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FUNDAMENTOS FILOSFICOS DA EDUCAO

Paulo Freire: um pensar sobre a educao alm das margens do educar

Por: Mariana Delesderrier Natally do Renata Paula Tiago Tinoco Vanessa Santiago Yasminni Bianor

Trabalho apresentado professora ngela Santi, na disciplina de Fundamentos Filosficos da Educao, como cumprimento de avaliao.

Faculdade de Educao Primeiro semestre de 2011 1. Introduo: O estudo da metodologia freireana gera reflexes sobre pensamentos e afirmaes de um modo singular. Em um movimento espiralado, que leva ao pensar e repensar, progressiva e repentinamente, h a viso de um ponto de partida vida humana individual, dentro de uma comunidade, de uma cultura, em convivncia com o outro. Paulo Freire tem histria humilde e, talvez por isso, desenvolveu idias e conceitos capazes de somar em sua pedagogia aspectos conflitantes proporcionando aos seus educandos a capacidade de pensar e contextualizar sobre diversos assuntos relacionados sua vida. A Educao de jovens e adultos foi tratada de diversas formas no decorrer do tempo, possuindo caractersticas prprias dentro de cada contexto scio-poltico. Portanto, possui papel determinante no contexto histrico do pas. Fica perceptvel que todos que tiveram e tm conhecimento de seus propsitos, refletem sobre os seus, assumindo uma postura menos ingnua e mais consciente diante da educao de jovens e adultos. Paulo Freire criou uma pedagogia to paradoxalmente simples, que desvela, de forma ainda mais singela, algo to imenso e profundo: a importncia da vida humana e o valor do outro no processo pedaggico. Freire nos ensina a olhar o outro, olhando para ns mesmos. somos dotados de razo, mas a razo s uma potencialidade e precisa ser desenvolvida no decorrer da vida. (Paulo Freire) 2. Para falar de histria. 2.1. Paulo Freire. PAULO Reglus Neves FREIRE nasceu no Recife, na Estrada do Encanamento, em 19 de setembro de 1921. Em Jaboato (Recife) concluiu o curso primrio. Mas, na poca, no havia como prosseguir sua formao escolar, salvo no Recife. Iniciou o curso ginasial no Colgio 14 de Julho, no bairro de So Jos. Sem recursos para continuar os estudos em uma escola paga, interrompeu o curso no final da primeira srie. Insistentes pedidos seus reforaram a luta de Dona Edeltrudes, sua me, que fez vrias tentativas para conseguir uma escola onde Paulo pudesse estudar gratuitamente. Aps diversas viagens frustradas ao Recife, afinal dona Edeltrudes encontrou no Professor Aluzio Pessoa de Arajo, do Colgio Oswaldo Cruz, a compreenso que possibilitou a Paulo Freire dar continuidade a
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sua formao escolar. Ali concluiu o curso secundrio, iniciado no Colgio 14 de Julho, e realizou o pr-jurdico, conforme o modelo ento vigente No Colgio Oswaldo Cruz, aps algum tempo como censor, Paulo iniciou a carreira de magistrio, como professor de portugus. Em 1943 ingressou na Faculdade de Direito do Recife. No ano seguinte, casou-se com Elza Maria Costa de Oliveira, professora primria, que exerceria um papel fundamental na vida e na construo das idias e das prticas de Paulo Freire. Em 1947 aceitou o convite para ocupar a direo de uma diviso de educao e cultura do SESI. Nos anos 50, o fazer administrativo e a ao pedaggica (cuja clientela era formada preponderantemente por trabalhadores na indstria), inerentes ao seu cotidiano no SESI, o magistrio na Escola de Servio Social de Pernambuco e na Escola de Belas Artes, da Universidade do Recife, onde lecionava Histria e Filosofia da Educao, foram as referncias regulares de trabalho que provocaram sua criatividade e alimentaram a construo de seu pensamento. Os anos 50 foram particularmente importantes para a solidificao do pensamento de Paulo Freire, no tangente a leituras e reflexes. O advento dos anos 60 encontrou Paulo Freire com todo o delineamento de um pensamento poltico-pedaggico dialgico e libertador, conducente a atitudes indicativas da autonomia e do intercmbio dos saberes entre o aprendiz e o educador. Com o golpe de Estado de 1964, Paulo Freire foi preso no dia 16 de junho, acusado de atividades subversivas. Permaneceu 70 dias detido, parte em Olinda, parte no Recife, mas em diversas celas, logo aps foi exilado. Durante 10 anos, de fevereiro de 1970 a junho de 1980, Freire encontrou em Genebra, no Conselho Mundial das Igrejas, endereo estvel. Professor na Universidade de Genebra, com liberdade para desenvolver experincias fora da Sua, Paulo Freire partiu para o mundo (sempre retornando a Genebra): fez-se presente com sua palavra e ao na sia, Oceania, Amrica e, sobretudo, na frica de lngua portuguesa (Cabo Verde, Angola, So Tom e Prncipe, Guin-Bissau). Paulo Freire tinha 43 anos de idade quando partiu para o exlio. Retornou quase 16 anos aps. Em junho de 1979 obtivera seu primeiro passaporte brasileiro. Passou o ms de agosto no Brasil. Mas, somente no ano seguinte voltaria para ficar. Em So Paulo, encontrou as condies de trabalho e a liberdade de ao que no encontraria no Recife. Devido possibilidade aberta pela Lei da Anistia e pelo esprito democrtico da Reitoria da PUC, pde ficar para trabalhar, amar e criar em seu prprio pas. De setembro de 1980 ao final do ano

letivo de 1990, foi professor da UNICAMP. De 01 de janeiro de 1989 a 27 de maio de 1991, Paulo Freire ocupou o cargo de Secretrio da Educao da Cidade de So Paulo. Paulo Freire fez diversas visitas ao Recife e, tambm, ao Cabo de Santo Agostinho. Vinha, quase sempre, para falar aos professores e professoras de vrias entidades, principalmente atuando em programas de alfabetizao. Em fevereiro de 1997, Paulo Freire fez sua ltima visita ao Recife. Veio a convite do SESI. Em 22 de abril de 1997, Paulo Freire proferiu, na PUC de So Paulo, sua ltima aula. Paulo Freire faleceu de infarto, em So Paulo, no dia 2 de maio de 1997 aos 75 anos de idade. 2.2. Contexto histrico: educao jesutica pedagogia freiriana. A histria da educao no Brasil se iniciou em 1549 com a chegada dos jesutas. Movidos por um intenso sentimento religioso e a enorme vontade de difundir suas crenas, durante mais de 200 anos eles foram os nicos educadores do pas. Em 1749 os jesutas foram expulsos e a educao encontrou um imenso vazio que s viria a ser preenchido em 1808, com a mudana da sede do Reino de Portugal e a vinda da famlia Real para o Brasil - Colnia. Nesse perodo a educao e a cultura tomaram novos impulsos com a criao de instituies cientficas e culturais de ensino tcnico e dos primeiros cursos superiores, como o curso de Medicina. Apesar da obra de D. Joo ter sido importante em muitos aspectos, ela se voltou primordialmente para satisfazer s necessidades de formao profissional da corte, dando continuidade a marginalizao do ensino primrio. Em 1822 a Independncia do pas trouxe diversas mudanas sociais, polticas e econmicas, esboando-se, inclusive na educao. Com a constituio de 1824 o Imprio comprometia-se a assegurar instruo primria e gratuita a todos os cidados o que determinou a criao de escolas de ensino primrio em todas as cidades. J na Primeira Repblica com a Constituio de 1891, na qual implementava o federalismo autonomia poltica para cada provncia a educao foi deixada de lado j que no existia mais um poder maior que a assegurava. Com isso, a disparidade entre a elite e as classes populares foi se acentuando. J no perodo de Vargas, com a criao da constituio de 1934 a educao tomou novos rumos; Ela previa o Plano Nacional da Educao no qual visava manuteno e coordenao da educao pelo governo federal e tornava o ensino primrio gratuito e obrigatrio. Tempos depois, diante de um pas conturbado e abalado em suas estruturas devido a Guerra Fria, o presidente Joo Goulart instaura as reformas de base. Alm de abranger os campos sociais e
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polticos, esse novo plano tambm se entendia para a educao, criando o Plano Nacional de Alfabetizao, que tinha por objetivo erradicar o problema no Brasil levando em conta os mtodos de Paulo Freire. Esse educador e filsofo destacou-se com seu mtodo inovador de alfabetizao no qual ensinou em apesar 45 dias 300 alunos do Rio Grande do Norte a ler e escrever. Porm em 1964, meses depois de iniciada a implantao do Plano, o golpe militar extinguiu essa iniciativa. Paulo Freire foi preso 70 dias sendo considerado com um traidor e logo em seguida se exilou na Bolvia e trabalhou no Chile por cinco anos. Paulo Freire criou um mtodo no qual visava colocar o oprimido como sujeito da sua aprendizagem e da transformao da sua realidade. Criou uma metodologia que visava leitura do mundo, a liberdade, o dilogo e a aprendizagem significativa para uma educao transformadora. Ele acreditava que a educao era um caminho a ser trilhado pelo prprio educando e no por um mtodo j previamente estabelecido. Para ele a escola tinha que se aproximar do aluno em termos vocabulares e de contedo, para inserir o aluno em sua prpria realidade e permitir que ele, por si s, buscasse o aprendizado e fosse capaz de ter uma viso crtica diante a sociedade na qual ele vivia. 3. Concepo sobre educao bancria. Paulo Freire no se limitou em analisar a pedagogia e a educao, mas tambm sugeriu uma teoria de como ambas devem se relacionar. Partindo desse pressuposto, ele expe a Concepo Bancria de educao, criticando o modelo de educao instaurado no sistema capitalista. Nessa concepo, ele expe a dicotomia depositante versus depositrio. Na qual, depositante o educador e depositrio o educando. Ao enfatizar a contradio educador-educando, aumenta a domesticao do homem. Pois a no separao dessa contradio resulta: O educador fala; o educando escuta. O educador prescreve; o educando segue a prescrio. O educador escolhe o contedo dos programas; o educando o recebe na forma de depsito. O educador sempre quem sabe; o educando, aquele que nada sabe. O educador o sujeito do processo; o educando seu objeto.
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Segundo essa viso, o educando como se fosse uma caixa onde o educador deposita sua contribuio. Uma caixa que vai se preenchendo com pedaos de mundo que se transformam em contedos de conscincia. Como se o conhecer fosse o resultado de um ato passivo de receber doaes ou imposies de outros. Portanto, essa concepo mecanicista se alicera nos princpios de dominao e alienao transferidos do educador para o aluno atravs do conhecimento arquivado, imposto e alienado. Na realidade, a concepo bancria termina por arquivar o prprio homem, tanto aquele que faz o depsito como quem o recebe. Nega o homem como um ser de busca constante. Nega a sua criatividade, submetendo-se a esquemas rgidos de pensamentos. Nega seu poder de admirar o mundo. Deste modo, os educandos inquietos, criadores e resistentes a coisificao so vistos, por essa concepo, como inadaptados, desajustados ou rebeldes. 4. Educao libertadora. 5. A pedagogia de Paulo Freire. Seu mtodo de ensino demonstra que dentro de um sistema de dominao, que castiga os menos favorecidos e atende aos interesses das minorias, necessria uma pedagogia que conscientize e liberte tanto o opressor quanto o oprimido, oportunizando a este se enxergar como sujeito de sua histria, buscando a melhoria das condies de vida e a garantia da sua reprodutividade. O que move a vontade de mudar, de lutar, o desabrochar da conscincia tico crtica. O educador no pode apenas alfabetizar e furtar ao educando as informaes necessrias para que ele obtenha conscincia da direo de sua vida e da sua misria, sabendo as causas da sua produo. Muitas vezes, um iletrado se acha acomodado s estruturas que o oprimem, educar promover a sada do mundo fechado, para outros mundos e, ao voltar, redescobrir o seu lugar. um processo individual subjetivo, que deve provocar o educando, para que ele reconhea dentro de si, valores adormecidos, que, muitas vezes no so reconhecidos, nem por ele prprio. Os processos de provocao, de conscientizao, de dilogo, contidos na Pedagogia de Freire, desacomodam, geram a dvida, buscando levar o educando a elevar-se a uma situao mais elaborada, a uma realidade alm e superior, a transcender pela educao. A prtica pedaggica proposta por Freire, se concretiza dentro, com e a partir do grupo, considerando as condies locais, culturais e reais, parte da vontade do alfabetizando de querer aprender a ler o mundo, causando uma reflexo sobre este mundo e gerando a esperana na transformao.
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Paulo Freire parte da individualidade, a unidade primeira vital e humana, relacionando-a com os outros indivduos, ajudando a construir significados locais e culturais, para atingir o valor universal. Segundo Cabral, Paulo Freire em seu livro pedagogia do oprimido, fala da concepo bancria da educaocomo instrumento da opresso, caracterizada como um depsito, para com o povo. Esta pedagogia caracteriza-se por relaes fundamentalmente narradoras e dissertadoras entre um sujeito narrador, o educador, e objetos ouvintes, os educandos, por falar da realidade como algo parado, esttico, compartimentado e completamente alheio experincia existencial dos educandos e por recorrer palavra esvaziada da dimenso concreta que devia ter. (Cabral 2005). A educao problematizadora caracteriza-se pela intencionalidade, afirmandoe

fundamentando que alfabetizar conscientizar,enquanto capacidade de admirar,objectivar, desmistificar e criticar arealidade envolvente do mundo no qualo homem ao descobrir-se seu construtordescobre-se sujeito da cultura e comotal se afirma como sujeito livre contraqualquer regime de dominao que visaa massificao, numa luta pela transformaoe conquista e efectivao da sualiberdade alcanada pela prxis.(Cabral 2005) 6. O sistema Paulo Freire de alfabetizao. No mtodo de alfabetizao que criou, a leitura apenas uma parcela de aprendizagem, frente s novas perspectivas de vida, que vo sendo delineadas pela conscientizao. Aqueles que so alfabetizados por este mtodo passam a crer no poder de transformao, partindo da leitura do seu mundo para a leitura da palavra. A conscientizao fruto de um compromisso histrico, ato de ao e reflexo, exigindo que os homens assumam o papel de sujeitos da histria, que lutem pela sua existncia, no se acomodando s condies em que se encontram; a conscientizao convida o homem a assumir uma posio frente ao mundo. Sua proposta apresenta um enfoque poltico, relacionado identidade cultural do alfabetizando no processo emancipatrio de luta, na procura de diminuir o distanciamento cultural e social do analfabeto, vivente de um mundo letrado, na busca de seu espao por uma vida melhor, que minimize a violncia cultural da excluso, da discriminao, da opresso. O mtodo foi usado por ele, primeiramente em Angicos e tambm em So Paulo, quando criou o Movimento de Alfabetizao de So Paulo, em 1990. Para esse educador brasileiro preciso inicialmente, na alfabetizao, fazer olevantamento do universo vocabular do estudante a fim de identificar as palavras geradoras, as palavras de uso mais freqente.

evidente que as palavras geradoras variam conforme o meio natural. Em Pernambuco, Freire identificou as seguintes palavras: tijolo, voto, siri, palha, biscate, cinza, doena, chafariz, mquina, emprego, engenho, mangue, terra, enxada, classe. Nas favelasdo Rio de Janeiro, foram outras as palavras sugeridas para a alfabetizao: favela, chuva, arado, terreno, comida, batuque, poo, bicicleta, trabalho, salrio, profisso, governo, mangue, engenho, enxada, tijolo, riqueza. Essas palavras geradoras eram retiradas de umcontexto histrico narrativo em que os educadores e educandos discutiam as suas realidadesde vida. Eram palavras ricas de sentido e grvidas de mundo, no podendo serreduzidoesse mtodo ao silabismo fontico do (ta, te, ti, to, tu). Depois do levantamento vocabular, os crculos de cultura oferecem aoportunidade de debate, de problematizao, de conscientizao. A Alfabetizao para eleno puramente mecnica, decifrao de cdigos ou de sinais grficos, mas, enquanto sedesenvolve o processo de aquisio da leitura e da escrita, que aprendizagem designificados, d-se primordialmente, a conscientizao. O professor, nesse processo, umanimador, evitando toda forma de autoritarismo, promovendo a interlocuo e o dilogo. O mtodo de alfabetizao de Paulo Freire pretende integrar a leitura da palavra leitura do mundo, pois essa precede aquela. L-se a palavra e se aprende a escrever apalavra como conseqncia de quem tem a experincia do mundo e de estar em contatocom o mundo e em condies de mudlo.Esse educador brasileiro no a favor de cartilhas que so elaboradas para todo umpas e que fatalmente ficaro distantes da realidade dos educandos. Para ele, as cartilhas nocontribuem com o processo de criao do adulto em processo de alfabetizao. Afirma queas palavras devem ser criadas e no doadas. O alfabetizando o sujeito e no objeto daalfabetizao. As cartilhas, inevitavelmente, no favorecem a esta concepo. Segundo Paulo Freire, a educao deve procurar desenvolver a tomada de conscincia e a atitude crtica, graas qual o homem aprende a escolher e a decidir, libertando-o em lugar de submet-lo, de domestic-lo, de adapt-lo, como ainda faz com muita freqncia a educao em vigor em um grande nmero de pases do mundo. O homem ao mudar a sua realidade, tambm vai se transformando, na medida em que ele se integra ao seu contexto e se compromete, vai construindo a si mesmo. O homem, porque homem, capaz de reconhecer que no vive em um eterno presente, e sim em um tempo, feito de hoje, ontem e de amanh; esta tomada de conscincia de sua temporalidade (que lhe vem de sua capacidade de discernir) permite-lhe tomar conscincia de sua historicidade. A prtica da liberdade outro foco importante de sua pedagogia, que s se torna eficaz a partir da participao livre e crtica dos educandos. Seu mtodo o da dialogicidade, que permite a prtica da
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liberdade aos no livres. A alfabetizao ligada democratizao da cultura, alfabetizao como ato de criao e re-criao; capaz de colaborar com a organizao reflexiva do pensamento, combatendo a inexperincia democrtica. Ao partir da realidade de vida do alfabetizando, da tomada de conscincia crtica das estruturas que o oprimem, a pedagogia toma um aspecto tico-crtico. A reflexo prtica sobre a prpria comunidade permite que o alfabetizando adquira uma nova viso de mundo que evolui da conscincia mgica ou ingnua para a conscincia crtica. A compreenso antropolgica da cultura fundamental, faz com que o alfabetizando se reconhea como um sujeito tico digno, como sujeito do seu processo de libertao, compreendendo-se como fazedor de cultura, transformador, um indivduo participante dentro de um processo social, cultural, poltico e econmico. O alfabetizando se educa dentro do seu prprio processo histrico, comunitrio e real, adquirindo condies de transformar seu modo de viver e contribuir para a sua insero no mundo, distinguindo o mundo da natureza e do mundo da cultura. 7.Concluso. Estudar Freire nos leva a construir um novo olhar sobre a educao. Aprende-se a questionar a atitude de educador, muitas vezes insatisfeito, curioso, preocupado com a grande parte de alunos que vo escola, mas que no conseguem aprender ou no se sentem motivados a faz-lo. Com ele, percebe-se a importncia do amor nas relaes pedaggicas, capaz de transformar a vida; a importncia da troca, do coletivo, da parceria em educao, o compartilhar com o outro; a intersubjetividade, o dilogo; a humildade, o respeito ao indivduo, s suas diferenas e cultura de cada um. A escola ainda no soube se contemporaneizar e necessita de uma nova viso de mundo, uma nova maneira de pensar e agir, se deseja dar a mo, principalmente, aos jovens e adultos que na poca adequada no encontraram nela seu espao, e agora retornam a ela, com esperana, de ao serem alfabetizados, terem um futuro melhor. 8. Bibliografia. CABRAL; ARLINDA. Resea de Pedagogia do oprimido de Paulo Freire. Revista lusfona de educao, n.005, universidade lusfona de humanidades e tecnologias, Lisboa, Portugal, p 200-204. 2005. FREIRE, P. Pedagogia do oprimido.Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1970.
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HADDAD, S; DI PIERRO, M.C. Escolarizao de jovens e adultos. Revista brasileira de educao. n 14, mai/jun/jul/ago, 2000. JOSGRILBERT, M.F. Paulo Freire e a educao de jovens e adultos. Faculdade Magsul, MS. ROSAS, P. Paulo Freire: Aprendendo com a prpria histria. Centro Paulo Freire Estudos e pesquisas. TEIXEIRA, R.N. A alfabetizao de jovens e adultos - A abordagem de Paulo Freire. Ncleo de estudos pedaggicos avanados/UCDB. Fonte WWW FREIRE, P. Papel da educao na humanizao. Revista da FAEEBA Faculdade de Educao do Estado da Bahia. Ano 6, n 7. Janeiro junho de 1997. [On-line] Disponvel via WWW <http://www.projetomemoria.art.br/PauloFreire/obras/artigos/6.html> (acesso em 10/10/2011) MEDEIROS, L.M.B. Paulo Freire: construtor de uma Educao Transformadora. [On-line] Disponvel via WWW <http://br.monografias.com/trabalhos/paulofreire/paulofreire.shtml > (acesso em 10/10/2011)

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