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Regina Reyes Novaes Ceclia Campello do A.

Mello

Agradecimentos Agradecemos o apoio de todos aqueles que viabilizaram as diferentes etapas desta pesquisa, desde sua concepo sua finalizao. Agradecemos especialmente os incansveis entrevistadores e os jovens entrevistados da cidade do Rio de Janeiro, que nos concederam boa dose de seu tempo e interesse. a eles que dedicamos esta publicao.

Diretoria Srgio Goes de Paula ngela Maria Silva Arruda Antnio Cesar Pimentel Caldeira Patrcia Birman Maurcio Lissovsky Secretaria Executiva Rubem Csar Fernandes Assessoria Secretaria Executiva Napoleo Miranda COMUNICAES DO ISER n. 57 Conselho Editorial Ana Quiroga Napoleo Miranda Regina Reyes Novaes Rubem Cesar Fernandes Samyra Crespo Editoras deste nmero Regina Reyes Novaes Ceclia Campello do A. Mello Pesquisa Coordenao Regina Reyes Novaes Coordenao de Campo Ceclia Campello do A. Mello Superviso de Campo Neyla Vaserstein

Coordenao de Estatstica Maria Tereza Serrano Barbosa Marcelo de Souza Nascimento Assistente em estatstica e grficos Keila Regina Moraes Lla Pesquisadores Alex Silva Monteiro Bianca Brando Carlos Eduardo da Silva Garcia Carlos Jos das Chagas Daniela Silva da C. Almeida Desire Luzia Martins da Silva Emlio Roberto de Souza Domingos rica Gomes Daniel Glria Maria Henriques Souza Jonas Henrique de Oliveira Marcelo Simes Serran de Pinho Maria Regina Athayde Pinheiro Marilena Cunha Moema de Castro Guedes Renata Coura Rita Zanai de Oliveira Arruda Roziclia Estevo do Nascimento Reviso Marilena Cunha Secretaria Helena Mendona Cleber Victorino

Agradecemos Igreja da Sucia (Svenska Kyrkans Mission) pelo apoio financeiro para esta pesquisa.

Design Grfico e Editorao Design Genuno Fotolitos Rio Texto Impresso Grafitto

Fotos Tiago Quiroga Julio Stphano Martha Gubernikoff Daniel Marcelo Foto de Capa Tiago Quiroga

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A pesquisa: temas, mtodo e bastidores Ser jovem: perfil e percepes Famlia, escola e trabalho Religio e crenas Sexualidade, Drogas, Lazer Percepes da violncia Expresses da poltica dolos, medos e sonhos Notas finais Nota metodolgica Questionrio

Comunicaes do ISER

Somos sempre o jovem ou o velho de algum.


Pierre Bourdieu

O que ser jovem? Como sabemos, as respostas para esta pergunta mudam em espaos sociais diferentes, mudam no decorrer do tempo. A juventude, como toda categoria socialmente construda, no tem uma definio nica que abarque todas as suas dimenses. um sujeito de frases com muitos predicados, que variam de acordo com quem fala, de que lugar social onde fala e em que circunstncias fala. Em torno da idia de juventude se fazem mltiplas disputas entre geraes e entre diferentes segmentos sociais. Tais disputas possuem aspectos simblicos e suportes materiais, histricos, polticos. A juventude um retrato projetivo da sociedade (Abramo, 1997) que expressa as angstias, os medos, assim como as esperanas em relao ao presente e s possibilidades de futuro. Nesta perspectiva, a categoria juventude simboliza os dilemas da contemporaneidade. So trs as narrativas mais comuns atravs das quais se fala em juventude. Do ponto de vista sociolgico, a constituio da juventude como objeto de estudo est muito associada chamada Escola de Chicago. Ali se construiu um tipo de abordagem que, em linhas gerais, enfocava os jovens a partir das lentes da desorganizao social e dos problemas sociais expressos na formao de gangues e de outras formas de delinqncia. Fontes de inquietao para os acadmicos, essas questes motivaram estudos aprofundados que buscavam compreender o que se passava com a sociedade americana e, mais precisamente, com a Chicago 1 da poca . E at hoje, a produo acadmica sobre o tema da juventude encontra-se freqentemente articulada a problemas sociais

como a violncia, a criminalidade e diferen2 tes formas de desvio . A juventude perigosa se faz presente no discurso de educadores, de cientistas sociais, de formuladores de polticas pblicas e de entidades multilaterais e financiadoras de projetos sociais dirigidos a este segmento social. A categoria juventude tambm traz consigo a possibilidade de mudana e de inveno criativa. Ao falar de juventude, fala-se tambm em novas potencialidades, novas escolhas, possibilidades de mudar o presente e construir o futuro. Nos jovens se vislumbra uma via de redeno, afinal so os jovens que podem ainda fazer o que os adultos no conseguiram e no tm mais tempo ou possibilidade de realizar. A outra narrativa conhecida equaciona juventude e herosmo. Nas narrativas trgicas o heri morre jovem. A bela morte o que confirma os atributos de intensidade e cristaliza os ideais hericos em sua pureza, mitificando o jovem como encarnao da beleza, justia e potncia. Esta matriz de juventude invocada em narrativas sobre lutas polticas (a figura dos mrtires). Mas re-elaborada segundo a lgica do mundo da publicidade e do marketing, com outros objetivos, enfatizando os atributos de beleza, criatividade e dinamismo desta verso de juventude. Margulis e Urresti (1996) lembram que a estetizao coloca a juventude como paradigma do desejvel. Todos querem ser jovens para sempre e os especialistas em marketing sabem disto. Tudo o que remete juventude vende bem. Juventude perigosa, juventude como lugar da esperana, paradigma do desejvel? As

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Cf. COULON (1995) Cf. VELHO (1999)

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imagens convivem, se alternam, disputam entre si. verdade que, no mundo de hoje, em tempos de desagregao social e dos malogros econmicos, os jovens que teriam naturalmente uma potncia criadora so quase sempre apresentados sem sua aura salvadora. Localiza-se neles a expresso de apatia, da indiferena, do desencanto. Para explicar estas caractersticas, as anlises sobre a juventude de hoje remetem s condies sociais de hoje. A falta de participao e a fragmentao social e perda de valores em um mundo globalizado por um lado, a pobreza, excluso e desigualdades sociais, por outro, so razes acionadas como variveis explicativas tanto para o individualismo e/ ou hedonismo exacerbado quanto para estratgias e comportamentos desviantes e at criminosos entre os jovens de hoje. De onde retirar serenidade analtica para relativizar a presumida necessidade de integrar (ou manter) os jovens numa rede institucional representada pela famlia, pelo mundo do trabalho e pela escola e (ao mesmo tempo) no desconhecer o perigo intrnseco condio liminar dos jovens (nem criana, nem adulto, nem emancipado, nem totalmente dependente)- de que na ausncia das instituies tradicionais, o processo falhe, a transio no se complete? Enfim, seja no mbito familiar, seja na esfera da cidadania, seja nas escolas ou projetos sociais, seja quando se transforma a juventude em objeto de estudo no h como escapar das tenses constitutivas do tema. No h objetividade garantida em quando se fala dos jovens de hoje. A rigor, h uma liminaridade constitutiva na chamada condio juvenil. No h como deixar de reconhecer a existncia de riscos e vulnerabilidades. Mas, ao mesmo tempo, preciso ampliar a capacidade de escuta pois cada experincia geracional original e traz consigo inditos rearranjos entre o velho e o novo.

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Neste sentido as pesquisas so bem vindas. Se elas no tm o poder de revelar uma verdade e apontar uma soluo, elas podem especificar condies sociais, diferenciar segmentos de jovens, compreender como determinadas marcas geracionais se imprimem nas mltiplas experincias sociais dos jovens.

As pesquisas quantitativas: entre o fascnio e a desconfiana


H alguns anos vnhamos pesquisando entre jovens no Rio de Janeiro. Reunimos um bom acervo de dados qualitativos obtidos atravs de entrevistas, grupos focais, levantamentos e avaliaes sobre jovens e projetos relacionados juventude. Mas, em que medida esses resultados poderiam ser generalizados? As informaes recolhidas diziam respeito a determinados grupos, de determinadas regies da cidade, com certas caractersticas em comum. At que ponto outros grupos, com outras caractersticas scio-econmicas, moradores de outras reas de cidade partilhariam estas caractersticas? Em que situaes as diferenas de classe social, gnero, idade, local de moradia, religio so relevantes? Quando resultam em diferenas marcantes? Qual a extenso dessas variaes? Assim nasceu a idia da pesquisa que apresentamos neste nmero da Comunicaes do ISER. A idia era testar certas hipteses e concluses em diferentes reas da cidade. O mtodo escolhido foi o probabilstico, que prev a todos os jovens da cidade do Rio de 3 Janeiro chances iguais de serem sorteados . Para tanto, foram sorteadas reas com uma relativa homogeneidade social os chamados setores censitrios, unidades mnimas de anlise estabelecidas pelo IBGE dentro das quais foi sorteado um determinado nmero de jovens por setor. Assim, aplicou-se um mtodo de aproximaes sucessivas: do total dos setores censitrios do municpio do Rio

3 Procurou-se dar pesos diferenciados e proporcionais aos bairros com mais ou menos jovens, para permitir uma maior representatividade da amostra: assim, reas onde h maior concentrao de jovens (dados PNAD), tero proporcionalmente mais chances de serem sorteadas do que reas onde h menor concentrao de jovens. Da mesma forma, procurou-se manter constante a proporo entre jovens de classe alta, mdia e baixa, em relao aos dados do conjunto da populao da cidade.

Seguimos todos estes procedimentos determinados pelos estatsticos com enorme ateno e respeito. Com eles tambm discutimos cada pergunta do questionrio. No incio, nosso pretenso questionrio mais se assemelhava a um longo roteiro de entrevistas. Ancoradas em informaes obtidas atravs de entrevistas e outros estudos qualitativos, elaboramos perguntas com mais de dez alternativas de resposta. Tnhamos a pretenso de cobrir todas as possibilidades de resposta concebveis (as fechadas) e inconcebveis (as abertas). Aos poucos, ouvindo as explicaes dos colegas Neyla Vaserstein, Marcelo de Souza Nascimento e da consultora de estatstica, Teresa Serrano, fomos aprendendo a conter nossa desconfiana frente aos resultados que iramos alcanar. Como se sabe, a tendncia de quem faz entrevistas e observao participante querer usar tambm o questionrio para os propsitos presumidamente mais nobres para os quais fomos antropologicamente treinadas. Antes de tudo, trata-se de deixar o entrevistado falar. Desta vez, a cada momento, tnhamos que relembrar que o objetivo da pesquisa quantitativa era buscar recorrncias estatisticamente significativas. Ou seja, uma pergunta com um nmero muito grande de opes de resposta no s se torna cansativa para o entrevistado e o entrevistador, como tambm pulveriza cada varivel em tantas possibilidades de respostas que acaba por diminuir seu peso e confiabilidade estatstica. Cada pergunta, ento, deve ser elaborada de forma a conter vrias possibilidades de resposta numa formulao bem sucinta. Se o intuito aprofundar e detalhar as respostas de cada entrevistado, a soluo fazer o que a consultora de estatstica costumava nos aconselhar durante o doloroso processo de corte do questionrio: liga o gravador!

As temticas abordadas
No questionrio havia um conjunto de questes que tinha por objetivo traar um perfil dos entrevistados, tais como: idade, escolaridade, gnero, cor, classe social, local de moradia, relaes com o mercado de trabalho, religio. Um segundo conjunto de questes estava relacionado com as percepes dos jovens sobre si mesmos. Perguntamos sobre as vantagens e desvantagens de ser jovem, perguntamos sobre suas relaes com a famlia, a escola, a sexualidade e as drogas. Assim como buscamos nos aproximar de outras diferenas e semelhanas que definem estilos, turmas, galeras que se expressam e se diferenciam atravs de gosto musical, locais de lazer, personagens que admiram, etc. Em um outro conjunto, buscamos compreender como os jovens entrevistados percebem e hierarquizam as instituies sociais e os problemas do Brasil. Buscamos ainda saber como votam, se participam de movimentos sociais e como explicam e vivenciam a violncia urbana.

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de Janeiro, sorteamos um determinado nmero. Dentre os sorteados, sorteia-se o domiclio e no domiclio, finalmente, sorteiase o jovem a ser entrevistado.

Com muitas conversas superou-se a falsa oposio entre tcnicas de pesquisa qualitativas e quantitativas. No se tratava de negar nenhuma das duas possibilidades de aproximao da realidade. No existem receitas mgicas, capazes de, por uma espcie de encantamento prprio, desvendar a realidade escondida. O importante apostar na complementao entre as formas de se aproximar da realidade e retirar de cada fonte de pesquisa aquilo que ela pode nos fornecer. Da a importncia na escolha do contedo e da forma das perguntas. Com estas intenes chegamos a um questionrio de 47 perguntas. A pesquisa ouviu 800 jovens entre 15 e 24 anos da cidade do Rio de Janeiro e foi realizada entre novembro de 2000 e fevereiro de 2001.

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Desde o incio, a idia era poder traar um panorama geral sobre questes que tocam identidades, valores, comportamentos e perspectivas de futuro dos jovens cariocas. O objetivo final desta pesquisa apresentar um olhar que abarque uma aproximao tanto do que h de comum quanto das diferenciaes que existem entre estes jovens moradores do Rio de Janeiro.

responde ao questionrio, pelas mais diferentes razes. Levar esta perda em considerao importante. Se o entrevistador completasse esta perda entrevistando as pessoas disponveis no momento em que ele est em campo, no estaria mais sorteando aleatoriamente o entrevistado, mas escolhendo algum para responder de forma no-aleatria: estaria tendendo a entrevistar, por exemplo, jovens que no trabalham ou outros mais simpticos situao de entrevista. Ao se reconhecer a perda de uma determinada porcentagem dos potenciais entrevistados como parte inerente do processo de pesquisa, pode-se falar com mais segurana sobre os dados que se tem em mos. mais trabalhoso e custoso, mas enriquece a pesquisa de forma substantiva.

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O mtodo, a amostra, o vis...


Os cientistas sociais geralmente vem o problema do vis como uma dificuldade tcnica, a ser superada atravs de mtodos mais estritos e rigorosos de pesquisa. Parece, porm, evidente que, mesmo que sejamos cada vez mais cuidadosos em relao aos procedimentos de amostragem, construo dos questionrios e aos mtodos de observao e registro dos dados de campo, o problema de vis continuar a existir. Vamos, ento, abord-lo como um problema da organizao social de pesquisadores e daqueles que eles estudam, ao invs de v-lo como uma questo a ser resolvida atravs de uma tcnica cada vez mais rigorosa e disciplinada (Becker, 1997, 31). Dos pouco mais de 1000 jovens sorteados para serem entrevistados, 800 responderam ao questionrio, o que representa uma perda de 20%. Segundo o mtodo probabilstico adotado nesta pesquisa, caso o entrevistador v ao domiclio e o jovem sorteado estiver ausente ou no quiser responder, ele no poder entrevistar o jovem mais prximo (como o vizinho, o irmo do sorteado, ou algum que estiver por perto na hora). Este procedimento essencial para manter o carter aleatrio da pesquisa. Como toda pesquisa, esta tambm tem seu vis. Ao invs de ignor-lo, buscamos levlo em conta no momento da anlise, uma vez que ele parte do fenmeno estudado. Sempre h um nmero de pessoas que no

Os bastidores do campo Os entrevistadores heris da resistncia


Relatar e analisar as condies de produo das informaes , como diria Malinowski, um dos primeiros antroplogos a tratar do 4 assunto , dar um pouco de carne e sangue aos nmeros, sntese final fria que tem por atrs de si todo um processo de encontros e desencontros entre agentes sociais. Se isto , via de regra, considerado em pesquisas qualitativas, quase nunca levado em conta quando se fala de surveys. Figuras centrais em pesquisas quantitativas, os entrevistadores so normalmente descartados nas anlises sobre os dados. Mas so eles que, de fato, fazem a engrenagem funcionar: pegam nibus, andam pelas ruas, batem nas portas dos domiclios, negociam sua entrada, convencem a pessoa a ser entrevistada, recebem foras, desculpas e negativas. Se do sorte e usam seu poder persuasivo, realizam a entrevista. Se no, podem perder o dia e seguir o caminho sob sol, chu-

va, calor ou frio. No nosso caso, infelizmente mais calor do que frio e, felizmente, mais sol do que chuva: a pesquisa de campo terminou em fevereiro de 2001, um dos veres mais quentes e mais secos que existiu na cidade do Rio de Janeiro. Dos 21 entrevistadores que se interessaram pela pesquisa, apenas 7 permaneceram do incio ao fim. Os que deixaram tiveram vrios motivos tais como desconhecer a cidade, entrar em perodo de exames, terem conseguido um emprego mais estvel. Os que ficaram, se comprometeram com a pesquisa e provaram que saber aplicar questionrio no para qualquer um. Esta experincia realizada em condies muitas vezes adversas como veremos a seguir questiona um certo senso comum objetivista que afirma: qualquer pessoa com um certo grau de instruo capaz de aplicar um questionrio. Se fosse para traar um perfil dos pesquisadores que ficaram do comeo ao fim da pesquisa poderamos dizer que embora jovens, j possuem um percurso na profisso de entrevistador pontuado por uma espcie de vocao ou simplesmente gosto pela coisa. Tal envolvimento nem sempre se traduz em uma alta produtividade, mas necessariamente na qualidade do trabalho de coleta de informaes. Vale destacar que desde o incio procuramos compartilhar a construo do objeto e a produo do questionrio com os entrevistadores em dois dias inteiros de treinamento. Das quase 150 perguntas iniciais, chegamos a 47 perguntas formuladas que foram testadas e modificadas junto com os entrevistadores em sua maior parte jovens e com experincia neste tipo de pesquisa. Ademais, a interlocuo direta dos entrevistadores com a coordenadora de campo foi essencial para que os problemas encontrados no campo fossem explicitados, registrados e solues fossem encaminhadas.
4 Ver Os Argonautas do Pacfico, vrias edies.

O objetivo da pesquisa a realizao de um panorama sobre as principais questes que fazem parte do cotidiano dos jovens moradores da nossa cidade, tais como escola, trabalho, lazer, afetividade e famlia (...)Os resultados da pesquisa certamente sero de grande utilidade para orientao dos pais, mestres e polticas governamentais voltadas para a juventude e estaro plenamente disponveis para as pessoas e instituies que desejarem a eles ter acesso O trecho transcrito acima faz parte da carta de apresentao dirigida aos jovens sorteados para responder o questionrio. Foi impressa em papel timbrado, com endereo, telefone, e com assinatura da coordenao. A carta enfatiza o objetivo da pesquisa num sentido amplo, sublinhando a utilidade social dos dados a serem obtidos e o posterior acesso aos resultados a todos queles que quiserem consult-los. Ao mesmo tempo, enfatizamos o carter sigiloso e annimo dos dados, visando prevenir temores dos jovens e pais associados identificao da origem dos dados. Fornecemos tambm folders explicando o que o ISER e salientando que esta uma instituio de pesquisa sem fins lucrativos e sem filiao religiosa, (j que o nome Instituto de Estudos da Religio leva as pessoas a pensarem que se trata de uma instituio de carter confessional). A carta era endereada aos jovens, mas na prtica foi muito mais lida pelos pais e sndicos. Tambm cnjuges, namorados e namoradas trataram de l-la. No geral, considera-se fcil realizar pesquisas com jovens. Eles teriam mais disponibilidade, interesse e objetividade do que os adultos ou idosos. Esta uma viso que representa o jovem como mais espontneo e livre de determinaes outras que no sua prpria vontade.

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A aplicao do questionrios e seus inimigos pai, me, marido, esposa, namorado, namorada...

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De fato, em muitos sentidos, os jovens so tidos como mais diretos e francos. Quando se interessam pela pesquisa de verdade e quando no querem ser entrevistados, no hesitam em diz-lo sem subterfgios. Mas, o difcil chegar at eles. Em nossa pesquisa, apesar da carta e das explicaes dos pesquisadores, como j foi dito, o ndice de no-resposta ficou por volta de 20%, por 5 motivos diversos, tais como : Jovem estava com o filho sozinha em casa e no quis marcar um outro dia por ter achado o questionrio grande demais. Ningum atendeu porta e o vizinho informou que todos estavam se preparando para um casamento. No dia seguinte, a me disse que a sorteada tem 25 anos. O sorteado no estava em casa e depois ningum atendeu porta nas outras duas vezes em que o entrevistador voltou. O jovem sorteado no quis responder, apesar de estar em casa. O sorteado se recusou a me atender. Muitas vezes, a recusa em responder envolvia proibies dos pais e parentes, como por exemplo: A me pediu para voltar na semana seguinte porque a filha estava viajando, mas quando a pesquisadora retornou, ela afirmou no saber mais quando a filha iria voltar. O pai no deixou a entrevistadora sondar o jovem para ver se gostaria de ser entrevistado e impediu a entrevista.; O jovem afirmou que s poderia ser entrevistado se a noiva estivesse ao lado, para evitar que ela sentisse cimes da entrevistadora. O sorteado no estava em casa e o pai ficou de entrar em contato conosco. Final-

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mente o pai recusou (ele era sndico do edifcio), dizendo que como era opcional a participao na pesquisa, os moradores no estavam interessados. A jovem queria ser entrevistada, mas o marido a impediu por no aceitar que ela ficasse sozinha na sala com o entrevistador. O sorteado no estava em casa. Na segunda ida, a sorteada pediu atravs de sua irm para que o entrevistador voltasse outro dia. Mas o pai, Testemunha de Jeov, alegou impedimentos religiosos para a realizao da entrevista no dia de sbado. Depois do entrevistado remarcar a entrevista, de furar o encontro e de ningum atender porta na terceira ida, na quarta visita o pai recusou, dizendo: entrevista uma furada. Como se v, antes mesmo da entrevista ser realizada, o entrevistador encontra uma srie de impedimentos com os quais deve lidar com muita habilidade. Os casos bem sucedidos geralmente envolveram algum tipo de negociao com os pais. Muitos respeitam as condies de sigilo da entrevista e se retiram para o jovem ficar vontade para responder, outros ficam por perto, de vez em quando observam a entrevista, mantendo uma certa distncia. Nesses casos, a estratgia adotada pelos entrevistadores era baixar o tom de voz e estabelecer uma certa cumplicidade com o jovem, impedindo que os pais pudessem ter acesso sua privacidade. Em alguns casos, quando a presena do pai ou da me era mais ostensiva, o entrevistador apenas apontava para a questo, o jovem a lia e apontava a resposta. Em outros, os jovens optavam por pronunciar somente o nmero 6 correspondente sua resposta . Muitas vezes, os jovens sabiam como escapar do controle dos pais e sugeriam que a entrevista fosse feita no porto da casa, na rua, no jardim ou na portaria do prdio. Outras vezes, este tipo de sugesto partia do entrevistador. Em vrias ocasies esta certa cumplici-

5 Estes so alguns exemplos de razes para a recusa, que foram anotadas pelos entrevistadores em espao destinado para isso no questionrio ou relatados diretamente coordenadora de campo. 6 Por exemplo: o entrevistador perguntava: voc j transou alguma vez. O entrevistado respondia: nmero 1, que significa sim, no questionrio.

dade entre entrevistador e entrevistado salvou a pesquisa. H um caso que vale a pena relatar. Uma jovem respondeu a todo o questionrio com a me presente na sala. Depois de tudo terminado, quando o entrevistador j estava na rua, ela veio ao seu encontro dizendo: olha, esquece tudo o que eu te disse, era tudo mentira. Pode me perguntar tudo de novo, que agora minha me no est por perto.

Barreiras sociais: localizar o endereo, contornar desconfianas, ultrapassar as grades e parafernlias eletrnicas
Nas favelas se repetiram os j conhecidos problemas do controle do trfico e do impondervel nos dias em que se acirra as disputas entre grupos rivais. Geralmente os pesquisadores encontraram certos anjos da guarda que preveniam hoje no d, volte outro dia. Nas reas mais pobres e com menor infra-estrutura urbana, o desafio era encontrar o endereo j que a lgica dos quarteires e dos nmeros nem sempre funciona. Localizar a casa j significava meio caminho andado. J nas reas de maior valorizao imobiliria, a dificuldade deixa de ser localizar endereo e passa a ser de acesso aos moradores. Nestas reas o entrevistador tinha a misso de, em primeiro lugar, conversar com o porteiro e listar os jovens de cada edifcio do setor. Porm, chegar a estes jovens s foi possvel quando, munidos dos nomes e endereos dos jovens a serem entrevistados, conseguimos seus respectivos telefones pelo auxlio lista e, desta forma, marcamos previamente entrevistas. Muitos de nossos entrevistadores relataram a imensa dificuldade em se entrar num prdio de apartamentos de classe mdia. Os porteiros cuidam da segurana do prdio e utilizam uma gama extensa de parafernlias

Alguns pesquisadores, acostumados a um acesso cotidiano mais ou menos facilitado quando visitam algum amigo ou parente, impressionaram-se com o grau de dificuldade de acesso a estes mesmos prdios ao assumirem a identidade de pesquisador. Os porteiros so treinados para vigiar, suspeitar e classificar os visitantes e, no geral, no podem autorizar nada sem a aprovao do sndico. Por isso, foi preciso elaborarmos uma carta direcionada especialmente para convencer os sndicos a permitirem a entrada dos pesquisadores nos edifcios ou ,ao menos, interfonar para os moradores. O que deu certo em alguns casos e no em outros. Uma entrevistadora responsvel por uma rea nobre da Zona Sul fez o seguinte relato: Deixei a carta para o sndico e quando fui buscar a resposta, o chefe dos porteiros conversou comigo e disse que o Sr. sndico no permitiu a entrada no prdio porque elas j viveram uma situao em que um pesquisador se apresentou com uma carteira de identidade e uma carta de apresentao, mas, na verdade, era um bandido. Conversei muito com ele informando que ele poderia entrar em contado com o ISER e etc., mas no teve jeito. Ele pronunciou trezentas vezes a palavra medo e segurana. Eu perguntei se o sndico havia conversado com os outros moradores e ele disse que eles haviam se negado a participar da pesquisa. Ou seja, para alm da questo da pesquisa, a questo da segurana est muito presente nos locais de moradia da classe mdia e ali se (re) produz hierarquias de ameaas baseadas nas marcas mais evidentes das desigualdades sociais. Conversamos sobre estas questes com a equipe e seguimos o conselho de um experiente entrevistador, que trabalha h muitos anos no IBGE para conseguir adentrar nos edifcios de classe mdia. Segundo ele, deveramos designar algum com cara de

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eletrnicas, tais como interfones, botes para abrir a porta principal, grades externas e cmeras que indicam a movimentao e... dificultam a entrada de pesquisadores.

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Zona Sul, de preferncia mulher, novinha, branquinha, simptica e arrumadinha. De fato, duas jovens com este perfil conseguiram o que dois entrevistadores negros (primeiro um homem e depois uma mulher) e uma branca de meia idade no haviam conseguido (apesar de terem tidos experincias muito bem sucedidas em bairros mais pobres). Para as entrevistadoras estilo Zona Sul no apenas foi fcil entrar nos edifcios, como foi ainda possvel obter de porteiros e sndicos informaes detalhadas sobre os moradores. Contudo, se uma desconfiana inicial regra quase geral, vrias idas e vindas podem resultar em relaes pessoais e facultar acesso aos jovens. Alguns porteiros, a princpio distantes, acabaram se solidarizando com o que reconhecem como o duro labor do entrevistador e se dispuseram a ajudar. Em muitos casos, um total fechamento inicial deu lugar a um acesso irrestrito a quaisquer 7 informaes de que precisssemos .

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tar hipteses ou medir a extenso de um fenmeno, atravs desta pesquisa tambm pudemos descobrir relaes que no tnhamos imaginado. Por outro lado, buscamos evitar a tendncia em se confiar cegamente na fascinante magia dos nmeros. A estatstica uma das formas de representar a vida social. aquela nos permite traduzir percepes individuais em tabelas e grficos, cristalizando-as num formato padronizado, buscando destacar regularidades e produzindo um tipo especfico de conhecimento. Porm, h sempre um risco ao se lidar com os nmeros pois eles podem produzir um efeito de verdade que mantm o leitor leigo a uma distncia que permite ao especialista economizar sua reflexo e sua inteligncia. (Bourdieu, 1963:10). De fato, o desafio da reflexo sociolgica atribuir sentido s relaes apreendidas atravs de diferentes tcnicas de pesquisa qualitativas ou quantitativas. Mas as explicaes que do sentido nunca perdem seu carter hipottico, (mesmo quando a fora da evidncia marcante). a explicao sociolgica que funciona como uma costura produtora de inteligibilidade. Neste livro, nem todas as relaes descobertas se transformaram em hipteses suficientemente compreendidas, sociologicamente explicadas. Apesar de todo cuidado, muitas dvidas ficaram e esto a exigir maior aprofundamento. Ainda assim, optamos por apresentar o maior conjunto possvel de informaes. Isto porque acreditamos que fazer uma pesquisa participar de um processo a longo prazo, que permite sucessivas aproximaes e novos olhares para um mesmo material. Esperamos voltar a analisar os resultados aqui apresentados. Buscaremos explorar mais conexes e comparaes tanto em seu interior e como com pesquisas feitas por outros centros e institutos. Esperamos que outros colegas tambm possam dialogar, ratificar ou questionar estes resultados que ora apresentamos.

Para alm dos nmeros obtidos, as explicaes possveis...


Como j foi dito, o desafio inicial desta pesquisa era produzir um questionrio que fizesse sentido para os jovens que seriam en8 trevistados , que se beneficiasse de uma certa bagagem acumulada de pesquisas qualitativas e que produzisse novas informaes sobre os jovens no Rio de Janeiro. Na montagem do questionrio fizemos, junto com nossos colegas estatsticos e entrevistadores, um grande esforo para apreender valores, comportamentos e representa9 es disponveis na realidade dos jovens do Rio de Janeiro. Ao selecionar determinadas questes que nos pareciam importantes (e deixando outras tantas de lado), dois aspectos foram sempre levados em conta. Por um lado, questionamos a idia de que a representao estatstica apenas um instrumento para tes-

7 Mesmo assim, a classe A ficou ligeiramente sub-representada no total das entrevistas realizadas. 8 Para uma anlise sobre o uso de diferentes metodologias de pesquisa ver Bourdieu (1963). 9 Como afirma Becker (1997: 142): usurios de representaes nunca lidam com a realidade em si mesma, mas, em vez disso, com a realidade traduzida em materiais e na linguagem convencional de um ofcio especfico.

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1 Tambm registramos a percepo do entrevistador para definir a cor/raa do entrevistado. Ainda no exploramos as semelhanas e diferenas destas classificaes. O que dever ser feito posteriormente.

Perfil dos jovens entrevistados


No h consenso em torno dos limites de idade que definem a juventude. O mais comum delimitar a faixa etria de 15 a 24 anos, critrio utilizado por organizaes internacionais como a UNESCO e em anlises demogrficas. Porm sabemos que as diferentes maneiras de ser e de viver dos jovem nos distintos setores sociais certamente no podem ser unificadas por um dado natural como a data de nascimento. Este um limite estabelecido de forma arbitrria, de modo a permitir um recorte que garanta a comparabilidade dos dados. No entanto, mesmo considerando esta faixa etria, nos restringindo ao tempo presente e cidade do Rio de Janeiro, so vrias as diferenciaes internas que recortam esta juventude:

Homens e Mulheres
Do total de entrevistados, 55,8% eram mulheres e 44,2% eram homens (grfico2).

Cor ou raa
No que diz respeito cor ou raa do entrevistado, optamos por fazer a pergunta seguindo o modelo do IBGE de cinco cores: branca, negra, parda, amarela e indgena (grfico 3). Acrescentamos, porm, mais 1 uma opo de resposta aberta. Assim, 41% dos jovens definem-se como de cor branca, 19,9%, consideram-se de cor negra, 21,3% parda, 5,5% amarela e 3,1% indgena. No total, 9,2% se definiram como de outra cor, dos quais 8,1% se definem como moreno ou morena e o restante como mestio, bronze, mulata e moreno claro. Estes que se definem como outra cor poderiam, sob uma outra tica, ser classificados em sua maioria como pardos ou negros. Este seria o grupo que, do ponto de vista do movimento negro, no assume a sua cor. Por outro lado, o nmero relativamente alto dos que se definem como amarelos ou indgenas, parece exprimir a irreverncia dos jovens entrevistados frente inadequao entre as categorias do Censo e sua auto-percepo.

Grupos etrios
A maioria dos entrevistados (82%) tinha, na poca da pesquisa, at 21 anos: 40,3 % entre 15 e 17 anos e 41,7% entre 18 e 21 anos. Os jovens entrevistados com idades entre 22 e 24 anos perfizeram 17,9% do total (grfico 1).
Moradores do Rio de Janeiro: muitos jovens cariocas e alguns migrantes A maioria nasceu na cidade do Rio de Janeiro (87,4%) ou no Estado do Rio de Janeiro (1,9%). Dos 10,7% que migraram de outros estados, temos quase todos os estados brasileiros representados, sendo que os 5 mais significativos so, nesta ordem, Minas Gerais (1,9%), Paraba (1,3%), Bahia (0,9%), Alagoas (0,8%) e Cear (0,6%). Muitos jovens cariocas e alguns migrantes: e onde nasceram seus pais? Quanto ao local de nascimento dos pais, 63 % das mes e 58,5% dos pais nasceram no Estado do Rio de Janeiro. Dentre as mes, 7,9% so naturais de Minas Gerais, 4,4% da Paraba, 3,5% da Bahia, 3% do Esprito Santo, 2,6% do Cear e 2,6% de Pernambuco, para citar os Estados mais representados. Dentre os pais, 6,9% eram de Minas Gerais, 3,6% da Paraba, 3,3% do Esprito Santo, 3,1 % da Bahia, 2,8% do Cear e 2,6% de Pernambuco.

Local de moradia
A cidade do Rio de Janeiro est dividida espacialmente em APs, ou reas de Planejamento, para fins de planejamento e administrao. As APs englobam as vrias regies administrativas, que por sua vez englobam todos os bairros da cidade do Rio de Janeiro. Usaremos esta diviso espacial ao longo de toda a anlise dos dados. A AP1 a AP Centro e compreende as seguintes Regi-

Jovens do Rio

Idade 13,8% 15 anos 13,0% 16 anos 13,5% 17 anos


16

es Administrativas (RAs): Zona Porturia, Centro, Rio Comprido, So Cristvo, Paquet e Santa Teresa. A AP2 a AP Sul, que compreende as RAs de Botafogo, Copacabana, Lagoa, Rocinha, Tijuca e Vila Isabel. A AP3 a AP Norte, a maior de todas, que inclui as RAs do Mier, Inhama, Jacarezinho, Complexo do Alemo, Ramos, Penha, Ilha do Governador, Complexo da Mar, Iraj, Madureira, Anchieta e Pavuna. A AP4 a AP Baixada Litornea, que inclui as RAs de Jacarepagu, Cidade de Deus e da Barra. Por fim, a AP 5, AP Oeste, compreende as RAs de Bangu, Realengo, Campo Grande, Santa Cruz e Guaratiba. Do total de entrevistados, 40,6% so moradores da AP Norte, 27,3% so moradores da AP Oeste, 16% moradores da AP Sul e 15,1% moradores da AP Baixada Litornea (grfico 4). Apenas 1,0% dos jovens entrevistados moram na AP Centro. Por estar subrepresentada na amostra, optamos por no incluir esta AP nos cruzamentos.

11,3% 18 anos 11,0% 19 anos 10,3% 20 anos 9,1% 5,6% 6,8% 5,5%
Fonte: UPAD/ISER

Comunicaes do ISER

21 anos

22 anos

23 anos

24 anos

grfico 1

Sexo 44,2% Masculino

Solteiros, casados, com ou sem filhos


Quanto ao estado civil, temos um nmero alto de solteiros, dado esperado pela faixa etria estudada (83,1%); um nmero significativo de pessoas casadas (15,8% dos jovens entrevistados), seja por terem uma unio estvel ou morarem juntos (10,5%) ou por serem pessoas casadas no civil, no religioso ou em ambos (5,3%); 0,9% de divorciados/separados e 0,3% de vivos. A maioria no tem filhos (83,9%), mas um nmero significativo (16,1%) os tem. Do total, 11,8% dos jovens tm um filho, 3,1% tm dois filhos e 1,2% tm 3 ou mais filhos.

55,8% Feminino

Fonte: UPAD/ISER

grfico 2

Cor ou Raa 5,5% Amarela 21,3% Parda 3,1% Indgena 9,2% Outra

Situao de classe
Vrios caminhos foram experimentados para determinar a classe social do entrevistado. Decidimos no perguntar pela renda familiar, baseados em outras pesquisas realizadas nas quais os jovens demonstram no saber ou no querer dizer qual este montante. Para poder imaginar a situao social dos jovens entrevistados usamos trs caminhos:

19,9% Negra

41,0% Branca

Fonte: UPAD/ISER

grfico 3

Distribuio por local de moradia dos entrevistados 1,0% Centro 16,0% Sul 40,6% Norte 15,1% Baixada Litornea 27,3% Oeste
Fonte: UPAD/ISER

grfico 4

Embora no seja nossa inteno sugerir a existncia de uma correlao perfeita entre os dois critrios, os nmeros acima apontam para uma aproximao entre os ndices obtidos atravs do critrio da ABIPEME e a auto-percepo dos jovens entrevistados. Por isso, optamos por utilizar o critrio da ABIPEME em todos os cruzamentos. 3) A escolaridade dos pais. Este critrio supe uma correlao entre grau de escolaridade e renda familiar. No que se refere escolaridade do chefe do domiclio, tivemos os seguintes resultados: 2,9% dos chefes de domiclio dos entrevistados tm menos de um ano de estudo; 16,2% tm primrio incompleto ou completo; 26,9% dos chefes de domiclio tm o primeiro grau incompleto ou completo; 32,7% tm o segundo grau incompleto ou completo; 21,3% dos chefes de domiclio tm superior incompleto, completo ou mais. Cruzando a escolaridade do chefe de domiclio com a classe, segundo definio da Abipeme, temos o seguinte quadro: dos chefes de domiclio da classe A, 83,4 tm nvel superior ou mais, 11,1% tm segundo grau incompleto e 5,6% tm primeiro grau completo. dos chefes de domiclio da classe B, 7,1% tm primrio completo ou incompleto, 23,3% tm primeiro grau completo ou incompleto, 32,5% tm segundo grau completo ou incompleto e 39,1% tm superior completo ou incompleto. Na classe C, 2,3% no tm escolaridade alguma, 17,5% tm primrio completo ou incompleto, 30,5% tm primeiro grau completo ou incompleto, 36,9% tm segundo grau completo ou incompleto e 12,2% tm superior completo ou incompleto.

17

Classe Social (auto-classificao) 18,6% Pobre/Classe baixa 1,0% Rico/Classe alta 2,9% Classe mdia alta

33,5% Classe mdia


Fonte: UPAD/ISER

44,0% Classe mdia baixa

grfico 5

Classe Social (critrio da ABIPEME)

14,8% Classe D 29,9% Classe B

2,3% Classe A 53,1% Classe C


Fonte: UPAD/ISER

grfico 6

2 Este critrio foi desenvolvido pela Associao Brasileira de Pesquisa de Mercado com o objetivo de tornar comparveis pesquisas que consideravam diferentes parmetros. Seu objetivo classificar a populao em termos de classes econmicas. Este critrio leva em conta tanto critrios materiais (posse de bens de consumo durveis), como variveis socioculturais (grau de instruo do chefe de famlia).

1) Auto classificao. Como os jovens representam sua situao de classe? Indagamos em qual classe social se colocariam, no grfico 5, apresentamos os resultados. 2) Critrio de classificao econmica comum (ABIPEME) . Este critrio comumente usado em pesquisas de mercado e define a situao de classe pelo tamanho do domiclio e pela presena de bens de consumo durveis. Utilizando este critrio temos os resultados apresentados no grfico 6.

Jovens do Rio

Escolaridade do chefe de domiclio

2,9% 5,1%

Nenhum

At a 3 srie do 1 grau (primrio incompleto)

11,1% 4 srie do 1 grau completa (primrio completo)


18

Comunicaes do ISER

Na classe D, 11,5% no tm escolaridade alguma, 32,7% tm primrio completo ou incompleto, 30,9% tm primeiro grau completo ou incompleto, 19,3% tm segundo grau completo ou incompleto e 5,8% tm superior completo ou incompleto. Enfim, sem pretender chegar a uma amostra numericamente representativa que nos permita inferncias estatsticas, creio que chegamos a um universo que contm a diversidade existente entre os jovens do Rio de Janeiro e nos permite refletir sobre eles. Estes recortes podem ainda ter suas fronteiras reforadas ou flexibilizadas a partir de outras variveis que funcionam como demarcadores de pertencimentos, porque refletem a adeso a um certo conjunto de valores e referncias culturais tais como, o histrico de suas relaes com a escola e com o mercado de trabalho, com a famlia, pertencimentos associativos, religiosos, polticos, gosto musical, opes de lazer e cultura. Sero os temas dos prximos captulos.

12,3% Entre a 5 e a 7 srie 1 grau (1 grau incompleto) 14,6% 8 srie do 1 grau completa (1 grau completo) 25,0%
4 srie do 1 grau completa (primrio completo)

7,7% 4,9%

2 grau completo

Superior incompleto

16,4%
Fonte: UPAD/ISER

Superior completo ou mais

grfico 7

Escolaridade do chefe de domiclio - Classe A

5,6% 4 srie do 1 grau completa (primrio completo) 11,1% 2 grau completo 83,3% Superior completo ou mais
Fonte: UPAD/ISER

E o que h de melhor e de pior em ser jovem?


Atravs destas perguntas buscamos compreender como os jovens cariocas vivem e pensam esta fase da vida. Nas respostas, o destaque foi para o futuro. A melhor coisa de ser jovem ter o futuro pela frente e, ao mesmo tempo, a pior coisa de ser jovem a preocupao com o futuro. Isto vale para o conjunto de entrevistados. Mas analisando mais detidamente as respostas possvel afirmar que o futuro enquanto fonte de preocupao e apreenso se faz mais presentes entre os jovens das classes A e B. Esses seriam o que tm algo a perder e so mais pressionados pelas expectativas dos pais que neles investem esperando sucesso. J o futuro enquanto esperana, possibilidade de reverter situaes de excluso social e ascender socialmente, seria uma marca das classes C e D.

grfico 8

Escolaridade do chefe de domiclio - Classe B

1,3% 5,8% 7,1%

At a 3 srie do 1 grau (primrio incompleto)

4 srie do 1 grau completa (primrio completo)

Entre a 5 e a 7 srie 1 grau (1 grau incompleto)

14,2% 8 srie do 1 grau completa (1 grau completo) 5,8%


Segundo grau completo

26,7% 2 grau incompleto

7,1% 32,0

Superior incompleto

Superior completo ou mais

Fonte: UPAD/ISER

grfico 9

Escolaridade do chefe de domiclio - Classe C

2,3% 5,2%

Nenhuma

At a 3 srie do 1 grau (primrio incompleto)

12,2% 4 srie do 1 grau completa (primrio completo) 14,1% Entre a 5 e a 7 srie 1 grau (1 grau incompleto) 16,4% 8 srie do 1 grau completa (1 grau completo) 8,9%
Segundo grau completo

servamos ligeiras mudanas nestes nmeros. Embora a ordenao das opes permanea a mesma, as mulheres jovens atribuem ainda mais peso que os homens jovens para a dimenso do futuro (67,7% das mulheres e 3 59,3% dos homens) . Tambm poder s se preocupar com estudos positivo para 10,8% das mulheres e 6,8% dos homens, principalmente nas classes C e D. Nestas classes valorizao parece corresponder a uma possibilidade maior das mulheres embora desde cedo envolvidas com o trabalho domstico se dedicarem aos estudos, enquanto h uma expectativa maior de que os jovens homens desde cedo trabalhem fora para ajudar a 4 famlia. De acordo com vrios depoimentos , os rapazes destas camadas tambm valorizam positivamente a possibilidade de trabalhar mais cedo porque lhes traz a possibilidade de ter independncia financeira em relao famlia. Esta diferena de percepo sobre o trabalho a partir do recorte de gnero, tambm fica evidente quando se indaga qual a pior coisa de ser jovem, e a opo no poder se sustentar sozinho/a ter sido mais freqente entre os homens (17,2%) do que entre as mulheres (12,8%), denotando a maior valorizao da independncia econmica por parte dos homens jovens. Vejamos agora quais as outras respostas sobre o pior de ser jovem. interessante notar a pouca expresso do problema controle dos pais entre os jovens entrevistados. Estas respostas corroboram as hipteses segundo as quais os jovens dessa gerao diferenciam-se fundamentalmente dos seus pais quando jovens. Na gerao dos pais, a questo do controle significava represso familiar bastante direcionada para questes morais e de costumes. O mundo dos filhos, para a maior parte da populao, bastante diferente daquele vivenciado pelos pais. O ritmo da circulao de informaes provocou mudanas profundas na sociedade. A idia de que prefervel conversar do que reprimir constantemente repetida ( possvel ouvir isto no Programa

19

28,0% 2 grau incompleto 4,9 7,3

Superior incompleto

Superior completo ou mais

Fonte: UPAD/ISER

grfico 10

Escolaridade do chefe de domiclio - Classe D

11,5% Nenhuma 13,5% At a 3 srie do 1 grau (primrio incompleto) 19,2% 4 srie do 1 grau completa (primrio completo) 19,2% Entre a 5 e a 7 srie 1 grau (1 grau incompleto) 11,5% 8 srie do 1 grau completa (1 grau completo) 8,7%
Segundo grau completo

10,6% Segundo grau incompleto 1,0% 4,8%


Superior incompleto

Superior completo ou mias

Fonte: UPAD/ISER

grfico 11

Entre as piores coisas de ser jo-

Os grficos 12 e 13 apresentam o conjunto das respostas. As respostas dos jovens no enfatizam a irresponsabilidade e descompromisso muitas vezes acionado nas narrativas sobre juventude. Nas respostas, ganha o futuro sobre o qual o jovem pode projetar sua vida. Ao introduzirmos o recorte de gnero, ob-

vem, a preocupao com o futuro tambm mais citada pelas mulheres (36,2% das mulheres e 33,9% dos homens). 4 Sobre o assunto, ver Relatrio PNUD 2000 e tambm Abramo.H e Venturi, G. Juventude: cultura e cidadania. Revista Teoria e Debate, n. 45, jul-ago-set 2000.

Jovens do Rio

Melhor coisa em ser jovem

64,0% Ter um futuro pela frente 16,9% Poder aproveitar / curtir a vida 9,0%
20

Poder s se preocupar com os estudos

do Ratinho, no J Soares 11 e , na revista Cludia, na Caras e em um Caderno da Folha de S. Paulo). Da a idia de liberdade outorgada. Mas, os desafios passam a ser outros. Os confrontos com os pais se do atravs de outras questes que vo desde o limite para o uso de drogas at a presso cotidiana para a preparao para a insero no mercado de trabalho. Isto tensiona os pais que embora assegurem liberdade no que diz respeito aos chamados usos e costumes, nem sempre esto preparados para aprender com a prpria experincia desta gerao na qual as escolhas so mais provisrias e reversveis. E o que compromete o futuro? No por acaso, para os entrevistados, a preocupao com o futuro se faz seguir pela influncia das ms companhias, o desemprego e no poder se sustentar sozinho. Em entrevistas com pais e filhos pudemos perceber um raciocnio que articulam estes fatores. O desemprego e a falta de oportunidades contribuiriam para tornar os jovens mais suscetveis influncia das ms companhias, geralmente relacionadas com trfico e/ou ao consumo de drogas. Esta equao tem suas derivadas de acordo com as distintas fases da juventude e, tambm, de acordo com diferenas de classe social. A pior coisa em ser jovem, segundo faixas etrias. A preocupao com o futuro se concentra nos jovens entre 18 e 20 anos (38,5%), poca que se espera que assumam responsabilidades e faam escolhas para a vida. Para eles e tambm para aqueles com mais de 21 anos, o desemprego a segunda pior coisa em ser jovem (20,8% entre 18 e 20 e significativos 29,3% entre 21 e 24 anos). S ento citada a influncia das ms companhias (18,8% e 20%, respectivamente). J entre os jovens entre 15-18 anos, as ms companhias so apresentadas como a segunda pior coisa em ser jovem (23%), seguida da impossibilidade de se sustentarem sozinhos (16,8%).

3,9% 3,6% 1,5% 1,0%

Ser livre para fazer o que quiser

Comunicaes do ISER

No ter responsabilidades

Namorar sem compromisso

Outro

Fonte: UPAD/ISER

grfico 12

Pior coisa de ser jovem

35,2% A preocupao com o futuro 20,8% A influncia das ms companhias 19,0% O desemprego 14,8% No poder se sustentar 9,4% 0,9%
O controle dos pais

Outro

Fonte: UPAD/ISER

grfico 13

A pior coisa de ser jovem segundo a escolaridade dos entrevistados. O futuro fator de preocupao principalmente para os jovens com escolaridade mais alta (38,9%, 39% e 45,5% dos que tm segundo grau completo, superior incompleto e superior completo, respectivamente), mas tambm significativamente citada pelos jovens com primrio incompleto (33%). O desemprego a segunda maior preocupao para quem tem o segundo grau completo (27,2%) e o superior completo (27,3%), mas tambm assusta quem tem menor escolaridade (33%, primrio incompleto e 23%, primrio completo). A influncia das ms companhias o principal problema para os jovens com menor escolaridade (33%, primrio incompleto e 40%, tm o primrio completo). So estes os jovens que tm menores

perspectivas de insero social formal e, nesse sentido, sentem-se mais vulnerveis s chamadas ms companhias. Vale observar que, entre os jovens com o primrio incompleto, a preocupao com o futuro, o desemprego e a influncia das ms companhias so igualmente citados (33% para cada um). A dificuldade de se manter sozinhos a segunda pior coisa de ser jovem para os que tm superior incompleto (25,4%) e a terceira pior coisa de ser jovem para os que tm superior completo (18,2%). J para os jovens de escolaridade mais baixa este problema surpreendentemente pouco citado. Observamos, assim, que a dificuldade para se sustentar sozinho(a) considerada como um problema, principalmente, para os jovens com renda e escolaridade altas. A pior coisa em ser jovem, segundo classes sociais. Para os jovens pobres da classe D, os principais problemas de ser jovem so, em primeiro lugar, o desemprego (31,4%), seguido da preocupao com o futuro (28,8%) e a influncia das ms companhias (com 23,7%). Para os jovens da classe A, a preocupao do futuro vem em primeiro lugar (com significativos 50%), seguida da opo no poder se sustentar sozinho (27,8%). O desejo de sustentar-se sozinho parece ser mais um objetivo dos jovens cuja experincia de vida valoriza a privacidade e autonomia da famlia nuclear. Este no um problema significativo para os jovens da classe D, apenas 11,9% citam a dificuldade de se sustentar sozinho, indicando um padro de famlia extensa em que se faz necessria a contribuio de todos. Em terceiro lugar, os jovens da classe A citam a influncia das ms companhias (11%) e o controle dos pais (11%). Vale destacar que o desemprego, considerado o pior problema para os jovens pobres, ficou em ltimo lugar entre os jovens da claso se A e em 4 no ranking das preocupaes da classe B (15,5%). Isso no quer dizer que

as questes relacionadas com a instabilidade do mercado de trabalho s sejam percebidas pelos mais pobres, em outras respostas esta preocupao tambm se destaca. Mas possvel que a palavra desemprego tenha conotaes diferentes para jovens de classes sociais diferentes. Entre os jovens dos estratos mais pobres e menos escolarizados a palavra desemprego uma referncia imediata e cotidiana. J para jovens de classe mdia talvez esta palavra indique algo irreversvel, sendo menos usada por quem se v com maiores possibilidades de buscar adaptar-se s atuais artimanhas do mercado de trabalho. De qualquer forma, as questes relacionadas ao chamado mundo do trabalho so centrais para os jovens de hoje, esto presentes nos seus medos e atravessam seus sonhos.

21

Jovens do Rio

A Famlia
Do total de jovens entrevistados, 80,6% moram com os pais e 19,6% moram fora da casa dos pais (com cnjuge, outros parentes, sozinho, etc.). A maior parte dos que mora com os pais so jovens do sexo masculino (87,6%), enquanto que as mulheres somam 75,1%, diferena que pode ser explicada pelo fato das mulheres casarem mais cedo do que os homens e passarem a morar com o marido ou o companheiro. Dentre os jovens com menos de 18 anos, 91,6% moram com os pais; entre 18 e 20 anos, este ndice cai para 81,2% e, nos jovens entre 21 e 24 anos, este ndice cai de forma um pouco mais acentuada, 63,9% dos jovens dessa idade moram com os pais. Todos os jovens da classe A entrevistados moram com os pais. Quanto classe social, interessante observar a curva decrescente. 100% dos jovens da classe A moram com os pais; na classe B estes somam 92,1%, ndice que cai para 79,3% na classe C e 59,3% na classe D.

casa dos pais. A mdia das respostas baixa nota 4,3 o que exprime a pouca vontade dos jovens entrevistados em sair da casa dos pais. As mulheres jovens tm mais vontade de sair da casa dos pais do que os homens jovens. A vontade de deixar a casa dos pais maior nas mulheres, 16,2% deram nota 10, em relao a 12,6% dos homens jovens. Os jovens entre 18 e 20 anos so os que tm mais vontade de sair de casa. Quanto idade, o grupo entre 18 e 20 anos o que se declara com mais desejo de deixar a casa dos pais, 20,4% deram nota 10, em relao a 13,9% dos com mais de 21 anos e 10,5% dos jovens abaixo de 18 anos.
Morar com os pais segundo a classe social
Classe A
Sim No

100%

Classe B

92,1% 7,9%

Classe C

Vontade de sair de casa?


Indagamos aos jovens que moram com os pais o grau de desejo de sarem da casa dos pais, pedindo para que dessem uma nota de 0 a 10 vontade de sair de casa. Do total dos entrevistados, 33,7% deram nota zero, isto , no tm nenhuma vontade de sair da casa dos pais, 15,5% deram nota 5, denotando uma vontade mediana e 14,4% deram nota 10, expressando total vontade de deixar a

79,3% 20,7%

Classe D

59,3% 40,7%
Fonte: UPAD/ISER

grfico 14

Grau de vontade de sair da casa dos pais

33,7% Nota 0 2,3% 3,6% 3,9% 2,5%


Nota 1

Nota 2

Nota 3

Nota 4

15,5% Nota 5 5,0% 7,8% 7,6% 3,7%


Nota 6

no tm a menor vontade de sair da casa dos pais, 17,3% tm uma vontade mediana e 11,4% muita vontade. J entre os jovens entrevistados da classe C, 37,1% no tm a menor vontade, 13,4% tm vontade mediana e 15,1% tm muita vontade (grfico 15).

23

Por que ficar morando na casa dos pais?


Indagamos aos jovens que moram com os pais qual o principal motivo que explicaria sua permanncia na casa dos pais. Do total, 34,3% dos jovens destaca ter um bom relacionamento com os pais e gostar da companhia deles. Ao focalizarmos apenas nas mulheres, esse nmero sobe para 36,4% e, nos homens, cai para 31,9%. Os jovens com menos de 18 anos tambm tendem a destacar mais a questo de ter um bom relacionamento com os pais (39%), do que os jovens entre 18 e 20 anos (30,8%) e acima de 21 anos (29,7%). Outro grupo significativo aponta as dificuldades financeiras que teriam para se manter sozinhos, razo levantada por um total de 29,3% dos entrevistados. A razo que se centra nas dificuldades para se manter o padro de vida atual foi apontada por 15,3% dos jovens. Por fim, 11,8% dos entrevistados afirmam que na casa dos pais tm liberdade e conforto e 7,3% alegam no querer se responsabilizar pela casa o tempo todo (grfico 16). Em relao classe social, dentre os jovens da classe A, a questo central para no deixarem a casa dos pais o fato de terem um bom relacionamento com eles e gostarem de sua companhia, que agrega um total de 44,4% dos jovens dessa classe. O mesmo ocorre na classe C, onde 36,2% dos jovens alegam este motivo para continuarem morando com os pais. Na classe D, porm, o principal fator para os jovens no deixarem a casa dos pais no terem condies financeiras para faz-lo, 34,3% dos jovens destacam esta opo. Esse fator tambm o principal colocado pelos jovens da classe B, 32,7% dos

Nota 7

Nota 8

Nota 9

14,4% Nota 10
Fonte: UPAD/ISER

grfico 15

Motivos para permanecer na casa dos pais

34,3% Eu tenho um bom relacionamento com eles, gosto da companhia 29,3% No teria dinheiro para me manter sozinho(a) 15,3% Mesmo tendo dinheiro para viver sozinho(a), no mud. padr. vida 11,8% Na casa dos meus pais eu tenho liberdade e conforto 7,3% 2,0%
No quero assumir a responsabilidade pela casa o tempo todo

Outros

Fonte: UPAD/ISER

grfico 16

Os jovens da classe D tm quatro vezes mais vontade de deixar a casa dos pais do que os jovens da classe A. Dentre os jovens da classe A, 38,9% no tm nenhuma vontade de sair da casa dos pais, enquanto que 27,8% tm uma vontade mediana e apenas 5,6% tm muita vontade de deixar a casa dos pais. J dentre os jovens da classe D, 30,4% no tm nenhuma vontade, 17,4% tm vontade mediana e 23,2% tm vontade mxima. Dentre os jovens da classe B, 29,1%

Jovens do Rio

24

jovens afirmam que no saem da casa dos pais por no poderem se manter sozinhos. Um dado interessante que, dentre os jovens da classe A, apenas 5,6% declaram que no saem da casa dos pais porque no conseguiriam manter o seu padro de vida atual, mesmo tendo dinheiro para viver sozinho(a). J dentre os jovens da classe D, 17% escolheram esta mesma opo, de que mesmo tendo condies financeiras, no sairiam da casa dos pais por no poderem manter seu padro de vida. Dentre os jovens da classe B, esse nmero de 13,2% e, 16,9% dos jovens da classe C escolheram esta opo. Os jovens destacam seu bom relacionamento com os pais como elemento motivador da relativa demora para sarem de casa de forma independente. Por outro lado, significativo o nmero de jovens que destaca as dificuldades financeiras para tal empreitada. Para a gerao de seus pais, os conflitos de valores eram mais evidentes. Hoje, por outro lado, h um espao de tolerncia ou de negociao que no havia com os pais das geraes precedentes, e se reconhece que existem maiores dificuldades para se inserir no mercado do trabalho e retirar seu sustento de forma estvel e independente. Metade dos jovens da classe A j levou o(a) namorado(a) para dormir em casa com o consentimento dos pais. Nas classes C e D este ndice de 1/4. Para avaliarmos a extenso dessa margem de negociao com os pais, indagamos aos jovens se eles j levaram o(a) namorado(a) para dormir em casa com o consentimento dos pais. Quase 30% dos jovens entrevistados com idades entre 15 e 24 anos tinham levado seu(sua) namorado(a) para dormir na casa dos pais, com o consentimento deles (grfico 17). interessante notar que o percentual de mulheres jovens que j levou seus namorados para dormir em casa seja maior do que dos homens jovens (32,5% das mulheres, em relao a 24,6% dos homens).

Voc j levou o(a) seu(sua) namorado(a) para dormir na sua casa com o consentimento dos seus pais?

Comunicaes do ISER

71% No

29% Sim

Fonte: UPAD/ISER

grfico 17

Os(as) jovens mais velhos (entre 21 e 24 anos) so o grupo em que a proporo dos jovens que j levou o(a) namorado(a) para dormir na casa dos pais maior (52,9%), em relao a 30,5% dos jovens entre 18 e 20 anos e 16,3% dos jovens com menos de 18 anos. O recorte de classe tambm revela algumas diferenas entre os jovens. Na classe A, metade (50%) dos jovens j levou seu(sua) namorado(a) para dormir em casa; na classe B, um tero (33,8%) j o fez e nas classes C e D, um quarto dos jovens (25%), respectivamente, j levou seus namorados para dormir em casa.

A Escola
Do total dos jovens entrevistados, 64,5% esto estudando e 35,5% esto fora da escola. Dos que esto estudando, 55,8% so mulheres e 44,3% so homens.

Motivos para parar de estudar


Do total, os jovens que pararam de estudar o fizeram pelas seguintes razes: Os jovens acreditam na importncia da es1 cola, apesar de todos os seus problemas . Quase 1/3 dos jovens entrevistados pararam de estudar por terem concludo os 2 estudos . O fator externo que pesa mais para os homens jovens pararem de estudar a ne1 Nesta e em outras pesquisas j amplamente divulgadas h uma recorrncia: mesmo os jovens que tiveram problemas com determinadas escolas, via de regra, valorizam positivamente a instituio escola. 2 Entre os jovens entrevistados, concluso dos estudos significa nveis de escolaridade diferentes.

cessidade de trabalhar. Dos 30,6% dos jovens que precisaram parar de estudar para trabalhar, 41,4% so homens e 23,2% so mulheres. As mulheres citam mais outros motivos para terem parado de estudar (36,3%). Observando o total de jovens que respondeu outros motivos (29,6%), observamos um vis de gnero: dentre o total de outros, 33,3% se referem ao fato de ter engravidado e tornado-se mes e 12,3% relacionam ao casamento e s obrigaes domsticas. Dentre os outros, um fator que tambm chama a ateno a falta de vontade, expulso ou desinteresse (27% dos outros).
Por que parou de estudar?

precisaram parar para trabalhar, na classe A, nenhum jovem citou este motivo e na classe B, o nmero significativo de 27% dos jovens cita esta razo. Por outro lado, a razo para 75% dos jovens da classe A terem parado de estudar terem concludo os estudos, enquanto que este motivo cai para 52,4% na classe B, 30,1% na classe C e apenas 10,9% na classe D.

25

Vises da Escola para quem j estudou ou continua estudando


Aos jovens que esto estudando ou que j estudaram foi indagado qual ou foi o maior problema da sua escola ou universidade. Entre eles, 31,2% afirmam que os problemas da escola so devidos indisciplina e ao desinteresse dos alunos. Esta percepo partilhada por todas as classes sociais. Uma porcentagem significativa dos jovens afirma que no h problemas na sua escola ou universidade, 29,6% do total. Afirmam que sua escola no tem problemas: 35,3% dos jovens da classe A; 32,5% dos jovens da classe B; 28,4% dos jovens da classe C; 27,1% dos jovens da classe D. Os jovens entrevistados da classe A so os que mais reclamam da falta de recursos ou infra-estrutura da escola. Do total, 17% dos jovens citam a falta de recursos e infra-estrutura como o problema principal da sua escola. A classe A a que mais destaca o problema da falta de recursos, 23,5% dos jovens desta classe, em relao a 16,5% da classe B e 16,6% da classe C e 18,6% da classe D. Por fim, 11% dos jovens destacam o problema dos professores que faltam ou no respeitam o aluno e 11% citam a violncia dentro ou fora da escola. relevante que o problema da violncia no citado pela classe A, enquanto que lembrado por 6,9% dos jovens da classe B, 12,3% dos jovens da classe C e 16% dos jovens da classe D.

31,3% Conclu os estudos 30,6% Precisou parar para trabalhar 29,6% Outro 6,3% 2,1%
As escolas onde estudou eram ruins

No acha que estudar vale a pena

Fonte: UPAD/ISER

grfico 18

Dos jovens com menos de 18 anos que pararam de estudar, 1/4 precisou trabalhar. Em relao aos jovens acima de 21 anos que pararam de estudar, a razo principal a necessidade de trabalhar (34,8%); em seguida o fato de terem concludo os estudos (29,7%) e outros motivos(27,5%). J dentre os jovens com menos de 18 anos que precisaram parar de estudar, 38,5% alegam outros motivos, 23% concluram os estudos e 23% precisaram parar para trabalhar, porcentagem significativa, levando-se em conta que jovens abaixo de 18 ainda esto na chamada idade escolar. O recorte por classe social traz as seguintes correlaes: enquanto na classe D, 34,4% dos jovens que no esto estudando

Jovens do Rio

Situao atual em relao ao trabalho

57% No trabalho 0,6% Trabalho no remunerado


26

O trabalho
Do total dos entrevistados, 57% no trabalham, 13,3% esto empregados com carteira assinada, 10,4% empregados sem carteira, 9,1% trabalham por conta prpria, 4,1% so donas de casa e 2,9% fazem estgio com remunerao (grfico 19). Do total de entrevistados que trabalham, 32,2% comearam a trabalhar com menos de 14 anos, 57,3% entre 15 e 18 anos e 10,6% com mais de 18 anos. A mdia de idade em que os jovens comearam a trabalhar 15,5 anos. A resposta no trabalho pode significar tanto que o jovem estuda ou que est desempregado. Esta resposta foi um pouco mais freqente entre as mulheres (54,2% do total) do que entre os homens (50,7%) do total. Dentre os homens jovens, 17% tm empregos com carteira assinada, um nmero maior que o de mulheres na mesma situao, 10,3%. J nos empregos sem carteira assinada e por conta prpria, a proporo entre homens e mulheres mais parecida. Do total das mulheres, 9,9% esto empregadas sem carteira e 8,8% trabalham por conta prpria, enquanto, 11% dos homens trabalham sem carteira e 9,6% trabalham por conta prpria. Do total, 7,2% das mulheres so donas de casa. Em relao classe social, observamos que na classe A, a maior parte dos entrevistados (88,9%) no trabalha, 5,6% esto empregados com carteira assinada e 5,6% so estagirios com remunerao (grfico 20). Na classe B, 63,2% no trabalham, 13,8% esto empregados com carteira assinada, 6,7% esto empregados sem carteira assinada e 5,9% trabalham por conta prpria (grfico 21). J na classe C, menor a proporo dos que no trabalham (54,4%) e maior a proporo dos que esto trabalhando com carteira (15,1%), sem carteira assinada (11,1%) ou por conta prpria (8,7%) (grfico 22).

10,4% Emregado sem carteira assinada 2,9% Estagirio com remunerao 9,1% Trabalho por conta prpria 4,1% Sou dona de casa 2,5% Outro 13,3% Empregado com carteira assinada
Fonte: UPAD/ISER

Comunicaes do ISER

grfico 19

Enfim, na classe D, menor a proporo dos que no trabalham (45,8%) e bem maior o peso daqueles jovens que trabalham no setor informal da economia, 16,9% so empregados sem carteira assinada e 18,6% trabalham por conta prpria. Apenas 6,8% esto empregados com carteira.

Situao atual em relao ao trabalho - classe A

5,6% 5,6%

Estou empregado com carteira assinada

Estagirio com remunerao

88,9% No trabalho
Fonte: UPAD/ISER

grfico 20

Situao atual em relao ao trabalho - classe B

13,8% Estou empregado com carteira assinada 6,7% Estou empregado sem carteira assinada 5,9% Trabalho por conta prpria 0,4% Trabalho no remunerado 4,2% Estagirio com remunerao 63,2%
No trabalho

1,7% Sou dona de casa 4,2% Outro


Fonte: UPAD/ISER

grfico 21

Situao atual em relao ao trabalho - classe C

15,1% Estou empregado com carteira assinada 11,1% Estou empregado sem carteira assinada 8,7% Trabalho por conta prpria 0,7% Trabalho no remunerado 2,8% Estagirio remunerado 54,4% No trabalho

E o desemprego jovem?
5,0% Sou dona de casa 2,1% Outro
Fonte: UPAD/ISER

grfico 22

Situao atual em relao ao trabalho - classe D

6,8%

Estou empregado com carteira assinada

16,9% Estou empregado sem carteira assinada 18,6% 0,8%


Trabalho por conta prpria

Para termos a dimenso do desemprego jovem, preciso verificarmos dentre os que no trabalham aqueles que esto procurando emprego. Do total de jovens entrevistados, 18,4% no trabalham e esto procurando emprego. Este o contingente de jovens desempregados encontrado nesta pesquisa. Como mostra o box abaixo, este nmero, embora elevado, est prximo daquele apontado pela PNAD em 1998 e abaixo daquele apontado pelo Dieese em 2001. Analisando a situao do emprego dos jovens entrevistados em relao ao seu grau de escolaridade, temos o seguinte quadro: Dentre os jovens entrevistados que esto empregados com carteira assinada, a maior parte tem segundo grau incompleto (26,4%) ou segundo grau completo (36,8%). Dentre os jovens que esto empregados sem carteira assinada, a maior parte est distribuda entre os que tm segundo grau incompleto (30,1%), segundo grau completo (22,9%) e primeiro grau incompleto (19,3%) (grficos 24 e 25). Dentre os jovens que trabalham por conta prpria (grfico 26), o nvel de escolaridade bem diferenciado: so 23,3% os que tm primeiro grau incompleto, 17,8% os que tm primeiro grau completo, tambm 17,8% os que tm segundo grau incompleto e 20,5% os que tm segundo grau completo. Os jovens que fazem algum tipo de trabalho no remunerado (grfico 27) tm, em sua maior parte, primeiro grau completo (40%). Os jovens que fazem estgio e recebem remunerao (grfico 28) por isso se concentram mais entre os que esto fazendo curso su-

Trabalho no remunerado

49,2% No trabalho 6,8% 0,8%


Sou dona de casa

Outro

Fonte: UPAD/ISER

grfico 23

Segundo dados da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclio do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (PNAD-IBGE), o volume de desempregados jovens, entre 15 e 24 anos, mais que triplicou, passando de 1 milho em 1989 para 3,3 milhes em 1998. A taxa de desemprego juvenil aumentou de 5,8% para 17,1%, ou seja cresceu 194,8%. Em dezembro de 1991, 14,7% das pessoas entre 18 e 24 anos estavam desempregadas na regio metropolitana de So Paulo. Em dezembro de 2001 esse nmero saltou para 24,9%. Tomada como um todo, a mdia de desemprego jovem das regies metropolitanas brasileiras superior a 30%.
Fonte: Pochmann, Mrcio. 2000. A Batalha pelo Primeiro Emprego. So Paulo, Publisher. Isto Dinheiro, 27 de maro de 2002.

Jovens do Rio

O peso relativo das jovens que se declaram dona de casa tambm aumenta na classe B apenas 1,7% so donas de casa, na C, esse nmero sobe para 5,0% e, na classe D, para 6,8%.

27

Empregado com carteira assinada por escolaridade do entrevistado

1,9% 4 srie do 1 grau completo (primrio completo) 12,3% Entre a 5 e a 7 srie do 1 grau (1 grau incompleto) 7,5% 8 srie do 1 grau completo (1 grau completo) 26,4% 2 grau incompleto 36,8% 2 grau completo 11,3% Superior incompleto 3,8% Superior completo ou mais
Fonte: UPAD/ISER

28

Comunicaes do ISER

perior (34,8%) e segundo grau incompleto (26,1%). Das jovens que se declaram donas de casa, 39,4% tm primeiro grau incompleto. Os dados acima revelam que para se ter uma insero menos precria no mercado de trabalho imprescindvel um grau elevado de escolaridade. No entanto, ao verificarmos que nas inseres mais precrias h uma diversidade de nveis de escolaridade, pode-se concluir que a elevao dos anos de estudo da populao no fator suficiente para garantir o acesso dos jovens ao mercado de trabalho.

grfico 24

Empregado sem carteira assinada por escolaridade do entrevistado

1,2%

Nenhuma

E o que importante para melhorar de vida?


Para entender os valores e estratgias associadas busca de uma melhoria de vida, havia uma questo em que os jovens atriburam notas de 0 a 10 definindo o grau de importncia de determinados aspectos para se melhorar de vida. As mdias seguem a seguinte ordem. Mesmo se tratando de pequenas variaes, vale a pena chamar a ateno para certos recortes. Diferenas entre gneros. Dos que deram nota 10 para a importncia de se falar bem, 82,7% so mulheres e 75,1% so homens; os que deram nota mxima para ter boa aparncia, 48,9% so mulheres e 41,8%, homens e dos que deram nota mxima para ser inteligente ou talentoso, 74% so mulheres e 70,3% so homens. Diferenas entre classes. A opo falar bem mais valorizada por jovens da classe D (85,6%) do que por aqueles da classe C (79,1%) e da classe B (78,2%) ou da classe A (61,1%). Ter uma boa aparncia tambm um atributo considerado importante para se melhorar de vida mais ressaltado pelos jovens da classe D (56,8%) e C (48,5%) do que pelos jovens das classes A (27,8%) e B

3,6% 4,8%

At a 3 srie do 1 grau (primrio incompleto)

4 srie do 1 grau completo (primrio completo)

19,3% Entre a 5 e a 7 srie do 1 grau (1 grau incompleto) 30,1% 8 srie do 1 grau completo (1 grau completo) 30,1% Segundo grau incompleto 22,9% Segundo grau completo

7,2%

Superior incompleto

Fonte: UPAD/ISER

grfico 25

(36,8%). Ter parentes e amigos influentes visto como muito importante para 51,7% dos jovens da classe D, 44,2% dos jovens da classe C, 34,5% da classe B e 27,8% da classe A. Ter sorte tambm mais citado como tendo mxima importncia por 69,8% dos jovens da classe D, 57,4% dos jovens da classe C, 46% dos jovens da classe B e 11,8% dos jovens da classe A. Ter experincia recebe grau de importncia mximo entre 69,5% dos jovens da classe D, 62,7% dos jovens da classe C, 55,6% dos jovens da classe B e apenas 38,9% dos jovens da classe A. Finalmente, ser inteligente ou talentoso consi-

Trabalho por conta prpria por escolaridade do entrevistado

5,5% At a 3 srie do 1 grau (primrio incompleto) 8,2% 4 srie do 1 grau completo (primrio completo) 23,3% Entre a 5 e a 7 srie do 1 grau (1 grau incompleto) 17,8% 8 srie do 1 grau completo (1 grau completo) 17,8% 2 grau incompleto 20,5% 2 grau completo 5,5% Superior incompleto

Deste conjunto podemos destacar dois pontos: trabalhar duro e ser dedicado o nico item que no teve variaes significativas. Os jovens da classe D so os que reconhecem a importncia em todos os itens. Estes jovens se vem com menos acesso tanto a um capital de relaes familiares, quanto escolaridade e acesso a postos de trabalho. Assim, valorizam igualmente esforos e atributos pessoais, redes de relaes e, ainda, reconhecem o lugar do impondervel: ter sorte.

1,4% Superior completo ou mais


Fonte: UPAD/ISER

grfico 26

Trabalho no remunerado por escolaridade do entrevistado

20% At a 3 srie do 1 grau (primrio incompleto) 20% Entre a 5 e a 7 srie do 1 grau (1 grau incompleto) 40% 8 srie do 1 grau completo (1 grau completo) 20% 2 grau incompleto
Fonte: UPAD/ISER

grfico 27

Estagirio com remunerao por escolaridade do entrevistado

13,0% Entre a 5 e a 7 srie do 1 grau (1 grau incompleto) 21,7% 8 srie do 1 grau completo (1 grau incompleto) 26,1% 2 grau incompleto 4,3% 2 grau completo

34,8% Superior incompleto


Fonte: UPAD/ISER

grfico 28

Jovens do Rio

derado muito importante por 80,5% dos jovens da classe D, 74,4% dos jovens da classe C, 67,8% dos jovens da classe B e 33,3% dos jovens da classe A.

29

30

Comunicaes do ISER

As religies em seus vrios graus de pertencimento


Em nossa pesquisa foram 51,9% dos jovens entrevistados os que se declaram catlicos, sendo 30,8% no-praticantes e 21,1% praticantes. Os que se declaram evanglicos so 18,6% (14,2% pentecostais e 4,4% no pentecostais). Declaram-se espritas kardecistas 6,3% do total; 1,8% se declaram pertencentes s religies afro-brasileiras e 1,4% so de religies orientais. H ainda jovens que afirmam no ter religio (21,2%). Do total, 1,3% dos jovens dizem pertencer a outras religies. No conjunto, quando indagados acerca da freqncia com que participam de encontros ou atividades da sua religio, 15,3% dos jovens responderam de duas a trs vezes por semana; 26,6% dos jovens responderam uma vez por semana,19,3% dos entrevistados afirmaram que participam mensalmente, 15,8% anualmente. O ndice de jovens que no comparece nunca a atividades de sua religio de 12,4%. Os jovens evanglicos so o grupo mais assduo s atividades de sua religio, 38,3% dos protestantes histricos e 52,6% dos pentecostais disseram ir duas vezes ou mais 1 por semana a esse tipo de atividade . A porcentagem de jovens que comparecem somente uma vez por semana tambm alta: 26,5% nos protestantes e 29,5% nos pentecostais. Dentre os catlicos, 52,1% responderam freqentar os encontros religiosos uma vez por semana. Ainda neste grupo, 14,4% dos jovens disseram ir s atividades duas ou mais vezes por semana. Essa

CENSO 2000 IBGE Religio Brasil Catlicos 1991 2000 1991 2000 83,76% 73,77% 9,05% 15,45% 4,78% 7,28% Rio de Janeiro 1991 2000 1991 2000 1991 2000 67,65% 57,16% 12,86 21,13 13,94% 15,53%

Evanglicos

sem religio1991 2000

Segundo o CENSO 2000, 1,4% de brasileiros declaramse espritas; 0,3% declararam-se adeptos da umbanda e candombl: 0,3% declararam-se seguidores de religies orientais; 1,3% citaram outras religiosidades

presena circunscrita a encontros semanais tambm ocorre entre os jovens que se declaram espritas (30,6%). Observe-se que entre os catlicos no praticantes, 33,2% vo Igreja anualmente. Entre os jovens pertencentes religies afro-brasileiras, 28,6% responderam freqentar s atividades uma vez por semana, 21,4% afirmam ir quinzenalmente e 28,6% mensalmente.

E quem so os sem religio?


Enquanto nas outras alternativas religiosas os homens esto quase equiparados s mulheres, entre os que declaram no ter religio, h mais homens (25,5%) do que mulheres (17,8%). Fizemos uma pergunta aos jovens que declaram no ter religio. Entre os 21,2 % dos que no tm religio, uma parcela afirmou no ter religio, mas ter crenas (15,9% do
1 Para efeito de facilitar a visualizao dos grupos de freqncia em cada religio, somamos os jovens que responderam todos os dias e duas a trs vezes por semana.

Religio do Entrevistado 21,1% Catlica praticante 30,8% Catlica no praticante 14,2 % Protestante ou Evanglico pentecostal 4,4% Evanglico no pentecostal 6,3% Esprita Kardecista ou espiritualista 1,8% Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra de origem africana)

jovens so das classes A/B, 23,9% da classe C e 13,7% da classe D. J os jovens que se declaram catlicos no praticantes concentram-se mais nas classes A/B (40,8%) e somam 26,1% na classe C e 25,6% na classe D. Nas classes A/B, 2,7% dos jovens declaramse pertencentes s religies afro-brasileiras. Na classe C, 1,2% dos jovens e na classe D 1,7% dos jovens seguem essa religio. O chamado protestantismo histrico, tambm est presente nas diversas classes sociais, 5,4% nas classes A/B, 3,3% na classe C e 6% na classe D. Os jovens evanglicos pentecostais esto presentes nas classes A/ B (8,1%) mas se concentram na classe C (16,4%) e na classe D (16,4%). O inverso ocorre com o grupo de jovens espritas kardecistas. Esta opo religiosa se faz mais presente nas classes mais altas, sendo 9,3% nas classes A/B, 5,5% na classe C e 2,6% na classe D. Os sem religio esto nas classes A/B (14,3%), so 23% classe C e 29,9% classe D. Entre os jovens que se declaram pertencentes a religies orientais, 1,5% nas classes A/ B, 1,7% na classe C e nenhum na, classe D. As surpresas maiores deste item vm da classe D. Nesta classe aparecem mais jovens evanglicos pentecostais do que catlicos praticantes e, ao mesmo tempo, tambm entre os mais pobres dos 1/3 que se declaram sem religio. Estas duas informaes nos permitem vislumbrar um configurao histrica que no s faculta a concorrncia pentecostal, mas tambm introduz o questionamento sobre a necessidade de vnculos com as instituies religiosas .

31

1,4% Oriental 1,3% Outras

15,9% No tm religio, mas tem crenas 1,8% Indecisos

1,5% No acredita nem deixa de acreditar % 0,8% Ateu


Fonte: UPAD/ISER

grfico 29

total). Um nmero bem menor de jovens (1,8%) declara que esto indecisos e 1,5% que no acreditam nem deixam de acreditar em Deus. Do total, h ainda 0,8% que se definiram como ateus.

Religio: variaes por classe e local de moradia


Vejamos agora as religies dos jovens entrevistados quando consideramos desigualdades e diferenas sociais.
2 Dado o nmero pouco representativo de jovens da classe A entrevistados, em alguns cruzamentos optamos por juntar as classes A e B.

Desigualdades econmicas2 Como era de se esperar, os catlicos praticantes esto distribudos por todas as classes. Entre os catlicos praticantes, 19,8% dos

Jovens do Rio

32

Geografia do pertencimento religioso


A distribuio dos jovens entrevistados entre as diferentes religies tambm varia segundo a regio onde vivem. Na AP Sul, 43% dos jovens entrevistados se declaram catlicos no-praticantes, seguidos dos grupos de catlicos praticantes e jovens sem religio (ambos com a mesma porcentagem de 21,1%). Os espritas kardecistas so o terceiro maior grupo (7%), seguidos dos evanglicos pentecostais (4,7%) (grfico 30). Na AP Norte os catlicos, no-praticantes somam 32%, seguidos dos catlicos praticantes (23,1%). O grupo de jovens sem religio o terceiro e soma 15,4%. Os jovens evanglicos pentecostais totalizam um nmero bem maior que o da AP Sul, 13,8%. Os espritas so 8,6% (grfico 31). Na AP Baixada Litornea, 30,5% dos jovens so catlicos no praticantes. O grupo de jovens sem religio alcana seu maior ndice nesta rea (29,7%), sendo o segundo maior. Os catlicos praticantes so o terceiro maior grupo (17,8%), seguidos dos jovens evanglicos pentecostais (12,7%). Apenas 5,9% dos entrevistados desta rea so espritas (grfico 32). Na AP Oeste, so 25,8% dos jovens que se declaram sem religio. O ndice de catlicos no praticantes de 21,7%. Os jovens evanglicos pentecostais alcanam seu maior percentual nessa rea (21,2%), mais do que o nmero de catlicos praticantes (19,8%). O nmero de protestantes (7,4%) tambm mais expressivo de que em outras reas da cidade. O ndice de espritas na AP Oeste de 2,8% (grfico 33).

Religio do Entrevistado por AP Sul 21,1% Catlica praticante 43,0% Catlico no praticante 4,7% Evanglico pentecostal 0,8% Protestante ou evanglico no pentecostal 7,0% Esprita Kardecista ou espiritualista 2,3% Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra religio de origem africana)

Comunicaes do ISER

2,3% Oriental 21,1% No tem Religio


Fonte: UPAD/ISER

grfico 30

Religio do Entrevistado por AP Norte 23,1% Catlica praticante 32,0% Catlico no praticante 13,8% Evanglico pentecostal 4,9% Protestante ou evanglico no pentecostal 8,6% Esprita Kardecista ou espiritualista 2,2% Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra religio de origem africana)

1,5% Oriental 15,4% No tem Religio 0,6% NS/NR


Fonte: UPAD/ISER

grfico 31

Religio do Entrevistado por AP Baixada Litornea 17,8% Catlica praticante 30,5% Catlico no praticante 12,7% Evanglico pentecostal 1,7% Protestante ou evanglico no pentecostal 5,9% Esprita Kardecista ou espiritualista 0,8% Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra religio de origem africana)

Os quadros nos permitem constatar a presena de mltiplas alternativas religiosas espalhadas por diferentes espaos da cidade e, ao mesmo tempo, reafirmam a tendncia do pentecostalismo se fazer mais presente nas reas de menor valorizao imobiliria da cidade, em algumas das quais o catolicismo perde espao que teve na juventude de geraes anteriores.

33

Religio, permanncias e mudanas: o peso (relativo) da famlia


Ao correlacionar as religies dos jovens entrevistados com as diferentes faixas etrias que compem nossa amostra, constamos que o nmero de catlicos praticantes diminui com o aumento da idade: dentre os com menos de 18 anos, somam 25,2%, dentre os que tm entre 18 e 20 anos esse nmero cai para 20,2% e dentre os com mais de 21 anos, so 16,3%. J os evanglicos pentecostais esto mais entre os jovens com mais de 21 anos (19,1%) do que entre os de 18 e 20 anos (10,5%) e so 14%, os abaixo de 18 anos. Vejamos agora quais so as religies dos pais dos entrevistados.

1,7% Oriental 29,7% No tem Religio 0,8% NS/NR


Fonte: UPAD/ISER

grfico 32

Religio do Entrevistado por AP Oeste 19,8% Catlica praticante 21,7% Catlico no praticante 21,2 Evanglico pentecostal

Religio da me
7,4% Protestante ou evanglico no pentecostal 2,8% Esprita Kardecista ou espiritualista 1,4% Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra religio de origem africana)

0,5% Oriental 25,8% No tem Religio 1,4% Outra

Segundo os jovens entrevistados, 34,7% das mes so catlicas no-praticantes. As praticantes somam 21,9%. As mes evanglicas pentecostais so 17% do total e as espritas kardecistas somam 9,8%. As mes protestantes so 4,4%, as mes que pertencem a religies afro-brasileiras somam 4,2%, e 1,1% das mes pertencem a religies orientais. H ainda 7,1% de mes que no tm religio (grfico 34).

Religio do pai
Fonte: UPAD/ISER

grfico 33

Os pais catlicos no praticantes so 35,6% e 20,4% sem religio. H 12,2% de pais

Jovens do Rio

Religio da me
34

Comunicaes do ISER

catlicos praticantes, 8,2% evanglicos pentecostais, 4,3% espritas, 3,1% protestantes; 3% pertencentes a religies afro-brasileiras; 1% pertencentes a religies orientais, 0,4% a religio judaica e 0,1% outra (grfico 35). O cotejo da religio dos jovens entrevistados com a religio de suas mes e pais pode revelar o peso relativo da influncia da famlia na escolha da religio. So 28,1% os filhos de mes pertencentes a religies afro-brasileiras que partilham da mesma opo religiosa que suas mes. No grupo de pais pertencentes a religies afro-brasileiras, 33,3% dos filhos seguem sua crena. Os evanglicos so o grupo de jovens que mais segue a crena da me: 71,4% no caso dos protestantes e 60,2% no caso dos pentecostais. No grupo de pais evanglicos 60% dos filhos seguem sua religiosidade (mesma porcentagem nos protestantes e nos pentecostais). 58,7% dos jovens catlicos praticantes seguem a religio da me e 60,8% seguem a religio do pai. Entre os jovens no-praticantes, 58,2% coincidem com a religio da me e 49,5% com a religio do pai. No grupo de mes espritas, 44,2% dos filhos seguem sua religio. Metade dos filhos de espritas, 50%, segue a religio do pai. interessante observar tambm que mais de 30% dos jovens cujas mes no tm religio declaram ter alguma religio. No grupo de pais sem religio, 55,3% dos filhos tm religio. Dentre os jovens com religio cujos pais no tm religio, a religio mais representada a evanglica pentecostal (9,1% dos filhos de mes sem religio e 16,4% dos filhos de pais sem religio seguem esta religio) (grficos 36 e 37).

21,9% Catlica praticante 34,7% Catlico no praticante 17,0% Evanglico pentecostal 4,4% Protestante ou evanglico no pentecostal 9,8% Esprita Kardecista ou espiritualista 4,2% Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra religio de origem africana)

1,1% Oriental 7,1% No tem Religio 0,8% Outra


Fonte: UPAD/ISER

grfico 34

Religio do pai 12,2% Catlica praticante 35,6% Catlico no praticante 8,2% Evanglico pentecostal 3,1% Protestante ou evanglico no pentecostal 4,3% Esprita Kardecista ou espiritualista 3,0% Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra religio de origem africana)

1,0% Oriental 20,4% No tem Religio 0,1% Outra 0,4% Judaica


Fonte: UPAD/ISER

grfico 35

Percentual de filhos que seguem a filiao religiosa da me 58,7% Catlica praticante 58,2% Catlico no praticante 60,2% Evanglico pentecostal 71,4% Protestante ou evanglico no pentecostal 44,2% Esprita Kardecista ou espiritualista 28,1% Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra religio de origem africana)

33,3% Oriental 69,1% No tem Religio


Fonte: UPAD/ISER

Em uma outra pergunta, buscamos apreender a percepo dos jovens sobre as influncias que determinaram a escolha de sua religio: a maior parte respondeu a famlia (58,1%). Porm, se a famlia ainda considerada importante na transmisso religiosa intergeracional, importante observar que mais de 40% dos jovens entrevistados apontaram outras influncias como motivos pessoais (33,1%), seguir os amigos (6,6%) e agentes religiosos (1,6%). Do total dos jovens entrevistados, o expressivo nmero de 17,3% j mudou de religio. Esse nmero no varia muito a partir de um recorte de gnero. Em relao classe social, mais da metade dos jovens da classe C (56%) j mudou de religio pelo menos uma vez. Na classe B, so 23,9%. 19,3% dos jovens da classe D e apenas 0,9% dos jovens da classe A (grficos 38). Entre o grupo que j mudou de religio, 34,9% afirmam que o principal fator para essa mudana foi porque no respondia mais suas necessidades espirituais e emocionais. Destes, 28,3% afirmam que isto se deu por falta de coerncia entre o que a religio pregava e as atitudes das pessoas. A influncia de familiares e amigos soma 17% das respostas; porque era muito rgida foi a opo escolhida por 7,5% dos jovens que j mudaram de religio e 2,8% declaram ter havido desentendimento com os lderes da sua religio. Quando indagados se existe alguma alternativa religiosa que j foram ou gostariam de ir, 32% dos jovens disseram que existe. A religio que mais desperta a curiosidade dos jovens que responderam sim a evanglica pentecostal (32%), seguida do espiritismo (23,3%). As religies orientais tambm apresentaram um ndice significativo: 18,2%. Neste caso, respostas obtidas no variam substancialmente a partir de um recorte de gnero, idade, classe social ou local de moradia.

35

grfico 36

Percentual de filhos que seguem a filiao religiosa do pai 60,8% Catlica praticante 49,5% Catlico no praticante 60,0% Evanglico pentecostal 60,0% Protestante ou evanglico no pentecostal 50,0% Esprita Kardecista ou espiritualista 33,3% Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra religio de origem africana)

25,0% Oriental 44,7% No tem Religio


Fonte: UPAD/ISER

grfico 37

Mudou de Religio por Classe Social

19,2% Classe D 23,9% Classe B

0,9% Classe A 56,0% Classe C


Fonte: UPAD/ISER

grfico 38

Jovens do Rio

Crena do Entrevistado 98,5% Deus 97,7% Jesus Cristo 91,2% Esprito Santo

36

Um cardpio de crenas
Apresentamos aos jovens entrevistados um cardpio de crenas pedindo que indicassem em quais delas acreditavam ou no. As respostas revelaram interessantes combinaes entre crenas pertencentes a diferentes doutrinas religiosas. No quadro ao lado podemos ver o ranking obtido. Vejamos agora as variaes no interior de cada subconjunto religioso: Entre os jovens pertencentes a religies afro-brasileiras: 100% acreditam em Deus e Jesus Cristo, 92,9% acreditam em Orixs, no Esprito Santo e em espritos e 85,7% acreditam em Santos e nos ensinamentos da Bblia. Muitos crem em anjos, na Vigem Maria, na imortalidade da alma e em reencarnao (78,6%, respectivamente). Um total de 71,4% destes jovens crem em energia e em astrologia, 57,1% em demnios e 21,4% em gnomos ou fadas. Esse grupo o que mais acredita e tem altos percentuais em todas as crenas listadas. Entre os jovens protestantes: 100% acreditam em Deus, 94,3% acreditam em Jesus Cristo e nos ensinamentos da bblia, 88,6% acreditam no Esprito Santo e 71,4% acreditam em anjos, 60% crem em demnios, 25,7% crem em espritos. Na Virgem Maria 20% dizem acreditar e h ainda 14,3% de jovens evanglicos que afirmam sua crena em santos, em energias e em reencarnao e 8,6% afirmam acreditar em Orixs. Entre os evanglicos pentecostais: 100% acreditam nos ensinamentos da Bblia, 99,1% acreditam em Deus e Jesus Cristo, 95,6% acreditam no Esprito Santo e 82,3% acreditam em anjos. Um nmero significativo deste grupo cr na Virgem Maria (24,8%) e 12,4% acredita em santos. Alm disso, juntamente com os adep-

Comunicaes do ISER

88,7% Bblia
82,9% Anjos 71,4% Virgem Maria 62,2% Imortalidade da Alma

61,8% Espritos 55,9% Santos 48,7% Reencarnao 47,1% Energia 45,8% Demnios 39,8% Astrologia

33,6% Orixs 13,5% Duendes e Gnomos


Fonte: UPAD/ISER

grfico 39

tos de religies afro-brasileiras, este grupo afirmou crer em demnios (66,7%). Ademais, 15% dos adeptos das religies pentecostais acreditam em Orixs e 40,7% em espritos. Entre os espritas: 100% acreditam em Espritos, 98% acreditam em Jesus Cristo, 96% acreditam em Deus e em reencarnao e 94% acreditam em anjos. Eles tambm crem em Orixs (68%), santos (62%) e astrologia (66%). Um significativo nmero de membros deste grupo acredita em demnios (32%). Os gnomos e fadas, que no ranking geral ficaram em ltimo lugar, entre os jovens espritas tiveram significativos 38%.

Entre os catlicos praticantes: 100% acreditam em Deus, 98,8% acreditam em Jesus Cristo, 95,8% acreditam em Esprito Santo, 94,6% acreditam nos ensinamentos da Bblia e 90,5% acreditam em Virgem Maria. interessante observar que h mais de 10% dos catlicos praticantes que declararam no crer na Virgem Maria. Neste caso, a Virgem Maria com seus 79% perdeu dos anjos que tiveram 87,5%. Um total de 59,5% acredita em espritos. Chama a ateno o fato da metade dos catlicos praticantes entrevistados crer em energias e, sobretudo, em reencarnao. Um nmero significativo cr em astrologia (45,8%) e 38,7% dizem acreditar em demnios. Mais de um quarto dos jovens que se dizem catlicos praticantes acredita em Orixs (25,6%). Entre os catlicos no praticantes: 98,4% acreditam em Deus, 98% acreditam em Jesus Cristo, 93,5% acreditam em Virgem Maria (percentual maior do que entre os praticantes) e 92,7% acreditam no Esprito Santo. Muitos crem nos ensinamentos da Bblia (87,3%) e em anjos (85,7%), assim como em santos (74,7%) e em espritos (70,6%). Metade acredita em astrologia (50,6%), 41,6% crem em Orixs e 38,8% acreditam em demnios. Entre os que declaram no ter religio, h muitas crenas: 98,2% acreditam em Deus, 96,9% acreditam em Jesus Cristo, 88,3% acreditam no Esprito Santo, 80,4% acreditam nos ensinamentos das Bblia, 76,1% acreditam em Anjos e 62,6% acreditam em Espritos. Um total de 60,7% cr na Virgem Maria, 48,5% crem em demnios, 44,8% acreditam em energia e reencarnao, 42,9% crem em santos, 35,6% acreditam em Orixs e 36,8% em astrologia.

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Jovens do Rio

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Comunicaes do ISER

Sexo e amor
Pedimos aos jovens entrevistados que escolhessem entre trs frases aquela que mais refletia sua opinio. 72,8% dos jovens afirmaram que s pode haver sexo se houver amor, 24,1% disseram que pode haver sexo sem amor 3,1% acham que sexo sem amor muito melhor. Interessante notar que o resultado no varia quase nada em termos de diferena de idade ou de local de moradia. No entanto, varia consideravelmente quando introduzimos recortes de gnero e classe social. Mulheres buscam sexo com amor: Entre as mulheres, a grande maioria (86,8%) afirma que s pode haver sexo com amor, em relao a 54,8% dos homens. Por outro lado, 40,2% dos homens afirmam que pode haver sexo sem amor e apenas 11,6% das mulheres compartilham dessa mesma opinio. A opo sexo sem amor muito melhor foi muito baixa em ambos os sexos, porm os homens (5%) optaram por essa opinio mais do que as mulheres (1,6%) (grfico 40). Jovens mais pobres buscam mais aliar sexo e amor. Como vimos, a opo sexo sem amor muito melhor foi baixa em todas as classes. Mas com relao classe social, a opo s pode haver sexo se houver amor foi mais citada entre os jovens das classes sociais C e D: 55,6% dos jovens escolheram essa opo na classe A, 66,2% na classe B, 73,5% na classe C e 86,1% na classe D. O inverso ocorre com a opinio pode haver sexo sem amor:

12,2% na classe D, 22,7% na classe C, 31,2% na classe B e 44,4% na classe A. Do total dos jovens entrevistados, 68,3% declararam que j tiveram relaes sexuais. Mais uma vez, o recorte de gnero traz mudanas significativas: 59,3% das mulheres afirmam j ter tido relaes sexuais, em relao a 79,5% dos homens. Com relao a idade, o nmero de jovens que j transaram cresce de acordo com a idade. Os recortes de classe social e AP no mostram mudanas significativas (todos os grupos ficam perto dessa mdia de 68,3% que j tiveram relaes sexuais) (grficos 41 e 42). Sobre a idade da primeira relao sexual, as experincias so bem diversificadas: a idade que concentra o maior nmero de resposta 15 anos (24,9%), idade que tambm foi a mdia. Tiveram sua primeira relao sexual entre 9 e 12 anos, 5,8% dos jovens entrevistados. Entre 13 e 16 anos se
Opinies sobre sexo e amor / Gnero
S pode haver sexo se houver amor
feminino masculino

86,8% 54,8%

Pode haver sexo sem amor

11,6% 40,2%

Sexo sem amor muito melhor

1,6% 5,0%
Fonte: UPAD/ISER

grfico 40

concentra a maior parte das respostas, 66,6%, entre 17 e 20 anos temos 26,6% dos jovens e entre 21 e 24 anos 1,2%. A maior parte dos jovens declarou que nos ltimos seis meses, teve relaes sexuais com uma s pessoa. Esses dados parecem indicar que, se por um lado, a iniciao sexual dos jovens ocorre relativamente cedo, por outro, um nmero significativo mantm um(a) parceiro(a) fixo(a). Ser que ser adepto de alguma religio tem alguma relao com a sexualidade dos jovens? Embora no seja possvel responder a essa pergunta apenas com os dados disponveis, podemos dizer que, em todas as religies, mais de 50% dos jovens j teve relaes sexuais. Isso representa um contingente expressivo de jovens para os quais a vida privada e as escolhas sexuais no esto submetiJ teve relaes sexuais

Do uso de preservativos
Sobre o uso de preservativos, mais da metade (55,3%) dos jovens afirma usar camisinha em todas as relaes sexuais. A outra metade assume que em muitos casos abre mo do uso do preservativo. Havia uma questo sobre as diferentes situaes em que o jovem abre mo do uso da camisinha. Eis as respostas: 30,4% afirmam no usar quando tm relaes sexuais com uma pessoa em quem confia; 9,3% dos jovens disseram no usar camisinha nunca; 8,2% responderam que no usam camisinha quando ele(a) ou o parceiro(a) no tem; 3% no usam quando o parceiro no quer e apenas; 1,5% no usam por motivos religiosos. Cada jovem podia marcar mais de uma opo, por isso o total ultrapassa os 50% que assumem no usar camisinha sempre. Em cada recorte, assim como no resultado geral, as respostas ficaram polarizadas em torno de trs prticas: uso em todas as relaes (segurana total), no uso quando tenho relaes sexuais com uma pessoa em quem confio (segurana parcial) e nunca uso (insegurana total). Porm estas trs opes variam significativamente segundo os recortes de gnero, idade, classe social e AP. Homens e mulheres: quem mais faz uso da camisinha? As mulheres jovens exigem bem menos camisinha que os homens. A maioria dos homens, 53,4% diz usar camisinha em todas as relaes sexuais, nmero que cai para 24,2% entre as mulheres (grfico 44). Por outro lado, 2,5% dos homens afirmam nunca usar camisinha, em relao a

68,3% Sim

31,7% No

Fonte: UPAD/ISER

grfico 41

J teve relaes sexuais / Gnero


Feminino 59,3% sim

49,7% no

Masculino 79,5% sim

20,5% no
Fonte: UPAD/ISER

grfico 42

Jovens do Rio

das s regras e dogmas religiosos. Porm, essa espcie de liberdade sexual mais presente entre os jovens sem religio, os que seguem as religies orientais, os catlicos no praticantes e os espritas (grfico 43)

39

J teve relaes sexuais / Religio 57,1% Afro-brasileiro (candombl, umbanda ou outra de origem africana) 54,5% Protestante ou Evanglico no pentecostal 62,2% Evanglico pentecostal 69,4% Esprita Kardecista ou espiritual 62,1% Catlica praticante 72,3% Catlica no praticante 90,9% Oriental 50,0% Outra 77,2% No tem religio 66,7% NS/NR
Fonte: UPAD/ISER

40

Comunicaes do ISER

16,7% das mulheres (quase sete vezes mais). A questo de no fazer uso da camisinha quando tem relaes com uma pessoa em quem confia foi apontada por 34,1% das mulheres contra 26,9% dos homens. Uma vez mais, os cdigos sociais morais parecem intervir nas respostas e, ao que parece, na vida. O que leva um grupo to grande de mulheres a no se prevenir? Esta falta de proteo estaria ligada com a persistente busca da dobradinha amor + sexo, como foi apontado acima? Ou seria o medo de parecer promscua que se expressaria ao exigir o uso da camisinha e/ou ao responder uma pesquisa como a nossa? De uma maneira ou outra, as marcas das desigualdades de gnero tambm se expressam de forma significativa nesta gerao. Na pesquisa nacional intitulada Dossi MTV Universo Jovem, publicada em agosto de 1999 pela MTV Brasil, tambm se evidencia a exposio maior das mulheres jovens s DST/AIDS: 51% dos homens jovens declaram que usam camisinha sempre, enquanto apenas 29% das mulheres jovens exigem o uso do preservativo em todas as relaes sexuais. Quanto aos grupos etrios, so os mais jovens que se protegem mais. Idade entre quem sempre usa camisinha 71,6% dos jovens menores de 18 anos; 58,8% entre 18 e 20 anos; 40,5% dos maiores de 21 anos. Idade de quem nunca usa 6,4% dos menores de 18 anos; 8,2% entre 18 e 20 anos; 12% dos jovens maiores de 21. Podemos relacionar estes resultados com a maior disseminao de informaes nos meios de comunicao e nas escolas, o que atingiria mais diretamente os mais jovens. Quando se indaga sobre a necessidade de no usar camisinha quando tem relaes sexuais com

grfico 43

uma pessoa em quem confia, novamente os mais novos se previnem mais: 40% dos maiores de 21 no usam a camisinha quando confiam no(a) parceiro(a), 30,4% dos jovens entre 18 e 20 anos e 17% dos menores de 18 anos. Uso de camisinha, classe social, local de moradia. No que diz respeito aos que usam (sempre ou em determinadas situaes), as fronteiras de classe no so to expressivas: Com relao ao uso de camisinha em todas as relaes, as classes A e D so as que mais se assemelham: 46, 7% na A e 41,8% na D. Os grupos sociais B e C apresentaram respectivamente, 66,7% e 53,2%. Na resposta no uso quando tenho relaes sexuais como uma pessoa em quem confio, as classes A e D novamente se aproximam: 40% do primeiro e 40,5% do segundo. Os resultados entre as classes B e C tambm so praticamente os mesmos: 28,3% naquela e 28,2% nesta. Porm, entre os jovens que nunca usam camisinha prevalecem os de classes mais baixas: 12,7% na classe D, 10,9% na C, 5% na classe B e 6,7% na A.

Uso de camisinha em todas as relaes sexuais / Gnero


Feminino 24,2% sim

75,8% no

46,6% no

Total

37,1% sim 62,9% no


Fonte: UPAD/ISER

grfico 44

Os jovens que sempre usam camisinha so os que no tm religio (66,7%), os espritas (50%), os catlicos no-praticantes (38%) e os que se declaram adeptos de outra religio no definida no questionrio (44,4%) (grfico 45). Do total de jovens, os que no usam camisinha quando transam com algum em quem confiam, se concentram mais entre os adeptos das religies afro-brasileiras (28,6%), outra religio (30%) e os catlicos no praticantes (26,9%). Embora seja menor o grupo de jovens que nunca usa camisinha, significativa a presena dos jovens evanglicos: 15,8% dos pentecostais e 15,9% dos no pentecostais. H tambm 10% de jovens sem religio que nunca usam preservativo.

Uso de camisinha em todas as relaes sexuais / Religio 28,6% Afro-brasileiro (candombl, umbanda ou outra de origem africana) 28,6% Protestante ou Evanglico no pentecostal 28,3% Evanglico pentecostal 50,0% Esprita Kardecista ou espiritual 35,1% Catlica praticante 38,0% Catlica no praticante 20,0% Oriental 44,4% Outra 66,7% No tem religio
Fonte: UPAD/ISER

E o que dizem os jovens sobre o aborto?


Que motivos justificariam se fazer um aborto? Oferecidas as alternativas, os jovens poderiam marcar mais de uma resposta: 43% dos jovens entrevistados justificariam um aborto quando a vida da me corre perigo; 41,8% dos jovens acham que nada justifica um aborto; 37,9% dos jovens acham essa uma atitude vlida quando o beb pode nascer com defeito ou doena; 11,7% dos jovens afirmaram que o aborto se justifica quando a mulher no quer ter o filho; 6,1% acham que o fato do pai no querer assumir o filho justifica um aborto.

grfico 45

As APs Norte, Baixada Litornea e Oeste tm resultados prximos da mdia geral nessa questo do uso do preservativo (em torno de 53% dos jovens usa sempre e em torno de 12% no usa nunca). A nica AP que apresenta resultados diferentes a Sul. Um grupo maior de jovens dessa rea usa camisinha sempre (64,4%) e um grupo bem menor (apenas 2,2%) no usa nunca.

Jovens do Rio

Masculino 53,4% sim

A religio dos jovens entrevistados no parece ser uma varivel determinante em relao ao uso do preservativo, como mostram os dados. De fato, foram apenas 1,5% dos jovens entrevistados que afirmaram no usar camisinha por motivos religiosos.

41

42

Comunicaes do ISER

Menos da metade dos jovens pensa que nada justifica o aborto. A outra parcela se divide entre as justificativas. Questes de sade e de ordem biolgica a vida da me e o 1 filho defeituoso produzem mais consenso . Fatores subjetivos o desejo da me e do pai justificam bem menos. Embora no haja uma diferena muito significativa sobre a viso dos rapazes e das moas sobre esta questo, vale a pena chamar ateno para o fato de que os homens (13,6%), mais que as mulheres (10,1%) acham que o fato da mulher no querer ter um filho justifica o aborto. Os jovens mais novos so os que mais acreditam que nada justifica o aborto. Com relao a fazer aborto quando a me corre perigo de vida, so a favor: 37,5% dos jovens menores de 18 anos, 44,2% dos jovens entre 18 e 20 anos e 50,2% dos maiores de 21 anos. Com relao ao aborto, quando o beb pode nascer com doena, 30,9% dos menores de 18 so a favor, 37,7% dos jovens entre 18 e 20 anos e 47,9% dos jovens maiores de 21 anos. Inversamente, acham que nada justifica um aborto, 48,4% dos menores de 18 anos, 41,9% dos jovens entre 18 e 20 anos e 32,1% dos jovens maiores de 21 anos. Os jovens da classe A so os que mais aceitam a possibilidade do aborto. 72,2% apiam no caso da me correr perigo de vida, 50% apiam quando o beb pode nascer com defeito e 22,2% quando a mulher no quer ter o filho. Entre eles, 22,2% acham que nada justifica fazer um aborto. Na classe B, 49% dos jovens entrevistados apiam o aborto quando a me corre risco de vida e 44,4% quando o beb pode nascer com alguma doena. Dentre eles, 10,9% apiam o aborto quando a me no quer ter o filho e 37,2% no apiam em nenhuma circunstncia. Na classe C, 45% dos jovens no apiam o aborto sob nenhuma justificativa; 41,2%

apiam no caso de risco para a me e 34,1% no caso do beb poder vir a nascer com alguma doena e 10,9% apiam quando a me no quer o filho. Na classe D, 42,4% dos jovens no apiam o aborto sob nenhuma justificativa; 33,1% apiam o aborto quando a me corre risco de vida e 36,4% quando o beb pode nascer com algum defeito e 14,4% apiam quando a me no quer ter o filho. Na AP Sul h mais jovens que no se declaram contra o aborto. Com relao s reas de planejamento, os jovens da AP Sul apresentaram um perfil diferente. Para 35,2% dos jovens desta AP nada justifica o aborto, em relao a 40,7% dos jovens da AP Norte, 42% da AP Baixada Litornea e 48,2% da AP Oeste. Aborto e religio. As repostas relativas a essa questo do aborto tm algumas variaes nos diferentes grupos religiosos: No grupo dos jovens pertencentes a religies afro-brasileiras, a maior parte das respostas foi favorvel ao aborto quando a me corre risco de vida (50%) e quando o beb pode nascer com doena (57,1%). Dentre eles, 35,7% so contra o aborto sob qualquer circunstncia. No grupo de protestantes histricos, 57,1% dos jovens acham que nada justifica um aborto, 34,3% so favorveis quando a me corre risco de vida e 28,6% so favorveis quando o beb pode nascer com alguma doena. Entre evanglicos pentecostais, o resultado parecido: 54,5% no justificam por razo alguma um aborto, 40,2% aceitam quando a me corre risco de vida e 31,3% aceitam quando o beb pode nascer com doena. Os espritas so o grupo de jovens onde as respostas mais foram polarizadas. Ao mesmo tempo que um alto ndice acha que
1 Entre o beb nascer doente/me correr risco, alguns o subgrupos acham o 1 mais justificvel que o segundo.

Os catlicos praticantes tm um resultado parecido com o dos evanglicos pentecostais: um grande nmero contra o aborto em qualquer hiptese (49,7%); 38,3% justificam quando a me corre algum risco e 30,5% quando o beb pode nascer com alguma doena. O resultado dos catlicos no praticantes outro: a maioria apia o aborto quando a me corre risco de vida (49,8%) ou quando o beb pode nascer com doena (44,9%). Entre eles, 32,2% acham que nada justifica fazer um aborto. Dentre os jovens que se declaram sem religio, 41,1% apiam o aborto quando a me corre risco de vida e 42,9% quando o beb pode nascer doente. Entre eles, 35,7% so totalmente contra o aborto. Os jovens e a questo da unio civil entre homossexuais: 23,8% so a favor; 50,3% so indiferentes; 25,9% so contra. As mulheres jovens entrevistadas se mostraram bem mais tolerantes que os homens: 30,2% de apoio causa da unio civil contra 15,8% dos homens. Inversamente, o dobro de homens (36,4%) so contra em relao aos 17,5% das mulheres. So ainda os homens que se sentem mais constrangidos com a questo. Talvez porque entre rapazes h quem tema que uma declarao a favor possa identific-los pessoalmente com a causa homossexual. Religio e opinio sobre unio civil entre homossexuais. Os jovens pertencentes s religies afro-brasileiras foram os nicos onde a resposta a

A maioria dos jovens evanglicos histricos (51,5%) disseram ser indiferentes em relao a essa questo, seguidos proximamente dos que se posicionaram contra (45,5%).O percentual de jovens a favor (3%), nesse grupo, foi o menor de todos (inclusive em relao aos pentecostais). O grupo de jovens evanglicos pentecostais foi o que mais se declarou contrrio unio civil entre homossexuais, com o ndice de 60%. De qualquer forma interessante notar que quase um quarto (24,1%) se declarou indiferente e 15,2% destes jovens disseram ser a favor. Os espritas foi o grupo de jovens que menos se declarou contra (6%). O nmero de jovens a favor tambm foi alto (38%), a maior parte se definiu como indiferente (56%). Os catlicos praticantes a maioria tambm se diz indiferente (54,5%). Mas nos restantes a questo ficou polarizada. Os percentuais contra e a favor so muito prximos: 23% se dizem contra e 22,4% se dizem a favor. Os catlicos no praticantes so o grupo com maior ndice de indiferentes (56,7%). Contudo, h mais jovens a favor (26,7%) em relao aos contrrios (16,7%). O grupo de jovens sem religio tem um resultado parecido com o de catlicos praticantes, um alto ndice de indiferentes (52,4%) e uma polarizao entre os contra (22,6%) e os a favor (25%) Considerando o conjunto das respostas dos jovens sobre a unio civil entre homossexuais interessante notar que apenas 25% se declaram contra. Se verdade que as decla-

Jovens do Rio

nada justifica um aborto (40%), uma grande parcela a favor, quando a me corre risco de vida (46%) e quando o beb pode nascer com alguma doena (38%).

favor (57,1%) ultrapassou 35,7% de indiferentes e os 7,1% que se disseram contrrios unio civil de homossexuais.

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Uso de drogas
74,6% lcool

9,9% Maconha 9,0% Remdios de tarja preta (anfetamina e calmante) 3,8% Cocana 3,6% Inalantes (cola, lana perfume e clorofrmio) 2,3% cido / Ecstasy
Fonte: UPAD/ISER

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raes a favor podem estar mais ancoradas no estoque de argumentos politicamen2 te corretos do que em efetiva mudana de percepes, tambm o nmero de jovens que se declara indiferentes chama a ateno. Declaram-se indiferentes: 52,3% das mulheres e 47,9% dos homens. Ser indiferente no a mesma coisa do que ser contra. Pode-se declarar indiferente para se livrar do constrangimento de ser visto como politicamente incorreto, mas tambm porque as diferenas de opes sexuais hoje j no ameacem tanto instituies e pessoas. Nesta hiptese, o nmero alto de indiferentes seria um termmetro apontando para a construo de padro social mais tolerante na rea da opo sexual

Comunicaes do ISER

grfico 46

Perto de casa difcil falar de drogas?


Uma vez que esta uma pesquisa domiciliar, as respostas sobre sexualidade e, sobretudo, sobre o uso de drogas talvez tenham sido prejudicadas. Questionrios auto-aplicados, sobretudo longe de casa, podem oferecer respostas mais confiveis. Ainda assim, sabendo que estamos lidando com um universo sub-representado, vale a pena se deter por um momento nas respostas obtidas sobre o uso de drogas (grfico 46): Quanto ao consumo de bebida alcolica, 74,6% dos jovens entrevistados afirmam que bebem ou que j experimentaram pelo menos uma vez, assim distribudos: 1,1% bebe todos os dias ou quase todos os dias; 27,4% afirmam beber nos fins de semana e em festas; 18% bebem esporadicamente; 22,4% apenas experimentaram; 6,2% deixaram de beber. Quanto ao consumo de maconha, temos por volta de 10% dos jovens entrevistados que declaram j ter fumado pelo menos uma vez, assim distribudos: 1,0 % fuma de forma contumaz (sempre ou nos finais de semana); 1,0% fuma esporadicamente; 5,7% afirmam ter apenas experimentado e 2,3% no fumam mais.

Quanto ao consumo de remdios de tarja preta, como anfetaminas e calmantes, 9,0% dos jovens j fizeram uso deles, assim distribudos: 0,4% usa de modo contumaz (0,1% sempre, 0,3% nos finais de semana) ; 2,4% usa esporadicamente; 2,8% apenas experimentaram e 3,5% no usam mais. Quanto ao consumo de cocana, 3,8% dos jovens afirmam j ter experimentado, assim distribudos: 0,1% afirma usar de modo contumaz; 0,3% usa de forma espordica; 2% s experimentaram e 1,4% no usam mais. Quanto ao consumo de drogas inalantes, tais como cola, lana perfume e clorofrmio, 3,6% dos jovens usam ou j experimentaram. Do total, 0,6% declara usar de modo espordico ou contumaz; 1,9% apenas experimentou e 1,1% no usa mais. Quanto aos cidos ou ecstasy so conhecidos por 2,3% dos jovens entrevistados: 0,2% usa de forma contumaz; 1,3% s experimentaram e 0,8% no usam mais. Pode-se perceber nas respostas uma hierarquia que mistura drogas socialmente aceitas e legais com as mais proscritas. O uso de lcool o mais socialmente aceito e isso se revela no nmero altamente significativo de jovens que diz j ter consumido ao menos uma vez bebida alcolica. Bem abaixo, aparecem as drogas cujo uso menos aceito socialmente, sejam elas ilegais (como a maconha, a cocana e os cidos ou ecstasy), sejam

2 Entre os jovens da AP Sul so 30,5% que se dizem a favor, nmero bem maior que a mdia. Nas outras reas e tambm atravs da varivel classe social no h diferenas que chamem a ateno.

elas legais, como os remdios de tarja preta e as drogas inalantes. Tais respostas podem ser lidas de duas maneiras. Por um lado, se os nmeros indicados no podem ser lidos como um reflexo da realidade, eles indicam uma gradao na proporo do uso. Por outro lado, as respostas revelam que, entre os jovens, h uma hierarquia da valorao do uso de determinadas drogas. Entender porque certas drogas so mais usadas do que outras requer um estudo que leve em conta, entre outras coisas, as possibilidades reais de acesso a certas drogas (viabilidade econmica, facilidade para comprar), as diferenas entre as preferncias das diversas sub-culturas juvenis e, certamente, a dimenso da subjetividade dos agentes.

Mas, na prtica, boa parte permaneceu em casa; praticou esportes; trabalhou; saiu com amigos para festas e bares; freqentou shows, bailes e boates; fez programas em famlia e foi praia. Ou seja, os jovens gostariam de ficar menos em casa e no desejam trabalhar nos finais de semana. Inversamente, os jovens gostariam de ir mais praia, namorar mais, passear mais e poder viajar com mais freqncia. Os programas em famlia e as atividades religiosas caem ligeiramente na preferncia dos jovens quando comparam o fim de semana real com o fim de semana ideal. Estudar, fazer cursos e provas tambm no o que os jovens mais sonham para o seu final de semana. Essas atividades s perdem para o trabalho em ndice de rejeio. Podemos perceber que as atividades tanto desejadas quanto realizadas so aquelas que possuem variados estilos, localizaes e custos. As atividades esportivas podem ser realizadas sem gastos, na rua, em grandes e pequenos clubes, na praia etc. O mesmo vlido para as atividades com o grupo de amigos (festas, bares, etc.). Freqentar shows, bailes, boates etc. podem ser realizadas perto ou longe de casa, com custos diferenciados, com freqncias diversas. Como a idade influi? A idade dos jovens no parece ter influncia decisiva sobre o tipo de atividade de lazer que eles fizeram no final de semana. Apenas em relao s atividades esportivas, h uma tendncia diminuio da prtica com o aumento da idade: 45,7% dos jovens com menos de 18 anos praticam esportes, em relao a 32,3% dos jovens entre 18 e 20 anos e 27,6% daqueles com mais de 21 anos. Os jovens at 20

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Lazeres possveis: entre o real e o ideal


O lazer tem uma dimenso muito importante na vida dos jovens. Por isso, uma boa porta de entrada para entendermos as possibilidades reais, desejos, identidades e diferenas entre os jovens entrevistados. Como os jovens usam seu tempo livre? Como gostariam de us-lo? Para buscar estas respostas, indagamos o que eles fizeram no seu ltimo final de semana e quais seriam as atividades de um final de semana ideal. A seguir, apresentamos dois grficos 47 e 48 para observamos de que forma o real e o ideal de fim de semana so imaginados pelos jovens. Comparando o que os jovens fizeram realmente no seu ltimo final de semana e o que eles gostariam de ter feito, podemos observar as atividades mais valorizadas pelos jovens entrevistados: ir praia; praticar esportes (jogar futebol, caminhar); sair com amigos para festas e bares; namorar; ir shows, bailes e danceterias; namorar, passear e viajar.

Jovens do Rio

O que fez no final de semana 49,1% Atividade na residncia: TV, rdio, livros... 36,3% Atividade esportiva / cuidados com a sade 29,2% Trabalho
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Comunicaes do ISER

anos (22% dos com menos de 18 e 25,4% dos entre 18 e 20) freqentam mais shows, bailes e danceterias do que aqueles com mais de 21 anos (apenas 14%). Inversamente, a tendncia que os jovens mais velhos trabalhem mais do que mais novos (apenas 22% dos com menos de 18 anos declaram ter trabalhado, contra 39% dos jovens com mais de 21 anos). O recorte etrio nos revela que os jovens mais velhos do mais preferncia aos programas em famlia (21%, 21 anos ou mais) do que os mais jovens (apenas 8% dos menores de 18 anos). Os jovens com mais de 21 anos tambm preferem atividades culturais (ir ao teatro, ao cinema, ao museu), as viagens e ir praia, relativamente mais do que os menores de 18 anos. interessante notar que as citaes de atividades religiosas aumentam significativamente com a idade: de 4,7 dos jovens com menos de 18 anos e 3,8% dos jovens entre 18 e 20 anos, h um salto para 12% dos jovens com mais de 21 anos, que fizeram atividades relativas a sua religio.

24,4% Atividades com grupo de amigos: festas, churrascos, bar... 20,9% Shows, boates, danceterias, bailes, escola de samba... 18,2% Programas em famlia: visitas a parentes, almoos... 18,0% Praia 13,0% Passear (Praa, Jardim Botnico, Quinta da Boa Vista, cachoeira...)
Fonte: UPAD/ISER

grfico 47

Final de semana ideal 44,4% Praia 33,2% Atividade esportiva / cuidados com a sade 29,1% Atividades com grupo de amigos: festas, churrascos, bar... 26,3% Shows, boates, danceterias, bailes, escola de samba... 26,1% Namorar

Jovem, lazer e classe social: idades semelhantes, possibilidades desiguais


Em alguns casos, as diferenas econmicas separam os jovens em seus momentos de lazer. Vejamos dois exemplos: Os jovens das classes C (13,2%) e D (19,5%) fazem passeios a lugares pblicos (como a Quinta da Boa Vista, praas em geral, cachoeiras etc.), o que bem menos comum entre os jovens das classes A (5,6%) e B (10%). Tal diferena se reafirma no final de semana ideal: 41,5% dos jovens da classe D afirmam desejar passear nesses lugares, freqncia que cai pela metade, 22%, em relao aos jovens da classe A. A prtica de atividades esportivas mais freqente nas classes A, B e C (em torno de 39% cada uma) do que na classe D (19,5%). No final de semana ideal, a clas-

24,1% Passear (Praa, Jardim Botnico, Quinta, cachoeira...) 18,3% Viagens / stios 14,8% Shopping
Fonte: UPAD/ISER

grfico 48

se A continua a valorizar mais as atividades esportivas (44,4%) do que a classe D (27%). Nestes dois casos, para alm da questo das diferenas em termos de recursos, podemos falar tambm em diferenas de gostos e estilos entre os jovens do Rio de Janeiro. No entanto, na maioria das respostas, as diferenas de classe (A, B, C, D) nos levam a correlacionar preferncias de lazer e possibilidades financeiras .

Os jovens das classes C (32%) e D (37%) trabalham nos finais de semana mais do que aqueles das classes A (28%) e B (20%). Inversamente, os jovens das classes A (16,7%) e B(18,5%) estudaram ou fizeram mais cursos ou provas no final de semana do que os jovens das classes C (10,6%) e D (5,9%). Mas em termos de opo, ir praia se apresenta como um denominador comum na preferncia mxima de jovens moradores da cidade do Rio de Janeiro. Ainda assim, a praia mais freqentada pelos jovens das classes A e B (respectivamente 22,2% e 18,9%) do que pelos jovens das classes C e D (17,7% e 16,9%). Sem dvida, mesmo que ir praia seja uma atividade de baixo custo para a maioria dos jovens entrevistados, este programa requer, no mnimo, o dinheiro da passagem e enfrentar grandes deslocamentos e nibus lotados. J em relao freqncia s atividades religiosas no fim de semana, observamos que ela aumenta conforme se desce na pirmide social. Deste modo, 11,8% dos jovens da classe C e 12,7% dos jovens da classe D freqentaram atividades religiosas, em relao a apenas 8% dos jovens da classe B e nenhum jovem da classe A. Atividades dentro de casa (ver TV, vdeo, ler livro, ficar no computador). 38,9% dos jovens da classe A declararam que as atividades dentro de casa fazem parte do que projetam para o seu final de semana ideal. Esta freqncia bastante distinta daquela observada dentre os jovens das outras classes, apenas 10,5% dos jovens da classe B, 9,7% dos jovens da classe C e 13,6% dos jovens da classe D citam as atividades na residncia em seu final de semana ideal. As atividades citadas pressupem certos espaos apropriados. No classe A, significa ter um quarto individual ou compartilhado com um ou dois irmos. O que no corresponde realidade domstica dos jovens das demais classes.

J os programas em famlia so mais citados no fim de semana real pelos jovens das classes C e D (em torno de 25%) do que por aqueles das classes A e B (menos do que 12,6%). Inversamente, os jovens da classe A freqentam quase duas vezes mais bares, festas e churrascos com os amigos (38,9%) do que os jovens da classe D (23,7%). Os nmeros relativos a bares, festas e programas com amigos (diferentemente dos programas a lugares pblicos, como j foi assinalado anteriormente) parecem seguir a mesma lgica que relaciona lazer e uso do tempo livre com possibilidade de acesso e recursos financeiros. interessante notar que no plano ideal estas freqncias so muito parecidas em todas as classes (mdia de 28%). Em relao ida a shows, bailes e boates na descrio do fim de semana real, no h diferenas significativas entre as classes. Isto porque h shows, bailes e boates para todos os bolsos. Contudo, quando passamos para o ideal, so os jovens da classe D os que mais enfatizam seu desejo de freqentar tais lugares (32%, em relao a 22% da classe A). Justamente a dificuldade de acesso o que faz com que esses lugares sejam mais desejados pelos jovens da classe D. Como era esperado, aquelas atividades que envolvem gastos elevados e, portanto, um maior nvel de renda, tais como teatro, cinema, museus so mais citadas pelos jovens da classe A. Dentre eles, 16,7% recentemente fizeram atividades culturais, em relao a apenas 9,7% da classe B, 2,8% da classe C e 3,4% dos jovens da classe D. Porm, no plano ideal, jovens de classes sociais diferentes declaram que gostariam de ter feito mais atividades culturais (27,8% da classe A, 16,8 da B, 13,7% da C e 12% da classe D). Enfim, pesquisas que buscam conhecer o perfil do jovem de hoje e enfatizam o tempo gasto em frente a televiso, muitas vezes parecem esquecer que atividades como

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Jovens do Rio

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Comunicaes do ISER

freqentar cinemas, teatros e museus so muitas vezes desejadas pelos jovens, mas envolvem custos com os quais os jovens no podem arcar. As viagens. Entre os jovens da classe A, 27,8% viajaram recentemente e apenas 3,4% dos jovens da classe D o fizeram. No plano ideal, 11% dos jovens da classe A incluem as viagens, percentagem que cresce entre os jovens da classe D (17,8%). Na classe B, 5,5% viajaram e 24,4% gostariam de ter viajado. Os shoppings so mais freqentados pelos jovens das classes B (16%) e C (11%) do que pelos jovens das classes A (5,6%) e D (5,9%). So os dois extremos os mais ricos e os mais pobres que no fazem do shopping um programa de fim de semana. Os primeiros talvez porque no vem o shopping como opo de lazer, mas de consumo. J os jovens da classe D, que talvez no freqentem os shoppigns pela distncia, por falta de tempo para ir, roupa para sair de casa ou dinheiro para fazer compras, so os que mais manifestam o desejo de freqent-los j que quase 20% incluram os shoppings em seu final de semana ideal.

O que as mulheres jovens fizeram no final de semana 48,9% Atividade na residncia: TV, rdio, livros etc. 36,3% Trabalho 26%
Atividades com grupos de amigos: festas, churrasco, bar etc.

25,3% Programas em famlia: visitas a parentes, almoos etc. 18,6% Shows, boates, danceterias, bailes, escolas de samba etc. 18,2% Praia 15,5% Shopping 13,5% Passear: praa, Jardim Botnico, Quinta, cachoeira etc.
Fonte: UPAD/ISER

grfico 49

O que as mulheres jovens gostariam de fazer no final de semana


50,1% Praia 29,4% Shows, boates, danceterias, bailes, escolas de samba etc 28,1% Atividades com grupos de amigos: festas, churrasco, bar etc. 26,5% Passear: praa, Jardim Botnico, Quinta, cachoeira etc. 21,1% Shopping 19,3% Viagem / stio 19,1% Namorar 17,8% Atividades culturais: Teatro, cinema, museus etc.
Fonte: UPAD/ISER

Meninas e meninos: quais diferenas?


Olhando este mesmo quadro pelo prisma das relaes de gnero, podemos dizer que nos fins de semana, elas fazem menos esportes, trabalham mais, fazem mais programas em famlia e vo muito mais s igrejas do que eles. As atividades na residncia e idas praia foram citadas igualmente por homens e mulheres (grficos 49 a 52). Nada de muito novo: 65,9% dos homens declaram ter praticado esportes no final de semana, em relao a apenas 13% das mulheres. Por outro lado, observamos que as mulheres jovens trabalharam mais (36,3%) do que os homens jovens (20,2%) nos finais de semana e fizeram mais programas em

grfico 51

O que as homens jovens fizeram no final de semana 65,9% Atividades com o corpo / cuidados com a sade 49,4% Atividade na residncia: TV, rdio, livros etc. 23,9% Shows, boates, danceterias, bailes, escolas de samba etc. 22,4% Atividades com grupos de amigos: festas, churrasco, bar etc 20,2% Trabalho 17,9% Praia

famlia como visitar parentes (25,3%) do que os homens jovens (9%). Em relao s prticas religiosas, observamos que as mulheres foram igreja quase duas vezes mais do que os homens (13% das mulheres e 7,4% dos homens). Freqentar shoppings um programa mais atraente para as mulheres (15,5%) do que para os homens jovens (6,8%). O que as meninas gostam mais do que os meninos? Ir praia (50% das mulheres em relao a 37,2% dos homens); freqentar shoppings (21% em relao a 7% dos homens) e ir ao teatro, ao cinema ou ao museu (17,8% contra 10,8% dos homens). Os meninos valorizam mais as atividades esportivas, ir praia e namorar. Os homens jovens declaram mais que gostariam de namorar (34,9%), do que as mulheres (19,1%). Ambos desejam freqentar shows, bailes e danceterias, estar com os amigos, passear e viajar.

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14,8% Namorar 12,8% Estudo, cursos e provas


Fonte: UPAD/ISER

grfico 50

O que os homens jovens gostariam de fazer no final de semana 61,4% Atividades esportivas / cuidados com a sade 37,2% Praia 34,9% Namorar 30,4% Atividades com grupos de amigos: festas, churrasco, bar etc. 22,4% Shows, boates, danceterias, bailes, escolas de samba etc. 21,0% Passear: praa, Jardim Botnico, Quinta, cachoeira etc.

Qual a boa ?
Tambm buscamos mapear o trnsito dos jovens moradores do Rio de Janeiro por espaos de lazer noturno. O questionrio oferecia um cardpio. Para construir esta lista de opes, durante a fase exploratria da pesquisa, ouvimos jovens de diferentes regies da cidade. Quais so os lugares mais conhecidos? Quais os mais freqentados? (grfico 53) E, ainda, quais os lugares conhecidos que os jovens mais gostariam de ir? (grfico 54). Nosso objetivo era saber que tipo de jovem freqenta (ou gostaria de freqentar) cada um dos locais citados. Como combinam suas preferncias? Existem fronteiras entre classes sociais, idade e gnero quando se escolhe onde ir noite?

17,0% Viagem / stio 10,8% Atividades culturais: Teatro, cinema, museus etc.
Fonte: UPAD/ISER

grfico 52

Jovens do Rio

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O cardpio: opes para todos os gostos e bolsos em ordem de freqncia pelos jovens: 1o) As quadras das escolas de samba so a opo de lazer mais conhecidas e mais freqentadas (53,2%) pelos jovens entrevistados do Rio de Janeiro. Dos que nunca foram, 25% declaram que gostariam de ir. Dos que j foram aos ensaios nas quadras de escolas de samba, 58,4% so da classe C, 27,6% da classe B, 11,4% da classe D e apenas 2,6% da classe A. Dos que freqentam as escolas de samba, 47% so moradores da AP Norte, 23,2% da AP Oeste, 16,3% da AP Sul e 12% da AP Baixada Litornea. 2o ) A Feira de So Cristvo, tradicional feira de imigrantes nordestinos conhecida por 89,5% dos jovens entrevistados. Do total, 42,3% dos jovens j a visitaram pelo menos uma vez e 33,2% nunca foram, mas gostariam de ir, o que demonstra quase 80% de simpatia dos jovens em relao feira. A feira de So Cristvo freqentada por todas as classes sociais, mas a classe C forma o maior contingente (56,5%), seguida pela classe B (31,2%). Do total, 10,7% dos jovens da classe D e apenas 1,6% dos jovens da classe A j foram feira. A maior parte dos freqentadores da AP Norte (51%), seguidos pela AP Sul (21,4%), AP Oeste (15,6%) e AP Baixada Litornea (11%). 3o) A Ilha dos Pescadores, casa de shows da Barra da Tijuca, com um cardpio variado de estilos, (principalmente pagode e ax e, mais recentemente, forr), o terceiro local mais freqentado pelos jovens entrevistados. Do total dos jovens, 39% afirmam j ter ido pelo menos uma vez. Dos que j ouviram falar nesta casa de shows, 49,5% nunca foram, mas tm vontade de ir. ligeiramente mas freqentada por homens (53,1%) do que por mulheres (46,8%) e por jovens das classes C (51%) e B (38,7%). mais freqentada por jovens da AP Norte (46%), do que por jovens da AP Sul (21%), Oeste (16,5%) e Baixada Litornea (14,8%). 4o) Em quarto lugar, os jovens citaram opes diversas de lazer, que no estavam na lista de opes do questionrio, em geral, citando locais prximos ao seu local de residncia. 5o) Os Bailes Charme aparecem nas falas dos jovens moradores da cidade como uma alternativa pacfica aos bailes funk. A msica , de um modo geral, de cantores e grupos negros norte-americanos e, segundo os jovens, mais meldica e danante. Do total de jovens entrevistados, 37,5% j foram a algum baile charme. Dos 83% dos jovens que conhecem ou sabem o que o baile charme, 20,3% no foram mas gostariam de ir. A maioria dos bailes charme citados esto situados na Zona Norte, Oeste ou subrbios da cidade: o mais freqentado o de Marechal Hermes (31,5%), seguido de longe por bailes da regio de Madureira, Rocha Miranda, Campinho e Vila Valqueire (12,7%); da regio de Sepetiba, Santa Cruz, Pedra de Guaratiba (6,6%) e da rea do Mier, Abolio e Pilares (tambm 6,6%). Os da Zona Sul e da Tijuca e Vila Isabel vm em seguida, somando um total de 5,6% das citaes.

Comunicaes do ISER

Locais que os jovens mais querem ir 51,3% Olimpo 49,5% Ilha dos Pescadores 40,3% Lona Cultural 33,2% Feira de So Cristvo 32,7% Frmula Sport Bier 32,1% Baile funk de Rio das Pedras

to conhecida dos jovens entrevistados, 86% deles a conhecem. Um nmero elevado deste total, 30%, dos jovens afirmam j ter freqentado a Lapa noite, para se divertir. H tambm jovens que nunca foram, mas gostariam de ir (33%). Do total dos jovens que j foram Lapa, 56,3% so da classe C, 32,5% da classe B e 9,2% da classe D. 8o) O Frmula Sport Bier, localizado na Vila da Penha, um bar-discoteca. Possui dois ambientes. No primeiro andar, h msica ao vivo. J no segundo andar, h uma discoteca. conhecido por 73,6% dos jovens entrevistados, dos quais 32,7% gostariam de ir. Do total, 29,9% j foram pelo menos uma vez. mais freqentado por jovens da classe C (55%) e da classe B (34,4%), a maioria (68,8%) moradores da AP Norte. 9o) Foi feita uma pergunta especfica sobre o Disco Voador de Marechal Hermes, um clube que possui diferentes ambientes e variados tipos de msica, entre eles o Charme, o Hip Hop e o Pagode. Aos domingos, o Disco Voador costuma abrigar um grande baile charme, que conhecido por 76% dos jovens entrevistados. Dos que nunca foram, 29,4% gostariam de ir. Do total de entrevistados, 24,6% j foram ao Disco Voador. H um equilbrio entre o nmero de homens e mulheres que freqentam este baile (50% de homens e mulheres). mais freqentado por jovens da classe C (63%), seguido pela classe B (24%), classe D (10%) e classe A (2,8%) e por jovens da AP Norte (51,4%) e Oeste (32,4%). Apenas 8,3% dos jovens da AP BaixadaLitornea e 6,7% dos jovens da AP Sul freqentam o Disco Voador. 10o) O baile funk de Rio das Pedras1 , por outro lado, conhecido por 87,6% dos jovens entrevistados do Rio de Janeiro e, do total dos jovens 32,1% gostariam de ir. Chama ateno que quase um quarto (24%) dos jovens j foi a este baile, o que corresponde fama do baile sem violncia, onde

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30,0% Lapa 28,4% El Turf


Fonte: UPAD/ISER

grfico 54

Os freqentadores dos bailes charme se concentram na classe C (61,9%). Da classe B, 22,7% dos jovens j foram a bailes charme; da D, 13,9% e da classe A, apenas 1,4% dos jovens. Os bailes charme so frequentados por homens (53%) e por mulheres (47%) que moram na Zona Norte (43,9%) e na Zona Oeste (31,8%). Entre os entrevistados, 10,3% e 12%, respectivamente, dos jovens que freqentam os bailes charme so respectivamente da AP Sul ou Baixada Litornea. 6o) O Olimpo uma casa de shows localizada na Vila da Penha. Apresentaes tanto de grupos de rock nacional como de grupos de pagode j marcaram presena por l. Do total, 92% dos jovens j ouviram falar no Olimpo. Dentre os jovens que j ouviram falar, mas nunca foram, 51,3% gostariam de ir. Do total de entrevistados, 33,4% j foram pelo menos uma vez. mais freqentado por jovens das classes B (38,4%) e C (51,4%) e moradores da AP Norte (61,5%). 7o) A Lapa, bairro bomio do Centro do Rio de Janeiro, tem se tornado cada vez mais um local de encontro de diferentes juventudes cariocas, que se renem nas ruas, bares, boates, rodas de samba, peas de teatro, eventos de poesia, apresentaes de grupos de arte popular, festas, mostras de filmes e exposies. Essa uma regio mui-

1 Quanto aos Bailes Funk, escolhemos dois dos mais conhecidos poca do campo da pesquisa. Um na zona sul o baile da Ladeira dos Tabajaras e outro na zona oeste, o de Rio das Pedras.

Jovens do Rio

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se renem jovens de diferentes reas da cidade e diferentes classes sociais. Dos que o freqentam, a maioria de homens jovens (60,6%), em relao ao nmero de mulheres jovens (39,4%). So os jovens da classe C os que mais freqentam este baile (57,7%), seguidos de 33% dos jovens da classe B, 8% da classe D e 1% da classe A. Dos freqentadores, 40% moram na AP Norte e 25% na AP Baixada Litornea. interessante notar que o nmero de freqentadores da AP Sul (17,7%) significativo e ligeiramente maior que o da AP Oeste (16,6%). 11o) A boate El Turf, tem duas sedes. Uma na Gvea (dentro do Jockey Clube da Lagoa) e outra no Norteshoping (dentro do prprio shopping). Os ritmos tocados so o dance e o pop, ouvidos em rdios comerciais. conhecido por quase 70% dos jovens entrevistados. Do total, 28,4% gostariam de ir e 23,5% dos jovens j foram pelo menos uma vez. um local mais freqentado pelos homens entrevistados (54,3%) do que por mulheres (45,6%). Os jovens das classes B e C so os que mais freqentam esta boate (47,3% e 41,5%, respectivamente). A maioria dos freqentadores mora na AP Norte (49%) e na AP Sul (28%). 12o) As Lonas Culturais surgem como uma opo de divertimento para os jovens que moram em reas com poucas alternativas de lazer. A programao varia entre shows de msica, teatro e dana. A comunidade geralmente se envolve na organizao da programao, estrutura, etc. As Lonas Culturais so tambm bastante conhecidas pelos jovens cariocas, 70% deles j ouviram falar delas. Do total dos jovens que as conhecem, 40,3% gostariam de ir. Do total, 21,8% dos jovens j foram a alguma lona cultural. A lona mais citada pelos jovens entrevistados foi a de Iraj/Vista Alegre (9,4%), seguida pela de Bangu (3%) e de Realengo (2,8%). O pblico das lonas culturais basicamente de jovens das classes C ( 56,6%) e B (32,5%). Apenas 6,9% dos

Comunicaes do ISER

jovens que j foram s lonas so da classe D. A maior parte dos seus frequentadores so da AP Norte (48,4%) e Oeste (33,3%). 13o) O Viaduto de Madureira (tambm conhecido como Viaduto Negro de Lima, prximo ao Mercado de Madureira) conhecido por 70% dos jovens entrevistados. L acontece um baile de black music e charme aos sbados. O baile gratuito e se realiza ao ar livre2 . Dos que conhecem este baile, 15,6% gostariam de ir. A maioria dos que declaram j ter ido ao viaduto de Madureira (um total de 21,3%) de jovens homens (59%), em relao a 41% de mulheres. Dos frequentadores entrevistados, 65% pertencem classe C; 23,8% pertencem classe B e 10,3% classe D. A maior parte dos frequentadores mora na AP Norte (45%), seguido das APs Oeste (24,5%) e Baixada Litornea (22%). Apenas 6,4% dos frequentadores moram na AP Sul. 14o) A Quinta do Bosque, um clube em Santa Teresa, um espao para festas de forr e reggae. conhecida por 54% dos jovens entrevistados. Desses, 42,9% gostariam de ir e, do total, 18% j foram pelo menos uma vez. A maior parte dos jovens que freqenta a Quinta do Bosque da classe C (50%) e da classe B (38,6%) e mora na AP Norte (41,6%) ou na AP Sul (30%). 15o) O Baixo Gvea um tradicional local de encontro dos jovens da Zona Sul. Nos anos 90, teve muita visibilidade e foi alvo de polmicas, quando o prefeito da cidade decretou um horrio para o fechamento dos bares da regio, em torno dos quais havia uma grande aglomerao de jovens. Rene uma srie de bares, botecos, restaurantes e um teatro, freqentado por jovens que se vem como alternativos, por artistas e tambm pelos chamados playboys. O Baixo Gvea conhecido por 63% dos jovens entrevistados, mas apenas 14% dos entrevistados j foi foram alguma vez ao BG.

2 Segundo dados de um informante, os organizadores do baile do Disco Voador de Marechal Hermes so os mesmos que organizam o baile de Sbado em Madureira. Estes seriam pessoas na faixa etria de 40, 50 anos e que participaram tanto como organizadores, como freqentadores dos primeiros Bailes de Black Music que aconteciam no Rio de Janeiro nos anos 70.

A classe que mais freqenta o Baixo Gvea a classe B (48,5%). Apenas 8,7% dos jovens da classe D e 6,8% dos jovens da classe A freqentam este local. interessante observar que o nmero de jovens que j foi ao Baixo Gvea e que moram na AP Norte (35,9%) quase igual ao daqueles que moram na AP Sul (36,9%). H ainda 13,6% dos que j foram que moram na AP Oeste e 12,6% que moram na Baixada Litornea. 16o) A Zoeira Hip Hop uma festa de Hip Hop que acontecia aos sbados numa sinuca situada tambm na Lapa. Reunia jovens ligados diretamente com a chamada Cultura Hip Hop, como rappers, grafiteiros e jovens que simplesmentes gostam da msica. A Zoeira Hip Hop conhecida por quase 58% dos jovens entrevistados e 26,6% nunca foram, mas gostariam de ir. Um total de 8,7% dos jovens j foi Zoeira pelo menos um vez. Desses, 55% so da classe C, 30% da classe B e 12,7% da classe D. mais frequentado por jovens da AP Norte (47,6%), da AP Oeste (22,2%) e por 14,2% de jovens da AP Sul e 12,6% da AP Baixada Litornea. 17o) As Festas Raves festas ao ar livre, em grandes stios nos arredores da cidade ou em reas isoladas, onde toca msica eletrnica e milhares de jovens alternativos se renem para danar por horas a fio so conhecidas por 49% dos jovens entrevistados, um nmero expressivo, dado o carter relativamente recente da realizao de raves no Brasil. Dentre os jovens, 36% gostariam de ir para conhec-las. Do total de entrevistados, 8% j foram a alguma festa rave. So mais freqentadas por homens (65,5%) do que por mulheres (34,5%), por mais jovens das classes B (43%) e C (48%) e das APs Sul (36,1%) e Norte (43,1%). 18o) Baile funk da Ladeira dos Tabajaras Este baile, localizado na zona sul, conhecido por quase 60% dos jovens entrevista-

dos e quase 25% dos entrevistados no foram, mas dizem que gostariam de ir. Do total, 6,5% dos jovens entrevistados j foram alguma vez a este baile. mais frequentado por jovens das classes C (55%) e B (36%) e por moradores da AP Sul (36%) e da AP Norte (40%). 19o) O Arco do Teles, localizado na Praa XV, Centro Histrico do Rio de Janeiro, rene uma srie de bares e boates onde os jovens que trabalham no centro da cidade (em geral, executivos, mas no necessariamente) se renem para o happy hour. A maior parte dos jovens entrevistados (73%) declara no conhecer o Arco do Teles. Dos 26,8% que j ouviram falar neste lugar, 49,1% gostariam de ir. Do total de entrevistados, apenas 4,7% dos jovens j foram alguma vez ao Arco do Teles. Este local mais freqentado por jovens da classe C (52,9%), seguido da classe B (38,2%), da classe D (5,8%) e da classe A (2,9%). Este dado interessante, pois embora a fama do lugar esteja relacionada com a presena de executivos, a maioria dos freqentadores da classe C. A maioria (52,9%) mora na AP Norte, mas 26,4% so da AP Sul, 11,7% da AP Oeste e 8,8% da AP Baixada Litornea. 20o) As festas do Cine ris, antigo cinema localizado na rua da Carioca, tm pblico diversificado e so freqentadas por 4,5% dos jovens entrevistados. Desses, a maioria de homens (72,7%) e apenas 27,2% de mulheres. mais freqentado por jovens maiores de 18 anos e por jovens das classes A/B (51%) e C (42%). Apenas 6% dos jovens da classe D j foram a essas festas. So mais freqentadas por jovens da AP Norte (51,5%) e Sul (30, 3%) do que por jovens das APs Baixada Litornea (12%) e Oeste (6%). Em todos esses lugares, observamos uma tendncia considervel de serem mais freqentados por homens do que por mulheres. Em relao faixa etria, a maior parte

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desses lugares tende a ser mais freqentada por jovens mais velhos (acima de 21 anos), do que pelos mais jovens. Isso pode ser explicado pela diminuio do controle dos pais, maior autonomia financeira e possibilidades de deslocamentos pela cidade, que aumentam conforme os jovens vo ficando mais velhos. Somente as Lonas Culturais e o Olimpo so freqentados igualmente por jovens de diferentes idades. O baile funk de Rio das Pedras o nico local em que esta tendncia diferente: tende a ser mais freqentado por jovens entre 18 e 20 anos (32%) do que por jovens com menos de 18 (18,8%) e com mais de 21 anos (21,8%).

Comunicaes do ISER

ta a grande diversidade de estilos dos que freqentam este lugar: o Baixo Gvea freqentado tanto pelos mauricinhos que vo ao El Turf e Ilha dos Pescadores, como pelos alternativos que vo danar msica eletrnica nas festas Raves e do Cine ris e danar forr na Quinta do Bosque. Os frequentadores das Festas Raves, alm de irem ao Baixo Gvea, tambm costumam ir Lapa e Quinta do Bosque. Este dado interessante pois sugere que os jovens que curtem msica eletrnica tambm gostam de danar forr, uma mistura inusitada, dada a aparentemente grande diferena entre estes dois tipos de msica e dana. As Festas do Cine ris esto correlacionadas s Festas Rave, uma vez que ambos os lugares so freqentados por jovens alternativos. Esta razo sozinha, porm, no explica a forte correlao entre esses locais. Como o que ambos tm em comum e como diferencial de outros lugares a msica eletrnica, acreditamos que estes lugares so parte do circuito dos jovens que gostam deste tipo de msica. Ir ao Olimpo e ao bar Formula Sport Bier so atividades fortemente correlacionadas. interessante notar que o Olimpo e a Ilha dos Pescadores esto correlacionados, assim como lha dos Pescadores e El Turf, porm o mesmo no ocorre entre Olimpo e El Turf. Em outras palavras, os jovens que freqentam o Olimpo j foram lha dos Pescadores e aqueles que vo Ilha dos Pescadores tambm costumam ir ao El Turf, mas h um grupo de jovens que costumam ir ao El Turf, mas no necessariamente ao Olimpo. Por outro lado, h uma correlao direta entre o El Turf e o Frmula Sport Bier e Ilha dos Pescadores e Formula Sport Bier, formando um circuito freqentado pelos jovens. As Lonas Culturais esto correlacionadas apenas com o Olimpo e mais nenhum outro bar, festa ou casa noturna da Zona Norte.

Estilos, circuitos e acessos


Fizemos um teste com os lugares que os jovens costumam freqentar noite, buscando verificar se h correlaes significativas entre eles. Assim, pode-se visualizar uma espcie de circuito dos lugares freqentados pelos jovens cariocas. A ida quadra de escolas de samba est correlacionada com jovens de diferentes origens e preferncias de lazer: as quadras so freqentadas tanto pelos jovens que costumam ir Ilha Pescadores, como por aqueles que vo, aos sbados, ao viaduto Madureira danar o Charme. Alm disso, h um terceiro grupo de jovens, frequentadores da Feira de So Cristvo, que costumam ir s quadras de escola de samba. De acordo com os dados, podemos afirmar que as quadras so freqentadas por pelo menos trs grupos de jovens, dada a no-correlao entre Ilha dos Pescadores, viaduto de Madureira e Feira de So Cristvo. Se o Arco do Teles conhecido como point dos yuppies do centro da cidade do Rio de Janeiro e o El Turf como boate de mauricinho, no surpresa verificarmos que estes locais esto correlacionados. Por outro lado, quem espera que o Baixo Gvea seja o point dos alternativos perde de vis-

Os jovens que freqentam bailes Charme tambm costumam ir ao Disco Voador de Marechal Hermes, onde h um conhecido baile e ao Viaduto de Madureira aos sbados. Os frequentadores de bailes Charme tambm costumam ir a quadras de escola de samba. Tambm notvel a correlao entre os que vo Ilha dos Pescadores pois estes tambm costumam ir ao baile Funk Rio das Pedras, o que refora a imagem deste baile como um baile para a classe mdia. Os frequentadores do baile funk de Rio das Pedras costumam freqentar quadras de escola de samba, o que pode denotar a preexistncia de uma certa proximidade social desses jovens com a favela e as manifestaes artsticas que a se desenrolam. Por outro lado, este baile funk tambm freqentado pelos jovens da Zona Norte e Oeste que vo ao Frmula Sport Bier e ao Olimpo. H tambm uma correlao (um pouco menor) entre o Disco Voador de Marechal Hermes e o baile funk de Rio das Pedras, denotando uma proximidade entre os que gostam de charme e os que curtem o funk. Por fim, os jovens que gostam de ir Feira de So Cristvo tambm gostam de ir Lapa, s quadras de Escola Samba e Ilha dos Pescadores. Como as escolas de samba tambm esto correlacionadas Ilha dos Pescadores, podemos dizer que, com exceo dos jovens que freqentam a Lapa (apenas correlacionada Feira), h um circuito entre Feira, Escola de Samba e Ilha dos Pescadores, que pode ser tambm o encontro entre jovens que gostam de forr, de samba e de pagode.

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O que mais te revolta?


Fizemos esta pergunta pedindo que os jovens hierarquizassem (atravs de notas de 0 a 10) um conjunto de prticas consideradas condenveis, violentas, discriminatrias e/ ou violadoras de Direitos Humanos. Vejamos o ranking:

Grau de revolta

9,6% Queimar florestas 9,5% Ter preconceito de cor 9,5% Ter ficado horas na fila do hospital 9,3% Corrupo dos polticos

Maior consenso
9,3% Dirigir bbado

No grfico ao lado alcanam maior grau de consenso os cinco primeiros itens. A disseminao do iderio ecolgico e a existncia de um terico anti- racismo podem explicar as declaraes politicamente corretas dos jovens entrevistados (grfico 55). No interior deste consenso, h duas pequenas nuances: Os mais velhos tendem a se revoltar mais com ficar horas na fila do hospital e com a corrupo dos polticos (ambos com mdia 10 entre os acima de 21 anos, em relao mdia 9 nas outras faixas de idade) A classe D a nica que tem mdia 9 para o grau de revolta no item queimar florestas (as outras tm 10). Em seguida, verifica-se um lugar comum na cultura brasileira: tambm entre os jovens h uma crtica generalizada ao governo, sobretudo atravs da avaliao negativa dos servios pblicos e dos polticos tambm genericamente relacionados com a corrupo. Neste aspecto uma nica nuance foi verificada: A classe A a nica que atribui nota 10 ao grau de revolta com a corrupo dos polticos (as outras atribuem 9).

8,6% Agredir homossexuais 7,8% Bandido matar policial

7,5% Fazer justia com as prprias mos 4,3% Polcia matar bandidos
Fonte: UPAD/ISER

grfico 55

Consenso mdio
Em seguida, voltamos questo do homossexualismo, j tratada neste nmero quando relatamos as respostas para a aceitao da unio civil de pessoas do mesmo sexo. Aqui a questo saber qual o nvel de tolerncia frente a quem agride homossexuais: o grau de revolta significativo, mas o consenso no forte. Nossa impresso que este resultado expressa o estado atual da questo. H um certo ideal politicamente correto que inibe a afirmao pblica da discriminao e da violncia contra homossexuais. Porm diferentemente do racismo que s admitido em espaos de intimidade a discriminao

contra o homossexualismo pode freqentar 1 o espao pblico, as Igrejas , as rodas de amigos, etc... Uma pequena nuance se manifesta em termos de grupos etrios: agredir homossexuais considerado mais revoltante pelos jovens acima de 18 anos (mdia 8 para os menores de 18 e mdia 9 para os entre 18 e 20 e acima de 21 anos).

Polcia matar bandido classe A teve uma mdia de 3 classes B e C, mdia 4 classe D, mdia 5 Fazer Justia com as prprias mos classe A,mdia 6 classe B,mdia 7 classe C e D, mdia 8 Ou seja, estes resultados parecem confirmar a hiptese de que justamente nestes casos em que as respostas dos jovens mais polarizada a experincia cotidiana com as situaes apresentadas pode explicar o aumento do grau de revolta dos jovens das reas pobres da cidade. Quanto s faixas etrias, a nica violncia que gera mais revolta entre os mais novos do que entre os mais velhos a polcia matar bandido (mdia 5 entre os abaixo de 18 anos e 4 entre os acima desta idade). As mulheres jovens se revoltam mais com as prticas violentas do que os rapazes. Em todas as questes elas tm um grau de revolta igual ou superior ao dos homens. As mdias de revolta das mulheres foram 1 ponto mais altas do que as dos homens nas seguintes prticas violentas: Ficar horas na fila do hospital (mdia 10 de revolta entre as mulheres e 9 entre os homens); Polcia matar bandido (mdia 5 de revolta entre as mulheres e 4 entre os homens); Ter preconceito de cor (mdia 10 de revolta entre as mulheres e mdia 9 entre os homens); Agredir homossexuais (mdia 9 entre as mulheres e 8 entre os homens); Fazer justia com as prprias mos (mdia 8 entre as mulheres e 7 entre os homens).

Maior discenso
Bandidos matar policiais Fazer justia com as prprias mos Polcia matar bandidos As trs ltimas situaes apresentadas so as que mais polarizam os jovens. Ou seja, do total, 31,8% no se revoltam nem um pouco (deram nota zero) com a polcia que mata bandido; 18,8% tm grau mdio de revolta (nota cinco) e 16,6% expressam total revolta (nota dez). Quando o que ocorre o inverso, isto , quando o bandido mata o policial, 8,5% dos jovens entrevistados no se revoltam nem um pouco com isso, 10% com grau mdio de revolta e 55% exprimem grau mximo de revolta. Neste ltimo caso, as notas mais freqentes esto acima de 7: um total de 73% dos jovens tm grau relativamente alto de revolta quando o bandido mata o policial. J no que se refere a fazer justia com as prprias mos, observa-se que 51% dos jovens acham isso muito revoltante, 15,5% tm grau de revolta mdio e 7,2% no se revoltam nem um pouco.

1 O negro filho de Deus, ser racista pecado, ser homossexual para a maioria que freqenta as igrejas crists tambm o .

Jovens do Rio

Homens jovens, na faixa etria de 15 a 29 anos, representam mais de 70% do total de homicdio intencional no Brasil e mais de 90% das vtimas de sexo masculino. Na regio metropolitana do Rio de Janeiro, assim como nas de Vitria, Recife e So Paulo, a taxa de homicdios entre homens de 15 a 29 anos de idade superava 200 por cem mil habitantes em 1999ndice s comparvel ao de pases de guerra civil. (Leonarda Musumeci, 2002)

Ainda assim, vale a pena chamar a ateno para o fato de que o grau de revolta em relao a polcia matar bandido e fazer justia com as prprias mos cresce nos setores menos favorecidos.

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Os que se declaram negros. Nas respostas obtidas, os jovens que se declaram negros so os que apresentam maior grau de revolta na maior parte das situaes apresentadas. As mdias dos jovens que se auto-classificaram como negros foram 1 ponto superior nas seguintes questes: horas na fila do hospital (10), polcia matar bandido (5), corrupo dos polticos (10), dirigir bbado (10), ter preconceito de cor (10) e fazer justia com as prprias mos (8). As mdias iguais foram: bandido matar policial (8), queimar florestas (10) e agredir homossexuais (9). Os que se declaram pardos. interessante notar que os resultados do grupo de entrevistados que se declararam pardos so muito prximos do grupo dos que se declararam brancos, com exceo de ficar horas na fila do hospital (10) e agredir homossexuais (9), violncias que os revoltam mais que aos brancos. O que os jovens entrevistados falam sobre sua experincia direta com a violncia? Do total de jovens entrevistados: 7,4% afirmam ter arma de fogo em casa; 8,5% j foram alguma vez agredidos pela polcia (agresso moral ou verbal); 12,8% foram vtima de assalto nos ltimos 12 meses anteriores pesquisa. Particularmente nos chama a ateno o nmero significativo de 7,4% dos jovens entrevistados terem declarado ter arma de fogo em casa. O mesmo vale para o nmero relativamente alto de 8,5% dos jovens que j sofreram agresso moral ou verbal da polcia. classe A Ruas nibus/Trem Bailes/Boates Perto de Casa Estdios de Futebol 44,4% 16,7% 5,6% 5,6% 22,2%

No Rio de Janeiro, em 1998, as armas de fogo mataram jovens com idade entre 15 e 19 anos mais que todas as outras causas de morte reunidas. As ltimas estatsticas revelam que na cidade houve aumento significativo para vtimas com idades entre 10 e 14 anos. Nos ltimos 20 anos, as mortes por arma de fogo em todo o Brasil e no Rio de Janeiro particularmente, vem aumentando. Entre a populao jovem (aqui definida entre 15 e 29 anos de idade) e do sexo masculino, encontramos a maior parte dos feridos por arma de fogo. 27% dos jovens brasileiros mortos em 1997 foram vtimas de armas de fogo. No Rio de Janeiro, 53% dos jovens desta idade que morreram em 1998, eram vtimas de arma de fogo. No ano 2000, a taxa de homicdios declarados no Municpio do Rio de Janeiro, ou seja, o nmero de homicdios em cada 100 mil habitantes era de 54,9, uma taxa que se pode considerar entre as mais altas do mundo. 67% dos mortos por causas externas (excluindo os que morreram em acidente de trnsito), morreram por arma de fogo e 57,5% das causas externas de morte foram homicdios por arma de fogo. (Patricia Rivero, Iser/DATASUS, 2001).

Comunicaes do ISER

Na rua reside o maior perigo. Os jovens afirmam que as ruas so o lugar aonde convivem mais com a violncia (55,9%). Em seguida, com um percentual bem mais baixo, 13,9% dos jovens afirmam que convivem mais com a violncia nos bailes e boates, 8,6% afirmam que nos nibus ou no trem, 8,6% nos estdios de futebol e 7,8% afirmam que convivem mais com a violncia perto de casa. Apenas 2,9% dizem conviver com a violncia na escola. Chama a ateno a situao a que esto expostos os jovens da classe D. Estes so os jovens que mais se sentem inseguros perto de casa (o dobro das classes A e B). Com efeito, 2 j foi verificado que as mortes de jovens desta classe social ocorrem em geral prximo de casa. Nos bailes, os jovens da classe D entrevistados se sentem cinco vezes mais expostos violncia do que aqueles da classe A e mais do dobro da classe B. Por outro lado, os jovens da classe D se sentem menos vulnerveis do que as outras classes no chamado es3 pao da rua. Em pesquisas qualitativas , jovens desta classe afirmam que nas ruas da Zona Sul so eles que despertam o medo. classe B 61,9% 10,6% 10,6% 5,5% 5,9% classe C 55,8% 6,9% 13,3% 8,6% 10,2% classe D 45,7% 9,5% 24%, 10,3% 6,0%
2 Cf. CANO, Ignacio. Anlise Territorial da Violncia no Rio de Janeiro. ISER, 1997. 3 Pesquisa Violncia e Racismo. RAMOS, Slvia (coord.). Relatrio do CESeC, 2002.

Quem afirmou ter sido vtima de assalto nos ltimos 12 meses?


Em relao classe social. 11,8% dos jovens da classe A, 16,6% dos jovens da classe B, 11,8% dos jovens da classe C e 9,3% dos jovens da classe D, foram vtimas de assalto. Dos jovens da AP Sul, 20,5% sofreram assalto nos ltimos 12 meses, em relao a 13,6% dos jovens da AP Norte, 10,6% dos jovens da AP Oeste e 5,8% dos jovens da AP Baixada Litornea. Homens e mulheres. Do total das mulheres jovens entrevistadas, 10,3% dizem que foram vtimas de assalto nos ltimos 12 meses e, do total de homens, 16% afirmam que sofreram assalto nos ltimos 12 meses. Os jovens mais novos sofreram mais assaltos. Dos jovens com menos de 18 anos, 14,4% foram vtimas de assalto; dos jovens entre 18 e 20 anos, este nmero de13,6% e dentre os com mais de 21 anos, este nmero de 9,7%.

Em relao cor (auto-classificao), dos 8,6% dos jovens que declararam ter sofrido agresso policial nos ltimos 12 meses: 37,3% brancos, 31,3% pardos, 19,4% negros 11,9% amarelos ou indgenas Em pesquisa qualitativa recente , observamos que h uma tendncia da polcia em achacar os jovens de classe mdia que circulam pela cidade (sobretudo noite) e tm dinheiro para propinas. Talvez por isso os jovens brancos, das classes A e B e moradores de reas privilegiadas so os que mais reconheceram ter sofrido agresses da polcia nesta pesquisa. Por outro lado, tambm significativa a soma das respostas de negros e pardos mais da metade do total dos que relatam ter sofrido agresses (50,7%). 5 Em pesquisas qualitativas que realizamos , h uma recorrncia de relatos de jovens pardos e negros, nos quais eles se reconhecem como alvo preferencial de suspeio.
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Quem afirmou ter sofrido agresses nos ltimos 12 meses?


Os homens foram mais agredidos pela polcia. Foram significativos 14,7% dos homens que disseram ter sofrido agresses da polcia, em relao a 3,6% das mulheres. Quanto classe dos que declraram ter sofrido agresses da polcia, 17,6% da classe A 10% da classe B 8% da classe C 5,9% da classe D

Qual a causa principal da violncia?


Para os jovens entrevistados, as principais causa da violncia na cidade do Rio de Janeiro so o trfico de drogas, a pobreza, os baixos salrios e a falta de estrutura ou apoio familiar (grfico 56). Trfico de drogas e pobreza e baixo salrios mudam de lugar de acordo com a classe social: Para os jovens das classes A, a principal causa da violncia a baixa escolaridade (44,4%), para os jovens da classe B a pobreza e os baixos salrios (33,2%).

4 Idem ibid. 5 Cf. Percepes sobre a qualidade de vida no Rio de Janeiro. Relatrio PNUD/Naes Unidas, 2000.

Jovens do Rio

Enfim, so os jovens mais pobres que mais esto expostos associao lazer / violncia /local de moradia (ver tabela na pgina anterior).

Em relao ao local de moradia, temos: 14,8% da AP Sul; 8% da AP Norte; 7,3% da AP Oeste; 5% da AP Baixada Litornea.

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Principal causa da violncia no Rio de Janeiro


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Comunicaes do ISER

J para os jovens da classe C, o trfico de drogas a principal causa da violncia na cidade (38,1%), percentual que aumenta ainda mais na classe D (50,4%). Nas classes C e D, a pobreza e os baixos salrios aparecem em segundo lugar nas causas da violncia na cidade com 24,3% e 19,7%, respectivamente. O peso da escolaridade e da estrutura das famlias tambm se modifica com as classes. A baixa escolaridade mais citada na classe A (44,4%) do que nas classe B, C e D (16,8%, 11,8% e 8,5%, respectivamente). Em relao s regies da cidade. Na AP Sul h um certo equilbrio na atribuio de causas para a violncia entre trs fatores: a pobreza e os baixos salrios (28,9%), o trfico de drogas (25,8%) e a baixa escolaridade (23,4%). Na AP Norte, h um peso maior para o trfico de drogas (citado por 32% dos jovens dessa rea), seguido da pobreza e dos baixos salrios (28%) e da falta de estrutura ou apoio familiar (16,6%). A AP Baixada Litornea e a AP Oeste apresentam resultados semelhantes. Ambas do um maior peso ao trfico de drogas como a principal causa da violncia (42,4%, respectivamente), seguido da pobreza e dos baixos salrios (21,2% e 24%, respectivamente) e da falta de apoio ou estrutura familiar (12,7% e 11,5%) e da violncia da polcia (11% e 11,5%). No h grandes diferenas entre a percepo dos jovens das diferentes religies sobre as causas da violncia. Observamos a seguinte configurao: para os evanglicos pentecostais, no-pentecostais, catlicos praticantes e nopraticantes, a principal causa da violncia da cidade o trfico de drogas, com uma mdia de 34% das citaes. Os jovens dessas quatro formas de filiao religiosa citam, em seguida, a pobreza e os baixos salrios, com uma mdia de 27,8% em cada uma.

35,4% O trfico de drogas 26% A pobreza; os baixos salrios 14,3% A falta de estrutura ou apoio familiarl 13,6% A baixa escolaridade; falta de educao 8,2% A violncia da polcia e/ ou corrupo policial 2,5% A violncia na televiso
Fonte: UPAD/ISER

grfico 56

Para os jovens sem religio h nmeros semelhantes: a maioria (43,5%) acredita que a principal causa da violncia na cidade o trfico de drogas. Em seguida, 22% citam a pobreza e os baixos salrios.

A que tipo de violncia voc est mais exposto?


Os jovens entrevistados acreditam estar mais expostos a serem assaltados com violncia (40,8%) e a serem atingidos por bala perdida (31,9%). H um nmero significativo de jovens que afirma estar exposta(o) ao estupro (10,4%) e a acidentes de trnsito (9,9%). A violncia policial tem 6,5% das citaes (grfico 57). interessante observar que as formas de violncia atingem homens e mulheres e as vrias faixas etrias de maneira diferenciada. Os homens estariam mais expostos a assalto com violncia (49%) do que as mulheres (34,2%) e os jovens com mais de 21 anos (44,4%) mais do que os menores de 18 anos (37,6%). Por outro lado, as mulheres pensam estar mais expostas a serem atingidas por bala perdida (37,1%) do que os homens (25,5%). Enquanto sofrer acidente de trnsito citado igualmente por ambos os sexos (9,7% do sexo feminino e 10,2% do sexo masculino), a violncia policial majoritariamente citada pelos homens

A que riscos os jovens se sentem mais expostos 40,8% Ser assaltado com violncia 31,9% Ser atingido por bala perdida 10,4% Sofrer estupro 9,9%
Sofrer acidente de trnsito

jovens (12,2%), do que pelas mulheres (2%). O estupro, por outro lado, mais citado pelas mulheres (16,7%), por 2,5% dos homens, pelos jovens menores de 18 anos (15%), mais do que pelos jovens entre 18 e 20 anos (8,5%) e os maiores de 21 anos (6,1%). No que se refere classe social, observamos que os jovens das classes A/B se vem mais expostos a serem assaltados com violncia (54,1%) do que os jovens da classe C (36,3%) e D (27,6%). Ser atingido por bala perdida uma possibilidade mais citada por jovens da classe C (37,3%) e da classe D (33,6%) do que por jovens da classe A/B (22,4%). Note-se que sofrer acidente de trnsito ou violncia policial no varia significativamente por classe. J o estupro uma violncia citada por 7,5% dos jovens das classes A/B; 9,7% dos jovens da classe C e significativos 19,8% dos jovens da classe D. Quanto s regies da cidade, h mudanas importantes quanto percepo do risco de sofrer violncia (grficos 58 a 61). Ser assaltado(a) com violncia citado por 53,5% dos jovens que moram na AP Sul, 43,8% dos jovens da AP Norte; 38,8% dos jovens da AP Baixada Litornea e 30% dos jovens da AP Oeste. Os jovens da AP Oeste (39,6%) e da AP Norte (32,3%) so os que mais se sentem expostos a serem atingidos por bala perdida, em relao a 24,8% dos jovens da AP Baixada Litornea e 23,6% dos jovens da AP Sul. Sofrer acidente de trnsito um risco significativamente mais citado pelos jovens da AP Baixada Litornea (17,4%), seguido de longe pelos jovens da AP Sul (10,2%) e das APs Oeste (9,2%) e Norte (7,8%). A percepo sobre o risco de sofrer violncia policial mais citada pelos jovens da AP Sul (8,7%), em seguida, temos a AP Baixada Litornea (7,4%), a AP Oeste (6,5%) e a AP

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6,5% Sofrer violncia policial 0,4% Outro


Fonte: UPAD/ISER

grfico 57

Jovens do Rio

62

Comunicaes do ISER

Norte (5,6%). O estupro mais citado pelos jovens da AP Oeste (14,7%), da Baixada Litornea (11,6%) e AP Norte (9,9%), na AP Sul citado por apenas 3,1% dos jovens. Somente em duas situaes a cor do entrevistado parece fazer diferena na avaliao do risco a que se est exposto. Dentre os que se declaram brancos, 49,7% afirmam estar mais expostos a assalto com violncia e a bala perdida (23,9%). Dentre os que se declaram pardos, 45,7% sentem-se expostos a assalto com violncia e 31,7% a bala perdida. Os que se declaram negros sentem-se mais expostos a bala perdida (44,5%) e a assalto com violncia (27,1%). As jovens temem mais a violncia sexual. O tipo de violncia que as jovens mais temem a violncia sexual. Sofrer estupro foi citado por 41,5% do total de entrevistados. Neste caso, a marca de gnero forte: do total das mulheres, 66,5% citaram o estupro, em relao a apenas 9,7% dos homens. Os rapazes temem mais bala perdida, assalto e violncia policial. Do total de jovens entrevistados, 23,6% temem ser atingidos por bala perdida, ndice que sobe para 31,1% entre os homens e cai para 17,8% entre as mulheres. Do total de jovens, 19,2% temem ser assaltados com violncia, mas para 31,6% dos homens, temos 9,4% das mulheres. Por fim, 8,3% dos jovens citam a violncia policial (16,8% dos jovens homens e apenas 1,6% das mulheres) e 6,4% apontam o temor sofrer acidente de trnsito (9,7% dos homens e 3,8% das mulheres).

Tipo de violncia que os jovens mais tm medo por gnero


Ser assaltado com violncia
feminino masculino

63

9,4% 31,6%

Ser atingido por bala perdida

17,8% 31,1%

Sofrer violncia policial

1,6% 16,8%

Sofrer acidente de trnsito

3,8% 9,7%

Sofrer estupro

66,5% 9,7%

Outro

0,9% 1,1%
Fonte: UPAD/ISER

grfico 62

Jovens do Rio

64

Comunicaes do ISER

A maioria dos jovens (56%) votariam mesmo que no fosse obrigatrio. Esse resultado varia significativamente quando fazemos um recorte da escolaridade dos entrevistados. Quanto mais escolaridade, maior o desejo de votar. Votariam se no fossem obrigados 40% dos que tm primrio incompleto, 43,3% dos que tm at primrio completo, 47,7% dos que tm 1grau incompleto, 56,9% dos que tm 1 grau completo, 57,5% dos que tm 2grau incompleto, 58,4% dos que tm 2 grau completo e 72,4% dos universitrios. Do total, 21,6% dos entrevistados disseram que se identificam ou simpatizam com um partido poltico. Entre os jovens que se identificam com algum partido poltico, o mais citado foi o Partido dos Trabalhadores (13,1%). O segundo partido com o qual os jovens entrevistados mais se identificam o PDT (2,5%). A identificao dos jovens com outros partidos de esquerda (Comunistas, PSB e PSTU) representa apenas 0,8% do total. J os partidos PFL, PMDB, PRONA, PSC, PSDB e PTB alcanam somados a identificao de 4,2% dos jovens. Com o objetivo de conhecer as opinies dos jovens sobre os atuais movimentos e manifestaes polticas, perguntamos se concordam ou discordam das ocupaes de terras improdutivas para fins de reforma agrria, greves por melhores salrios, manifestaes

pela paz (tais como Reage Rio e Basta! Eu quero paz) e manifestaes pelo perdo ou no pagamento da dvida externa.
Formas de ao poltica que os jovens apiam

94,1% Manifestao pela paz (Reage, Rio Basta! Eu quero paz) 78,3% Greve por melhores salrios 69,7% Ocupaes de terras improdutivas para a reforma agrria 48,1% Manifestao pelo perdo/no pagamento da dvida externa
Fonte: UPAD/ISER

grfico 63

As manifestaes pela paz so o tipo de protesto que os jovens mais apiam: 94,1% do total so a favor. A realizao de greves por melhores salrios apoiada por 78,3% dos jovens entrevistados. Em relao ocupao de terras improdutivas para reforma agrria, o significativo nmero de 69,7% dos jovens entrevistados concordam com esta prtica. A questo que mais dividiu os jovens foram aquelas relacionadas ao perdo da dvida externa, que ganhou apoio de 48,1%. Dentre os jovens da classe A, esto os que mais apiam as manifestaes pelo perdo ou no-pagamento da dvida externa. (64,7%). Todos apiam as manifestaes pela paz, 88,2% as ocupaes de terra para reforma agrria e 76,5% as greves por melhores salrios.

Na classe B, o apoio s manifestaes pela paz quase total (95%), seguido das greves por melhores salrios (76%), a ocupao de terras improdutivas para reforma agrria (74,4%) e as manifestaes pelo perdo ou no-pagamento da dvida externa (49,2%). Os jovens da classe D so os que mais apiam as greves por melhores salrios (82,9%). Os jovens da classe C tambm do significativo apoio s greves ( 79 %). Por outro lado, quanto ao perdo ou no-pagamento da dvida externa, o nmero de jovens dessas classes que discordam supera o nmero daqueles que concordam, 48% so a favor. O apoio ocupao de terras improdutivas para reforma agrria de 69,3% dos jovens da classe C e de 60,7% dos jovens da classe D. Nas classes C e D tambm verifica-se forte apoio dos jovens s manifestaes pela paz, num total de 93,9% da classe C e de 94,9% da classe D. Levando-se em conta a religio dos entrevistados, observamos que as ocupaes de terras improdutivas para reforma agrria so relativamente mais aprovadas pelos jovens que se declararam espritas kardecistas (82%). Dentre os jovens de outras religies, o percentual de apoio s ocupaes de terra fica em torno de 71% (catlicos no-praticantes, evanglicos pentecostais e de religies orientais), o mesmo para os jovens que no tm religio.
1 Esse tipo de manifestao estava vinculado ao Jubileu 2000. 2 Consideramos movimento estudantil no apenas aquele nas entidades estudantis conhecidas (UNE, UBES, AMES, etc.), como tambm a participao em grmios estudantis e/ou representao estudantil na escola ou universidade. A participao no movimento estudantil se concentra mais entre os jovens entre 18 e 20 anos (52,7%), do que em relao aos jovens entre 15 e 18 anos (46,8%) e entre 21 e 24 anos (43,9%).

catlicos praticantes ou no praticantes (51%), pelos evanglicos no pentecostais (50%) e pelos que no tm religio (47%). Os que menos apiam esse tipo de manifestao so os evanglicos pentecostais (41,6%) e os espritas (38%).

65

Voc participa de qu?


Grande parte dos jovens participa de grupos de igrejas. A participao em espaos coletivos dos jovens se d principalmente atravs dos grupos ou de movimentos vinculados igrejas (69,1%). A participao nos grupos de igreja se concentra entre jovens com at 20 anos (por volta de 70%) e menor entre os jovens com mais de 21 anos (64,7%). O movimento estudantil tambm conta com a participao de um nmero expressivo de jovens. Do total de entrevistados, 48,2% participam ou j participaram deste 2 movimento . Em seguida, 20,3% dos jovens afirmam ter participado ou participar de movimento ecolgico ou ambientalista; 17,5% participam ou j participaram de atividades comunitrias em associaes de moradores, 9,8% de partidos polticos e 7,6% fazem ou j fizeram trabalho voluntrio em ONGs (grfico 64). Movimentos ecolgicos e comunitrios so os que mais despertam o interesse dos jovens. Partidos polticos despertam menos interesse. Por outro lado, dos movimentos em que os jovens gostariam de participar, o movimento ecolgico ou ambientalista e as atividades comunitrias em associao de moradores so os que mais atraem o interesse dos jovens (73,3% e 69,1%, respectivamente). Em seguida, 48,4% dos jovens afirmam que gostariam de fazer trabalhos voluntrios em ONGs e 45% dos jovens citam o movimento estudantil como objeto de seu interesse de participao. A vontade de participar de movimentos ou grupos de igreja congrega 24,3% dos jovens entrevistados.

As greves por melhores salrios so relativamente mais apoiadas pelos evanglicos pentecostais (82,3%), pelos catlicos no praticantes (80,4%) e pelos que no tm religio (81,5%). As manifestaes pela paz so apoiadas por mais de 90% dos jovens de todas as religies os nicos que tendem a apoiar um pouco menos (85,3%), embora o percentual ainda seja alto, so os jovens evanglicos nopentecostais. As manifestaes pelo perdo 1 da dvida externa so mais apoiadas pelos

Jovens do Rio

66

Comunicaes do ISER

O menor percentual de interesse dos jovens quanto participao em partidos polticos, citada por 13,9% do total dos jovens (grfico 65). Mulheres participam mais do que homens em grupos de igrejas e homens participam mais no movimento estudantil. No recorte por gnero, observamos que as mulheres participam mais do que os homens em movimentos ou grupos ligados a igrejas (72,4% das mulheres e 64,8% dos homens), enquanto que os homens participam um pouco mais do movimento estudantil (51,1% dos homens e 45,9% das mulheres) e dos partidos polticos (9% das mulheres e 11% dos homens). Meio ambiente atrai as classes mais altas. Enquanto o recorte por classe social no revela variaes significativas entre os jovens que participam do movimento estudantil e aqueles que participam de movimentos de igrejas, h uma tendncia dos jovens das classes A e B a participar mais do movimento ecolgico/ambientalista (por volta de 25%), em relao s classes C (19,6%) e D (14,9%). A participao em partidos polticos mais freqente entre jovens das classes C (10,7%) e D (14,9%), comparando-as aos jovens das classes A e B (apenas 6,2%). A participao em associaes de moradores em trabalhos comunitrios ligeiramente mais comum entre os jovens da classe B (22,3%), do que entre aqueles das classes C (16,4%) e D (14,9%). Ser voluntrio em ONGs mais freqente nas classes B e C (8,5% e 8,9%, respectivamente) do que na classe D (2,7%). Orientais, evanglicos e catlicos praticantes lideram a participao em grupos de igrejas. interessante observar os resultados do cruzamento entre religio do entrevistado e participao dos grupos de igreja. Os jovens das religies orientais so os que mais participam de grupos de sua igreja (72,7%), seguidos pelos evanglicos pentecostais (68,8%), pelos evanglicos no-

Participam ou j participou

69,1% Grupos ou movimentos vinculados igreja 48,2% Movimento estudantil 20,3% Movimento ecolgico / ambientalista 17,5% Trabalho comunitrio (associao de moradores, agente de sade, etc) 9,8% Partido poltico 7,6% Voluntrio(a) em ONGs
Fonte: UPAD/ISER

grfico 64

Se no participou gostaria de participar

73,3% Movimento ecolgico / ambientalista 69,1% Trabalho comunitrio 48,4% Voluntrio(a) em ONGs 45,0% Movimento estudantil 24,3% Grupos ou movimentos vinculados igreja 13,9% Partido poltico
Fonte: UPAD/ISER

grfico 65

pentecostais (61,8%) e catlicos praticantes (60%). Dentre os afro-brasileiros, o percentual menor (35,7%), assim como entre os espritas (30%). surpreendente, porm, que 26,9% dos jovens que se declaram catlicos no-praticantes j participaram de algum grupo de igreja, assim como 31,7% dos que declaram no ter religio. Essas informaes ratificam a idia de que as igrejas so espaos de agregao social, em uma determinada fase da vida de muitos jovens.

3 Cf. Venturi & Abramo, 2000.

Na pergunta em que indagamos qual o pior problema do Brasil, os jovens s podiam escolher um dos problemas da lista, montada a partir de outras pesquisas em que essa per3 gunta era aberta . De um modo geral, os entrevistados expressavam o desejo de marcar mais do que uma opo, mas o entrevistador esclarecia que apenas um problema, aquele que o jovem considerasse o pior de todos, poderia ser escolhido. Obtivemos um dado bastante interessante: um empate entre trs problemas o desemprego, a violncia e a m administrao poltica do pas, cada um em torno de 20% do total das respostas dos jovens. Em seguida, 14,6% dos jovens citaram a desigualdade social, 13,8% a fome ou a misria, 8,1% a educao e 1,3% a sade (grfico 66). O recorte de gnero introduz modificaes nessa ordem de priorizao dos problemas.

O recorte de classe tambm traz modificaes no ranking dos piores problemas do pas. Para a classe A, o principal problema do Brasil a educao (38,9%). Para a classe B, o principal problema do pas a m administrao poltica (23,1%). Para a classe C, o principal problema do Brasil o desemprego (24,5%). Para os jovens da classe D, a violncia o principal problema do pas, apontada por expressivos 30,5% dos jovens dessa classe (grficos 68 a 71).

Grau de confiana nas instituies


As instituies que os jovens entrevistados mais confiam so a escola e a igreja. As associaes de moradores vm em terceiro no grau de confiana e, em quarto, temos os meios de comunicao. As trs instituies que os jovens menos confiam so o Congresso Nacional, o Governo Federal e, por ltimo, a polcia (grfico 72). Os homens jovens tm mais confiana na escola do que as mulheres jovens. Dentre eles, 41,5% deram nota 10, enquanto 33,8% das mulheres deram esta mesma nota. Os jovens da classe D afirmam confiar totalmente na escola (49,6%), mais do que os jovens de outras classes. Na classe C, 40% declararam que confiam totalmente na escola e, nas classes A/B, apenas 27% dos jovens. So os jovens da Baixada Litornea (38,8%) e aqueles da AP Oeste (48,8%) os que mais confiam na escola, em relao a 33,3% dos jovens da AP Norte e 25,8% dos jovens da AP Sul. Em relao ao grau de confiana na igreja, as mulheres confiam mais nessa instituio do que os homens: 45,5% afirmam confiarem totalmente, em relao a 37,6% dos homens. Os jovens mais novos tm maior confi-

Pior problema do Brasil

20,8% M administrao poltica 20,4% Violncia 20,0% Desemprego 14,6% Desigualdade social 13,8% Fome/ Misria 8,1% Educao 1,3% Sade 0,8% Outro 0,3% No tem nenhum problema
Fonte: UPAD/ISER

grfico 66

Jovens do Rio

Desemprego, violncia e m administrao poltica: os problemas do Brasil.

Para as mulheres, o principal problema do Brasil a violncia (24,7%), enquanto que para os homens, o principal problema a m administrao poltica (24,1%) (grfico 67).

67

Pior problema do Brasil por gnero


68

Comunicaes do ISER

ana na igreja do que os jovens mais velhos: dos entre 14 e 18 anos, 45% confiam totalmente na igreja; j entre os que tm 18-20 anos so 42,6% os que tm total confiana na igreja, percentual que cai para 37,2% daqueles jovens com mais de 21 anos. A dimenso da classe social parece desempenhar um papel fundamental na confiana dos jovens na igreja: dentre os jovens da classes D, 61,5% confiam totalmente na igreja; entre os da classe C so, 43,6% confiam e na classe B, 30,5% os que confiam totalmente, metade do percentual da classe D. Na classe A, temos 27,8% dos jovens que confiam totalmente na igreja. Os dados indicam portanto, uma possvel correlao entre nvel de pobreza/excluso dos jovens entrevistados e um maior grau de confiana na instituio religiosa. Por outro lado, tambm relevante a relao entre grau de confiana na igreja e regio da cidade do Rio: dos jovens da AP Oeste, 60,5% confiam totalmente na igreja, na AP Baixada Litornea, temos 47,9% de confiana total, na AP Norte, esse percentual cai para 34,1% e na AP Sul, cai ainda mais para 24,6%. Relacionando o grau de confiana na igreja e as formas de participao dos jovens em movimentos sociais e polticos, interessante notar que aqueles que participam ou j participaram de partidos polticos, 51% confia totalmente na igreja, o que pode denotar que f religiosa e crena poltica no so excludentes. Dos jovens que participam ou j participaram do movimento estudantil, temos um ndice de confiana na igreja tambm alto: 39,5%, assim como dentre os jovens que fazem trabalhos comunitrios. Quanto ao grau de confiana nas associaes de moradores, os jovens da classe D tm um maior grau de confiana, 38%. J dentre os jovens da classe C, este percentual de 27,9% e das classes A/B, de 14,2%. O

M administrao poltica

feminino masculino

18,2% 24,1%

Desemprego

19,3% 21,0%

Desigualdade social

12,6% 17,3%

Violncia

24,7% 15,0%

Educao

6,7% 9,9%

Fome/ misria

17,0% 9,6%

Sade

0,9% 1,7%

Outro

0,4% 1,1%

No tem nenhum problema

0,2% 0,3%
Fonte: UPAD/ISER

grfico 67

Pior problema do Brasil segundo a Classe A

27,8% Desigualdade social 11,1% Desemprego 11,1% M administrao poltica 5,6% Violncia 5,6% Sade
Fonte: UPAD/ISER

Quanto aos meios de comunicao (jornal, rdio e TV), observamos uma polarizao entre os jovens: h aqueles que confiam neles totalmente (20,4% deram nota 10) e jovens mais cticos (21,7% deram nota 5). Quanto classe social marcante que 33,9% dos jovens da classe D tenham declarado que confiam totalmente nos meios de comunicao, percentual que cai para 19,8% na classe C e 14,2% nas classes A/B. O grau de confiana em relao ao Congresso Nacional no varia significativamente com o gnero dos entrevistados. H pequenas variaes em relao classe social: enquanto a mdia das notas dadas pelos jovens das classes A e B 4, para os jovens das classes C e D, a mdia das notas 5, denotando uma confiana um pouco maior no Congresso. interessante notar que so os jovens que j participaram ou que participam de partidos polticos aqueles que menos confiam no Congresso Nacional. Destes, 30,4% deram nota zero, enquanto a mdia de rejeio dos jovens que participaram de outros movimentos por volta de 19%. Quanto ao grau de confiana no governo federal, observa-se que as mulheres so mais crticas ao governo federal do que os homens: 26,4% das entrevistadas deram nota zero para o grau de confiana no governo, em relao a 19% dos homens. interessante notar que o grau de (des)confiana dos jovens em relao ao governo federal no varia muito entre as classes sociais. A nica variao significativa que na classe D, 6,8% dos jovens deram nota 10 para o governo, em relao a apenas 3,6% da classe C e 1,3% das classes A/B.

grfico 68

Pior problema do Brasil segundo a Classe B

23,1% M administrao poltica 21,0% Violncia 16,4% Desigualdade social 13,0% Desemprego 12,6% Fome / misria 10,9% Educao 2,1% Outro 0,8% Sade
Fonte: UPAD/ISER

grfico 69

Em pesquisa nacional realizada pelo Instituto Perseu Abramo em 1999, entrevistando jovens de 15 a 24 anos residentes em 9 regies metropolitanas, os principais problemas do pas so: desemprego (47%), violncia (40%), administrao poltica do pas (26%), fome/misria (23%), educao (11%) e drogas (10%). (Cf. Abramo, H. & Venturi, G. 2000)

Jovens do Rio

38,9% Educao

grau de confiana no varia segundo gnero ou idade, mas maior nas APs Baixada Litornea (30,8%) e Oeste (31,6%) do que nas APs Sul (14,5%) e Norte (22,2%).

69

70

Em relao polcia, observamos que os homens jovens entrevistados tendem a rejeit-la um pouco mais do que as mulheres (28,9% dos homens, em relao a 23,9% das mulheres). Em relao s classes sociais, so os jovens da classe D os que mais desconfiam da instituio policial: do total dos jovens desta classe, 30,5% deram nota zero para o grau de confiana em relao polcia, em relao aos tambm significativos 26,5% dos jovens da classe C e 21,8% dos jovens da classe B. Na classe A, um nmero alto de jovens 44,4% expressa total ausncia de confiana na instituio polcia. Esses dados indicam que a averso instituio policial pode ser algo que une os jovens das diferentes classes sociais e regies da cidade, uma vez que o grau de rejeio polcia muito semelhante nas diferentes APs, com exceo da AP Oeste, em que h um significativo nmero de jovens (8,4%) que confiam totalmente na polcia.

Pior problema do Brasil segundo a Classe C

24,5% Desemprego 20,0% M administrao poltica 17,9% Violncia 15,3% Desigualdade social 13,6% Fome / misria 6,8% Educao 1,4% Sade 0,2% Outro 0,2% No tem nenhum problema
Fonte: UPAD/ISER

Comunicaes do ISER

grfico 70

Pior problema do Brasil segundo a Classe D

30,5% Violncia

E as ONGs?
20,3% M administrao poltica

Indagamos aos jovens se eles conhecem alguma ONG Organizao No-Governamental. O resultado foi que a maioria dos jovens (82,3%) no conhece nenhuma ONG, enquanto apenas 17,7% conhecem alguma. Mais homens do que mulheres conhecem ONGs 22,2% em relao a 14,1% das mulheres. Dos jovens da classe A, 56,3% conhecem alguma ONG, na classe B so 25%, na classe C, esse nmero cai para 15% e na classe D, apenas 6,1%. Conhecer ou no ONGs est relacionado com o grau de escolaridade dos entrevistados: dos jovens com at o primrio completo ou primeiro grau completo ou incompleto, 9,3% e 9,4% respectivamente conhecem alguma ONG. J entre os que tm segundo grau completo ou incompleto este nmero sobe para 23% e, dentre os jovens com superior completo ou incompleto, esse percentual sobe para 42,6% dos jovens.

19,5% Desemprego 18,6% Fome / misria 6,8% Desigualdade social 2,5% Educao 0,8% Sade 0,8% No tem nenhum problema
Fonte: UPAD/ISER

grfico 71

Grau de confiana

71

7,7% Igrejas 6,9% Associao de moradores 6,7% Meios de Comunicao 4,7% Congresso Nacional 4,0% Governo Federal 3,8% Polcia
Fonte: UPAD/ISER

grfico 72

possvel supor que os jovens no conheam a sigla ONG ou a expresso organizao nogovernamental (embora ambas as nomeaes tenham sido citadas pelos entrevistadores na apresentao da pergunta). Como a expresso que se consagrou no vocabulrio dos movimentos sociais comunitrios projeto social, as parcerias entre associaes locais e ONGs no so necessariamente conhecidas.

Jovens do Rio

7,9% Escola

72

Comunicaes do ISER

O que valorizado mais entre os jovens?


Sempre na busca de conhecer melhor quem so e o que pensam os jovens do Rio de Janeiro, pedimos aos nossos entrevistados que valorassem com notas de 0 a 10 determinadas metas e objetivos de vida. Certamente, ao responder este tipo de pergunta, cada entrevistado tambm est dizendo como gostaria de ser visto, isto , como gostaria de construir sua imagem para si e para os outros. As notas mais altas, acima de 9, reforam valores socialmente bem aceitos. J as mais baixas, foram atribudas a itens controversos (dinheiro, ideologia poltica e fama) que produzem algum tipo de censura moral quando desejado explicitamente. Por isto mesmo, a despeito de reconhecermos a existncia de estratgias de apresentao social, importante atentar para as variaes nas respostas (grfico 73). Quanto maior a escolaridade do jovem entrevistado, menor o reconhecimento pblico da importncia de ter muito dinheiro e ser famoso. As jovens valorizam mais a f e a realizao profissional que os rapazes que, por sua vez, valorizam mais do que elas ter uma ideologia ou crena poltica. Vejamos as notas: ter f ou crer tem grau mximo de importncia para 82% das mulheres e 73,4% dos homens; ter um trabalho que te realize recebeu grau mximo de importncia entre 88% das mulheres e 83,3% dos homens; ter uma ideologia ou crena poltica tido como muito importante para 25% dos homens, em relao a 18,7% das mulheres.

Os jovens mais pobres so os que deram as notas mais altas em todos os itens. Com estas respostas, estes jovens (talvez com exceo do item f) podem estar indicando uma conscincia de tudo que lhes falta no presente. Vejamos as variaes: dentre os jovens que deram importncia mxima a ter f/crer, 83% pertencem classe D, 81,6% pertencem classe C, 71,1% classe B e 61,1% classe A. Aproveitar a vida foi mais citado por jovens da classe D (82,2%) do que por jovens da classe C (78,4%) e das classes A/B (72%) e ter um diploma, foi mais citado como tendo importncia mxima pelos jovens da classe D (83,9%), seguido pela classe C (77,6%), pela classe B (66,9%) e, por fim, pela classe A (44,4%). Ter muito dinheiro teve mais notas mximas entre os jovens da classe D (41,5%), da classe C (31,5%) do que entre os jovens da classe B (19,7%) e A (22,2%). Ser uma pessoa famosa considerado muito importante por 36,4% dos jovens da classe D, 19,8% dos jovens da classe C e apenas 8,8% dos jovens da classe B (nenhum jovem da classe A deu nota mxima a este valor). A importncia maior a ter uma ideologia ou crena poltica mais levantada pelos jovens da classe D (29,5%), C (19%) e da classe B (23,5%).

Quem voc mais admira?


Perguntar quem so aqueles que os jovens elegem como objeto de admirao, tambm um caminho para entender um pouco mais sobre seus sonhos e aspiraes. Em nossa pesquisa buscamos saber quem so as pessoas que mais admiram, aqueles com quem se identificam. Queramos saber quem so os dolos dos jovens cariocas. Porm, no

O que os jovens consideram importante na vida

9,7% Boa relao famlia 9,7% Realizao atravs do trabalho 9,5% Viver numa sociedade mais justa 9,5% Aproveitar a vida 9,4% Ter f, crer 9,3% Ter um diploma 9,1% Sentir-se til para a sociedade 7,4% Ter muito dinheiro 6,4% Ter uma ideologia ou crena poltica 5,7% Ser uma pessoa famosa
Fonte: UPAD/ISER

grfico 73

O esporte produz seus dolos. O jogador de futebol Romrio teve 35 citaes (4,4%). Controverso, Romrio uma espcie de personalidade macunamica que produz uma relao de amor e dio com a torcida dos diferentes clubes pelos quais j passou. Sua imagem, veiculada na imprensa, mistura atributos positivos e negativos. Representa o menino pobre que ficou rico devido ao seu talento com a bola. Mas, tambm visto como algum que nem sempre est disposto a dar o melhor de si, pois costuma fazer corpo mole, preguioso. Porm, por ser esperto e vaidoso, quando quer, acaba fazendo um (ou mais) gols. Mas, interessante notar a importncia que Romrio tem no imaginrio desta gerao quando comparado com Zico e Pel. Zico, referncia do futebol carioca para os que hoje j no so jovens, teve 7 citaes. Pel, dolo do futebol nacional, teve apenas 6 votos . Ainda na rea de esportes, foram citados Ayrton Senna e Gustavo Kuerten, o Guga, por 16 e 18 jovens (2,3% e 2,0%)respectivamente. O automobilismo e o tnis, reas de esporte outrora exclusivas das naes ricas do primeiro mundo, j fazem parte das referncias de um segmento de jovens desta gerao que diversifica suas preferncias em termos esportivos. Neste contexto, surge um sentimento de afirmao de identidade nacional expresso em frases do tipo: ns tambm podemos, ns tambm somos capazes de fazer o que eles fazem. Os polticos da vez. Com 2,5% do total e 20 citaes, o governador Garotinho, foi o poltico mais citado espontaneamente pelos jovens. Com metade das citaes, temos a Martha Suplicy (1,3%/10 citaes), um nmero relevante, levando-se em conta que seu 2 colgio eleitoral So Paulo . Sempre espontaneamente, os outros polticos citados foram Lula (6 citaes), com duas citaes Benedita, Brizola, Mrio Covas, Ulisses Guimares e Veronica Costa; com uma citao apareceram Tancredo Neves, Getlio Vargas, Jos Serra, Ciro Gomes, Collor e Enas.

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usamos a palavra dolo no questionrio porque j sabamos que essa palavra tem conotao negativa para alguns grupos de jovens. Para os mais politizados, quem tem um dolo no tem pensamento prprio. Para os jovens evanglicos, ter dolos remete idolatria to criticada nas devoes catlicas expressas nas imagens dos santos. Por outro lado, tambm buscamos sair do mbito familiar, da esfera da vida privada, na qual a admirao dos jovens, de maneira geral focaliza os membros da fam1 lia . Solicitamos, ento, aos entrevistados que citassem uma pessoa conhecida do pblico em geral que admirassem. Apenas 10% no responderam a esta pergunta. Entre os que responderam, 4,9% afirmam no ter admirao por ningum em especial. Mas cerca de 86% dos jovens citaram seus personagens admirados. No total, foram computadas 230 citaes diferentes distribudas em diferentes reas como esporte, poltica, religio e meio artstico. Em um conjunto mltiplo e disperso, na preferncia dos jovens cariocas, dois personagens se destacaram muito: Xuxa e Betinho. Vejamos quem aparece em cada uma das reas.

1 Em outras pesquisas que fizemos sem especificar que os citados deveriam ser pessoas conhecidas do pblico em geral, os jovens citaram seus pais, sobretudo as mes. Esta uma informao importante, mas no permite diferenciar os diversos perfis de jovens. 2 No momento da pesquisa, Marta Suplicy assumia a prefeitura de So Paulo e estava muito presente na mdia.

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28 de junho de 1996 Largo de So Francisco IFCS/Universidade Federal do Rio de Janeiro Encontro de jovens promovido pelo Grupo Gerao/Jovens na Ao da Cidadania.

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Os religiosos se fizeram presentes. Na rea da religio, Padre Marcelo Rossi foi o mais citado com 19 citaes (2,4%). Ainda no campo catlico, foram citados o Papa (4), Madre Tereza de Calcut (2), Frei Betto (1), Padre Zezinho (1). Na rea evanglica (0,6% do total) foram citados os Bispo Edir Macedo (2), Bispo Marcelo Crivela (2) e Bispo Renato Maduro (1) e o pastor Silas Malafaia. Artistas e cantores. A atriz Vera Fischer teve 16 citaes (2%), provavelmente devido expresso da novela que estrelava na poca das entrevistas. Em seguida, temos o apresentador Slvio Santos, com 15 citaes (1,9%) e os humoristas Renato Arago (14 citaes/ 1,8%) e J Soares (12 citaes/ 1,5%). Os cantores mais lembrados foram Roberto Carlos (13 citaes /1,6%) e Renato Russo (10 citaes/1,3%). Como se pode notar, estilos e geraes diferentes foram lembrados pelos jovens entrevistados. Xuxa e Betinho: os mais citados. As duas personalidades mais citadas pelos jovens foram a apresentadora Xuxa (com 7,8% / 62 citaes) e o sociolgo Herbert de Souza, o Betinho (com 7,5% do total/ 60 citaes). interessante notar como a figura de Xuxa continua catalisando a tietagem de muitos jovens. Personagem pblica construda atravs de programas infantis de televiso, sucesso musical , sucesso de bilheteria de cinema e, at pouco tempo, com um programa dominical vespertino na poderosa Rede Globo, Xuxa marcou a infncia desta gerao de entrevistados. conhecida de todos, independente de cor, gnero ou classe social. sempre lembrada em conversas de jovens, usada como referncia para contrapor estilos. Para aqueles que dizem no gostar dela, ela representa o incentivo ao consumo, alienao, ilha da fantasia. Para aqueles que gostam dela como o caso de uma significativa parcela de nossos entrevistados ela representa beleza, talento, carisma e sucesso. Voltando agora, mais recentemente, a fazer programas infantis,

Neste dia, coordenador da Campanha, Betinho falou aos jovens: Dizem que os jovens so o futuro da humanidade... Eu quero dizer que vocs so o presente e tm que ser sempre o presente. No presente todas as idades so iguais. Eu tenho 60 anos e vivo meu presente, cada dia, cada hora. Vocs podem ter 14, 18, 22 anos, que vocs tambm vivem esta hora. A minha hora a mesma de vocs e os desafios que ns temos so os mesmos. claro que existem diferenas! Eu no posso subir trs andares p. Vocs podem subir 11 andares se quiserem. Mas, se eu no posso subir com as pernas, subo com a cabea. Aceitar as diferenas uma questo fundamental da democracia.A igualdade se constri com as diferenas entre sexos, entre idades, entre raas, entre cores, entre religies. A cidadania deve se expressar atravs do respeito diversidade. A paz se constri no respeito s diferenas. E a PAZ s pode existir se no houver fome e abuso de poder. No basta estabilizar a misria. Estabilizar a misria como um mdico que me encontrando com 40 graus de febre me dissesse: vou estabilizar sua febre. Muito obrigado, eu no quero febre estabilizada. Eu quero acabar com a febre, eu quero acabar com a misria. Ns no queremos cultuar a culpa e tristeza em relao pobreza e misria. O que ns queremos cultuar a vontade, a fora, a energia, a capacidade de mudar o mundo, de mudar o planeta, enquanto ns estamos vivos, enquanto ns estamos jovens. Jovens no fsico. Jovens na conscincia... na capacidade de se indignar e de se mobilizar.

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Xuxa se candidata a ser uma destes raros produtos artsticos que passam de pai para filho, de me para filha, ou vice-versa. Por outro lado, o que mais surpreende a figura de Betinho ter tido quase o mesmo nmero de citaes que Xuxa. Herbert de Souza, o Betinho, no teve o mesmo grau nem o mesmo tipo de exposio na mdia como teve e tem Xuxa. Ele s se tornou conhecido do grande pblico, a partir de 1992, atravs da Ao da Cidadania Contra a Fome, a Misria e pela Vida, conhecida simplesmente como Campanha contra a Fome ou Campanha do Betinho. O sucesso desta iniciativa deveu-se a uma peculiar combinao entre compromisso social, criatividade e determinado marketing social que convocava cada um para fazer sua parte para acabar com a fome e a misria no Brasil. De diferentes maneiras, este apelo solidariedade tocou conscincias politizadas e mobilizou sensibilidades pessoais. Betinho que, por ser portador do vrus da AIDS, estava marcado para morrer, tornou-se um profeta sem religio que anuncia novas formas de atuar no espao pblico, de

reinventar a poltica. Quando esta pesquisa foi feita, j se passavam quatro anos da morte do socilogo, mas ele j tinha se tornado uma referncia para esta gerao. escolhido para patrono de formaturas escolares, empresta seu nome a salas, grmios estandantis, e tambm usado em conversas entre jovens como um parmetro para definir estilos e identidades juvenis. No relatrio da pesquisa Percepes sobre a Qualidade de Vida no Rio de Janeiro (PNUD/Naes Unidas, 2000) h um trecho que exemplifica esta possibilidade. Diz o relatrio: Alguns grupos destacaram indivduos cuja ao pessoal marcaram suas percepes (...). Cazuza e Betinho aparecem como indivduos exemplares. No Santo Cristo, quando um jovem fez um comentrio sobre a fome no morro, outro participante do grupo reagiu dizendo: Calma Betinho! Em seguida explicou que estava chamando o rapaz de Betinho porque ele todo humanista.

Analisando o conjunto das respostas podemos dizer que no medo da morte se expressam vrias caractersticas da insegura vida urbana atual e no medo do futuro expressam-se, mais uma vez, os sentimentos de uma gerao que se defronta com um mercado de trabalho restritivo e mutante.

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O medo da morte precoce: uma marca geracional?


Margulis e Urresti (1996) usam moratria vital, como um conceito complementar ao de moratria social. Afirmam eles: ter mais probabilidades de ser jovem todo aquele que possua capital temporal como condio geral. De fato, no ciclo biolgico da vida, so os jovens que se encontram mais longe da morte. esta condio que explicaria o gosto pela aventura, a disposio para correr risco, a busca da adrenalina. No entanto, em nossa pesquisa, o medo mais citado pelos jovens foi o medo da morte ou o medo de morrer (16,8%), assim como o medo da perda do pai, da me e de familiares (15,1%). Dizem eles: tenho medo de morrer cedo, medo dos meus pais morrerem, medo de morrer antes de criar os filhos, medo de morrer injustamente, medo de perder as pessoas que eu amo, medo de sair de casa sem saber se vai voltar, tenho medo de acontecer alguma tragdia com a minha famlia. Podemos nos indagar at que ponto este medo da morte est relacionado com uma experincia geracional especfica. Como j mostraram vrias pesquisas, e tambm o Mapa da Violncia produzido pela UNESCO (2002), hoje nas grandes cidades brasileiras, so os jovens que mais matam e que mais morrem. E, neste que3 sito, o Rio de Janeiro se destaca . A chamada violncia urbana estaria produzindo conseqncias nas percepes dos jovens no que diz respeito morte? No temos pesquisas anteriores para comparar os medos dos jovens de geraes diferentes. Porm, nas respostas obtidas h sinais desta correlao. Nossos entrevistados tm medo de bala perdida, da po-

E do que voc tem medo?


So muitos os medos expressos pelos jovens entrevistados. Apenas 5,4% declaram no ter medos. As respostas sobre os medos dos jovens apresentam detonadores bem concretos e localizados tais como: de trovo, de barata, de minhoca, de escuro. Outras respostas expressam medos que poderiam ser classificados como existenciais, tais como medo da destruio da terra pelos seres humanos, medo de no ser feliz; medo de sofrer, chegar aos 40 anos e ver que no fiz nada, medo de enfrentar o mundo,frustrao pessoal, medo de gostar da pessoa errada, medo de ficar pra titia. Muitos jovens (6,8%) declararam ter medo da solido, temor normalmente mais associado aos adultos e idosos. Um pequeno grupo de jovens relacionou seus medos religio medo do castigo de Deus, medo de morrer sem salvao, medo que acontea alguma coisa que abale a minha f. Contudo, a grande maioria localizou-os na vida em tempo real. Neste contexto, destacaram-se duas dimenses: o medo da morte e o medo do futuro.

3 No Rio de Janeiro recente, como j foi assinalado por vrios autores, h evidncias empricas: os jovens (homens, negros e pobres) so as vtimas preferenciais de mortes por causa violenta. Sobre o assunto ver Soares (1996), Minayo (1999), Waiselfisz, J.J. (2000), Cano (1997 e 2001)

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lcia, do aumento da violncia, de estar no meio do tiroteio, do trfico de drogas dominar tudo, de ser preso sem motivo, de ser violentada, de tiro, de ser espancada e enterrada viva, de violncia e injustia. Se levarmos em conta que a possibilidade da morte precoce est muito relacionada violncia e, dessa forma, somarmos os percentuais relacionados morte e violncia, observamos que 50% do total dos jovens temem por suas vidas.

Interrogaes sobre um futuro incerto: o medo ligado ao mundo do trabalho


O medo de no conseguir um emprego para manter a famlia atinge 10% dos entrevistados, o temor de no melhorar de vida outros 10%, o de piorar de vida outros 4,8%. Os jovens escreveram ter medo: de no conseguir um emprego, de ficar desempregada, de terminar os estudos e ento no arrumar emprego, de ficar impossibilitado de trabalhar, de ficar pior do que estou, de ficar velha e passar dificuldades, de no realizar meus sonhos, de no atingir meu objetivo profissional, de no conseguir realizar minhas metas, de no poder dar um lar para a minha filha, de passar a vida sem colher frutos, de ficar na misria, de passar fome, de ter uma casa e depois no ter mais, de virar mendigo, do futuro, de enfrentar o mundo. O depoimento de uma jovem desempregada revela as dificuldades que a levam a ter medo do futuro: Com esforo cheguei ao 2 grau completo, mas sempre pedem outra especialidade. Alguns pedem curso de lnguas, curso de informtica... Ns fomos ver um estgio, chegamos l, tinha advogado, tinha psiclogo, tinha tudo que voc possa imaginar. A a gente fala: Nossa! O qu que a gente t fazendo aqui? Me sinto perdida. Tenho medo do futuro (Jovem, moradora da Tijuca, Grupo Focal realizado em 2002).

As respostas corroboram a preocupao com o futuro que, como vimos no captulo II, foi enfatizada como a pior coisa em ser jovem. Relacionando respostas a perguntas abertas e fechadas, percebemos que o medo do futuro no remete a uma questo abstrata de ordem existencial, mas a questes concretas expressas em palavras como colher frutos e ficar na misria. Neste contexto, a palavra futuro entra fortemente em cena, dizem eles: medo de no ter um futuro decente; medo de no ter um bom futuro; medo de no ser ningum no futuro. Enfim, o medo de no realizar objetivos e no conseguir boas condies de vida. Um grupo minoritrio envolveu o Brasil e suas questes sociais em seus medos. Eles disseram: ter medo da desigualdade social, de no ter liberdade de expresso; medo que o Brasil piore cada vez mais; medo que o pas se torne um caos.

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E como vo os sonhos?
A ltima pergunta do questionrio era qual o seu maior sonho? Do total, apenas 1,6% declararam no ter sonhos. No conjunto das respostas obtidas, os sonhos parecem mais diversificados do que os medos: foram citados por volta de 600 sonhos diferentes. Mesmo assim, foi possvel agrup-los em vrios conjuntos: Estudo, profisses, empregos, realizao profissional Quase 40% dos jovens circunscreve seus sonhos na dimenso do trabalho. Os sonhos mais lembrados pelos jovens relacionam trabalho e estudo (16,3%): sonho completar os estudos, acabar os estudos, fazer faculdade e me formar; ser mdico, ser psicloga, ser economista. Em seguida, vm os sonhos relacionados a ter emprego e estabilidade financeira (15,3%): arrumar um emprego bom onde eu ganhe bem, conseguir um bom trabalho, conseguir um emprego digno, estabilidade no emprego, encontrar um emprego, passar

Mas h tambm os que dizem querer mais, estes falam em realizao profissional (7,4%), ou ser msico, ser goleiro, ser DJ profissional. Tendo em vista a articulao entre as dimenses do emprego e da realizao profissional, talvez nem tanto na prtica, mas nas representaes dos jovens. Realizao pessoal, ser feliz, casar, ter e prover a famlia Do total, 19,8% dos sonhos poderiam ser classificados como busca de realizao pessoal. Ser feliz foi literalmente (e sempre enigmaticamente) citado por 9,6% dos entrevistados. Outros 8,3% detalharam seus sonhos de realizao existencial ou afetiva, tais como: amadurecer, ver a filha crescer com sade, casar e ser me, casar e ter filhos, ser livre, nunca parar de sonhar, ter uma famlia, ver todos felizes, viver feliz com o meu marido. Uma outra pequena parte (1,9%) tambm falou sobre prover a famlia: ser um chefe de famlia que nunca deixar faltar nada para meus filhos, dar uma vida melhor para a minha me, dar tudo para os meus filhos, dar uma casa para a minha me. A famlia continua em alta. Em outra pergunta, do total de jovens, 91,6% dizem que pretende ter filhos e apenas 8,4% dizem que no. Embora estes nmeros indiquem apenas uma inteno (e no uma deciso concreta) podemos dizer que o desejo de ter filhos reafirma o valor que os jovens atribuem famlia e representa um projeo quanto ao futuro. Ser rico, conseguir coisas materiais Do total, 15,8% falam em subir na vida e mais concretamente nos bens materiais que almejam. H os jovens que sonham em enriquecer (5%) ficar rico, ter muito dinheiro, ser rico. Outros 10, 8% formularam respostas como estas: ter casa prpria- a mais

Tudo que desejam: combinar realizao profissional e afetiva Do total, 13,6% dos entrevistados optaram pelo sonho de conseguir realizar tudo o que desejam. Nesta categoria, a nfase parece estar na combinao entre a dimenso profissional e a afetiva. No grupo dos que querem realizar tudo que desejam destacam-se as seguintes formulaes: realizao na vida, conquistar meus objetivos, conquistar meus ideais, realizao dos meus objetivos, arrumar um bom emprego e formar uma boa famlia, construir uma famlia e participar de uma Olimpada. Entre estes, esto os que resumem: conseguir se realizar profissional e afetivamente (2,8%). Sempre h quem reconhea que deseja ficar famoso Do total de jovens entrevistados, 5,6% sonham em ficar famosos ou em serem reconhecidos: entrar no campo com a camisa 10 do Flamengo e ser independente, ser um grande lder religioso, ser um pagodeiro famoso, ser um famoso cabelereiro, ser um profissional respeitado, ser algum importante. H tambm quem sonhe com menos desigualdade, mais justia e paz Do total, 1,4% tm sonhos ligados melhoria geral da sociedade. Estes dizem que sonham viver numa sociedade mais justa, ter mais paz, que o mundo melhore, que acabe a violncia, acabar com a violncia, que o Brasil vire Primeiro Mundo, que os governantes mudem o Brasil para melhor, que haja mais justia social, igualdade de oportunidades para todos e um mundo sem preconceitos.

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num concurso pblico; que o meu marido arrume um emprego de carteira assinada, ter um emprego que me d segurana.

citada ter dinheiro para viver bem, televiso, ter minha casa mobilizada, ter um carro, ganhar na megassena, ganhar dinheiro e comprar uma casa fora daqui, ir Disney, ter uma BMW, ter uma casa em Angra com Iate, comprar uma casa em Copacabana.

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NOTAS FINAIS Circuitos de lazer


Na cidade do Rio de Janeiro, ser jovem ter ido (ou querer ir) para as quadras de escola de samba, para a feira de So Cristvo e para a Lapa. Por estes espaos, que ficaram no topo do ranking dos locais mais freqentados, transitam jovens oriundos de diferentes locais e com grandes diferenas de poder aquisitivo. So espaos democrticos, que aceitam galeras diversas. Tambm e ao mesmo tempo, os bailes Charme, espalhados sobretudo pela zona norte, definidos como um funk sem violncia, esto em alta. No Rio, prestgio especial tm o baile funk de Rio das Pedras, conhecido por quase 88% dos jovens entrevistados e o baile funk da Ladeira dos Tabajaras, conhecido por 60% deles. Tambm foram muito citadas, trs casas de show e dana: a Ilha dos Pescadores, o Olimpo e a Frmula Sport Bier que oferecem uma diversidade grande de estilos musicais. Por outro lado, outros espaos de lazer foram acionados para demarcar identidades: a Quinta do Bosque para quem valoriza o forr e o reggae; no Viaduto de Madureira onde acontecem bailes de black music e charme aos sbados; no conjunto de bares que compe o Baixo Gvea predominam jovens alternativos, muitos dos quais tambm vo Lapa e s festas Rave. No entanto, pelas respostas obtidas nesta pesquisa, estas fronteiras no so to rgidas pois os que poderiam ser classificados como Mauricinhos, por freqentar o El Turf e a Ilha dos Pescadores, tambm no deixam de passar pelo Baixo Gvea. J a Zoeira Hip Hop, que tambm fica na concorrida Lapa, embora fosse conhecida por 58% dos entrevistados, recebe um grupo bem mais delimitado, aos que se identificam com rap, break e grafite.

Fora deste circuito centro/zona sul, as Lonas Culturais surgem como opo para jovens moradores de outras reas da cidade. As mais citadas foram a Lona de Iraj/Vista Alegre, Bangu e Realengo. Contudo, segundo as respostas obtidas, entre seus freqentadores no esto os mais pobres (s 7% dos jovens da classe D j foram s Lonas) e sim jovens que se identificaram como parte da classe mdia baixa (56,6%, classe C) e da classe mdia (32,5%, classe B). Mas, se fosse preciso dizer apenas duas palavras sobre as preferncias de lazer dos jovens cariocas, elas seriam: a praia e a Lapa. A praia o denominador comum das preferncias entre todos jovens cariocas: todos gostam de ir praia e para todos a praia faz parte do fim de semana ideal. Certamente, o acesso praia nos fins de semana diferencia os jovens por local de moradia. Os jovens moradores de reas distantes das praias valorizadas da zona sul, de acordo com suas posses, precisam se deslocar de carro ou dependem de nibus para chegar s praias. Ou seja, neste item, morar na zona sul parece fazer diferena tanto quanto o poder aquisitivo. por isso que, quando o assunto praia, os jovens das favelas da zona sul tambm se sentem privilegiados. O acesso praia aproxima jovens da zona sul (asfalto e favela), em oposio aos suburbanos, o que no quer dizer que nas mesmas praias no existam pedaos diferenciados e hierarquizados que traduzem marcas de diferenciao social. A Lapa, por sua vez, menos que um denominador comum, pode ser vista como um territrio smbolo compartilhado por muitos jovens da cidade. Localizada no Centro do Rio de Janeiro, a Lapa conecta passado e presente. considerada o bero da malandragem carioca e faz parte da histria romntica da violncia que caracterizou a cidade na primeira metade do sculo XX. Hoje so muitas as galeras que se fazem presentes na Lapa: ao mesmo tempo em que grupos de

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Em resumo, a cidade se apresenta como um grande mosaico no qual as vrias juventudes cariocas se esbarram, constrem pertencimentos, se movem em um complexo jogo de aproximaes e distanciamentos geogrficos e sociais.

Acessos diferenciados ao lazer


No entanto, se os lugares preferidos para o lazer no se definem apenas pelo poder aquisitivo, h diferenas econmicas que separam os jovens cariocas nos fins de semana. Por exemplo, em suas respostas, os jovens da classe A afirmam que viajam nove vezes mais do que os da classe D e, enquanto isto, ir igreja no fim de semana mais comum entre os jovens mais pobres. Ao descrever o fim de semana real, jovens de todas as classes sociais dizem que foram a shows, bailes e boates. Mas, em um fim de semana ideal, estes itens so mais citados pela classe D, o que indica uma restrio do acesso destes jovens a determinados shows, bailes e boates aos quais gostariam de ir. Algo semelhante ocorre com as atividades culturais, cinema, teatro, museus. Neste caso, na descrio do fim de semana real, estas atividades s so citadas por jovens das classes mais altas. Essa resposta isolada poderia indicar que estas atividades so desvalorizadas pelos mais pobres. No entanto, indagados sobre o fim de semana ideal, os jovens das classes C e D enfatizam seu desejo de freqentar esses lugares. Por outro lado, verdade que todos os jovens entrevistados disseram que gostariam de ficar menos em casa e no desejariam trabalhar nos finais de semana. Todos gostariam Cabe salientar ainda que os jovens de baixa renda (C e D) citam duas vezes mais programas em famlia no seu final de semana real do que os jovens das classes A e B. Mas, os jovens da classe A declaram (quatro vezes mais que jovens das outras classes sociais) que as atividades dentro de casa tambm fazem parte do seu final de semana ideal. Contudo, ficar em casa e fazer programa em famlia no a mesma coisa para jovens com condies sociais diferentes pois nem todos tm condies de ficar em seus quartos com seus aparelhos eletrnicos e em reunio com amigos. Quanto aos shoppings, as respostas indicam que eles so mais freqentados pelos estratos mdios (B e C). Enquanto que para os mais ricos o shopping apenas um dos lugares do consumo, os mais pobres da classe D esto afastados dos shoppings pela falta de recursos, tempo, pela distncia e pelos preconceitos de cor e classe fortemente presentes nestes locais. Talvez por isto mesmo, sejam os jovens da classe D, os que mais expressam seu desejo de freqentar shoppings.

Crenas religiosas em movimento


E em que confiam e crem os jovens do Rio? Como j foi dito em captulos anteriores, perguntados sobre as instituies que mais confiam, os jovens entrevistados citaram a escola e a igreja. E so os jovens da classe C

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travestis e conhecidos pontos de prostituio esto na Lapa, em seus diferentes bares e espaos (e, algumas vezes, nos mesmos eventos), pode-se encontrar jovens da Zona Sul, da Zona Norte e dos chamados subrbios.

de ir mais praia, namorar mais, passear mais e poder viajar com mais freqncia. Mas, para alm do consenso na descrio do fim de semana desejado, h diferenas significativas nas descries do rejeitado fim de semana real. Para uns, o fim de semana real est ligado ao trabalho, para outros ao estudo. Vejamos as diferenas. Comparados com as classes A e B, so os jovens das classes C e D os que mais trabalham nos finais de semana. E, comparados com os da classe C e D, so os jovens das A e B que estudam ou fazem provas nos finais de semana.

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e D e das APs Oeste e Baixada Litornea que confiam mais na igreja do que outros. Entretanto, cabe salientar que, para esta gerao de jovens, a referncia igreja j no se circunscreve Igreja Catlica. Relacionando religio e transferncia intergeracional, o demgrafo Ren Decol (2001) afirmou em artigo recente que o fluxo atitudinal de catlicos para outros grupos ganhou, particularmente no Rio de Janeiro, propores de mudana social na medida em que est alterando significativamente e de forma definitiva o perfil religioso da populao. O processo tem um componente demogrfico: medida que os grupos populacionais (coortes) se sucedem no tempo, menos adultos em idade de reproduo se declaram catlicos, resultando em nmero cada vez menor de crianas recebendo influncia desta natureza. A tendncia um menor nmero de catlicos no interior de cada coorte, fazendo com que a percentagem de catlicos no conjunto da populao decline de forma cada vez mais acentuada. Segundo o demgrafo, a estrutura social tradicional, onde valores e normas so transmitidos verticalmente, de gerao em gerao, passa a ser afetada cada vez mais por processos culturais, que atuam em planos horizontais, agindo sobre as coortes de forma diferenciada. O que diz nossa pesquisa a respeito da transferncia religiosa intergeracional? Pouco mais da metade de nossos entrevistados segue a religio dos pais. Filhos de pais catlicos praticantes, evanglicos no-pentecostais e pentecostais seguem as religies de seus pais. Entre as mes, so as pentecostais que mais logram transmitir suas religies para seus filhos. Em resumo, segundo nossos entrevistados, a influncia da famlia ainda pesa para a escolha da religio (58,1%), mas esta transferncia desgua cada vez menos naturalmente no catolicismo.

Em sua anlise, Descol enfatiza os ventos secularizantes que, de fato, tm soprado pela sociedade carioca. Mas, parece-nos importante atentar que estes no so os nicos ventos. Isto porque, segundo as respostas obtidas em nossa pesquisa, tambm no h total transferncia intergeracional do atesmo ou do agnosticismo: entre os pais que no tm religio, h 56,6% dos filhos que tm alguma religio e, entre as mes que no tm religio, 31% dos filhos afirmam ter. Isso quer dizer que parte dos jovens que no segue a religio dos pais busca outras religies. Somam 42% os jovens que no seguem as religies dos pais e fazem suas escolhas por outros motivos: 33,1% por motivos pessoais, 6,5%, por influncia de amigos, e 1,6% pelos agentes religiosos. De fato, entre os jovens entrevistados h um ndice considervel de trnsito entre religies diversas. Chama a ateno, por exemplo, que mais da metade dos jovens da classe C j mudaram de religio. Focalizando apenas os jovens da classe D, destacam-se duas caractersticas: quase 1/3 destes jovens se declaram sem religio e, ao mesmo tempo, nesta mesma classe D, h mais jovens evanglicos pentecostais do que catlicos praticantes. Trajetos distintos podem ser pensados como retratos instantneos de um mesmo movimento de buscas de sentido para a vida e de vnculos sociais. Podemos dizer que em nenhuma outra poca houve tantos jovens se definindo como sem religio mas, ao mesmo tempo, tambm, significativo o nmero de jovens das igrejas orientais, pentecostais e catlicos praticantes que dizem participar ativamente de grupos de sua igreja. Enfim, a pesquisa no nos permite isolar uma tendncia no que diz respeito s relaes entre religio e juventude da cidade do Rio de Janeiro. As vertentes em jogo (disposio para mudana de religio, (re) afirmao de pertencimento institucional e auto

Neste contexto, explicitam-se tambm os velhos sincretismos e surgem novas combinaes. Entre os jovens entrevistados se fizeram presentes afro-brasileiros que crem tanto em Orixs como no Esprito Santo, assim como jovens evanglicos pentecostais que, embora sem explicitar nesta pesquisa, que essa crena se relaciona a exorcismos, reafirmam a crena nos Orixs. No s os catlicos afirmaram acreditar na reencarnao, mas tambm catlicos e espritas afirmaram suas crenas na energia, astrologia, Orixs, duendes e gnomos. E, vale salientar, que os jovens que se autoclassificaram como sem religio afirmaram tambm acreditar praticamente em todos os itens deste mesmo elenco de crenas. Estas informaes indicam a necessidade de novas abordagens e tcnicas de pesquisa para compreender melhor no que consiste a singular e internamente diferenciada experincia religiosa desta gerao. Por exemplo, no que diz respeito religio, pode-se dizer que, entre os jovens de todas as religies, mais de 50% afirmam j ter tido relaes sexuais. O que indica que os preceitos religiosos que, via de regra, vinculam o sexo e casamento, no tm um peso decisivo nas opes sobre a sexualidade dos jovens. Neste item, as mudanas no interior das famlias parecem pesar mais.

significativo o nmero de jovens que tem permisso dos pais para levar o (a) namorado (a) para dormir em casa, em todas as classes (nas classes C e D menor do que nas classes A e B, mas mesmo assim expressivo). As jovens o fazem com mais freqncia que os rapazes. Como explicar isto? Talvez esteja se construindo uma nova verso de proteo s mulheres: mesmo para transar melhor ter as meninas mais perto de casa, j que elas so (sempre ou ainda?) vistas como sexualmente mais vulnerveis do que os rapazes (lembremos que significativo o nmero das jovens que declararam nesta pesquisa ter medo do estupro). Por outro lado, se verdade que relaes sexuais entre jovens se generalizaram, como e quando se protegem da gravidez no planejada e de possveis doenas? Os jovens se dividem entre os que se protegem sempre (pouco mais da metade), os que nunca se protegem e os que definem diferentes graus de proteo, de acordo com a situao e o(a) parceiro(a) em jogo. Os homens se protegem mais do que as mulheres e os jovens mais novos, mais do que os mais velhos. Quanto ao aborto, a maioria o justifica quando a me corre risco de vida ou o beb pode nascer com defeito ou doena. Mas h tambm um nmero significativo de jovens que consideram que nada justifica o aborto. Esse nmero maior nas classes C e D ( e nas APs Norte, Oeste e Baixada Litornea) e menor nas classes A e B (e na AP Sul). No que diz respeito filiao religiosa, os jovens que mais se colocam contra o aborto so os evanglicos, embora catlicos praticantes e espritas tambm apresentem ndices altos de rejeio. Os grupos que mais aceitam a possibilidade do aborto so os afro, os catlicos no-praticantes e os sem religio.

Crenas, sexualidade e valores morais


Quase 70% dos jovens afirmam j ter tido relaes sexuais, sendo que neste percentual, h mais rapazes do que moas. No geral, a iniciao sexual se d por volta dos 15 anos. Nas respostas obtidas, chama a ateno o nmero de jovens que mantm um mesmo

Jovens do Rio

definio como sem religio) se relacionam entre si, pois fazem parte de uma mesma configurao social, para usar um termo do socilogo Norbert Elias.

parceiro fixo. Por esta e outras respostas dadas podemos dizer que, no geral, do ponto de vista dos entrevistados, sexo com amor ainda fazem a dobradinha ideal.

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J no que diz respeito legitimidade da unio civil de homossexuais, houve uma polarizao: 50% se disseram indiferentes, 25% contra e 25% a favor. Em termos religiosos, os catlicos no-praticantes so os mais indiferentes, os afro brasileiros so os mais a favor e os pentecostais os mais contra. Entre os que se posicionam, as mulheres apiam mais do que os homens. Neste item, ser indiferente pode revelar uma estratgia de resposta que protege o entrevistado de se expr publicamente, evitando patrulhas politicamente corretas. Mas tambm pode indicar uma mudana de padro condizente com uma nova experincia geracional em que h uma maior valorizao da tolerncia e da diversidade dos padres sexuais. Nos dias atuais, existem certos constrangimentos que impedem que se assuma publicamente o preconceito contra homossexuais. Neste contexto, os atos ou comportamentos discriminatrios tendem a diminuir. Porm, isto no quer dizer que o preconceito tenha chegado ao fim. Em nossa pesquisa isto ficou evidente, quando pedimos aos jovens para hierarquizar uma srie de eventos (situaes de violncia), segundo seu prprio grau de indignao ou revolta. Na comparao, sempre em termos relativos, entre os jovens entrevistados, agredir homossexuais causa uma revolta mdia. O que pode indicar tanto tolerncia quanto indiferena. Mas, vejamos a seguir, o que mais revolta os jovens.

Os jovens expressam os dilemas da sociedade onde vivem. Estes tipos de extermnios que no despertam a indignao dos jovens, encontram respaldo na prpria sociedade com seu silncio sorridente, para usar a expresso de Caetano Veloso na letra da msica Haiti. So os vrios dispositivos de naturalizao da violncia policial que vo se constituindo em silncio, num contexto de descrena na ao do Estado e nas polticas eficazes de segurana pblica que respeitem os Diretos Humanos. Mas no caso dos jovens entrevistados, o fato de manifestarem a menor revolta no que diz respeito polcia matar bandido (com uma mdia muito abaixo das outras) chama a ateno, sobretudo quando se leva em conta que a instituio que os jovens menos confiam a polcia. No h porque tentar buscar uma coerncia artificial entre as duas respostas, pois elas refletem ambigidades presentes nas percepes sobre a chamada violncia urbana e as formas de combat-la. Entretanto, se quisermos ir mais adiante, podemos analisar internamente as respostas dadas pelos jovens a esse item. verdade que a escala geral das revoltas no se altera quando consideramos as variveis cor, sexo e local de moradia. Polcia matar bandido continua provocando pouca indignao. Contudo, mesmo sem chegar a ter o peso de mudar a escala, so maiores os graus de revolta entre os jovens do sexo masculino, entre os que se autodefinem como negros, e entre os jovens das classes C e D. Talvez esta nuance na percepo esteja relacionada sua proximidade com os embates entre os personagens em questo. Nesta mesma perspectiva, em nossa pesquisa, respostas a outras perguntas tambm nos levam a correlacionar a experincia vivida por diferentes segmentos juvenis e suas percepes da violncia. No que diz respeito a percepo das causas da violncia, tambm encontramos diferenas significativas: para os jovens da classe A, a principal causa da

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Acessos desiguais e percepes da chamada violncia urbana


O jovens entrevistados disseram que se revoltam mais com a queima de florestas e com o preconceito de cor. O descaso com os doentes nos hospitais, a corrupo e o uso de bebidas alcolicas antes de dirigir um carro provocam, tambm, reaes de indignao. E quais so os itens que revoltam menos? So trs: bandido matar policial, fazer justia com as prprias mos e polcia matar bandido.

violncia a educao precria; j para os jovens da classe B a pobreza ou os baixos salrios; para as C e D (justamente as mais atingidas pela educao precria, pobreza e baixos salrios), a principal causa da violncia o trfico de drogas. Tambm, no por acaso, so os jovens das classes C e D que sentem-se inseguros perto de casa. Para eles, as balas perdidas entre bandidos e entre bandidos e policiais se movem perto de casa. Cabe salientar, ainda, que foram, sobretudo, os pardos e negros e moradores da AP Oeste que manifestaram esta insegurana perto de casa. No geral, os jovens entrevistados se sentem mais inseguros nas ruas. Tambm nas ruas que os jovens das classes mais altas, moradores da AP Sul, mais brancos do que pardos, declaram mais ter sofrido agresses da polcia. nas ruas que estes jovens se sentem expostos s balas perdidas, este fantasma que acompanha os jovens desta gerao por todos lugares da cidade, com seu poder de interromper vidas, de inviabilizar o futuro. Ora, a melhor coisa em ser jovem ter um futuro pela frente e a pior coisa a preocupao com este mesmo futuro. O futuro visto como tempo potencial de possibilidades infinitas e, ao mesmo tempo, os maiores medos tambm esto relacionados com o futuro. Talvez todas as geraes de jovens tenham vivido esta ambivalncia em relao ao futuro, mas talvez nunca o futuro tenha sido to olhado pela tica do medo. Em nossa pesquisa, o medo mais citado pelos jovens foi o medo da morte ou o medo de morrer, assim como o medo da perda do pai, da me, de familiares. Dizem eles: tenho medo de morrer cedo, medo dos meus pais morrerem, medo de morrer antes de criar os filhos, medo de morrer injustamente, medo de perder as pessoas que eu amo, medo de sair de casa sem saber se vai voltar, tenho medo de acontecer alguma tragdia com a minha famlia.

Nossos entrevistados tm medo de bala perdida, da polcia, do aumento da violncia, de estar no meio do tiroteio, do trfico de drogas dominar tudo, de ser preso sem motivo, de ser violentada, de tiro, de ser espancada e enterrada viva, de violncia e injustia. Como morte precoce est geralmente relacionada violncia e se somarmos os percentuais de respostas que mencionam morte e violncia, observamos que 50% do total dos jovens ouvidos por esta pesquisa, disseram temer por suas vidas.

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Acessos ao mundo do trabalho: a escola como passaporte


Contudo, para esta gerao o futuro tambm est bastante relacionado com os medos que residem na esfera do trabalho. E, ao que parece, h razes para preocupaes. Entre os jovens entrevistados, encontramos um nmero expressivo de desempregados: 18,4%. Um pouco mais de 1/3 dos jovens entrevistados ainda estuda, 1/3 diz que parou de estudar por ter concludo os estudos e 1/3 porque teve que trabalhar. Obviamente, quem parou de estudar para trabalhar no foram os jovens da classe A, e sim, os jovens da classe D. Alm disto, se verdade que no so s os jovens das classes C e D que trabalham, so estes que se inserem no mercado de trabalho de maneira mais instvel: quanto mais pobre, maior a precariedade. Isto , enquanto na classe A, a maioria dos entrevistados no trabalha, ou est empregado com carteira ou estagirio com remunerao, nas outras classes, aumenta o nmero de jovens sem carteira ou empregados por conta prpria. Os jovens com carteira assinada tm segundo grau (completo ou no), os sem carteira assinada tm segundo grau completo e tambm se distribuem por nveis mais baixos de escolaridade. No trabalho domstico no-remunerado, concentram-se jovens com baixa escolaridade.

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Na verdade, a equao escolaridade / insero no mercado de trabalho revela desigualdades sociais que se retroalimentam. Neste sentido compreensvel que ter estudos tenha sido considerado o item mais importante para se melhorar de vida. Mas, no que diz respeito escola, surpreendente que 1/3 dos jovens entrevistados considerem que no h problemas na sua escola ou universidade. Surpreende tambm que a outra tera parte, que reconhece a existncia de problemas, os localize nos prprios colegas, na indisciplina e desinteresse dos alunos. A falta de recursos e infra-estrutura foi mais citada pelos jovens das classes mais altas. Tambm entre aqueles alunos que tiveram que deixar a escola para trabalhar ou que fracassaram na escola (ou, melhor dizendo, aqueles em relao aos quais a escola fracassou em sua tarefa educativa) que predomina uma valorao positiva em relao escola. Tal valorao pode ser relacionada com o reconhecimento do ambiente escolar como local potencialmente positivo para a sociabilidade e a convivncia intra e intergeracional. No entanto, no h ingenuidade em relao escola e diplomas. interessante notar que, no imaginrio dos jovens entrevistados, podemos perceber uma espcie de mapa que descreve os contornos de um mercado de trabalho restritivo e mutante. Dizem os jovens: tenho medo de no conseguir estudar e no conseguir emprego , tenho medo de terminar os estudos e ento no arrumar emprego, medo de terminar de estudar, ter um emprego e depois no ter mais. Isto , a escolaridade vista como um passaporte que viabiliza, mas que, por si, no garante que a viagem acontea, nem determina a priori o seu roteiro ou ponto de chegada.

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lncia e m administrao poltica. Este ranking varia com o recorte de gnero e classe. Para as mulheres a violncia, para os homens a m administrao poltica. Para a classe A a educao, para a B a m administrao, para a C o desemprego e para a D a violncia. Como foi visto no decorrer deste trabalho, em seu conjunto, os jovens tm uma confiana relativa nas associaes de moradores e meios de comunicao e, baixa confiana na polcia, no Congresso Nacional e no governo federal. interessante notar, que este grau de desconfiana em relao ao Congresso e Governo Federal no se traduz em uma total descrena em eleies. Mais da metade dos jovens (56%) votaria mesmo que no fosse obrigatrio, embora 44% no votariam, nmero tambm expressivo. Por outro lado, as respostas dos jovens sobre as manifestaes polticas deixam a impresso de que muitas informaes circulam entre eles e que eles aprovam aes progressistas. Os jovens apiam fortemente as manifestaes pela paz e as greves por melhores salrios. Os jovens da classe D so os que mais apiam as greves por melhores salrios. No total, quase 70% dos jovens tambm apiam a ocupao de terras improdutivas para reforma agrria. Contudo, como j mostraram outras pesquisas, o apoio a estas e outras formas de manifestao poltica no se traduz em engajamento e participao direta dos jovens em partidos polticos ou movimentos sociais. A escola onde os jovens mais participam de grmios e campanhas, logo depois vm os espaos das igrejas. E, como j foi lembrado anteriormente, os jovens de igrejas orientais, pentecostais e catlicos praticantes so os que dizem que mais participam de grupos de sua igreja. Os movimentos ecolgicos e comunitrios so os que os jovens mais gostariam de participar.

Acessos cidadania, reinvenes da Poltica


Segundo nossos entrevistados, os maiores problemas do Brasil so: desemprego, vio-

1 Dossi Universo Jovem. MTV Brasil, agosto de 1999.

Filhos de uma poca caracterizada como sem utopias, os jovens se reencontram com fragmentos de velhas utopias. Famlia, trabalho, justia social, viver a vida e ter f so os cinco valores mais citados por eles. O que os jovens expressam atravs destes valores? O que desejam para si e para a sociedade em que vivem? As respostas para estas perguntas no so simples e nem nicas. Em 1999, em uma pesquisa encomendada 1 pela MTV , os jovens entrevistados declararam como dolos de sua gerao: Sadan Hussein por peitar os americanos, Madre Teresa de Calcut, pelo esprito solidrio, Xuxa (que acabava de ter uma filha sem se casar) por revelar seus sentimentos a todos sem nenhuma vergonha ou medo do que os outros vo pensar... . A combinao causou surpresa, mas reveladora. Vista da tica dos personagens (Sadan Hussein, Madre Tereza de Calcut e Xuxa), a juno parece uma colcha de retalhos sem sentido. Porm, vista pela tica das justificativas apresentadas, as escolhas revelam valores que podem ser complementares (questionamento do poderio americano, valorizao da solidariedade, sentimentos verdadeiros contra convenes sociais). Ou seja, os personagens escolhidos, cada qual ao seu modo, expressam dilemas desta gerao. Atravs deles, os jovens apresentam inimigos para derrotar (o poder sem limites, a indiferena frente ao sofrimento alheio, a hipocrisia das convenes sociais). Em nossa pesquisa, Xuxa e Betinho foram os personagens mais citados entre aqueles admirados por nossos entrevistados. Estas duas escolhas podem ser comparadas com as que foram feitas na outra pesquisa acima citada: revelam percepes sobre figuras pblicas que se destacam por motivos e vias diferentes. Mas, para compreender esta combinao e tambm os diferentes subgrupos de jovens desta gerao que se identificam ou rejeitam Xuxa e/ou Betinho, preciso, em primeiro lugar, fugir das comparaes valorativas entre as juventudes de diferen-

tes pocas, caracterizando umas como conscientes e outras como alienadas. Compreender os jovens de hoje significa perceber sua diversidade e compreender os desafios mais gerais do tempo presente. Como vimos, uma das caractersticas dos dias de hoje que os jovens de diferentes classes sociais tm preocupaes individuais semelhantes. Todos sentem-se vulnerveis frente polcia, aos assaltos, s balas perdidas e demais conseqncias da chamada violncia urbana. E, ainda que sejam muito diferentes seus acessos escola e aos bens materiais, os jovens de hoje partilham interrogaes sobre como se inserir em um mercado de trabalho restrito e mutante. Tais contradies podem favorecer a que uma parcela deles se fechem em si mesmos, no tenham limites no uso de drogas lcitas e ilcitas, supervalorizem o consumo imediato, promovam a intolerncia e exeram a violncia. Contudo, como vimos nesta pesquisa, se verdade que no existe uma juventude carioca e sim vrios segmentos e estilos diversos, em muitos deles existem crenas, opinies e valores suficientes e propcios para que se reinventem as formas de solidariedade e novas vias de participao social. Trata-se de um processo em curso. E, como todo processo, este tambm possui distintas virtualidades. No seu desenrolar, contaro as escutas a serem feitas para compreender os mltiplos sentimentos e inditas experincias sociais dos jovens de hoje. E, a partir da, tambm contaro as polticas pblicas dirigidas aos jovens a serem implementadas no Rio de Janeiro e no pas.

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NOTA METODOLGICA Pesquisa Domiciliar com a Juventude do Rio de Janeiro Plano Amostral Por Tereza Serrano e Marcelo Nascimento

A pesquisa foi planejada em mbito domiciliar com jovens de 15 a 24 anos residentes no municpio do Rio de Janeiro. Foram considerados moradores jovens as pessoas que dormem e fazem suas refeies pelo menos 4 dias por semana nos domiclios selecionados. O desenho adotado foi o de uma amostragem de conglomerados estratificada obtida a partir de 3 estgios de seleo. No primeiro estgio, a seleo de setores censitrios, no segundo estgio, a seleo dos domiclios, no terceiro estgio, o jovem dentro do domiclio. Para a seleo dos setores, trs estratos foram constitudos visando uma estratificao scio-econmica. A classificao dos setores segundo o nvel scio-econmico foi obtida aps a realizao de uma anlise multivariada na qual foram consideradas as variveis: renda familiar mdia, nvel de escolaridade dos moradores, infra-estrutura e forma de ocupao dos domiclios.

Populao alvo e mbito geogrfico


A populao alvo deste estudo compe-se de jovens (15 a 24 anos) moradores permanentes dos domiclios situados em reas urbanas e reas no urbanizadas (favelas) do municpio do Rio de Janeiro. A tabela 1 abaixo apresenta a classificao dos setores, domiclios e pessoas por estrato (nvel scio-econmico). Estes estratos foram criados a partir da aplicao da tcnica multivariada de Anlise Fatorial descrita em anexo. Apresenta ainda as propores da populao jovem para cada nvel destes estratos. Tabela 1 Informaes segundo nvel scio-econmico Informao Setores Censitrios Domiclios Baixo 2.047 741.001 Mdio 2.576 553.351 Alto 1.342 404.037 Total 5.965 1.698.389

Pessoas

2.665.059

1.762.437

1.133.311

5.560.807

Jovens

276.519

492.999

163.817

933.335

% Setores da amostra

29,6 18

52,8 32

17,6 10

100,0 60

Nota: os setores sem informao do nvel de renda no entraram nos estratos bem como os setores que no obedecem s caractersticas especificadas acima.

Seleo da Amostra
Devido s limitaes de custo, fixou-se o tamanho inicial da amostra em 1000 domiclios, onde previa-se uma perda de 20%. Para definir o nmero de setores, fixou-se que seriam selecionados 16 domiclios por setor e assim, definiu-se que seriam sorteados 60 setores. A distribuio do nmero de setores a ser sorteado em cada estrato scio-econmico foi feita de forma proporcional ao nmero de jovens do setor. No primeiro estgio de seleo, os setores foram selecionados com probabilidade proporcional ao n de jovens entre 15 e 24 anos residentes no setor. No segundo estgio, foram selecionados 16 domiclios a serem visitados em cada setor. A seleo dos domiclios foi feita de forma sistemtica com partida aleatria, o que faz com que a amostra se aproxime de uma amostra aleatria simples. O intervalo de seleo em cada setor foi igual ao nmero de domiclios em cada setor dividido por 16. O terceiro estgio de seleo foi feito no campo da seguinte forma: 1) No domiclio sorteado, listou-se todos os jovens residentes, comeando com os do sexo masculino em ordem decrescente de idade; 2) Escolheu-se na tabela de sorteio qual destes seria o respondente; 3) Em nenhuma hiptese houve substituio de respondente.

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Controle da amostra
Cada setor selecionado foi includo em uma base de dados onde foi gerada uma distribuio por sexo e idade nos estratos e, a partir da, decidiu-se pelo sorteio de novos setores nos estratos com o objetivo de manter a proporcionalidade da distribuio da populao em relao a estas variveis. Cada entrevistador recebeu uma folha com informaes do setor, a descrio do setor (IBGE 1991), o mapa do setor e um manual de campo que ensinava como percorrer os setores recebidos.

Anlise Fatorial
Esta tcnica tem por objetivo agrupar um volume grande de dados que possuam caractersticas e variabilidades similares, identificando a existncia ou no de correlao entre as variveis. Assim podemos reduzir o nmero de informaes dos setores a um nico indicador, o de nvel de renda. As variveis eleitas para classificao dos setores censitrios utilizados na amostra foram :

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PESSDOM PESSDORM PESSCOMO PROPALFA PROP10 PROP11E PROP2 PROP20 PROPAGUA PROPINST RENDMED

- nmero mdio de pessoas por domiclio; - nmero mdio de pessoas por dormitrio; - nmero mdio de pessoas por cmodo; - proporo de pessoas alfabetizadas; - proporo de pessoas do setor com at 10 anos de estudos; - proporo de pessoas do setor com 11anos de estudos ou mais; - proporo de domiclios com renda familiar at 2 salrios mnimos; - proporo de domiclios do setor com renda familiar igual ou superior a 20 salrios mnimos; - proporo de domiclios com abastecimento de gua; - proporo de domiclios com instalaes sanitrias; - renda mdia do setor (em Salrio Mnimo).

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A partir da matriz de correlao apresentada abaixo, utilizou-se o mtodo das componentes principais visando extrair fatores que representem grande parte da variabilidade destas variveis. Matriz de correlao
PROP_2 PROP_2 PROP_10 PROP_20 PROP_11E RENDMED PROPALFA PROPSANE PROPAGUA PESSCOMO PESSDORM 1,0000 -0,8616 -0,3777 -0,8344 -0,7777 -0,6751 -0,2922 -0,4900 0,4151 0,6432 1,0000 0,3802 0,9081 0,8449 0,6714 0,2873 0,4221 -0,5002 -0,6677 1,0000 0,5485 0,5609 0,2370 0,1154 0,1436 -0,2926 -0,3848 1,0000 0,9026 0,6515 0,2883 0,3934 -0,5167 -0,6787 1,0000 0,6138 0,2792 0,3662 -0,4919 -0,6147 1,0000 0,4820 0,6307 -0,5452 -0,6446 1,0000 0,5629 -0,3973 -0,3381 1,0000 -0,4751 -0,5230 1,0000 0,8698 1,0000 PROP_10 PROP_20 PROP_11E RENDMED PROPALF PROPSANE PROPAGUA PESSCOMO PESSDORM

Fator

Autovalor

% da Variao % acumulado da variao

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

5,9116 1,3779 0,8261 0,7130 0,4317 0,2883 0,1973 0,1124 0,0771 0,0644

59,1 13,8 8,3 7,1 4,3 2,9 2,0 1,1 0,8 0,6

59,1 72,9 81,2 88,3 92,6 95,5 97,5 98,6 99,4 100,0

O prximo passo conhecer esses fatores com a finalidade de podermos identificar os seus significados. Isto possvel a partir da verificao das variveis que tm maior influncia em cada um dos dois.

PROP_2 PROP_10 PROP_20 PROP_11E RENDMED PROPALFA PROPSANE PROPAGUA PESSCOMO PESSDORM

FATOR 1 0,7948 0,8470 0,6872 0,9110 0,8932 0,4908 0,0030 0,1588 -0,3925 -0,5905

FATOR 2 -0,3828 0,3605 -0,0487 0,3058 0,2661 0,6960 0,7929 0,8330 -0,6654 -0,6156

Como se pode observar, o fator 1 reuniu as variveis ligadas renda e escolaridade e o fator 2 agrupou as informaes relacionadas infra-estrutura dos domiclios (vide definio das variveis acima). Esses fatores foram usados para analisar e separar em trs estratos os setores censitrios pelo mtodo K-means Clusters. Este mtodo leva em considerao a distncia entre os setores, calculada a partir dos seus escores fatoriais definidos anteriormente. Os resultados apresentados abaixo tornaram possvel denominar os estratos de baixo, mdio e alto nvel de renda.

Centros dos clusters (iniciais) Cluster 1 2 3 Fator 1 4,8636 -0,7492 0,6704 Fator 2 -0,9036 0,9272 -4,7355

Com base no resultado apresentado temos que identificar qual desses clusters o setor de baixo, mdio ou de alto nvel de renda.

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A deciso de trabalhar com dois fatores deve-se ao fato de conseguirmos explicar 73% da variabilidade do conjunto de variveis a partir desses dois fatores, associado regra de usar os autovalores maiores que a unidade.

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Mdias das variveis estudadas por cluster gerado Baixo Mdio 0,7705 0,0018 1,3155 0,5794 0,0198 0,0367 0,7503 0,4945 0,9694 2,4948 Alto 0,5522 0,0034 2,3499 0,7569 0,0815 0,1404 0,9483 0,9312 0,7725 2,1338 0,1536 0,0683 7,5631 0,8717 0,2864 0,6153 0,9744 0,9750 0,4929 1,6622 Mdias mais altas Mdias mais baixas

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PROP_2 PROP_10 PROP_20 PROP_11E RENDMED PROPALFA PROPSANE PROPAGUA PESSCOMO PESSDORM

Nesta ltima tabela podemos nos certificar de que na separao dos trs estratos identificamos os nmeros com os nveis correspondentes: 1- baixo; 2- mdio; 3- alto nvel de renda. Basta comparar como as mdias das variveis sinalizam os nveis de renda. Por exemplo, o setor de baixo nvel de renda tem menores mdias nas variveis que indicam positivamente melhorias para uma comunidade, e maiores mdias para as variveis que indicam dificuldades como nmero mdio de pessoas por dormitrio e proporo de pessoas com renda at 2 salrios mnimos.

QUESTIONRIO Pesquisa Juventude no Rio de Janeiro: valores, comportamento e perspectivas de futuro


Pesquisa realizada pelo ISER Rio de Janeiro 1 2 3 4 5 7 9

N do questionrio |__|__|__|__|

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- Nome do entrevistador: __________________________ cdigo |__|__|__| - Primeiro nome do entrevistado: _______________________________________ - Endereo:________________________________________________________ - Ponto de referncia: ________________________________________________ - Hora de incio da entrevista: ______ 6 - Hora de trmino da entrevista: ________ - Durao: _______________________ 8 - Data:__________________________ - Bairro: _________________________ 10 - Setor: _________________________

Primeira Visita: Data ___/___/___ Hora: ______h 1- ( 2- ( 3- ( 4- ( 5- ( ) Questionrio preenchido ) O sorteado no estava em casa ) Remarcou ) Ningum atendeu a porta ) Outro: _________________

Observaes:______________________________________________________________ Segunda Visita: Data ___/___/___ Hora: ______h 1- ( 2- ( 3- ( 4- ( 5- ( ) Questionrio preenchido ) O sorteado no estava em casa ) Remarcou ) Ningum atendeu a porta ) Outro: _________________

Observaes:______________________________________________________________ Terceira Visita: Data ___/___/___ Hora: ______h 1- ( 2- ( 3- ( 4- ( 5- ( ) Questionrio preenchido ) O sorteado no estava em casa ) Remarcou ) Ningum atendeu a porta ) Outro: _________________

Observaes:__________________________________________________________ I. A PRIMEIRA PARTE DA ENTREVISTA DEDICADA AO QUE VOC PENSA SOBRE SER JOVEM E QUAIS SO AS SUAS ATIVIDADES DE LAZER PREFERIDAS: IJ1 - Qual a melhor coisa em ser jovem? (marque apenas UMA opo) 1. ( ) Poder aproveitar/curtir a vida;

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2. ( 3. ( 4. ( 5. ( 6. ( 7. ( 9. (

) No ter responsabilidades; ) Namorar sem compromisso ) Poder s se preocupar com estudos; ) Ser livre para fazer o que se quer ) Ter um futuro pela frente ) outro: ___________________ ) NS/NR

IJ2. E qual a pior coisa em ser jovem? (marque apenas UMA opo) 1. ( ) O controle dos pais 2. ( ) No poder se sustentar sozinho 3. ( ) O desemprego 4. ( ) A influncia das ms companhias 5. ( ) A preocupao com o futuro 6. ( ) outro:____________________ 9. ( ) NS/NR IJ3. Diga trs atividades que voc fez no seu ltimo final de semana: [Pode ser dentro ou fora de casa] 1.___________________________________________ 2.___________________________________________ 3.___________________________________________ 9.( ) NS/NR IJ4. Diga trs atividades de um final de semana ideal: 1. ___________________________________________ 2. ___________________________________________ 3. ___________________________________________ 9.( ) NS/NR IJ5. Agora eu vou apresentar uma lista com o nome de vrios lugares freqentados por jovens noite. Para cada um dos lugares que eu vou citar, diga se voc j foi ou no e se gostaria de ir ou no. (Todas as alternativas devero ser perguntadas - marque com um X a resposta indicada) J foi? 1.Arco do Teles 1. ( ) SIM 2. ( ) No 2. Baile Charme Qual? _______________ 1. ( ) SIM 2. ( ) No 3. Baile da Ladeira dos Tabajaras 1. ( ) SIM 2. ( ) No 4. Baile funk de Rio das Pedras 1. ( ) SIM 2. ( ) No 5. Baixo Gvea 1. ( ) SIM 2. ( ) No 6. Disco Voador de Marechal Hermes 1. ( ) SIM 2. ( ) No 7. El Turf 1. ( ) SIM 2. ( ) No 8. Feira de So Cristvo 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. Festa Rave 1. ( ) SIM 2. ( ) No 10. Festas do Cine ris 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 9. ( ) 9. ( ) 9. ( ) 9. ( ) 9. ( ) 9. ( ) 9. ( ) 9. ( ) 9. ( ) (Se no foi) Gostaria de ir? NS/NR/No conhece

J foi? (Se no foi) Gostaria de ir? NS/NR/No conhece 11. Formula Sport Bier 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 12. Ilha dos Pescadores 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 13. Lapa 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 14. Lona Cultural Qual? _______________ 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 15. Olimpo 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 16. Quadra de escola de samba 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 17. Quinta do Bosque 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 18. Sbado no viaduto de Madureira 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 19. Zoeira (Hip Hop) 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( ) 20. Outros:________________________________________________________ 1. ( ) SIM 2. ( ) No 1. ( ) SIM 2. ( ) No 9. ( )

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II. AGORA NS VAMOS FALAR UM POUCO SOBRE ESCOLA E FAMLIA: ES1. Est estudando? 1. ( ) Sim (pule para ES3) 2. ( ) No

9. ( ) NS/NR

ES2. Por que parou de estudar? 1. ( ) precisou parar para trabalhar; 2. ( ) no acha que estudar vale a pena; 3. ( ) as escolas onde estudou eram ruins 4. ( ) Concluiu os estudos 5. ( ) Outro:___________________ ES3. Qual a ltima srie que voc completou: 1. ( ) Nenhuma a o 2. ( ) at 3 srie do 1 grau (primrio incompleto) a o 3. ( ) 4 srie do 1 grau completa (primrio completo) a a o 4. ( ) Entre a 5 e a 7 srie do 1 grau (primeiro grau incompleto) a o 5. ( ) 8 srie do 1 grau completa (primeiro grau completo) 6. ( ) Segundo grau incompleto 7. ( ) Segundo grau completo 8. ( ) Superior incompleto 9. ( ) Superior completo ou mais ES4. Escolha na lista abaixo qual voc acha que ou foi o MAIOR problema da sua escola ou universidade: (marque UMA opo) 1. ( ) Indisciplina ou alunos desinteressados 2. ( ) Professor que no respeita o aluno ou professor que falta 3. ( ) Falta de recursos e infra-estrutura como carteiras, bebedouros, merenda, livros, computadores 4. ( ) Violncia dentro ou fora da escola (por ex.: vizinhana perigosa, alunos armados, gangues, roubos) 5. ( ) No h problemas na minha escola/universidade. 9. ( ) NS/NR

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III. A FAMLIA FA1. Voc mora com os seus pais? [PODE SER APENAS UM DOS PAIS] 1. ( ) Sim 2. ( ) No (PULE PARA QUESTO TR1) 9. ( ) NS/NR FA2. Se voc tivesse que classificar de 0 a 10 o seu grau de vontade de sair da casa dos seus pais, que nota voc daria? (Sendo 0 nenhuma vontade de sair de casa e 10 muita vontade de sair de casa ) ___________ Nota ( ) 99 NS/NR FA3. Pesquisas constatam que os jovens saem cada vez mais tarde da casa dos pais. Dos motivos que eu vou citar abaixo, qual voc considera o PRINCIPAL para um jovem permanecer na casa dos pais? (Marque apenas UMA opo): 1. ( ) No teria dinheiro para me manter sozinho(a). 2. ( ) Na casa dos meus pais eu tenho liberdade e conforto. 3. ( ) No quero assumir a responsabilidade pela casa o tempo todo. 4. ( ) Eu tenho um bom relacionamento com eles; gosto da companhia deles. 5. ( ) Mesmo tendo dinheiro para viver sozinho(a), no seria possvel manter o meu padro de vida atual. 6. ( ) Outro: Qual?_______________________________________ FA4. Voc j levou o(a) seu (sua) namorado(a) para dormir na sua casa com o consentimento dos seus pais? 1. ( ) Sim 2. ( ) No 9. ( ) NS/NR IV. AGORA VOU FAZER ALGUMAS PERGUNTAS LIGADAS AO MUNDO DO TRABALHO: TR1. Qual das opes abaixo melhor descreve a sua situao atual em relao ao trabalho? (marque apenas UMA opo; o critrio de escolha entre duas opes qual o trabalho que toma o maior n de horas) 1. ( ) estou empregado com carteira assinada 2. ( ) estou empregado sem carteira assinada 3. ( ) trabalho por conta prpria 4. ( ) trabalho no remunerado 5. ( ) estagirio com remunerao 6. ( ) no trabalho 7. ( ) sou dona de casa 8. ( ) outro:_____________ 99. ( ) NS/NR TR2. Nos ltimos 30 dias, voc procurou emprego? 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR TR3. S PARA QUEM J TRABALHOU: Com que idade voc comeou a trabalhar? 1. ______anos 9. ( ) NS/NR TR4. S PARA QUEM J TRABALHOU: Quantos trabalhos diferentes voc j fez? 1. _____ tipos de trabalhos 9. ( ) NS/NR TR5. Qual a sua opinio sobre a importncia de cada uma destas coisas para melhorar de vida? D o grau de importncia, atribuindo notas de 0 a 10 a cada uma delas. (Marque um X em cada linha) Nem um pouco Totalmente importante importante 1. Ter estudos 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 NS/NR 2. Falar bem 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 NS/NR 3. Ter boa aparncia 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 NS/NR 4. Ter parentes e amigos influentes 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 NS/NR 5. Ter sorte 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 NS/NR 6. Trabalhar duro; ser dedicado 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 NS/NR 7. Ter experincia 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 NS/NR 8. Ser inteligente ou talentoso 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 NS/NR

V. AS PRXIMAS PERGUNTAS VO TRATAR DE POLTICA (VOTO, MOVIMENTOS POLTICOS E INSTITUIES): PO1. Se a eleio para presidente fosse hoje, em qual dos candidatos abaixo voc votaria? (apenas UMA opo) 1. ( ) Martha Suplicy 2. ( ) Paulo Renato 3. ( ) Ciro Gomes 4. ( ) Brizola 5. ( ) Jos Serra 6. ( ) Antnio Carlos Magalhes 7. ( ) Lula 8. ( ) Garotinho 9. ( ) Maluf 10. ( ) Nulo/branco 11. ( ) Outro. Qual? __________________ 99. ( ) NS/NR PO2. No Brasil o voto obrigatrio por lei. Cada cidado, em condies de votar, deve faz-lo queira ou no. Se o voto no fosse mais obrigatrio, voc votaria? 1. ( ) Sim 2. ( ) No 9. ( ) NS/NR PO3. Voc se identifica ou simpatiza com algum partido poltico? 1. ( ) Sim 2. ( ) No (pule para a pergunta PO5)

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9. ( ) NS/NR (pule para a pergunta PO5) 9. ( ) NS/NR

PO4. Qual este partido? [Cite apenas UM] ______________

PO5. Vou apresentar algumas formas de reivindicao popular. Para cada uma delas, diga se voc concorda ou discorda. 1. Concorda 2. Discorda 9. No conhece/NS/NR 1. 2. 3. 4. Ocupao de terras improdutivas para a reforma agrria Greves por melhores salrios Manifestaes pela paz (Reage Rio, Basta! Eu quero paz) Manifestaes pelo perdo/ no-pagamento da dvida externa

PO6. Das organizaes e movimentos que eu vou citar, indique se voc participa ou participou e se voc gostaria ou no de participar: Participa ou participou? Se no, gostaria de participar? 1. Movimento estudantil 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 2. Grupos ou movimentos vinculados a igrejas 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 3. Movimento Ecolgico/ambientalista 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 4. Partido poltico 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 5. Voluntrio(a) em ONGs 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 6.Trabalho comunitrio (associao de moradores, agente de sade, etc.) 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR 1. ( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR PO7. Se voc tivesse que escolher UM entre os problemas abaixo, qual voc diria que o principal problema do Brasil? (marque somente UMA opo) 1. ( ) Desemprego 2. ( ) Violncia

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3. ( ) Desigualdade social 4. ( ) M administrao poltica 5. ( ) Fome/misria 6. ( ) Educao 7. ( ) Sade 8. ( ) Outro: ________________ 9. ( ) No tem nenhum problema 99. ( ) NS/NR PO8. Em que instituies voc confia mais? D o seu No confia totalmente. Meios de Comunicao (Jornais/rdio/TV) 0 1 2 3 4 2. Governo Federal 0 1 2 3 4 3. Escola 0 1 2 3 4 4. Congresso Nacional 0 1 2 3 4 5. Polcia 0 1 2 3 4 6. Igrejas 0 1 2 3 4 7. Associao de moradores 0 1 2 3 4 grau de confiana de 0 a 10 a cada uma delas: Confia nada NS/NR

5 6 7 8 9 10 5 6 7 8 9 10 5 6 7 8 9 10 5 6 7 8 9 10 5 6 7 8 9 10 5 6 7 8 9 10 5 6 7 8 9 10

99 99 99 99 99 99 99

PO9. Voc conhece alguma ONG - Organizao No-Governamental? 1. ( ) Sim P10. Qual ou quais ? [3 no mximo] __________________________________________________ 2. ( ) No 9. ( ) NS/NR VI. AGORA EU VOU PERGUNTAR SOBRE OS VALORES QUE GUIAM A SUA VIDA, AS COISAS EM QUE VOC ACREDITA: VR1. Aqui h uma lista das coisas que podem ser consideradas importantes na sua vida pessoal. D uma nota de 0 a 10, indicando o grau de importncia de cada uma delas na sua vida: Pouco Muito importante importante NS/NR 1. Boa relao familiar 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 2. Ter f, crer 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 3. Viver numa sociedade + justa 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 4. Aproveitar a vida 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 5. Ter um diploma 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 6. Ter muito dinheiro 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 7. Ter um trabalho que te realize 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 8. Ser uma pessoa famosa 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 9. Ter uma ideologia/crena poltica 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 10. Sentir-se til para a sociedade 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 99 VR2. Cite uma pessoa conhecida do pblico em geral que voc admira: _____________________________ 9. ( ) NS/NR VR3.Qual o seu maior medo? __________________________________________________________________________ 9. ( ) NS/NR

VII NOSSO PRXIMO TEMA SER RELIGIO: RE1. Qual a religio da sua me? (Pode marcar mais de uma alternativa) 1. ( ) Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra de origem africana) 2. ( ) Protestante ou Evanglico no pentecostal 3. ( ) Evanglico pentecostal 4. ( ) Esprita Kardecista ou Espiritualista 5. ( ) Catlica praticante 6. ( ) Catlica no praticante 7. ( ) Judaica 8. ( ) Orientais 9. ( ) Outra. Qual? __________________ 10. ( ) No tem religio 99. ( ) NS/NR RE2. Qual a religio do seu pai? (Pode marcar mais de uma alternativa) 1. ( ) Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra de origem africana) 2. ( ) Protestante ou Evanglico no pentecostal 3. ( ) Evanglico pentecostal 4. ( ) Esprita Kardecista ou Espiritualista 5. ( ) Catlica praticante 6. ( ) Catlica no praticante 7. ( ) Judaica 8. ( ) Orientais 9. ( ) Outra. Qual? __________________ 10. ( ) No tem religio 99. ( ) NS/NR RE3.Qual a sua religio? (Pode marcar mais de uma alternativa) 1. ( ) Afro-brasileira (candombl, umbanda ou outra de origem africana) 2. ( ) Protestante ou Evanglico no pentecostal 3. ( ) Evanglico pentecostal 4. ( ) Esprita Kardecista ou Espiritualista 5. ( ) Catlica praticante 6. ( ) Catlica no praticante 7. ( ) Judaica 8. ( ) Orientais 9. ( ) Outra. Qual? __________________ 10. ( ) No tem religio (PULE PARA QUESTO RE8) 99. ( ) NS/NR RE4. Com que freqncia voc participa de encontros ou atividades da sua religio? (Marque apenas UMA opo): 1. ( ) Todos os dias 2. ( ) Uma vez por semana 3. ( ) Duas a trs vezes por semana 4. ( ) Quinzenalmente 5. ( ) Mensalmente 6. ( ) Anualmente 7. ( ) Nunca 9. ( ) NS/NR RE5. O que influenciou a sua escolha por esta religio? (PODE MARCAR MAIS DE UMA ALTERNATIVA) 1. ( ) Famlia 2. ( ) Amigos 3. ( ) Agentes religiosos 4. ( ) Motivos pessoais

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5. ( ) Outro. Qual? _________________________________________________ 9. ( ) NS/NR RE6. Voc j mudou de religio? 1. ( ) Sim Quantas vezes? ____ 2. ( ) No (pule para questo RE9 ) RE7. Qual foi o principal motivo para que voc deixasse a sua religio anterior? (marque apenas UMA opo) 1. ( ) Por influncia de familiares e amigos; 2. ( ) Porque a religio anterior no respondia mais s suas necessidade espiritual e emocional; 3. ( ) Por falta de coerncia entre o que a religio pregava e as atitudes das pessoas; 4. ( ) Por desentendimentos com os lderes da sua religio (padre, pastor, me-de-santo, mdium, etc.) 5. ( ) Porque era muito rgida e exigente; 6. ( ) Outros: _______________ 9. ( ) NS/NR RE8. [S PARA QUEM NO TEM RELIGIO] Sem levar em conta se voc freqenta ou no alguma igreja, voc... [MARQUE APENAS UMA OPO]: 1. ( ) Tem suas crenas, mas no tem uma religio 2. ( ) No acredita nem deixa de acreditar em Deus (Agnstico (a)) 3. ( ) No acredita em Deus (Ateu) 4. ( ) Indeciso(a) 9. ( ) NS/NR RE9. [PARA TODOS] Atualmente existe alguma alternativa religiosa que voc foi para conhecer ou gostaria de ir para conhecer? 1. ( ) Sim. RE12. Qual? [S UMA RELIGIO] ____________________________________ 9. NS/NR 2. ( ) No. RE10. [PARA TODOS] Voc acredita em... SIM 1. Deus ( ) 2. Jesus Cristo ( ) 3. Virgem Maria ( ) 4. Santos ( ) 5. Anjos ( ) 6. No Esprito Santo ( ) 7. Nos ensinamentos da Bblia ( ) 8. Energias/Aura ( ) 9. Demnios ( ) 10. Duendes, gnomos ( ) 11. Entidades/Orixs ( ) 12. Na imortalidade da alma ( ) 13. Reencarnao/ Vidas passadas ( ) 14. Espritos ( ) 15. Astrologia ( )

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NO ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

NS/NR ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( ) ( )

VIII. O PRXIMO TEMA QUE VAMOS ABORDAR O DA VIOLNCIA, QUE MUITAS VEZES FAZ PARTE DA NOSSA VIDA COTIDIANA. VC1. Vou apresentar uma lista de situaes que acontecem em nossa sociedade. D uma nota de 0 a 10 indicando o seu grau de revolta em relao a elas: [ATENO: zero grau mnimo revolta e dez grau mximo de revolta] Nem um pouco Muito revoltante revoltante NS/NR 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Ter que ficar horas na fila do hospital Polcia matar bandidos Bandido matar policial A corrupo dos polticos Dirigir bbado Queimar florestas Ter preconceito de cor Agredir homossexuais Fazer justia com as prprias mos 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 1 1 1 1 1 1 1 1 2 2 2 2 2 2 2 2 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 5 5 5 5 5 5 5 5 5 6 6 6 6 6 6 6 6 6 7 7 7 7 7 7 7 7 7 8 8 8 8 8 8 8 8 8 9 9 9 9 9 9 9 9 9 10 10 10 10 10 10 10 10 10 99 99 99 99 99 99 99 99 99

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VC2. Voc ou seus pais tm uma arma de fogo em casa? [ vlido para o caso do entrevistado que no mora na mesma casa que o pai ou me] 1. ( ) Sim 2. ( ) No 9. ( ) NS/NR VC3. Nos ltimos 12 meses, voc foi vtima de assalto ? 1. ( ) Sim 2. ( ) No 9. ( ) NS/NR VC4. Nos ltimos 12 meses, voc foi alguma vez agredido pela polcia, inclusive agresso moral ou verbal? 1. ( ) Sim 2. ( ) No 9. ( ) NS/NR VC5. Onde voc convive mais com a violncia? (marque somente UMA opo): 1. ( ) perto de casa 2. ( ) na escola/ universidade 3. ( ) nas ruas 4. ( ) nos bailes/boates 5. ( ) no nibus/trem 6. ( ) nos estdios de futebol 7. ( ) Outro: __________ 9. ( ) NS/NR VC6. As pessoas atribuem diversas causas para a violncia na nossa cidade. Marque aquela que voc considera a PRINCIPAL causa da violncia no Rio de Janeiro. (Marque apenas UMA alternativa) 1. ( 2. ( 3. ( 4. ( 5. ( 6. ( ) A pobreza; os baixos salrios ) A baixa escolaridade; falta de educao ) A violncia da polcia e/ou corrupo policial ) A violncia na televiso ) A falta de estrutura ou apoio familiar ) O trfico de drogas 9. ( ) NS/NR

VC7. A que tipo de risco voc acha que est mais exposto? (marque apenas UMA resposta) 1. ( ) ser assaltado com violncia 2. ( ) ser atingido por bala perdida 3. ( ) sofrer acidente de trnsito 4. ( ) sofrer violncia policial 5. ( ) sofrer estupro 6. ( ) Outro: _____________ 9. ( ) NS/NR

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VC8. Qual o tipo de violncia de que voc mais tem medo? (marque apenas UMA resposta) 1. ( ) ser assaltado com violncia 2. ( ) ser atingido por bala perdida 3. ( ) sofrer acidente de trnsito 4. ( ) sofrer violncia policial 5. ( ) sofrer estupro 6. ( ) Outro: _____________ 9. ( ) NS/NR IX. AS PRXIMAS QUESTES ABORDARO O TEMA DA AFETIVIDADE E DA SEXUALIDADE. TALVEZ ALGUMAS PERGUNTAS\N NO SE APLIQUEM A VOC. A GENTE QUER SABER A SUA OPINIO SOBRE ESTES TEMAS, MAS VOC TEM TODA A LIBERDADE DE NO RESPONDER QUELAS QUE NO QUISER OU NO SE SENTIR CONFORTVEL. SE1. Qual das frases abaixo mais se aproxima da sua opinio? 1. ( ) S pode haver sexo se houve amor; 2. ( ) Pode haver sexo sem amor; 3. ( ) Sexo sem amor muito melhor 9. ( ) NS/NR SE2. Voc j transou alguma vez? 1 ( ) Sim. 2 ( ) No (v para a questo SE6) 3 ( ) NS/NR (v para a questo SE6) SE3. Com que idade foi a primeira vez?__________ 99. NS/NR SE4. Nos ltimos seis meses, com quantas pessoas voc teve relaes sexuais? ____ pessoas SE5. Com relao ao uso de camisinha, voc... (pode marcar mais de uma alternativa): 1. ( ) No usa por motivos religiosos; 2. ( ) No usa quando tem relaes sexuais com uma pessoa em quem confia 3. ( ) No usa quando o(a) parceiro(a) no quer; 4. ( ) No usa quando voc ou o(a) parceiro(a) no tem uma camisinha na hora de transar 5. ( ) Usa em todas as relaes sexuais 6. ( ) Nunca usa 9. ( ) NS/NR SE6. Quais dos motivos abaixo justificam fazer um aborto (pode marcar mais de uma alternativa): 1. ( ) Quando a mulher no quer ter o filho 2. ( ) Quando o pai no quer assumir o filho 3. ( ) Quando a vida da me corre perigo 4. ( ) Quando o beb pode nascer com defeito/doena 5. ( ) Nada justifica fazer um aborto 9. ( ) NS/NR SE7. Em relao unio civil entre homossexuais, voc ... 1 ( ) a favor 2 ( ) contra 3 ( ) indiferente 9 ( ) NS/NR

X. A PRXIMA PERGUNTA SOBRE DROGAS. DG1. Com que freqncia voc consome...
1. Bebida alcolica 2. Remdios de tarja preta (anfetamina, calmante) 3. Maconha 4.Inalantes (cola, lana perfume, clorofrmio) 5. cido/ Ecstasy 6. Cocana

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Todos os dias; quase todos os dias Nos fins de semana; em festas Esporadicamente Apenas experimentou Nunca usou No usa mais NS/NR

XI. PERFIL SCIO-ECONMICO: PS1. Sexo: (anote direto; no precisa perguntar) 1. ( ) feminino 2. ( ) masculino PS2. Qual a sua idade? ____ anos 9. ( ) NS/NR 9. ( ) NS/NR

9. ( ) NS/NR

PS3. Aonde voc nasceu? _______________________________________ |__|__| (CIDADE ) (Se nasceu na cidade do RJ pule para PS5) (UF) PS4. [S para quem no nasceu no Rio de Janeiro] H quanto tempo voc mora na cidade do Rio de Janeiro? |__|__| ou |__|__| anos meses PS5. Aonde o seu pai nasceu? ____________________________ 9. ( ) NS/NR (Estado ou pas) PS6. Aonde sua me nasceu? ____________________________ (Estado ou pas) PS7. Qual a sua cor ou raa? 1. ( ) branca 2. ( ) negra 3. ( ) parda 4. ( ) amarela 5. ( ) indgena 6. ( ) outra. Qual?______________ 9. ( ) NS/NR (ENTREVISTADOR: observe a cor e anote): _________________________ PS8. Entre as categorias abaixo, qual descreve melhor a sua situao atual? 1. ( ) Solteiro (a) 2. ( ) Casado(a) no religioso 3. ( ) Casado(a) apenas no civil 4. ( ) Casado(a) no civil e no religioso 5. ( ) Separado(a)/ divorciado(a) 9. ( ) NS/NR

9. ( ) NS/NR

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6. ( ) Unio estvel/mora junto 7. ( ) Vivo(a) 9. ( ) NS/NR PS11. Voc tem filhos? 1. ( ) Sim. Quantos?________ 2. ( ) No. Pretende ter? 1.( ) SIM 2. ( ) NO 9. ( ) NS/NR

PS12.Qual a ltima srie que o chefe do seu domiclio completou: 1. ( ) Nenhuma a o 2. ( ) at 3 srie do 1 grau (primrio incompleto) a o 3. ( ) 4 srie do 1 grau completa (primrio completo) a a o 4. ( ) Entre a 5 e a 7 srie do 1 grau (primeiro grau incompleto) a o 5. ( ) 8 srie do 1 grau completa (primeiro grau completo) 6. ( ) Segundo grau incompleto 7. ( ) Segundo grau completo 8. ( ) Superior incompleto 9. ( ) Superior completo ou mais 99. ( ) NS/NR PS13. Em qual das seguintes classes sociais voc se colocaria? 1. ( ) Pobre/Classe baixa 2. ( ) Classe mdia baixa 3. ( ) Classe mdia 4. ( ) Classe mdia alta 5. ( ) Rico/Classe alta 9. ( ) NS/NR PS14. Quantas pessoas moram na sua casa (incluindo voc)? ______ pessoas PS15. Quantos cmodos existem na sua residncia, excluindo banheiro e cozinha? |__|__| cmodos PS 16. Cite quantos existem na sua casa: 0 1 2 3 4 1. carro 2. mquina de lavar roupa 3. videocassete 4. TV em cores 5. nmero de banheiros na residncia 6. aspirador de p 7. geladeira 8. empregada domstica mensalista 9. aparelhos de rdio PS 17. Qual o seu maior sonho? _________________________________________________________________ PS18. Quanto tempo voc acha que durou a nossa entrevista? ________ PS 19. Telefone do entrevistado: ________________________

ou mais NS/NR

9. ( ) NS/NR

Bibliografia citada
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