Universidad Nacional Autnoma de Mxico Facultad de Estudios Superiores Iztacala. Sistema de Universidad Abierta y Educacin a Distancia.

INTRODUCCIN A LA FILOSOFIA

La Filosofa y la Psicologa ciencias que se complementan JESUS EMMANUEL LOPEZ GARCIA GRUPO EXT. EA93 No de Cta. 4-1208868-9

Una gran parte de la popularidad y persuasividad de la psicologa se debe a que se trata de un espiritualismo sublimado: una forma secular, cientficamente ostensible, de afirmar la primaca del espritu sobre la materia. Susan Sontag.

Introduccin
Las primeras aproximaciones al estudio de los fenmenos de la naturaleza que se conocen en occidente fuera del mbito mstico son de los filsofos griegos, en consecuencia, todas las ramas del saber humano tienen una raz o madre comn: la filosofa. Piedra (s/f) la define como un conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios ms generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del obrar humano Es as como los primeros filsofos tuvieron algo de psiclogos y viceversa, pero mas adelante la complejidad del saber humano concluyo en la separacin de las diferentes ramas del saber en ciencias mas o menos delimitadas entre s. Sin embargo esta delimitacin es artificial para propsitos prcticos pues muchas de los objetivos de las diferentes ciencias se solapan, es en cuanto a su aprehensin donde difieren, sin embargo el propsito general de estas es establecer de una manera clara y concisa los mecanismos por los que ocurren los fenmenos y poder predecirlos y entenderlos, por lo cual coadyuvan en esta bsqueda. El propsito de este ensayo es repasar los conceptos que atraviesan a la psicologa y a la filosofa como disciplinas que se complementan, para lo cual primero tocare las definiciones de epistemologa o filosofa de la ciencia, su relevancia y su aplicacin practica al campo de la psicologa. Despus comparare los diferentes abordajes que se han hecho de la nocin de explicacin y comprensin, cuales son sus caractersticas y porque existe una controversia dentro de la comunidad acadmica sobre cual es el mejor mtodo para abordar el estudio de las ciencias sociales y humanas. Por ltimo profundizar sobre el mtodo que me parece mas adecuado para el estudio de la psicologa.

Filosofa de la ciencia o epistemologa?

La ciencia es el objeto fetiche de la civilizacin occidental, y se enfoca desde diferentes perspectivas ya sea sociales, histricas, psicolgicas, o polticas. Una de esas perspectivas es tambin la filosfica: La filosofa de la ciencias intenta responder a preguntas como Que es una teora cientfica? En que contextos histricos ideolgicos y sociales se emiten metodologas que son aceptadas mayoritariamente o cuales son las controversias entre las diferentes posturas dentro de un campo de estudio. Sin embargo por antecedentes histricos en los cuales algunos filsofos intentaron imponer mtodos y objetivos a la ciencia, la epistemologa tiene un estatus marginal ya que los cientficos tienden a ser suspicaces ante sealamientos de tipo filosfico, y los literatos no encuentran particularmente relevantes los temas de ciencia en su quehacer intelectual. La epistemologa es en primer termino una teora general del conocimiento, del descubrimiento y de la justificacin de sus teoras (Bunge, 1980). Pese a no ser universal esta definicin delimita tambin lo que no es la epistemologa, ya que no es un dogma y aborda la ciencia desde una posicin de observacin, se propone estudiar la produccin de conocimientos cientficos bajo todos sus aspectos, lgico, lingstico, histrico, ideolgico, etc. Es tambin competente a la epistemologa la descripcin de los usos de las nociones de ley, teora, observacin, experimentacin, verificacin etc. Todo esto sin dejar de lado el contexto histrico sobre el cual nacen y se desarrollan las ciencias. Mas an, la palabra ciencia no esta definida de una vez por todas, la lista de verdaderas ciencias esta por determinarse, por ejemplo definir al psicoanlisis como una ciencia sigue siendo muy controversia al igual que con la historia. (Paul Veyne). La epistemologa es eminentemente interdisciplinaria pues se apoya de estudios lingsticos, lgicos, histricos, sociolgicos y psicolgicos. Por otra parte se considera deseable que los mismos cientficos contribuyan en la resolucin de las preguntas planteadas por la epistemologa, en buena parte porque los filsofos tradicionales consideran esta tarea un tanto cuanto irrelevante; diferentes cientficos ya han reflexionado sobre estos problemas: Einstein, Pascal, Newton, Poincar entre otros. Interesantes proyectos de estudio epistemolgico incluyen estudios comparativos de lo que

significan trminos como ley, confirmacin y experimentacin en diferentes ciencias y como la ideolgica influye en las metodologas de los cientficos ya no digamos en sus resultados. El cientfico no ejerce su profesin en el vaco, es sujeto de un entramado cultural, poltico e ideolgico aun cuando no sea consciente de esto, razn mas por la cual la epistemologa estudia el impacto de este trasfondo en los resultados que este produce. Diferentes posturas epistemolgicas consideran cuales son las posturas lgicas mas idneas para producir conocimiento cientfico: las inferencias inductivas que parten de observacin emprica y caminan hacia lo abstracto; las inferencias deductivas parten de generalizaciones acercndose hacia lo concreto. Hans Reichenbach consider que el mtodo mas apropiado en ciencia es el primero, los investigadores den hacer generalizaciones a partir de la observacin de casos particulares, lo cual se conoce como empirismo lgico. (Popper, 1977). Una de las crticas a esta posicin es que no se conoce el universo de observaciones posibles, Popper por lo tanto sita el baremo de la falsacin mas all del de verificacin, afirma que la delimitacin entre lo que es ciencia y lo que no lo es solo es posible cuando existen criterios de demarcacin. Propone que los conocimientos cientficos son solo cientficos cuando tienen posiciones que pueden resultar errneas al ser puesta a prueba en estudios empricos. El conocimiento cientfico es provisorio y perfeccionarle, abierto a modificaciones. La investigacin en psicologa cognitiva es predominantemente hipottico-deductiva (Lovett, 2006). Sus teoras y explicaciones son consideradas provisorias, falibles y aproximativas (Henriques, 2003). Algunos discpulos de Popper complementaron sus aportaciones, cubriendo los huecos histricos y sociolgicos que este dej: Kuhn (1962) propone que la mayora de la actividad cientfica se rige por lineamientos temticos y metodolgicos que dictan los paradigmas. Estos paradigmas a su vez son vigentes mientras las autoridades de la comunidad cientfica dominante en el periodo histrico, y slo se hace evidente cuando ocurre una revolucin cientfica: cuando ocurre una crisis y se derroca el paradigma que perdi poder explicativo por ejemplo la revolucin copernicana, la darwinista, la newtoniana etc. El remplazo del conductismo por el cognitivismo en la psicologa puede describirse desde esta perspectiva (De Vega, 1984). Aunque existan investigaciones como las de Piaget y Vigotsky que hacen ver la histora de la psicologa menos hegemnica de lo necesario para que existan revoluciones paradigmticas. Lakatos (1978) concilia estos dos hechos y considera que existen dos tipos de programas de investigacin los progresivos y los regresivos, as, el movimiento cognitivo, del primer tipo, remplaza el regresivo conductismo de la primera mitad del siglo XX. Frente a la polmica, se puede sostener acuerdos como que: El conocimiento cientfico se puede diferenciar de otros tipos de conocimiento

La psicologa posee conciencia de su fragmentacin epistemolgica. La crisis epistemolgica en la psicologa, no solamente es resultado de cuestiones histricas o institucionales sino lgicas y metodolgicas. (Popper 1934) Esta fragmentacin aunque deseable de ser resuelta no es una situacin aislada, incluso en la fsica la mas dura de las ciencias duras an se busca un modelo unificador. Resulta razonable sealar el carcter eminentemente cientfico de la investigacin psicolgica: pues sus mtodos generan teoras falsables, sus procedimientos son asimilables a los de las ciencias naturales y sus aportes presentan las caractersticas que la epistemologa emplea para conceder a una disciplina el carcter de ciencia.

Estado general de la controversia explicacin-comprensin en la psicologa.

Hasta principios del siglo XVII la ciencia posea una unidad fundamental que se apoyaba en una triple base: las personas, las ideas y las aplicaciones. (Bernal, JD. 1981). Como resultado de esta universalidad, los cientficos del siglo XVII lograron establecer una concepcin ms completa del dominio de la ciencia que en la actualidad se ha perdido por completo. A partir del siglo XVIII los cientficos empezaron a considerarse partidarios de o los estudios de la naturaleza o los estudios de los asuntos humanos, los ltimos fueron acusados de hacer afirmaciones a priori verdades imposibles de poner a prueba. Esta opinin ha sido compartida incluso por estudiosos de las ciencias sociales y humanas como Levi-Strauss. Una de las consecuencias de esta concepcin ha sido que el desarrollo de la psicologa se volvi turbulento lleno de controversias hacia la visin oficial de la ciencia y dentro de ella misma sobre las metodologas aplicables a esta Los orgenes de esta confrontacin se sitan en la pugna entre la tradicin aristotlica y la galileana. Mientras que la primera intenta comprender las acciones humanas de un modo teleolgico o finalista, la segunda adopta una perspectiva mecanicista esforzndose por desarrollar conocimientos que permitan explicar y predecir los fenmenos. El representante del enfoque galileano en las ciencias sociales ha sido Augusto Comte, exponente del positivismo que aboga por un monismo metodolgico, la idea de unidad del mtodo cientfico con independencia al objeto de estudio, este mtodo debe de ser conforme al desarrollado por las ciencias naturales al no haber diferencia lgica fundamental entre los fenmenos naturales y los humanos. Adems debe buscar las causas sin recurrir a intenciones, fines o propsitos y si fuera necesario hacer uso de estos depurarlos del animismo o vitalismo que pueda existir en ellos.

La perspectiva aristotlica que es una reaccin contra el positivismo pues consideraba chocante la idea de que el objetivo de la ciencia era el formular leyes o sistemas de leyes; en consecuencia rechaza el monismo metodolgico y el ideal de las ciencias naturales como reguladoras de la comprensin de la realidad. Su razonamiento Aristotlico es que no todos los mtodos son adecuados para estudiar cualquier tema, puesto que hay hombres que no admiten mas demostraciones que las de las matemticas; otros que no quieren ms que ejemplos; otros que no encuentran mal que se invoque el testimonio de los poetas, y los hay que exigen que todo sea rigurosamente demostrado... Es preciso, por lo tanto, que sepamos ante todo qu suerte de demostracin conviene a cada objeto. Como se adivina, las argumentaciones para el rechazo del monismo metodolgico manifiestan que a diferencia de las ciencias naturales, la psicologa no aspira a establecer generalizaciones sobre fenmenos predecibles y reproducibles, sino que al contrario, su propsito se encamina a comprender las peculiaridades individuales y nicas de sus objetos de estudio, si mucho se puede llegar a comprender la secuencia del acontecimiento. Este acercamiento propone que el propsito de la psicologa no es explicar los fenmenos sino, comprenderlos a travs de la recreacin en la mente del cientfico de la atmsfera espiritual, pensamientos, sentimientos y motivos de sus objetos de estudio. La comprensin se encuentra en todas las cuestiones relativas a la interpretacin de significados. En el fondo de esta polmica existe una an mayor, que se plantea que es la ciencia? Respecto a las ciencias sociales y humanas Wallerstein seala que se definieron como la bsqueda de verdades que trascendieran las fronteras de la sabidura recibida o deducida. La Revolucin Copernicana y la filosofa de Descartes es un parte aguas en la concepcin que se tiene de ciencia, si bien otros filsofos como Roger y Francis Bacon, ya haban declarado que los conocimientos que se obtienen a travs de la fe o la revelacin se deben de tomar con mucha reserva. En El discurso del mtodo Descartes propone los principio que habrn de guiar cualquier adquisicin de conocimiento. 1. No aceptar como verdadero nada de lo que no se tenga absolutamente certeza de lo que es. 2. Descomponer cada problema en sus partes mnimas. 3. Ir de lo mas comprensible a lo ms complejo. 4. Revisar el proceso para tener la seguridad de que no existe ninguna omisin.

Descartes fue la divisin establecida entre la religin y la ciencia, permiti a los cientficos dividir su que hacer libre de inferencias religiosas, siempre y cuando no invadieran la esfera eclesistica, lo cual propici el surgimiento de un cientfico puro. Al igual que Galileo y Copernico, Issac Newton revoluciono la ciencia de su poca con sus leyes del movimiento, postul una serie de principios de deductivos. 1. Principio de simplicidad. No se deben aceptar ms causas para los eventos naturales que aquellas que son tanto verdaderas como suficientes para explicar su aparicin. La naturaleza es simple y no se abigarra con explicaciones superfluas. 2. Principio de uniformidad. Siempre que sea posible se deben asignar las mismas causas a los mismos efectos naturales 3. Principio de universalidad. Se debe considerar como cualidad universal de todos los objetos , las cualidades que se encuentran en todos los cuerpos que estn al alcance de nuestros experimentos y son susceptibles de extensin a otros cuerpos y objetos. 4. Principio de refutabilidad. Aunque existan hipotesis alternativas se aceptan como ciertas las inducciones hechas a partir de los fenmenos observados, mientras no se observen otros fenmenos que las puedan hacer ms precisas o las invaliden. Estos principios han tenido tan influencia en la ciencia que han sido calificados como revolucionarios. La ciencia clsica se basa en buena parte en los aportes de estos autores, la ciencia hered lo que Koyre (1996) llama atributos ontolgicos de la divinidad: nueva cosmologa en un universo infinito en duracin y extensin, en el que la materia eterna se mueve sin fin, ni objetivos en el espacio eterno, gobernada nicamente por leyes eternas y necesarias. La gran cantidad de tiempo que transcurri entre el establecimiento un enfoque deductivo y uno experimental para la bsqueda de conocimientos Piaget lo atribuye a que el espritu tiende por naturaleza a percibir intuitivamente lo real y a deducir, pero no a experimentar; porque el experimento no es una construccin libre o mnimamente espontnea, sino que se somete a instancias externas representadas por ciertas reglas; otro de las razones es que en la mente las operaciones ms elementales o ms primitivas son las mas simples, mientras que en el experimento el dato inmediato es de gran complejidad y el problema en primer termino es separar esa masa confusa, por ltimo la lectura de la experiencia no es una simple lectura, sino una accin sobre lo real, ya que se trata de separar factores recurriendo a modelos deductivos antes de experimentar. Por si esto fuera poco las ciencias del hombre se enfrentan a una particularidad epistemolgica ya que a la vez de tener como objeto de estudio al hombre son construidas por el mismo. Los cientficos orientados mas empricamente le han asignado a la ciencia la funcin de asentar leyes generales que abarquen el comportamiento de los sucesos u objetos empricos

de que se ocupe, permitiendo de este modo enlazar conocimientos de sucesos conocidos separadamente y hacer predicciones confiables de eventos an no conocidos. Existe cierta disposicin a considera a la ciencia como lo opuesto a la opinin ya que a esta ltima se le caracteriza como conocimiento popular por su falta de garanta acerca de su validez, sin embargo la ciencia se basa en la confrontacin de sus proposiciones abstractas con los fenmenos reales observados, por medio de la adopcin de una aproximacin lgico experimental. A decir de Einstein no solamente el entorno social inmediato contribuye a la delimitacin de lo que es la ciencia, sino tambin las diferentes etapas histricas por las que ha atravesado la humanidad, as como las situaciones particulares en las que se encuentran las personas que acometen tal empresa, En consecuencia el propsito y la significacin de la ciencia tendr respuestas enteramente diferentes en diversas pocas y por parte de las personas colocadas en distintas situaciones. La ciencia no se ha librado de criticas desde ambos espectros de la poltica, por ejemplo desde el lado marxista se seala que la sociedad burguesa y capitalista no se concientiza de que la ciencia moderna derivada de la tradicin galileana y del desarrollo industrial, privilegia el ejercicio de una sola dimensin de la razn; como es la que atiende a la bsqueda de medios para conseguir unos objetivos dados,objetivos que son puestos por quienes controlan y pagan los servicios de la ciencia; esto es, la ciencia moderna es una ideologa legitimadora de la sociedad capitalista...; tambin la derecha como la Alemania nazi intent diferenciar entre la ciencia autntica y una ciencia contaminada, juda. Al respecto Snchez Vazquez seala que por su contenido de verdad, la ciencia no admite distinciones ideolgicas, ya sea que stas se hagan por motivos de clase, raciales o polticos. No obstante la pugna dentro de las ciencias sociales y humanas sobre quin posee el conocimiento legtimo de los asuntos humanos, todas comparten la idea de que el conocimiento cientfico se desarrollara en la medida en que lo haga la teora, puesto que sta proporciona una interpretacin consistente de los eventos. Precisamente la confrontacin es el motor del progreso cientfico aunado a la sntesis entre diferentes tradiciones de pensamiento. Piaget menciona que las ciencias sociales al igual que las naturales persiguen la bsqueda de leyes, aunque no siempre en el sentido de relaciones cuantitativas relativamente constantes y expresables en forma de funciones matemticas, sino en el sentido de hechos generales o de relaciones ordinales, de anlisis estructurales que se traducen a lenguaje ordinario o a un lenguaje mas o menos formalizado (lgico).

Disputa ente Nomottico e Ideogrfico.

Rickert hizo una clasificacin de la ciencia donde las de la naturaleza tienen un carcter generalizador y las ciencias del espritu (sociales y humanas) un carcter individualizador, de este enunciado se derivan los diferentes tipos de anlisis. El anlisis ideogrfico reconstruye de alguna manera el significado especfico de las acciones humanas cuya caracterstica fundamental es ser nicas e irrepetibles, parte de la suposicin de que todo fluye y el anlisis debe avocarse a comprender el devenir de los objetos en su singularidad. El anlisis nomottico dentro de la psicologa seala que los acontecimientos humanos no son un conjunto de sucesos aleatorios cuya principal regla es el azar, sino que existen leyes universales o mnimamente reglas generales que describen acontecimientos y procesos repetibles indefinidamente que pueden ser descubiertos por la actividad cientfica. Entre estas posturas se encuentra un punto medio que considera que ambos anlisis son validos para estudiar la realidad psicolgica. Entre las acusaciones al anlisis ideogrfico se seala que frecuentemente propicia la apata por la construccin de cuerpos tericos, y su inters se ha volcado casi exclusivamente en hacer trabajos descriptivos o interpretativos de fenmenos singulares delimitados en el espacio y tiempo, y que la misma retrospeccin de acontecimientos pretritos implica una seleccin de la realidad que conlleva por definicin criterios selectivos y categoras descriptivas. Lo que respecta al anlisis nomottico se le acusa de descuidar los fenmenos transformativos que imposibilitan la repeticin de situaciones estructurales, ya que las estructuras sociales se forman a partir de un proceso evolutivo. Se ha planteado la solucin de acuerdo con Wallerstein de un enfoque heurstico en medio de las narraciones particulares y de las generalizaciones transhistricas. Teniendo en cuenta que la intuicin y la observacin emprica son ciegas sin conceptos y sin un marco de referencia al mismo tiempo los conceptos y el marco terico de referencia son vacos sin la intuicin y la observacin emprica.

Disputa entre lo cualitativo y lo cuantitativo.

Con el propsito de evitar la subjetividad los simpatizantes del enfoque nomottico han privilegiado la maximizacin de la dureza de los datos consistente en aumentar su poder de mensurabilidad y comparabilidad. Por el contrario los ideogrficos se pronuncian a favor de las fuentes primarias, datos creados en el pasado y por lo tanto acerca del pasado, y hacia datos cualitativos, en los que la riqueza del contexto, puede llevarlos a comprender la plenitud de las motivaciones implicadas El primer aspecto ha sido asociado a posiciones positivistas, por Comte, Mil y Durkheim. En contrapartida el aspecto cualitativo se ha identificado con el pensamiento constructivista principalmente en los escritos de Dilthey y Weber. Frente a esta dicotoma, surge una posicin armonizadora, el estudio de la dimensin cualitativa y cuantitativa se consideran ambas como proposiciones verdaderas que en su unin multiplicativa (rompiendo con la idea lineal aditiva) producen como resultado un conocimiento que se enfoca mas hacia una naturaleza conjuntiva de la realidad del universo social. Sin embargo se debe considerar que cualquier intento de estudiar los acontecimientos del universo finca sus races en un mbito social determinado que infiere con las percepciones e interpretaciones que se hagan de la realidad psicolgica, por tal razn no puede existir un estudio neutral, pues es evidente que la frontera que separa al sujeto egocntrico y al sujeto epistmico es muy difusa cuando el yo del observador es parte integrante de los fenmenos que deberan ser observados desde fuera, y no slo eso, sino que es comn que cuando el sujeto egocntrico se siente ms comprometido con su visin, ms se inclina a creer que la conoce intuitivamente y menos necesidad siente de reflexionar sobre su actividad epistmica. En las ciencias naturales este debate ha sido superado, se sabe que el que mide modifica lo medido, que todo termino esta impregnado de teora, es decir dependiente de una teora. Es por eso que una postura racional abogue por que la psicologa acepte que los fenmenos de su competencia existen en dos dimensiones que no se excluyen una a la otra: cualitativa y cuantitativa, adems de reconocer que el problema de la objetividad y subjetividad de los datos obtenidos conduce a discusiones bizantinas, por lo que la mejor opcin es aceptar el hecho que el conocimiento humano se ve fuertemente influido por el yo egocntrico y encaminar sus esfuerzos a responder las preguntas de por que es as? como es que ocurre?. Un acercamiento a la disputa entre la explicacin y la comprensin.

La compresin - primordialmente de toda aquella relativa a las intenciones, fines, metas y propsitos del agente social, que son inmanentes a todos los asuntos en donde el espritu entre en juego-, y de la explicacin causal de inters nicamente en las ciencias naturales. En contraposicin a esta definicin, los seguidores de la aplicacin del enfoque de las ciencias de la naturaleza considera que el sujeto es un fenmeno natural, como cualquier otro, lo que le permite dominar, manipular y predecir la naturaleza, as como tambin llevar a cabo todas las acciones sociales y humanas que se le atribuyen a los sujetos. Este antagonismo se deriva de las nociones de explicacin y comprensin; el primero como la exposicin de las causas o que justifican cierta cosa, el segundo como la facultad de comprender, esto es entender el significado de algo. Nocin de Explicacin. La nocin de la explicacin por considerar que es la ms referida en la literatura de cualquier disciplina que se considere cientfica. Una idea estrechamente ligada al principio de explicacin es el concepto de ley, ya que para algunos la nica explicacin posible en la ciencia es aquella que se fundamenta en el establecimiento de una ley. Existe una clase en la que se establece la verdad universal del hecho explicado, puesto que los pasos de la demostracin cumplen con los requisitos formales de la prueba lgica y, adems las premisas de la demostracin son tambin en cierto sentido necesarias, como sucede por ejemplo con las verdades matemticas. Nocin de comprensin. La nocin de comprensin esta ntimamente ligada a una concepcin de la psicologa que la separa de las ciencias naturales y que defiende modelos de cientificidad especficos para la psicologa y no pedirlos prestados de las ciencias naturales. Las principales tesis que sostiene es que la psicologa no tiene que encaminarse en la bsqueda de leyes para explicar o predecir nomolgicamente los acontecimientos humanos, sino que, sobre todo, se deben de encauzar a la interpretacin del significado de las acciones sociales y humanas. Tambin hace uso del enfoque hermenutico que aboga por la bsqueda del sentido interno de las acciones humanas, como caracterstica fundamental de la psicologa, bajo el supuesto de que la realidad humana como aparece en el mundo social, es de tal manera que podemos comprenderla desde dentro. Desde este enfoque el objetivo primordial de la psicologa no es la acumulacin de conocimientos cientficos, sino comprender los fenmenos que se consideran relevantes tanto social como culturalmente. La hermenutica terica cuyo representante es Max Weber

(buque insignia de las ciencias sociales y humanas) propone que la comprensin deje de ser emptica, para convertirse en un proceso de formulacin de hiptesis tericamente plausibles que deben ser contrastadas y reformuladas tomando como punto de comparacin la experiencia; adems, el significado identificado con las intenciones en la hermenutica de la recuperacin, cede su lugar a una concepcin del significado, en donde se le concibe como un elemento que podra explicar cuando menos en teora la racionalidad de las acciones a travs de los fines imputables al agente en un determinado tipo de situacin. ARGUMENTACION Y CONCLUSIONES.. Por evidente que parezca el desarrollo del tema arroja luz sobre la relacin me atrevo a decir simbitica entre la filosofa y la psicologa, en primer termino por la epistemologa que invita a todos los actores del quehacer cientfica a reflexionar sobre las metodologas y trminos en los cuales se conducen las investigaciones. La ciencia entendida como la bsqueda de verdades no es nunca neutral, tanto menos las ciencias sociales por el hecho de tener como objeto de estudio al sujeto que las estudia, en ese sentido, es importante reflexionar, que tanto puede el cientfica social y humano abstraerse de sus prejuicios La filosofa de la ciencia crea conciencia de los usos de las aplicaciones de la ciencia; no es que esta pueda ser de derecha o de izquierda, sino que los productos de la investigacin cientfica pueden ser usados con fines de perpetuar relaciones asimtricas de clase, control de la disidencia u otros fines destructivos para la humanidad en su conjunto. Creo que es en el aspecto tico donde la filosofa tambin tiene un papel central coadyuvando a la ciencia, en ese sentido desterrar la imagen del cientfico fro y deshumanizado del imaginario ha sido un incentivo para aceptar paradigmas de investigacin del tipo humanista como el ideogrfico, sin embargo, coincido con que los resultados de anlisis resultantes de este resultan en mas que nada descripciones que no tienen una aplicacin practica inmediata, ni tampoco aportan al cuerpo de terico de conocimientos acumulados. El muro de fuego que erigi Descartes con su dualismo mente-espritu parece no haber cado con el paso del tiempo y la constatacin de que esta divisin es artificial; las divisiones resultantes de esta concepcin, han sido considero ociosas en el peor de los casos, constructivas a travs de la confrontacin en el mejor Las afirmaciones que hace Karl Popper sobre el carcter de los enunciados cientficos y su falsabilidad, aunque con las reservas que la hermenutica de Webber plantea, son muy positivas, un justo medio, un mtodo apropiado a cada tema es lo que necesitan las ciencias

sociales. Es alentador el gran nivel de atencin que los filsofos han prestado al estudio de las manipulaciones de la ciencia, la gran consideracin hacia el tema de modificacin de lo medido por el simple hecho de ser medido, y los esfuerzos por conciliar las divergencias de aproximacin, estudio, recoleccin e interpretacin de datos Creo que en el futuro esta complementacin que le hace la filosofa a la ciencia en general y en particular a la psicologa seguir siendo tan relevante como lo fue en el pasado, acompandola, guindola, preguntndole el porque de sus mtodos y de sus interpretaciones, un papel de gran trascendencia sin ninguna duda. BIBLIOGRAFIA. Thuillier, P. (1975). La manipulacin de la ciencia. Madrid: Ed. Fundamentos, pp. 13-21. En J. M. Mardones y N. Ursua. (1999). Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Mxico: Ediciones Coyoacn, pp.38-43. Macbeth, G., Cortada, N., Razumiejczyk, E.(2008). Perspectivas en Epistemologa de la Psicologa. Instituto de Investigaciones Psicolgicas de la Universidad del Salvador. Silva, A. (2005) Estado general de la encrucijada explicacin-comprensin en la Psicologa. Captulo 1.Material de aprendizaje realizado ex profeso para el primer curso del modulo Introduccin a la Filosofa de la Psicologa de la Licenciatura en Psicologa SUAED. FES Iztacala. Parra, M.E. (1997).El Dualismo Explicacin-Comprensin en la Metodologa de la Investigacin. Un intento para comprenderlo. Cinta de Moebio. No.1 septiembre. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Chile. Silva, A. (2005) Nocin de Explicacin Causal en la Psicologa. Captulo 3.Material de aprendizaje realizado ex profeso para el primer curso del modulo Introduccin a la Filosofa de la Psicologa de la Licenciatura en Psicologa SUAED. FES Iztacala.