* UNIDAD TEMTICA N 1

1.1. LA SOCIOLOGIA

(Introduccin a la sociologa).

Es la ciencia que estudia los fenmenos sociales producidos por la sociedad y la estructura social de las asociaciones (grupos sociales). Es la ciencia que tiene como objetivo el estudio de la sociedad, su naturaleza y su estructura. Es la ciencia que trata las condiciones de existencia y desenvolvimiento de las sociedades humanas. Objetivos de la sociologa. Teora General (materialismo histrico): es el que provee de herramientas (herramientas de la sociedad para establecer relaciones) para convertirse en ciencia. Se apoya en ciencias que estudian a la sociedad, estudiando la sociologa y a la sociedad en su totalidad; por ejemplo la psicologa social, la poltica, la tica, la esttica, etc. Teora sociolgica: para enriquecer la teora general El objeto de estudio de la sociologa Las distintas perspectivas tericas, partes de supuestos y concepciones diferentes sobre cual es el objeto de estudio de la sociologa y cual es la mejor forma de abordarlo. Las caractersticas particulares que el estudio de la actividad humana ha presentado a sus investigadores se relacionan con: El tema de los valores como rasgo irreducible y constitutivo de las acciones de los hombres, a pesar de que la ciencia emprica se ha apoyado en una distincin entre valores y hechos con el objetivo de aislar los primeros para conseguir neutralidad valorativa. Por otra parte, tambin el investigador debe tener en cuenta el conjunto de valores que pone en juego cuando realiza una investigacin. La impredecibilidad de la conducta humana. La dificultad de experimentacin. La historicidad del hombre. Su sociabilidad, su cultura, las manifestaciones de su inconsciente. La vinculacin entre la ciencia social y la poltica. Para algunos autores el objeto de estudio de las ciencias sociales es la accin social; para otros, el hombre, los hechos sociales, los procesos de cambios o los hechos sociales. Distincin profunda entre diferentes posiciones epistemolgicas, diversas formas de arribar el estudio de lo humano. Esta construccin de la verdad involucra una serie de cuestiones que van desde la concepcin epistemolgica a cuales son las metodologas pertinentes para abordar su estudio. Antecedentes De Las Ciencias Sociales: Durante los siglos XVI y XVII el pensamiento cientfico abandono la incuestionabilidad del dogma para oponerle la legitimidad y la fuerza de los hechos empricos, con ellos fue posible explicar mediante leyes universales fenmenos fsicos y naturales. La observacin, experimentacin y medicin, fueron la metodologa para explicar teoras y hechos. Los xitos alcanzados en el mbito de las ciencias fsicas impulsaron a los pensadores del siglo. XVII a trasladar la mirada cientfica hacia los fenmenos sociales. Hobbes Y El Naturalismo. Puede decirse que la sociedad comenz a ser observada con criterio cientfico a partir de Thomas Hobbes, este filosofo poltico ingles, precursor del racionalismo cientfico aplicado al pensamiento social; su pensamiento es considerado fundamental en la constitucin de la teora econmica y poltica del liberalismo clsico. Sostena que del mismo modo que se haban desarrollado exitosamente las ciencias exactas tambin podran desarrollarse las ciencias sociales. Estas solo alcanzaran la verdad en la medida que siguieran el modelo de la fsico-matemtica; pensaba que era posible la certeza de las cuestiones morales ya que son una creacin nuestra, as como lo son las figuras geomtricas. Puso en el centro de su anlisis sobre el objeto de estudio de las ciencias sociales el problema del mtodo. La concepcin naturalista sostena que era posible racionalizar el orden tico y poltico y crear valores universales vinculados con una verdad inmutable, natural, producto del progreso de la razn. Las sociedades, entonces podran regirse por legislaciones universales; las cuales permitiran organizar la vida en sociedad de acuerdo con las leyes naturales propias del individuo social. 1

Hobbes determin las notas esenciales del individuo social: Los apetitos naturales: son los que impulsan a los hombres a querer utilizar cosas comunes al grupo para si solas (sentido de propiedad). La razn natural: es la que procura evitar la muerte violenta. La caracterstica esencial de los hombres, es la oposicin entre ambos caracteres. Una organizacin racional, debe tender a regular inclinaciones naturales de los individuos para permitir la vida en sociedad. Esa regulacin es el objetivo que tiene el contrato social, que constituye el fundamento de la racionalidad y permite la vida en sociedad. Si los hombres dejaran actuar libremente sus apetitos naturales trataran de apropiarse de vienes comunes, par usufructuarlos; as probablemente pelearan con otros hombres hasta morir, es all donde surge la razn natural que rechaza la muerte violenta y construye el contrato. Las regulaciones jurdicas imponen deberes y derechos a los ciudadanos y fundamentalmente se desarrollan a partir de la proteccin y defensa de la propiedad privada. Todo contrato supone la delegacin de la autoridad en una instancia capaz de impartir justicia y de hacer que la ley nacional se cumpla: el estado. El cual esta por encima de los individuos (quienes seden parte de su libertad para someterse a la legislacin) y es la expresin de la creciente racionalidad del hombre. Hobbes, es el responsable de sentar las bases para el estudio del hombre y de las cuestiones sociales. Adam smith y El Liberalismo. Fue influenciado por Hobbes y es considerado uno de los fundadores de la economa clsica liberal. Fue el primer autor que logro sistematizar un conjunto de investigaciones econmicas que se venan desarrollando. La economa toma como objeto de estudio la conducta econmica de los individuos separados de los aspectos econmicos y polticos. Se considera que el individuo actua racionalmente al buscar su propio interes y poseer el afn de lucro, bsqueda por el propio bienestar y el reparto eficiente de un mercado equilibrado, el individuo contribuye a generar el bien de la sociedad. Los presupuestos acerca de la naturaleza humana de los que parten son heredados de Hobbes y el utilitarismo, desde esta perspectiva el hombre era comprendido desde una ptica racional que exclua la diversidad y entenda como naturales las desigualdades sociales que provoca el mercado. Las relaciones econmicas y sociales se transformaron radicalmente y el capitalismo se estableci como el modo productivo dominante Smith y su perspectiva liberal se transformaron en una herramienta terica importante para la consolidacin del capitalismo. El conocimiento cientfico se transforma en el gestador del desarrollo tecnolgico y el principal responsable del progreso econmico. El pensamiento racional y cientfico posibilito un dominio creciente de la naturaleza.

1.2. CONDICIONES SOCIO-HISTORICAS Y EL SURGIMIENTO DE LA SOCIOLOGIA.

El surgimiento, tanto de sociologa como del urbanismo, se inicia en 1830 con Comte y Fourrier. AUGUSTE COMTE. Influido por la teora naturalista y el orden social racionalizador y universalizador que esta propona. Intento delimitar el objeto de estudio especfico de la sociologa; fundador de la teora emprica y el mtodo positivista. Intento erradicar las explicaciones metafsicas de las ciencias sociales oponindoles un conocimiento racional de lo estrictamente fctico. Todo enunciado cientfico debe remitir a entidades observables y susceptibles de ser medidas, imagino un esquema clasificatorio y jerrquico en que estas se desarrollaban y se sucedan histricamente de acuerdo con la complejidad de los objetos de estudio. La sociologa es considerada por l como una fsica social, en la que el hombre es un objeto fsico cuyas acciones puede ser analizadas con los conceptos y las categoras de la mecnica; la cual consideraba a la sociedad como un sistema astronmico en la cual los seres humanos se definan como elementos unidos por la atraccin o separados por la repulsin. La sociedad poda ser considerada como un organismo vivo: cada una de sus partes poda ser entendida en virtud de la funcin que cumpla en el conjunto u organismo social. FOURRIER. Trata el problema del pensamiento y la composicin de las urbes y las ciudades. Es una poca de grandes cambios (Coprnico, Galileo Galilei, etc.) y una nueva cosmovisin del mundo. Estos cambio (tanto fsicos como de ideas) se dan por el surgimiento de nuevas clases sociales a partir de la Revolucin Industrial (a partir del siglo XIX). Se produce una ruptura de las estructuras de las ciudades (que hasta entonces tenan una evolucin equilibrada en cuanto a la sociedad), las grandes masas se trasladan a la ciudad (ruptura entre ciudad y campo), cambia el sistema morfolgico de la ciudad y se produce una reestructuracin fsica y social de la ciudad. La sociologa va a pretender explicar estos procesos, y van a operan fuerzas intelectuales que buscaran una ciencia para comprender los hechos, apareciendo a partir del 2

siglo XIX un Pensamiento sobre la Ciudad, que va a buscar solucionar desestructuracin y desequilibrio que se venan produciendo. Este pensamiento sobre la ciudad propone las siguientes ideas: Estructurar la ciudad nuevamente. Mejorar las condiciones de vida en la ciudad de la masa obrera.

los problemas de

El surgimiento sociolgico es producto de dos tipos de fuerzas: Fuerzas Sociales: * Revolucin Francesa: Los primeros socilogos pretendan mejorar el caos de la sociedad y de la ciudad, mediante un regreso a la Edad Media. * Revolucin Industrial: Se cambia el sistema agrcola por el sistema industrial (este ltimo consista en un sistema de libre mercado) que desemboco en el capitalismo; donde unos pocos manejaban al resto, caracterizndose por el bajo salario. Posteriormente nace el movimiento obrero, en oposicin al capitalismo, donde Marx es el personaje representativo de este movimiento, estudio como derrocar al capitalismo, dando origen al socialismo. Socialismo: sistema de organizacin social y econmico, basado en la administracin colectiva o estatal de los medios de produccin, en la regulacin (por el estado) de las actividades econmicas y sociales, en la distribucin de los bienes y en progresiva desaparicin de las clases sociales. * Urbanizacin. * Cambios religiosos. Fuerzas Intelectuales: * Ilustracin (Iluminismo): Ideologa donde se crea que se poda manejar al mundo por medio de la intelectualidad. Predominio de la razn, basada en la experiencia como mtodo de la investigacin; esta razn fue siendo reemplazada posteriormente por la pedagoga, la psicologa, la sociologa, etc. * Conservadurismo: Doctrina poltica que tiende a mantener las instituciones ya establecidas (sectores de derecha). * Socialismo Utpico: con el advenimiento de la Revolucin Francesa y la Revolucin Industrial, surge un ideal igualitario que enfrenta al liberalismo creciente y a las duras condiciones de trabajo impuestas por la industrializacin. * Socialismo Marxista: centra la atencin en el capitalismo, con el objetivo de conquistar el poder del proletariado (artesanos, obreros, etc.), que realizara la transformacin socialista de la sociedad; es el puente de transicin entre el capitalismo y el comunismo, sociedad sin clases.

1.3. LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS CLASICAS MAS FRECUENTES.

- Positivismo: el desarrollo del pensamiento humano se da en tres etapas: Teolgico: se atribuye a Dios lo que no puede explicarse. Metafsico: sobrenatural. Positivo: (de Comte): todo se debe explicar con la verificacin u observacin, y lo que no puede verificarse no es una ciencia estudiable (no es racional). Por ejemplo: los sentimientos. A mediados del siglo XIX, el Capitalismo segua afianzndose y continuaba un proceso de expansin creciente. El descontento enfrentaba la sociedad contra el nuevo orden poltico e ideolgico y esto provoco desordenes, rebeliones y revoluciones. Tal situacin planteo, como el orden social poda ser restaurado y mantenido. Por todo esto, las disciplinas sociales recibieron un nuevo impulso a partir de la necesidad de dar respuestas a las nuevas problemticas. Durante el siglo XIX, estas disciplinas, que atendan al sujeto y a los hechos sociales comenzaron a cobrar mayor importancia y status cientfico. La Psicologa, Sociologa, Ciencia Poltica, Economa, Antropologa, etc. fueron definiendo sus objetos de estudio y sus aspectos recortados de la actividad humana. As, lo social se separa definitivamente de lo econmico y lo poltico. Entonces, la necesidad de dar respuesta a las problemticas sociales que el capitalismo haba generado, es lo que hace que la sociologa recorte su objeto de estudio y se separe de la economa poltica. El Positivismo constituye un intento por erradicar las explicaciones metafsicas de las ciencias sociales, oponindoles un conocimiento racional, estrictamente factico (real, verdadero). Desde esta postura, todo enunciado cientfico debe remitirse a entidades observables y susceptibles de ser medidas. Para el positivismo el objetivo de la ciencia, solo se cumple a partir de esta metodologa. Conceptos como campos, inercia, poder, espacio, etc. fueron tomados de la fsica para poder interpretar los fenmenos sociales. Estos eran interpretaciones o modelos mecanicistas de la sociedad, que prevalecieron en los comienzos de la sociologa como disciplina cientfica. Este Paradigma Reduccionista propona una transposicin de las categoras de la ciencia fsicanatural para abordar su propio objeto de estudio. 3

Se trataban las variables sociales con metodologas cuantificadoras, suponiendo que garantizaban un conocimiento objetivo. Tambin los Modelos Orgnicos o Funcionales tuvieron una fuerte influencia que reforzaron el Paradigma Reduccionista. - El Historicismo: El Historicismo surge hacia finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, como una reaccin al pensamiento Naturalista y al Positivismo, que este haba engendrado. El principio mas destacado de esta corriente, es el que sostena que las situaciones histricas y los pueblos, no forman parte de una racionalidad suprasocial, sino que constituyen individualidades, con caractersticas propias. Una de las primeras reacciones historicistas, es la representada por el pensamiento Romntico. Este, se opone a la generalidad y abstraccin naturalista, y con ello, a la bsqueda de cdigos o leyes de validez absoluta y universal, para todas las sociedades. Los Romnticos afirmaban el carcter histricamente relativo de las formas de la organizacin poltica, por lo tanto, el Estado Liberal no constituye, segn ellos, un modelo de validez absoluta y universal. - Funcionalismo: trata de determina la estructura social por medio de las conductas lgicas, no estudia los conocimientos objetivos. Los problemas se tratan y se estudian por sus efectos, no por sus causas; la accin es explicada a travs de los efectos (Weber). Analiza la ciudad y la cultura considerndolas un sistema constituido por un determinado numero de elementos, los que guardan relacin funcional entre si. - Estructuralismo: reemplaza al existencialismo. Parte de la categora de las estructuras (relacin directa de las partes con el todo). Con la muerte de lo viejo y el nacimiento de lo nuevo, surgen nuevas estructuras, o sea nuevas relaciones de las partes con el todo (Marx y Engel). Estructuralismo: el todo tiene funcin directa en las partes. Marxismo: el todo tiene funcin de influencia en las partes. 1.3.1. El positivismo de Emile Durkheim (1858-1917). (Muy importante) Desarrolla una rama del positivismo lgico (positivista), llevando el racionalismo hacia la conducta y aplicando el mtodo cientfico al estudio de los Hechos Sociales; de esta manera su estudio se baso en los hechos sociales, construyendo el objeto de la sociologa desde la exterioridad y la coaccin de lo social sobre el individuo. Los hechos sociales: son una forma de obrar, de pensar y de sentir que se ejerce sobre el individuo; son fuerzas coercitivas que existen con independencia de la conciencia individual, es decir que influyen sobre ellos de manera independiente a su voluntad. No dependen del individuo, sino que son un conjunto de normas que impone la sociedad; como por ejemplo reglas jurdicas, morales, dogmas religiosos, sistemas financieros; la educacin de nios tambin es un hecho social, el matrimonio, etc. Tambin se presentan bajo la forma de corrientes de opiniones que nos empujan a actuar de determinada manera (el suicidio). Pero los hechos sociales son tambin hechos de rdenes anatmicos o morfolgicos, que tambin van a influir sobre la morfologa social, la distribucin de la poblacin sobre el territorio, las vas de circulacin, las formas de habitacin, etc., es decir. Durkheim tambin determina las siguientes reglas que se deben utilizar en la investigacin social: 1. Los hechos sociales deben ser considerados como cosas, es decir tratados en sus caractersticas externas (como modos de actuar, pensar o sentir) que existen fuera de las conciencias individuales pero que pueden influir sobre ellas, o sea a travs de manifestaciones concretas (los cdigos). Son imperativos (orden) y cohesivos (unidos). 2. Los hechos sociales deben ser comprendidos a travs de observaciones y experimentaciones, reconocindose por el poder de coercin (dominacin) externo que ejercen sobre los individuos; siendo las estadsticas las que proporcionan los mtodos para aislarlos y estudiarlos. Estos son anteriores y exteriores al individuo, es una presin externa al individuo que lo obliga a actuar de una manera determinada y lo coaccionan en una determinada direccin; se expresan en normas, leyes e instituciones que aseguran la tendencia hacia la integracin del hombre con la sociedad. 3. El investigador debe eliminar las prenociones, categoras que no fueron definidas cientficamente y que pueden provenir del saber vulgar. Durkheim centro su preocupacin sobre la solidaridad y la cohesin social, para ello defini el concepto de: Conciencia Social: dice que el hombre es un ente que acta a travs de un programa, la conciencia social, que son condicionamientos colectivos que regulan las actividades del hombre y producen determinaciones sobre este. Esta formada por representaciones colectivas, valores y sentimientos comunes a todos los individuos de una sociedad, les precede, los trasciende y se impone desde el exterior a favor de la cohesin social.

Cohesin Social: va a ser la unin gracias a normas y leyes que surgen de la conciencia social, es lo que representa todo aquello que es social o colectivo. La cohesin social es lo contrario a la anomia, que es cuando se rompen las normas; esta es peligrosa para la sociedad, pero necesaria para que haya una revolucin y una evolucin. Para l, la base de la estabilidad social son los valores compartidos por una sociedad; son la moralidad (su desaparicin conduce a la anomia) y la religin (conforman la conciencia colectiva, y son vnculos de cohesin que mantienen el orden social), estos valores son los que mantiene el orden social; y su desaparicin conduce a la prdida de la estabilidad social (anomia). La sociedad cumple un papel moderador, ya que pone lmites al hombre, constituyendo el nico poder moral superior al individuo. El poder u orden moral (es igual orden social) es un sistema de normas que se manifiestan y constituyen en instituciones. Segn Durkheim las normas morales no son universales, sino que varan en diferentes sociedades y en sus diferentes momentos histricos y lugares. Los fenmenos econmicos deben estudiarse junto al conjunto de valores y creencias de cada sociedad. Divisin social del trabajo: realizo estudios cuyo eje problemtico es la relacin entre individuo y la sociedad, ya que supuestamente se da una primaca de la sociedad sobre el individuo, De esta manera se va a permitir explicar la forma en que los individuos se asocian entre si, es el anlisis del tipo de solidaridad (es el conjunto de creencias y valores compartidos por una comunidad) que se da entre ellos: Solidaridad mecnica (estudiada por la etnografa): vinculada a las formas ms primitivas, donde la unin se da por semejanza, tiene menores conflictos y por lo tanto un mayor orden. Es la mejor forma de funcionamiento de la sociedad; la sociedad mecnica nace en nosotros mismos. Solidaridad orgnica (estudiada por la sociologa): es propia del industrialismo, donde se dan mayores diferencias entre individuos, por lo tanto mayores conflictos, los que solo pueden ser salvados por una autoridad externa que ponga limites (es decir que surge de la obediencia), esta autoridad externa es la conciencia social. Para Durkheim la sociedad va a evolucionar cuando nos solidaricemos orgnicamente entre todos, pues as acabara la miseria. Teora del Suicidio: no lo va a considerar a este como un hecho aislado, hechos individuales que responden a causas sociales. Si se los considera en conjunto, en un tiempo y en una sociedad, entonces es ms que la suma de las individualidades, es decir que es un hecho social. Define tres tipos diferentes: Anmico: se da en aquellos individuos que tiene ausencia de normas, entonces se suicidan por que no han sabido aceptar los lmites que la sociedad le impone. Egosta: es el hombre que se mata por que se asla de la sociedad. Por ejemplo el suicidio de los marginados. Fatalista: el individuo siente que su vida no tiene sentido ya que l no la domina. Ej.: Los esclavos. Altruista: es el extremo del egosta, es aquel que se mata por que esta muy ligado a la sociedad. Por ejemplo los militares, que tienen lazos muy fuertes con la sociedad y cualquier obstculo que corroa esa fuerte solidaridad pueden transformarse en un impulso suicida. Individualismo moral: El individualismo moral clarifica sus bases a las que ve arraigadas en el Estado y en las asociaciones ocupacionales El Estado es un rgano moral, es un cuerpo de funcionarios, cuya funcin consiste en articular y enfocar las representaciones colectivas, que son el producto de la sociedad. El Estado es el cerebro del organismo social. Teora de la Religin: tres proposiciones elementales La religin es la sociedad volvindose conciente de si misma. Las representaciones creadas son la fuente, a partir de lo cual, se diferencian todas las formas subsecuentes del pensamiento humano. Como son creaciones del ser superior, que es la sociedad, los smbolos religiosos reciben respeto y veneracin particular. Sociedad Individuo: La sociedad determina los modos de pensar y actuar de las personas. La sociedad esta compuesta de individuos que la integran, pero hay algo mas que la cohesiona, y determina su conducta, que es la sociedad misma. sea que Es la sociedad la que determina al individuo. El individualismo y la autodeterminacin son ilusiones. Conflicto Equilibrio: Cree en una sociedad equilibrada. Cree que el elemento obligatorio es importante en los fenmenos morales, este es un elemento externo al individuo, que debe respetarlo para lograr la conciencia colectiva. Ve al estado y a la religin como elementos importantes para la cohesin y orden social.

Estado: Una sociedad democrtica no es aquella en que el estado es dbil, pues si el estado expresa simplemente las opiniones y actitudes del pueblo, resultara una sociedad estancada. La democracia debe entenderse como un medio para asegurar un intercambio activo entre el estado y la sociedad. La sociedad no puede alcanzar una conciencia de si misma, en su forma ms pura. Religin: Es un sistema de ciencias y prcticas colectivas que tienen una autoridad especial y que motiva al individuo moralmente. El culto del individuo es una fuerza motivadora, caracterizada, no por la glorificacin de l mismo, sino por la simpata de todo lo humano, denota una gran preocupacin por los sufrimientos y miserias humanas, un deseo por combatirlas y aliviarlas, una sed de justicia. Historicismo: Introduce en su anlisis la influencia del pensamiento historicista, en el que, sostiene que, las normas morales no son universales, sino que estn vinculadas a sociedades particulares, en determinados momentos y lugares histricos. Los cambios en las sociedades producen los cambios de las normas. Los ideales morales ayudan a la evolucin de la sociedad, y si se habla de evolucin, hablamos de historia y de cmo sta influye en cada sociedad. La unidad social es producto de la moral, que se produjo con el desarrollo de la sociedad (factor tiempo) una sociedad no solo nace, se desarrolla y muere, no tiene independencia de su antecesora, se constituye una nueva. La sucesin de sociedades no puede representarse mediante una lnea geomtrica, se asemeja a un rbol cuyas ramas se orientan en sentidos divergentes. La moral no es la suma de las morales individuales. No se puede estudiar las conductas econmicas de los individuos separados de las normas y valores que las rigen. Por lo tanto, los fenmenos econmicos deben estudiarse junto al conjunto de valores y creencias, propios de cada sociedad. Durkheim va a buscar el orden en la sociedad industrial. Y la insuficiente integracin del individuo con la sociedad es un sntoma patolgico de las sociedades modernas, ya que la unidad integrativa entre hombre y sociedad ya no es, como lo fue antes, la religin o las clases sociales; ahora son las profesiones y las instituciones que lo agrupan. 1.3.2. El materialismo histrico Karl Marx (1818-1883). (Muy importante) Socilogo estructuralista y economista del capitalismo. Su objetivo era la conquista del poder por la clase obrera (proletariado), que realizara la transformacin hacia el socialismo mediante una revolucin mundial. Segn el, la historia de una sociedad, es la historia de las luchas entre los explotadores y los explotados. Desde su perspectiva materialista e histrica va a plantear nuevas categoras para el estudio de la realidad y de los procesos sociales e histricos; proponiendo entender la naturaleza humana en su carcter concreto e histrico: Concreto: proponiendo que el estudio de la realidad econmica y social parta del anlisis de las condiciones materiales de vida del hombre, comenzando por analizar lo que los hombres producen y como producen, considerando dos situaciones: la relacin del hombre con la naturaleza y la relacin del hombre con los otros hombres. El hombre se relaciona con la naturaleza transformndola a travs del trabajo con el objetivo de satisfacer sus necesidades; en este desarrollo de trabajo y produccin el hombre establece relaciones con otros hombres, relaciones sociales de produccin, que son las relaciones fundamentales de la vida en sociedad. Histrico: con una fuerte crtica al pensamiento naturalista y la ahistoricidad que este propona, que deca que la sociedad y la economa capitalista eran propias y universales del hombre y no caractersticas de una determinada poca histrica. Se intereso por comprender la dinmica de los cambios histricos y el rol que jugo en ellos las clases sociales, ya que para l las clases sociales eran el principal motor de los cambios histricos. As, se centro en el anlisis del modo de produccin capitalista y en la dinmica de su transformacin hacia un nuevo modo productivo, el comunismo. El objeto de estudio de las Ciencia Sociales: son los procesos de transformacin social; y el objetivo de la ciencia social es comprender la dinmica de esas transformaciones. Segn Marx, la historia se mueve a travs de procesos revolucionarios; cuando un sistema de produccin entra en crisis se genera una revolucin, instaurndose un nuevo sistema de produccin. Por lo tanto, para salir del capitalismo y mejorar la situacin (desigualdad econmica), debe haber una revolucin. Y es por esta razn que Marx dice que el capitalismo no va a ser eterno. , ya que la sociedad evoluciona, crea fuerzas productivas para su conformacin. Para que la sociedad avance se debe cambiar las fuerzas productivas (sistema econmico); por ejemplo lo que pas con el cambio del feudalismo al capitalismo. El sistema de produccin: es lo que determina el comportamiento del individuo; y la posicin de ste dentro del sistema capitalista va a determinar su posicin social; y a su vez, la ciudad es el producto de la divisin social del trabajo y del desarrollo del capitalismo. En la produccin social de su vida, los hombres contraen determinadas relaciones de produccin necesarias e independientes de su voluntad, el conjunto de relaciones de produccin forma la estructura econmica de la 6

sociedad (el modo de produccin), que es la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. Al cambiar la base econmica, se revoluciona tambin toda la inmensa superestructura jurdica y poltica; de esta manera, al estudiar esas revoluciones, hay que distinguir siempre entre los cambios ocurridos en las condiciones econmicas de produccin y los cambios ideolgicos, o sea la forma en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo, es decir las formas jurdicas, polticas, religiosas y filosficas. Mtodo Objetivo: segn l la verdadera ciencia debe mostrar las relaciones concretas que se dan entre los hombres y la sociedad capitalista; es decir las relaciones de dominacin y explotacin. Y para Marx, conceptos tales como mercanca, capital o precios no pueden ser analizados independientemente del orden social. Si se quiere entender la sociedad, hay que ver como los hombres producen (relaciones de produccin fuerzas productivas). El capitalismo (intercambio diferencial) nace con la Revolucin Industrial, donde una persona compra materia prima, mano de obra y maquinaria; y con estos elementos produce algo con lo cual gana dinero. La preocupacin de Marx es que el capitalismo crea polos de pobreza y de riqueza cada vez mayores. 1.3.3. La sociologa comprensiva de Max Weber (1864-1920). (Muy importante) Es uno de los socilogos ms importantes dentro de la tradicin historicista. Su sociologa comprensiva (comprender racionalmente la causa de un hecho) consiste en el estudio del hombre, tomndolo en un contexto histrico-cultural, estudia el subjetivismo (funcionalista), desarrollando as su sociologa desde el punto de vista del individuo, tomndolo a este como unidad de anlisis, ya que son los nicos que pueden albergar fines e intenciones en sus actos. Oponindose de esta manera al positivismo, ya que segn Weber este desconoca las caractersticas propias de su objeto de estudio: el hombre en su carcter histrico y cultural. Al elegir un objeto de estudio interviene la subjetividad del estudiado: * Mtodo Subjetivo: segn el cual el individuo constituye la sociedad, es decir que la sociedad es producto de la accin individual; oponindose as y negando la coaccin estructural (Durkheim y Marx), segn la cual el todo es funcin determinante de las partes. En Weber el tema de los valores (carcter de las cosas morales o materiales, por el cual son apreciadas o desechadas por un individuo o sociedad) y el orden normativo es imprescindible para explicar los fenmenos sociales, ya que estos juegan un papel sumamente importante en el comportamiento humano; por eso propone una sociologa capas de incluirlos y tenerlos en cuenta, ya que no considerarlos implica una desnaturalizacin del objeto de estudio. Los valores son tenidos en cuenta desde dos perspectivas, los valores del investigador (al recortar aquello que considera significativo de acuerdo a su marco valorativo) y los valores del objeto en estudio. Para Weber la sociologa es una ciencia que, por medio del mtodo de la interpretacin, debe comprender la Accin Social con el fin de poder explicarla en sus desarrollos y en sus efectos. Al hablar de accin social se refiere al sentido subjetivo de la accin, es decir el sentido que le da el hombre a partir de ciertos valores. Lo que define a una accin como social es que tiene un sentido que le es otorgado por los sujetos y el cual esta referido a las conductas de otros sujetos (conversar en una accin social = relacin de Inter subjetividades). La accin social se desarrolla orientada de acuerdo con una referencia a los dems. El estado, la familia y cualquier formacin social dejan de existir sociolgicamente cuando no existen relaciones sociales que le den sentido. As, su punto de partida es la accin social, es decir las relaciones sociales y los hombres interactuando. La caracterstica bsica de la vida social es la orientacin de las acciones humanas hacia la obtencin de determinados fines mediante la utilizacin de la racionalidad (idea fuerza de Weber); tambin reconoce otros tres tipos de comportamientos probables: accin tradicional, accin afectiva y la accin con arreglo a valores. El significado de la accin: Lo que da significado a una accin cualquiera son los valores La accin se orienta de acuerdo a cuatro esferas de valores: 1) Acto racional respecto a un fin: El anlisis surge de la metodologa propuesta para la construccin de tipos ideales (tipos de accin), donde para explicar un determinado comportamiento hay que fijar primero como se hubiera desarrollado esa accin de haberse conocido todas las circunstancias y todas las intenciones de los protagonistas (haciendo estos una eleccin racional de los medios en relacin a los fines), construido as este tipo ideal, permitir analizar las acciones reales como desviaciones de ese modelo. Estos tipos ideales son construcciones racionales y abstractas; donde el investigador resalta determinados rasgos que le interesan para compararlos con fenmenos reales. El actor concibe claramente el fin y combina los medios para alcanzarlo. Ej.: Ingeniero que quiere construir un puente.

2) Acto racional respecto de un valor: acto que se realiza por permanecer fiel a una idea. Ej.: capitn que se hunde con su barco. 3) Acto afectivo o emocional: son los resultados de reacciones emocionales de un actor colocado en una circunstancia dada. Ej.: bofetada de una madre a su hijo ante una conducta inadecuada. 4) Acto tradicional: dictado por los hbitos, costumbres, creencias, obedece a los reflejos afirmados por una prolongada prctica. (Repeticiones histricas) Disea un mtodo de tipo histrico-comparativo que le permite recuperar particularidad y universalidad del hecho social, y el cual emplea para desarrollar el tema central de su obra: Origen y carcter del capitalismo, que le permiti criticar al marxismo economicista, ya que, segn Weber el capitalismo (entendido como sistema de empresas lucrativas), existi en numerosas oportunidades, sin embargo tal sistema se desarrolla con plenitud en Europa en el siglo XV y XVI, por la aparicin de una tica (protestante) que favoreca en el nivel individual el desarrollo de comportamientos acordes con el espritu de lucro, lo que no se haba dado en otras sociedades; es decir que la mentalidad fue la que permiti el desarrollo del capitalismo. De esta manera, la tica (entendida como sistema de valores y normas) aparece como el factor principal para explicar el origen del capitalismo, y su mtodo histrico-comparativo es el que le permite llegar a esta conclusin, mediante la comparacin de sociedades diferentes ya que si se comparan las variables principales que aparecen (economa, cultura, poltica, etc.), queda una nica caracterstica que no es compartida por la totalidad, que es la decisiva para explicar la diferencia especifica; la que en este caso es el papel que juega la tica protestante en el origen del capitalismo. Los seres humanos le damos sentido y significado a nuestras acciones a partir de ciertos valores. Explicar la accin social, significa captar por medio de la comprensin (interpretacin) la conexin de sentido en la que se incluye la accin. Las acciones sociales estn provistas de un significado y sta, es lo que las hace inteligibles. Distincin entre: - Accin con sentido: debe ser comprensible, esta capacidad es: evidencia para la comprensin, pero no absoluta para la interpretacin, toda interpretacin tiende a la evidencia: * Evidencia Racional: (lgica, matemtica) conexin de sentido. * Evidencia Endopatica: (afectiva, receptivo-artstico) conexin de sentimientos. - Conducta reactiva: Que son modos de conducta que interesan a la sociologa. Mtodo cientfico: Construccin de tipos ideales Tipos Ideales: son instrumentos conceptuales, construcciones mentales, que no pueden ser encontradas empricamente en ningn lugar de la realidad. Se trata de la construccin de una accin rigurosamente racional con arreglo a fines. Que servir para comprender la accin real como una desviacin del desarrollo esperado de la accin racional. Mtodo de la sociologa comprensiva: Racionalista. - La comprensin puede ser: * Comprensin Actual: del sentido mentado en una accin. * Comprensin Explicativa: comprensin por sus motivos. - Motivo: es una conexin de sentido que para el actor o el observador aparece como el fundamento con sentido de una conducta: * Conducta adecuada al sentido: La relacin entre sus elementos constituye una conexin de sentido tpica, correcta. * Conducta causalmente adecuada: segn las reglas de la experiencia, existe esta probabilidad. - Explicacin causal: causalidad adecuada. De acuerdo con una determinada regla de probabilidad, a un determinado proceso (interno o externo) observado, le sigue otro proceso determinado (o aparece juntamente con el) La comprensin atiende a dos aspectos: el individuo y la cultura. La comprensin equivale, en todos los casos, a la captacin interpretativa del sentido. El objeto de la sociologa es la captacin de la conexin de sentido de la accin. Comprensin: En el dominio de los fenmenos naturales necesitamos explicar a estos mediante proposiciones confirmadas, por la experiencia para tener el sentimiento de que los comprendemos, la comprensin es mediata (tarda). En el caso de la conducto humana, la comprensin es en cierto sentido, inmediata (no es inmediata en el sentido de que podramos aprender de una vez sin indagacin previa el significado de formas de conducta ajena). No necesitamos comprobar para comprender el significado de las acciones. La Idea fuerza de Weber es la idea de la racionalidad, ya que segn l, el desarrollo del hombre es el de una creciente racionalidad en su relacin con el mundo, debido a que la sociedad evoluciona cuando mas razonamos. El estado: es una comunidad humana que reclama el monopolio legtimo de la fuerza fsica (relacin del hombre que domina a otros) en un territorio determinado, el cual es una caracterstica del mismo. Todo estado se basa en la fuerza, es una relacin que se apoya en la violencia considerada como legitima. Poltica: esfuerzo de los hombres por compartir el poder; ya sea entre estados, o en el interior del estado. 8

Para Weber el capitalismo moderno siempre estuvo presente en la historia, y seguir estando mientras un grupo humano quiera satisfacer sus necesidades, acompaadas por medio de empresas con carcter lucrativo. Capitalismo = Prestacin de servicio / Empresa. La premisa fundamental del capitalismo es: * La contabilidad racional, lo cual permite que las empresas sean lucrativas. Otras premisas son: * Apropiacin de bienes materiales de produccin: tierras, maquinas, etc. * Libertad mercantil: mercado libre de trabajo, trfico, etc. * Tcnica racional (proceso de racionalidad): de maquinas, transporte y costos. * Derecho racional (proceso de racionalidad): amparo de la justicia y administracin. * Trabajo libre: personas que venden su fuerza de trabajo en un mercado libre. Para Weber hay una divisin entre comunidad y sociedad, ya que la sociedad se caracteriza por la racionalidad con anhelo (deseo) a bienes y valores; mientras que la comunidad esta mas relacionada a lo afectivo, tradicional, etc. COMPARACIN ENTRE SOCILOGOS CLSICOS. MARX, WEBER Y DURKHEIM. Constituyeron los pensadores clsicos ms importantes de la sociologa. Puede sealarse que las obras de Durkheim y Weber dialogan con el pensamiento Marxista. Tener en cuanta las consecuencias polticas que provoco el Marxismo sirve para comprender el impacto que tuvo este pensamiento. Weber critico la direccionalidad racional global que Marx otorga al curso de la historia, segn el podan enunciarse leyes generales del desarrollo y evolucin histrica. Weber tampoco comparte que las relaciones econmicas sean el fundamento esencial de las sociedades; esta ley puede ser valida solo en un contexto histrico determinado. Una de las distinciones surge de sus posturas epistemolgicas. Mientras Weber y Durkheim se adhieren ala separacin entre ser y debe ser, Marx sostiene que existe una relacin inseparable entre la teora y la praxis poltica. LA SOCIOLOGIA DEL SIGLO XX Diversas escuelas de la sociologa se han nutrido de los pensadores clsicos y han desarrollado sus propias ideas, las podemos separar entre: Reduccionistas: teora emprica ortodoxa, que se basa en el desarrollo de las ciencias sociales de acuerdo con los criterios de las ciencias naturales. El conocimiento objetivo depender de la neutralidad valorativa, del apego al dato cuantificado y de la posibilidad de enunciar leyes generales. No reduccionistas:

1.4. LAS TEORIAS SOCIOLOGICAS CONTEMPORANEAS.

1.4.1. Pierre Bourdieu. Socilogo del s. XX que va a construir su teora particular a travs de una combinacin de lo mejor de Marx, Durkheim y Weber; presentando una teora completa de la sociologa, que le permite analizar cualquier problema de la sociedad, y de esta manera poder explicar y entender la dinmica del mundo social. Para l, la ciencia como tal tiene dos requisitos: Un objeto de investigacin: Sirve para comprender el mundo social y su dinmica; es decir que es la sociedad. * Marx: la lucha de clases.* Weber: la accin social.* Durkheim: el hecho social, la cohesin social. Un mtodo: Sirve para construir el conocimiento social, o sea de que forma estudiarlo y entenderlo, tiene en cuenta las dos posiciones: el objetivismo (Marx y Durkheim) y el subjetivismo (Weber). Para la construccin de su Teora Social, parte de que lo social se manifiesta de dos maneras: Estructuras Objetivas (objetivismo): Son independientes de la voluntad del hombre y su conciencia. No se ocupa de los individuos, los niegan cuando estudia la sociedad; niegan la accin individual. Construye conceptos sin el individuo (esto viene del positivismo), ya que el individuo introduca subjetividades en el conocimiento. Se estudian los hechos sociales y las estructuras sociales. Influyen en Bourdieu: * Durkheim: un individuo es un ente que acta de acuerdo a un programa, la conciencia social; y esta produca determinaciones sobre el individuo; es decir que se estudian los conocimientos colectivos (conciencia social), que son los que regulan las actividades del hombre. * Marx: el sistema de produccin es el que determina el comportamiento del individuo, que depende del lugar que ocupa este en la produccin; as, estudiando el sistema capitalista podemos saber como reacciona el hombre segn su posicin. Estructuras Subjetivas (constructivismo): Niega la existencia de coacciones estructurales. Parte de que la sociedad es producto de la accin individual. Se centra en la accin del individuo, el cual construye la sociedad. Para Bourdieu, el subjetivismo es el punto de vista de los sujetos, la manera en que el hombre categorza y aprecia la realidad. Aqu influye en Bourdieu: 9

* Weber: mediante el mtodo de comprensin, se centra en interpretar los hechos particulares de cada sujeto. Intenta comprender la sociedad ponindose en el lugar del otro. Bourdieu plantea que hay coaccin entre la individualidad y las estructuras. As, lo social es la relacin directa o coaccin entre objetivismo y subjetivismo. Afirma que hay que ligar los motivos de la accin individual (los datos individuales que estn dentro de la persona) con los datos estructurales (las caractersticas de la sociedad, la posicin que ocupa cada uno en la sociedad), de manera que interacten entre ellos. Esto es llamado tambin estructuralismo-constructivismo. * Estructuralismo: es la cohesin estructural; o sea las relaciones, conexiones, carcter de las relaciones entre las partes con el todo. * Constructivismo: es la accin individual; la sociedad se construye a partir de actos individuales, todo depende de los hechos en la sociedad. Para comprender la existencia de lo social, Bourdieu va a construir dos conceptos centrales: el Campo y el habitus; donde cada uno va a ocupar un lugar en el proceso de investigacin. El Campo (estructura social externa): Espacio de juego y lucha. Est destinado al estudio de las estructuras objetivas. Estructura de posiciones, ocupadas por los distintos agentes sociales (clases, grupos, instituciones), entre los cuales se establecen relaciones de dominacin y subordinacin; y esta estructura de posiciones esta basada en la inequitativa distribucin de ciertos bienes (capital). Existen una gran variedad de campos y subcampos (econmicos, culturales, subcampos del arte, la ciencia, etc.), y cada campo se define a partir de un inters especifico (por ejemplo el arte) y un capital especifico (en este caso el capital del artista: obras realizadas, reputacin, premios ganados) que pone en juego a los agente interesados. Al mismo tiempo, estos agentes desarrollan estrategias para obtener una ganancia, para as modificar sus posiciones (si son dominados) o conservarla (si son dominantes). Existe tambin una jerarqua de campos, es decir que cada uno va a tener un peso especifico y una autonoma que pueden variar histricamente (por ejemplo la Iglesia). Los campos tambin pueden desaparecer y aparecer otros nuevos. Para Bourdieu hay un comportamiento econmico en los campos; es decir, los agentes disponen de un capital (bienes, ya sean materiales o simblicos), tienen intereses y desarrollan objetivos para obtener una ganancia, ya sea material o simblica. El Habitus (estructura social interna): Es el conjunto de esquemas de percepcin y apreciacin (es decir el modo de actuar, pensar y sentir) que el sujeto tiene incorporado y con los cuales construye su punto de vista. Estn modelados por las estructuras objetivas y las relaciones entre posiciones dentro de cada campo; de tal manera que los esquemas de percepcin con los que aprehendemos la realidad y a partir de los cuales construimos nuestra visin del mundo, son el producto de la coaccin que las estructuras objetivas ejercen sobre nuestras subjetividades, y la posicin que ocupamos en la sociedad o en el campo es la causante principal de nuestra subjetividad. As se determina una gnesis social e histrica, ya que al interiorizar las estructuras objetivas, lo social se inscribe en el cuerpo del sujeto. La clave para comprender la dinmica y la dominacin social se encuentra en la relacin particular que existe entre el Campo y el Habitus.
Concepto fundamental de la perspectiva sociolgica de Bourdieu Estructuras Sociales Internas Estructuras Sociales Externas Es lo social hecho cuerpo (la historia hecha cuerpo). Es el Es lo social hecho cosas (la historia hecha cosas). Es sistema de disposiciones incorporas por los agentes a el campo de posiciones histricamente constituidas lo largo de su trayectoria social. Campos Capitales Hbitus relacin con la nocin de practicas, en Intereses trminos de estrategia y de clase social. Posiciones Estructura Objetiva Estructura Subjetiva

El Espacio Social para Bourdieu: Es un espacio pluridimencional de posiciones, donde los agentes intervinientes pueden distribuirse en dos dimensiones: a. Segn el volumen global del capital que poseen. b. Segn la composicin o estructura del capital, es decir el peso relativo de los diferentes capitales en el conjunto de posiciones. El espacio social es una construccin que define acercamientos y distanciamientos sociales, esto junto con el espacio geogrfico se relacionan e indican diferencias del espacio social; ya que la apropiacin del espacio geogrfico depende de las posibilidades sociales. Imagina la sociedad como un espacio lleno de posiciones, la que ocupa cada individuo en la sociedad; y se puede llegar a que cada individuo ocupe una regin en el espacio social de acuerdo a sus caractersticas. - Otros conceptos. Capital: conjunto de bienes acumulados que se producen, se distribuyen, se consumen, se invierten y se pierden. Puede ser econmico, cultural y social, a la vez puede estar incorporado (relacionado a conocimientos, habilidades, ideas, etc.), objetivado (bajo la forma de bienes culturales como cuadros y libros) y institucionalizado (por ejemplo ttulos, diplomas, etc.). Lo que importa es el volumen global y la estructura del capital. 10

 Bien: es algo apreciado, buscado; que al ser escaso produce inters para su acumulacin. Inters: es la condicin de funcionamiento, es lo que hace concurrir, competir, luchar y produce el funcionamiento del campo. Practica: son estrategia implementadas por el agente social en defensa de sus intereses, ligado a la posicin que ocupa en relacin a otras posiciones, en un campo determinado. Conciencia social (es la cultura): nos gobierna, nos identifica, nos modela. Clases sociales (intereses de clases Marxista): se define por su posicin en las relaciones de produccin (reconocida por medio de indicadores como la profesin y los ingresos), y por la distribucin determinada en el espacio social. Condicin de clase: condiciones materiales de existencia, y trayectoria profesional. Estatus desde el punto de vista de su posicin como hombre en la sociedad. Posicin de clase: poder otorgado por la importancia del capital que posee esa clase. Trayectoria de la posicin, en relacin a la posicin ocupada por otras clases. Clase objetiva: conjunto de agentes que se encuentran situados en condiciones de existencias homogneas. Gusto: es la propensin (inters) y aptitud para la apropiacin (material y/o simblica) de una clase determinada de objetos o de prcticas, es la formula generadora que se encuentra en el estilo de vida. La pluralidad de visiones de objetos y de visiones del mundo, son la base de las luchas simblicas por el poder de producir y de imponer la visin legtima del mundo. 1.4.2. Norbert Elias. Va a considerar los dos mtodos, objetivo y subjetivo; inclinndose sobre todo por este ultimo, ya que el hombre es su tema central. Toda su obra estuvo destinada a desarrollar una metodologa de sociologa histrica, en la que las bases de partida consistan en poner aprueba las categoras de conocimientos establecidas en las ciencias sociales para huir del pensamiento dicotmico (objetivismo-subjetivismo); ya que crea que este tipo de pensamiento era un obstculo a la hora de enfrentarse al estudio de complejos procesos sociales, difcilmente analizables a partir de esquemas demasiados rgidos y simples. Daba vital importancia a la historia: por que consideraba que con una lnea de anlisis a larga duracin se comprenda mejor el presente; entonces va a estudia a los grupos humanos a travs de procesos de larga duracin y su configuracin histrica. Otra caracterstica distintiva de su mtodo (que deriva de su voluntad de tratar los procesos que intentan objetivar como tales, como procesos) es su metodologa procesual y relacional, esta no solo confiere importancia a los cambios, a las transformaciones que tienen lugar durante amplios periodos de tiempo; sino que tambin analiza en cada periodo histrico importante, la interdependencia que existe entre mltiples procesos situados a diferentes nivel; o sea que cada etapa histrica esta relacionada con otra (interdependencia). Tambin, su mtodo es multicausal: ya que (sin partir de esquemas e ideas preconcebidas) examina cuales son los factores que explican mas adecuadamente los procesos, no es determinista, pero al mismo tiempo no es relativista ya que no concibe al espacio social como un espacio neutro, sino como un espacio en el que existen relaciones de fuerza que dan lugar a configuraciones concretas segn las pocas histricas; parte de la idea de que es necesario el estudio sistemtico de las configuraciones sociales, y de la posicin que en ellas ocupa un determinado sujeto para entender el desarrollo de su personalidad, rompiendo con esto la idea de que individuo y sociedad son realidades separadas, ya que ambos generan las configuraciones sociales. Su teora gira alrededor de tres ejes: 1. Poder (el cambiante equilibrio del poder). El poder es la relacin entre los que tienen y los dominados. Estudia como varan las relaciones de poder que se establecen entre los integrados y los marginales. Estos cambios no dependen de la voluntad de los hombres, sino que existen polaridades dominadas y dominantes, que es algo relacional y cambiante. El poder forma parte de todas las relaciones humanas. 2. Implicacin y Distanciamiento (para el conocimiento de la verdad). Para entender la verdad hay que distanciarse de ella, ya que no podr llegarse a la verdad sin producir este distanciamiento; es difcil llegar a la verdad, debido a que estamos implicados en ella. 3. Modos de Subjetivacin: Con este eje trata de analizar las caractersticas propias del individuo, la individualidad, la subjetividad personal; contraponindose con la idea de sociedad, ya que para l el hombre no es libre, por lo que hay que educarlo para su relacin con los dems, tratando de alcanzar as la paz social. En sntesis, busca la construccin de una sociedad mejor a partir de educar a los individuos, para lograr de esta manera relaciones mas estables, mediante la unin y la relacin del hombre y la sociedad (no separados), para definir as un hombre libre con valores diferentes. Elas elaboro una socio gnesis de los comportamientos, y dice que nuestros hbitos de comportamiento, el control de nuestras emociones, etc.; llevan la influencia (la marca) que tuvieron en el 11

pasado las interacciones sociales. De esta manera demostr que las categoras psquicas no son naturales, las relaciones existentes en el interior de cada ser humano evolucionaron conjuntamente con el proceso de civilizacin, siguiendo las transformaciones de las interrelaciones humanas. El proceso de civilizacin afecto a los nuevos modos de socializacin, y contribuyo a una separacin de la vida pblica y privada. Reglas de urbanidad: anlisis que le permiti llegar a las siguientes conclusiones: Al ser estudiadas, aprendidas e incorporadas por los seres humanos, estn en la base de la idea del sujeto; y a su vez contribuyen a modelar las actitudes, valores y comportamientos; y al interiorizarse en el sujeto, forman parte de su personalidad. Los grupos dejaran de dirimirse en el espacio pblico, es decir que sus conflictos dejan de darse en el espacio pblico, y pasan a interiorizarse, a psicologizarse, haciendo crecer la tensin interior de los sujetos (suicidios). Las reglas de urbanizacin contribuyen a conferir una identidad social de distincin a determinados grupos (con buenos modales, ceremoniales, etc.), y estos descalifican a otros grupos (los vulgares, maleducados, etc.). 1.4.3. Edgar Morin: Introduccin al pensamiento complejo Prologo: El termino complejidad expresa nuestra confusin, nuestra incapacidad para definir de manera simple, de manera clara, de poner orden en nuestras vidas. El conocimiento cientfico, tiene la misin de disipar la aparente complejidad de los fenmenos, a fin de revelar el orden simple al que obedecen. Los modos simplificadores del conocimiento, recortan las realidades de los que intenta dar cuenta, producen ms ceguera que iluminacin. Entonces, como encarar a la complejidad de un modo no-simplificador? La complejidad lleva en su seno la confusin, la incertidumbre, el desorden. Es complejo aquello que no es resumible, que no puede retrotraerse a una ley, aquello que no puede reducirse a una idea simple, o sea, lo complejo, no puede resumirse. Lo complejo no es algo definible de manera simple. La complejidad es un problema y no una solucin. La complejidad aparece donde el pensamiento simplificador falla, pero integra en si misma todo aquello que pone orden, claridad, distincin, precisin en el conocimiento. Mientras que el pensamiento simplificador, desintegra la complejidad de lo real; el pensamiento complejo integra lo mas posible los modos simplificadores de pensar, pero rechaza las consecuencias mutilantes, reduccionistas, unidimensionales, cegadoras de una simplificacin. El pensamiento complejo aspira al conocimiento multidimencional. Pero, sabe desde un principio que el conocimiento completo es imposible, uno de los axiomas de la complejidad es la imposibilidad, implica el reconocimiento de incomplitud y de incertidumbre. El pensamiento complejo esta animado por una tensin permanente, entre la aspiracin a un saber no fragmentado, no dividido, no reduccionista, y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento. Nunca se puede aislar un objeto de estudio de su contexto, de sus antecedentes. El paradigma de la complejidad: La complejidad en la vida cotidiana se manifiesta en que, cada uno juega varios roles en la vida, cada ser, tiene una multiplicidad de identidades. No es solo la sociedad la que es compleja, sino que tambin, lo es cada ser humano, por su carcter ambivalente con los otros, por las mutaciones de la personalidad, el ser se transforma a lo largo del tiempo. El paradigma de simplicidad: El paradigma: esta constituido por un cierto tipo de relacin lgica, extremadamente fuerte, entre nociones maestras, nociones clave, principios clave. El paradigma de simplicidad pone orden al universo, persigue al desorden, el orden se reduce a una ley, a un principio. La simplicidad ve a lo uno, y ve a lo mltiple; pero no puede ver que lo uno, puede ser a la vez mltiple. El principio de simplicidad, o bien separa lo que esta ligado (disyuncin) o unifica lo que es diverso (reduccin) Tomando como ejemplo al hombre, el que es un ser biolgico y al mismo tiempo es un ser cultural. Estas dos realidades, la biolgica y la cultural, el paradigma de simplificacin nos obliga a desunirlas, a reducir lo mas complejo, a lo menos complejo. Estudia al hombre biolgico en el departamento de biologa, como un ser anatmico, y al hombre cultural en el departamento de ciencias humanas y sociales; al cerebro como rgano biolgico y al espritu como realidad psicolgica. Olvida que el uno no existe sin el otro, que uno es al mismo tiempo el otro. Orden y desorden en el universo: El orden y el desorden siendo enemigos uno de otro, cooperan, de alguna manera, para organizar el universo. Un orden organizacional (remolino) puede nacer, a partir de un proceso que produce desorden (turbulencia) El universo comienza como una desintegracin, y es desintegrndose como se organiza. 12

La complejidad de la relacin orden, desorden, organizacin, surge cuando se constata empricamente, que fenmenos desordenados, son necesarios, en ciertas condiciones, para la produccin de fenmenos organizados, los cuales contribuyen al incremento del orden. El orden y el desorden se incrementan mutuamente en el seno de una organizacin que se ha complejizado. Una sociedad vive de la muerte de sus individuos, lo que le permite rejuvenecer. Pero a fuerza de rejuvenecer, envejecemos y el proceso de rejuvenecimiento se entorpece, se desorganiza. Nuestro mundo incluye la armona, pero esa armona esta ligada a la desarmoniza. Auto-organizacin: Hay que comprender, que cada individuo, es un sujeto. Ser sujeto, es ponerse en el centro de su propio mundo, ocupar el lugar del yo. Cada uno de nosotros no puede decir yo mas que por si mismo. El hecho de poder decir yo, de ser sujeto, es ocupar un sitio, una posicin en la cual uno se pone en el centro de su mundo para poder tratarlo y tratarse a si mismo, esto es lo que llamamos egocentrismo, el cual puede hallarse englobado en una subjetividad comunitaria mas amplia; la concepcin del sujeto es compleja. Entonces, ser sujeto es ser autnomo, siendo al mismo tiempo dependiente, es ser algo provisorio, incierto, es ser casi todo para si mismo, y casi nada para el universo. ? Autonoma: La nocin de autonoma humana es compleja porque depende de condiciones culturales y sociales. Para ser nosotros mismos debemos aprender un lenguaje, una cultura un saber y es necesario que esa cultura sea lo mas variada posible para que podamos hacer nosotros mismos una eleccin dentro del surtido de ideas y reflexionar de manera autnoma. Esta autonoma, depende de una educacin, de un lenguaje, de una cultura, de una sociedad. Somos una mezcla de autonoma y de libertad, de posesin por fuerzas ocultas. He aqu una de las complejidades propiamente humanas. Complejidad y completad: Tener sentido de complejidad es tener sentido de solidaridad, mas aun, tenemos sentido del carcter multidimencional de toda la realidad, ya que no hay realidad que podamos comprender de manera unidimensional. La conciencia de la multidimencionalidad nos lleva a la idea de que toda visin especializada, parcial, es pobre. Pero, la conciencia de la complejidad, nos hace comprender que no podremos escapar jams a la incertidumbre y que jams podremos tener un saber total. Razn, racionalidad y nacionalizacin: Estos son los instrumentos que nos permiten conocer el universo completo, son evidentemente de naturaleza racional. La razn corresponde a una voluntad de tener una visin coherente de los fenmenos, de las cosas y del universo. La razn tiene un aspecto indiscutiblemente lgico. Debemos distinguir entre racionalidad y nacionalizacin. La racionalidad es el juego, el dialogo incesante entre nuestro espritu que crea las estructuras lgicas, que las aplica al mundo, y que dialoga con ese mundo real. La racionalidad no tiene jams, la pretensin de englobar la totalidad de lo real dentro de un sistema lgico, pero tiene la voluntad de dialogar con aquello que lo resiste. La nacionalizacin consiste en querer encerrar la realidad dentro de un sistema coherente. Y todo aquello que contradice, en la realidad, a ese sistema coherente, es descartado, puesto al margen. La racionalidad y la nacionalizacin tienen la misma fuente, pero al desarrollarse, se vuelven enemigas, una de otra. Todos tenemos tendencias a descartar inconcientemente de nuestro espritu lo que lo va a contradecir. Vamos a minimizar o rechazar argumentos contrarios. Vamos a tener una atencin selectiva hacia aquello que favorece nuestra idea y una inatencin selectiva hacia aquello que la desfavorece. Entonces, la razn es el nico instrumento fiable de conocimiento, a condicin de, no solo ser crticos, sino tambin autocrticas. Tenemos la necesidad de una racionalidad autocrtica. La virtud de la ciencia, es que continuamente arriban nuevos datos sin cesar lo que la llevan a cambiar sus visiones y sus ideas continuamente. Necesidad de macro-conceptos: Ante todo, tenemos la necesidad de macro-conceptos. Los conceptos, no se definen jams por sus lmites, sino a partir de sus ncleos. No hay que tratar nunca de definir las cosas importantes por sus fronteras, estas son siempre borrosas, superpuestas. Hay que tratar siempre de definir el corazn, y esto requiere a menudo de macro-conceptos. Tres principios: Existen tres principios que pueden ayudarnos a pensar la complejidad: 13

-El primero es el principio dialogico: Como ejemplo, el orden y el desorden son enemigos, uno suprime al otro, pero al mismo tiempo, y en ciertos casos, colaboran y producen la organizacin y la complejidad. Este principio nos permite mantener la dualidad en el seno de la unidad, asocia dos trminos, a la vez complementarios y antagonistas. -El segundo es el principio de recursividad organizacional: ejemplo: el remolino, en el que cada momento del remolino es producido y al mismo tiempo, productor. Un proceso recursivo es aquel, en el cual los productos y los efectos son al mismo tiempo causa y productores de aquello que los produce. Los individuos somos producto de un proceso de reproduccin que es anterior a nosotros, pero una vez, que somos producidos, nos volvemos productores del proceso que va a continuar. La sociedad es producida por las interacciones de los individuos, pero esta una vez producida, retroactua sobre los individuos y los produce. Si no existiera la sociedad y su cultura, el lenguaje, el saber, no seriamos individuos humanos, O sea, los individuos producen la sociedad, que produce los individuos, somos a la vez, producto y productores. La idea recursiva, rompe con la idea lineal de causa/efecto, porque todo lo que es producido reentra sobre aquello que lo ha producido, en un ciclo en si mismo auto-constitutivo, auto-organizador, autoproductor. -El tercer principio es el hologramatico: en el que el menor punto de una imagen contiene, casi toda la informacin del objeto representado. No solo la parte esta en el todo, sino que el todo esta en la parte. En el mundo biolgico, cada clula de nuestro organismo contiene la totalidad de la informacin gentica de nuestro organismo. Esta idea trasciende al reduccionismo. Podemos enriquecer el conocimiento por las partes y del todo por las partes. La idea hologramatica esta ligada a la idea recursiva y estas a la idea dialogica. El todo esta en la parte, que esta en el todo La relacin antropo-social es compleja. Desde la infancia la sociedad entra en nosotros a travs de las primeras prohibiciones, luego la escuela, la cultura. Existe una fuerte presencia del todo social sobre cada individuo, aun cuando la divisin del trabajo y la parcializacin de nuestras vidas, hagan que nadie posea la totalidad del saber social El problema del socilogo, es que tiene que abandonar su punto de vista divino, el es parte de la sociedad, el hecho de detentar una cultura sociolgica, no lo ubica en el centro de la sociedad. El socilogo es tributario de una cultura particular, no solamente es parte de la sociedad, sino que sin saberlo, esta posedo por la sociedad que tiende a deformar su visin. Para salir de esta situacin debe confrontar su punto de vista con otros miembros de la sociedad, conocer sociedades de tipo diferentes, es muy importante tener meta-puntos de vista de nuestra sociedad, como miradores que nos permitan observar nuestra sociedad y su ambiente exterior. Sabiendo que nunca podremos llegar al meta-sistema y que ningn sistema es capaz de auto-explicarse totalmente a si mismo, ni de auto-probarse totalmente. Todo sistema de pensamiento esta abierto, tenemos la posibilidad de tener meta-puntos de vista, que es posible solo si el observador-conceptualizador se integra en la observacin y en la concepcin El pensamiento de la complejidad tiene la necesidad de integrar al observador y al conceptualizador en su observacin y en su conceptualizacin. Hacia la complejidad El paradigma de simplificacin (disyuncin y reduccin) domina a nuestra cultura hoy, y es hoy que comienza la reaccin contra su empresa. El paradigma de complejidad provendr del conjunto de nuevos conceptos, de nuevas visiones que van a conectarse y reunirse. Si unimos la causa con el efecto, el efecto volver sobre la causa por retroaccin. Si unimos lo uno y lo mltiple, lo uno no se disolver en lo mltiple y lo mltiple ser as mismo, parte de lo uno. El principio de la complejidad se fundara sobre el predominio de la conjuncin compleja.

* UNIDAD TEMTICA N 2

(Sociologa y Urbanismo).

2.1. PANORAMA HISTORICO DE LA EVOLUCION URBANA Etapas.

2.1.1. Urbanismo Utpico - Etapa Pre-urbana (1830 - 1900). Con la revolucin industrial comienza una rpida urbanizacin, que resulta en un crecimiento desordenado, que se ubica en las afueras de los ncleos urbanos existentes. Crecimiento sobre todo industrial, junto a las industrias, las viviendas de los obreros asalariados; todo ello de acuerdo con la poltica liberal de la poca y es en este periodo donde se hacen notar los efectos de la burguesa, ya que ella es la 14

principal causante de la instauracin de formas democrticas de vida, o sea, la causante de comenzar a considerar al hombre como igual a los dems. Se va viendo el cambio cultural que esto provoco en las mismas costumbres, los contactos entre personas de distintas categoras sociales se producen espontneamente y con un sentido de nivelacin social; lo nico que las diferencia es el rango de fortunas y bienes materiales. Ha desaparecido la diferencia radical de castas, propia del mundo feudal. Esta idea de igualdad es la que se emplea para solucionar y superar los problemas de la ciudad. Entonces, bajo la consideracin de que los hombres son iguales y tienen iguales necesidades, los espacios donde estos se desarrollan cubrirn necesidades idnticas. As, Fourrier tena una propuesta concreta para la ciudad: el Falasterio, formado por espacios sociales colectivos (para iguales hombres corresponden iguales necesidades). Pensamientos de la poca de carcter utpico, es decir los modelos que se elaboran son imaginarios, concebido como el mejor de los mundos, en las utopas elaboradas en este periodo: lo social, cultural y poltico, son el ncleo; o sea que envuelve todos los aspectos de la vida humana. As se inicia el funcionalismo, que va a tener dos propuestas utpicas: a la ciudad industrial se le van a oponer propuestas de ordenacin urbana a escala imaginativa, situndose en la dimensin de la utopa, orientndose en dos direcciones fundamentales de tiempo, pasado y futuro, y adopta dos aspectos: nostlgico y progresivo. De un conjunto de filosofas polticas y sociales (Owen, Fourieu, Considerant, Proudhon, Ruskin, Morris) o de verdaderas utopas (Cabet, Richarson, Morris) se desprenden con mayor o menor lujo de detalles dos tipos de proyecciones espaciales, de imagen de ciudad futura, llamados Modelos, estos modelos del preurbanismo son imgenes monolticas indisociables en la suma de sus detalles. Racionalista (Progresista) Fourier/Owen. Es la concepcin filosfica formada en la Edad Moderna, e implica una actitud humana de ver el mundo a travs de lo intelectual. Basado en la filosofa del positivismo (para Fourrier la tcnica deba estar en manos de todos). Fue elaborada por burgueses, que consideran a la razn como principal elemento para hacer las cosas, mediante la razn se poda solucionar el desorden y la injusticia social. Consideran a la industria solo si es seguida por el orden, y critican la injusticia social de este sistema. La razn debe ordenar y humanizar la explotacin urbana, y con ello llega el proceso; es decir que se llega a la planificacin (igual a orden). Propona la circulacin vehicular de la ciudad, separada de la peatonal. Su critica no es contra la industria ni la ciencia, lo que critican es el desorden, proponen el perfeccionamiento del sistema. Las formas de habitar deben ajustarse racionalmente a las necesidades del hombre. Romanticista (Culturalista) Ruskin/Morris. Se basa en el arte y el orden. Es una corriente que rechaza la evolucin de la industria, y prefiere la vuelta a la voluntad del hombre. Consideran que es la maquina, la causante de la destruccin de los valores de la vida, ya que el hombre no es mas un artesano; ahora crea objetos en forma seriada. Ponen el acento de la vida en el sentimiento y en la sensibilidad, no en la inteligencia. Rechazan la maquina porque mecaniza todo (incluso al hombre); la industria es destructora de aspectos de la vida y el medio ambiente; queran volver a la edad media por la sensibilidad (hbitat en espacios abiertos, contacto con la naturaleza). Para el romanticismo, los hombre son distintos, por eso hace una propuesta orgnica, donde la configuracin de la ciudad es a la manera de los seres vivos (los elementos y las partes deben estar relacionados). Tenan idea de lo orgnico, donde todas las partes son imprescindibles. Tienden a formas libres. Propona la calle como lugar de encuentro. Abogan por el retorno a la pequea ciudad y rechazaba el carcter esttico de las formas rectilneas y ortogonales de los trazados urbanos y defienden la variedad de formas libres tambin presente en las ciudades medievales. Para ambas doctrinas el hbitat debe situarse en espacios abiertos y un mayor contacto con la naturaleza. 2.1.2. Formas de urbanismo naciente Etapa Urbana (1900 - 1940). A fines del s. XIX aparece el urbanismo (se encarga del estudio y planificacin del medio urbano) como ciencia y disciplina (origen de la palabra urbanismo 1910). No debe confundirse Urbanismo (es el pensamiento) con Diseo Urbano (tcnica para resolver propuestas urbanas). Van a ser cuatro los personajes de importancia (precursores del urbanismo): Los herederos de la corriente Romntica: Patrick Geddes: (botnico: urbanismo desde el punto de vista biolgico) Plantea un enfoque evolutivo de las ciudades (crecen, se desarrollan y mueren). Compara la vida de las ciudades con la naturaleza. Que analiza la ciudad y los conflictos humanos. La evolucin de la ciudad depende de la naturaleza de los habitantes. Una ciudad es el equilibrio ecolgico entre los habitantes y el medio. Lewis Mumford: (historiador del urbanismo, discpulo de Geddes; intuicin humanista) es un generalista que se aboca a la planificacin regional de ciudades. La ciudad es un organismo vivo especializado de transmisin social. Es una acumulacin de herencias. Los continuadores del Racionalismo del s. XIX y precursores del urbanismo Contemporneo: 15

 Marcel Poete: Historia de la Geografa Humana. Conceba a la ciudad como el escenario de los fenmenos urbanos que pueden ser estudiados por la historia humana para comprenderla. La conformacin urbana es para l una completa adhesin a las condiciones polticas, econmicas y sociales de su tiempo. Gastn Bardet: Mtodo operativo de anlisis socio topogrfico. Abarca toda la complejidad del desarrollo urbano. Estudia la evolucin de las ciudades y la civilizacin. Llega a la evolucin urbanista por la filosofa vitalista, crea las ciencias propias del diseo urbano. Considera a la sociologa, la geografa humana y a la historia como ciencias bsicas del estudio urbano. Las dos corrientes utpicas de pensamiento del siglo anterior (racionalismo-romanticismo), se van a proyectar en dos formas diferentes de urbanismo expresadas en dos trabajos: - El Modelo Racionalista Progresista: La nueva versin del modelo Progresista encuentra su primera expresin en La ciudad Industrial de Tonny Garnier. La poblacin comienza de manera limitada (32.000 habitantes) pero contrario al diseo de Howard esta preparada a crecer por inmediata extensin de su tejido urbano en cualquier sentido gracias a sus formas ortogonales. Existe un trazado de las calles, pero las edificaciones en los lotes se realizan sin muros medianeros ni cercos en los frentes, que limiten los terrenos. La planificacin racional del desarrollo de la ciudad es positivista. La influencia de la misma, fue considerable sobre la primera generacin de arquitectos racionalistas. Pero estos, tuvieron que esperar hasta el final de la guerra, en 1914, en el que se produjo la doble incitacin, del progreso tcnico y de ciertas investigaciones plsticas de vanguardia, para dar una acabada expresin a este modelo Progresista. Se llega casi simultneamente a una imagen anloga de ciudad futurista a travs de investigaciones realizadas por: Holanda: G. Rietveld; Alemania, la Bauhaus de Gropius; Rusia, los constructivistas; y Francia: Le Corbusier. A partir de 1928 el modelo Progresista encuentra su rgano de difusin en el movimiento internacional: el grupo de los C. I. A. M., que en 1933 propone una formulacin doctrinal: La carta de Atenas, la que se convierte en el patrimonio comn de los Progresistas, en cuyo contenido formulan abundantes escritos de Le Corbusier. La idea clave que subyace en este modelo es la idea de progreso, un espritu nuevo. El inters de los urbanistas se centra en las estructuras tcnicas y estticas. La gran ciudad del siglo XX es anacrnica, porque no es verdaderamente contempornea, se pretende acabar con lo histrico. No basta simplemente con utilizar los nuevos materiales: acero, cemento, que permiten un cambio de escala y topologa. Es preciso alcanzar la eficacia moderna apropindose de los mtodos de standardizacin y mecanizacin de la industria. La racionalizacin de las formas y de los prototipos. Todos estos movimientos proponen una nueva relacin con el objeto, relacin basada en una concepcin austera y racional de la belleza. Tratan de deslindar unas formas universales y siguen la intencin de los cubistas. As la industria y el arte coinciden en su atencin hacia lo universal. Afirman la concepcin del hombre tipo, hombre idntico en todas las latitudes y de todas las culturas, suma de las constantes fisiolgicas. Esta imagen del hombre tipo inspira la carta de Atenas, que analiza las necesidades humanas dentro de cuatro grandes funciones: habitar, trabajar, circular y cultivar el cuerpo y el espritu. Tales enunciados deben permitirle tipo ideal de establecimiento humano, el que se aplicara en el espacio planetario homogneo, cuyas determinaciones topogrficas se niegan. Independencia con respecto al lugar, ayudado por las nuevas posibilidades tcnicas, la arquitectura del buldzer (maquina niveladora) nivela montaas y llena valles. Los urbanistas adoptan el mismo plan de ciudad para cualquier punto del mundo: Francia, Japn, Estados Unidos; frica del norte. El plan de la ciudad Progresista no esta ligado a la tradicin cultural, ni a las peculiaridades del lugar. Quiere ser una expresin de la libertad de la razn, puesta al servicio de la eficacia y la esttica, estos son dos de los imperativos que le confieren al espacio del modelo progresista sus caractersticas particulares. La preocupacin primordial son las cuestiones de la salud y la higiene. La obsesin por la higiene se polariza en torno a las nociones de sol y de zonas verdes. Estos objetivos conducirn a estos urbanistas a hacer saltar el antiguo espacio cerrado para desdensificarlo, para aislar en medio del sol y del verde los edificios que dejan de estar ligados unos con otros y se convierten en unidades autnomas. La principal consecuencia es la abolicin de la calle, estigmatizada como un vestigio de barbarie. La mayora de los urbanistas preconizan la construccin en altura, de modo que los antiguos inmuebles bajos sean sustituidos por un nmero reducido de unidades o seudo ciudades verticales. La ciudad se transforma poco a poco en un parque. La meta del urbanista es crear un contacto cada vez mas estrecho entre el campo y la ciudad. As se llega a los conceptos de ciudad jardn de Le corbusier Para los urbanistas la ciudad debe ser clasificada, cada funcin ha de ocupar en ella un rea especial (Tony Garnier), separando cuidadosamente las zonas de trabajo de las zonas de viviendas, estas de los centros cvicos y de lugares de esparcimiento. Cada una de estas categoras se subdivide igualmente 16

clasificadas y ordenadas. Cada tipo de trabajo: burocrtico, industrial o comercial, ocupa un lugar correspondiente, igual con los cafs, restaurantes, tiendas, etc. La circulacin se concibe como una funcin separada, que es tratada con abstraccin del conjunto edificado. Las calles son independientes de los edificios, y se encontraran mas o menos cerca de ellos. La calle es abolida por la higiene y por el desorden circulatorio. Ciudad espectculo: para estos urbanistas, la esttica es un imperativo tan importante como la eficacia, rechazan todo sentimentalismo con respecto al legado esttico del pasado. Practican un urbanismo de cuchillo. La geometra se convierte en la conjuncin de lo bello y verdadero, el arte es dominado por la lgica de las matemticas, la geometra es la base, por lo tanto, toda la poca es geomtrica. La geometra nos conduce a un orden matemtico. La geometra del modelo progresista es muy elemental. Consiste esencialmente en disponer elementos cbicos o paraleleppedos segn lneas rectas que se cortan en ngulo recto, el ortogonismo es la regla de oro que determina las relaciones de los edificios entre si y con las vas de circulacin. El modelo progresista, en oposicin al modelo culturalista, sita en un lugar privilegiado al individuo tipo, sus trabajos mas avanzados, se centraron en el hbitat. Se contemplan dos tipos de hbitat: por una parte encontramos de nuevo la casa baja individual o reservada a un nmero reducido de familias. Por otra parte, el inmueble colectivo gigante que corresponde mas al ideal de una sociedad moderna: la Unidad Habitacional o la Ciudad Radiante de Le corbusier, esta recoge la concepcin Fourierista del Falansterio ( para 1.500 a 2.000 personas) y ofreca los mismos servicios colectivos y los mismos rganos, en particular, la calle galera. Es una versin moderna del Falansterio marcada por los progresos de la tcnica: la invencin del cemento armado y del ascensor permiti sustituir la horizontalidad por la verticalidad de 17 plantas. Pero la clula o alojamiento familiar se convierte en un piso tipo con funciones clasificadas dentro de un espacio mnimo, intranformable. El habitante debe adaptarse al modo de vida que este le implica y que el arquitecto pens que era, lo mejor posible. La ruptura con el pasado se asume de manera agresiva, los nuevos valores: mecanizacin, standardizacin, geometrismo, confirman un estilo de vanguardia que se expone al publico y trata de ganar su adhesin a travs de una impresin de futurismo. Las aglomeraciones del urbanismo progresista son lugares de coaccin, definida por una rgida determinacin del marco de vida. Cada uno en su lugar, alineado por orden y jerarqua. El urbanista como poseedor de la verdad, el rebao guiado, el mundo necesita armona y debe dejarse guiar por los armonizadores Lecorbusier. - El Modelo Romanticista - Culturalista Sustituye la gran ciudad por un sistema de ciudades satlites menores alrededor de un centro mayor (ciudad social). Toma forma antes que el modelo progresista, incluso antes de la creacin del trmino Urbanismo. Lo podemos encontrar en escala terica y practica en Alemania y en Austria entre los aos 1880 a 1890. La experiencia de las ciudades industriales no se repetir, la expansin industrial se acomodara a los planteamientos de las primeras dcadas del siglo XX Esto llevara posteriormente, a concretar la idea de Howard, la Ciudad Jardn; la que fue una propuesta fsica para revertir la marea de las migraciones hacia las ciudades y reintegrar la poblacin a la tierra. Los principios ideolgicos, en el que la totalidad (la aglomeracin urbana) se impone a las partes (los individuos); y el concepto cultural de la ciudad, a la nocin material de la ciudad. La visin de Unwin y de Sitte, aparecen despolitizadas, tenan una aproximacin esttica reforzada por los recursos de la arqueologa y del museo imaginario de la ordenacin urbana. Decan, que si estudibamos las obras de nuestros antecesores, podramos reforzar la ordenacin de nuestras ciudades. El espacio del modelo Culturalista se opone punto por punto al del modelo Progresista: Se asignan lmites precisos a la ciudad. Fija la poblacin mxima de una ciudad entre 30.000 y 58.000 habitantes. La ciudad queda circunscripta de manera precisa por un cinturn verde destinado a impedir cualquier contacto con las dems aglomeraciones. La ciudad jardn no puede extenderse en el espacio, debe desdoblarse como clulas vivas, en el que la poblacin excedente deber fundar un nuevo centro, situado a una distancia suficiente y a su vez, estar rodeado de zonas verdes. Cada ciudad ocupa un espacio de manera particular y diferenciada (individualidad). Cuando se busca la diferenciacin, se marca el acento sobre los factores sociolgicos, la poblacin debe estar integrada por personas de todas las edades y de todos los sectores del trabajo, se debe atender a la particularidad y la variedad en el espacio interior de una ciudad. Se recurre al anlisis de las ciudades del pasado, desde la antigedad hasta el siglo XV, y se estudia incansablemente el trazado de sus vas de circulacin, la disposicin y medidas de las plazas con relacin a las calles que desembocan en ellas, con los edificios que las delimitan y los monumentos que las adornan. 17

 Sitte, llega a la definicin de un espacio modelo, en lugar del espacio abierto y abstracto sobre el que sobresalen las formas-unidades de los edificios del modelo progresista, Sitte preconiza un espacio concreto, afianzado sobre la continuidad de un fondo de edificios, reacciona contra el aislamiento de los edificios modernos. La calle es un rgano fundamental, las directrices no son los edificios, sino los lugares de encuentro, las calles y las plazas. El espacio es cerrado y resulta ntimo. La ciudad ideal debe formar un todo cerrado (nos sentimos a gusto si la mirada no se pierde en el infinito) Adems este espacio debe ser imprevisible y diverso y por lo tanto ha de oponerse a todo principio de simetra, tiene que seguir las sinuosidades naturales del terreno, las incidencias del sol y debe plegarse a los vientos dominantes. El clima mental de este modelo es tranquilizador, cmodo y estimulante a la vez, favorable a la intensidad de las relaciones. Pero estos promotores, aunque estn apegados a la historia, desconocen la originalidad histrica del presente y el carcter especifico de los problemas. Se les critica el de, pretender regresar en pleno siglo XX a la ciudad medieval. Camilo Sitte obsesionado por los problemas estticos y por las formas del pasado, llega a desconocer por completo la evolucin de las condiciones de trabajo, as como los problemas de circulacin. En el caso de las ciudades jardn, el control exigido a la expansin urbana y su estricta limitacin, no son compatibles con las necesidades de desarrollo econmico moderno. En definitiva, este modelo es nostlgico. Voluntad de recrear un pasado muerto. Se llega as, por caminos distintos, al mismo resultado que el urbanismo progresista, al utopismo nostlgico. En el que el urbanismo culturalista, traduce una franca regresin, una huida ante un presente que no puede ser asumido. El Racionalismo y el Romanticismo estn identificados por lo ecolgico, es decir la conservacin y el contacto con espacios verdes. Lo que cambia principalmente es el carcter de la calle: Para el Racionalismo la circulacin estructura; quieren cambiar las calles viejas, la nueva calle provoca la desagregacin de la ciudad: existe la calle para el auto, separada de la del peatn. Para el Romanticismo la calle es tomada como lugar de encuentro. - El Modelo Naturalista (Racionalismo): Las ideas de la corriente Antiurbana Americana, se cristalizan en el siglo XX. Demasiado utpico como para que se prestase a una realizacin, pero llamado a marcar el pensamiento de una serie de socilogos. Este modelo fue elaborado bajo el nombre de Broadacre City realizado por el gran arquitecto americano F. L. Wright, desde 1.931 a 1935, en este proyecto de establecimiento ideal. Principios ideolgicos sobre los que se funda Broadacre: Influencia de Emerson. Es a la vez abierta y cerrada, universal y particular. De carcter rural, siendo su principal punto el contacto con la naturaleza. Es la nica propuesta que rechaza complemente la coaccin, y donde la naturaleza es un elemento continuo, sobre la cual todas las funciones urbanas estn dispersas y aisladas, en forma de unidades reducidas; es un caso extremo de dispersin, donde la ciudad resulta autnticamente de la topografa, ya la naturaleza debe ser respetada en todos sus accidentes. La vivienda es individual, disponiendo de un terreno de grandes dimensiones (al menos de cuatro reas), donde sus ocupantes pueden realizar actividades agrcolas y diversos esparcimientos. Todas las estructuras individuales y sociales se unen por medio de una red de rutas. La gran ciudad industrial es acusada de alienar al individuo. nicamente el contacto con la naturaleza puede devolver al hombre a si mismo y permitir un desarrollo de la persona como totalidad. Relacin original y fundamental con la tierra. No es posible sustraerse a las servidumbres de la megalpolis, ni encontrar la naturaleza si no es mediante la realizacin de la democracia (no en lo referente a la poltica), este termino en urbanismo implica, la libertad para que cada cual acte a su gusto, el libre crecimiento de los individuos, en el que se exige una despolitizacin de la sociedad. Wright propone, no solo la eliminacin de la megalpolis, sino tambin la idea de ciudad en general. La naturaleza vuelve a ser en ella un elemento continuo, en la cual todas las funciones urbanas se encuentran dispersas y aisladas en forma de unidades reducidas. Las viviendas son individuales, nada de pisos, sino casas particulares que disponen al menos de cuatro acres (una manzana y media para cada casa), consagrados por sus habitantes a la agricultura. Privilegia la civilizacin del ocio. Los trabajos se aproximan a las viviendas (talleres, laboratorios, oficinas) o se integran en pequeos centros especializados. Las unidades industriales y comerciales se reducen cada vez ms al menor volumen posible y se destinan a un mnimo de personas. Igual ocurre con los hospitales y los centros culturales, cuyo elevado numero compensa su dispersin y su escala generalmente reducida. Todas estas clulas estn unidas entre si por medio de una rica red de rutas terrestres y areas, el aislamiento no tiene sentido si no puede romperse en cualquier momento. Este arquitecto se imagino un sistema acentrico, compuesto por una serie de elementos, insertados dentro de una vasta red circulatoria. 18

Este es un modelo, de una parte cualquiera, de un tejido uniforme, que puede extenderse y cubrir todo el planeta con mayor continuidad que el modelo progresista. Para Wright, se trataba de una solucin universal, destinada a ser aplicada a escala planetaria. El espacio de este modelo, es complejo, posee algunos caracteres que lo emparientan con el modelo progresista y otros con el culturalista. Es a la vez, abierto y cerrado, universal y particular. Es un espacio moderno que se ofrece a la libertad del hombre. Cada elemento esta vinculado a la totalidad del espacio que se abre e integra a todo el mundo. La tcnica moderna es decisiva en este modelo, el automvil, el avin, la televisin y los sistemas avanzados de transporte y comunicacin dan sentido a esta forma de establecimiento disperso. El espacio, no deja por esto de estar particularizado. La arquitectura, deja de ser un sistema de formas independiente inmersas en un espacio abstracto ya que resulta de la topografa. Los edificios, bajo una infinita variedad de formas, expresan la naturaleza y los caracteres del suelo sobre el que se elevan y se convierten en parte integrante de el. La arquitectura esta subordinada a la naturaleza. Tiene un carcter rural, pero se le da un papel mayor al progreso tcnico. Es la nica propuesta urbanstica que rechaza completamente la coaccin. 2.1.3. Evolucin del urbanismo en la segunda post-guerra (1945 1970). Entre 1945 y 1970 se van a suceder dos hechos importantes en el urbanismo, estos son: La renovacin de la teora urbanstica. La critica de esta renovacin que se hace en el urbanismo. En este periodo, el crecimiento vegetativo y el migratorio, van a producir la expansin de las ciudades; esto va a producir una evolucin del urbanismo y del pensamiento de la ciudad, que ahora es ms crtico. Como ejemplo de esta evolucin urbana se puede citar el caso de Gran Bretaa. Tiene tres etapas que muestran la transformacin del pensamiento (desde la ciudad jardn), estas son: 1. (1946-50): Al tomar los laboristas el poder, despus de terminada la guerra, el nuevo gobierno establece un plan sistemtico de urbanismo, que consiste en poner en obra, la construccin de doce ciudades en Inglaterra y en Gales y dos en Escocia. Siguen la inspiracin de las ideas de Howard: satlites, autosuficientes del centro, autolimitadas (60.000 habitantes); con la finalidad de recibir el excedente de Londres. Los habitantes podran encontrar en ellas todos los servicios y equipamientos urbanos, incluyendo el empleo y la vivienda. La estructura urbana se basa en tres escalones: 1, la unidad vecina, agrupadas de dos a tres constituyen los clusters, equivalentes a los barrios; se separa as el vecindario de una unidad mayor que es el barrio y un centro principal para toda la ciudad y para la zona circunvecina, se separan a las distintas unidades con espacios verdes, estableciendo espacios igualmente a proximidad del centro principal. Pero se le critica: Que no tiene autentica vida urbana, sino que se caracteriza por tener poca densidad de habitantes y mucho espacio verde. Al adquirir importancia el centro, se intensifico la circulacin motorizada que invadi el centro que resulto incapaz de albergar esta invasin Debido al florecimiento econmico, muchas familias tuvieron la posibilidad de acceder al automvil, la ciudad dejo de ser autosuficiente; ahora un cuarto de la poblacin trabaja afuera y un cuarto provena de otros centros. Fue necesario superar el lmite de la ciudad, a causa de la rpida expansin de la ciudad, que paso a ser de 130.000 habitantes. Que ya no se utilizan los subcentros vecinales. 2. (Aos 60): Como fruto de todas estas criticas nace la ciudad compacta, esta se caracteriza por ser de un tamao reducido, poco espacio verde (ms vida urbana), la posibilidad de acceder ms rpidamente al campo y una mayor densidad poblacional, que flucta siendo menor en los bordes. Se crea un gran centro urbano, encerrado en un edificio nico de grandes dimensiones, sin centros secundarios. Se soluciona el problema de circulacin, duplicndose tanto la circulacin vehicular como la peatonal, ambas se conectan solo en determinados puntos en especial en las proximidades de las viviendas. Mantiene la idea de comunidad de tamao limitado, que tiende a ser autosuficiente. 3. (aos70): Las ciudades siguen creciendo, y se llega a la conclusin de que no puede limitarse la expansin, sino reducir el ritmo de esta. Entonces se crean ciudades a distancias de entre 120 y 200 Km. de Londres, que en el futuro tendrn 1.000.000 de habitantes. A partir de su individualidad propia, se debe comprender a la regin a travs de las interrelaciones entre los diversos centros en los aspectos sociales, culturales y econmicos. As, surge una escala en la organizacin de una regin, donde hay un centro (polos con jerarqua sociocultural y econmica) y a la nocin de centro se la considera con relacin a una totalidad territorial. Dentro de la regin pueden darse grandes y pequeos centros, de ah la jerarqua de centros y la posibilidad de concebir una red optima de distribucin poblacional a partir de la realidad dada. En base a estos estudios surgen nuevas formas en las grandes ciudades, a fin de lograr un equilibrio entre lo urbano y lo rural. La estrategia fue crear nuevos polos a mas de 100 Km., los que 19

en el futuro van a ser grandes, y para resolver los problemas que estos presenten ser necesario una nueva forma, acorde a la poca, que resuelva la congestin. Estas pueden ser: La ciudad lineal: la cual escapa al esquema radio cntrico. La vuelta a la retcula ortogonal: pero a otra escala, para el trfico vehicular. Este trazado ortogonal tiene la ventaja de distribuir los lugares centrales de distinta manera y evitar la congestin, ya que permite el uso simultaneo de todas las vas, aunque presenta problemas en la seguridad en el transito. 2.1.4. El urbanismo funcionalista del siglo XX. Durante la primera mitad del siglo XX, mayor integracin estructural de las clases sociales, se comenzaron a adoptar en la planificacin urbana las recomendaciones desarrolladas por Le Corbusier y el CIAM, quienes quisieron dotar a la ciudad del siglo XX de una mayor funcionalidad productiva, mas acorde con las demandas del desarrollo industrial alcanzado; promoviendo una mayor diferenciacin espacial de las actividades urbanas, que tuvieron como consecuencia la modificacin de la vieja urbanidad del siglo XIX. Esto trajo aparejado una vida urbana ms segregada y atomizada, que fragment la forma de sociabilidad anterior. Para la mayora de los urbanistas progresistas, como Le Corbusier, la geometra se convierte en el lugar de conjuncin de lo bello y lo verdadero. La geometra consiste esencialmente en disponer los elementos cbicos o paraleleppedos segn lneas rectas que se cortan en ngulo recto (el ortogonalismo la regla de oro). Esto determina las relaciones de los edificios entre si y con las vas de circulacin. Este modelo privilegio el individuo tipo y no la comunidad tipo. Van a contemplar dos tipos de hbitat: La casa baja: individual y reservada a un nmero reducido de familias. El inmueble colectivo: de gran tamao, que responde a ms al ideal de una sociedad modernista. Posteriormente Le Corbusier, elaborara un modelo mas avanzado, la unidad de habitacin o ciudad radiante. - La crisis del urbanismo Esta comenz con la de los CIAM, a mediados de la dcada del 50, consisti en rechazar la excesiva racionalizacin que gui ese movimiento en la arquitectura y el urbanismo. 2.1.5. La reaccin Posmoderna. Las crticas realizadas, por Jane Jacob y Lefebvre en la dcada del 70 a Le Corbusier y el CIAM, inspiraron posteriormente una fuerte contrarreforma urbana, dando origen al Urbanismo Posmoderno. Las reformas urbanas posmodernistas que supuestamente buscaron contrarrestar la segregacin y el aislamiento social promovido por el urbanismo moderno, han estado motorizadas por la lgica del mercado y la bsqueda de apropiacin, por parte del capital, de los valores de uso que la ciudad genera colectivamente, y que, merced al rgimen de propiedad privada del suelo, se tornan susceptibles de ser apropiados privadamente en beneficios propios. Por lo tanto, se trajo aparejado en creciente avance del control privado sobre el espacio pblico, contrarrestando las reformas espaciales posmodernas que tuvieron como finalidad restituir la vieja urbanidad publica. Para estudiar empricamente la vida de nuestras ciudades es necesario dar cuenta de las relaciones entre el orden urbano creado por los planificadores y el orden social dado por las polticas pblicas, ya que estas han tenido una compleja articulacin a travs de un conjunto de variables diferentes de carcter espacial y social.

2.2. PERSONAJES RELEVANTES.

2.2.1. David Harvey. En su primera etapa concibe al espacio urbano como resultante de la lgica de circulacin del capital. En su etapa actual aborda el estudio de los cambios de la produccin capitalista (fordismo/acumulacin flexible) y el impacto sobre las ciudades y la sociedad de los efectos de la comprensin espacio temporal. Lo efmero y fragmentario. Sostiene que es necesario apelar a rutas modernas: la industrializacin y propone una arquitectura con fuerte sentido igualitario. Reconoce una crisis de identidad la cual hay que recuperar y objeta la necesidad de una determinacin cultural en contraste con el existente collage de cultura. No existe solidaridad comunitaria pues los grupos son cada vez ms chicos y predomina la individualidad. Los modernistas hacen ciudades sectorizadas; l trata de recuperarlas y adaptarlas a la unidad, sea como una serie de ciudades que coexisten. Lo que hace Harvey, es dedicarse a estudiar como la resultante de la circulacin del capital, influye sobre la ciudad, determinando caractersticas y comportamientos diferentes de esta. Para Harvey, esta transicin del fordismo a la acumulacin flexible produjo cambios en los usos y significados del espacio y el tiempo. Su idea es que se ha generado un impacto desorientador en las prcticas econmico-polticas, as como en la vida cultural y social; influyendo en las formas posmodernas de pensar, sentir y actuar. Trayendo como consecuencia, entre otras, la acentuacin de la transitoriedad de las modas, productos, tcnicas de produccin, procesos laborales, ideas e ideologas, valores y prcticas establecidas; como as tambin, producto del colapso de las barreras espaciales, se produce una globalizacin del sistema productivo, donde 20

la disponibilidad local de recursos materiales o el bajo costo de la mano de obra son factores que determinan la implantacin de empresas en cualquier lugar del mundo. 2.2.1.1. Concepcin del espacio - Comparacin entre moderno y pos-moderno. Moderno Planificacin urbana de gran escala ligada a las polticas publicas. Organizacin y planificacin del espacio ligados a un proyecto social (estado de bienestar). Las intervenciones urbanas responden a la produccin masiva del hbitat humano para la integracin social. Las obras prioritarias apuntan al incremento habitacional y el desarrollo de las infraestructuras productivas. El lenguaje de la arquitectura se basa en el estilo internacional nico (el del racionalismofuncionalismo), austero, homogneo, Standard, etc. Y tiende a ocultar las diferencias sociales. Las formas diseadas responden a pautas originales y vanguardistas ligadas a los desarrollos artsticos de principios de siglo y definen un estilo nuevo que no hace referencia al pasado. Diseo durable y resistente vinculado al desarrollo social. Pos-moderno Intervenciones urbanas puntuales las fuerzas del mercado con fuerte capitales privados. La organizacin y la planificacin fundamentan en cuestiones estticas. orientadas por participacin de del espacio se principalmente

Las obras prioritarias apuntan a la refuncionalizacion de reas urbanas degradadas por el desarrollo industrial como inversiones inmobiliarias y a acentuar la divisin social del trabajo. El lenguaje de la arquitectura se basa en la diversidad y el eclecticismo. Se entiende a la arquitectura como una forma de comunicacin. Adquiere gran relevancia la dimensin simblica del espacio construido. Se resaltan las diferencias sociales. Las formas diseadas toman como fuente de inspiracin la historia y las formas vernculas. El pasado es un catalogo de estilos que permite reinventar la historia. A travs de las formas se busca recrear las identidades colectivas. Diseo efmero y escenogrfico vinculado al mercado de la imagen y la moda.

2.2.1.2. La comprensin espacio-temporal y la condicin Posmoderna: En este texto vincula la raz del Postmodernismo con el capitalismo (base del Postmodernismo). Entonces, el capitalismo (al que puede definrselo como competitivo, monoplico y financiero-bancario) pasa por diferentes etapas, antes, durante y despus de la Revolucin Industrial. En 1970 nace una nueva etapa que tiene que ver con el pasaje del Fordismo a la Acumulacin Flexible. - Fordismo (modernismo): conjunto de transformaciones que se manifiestan en la sociedad, en un periodo de 40 aos. Es una transformacin en el modo de producir. Es una transformacin en la produccin y consumo; es una sociedad de consumo e industrializacin en serie (aparece el sindicalismo). Este cambio se empieza a producir a partir de 1920, cuando se empieza a dar una produccin masiva, ya que al empezar a abaratarse los productos empieza a haber una mayor accesibilidad, originando un alto nivel de vida; lo que produce un cambio en el modo de hacer, sentir y pensar en la gente de la poca. La fecha simblica de iniciacin del fordismo es 1914, cuando Henry Ford puso a funcionar la lnea de montaje, en cadena, de piezas de automvil. Las innovaciones tecnolgicas y organizativas de Ford, fueron una extensin de tendencias consolidadas; la forma corporativa de la organizacin empresarial se haba perfeccionado gracias a los ferrocarriles durante el curso del siglo XIX. Ford, no hizo ms que, racionalizar las viejas tecnologas y una divisin preexistente del trabajo especializado, logrando grandes aumentos en la productividad. Productividad, que lograba incrementarse radicalmente, dividiendo cada proceso de trabajo en movimientos parciales, y organizando las tareas fragmentadas, de acuerdo con pautas rigurosas de tiempo. Lo propio de Ford, fue su concepcin, su reconocimiento implcito, de que la produccin en masa significaba un consumo masivo, un nuevo sistema de reproduccin de la fuerza de trabajo, una nueva poltica de control y direccin del trabajo, una nueva esttica y una nueva psicologa, en sntesis, un nuevo tipo de sociedad, racionalizada, modernista, populista y democrtica, un nuevo tipo de trabajador, un nuevo tipo de hombre. El fordismo, habra de plantear graves problemas sociales, psicolgicos y polticos. Ford, pensaba que el nuevo tipo de sociedad, poda construirse simplemente a travs de la correcta aplicacin de la fuerza corporativa. Haba dos impedimentos mayores para la difusin del fordismo en los aos de entreguerras: 1- El estado de las relaciones de clase, en el mundo capitalista, no permita la aceptacin fcil de un sistema de produccin que se apoyaba en la adaptacin del trabajador a largas horas de trabajo, de pura 21

rutina, la cual, no requera de las habilidades artesanales tradicionales y que no contemplaba, casi la participacin del trabajador en el diseo y programacin del proceso de produccin. La oposicin de los trabajadores, derroto de plano la implantacin de estas tcnicas en la mayora de las industrias. 2- El segundo gran obstculo que deba superarse, eran las modalidades y mecanismos de la intervencin estatal, deba idearse un nuevo modo de regulacin que respondiera a las exigencias de la produccin fondista. El problema era, el de alcanzar un conjunto de estrategias de gestin cientficas y de fuerzas estatales que pudieran estabilizar el capitalismo. El problema se resolvi despus de 1945, lo que convirti al fordismo, en la base para el prolongado boom de posguerra. El fordismo y el capitalismo se expandieron mundialmente. Durante el periodo de posguerra, se dio el surgimiento de una serie de industrias fundadas en tecnologas que haban madurado en los aos de entreguerras y que haban sido llevadas a los extremos de racionalizacin: automviles, electrodomsticos, acero, construccin, etc. Los sindicatos adquirieron un poder considerable, en la esfera de la negociacin colectiva y un importante poder poltico, sobre cuestiones claves como, la seguridad social, el salario mnimo, etc. El problema era acostumbrar al trabajador a los sistemas de trabajo rutinarios, en el que las organizaciones sindicales burocratizadas se vean obligadas a permutar aumentos de salario, por cooperacin en el disciplinamiento de los trabajadores en el sistema de produccin fondista. El fordismo de posguerra podra considerarse como un mero sistema de produccin en masa, pero malcomo una forma de vida total. La produccin en masa significaba la uniformidad del producto, as como su consumo masivo, eso significaba una nueva esttica y una mercantilizacin de la cultura. El fordismo se constituyo sobre la esttica del modernismo, se implanto ms fuertemente en Europa y Japn despus de 1940. Se consolido y expandi en el periodo de la posguerra, a travs de polticas impuestas por la ocupacin, e indirectamente a travs del plan Marshall. Esta apertura al mercado externo, permiti que el excedente productivo de los Estados Unidos fuese absorbido en otra parte. El avance del fordismo a nivel internacional significo la formacin de mercados globales masivos. Todo esto se consolido bajo la hegemona del poder financiero y econmico de los Estados Unidos Los Estados Unidos operaron como banqueros mundiales, a cambio de la apertura de los mercados mundiales, de bienes y capitales, al poder de las grandes corporaciones.
Fordismo

Acumulac. Flexible

1970

1945

1789

1840

1860 -70

Arq. Modern a.

Ciudad de Hausman

- CIAM -

Revolucin Industrial

Revolucin Poltica de la Burguesa

Napolen III Hausman

Critica al CIAM

- Acumulacin Flexible (postmodernismo): es un cambio en la organizacin del trabajo, en el modo de producir; donde se coloca a la tecnologa como determinante del cambio (con la automatizacin se reduce el nmero de obreros). Siendo ineludible la capacitacin y especializacin para la realizacin de procesos complejos, incluido la supervisin y control de calidad del proceso de produccin. A mediados de la dcada del 60 se empiezan a observar indicios de problemas graves dentro del fordismo. Japn y Europa, ya haban logrado su recuperacin total, con sus mercados saturados, y deban dar comienzo a la creacin de mercados para la exportacin de sus excedentes de produccin, todo esto ocurra durante el xito de la racionalizacion fordista. La cada de la productividad y la rentabilidad de las corporaciones despus de 1966, significo el comienzo de un problema fiscal en los Estados Unidos, que no desaparecera, sino al precio de una aceleracin inflacionaria que comenzara a deteriorar el papel del dlar como moneda estable de reserva internacional. En realidad, la formacin del mercado del euro-dlar y el descalabro del crdito en 1966-67, fueron los signos que auguraron la perdida del poder de los Estados Unidos, para regular el sistema financiero internacional. Es tambin en este momento, en que las politicas de sustitucin de importaciones de Pases del Tercer Mundo (en particular de Amrica Latina), adems del gran impulso de desplazar la actividad fabril hacia ultramar por parte de las multinacionales (especialmente hacia el sudeste asitico), los que promovieron una ola de industrializacin fordista competitiva hacia nuevos lugares, donde las exigencias del contrato social con las fuerzas de trabajo, eran mucho mas dbiles o inexistentes. A partir de esto, se intensific la competencia internacional. Europa Occidental, Japn, junto con los pases de reciente industrializacin, desafiaron la hegemona de los Estados Unidos, quedando resquebrajado el acuerdo de Bretn Woods, y el dlar devaluado. 22

1780

Le Corbusier

1920 -30

1960

Noses

Pos-moderno

Modernismo

Jacobs

En el lapso que va desde 1965 a 1973 se pone de manifiesto con mas claridad la incapacidad del fordismo para contener las contradicciones inherentes al capitalismo. Existan problemas de rigidez en las inversiones de largo plazo y en gran escala de capital fijo, en los sistemas de produccin en masa. Todo intento de superar las rigideses chocaba con el poder de la clase obrera, de all las huelgas y estallidos laborales de 1968 a 1972. El nico instrumento con capacidad de dar una respuesta flexible era la poltica monetaria, por su capacidad de imprimir moneda cuando era necesario para mantener la estabilidad de la economia. As comenz la ola inflacionaria, y el intento por poner freno a la inflacin creciente en 1973 dejo al descubierto una gran capacidad excedente en las economas occidentales, generando primero, una crisis mundial en los mercados inmobiliarios y graves dificultades en las instituciones financieras. A lo cual se le agregan los efectos de la decisin de la OPEP de aumentar el precio del petrleo. Esto: 1 altero el costo de los insumos energticos y obligo a todos los segmentos de la economia a buscar formas para economizar el uso de energa por medio de transformaciones tecnolgicas y organizativas. 2 dio lugar al problema de reciclar un excedente de petrodlares que exacerbo la inestabilidad que se cerna sobre los mercados financieros mundiales. Al mismo tiempo, las corporaciones se encontraron con una capacidad de excedente inutilizable, sobre todo en plantas y equipos, en condiciones de una competencia intensificada. Esto las obligo a un periodo de racionalizacion, reestructuracin e intensificacin del control sobre la fuerza de trabajo. El cambio tecnolgico, la automatizacin, la bsqueda de nuevas lneas de productos y de mercados, la dispersin geogrfica hacia zonas con controles laborales mas cmodos, fusiones y medidas destinadas a acelerar el giro del capital, aparecieron en el primer plano de las estrategias corporativas para la supervivencia en las condiciones generales de deflacin. La aguda recesion de 1973, exacerbada por el shock del petrleo, saco al mundo capitalista del letargo de la estanflacion: estancamiento en la produccin de bienes y alta inflacin de precios, y puso en movimiento todo un conjunto de procesos que deterioraron el compromiso fordista. En consecuencia las dcadas del 70 al 80 han sido un periodo de reestructuracin econmica y reajuste social y poltico. Todo este flujo e incertidumbre, da lugar a una serie de nuevos experimentos en los mbitos de la organizacin industrial, asi como en la vida poltica y social. La Acumulacin Flexible es una contradiccin directa con las rigideces del fordismo. Apela a la flexibilidad con relacin a los procesos laborales, los mercados de mano de obra, los productos y las pautas del consumo. Se caracteriza por la emergencia de sectores totalmente nuevos de produccin, nuevas formas de proporcionar servicios financieros, nuevos mercados, y sobre todo niveles sumamente intensos de innovacin comercial, tecnologica y organizativa. Da lugar a cambios acelerados en la estructuracin del desarrollo desigual, tanto entre sectores, como entre regiones geogrficas, Ej.: gran aumento del empleo en el sector de servicios, asi como nuevos conglomerados industriales en regiones subdesarrolladas. Ha conformado una vuelta de tuerca a la comprensin espacio-temporal en el mundo capitalista: los horizontes temporales para la toma de desiciones privadas y publicas se han reducido, mientras que la comunicacin satelital y la disminucin en los costos de transporte han hecho posible una mayor extensin de estas decisiones por un espacio cada vez mas amplio y diversificado. La acumulacin flexible parece implicar altos niveles de desempleo estructural, mdicos aumentos en el salario real, si los hay, y un retroceso del poder sindical, uno de los pilares del rgimen fordista. El mercado laboral sufre una reestructuracin radical, por la fuerte volatilidad del mercado, mayor competencia y disminucin de los mrgenes de ganancias. Los empleadores se aprovechan de la debilidad sindical y del recurso de trabajadores excedentes, para impulsar regimenes y contratos laborales mucho mas flexibles. Lo mas importante, es el desplazamiento del empleo regular hacia contratos o subcontratos de trabajo temporario o de medio tiempo. El propsito de la flexibilidad es satisfacer las necesidades mas especificas. Estructura del mercado laboral: constituido por un ncleo, grupo que se reduce cada vez mas, compuesto por empleados de tiempo completo, que son indispensables para la organizacin en el largo plazo. Sin embargo se espera que este grupo, que goza de mayor seguridad laboral, sea adaptable, flexible y si puede ser, geogrficamente mvil. El cambio mas radical consisti en una mayor subcontratacin y de contratos de trabajo temporario. La tendencia actual en los mercados laborales es reducir el numero de trabajadores pertenecientes al ncleo y apelar cada ves mas a la fuerza de trabajo que puede reclutarse rpidamente asi como despedirse con la misma rapidez y sin costo cuando los negocios empeoran. Las nuevas condiciones del mercado laboral han vuelto en esencia a acentuar la vulnerabilidad de los grupos en desventaja. Adems crecen las economas en negro, informales o clandestinas. La forma de organizacin y las tcnicas gerenciales, propias de la produccin en masa, estandarizada, no siempre han sido fciles de convertir en el sistema de produccin flexible, el cual pone el 23

acento en la resolucin de problemas, en respuestas rpidas y a menudo, altamente especializadas, y en la adaptacin de las capacitaciones a propsitos especficos. Las presiones de la competencia y la lucha por el control sobre la mano de obra, dieron lugar al auge de formas industriales completamente nuevas, a la integracin del fordismo a una red de subcontratacin y de tercerizacion para lograr ms flexibilidad ante la mayor competencia y riesgo. La produccin en series pequeas y la subcontratacin, tienen la virtud de pasar por alto las rigideces del sistema fordista y satisfacen un espectro mucho mas amplio de las necesidades del mercado. El tiempo de rotacin del capital, que es clave para la mentalidad capitalista, se redujo de manera rotunda con el despliegue de las nuevas tecnologas productivas (automatizacin, robots, etc.) y las nuevas formas organizativas (como el sistema de entregas rpidas). Se redujo adems el tiempo de rotacin en el consumo Ej.: la vida promedio de un producto fordista era de 5 a 7 aos pero con la acumulacin flexible se redujo esa cifra a mas de la mitad, y en equipos de computacin y video-juegos menos de 18 meses. La acumulacin flexible desde el punto de vista del consumo, ha acelerado las transformaciones de las modas y a la movilizacin de todos los artificios destinados a inducir necesidades con la transformacin cultural que esto implica. La esttica estable del modernismo fordista, ha sido reemplazada por lo efmero, el espectculo, la moda y la mercantilizacin de las formas culturales. Lo mas importante de la situacin actual es la forma en que el capitalismo se organiza de manera mas ajustada a travs de la diversificacin, la movilidad geogrfica y la flexibilidad de los mercados de trabajo, los procesos laborales y los mercados de consumo, todo esto acompaado de fuertes dosis de innovacin institucional, productiva y tecnologica. La organizacin ajustada y la centralizacin implosiva se ha logrado gracias a dos desarrollos paralelos de mayor importancia: 1) La informacin precisa y al da, es hoy un bien de altsimo valor. El acceso a la informacin y el control sobre ella, junto con una gran capacidad para el anlisis instantneo de los datos, se ha convertido en un elemento esencial de la coordinacin centralizada de los vastos intereses de las corporaciones. La capacidad de respuesta instantnea a los cambios en el mercado, modas y gustos, y a los movimientos de la competencia es esencial para la supervivencia de las corporaciones. 2) Mucho ms importante, es la total reorganizacin del sistema financiero global y el surgimiento de mayores capacidades de coordinacin financiera. Ha habido un movimiento doble, por un lado hacia la formacin de conglomerados e intermediarios financieros de extraordinario poder global, y por otro hacia una acelerada proliferacin y descentralizacin de actividades y corrientes financieras a travs de la creacin de instrumentos financieros y mercados totalmente nuevos. Fue imprescindible la necesidad de reformas como condicin para la supervivencia y crecimiento del sistema econmico capitalista. La desregulacin y la innovacin financiera se haban convertido en la condicin de supervivencia para cualquier centro financiero mundial, dentro de un sistema global, altamente integrado, coordinado por las telecomunicaciones instantneas. Se forma un mercado global de valores. La computarizacion y las comunicaciones electrnicas han consolidado la importancia de la coordinacin internacional instantnea de los movimientos financieros. Las operaciones bancarias son cada ves mas indiferentes a los limites de tiempo, lugar y de dinero. En la mana de las fusiones y capturas de empresas de los 80, el propsito casi siempre fue el de obtener ganancias financieras, sin preocuparse por la produccin real. Este sistema financiero mundial ha eludido todo control colectivo, incluso de estados capitalistas avanzados, fuera del control de cualquier gobierno nacional, este mercado se expandi incrementndose aceleradamente, al mismo tiempo que la deuda de los pases del Tercer Mundo creca de manera descontrolada. Estos desequilibrios generaron grandes tenciones y daos para el sistema capitalista global Gran parte del flujo de inestabilidad puede atribuirse directamente a la mayor capacidad de desplazamiento del capital. La acelerada reduccin de los costos de transporte y las comunicaciones, gracias a la introduccin de contenedores standard, transporte de carga jumbo-jets y las comunicaciones satelitales, permiten comunicar instantneamente a cualquier parte del mundo instrucciones sobre produccin y diseo. La industria que tradicionalmente estaba restringida a las fuentes de materia prima y a los mercados locales, ahora poda desarrollarse en cualquier lugar. Los desplazamientos del poder dentro de la economia poltica global han sido realmente notables. El poder financiero de Japn, convirti a Tokio en uno de los centros financieros mundiales mas importantes En la actualidad los 4 bancos ms importantes son japoneses. La fuerte competencia internacional obligo a todos los estados a volverse empresariales y a preocuparse por mantener un clima favorable a los negocios. La intervencin del Estado hoy, es ms crucial que nunca. En el mbito de las actitudes politicas y culturales los cambios que se pueden evidenciar por causa de la transicin del fordismo a la acumulacin flexible, se ha dado un individualismo mucho mas competitivo como valor central de una cultura empresarial que ha penetrado en muchos aspectos de la vida. La flexibilizacin del capital acenta lo nuevo, lo transitorio, lo efmero, lo fugaz de la vida moderna y no acenta los valores implantados con el fordismo, la accin colectiva se ha vuelto mas difcil. El individualismo desenfrenado encuentra su lugar como una condicin necesaria. 24

2.2.2. Berman Marshall. A lo largo de su libro Todo lo slido se desvanece en el aire. Analiza los cambios de la ciudad moderna del S XIX y XX (el boulevard y la autopista). Berman habla de la calle como el mbito ideal de las relaciones humanas modernas; la calle a sido vivida a travs de los tiempos como el medio en que pueden encontrarse, chocar, fusionarse y hallar su destino y significado ultimo, todas las fuerzas modernas, materiales y espirituales; siendo ella atacada por los urbanistas modernos que buscaban su destruccin. Dice que el modernismo aparece con la revolucin industrial, con el capitalismo y la idea de progreso; produciendo una gruesa revolucin en las ciudades y grandes cambios. Segn Berman, si bien el libro de Jacob ha desempeado un papel crucial en el desarrollo del modernismo, critica su visin urbana; ella ve la realidad con sus propios ojos, contempla lo que a ella le parece y no lo que realmente es; vea una realidad parcial. Jacobs desarrolla su punto de vista con una modestia engaosa, todo lo que hace es hablar de su vida cotidiana. Tambin critica a Moses, quien produjo una destruccin del barrio violenta y tajante; con su intervencin temprana destruyo el barrio Bronx. Marshall Berman: Todo lo solid se desvanece en el aire En la selva de los smbolos: Algunas observaciones sobre el modernismo en la ciudad de Nueva York En Nueva York, se derriba todo antes de tomarle cario. Todo lo solid, en la vida moderna, se desvanece en el aire. El dinamismo innato de la economa moderna, y de la cultura que nace de sta, aniquila todo lo que se crea, ambientes fsicos, instituciones sociales, ideas, visiones, valores morales, etc., a fin de crear mas, de seguir creando un nuevo mundo infinitamente. Esta fuerza arrastra a todos los hombres y mujeres modernos a su orbita y los obliga a abordar la cuestin que es esencial, que es significativo, que es real la vorgine en que vivimos y nos movemos. Durante ms de un siglo, la ciudad ha servido como centro internacional de comunicaciones, cuyo pblico es el mundo entero. Esto ha dado una resonancia especial a mucho de lo que aqu se hace. Buena parte de las construcciones, aqu realizadas, deben ser vistas como accin y comunicacin simblica, ms que concebidas para satisfacer necesidades polticas y econmicas inmediatas. Muchas de las estructuras ms impresionantes de la ciudad fueron planificadas especficamente como expresiones simblicas de la modernidad: el Central Park, el puente de Brooklin, la estatua de la libertad, el Rockefeller Center, etc.; otras reas de la ciudad como el puerto, Wall Street, Broadway, etc. han adquirido peso y fuerza simblicos en el transcurso del tiempo. Esto hace de ella un lugar peligroso, pues sus smbolos luchan interminablemente, entre si por la luz del sol, y se esfuerzan por aniquilarse unos a otros y se desvanecen juntos en el aire. Nueva York es una selva de smbolos, en la que las hachas y excavadoras estn siempre en funcionamiento, en donde las grandes obras caen constantemente, y en la que surgen constantemente nuevos significados. Robert Moses, cuya carrera publica se extiende desde comienzos de la dcada de 1910 hasta mediados de las dcada de 1960, siendo probablemente el mayor creador de formas simblicas de Nueva York en el siglo XX. 2.2.3. Le Corbusier. Fue la vanguardia intelectual del CIAM, sus ideas y principios se basaron principalmente en la eliminacin de la calle de mltiples funciones (el boulevard, ya que la consideraba una calle catica) y la diversidad social; mediante el reemplazo con artefactos como las autopistas (ya que impone un orden urbano y separa la calle del peatn) y principios como la separacin, tanto espacial de las actividades residenciales, recreativas, comerciales e industriales; como de flujos del trafico peatonal y vehicular, concibieron a la ciudad moderna del siglo XX a partir de un nuevo orden, basado en la eficiencia funcional de la maquina en conformidad a los requerimientos productivos y expansivos de la nueva instancia del desarrollo urbano industrial. 2.2.3.1. Le Corbusier: la carta de Atenas (1933). Condensa los principios esenciales de la ciudad moderna del S. XX Sus principales postulados: 1. Las ciudades actuales son un caos debido a que el maquinismo rompi la armona (embotellamiento del trfico, ruido, polucin, peligro, etc.). Deben ser reformuladas para satisfacer las necesidades primordiales, biolgicas y psicolgicas de la poblacin. 2. Ha esto se llego por la superposicin de los intereses privados y el predominio de la iniciativa privada. 3. Los intereses privados han roto el equilibrio entre las fuerzas econmicas y el control administrativo y la solidaridad social. 4. Las ciudades crecen sin control. 5. La ciudad debe garantizar la libertad individual y el beneficio de la accin colectiva. 6. Las cuatro funciones claves son: habitar, trabajar, recrearse y circular. Hasta ahora el urbanismo lo nico que ha hecho fue abrir calles. 7. El plan debe sealar la estructura de los sectores que corresponden a cada una de las funciones. Partiendo de los datos (climticos). 25

8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

La circulacin debe ordenarse en jerarquas clasificando las velocidades. Merced a la construccin en altura se podr liberar el terreno para los parques. La ciudad debe ser estudiada dentro de su regin de influencia (planificacin racional). Debe preverse el crecimiento armonioso de las ciudades. Cada ciudad debe dictarse sus leyes: Legislacin urbana (estatuto del suelo). El ncleo del urbanismo es la vivienda y su insercin en el grupo. A partir de esta unidad se establecer las relaciones con el trabajo y la recreacin. Se debe tener poder econmico y una poblacin ilustrada que reclame por los especialistas. 16. Se deber luchar contra el Estado fragmentado de la propiedad del suelo, previniendo expropiaciones. 17. Se deber regular el uso del suelo de acuerdo a las necesidades del individuo en plena armona con las necesidades colectivas. 2.2.4. Jane Jacob (Urbanista pos-moderna). Crtica al urbanismo de Le Corbusier y los CIAM, cuando los convoca a planificar las ciudades para satisfacer la forma como la gente vive y no como los planificadores piensan que la gente debe vivir. Esa forma de planificar y pensar las ciudades inspir el ttulo de su libro "Muerte y vida de las grandes ciudades americanas". Con ello replante el lugar donde el urbanista deba operar: la calle, los lugares donde los hombres interactan, en la complejidad de sus acciones y en la heterogeneidad de sus identidades. Para ella la modernidad es el barrio. Va a analizar el interior de las grandes ciudades, porque es este el problema que han eludido las teoras urbansticas. Ve a la ciudad como un lugar donde pasan cosas, y no como un grupo de edificios; por esto afirma que la ciudad necesita una ms densa e intrincada diversidad de usos, que se sostengan y apoyen unos a otros. Las reas urbanas relegadas lo son porque carecen de esta particular especie de soporte mutuo. Va a analizar una serie de aspectos: La seguridad. Las calles y las aceras son lo principales lugares pblicos de la ciudad, y para que la calle aspire a gozar de un determinado nivel de seguridad debe reunir ciertas condiciones: - Debe haber una demarcacin entre lo que es espacio pblico y lo que es espacio privado, estos no deben confundirse. - Debe haber una permanencia permanente de ojos que miren a la calle, como los edificios; los cuales han de estar orientados de cara a la calle y no dar sus espaldas, para as dar seguridad tanto a los vecinos como a los extraos. - Las aceras deben tener una presencia constante de usuarios, para as aadir ms ojos de control. Otro aspecto importante es la presencia de establecimientos pblicos, especialmente aquellos utilizados por la tarde o noche, como bares, restaurantes, etc. Comunicacin y contacto. En este punto afirma que por muy modestos, casuales y dispersos que parezcan los contactos en las aceras, constituyen la base dinmica sobre la cual puede sostenerse una vida pblica sana en una ciudad. Desarrollo y entendimiento de los nios. Expone que una acera animada y diversificada presenta aspectos positivos para que los nios puedan jugar con seguridad, ya que les da la posibilidad de jugar y desarrollarse en un ambiente alimentado por hombres y mujeres normales. La idea de eliminar las calles o subvalorar y minimizar su importancia para la vida social y econmica, es la idea ms destructiva y errnea que se le puede ocurrir a un urbanista. Aprovechamiento de los parques vecinales. Un parque encerrado dentro de un entorno caracterizado por un forma cualquiera de monotona funcional, es irremediablemente un vaci durante parte importante del da, as se puede decir que un parque solo puede hacerse popular si esta situado muy cerca de algn foco activo de diferentes modos de vida y de funciones. Los parques ms interesantes, en general, presentan una combinacin de usos y variedades de actividades, sol y cierto recogimiento. Otro problema que se suele dar es que la vida y la diversidad estn dispersas entre demasiados parques muy similares en sus objetivos, o estn situados en lugares por donde no pasa nadie. Uso de las barriadas. Una buena barriada es un lugar que sabe hacer frente a sus problemas de una manera muy concreta, y no se deja desbordar ni destruir por estos. Considerando la barriada como un rgano de autogestin, solo son viables y tiles tres tipos de vecindad (pero para que una vecindad prospere son necesarias las tres): a. La ciudad considerada como un todo: una verdadera integracin de la ciudad, que suponga una solidaria contribucin de los esfuerzos de sus habitantes para resolver sus propios problemas. b. Las vecindades de calles y barrios: estas tienen una funcin de auto-gobierno particularmente vital, ya que deben saber recabar una ayuda eficaz cuando surge un problema cuya solucin o tratamiento sobrepasa las posibilidades de lo vecinos; y muchas veces esta solucin vendr de la ciudad como totalidad. 26

c. Los grandes distritos de dimensiones suburbanas: tienen por misin ayudar, con lo recursos de la ciudad (como totalidad) al desenvolvimiento de las vecindades de calle y barriadas; como as tambin elevar al rango de poltica e intencionalidad. En general se puede decir que la ciudad como un todo debe apuntar a los siguientes objetivos: Estimular el desarrollo de calles interesantes y animadas. Trazar las calles de manera los mas parecida posible a una red, de manera que abarque todo un distrito, y de dimensiones y poder tal que lo constituyan potencialmente en una sub.-ciudad. Que los parques, plazas y edificios pblicos formen parte de la calle, de manera que se intensifique aun mas la diversidad y multiplicidad de las actividades y evitando la formacin de islotes diferenciados en sus actividades y funciones. Crear un mnimo de identidad funcional y operativa en reas lo suficientemente grandes como para operar como distritos. Este punto se dar si se cumplen los tres primeros. 2.2.5. Comparacin en relacin con el orden de las ciudades. Jane Jacob Conserva el orden
Critica principalmente que las ciudades se construyen en el tablero y no se tiene en cuenta para quien es. Rescata la calle del barrio. La unidad es pensada desde la actividad de la calle. Dice que debe hacerse aunque sea una funcin en la calle, para mantenerla viva. Piensa que el desorden, es un orden histricamente construido. La decadencia se da cuando se destruye la diversidad (distintas actividades durante el da). Hay tres formas de pensar la unidad: 1. Problemas de simplicidad: - Lugar de trabajo. - Lugar de vivienda. 2. Problemas de complejidad desorganizada. El caso de Le Corbusier, que piensa como una suma de cosas, suma estadstica (resuelve en forma estadstica), grandes nmeros de personas. 3. Problemas de complejidad organizada desde la calle, las viviendas, etc., son sistemas, es decir muchos elementos que se relacionan; una ciudad es una serie de elementos de distintas caractersticas.

Le Corbusier Transforma el orden

Para Le Corbusier: Ciudad: sumatoria de viviendas organizadas. - Foro: lugar de reunin. Excluye la calle como lugar donde se articula al peatn y al trfico; y excluye bares, como lugar de reuniones publicas. Fordismo (1929 50): creacin de ciudades nueva, creadas bajo principio de Le Corbusier. CIAM: a travs de Le Corbusier anuncian modelos. Plantea junto con la arquitectura moderna la construccin masiva. El logro de Le Corbusier es que la vivienda de a la calle. En la ciudad no se puede vivir si no es con autos, no hay espacios para estar o caminar. Si la calle es la crisis, entonces la extraigo (nuevo orden). Iguala a todos los hombres, todos tienen las mismas necesidades, lo que lleva a la produccin en serie.

2.2.6. Moses. Toma el modernismo de Le Corbusier (modernidad destructiva), y materializa las teoras de este (nadie lo contradice porque es moderno). Grandes autopistas, (el trafico vive la ritmo de la vida moderna) lo que es aceptado por la sociedad. Aparece un nuevo paisaje, generado justamente por la aparicin de la autopista. La modernidad de la autopista (no la autopista en si mismo, sino lo que expresa) y el poder de la industria (que transforma nuestra forma de vida). Expresan el poder del mundo, la fuerza del poder. - El mundo de la autopista El Bronx, se ha convertido en la imagen de las pesadillas urbanas de nuestra poca. Por el centro del barrio pasa una autopista, en que buena parte de ella esta bajo el nivel del suelo, enmarcada por muros de ladrillos de 3 metros de alto, en su entorno se encuentran cientos de edificios abandonados y esqueletos de construcciones consumidas, docenas de manzanas en las que no hay mas que desperdicios. El barrio en sus principios era bello y agradable, pero Robert Moses planifico una autopista que atravesara el corazn del barrio, que avanzara sobre barrios slidos y densamente poblados, en el que unas 60.000 personas, de clase media o baja, en su mayora judos, italianos, negros e irlandeses, serian expulsados de sus hogares. Durante 10 aos, fines de los 50, mediados de los 60, el centro del Bronx fue machacado, perforado y aplastado en la construccin de la autopista. El bello barrio se fue transformando en ruinas. Cuando las obras concluyeron fue que empez la verdadera ruina del Bronx. Kilmetros de calles quedaron sofocados por los humos y los ruidos ensordecedores que emanaban de la autopista, producidos por el rugido de los camiones, de noche y de da sin interrupcin. Esto provoco que edificios que estuvieron permanentemente habitados se vaciaran de la noche a la maana, tambin destruyendo manzanas comerciales separadas de la mayora de los clientes. El precio de hacer avanzar y expandir la modernidad es la destruccin, no solo de instituciones y ambientes tradicionales, sino tambin del propio mundo moderno. 27

El primer gran logro de Moses a finales de la dcada del 20 fue la creacin de un espacio Publio radicalmente diferente: el parque estatal de Jones Beach, este espacio era un terreno pantanoso, baldo e inaccesible. Las vas-parque abrieron una nueva dimensin moderna, consta de un artstico paisaje y una fluida circulacin que todava estn entre las ms bellas del mundo, belleza que surge del ambiente creado artificialmente por la propia ruta. Durante la gran depresin del 30, la industria y los negocios privados se hundan, el desempleo se incrementaba y la construccin dejo de ser un emprendimiento privado para convertirse en pblica. Prcticamente todas las obras importantes fueron construidas bajo los auspicios del New Deal, proyectos planificados en torno a objetivos sociales, que tenan como fin crear negocios, incrementar el consumo, estimular el sector privado, dar trabajo a millones de desempleados, contribuir con la paz social y aceleraran y modernizaran las economas regionales. Los proyectos de Moses no solo marcaron una nueva fase en la modernizacin del espacio urbano, sino tambin en un nuevo paso en la visin y el pensamiento modernista. La feria mundial de Nueva York de 1939-40, fue una inmensa celebracin de la industria y la tecnologa moderna, Construyendo el mundo del maana, dos pabellones mostraban autopistas areas urbanas y vas-parque que uniran el campo y la ciudad, precisamente como las construidas por Moses, quien para esta feria reciclo un terreno que era un montculo de basura y cenizas, haciendo desaparecer esta escena espantosa transformando el lugar en el recinto de la feria y luego en un parque. Pero, que fue lo que izo que se volvieran amargas las visiones modernas de los aos 30? Debemos buscar las sombras de los luminosos aos 30. El lado oscuro estuvo siempre dentro del propio Moses, el no quera a la gente. Moses creo una enorme red interrelacionada, de autoridades publicas, capaces de reunir grandes sumas de dinero, prcticamente ilimitadas, para destinarlas a obras, de las que no renda cuentas a ningn poder, ejecutivo, legislativo o judicial. La nueva forma de la ciudad, exiga una escala diferente de la ciudad existente, El primer imperativo para esto, era que, ya no queda lugar para la calle de la ciudad, no se puede permitir que persista, pero la destruccin de la calle de la ciudad es un comienzo. El modernismo toma una nueva y espectacular direccin, el desarrollo de la modernidad ha hecho que la ciudad moderna misma resulte pasada de moda, obsoleta. Ciudad y autopista no van juntas, entonces la ciudad tiene que desaparecer. Tres dcadas de construcciones masivas de autopistas y suburbanizaciones llevaran a millones de personas y de puestos de trabajo fuera de las ciudades hundindolas en una crisis y caos crnico hasta hoy en da. Casi todo lo que Moses construyo durante las dcadas del 50 y 60 fue de un estilo indiferente y brutal. Pareca que lo nico que lo impulsaba eran los dlares.

* UNIDAD TEMTICA N 3
3.1. ESCUELA ECOLGICA DE CHICAGO

(La Sociologa Urbana).

En los aos 20 se dio un gran crecimiento de las grandes ciudades de los EEUU, estas era el punto de llegada de miles de inmigrantes (de Europa), como tambin de la poblacin rural, producto del xodo hacia la ciudad; todo esto origina una gran confusin social, de esta manera la ciudad empez a ser el centro de inters de los socilogos, surgiendo el estudio de esta compleja situacin y de los procesos de transformacin para reconstruir el orden social. La razn por la cual la Sociologa Urbana aparece en Chicago y elige a esta ciudad para su estudio, se debi a que en los aos 20 era una de las ms dinmicas de EEUU, la cual reciba muchos inmigrantes que iban a las partes industriales, generndose un periodo de gran crecimiento demogrfico. Bajo estas circunstancias va a surgir la Escuela de Chicago, que fue una corriente de pensamiento de un grupo de investigadores que se reunieron para estudiar la ciudad de Chicago. Estaba encabezada por Park y Wirth (de lnea mas culturalista), y posteriormente surgiran Burguess y Mc Kenzie (naturalistas ambos). Tendencia a hacer coincidir ciudad y sociedad para considerarla como disciplina autnoma (el principal obstculo para justificar la sociologa urbana), motivo para crear una nueva rama de la sociologa: la Sociologa Urbana, que en 1925 va a recibir un reconocimiento oficial como disciplina autnoma. Ellos entendieron que hay una concepcin que va desde lo primitivo a lo ms evolucionado, o sea un pasaje desde la sociedad rural a la sociedad urbana; o desde el grupo comunitario al grupo societario; donde en el primero, las relaciones son ms personales y vinculadas a lo tradicional; y el segundo son relaciones 28

ms secundarias y vinculadas a lo racional. Esta idea de pasaje o evolucin, se funda en la teora evolucionista de Darwin y los postulados ecologistas (por ejemplo la supervivencia del ms apto, la dominacin entre especies, etc.) son aplicados a la ciudad, en el momento en que las ciudades de EEUU se estaban expandiendo demogrficamente y comenzaba a darse una hegemona imperialista en este pas. En sntesis, lo que hicieron fue una analoga entre ecologa y ciudad, viendo a la ciudad como un medio particular, entendieron que el mbito urbano es un medio que va a requerir que los sujetos y las conductas humanas tengan cierta adaptacin para poder sobrevivir en ese medio. De esta amanera, todas las conductas que van teniendo los grupos sociales entre si, son vistas como formas de adaptarse a ese medio urbano; que al mismo tiempo, este medio, tiene caractersticas particulares que lo distinguen de lo que es el mbito rural donde se dan relaciones primarias (cara a cara), mientras que en la ciudad las relaciones son mas impersonales y secundarias. Esto es postulado por Wirth y aceptado por toda la escuela. Pero la teora ecolgica no explica la ciudad, su mayor potencial radica en la cuestin descriptiva. Esto cuestiona Castells, que es emprica, que no soluciona nada y que es muy superficial en el tipo de anlisis que hace, ya que no incorpora la cuestin productiva, las relaciones de poder entre grupos sociales, etc. 3.1.1. PRINCIPALES EXPONENTES DE LA ESCUELA ECOLGICA DE CHICAGO. 3.1.1.1. Robert Park (Naturalista). Fundador de la Escuela de Chicago, fundo el departamento de sociologa de la Universidad de Chicago, e introduce a Darwin en los conceptos sociales, adaptando sus estudios a la teora urbana. Para Park, no se poda estudiar la ciudad solamente desde su organizacin fsica, sino que esta rene tambin otros fenmenos que deben tenerse en cuenta si se quiere tener una visin total de la ciudad, lo que significa que se debe hacer un estudio interdisciplinario. Para Park la ciudad es un producto de la naturaleza, y particularmente de la naturaleza humana, formada por un conjunto de tradiciones y costumbres (actitudes y sentimientos manifestados a travs de las costumbres). - La Ecologa Humana: sta debe ser interpretada a partir de una Teora Darwiniana moderna, para poder explicar as la sociedad contempornea. Entonces va a resaltar, la lucha por la existencia, la solidaridad entre especies de un mismo grupo, etc. La manifestacin de un orden viviente y cambiante, le da a Park las bases para entender y lograr (concebir) un orden social. Afirmando tambin que la sociedad se funda ms en una base bitica que en una base cultural. - La Comunidad: es el conjunto de relaciones que se establecen entre las diversas especies de un mismo hbitat, y dice que se esta dando un progresivo cierre de los habitats, debido a un desarrollo paralelo de cooperacin entre miembros de distinta especie y en competicin, lo que genera comunidades mas amplias. Segn l, las caractersticas de una comunidad son: Poblacin organizada territorialmente. Unidades individuales que viven con una relacin de mutua dependencia simbitica. Poblacin ms o menos arraigada al suelo que ocupa. La Sociedad: desde el punto de vista ecolgico, segn Park, es aquella donde la competicin bitica se ha atenuado, y donde la lucha por la existencia ha alcanzado formas ms sutiles. La organizacin social se va a dar en dos niveles: Nivel bitico: va a prevalecer la lucha por la supervivencia. Nivel cultural: va a prevalecer el principio de la comunicacin y el consenso, la tradicin y el orden moral. A su vez el equilibrio bitico y el equilibrio cultural se mantienen a travs de la interaccin de cuatro factores: poblacin, costumbres y creencias, conocimientos tecnolgicos y recursos naturales. Entonces la ecologa humana va a intentar analizar dos rdenes de proceso: 1. Los que mantienen el equilibrio bitico y el equilibrio social, cuando estos estn establecidos. 2. Y aquellos procesos que (despus de perturbaciones en el equilibrio establecido) implican el paso de un orden relativamente estable a otro. Por lo tanto, Park dice que ambos niveles, comunidad y sociedad, son interdependientes, ya que en las organizaciones sociales ms evolucionadas (ciudades), las fuerzas que se liberan a nivel bitico son ms sutiles y sublimadas. - La Ciudad Industrial: es un gran laboratorio que se puede dividirlo en subreas, a las cuales se las puede estudiar a partir de tcnicas anlogas a las del mundo natural. As, el orden ecolgico de la ciudad es el resultado de una serie de procesos de interaccin como competicin, conflicto, adaptacin, existencia, dominio, etc. - La competicin: es la lucha por la existencia (ya sea de organismos o actividades), Park dice que la competicin es un principio constante e impersonal, que acta a nivel bitico para controlar y regular las relaciones entre organismos o actividades; y por lo tanto, de la competicin nace la organizacin bitica y la organizacin profesional de la comunidad, fundada en la divisin del trabajo. 29

A su vez surge el predominio y la sucesin (ambos tomados del mbito natural y aplicados a la ecologa urbana) que dependen de la competicin y sirven para mantener el orden comunitario. Predominio: tiende a establecer el orden ecolgico de la ciudad y a establecer las relaciones principales entre las reas de la ciudad. La competicin econmica de las industrias y comercios para poder situarse en una posicin estratgica de un determinado territorio, determina a largo plazo las caractersticas esenciales de una comunidad urbana, generando reas de predominio, donde el precio del suelo es ms elevado. Sucesin: la realidad urbana, es una realidad dinmica (es decir que va pasando de un estado de inestabilidad a un estado de relativa estabilidad), la sucesin son los cambios importantes que se van dando a medida que la ciudad crece y se desarrolla, como por ejemplo la trasformacin de funcin y uso de un rea de la ciudad, como cuando pasa de zona residencial a zona comercial. - La Ciudad: se muestra formada por un conjunto de reas, a las que l denomina reas Naturales, distintas una de otras y que se definen a partir de su funcin y su poblacin. Para entenderlas, es necesario comprender que la ciudad es el producto de un conjunto de fuerzas (las cuales se pueden interpretar a travs del enfoque ecolgico: competicin) que actan sobre la comunidad provocando la reagrupacin ordenada de su poblacin e instituciones. As, estas fuerzas generan en el tejido urbano una determinada distribucin de la Poblacin. - Las actividades: compiten y se localizan en el espacio urbano, toda gran ciudad tiene su centro comercial, sus reas exclusivamente residenciales, sus reas industriales, sus ciudades satlites, sus barrios bajos, etc.; tambin estarn las reas dominantes, las cuales tendrn cierta capacidad para expandirse y elevar el precio del suelo, siendo responsables de la sucesin (transformacin de un rea natural). De esta manera, la ciudad es concebida como un mosaico de reas naturales que nacen, existen y se desarrollan sin planificacin; perciben una funcin y tienen una historia natural que se convierte en elemento biolgico de la naturaleza. Area industrial Area centrica Area comercial Area residencial

Este es uno de los anlisis ms sobresalientes de Park, constituyendo un aporte de la sociologa a la planificacin territorial.

3.1.1.2. Louis Wirth (Culturalista). Segn Wirth, la ciudad y el campo deben ser vistos como dos polos, y todos los establecimientos humanos tienden a acomodarse con relacin a uno u otro de ellos. Va a estudiar los cambios que se dan entre los modos de vida rural y urbana, para poder definir as, las variables que influyan sobre la vida urbana. El rasgo que distingue al modo de vida del hombre de la edad moderna es su concentracin en grande ciudades, de las cuales irradian las ideas y prcticas, constituyendo adems el centro poltico, econmico y cultural. La mayora de la poblacin urbana viene del campo, variaciones abruptas y discontinuas entre los tipos urbano y rural de personalidad. Wirth, busca una definicin sociolgica de ciudad en las variables que influyen en el modo de vida urbano. As, la ciudad puede ser definida sociolgicamente como un establecimiento relativamente grande (tamao), denso (cantidad de poblacin en relacin a la superficie), con una poblacin socialmente heterognea. El problema del socilogo pasara ahora por saber que formas de organizacin y accin social van a surgir de estos tres elementos. a. Tamao: El aumento del nmero de habitantes de un establecimiento, ms all de un cierto lmite, afecta tanto las relaciones entre ellos como el carcter de la ciudad. Adems, cuanto mayor es el nmero de individuos, mayor es la diferenciacin potencial entre ellos, y por lo tanto, se puede suponer que los rasgos personales, las ocupaciones, la vida cultural y las ideas de los miembros de una comunidad urbana, variarn entre polos ms ampliamente separados que los de los habitantes rurales; tales variaciones dan surgimiento a la segregacin espacial de individuos segn el color, la herencia tnica, el status econmico y social, los gustos y las preferencias. Al mismo tiempo, cuanto mayor es la poblacin, menos gente se conoce, mayor anonimato; as el individuo gana cierto grado de libertad moral (ya que en la ciudad nadie lo conoce) y respeto, pero pierde autoexpresin, espontaneidad moral y el sentido de participacin que se tiene en una sociedad integrada (constituyendo el estado de anomia al que alude Durkheim), donde se tienen un comportamiento ms restringido y cuidadoso, ya que por lo general todos se conoce. b. Densidad: Tiene que ver con la cantidad de personas en funcin a la superficie; afectando esto los cambios de comportamientos de las personas, ya que tiende a separarse o agruparse segn gustos, estatus o necesidades, dentro de una misma rea; as empiezan a aparecer reas de funciones especializadas y grandes diversificaciones de conductas (segn el rea laboral y familiar), la ciudad tiende a asemejarse a un mosaico de mundos sociales, donde la transicin de uno a otro es abrupta. La densidad 30

refuerza la accin de la cantidad, diversifica hombres y actividades, y aumenta la complejidad de la estructura social. La competencia por el espacio es grande, de modo que cada rea tiende a ser usada para que produzca el mayor provecho econmico. La densidad, los valores de la tierra, las rentas, la accesibilidad, la salubridad, el prestigio, la esttica, la ausencia de molestias (ruido, humos, suciedad), determinan la deseabilidad de las diversas reas de la ciudad, como lugar de establecimiento de los diferentes sectores de la poblacin. c. Heterogeneidad: El individuo es miembro de grupos ampliamente divergentes. Los grupos a los cuales la persona est afiliada son tangenciales uno con respecto a otro. Todo esto modifica el comportamiento de una persona. Se da una estratificacin social y una alta movilidad (inestabilidad e inseguridad) del individuo. En una proporcin abrumadora, el habitante de la ciudad no es propietario de su hogar, y dado que un hbitat transitorio no genera tradiciones y ni sentimientos firmes, raramente se generan relaciones con un vecino. Propone la integracin social como meta poltica y como modelo de organizacin de vida. El inters de Wirth por la historia, es uno de los motivos por el cual se aparta de la Escuela Ecolgica. Para l la sociologa equivale a centrarse en los seres humanos y las caractersticas de sus relaciones. 3.1.1.3. Ernest Burguess (Naturalista). Va a intentar expresar en un modelo circular, las ideas esenciales para un estudio de la expansin de la ciudad que se da como producto de un proceso que se desarrolla en varias fases. Este modelo consiste en una serie de cinco crculos concntricos, los que representaran simultneamente las sucesivas fases de expansin y la diversidad sociocultural de las reas determinadas por el desarrollo urbano. Cada anillo representara una actividad que le es indispensable al conjunto: 1. Centro: representa el asentamiento originario, siendo el barrio comercial-central. 2. rea de transicin: ocupado por empresas comerciales y pequeas industrias. 3. rea habitada por los obreros de las industrias: que quieren vivir cerca del rea de trabajo. 4. rea residencial: con edificio de departamentos de lujo y barrios privilegiados. 5. reas suburbanas o ciudades satlites: a media hora del barrio comercial-central.

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Burguess exclua de la hiptesis la existencia de la industria pesada, ya que la consideraba un elemento deformador del asentamiento ecolgico urbano. De esta manera, su modelo explicativo le permiti estudiar la expansin urbana como un proceso ecolgico, con el fin de orientar el crecimiento urbano. Este proceso de expansin urbana se realiza a travs de dos procesos complementarios: Extensin-sucesin: cada zona tiende a expandirse, lo que provoca la invasin a otra rea contigua, producindose la sustitucin de sus habitantes y actividades (sucesin). Centralizacin-descentralizacin: el centro ejerce una atraccin determinante sobre todas las dems zonas, debido a los servicios y equipamientos con los que cuenta, pero las dificultades ocasionadas por su congestin y la creciente complejidad de los transportes favorece un proceso opuesto: la descentralizacin. La hiptesis de Burguess constituye una interpretacin de datos especficos segn una ciudad determinada y en un momento dado de la historia. Su valor general y su aplicacin a contextos urbanos diferentes, estn condicionados segn la historia de la ciudad. 3.1.1.4. Roderick Mc Kenzie (Naturalista). Su principal objeto de estudio fue la metrpolis. Estudia los procesos de conurbacin, donde dos ncleos urbanos se expanden hasta que se tocan. Su enfoque ecolgico se centra en la organizacin social del espacio urbano. Segn l, la ecologa humana (el eclogo) estudia las relaciones temporales y espaciales que se dan entre los hombres bajo la influencia de fuerzas selectivas, distributivas y apropiativas que actan en el ambiente, las cuales distribuyen las actividades y organismos en la ciudad, es decir que estos viven un proceso de cambio, como respuesta a la actuacin de fuerzas, del medio y culturales. As, todos los edificios y carreteras tienden a resultar espacialmente distribuidos de acuerdo con fuerzas que actan en un rea determinada, a un nivel de cultura determinado. Desde el punto de vista ecolgico, va a distinguir cuatro tipos de comunidades: 1. Comunidad de servicios primarios: caracterizada por no tener actividad industrial; se basa en la actividad agrcola, pesquera, etc. 2. Ciudad comercial (servicios secundarios): se encarga de la distribucin de mercancas. 3. Ciudad industrial: va a realizar todas las actividades que realizan los dos anteriores; no tiene lmites en su extensin, sino que solo est determinada por su capacidad productiva y organizativa. 4. Ciudad sin base econmica (autnoma): no cumple funciones de produccin, sino que consigue sus medios de subsistencia en otras partes; por ejemplo la ciudad universitaria, turstica, etc. Mc Kenzie estudia los problemas econmicos pero en su relacin con los procesos de distribucin humana. 31

Su enfoque es limitado, ya que su tipologa de comunidad es exclusivamente econmica. Dice que la comunidad y la ciudad tienden a un desarrollo cclico, y que la expansin tiene un lmite, Tambin construy, desde una perspectiva ecolgica, categoras que contribuyen a la comprensin de los procesos de cambio de la ciudad, tenemos as: Distribucin ecolgica: es la distribucin espacial de seres y actividades humanas, resultantes de fuerzas competidoras. El valor de la ubicacin es relativo, cambia a medida que una o mas fuerzas en coactuacin, pierden o ganan significacin relativa. Unidad ecolgica: es la distribucin ecolgica que logra carcter unitario para diferenciarse de distribuciones circundantes. Movilidad: es una medida representada por el cambio de residencia o empleo, o cambio de ubicacin de un bien o servicio. Fluidez: representa un movimiento sin cambio de posicin ecolgico. Distancia ecolgica: es un concepto tiempo-costo. Factores ecolgicos: son factores que afectan a la concentracin de la poblacin: * Geogrficos: clima, topografa y recursos. * Econmicos: organizacin de actividades, distancia ocupacional, nivel de vida de la poblacin, etc. * Culturales y tcnicos: estado de desarrollo de la distribucin tcnica y las actividades morales. * Medida poltica-administrativa: leyes y normas de regulacin de bienes. Procesos ecolgicos: tendencia en el tiempo hacia formas especificas de agrupamientos espaciales y de subsistencia de las unidades que comprenden una distribucin ecolgica. Son cinco los procesos ecolgicos fundamentales: * Concentracin: numero creciente de personas asentadas en una determinada rea o regin, como resultado de la industrializacin y de los modernos medios de transporte y comunicacin. * Centralizacin: es un efecto de la tendencia de los humanos a confluir a determinadas localizaciones para satisfacer intereses comunes especficos, como trabajo, ocio, educacin, etc. * Segregacin: concentracin de determinados tipos de poblacin en el seno de una comunidad; la competencia econmica es la forma de segregacin ms primaria y general. * Sucesin: desplazamiento por expansin. * Invasin: cuando un grupo desplaza a otro inferior. Para estudiar la organizacin urbana a nivel regional era necesario estudiar tambin el centro y la comunidad local. - El vecindario: es el lugar donde vive la poblacin ms estable, que es la que mantiene las costumbres que tienden a estabilizar la sociedad. En la Escuela de Chicago se le dio mucha importancia al vecindario, ya que segn ellos, representaba la supervivencia de la solidaridad social preindustrial dentro de la catica ciudad.

3.2. ESCUELA FRANCESA DE SOCIOLOGA URBANA (Corriente Marxista).

Emerge en los 60 como una critica a la teora urbana de la Escuela de Chicago, retornando los conceptos del anlisis marxista, para analizar a la sociedad como un fenmeno social. Tiene como mximos exponentes a Castells (lnea estructuralista) y Lefebre (lnea historicista); para ambos la ciudad refleja las relaciones sociales y no un mbito particular donde los sujetos deben adaptarse. En la pos guerra surge la escuela francesa de sociologa urbana, que retoma los postulados de Marx. Bases del marxismo: es comprender que las relaciones entre los hombres se rigen por el sistema productivo. El sistema productivo no es cuestin netamente econmico, sino que es a cuestin por la cual los hombres pueden sobrevivir, esta vinculada con la relacin con la naturaleza, tiene que ver con una cultura. El concepto de sistema de produccin es un concepto ms amplio que esta vinculado a la forma cultural que da vida al sistema productivo. Se dice de una persona que es marxista cuando es materialista, es el que estudia como hacen los hombres materialmente para sobrevivir. Marx se aboca a estudiar el capitalismo como un sistema productivo particular en la historia. 3.2.1. PRINCIPALES EXPONENTES DE LA ESCUELA FRANCESA DE SOCIOLOGA URBANA. 3.2.1.1. Manuel Castells (Teora e ideologa en la Sociologa Urbana) (Estructuralista). Su carrera como socilogo se divide en 3 etapas: 1. 1970-1980: influenciado por el determinismo econmico del marxismo estructuralista. 2. 1980-1990: estudio la influencia de los movimientos sociales en la configuracin de la ciudad. 3. 1990 en adelante: estudio el impacto de las nuevas tecnologas en la sociedad y la ciudad actual: la sociedad de la informacin y la ciudad global (se desarrolla mas adelante). - Primera Etapa. 32

Es una crtica desde el economicismo marxista de los 70 a la tradicin funcionalista-culturalista (como la Escuela de Chicago). Castells se va a encargar de desarmar todo lo creado por la Escuela de Chicago. Va a plantear que el concepto de sociologa urbana es un mito (son solo ideas), ya que no es posible contribuir a una teora sociolgica de la ciudad sin el estudio de la poltica urbana (rea de conexin entre el estado, la lucha de clases sociales y el uso capitalista del suelo y la ciudad); destruyendo con esto lo que haba creado la Escuela de Chicago, atribuyendo que se basa en una teora cientfica de otra disciplina, adaptndola a la realidad y creando elementos empricos para su teora. Tambin critica principalmente a Wirth y a sus variables (densidad, tamao y heterogeneidad), pues dice que ms bien son causales de la sociedad urbana y no desencadenantes. As, va a innovar en el campo de la ciudad-sociedad, y va a criticar si: La ciudad es un punto de llegada (Lefebre). Lo social se relaciona a lo natural (Park). La ecologa tiene que ver con un sistema de relaciones sociales (Park). La ciudad como determinante de la cultura urbana (Wirth). Afirma que la sociedad urbana definida como cultura urbana (sistema de valores, normas y relaciones sociales con especificidad histrica) es una falsa teora (mito), ya que esto implica la hiptesis de que las caractersticas de una sociedad estn definidas por su marco espacial (la ciudad); es decir que se da un determinismo ambiental (la forma social deriva del marco espacial), de esta manera lo que se esta haciendo es naturalizar las relaciones sociales y la produccin de la cultura, y se oculta la verdadera causa que es el modo de produccin capitalista. Por lo tanto el determinismo ambiental y el culturalismo son una invencin de los planificadores, y estn arraigados en las teoras urbansticas, a lo cual Castells se opone. Tambin critica a otras teoras, que aunque partan de otros marcos tericos y postulen teoras distintas, cometen el mismo error; como por ejemplo afirma que: Si bien existen comportamientos caractersticos de la vida en sociedad en UE (unidades espaciales), estos no tienen relacin con el marco espacial, sino con la forma que se estructura las relaciones entre una sociedad y sus espacios de vida. De la misma manera, afirma que no existen unidades urbanas especificas (reas naturales, barrios, etc.) con fronteras naturales y con caractersticas sociales particulares; sino que existe una diferenciacin funcional del espacio urbano ligada a la divisin social del trabajo, es decir que son reas socialmente construidas y no UE naturales, de esta manera se puede decir que la estructura urbana esta determinada por la accin del capital. Tambin dice que un ambiente espacial especfico puede producir lo social, pero para que esto suceda primero tiene que haber una produccin social de dicho ambiente. Tampoco existe una cultura urbana construida por una agrupacin de individuos; las conductas no se determina por la agrupacin de personas, sino por lo procesos socio-econmicos. La sociedad es un resultado de distintos modos de produccin, de procesos asociantes que se nter penetran. Teora del Espacio: producto material en relacin con otros elementos materiales, entre ellos el hombre; los cuales contraen determinadas relaciones sociales que dan al espacio, y todo lo dems, una forma, una funcin y una significacin social. Dicho de otra forma, el espacio es producto de la relacin entre los hombres y los elementos materiales. Esta teora del espacio la elabora a partir del modo de produccin, es decir que al analizar el espacio equivale a estudiar su elaboracin por los elementos de los sistemas econmicos, polticos e ideolgicos y sus combinaciones; y cada uno de estos sistemas se compone de cuatro elementos fundamentales interdependientes: Produccin: conjunto de actividades productoras de bienes, servicios e informacin; por ej. la industria, las oficinas, etc. Consumo: conjunto de actividades relativas a la apropiacin social, individual y colectiva del producto; por ej. La residencia y los equipamientos. Intercambio: intercambio producido entre la produccin y el consumo; por ej. La circulacin del comercio. Gestin: proceso de regulacin de la relaciones entre produccin, consumo e intercambio; por ej. gestin municipal, planes de urbanismo. Castells no niega la intervencin de los factores culturales y naturales, sino que se deben explicar las leyes que los gobiernan (que derivan de la forma en que cada sociedad trabaja la naturales, reparte su produccin y gestiona la contradiccin que resulta de ello), que en el capitalismo es la lucha de clases. - Segunda Etapa. Luego de sus estudios realizados en Amrica Latina, donde se dedico a desentraar la influencia de los movimientos sociales sobre el espacio urbano, va a introducir dos nuevos determinantes de la estructura urbana, que son el Estado y los Movimientos Sociales Urbanos. Estos dos se le suman al determinante establecido en su primera etapa, donde deca que la estructura urbana esta determinada por la Accin del 33

Capital. De esta manera concluye que la Estructura Urbana se define por la interaccin de tres elementos, que son el capital, el estado y los movimientos sociales. Tambin dice que una de las manifestaciones de la estructura urbana es la crisis urbana, que son problemas urbanos que aluden al colapso de las ciudades como producto de: La concentracin de poblacin y actividades productivas en reas excesivamente densas. Ineficiente infraestructura y servicios urbanos. Dificultad de obtener vivienda por mecanismos institucionales, lo que acarrea la produccin ilegal de vivienda. Entonces, los tres elementos que explican la forma en que se articulan los hechos de la sociedad son: a. El capital Es el estructurador por excelencia del espacio, y va a ser quien genere produccin y empleo. Transforma la estructura urbana; por ejemplo, una fabrica demanda infraestructura, transporte, reas residenciales, definicin espacial, etc. Estad Capit b. El estado. o al Va a ser el encargado de la planificacin y el control. Neutraliza las luchas de los capitales, Movim. provee equipamiento e infraestructura a las ciudades. El consumo colectivo es patrimonio del Sociales estado; el estado planifica y define los usos del espacio. c. Los movimientos sociales. Es la expresin de determinadas clases sociales en el sentido de la transformacin de lo urbano. Son los procesos sociales de movilizacin popular, de reivindicacin, que tratan de oponerse a la lgica estructural, incidiendo en las formas de organizacin del espacio y los procesos de desarrollo urbano. Estos movimientos se organizan sobre la base de temas urbanos, en trminos de protestas puntuales. Estos movimientos persiguen tres objetivos: 1. Lograr para los residentes en las ciudades, elementos materiales, donde el estado juega un papel decisivo en su produccin, gestin y distribucin. Por ejemplo viviendas, transporte, sanidad, educacin, etc., es decir infraestructura urbana. 2. Defensa de la identidad cultural (la que puede estar ligada a las relaciones sociales de un barrio, la pertinencia a una subcultura o clase, etc.), intentando obtener cierta autonoma con respecto a una cultura dominante. 3. Bsqueda de poder creciente y una autogestin poltica o autonoma local. Castells se va a preocupar por problemas como la marginalidad y la pobreza (corriente Marxista), basndose siempre, mas que nada, en las cuestiones econmicas, y afirma que la problemtica urbana encontrara su solucin por medio de la lucha de clases. 3.2.1.2. Henry Lefebvre (Historicista). Para l, no se puede explicar lo urbano si no es a travs de la historia, y considerar a lo urbano como punto de llegada, teniendo en cuenta todo lo que paso antes. As, plantea un eje que va del 0% (ausencia de urbanizacin, naturaleza "virgen") hasta el 100%, la culminacin del proceso, es decir, lo urbano (la realidad urbana); este eje es, a la vez, espacial y temporal: espacial en la medida que el proceso se efecta en el espacio, al cual modifica por otra parte; temporal, puesto que se desarrolla en el tiempo. De esta manera va a hacer hincapi en los distintos momentos que fue atravesando la historia de la ciudad (ciudad poltica, ciudad mercantil, ciudad industrial), donde el sistema de produccin es el que rige el tipo de ciudad; y la meta es una sociedad hacia la urbanizacin total, una sociedad urbana. Va a plantear un eje temporal-espacial que representa el proceso y describe las etapas relevantes originadas por un anlisis diacrnico de los niveles de formacin econmica y social; definindolo por medio de tres pocas secunciales plantendolo de la siguiente manera:
Primeros grupos humanos (Aldeas)

Ciudad Poltica

Ciudad Comercial

Ciudad Industrial

Zona Crtica (2)

100 % URBANO (Final de la historia)

Zona critica (1): Inflexin de lo Agrario hacia lo Urbano

Implosin-Explosin (Concentracin urbana, xodo rural, extensin del tejido urbano, subordinacin completa de lo agrario a lo urbano)

- El inicio: donde los primeros grupos humanos han marcado y caracterizado el espacio. - Ciudad Poltica: es una concentracin ms o menos homognea, caracterizada por sus desproporciones de poder; los suelos son propiedad del monarca, los campesinos pagan tributo para su posesin; y los sacerdotes y prncipes protegen y explotan las tierras respectivamente. - Ciudad Comercial (Mercantil): en su inicio aparecen los comerciantes, los cuales son rechazados por la ciudad poltica, pero con el paso de los siglos, estos van tomando posicin dentro de la ciudad, generndose una nueva estructura de lo urbano y establecindose como eje ordenador de la ciudad. As, se empieza a producir un proceso de cambio, de la ciudad que vive del campo a la ciudad que domina al campo, un proceso de inflexin de lo agrario a lo urbano, donde ulteriormente se va a producir el nacimiento de la industria. 34

- Ciudad Industrial (es la no ciudad): es la ciudad que va a empezar a socavar y destruir los cimientos de la sociedad comercial; empiezan a aparecer las industrias que tienden a ubicarse en las cercanas de las ciudades para estar mas cerca de la mano de obra abundante, el mercado y el capital; produciendo una desestructuracin de la ciudad, donde se defiende la ciudad poltica y comercial, y se produce una reaccin en contra del capitalismo que se impone a escala mundial; as la industria representa la anti-ciudad que penetra en lo urbano y la hace estallar. - Implosin-explosin: producto de la enorme concentracin de agentes, de actividades, de riquezas, de cosas y de objetos, de instrumentos, de medios, de posibilidades y de pensamiento en la realidad urbana, inmenso estallido, la proyeccin de mltiples y disociados fragmentos (conjuntos residenciales, complejos industriales, ciudades satlites, apenas diferentes de las zonas urbanizadas); la gran ciudad ha estallado, provocando una serie de protuberancias ambiguas; la ciudad pequea y mediana se transforma en dependencia, en una semicolonia de la metrpolis. - Zona crtica: es un momento de la historia donde no sabemos que va a suceder. Es una caja negra. - La urbanizacin total: la sociedad urbana es la sociedad posindustrial, es decir, aquella que nace en la industrializacin y sucede a sta; el fenmeno urbano va ms all del capitalismo. Lo urbano ordenado es caminar hacia el disfrute de la vida de la sociedad. Lo urbano (lo ideal) representa el final de la historia. Lo urbano es una utopa que crea las condiciones para la formacin de una nueva ciudad. Lo que hay que poner de manifiesto es que esta orientacin significa una salida y una solucin a la problemtica actual. Lefebvre hace una distincin entre tres niveles (los cuales integran el tratamiento de la produccin del espacio) del espacio urbano: - Nivel G (global): donde se manifiesta el poder poltico del estado. - Nivel M (mixto): es el nivel especfico de la ciudad, donde esta cumple la funcin de mediador entre las estrategias generales (nivel G) y particulares (nivel P). Esta formado por un sistema de funciones y de servicios. - Nivel P (privado): la vivienda; es donde Lefebvre va a hacer las criticas mas duras al urbanismo y la arquitectura opresora. Entonces, en la actualidad el nivel G se ubica sobre los dems, ordenndolos y controlndolos; en el medio esta el nivel M y debajo de todo, relegado, el nivel P. Considerando esto, la teora de Lefebvre expone que una vez que se consolida la urbanizacin total, este orden se invierte, es decir que el nivel G cumplira una funcin como agente de mera conservacin y control, ya que se promovera la autogestin generalizada (es decir que en cierto modo el nivel P seria quien gobierne), el nivel M permanecera invariable, mientras que el nivel P es fuertemente revalorizado por Lefebvre, contraponiendo la forma polmica hbitat y vivienda. Aqu Lefebvre revela la naturaleza opresora del hbitat, producto de la degradacin de la industrializacin (que tiende a destruirla y subordinarla) de los limites de la estrategia urbana y de los errores cometidos en las experimentaciones de barrios y nuevas ciudades; y tambin consecuencia de la racionalidad urbanstica, que solo es un espacio global, homogneo y cuantitativo; obligndolo al que all vive, a encerrarse en cajas, jaulas o maquinas de vivir (la vivienda), entonces la vivienda no puede concebirse como un subproducto y un residuo de los niveles superiores, sino que se debe concretara el dominio de un nuevo humanismo, esto es un nuevo tipo de hombre, para el cual y por medio del cual, la ciudad se convierte en una ciudad para ser vivida (hbitat), una unidad entre lo publico y lo privado. De esta manera, en esta segunda fase crtica (zona crtica 2), se da: a. Subordinacin de la industria a la urbanizacin. b. Subordinacin de lo global a lo urbano y de lo urbano a la vivienda. La practica urbana no esta siendo vivida ahora, es ms bien una prctica industrial dominante. La misin del analista consiste en enunciar la evolucin de las formas, funciones y estructuras urbanas, transformadas por el estallido de la antigua ciudad y por la urbanizacin generalizada. 3.2.1.3. Ledrut: - Organizacin colectiva de las ciudades La urbanizacin es un rasgo caracterstico de las sociedades industriales contemporneas. Las causas son el porcentaje de poblacin que habita en las ciudades y el aumento de grandes urbes y en la aparicin de vastas reas urbanas. La bsqueda de soluciones plantea serios problemas relacionados con la organizacin y el funcionamiento del espacio social. Los fenmenos relacionados con la distribucin y con los movimientos de la poblacin sobre el espacio, no toman cuerpo de realidad hasta que se les relaciona con la vida de la colectividad urbana considerada en su conjunto, con su organizacin, con su dinmica y con sus modos de accin propiamente colectivos. El objeto propio de todo estudio socio-urbanstico es, en efecto, la consideracin de una existencia colectiva. Una ciudad no es solamente una reunin de hombres y un conjunto de edificios. Son las instituciones las que determinan las relaciones especficas entre los diferentes agentes sociales. Toda ciudad o aglomeracin importante no constituye de hecho una colectividad urbana, pero igualmente que la ciudad no es la nica forma posible de colectividad o comunidad urbana. Existen tambin grados de existencia colectiva de ciudades; grados relacionados con la cohesin e integracin ms o menos intensas de la colectividad. Una colectividad puede alcanzar un nivel mas o menos 35

alto de estructuracin; puede hallarse en pleno proceso disgregatorio o por el contrario, caracterizarse por un elevado grado de solidaridad. La ciudad esta constituida por un determinado nmero y especie de instituciones. Sociolgicamente los rasgos que definen a una colectividad son una autonoma relativa y su propio orden interno, elemento asegura la integracin de las partes y elementos en el todo. Cohesin y organizacin son elementos profundamente relacionados entre si. - Urbanismo y cultura La ciudad es el fenmeno circular de la accin del hombre sobre el hombre. La oposicin entre cultura de la sociedad rural y la cultura de la sociedad urbana debe ser matizada. En ciertas sociedades puede observarse la existencia de una continuum rural urbano. Muchos socilogos contemporneos han subrayado la riqueza de las relaciones que puede mantener, el hombre en la ciudad, mucho ms intenso y variado que las que se originan en medios rurales. Pues favorece, en grado mayor las relaciones cara a cara ms diversas y numerosas. Siempre que la ciudad no esta dividida en barrios homogneos y unifuncionales y siempre que sus habitantes no estn aislados en su profesin u oficio o encerrados en su vivienda como consecuencia de reacciones defensivas con respecto al medio. Estos fenmenos consisten en una especializacin y una divisin del trabajo cada vez mas acusada, una estratificacin social mas diversificada, junto a una paulatina multiplicacin de las instituciones. Toda ciudad tiene un plano y este plano es la expresin de toda una sociologa colectiva; ejerce una accin sobre la vida social y sobre la personalidad de los habitantes de la ciudad. Topologa De Las Personalidades Urbanas En Relacin Con Los Tipos De Urbanismo Y Visin Del Mundo - CIUDAD GRIEGA (CLASICA): posee un centro en el que reside el alma de la urbe, hogar sagrado de esta, que atrae y rene a los habitantes y que los constituye en comunidad: el templo. La vida sigue siendo libre. No hay nada parecido a un sistema de conjunto, de conexin mecnica u orgnica entre las distintas partes de la ciudad. Las partes disponen de cierta autonoma. El principio de unidad es la acrpolis. Los diferentes sectores y edificios se desarrollan sin coordinacin rigurosa. Aparte los puntos dominantes, tales como la plaza del mercado, otras plazas menores y el camino que sube hacia la acrpolis, las calles a lo largo de las que se amontonan las viviendas se hallan entrelazados de una forma bastante anrquica. Los limites de la ciudad no la encierran, no la aslan con respecto a su entorno rural: la ciudad tiene mucho de pueblo, no solamente por los lazos sociales que la unen al campo y por su aspecto, sino tambin porque esta abierta hacia la campia circundante. No existe distincin entre la vida privada y la vida pblica; ambas constituyen, de manera inmediata, una sola vida, la vida de la ciudad. El hombre mantiene ante todo relaciones personalizadas. - CIUDAD GRIEGA (EPOCA HELENISTICA). El individualismo y los imperios se afirman. Las cosmpolis reemplaza a la comunidad local. Las ciudades nuevas se constituyen segn un plan riguroso, a menudo de carcter geomtrico. No se realiza esfuerzo alguno por adaptar las construcciones al terreno. Sin embargo las necesidades individuales y colectivas ms importantes no son olvidadas en beneficio del funcionamiento elemental de la urbe. La personalidad urbana es la del individuo civilizado. Las ciudades son limitadas en su tamao y en sus dimensiones, fijadas en un orden. - LA CIUDAD MEDIEVAL: La ciudad participa del sistema feudal, que se manifiesta tanto en la jerarquizacin eclesistica como en la de los poderes polticos y en la de los privilegios sociales. Iglesia y estado constituyen realidades ecumnicas, diferenciadas, respectivamente, en el orden espiritual y temporal. La ciudad es una totalidad, parte integrante de otras. La muralla desempea un papel muy importante: si bien se halla interrumpida su funcin de defensa por las puertas, que comunican a la ciudad con el mundo exterior y particularmente, con la campia circundante, lo cierto es que hace de la ciudad una forma rigurosamente determinada en el espacio. - LA CIUDAD BARROCA: el estilo de vida es la naturaleza que deviene en ley. Surge el gran individuo, dejando tras de si un pueblo cada vez menos comunitario. Es la victoria de la perspectiva horizontal, de los grandes espacios despejados, libres. Se busca la grandeza. El espacio se estructura como abierto e ilimitado, tanto hacia fuera como hacia adentro. La escala urbana se ve sobrepasada. La avenida lleva hacia lo lejos, la estrella hace que el centro se despedace. Es la exaltacin de la fuga. La expansin econmica, la extensin de las ciudades y el desarrollo de la potencia militar y poltica, son las fuerzas dinmicas sociales que corresponden a este dinamismo antropolgico del urbanismo. Pero la riqueza y el lujo estn desigualmente repartidos. Se presenta una dualidad social que se observa en la yuxtaposicin de barrios populares que se van degradando paulatinamente y de elegantes barrios principescos: al lado de las plazas y lo edificios. Es una ciudad dividida, en la que coexisten dos tipos de espacio. - CIUDAD INDUSTRIAL: el declinar de Las creaciones urbansticas y la crisis doctrinal coinciden con la explosin demogrfica y la revolucin industrial, que vienen acompaadas de la urbanizacin y del crecimiento, de ciertas megapolis. La especulacin del suelo en todas sus formas es un rasgo de la civilizacin; el dinero es un instrumento de poder. El ser y la dualidad son subordinados al poder. La ausencia de cualquier especie de urbanismo en las ciudades del siglo XIX, es tpica, caracterstica. La expansin urbana se desarrolla en forma anrquica, es el reino de los intereses particulares que buscan incesantemente el modo de beneficiarse y de acumular, solo se tienen en cuenta los aspectos materiales y tcnicos menos generales, ms especiales. 36

La sociedad urbana de la era industrial tiende a convertirse es sociedad de masas. Las relaciones comunitarias van reducindose progresivamente. - EL NUEVO URBANISMO: la visin del mundo no ha cambiado en lo fundamental del siglo anterior. Las comodidades han pasado a primer plano. Predomina la bsqueda de medios tcnicos especializados. La ciudad se concibe como conjunto instrumental sobre cualquier otra concepcin. El urbanismo actual debe pensar en la ciudad para todos por igual. Multitud de fuerzas impulsan a las colectividades hacia esos rumbos: la igualdad de condiciones y las exigencias funcionales. La vida moderna es mltiple, esto constituye uno de los valores fundamentales de la civilizacin contempornea. La gran ciudad se desarrolla en tres planos relacionados entre si: el mundo y su historia, la ciudad y su futuro, el individuo y su destino. Lo importante es conducir a las colectividades a la conciencia de si mismas, de su porvenir, de su presente, de sus tendencias y de sus designios ms oscuros. La sociologa se halla al servicio de las colectividades-sujetos, las tcnicas no son ms que herramientas al servicio de las comunidades locales y del urbanismo.

3.3. SOCIOLOGA URBANA ACTUAL (Paradigmas).

INTRODUCCION: Es necesario la evaluacin de dos paradigmas tericos distintos que se oponen entre si: la ecologa urbana y la nueva sociologa urbana. Nueva teora urbana, que nos proporciona una mejor comprensin de los cambios del rea central de la ciudad, de la suburbanizacin y del cambio hacia la llamada Franja del Sol. PARADIGMAS: 1. Conjunto de conceptos interrelacionados lgicamente y considerado como lo mas til para la comprensin del mundo. 2. conjunto de explicaciones sustantivas (a veces llamadas teoras), conceptos que estn vinculados por la teora y que son aplicados para responder las preguntas de la investigacin. 3. conjunto de supuestos tcitos que se despliegan cuando la evidencia esta ausente o sus interpretaciones son ambiguas. 3.3.1. Paradigma Ecolgico. CONCEPTOS BASICOS: 1. A pesar de subrayar el sistema y la interdependencia a nivel terico los ecologistas son metodolgicamente individualistas. Sus unidades de anlisis son individuos e instituciones que compiten, estudian la accin sin un sentido integral del proceso estructural. 2. Sostienen un concepto de comunidad unitario, integrado por una diferenciacin funcional y la diferenciacin del trabajo. 3. La sociedad se desarrolla a travs de una adaptacin bitica, la poblacin se adapta a su ambiente. El cual es definido de manera extra-social mediante diferenciacin funcional y cambio tecnolgico externo. 4. El desarrollo social procede a travs de la seleccin de grupos. La competencia promueve la sucesin. La seleccin y competencia entre grupos crea una forma de organizacin social jerrquica fundada en el principio de dominio. TEORIAS: 1. Adjudica un origen externo al cambio, las perturbaciones ambientales producen una adaptacin. 2. El desarrollo social es una bsqueda de equilibrio que balancea la poblacin, la organizacin social, el medio ambiente y la tecnologa disponible. 3. Un nuevo desarrollo (ajuste) solo se da con la introduccin de innovaciones tecnolgicas localizadas fuera del sistema social (transporte y comunicaciones). 4. La adaptacin se lleva a cabo a travs de una diferenciacin de la relacin ambiental. Paradigma Nueva Sociologa. En contraste con la ecologa no ha presentado una clara exposicin paradigmtica a causa de dos razones: De contar con la colaboracin de diversas disciplinas. De involucrar varios puntos de vistas similares, por diversos terico. Si bien una buena parte de los trabajos originales tiene tendencia marxista, han aparecido otras influencias (neoweberanismo, neoricardismo, postmodernismo). TEORIAS: 1. Las relaciones socio espaciales son producidas por determinantes de la produccin y sus necesidades especificas, tales como la necesaria produccin de capital e intensidad de trabajo. 2. La circulacin del capital, explica los aspectos importantes de la produccin. 3. La reproduccin, explica el desarrollo urbano y sus cambios. 4. Las relaciones socio espacial, expresado nicamente como configuracin espacial con las fuerzas y relaciones de produccin, junto con la condicin relativamente autnoma de los actores en el proceso de dominacin, explica el desarrollo urbano. 5. El desarrollo urbano es una manifestacin de la oposicin entre lgica de acumulacin capitalista y la demanda del trabajo, lo cual conduce a relaciones antagnicas y estrategias de acumulacin global en una economa mundial. SUPUESTOS TCITOS: 37

1. La interaccin social est dominada por las relaciones sociales antagnicas. La sociedad es ms bien esta estratificada y altamente diferenciada en sus formas de organizacin, caracterizada por sus propias fisuras, contradicciones y patrones de desarrollo desigual, caractersticas que surgen del propio modo de produccin. 2. El desarrollo social, es inestable en sociedades con relaciones de propiedad antagnicas (opuestas). Las contradicciones del desarrollo y las desigualdades en el crecimiento, promueven los antagonismos y definen la naturaleza de las actividades polticas. 3. La desigualdad en el poder es un elemento bsico en las relaciones sociales y el ejercicio del mismo es un factor del desarrollo social. 4. Ninguna sociedad puede ser analizada adecuadamente sin referencia a su historia o a su contexto global.

* UNIDAD TEMTICA N 4
4.1. SASKIA SASSEN - Ciudad Global.

(El espacio social de la ciudad).

Se va ha encargar de analizar el rol de mando que desempean algunas ciudades en la nueva economa globalizada y el impacto que esto tiene sobre el espacio urbano. La combinacin de la dispersin espacial y la integracin mundial ha contribuido a la funcin estratgica de las grandes ciudades en la fase actual de la economa mundial. Los avances tecnolgicos permitieron la dispersin y internacionalizacin del sector financiero, provocando una concentracin de poder en ciudades que funcionan como puntos de mando en la organizacin de la economa, y como lugares claves para las finanzas, mercados, servicios especiales para empresas y que adems funcionan como centros para la produccin de innovaciones; producindose una nueva urbanizacin: la Ciudad Global (espacios trasnacionales de inversin). Aunque las grandes empresas han incrementado su subcontratos con empresas mas pequeas y a pesar de que muchas empresas nacionales de los pases de reciente industrializacin han experimentado un rpido crecimiento, ste crecimiento forma parte de una cadena en la que un limitado nmero de empresas siguen controlando el producto final y llevndose los beneficios resultantes de las ventas en el mercado mundial. Las enormes densidades que pueden observarse en los distritos comerciales de estas ciudades son la expresin comercial, de esta lgica. Los lugares de innovacin secundarios se siguen desarrollando, pero cada ves menos como factor de innovacin y mas como factor de descentralizacin de algunos aspectos del proceso innovador. Y la produccin extra territorial se mantiene, pero con una fuerte automatizacin de las operaciones de rutina y una creciente dispersin de los procesos industriales avanzados. - Una Ciudad Global: es entonces una red de nodos urbanos de distinto nivel y con distintas funciones, los cuales se extienden por todo el planeta y funcionan como centros nerviosos de la nueva economa. Estas nuevas ciudades pueden ubicarse en cualquier lugar, gracias a las telecomunicaciones; aunque necesita hoteles, telecomunicaciones por satlite, aeropuertos, etc. Una ciudad global funciona como: 38

 Lugar que genera produccin e innovacin de productos y servicios. Lugares donde se concentra la organizacin de la economa mundial. Localizaciones claves para las firmas y finanzas de servicios especializados. Adems del gran poder que adquieren las grandes empresas, los gobiernos se enfrentan con un entorno de creciente complejidad, en el que hacen falta maquinarias de gestin y de control centralizado sofisticadas. Esta es probablemente una de las razones por la que la sociedad carga con una gran parte del coste de desarrollo de capacidades de control de amplios territorios. Cuando mayor es la mundializacin de la economa, mayor es la aglomeracin de las funciones centrales en las ciudades globales (como por ejemplo New York, Londres, Tokio). Este proceso de globalizacin se caracteriza por articular lo global y lo local, modificando la estructura espacial y social de las ciudades; ya que lo que contribuye al crecimiento dentro de la red de ciudades globales, no contribuye forzosamente al crecimiento del pas (las industrias en un pas estn en beneficio de la economa mundial, y no del pas). Las nuevas formas internacionales de actividad econmica plantean un problema sobre la relacin entre Estados comerciales y ciudades globales; ya que estas ltimas se constituyen en un sistema que funciona segn las reglas de la economa mundial, quedando excluida la economa nacional. La dispersin geogrfica del sector industrial permiti el declive de los viejos centros industriales (que se descentralizo produciendo el desmantelamiento de las plantas de pases centrales que posteriormente se crearon en pases perifricos, quedando en los lugares centrales solo la inteligencia), y suscit la demanda de una mayor gestin y una mayor planificacin desde el centro, as como la necesidad de servicios especiales, lo que jerarquiza y acenta su funcin de control. Existe una proliferacin de las entidades financieras y una rpida internacionalizacin de los mercados financieros. Que ha desembocado en: La incorporacin de una gran diversidad de mercados en todo el mundo, que fomento el crecimiento del sector financiero. Nuevas formas de concentracin y concretamente la centralizacin del sector en manos de unos pocos grandes centros financieros. La globalizacin produce la reestructuracin urbana en funcin de demandas y objetivos cada vez ms externos a la sociedad local. La ciudad de la globalizacin representa una estructura social urbana, que existe sobre la base de la interaccin entre dos polos opuestos (ricos y pobres), y su lgica de funcionamiento es esa polarizacin de la sociedad. El rpido crecimiento del sector financiero y de los servicios altamente especializados no solo genera puestos de trabajo tcnicos y administrativos de alto nivel, sino tambin puestos de trabajos no cualificados y de baja remuneracin. Casi la mitad de los puestos de trabajo de los servicios de produccin corresponden a ellos; mientras que la otra mitad corresponde a las categoras salariales mas elevadas. Existiendo una gran diferencia entre ambos polos. La ciudad global no es una nueva aglomeracin; y su tamao no es lo que la diferencia, sino el hecho de ser nodo de la economa global y de las naciones mas poderosas. La ciudad global puede ser dual, global y ciudad de orilla a la vez. Otro fenmeno es la degradacin del sector industrial, proliferan las empresas de rgimen laboral y regular y el trabajo industrial a domicilio. Los cambios que produjo la ciudad global en la organizacin de la economa (desde principios de los 80) son: Desmantelamiento de los grandes centros industriales del primer mundo. Industrializacin de los pases del tercer mundo. Internacionalizacin, integracin y crecimiento (economa ficticia) del sector financiero mundial. Los avances en la informtica y las telecomunicaciones permitieron la dispersin y la participacin a escala mundial. Grandes centros urbanos del mundo pasaron a funcionar como puntos de enlace de una organizacin econmica mundial. Se alteraron las relaciones de clase, ya que se da una nueva composicin en altas capas de trabajadores especializados y trabajadores del sector de servicio de baja remuneracin.

4.2. MANUEL CASTELLS Local y Global (3 Etapa).

Se va a centrar en desentraar el impacto de la globalizacin y las nuevas tecnologas sobre la estructura social y espacial de las ciudades. La economa informacional esta organizada sobre la base de centros direccionales que organizan y gestionan el sistema mundial. Las actividades predominantes de la nueva economa son financieras, de seguro, inmobiliarias, consultoras, servicios legales, publicidad, diseo, marketing, seguridad, etc. Para que una regin se articule al sistema mundial, es requisito que disponga de un nodo urbano de gestin de servicios avanzados (aeropuerto internacional, comunicacin satelital, hoteles de lujo, empresas financieras, mercado laboral con personal calificado en servidos avanzados, etc.). 39

Castells hace alusin a la tecnopolis, como las ciudades que mediante los adelantos tecnolgicos configuran centros de alta tecnologa informtica, adems funciona como motor de desarrollo de la economa mundial, establecindose como una economa paralela que confronta, de alguna manera, con la economa tradicional. Para Castells, los motivos de la transformacin de la estructura urbana son: Procesos de informacionalizacin-globalizacin. Transformacin de las estructuras productivas industriales y de servicio, que siguen siendo la base de la economa pero funcionan totalmente reorganizadas (centralizada/descentralizada), ya que la informacionalizacin produjo una reestructuracin del capitalismo. Esta transformacin urbana se manifiesta en megaciudades de ms de 10.000.000 de habitantes que funcionan como nodos de articulacin de la economa global. Estn conectadas externamente a las redes globales, y desconectadas internamente a aquellos sectores de su poblacin, considerados funcionalmente innecesarios, o socialmente perturbadores (los desechables); lo que provoca: Una segmentacin y desconexin interna, tanto social como espacialmente. Pobreza urbana por las condiciones generales del pas. Desigualdad social. Discontinuidad en su patrn de ocupacin del suelo. Jerarquas sociales y funcionales confusas. Crisis de vivienda y servicios urbanos. Los fenmenos de exclusin social con grandes proporciones de la sociedad en condiciones de supervivencia y el escaso inters econmico, poltico y social para la lgica dominante del sistema social. Pero estas megas ciudades continuaran creciendo, en su dimensin y en su capacidad de atraccin, para la localizacin de funciones de alto nivel, y para los grupos sociales ms pudientes e instruidos, funcionando como: Centros econmicos, tecnolgicos y empresariales que funcionan como motores del desarrollo. Centros de innovacin cultural, de creacin de smbolos y de investigacin cientfica. Centros de poder poltico. Puntos de conexin del sistema global de comunicaciones. Entre los nuevos fenmenos urbanos se destaca la difusin territorial suburbana norteamericana, la articulacin entre sectores antiguos y nuevos en las ciudades europeas y la dualizacin social de la ciudad. - Mega ciudades. Gigantescas aglomeraciones territoriales de seres humanos que concentran las funciones superiores de direccin, produccin y gestin del planeta, los centros del poder poltico y econmico, el control de los medios de comunicacin y la capacidad simblica de la creacin. Externamente estn conectadas a la red global, e internamente estn desconectadas de su poblacin (segregacin social). Los factores que pueden implementarse para disminuir el crecimiento demogrfico, son polticas de control del nacimiento, las que reducen la taza de natalidad. - La Economa del Conocimiento: Es una economa que esta centrada en la informacin como bases de produccin, tanto para empresas como para regiones, ciudades y pases. Se ha dado una revolucin tecnolgico-informacional, a partir de un determinado momento y a partir de una cierta transformacin organizativa de empresas y cultural de sociedades, podra EMPEZAR a proporcionar el dividendo de la productividad. Generando a su vez una sociedad injusta, con desigual redistribucin social y competitividad individual salvaje. Al estar basada en la productividad generada por el conocimiento y la informacin, las actividades econmicas dominantes estn articuladas globalmente y funcionan como una unidad en tiempo real; entorno a dos sistemas: la globalizacin de los mercados financieros interconectados, por medios electrnicos y la organizacin a nivel planetario de la produccin de bienes y servicios, y de la gestin de esos bienes y servicios. La internacionalizacin del comercio es una internacionalizacin de la produccin. Esta economa funciona en redes, descentralizadas dentro de la empresa, y redes entre empresas; permitiendo una extraordinaria flexibilidad y adaptabilidad. Una economa informacional es tambin global y organizada en red, y ninguno de esos factores puede funcionar sin el otro. - Internet es una forma de organizacin: La nueva economa tiene una base tecnolgica, o sea tecnologas de informacin y comunicacin de base microelectrnica y forma central de organizacin. Basada en las empresas que funcionan con y a travs de Internet. Las empresas se organizan en torno a la red de relaciones que esta electrnicamente conectada y basada en la informacin. - El papel de las ciudades: las ciudades van a jugar un doble papel: Productoras de procesos de generacin de riquezas en el nuevo tipo de economa. Productoras de la capacidad social de corregir los efectos desintegradotes y destructores de una economa de redes sin ninguna referencia a valores sociales ms amplios, mas colectivos o no medibles en el mercado. 40

Son el medio de innovacin tecnolgica y empresarial mas importantes, porque a travs de la sinergia que generan, de las redes de empresas, de innovaciones, de capital, atraen continuamente los dos elementos claves del sistema de innovacin, es decir, talento, personas con conocimiento e ideas; y atraen capital riesgo que permite dicho innovacin. Por lo tanto podemos decir que la nueva economa global tiene nodos, es decir, concentracin territorial. Son los medios de innovacin territorialmente concentrados en torno a ciudades dinmicas, los que constituyen las fuentes de riqueza de la nueva economa. Para esto son sumamente importantes las personas de alta capacidad intelectual y de conocimiento, las cuales se producen a travs de tres elementos: La educacin: a partir del desarrollo de un sistema educativo, sea una educacin capaz de producir gente con autonoma de pensamiento y con capacidad de auto programacin y de adquisicin de conocimientos el resto de su vida. Servicios pblicos que funcionen. Calidad de vida que atraiga gente a los medios de innovacin, y que la retenga una vez atrada. - Ciudad y universidad: Las universidades son un motor del crecimiento econmico tecnolgico y empresarial, pero tambin son un factor de creacin de ciudad. Hoy da, la universidad es un elemento esencial de la dinamizacin del tejido urbano y de la produccin de mano de obra cualificada, de innovadores y de personas con ideas nuevas. La idea de facultades distribuidas en el conjunto de la ciudad, hace que el trabajo interdisciplinario, la fusin de enseanzas de distinto tipo tenga dificultades. La nocin de campus es la ms productiva en trminos culturales y de innovacin. Al mismo tiempo su integracin en tejidos urbanos densos favorece a la mayor productividad cultural. Pues, lo que hoy en da cuenta es la capacidad de accin tecnolgica sobre aplicaciones, sobre sistema de software avanzado y sobre tecnologas de redes de todo tipo (telecomunicaciones). Este tipo de accin no se soluciona con parques tecnolgicos donde se pueda concentrar grandes instalaciones industriales, sino con medios de innovacin intensivos en inteligencia ms que intensivo en edificios. Entonces el tema consiste en articular el territorio y estos mecanismos de innovacin. - Una tecnologa que se transforma con su uso: La tecnologa de informacin y comunicacin interactiva, se transforma con su uso. La utilizacin de Internet por sus usuarios ha sido la que genera nuevos tipos de tecnologa. La utilizacin, en una ciudad de polticas innovadoras en trminos de servicios pblicos, de ecologa, de participacin ciudadana, de difusin de la educacin, puede llevar a un desarrollo de nuevas aplicaciones que amplan la gama de utilizacin de Internet, de los usos propiamente comerciales. El papel de las ciudades en la Era de la informacin es de ser medios productores de innovacin y de riqueza, medios capaces de integrar la tecnologa, la sociedad y la calidad de vida en un sistema interactivo, que produzca un circulo virtuoso de mejora, no solo de la economa y de la tecnologa, sino de la sociedad y de la cultura. - Globalizacin, tecnologa, trabajo, empleo y empresa: En la nueva economa hay dos caractersticas fundamentales, son la productividad y a competitividad. La productividad es la unidad de cuantos productos se obtienen por unidad en sumo y la competitividad es como se ganan las partes del mercado; que puede ser negativa (destruir a la competencia) o positiva (la ampliacin del mercado), que suele ser mas beneficiosa para todos. Informacin, tecnologa, capacidad de gestin y procesamiento es la base para la competitividad y productividad. La informacin se puede procesar, transmitir muy de prisa y con gran flexibilidad. La mano de obra tambin esta cualificada (analistas financieros, grandes periodistas, tecnlogos); los mercados de trabajo funcionan a niveles mundiales. Las empresas funcionan en redes, lo cual tiene la ventaja de una flexibilidad, rpida adaptacin a la demanda: cuando hay una demanda fuerte se organiza en red, cuando no la hay se disuelve y se usan nuevos recursos. - El nuevo tipo de trabajo: Se caracteriza, por una separacin fundamental entre dos tipos de trabajo para traducir las ideas a lo esencial-. Uno, es lo que llamo el trabajo auto programable y, otro, lo que llamo trabajo genrico. El trabajo auto programable es el que desarrolla aquel trabajador que tiene una capacidad instalada en el o ella de poder tener la posibilidad de redefinir sus capacidades conforme va cambiando la tecnologa y conforma cambia a un nuevo puesto de trabajo. Lo que importa ms, que unas calificaciones, es una capacidad general educativa de cultura general, de capacidad de asociacin, de saber cuales son las calificaciones, que se necesita para hacer las tareas, donde buscarlas, como aprenderlas y como aplicarlas. El trabajo genrico, es en el cual la gente que simplemente tiene sus capacidades humanas con un nivel de educacin ms o menos bsico; que simplemente recibe instrucciones y ejecuta ordenes. - La nueva relacin laboral: Gran parte de la productividad de la fuerza de trabajo depende, en primer lugar, de la informacin y del procesamiento de la informacin y, segundo, de la capacidad del trabajador, de su conocimiento especifico de la empresa y de los procesos de la empresa.

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La capacidad de individualizacin de la fuerza de trabajo hace que los trabajadores puedan tener una relacin muy individualizada, en funcin de sus caractersticas con su empleador, pierden capacidad de negociacin, incrementando la desigualdad social y la polarizacin. Con la fragmentacin de las empresas en redes y con una individualizacin creciente del trabajo y de los trabajadores, la capacidad de diferenciacin de la fuerza de trabajo es tal que la capacidad de agregacin de las relaciones laborales disminuye. La sociedad se ha convertido en una competitividad de individuos y una agresividad constante, los unos contra los otros. - Las categoras sociales se polarizan: Uno de los grandes problemas que tenemos es este. Pues una cosa son los niveles de remuneracin y los estndares de vida, y otra es si se crean o no puestos de trabajo de alto nivel o de bajo. La verdad es que se crean proporcionalmente ms de alto nivel; esto se debe a que la tecnologa permite trabajar menos y producir ms. El objetivo de las 35 hs. de trabajo es positivo como elemento de cambio de modelo de vida y como reivindicacin social de los trabajadores, pero no va a funcionar en trminos de creacin de empleos, porque no conviene a las empresas. Las empresas tienen la capacidad y necesidad a travs de la competitividad, de emplear trabajadores de distintas formas en distintos tiempos y con distintas situaciones laborales, provocando la desagregacin social y pasando a una sociedad formada por redes de individuos.

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