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Joel Beeke

e a adorao

Os Puritanos

Os Puritanos

Os Puritanos e a Adorao Dr. Joel Beeke Salmo 87 O Senhor ama as portas de Sio mais do que todas as habitaes de Jac. Houve um puritano de nome Stephen Charnock que fez um sermo completo s neste versculo, onde argumenta que Deus se apraz em lidar com seu povo no culto pblico muito mais do que com o culto particular que realizamos em nossas casas e comparando-o com as portas de Sio. Charnock faz sua analogia com as tendas de Jac. Os puritanos tambm eram extremamente enfticos em dizer que Deus se apraz com o culto privado; eles tambm enfatizavam a leitura da Bblia e a prtica da meditao pessoal. Mas ainda assim, Charnock dizia que havia alguma coisa muito especial no culto pblico, corporativo, porque l que Deus se deleita em se encontrar com seu povo. Se os puritanos tinham uma alta viso a respeito da Igreja amando-a como a noiva de Cristo; se de forma especial amavam a Igreja invisvel como a Igreja de Deus, ento automaticamente enfatizavam a importncia de se ter tambm a viso da Igreja visvel de Deus. Os puritanos acreditavam que a Igreja visvel deveria refletir o mais semelhantemente possvel a Igreja invisvel. Eles criam que nas Igrejas tudo deveria ser feito de acordo com a Escritura Sagrada. exatamente sobre isso que desejamos falar aqui. Vamos meditar em como os puritanos adoravam a Deus. Veremos trs pontos: 1) A autoridade na adorao 2) A mecnica da adorao 3) A pureza interna da adorao

1) Autoridade da Adorao Os puritanos acreditavam que podemos encontrar as diretrizes para nossa vida no Novo Testamento e isso naturalmente no surpresa. Eles eram fortemente biblicistas, pois acreditavam em governar e dirigir toda nossa vida exclusivamente pelas Escrituras; at mesmo os pequenos detalhes deveriam ser colocados aos ps dos princpios bblicos. Ento, uma coisa to importante como o culto pblico, quando Deus vem para habitar e agir no meio de seu povo, ele deve ser ordenado pelas Escrituras. No Velho Testamento Deus dava a Moiss os detalhes especficos da adorao e como o Israel do Velho Testamento deveria louv-lo. Certamente muitas dessas leis tratavam de coisas que j foram cumpridas em Cristo, assim como todas as cerimnias e todas as sombras e os tipos. Todas estas coisas tiveram seu cumprimento no Senhor Jesus Cristo. Os puritanos, portanto, diziam: Agora nossa bssola para a adorao est no Novo Testamento. E concluam que ns precisamos adorar a Deus de conformidade com os preceitos do Novo Testamento. No podemos excluir da nossa adorao nada do que o Novo Testamento estabelece, mas certamente no podemos incluir no culto aquilo que o Novo Testamento no ordena. Atravs do estabelecimento deste princpio os Puritanos apenas desenvolveram o que Calvino j havia lanado como base. Martinho Lutero e Joo Calvino tinham um pensamento bastante divergente com relao adorao. Lutero e os luteranos diziam que, desde que alguma coisa no esteja proibida no Novo Testamento, isso aceitvel no culto. Mas Calvino disse que nada aceitvel para ser praticado no culto seno aquilo que est expressamente ordenado e exposto nas Escrituras. Lutero disse que as coisas que no so proibidas nas Escrituras poderiam ser praticadas e as chamou de adiaphora. Ele costumava dizer que no importa se voc faz ou no faz certas coisas no culto. Os Puritanos

achavam que algumas destas idias luteranas encontraram guarida no Livro de Oraes da Igreja Anglicana e por isso levantaram srias objees a este livro. Isso naturalmente lhes trouxe problemas com o governo da Inglaterra. Havia 12 partes no Livro de Orao em que eles faziam objees. No podemos expor todas estas partes, mas vamos citar apenas 3 ou 4 destas objees dos puritanos. Eles no aceitavam a sugesto de que a congregao se ajoelhasse na hora da comunho. No aceitavam o fazer sinal da cruz na fronte daquele que estava sendo batizado; no aceitavam as estolas sacerdotais com suas estaes como feito na Igreja Romana e Anglicana. Por que os Puritanos se opunham a estas coisas? Porque elas no estavam ordenadas nos princpios bblicos do Novo Testamento. Especialmente por elas lembravam as supersties e prticas do Romanismo. Ento desenvolveram uma prtica extremamente diferente dos luteranos. Lutero disse que manteria o mximo que pudesse da adorao Romana e apenas mudaria as partes que diretamente contradiziam os padres do Novo Testamento. Mas os Puritanos disseram comeariam do zero, que olhariam para aquilo que o Novo Testamento diz. Vamos fazer somente o que as Escrituras ordenam, afirmavam eles. Os puritanos olhavam para a Igreja da Inglaterra e diziam: Vocs so apenas meio reformados! Vocs ainda esto travestidos de tendncias Romanas, pois ainda toleram as prticas antibblicas; esto trazendo impurezas para o culto e Deus est muito preocupado com os detalhes do culto que vocs apresentam. Ele est muito ofendido com tantas supersties! Os Puritanos desenvolveram o que ns conhecemos como O Princpio Regulador do Culto. Nada ns podemos praticar no culto que no esteja ordenado de forma expressa na Escritura, pois toda nossa adorao precisa estar alicerada na Escritura. Precisamos orar a Palavra. Por isso, durante as oraes os Puritanos citavam tanto as Escrituras. Precisamos cantar a Palavra. Por isso eles falavam de forma genuna: Vamos cantar os Salmos!. Precisamos ler a Pala-

vra. Ento, durante os cultos faziam leituras extensas das Escrituras. Precisamos pregar a Palavra. Os Puritanos eram contra qualquer uso de subterfgios mundanos na pregao por parte dos pastores. Tudo que o ministro fala deve fluir do texto, especialmente sua aplicao prtica. At mesmo as experincias espirituais devem fluir das Escrituras. Assim sendo, tudo na adorao precisa ser delineado e centrado na Palavra de Deus. Isso inclui os sacramentos. Os puritanos diziam que na administrao dos elementos da Santa Ceia o povo v a Palavra. Eles no administravam a Ceia do Senhor nem o batismo sem que antes houvesse a pregao da Palavra. Por serem eles to centrados nas Escrituras alguns comearam a dizer pejorativamente que a adorao dos puritanos estava presa e enclausurada na Escritura e por isso no havia nenhuma espontaneidade no culto. Mas isso no verdade. Os Puritanos disseram na Confisso de F de Westminster que existem algumas coisas permitidas na adorao e que no so explicitadas na Escritura. A isso eles chamaram de elementos no essenciais do culto. Mas eles sempre promoviam a boa ordem na Igreja de Cristo. Chamaram estas coisas (elementos no essenciais) de circunstncias do culto. Eles sempre desejavam que houvesse espontaneidade nestes elementos circunstanciais da adorao. Richard Baxter apresenta uma lista destes elementos circunstanciais. Ele inclui nesta lista coisas como: O texto bblico especfico que o pastor escolhe para ministrar sua igreja O mtodo da sua pregao: se exegtico ou tpico O horrio do culto no dia do Senhor Os Salmos especficos que devem ser cantados e que devem se harmonizar com o tema pregado As passagens bblicas que devem ser lidas na liturgia e direcionadas ao sermo Se o pastor deve ou no usar anotaes

Se o pregador dirige todas as oraes no culto ou ele deve permitir outro presbtero orar Que mobilirio deve ser usado no templo As roupas que os membros devem usar no culto isso o que Baxter diz dos Puritanos quando eles citavam elementos circunstanciais. Ento, precisa haver uma certa quantidade de liberdade; por isso os Puritanos eram extremamente opostos s ordenanas que estavam no Livro de Orao da Igreja Anglicana. Este livro imposto pela Rainha Elizabeth igreja aprisionava as conscincias de todos com suas ordenanas, mas os Puritanos queriam liberdade para saber sobre o que eles poderiam pregar; queriam ser guiados pelo Esprito Santo de Deus e no serem guiados por algum tipo de livro de orao. Assim os Puritanos desenvolveram uma resistncia terrvel s oraes prontas, pr-formadas, contidas nos Livro de Orao da Igreja Anglicana. Eram contra os pastores escreverem e lerem suas oraes, mas tambm se opunham leitura de uma determinada orao em situaes especficas, mesmo que esta orao fosse bblica. Diziam que isso anulava a liberdade do Esprito; acreditavam que o ministro poderia servir melhor igreja quando ele orava algo que vinha do corao porque assim teria liberdade para orar de forma extempornea. Essas oraes eram muito mais apaixonadas e mais zelosas que aquelas dos colegas anglicanos. As pessoas percebiam isso e os puritanos adquiriram a reputao de pastores que pregavam e oravam com verdadeira paixo e de forma bblica. Dessa forma as pessoas se sentiam movidas, alimentadas e iluminadas. O culto puritano tornou-se muito popular. Por isso os Puritanos comearam a ser proibidos de pregar, especialmente em 1662. Ento procuraram outras formas de pregar e de adorar a estas formas eles chamaram de reunio para palestras. Ou seja, algum ficava em sua prpria Igreja e escutava o boneco anglicano pregar e fazia tudo mecanicamente como est no Livro de Orao. Mas na tarde

do domingo iria sorrateiramente para outro edifcio ou no mesmo local que se reunira pela manh e ali havia um palestrante puritano que pregava e orava com paixo para que as pessoas tivessem o alimento espiritual. Tudo isso engloba o princpio da autoridade na adorao puritana: tudo deve ser feito somente segundo a Escritura, mas com liberdade na dependncia do Esprito. Percebamos que os Puritanos tinham o mesmo pensamento de Calvino quando diziam que havia dois ministros em cada culto: O ministro externo que ficava no plpito trazendo a Palavra do Senhor e se aquilo que este pastor estava pregando fosse de fato bblico, o ministro interno, o Santo Esprito de Deus, tomaria a Palavra externa que estava sendo pregada e a traria para o seu lugar, para sua casa, o corao dos crentes. Essa a beleza do culto pblico ainda hoje. algo maravilhoso para o ministro subir no plpito totalmente preparado, mas ainda assim necessitar exclusivamente da iluminao do Esprito Santo de Deus, sabendo que a Palavra no voltar vazia; sabendo que Deus utilizar aquela Palavra para edificar vrias pessoas naquele momento especfico. H um presbtero em minha igreja que completou 84 anos esta semana e que tem a prtica de orar antes do culto pblico, dizendo: Senhor, lembra-te hoje do nosso pastor externo, de tal forma que quando ele pregar, a palavra que sair de sua boca seja como flechas nas mos do Santo Esprito e que voe pela fora do arco da graa e encontre o caminho do corao de todos aqueles que Tu desejas. exatamente essa a adorao puritana, essa combinao maravilhosa de Palavra e Esprito trabalhando juntos e trazendo autoridade. 2) A Mecnica da Adorao Creio que vocs j tenham ouvido estrias terrveis sobre o tempo de durao do culto puritano. Quero destruir estas estrias agora.

Os puritanos esperavam ansiosamente pelo dia de ir igreja porque este dia era o clmax da semana. Eles ensinavam para seus familiares que hoje Deus vai se encontrar conosco; o Deus vivo, criador do cu e da terra, vai falar com vocs hoje, meus filhos. Que pensamento maravilhoso e excitante esse! Certamente no seria esse o dia favorito da semana? Essa era exatamente a viso dos puritanos. Eles geralmente chamavam este dia de o dia da feira da alma. Da mesma forma como uma dona de casa vai para o supermercado e adquire todas as coisas necessrias para passar a semana com sua famlia e para suas necessidades fsicas, dessa mesma forma os Puritanos acreditavam que iam Igreja aos domingos para ali aumentar o estoque de alimento espiritual e sobreviver ao longo de vrios dias. O sbado cristo, o domingo, era um dom de Deus, um privilgio, onde podiam colocar suas tarefas particulares de lado por um dia e dedicar esse dia inteiro somente para a adorao ao Senhor. Sempre tento ensinar esse princpio a meus filhos. Tenho trs filhos. Geralmente eu os desperto dizendo: Vamos l, est na hora de acordar porque hoje o dia em que vamos ouvir o que Deus tem a nos dizer. Certo domingo, pela manh, minha filha de sete anos me disse: Papai, este o meu dia favorito. Eu disse: Por que?. Ela respondeu: O senhor j nos disse que Deus vai falar conosco hoje!. Ento, todos os domingos, quando acordo os trs, lhes digo: Vamos l, hoje o dia favorito de vocs, porque Deus vai lhes falar!. Esta era a viso dos Puritanos com respeito ao culto. Os Puritanos simplesmente no se contentavam com um sermo que durasse apenas 20 a 30 minutos. Eles sempre queriam uma seo de aconselhamento do prprio plpito; queriam que o pregador tratasse de suas almas com informaes s suas mentes; desejavam que o pregador os ensinasse a viver aplicando o sermo s suas vidas. Para os Puritanos no bastava que o sermo fosse apenas exposto, mas que fosse aplicado. Existe uma histria do antigo puritanismo escocs. Certo homem chamado Donald Macleod, voltou

certo dia da igreja mais cedo do que o usual e ouviu de sua esposa que havia ficado em casa, porque estava doente, estas palavras: Donald, o sermo j acabou?. Ele disse: No, ele j foi exposto, mas ainda precisa ser praticado. Eles tinham a viso de ir Igreja para ter a vida transformada e para verdadeiramente sentar, escutar e absorver os ensinos; depois voltavam para casa, comentavam o sermo com a famlia, discutiam com os amigos, examinavam-se a ss com Deus indagando como poderiam ter a vida modificada. Depois suplicavam a Deus por graa e transformao. Isso estava no corao e na convico dos Puritanos. Eles queriam ter sermes substanciais, sermes com contedo. Os Puritanos se sentiam trapaceados com um sermo de 30 minutos. Em mdia um pastor Puritano pregava cerca de uma hora a uma hora e dez minutos. Todo o culto durava em mdia uma hora e trinta minutos. O culto geralmente comeava com o cntico de um salmo, depois um momento de confisso de pecado e uma orao por perdo e iluminao; seguia-se uma leitura da Escritura e depois o sermo; se fosse o caso, o batismo ou a Ceia do Senhor; ento faziam aquilo que chamavam de a longa orao. Essa orao podia durar cerca de 20 a 30 minutos. O pastor pregava orando pela aplicao dos pontos principais da mensagem na vida da congregao. Entre os Puritanos devotados este era um momento considerando como um privilgio; era uma orao ntima e pessoal onde o ministro visava unir Deus e seu povo; ele orava para que o sermo produzisse frutos vivos na vida de cada crente. Ento, cantavam um salmo para encerrar e a bno em seguida. Nem todos os puritanos procediam nesta mesma seqncia. Alguns usavam uma forma dupla de abordagem. Sempre o sermo demorava 60 minutos. Antes de se focalizar em um texto especfico do captulo eles davam uma viso geral de 15 minutos de todo o captulo. Hoje ns ainda temos como princpio esta prtica. Nos primeiros poucos minutos do sermo os puritanos faziam isso, mas de uma forma mais detalhada. Os comentrios de Matheus Henry

so uma coletnea destes primeiros 15 a 20 minutos de exposio geral do captulo. A exegese dos sermes puritanos era de uma qualidade altssima e podemos ver isso nos comentrios de Matheus Henry ou Matheus Poole. A pregao dos Puritanos era um pouco diferente das de hoje. No lugar de somente pregar o texto eles pegavam as doutrinas principais daquele texto e analisavam com detalhes estas doutrinas extradas, para a congregao. Expunham as doutrinas alicerando-as em toda a Escritura. por isso que eles conseguiam fazer uma seqncia de sermes ao longo do ano focando somente versculos especficos, mas sem nenhum tipo de repetio. Um exemplo disso o livro de William Gurnall, A Armadura Completa do Crente baseado em Efsios 6, quando Paulo focaliza a armadura crist. Ali h cerca de 6 sermes mostrando diversas formas de combater Satans. Existem muito poucas repeties dentro destes 6 sermes. medida que vai pregando a respeito de como devemos lutar contra Satans Gurnall vai tirando munio no somente de Efsios, mas de toda a Escritura. O resultado que o livro torna-se um guia de como lutar contra Satans. Ser que deveramos pregar desta forma hoje? Particularmente eu penso que as pessoas no tm muita pacincia para suportar este tempo. Vivemos em dias diferentes daqueles dos Puritanos, temos uma cultura diferente e no precisamos copi-los em cada detalhe, mas devemos aprender deles de que a pregao doutrinria extremamente importante e faz com que as pessoas fiquem mais bem treinadas de forma que saibam no que acreditam e o que fazer com aquilo que acreditam. preciso acrescentar algo aqui. Por vezes os Puritanos pregavam por um tempo muito extenso. Isso acontecia naqueles momentos que eles chamavam de dias de jejum, ou dias de humilhao. Assim faziam se houvesse uma grande necessidade no pas, ou em dias onde o pas estava em guerra ou sofria com uma grande estiagem, ou algum problema srio com a famlia Real, ou quando os Puritanos sentiam que havia uma grande necessidade de arrependimento de

toda a nao. Ento, os Puritanos convidavam a congregao para este dia especial de pregao, orao e jejum. Naqueles dias apenas tomavam gua e comiam po. A isso eles consideravam como jejum, no necessariamente negando ao corpo alimento e sofrendo, mas simplesmente minimizando o tempo utilizado para a preparao de comidas e dedicandose mais orao de tal forma que pudessem se dedicar inteiramente ao Senhor. Naqueles dias eles chegavam a ficar na igreja por 4 a 5 horas. O pregador certamente estaria ali pregando durante 2 a 3 horas sobre os pecados daqueles momentos especficos e da necessidade de arrependimento e a necessidade de ver a Deus. Esses dias especficos eram excees quando os sermes e as oraes eram mais longos. Algumas vezes os pastores pregavam durante 45 minutos a 1 hora clamando pela misericrdia de Deus, orando por avivamento da nao e para que Deus rasgasse os cus e descesse congregao; isso iria reavivar a igreja. Estes dias especficos so a raiz das estrias horrorosas que se contam sobre os cultos dos Puritanos. Mas na verdade os Puritanos ansiavam por este dia; eram dias de aproximao com Deus e de arrependimento. Os Puritanos defendiam a participao congregacional ou o culto corporativo, no na forma dos cultos de hoje. Mas quando comparado adorao Romana, vemos que o catolicismo Romano distanciou a adorao daqueles que participam do culto. Citamos como exemplo a missa em latim, coisa que ningum entendia; a msica era somente instrumental ou atravs de corais compostos por profissionais e a pregao da Palavra era em latim. O coral estava dentro do templo vista de todos; o local da celebrao da missa era extremamente distante de onde o povo se assentava. Todos estes elementos combinados provocavam um tipo de espetculo e as pessoas presentes se tornavam extremamente passivas a tudo que acontecia. Os Puritanos mudaram tudo isso ao reorganizar os mveis da igreja colocando o plpito no centro e prximo s pessoas; a mesa da Ceia do Senhor era usualmente colocada frente da congregao; todo can-

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to era entoado corporativamente, sem nada de solos ou corais porque o Novo Testamento diz que ns precisamos cantar juntos. A orao, considerada como uma atitude pessoal, era feita pelo ministro que orava por indivduos especficos em uma linguagem que todos entendessem; nestas oraes as pessoas eram encorajadas a orar com o pastor e a ouvir o sermo feito pelo ministro. Os Puritanos so conhecidos como aqueles que ensinavam ao povo a escutar a mensagem. Vamos encontr-los dizendo: Vocs devem ser to ativos em escutar como eu sou ativo em falar. Muitos puritanos dentre o povo tomavam notas dos sermes e os pais freqentemente, de posse das anotaes, usavam-nas nas atividades de adorao junto aos familiares. Se tinham crianas de mais ou menos 10 anos repassavam o sermo no nvel de entendimento desta idade. Nos domingos tarde eles tinham aquele culto familiar especfico. Esta era um costume maravilhoso para ser colocado em praticada ainda hoje. Recomendo aos pais que repassem o sermo dominical com seus filhos na tarde do domingo e se certifiquem de que os filhos entenderam e aproveitaram do sermo. 3) A pureza interna da adorao Isso era o que os Puritanos almejavam acima de tudo. Um sermo que apenas alcanasse o intelecto, mas no trouxesse impacto profundeza da alma ou no mudasse a realidade da vida das pessoas, no era considerado pelos Puritanos como um bom sermo. Um bom sermo informa mente, ao intelecto, mas move o corao e leva nossas mos a agir de forma diferente. Os Puritanos almejavam um sermo que alcanasse totalidade do homem. Eles tinham uma regra para o sermo atingir o intelecto, o corao e as mos; eles buscavam algo real e seus frutos, buscavam especial pureza na adorao. Por causa disso os Puritanos comeavam a guarda do Dia do Senhor j no sbado tarde com suas famlias. A maioria

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das famlias puritanas ficava em casa a partir da noite do sbado. O pai, o cabea do lar, lia um bom livro e educava suas crianas com respeito ao domingo que estava chegando. Se a prtica do pastor da igreja era pregar de forma seqenciada, na noite do sbado o pai estudaria previamente com sua famlia os versculos onde o ministro estava baseando seu sermo expositivo. Depois desta anlise o pai entraria em um momento de longa orao com seus familiares, intercedendo pelo pastor, pelo sermo, pela congregao e pelo dia. No domingo pela manh levantavam-se mais cedo do que o usual e naquele momento da manh a famlia se reunia e investia tempo em orao todos juntos. Aps aquele momento o pai instrua os filhos sobre a orao particular com Deus e eles iam a seus quartos quando sozinhos rogavam as bnos de Deus. Tudo isso antes de ir igreja. Oravam tambm para que Deus abenoasse seus coraes, mas de tal forma que estas bnos glorificassem o nome de Deus. Para os Puritanos o grande alvo do culto no aquilo que est em mim, mas aquilo que vem de Deus; devemos desejar a glria de Deus no culto; no devemos fazer aquilo que ns gostamos de fazer, mas devemos querer aquilo que Deus nos ordena fazer. Essa sempre a marca da graa salvfica, quando a alma da adorao vem do Senhor. Uma das perguntas desta marca salvfica : Senhor, que queres que eu faa?. Vamos fazer uma comparao entre este modelo puritano de adorao e o modelo moderno. Hoje as pessoas chegam atrasadas para o culto pblico, pois esto cansados no domingo pela manh. Muitos nem conseguem orar por dois minutos antes do culto rogando que sejam abenoados durante a adorao; nem mesmo conseguem chegar na hora em que o sermo est comeando e outros at chegam depois do sermo ter comeado; suas mentes e seus coraes no esto preparados. Muitos ficam pensando: Por que no recebi nada neste culto?. Existia um costume puritano de cozer o po na tarde do sbado e aps ser cozido ele ainda era mantido no forno para que na manh do domingo ainda

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estivesse quentinho. Certo puritano disse que esta era a forma de se prepararem para o culto, de tal maneira que no momento em que se reunissem na casa do Senhor suas mentes e coraes estivessem quentinhos, preparados para a pregao. Assim ficavam ansiosos para ouvir tudo o que Deus tinha a lhes falar. Com toda esta nfase na realidade interna da adorao podemos perceber que os Puritanos procuravam se afastar de tudo aquilo que era um modelo externo de culto e de todas aquelas supersties que cheiravam Roma. Que seja nosso culto simples, pouco ornamentado a semelhana culto neotestamentrio; quanto mais simples for, melhor ser, e que nada nos distraia da centralidade da Palavra viva de Deus, diziam eles. Os Puritanos diziam que o pregador deveria ser cuidadoso na hora da pregao e no ficar gesticulando demasiadamente ou manifestar algum mal hbito que chame a ateno para ele mesmo de tal forma que as pessoas ao sarem da igreja fiquem comentando sobre o pastor ou mesmo acerca de seus dons. O objetivo que as pessoas que entram na igreja digam: Que Salvador extraordinrio ns temos! Que Deus digno ns temos! Que realidade extraordinria termos uma experincia viva e verdadeira no cristianismo!. Doutrina Os Puritanos criam que esta pureza interior estava totalmente ligada com a pureza em geral. A verdadeira adorao sempre uma adorao pura. Os puritanos criam na pureza da doutrina e documentaram isso nos padres de Westminster, mesmo que houvesse algumas diferenas no governo eclesistico para guiar a igreja. Alguns criam no sistema independente de governo eclesistico (os Congregacionais) e adequaram a Confisso de F de Westminster como foi o caso da Declarao de Savoy. Outros Puritanos foram batistas e, por isso, adequaram a Confisso de F de Westminster compilando a Confisso de Londres em 1689. Mas todas estas trs Confisses, com poucas excees, so

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essencialmente uma s em doutrina. Eles criam na pureza da doutrina. Disciplina Eclesistica Mas criam tambm na pureza da disciplina. Se quisermos ter sermes puros e administrao pura dos sacramentos, devemos ter uma disciplina eclesistica pura. A verdade precisa ser inculcada com amor. Desejo narrar algo que aconteceu vinte anos atrs em minha igreja. Certo homem veio chorando ao meu encontro. Ele era traficante de drogas e j estava conosco na igreja h muitos anos antes que isso viesse a acontecer. Seu pai lhe disse quando adolescente: Filho, eu amo tanto voc que lhe dou liberdade total; pode fazer o que desejar; pode voltar para casa a qualquer hora da noite, mas lembre-se, eu amo voc. Antes de ser preso esse homem veio me ver e disse-me: Eu estou aqui por uma razo. Voc deve dizer aos jovens da sua igreja que quando os pais amam seus filhos eles disciplinam seus filhos, os pais devem ter regras para seus filhos. Assim tambm na igreja. O pastor e os presbteros de uma igreja que no disciplinam seus membros destroem a igreja. Calvino disse que se voc deixar com que a chave da disciplina enferruje, a pureza da pregao e a pureza na administrao dos sacramentos desaparecero. Dia do Senhor Finalmente, no contexto da pureza da adorao puritana, eles incluam tambm a guarda da pureza do shabatt, do dia do Senhor. Muitos puritanos escreveram manuais de como guardar puro o Dia do Senhor, o sbado cristo. Neste sentido eles eram sabatistas. Eles criam que os princpios do shabatt estavam expostos claramente na Palavra do Senhor. O sbado uma ordem da criao; no mais uma lei cerimonial que se encerrou em Cristo. verdade que na ressurreio do Senhor Jesus o shabatt foi mudado para o primeiro dia da semana, mas os Puritanos criam que ainda todo o primeiro dia da semana deveria ser devotado a Deus. Ativi-

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dades de necessidade e de misericrdia poderiam ser praticadas, mas qualquer outro trabalho deveria cessar neste dia. A base principal do shabatt deveria ser o louvar a Deus e nesse processo os trabalhadores deveriam descansar neste dia. Mas no passavam o dia dormindo, eles santificavam o domingo ao Senhor e por isso rejeitavam qualquer tipo de atividade mundana. Havia muita coisa a ser feita no dia do Senhor para que eles se preocupassem com coisas mundanas. Eles eram muito ativos. O shabatt era uma ddiva, um dom e uma alegria. Para os Puritanos toda esta pureza de doutrina, pureza da adorao, da disciplina e da guarda do Dia do Senhor era a chave para a viso completa da vida. Eles criam na pureza da vida; todas as reas da vida tm de ser dedicadas ao Senhor; todas as reas da vida tm de ser trazidas cativas ao domnio de Cristo. O Puritano sempre perguntava como ser um fazendeiro cristo, como ser uma esposa crist, como ser um estudante cristo. Todas as atividades deveriam ser feitas para Cristo e tudo com base nas Escrituras. Deixe-me fazer uma pergunta. Voc um puritano na sua adorao? Voc prega a Palavra? Voc canta a Palavra? Voc l a Palavra? Voc ama pregao da Palavra? Voc v a Palavra nos Sacramentos? Voc tem dedicado toda sua vida para a glria de Deus? Este o propsito pelo qual estamos aqui. Meu pai era um carpinteiro e, quando jovem, eu trabalhava com ele fazendo sero. Nos primeiros dias que me levou ao trabalho ele me deu uma lio muito simples: Filho, perceba como voc pode bater estes pregos com um martelo e serrar estas tbuas com um serrote; mas voc sabe muito bem que no pode usar este serrote para bater o prego e tambm nunca poder usar um martelo para serrar uma tbua porque no vai funcionar. O martelo usado para aquele propsito para o qual ele foi designado e o mesmo se aplica ao serrote; e voc meu filho, precisa viver de acordo com o propsito para o qual foi criado; precisa viver para a glria de Deus; no viva para voc mesmo, no defenda

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apenas seus direitos e interesses pessoais, pois se viver apenas para aquilo que deseja fazer e no para a glria de Deus, ser infeliz durante toda sua vida. Voc ser uma pessoa frustrada, pois estar sempre tentando pregar um prego com um serrote. Isso no vai funcionar. Rogue a Deus, meu filho, que toda sua vida seja um ato ininterrupto de adorao a Deus de tal forma que sua vida seja um preparativo para encontrar-se com Jesus no Dia do Senhor, na Sua justia e paz. Viva para SOLI DEO GLORIA.

proibida a reproduo de parte ou do todo desta publicao sem a permisso do editor. Editor: Manoel Canuto Edio grfica e capa: Heraldo Almeida

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Se os puritanos tinham uma alta viso a respeito da Igreja amando-a como a noiva de Cristo; se de forma especial amavam a Igreja invisvel como a Igreja de Deus, ento automaticamente enfatizavam a importncia de se ter tambm a viso da Igreja visvel de Deus. Os puritanos acreditavam que a Igreja visvel deveria refletir o mais semelhantemente possvel a Igreja invisvel. Eles criam que nas Igrejas tudo deveria ser feito de acordo com a Escritura Sagrada. exatamente sobre isso que desejamos falar aqui. Vamos meditar em como os puritanos adoravam a Deus. Veremos trs pontos: 1) A autoridade na adorao 2) A mecnica da adorao 3) A pureza interna da adorao
Palestra proferida Dr. Joel R. Beeke no XVI Simpsio Os Puritanos em Maragogi, Al julho/2007. Dr. Joel R. Beeke presidente e professor de Teologia Sistemtica e Homiltica no Puritan Reformed Theological Seminary, e pastor da Heritage Netherlands Reformed Congregation de Grand Rapids, Michigan.

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