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Pessoas, Trabalho e Significado

Juan Jos Mourio Mosquera

Ps-Doutor em Psicologia pela Universidade Autnoma de Madrid 2000 , Livre Docente em Psicologia da Educao pela PUCRS-1976, Doutor em Pedagogia pela PUCRS- 1976, Mestre em Educao-Psicologia Educacional pela UFRGS-1974, Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Educao da PUCRS, Professor Titular da PUCRS, Professor Titular da UFRGS (aposentado)

Pessoas, Trabalho e Significado

Se esperamos viver no s cada momento, mas ter uma verdadeira conscincia de nossa existncia, nossa maior necessid ade e mais difcil realizao ser encontrar um significado em nossas vidas. bem sabido que muitos perderam o desejo de viver, e pararam de tent-lo, porque tal significado lhes escapou. Uma compreenso do significado da prpria vida no subitamente adquirida numa certa idade, nem mesmo quando se alcana a maturidade cronolgica. Ao contrrio, a aquisio de uma compreenso segura do que o significado da prpria vida pode ou deveria ser o que constitui a maturidade psicolgica. In Bruno BETTELHEIM (1978) A psicanlise dos contos de fadas. Rio de Janeiro, Paz e Terra, pg,11.

INTRODUO Grande parte das nossas vidas transcorre em locais de trabalho. Gastamos horas desenvolvendo tarefas que, aparentemente, no possuem um relacionamento estreito com a nossa pessoa. A maioria dos seres humanos constrangido a trabalhar pelo simples fato de que significa especialmente sobrevivncia. Esta idia que uma realidade nos est a indicar que o trabalho aparece como um elemento constrangedor, se olhado na referncia imediata de preenchedor das necessidades bsicas. Na cultura tecnolgica, o trabalho adquiriu um extraordinrio relevo e parece que muito difcil os seres humanos poderem viver sem trabalhar. O carter obrigatrio do trabalho lhe d um significado punitivo e muitos indivduos o encaram desta maneira. A situao do trabalhador adulto bastante complexa em nossa sociedade, j que os trabalhos esto indicados e hierarquizados de acordo com os nveis de preparo e especializao. No adianta pois, pensarmos no valor do trabalho como livre escolha j que, cada vez mais se impe a obrigatoriedade de ter um treinamento, muitas vezes demorado, para poder assumir uma tarefa adequada na cultura contempornea. O que est a nos indicar que sutilmente existe uma demarcao

entre as oportunidades e nveis de desempenho, bem como a educao recebida. H uma certa incongruncia entre aquilo que os indivduos desejam ser e aquilo que eles podem ser. Por outro lado, esta delimitao o suficientemente forte para determinar o predomnio da dominao do capital versus trabalho. Esta, se expressa atravs de um binmio bastante curioso que conhecimento e dinheiro. Aliados um ao outro determinam a manuteno do poder e a reproduo de formas educacionais continuadas. Estas formulaes partem dos mitos que a sociedade tem infringido freqentemente aos homens nos seus desempenhos. Na verdade, no existe um rigidez que possa ser claramente reconhecida. Entretanto, os limites so bastante claros, isto porque os homens ocupa m, os lugares para os quais previamente estavam destinados e dos quais raramente sairo. A iluso de uma educao libertria preconizada por inmeros pedagogos, se esvazia ante as realidades sociais, pois, a prpria educao importante ante o avassalamento econmico que delimita e norteia com nitidez os cargos e posies que os indivduos devero ocupar. O determinismo econmico raramente reconhecido porque a sociedade liberal, ingenuamente atribui funes democrticos educao quando, na verdade, esta produto das mesmas foras que cortam e cingem. Inmeros e studos realizados em quase todo o mundo nos ltimos anos tem provado que os cargos mais ambiciosos so sempre ocupados por pessoas que apresentaram as condies anteriores econmicas e sociais requeridas. Em outras palavras, isto quer dizer que, um filho de operrio raramente deixar de ser operrio, j um filho de mdico raramente dever ser operrio, o mais seguro que ele seja mdico ou ocupe outra profisso liberal qualquer. Nesta perspectiva podemos entender que o determinismo no de cunho psicolgico, j que a maior parte da sociedade est regida pelos nveis de aspirao da classe mdia, o que pressupe alcanar um maior status e desenvolvimento scio-econmico. O problema se dificulta na medida em que os indivduos so levados ilusoriamente a entenderem que eles tm muitas chances na vida, a rigor as chances existem mas os condicionamentos so to poderosos quanto as opes. Por isto, parece relevante entender que, mesmo nas chamadas democracias liberais voltadas para criao de muitas oportunidades, o predomnio do dinheiro muito ntido sobre o trabalho como fora motora. Este enfoque merece ser estudado cuidadosamente para poder entender de maneira correta os nveis de frustrao, satisfao competncia ou

incompetncia, que freqentemente aparecem nos desempenhos trabalhadores na sua vida adulta e especialmente na adultez mdia.

dos

Na medida em que as sociedades foram evoluindo, apoiadas nas iluses da liberao atravs do tra balho ou de outra maneira, o homem que se fazia a si mesmo, pensou que uma nova e dinmica estruturao surgia do individualismo superando ao coletivismo e anonimato. Contrariamente a estas expectativas, gigantescas corporaes internacionais surgiram englobando o trabalho de milhes de seres humanos que, nestas empresas, so apenas um nmero e onde raramente podero ter um reconhecimento da sua valia e poder. O anonimato da sociedade industrial por demais conhecido para que possamos simplesmente fazer-lhe consideraes de maior relevo. Parecenos que o problema no reside estruturalmente na concepo das corporaes ou chamadas empresas multinacionais. Elas evidentemente existem, na medida em que robustecem uma ordem soc ial pr-estabelecida que est fundamentada no lucro e que tem como finalidade precpua o desperdcio. O drama radica no ser humano que est sujeito a um trabalho em geral alienante, onde no pode ver o seu prprio desempenho e raramente conhece, a rigor, suas verdadeiras condies. Os sistemas econmicos vigentes no mundo inteiro so extremamente parecidos na sua execuo e perspectivas. Fundamentam-se curiosamente no chamado bem comum. Entretanto, este bem no parece ter diminudo os elevados nveis de pobreza e fome, assim como o desamparo e desespero de milhares de seres humanos, neste chamado planeta Terra. No se pode, entretanto, condenar os sistemas econmicos de maneira ingnua, pois progressos e benefcios tm trazido a humanidade e conquistas foram realizadas ante reivindicaes sociais que foram colocadas no transcorrer da histria do homem. A fraqueza dos regimes econmicos no reside, no nosso entender, no seu escopo ou dinamismo, mas est fortemente filiada carnc ia e pobreza das idias polticas. A cincia poltica, de suma importncia para o reconhecimento do verdadeiro sentido do homem, tem-se convertido na nossa poca, em uma escrava do sistema econmico. Esta escravido no deve ser compreendida como uma imposio da economia sobre a poltica. Parece que o contrrio o verdadeiro, a poltica alienou a sua linha diretriz para converter-se em economia diretora e orientadora de sistemas polticos.

A dialtica entre poltica e economia da mxima importncia para entender as condies de trabalho do homem contemporneo. Na verdade, todo determinismo est marcado previamente pelos tipos ou modelos econmicos nos quais acreditamos e que por sua vez, esto a dirigir os valores das sociedades e culturas. Esta concepo no nova, assim como no o a reflexo economia versus poltica. Entretanto, devemos lembrar que a histria do homem no se constitui atravs de aquilo que ele pensa ser o seu benefcio inicial, mas centros determinadores de poder e conscincia humana. A modificao destes centros de suma importncia para aquilo que se denomina filosofia do trabalho, pois, o argumento de que apenas trabalhamos para nos alimentar verdadeiro em parte, j que as inmeras obras realizadas na histria da cultura, mostrariam que este determinante no parece ser o nico u muito menos o mais importante. A desespiritualizao do trabalho atravs do seu esvaziamento, no sentido de significado, o que d ao ser humano o seu constrangimento e impotncia. bastante doloroso e alienante trabalhar apenas para sobreviver, mas muito pior trabalhar apenas por isto sem ter uma viso de futuro e uma perspectiva de desempenho e compreenso da tarefa. O trabalho humano no pode ser explicado por formas obrigatrias ou coercitivas. Ele apresenta uma complicada rede de interaes sociais e psicolgicas que expressam os valores que cada indivduo d ao seu desempenho vital. O trabalho impotente nos diz do vazio que o homem sente por si mesmo. J no trabalho criador o homem projeta a sua vida alm da sua pessoa, e atravs deste trabalho cria uma conscincia de humanidade que o leva a considerar seu prprio valor, seu ser, seu ntimo. Podemos perceber ento que o problema do trabalho importante para a configurao do homem como criatura em desenvolvimento, a procura da sua maturidade e significado na vida. Assim ocorre-nos a idia de que muitas vezes ao escravizar-nos a uma tarefa, na qual nenhum valor damos, diminui a capacidade de autocompreenso e sinceridade existencial. Devemos entender que esta sinceridade a base da nossa opo na vida e que o homem se constri pelas suas obras. A gigantesca operao de anonimato, especialmente na nossa poca, imperdovel, porque est a nos dizer do domnio inconteste que o ser

tido pelos poderosos do dinheiro ou conhecimento sobre aqueles que, infelizmente, devero permanecer em estado sub-humano j que a ignorncia, pobreza de esprito a pior das lacras. Encarado deste modo o problema, podemos perceber que no se trata apenas de perpetuar uma injustia social, mas sutilmente se perpetua uma injustia psicolgica que o domnio do conhecimento sobre a ignorncia, do poder mental sobre a estreiteza do pensamento. Estes fenmenos dos quais cmplice a educao, so detectores de verdadeiras mentiras que derrubam as falsas promessas polticas das democracias liberais. O mundo hoje sofre um impacto de contnua agresso e terrorismo. Entretanto, isto no deveria nos causar estranheza j que as bases da agresso e terrorismo esto claramente definidas pelo no cumprimento dos direitos humanos e a perpetuao no poder da injustia hoje colocada sob a legenda, desenvolvimento versus subdesenvolvimento. Que quer dizer isto? Ora, a pergunta parece ingnua, pois todo mundo reconhece que se desenvolvido na medida em que se tem recursos, poder e influncia, e se subdesenvolvido na medida em que no se tem nada disto e se depende da benevolncia dos primeiros. Entretanto, esta uma resposta vazia, pois o rtulo desenvolvimentosubdesenvolvimento no nos diz absolutamente nada, j que a alienao do ser humano se d em ambas sociedades assim rotuladas. Cremos que o problema reside no estreitamento cada vez mais poderoso dos valores a serem alcanados atravs do trabalho que se realiza e da consistncia pessoal de vida. Estamos presos a um mundo cuja complexidade significa essencialmente abertura. Na medida em que o ser humano condicionado, estreitado, vendado, se realizam as finalidades principais de evitar o surgimento da conscincia e da reclamao. O TRABALHO: O QUE REPRESENTA? Para Ander-Egg2 vivemos um momento histrico que ele denomina de revoluo das expectativas crescentes. Esta revoluo se deixa notar em que as classes trabalhadoras tm avanado progressivamente no campo econmico e social. Inicialmente os operrios na sua promoo concentravam sua ao reivindicando direitos de natureza poltica assim como de participao nos bens da cultura. Atualmente, em quase todas as comunidades nacionais a exigncia est em no serem tratados arbitrariamente como objetos que carecem de razo e liberdade, seno sujeitos, e especialmente pessoas, que esto construindo um novo mundo.

Ezequiel Ander-Egg (1973) El mundo en que vivimos, pg.124 -126.

Estas reivindicaes feitas a nvel de sujeito, aparecem tambm em nvel internacional, no que diz respeito a tomada de conscincia dos povos subjugados. bom lembrar que em princpios do sculo XIX, o homem branco era estranho s 4/5 partes da humanidade. Iniciado o sculo XX o domnio era quase completo e somente a Inglaterra possua a quarta parte do mundo. Este imperialismo por demais conhecido, nos leva a entender as revolues sangrentas decorridas em quase todo o mundo, independentes praticamente de uma anlise mais apurada dos fatores desencadeadores. Da porque as duas grandes guerras assinalam a profunda brecha existente entre o domnio e a submisso. A crueza de tal sentimento se tem deixado sentir de forma especial no anseio de liberdade e autonomia. Entretanto, isto no tem sido suficiente, j que se a dominao de fato terminou, a rigor ela permanece atravs dos mecanismos econmicos de dependncia e a imposio de formas culturais que so estranhas s naes chamadas dependentes. Outro fato extremamente curioso o que decorre da universalizao de conceitos, atitudes e valores. Por um lado, isto altamente positivo, j que os seres humanos podem falar uma linguagem comum e entender -se especialmente como seres vivos e dinmicos. Por outro lado, isto altamente perigos o, j que promove uma maneira de ser muito discutida e que no tem, no nosso entender, colorao poltica, mas sim ao prtica, o que quer dizer efeitos imediatos sobre a sociedade na qual se vive. O homem contemporneo constitui um tipo especfico de homem, diz AnderEgg 3 , no um homem em abstrato ou a temporal, um homem historicamente condicionado por uma maneira de pensar e sentir. de certo modo, um ser-no-mundo e ele adquiriu uma feio particular: o ethos burgus. Seria interessante dizer que a palavra ethos se pode definir como um conjunto de idias e conceitos que concernem ao homem e ao mundo, e se refletem e encarnam em formas de vida pessoal e coletiva, com a conseguinte determinao de hbitos, atitudes, costumes, dinamismos e inibies. Quando falamos em burgus no entendemos como uma classe social nem sequer como um status, mas o remontamos aos valores que foram surgindo nos fins da Idade Mdia e que configuram o mundo do Renascimento. O homem burgus era, no seu princpio, bem dif erente do cavalheiro medieval ou do monge cristo. O seu esprito apresentava uma nova vontade por dominar a natureza com clara determinao empresarial, trabalho, iniciativa, produo, organizao, sentido da eficcia e da utilidade.

Idem, pg.245-251

No sculo XVIII e no sculo XIX se d a afirmao da burguesia como classe social, ela poderosa e a que de fato, leva a efeito as revolues que iriam mudar o prprio estado do mundo. A caracterstica do homem burgus est alicerada na dialtica homem-mundo ou homem-circunstncia, isto quer dizer que existe uma configurao dinmica na qual o homem age sobre o mundo, o domina e o transforma. Estes ideais, independentes de regime poltico esto a caracterizar quase todas as sociedades do sculo XX, e acham, sua expresso no aparato das chamadas sociedade capitalista ou socialista. Isto nota-se no nascente sculo XXI. Parece ficar evidenciado que a predominncia dos valores do homem considerado burgus, esto na dominao e no usufruir das riquezas do universo. E essa constituio imediatista e material representa o pano de fundo da sociedade contempornea, alicerada no esprito do protestantismo e dicotomizada pelo nascimento da industrializao poderosa, fruto do matrimnio levado a efeito entre a cincia e a tecnologia. Erich Fromm 4 nos esclarece a este respeito a cerca dos conceitos errados emitidos sobre as teorias de Marx. Colocados especialmente na deturpao do pensamento que diz: nos pases socialista h milhes de pessoas que se submetem a uma burocracia estatal toda poderosa. Pessoas ainda que renunciaram a sua liberdade e perderam sua individualidade, foram devidamente transformadas em milhes de robots e autmatos dirigidos por uma pequena elite bem instrumentalizada e poderosa. A caricatura feita ao soc ialismo, se mudados os devidos rtulos poderia ser aplicada perfeitamente sociedade capitalista, j que os indicadores parecem ser os mesmos, nos seus devidos traos. Uma das descobertas mais interessantes tm sido os manuscritos do jovem Marx, citados por Fromm. Neles, Marx comenta detidamente a situao do trabalho alienado e diz que a execuo do trabalho aparece como uma perverso j que o trabalhador se perverteu at o ponto de passar fome. Alerta que o ser humano se converteu ele prprio em um objeto, j que produz objetos que esto alienados da sua natureza essencial. Outra idia sumamente importante, que os meios de existncia no trabalho deveriam fornecer objetivos para serem recursos de vida e no simplesmente trabalho. Por outro lado, a alienao do trabalho que este externo ao trabalhador, no faz parte da sua natureza e por conseguinte no se realiza dentro do seu desempenho. Outro comentrio arguto que o trabalhador s se sente a vontade em seu tempo de folga enquanto no trabalho se sente contrafeito. O trabalho no voluntrio
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Erich Fromm (1975) Conceito marxista do home m, pg.14 e 90 -93.

porm imposto. trabalho forado. Ele no a satisfao de uma necessidade, mas apenas um meio para satisfazer outras necessidades. Seu carter alienado claramente atestado pelo fato de logo que no ache compulso fsica ou outra qualquer passa a ser evitado como uma praga. Estes comentrios foram feitos h mais de 100 anos e a rigor as crticas ainda mantm sua validade, independente da colorao poltica, pois nada mais denotam que um arguto conceito crtico do desenvolvimento social. Vemos pois, que o trabalho teve uma fundamentao dialtica bastante curiosa e importante, e sem dvida, hoje toma novas foras ante o que podemos considerar uma das funes mais especficas da vida humana. Se entendermos com Davies e Schackleton 5 que o trabalho serve a vrias funes de interesse para o indivduo contribuindo em especial para a sua auto-estima, isto de duas formas. Em primeiro atravs do trabalho o ser humano pode adquirir domnio sobre a sua pe ssoa e o seu meio. Em segundo, ao dedicar-se a atividade que produz bens e servios apreciados por outros, a pessoa pode cotejar a avaliao que os outros fazem ao seu respeito. Conseqentemente, o trabalho pode ser claramente definido no s em termos de sua funo na sociedade mas, em termos de significado para o trabalhador. Concordam os diferentes autores que no pode existir trabalho produtivo sem antes nos indagarmos a respeito do significado do trabalho e a convico de que o grau de satisfao ne ste, tem importncia vital para o desenvolvimento da personalidade. Algo que extremamente discutvel decorre de considerar o quanto o trabalho pode promover a dinmica do conhecimento sobre si mesmo. lgico que, a motivao no ambiente de trabalho vital na compreenso do comportamento como um todo. Da entender que os seres humanos trabalham pelo fato de estarem ocupados, terem um salrio, oportunidades de promoo, desejo de superviso ou estreitamento de relaes com seus colegas, so alguns dos modos que nos indicam o quanto estas satisfaes esto determinadas pelas indicaes de benefcios pessoais e de desenvolvimento. Os diferentes enfoques sobre a motivao nos apontam algumas consideraes para entender a dinmica do desempenho humano, assim como o processo psquico que norteia a vida de cada sujeito. As aes orientadas conscientemente a um fim, se caracterizam pela circunstncia de que o homem pode dar-se conta de por que procede deste modo. Em outras palavras, sabe o significado do motivo de seu ato. O conceito de motivo uma categoria importante para nos revelar a essncia da complexa ao humana, diz Ikobson 6 que o motivo um componente real do
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D.R. Davies e V. J. Shackeleton (1977) Psicologia e trabalho, pg.14 -24. Pvel M. Ikobson (1972) La motivacin de la conducta humana, pg.26-28.

processo que conduz ao homem a realizar uma ao dirigida a um fim; e sem o conceito impossvel descobrir a natureza psicolgica das aes humanas. De certo modo, o estudo da motivao nos revela os aspectos que impulsionam ao homem nos seus comportamentos. Entretanto, existem bastantes teorias que nem sempre nos revelam exatamente quais os fatores que esto includos na determinao do comportamento humano. Pode -se apontar alguns indicadores: a motivao nos leva a descobrir as particularidades das aes humanas em diversas circunstncias e situaes tpicas que surgem na vida do indivduo. Por outro lado, a prpria motivao nos revela a fora existente em algumas aes e a manuteno desse comportamento nos d o grau de intensidade que o individuo apresenta. Os motivos do comportamento nos levam a explicar tambm as relaes que se estabelecem nas circunstncias sociais, e estas formam parte da estrutura dinmica da personalidade lembrando pois, que o homem exerce poder sobre os outros homens e a natureza, mas ao mesmo tempo tambm por estes influenciado. No trabalho, a avaliao da motivao pode-se dar pela satisfao das chamadas necessidades primrias, secundrias ou motivos criados. Neste sentido, torna se desafiador quais os fatores que revelam, de maneira mais completa, o tipo de comportamento que os indivduos desempenham nas suas prprias vidas. Para Jessup e Jessup7 citando Herzberg, os motivos do comportamento podem variar desde o salrio, passando pela condio de trabalho, relacionamento, superviso, poltica e administrao da companhia, at promoo, responsabilidade, o trabalho em si mesmo, reconhecimento e realizao pessoal. Estes aspectos nos dizem a respeito da dinmica do trabalho em si e de como ele encarado nas modernas sociedades. Parece que cada vez mais se faz sentir a necessidade de considerar os aspectos valorativos e as capacidades dos indivduos para humanizar o aspecto trabalho em relao ao benefcio social. As diferenas individuais salientadas por Stammers e Patrick8 parecem ter importncia fundamental no reconhecimento de uma maneira mais especfica a respeito dos prprios valores e desempenhos das pessoas. Parece que a capacidade motora tanto quanto a inteligncia, assim como a idade, ficam evidenciados como diferenciadores para um desempenho mais coerente e maduro. A rigor, a personalidade humana encontra a sua maneira mais radical de desenvolver-se dentro das funes que lhe so dadas pelo seu desempenho e expectativas sociais. O extremo interesse surgido pela psicologia do trabalho, assim como pelas

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Gilbrtt Jessup e Helen Jessup (1977) Seleo e avaliao no trabalho, pg.48. Robert Stammers e John Patrick (1978) Psicologia do treinamento, pg. 120 -133.

descobertas feitas em termos industriais nos revelam a necessidade de compreender, em um plano mais amplo, a problemtica do trabalho e a dinamicidade e valor do mesmo. O homem no uma mquina; Murrell 9 nos apresenta de maneira equilibrada as diferenas existentes entre uma e outra e nos diz da necessidade de compreender o mundo maquinrio para que o homem possa usufruir na sua verdadeira dimenso o que as mquinas tm a oferecer. Estes fatores so reveladores especificamente de toda uma teoria da ao, que unida de maneira eficaz a uma filosofia de vida podem renovar o sentido do trabalho em aspectos pluridimensionais que modifiquem o modo tradicional de compreender o homem e a vida. SIGNIFICADO E VALOR NO TRABALHO Sarason10 diz que se examinarmos o trabalho desde o ponto de vista cultural teremos a idia de que a sociedade contempornea est regida pela ansiedade, temor a morte e pnico ao futuro. Estes aspectos condicionam a compreenso mais equilibrada do desempenho do ser humano nas suas formas de vida. Na verdade, o trabalho uma maneira de se afirmar e desenvolver caractersticas que tornam ao indivduo mais eficaz em ntima relao com um ambiente que ele pode transformar ou preservar. Os caminhos do trabalho so mltiplos e variados, embora praticamente segundo Gilmer 11 possam-se caracterizar quase todos eles por serem desafiadores e provocadores de ansiedade , estando delimitados pelas exigncias e contnua renovao. Isto daria um cunho todo especial a formulao e envolvimento que a pessoa atribui ao seu desempenho e evidncia comportamental. O trabalho provoca nos seres humanos, alguns, evidencia a necessidade de mudar, sendo pois importante para a satisfao de um bom desempenho desejo vai diminuindo atravs dos anos da vida adulta e levado a efeito pela sociedade. diversos comportamentos. Em a variedade um aspecto muito profissional. Logicamente este isto devido ao condicionamento

A mudana pode ser um forte incentivo para a compreenso da dinmica do trabalho como transformao intencional de si mesmo. Outros aspectos importantes so considerar o prprio trabalho como uma continuidade das expectativas, anseios e valores de crescimento. Nisto reside a convico de que atravs do nosso desempenho cuidadoso e adequado que poderemos chegar a
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Hywel Murrell (1978) Homens e mquinas, pg.28 -31. Seymour Sarason (1977) Work, aging and social change, pg, 81-83. 11 B. Von Haller Gilmer (1975) Applied Psychology, pg. 346-357.
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formas mais autnticas da nossa pessoa. Claro est, que isto tem ntima relao com a relao que realizamos ante a nova tarefa e pressupe que esta seleo seja feita de maneira consciente e adequada, embora parea subsistir a dvida de que grande parte das escolhas sejam feitas de mane ira condicionada e a influncia dos pais ou outros seres significativos, seja fortemente notria. Os aspectos que levam s pessoas a trabalhar, segundo Gilmer ser assim descritos:
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, podem

Segurana o fator talvez mais importante que leva aos indivduos a trabalharem, procurando condies de estabilidade que propiciem s suas vidas a capacidade de contribuir para a manuteno e aquisio de novos benefcios. Como lgico, dentro deste enfoque a segurana parece estar intimamente ligada ao salrio, e dele depende. Esta dicotomia gera, como evidente, atitudes imediatistas e comodistas j que no propiciam um maior desenvolvimento em termos de personalidade. Oportunidade para progresso grande parte dos seres humanos esto preocupados em progredir nos seus empregos o qual parece extremamente importante e significativo, j que o progresso significa novas maneiras de promover a auto-imagem e a auto-estima. As promoes so recursos legtimos dentro do enfoque trabalhista contemporneo para premiar a produtividade e o desempenho do indivduo, embora isto nem sempre seja feito de maneira adequada e justa. A histria das promoes em qualquer organizao nos daria um grfico excelente de entendimento do comportamento humano e poltica humana na organizao. Da porque seja necessrio um estudo mais apurado dos benefcios ou prejuzos que as alteraes levadas a efeito pelo progresso funcional incidem sobre a personalidade. Mando e instituio muitos seres humanos se desempenham de melhor ou pior forma, de acordo com o tipo de chefia que tem e com a instituio com a qual trabalham. Este parece ser um motivo bastante poderoso j que a fidelidade instituio durante longos anos salientada, continua sendo hoje um fator determinante do comportament o do trabalhador. Da porque certas organizaes que criam um clima organizacional especfico mantm de maneira mais adequada o equilbrio do empregado atravs de chefias que so consideradas mais humanas; Salrios um fator que influencia decisivamente sobre a permanncia ou no no trabalho o nvel salarial. Grande parte dos empregados ou funcionrios dependem do seu salrio para sobreviver e alterar as suas condies de vida. A oportunidade pois, de ganhar mais dinheiro est intimamente ligada a uma mudana no prprio tipo de trabalho, embora nem sempre os salrios sejam

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Idem, pg. 402 -403

incentivos valiosos, em certos nveis, como os da classe mdia, eles passam a ter uma forma bem atrativa de movimentao comportamental. A injustia nos salrios se revela especificamente em que muitos deles no so suficientes para a vida. Os indivduos precisam fazer verdadeiros malabarismos para se manterem vivos. Por outro lado, devido a constante oferta de objetos considerados teis grande parte dos salrios so consumidos pela prpria situao de consumo, isto quer dizer que h um retorno praticamente imediato a fonte de origem. Outro comentrio a ser realizado que o salrio acentua a disparidade entre o prprio trabalho, j que comercializa o esforo do homem e esta comercializao desvaloriza o esforo em si. Aspectos intrnsecos do trabalho o motivo mais importante para o bom desempenho de uma tarefa, consiste sem dvida, em gostar dela. Da porque no trabalho a pessoa pode reconhecer-se, achar novas oportunidades para sua vida, sentir-se livre da tenso e encontrar a natureza da sua satisfao pessoal e da sua vivncia como ser humano. O trabalho provoca e dinamiza o comportamento e h mais razes para considerar a ao de trabalhar como amplitude da personalidade. Poderiam-se apontar ainda os aspectos de comunicao, entre os companheiros e as chefias, a promoo e status social que o trabalho pode dar as condies ambientais do mesmo. Todos estes so pois aspectos que levam aos seres humanos a se desenvolverem e reconhecer em si a necessidade de proceder a uma renovao do mundo que diariamente estamos fabricando. Todas estas consideraes so elementos que devem visar o melhor ns precisamos trabalhar e ainda os nossos esforos devem fazer parte dos esforos para com o todo. Entretanto, o trabalho malfico quando compulsivamente levado a nos manter em nveis apenas irracionais da nossa prpria pessoa, satisfazendo as necessidades primeiras. Jourard 13 tem salientado com perspiccia que o melhor sentido do trabalho consiste em se identificar com o ser da profisso, isto , no em algo exterior a si mesmo, mas imanente ao desempenho e a virtude que o ser humano coloca em suas aes. A alienao trabalhista est centralizada na considerao objetal do homem e, de se esperar, que esta lacra tenha efeitos mortferos pois, o homem objetalizado s pode produzir algo alheio a ele que no revela amor, competncia nem compromisso.

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Sidney M. Jourard (1974) Healthy Personality, pg. 291.

A situao no apenas poltica ou econmica. Embora os fatores polticos e econmicos la ncem luz sobre esta temtica, o principal problema est em reconhecer o quanto necessrio o trabalho como forma vivencial autntica, ou quanto ele embrutece ao indivduo no transcorrer do desenvolvimento da sua vida. A opo existencial e, de certo modo, reveladora dos inmeros constrangimentos que afetam a sociedade de consumo, pois, o modo de viver burgus corresponde a uma maneira de encarar o mundo e a vida e no temos muita certeza de que, se esta maneira de encarar a vida a melhor e a mais satisfatria. Ao falarmos no homem que trabalha no estamos simplesmente tecendo comentrios sobre algum em abstrato, mas estamos evidentemente salientando o homem de carne e osso, que diariamente gasta oito ou mais horas da sua vida em algo que pode promov-lo e torn -lo mais humano ou afund -lo no tdio e monotonia de uma sociedade cinza, extremamente cinza....!

BIBLIOGRAFIA

ANDER-EGG, Ezequiel. El mundo en que vivimos. Buenos Aires: ECRO, 1973. DAVIES. D.R. e SHACKLETON, V.J. Psicologia e trabalho. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. FROM, Erich. Conceito marxista do homem. Rio de Janeiro:Zahar, 1975. GILMER, B.von Haleer. Applied Psychology. New York: McGraw Hill, 1975. IKOBSON, Pvel M. La motivacin de la conducta humana. Montevideo: Pueblos Unidos, 1972. JESSUP, Gilbert e JESSUP, Helen. Seleo e avaliao no trabalho. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. JOURARD, Sidney M. Healthy Personality. New York: Macmillan, 1974. MURRELL, Hywel. Motivao no trabalho. Rio de Janeiro: Zahar, 1977. MURRELL, Hywel. Homens e mquinas. Rio de Janeiro: Zahar, 1978. SARASON, Seymour B. Work, aging and social change. New York: The Free Press, 1977. STAMMERS, Robert e PATRICK, John. Psicologia do Treinamento. Rio de Janeiro: Zahar, 1978.

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