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QUALIDADE DE VIDA

DEFINIO, CONCEITOS E INTERFACES COM OUTRAS REAS DE PESQUISA

Autores: MARCO ANTONIO BETTINE DE ALMEIDA GUSTAVO LUIS GUTIERREZ RENATO MARQUES
Prefcio do Professor Luiz Gonzaga Godoi Trigo

So Paulo Escola de Artes, Cincias e Humanidades - EACH/USP 2012

Universidade de So Paulo
Reitor Vice-Reitor

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Escola de Artes, Cincias e Humanidades


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DADOS INTERNACIONAIS DE CATALOGAO-NA-PUBLICAO Escola de Artes, Cincias e Humanidades da Universidade de So Paulo


Almeida, Marcos Antonio Bettine de Qualidade de vida: definio, conceitos e interfaces com outras reas, de pesquisa / Marcos Antonio Bettine de Almeida, Gustavo Luis Gutierrez, Renato Marques : prefcio do professor Luiz Gonzaga Godoi Trigo. So Paulo: Escola de Artes, Cincias e Humanidades EACH/USP, 2012. 142p.: il. Modo de acesso ao texto: <http:/www.each.usp.br/edicoeseach/qualidade_vida.pdf> ISBN: 978-85-64842-01-4 1 Qualidade de vida. 2.Promoo da sade. I. Gutierrez, Gustavo Luis.II. Marques, Renato. III. Trigo, Luiz Gonzaga Godoi, pref. IV. Ttulo CDD 22.ed. 613

Autorizo a reproduo e divulgao total ou parcial deste trabalho, por qualquer meio convencional ou eletrnico, para fins de estudo e pesquisa, desde que citada a fonte.

Sumrio
9 Introduo

Captulo 1
13 23 26 32 1.1 Qualidade de vida: uma rea de conhecimento em processo de definio 1.2 Percepes objetivas de qualidade de vida 1.3 Percepes subjetivas de qualidade de vida 1.4 Estilo, modo e condio de vida como constituintes da qualidade de vida. As relaes entre as esferas objetivas e subjetivas de percepo 1.5 Qualidade de vida, sade e atividade fsica 1.6 ndices do IBGE: instrumentos para anlise dos indicadores e das polticas pblicas

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Captulo 2
59 As interfaces de uma rea de pesquisa multidisciplinar 2.1 Qualidade de vida: discusses contemporneas (RDH e SF-36) 2.2 Polticas pblicas de lazer e qualidade de vida: a contribuio do conceito de cultura para pensar as polticas de lazer 2.3 Esporte: relaes com a qualidade de vida

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2.4 Comentrios sociolgicos da cultura alimentar 2.5 A Educao nutricional desde a tica de Pierre Bourdieu 2.6 Gesto e qualidade de vida na empresa 2.7 Patologias sociais e qualidade de vida na sociedade moderna 2.8 Gesto e qualidade de vida: o esporte como meio para a integrao e bem-estar entre os funcionrios da empresa 2.9 Inovao tecnolgica edesenvolvimento humano: aspectos importantes para a anlise da qualidade de vida 2.10 Documento eletrnico e assinatura digital: inovao tecnolgica no Direito brasileiro e os benefcios qualidade de vida Observaes Finais Bibliografia

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PREFCIO
Cada vez mais se fala sobre qualidade de vida. uma concepo que envolve parmetros das reas de sade, arquitetura, urbanismo, lazer, gastronomia, esportes, educao, meio ambiente, segurana pblica e privada, entretenimento, novas tecnologias e tudo o que se relacione com o ser humano, sua cultura e seu meio. Os conceitos e concepes referentes qualidade de vida so bastante diversos. Por exemplo, no Dicionrio Oxford de Filosofia (Rio de Janeiro: Zahar, 1997) a consulta ao vocbulo remete diretamente outro vocbulo, Felicidade . uma viso bastante especfica do tema, apesar de fugir dos aspectos mais prticos do problema. Por outro lado, na dcada de 1990, o filsofo alemo Hans-Magnus Enzensberger, considerava que o luxo do futuro, um dos patamares mais elevados da qualidade de vida do ponto de vista do consumo capitalista, ser menos suprfluo do que estritamente necessrio. Os novos luxos, segundo ele, seriam: tempo, ateno, espao, sossego, meio ambiente e segurana. Pode ser um paradoxo, mas em um mundo fragmentado e contraditrio, envolvido em crises econmicas, polticas e sociais cclicas, os paradoxos so comuns. Mesmo as atividades ligadas ao prazer e s delcias da vida so comprometidas pelos limites e carncias dos seres humanos. Gilles Lipovetsky pergunta como se explica que a melhoria contnua das condies de vida material no ocasione de modo algum a reduo do mal estar na civilizao ? O paradoxo maior, ei-lo: as satisfaes vividas

so mais numerosas do que nunca, a alegria de viver fica estagnada ou at recua; a felicidade parece continuar inacessvel enquanto temos, ao menos aparentemente, mais oportunidades de lhe colher os frutos. Esse estado no nos aproxima nem do inferno nem do paraso; define simplesmente o momento da felicidade paradoxal (A felicidade paradoxal. So Paulo; Companhia das Letras, 2007). Mas essas discusses acontecem em um mundo pretensamente desenvolvido no ocidente e em algumas partes da sia-Oceania e Oriente Mdio, onde os IDHs atingem nveis considerados mais satisfatrios, pois em vastas reas do planeta a misria e a opresso impedem que se chegue a um padro elementar sobre as condies de qualidade de vida, restando apenas a indiferena dos mais bem aquinhoados de bens materiais, mas ainda carentes de sentido e significado, em relao a uma imensa massa humana alijada das benesses do desenvolvimento material e tecnolgico. Mais um paradoxo, representado pelo permanente abismo entre os ricos e os pobres do planeta, em uma poca onde a cincia e a tecnologia pensam poder quase tudo. Em uma poca em que vrias igrejas, sindicatos, partidos polticos, governos, empresas respeitveis e at mesmo universidades se renderam ambio e ao egosmo, no estranho que o incmodo contemporneo, sucessor de incmodos mais antigos, perturbe a desejvel e idlica serenidade que a mdia tenta passar. Mas essa mesma mdia mescla a sensao de bem-estar aos medos e traumas, formando o contexto onde esses paradoxos se desenvolvem. Os trs autores desse texto sobre Qualidade de vida: definio, conceitos e interfaces com outras reas de pesquisa compreendem essas complexidades contemporneas, o interesse pela vida e o desejo que as pessoas sentem de bem viver. Souberam superar os clichs da problemtica e as condies meramente objetivas representadas por tabelas e grficos. Claro que pontos objetivos so importante em um estudo acadmico, mas as percepes subjetivas so igualmente significativas e o texto explora essa riqueza de argumentos e possibilidades. Est preparado o terreno para uma boa discusso interdisciplinar sobre qualidade de vida, que acontece a partir do segundo captulo e se aprofunda pelo texto. As implicaes do lazer, da cultura, do esporte, da alimentao so exploradas como constituintes das polticas pblicas e

privadas que garantem incremento das condies de qualidade de vida. No apenas uma questo individual, mas tambm social e comunitria, onde os campos do cio e das atividades produtivas, inclusive as novas tecnologias, influenciam essas polticas e prticas. importante que esses pesquisadores tenham ampliado o campo da discusso sobre qualidade de vida, incorporando diversos pontos que aprofundam a anlise e oferecem novas perspectivas sobre o tema. Para diversos profissionais e estudantes, essa temtica relaciona-se diretamente com seu campo de atuao ou pesquisa. Compreender as novas estruturas sociais e polticas, econmicas e culturais, que influenciam a qualidade de vida das pessoas fundamental em um planeta cada vez mais conectado, seja no campo virtual ou nas complexas realidades cotidianas. Marco Bettine de Almeida, Gustavo L. Gutierrez e Renato Marques somaram esforos e idias em uma proposta multidisciplinar, pluralista e comprometida com os desafios de entender e melhorar as vidas das pessoas em um mundo ao mesmo tempo mais confortvel e desafiador, desenvolvido a altamente competitivo, onde as tecnologias de comunicao e informtica mascaram, de certa forma, as angstias e dilemas do cotidiano estressante, principalmente nos grandes centros urbanos. Este livro uma plataforma inicial que envolve algumas possibilidades e se insere no universo interdisciplinar que marca muitas de nossas novas universidades e campos de atuao profissional. Eles conseguiram avanar nesse campo e a leitura do texto trar novas idias e alternativas sobre essa questo humana, demasiadamente humana, parafraseando Nietzsche. Boa leitura.

Luiz Gonzaga Godoi Trigo Professor Titular da Escola de Artes, Cincias e Humanidades da Universidade de So Paulo

INTRODUO
Este livro procura apresentar ao leitor um panorama abrangente das principais discusses e problemas relacionados com a questo da qualidade de vida, desde uma perspectiva acadmica e contempornea. Parte do princpio que por trs de iniciativas pontuais e, muitas vezes simples, como um programa de ginstica laboral ou de antitabagismo, os quais sem nenhuma dvida so importantes e teis, existe tambm um debate conceitual denso, atual e sistemtico. A principal caracterstica deste debate a interdisciplinaridade. A pesquisa sobre qualidade de vida ultrapassou sua origem na rea de sade e constitui hoje um dos campos mais importantes para o dilogo entre as diferentes disciplinas e escolas de pensamento, no sentido da busca de avanos reais para as pessoas das mais diferentes culturas. Esta vocao original para a interdisciplinaridade permite trazer para o mesmo espao de discusso pessoas e reas que, de outra forma, muito dificilmente encontrariam um denominador comum para o dilogo e o crescimento intelectual conjunto. Esta diversidade, ao mesmo tempo em que disponibiliza uma riqueza impar de ideias, exige do pesquisador disciplina e grande rigor metodolgico no sentido de no perder de vista os paradigmas originais de cada rea no processo de aproximao. Neste sentido, o livro caminha todo o tempo na situao, em alguns momentos paradoxal, de aproveitar as possibilidades tericas dessas interfaces sem, contudo, cair na

tentao fcil da construo de uma colcha de retalhos onde cada parte tem pouco compromisso na articulao entre os fundamentos da prpria rea de origem e as caractersticas constitutivas das outras reas com as quais dialoga. Procurando ser coerente com este compromisso, o livro inicia o primeiro captulo apresentando uma reflexo sobre a constituio e principais caractersticas da rea de pesquisa em qualidade de vida, como forma de uniformizar a linguagem e determinar uma base conceitual que deixe o mais claro possvel, frente complexidade e diversidade do campo, as diferentes aproximaes que sero apresentadas a seguir. A pesquisa em qualidade de vida, no que diz respeito forma de apresentar seus resultados, caminha de um extremo ao outro. Por um lado, pretende dar conta da enorme complexidade de todos os fatores que impactam com importncia nas condies de vida das pessoas, e, por outro, espera poder apresentar o resultado na forma simples de um ndice numrico. As vantagens da apresentao do resultado da pesquisa na forma de um ndice so evidentes: permite ilustrar o complexo como algo simples, ou pelo menos aparentemente simples, e viabiliza comparaes entre diferentes populaes ou de uma mesma populao no tempo. No se pretende aqui questionar esta dimenso da pesquisa em qualidade de vida; acreditamos que os principais ndices desenvolvidos guardam uma relao significativa com o fenmeno que pretendem avaliar. Sua melhor utilizao, contudo, vai depender de conhecer os elementos que lhe deram origem, capacidade para trabalh-los de forma desagregada e acesso aos dados de conjuntura mais significativos. Ainda no primeiro captulo deste livro, so apresentados aspectos do WHOQOL desenvolvido com apoio da Organizao Mundial da Sade e outros ndices utilizados no Brasil, a partir do trabalho do IBGE. O segundo captulo do livro procura exemplificar algumas das interfaces que a pesquisa em qualidade de vida possibilita, apresentadas em ordem de abrangncia, partindo de discusses mais gerais e conceituais, at chegar a questes mais especficas como a relao com o esporte e as inovaes tecnolgicas. Esperamos que a diversidade de enfoques, os casos e exemplos apresentados, assim como a bibliografia

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comentada possam ser teis s pessoas interessadas nesta rea de estudo e, se possvel, despertar interesse e curiosidade naqueles que esto chegando agora. Boa leitura!

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Qualidade de Vida

CAPTULO 1

QUALIDADE DE VIDA: DEFINIES E CONCEITOS


O universo de conhecimento em qualidade de vida se expressa como uma rea multidisciplinar de conhecimento que engloba alm de diversas formas de cincia e conhecimento popular, conceitos que permeiam a vida das pessoas como um todo. Nessa perspectiva, lidase com inmeros elementos do cotidiano do ser humano, considerando desde a percepo e expectativa subjetivas sobre a vida, at questes mais deterministas como o agir clnico frente a doenas e enfermidades. Pode-se perceber inmeros esforos na tentativa de elucidar esse campo de conhecimento. Compreender qualidade de vida como uma forma humana de percepo do prprio existir, a partir de esferas objetivas e subjetivas, um desses. Porm, preciso que, para uma compreenso adequada, no haja reducionismo perante esse tema, pois o que se percebe so inter-relaes constantes entre os elementos que compem esse universo. Para melhor compreender a rea de conhecimento em qualidade de vida necessrio adotar uma perspectiva, ou um paradigma complexo de mundo, pois se expressa na relao entre o Homem, a natureza e o ambiente que o cerca (BARBOSA, 1998). Por exemplo, embora haja diferena entre esferas de percepo deste conceito, para compreendlas melhor preciso que sejam associadas, que a influncia de uma sobre a outra seja considerada, formando um todo.

1.1 Qualidade de vida: uma rea de conhecimento em processo de definio


A presena do termo qualidade de vida facilmente percebida no linguajar da sociedade contempornea, sendo incorporado ao vocabulrio popular com vrias formas de conotao. Parece que existe um consenso de que algo bom falar em qualidade de vida, mesmo sem definir exatamente do que est se falando. O senso comum se apropriou desse objeto de forma a resumir melhorias ou um alto padro de bem-estar na vida das pessoas, sejam elas de ordem econmica, social ou emocional. Todavia, a rea de conhecimento em qualidade de vida encontra-se numa fase de construo de identidade. Ora identificam-na em relao sade, ora moradia, ao lazer, aos hbitos de atividade fsica e alimentao, mas o fato que essa forma de saber afirma que todos esses fatores levam a uma percepo positiva de bem-estar. A compreenso sobre qualidade de vida lida com inmeros campos do conhecimento humano, biolgico, social, poltico, econmico, mdico, entre outros, numa constante inter-relao. Por ser uma rea de pesquisa recente, encontra-se em processo de afirmao de fronteiras e conceitos; por isso, definies sobre o termo so comuns, mas nem sempre concordantes. Outro problema de ordem semntica em relao qualidade de vida que suas definies podem tanto ser amplas, tentando abarcar os inmeros fatores que exercem influncia, como restritas, delimitando alguma rea especfica. No difcil observar manifestaes desse movimento. Por exemplo, na edio nmero 1897 da revista Isto , do ms de maro de 2006, a matria de capa intitula-se 9 lies de qualidade de vida: mudanas que voc pode promover no seu dia-a-dia para conquistar um novo padro de bem-estar fsico e mental, e viver melhor. Neste momento, sero realizadas duas anlises sobre esse objeto. A primeira em relao ao contedo do ttulo da reportagem, a segunda referente ao contedo do texto como um todo. Nota-se que o ttulo encerra que qualidade de vida depende de aes individuais para que seja transformada, pois passa a ideia de que o sujeito pode mudar seus hbitos e, com isso, melhorar seu padro de 15

bem-estar e viver melhor. Alm disso, coloca que bem-estar e qualidade de vida so sinnimos ou que, pelo menos, um exerce interferncia sobre o outro. Quanto ao contedo da matria, que dispe de cinco pginas da revista, comea com uma frase curta: Qualidade de vida virou um objeto de desejo. Essa afirmao direciona para uma percepo do tema como um objeto a ser alcanado, ou seja, como se para chegar a esse nvel fosse preciso estabelecer padres de realizaes na vida. Alm disso, so apresentados em seguida (compreendendo a maior parte da matria) nove passos que, se seguidos pelo sujeito, prometem ajud-lo a alcanar tal objetivo: 1. Cuide de sua vida sexual; 2. Tenha prazer; 3. Garanta mais tempo para si mesmo; 4. Movimente o corpo; 5. Coma bem; 6. No exija demais; 7. V ao mdico com regularidade; 8. Mantenha boas relaes e 9. Cultive a espiritualidade. Nota-se que essas orientaes remetem a hbitos individuais e formas de lidar com alguns dos acontecimentos cotidianos, mas que nem sempre esto ao alcance do sujeito que procura melhoria de qualidade de vida. Em resumo, numa leitura descuidada sobre o tema, possvel concluir que nem todos os sujeitos tm qualidade de vida, e que preciso se esforar para obt-la. E essa a principal mensagem que se veicula nos meios de comunicao. Tal forma de entender qualidade de vida muito corrente em ambientes comerciais, propagandas de alimentos, condomnios residenciais, campanhas polticas, entre outros. A concepo sobre qualidade de vida, que a eleva como um objeto a ser alcanado mediante esforo do sujeito, promove uma corrida para alcanar algo que o senso comum sabe que bom, mas no tem claros seus limites conceituais e sua abrangncia semntica. como se tratasse de um ideal da contemporaneidade, que se expressa na poltica, na economia, na vida pessoal. Busca-se qualidade de vida em tudo (BARBOSA, 1998). Qualidade de vida tornou-se, em muitas circunstncias, um jargo til a promessas fceis e propagandas enganosas. Isso ocorre devido a uma falta de compreenso especfica sobre o termo, e sua consequente colonizao por parte dos meios comerciais e de comunicao, que o utilizam como justificativa para tornar seus produtos teis, ou para manipular a opinio pblica. 16
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Finalizando a anlise desta reportagem, preciso salientar uma outra relao presente no senso comum referente definio de qualidade de vida: a ligao desta com a sade e a atividade fsica. Talvez essa seja a principal associao entre o tema estudado e um de seus elementos, possuindo mitos e crenas fortemente enraizados na sociedade contempornea. A inteno em citar essa matria no desvaloriz-la ou invalid-la como tentativa de discusso sobre qualidade de vida, mas exemplificar abordagens sobre esse tema que se encontram explcitas em nosso cotidiano e principalmente na mdia. Nota-se que, ao lidar com essa rea de conhecimento, muitos meios de comunicao, assim como o linguajar popular, buscam fatores que ilustram ou interferem sobre essa noo, porm, sem definir ao certo a dimenso do objeto. Por essa falta de especificidade terminolgica e de uma viso fragmentada sobre o tema, muitas vezes qualidade de vida passa a ser, de forma equivocada, um termo abordado como algo a ser alcanado e que depende unicamente da boa vontade e da atitude individual do sujeito em mudar seus hbitos. Nesse sentido que estudos em qualidade de vida podem se centrar, buscando alternativas para a melhoria do nvel de vida do maior nmero de pessoas possvel, pois isso no depende s do sujeito. Em abordagens sobre qualidade de vida, necessrio ter ateno multiplicidade de questes que envolvem esse universo, desde parmetros sociais at de sade ou econmicos. Esses indicadores podem ser analisados (e assim o so) por diferentes reas de conhecimento, com referenciais e procedimentos diferentes, sendo vinculadas definies e concepes variadas. possvel observar esforos em estabelecer um tratamento cientfico para o universo de qualidade de vida. Devido ser esta uma rea multidisciplinar, pode-se observar vrias frentes de pesquisa e reflexo. Para uma racionalizao da anlise sobre esse objeto, as formas de definies sobre o tema sero analisadas em dois momentos: Anlise semntica do termo e discusso sobre sua abrangncia; Definies sobre essa rea de conhecimento, com o objetivo de cercar suas variveis e campos de estudo.

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Quanto anlise semntica, tem-se que o termo Qualidade, num sentido filosfico, refere-se a um carter do objeto, que a princpio nada diz sobre ele, suas propriedades ou possibilidades. Significa uma forma de estabelecer valores. Caracterizar algo pela sua qualidade estipular um nvel bom ou ruim a ele; porm, essa atribuio subjetiva, de acordo com o referencial e os elementos considerados. O que boa qualidade para algum no necessariamente para outra pessoa (BETTI, 2002). Ao atribuir valores a um objeto, est implcita a veracidade da existncia real do mesmo. Consequentemente, o que se analisa no a presena ou ausncia deste no mundo concreto, mas seu valor perante s variveis que o rodeiam. Analisando o termo qualidade de vida, nota-se que o emprego da palavra Qualidade a essa forma de percepo de mundo estabelece uma existncia inerente a esse campo de conhecimento, independente de ser considerado bom ou ruim. A qualidade de vida sempre esteve entre os homens; remete-se ao interesse pela vida. Logo, possvel estabelecer que qualidade de vida no algo a ser alcanado, um objeto de desejo da sociedade contempornea que deve ser incorporado vida a partir de esforo e dedicao individual. Pelo contrrio, uma percepo que sempre esteve e sempre estar presente na vida do ser humano. O fato que, a partir desse tipo de anlise, todos os sujeitos tm qualidade de vida, no sendo esse um elemento a ser alcanado atravs de aes embutidas no padro de boa vida da sociedade contempornea; porm, o interessante para a vida de cada um buscar uma boa qualidade frente s suas possibilidades individuais de ao. Quanto ao valor implcito a essa percepo (bom ou ruim), possvel afirmar que respeita tanto questes de ordem concreta, que exercem influncia direta sobre as possibilidades de ao do sujeito frente prpria vida, como formas de percepo, ao e expectativas individuais frente a esses elementos. Inclusive, estabelecer se algo bom ou ruim depende de diferentes referenciais ou pontos de vista. Neste segundo momento, se faz importante uma definio sobre o termo em questo, para um encaminhamento frente aos limites de abrangncia dessa rea de conhecimento.

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Qualidade de Vida

De acordo com Minayo et al. (2000, p.10), qualidade de vida


uma noo eminentemente humana, que tem sido aproximada ao grau de satisfao encontrado na vida familiar, amorosa, social e ambiental e prpria esttica existencial. Pressupe a capacidade de efetuar uma sntese cultural de todos os elementos que determinada sociedade considera seu padro de conforto e bem-estar. O termo abrange muitos significados, que refletem conhecimentos, experincias e valores de indivduos e coletividades que a ele se reportam em variadas pocas, espaos e histrias diferentes, sendo, portanto, uma construo social com a marca da relatividade cultural.

Nota-se que essa abordagem esbarra numa compreenso social do termo, que considera questes subjetivas como bem-estar, satisfao nas relaes sociais e ambientais, e a relatividade cultural. Ou seja, esse entendimento depende da carga de conhecimento do sujeito, do ambiente em que ele vive, de seu grupo de convvio, da sua sociedade e das expectativas prprias em relao a conforto e bem-estar. Gonalves e Vilarta (2004) abordam qualidade de vida pela maneira como as pessoas vivem, sentem e compreendem seu cotidiano, envolvendo, portanto, sade, educao, transporte, moradia, trabalho e participao nas decises que lhes dizem respeito. Essa abordagem indica, num primeiro momento, para as expectativas de um sujeito ou de determinada sociedade em relao ao conforto e ao bem-estar. Isso depende das condies histricas, ambientais e socioculturais de determinado grupo, ou seja, o entendimento e a percepo sobre qualidade de vida, nessa perspectiva, so relativos e variveis. Qualidade de vida no se esgota nas condies objetivas de que dispem os indivduos, tampouco no tempo de vida que estes possam ter, mas no significado que do a essas condies e maneira com que vive. Nessa concepo, a percepo sobre qualidade de vida varivel em relao a grupos ou sujeitos. Para essa autora, o termo est relacionado ao significado que damos s condies objetivas da vida. Para Nahas (2001, p. 5), qualidade de vida a condio humana 19
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resultante de um conjunto de parmetros individuais e socioambientais, modificveis ou no, que caracterizam as condies em que vive o ser humano. Gonalves (2004, p.13) define qualidade de vida como a percepo subjetiva do processo de produo, circulao e consumo de bens e riquezas. A forma pela qual cada um de ns vive seu dia-a-dia. Por fim, qualidade de vida, para a Organizao Mundial da Sade (OMS) (1995), a percepo do indivduo de sua insero na vida no contexto da cultura e sistemas de valores nos quais ele vive e em relao aos seus objetivos, expectativas, padres e preocupaes. No possvel existir um conceito nico e definitivo sobre qualidade de vida, mas se pode estabelecer elementos para pensar nessa noo enquanto fruto de indicadores ou esferas objetivas (sociais) e subjetivas, a partir da percepo que os sujeitos constroem em seu meio. (BARBOSA, 1998) Segundo Vilarta e Gonalves (2004, p. 33), essas esferas se caracterizam como:
Objetividade das condies materiais: interessa a posio do indivduo na vida e as relaes estabelecidas nessa sociedade; Subjetividade: interessa o conhecimento sobre as condies fsicas, emocionais e sociais relacionadas aos aspectos temporais, culturais e sociais como so percebidas pelo indivduo.

Pontos de vista objetivos buscam uma anlise ou compreenso da realidade pautada em elementos quantificveis e concretos, que podem ser transformados pela ao humana. A anlise desses elementos considera fatores como alimentao, moradia, acesso sade, emprego, saneamento bsico, educao, transporte, ou seja, necessidades de garantia de sobrevivncia prprias da sociedade contempornea. Essa perspectiva caracteriza a anlise em qualidade de vida como uma busca por dados quantitativos e qualitativos que permitam traar um perfil de um indivduo ou grupo em relao ao seu acesso a bens e servios. Esses dados so gerados com base em informaes globais
Definio e Conceitos

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dos grupos estudados. A partir deles, so traados ndices estatsticos de referncia sobre posies socioeconmicas de populaes, assim como comparaes entre objetos diferentes. Com esse tipo de tratamento, torna-se possvel estabelecer quadros de perfis socioeconmicos para aes voltadas melhoria da qualidade de vida dos sujeitos envolvidos. A anlise de qualidade de vida sob um aspecto subjetivo tambm leva em conta questes de ordem concreta, porm, considera variveis histricas, sociais, culturais e de interpretao individual sobre as condies de bens materiais e de servios do sujeito. No busca uma caracterizao dos nveis de vida apenas sobre dados objetivos; relaciona-os com fatores subjetivos e emocionais, expectativas e possibilidades dos indivduos ou grupos em relao s suas realizaes, e a percepo que os atores tm de suas prprias vidas, considerando, inclusive, questes imensurveis como prazer, felicidade, angstia e tristeza. Quanto aos aspectos subjetivos, preciso uma caracterizao prvia do ambiente histrico-social em que vive o grupo ou sujeito para uma anlise sobre seus nveis de qualidade de vida. Lembrando que o estabelecimento desses nveis se d de forma relativa s necessidades, expectativas e percepes individuais. Relacionando as definies de qualidade de vida apresentadas com as duas esferas em que circula essa rea de conhecimento, podese observar que, embora os autores citados apresentem prevalncias individuais de anlise quanto a elementos objetivos ou subjetivos, no possvel isol-los em suas definies. H uma relao ntima entre aspectos objetivos e subjetivos a respeito desse tema: nenhuma anlise sobre qualidade de vida individual poder ser desenvolvida sem uma contextualizao na qualidade de vida coletiva (TUBINO, 2002, p. 263). Do mesmo modo, a definio de qualidade de vida da OMS, por exemplo, contempla as concepes de subjetividade do indivduo e de objetividade das condies materiais (VILARTA e GONALVES, 2004). Essa compreenso direciona o estudo sobre qualidade de vida para a necessidade de estabelecer parmetros objetivos como condies de saneamento bsico, sade, alimentao, moradia, transporte, educao, entre outros (VILARTA e GONALVES, 2004). Porm, no se pode 21

excluir o impacto dessas variveis sobre a vida dos sujeitos, sendo que a interpretao, a percepo e a expectativa perante a vida variam de acordo com a individualidade de cada um. Essa diviso de esferas de percepo busca esclarecer a problemtica da multidisciplinaridade presente em estudos sobre qualidade de vida, visto que esse um tema de grande abrangncia semntica. importante considerar que, por existirem diversas formas de definio sobre o termo, a adoo de somente uma delas parece imprudente, pois esse ainda um campo em formao e em processo de definio de conceitos e verdades. Logo, tais definies so aceitas e utilizadas, porm, devem ser analisadas com olhar crtico e de forma situada em relao aos aspectos objetivos e subjetivos de anlise, alm do fato de serem complementares entre si. Tanto aspectos objetivos quanto subjetivos devem ser considerados numa anlise sobre o tema. No processo de definir as fronteiras de abrangncia de qualidade de vida, torna-se necessrio especificar o campo em que se encontra esse tema como rea de conhecimento e saber cientfico. A primeira reflexo diz respeito sua rea de concentrao: Humanas ou Biolgicas. Qualidade de vida seria um hbrido biolgico-social, mediado por condies mentais, ambientais e culturais (MINAYO et al., 2000). Essa rea de estudo, se simplesmente se ativer a questes de ordem biolgica, ligadas exclusivamente sade clnica, corre o risco de ser incompleta e equivocada, pois desconsiderar as variveis histrico-culturais, influentes inclusive no processo sade-doena. A preocupao com o conceito de qualidade de vida refere-se a um movimento dentro das cincias humanas e biolgicas no sentido de valorizar os parmetros mais amplos que o controle de sintomas, a diminuio da mortalidade ou o aumento da expectativa de vida (FLECK et al., 1999, p. 20). A colocao desses autores apresenta uma noo que busca a humanizao deste conceito e dos avanos cientficos e tecnolgicos na rea de sade e bem-estar das populaes. Humanizar a sade e a qualidade de vida no significa somente acrescentar anos s vidas dos sujeitos, mas acrescentar vida aos anos (FLECK et al., 1999). Ou seja, no basta aumentar a expectativa de vida, mas melhorar a qualidade dos anos vividos. Portanto, tanto a percepo individual dos sujeitos, quanto anlises objetivas sobre qualidade de vida, desde um ponto de 22
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vista semntico sobre o termo, at possveis aplicaes diretas no real, no podem ignorar o carter de interdependncia entre as duas esferas de percepo (objetiva e subjetiva), nem aspectos clnicos e sociais para que o ser humano no seja tratado como um nmero ou ndice de anlise, nem to somente um realizador integralmente responsvel pelo seu bemestar. Com base na reviso bibliogrfica, possvel perceber uma tendncia em estabelecer conceitos e nveis de qualidade de vida a partir da anlise de instrumentos indicadores dessa noo. Esses parmetros buscam quantificar aspectos populacionais da sade e bem-estar de grupos humanos, e se apresentam sob formas, origens, referenciais e reas de atuao distintas. Nota-se, inclusive, que expressam as esferas de percepo objetiva e subjetiva. As aplicaes de instrumentos de avaliao de qualidade de vida [...] so amplas e incluem no somente a prtica clnica individual, mas tambm a avaliao de efetividade de tratamentos e funcionamento de servios de sade. Alm disso, podem ser importantes guias para polticas de sade (FLECK, 2000, p. 38). Os indicadores de qualidade de vida tm sido usados para avaliao da eficcia, da eficincia e do impacto de determinados tratamentos na comparao entre procedimentos para o controle de doenas (SEIDL e ZANNON, 2004, p. 581). Embora tais perspectivas levem em considerao as relaes entre sade e qualidade de vida, elas explicitam uma inteno desses indicadores de elucidar os perfis das populaes em relao s condies e aos parmetros em que esto ocorrendo suas vidas. Os dados gerados levam a caracterizaes e comparaes dos grupos, e podem ser usados para fins diversos, como a promoo de sade ou objetivos polticos e mercadolgicos. Embora os indicadores busquem traar perfis sobre a qualidade de vida, possvel relacion-los com as esferas referidas a partir da forma e da caracterizao dos dados coletados. Os instrumentos de ordem objetiva abordam principalmente os bens materiais que influenciam a condio e modo de vida, sendo esses termos configuradores de uma ordem social. Esse tipo de anlise busca estabelecer quadros gerais da vida de populaes, a partir de dados obtidos de forma concreta, sem abordagem individual dos sujeitos. Por outro lado, os de ordem subjetiva visam 23

tambm a estabelecer perfis de populaes, porm, a partir da percepo individual dos sujeitos, complementando as anlises referentes a bens materiais do grupo. Um desafio importante para esses instrumentos a gerao de formulaes que permitam expressar correspondncias entre as melhoras dos ndices coletivos e de satisfao pessoal (GONALVES e VILARTA, 2004). Os indicadores de nveis de qualidade de vida proporcionam um caminho metodolgico de anlise das esferas de percepo objetiva e subjetiva. Por essa razo, esses elementos sero apresentados de forma separada; porm, preciso considerar a relao dialtica que se expressa entre eles.

1.2 Percepes objetivas de qualidade de vida


A esfera objetiva de percepo de qualidade de vida lida com a garantia e satisfao das necessidades mais elementares da vida humana: alimentao, acesso gua potvel, habitao, trabalho, sade e lazer (MINAYO, et al., 2000). Essa forma lida com as possibilidades de consumo e utilizao de bens materiais concretos, por isso, independe da interpretao do sujeito perante sua prpria vida. Essa perspectiva mais facilmente compreendida se associada com instrumentos indicadores, visto que se apoia em dados de acesso dos grupos sociais a materiais de consumo. Os primeiros indicadores objetivos de qualidade de vida incluam trs ordens de fato: 1. aquisio de bens materiais; 2. avanos educacionais; 3. condies de sade (GONALVES e VILARTA, 2004, p. 9). Esse tipo de anlise leva a uma generalizao dos grupos em questo, pois suas particularidades histricas e culturais no so levadas em considerao. Esse tipo de instrumento indicador, que se apoia em questes socioeconmicas relativas aquisio de bens, desconsidera vertentes subjetivas e a mutliculturalidade da sociedade contempornea, adota referenciais hegemnicos como parmetros avaliativos (GONALVES e VILARTA, 2004, p. 10):
Tomam como referncia padres ocidentais modernos como modelos de referncia para aferir todas as

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Qualidade de Vida

naes do planeta; Discriminam pouco entre pases de condies assemelhadas; Adotam enfoque reduzido de desenvolvimento como melhora de produo e crescimento econmico, ignorando que qualidade de vida tambm transita por valores e prticas como urbanidade, respeito mtuo, enfim, a fora espiritual da democracia.

Nesse tipo de abordagem faz-se possvel uma comparao mais direta entre grupos separados pelo tempo ou por etnias diferentes. Isso ocorre devido adoo de elementos identificveis como essenciais vida, com base em parmetros culturalmente hegemnicos. Por um lado, essa ocorrncia atribui a possibilidade de classificar grupos quanto a seus nveis de qualidade de vida, por outro, como no considera as percepes individuais e especificidades culturais dos sujeitos e coletividades, a validade das comparaes e ndices gerados se faz de forma poltica e culturalmente hegemnica em alguns momentos. Esses indicadores apresentam pontos positivos referentes facilidade de obteno de dados e a gerao de ndices gerais sobre as condies de qualidade de vida dos grupos analisados. Isso se deve ao processo de obteno desses dados, que se d em anlises generalizantes da sociedade, atravs de ndices ligados s reas da sade, moradia, transporte, educao, alimentao, entre outras, e no atravs de intervenes individuais. Outra caracterstica o enfoque quantitativo sobre os dados e elementos analisados. A esfera objetiva de percepo lida com a presena ou ausncia de determinados elementos nos grupos e a intensidade dessas ocorrncias. Um exemplo desse tipo de instrumento indicador o ndice de Desenvolvimento Humano (IDH), elaborado pelo Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD). Esse tipo de ndice, alm de considerar aspectos socioeconmicos, lida com questes de sade, incluindo no clculo a expectativa de vida ao nascer e taxas de mortalidade da populao. Esse ndice varia de zero a um: o nvel alto de qualidade de vida corresponde de 0,800 a 1,000; o nvel mdio est no intervalo de 0,500 a 0,799 e o nvel baixo inferior a 0,499 (GONALVES e VILARTA, 2004, p. 10). A estipulao de valores entre os elementos analisados toma como referncia padres ocidentais de percepo de boa qualidade de vida e de 25

expectativa quanto s necessidades de sobrevivncia e bem-estar. Esse ndice aplicado em populaes em nvel nacional, o que, de certo modo, se caracteriza como um limite metodolgico, visto que diferentes regies de um mesmo pas possuem condies socioeconmicas extremamente divergentes. Por outro lado, existe a possibilidade de adaptar ou desagregar esse indicador para grupos especficos, selecionando um critrio de diferenciao entre eles (gnero ou classes sociais, por exemplo), considerando-os como pases (PAIXO, 2000). Essa se apresenta como uma alternativa para aplicao em diferentes populaes, mantendo ainda a caracterstica objetiva de anlise. Todavia, embora seja possvel adaptar esse instrumento para grupos especficos, essa alternativa, assim como toda espcie de anlise objetiva, mantm o carter de comparao entre populaes, desconsiderando as especificidades tnicas e culturais. Outro exemplo desses indicadores o ndice Paulista de Responsabilidade Social (IPRS), formulado por profissionais da Fundao Sistema Estadual de Anlise de Dados (SEADE), que busca uma anlise socioeconmica geral sobre grupos, porm, agregando campos menores que o nacional, tornando o ndice mais especfico. Esse ndice assenta-se em trs grupos categoriais riqueza municipal, longevidade e escolaridade tendo sido aplicado em 645 cidades paulistas com resultados considerados bem-sucedidos (GONALVES e VILARTA, 2004, p. 12). Esses tipos de indicadores, por se aterem a determinadas populaes, na maioria das vezes pases ou Estados oficiais, estabelecem dados generalizantes referentes s condies de vida dos sujeitos (que interferiro diretamente na qualidade de vida dos mesmos), configurando um perfil socioeconmico de determinado grupo de anlise. Por razo de o termo e a percepo de qualidade de vida no serem objetos bem definidos no senso comum, e por constiturem uma forma de propaganda mercadolgica e poltica, a utilizao desse tipo de ndice pelos governos prtica constante, visando divulgar as benfeitorias de seus mandatos. Paixo (2000) cita o episdio de mudana dos critrios para clculo das variveis econmicas do IDH durante o governo do ex-presidente do Brasil Fernando Henrique Cardoso. Nessa ocasio, o pas, que tinha um ndice que o classificava na faixa dos pases de IDH elevado, com tal 26

Qualidade de Vida

mudana, passou a ocupar o nvel mdio, com IDH igual ao do vizinho Peru. O governo brasileiro do perodo questionou tais mudanas, visto que utilizava o ndice como forma de propaganda poltica e dado confirmador de aes socioeconmicas positivas. Essa esfera de percepo (objetiva) lida com uma interpretao da qualidade de vida a partir das condies sociais dos grupos em questo. Tais determinantes so geradas como dados generalizantes, que englobam os diferentes sujeitos numa mesma condio. Aps adotar as definies deste termo, apresentadas no item 2.1 deste trabalho, uma classificao da qualidade de vida desvinculada das percepes individuais parece um tanto quanto equivocada. Mas no ; as anlises objetivas produzem uma grande colaborao para intervenes nessa rea, principalmente na sade e na programao de aes sociais, direcionando pontos carentes de melhorias na vida do grupo em questo. Por outro lado, embora seja til do ponto de vista de melhorias de servios populao, essa abordagem objetiva no comporta toda a complexidade que abrange o termo qualidade de vida. preciso uma compreenso especifica sobre esses instrumentos e esfera de percepo para localizar seu papel e funo nessa rea de conhecimento. Portanto, a compreenso acerca da esfera objetiva de percepo, assim como seus instrumentos indicadores, se faz importante em dois aspectos: 1. Como instrumento de avaliao das condies de vida das populaes, indicando campos de carncia de servios ou de assistncia; 2. Como base para caracterizao dos grupos em relao aos ambientes socioeconmicos em que esto inseridos. Considerando que a percepo de qualidade de vida do ser humano vinculada tanto s suas subjetividades, quanto s suas possibilidades de realizao em sua vida, essa esfera de percepo se caracteriza como um primeiro passo para o entendimento desse campo de conhecimento.

1.3 Percepes subjetivas de qualidade de vida


Essa esfera de percepo lida, numa primeira instncia, com as aes individuais perante a prpria vida do sujeito. Engloba desde suas opes por prticas, como a expectativa e a percepo de seus nveis de 27

qualidade de vida. Segundo Gonalves (2004), a esfera subjetiva de compreenso de qualidade de vida diz respeito ao estilo de vida do sujeito, que se caracteriza como os hbitos aprendidos e adotados durante toda a vida, relacionados com a realidade familiar, ambiental e social. So aes que refletem as atitudes, os valores e as oportunidades na vida das pessoas, em que devem ser considerados elementos concorrentes ao bem-estar pessoal, controle do estresse, a nutrio equilibrada, a atividade fsica regular, os cuidados preventivos com a sade e o cultivo de relacionamentos sociais. Minayo et al. (2000) tratam a esfera subjetiva de percepo com valores no materiais como amor, felicidade, solidariedade, insero social, realizao pessoal e felicidade. Logo, como se trata de uma perspectiva subjetiva de aes, sempre necessrio considerar as infinitas possibilidades individuais de percepo, conceituao e valorizao dessas variveis imensurveis objetivamente, como, por exemplo, o sentimento de prazer em diferentes situaes do cotidiano, que se expressa de formas distintas entre sujeitos. Isso se exemplifica na afirmao de Rosrio (2002), de que a melhoria da qualidade de vida est atrelada busca pela felicidade. Percebe-se que a esfera subjetiva de percepo engloba sentimentos e juzos de valor dos indivduos. Isso atrelado carga cultural do sujeito, ao ambiente e local em que ele vive e s condies de desenvolvimento possveis para sua vida. Direciona desde sua forma de ao na sociedade, como os meios de percepo e julgamento de sua vida, sempre relativos s expectativas e ao entendimento de bemestar de seu grupo. A subjetividade sobre o conceito de qualidade de vida diz respeito tambm s diferentes fases da vida do sujeito, tendo um significado diferente em cada uma delas, para a mesma pessoa (NAHAS, 2001, p. 5). Cada sociedade estabelece culturalmente seu padro de vida e isso direciona as formas de expectativa e nveis de satisfao dos indivduos que a compem (MINAYO et al., 2000). Essa percepo exerce influncia sobre o que e o que no uma boa qualidade de vida. O grau de satisfao dos sujeitos com suas realizaes pessoais, assim como os bens materiais obtidos, variam de acordo com o padro de sua sociedade, e, de forma mais profunda, com seus valores pessoais. 28
Qualidade de Vida

Os gostos e as expectativas dos indivduos variam de acordo com sua classe social e os valores e significados atrelados a ela (BOURDIEU, 1983b). Essa perspectiva exerce influncia direta tanto sobre o estilo, quanto a percepo individual da vida. Isso ocorre de acordo com as possibilidades de ao e de adoo de estilos de vida saudveis por parte dos indivduos, determinadas pelas variveis socioeconmicas de seu grupo social. Alm das diferenciaes por classes sociais identificveis numa mesma sociedade, existem tambm diferenas culturais entre grupos sociais, separados pela histria ou por origens tnicas. Essa multiculturalidade expressa um fator dificultante perante a concepo do termo qualidade de vida e, principalmente, sobre instrumentos de quantificao, devido relatividade de compreenso e a expectativa sobre o que um bom nvel de vida. Os indicadores ligados a uma esfera objetiva de percepo tm maior facilidade em lidar com essas variaes culturais, pois jogam com elementos concretos e de aquisio material, pautados numa lgica e cultura hegemnico-ocidentais. Como essa forma de anlise respeita tendncias ligadas s classes dominantes e seus patamares de bem-estar, tambm apresenta um critrio sobre uma boa qualidade de vida. Dessa forma, a questo da multiculturalidade no se coloca como um problema para coleta de dados em anlises objetivas, mas, por outro lado, coloca suas concluses em dvida, justamente por ignorarem as diversidades. nesse sentido que os indicadores ligados a uma esfera subjetiva de percepo atuam. Esse tipo de anlise, por se caracterizar pela coleta de dados relativa percepo individual dos sujeitos e estar voltada sua satisfao frente s expectativas prprias, busca o desenvolvimento de perfis relativos qualidade de vida que consideram a pluralidade cultural da sociedade contempornea e de sociedades de outros perodos histricos. Os [indicadores] de natureza subjetiva respondem a como as pessoas sentem ou o que pensam das suas vidas, ou como percebem o valor dos componentes materiais reconhecidos como base social da qualidade de vida (MINAYO et al., 2000, p. 17). Esses indicadores atendem premissa de que s possvel falar em qualidade de vida a partir da anlise da percepo individual dos 29

sujeitos sobre a prpria vida. O simples questionamento pessoal pode se mostrar um critrio vago, visto que depende de inmeras variveis que compem a complexidade humana no momento das respostas. Logo, esses instrumentos indicadores buscam avaliar tanto questes individuais de percepo quanto a presena de bens materiais na vida dos sujeitos, sendo que informados pelo indivduo e no por rgos generalizantes, como na forma objetiva de anlise. Como exemplos desses indicadores, pode-se utilizar o ndice de qualidade de vida (QUALIDADE DE VIDA), criado pelo jornal A Folha de So Paulo, e o WHOQOL-100, desenvolvido pela Organizao Mundial de Sade (OMS). O primeiro inclui um conjunto de nove fatores (trabalho, segurana, moradia, transporte, servios de sade, dinheiro, estudo, qualidade do ar e lazer) (MINAYO et al., 2000, p. 15). Esses elementos so analisados a partir do ponto de vista da populao, que dividida por faixa de renda, escolaridade, categoria social, sexo e faixa etria. A pergunta chave o grau de satisfao dos sujeitos, classificando em satisfatrio, insatisfatrio e pssimo, em um intervalo de 0 a 10. Nota-se, nesse primeiro exemplo, que embora sejam avaliados alguns elementos ligados a bens materiais como moradia, transporte, dinheiro, o que se analisa nessa perspectiva no a existncia ou no desses fatores, muito menos se estabelece uma quantificao sobre eles. O processo se faz sobre a percepo individual dos sujeitos em relao a sua condio de vida. Esse exemplo expressa a diferena conceitual entre instrumentos indicadores objetivos e subjetivos; o primeiro busca elementos relacionados a ndices quantitativos gerais da populao, enquanto o segundo busca a percepo da populao frente aos itens selecionados. Outro exemplo o questionrio WHOQOL-100, desenvolvido pela Organizao Mundial de Sade. Ele busca uma avaliao conceitual sobre aspectos do estado funcional, de bem-estar e da condio geral de sade dos sujeitos (GONALVES e VILARTA, 2004). Esse instrumento parte da premissa de que qualidade de vida uma construo subjetiva, multidimensional e composta por elementos positivos (mobilidade) e negativos (dor) (MINAYO et al., 2000). Foi desenvolvido por rgos de sade de diversos pases, buscando se adequar transculturalidade do planeta (FLECK, 2000). Esse processo se deu em dois passos: o primeiro, 30
Qualidade de Vida

de desenvolvimento das questes, e o segundo, de traduo, visando adaptar o instrumento aos termos culturalmente equivalentes de cada idioma. O WHOQOL-100 composto por cem perguntas referentes a seis domnios: fsico, psicolgico, nvel de independncia, relaes sociais, meio ambiente e espiritualidade/religiosidade/crenas pessoais. Esses domnios so divididos em 24 facetas, compostas por quatro perguntas cada. Alm disso, existe uma 25a faceta, com questes gerais sobre qualidade de vida (FLECK, 2000):

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Quadro 1: Domnios e facetas do WHOQOL-100


DOMNIOS E FACETAS DO WHOQOL-100 DOMNIO 1 Domnio fsico 1. Dor / 2. Energia e fadiga 3. Sono e repouso DOMNIO 4 Relaes sociais 13. Relaes pessoais / 14. Suporte (apoio) social / 15. Atividade sexual DOMNIO 5 Meio ambiente 16. Segurana fsica e proteo / 17. Ambiente do lar / 18. Recursos financeiros / 19. Cuidados de sade e sociais: disponibilidade e qualidade / 20. Oportunidades de adquirir novas informaes e habilidades / 21. Participao em e oportunidades de recreao e lazer / 22. Ambiente fsico: (poluio, rudo, trnsito, clima) / 23. Transporte DOMNIO 6 Aspectos espirituais, religio, crenas pessoais 24. Espiritualidade / religiosidade / crenas pessoais.

DOMNIO 2 Domnio psicolgico 4. Sentimentos positivos / 5. Pensar, aprender, memria e concentrao / 6. Autoestima / 7. Imagem corporal e aparncia / 8. Sentimentos negativos

DOMNIO 3 Nvel de independncia 9. Mobilidade / 10. Atividades da vida cotidiana / 11. Dependncia de medicao ou de tratamentos / 12. Capacidade para o trabalho (FLECK, 2000, p.35)

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Qualidade de Vida

O WHOQOL-100 tem escalas de respostas referentes a quatro tipos bsicos de questes: intensidade, capacidade, frequncia e avaliao (FLECK et al. 1999). Tambm existe uma verso simplificada desse instrumento, o WHOQOL-Brief, composto por 26 questes, sendo duas gerais sobre qualidade de vida e uma por cada faceta da verso em maior escala. Embora se constitua numa esfera prpria de percepo, o olhar subjetivo se caracteriza como a interpretao dos sujeitos de sua realidade histrica, social, econmica e de sade. Por isso, relativa a cada indivduo e sua carga cultural, porm, deriva das relaes do homem com os bens materiais que exercem interferncia sobre sua vida. Logo, essa perspectiva subjetiva vlida e interessante para a discusso sobre qualidade de vida se atrelada a anlises concretas e objetivas das condies de vida das populaes. sobre essa relao que trata o prximo item desse texto, refletindo sobre as influncias socioeconmicas perante a qualidade de vida dos sujeitos e suas possibilidades de ao individuais frente s decises relativas prpria vida.

1.4 Estilo, modo e condio de vida como constituintes da qualidade de vida. As relaes entre as esferas objetivas e subjetivas de percepo
Por se tratar de um campo de conhecimento multidisciplinar, o estudo em qualidade de vida engloba diversos modos e conceitos cientficos, assim como inmeras linhas de abordagem. Isso, atrelado ao tratamento do senso comum e mercadolgico, faz com que diferentes autores ou sujeitos, fora das margens cientficas, abordem esse tema sob perspectivas diferentes, e, mesmo que involuntariamente, utilizem ou no conceitos ou esferas de entendimento diversas. Portanto, a diferenciao entre padres de entendimento e percepo se faz necessria para nortear as anlises e organizar os contedos e abordagens. Isso no pode ser confundido com um paradigma determinista e reducionista. O fato de existirem percepes mais voltadas anlise subjetiva e outras ligadas objetiva so tendncias que se complementam e, associadas, configuram o atual campo de conhecimento em qualidade de vida. 33

preciso salientar que as esferas de percepo sobre qualidade de vida (objetiva e subjetiva) tm suas fronteiras muito tnues. Observa-se que autores que adotam definies sobre este termo tendendo a adotar uma dessas formas de compreenso, por vezes, ainda utilizam conceitos e princpios de outra. Isso no se caracteriza por um equvoco metodolgico. O fato que lidar com qualidade de vida implica em considerar inmeras variveis que a compem e as relaes entre elas. Isso justifica o fato de que, em alguns momentos, ao procurar ater-se a uma das esferas, existe uma certa dificuldade em no utilizar elementos de outra. Dessa forma, as relaes entre uma esfera objetiva (melhor expressa pela anlise de indicadores sobre as condies de vida) e subjetiva (aes prprias do estilo de vida do sujeito) so inevitveis, pois exercem influncia mtua. Uma explicao para esse fato se d no conceito de Qualidade Ambiental, que se constitui pelos juzos de valor relacionados ao estado ou condies do ambiente (BARBOSA, 1998). Essa perspectiva lida com as influncias do ambiente sobre a qualidade de vida dos sujeitos. Esse universo pode se expressar tanto fsica como socialmente. Independente dessa diferenciao, o meio em que se coloca o indivduo delimita suas possibilidades de desejo, necessidade e realizao. Busca-se, ento, uma reflexo sobre essa relao. Os hbitos e as formas de se comportar dos sujeitos dependem de sua posio na hierarquia social. Ou seja, o consumo simblico define a diferena entre estruturas sociais distintas, no atravs da quantidade de bens de determinada classe, mas na forma como o grupo consome e utiliza esses bens (BOURDIEU, 1992). Para adquirir as caractersticas simblicas de determinado grupo, o indivduo precisa ter um estilo de vida que permita tal realizao. A diferenciao entre estruturas sociais diferentes exprime a relatividade entre as diversas expectativas e possibilidades de realizao em relao ao bem-estar e conforto numa sociedade. As classes sociais tm gostos e preferncias diferentes entre si e o estilo de vida seria uma forma de expresso construda por vivncias histrico-culturais do sujeito, que exercem influncia sobre seus hbitos (BOURDIEU, 1983b). Segundo o mesmo autor, os gostos de liberdade (o que o sujeito escolhe para sua vida para saciedade de prazer) s tm lgica se os gostos de necessidade 34
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(realizaes para garantia da sobrevivncia) forem garantidos. Segundo Freitas (2005), atravs de pesquisa emprica, possvel perceber diferenas entre a percepo, o sentido e o significado que diferentes classes do aos mesmos fenmenos. Essa autora d o exemplo do futebol que, ainda que seja um fator de aproximao social e que produz excitao em todas as esferas sociais, se expressa com significados diferentes entre elas, e se caracteriza como uma forma de encobrir problemas sociais; uma opo de trabalho para classes menos privilegiadas e apenas lazer e distrao para classes mais privilegiadas. Estilo de vida o conjunto de aes habituais que refletem as atitudes, os valores e as oportunidades na vida dos sujeitos (NAHAS, 2001). Acrescentando a contribuio de Bourdieu (1983b) a essa afirmao, pode-se compreender que se trata das aes individuais que refletem os hbitos e a carga cultural do sujeito e que interferem diretamente em sua vida. Essas aes so permeadas pela possibilidade de escolha do indivduo e de adoo ou no de prticas no seu cotidiano. Porm, considerando a ocorrncia de diferentes formas de consumo simblico e material entre as diferentes estruturas sociais, as oportunidades de escolha no se apresentam da mesma forma para todos. Elas dependem das chances de ao em sua vida, geradas pelas condies econmicas, de subsistncia, saneamento, entre outras. Algum que tenha um oramento e condies de subsistncia melhores do que outra pessoa ter maiores possibilidades de escolhas em relao s prticas adotadas em seu estilo de vida. Essas possibilidades so criadas de acordo com a condio e o modo de vida do indivduo (VILARTA e GONALVES, 2004), que permitiro que ele possa fazer escolhas que direcionem seu estilo de vida. Gonalves (2004) define modo de vida como a garantia das necessidades de subsistncia do indivduo, atravs de sua condio econmica e, em parte, por polticas pblicas; e condies de vida como os determinantes poltico-organizacionais da sociedade como um todo, que norteiam a relao entre os grupos de sujeitos e as variantes de saneamento, transporte, habitao, alimentao, educao, cuidados sade, entre outros. A definio dos nveis de qualidade de vida dos sujeitos passa pela interao entre esses trs aspectos, sendo as prticas pessoais 35

(estilo de vida) com maior influncia direta, porm, possibilitadas pelas determinantes socioeconmicas (modo e condio de vida). A adoo de um estilo de vida tido como saudvel tomada, na sociedade contempornea, como um fator determinante perante a situao de sade e de vida dos sujeitos. Porm, muitas vezes isso no ocorre, no por falta de vontade do sujeito, mas pela ausncia de condies socioeconmicas favorveis. Hbitos como uma nutrio adequada, horas de descanso, visitas peridicas e profilticas ao mdico, e prtica frequente de atividade fsica, nem sempre so possveis para todos os indivduos, devido a modos e condies de vida que no possibilitam tais aes. O uso do termo estilo de vida muito comum e se faz de grande importncia quando so focadas questes relativas a qualidade de vida, pois essa grande rea diz respeito ao padro de vida que a prpria sociedade define e se mobiliza para conquistar, e ao conjunto de polticas pblicas que induzem e norteiam o desenvolvimento humano (MINAYO et al., 2000). Segundo os mesmo autores, em sociedades estratificadas a ideia de bem-estar vem de padres e parmetros das classes superiores, que, detentoras do capital e do acesso a inovaes tecnolgicas, estabelecem as possibilidades de melhoria dessa varivel de percepo, estipulando, histrica e culturalmente, aes e bens de consumo que levam a uma percepo positiva sobre a vida ou o que considerado como um bom nvel de qualidade de vida. A sociedade contempornea define e cria padres de vida a serem seguidos, seja de forma consciente ou inconsciente. Isso se d atravs de processos de renovao e transmisso cultural que se incorporam na percepo e expectativa dos sujeitos perante a prpria vida. Alm disso, a preocupao com a qualidade de vida uma questo que no diz respeito somente ao ser individual, mas sim sociedade como um todo, pois remete a condies de sobrevivncia e de conforto de todos os sujeitos. Por isso, uma questo social que engloba aes de diferentes esferas, desde o Estado at a adoo de prticas saudveis pelo indivduo. Porm, o direcionamento dado utilizao desse conceito ocorre de acordo com interesses especficos, carregados de significados e intenes. Gutierrez (2004) atenta para o risco de analisar a qualidade de vida de 36
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forma despolitizada, desconsiderando influncias do Estado, do mercado ou adotando vises reducionistas sobre o tema. possvel observar que o uso desse termo, devido sua grande abrangncia e possibilidades de ao (pois um campo multidisciplinar) feito, muitas vezes, de forma a atender demandas de mercado e direcionar interesses polticos. Isso ocorre tanto na promoo de produtos, quanto em promessas eleitoreiras. Nota-se que esse direcionamento estabelece uma caracterstica reducionista ao campo, como se o consumo de determinados bens, ou a mudana de setores especficos da sociedade estabelecessem uma melhoria definitiva sobre a qualidade de vida dos indivduos. Nesse processo, o Estado diminui sua responsabilidade sobre a oferta de condies para a melhoria da qualidade de vida dos sujeitos atravs de servios de sade, educao, transporte, acesso alimentao, moradia, saneamento, pois, para que isso ocorra, preciso que as condies de vida possibilitem melhorias no modo de vida e, consequentemente, a adoo de estilos de vida mais saudveis. Segundo Gonalves (2004), a lgica capitalista, caracterizada pelo democratismo das aes individuais, promove a ideia de que a sade e a qualidade de vida melhoram diretamente a partir da adoo de estilos de vida saudveis, e isso se torna uma estratgia para controle social. Isso ocorre porque nem sempre so criadas condies que possibilitam aos sujeitos a adoo de hbitos saudveis. Difunde-se a ideia de que, para melhorar a vida, algumas prticas devem ser incorporadas, como se isso dependesse exclusivamente da vontade do sujeito. Nota-se um empenho dos meios de comunicao para transmisso dessa forma de pensamento, e uma certa omisso dos rgos de poder, pois atravs da divulgao da necessidade primria de estilos de vida saudveis, a maior responsabilidade pela melhoria da qualidade de vida individual passa a ser do prprio sujeito. Isso fortalecido pelo mercado, que oferece produtos que interferem nessa mudana de hbitos, prometendo a esperada melhoria da qualidade de vida. Esse controle social se expressa na responsabilizao do sujeito pelos seus nveis de qualidade de vida, processo denominado por Gonalves (2004, p. 21) como culpabilizao da vtima. Dessa forma, o papel dos rgos de poder muda num sentido de no proporcionar reais melhoras nas condies de vida, mas de divulgar formas de ao individuais que venham a colaborar para a adoo de estilos de vida 37

saudveis. Por exemplo, em vez de proporcionar uma poltica de trabalho que possibilite ao sujeito dedicar algumas horas de seu dia atividade fsica, simplesmente fortalecida a necessidade dessa prtica, deixando a cargo do indivduo as formas de realizao. O mesmo ocorre no ambiente profissional privado. Em vez da empresa criar alternativas para diminuir a ansiedade e a insatisfao do empregado com seu trabalho, ela simplesmente realiza campanhas antitabagismo ou antialcoolismo, desconsiderando as razes sociais que causam esse vcios e que podem estar ligadas, inclusive, prpria vida profissional do funcionrio (FREITAS, 2006). Logo, existe um limite de responsabilizao do sujeito frente a seus nveis de qualidade de vida, devido s possibilidades de escolha de hbitos e estilos de vida. Porm, a amplitude de escolhas deriva das condies que o ambiente oferece ao sujeito, desde opes de consumo, at noes de necessidades e desejos, visto que tudo isso deriva da sociedade. O que necessrio para uma boa vida estabelecido, num primeiro momento, pelo ambiente fsico-social, e, posteriormente, pelas escolhas do sujeito para sua prpria vida. A partir desse ponto, o que ele consegue ou no realizar decorrente das oportunidades disponveis e tambm de seu esforo frente s oportunidades que sua condio de vida oferece. Uma boa percepo de qualidade de vida depender das possibilidades que tenham as pessoas de satisfazer adequadamente suas necessidades fundamentais. Isso se liga capacidade de realizao individual, que dependente das oportunidades reais de ao do ator social. Ou seja, uma boa ou m percepo sobre a vida relativa qualidade do ambiente em que se encontra o sujeito, ao oferecimento de condies de realizao e de satisfao das necessidades bsicas que a prpria sociedade estipula como essenciais, e que o interessado toma e deseja, ou no, como verdade para sua prpria vida. Os desejos manifestam a relao psicolgico-emocional e subjetiva com as necessidades e as carncias. Descrevem um tipo de necessidade que a sociedade atribui aos seus membros em geral, e que o sujeito adota como indispensveis (BARBOSA, 1998). A esfera subjetiva de percepo considera a ideia de felicidade e 38
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satisfao dos desejos. Um indivduo se considera com boa qualidade de vida se consegue realizar as aspiraes criadas por sua sociedade e por suas escolhas frente s possibilidades que o universo social lhe oferece. Ou seja, as possibilidades de consumo e escolha que so estipuladas objetivamente pelo meio social. Portanto, a percepo de nveis de qualidade de vida toma-se como algo amplo, que no pode ser estipulado somente com anlises globalizantes. Indicadores objetivos tm funes de traar perfis de grupos sociais, teis para intervenes em populaes, porm, no expressam a percepo e situao individual frente s prprias vidas dos atores sociais. De fato, uma boa ou m qualidade de vida depende da percepo que o sujeito toma para seu existir biolgico e social, sendo dependente de suas aes e do ambiente que o cerca. Segundo Barbosa (1998), essa noo deve ser analisada a partir da percepo que os sujeitos possuem do seu viver, associada s transformaes ambientais e s necessidades bsicas sentidas. A condio de qualidade de vida est intimamente, mas no integralmente, ligada rea da sade. As intervenes nesse campo se do, numa primeira e importante instncia, em alteraes e melhorias do estilo de vida das pessoas (MINAYO et al., 2000). Por isso ocorre esse processo de culpabilizao da vtima, pois a transmisso de responsabilidade pelas condies de sade, das polticas pblicas para a ao individual do sujeito, se faz vantajosa para os rgos de poder, que alm de se omitirem de melhorar as condies de vida, agem de forma economicamente mais interessante em outros setores. Para analisar os nveis de qualidade de vida de grupos ou sujeitos preciso, sempre, considerar as variveis de condio, modo e estilo de vida que o cercam. O quadro gerado por essas perspectivas ir estabelecer a forma de vida do sujeito. Portanto, necessrio um olhar crtico em relao s abordagens referentes qualidade de vida, que se apoiam nica e exclusivamente na adoo de hbitos saudveis (vide reportagem citada no item 2.1 deste trabalho). Essa perspectiva reducionista direciona a responsabilidade por tais condies de forma tendenciosa e vantajosa para os rgos de poder 39

e, principalmente, para o mercado, que se nutre desse filo, por exemplo, com a venda de possibilidades e produtos vinculados prtica peridica de atividade fsica.

1.5 Qualidade de vida, sade e atividade fsica


Independentemente da concepo adotada, do instrumento indicador utilizado ou do conceito adotado sobre qualidade de vida, existe uma ntima relao entre este campo de conhecimento, a rea da sade e a prtica de atividade fsica. Embora haja certa prevalncia, principalmente nos instrumentos indicadores, de uma abordagem de sade mais prxima da rea mdica (GARCIA, 2002), a abrangncia desse elemento se apresenta de forma bem ampla, relacionada a aspectos fsicos, emocionais, de relacionamentos, ligada ao bem-estar. De toda forma, essa relao se apresenta como o primeiro referencial de percepo. Para uma anlise mais especfica sobre essa relao, a sade definida como um estado de amplo bem-estar fsico, mental e social, e no somente a ausncia de doenas e enfermidades (Organizao Mundial de Sade, 2006). Compreendida dessa forma, um processo instvel, sujeito a mudanas rpidas e fortemente influenciado por aes do sujeito e do ambiente. No apenas um estado fsico puro e objetivo, que apresenta funes orgnicas intactas, mas uma dimenso subjetiva, individual, psquica, mental e social (WEINECK, 2003). A relao entre sade e qualidade de vida depende da cultura da sociedade em que est inserido o sujeito, alm de aes pessoais (esfera subjetiva) e programas pblicos ligados melhoria da condio de vida da populao (esfera objetiva). O estado de sade um indicador das possibilidades de ao do sujeito em seu grupo, se apresentando como um facilitador para a percepo de um bem-estar positivo ou negativo. influenciado pelo ambiente, pelo estilo de vida, pela biologia humana e pela organizao do sistema de ateno sade em que o sujeito est inserido. A noo de sade se coloca como uma resultante social da construo coletiva dos padres de conforto e tolerncia que determinada sociedade estabelece (MINAYO et al., 2000). As necessidades de sade, 40
Qualidade de Vida

como uma das vertentes da qualidade de vida, no podem ser separadas dos movimentos sociais urbanos e nem da dimenso da cidadania (BARBOSA, 1998). A relao entre a sade e a qualidade de vida compe-se dos seguintes elementos (VILARTA e GONALVES, 2004, p. 42):
Domnios funcionais: Funo fsica; Funo cognitiva; Envolvimento com as atividades da vida; Avaliao de sade subjetiva. Domnios do bem-estar: Bem-estar corporal; Bem-estar emocional; Autoconceito; Percepo global de bemestar.

Devido a essas caractersticas, o estado de sade de um sujeito sofre influncias de inmeras variantes, desde a subjetividade e a relatividade do conceito e dos limites aceitos em determinada sociedade, at elementos fsicos, sociais, ecolgicos, de hbitos pessoais, entre outros. Por isso, os estados de sade e doena de um indivduo no podem ser atrelados a somente uma forma de influncia (por exemplo, alimentao), pois se configuram por uma interligao contnua, que depende tanto das aes individuais quanto das polticas pblicas (SEIDL e ZANNON, 2004). Pela relao e semelhana quanto aos processos de percepo de sade e qualidade de vida (ambos ligados a aspectos objetivos e subjetivos de percepo), a anlise do primeiro conceito pode ocorrer da mesma forma que a do segundo. Inicialmente, ser estabelecida uma associao entre aspectos objetivos e sade, atravs de polticas pblicas e questes de nvel socioeconmico, e, num segundo momento, a ateno ser direcionada s questes ligadas aos hbitos individuais e ao estilo de vida dos sujeitos. Conforme j abordado nesse trabalho no item 1.4, a qualidade de vida tem ntima ligao com os aspectos socioeconmicos de determinada populao, que configuram a condio de vida dos sujeitos dela integrantes. Existe uma relao direta entre essas variveis e as condies de sade, expressada e comprovada por instrumentos e indicadores objetivos (GONALVES e VILARTA, 2004). Tais condies so determinadas pelas possibilidades de acesso aos cuidados sade que so disponibilizados populao. Deslandes 41

(2004) cita duas abordagens poltico-organizacionais referentes organizao desses servios: preveno em sade e promoo da sade. A primeira diz respeito ao incentivo da associao direta e predominante entre os hbitos do sujeito e sua condio de sade. Essa linha de interveno se apoia numa concepo de responsabilizao do sujeito pelo seu estado de sade (responsabilizao da vtima), pois se aplica em um modelo mdico hegemnico, centrado no atendimento de doentes e na divulgao de hbitos positivos manuteno de bons nveis de sade. Apresenta limites para uma ateno comprometida com a efetividade, a equidade e as necessidades prioritrias, ainda que possa proporcionar uma assistncia de qualidade em determinadas situaes. A segunda surge primeiramente na Conferncia de Ottawa, em 19861, pela iniciativa da responsabilizao mltipla, que uniria esforos voltados promoo da sade advindos do Estado (por meio de polticas pblicas saudveis), da comunidade, de indivduos, do sistema de sade e de parcerias intersetoriais (BUSS, 2000). A partir desse perodo, so valorizados na promoo da sade (DESLANDES, 2004, p. 02): polticas pblicas saudveis, fortalecimento dos recursos de sade comunitrios, ambientes favorveis sade, desenvolvimento de habilidades pessoais, redefinio dos servios de sade. Esse modelo lida com a ideia de totalidade, definindo sade como uma questo social ampliada, alm de incorporar a ao individual. Na ideia de promoo da sade, um estilo de vida tido como positivo importante, assim como a prtica de atividades fsicas e esportivas. Porm, isso uma parte do processo de integrao entre vrios fatores, e no a nica soluo. Essas abordagens representam a organizao da ateno sade da populao, estabelecendo processos e possibilidades de acesso a esses cuidados. So responsabilidades do Estado, assim como a preocupao de proporcionar possibilidades de acesso a bens de consumo tidos como indispensveis na sociedade contempornea: educao, transporte, moradia, alimentao, saneamento bsico, e, claro, cuidado sade clnica. As probabilidades de alcance e consumo desses elementos por parte dos sujeitos implicam as possibilidades de que se adotem diferentes formas de estilos de vida, buscando os padres saudveis de sua sociedade, devido associao e dependncia de realizao desses hbitos aos aspectos socioeconmicos do ambiente.
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1 Conferncia Internacional sobre Promoo da Sade, 1986, Ottawa, Canad. Qualidade de Vida

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Em relao aos hbitos individuais e estilos de vida dos sujeitos, a esfera subjetiva de cuidados sade diz respeito ao impacto dos costumes cotidianos do indivduo perante sua vida. Entre os comportamentos considerados saudveis na sociedade contempornea, Vilarta e Gonalves (2004, p. 47) destacam:
Adotar hbitos alimentares que respeitem as necessidades biolgicas de regularidade de ingesto de nutrientes (distribuir a quantidade total de alimentos ingeridos em vrias refeies ao longo do dia); Respeitar as necessidades especficas de nutrientes para cada etapa da vida (considerar as demandas por vitaminas, minerais, gua, carboidratos, lipdeos, ou protenas de acordo com o estado fisiolgico, por exemplo, adolescentes, gestantes, atletas e crianas); Praticar atividade fsica apropriada prpria condio fisiolgica e com regularidade; Controlar o estresse fsico e emocional com tcnicas especficas s expectativas e os objetivos de cada pessoa; Envolver-se em aes comunitrias estabelecendo laos de apoio e convvio familiar e social; Dedicar-se ao lazer no-sedentrio, baseado em aes que envolvam atividade esportiva, hobbies ou trabalho voluntrio.

Nota-se que, dentre as aes listadas, pode-se observar aspectos voltados alimentao, aos relacionamentos sociais e s prticas sistemticas de atividade fsica. Como o foco desse trabalho reside nas relaes entre a prtica esportiva e a qualidade de vida, faz-se de fundamental importncia uma reflexo sobre o impacto desse tipo de atividade na percepo humana, assim como os aspectos sociais envolvidos nessa prtica. Porm, no se pode ignorar o fato de que a adoo de hbitos saudveis depende da atitude e da adequao do sujeito a uma rotina apropriada, desde que suas condies de vida proporcionem sua opo de escolha. Por exemplo, utpico falar em prtica peridica e frequente de atividade fsica sistematizada para um sujeito que mal consegue realizar trs refeies dirias e no tem acesso a bons sistemas de ateno sade clnica. A adoo de um estilo de vida tido como saudvel depende de acesso informao, s oportunidades para prtica de atividade fsica e aos hbitos positivos, ao apoio socioeconmico e atitude para mudana de comportamento (NAHAS, 2001). 43

A atividade fsica colocada na sociedade contempornea como uma ponte segura para melhores situaes de sade. uma funo bastante ampla, atribuda a um nico conceito, sintetizando a abrangncia das inmeras consequncias do mesmo sobre o organismo humano. Porm, esse termo utilizado de maneira generalizante, pois possvel que seja direcionado ao controle do estresse, assim como uma prtica antissedentria, e tambm para fins estticos ou de melhora de performance atltica (LOVISOLO, 2002). Com o intuito de apresentar uma definio acerca do termo atividade fsica, apresenta-se trs opes, sendo que duas apontam para um sentido semntico de qualquer prtica corporal que gaste mais energia do que o estado de repouso (NAHAS, 2001 e CARVALHO, 2001), enquanto uma terceira estabelece a necessidade de racionalizao e sistematizao da prtica (LOVISOLO, 2002).
O termo atividade fsica carrega toda e qualquer ao humana que comporte a ideia de trabalho como conceito fsico. Realiza-se trabalho quando existe gasto de energia. Esse gasto ocorre quando o indivduo se movimenta. Tudo que movimento humano, desde fazer sexo at caminhar no parque, atividade fsica (CARVALHO, 2001, p. 69).

uma caracterstica humana que representa qualquer movimento corporal produzido pela musculatura esqueltica, que resulte num gasto energtico acima dos nveis de repouso. Inclui atividades da vida diria, do trabalho e do lazer (NAHAS, 2001, p. 30). A atividade fsica refere-se a motivos e intenes de movimento ou conservao das capacidades fsicas, e implica um plano de aes racionalizadas ou sistematizadas [...] controlada e corrigida por especialistas (LOVISOLO, 2002, p. 281). Para esse trabalho, sero adotadas como significado de atividade fsica as duas primeiras definies, que expressam nesse termo o movimentar-se humano. Dessa forma, possvel que, ao abordar esse tipo de prtica, sejam englobados desde a realizao de trabalhos cotidianos, quanto de atividades planificadas, sistematizadas e a prtica esportiva. Essa opo se d com o intuito de apontar a necessidade de, ao realizar 44
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reflexes sobre atividade fsica, especificar o tipo de prtica a qual se faz meno, como por exemplo, atividade fsica moderada como prtica antissedentria, ou atividade fsica ligada ao treinamento esportivo. Por outro lado, embora adote uma concepo diferenciada de atividade fsica, as reflexes de Lovisolo (2002) denunciam a existncia de mitos ou crenas ligadas atividade fsica e sade. Para a abordagem realizada sobre o trabalho desse autor, seu conceito de atividade fsica (mais especfico do que os de Carvalho e Nahas) no se coloca como um empecilho ou como fator de incompatibilidade terica, visto que essa conceituao se encaixa na esfera de abrangncia da definio de atividade fsica adotada, pois se caracteriza como uma das possibilidades de entendimento sobre o termo em questo (atividade fsica de forma sistematizada). Carvalho (2001) tambm denuncia a existncia de um mito na sociedade contempornea, que associa atividade fsica com sade, promovido especialmente pelos meios de comunicao. Nesse contexto, a ideia de que atividade fsica est diretamente relacionada com uma boa sade literalmente vendida, segundo a autora, como uma prtica generalizante e que cultua esteretipos de boa forma fsica e sade. Essa ideia pode ser at comprovada por mtodos cientficos; porm, preciso considerar esse elemento funo coadjuvante nesse processo, pois, como j descrito nesse trabalho, a sade um complexo de vrios componentes que interagem e exercem influncia sobre o resultado final. Faz-se necessria certa reflexo (LOVISOLO, 2002): Qualquer tipo de atividade fsica benfico para a manuteno da sade? A mesma forma de atividade fsica serve tanto para diminuir o estresse quanto para proporcionar melhoria de performance atltica? A simples ausncia de sedentarismo garante um bom quadro de sade? Inicialmente, torna-se necessrio definir os limites e as fronteiras sobre sedentarismo. Nahas (2001) classifica que um sujeito sedentrio o que no produz gasto energtico mnimo de 500 Kcal/semana, ou seja, que no pratica atividade fsica por 30 minutos, cinco vezes por semana. Essa definio, baseada em gasto energtico ou periodicidade da prtica, se faz um tanto quanto genrica, pois conforme o prprio autor salienta, ao adotar essa concepo preciso no ignorar as aes corporais dos sujeitos em seu dia-a-dia, inclusive em momento de trabalho. 45

Ao considerar tais realizaes, estabelece-se que qualquer forma de movimento corporal benfica para a sade, desde que compreenda 30 minutos do dia do sujeito. Isso pode ser considerado um equvoco, pois existem diversas prticas de atividade fsica, desde caminhadas leves, at trabalhos com peso ou um treinamento intenso de um triatleta, com efeitos diversos sobre o organismo, assim como seu benefcio ou malefcio sade (LOVISOLO, 2002). Ao levar em considerao a multiplicidade de formas de atividade fsica e suas consequncias para o bem-estar do sujeito, para a manuteno ou melhoria dos quadros de sade, necessrio que essa prtica esteja adequada s condies e expectativas individuais, assim como ao local, aos processos e ao ambiente em que ocorre. Por isso, a concepo de antissedentarismo, que orienta para que o indivduo se movimente independente da forma de atividade, aponta para um passo inicial para campanhas pr-atividade fsica, mas no o trabalho suficiente. O ideal, para um estilo de vida tido como saudvel, seria a adoo de prticas de atividade fsica sistematizada, considerando toda a condio de vida e sade do sujeito. Porm, como nem tudo acontece prximo do ideal, o que se observa uma realidade pautada pelo acesso um tanto quanto restrito dessa forma de prtica a algumas camadas da sociedade, devido a critrios socioeconmicos. Por isso, a questo do sedentarismo apresenta um quadro no qual a ideia de movimentar-se, independente da forma e processos adotados, tem certa validade e impacto positivo sobre a sade dos sujeitos, incorporando, infelizmente, o sentimento de que melhor isso do que nada. Por outro lado, Lovisolo (2002) atenta para o fato de que classes socialmente privilegiadas tambm apresentam altos ndices de sedentarismo, mesmo com a divulgao de que um estilo de vida saudvel e as condies de sade so diretamente dependentes da prtica de atividade fsica. O autor aponta para uma tese ligada ao aumento do avano tecnolgico, que, por um lado, benfico qualidade de vida dos sujeitos, facilitando a comunicao e tornando a vida mais gil e segura, mas que privilegia a substituio do esforo humano pelo da mquina. Essa ideia compartilhada por outros autores, que denunciam um menor uso da fora humana no decorrer do tempo na sociedade contempornea. Avanos tecnolgicos apresentam uma relao ambgua frente prtica cotidiana de atividade fsica na sociedade contempornea. Podem 46
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tanto ser um fator de estmulo inatividade (com inovaes que facilitam atividades do dia-a-dia, demandando esforo fsico, divulgao e criao de formas de consumo do lazer sedentrio), como tambm a manuteno de um estilo de vida ativo para praticantes j engajados nesse hbito, com produtos ligados melhoria de condies de prtica.
Nesse aspecto, nota-se um filo de mercado que visa desde desenvolver produtos que melhorem as condies de prtica (como isotnicos ou calados apropriados), at artigos que criam novas atividades (bicicletas para ciclismo indoor). De toda forma, os avanos tecnolgicos estabelecem aos consumidores praticantes algumas novas necessidades, como roupas com tecidos especiais ou materiais que prometem melhora de performance, que, se utilizados de forma adequada, e com conscincia de que no o produto que promove a prtica, mas sim o sujeito, podem colaborar para manter o interesse e a insero desse hbito presente no estilo de vida, o que pode ser favorvel qualidade de vida (MARQUES, 2007, p. 145).

A influncia da tecnologia sobre os hbitos de atividade fsica um dos inmeros aspectos que inter-relaciona essa ao humana com qualidade de vida. A questo abordada numa reflexo acerca das relaes entre sade, atividade fsica e qualidade de vida no de causalidade direta entre as partes, tida como consenso na sociedade contempornea, mas a forma, a intensidade e o impacto com que se estabelece essa interrelao. O foco da reflexo no abordar se a atividade fsica colabora ou no com a melhoria dos quadros de sade, mas que tipo de atividade, e em que contexto se faz positivo ou negativo esse processo. Autores como Nahas (2001) e Lovisolo (2002) salientam diferenas entre formas de atividade fsica (exerccio e atividade, prticas leves e intensas, treinamento e prtica voltada ao bem-estar), que se fazem importantes devido aos diferentes impactos causados pelas variadas formas de prticas sobre o organismo e tambm sobre o convvio social dos sujeitos. Pode-se diferenciar as formas de atividade fsica como ligadas a momentos de trabalho e no-trabalho (CARVALHO, 2001). Essa proposta estabelece um parmetro para compreenso desse termo, pois

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especifica que, embora em momentos diferentes, possvel a prtica de atividade fsica. Por outro lado, abre a possibilidade de interpretao para um campo em que a prtica tenha sentido profissional, como por exemplo, atletas de alto rendimento. Nahas (2001, p. 33) chama ateno para uma varivel que se relaciona com a prtica de atividade fsica, a aptido fsica, definida como a capacidade que um indivduo tem para realizar atividade fsica. Deriva da hereditariedade, estado de sade, alimentao e prtica regular de exerccios fsicos. Pode estar relacionada melhoria de performance, contribuindo para um bom desempenho em tarefas especficas, trabalho ou esporte; ou sade, lidando com preveno de doenas e busca de maior disposio para atividades do dia-a-dia, exercendo influncia sobre o bem-estar. Pode-se diferenciar formas de atividade fsica de acordo com o sentido dado prtica, significado e motivao. Dessa forma, possvel elencar duas categorias que podem ocorrer tanto em momentos de trabalho como de no-trabalho do sujeito praticante, e acabam por influenciar a aptido fsica do sujeito, de forma voluntria ou involuntria: a.) Atividade fsica ligada incorporao ao estilo de vida: Prticas sem o intuito de alcanar os limites de alto rendimento fsico do organismo, privilegiando o antissedentarismo, o prazer pela prtica e a socializao. Podem ou no ser sistematizadas, embora no excluam o sentimento de esforo e cansao. b.) Atividade fsica ligada ao treinamento e melhoria de performance atltica: Prticas que buscam estabelecer melhores patamares de limite de realizao de performance atltica. Ocorrem (ou pelo menos deveriam ocorrer) de forma sistematizada, com controle da intensidade, buscando segurana e bem-estar do sujeito. Nessa categoria, so englobadas situaes de treinamento esportivo, esttico, com auxlio de controle das variveis do treino e efeitos deste sobre o organismo. Os diferentes tipos de atividade fsica apontados nessa diviso caracterizam uma heterogeneidade perante o sentido e os efeitos de sua prtica, mas, de toda forma, lidam com a melhoria do bem-estar do sujeito. Esse quadro fundamenta o risco de generalizar afirmaes referentes relao atividade fsica e sade, pois, por exemplo, atividades voltadas 48
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melhoria de performance, visando um trabalho fsico prximo do patamar de limite de realizao do sujeito, no se fazem interessantes para um indivduo sedentrio iniciante em atividade fsica, podendo at gerar um impacto negativo sobre sua sade (NAHAS, 2001; WEINECK, 2003). Portanto, ao relacionar atividade fsica e sade preciso considerar o contexto sujeito aptido fsica , sentido objetivos da prtica, para que a atividade seja adequada s condies e intenes do praticante. Com essa concluso, possvel afirmar que existe uma relao muito ntima entre a prtica constante de atividade fsica e a condio de sade; porm, essa associao s se d de forma positiva se ambas forem compatveis entre si e com a realizao prtica do sujeito e seus objetivos, no esquecendo que a sade um todo complexo que engloba inmeros fatores, dentre eles, a atividade fsica. Nesse quadro, o profissional de Educao Fsica, esporte e da atividade fsica atua diretamente sobre o estilo de vida dos sujeitos, promovendo prticas saudveis e peridicas de atividade fsica. Porm, existe a necessidade desse sujeito considerar as condies de vida dos indivduos praticantes, promovendo prticas adequadas s suas possibilidades de acesso a bens materiais, e, sempre que possvel, auxiliar na melhoria dessas variveis (GONALVES, 2004). Intervenes sobre a qualidade de vida de um sujeito ou de um grupo lidam com a melhoria do bem-estar e, principalmente, com a possibilidade de autonomia por parte do indivduo (VILARTA e GONALVES, 2004). A proposta de atividade fsica como uma forma de melhoria do bem-estar e da qualidade de vida exige ateno do profissional tanto em relao ao seu impacto sobre a sade clnica, quanto social e emocional, pois a autonomia pessoal fruto de boa condio de sade, relacionamentos pessoais e capacidade de realizao prtica das expectativas individuais. Porm, o que se vincula na mdia uma generalizao deste tema, que se faz interessante para um mercado prprio sobre atividade fsica e sade (CARVALHO, 2001). Isso justifica a anlise realizada no item 2.1. deste trabalho, que denuncia um reducionismo de cuidados com a qualidade de vida somente a aes individuais, e quando se trata de atividade fsica, prtica ligada simplesmente movimentao genrica do corpo. 49

Esse mercado se aproveita de um padro de vida sedentrio presente na sociedade contempornea e divulga o mito de que atividade fsica uma soluo salvadora e milagrosa para inmeros males. Na verdade, se apresenta como um dos vrios hbitos tidos como saudveis e formadores de um estilo de vida positivo. O mercado que se cria a partir disso, lida com materiais para a prtica, meios de divulgao de hbitos saudveis ou eventos com esse fim, servios tcnicos de especialistas na rea, produtos alimentcios que prometem melhoria de performance, entre outros. Um dos files desse mercado se expressa no esporte e na transformao desse fenmeno em produto. Isso ocorre principalmente na divulgao dos mitos esporte sade, esporte salva das drogas, entre outros, e na infinidade de produtos ligados a esse universo. Um olhar crtico sobre essa ao miditica se faz interessante (CARVALHO, 2001), pois necessrio salientar uma relao complexa entre qualidade de vida, sade e atividade fsica, que se expressa numa anlise dos objetivos, possibilidades, condies de vida e de realizao do sujeito, adequando a prtica ao estilo de vida de forma crtica, consciente e positiva sade clnica, emocional e social. Toda forma de atividade em que h troca de informao entre seres humanos est sujeita transmisso de valores morais, que influenciaro na formao do sujeito e na sua perspectiva perante a prpria vida. Uma forma de prtica que exerce influncia sobre a qualidade de vida dos sujeitos o esporte, pois se trata de uma categoria de atividade fsica que pode promover alteraes tanto nas condies e no modo (atravs de possibilidade de ascenso social), quanto no estilo de vida por meio da prtica peridica. O esporte contemporneo apresenta uma caracterstica mercadolgica muito presente, que deve ser considerada de forma crtica e consciente pelos profissionais e educadores envolvidos com esse fenmeno. Por esse motivo, o prximo captulo desse trabalho se destina a uma contextualizao do esporte como fenmeno sociocultural que est presente na vida da sociedade contempornea como um universo complexo que transmite valores atravs de suas prticas. Como um campo em processo de definio, possvel observar 50
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direcionamentos e definies distintas para qualidade de vida. Neste trabalho, ser considerada como uma rea complexa, que se pauta na multidisciplinariedade e circula tanto em esferas subjetivas quanto objetivas de percepo individual sobre a qualidade da prpria vida. Essa complexidade pode ser observada, por exemplo, na definio da OMS para qualidade de vida, que contempla as concepes de subjetividade dos indivduos e objetividade das condies materiais.

1.6 ndices do IBGE: instrumentos para anlise dos indicadores e das polticas pblicas
O primeiro indicador do IBGE de 2005 que trata da qualidade de vida o percentual da Populao Economicamente Ativa (PEA) por ramo de atividade. Um dos grandes avanos da humanidade, segundo Almeida (1998), a diminuio da mo de obra empregada na agricultura em favor dos empregos no setor industrial e de servios. O autor considera ser este um dos fatores mais importantes do aumento geral do padro de vida. O decrscimo do percentual de mo de obra empregada na agricultura utilizado como um indicador de desenvolvimento agrcola, pois menos empregados rurais devem significar mais mquinas, aumento da produo e maior produtividade, e tambm maior desenvolvimento econmico, segundo uma viso de tipo desenvolvimentista. Esse avano deve ser confrontado com algumas outras questes, como: a.) a expulso de pessoas do campo por meios insidiosos parte do processo de concentrao de terras para viabilizar a agroindstria ou a valorizao pura e simples (grileiros); b.) a diminuio da economia rural familiar e o xodo rural, dificultando a vida destas pessoas na cidade, aumentando o nmero de excludos e desempregados (falta de crdito para o pequeno agricultor); c.) investimento em produtos da monocultura no mercado de commodities e reduo dos produtos de primeira necessidade encarecendo-os, afetando principalmente o trabalhador de baixa renda (plantao de cana de acar). Segundo o Relatrio de Desenvolvimento Humano (2001) os ndices do trabalho agrcola esto associados s condies de vida precrias, se comparados com a vida nas cidades: maior incidncia de doenas infectocontagiosas, menor expectativa de vida, maior pobreza, 51

pouco acesso a servios etc. O deslocamento da PEA da agricultura para os servios e a indstria segue trajetria idntica ao deslocamento da populao do campo para a cidade. Segundo dados do IBGE de 2005, em 1940, a mo de obra agrcola representava 66% de toda a PEA, hoje responde por apenas 26%. Esta mudana ocorreu com a incorporao da PEA pela indstria e pelo setor de servios. A indstria, por seu turno, passou por um ponto de inflexo em 1980, quando ocorreu a mudana de uma indstria que empregava uma fatia cada vez maior da PEA, para uma indstria que emprega cada vez menos. O avano tecnolgico provavelmente no permitir a reverso de tal tendncia. O trabalho na indstria est sendo substitudo pelo mundo dos servios. Talvez, o maior desafio contemporneo ao desenvolvimento brasileiro seja que o setor de servio consiga alocar todo o contingente de trabalhadores que saem do campo, sem perspectivas e que no encontram formas de acesso ao mercado de trabalho formal, entre outros motivos por falta de qualificao profissional. Para pensar a qualidade de vida de maneira ampla e nofragmentada, conveniente levar em conta que a maior mecanizao no campo, sem uma poltica pblica de readequao de mo de obra, ou mesmo polticas de manuteno de famlias de economia familiar, pode vir a gerar gargalos em outros ndices da qualidade de vida, como concentrao de renda. conveniente considerar tambm que esses avanos seguem o desenvolvimento do capitalismo mundial, e no constituem, portanto, parte de uma poltica pblica integrada entre os diversos setores. possvel perguntar aqui at que ponto os ndices refletem uma melhoria efetiva na qualidade de vida como afirmou Almeida (1998), ou se eles apenas apontam um padro da lgica evolutiva do prprio sistema (MANTEGA, 1995). A taxa de analfabetismo um indicador educacional. consenso que ser ou no alfabetizado fundamental para a qualidade de vida. A capacidade de ler e escrever d acesso informao, abre espao em termos de oportunidade de emprego e possibilita uma integrao social mais ampla. O analfabetismo diminuiu no Brasil do sculo XX em todas as suas grandes regies. Em 1940, a taxa de analfabetismo atingia a casa dos 61%; no Plano Nacional de Desenvolvimento, de 1995, era de 16%. A diminuio ocorrida entre os censos de 1940 e 1980 , por si s, bastante 52
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significativa: em 1980, o analfabetismo era de 35%, representando uma reduo de quase 50% em 40 anos. Vale notar ainda que a tendncia de queda ininterrupta, e se aplica a todas as grandes regies do Brasil. H um aumento expressivo e consistente da alfabetizao da populao durante todo o sculo XX. Em 1900, apenas 34,7% das pessoas com 15 anos ou mais de idade eram alfabetizadas. No incio deste sculo, esse indicador de 80,0% (IBGE, 2005). Um aumento de pouco mais de 130%. A questo que se coloca sobre esse ndice de qual analfabetismo estamos tratando e como so os alfabetizados. Pesquisas recentes divulgadas por jornais de grande circulao nacional como Folha de So Paulo, Estado de S. Paulo e O Globo, ilustram como esto sendo preparados os alunos de escolas pblicas e particulares. O nvel dos alunos caiu com relao aos anos anteriores; as pesquisas apontam a reduo do analfabetismo no pas sem especificar qualitativamente como so os alfabetizados. Se a ideia de alfabetizao dar acesso informao e oportunidade de emprego, no se pode construir ndice de qualidade de vida apoiado nesse tipo de alfabetizao (analfabetismo funcional). Somente com anlises da educao brasileira como um todo, como o Sistema Nacional de Avaliao do Ensino Bsico, possvel apontarmos caminhos para a implementao de projetos que atinjam os objetivos de transformao social. Ao estabelecer parmetros sem intermediao desses problemas de aplicao, ou uma melhor metodologia dos questionrios, teremos uma falsa representao da realidade educacional brasileira. Porque, de um lado, temos a diminuio do analfabetismo, e, do outro, a menor qualificao dos alunos, principalmente da rede pblica. A taxa de matrcula no 2 grau tem melhorado de maneira ininterrupta de 1940 at os dias atuais. Em 1940, os matriculados no ensino secundrio correspondiam a 6,2% da populao entre 15 e 17 anos. Em 1960, essa taxa era de 18,1%, e, em 1991, em torno de 40% (IBGE, 2005). Mesmo se considerando que os dados disponveis no incluem os cursos tcnicos nem pedaggicos, no h dvida que o ensino de 2 grau est longe de abarcar toda a sua clientela potencial. A questo da educao bsica no Brasil extremamente complexa, em que se cruzam fatores que vo desde a estrutura de carreira e salrios de professores at a implantao de projetos pedaggicos, que no conseguiram atingir os objetivos propostos. Mesmo as avaliaes qualitativas como, por exemplo, o ENEM, precisam ser analisadas com cuidado. Para efeito deste texto, basta destacar a relatividade de um ndice absoluto como a taxa de analfabetismo para pensar a qualidade de vida da populao. 53

A qualidade de vida depende de vrios indicadores que expressam servios pblicos bsicos. Dentre eles, destacamos a oferta de rede geral de gua, de rede sanitria, coleta de lixo, de eletrificao residencial e de estabelecimentos de sade e mdicos por mil habitantes. Em todos eles, o Brasil apresenta melhorias nos ndices de Desenvolvimento Humano (2001). Rede geral de gua significa gua centralmente coletada e tratada, o que contribui para a reduo de inmeras doenas transmissveis atravs da gua e, consequentemente, a diminuio da taxa de mortalidade infantil e do aumento da esperana de vida ao nascer. A rede geral de esgoto outro servio pblico bsico que, juntamente com a rede geral de gua, melhora a qualidade da gua consumida, contribui para a reduo da mortalidade infantil e o aumento da esperana de vida ao nascer. bvio que melhor qualidade de vida est associada com um abrangente servio de rede geral de esgoto. A alternativa a isso , em geral, nos stios urbanos, a vala negra e o esgoto a cu aberto. Nesse caso, tanto a populao infantil quanto a adulta fica exposta s doenas infecciosas e parasitrias. A sujeira atrai tambm animais nocivos sade, como ratos, e degrada as condies de vida e o meio ambiente. O lixo coletado tambm um servio bsico que tem relao direta com a sade pblica e o meio ambiente. Quanto maior a proporo de domiclios atendidos por esse servio, menos sujeira acumulada em reas residenciais, menor a possibilidade de formao de focos de doenas e, como consequncia, melhor a qualidade de vida (Almeida, 1998). A eletrificao residencial igualmente fundamental para a qualidade de vida. No apenas porque fornece acesso iluminao eltrica noturna, mas, principalmente, por permitir populao a utilizao de geladeira, fundamental para a conservao dos alimentos em pases tropicais, e de inmeros aparelhos eletrodomsticos fortemente associados qualidade de vida como, por exemplo, TV, rdio, liquidificador e chuveiro eltrico. A eletrificao residencial mais um indicador relevante para a qualidade de vida que apresenta melhoria constante nos anos em que o dado existe. Em 1970, 47,6% dos domiclios tinham energia eltrica; em 1995, 91,7% das residncias j possuam iluminao eltrica, geladeira e televiso. Nesse sculo, cerca de 93% possuem iluminao (IBGE, 2005).

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Qualidade de Vida

Segundo Almeida (1998), por causa da preponderncia assumida pela televiso, a energia eltrica um importante fator de conforto e informao. Maior abrangncia da eletrificao residencial significa populao mais bem informada e tempo livre usufrudo de forma mais agradvel. Podemos, contudo, acrescentar um outro olhar ao procurar mostrar que o governo pode no ter uma atuao proativa nessas aes, vinculadas muito mais a uma exigncia econmica do que a polticas participativas que visam a melhoria da qualidade de vida. Podemos citar como exemplo a necessidade de ampliar o nmero de consumidores, levando a cada casa os produtos e os pensamentos de setores que detm os meios de comunicao. O aumento da aquisio de bens e servios deu-se, principalmente, no perodo do chamado milagre econmico, momento de constituio de uma classe mdia, que possibilitou maior investimento nas indstrias desses produtos, aumentando sua oferta (ALMEIDA; GUTIERREZ, 2005). Hoje possvel ter um eletrodomstico morando num barraco de alguma rea de risco social. Outro ponto a salientar o processo de afastamento dos centros urbanos, a chamada periferia. Um dos problemas dos contingentes de desassistidos socialmente que migram para os centros urbanos a proliferao de bairros margem dos centros de empregos, dificultando o papel das prefeituras em oferecer os servios bsicos de infraestrutura, j que frequente a tomada de espaos para formao de bairros sem planejamento. Apesar do aumento da coleta de esgoto e do servio de iluminao pblica em nmeros absolutos, em nmeros relativos as aes so pouco eficazes, se comparadas ao desenvolvimento dessas novas moradias clandestinas. Muitas vezes, essas pessoas no podem custear sequer o servio de iluminao pblica, pago na conta de luz. Ao no custearem o servio, o setor pblico, por meio das empresas concessionrias, no investe nessas localidades. No que diz respeito instalao sanitria, no existem dados entre 1985 e 1990. Em 1960, cerca de 15% dos domiclios brasileiros contavam com rede geral de esgoto. Em 1995, este nmero de aproximadamente 40% (IBGE, 2005). A coleta evita o esgoto a cu aberto e as consequncias disso para a sade pblica. No RDH (2001), o Brasil aparece como um dos pases da Amrica do Sul com menores ndices de acesso rede geral de esgoto. Nem sempre o esgoto coletado devidamente tratado. 55

Apesar de diminuir o risco de doenas nas localidades em que a rede construda, o tratamento no adequado do esgoto leva a uma piora nos ndices macros de qualidade de vida, j que o acesso gua potvel um dos grandes problemas deste comeo de sculo (PNUD, 2001). Ao no tratar corretamente a gua e aumentar o recolhimento de esgoto, aumenta a contaminao dos rios, mananciais, mares e demais reas ribeirinhas e/ou litorneas, aumentando assim a poluio e a degradao ambiental. Esse mais um exemplo de falta aes integradas nas polticas pblicas das secretrias dos diferentes rgos de poder. Se por um lado aumenta-se a rede de captao de esgoto, por outro, como no tratado corretamente, atinge a gua potvel, a flora, a fauna e, logicamente, a qualidade de vida das populaes onde os resduos so despejados. A medio da oferta de servios de sade pelos dados do IBGE revela avanos. Houve acrscimo absoluto e relativo de estabelecimentos de sade e de mdicos das dcadas de 40 e 50, respectivamente, at os dias atuais. No que diz respeito aos estabelecimentos de sade, em 1940 existia um para cada 26.200 habitantes; em 1992 tnhamos apenas 3 mil habitantes para cada unidade. Quanto aos mdicos, em 1950, havia 0,38 para cada mil habitantes; em 1992, este indicador atinge a marca de 2,1. Nas capitais, entre 1930 e 1989, houve uma acentuada diminuio da proporo de bitos por doenas infecciosas. Por outro lado, a proporo de mortes resultantes de doenas circulatrias, do corao, de derrame (principalmente neoplasias) e de cncer cresceram 75% (IBGE, 2005). As duas causas desse fenmeno so a melhoria da qualidade de vida e a mudana do perfil etrio da populao. Melhor qualidade de vida resulta em mais sade, que aumenta a expectativa de vida. Somando-se reduo da taxa de fecundidade, ocorre um envelhecimento da populao. As mortes causadas por cncer ou doenas circulatrias so tpicas de pessoas com sade e longevidade, pois a sua incidncia aumenta com a idade. Elas j representam, separadamente, hoje, no Brasil, uma proporo maior de causa mortis do que as doenas infecciosas. Nota-se a tendncia de melhora. As doenas da velhice continuam liderando e as infecciosas e parasitrias mantm tendncia de queda. Merece registro o aumento permanente das causas externas de mortandade, reflexo da violncia criminal e no trnsito. Trata-se de um problema grave, que ainda est por merecer um combate mais sistemtico e eficaz. Essa estatstica exemplifica algo para o que este artigo chama 56
Qualidade de Vida

a ateno: as melhorias coexistem com pioras e coisas a serem feitas. A violncia fruto de polticas sociais sem direcionamento especfico, de formas de excluso expressas na falta de educao, na falta de acesso aos bens materiais mnimos e nas polticas de incluso social (Almeida e Gutierrez, 2005). A violncia no Brasil influi negativamente na causa mortis de jovens, principalmente do sexo masculino, constituindo-se um grande problema que deve ser acompanhado em conjunto com as polticas sociais de maneira ampla. O aumento da criminalidade refora a tese de problemas de distribuio de renda, acesso a emprego e esvaziamento do papel do setor pblico em reas de risco social, lembrando sempre que uma poltica de incluso social passa tambm pelos meios de correo, como as Casas Corretivas de Menores Infratores, as Casas de Deteno e os Presdios, que hoje so depsitos de pessoas e no conseguem cumprir seu papel de reeducao e reinsero social do indivduo, que perdeu provisoriamente a sua liberdade (ALMEIDA e GUTIERREZ, 2004). Quanto aos acidentes no trnsito, parte-se de uma poltica de educao, uma vigilncia mais justa e, principalmente, melhores condies das estradas, das sinalizaes e de uma ao efetiva junto aos trabalhadores que atuam na rea de transporte de mercadorias e passageiros. A taxa de mortalidade infantil e a expectativa de vida ao nascer foram deixadas para o final dessa sequncia de dados, porque sintetizam um avano. A queda do primeiro, e a consequente melhora do segundo indicador, s foram possveis porque h hoje, no Brasil, mais leitos por mil habitantes, mais saneamento, gua tratada, lixo coletado e estabelecimentos hospitalares. Entre 1930 e 1940 a mdia da mortalidade infantil na dcada foi de pouco mais de 158/1000, sendo de quase 88 para o perodo 1970-1980. A mesma taxa de mortalidade infantil no ano de 1993 foi de 43,4. Apesar de ainda estarmos distantes das taxas dos pases desenvolvidos, a melhoria foi bastante acentuada no perodo considerado, a qual teve um reflexo significativo na expectativa de vida do brasileiro (RDH, 2001). Apesar de no haver polticas pblicas de grande porte, a mudana foi grande e para melhor. E isso se aplica a todas as regies do Brasil. Em 1940, a esperana de vida ao nascer era algo em torno de 42 anos de idade; hoje ela situa-se prxima dos 67 anos. Uma anlise comparativa com os pases para os quais existem dados sobre renda, mostra que o Brasil o pas que apresenta um dos maiores ndices de desigualdade no mundo, e que a distribuio de renda 57

piorou entre 1960 e 1990 (a mais acentuada piora ocorreu entre 1960 e 1970). importante destacar esse elemento, j que provavelmente constitui o aspecto mais significativo da situao socioeconmica na qual o Brasil se encontra. Ele demonstra claramente que os avanos sociais so direcionados para o consumo e no para uma poltica de participao social, mantendo parcelas da populao excludas (principalmente os que vivem fora do eixo So Paulo e Regio Sul), embora com avanos no acesso a alguns bens durveis. O Brasil, segundo o Programa de Desenvolvimento Humano (2001), investe pouco na qualificao humana: cerca de 0,8% do PIB. Nossos pesquisadores tm menor escolarizao que Panam e Trinidad Tobago, a populao brasileira ainda tem pouco acesso s tecnologias antigas como telefone e eletricidade ndices menores que Uruguai e Peru , alm de existir pouca interface entre a inovao e os benefcios sociais vindos dela. Os mesmos problemas constatados no ndice de Desenvolvimento Humano, como distribuio de renda e escolarizao, interferem nos ndices de inovao tecnolgica (RDH, 2001, p. 48-49). A discusso a respeito de polticas de qualidade de vida, como visto no item 1.4, muito distinta da discusso sobre o objeto de pesquisa qualidade de vida. A passagem de um referencial para outro cheio de consequncias e transformaes. Enquanto a pesquisa terica busca ampliar o conhecimento acumulado a respeito de um determinado assunto, a prtica poltica busca a ampliao do poder dos agentes e o controle poltico de suas bases (ALMEIIDA e GUTIERREZ, 2004). Assim, o investimento na rea de qualidade de vida deve entrar em disputa com outras secretarias, tornando invivel, muitas vezes, a opo por uma poltica pblica de qualidade de vida, j que qualidade de vida uma opo fraca politicamente frente a campos como: controle inflacionrio, investimento no Etanol ou pagamento da dvida externa. Pensar a poltica de qualidade de vida praticamente sinnimo de pensar em formas de aumentar o peso da rea dentro da constelao mais ampla de alternativas de investimento, que se apresentam para os governantes, a partir da insero num quadro nacional com forte influncia das prticas de sustentao no poder, em que governar, muitas vezes confunde-se, ou at mesmo resume-se, a distribuir verbas e cargos (ALMEIDA e GUTIERREZ, 2005). Nessa linha de raciocnio, um primeiro aspecto essencial o carter dplice das polticas pblicas de qualidade de vida. A qualidade de vida deveria ser vista como melhoria do estilo de vida e condies de vida (GONALVES, 2004). Associar as polticas pblicas a essa ordem 58
Qualidade de Vida

muito complicado, j que as aes, segundo Almeida e Gutierrez (2004), priorizam a mudana subjetiva no estilo de vida, sem dar suporte material suficiente para ter condio de vida digna. Essa viso da qualidade de vida pode ser percebida em projetos federais de 2003-2006 como Mexase, Segundo Tempo, Esporte Lazer na Cidade e Poltica Nacional Contra o Diabetes, que propiciam aes particularizadas sem proporcionar um pensamento articulado entre os diversos setores sociais. Desse referencial de qualidade de vida preocupado com o social surgiu a ideia das aes vinculadas educao, cultura, economia e ao trabalho. A qualidade de vida se potencializa na educao social da populao e na busca constante da cidadania. Em outras palavras, o carter educativo e pedaggico justifica a insero da qualidade de vida nas polticas pblicas, j que a condio de vida e estilo de vida, incontestavelmente, so fatores primordiais para o avano global da sociedade. A implementao de uma poltica de qualidade de vida d-se no interior de um projeto poltico mais amplo e atravs de uma mquina de administrao pblica dominada, durante um perodo de tempo especfico, por um partido poltico ou, ainda, por uma tendncia integrante de um partido poltico. A expectativa do controle de verbas para serem distribudas, mais a necessidade de lotear as diferentes secretarias entre os grupos que compem uma base parlamentar de apoio, leva a execues de aes administrativas de uma forma no coordenada e independentes umas das outras, em funo dos interesses especficos de cada grupo instalado na estrutura de poder. Assim, extremamente difcil articular as propostas do campo da qualidade de vida com as de outras reas como sade, habitao, educao, pensando-as globalmente.

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CAPTULO 2

AS INTERFACES DE UMA REA DE PESQUISA MULTIDISCIPLINAR


A rea de conhecimento em qualidade de vida, como j definida, se coloca como um campo de discusso interdisciplinar, com possibilidades de atuao em diversas esferas da sociedade. Nesse sentido, aps delimitao de suas fronteiras, faz-se neste captulo a exposio de possveis aplicaes de tais conceitos, como forma de melhor compreender as formas de implicao de qualidade de vida na sociedade, assim como utilizar este conceito para desvendar, de certo modo, o espao social.

2.1 Qualidade de vida: discusses contemporneas (RDH e SF-36)


Como discutido no capitulo 1, a crescente preocupao com questes relacionadas qualidade de vida veio de um movimento dentro das cincias humanas e biolgicas no sentido de valorizar parmetros mais amplos que o controle de sintomas, a diminuio da mortalidade ou o aumento da expectativa de vida. A definio no uso cotidiano apresenta-se, tanto de forma global, enfatizando a satisfao geral com a vida, como dividida em componentes, que, em conjunto, indicam uma aproximao do conceito geral. A forma como abordada e os indicadores adotados esto diretamente ligados aos

interesses de cada abordagem jornalstica, divulgao ou mercadolgica, para operacionalizao e avaliao. Dependendo do interesse, o conceito, muitas vezes, adotado como sinnimo de sade, felicidade e satisfao pessoal, condies de vida, estilo de vida (NAHAS, 2003); e seus indicadores vo desde a renda at a satisfao com determinados aspectos da vida. Devido a essa complexidade, conforme abordam Almeida e Gutierrez (2004), a qualidade de vida apresenta-se como uma temtica de difcil compreenso e necessita de certas delimitaes que possibilitem sua operacionalizao em anlises acadmicas. importante salientar que o leitor, qualquer que seja a sua formao, deve se preocupar com textos acadmicos, artigos de revistas ou jornais que descrevem indicadores sem fazer relaes diretas com a qualidade de vida, conforme discutido no item 1.6 de maneira ampla; ou seja, os textos tomam caractersticas como escolaridade, ausncia dos sintomas das doenas, condies de moradia como indicadores de qualidade de vida, sem investigar o objetivo disso para as pessoas envolvidas. Se, de um lado, isso contribui para as possibilidades de investigaes em grandes grupos, por outro, deixa de considerar a subjetividade e a cultura. Os estudos sobre qualidade de vida podem ser classificados de acordo com quatro abordagens gerais: econmica, biomdica, psicolgica e geral. A abordagem socioeconmica tem os indicadores sociais como principal elemento. As abordagens mdicas tratam principalmente da questo de oferecer melhorias nas condies de vida dos enfermos (MINAYO et al., 2000). O termo qualidade de vida em relao a seu emprego na literatura mdica vem sendo associado a diversos significados, como condies de sade e funcionamento social. Qualidade de vida relacionada sade (healthrelated quality of life) e estado subjetivo e sade (subjective health status) so conceitos relacionados avaliao subjetiva do paciente e ao impacto do estado de sade na capacidade de se viver plenamente. A abordagem psicolgica busca indicadores que tratam das reaes subjetivas de um indivduo com as suas vivncias, dependendo, assim, primeiramente, da experincia direta da pessoa cuja qualidade de vida est sendo avaliada e indica como os povos percebem suas prprias vidas, felicidade, satisfao. O fato de as abordagens psicolgicas considerarem qualidade de vida somente um aspecto interior 61

pessoa, desconsiderando o contexto ambiental em que est inserida, a principal limitao dessa linha de pensamento. As abordagens gerais baseiam-se na premissa que o conceito de qualidade de vida multidimensional, apresenta uma organizao complexa e dinmica dos seus componentes, difere de pessoa para pessoa de acordo com seu ambiente/contexto e mesmo entre duas pessoas inseridas em um contexto similar. Caractersticas como valores, inteligncia, interesses so importantes de serem consideradas. Alm disso, qualidade de vida um aspecto fundamental para se ter uma boa sade. Como colocado no item 1.1, a anlise da qualidade de vida aborda uma representao social criada a partir de parmetros subjetivos (bem-estar, felicidade, amor, prazer, realizao pessoal) e objetivos, cujas referencias so a satisfao das necessidades bsicas e das necessidades criadas pelo grau de desenvolvimento econmico e social de determinada sociedade. Os parmetros de anlise mais complexos ficam vinculados ideia do ser, pertencer e transformar. O ser so as habilidades individuais, a inteligncia, os valores, as experincias de vida. O pertencer tratase das ligaes que a pessoa possui, as escolhas, assim como da participao de grupos, incluso em programas recreativos e servios sociais. O transformar remete prtica de atividades como trabalho voluntrio, programas educacionais, participao em atividades relaxantes, oportunidade de desenvolvimento das habilidades em estudos formais e no formais, dentre outros. Esses componentes apresentam uma organizao dinmica entre si, consideram tanto a pessoa como o ambiente, assim como as oportunidades e os obstculos. Gutierrez e Almeida (2006) abordam ainda que a noo de qualidade de vida tem na relao individual e social algumas referencias como: a.) o desenvolvimento econmico, social e tecnolgico da sociedade; b.) valores, necessidade e tradies; c.) estratificaes, a ideia de qualidade de vida est relacionada ao bem-estar das camadas superiores e passagem de um limiar a outro. Qualidade de vida inclui desde fatores relacionados sade, como bem-estar fsico, funcional, emocional e mental, como tambm outros elementos importantes da vida das pessoas: trabalho, famlia, amigos, e outras circunstncias do cotidiano. Conforme sugere a Organizao Mundial da Sade (2006), reflete a percepo dos 62

Qualidade de Vida

indivduos de que suas necessidades esto sendo satisfeitas ou, ainda, que lhes esto sendo negadas oportunidades de alcanar a felicidade e a autorrealizao, com independncia de seu estado de sade fsico ou das condies sociais e econmicas. Determinados aspectos da nossa vida como a felicidade, amor e liberdade, mesmo expressando sentimentos e valores difceis de serem compreendidos, so relevantes. Trata-se de um conceito para o qual at mesmo uma definio operacional difcil de ser elaborada. Qualidade de vida uma ideia largamente difundida na sociedade, correndo-se o risco de haver uma banalizao do assunto pelo seu uso ambguo, indiscriminado ou oportunista como acontece, por exemplo, com muitos textos que prometem elevar a qualidade de vida do indivduo lanando mo de estatsticas muitas vezes irreais para comprovar suas afirmaes. De um lado, se tem a explorao oportunista de um conceito o que resulta na sua depreciao e, de outro, o reconhecimento de que esse conceito exprime uma meta nobre a ser perseguida, o que resulta na preservao de seu significado e valor. Os instrumentos para avaliao da qualidade de vida variam de acordo com a abordagem e objetivos do estudo. Instrumentos especficos como o Medical Outcomes Study Questionaire 36-Item Short Form Health Survey (SF-36) para avaliao da qualidade de vida relacionada sade e do WHOQOL para avaliao da qualidade de vida geral so tentativas de padronizao das medidas, permitindo comparao entre estudos e culturas. Publicaes sobre novos instrumentos de avaliao especficos para populaes ou pessoas acometidas por quadros patolgicos especficos so crescentes na literatura especializada. Medir qualidade de vida bastante complexo, o que leva a necessidade de definio clara para cada estudo especfico e para guiar a utilizao de determinada forma de avaliao. Uma das formas mais tradicionais para avaliar qualidade de vida em grandes populaes atravs do ndice de Desenvolvimento Humano (IDH). De acordo com relatrio divulgado no ano de 2006 pelo Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (PNUD), o Brasil melhorou o seu IDH, mas caiu uma posio no ranking mundial, de 68 para 69, numa lista de 177 pases e territrios. O ndice utilizou quatro indicadores: PIB (Produto Interno Bruto) per capita, expectativa de vida, 63

taxa de alfabetizao de pessoas com 15 anos ou mais de idade e taxa de matrcula bruta nos trs nveis de ensino (relao entre a populao em idade escolar e o nmero de pessoas matriculadas no ensino fundamental, mdio e superior). Os resultados indicam que, de 2003 para 2004, o Brasil avanou em duas das trs dimenses do IDH (longevidade e renda) e estabilizou-se em uma (educao). A decomposio do IDH mostra que o Brasil tem um subndice de renda superior ao da Amrica Latina, mas inferior mdia mundial. Em esperana de vida, supera a mdia global, mas no a latino-americana. Educao a dimenso em que o Brasil mais se aproxima dos pases ricos e mais se distancia da mdia mundial. Instrumentos como o SF-36 e o IDH, da mesma forma que o WHOQOL da OMS, apresentam vantagens por serem instrumentos que j tiveram sua validade e qualidades psicomtricas atestadas, alm de permitirem a comparao com outros estudos. No entanto, esses instrumentos trazem consigo limitaes importantes, pois ao propor indicadores deixam de avaliar as especificidades de cada sujeito em cada contexto de avaliao. Existem em 2011, nas Universidades Estaduais Paulistas, 84 pesquisas que tratam diretamente sobre a aplicao dos parmetros de qualidade de vida (71,4% dissertaes de mestrado, 23,8% teses de doutorado e 4,7% teses de livre-docncia). Desses estudos, 71,7% foram realizadas em adultos de ambos os sexos, sendo 13,2% com mulheres; 7,5% com idosos; 1,9% com crianas, e em 5,7% no foi possvel identificar a populao. Desses estudos, 69,8% foram realizados com pessoas acometidas por algum tipo de patologia, sendo o principal instrumento utilizado Medical Outcomes Studies 36-item Short-Form (MOS SF-36). A produo no Brasil, em parte representada pelas universidades investigadas, est seguindo uma tendncia mundial, com um aumento da produo e uma nfase na qualidade de vida relacionada sade. A produo sobre qualidade de vida no Brasil relativamente recente e tem aumentado a cada ano, no se restringindo a determinado grupo social, mas sendo realizada, em grande parte, com adultos acometidos por algum tipo de patologia, refletindo a preocupao em se conhecer de que forma essas enfermidades esto comprometendo a vida dos indivduos, focalizando as anlises na qualidade de vida relacionada sade. Essa forma de pesquisa tem recebido crticas, pois, embora o 64

Qualidade de Vida

estado de sade seja bastante importante para a vida das pessoas, nem todos os aspectos da vida humana passam por questes mdicas ou sanitrias.

2.2 Polticas pblicas de lazer e qualidade de vida: a contribuio do conceito de cultura para pensar as polticas de lazer
A discusso sobre as polticas pblicas de lazer e sua relao com a qualidade de vida muito diferente da discusso sobre o objeto de pesquisa lazer e qualidade de vida. Trata-se de uma transposio repleta de consequncias. Enquanto a pesquisa terica busca ampliar o conhecimento acumulado a respeito de um determinado assunto, a prtica poltica busca a ampliao do poder dos agentes. Nesse sentido, o investimento no lazer e na qualidade de vida uma opo poltica fraca. Pensar essas polticas praticamente sinnimo de pensar em formas de aumentar o peso da rea dentro da constelao mais ampla de alternativas de investimento que se apresentam para os governantes, a partir da insero num quadro nacional com forte influncia das prticas clientelistas, em que governar, muitas vezes, confunde-se, ou at mesmo resume-se a distribuir verbas. O primeiro aspecto que chama a ateno, a partir dessa linha de raciocnio, o carter educativo das polticas pblicas de lazer e qualidade de vida. O lazer nas polticas pblicas pode, tambm, dentro de um cenrio de represso poltica, surgir como um mecanismo de coero s escondidas. Talvez hoje, muitos dos problemas relacionados aos usos do lazer sejam referentes dificuldade em libert-lo das morais autoritrias do militarismo. A filosofia dessa ao prtica no a de entender o lazer de uma forma mais humana, para compartilhar aes e unir pessoas, como um meio importante para uma tomada de conscincia e mudana social. A implementao de uma poltica de lazer e qualidade de vida d-se no interior de um projeto poltico mais amplo, e atravs de uma mquina de administrao pblica dominada, durante um perodo de tempo especfico, por um partido poltico ou, ainda, por uma tendncia integrante de um partido poltico. A expectativa do controle de verbas a serem distribudas, 65

mais a necessidade de lotear as diferentes secretarias entre os grupos que iro compor uma base parlamentar de apoio, faz com que as aes administrativas sejam executadas de uma forma no coordenada e independente umas das outras, em funo dos interesses especficos de cada grupo instalado na estrutura de poder. Assim, extremamente difcil somar as propostas do campo do lazer e qualidade de vida com as de outras reas como hospitais, casas populares, escolas, etc. O mesmo tipo de situao pode ser percebida com relao rea de cultura e os agentes culturais, levando muitas vezes ao aumento da importncia dos contedos esportivos no interior das polticas de lazer e qualidade de vida, ou ainda opo mais fcil de contratar, com verbas pblicas, apresentaes de representantes da indstria cultural, j que eles possuem a legitimao de serem conhecidos e sua presena desejada por grande parte da populao. Nesse sentido, trabalharemos nesse captulo como o conceito cultura tm relao com a dificuldade de se implementar uma poltica pblica de lazer, voltada qualidade de vida. Aps trabalhar esse conceito, discutiremos a sua apropriao pelo mercado e pelas estruturas de poder. O termo cultura tem dois significados bsicos. O primeiro indica o conjunto dos modos de viver e pensar definidos como civilizao, ou seja, a cultura entendida como a construo de uma totalidade atravs das tradies, tcnicas, instituies, derivadas de um sistema histrico, parte integrante e indissocivel do armazm do saber partilhado por uma determinada comunidade. A construo deste sentido operou-se no sculo XVIII por obra da filosofia iluminista. Outro significado de cultura, trazido da tradio grega, designa a formao do homem enquanto agente consciente, referindo-se ao homem como ser uno procura do autoconhecimento e em estreita relao com as artes e ofcios. Tendose tornado praticamente sinnimo de civilizao, o termo hoje designa o conjunto das tradies, tcnicas, instituies que caracterizam um grupo humano: a cultura compreendida dessa maneira normativa e adquirida pelo indivduo, desde a infncia. Nesse sentido, cultura uma palavra que se aplica tanto a uma comunidade desenvolvida do ponto de vista tcnico ou econmico, como s formas de vida social mais rsticas e primitivas. Estamos pensando, portanto,
a cultura [...] tratada como sistema simblico, pelo isolamento dos seus elementos, especificando as

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relaes internas entre esses elementos e passando ento a caracterizar todo o sistema de uma forma geral de acordo com os smbolos bsicos em torno dos quais ela organizada, as estruturas subordinadas das quais uma expresso superficial, ou os princpios ideolgicos nos quais ela se baseia (GEERTZ, 1989, p.27).

Bourdieu (1989), por sua vez, sustenta que a percepo do mundo social implica um ato de construo coletiva, comportando-se e operandose, na prtica cotidiana, pela representao explcita e a expresso verbal. O significado de cultura mais antigo designa o melhorar e refinar da formao humana, que corresponde, ainda hoje, ao que os gregos chamavam Paideia, e que os latinos indicavam pela palavra humanitas: a educao do homem como tal, isto , a educao devida quelas boas artes, prprias do homem e que o diferenciam de todos os outros animais. A cultura para os gregos a procura e a realizao que o homem faz de si. O homem s pode realizar-se como tal por meio do conhecimento de si mesmo e do seu mundo e, portanto, mediante a pesquisa da verdade em todos os domnios que lhe interessam. A cultura, no sentido mais amplo, integra-se em diferentes mecanismos de ao que perpassam o universo simblico no qual o agente vive, sendo o corpo o primeiro filtro da percepo, seja pelos sentidos ou compreendida como experincias. Na formao do universo cultural, tm-se diferentes nveis de compreenso nas formas de aprendizado, sociabilizao e influncia do meio ambiente. Ao mesmo tempo em que a definio de cultura, sinnimo de civilizao, empregada na tradio iluminista, tambm podemos sintetiz-la pela busca individual de elementos cotidianos para a formao do homem como agente histrico; nesse sentido que Norbert Elias (1984) aponta para uma ideia de civilizao representada por uma coletividade que define certos padres, mas que, inserido nessa totalidade, o indivduo procura na sua cultura formas mltiplas de relacionamento no pensar e agir. Podemos, assim, apontar diferentes dimenses da cultura, como a cultura erudita, que transmitida na escola e sancionada pelas instituies; a cultura criada pelo povo (popular), que articula uma concepo do mundo em contraposio aos esquemas oficiais; a cultura de massa, que reflete um sistema industrial em desenvolvimento e que tem base no fetiche, na mercantilizao das relaes e no consumo. 67

Alguns tericos da cultura, como Bosi (1986), atentam para o carter dominante da cultura de massa. Nessa interpretao, a partir de leituras de Adorno e Horkheimer (1986), a crise da cultura popular leva concepo de cultura de massa, sendo uma nova era para a cultura popular: claramente no folclrica; abertamente organizada por empresrios da industria do lazer; fortemente estruturada em funo de um certo pblico-massa e necessariamente distinta das experincias da alta cultura (BOSI, 1986, p. 73). Alm dele, outros autores (Morin, Adorno, Benjamim) acusam a cultura de massa de no ser cultura, mas indstria, de no ser orgnica, mas exterior e manipuladora da inteligncia e da sensibilidade. Morin aborda essa perda de sensibilidade denominando-a segunda industrializao, a ser a industrializao do esprito. esse o caso daquilo que pode ser considerado uma terceira cultura, oriunda da imprensa, do cinema, do rdio, da televiso, que surge, desenvolve-se, projeta-se, ao lado das culturas clssicas e nacionais (MORIN, 1997, p. 14). O consumo da cultura de massa confunde-se com a concepo do lazer moderno. O lazer moderno no apenas o acesso democrtico a um tempo livre, que antes era o privilegio das classes dominantes. A fabricao em srie e a venda a crdito abrem as portas para os bens industriais, para a limpeza do lar com aparelhos eletrodomsticos, para fins de semana motorizados. ento possvel comear a participar da civilizao do bemestar, e essa participao embrionria no consumo significa que o lazer no mais apenas o vazio do repouso e da recuperao fsica e nervosa, no mais a participao coletiva na festa, no tanto a participao nas atividades familiares. Ele , progressivamente, a possibilidade de ter uma vida consumidora. Dumazedier (1979) define lazer como o conjunto de aes escolhidas pelo sujeito para diverso, recreao e entretenimento. Num processo pessoal de desenvolvimento, tem carter voluntrio e contraponto ao trabalho urbano-industrial. interessante notar que, para Morin (1997), o lazer moderno o acesso ao tempo livre, privilegio do passado das classes dominantes (desde a tradio grega de cio), que se vincula ao tempo industrial e possui como principal caracterstica o repouso e a recuperao do trabalho. Outro autor que se apoia na dicotomia lazer-trabalho para definir lazer Magnani (2000), apontando o interesse como principal caracterstica do lazer, aps libertar-se das obrigaes impostas pelo trabalho profissional. Elias e Dunning (1992), 68
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por sua vez, e afastando-se da tradio dicotmica, entendem o lazer como um tipo de atividade que se insere no tempo livre e colocam o indivduo como principal objeto de pesquisa, como sujeito social que pode dotar de sentido a atividade e aproxim-la da busca da excitao ou do prazer, definido enquanto a busca de um descontrole medido ou ainda um descontrole controlado. Nesse caso, o lazer, apesar de trabalhar no limite do descontrole, est intimamente ligado s dimenses sociais para cada situao como, por exemplo, no estdio de futebol onde so permitidos xingamentos e atitudes no convencionais (ELIAS; DUNNING, 1992, p. 112). Uma outra alternativa para pensar o lazer consiste em destacar a questo da busca do prazer como elemento fundamental que o distingue das demais manifestaes sociais. No haveria assim nenhuma forma de lazer que no inclusse a expectativa futura de auferir algum nvel de prazer, independente do fato de a expectativa vir a ter sucesso ou no, e definindo prazer enquanto elemento essencialmente humano, caracterstico da formao da personalidade e que pode ser percebido em qualquer meio social organizado, desde uma perspectiva histrica (GUTIERREZ, 2000, p. 103). A cultura e o lazer possuem uma ntima relao. Muitas das atividades designadas lazer passam por manifestaes de cultura. Os jogos, as brincadeiras, as expresses artsticas so lazeres e fazem parte da herana cultural de cada comunidade. Procurando no segmentar nem a ideia de lazer, e nem tampouco a de cultura, trabalharemos a sua relao como definida pela totalidade das tradies, tcnicas e instituies derivadas de um sistema histrico, parte integrante e indissocivel do saber partilhado por determinada comunidade. Apesar de esse conceito explicitar uma totalidade, deve-se ter o cuidado de evitar reviver a ditadura de uma concepo de cultura abstrata, mas percebida numa realidade concreta como cultura de massas, cultura popular e cultura erudita. A cultura de massa, que tambm pode ser compreendida como indstria cultural, constituiu-se aps a Revoluo Industrial, principalmente pelo desenvolvimento da tecnologia e a transformao dos meios de produo. Estudiosos desse perodo, como Benjamin (1994), Adorno e Horkheimer (1986), discutiram a influncia da indstria cultural no cotidiano da sociedade industrial, apontando para seu carter dominador 69

e ideolgico, principalmente com a criao de mecanismos de difuso em massa, como o caso do rdio, da fotografia, do cinema e da televiso. Nesse caso, a arte, que anteriormente se expressava no seio da cultura popular e erudita, agora divulga a rapidez e o consumo. Os meios de comunicao terminam por substituir outras formas de expresso no consumistas, isto , apresentam-se como mercadoria, disseminando hbitos, costumes e moldando relaes interpessoais. Esses processos de substituio foram construdos para desenvolver o consumo e expandir o novo sistema de produo, num processo de padronizao da vida burguesa como modelo ltimo a ser seguido, atingindo diretamente as formas de lazer, j que o seu consumo ocorre necessariamente no tempo no-produtivo. No lazer, ocorrem os dois processos apontados anteriormente: a.) a mecanizao do lazer atravs da incorporao da tecnologia e b.) a substituio da busca de um prazer no-consumista por uma necessidade de consumo, por meio da ideologizao. Nessa perspectiva de anlise, a cultura de massa, pelo processo de substituio e ideologizao, percebe-se a subordinao de todas as outras expresses em prol do consumo, delimitando e esmagando os dois campos: cultura erudita (caracterizada pelo autoconhecimento) e cultura popular (caracterizada pela sociabilidade espontnea), para constituir-se como campo hegemnico. Com o desenvolvimento da sociedade contempornea, a indstria cultural confunde-se com o lazer a ponto de serem usados como sinnimos, o que leva a um afastamento ainda maior das suas manifestaes noconsumistas. O uso da televiso lazer, como o cinema, a msica pop, a dana de salo ou a fotografia. Segundo Bosi (1986), a cultura de massa tenta suplantar os valores da cultura popular, substitui a integrao do indivduo cultura, transformando-o em mero espectador ou consumidor. A indstria cultural desvaloriza o folclore, justamente para poder inserir-se como prtica dominante e colonizar o popular com os valores burgueses, com o intuito de destruir todas as formas espontneas que no tm como fim ltimo o mercado. O lazer, guiado pelos cnones da indstria cultural, tem uma forte presena do individualismo e do consumo; sua construo gira em torno da necessidade, da busca do prazer e do relacionamento com o outro por meio dos bens de consumo. Apesar de estar totalmente incorporado no cotidiano, esse valor pode ser revisto, pois existem formas de preservao do popular e do erudito como veremos a seguir. 70
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O termo cultura popular, por sua vez, remete-se s manifestaes coletivas, geralmente no espao no-urbano. Ao pensar a cultura popular, o folclore e os ritos antigos so os primeiros a serem lembrados. Essa aluso do popular e rural est presente na prpria constituio do capitalismo, j que a explorao da terra o xodo rural so caractersticas da formao do proletariado urbano. O processo de apropriao da cultura popular pela de massas complexo e incorpora aspectos como, a perda de identidade, o afastamento dos smbolos sagrados coletivos, a destruio de uma moral campesina e o patriarcalismo. Como analisado no primeiro captulo, assumimos a cultura no sentido semitico de reapropriao e ressignificao temporal, historicamente determinada. Nesse sentido, a cultura popular parece viver, desde a constituio da sociedade moderna, uma luta diria com a indstria cultural, procurando incorporar a tecnologia e reconvert-la em instrumento de uma sociabilidade espontnea ou autntica. No caso do lazer, particularmente, vive-se a dualidade entre as novas tecnologias do lazer e a ideologia do consumo, em que o lazer popular pode ser percebido como espao de resistncia da doutrinao puramente consumista, tendo como exemplos as festas tpicas e os jogos e brincadeiras. Segundo Habermas (1987), por exemplo, sempre existiro tentativas de exterminar a cultura popular, para promover, cada vez mais, os valores de consumo. A incorporao do popular pelo mercado infinito, segundo Habermas, j que a prpria indstria cultural nasce do mundo da vida, posteriormente desvincula-se da cultura popular por sua complexificao sistmica, passando a coloniz-la. Esse processo definido por Habermas como formao e apropriao do sistema pela colonizao do mundo da vida. Para Habermas, o mundo da vida a base das relaes humanas, e toda nova forma de vida tem como base essa relao orgnica e social. A cultura, nesse sentido, o armazm do saber humano (HABERMAS, 1987). Desse modo, as festas tpicas, como a junina, Cosme e Damio e dias santos podem ser vistas lutando para manter a tradio e no sucumbirem industria cultural. A cultura popular reapropriada, ressignificada e reconstruda, numa evoluo da prpria construo social. Nesse sentido, o lazer definido aqui como popular no aquele que permanece inalterado pelo tempo, mas o que preserva e incentiva a socializao espontnea e a formao coletiva de identidade do grupo. Essa dimenso parece ser a caracterstica fundamental da cultura popular. 71

Assim, as prticas de lazer populares como os jogos que pulsam nos morros, ou as brincadeiras de rua urbanas, ou as festas rurais populares, so formas de lazer que representam as prticas coletivas de convivncia e smbolos de uma comunidade, um apelo ao passado e uma forma de resistncia generalizao da tecnologia e do consumismo. A cultura erudita no pode ser encarada como valorizao do aristocrtico, ou ligada, literalmente, ao poder aquisitivo; porm, verdade que, de forma geral, sua existncia depende da ateno prvia das necessidades materiais bsicas. A cultura erudita no uma cultura de massas; pelo contrrio, a concepo de um consumismo exacerbado afasta-se da cultura erudita, pois o erudito tem um carter de descobrimento do belo e de autoconhecimento. Ela tem como pressuposto o deleite com a arte, da sacra moderna, do renascimento reforma, da iluminista barroca, do surrealismo ao romntico; enfim, da arte como uma linguagem distinta, que necessita uma educao especfica para seu deleite e contemplao. O prprio termo contemplao afasta-se do tempo dinheiro capitalista. Essa outra linguagem, que representa a arte, difere de uma leitura mecnica da sociedade; traz-nos um olhar peculiar dos perodos histricos, expressando as caractersticas de um povo, de um grupo e de cada contexto especfico. Mas aqui, da mesma forma que no caso anterior, preciso tomar cuidado com definies simples ou principistas. O cinema, por exemplo, mesmo sendo um resultado do desenvolvimento industrial, no pode ser considerado uma manifestao exclusiva da cultura de massas, correndose, nesse caso, o risco de apresentar um ideal de erudito passadista, pensando a arte erudita como classicismo e que uma arte erudita jamais poder ser feita em interface com as mquinas contemporneas. Esse pensamento apresenta a cultura de forma esttica e esquece a possibilidade da ressignificao de toda manifestao humana. A arte um veculo de contestao social, como, por exemplo, o Cinema Novo brasileiro da dcada de 60 e 70 e o surrealismo. A cultura erudita pode representar a contestao ao sistema e a sua prpria contradio, ser ao mesmo tempo fruto do capitalismo e sua crtica. Por conseguinte, como acontece com a cultura popular, a cultura erudita tambm ressignificada, utilizando novas tcnicas e tecnologias para se expressar. O cinema, que um cnone da indstria cultural, tambm pode surgir como manifestao de uma cultura erudita, nos termos aqui desenvolvidos. A contemplao da arte lazer. Apesar de a cultura erudita e 72
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de o lazer se afastarem, devido ao conceito lazer colar-se indstria cultural, pode-se tentar aproxim-lo do erudito, no sentido de construir um contraponto cultura de massa. Subvencionada pelo Estado, a arte erudita representada pelos museus, apresentaes das orquestras clssicas, bibliotecas de acesso gratuito so pouco procuradas, j que dependem de um desenvolvimento educacional complexo e de longa maturao. O desinteresse por parte de setores da populao, decorrente de problemas estruturais no campo educacional, leva a uma menor ateno pelo Estado, desvalorizando e tornando mais difcil o surgimento e a divulgao de novos artistas e novas tendncias eruditas, numa espcie de crculo vicioso. Em resumo, como tentaremos desenvolver no quadro a seguir, o lazer erudito pode ser caracterizado pela valorizao do indivduo, pela sensibilidade e pelo autoconhecimento. Na cultura popular h a valorizao do indivduo como grupo e tambm da sensibilidade; contudo, esse conhecer-se no figura como sua principal caracterstica. Na indstria cultural essa sensibilidade totalmente disparatada; quase um clich. A valorizao extremada do indivduo leva ao individualismo e o autoconhecimento pode levar aniquilao dos princpios de consumo, por isso no existe. Quadro: Caractersticas do lazer no campo de atuao Caractersticas Erudito do lazer Atributos sociais valorizados Relao com as polticas pblicas Massa Popular

Autoconhecimento Alienao Familiaridade Individualidade Individualismo Coletivismo Subjetivismo Fetiche Intersubjetivismo Precria e sem incentivo Garimpo de votos Populista Consumista Programas Federais sem apoio popular Populista

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Relao com o Afastamento pelo lazer elitismo Dificuldade ao acesso Educao Divulgao

Insero social Elitista Formas de expresso Plural Seletiva Elitista

Ideia de passadismo Nostalgia romntica Dominao da Acesso aos cultura urbanobens materiais industrial Dominao Regionalista Hegemnica Quase sinnimo Mercadolgica Alienante Massa consumidora Fechado Patriarcal Coletivista Identidade nacional Aberto

Dilogo com Aberto outros campos

As relaes entre lazer e cultura, ou ainda, a percepo das dimenses do lazer a partir da reflexo a respeito da cultura, permitem perceber a dominao (no absoluta) da indstria cultural definida aqui como categoria prxima cultura de massa, com relao cultura popular e a cultura erudita, por meio da relao ideolgica com o pblico , incentivando o consumismo e o individualismo. A cultura popular, caracterizada pela sociabilidade espontnea, e a erudita, caracterizada pelo autoconhecimento, apresentam um intercmbio constante ou, pelo menos, uma dimenso comum de resistncia ou ressignificao da indstria cultural. A poltica pblica de lazer voltada qualidade de vida, como qualquer outro setor, deve ter uma postura crtica e articular-se, compartilhando objetivos e recursos, alm de adotar como critrios fundamentais o incentivo sociabilidade espontnea e o desenvolvimento da sensibilidade e do autoconhecimento dos participantes. nesse sentido que procuramos aqui apontar a importncia da pesquisa a respeito do objeto cultura e sua contribuio para pensar o lazer, a qualidade de vida e as suas polticas.

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2.3 Esporte: relaes com a qualidade de vida


No esporte, a passagem do sculo XX para o sculo XXI foi marcada por um quadro conceitual amplo de mudanas e tendncias influenciadas pelas transformaes sociais e polticas, principalmente com o fim da Guerra Fria, a globalizao e a importncia da atividade fsica no mundo contemporneo. Desde Pierre de Coubertin, o esporte mudou bastante; pode-se afirmar que o universo dividido em esportes amadores e profissionais tornou-se mais complexo que a simples aferio de renda. Hoje, o esporte, como fenmeno social, possui distintas dimenses. Depois da Segunda Guerra Mundial, o quadro internacional do esporte transformou-se em todas as suas formas e pode-se afirmar que uma interpretao correta do conjunto de fatos histricos tornouse extremamente difcil. O esporte ganha uma nova forma, o ensino de suas prticas para uma educao do movimento educao fsica, motricidade humana, conscincia corporal. Rapidamente, o aspecto pedaggico incorpora o ensino tcnico da modalidade como espelho direito do fenmeno esportivo. No esporte, as alteraes da segunda metade do sculo XX ps-guerra foram profundas, pois o nmero de praticantes e modalidades surgidas cresceu impressionantemente. Alm disso, o esporte era visto apenas na perspectiva do rendimento; aps a Carta Internacional de Educao Fsica e Esporte da UNESCO de 1978, a prtica esportiva passou a ser entendida como direitos de todas as pessoas. A ideia de uma prtica esportiva pluralista trouxe a possibilidade de democratizao e dissociao do esporte e do atleta profissional. A abrangncia social do esporte passou a ser preponderante. As formas de exerccio do direito ao esporte passaram a ser o esporte-educao, o esporte-lazer e o esporte de alto desempenho. Essas dimenses do conceito contemporneo de esporte podem ser explicadas por princpios: a.) do esporte-educao, qual seja, princpios socioeducativos voltados participao, cooperao, coeducao, corresponsabilidade, incluso, ao desenvolvimento esportivo e ao desenvolvimento do esprito esportivo; b.) do esporte-lazer, constitudo pelo princpio da noobrigatoriedade e da adaptao para a participao de todos; e c.) do esporte de alto desempenho, com foco na superao, na performance e no uso de diferentes tecnologias. 75

Com a globalizao tecnolgica e a mundializao cultural, o esporte incorpora rapidamente as principais caractersticas desses fenmenos sociais. Os avanos tecnolgicos possuem aspectos positivos como o uso de mdias para o ensino ttico e tcnico, novos materiais como fibra de carbono, nutrio, psicologia e aspectos negativos os diferentes tipos de doping, aspectos financeiros como motor exclusivo da prtica, perda da relao entre o atleta e o pas de origem. Na mundializao cultural, o esporte se integra ao meio social conforme suas dimenses e caractersticas locais. Por exemplo, o esporte de lazer adapta-se realidade cultural local como, por exemplo, o jogo de futebol dos ndios da tribo de Caets, que a partida termina quando uma equipe marca o primeiro gol. Na dimenso pedaggica, cada local de trabalho possui caractersticas distintas, como nos mostram os livros de ensino desportivo. Porm, o esporte de alto rendimento profissional aquele que, pelo fenmeno da secularizao, da igualdade, da especializao, da racionalizao, da burocracia, da quantificao e do recorde, integra uma realidade cultural sem sofrer adaptaes. Uma competio mundial na China, por exemplo, a mesma nos Estados Unidos, independente do modelo econmico, cultural e social desses e de outros pases, o que mostra que o esporte burocratizado estrutura-se em um todo coeso e justamente essa coeso que possibilitou o esporte se tornar um fenmeno mundial. A partir do momento que o esporte passa a ser um fenmeno mundial, ele sofre com uma crise tica, principalmente quando seus objetivos deixam de ser a prtica e passam a incorporar aos seus fins o uso poltico-econmico, como assistimos na Alemanha com Hitler, na Unio Sovitica com Kruschev, nos Estados Unidos com Nixon, no Brasil com Mdici, na Argentina com Afonsn. Ao mesmo tempo, temos por um lado essa postura estratgica do esporte e, por outro, a busca pelo jogo limpo e pela transparncia esportiva, mostrando que o esporte reflete os conflitos sociais com os quais, hoje, qualquer manifestao humana se depara. O esporte passa a ser movimento de massa por meio da transformao do sentido da prtica; primeiramente como rendimento mximo, para o esporte participao e escolar, com o rendimento possvel.

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Outro ponto a ser lembrado sobre a massificao do esporte que a partir da ampliao dos praticantes, aumentaram-se os investimentos do Estado, levando a uma transformao no conceito de planejamento urbano e de polticas pblicas no setor. O prprio desenvolvimento na rea cientfica demonstrou um avano no entendimento do esporte participativo nas escolas, juntamente com a prtica das modalidades. Nesse sentido, razovel defender a ideia de que o esporte participao como cultura espelha mais a sociedade atual do que a prtica de alguns escolhidos geneticamente para representar o pas como monocultura. Porm, o esporte participao necessita de um espelho, algo para mimetizar, e isso oferecido pela espetacularizao, por meio da sua beleza, da arte, da integrao e da plasticidade. As imagens veiculadas ao esporte, bem como um aparato miditico de grande proporo, leva a alimentao do sentido da participao da prtica, e quanto mais pessoas colocam o esporte no seu cotidiano, mais espetacularizado ele fica. Esse processo histrico complexo oferece uma pequena base para entender a esportivizao da sociedade e como ela est presente na vida das pessoas, simbolizando competio, originalidade, beleza, frustrao, vitria, reciprocidade ou alegria, tornando as relaes sociais repletas de valores esportivos. Aspectos que devem ser pensados quando os relacionamos com a busca de qualidade de vida. Outro ponto importante pensar o fascnio do esporte derivado de aspectos que, de forma diversa, estamos habituados a experimentar e admirar nos espetculos. O aspecto esttico um dos elementos na consolidao da popularidade do fenmeno esportivo. O esporte no somente um tema e/ou inspirao para obras de artes, mas, tambm, a prpria manifestao artstica, estabelecendo dilogos com outras linguagens. A discusso sobre o grau de relacionamento entre o esporte e o espetculo no recente. Por exemplo, Pierre de Coubertin, quando idealizou a recriao dos Jogos Olmpicos na modernidade, j os concebia no somente dedicados ao esporte, mas como festivais culturais em um sentido ampliado, tendo implementado concursos de poesias, de artes plsticas e mesmo de msicas. O esporte como espetculo constri valores; tornando-o mais que um objeto puramente esttico, traz consigo o contedo tico. Dessa tica, o esporte pode ser veculo de educao. Demonstrado a insero do esporte na sociedade e sua relao com as 77

manifestaes humanas, o esporte como manifestao de massa comea a ser objeto de discusso na pedagogia. No demorando muito para ser veculo de ensino-aprendizagem, desde os prprios contedos ligados ao movimento at sentidos que os indivduos do prtica. O esporte pode ser entendido como um campo de estudo composto de incontveis formas de relaes humanas, todas elas passveis de serem examinadas pela tica das orientaes educacionais e dos valores morais. O esporte transmite valores em qualquer ambiente, por isso a importncia para uma educao para prtica esportiva e, ao mesmo tempo, uma educao do esporte enquanto fenmeno social. A primeira educao a do gesto, da tcnica, do controle emocional e dos princpios das cincias do esporte; a segundo, uma educao dos valores, da alteridade, da valorizao da cooperao e da problematizao do esporte de alto rendimento que vinculado mdia. A relao do esporte com a educao no recente; ele foi elaborada pela aristocracia inglesa no sculo XIX, entendida como uma espcie de escola de carter, isto , como uma prtica que ajuda a formar os jovens dentro de princpios de hombridade e de comportamento civilizado, preparando-os para competirem entre si dentro de uma ordem instituda e inserida no grupo social delimitado. Graas ao sucesso do movimento olmpico, no sculo XX, o esporte tornou-se um elemento central da educao moral. Mas, a legitimao de uma tica esportiva no ficou restrita ao mbito da escola, uma vez que o esporte se difundiu e se desenvolveu em outras instituies. A educao consiste em transmitir normas de comportamento tcnico-cientfico (instruo) e moral (formao do carter) que podem ser compartilhadas por todos os membros da sociedade. Por isso, a educao deve ser entendida como inseparvel de princpios ticos como igualdade, liberdade, justia e felicidade, assim como da aceitao do direito s diferenas e da preservao da autonomia individual ou institucional. Podemos pensar a educao esportiva no ensino das modalidades, das tcnicas, das tticas, da viso espacial, no estmulo das capacidades sensoriais, no desenvolvimento fisiolgico, na busca pela sade e manuteno da sade pela prtica reiterada no tempo. O esporte, na sua origem, derivava de jogo e brincadeira. Eles eram parte da cultura, como expresso das tradies do sagrado ou do profano, 78
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consistindo em uma atividade essencialmente ldica de carter ritual. Pelas suas exigncias, essas atividades celebravam o corpo, a fora, a beleza e o mgico. Uma caracterstica do esporte moderno retirar o carter ritual religioso do jogo e o transformar em algo secularizado, sem estruturar-se na religio, incorporando elementos racionais, como medidas, recordes e igualdade de chances. A primeira aproximao possvel entre o esporte e a promoo da sade recuperar os aspectos primeiros da gnese do esporte, que o movimento ldico e prazer trazendo para a sociedade contempornea, desvinculando o esporte de rendimento mximo, para a prtica do movimento ldico com suas regras e estruturas, valorizadas pela mdia. O ritual esportivo e seu carter essencialmente mgico, como os uniformes a camisa da equipe , as bandeiras, so exemplo de venerao que podem ser utilizados como meios de promoo da sade, valorizando o esporte pela beleza do movimento. A quantificao geralmente se faz acompanhar de dois outros fenmenos muito frequentes no mundo esportivo de alto rendimento que a especializao definio dos papis a serem executados pelos atletas e as estratgias tticas de jogos cada vez mais formais, rgidas e calculistas, estes dois elementos visam, em ltima instncia, um melhor desempenho dos atletas e das equipes nas competies. Essas caractersticas do esporte podem servir tanto para afastar dos cnones da qualidade de vida, como aproximar. A quantificao pode ser marca de desempenho timo, como parmetro de envolvimento com a atividade e busca de resultados intrnsecos do praticante, para poder comparar no sentido de melhora da performance. A introduo do uso de aparelhos tecnolgicos confere mais racionalidade e preciso aos movimentos; esse processo pode levar tanto a uma exacerbao do culto exagerado ao corpo, ou tambm utilizar os aparelhos para promover o movimento pelo esporte. Exemplo disso utilizar a tecnologia para adaptar a altura da tabela de basquete, ou mesmo criar formas de interao entre os praticantes de alguma modalidade. No surf, a utilizao de pranchas com maior flutuabilidade e equipamentos de segurana para os iniciantes. Fica claro que se propem utilizao do fenmeno esportivo como valorizao do movimento, e a sistematizao do movimento reiterado no tempo para a busca de um 79

estilo de vida saudvel. O rendimento no ser a qualquer custo, mas utilizar as modalidades esportivas como ampliao das possibilidades de movimento. Consagrando o esporte como prtica social que pode ser vista como parte da modernizao do mundo ocidental, de seu processo civilizador, no sentido que lhe atribuiu Nobert Elias (1980).

2.4 Comentrios sociolgicos da cultura alimentar


A questo da alimentao no Brasil ganhou relevncia acadmica, principalmente aps os estudos sobre a fome de Josu de Castro. A influncia de Castro reverberou para outras reas, como a das artes audiovisuais, consagrando filmes de Glauber Rocha com o Cinema Novo e a esttica da fome, influenciando meios teatrais e musicais. Podemos recordar da tropiclia, de Gilberto Gil e Caetano Veloso, bem como os sambas de protesto de Chico Buarque tratando do tema. A esttica da fome foi transformada pela esttica do gordo; hoje, nos causa maior impacto a verso cinematogrfica e documental de obesos mrbidos do que as cenas gritantes das crianas na Somlia da dcada de 1990 durante os duros anos de guerra civil. Isso mostra que o conceito de alimentao e de preocupao alimentar socialmente construdo, bem como a esttica do saudvel. Ser que nos acostumamos a visualizar as anorxicas e bulmicas com as roupas da ltima moda, transformando o sentido do que um corpo saudvel? Passados os estudos da fome e sua esttica, bem como a transformao do saudvel nas artes, o conceito de cultura alimentar ganha contornos muito mais complexos do que a presena ou ausncia de alimentos. Fala-se hoje da segurana alimentar e nutricional como um direito humano que deve ser garantido pelo Estado. Implica a garantia de todos a alimentos bsicos de qualidade e em quantidade suficiente, de modo permanente e sem comprometer o acesso a outras necessidades essenciais (COLLAO, 2003). O conceito tambm prescreve prticas alimentares saudveis, de modo a contribuir para uma existncia digna em um contexto de desenvolvimento integral da pessoa humana. A essa definio somamse outros aspectos como: a.) soberania alimentar frente aos fluxos de 80
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ampliao dos fast foods pelo mundo que, por vezes, substituem as comidas tpicas que possuem um valor nutricional historicamente construdo e muitas vezes contm nutrientes que se adaptam s particularidades regionais; b.) a defesa da sustentabilidade do sistema agroalimentar, baseado no uso de tecnologias ecologicamente sustentveis utilizao de recursos que agridam menos o meio ambiente, discutindo a questo da necessidade de produo de alimentos versus os problemas de distribuio e acesso; por fim, c.) a questo da preservao da cultura alimentar hoje se consolidam as comidas light como monocultura alimentar, a ideia introduzir novos hbitos sem perder as caractersticas culturais, descobrindo os motivos daquele alimento e reconstruindo as necessidades populacionais. Podemos aprofundar o tema de cultura alimentar ao discutir a importncia dos sistemas alimentares como uma resposta necessidade de se analisar a alimentao em funo dos processos de produo e de consumo, assim como de todas as etapas intermedirias, no contexto da sociedade num sentido mais amplo (MESSER, 1995). Fazendo uma rpida anlise desse programa, podemos entendlo no como a reduo da alimentao a nmeros calricos, mas contextualiza-lo dentro do universo maior do educar para se alimentar, conduzindo esse processo dentro de um contexto cultural particular, que vai desde a produo at o consumo do alimento (MINTZ, 2001). Trata-se, portanto, de considerar todos os determinantes do consumo alimentar a partir das relaes estabelecidas entre os diferentes agentes sociais participantes da cadeia alimentar: produtores, distribuidores e consumidores. Dessa forma, as especificidades locais, inclusive culturais, tambm seriam levadas em conta no estudo dessas relaes e na definio de estratgias no campo da alimentao. Mesmo com as novas mudanas de hbitos, no podemos esquecer que o ato de comer construdo culturalmente, sempre foi mediado por regras dietticas, cujas origens e finalidades so mltiplas e, muitas vezes, so elaboradas a partir de diversas formas de saber, como o conhecimento cientfico, o senso-comum e as religies (CANESQUI, 1988). Nesse sentido, podemos compreender a cultura alimentar como um sistema simblico, ou seja, um conjunto de mecanismos de controle, planos, receitas, regras e instrues que governam o comportamento 81

humano quando o assunto comer (BRANDO, 1981). Esses smbolos e significados so partilhados entre os membros do sistema cultural, assumindo um carter pblico e, portanto, no individual ou privado. A cultura alimentar formulada, principalmente, por meio da atividade prtica e do interesse utilitrio (COLLAO, 2003). Atividade prtica seria desde as condies objetivas para a produo do alimento at as possibilidades de adquiri-lo, seja pela troca atravs de moeda, seja pelas condies corpreas para colher o alimento. O interesse utilitrio o valor simblico que determinado agrupamento d ao alimento. Portanto, a cultura alimentar definida por meio das presses materiais impostas pelo cotidiano e tambm pelo sistema simblico, numa relao entre facilidade de adquirir o alimento versus o valor cultural que ele possui em determinada sociedade. Para exemplificar a afirmativa acima, podemos apontar como exemplo os estudos (MINTZ, 2001) que abordam as mudanas alimentares em virtude da aquisio material e acesso aos bens. Grupos populacionais da sia e frica que tiveram maiores condies financeiras ao longo do tempo foram paulatinamente substituindo sua base alimentar de tubrculos, para cereais e, posteriormente, incorporaram na sua dieta a carne. Por isso complicado apenas apontar as questes culturais e simblicas como nicos componentes da cultura alimentar. Logicamente, a incorporao desses hbitos e dos alimentos adquiridos, a partir das facilidades materiais, foi culturalmente determinada de acordo com as tradies do lugar. Pode-se dizer que a dieta de uma determinada populao relaciona-se com os smbolos compartilhados pelo grupo e suas condies materiais. Ou, utilizando os termos da qualidade de vida, a alimentao uma relao direta entre as condies de vida (acesso) e estilo de vida (smbolos). Podemos interpretar as regras que constituem o sistema simblico como parte integrante do mundo das reaes espontneas, em que se constroem as regras e os hbitos alimentares mesmos. As regras que constituem o sistema simblico so, em sua formulao, partes da construo racional do homem e possui uma ntida inteno de disciplinar o comportamento humano para a vida em comunidade. 82
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luz dessas afirmaes, pode-se apontar que nossos hbitos alimentares fazem parte de um sistema cultural repleto de smbolos, significados e classificaes, de modo que nenhum alimento est livre das associaes culturais que a sociedade lhes atribui (LVI-STRAUSS, 1973). Nesse caminho, vale dizer que essas associaes determinam aquilo que comemos e bebemos, o que comestvel e o que no . Smbolos, significados, situaes, comportamentos e imagens que envolvem a alimentao podem ser analisados como um sistema de comunicao, no sentido de que comunicam sobre a sociedade que se pretende analisar. A construo da linguagem pelo alimento no de difcil visualizao: nos banquetes de Plato, o estar mesa to importante quanto os Discursos do Amor Platnico; as feiras na Idade Mdia e hoje, em muitos locais do Brasil, so importantes pontos de encontro tanto para o comrcio quanto para as festas; para a Religio Crist, lembramos do milagre dos pes e da transformao do corpo de Cristo na ltima Ceia, imortalizada no quadro de Leonardo Da Vinci. So pequenos exemplos de como h cultura e smbolos em torno do alimentar-se. Outro aspecto da cultura alimentar refere-se quilo que d sentido s escolhas e aos hbitos alimentares: as identidades sociais. Sejam as escolhas modernas ou tradicionais, o comportamento relativo comida liga-se diretamente ao sentido que conferimos a ns mesmos e nossa identidade social. Desse modo, prticas alimentares revelam a cultura em que cada um est inserido, visto que comidas so associadas a povos em particular (COLLAO, 2003). Por exemplo, gafanhotos, na cultura urbana paulista, seriam insetos e nada mais que isso; serpentes so para ter medo, bem como os escorpies, diferente so significado que esses insetos possuem na cultura alimentar da sia. No demais afirmar que aprendemos desde cedo a incorporar gostos, alimentos e tipos de comida, e este aprendizado, apesar de individual, insere-se no contexto cultural mais amplo. A comida e o comer assumem uma posio importante na construo das teias sociais de relacionamento de determinada comunidade, influenciando a vida cotidiana. Esse aprendizado, inserido em diferentes grupos sociais, determina a valorao dos diferentes alimentos, qualificando-os por sabor, gosto, esttica e, muitas vezes, preo. Constri-se, tambm, o momento particular de consumir determinado alimento, sequncias de pratos, melhores receitas e dias especficos para comer esse ou aquele alimento. 83

Em cada data comemorativa, um prato em cada regio do planeta o mais indicado para se servir mesa. Essas questes de cultura alimentar so to complexas que estudos de grupos sociais so feitos de forma longitudinais, analisando, inclusive, aspectos religiosos, considerados pelos antroplogos como importante aspecto de formao da cultura alimentar (SAHLINS, 1979). As grandes religies monotestas, por exemplo, sempre se preocuparam em seus livros sagrados em estabelecer tabus alimentares delimitando o que os seguidores podem ou no comer. Regras dietticas esto presentes na Bblia, no Levtico e no Deuteronmio, classificando os animais em puros e impuros, permitidos ou proibidos para consumo. Assim, se fossemos da religio judaica, poderamos comer animais que tm unha fendida dividida em duas e que ruminam, como boi, ovelha, cabra; mas no comeramos aqueles que s apresentam uma dessas caractersticas, como camelo, lebre, porco, com unha fendida, mas que no so ruminantes. Essa lista segue com os que vivem na gua, so comestveis, aqueles com barbatanas e escamas, mas so imundos os que no tm essas duas caractersticas (TOPEL, 2003). Discute-se se as proibies do consumo de determinados alimentos pretendem proteger o organismo biolgico do indivduo, por conter determinado nutriente ou defender o organismo social dos membros de determinado grupo religioso, fixando suas identidades em contraponto s identidades de participantes de outros grupos religiosos (SAHLINS, 1979). A resposta a essa questo simples: tanto os alimentos tendem a proteger o indivduo e seu bem-estar, quanto a comunidade. Marshal Sahlins discute o consumo de carne de porco pela religio judaica; apresenta tanto a dificuldade de digesto da carne, como a sua criao, dada a escassez de gua e as impurezas prprias do animal. Essas regras dietticas tm o carter prtico, fundado no conhecimento acerca das propriedades dos alimentos, como tambm fazem parte de um sistema simblico mais amplo, ancorado na ideia de sagrado (LVI-STRAUSS, 1973). Com o tempo, as vontades por determinados alimentos em detrimento de outros acabam por construir no grupo uma formao do gosto. O que se come afeta a maneira dos indivduos conceberem e classificarem as qualidades do gosto, portanto, formar preferncias pelos 84
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sabores (doce, amargo, salgado, picante etc.). Assim, a textura e o sabor constituem, em boa medida, o que familiar nos alimentos e o que pode influir na aceitao de novos alimentos. As caractersticas visuais, como a cor, a forma e a aparncia de conjunto, tambm afetam a aceitabilidade e as preferncias alimentares, pois configuram aspectos do simbolismo alimentar (MINTZ, 2001). Sobre essa dimenso simblica, Bourdieu (1983) afirma que as pessoas e os extratos sociais se distinguem pela maneira como as pessoas usam os bens materiais e simblicos de uma sociedade de acordo com o acesso a esses bens, dando sentido ao mundo social. Por este motivo to importante compreender esses aspectos da cultura alimentar para construir formas de interveno na dieta de determinada sociedade ou indivduo. Quanto sociedade, sublinha-se a preocupao com o respeito e a preservao da cultura alimentar de cada povo. Nesse sentido, cada pas deve ter condies de assegurar sua alimentao, sem que lhe seja imposto um padro alimentar estranho s suas caractersticas e tradies. Essa concepo surge como uma reivindicao feita por grupos que percebem suas prticas alimentares ameaadas pelos efeitos da globalizao. Entre os efeitos nocivos, destaca-se a perda da soberania desses pases em decidir o que produzir e comer. Tambm denunciada a tendncia global massificao do gosto alimentar, observada a partir da preferncia dos consumidores a produtos industrializados em detrimento dos produtos in natura. Quanto ao indivduo, buscar dietas e formas de interveno na alimentao de maneira a contemplar as caractersticas essenciais da sua cultura alimentar, principalmente quanto a preservao dos sentidos (olfato, tato, paladar e viso) que os alimentos possuem. Portanto, o ato da busca, da escolha, do consumo e proibies do uso de certos alimentos dentre todos os grupos sociais ditado por regras sociais diversas, carregadas de significados. Apreender a especificidade cultural dessas regras sociais, as quais precisam ser explicadas em cada contexto particular, de extrema importncia, pois o alimento constitui uma linguagem. O alimento uma forma do homem se expressar dentro de um contexto cultural particular, o preparar o alimento carregado de ritual, traz consigo uma carga simblica enorme, sendo fonte de sociabilidade e

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reciprocidade. Fazendo que as pessoas signifiquem e sintam pertencentes a determinado grupo atravs da comida. Vemos isto com certa frequncia quando pessoas vo para um local, viajar ou morar, que possui hbito alimentar distinto, ou pior, no se encontra determinado alimento naquela localidade. Por vezes esse indivduo se realiza quando o parente leva aquela farinha ou feijo. Se bem que o mundo globalizado deixa mais perto o alimento, ao mesmo tempo afasta a nostalgia do comer. O carter simblico do alimento importante, no entanto, no devemos esquecer da preocupao de construir em grupos populacionais amplos uma alimentao saudvel. Esse conflito aparente entre hbito alimentar e sade ao comer deve ser superado pela compreenso e adaptao das dietas e das vontades. claro que essas questes so permeadas pelo poder aquisitivo dos segmentos sociais e por oscilaes entre comer aquilo que ditado pela nossa cultura e aquilo que entendido como saudvel. Por isso o esforo multidisciplinar em construir formas de interveno na alimentao, preservando aquilo que so valores, daquilo que so modismos, do que faz sentido. Exatamente esta sensibilidade que devemos construir quando o assunto interveno na cultura alimentar.

2.5 A Educao nutricional desde a tica de Pierre Bourdieu


A estruturao de propostas de ao em educao nutricional requer uma reflexo inicial a respeito dos fatores que interferem na percepo de qualidade de vida dos sujeitos, alm de questes ligadas s suas condies socioeconmicas e culturais. Tais fatores exercem influncia sobre as condies de acesso ao alimento, as formas de apreci-lo, compreend-lo e inseri-lo em seu estilo de vida. A educao nutricional pode colaborar para que os indivduos analisem suas prticas e, a partir disso, tomem decises. Tal processo de mudana de hbitos deve agregar conhecimentos ligados ao campo da Educao e das Cincias Sociais, para que esteja inserido em um contexto poltico-social adequado de promoo da sade e qualidade de vida. H uma diferena fundamental entre um sujeito social que adota hbitos prejudiciais sade por falta de informaes e alternativas, e o 86
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sujeito que prefere esse tipo de conduta por outros fatores como privilegiar, por exemplo, uma experincia que ele considera prazerosa. A educao nutricional, como caracterstica do campo das intervenes em qualidade de vida, procura divulgar informao e disponibilizar recursos para a mudana de hbitos pessoais a partir de um processo de conscientizao, respeitando sempre a autonomia e responsabilidade de cada um. A educao nutricional til e necessria tambm, porque, embora haja desigualdade entre classes sociais na distribuio de alimentos, a m alimentao no problema apenas dos pobres. Os ricos tambm apresentam tal quadro, no por impossibilidade de acesso, mas por hbitos no-saudveis presentes em seu estilo de vida. Pelo fato de a qualidade de vida relacionar-se com a satisfao e cultura individual, e se apoiar nos padres do que determinada sociedade considera como boa vida, preciso considerar tanto os aspectos objetivos quanto os subjetivos que a permeiam e delimitam. Os fatores objetivos lidam com questes referentes s condies e modo de vida dos sujeitos, enquanto que os aspectos subjetivos delimitam-se atravs do estilo de vida dos mesmos que, segundo Bourdieu (1983a), se caracterizam como aes individuais que refletem os hbitos e a carga cultural do sujeito, e que interferem diretamente em sua vida. Nesse sentido, para qualquer anlise relativa percepo de qualidade de vida se faz necessrio considerar questes sociais que ditam possibilidades de ao dos agentes (fatores objetivos), e as escolhas que eles fizeram, de fato, para suas prprias vidas (fatores subjetivos). Por isso, possvel afirmar que padres alimentares so determinados por questes que incluem, alm de educao orientada para uma nutrio adequada, fatores socioeconmicos, ecolgicos e culturais. E com base nessas premissas, a educao nutricional precisa considerar questes ligadas tanto condio e modo de vida, quanto cultura alimentar e as escolhas feitas pelo prprio sujeito. Na busca por referencial terico que investigue a relao entre aspectos objetivos e subjetivos, entre condio e estilo de vida, segue uma abreviada apresentao da obra de Pierre Bourdieu. Este socilogo francs baseou-se na busca por categorias universais referentes s relaes sociais, que permitissem a anlise de diversos grupos, em diversas situaes, considerando a inter-relao entre fatores objetivos, determinados pelo espao social, e o poder de escolha e tomada de deciso por parte do sujeito. 87

Na sociedade capitalista, as desigualdades sociais se mostram aparentes. O ato de comer no uma simples luta pela sobrevivncia, mas tambm um ato social que incorpora uma dimenso de diferenciao social. Comer no satisfaz apenas a necessidade biolgica, mas preenche tambm funes simblicas e sociais. Esse carter simblico se diferencia com a idade, situao social e outras variveis (RAMALHO; SAUNDERS, 2000). Se comer uma necessidade vital, o qu, quando e com quem comer so aspectos que fazem parte de um sistema que implica atribuio de significados ao ato de se alimentar (MACIEL, 2005). Pode-se notar, em estudos relacionados a hbitos alimentares de diferentes classes sociais, que existem diferenas quanto ao acesso, percepo, preparao, apreciao e valorizao dos alimentos entre diferentes agentes sociais. Tais variaes dependem de seus habitus e sua identidade social como grupo. Nesse aspecto, a comida, ou ainda o ato de alimentar-se, se transforma num ato simblico. Existem cozinhas diferenciadas, maneiras culturalmente estabelecidas, codificadas e reconhecidas de se alimentar, nas quais os pratos so elementos constitutivos de uma identidade. A cozinha de um grupo forjada na sua tradio, como afirmado no item anterior. Assim, deve-se levar em conta o processo histrico-cultural especfico de cada existncia. A culinria, ou as formas de se alimentar de um grupo social especfico, torna-se uma forma de identidade. possvel, assim, pensar os sistemas alimentares como sistemas simblicos em que cdigos sociais esto presentes, atuando no estabelecimento de relaes dos homens entre si e com a natureza. Se hbitos alimentares obedecem a um cdigo simblico, fundamental uma compreenso, por parte de profissionais da sade, das especificidades que permeiam a dimenso simblica dos grupos. Partindo do pressuposto de que existe desigualdade no acesso aos alimentos, o alcance da possibilidade de escolha em relao ao qu, onde, quando, como e com quem comer, pode ser representado como a posse de um capital simblico pelo agente. Ou seja, a aquisio de um reconhecimento social de que ele tem condies socioeconmicas que o diferenciam de outros e que lhe permitem circular em determinadas esferas da sociedade. Ao mesmo tempo em que esse capital ilustra ascenso social do sujeito, tambm uma porta para o aumento de seu capital social. 88
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A partir do momento que possuir um capital simblico especfico posiciona determinado agente num estgio privilegiado dentro de seu grupo, o acesso a certos tipos de alimentos e, principalmente, ao capital cultural necessrio para apreci-los, faz dos possuidores de tais aspectos, sujeitos diferenciados socialmente. Dessa forma, com base na obra e nos conceitos de Pierre Bourdieu, pode-se afirmar que a boa alimentao pode vir a se tornar um capital simblico importante na sociedade capitalista, desde que os hbitos associados busca por boa sade se relacionem positivamente com a facilitao para encontros sociais e o status quo, proporcionada por aspectos como ascenso econmica, cultural poltica ou social. Nesse mesmo sentido, parece importante no associar o ato de alimentarse corretamente com valores contrrios, como dificuldade de interao social, esquisitice, arrogncia e desagregao. Parece importante que os programas de educao nutricional levem em conta o que compreendido, em cada grupo social, por alimentar-se bem. Ou seja, a dimenso social do ato de se alimentar traduz um capital simblico, facilitador da aquisio de capital social e que expe a posse de capital econmico. O alimento bom ou ruim determinado, tambm, socialmente. Existem diferenas quanto expectativa do sujeito frente a seu alimento. Classes sociais menos privilegiadas tm a necessidade de sentir-se com a barriga cheia, e por isso, somado condio econmica desfavorvel, recorrem a alimentos tidos como pesados, gordurosos, que compem o prato principal (o arroz com feijo), enquanto que classes mais abastadas buscam alimentos mais leves, complementares, como misturas (peixes, legumes, frutas) (DANIEL; CRAVO, 2005). Tais consideraes demonstram que, na aplicao de programas de educao nutricional, se faz necessrio considerar como se traduz o capital simblico especfico daquela estrutura e daquele espao social, para, a partir da, estabelecer metas e planos de ao. Talvez no seja possvel afirmar que existe um campo nutricional (com base no conceito de campo de Bourdieu), mas pode-se afirmar que se trata de um subcampo de um espao social maior, o campo econmico, com suas diferenas socioculturais. Isso possvel, visto que o capital simblico relativo ao alimentar-se constitui uma das inmeras formas de diferenciao social desse espao. 89

A tentativa de ensinar pessoas a melhorar seus hbitos alimentares s vai atingir seu objetivo se fizer sentido para os agentes, em seu espao social. Ou seja, no basta dizer ao sujeito que ele deve se alimentar de maneira correta se isso demandar a adoo de hbitos alimentares pouco valorizados em seu meio, ou que no sejam de fcil acesso. Transformar o hbito alimentar dos sujeitos e, mais do que isso, fazer com que outras formas de alimento sejam valorizadas e aceitas como capital simblico, , com certeza, um caminho difcil. A percepo da dimenso simblica, nos termos apresentados por Bourdieu, dos hbitos alimentares arraigados no grupo, parece um elemento importante pra facilitar essa transformao, ou pelo menos para no torn-la mais difcil ainda. Deve-se considerar, para pensar a educao nutricional, duas esferas importantes. A primeira, compreender que a mudana de hbitos, ou seja, de estilos de vida, diretamente dependente da melhoria de condies de vida. Ou seja, um sujeito s pode adotar certos hbitos se o acesso a eles lhe for garantido ou facilitado. Portanto, no basta centrar esforos apenas no sentido de conscientizar os sujeitos acerca dos benefcios de uma boa alimentao. Muitas vezes, principalmente no caso de esferas sociais menos privilegiadas, necessrio adotar programas de polticas pblicas que facilitem e aumentem as possibilidades de escolhas de alimentos para o dia-a-dia desses sujeitos, evitando, inclusive, a culpabilizao da vtima por suas escolhas, conforme apontado no item 1.1. Afinal, na sociedade capitalista o alimento mercadoria e s pode ser obtido na troca por dinheiro. A segunda esfera diz respeito compreenso dos diferentes habitus e seu carter de estrutura estruturante. Nisso se inclui que o capital simblico, caracterizado pelo ato de se alimentar de determinada maneira, s faz sentido e tem valor se o grupo social especfico assim o reconhece. Portanto, necessrio no apenas inserir novos conceitos de alimentao saudvel, mas transformar paradigmas. Fazer com que o reconhecido e valorizado em determinado grupo social seja algo prximo do que se tem como ideal e objetivo no programa de educao nutricional. Os agentes valorizaro e buscaro a aquisio de certo capital se este lhe fizer sentido e lhe trouxer reconhecimento. Ou seja, antes de inculcar novos hbitos no estilo de vida do sujeito, preciso que toda sua 90
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compreenso quanto alimentao, e de seu grupo social tambm sejam modificadas, para que certos hbitos sejam almejados por eles. Portanto, a questo da educao nutricional parece passar tambm por tentar estabelecer esforos tanto objetivos (na melhoria de condies de vida e na transformao de paradigmas), quanto subjetivos (na transformao de hbitos presentes no estilo de vida do sujeito e na percepo do que reconhecido como valioso no meio social), para que intervenes tenham sucesso no somente como doutrinas da boa alimentao, mas como formas verdadeiras e eficientes de transformao social e promoo da sade.

2.6 Gesto e qualidade de vida na empresa


Um pequeno histrico da relao entre qualidade de vida e o desenvolvimento da empresa mostra que h uma ligao entre a procura da qualidade dos produtos, das tcnicas e tecnologias e a melhoria do ambiente de trabalho. Com novos maquinrios, foi possvel preservar a sade do trabalhador, principalmente dos acidentes de trabalho, e, com a melhoria das tcnicas de produo, propiciou-se a limpeza do ambiente, um dos requisitos para a qualidade dos produtos. Para ocorrer a qualidade dos produtos e da produtividade foi necessria a criao de novas tcnicas e de procedimentos que interferissem na prpria estrutura empresarial, como a diminuio dos empregados e qualificao dos trabalhadores, propiciando, para quem permanece na empresa, meios mais especializados de trabalho, j que com o desenvolvimento tecnolgico, as profisses repetitivas tendem a extinguir-se. Para melhorar a produo, foi necessria uma reestruturao no ambiente de trabalho. A prpria sade do trabalhador afeta diretamente na qualidade do servio. Pois a rotatividade negativa dentro da empresa, principalmente na linha de produo. Essa nova viso empresarial mudou o rumo do conceito de trabalho, de segurana e de higiene dentro das fbricas. Posteriormente, os avanos tornaram-se significativos, tanto em pases desenvolvidos como subdesenvolvidos; todo este processo levou preocupao com a responsabilidade social e criao de selos de qualidade para servios, produtos e clientes, como a criao do ISOs; do SA 8000 e OHAS 18001.

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A responsabilidade social, em linhas gerais, uma forma de conduzir os negcios da empresa de tal maneira que a torne parceira e corresponsvel pelo desenvolvimento social. A empresa socialmente responsvel aquela que possui a capacidade de ouvir os interesses das diferentes partes (acionistas, funcionrios, prestadores de servios, fornecedores, consumidores, comunidade, governo e meio ambiente) e conseguir incorpor-los nos planejamentos de suas atividades, buscando atender s demandas de todos e no apenas dos acionistas ou proprietrios. O SA 8000 uma norma internacional, Social Accountability International, que discute as questes diretamente da qualidade de vida do trabalhador como o trabalho infantil, forado, a sade e a segurana, a liberdade de associao e o direito negociao coletiva, a discriminao e o horrio de trabalho. A ISO indica a qualidade dos produtos, servios e dos meios de produo, a partir de selos. E, por ltimo, OHAS 18001 preocupa-se com a sade ocupacional do trabalhador. Esse sistema de selos funciona, principalmente, devido ao mundo globalizado, em que as empresas no ficam restritas somente ao seu universo cultural, mas, para a exportao de produtos no mercado internacional devem se preocupar com os selos de qualidade dos produtos e servios, e agora, com a responsabilidade social, h a exigncia dos consumidores com a sade do trabalhador. Existe a reivindicao dos consumidores que exigem o certificado para compra de tais produtos, fornecedores ou mesmo pases preocupados com a responsabilidade social, levando as empresas nacionais a inserir-se nesse sistema. As empresas nacionais devem procurar alternativas e rumos da qualidade de vida na empresa, trilhando novos caminhos, pensamentos e, principalmente, resolver alguns dos problemas substanciais da qualidade de vida do trabalhador brasileiro. O debate torna ainda mais interessante se revermos as discusses internacionais a partir do referencial local, isto , procurar absorver criticamente os preceitos estrangeiros colocando as nossas particularidades e problemas caractersticos. Algumas mudanas j esto em processo, como os antigos ambientes insalubres que foram modificados por locais limpos, higinicos e saudveis, os funcionrios da produo trocarem os seus famosos macaces por roupas brancas, a substituio de todo maquinrio antigo 92

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por novos e mais mecanizados que protegem a vida do funcionrio dos acidentes de trabalho. Esse o novo universo das grandes corporaes que, em um futuro prximo, sero exigncias s mdias e pequenas empresas nacionais. Posterior ao movimento de higienizao do ambiente de trabalho, que foi a preocupao governamental em vrios campos, como saneamento bsico, asfaltamento, fechamento de crregos, e, tambm, nas empresas, com locais claros, secos e com temperaturas saudveis, houve uma reestruturao no conceito lazer, antes ligado ociosidade caracteristicamente negativa ao trabalho e trabalhador , agora chamado: Qualidade de vida do trabalhador. Pois, como o descanso e o repouso so privilegiados no lazer, ele pode ser analisado luz da qualidade de vida na empresa. Hoje, o lazer criou uma dimenso que o senso comum o pensa como algo sem uma ligao direta com as corporaes industriais, mas, num passado prximo, o lazer foi parte desse processo de qualidade de vida e preocupao com a sade do trabalhador ou, como preferirem, da diminuio do estresse fsico. Percebeu-se que era necessrio repouso e descanso depois de um dia estafante no trabalho. O prximo passo das empresas foi a insero da ginstica laboral, sendo uma outra resposta qualidade de vida na empresa. Em outras palavras, h uma preocupao com este estresse fsico no prprio trabalho. Percebeu-se que o tempo de descanso, de lazer no era suficiente para a sade do funcionrio, que eram necessrios momentos inseridos no ambiente de trabalho que propiciassem um descanso direcionado. Os benefcios so inmeros, como preveno da leso por esforo repetitivo, relaxamento, aliviamento das tenses, propiciar descanso e sociabilidade. A ginstica laboral se especializa no tipo de atividade exercida pelo trabalhador e no tipo de estresse fsico encontrado nesse trabalho, tendo um nicho muito claro de atuao. Agora o novo desafio deste sculo, na gesto dos recursos humanos e na preocupao da qualidade de vida na empresa, com o estresse psquico; para muitos, esta a nova enfermidade da modernidade. Cabe uma reflexo para atentarmos a esse problema. O estresse psquico est intimamente relacionado com o grau de responsabilidade que o indivduo est submetido durante um tempo ininterruptamente; no h um tempo predeterminado, pois muito pessoal 93

a quantidade de horas, dias, meses ou anos que algum consegue suportar estando sob algum tipo de presso psquica. Por ser muito subjetivo e muito vago, o estresse psquico uma discusso pouco palpvel se compararmos com a leso por esforo repetitivo e dores corporais, que sabemos o msculo exato e temos tcnicas avanadas e comprovadas que resolvam esse problema. J no estresse psquico, no h consenso sob o que o desencadeia, como resolver o problema e, principalmente, como evit-lo; esse o grande foco da qualidade de vida: como prevenir o estresse psquico. De modo geral, ocorre o estresse em duas ocasies. Primeiro, quando o indivduo tem que se adaptar a um estmulo externo ou interno, exigindo intensa participao emocional e persistncia contnua. Nesse caso, h um esgotamento por falncia adaptativa devido aos esforos (emocionais) para superar uma situao persistente. Em segundo lugar, quando a pessoa no dispe de uma estabilidade emocional suficientemente adequada para adaptar-se a estmulos no to traumticos. Isso quer dizer que a pessoa sucumbiria emocionalmente a situaes no to agressivas a outras pessoas colocadas na mesma situao. Uma possvel tese do estresse psquico no trabalho vinculada aos avanos das tecnologias, esta com mais velocidade do que a capacidade de adaptao dos trabalhadores. Os profissionais vivem hoje sob contnua tenso, no s no ambiente de trabalho, como tambm na vida em geral. H, portanto, uma ampla rea da vida moderna em que se misturam os estresses do trabalho e da vida cotidiana. A pessoa, alm das habituais responsabilidades ocupacionais, da alta competitividade exigida pelas empresas, das necessidades de aprendizado constante, tem que lidar com o estresse normal da vida em sociedade. bem possvel que todos esses novos desafios superem os limites adaptativos levando ao estresse. No ambiente de trabalho, os estmulos estressantes so muitos. Podemos experimentar ansiedade diante de desentendimentos com colegas, da sobrecarga, da corrida contra o tempo, da insatisfao salarial. A desorganizao no ambiente ocupacional pe em risco a ordem e a capacidade do trabalhador. As consequncias desse estresse do trabalho so fatores significativos na determinao de certas doenas. Geralmente, as condies pioram quando no h clareza nas regras, normas e tarefas 94

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que deve desempenhar cada um dos trabalhadores, assim como os ambientes insalubres, a falta de ferramentas adequadas. Os desgastes emocionais a que pessoas so submetidas nas relaes com o trabalho so fatores muito significativos na determinao de transtornos relacionados ao estresse, como o caso das depresses, ansiedade patolgica, pnico, fobias, doenas psicossomticas. Tanto o operrio como o executivo podem apresentar alteraes diante dos agentes estressantes. A pessoa com estresse ocupacional no responde demanda do trabalho e geralmente se encontra irritvel e deprimida. Por causa das normas e regras sociais, as pessoas acabam ficando prisioneiras do politicamente correto, obrigadas a aparentar um comportamento emocional ou motor incongruente com seus reais sentimentos de agresso ou medo. O estresse pode ser entendido como um estado de desequilbrio da pessoa que se instala quando ela submetida a uma srie de tenses suficientemente fortes ou suficientemente persistentes. Fatores relacionados ao servio tambm contribuem para a pessoa manter-se estressada, como o caso da sensao de insegurana no emprego, sensao de fracasso profissional, presso. Isso tudo sem contar os fatores internos que a pessoa traz para o emprego, tais como seus conflitos, suas frustraes, suas desavenas conjugais, etc. O extremo oposto, ou seja, ter uma vida sem motivaes, sem projetos, sem mudanas na ocupao ao longo de muitos anos, sem perspectivas de crescimento profissional, assim como passar por perodo de desocupao no emprego tambm pode provocar o mesmo desenlace do estresse. No devemos privilegiar apenas as razes emocionais em relao ao estresse, por ser este uma alterao global do organismo. Aqui deve ser considerado o conforto trmico, acstico, as horas trabalhadas ininterruptamente, a exigncia fsica, postural ou sensorial e outros elementos associados ao desempenho profissional. Ambientes ruins, em termos de temperatura, umidade do ar e contacto com agentes agressivos sade fazem parte da exigncia fsica a que alguns trabalhadores esto submetidos.

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O quadro evolutivo de estresse fsico tem quatro nveis de manifestao:

1o. nvel
Falta de vontade, nimo ou prazer de ir a trabalhar. Dores nas costas, pescoo e coluna. Diante da pergunta o que voc tem? normalmente a resposta no sei, no me sinto bem

2o. nvel
Deteriorar o relacionamento com outros. Pode haver uma sensao de perseguio (todos esto contra mim), aumenta o absentesmo e a rotatividade de empregos.

3o. nvel
Diminuio notvel da capacidade ocupacional. Podem comear a aparecer doenas psicossomticas, Automedicao. Neste nvel tem se verificado tambm um aumento da ingesto alcolica.

4o. nvel
Alcoolismo, drogadico, ideias ou tentativas de suicdio. Durante esta etapa ou antes dela, nos perodos prvios, o ideal e afastar-se do trabalho.

Jrgen Habermas (1987), filsofo alemo contemporneo que escreveu a Teoria da Ao Comunicativa, discute a sociedade atravs de dois pilares. O primeiro o Sistema, que dividido pelo Sistema Poder sujeio a coero do Estado como meio de preservao do coletivo e Sistema Moeda sujeio dos homens aos mecanismos do trabalho e das empresas, se justifica pelo mundo do trabalho para aquisio de bens e manuteno da vida. O segundo pilar o Mundo da Vida ambiente de troca de ideias, em que as pessoas convivem sem coaes, medos ou insegurana, local onde a vida pulsa, espao das relaes intersubjetivas. Quando os homens esto inseridos em um dos dois pilares, eles agem conforme dois preceitos distintos: no Sistema Poder e Moeda, as aes dos homens so estratgicas, isto , o agir estratgico uma ao que tem como princpio o poder, uma relao de desiguais em que um detm o poder sobre o outro, como a relao do ru com as leis do Estado ou o funcionrio com seu chefe; nesses momentos, as aes humanas 96
Qualidade de Vida

esto permeadas pelo agir estratgico. Por outro lado, no Mundo da Vida, as aes so permeadas pelo agir comunicativo; nele, as aes procuram a verdade sem coaes, medo ou insegurana, uma relao entre iguais, em que as pessoas colocam-se para entender o outro na busca de consenso como, por exemplo, em momentos de lazer ou em conversa com um amigo; nesses momentos, somos permeados por aes comunicativas. Norbert Elias, socilogo Ingls contemporneo, discutiu o processo civilizador. Ele aponta que existe um desenvolvimento amplo na civilizao, que parte desde posturas positivas do bem viver s questes mais complexas como mudana nas relaes sociais e entendimento do ser humano. Para ocorrer esse processo de civilizao, os homens sublimam toda a sua agresso, trocando-a por um autocontrole que tem como caracterstica principal a evoluo social. No processo civilizador, Elias procura construir a gnese do comportamento e das aes, a partir de componentes racionais, mas sempre atento s manifestaes psicolgicas e fisiolgicas. De maneira geral, nas sociedades que adotam elevadas normas de civilizao, graas a um estrito controle da violncia fsica por parte do Estado, as tenses pessoais resultantes levam a uma sensao de tenso e estresse. Para Elias, o autocontrole constitutivo da natureza do ser humano, e, portanto, no leva necessariamente a manifestaes de neuroses ou patologias. Para Habermas, o estresse psquico relaciona-se com o Sistema Poder e Moeda, isto , com o mundo do trabalho e a coero do Estado, seja ele qual for, faxineiro ou burocrata. O trabalho se caracteriza pela gide do agir estratgico; segundo Habermas, no mundo do trabalho, que chamaremos a partir de agora de Sistema Poder e Moeda, as pessoas agem sempre de forma a manter-se no poder, no cargo, na funo, e para isso mentem, trapaceiam, engolem sapo e principalmente sublimam toda a sua agresso, trocando-a por um sorriso propaganda, um sim senhor para o chefe, um obrigado para o fornecedor ou um volte sempre para o cliente. Essa relao mecanizada de autocontrole, tpico da evoluo social, leva ao estresse psquico. Na ao estratgica, no permitido agir segundo suas vontades, mas de acordo com a vontade do Sistema Poder e Moeda, com os preceitos capitalistas de acordos, datas e concorrncia, seja para entrega 97

de um trabalho ou para execuo de uma tarefa. H tambm a presso do desemprego estrutural, levando a baixos salrios e ao medo do desemprego este tambm outro fator. Essa represso velada leva a um acmulo de tenses e esse acmulo gera o estresse psquico. No se trata aqui de negar a importncia do autocontrole para a evoluo social. Nobert Elias, no processo civilizador, apresenta justamente o autocontrole, represso das pulses e das vontades como mecanismos de civilizao. No este autocontrole que estamos aludindo, porque o autocontrole de Elias refere-se a uma melhoria e reciprocidade para todos os pares. O autocontrole do agir estratgico habermasiano se sujeitar ao poder do outro, no somente ao poder do Estado discutido em Weber, mas ao poder individual ou coletivo exercido pela moeda e pela posio social; em outras palavras, o autocontrole do subalterno para no ficar desempregado ou quele que almeja uma promoo. Alm deste autocontrole estratgico, podemos tambm apontar o estresse psquico de resoluo de problemas ligados ao sistema financeiro. Como o sistema regido pelo agir estratgico, mesmo os grandes executivos esto sob uma presso psicolgica muito grande, justamente por saberem que o sistema conspira contra todos, a mentira utilizada para ganhar sempre, conseguir alianas e melhores posies. O estresse psquico do executivo desencadeado pela prpria estrutura estratgica criada pela empresa no sistema produtivo. Avaliado o problema, percebemos que as mudanas so mais estruturais do que conjunturais. Segundo Habermas, o agir estratgico prprio e intrnseco ao Sistema Poder e Moeda, difcil de ser amenizado; porm, leituras menos ortodoxas podem ser feitas, como exemplo Gutierrez, que discute as formas de minimizar os efeitos do agir estratgico dentro da empresa. Para Gutierrez, as empresas deveriam propiciar o agir comunicativo dentro das relaes de trabalho. Na teoria habermasiana, as aes comunicativas privilegiam a verdade, a comunicao e a troca de ideias sem coao, sem medo e com a possibilidade de todos os presentes darem sua opinio, mesmo que seja desfavorvel ao argumento do outro. O agir comunicativo a forma expressa de linguagem no sentido mais puro que a comunicao pode ter, isto , poder de voz a todos, sem hierarquia, sem posies privilegiadas, apenas a fala no sentido de elucidao e no do convencimento. O agir comunicativo encontra98

Qualidade de Vida

se no Mundo da Vida, que caracterizado pelo mundo das relaes sociais: na famlia, no jogo, no churrasco, no ambiente ligado cultura, na troca de ideias, sem a represso do Sistema Poder e Moeda; enfim, onde as pessoas criam e recriam seu ambiente cultural. Nesse sentido, a reduo do estresse psquico est diretamente relacionada mudana de perspectiva na relao empresa e profissionais, em que devemos conter o agir estratgico e valorizar o agir comunicativo. Alguns exemplos notveis j so encontrados nas empresas, como a flexibilidade de horrios ou possibilidade de trabalho em casa, que se aproxima de ambientes menos estressantes, convivendo com a famlia; no valorizar funcionrios pelegos que alimentam a discrdia e a desconfiana dos companheiros, funcionrios estes que ampliam a ao estratgica; promover espaos coletivos onde a famlia do empregado possa participar, criando outros vnculos alm do burocrtico, espaos comunicativos na empresa como o clube para os funcionrios ou as festas; pequenas pausas durante o trabalho com atividades no dirigidas; ter uma relao sadia com os funcionrios, tratando-os com respeito e dignidade; minimizar a hierarquia e cargos figurativos; ter uma poltica clara da empresa quanto aos direitos e deveres do trabalhador e do empregador. Esses so alguns pontos que podem facilitar a entrada do agir comunicativo dentro da empresa, diminuindo a funo do agir estratgico. Claro que no existe consenso quanto a essas alternativas, mas no podemos negar que vrias das colocaes apresentadas no so nenhuma novidade, so discusses correntes. O diferencial dessa discusso, porm, o referencial habermasiano, ao admitir que o estresse psquico est relacionado no ao tipo de atividade exercida, mas a toda uma estrutura criada no Sistema Poder e Moeda. Hoje sabemos que o estresse psquico est relacionado a esse medo, insegurana e ao autocontrole estratgico. Sabemos que o prprio sistema cria esse mecanismo de diferenciao. Outra viso possvel desse tema discutir a qualidade de vida na empresa pelo pressuposto de Elias; podemos pensar que o processo civilizador na fbrica apresenta uma evoluo nas relaes humanas, uma mudana na preocupao com os funcionrios, uma humanizao do espao de trabalho. Ocorreu um processo civilizador nas corporaes industriais, por isso a ginstica laboral, os clubes empresas e a preocupao com a famlia do empregado. Todos esses elementos so parte da evoluo social e da melhoria da 99

qualidade de vida em todos os ambientes, trazendo o agir comunicativo em locais anteriormente dominados pelo agir estratgico. Aes que possibilitam a qualidade de vida e ajudam a minorar o estresse psquico so vinculadas ao agir comunicativo e ao autocontrole, sairo na frente, na ampliao de novos servios que promovam qualidade de vida, aqueles que no somente tm o entendimento do mundo do trabalho, mas aquele que conhece o Mundo da Vida, das relaes, das artes, da cultura, onde os seres se sensibilizam e onde a vida pulsa. Quem conseguir trazer estes elementos dar um grande passo na construo de meios que previnam o estresse psquico. Conquistar no ambiente de trabalho posturas menos agressivas, promover o debate e o conhecimento dos desejos do detentor do capital e dos trabalhadores, criar meios de comunicao sem restries na empresa e, principalmente, no exercer qualquer tipo de coao so aes que tero efeitos positivos na qualidade dos produtos e na vida do trabalhador. Podemos ir mais alm, discutindo o papel da sociedade na valorizao do mundo do trabalho, do ganhar sempre, de afastar pressupostos ticos positivos, de esquecer os princpios morais e educativos que regem o bem viver. Nessa transformao, no cabe apenas empresa, mas a todos os ambientes e pessoas que valorizam Sistema Poder e Dinheiro, como: escola, parque de diverso, cinema, compras, relaes sociais. Em todos esses ambientes, o agir estratgico valorizado e por isso a transformao ser lenta e gradual.

2.7 Patologias sociais e qualidade de vida na sociedade moderna


As patologias sociais tm afetado tanto a qualidade de vida dos cidados como as doenas comuns. Entendamos como patologias sociais os processos de adoecimento que tm origem na rotina ou o modo de vida da populao. Podemos qualificar como patologia social todos os Transtornos Mentais Comuns (TMC), como o estresse, por exemplo, que pode ser decorrente de uma determinada condio de vida e/ou estilo de vida. Assim como as mais diversas formas de depresso. Outros transtornos menos identificveis so alguns dos ataques cardiovasculares e a obesidade. 100
Qualidade de Vida

Dada essa constatao, surge uma contradio inerente aos processos de diagnstico e proposta de tratamentos, porque, se parte significativa dos problemas identificados como patologias, hoje, oriunda do comportamento social e/ou da vida em grandes cidades, esta origem o mal combatvel no est em determinantes fisiolgicos, mas na falta de qualidade de vida. Portanto, quando a populao em geral procura um mdico com sintomas decorrentes de problemas que surgem devido a rotinas exaustivas, recorrentemente as respostas so fisiolgicas, com tratamentos bioqumicos. Ou seja, o tratamento baseado em remdios agride os sintomas dos problemas apresentados, mas no arremata suas causas que tm origens sociais e no somente biolgicas. Publicaes na rea mdica associam os problemas de sade decorrentes do comportamento social. Ludemir (2008) discute a correlao entre desemprego, informalidade e agravamento das TMCs:
Alguns autores sugerem que, para a sade mental, os efeitos das dificuldades crnicas so mais importantes que os eventos vitais produtores de estresse. No entanto, Weich e Lewis (1998) encontraram resultados opostos e as dificuldades financeiras no momento das entrevistas mostraram-se associadas com a incidncia e a prevalncia dos TMC, enquanto a pobreza esteve apenas associada manuteno dos episdios. Para Lewis (1996) e Wilkinson (1996), a falta de dinheiro pode levar ao estresse e insegurana, mecanismos psicolgicos causadores dos TMC. Wilkinson (1997) sugere, no entanto, que pelo menos nos pases desenvolvidos, as desigualdades de renda (pobreza relativa) comprometem mais a sade do que as precrias condies de vida (pobreza absoluta), afirmando tambm que a tomada de conscincia sobre as desigualdades socioeconmicas afeta a sade mental (LUDEMIR, 2008, p. 454).

Hoje, com o avano da medicina social, j possvel defender que o TMC tem origem social. Ser que plausvel, tambm, levantar a hiptese de que outras patologias consideradas clnicas so de ordem sociolgica? A pergunta que nos estimula se resume na seguinte sentena: por que tratar doenas ligadas qualidade de vida com medicamentos, 101

se o problema est no cotidiano, na forma de encaminhar a qualidade de vida, nas dificuldades de relacionamento? Se o problema social, porque a resposta deve ser fisiolgica? Um caso paradigmtico poder elucidar essas questes suscitadas. Existe relao entre o aumento do uso de antidepressivos e infartos? Ser que antidepressivo provoca infarto? A resposta pode simplesmente ser: o antidepressivo combate os sintomas dos problemas que o estresse e o efeito da presso cotidiana descarregam nas pessoas e, ao mascarar sintomas, temos que esses efeitos acabam perdendo seu aspecto de processo de desenvolvimento de uma patologia e sobrecarregam o corpo at que entre em blackout. Os mdicos poderiam reagir, afirmando que no existem dados que associem o uso de antidepressivos ao infarto, por exemplo. Mas no absurdo relacionar que existe uma correlao entre o uso de antidepressivo e infarto, sendo que ambos podem ter uma mesma origem: quando se trata de um problema de ordem rotineira que sobrecarrega o sistema nervoso e se combate com antidepressivo, remedia-se os sintomas do problema e no seu fator detonador. A sequncia depresso-infarto no significa, necessariamente, uma relao de causa e efeito, mas pode-se supor uma ao diagnstica em sintomas e no em causas que dependendo dos casos pode levar ao infarto. No se quer com isso supor que h erro mdico em determinadas circunstncias de tratamento com antidepressivo ou na apresentao de diagnsticos, mas apenas sugerir que determinadas questes mais gerais como a racionalizao da sociedade podem estar na origem de problemas considerados fsicos. Mas, defender que h uma tendncia da sociedade em adiar os problemas originrios da rotina desordenada e prejudicial qualidade de vida com tratamentos que levam em considerao apenas os sintomas dos problemas e no suas causas no nenhum equvoco. Se a hiptese estiver correta, o cotidiano que gera perda da qualidade de vida dos cidados e isso que tem recado como uma srie de problemas que so camuflados pelo uso de medicamentos. Apesar do monitoramento da JIFE (Junta Internacional de Fiscalizao de Entorpecentes), o uso de antidepressivos tem crescido mundialmente. No 102
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Brasil, o uso de antidepressivo est em franca expanso entre a classe mdia. A automedicao se torna outro problema, o jogo em que tudo vale a pena para se sentir melhor passa a ser uma forma de adiar problemas que exigem uma soluo mais drstica e penosa. Esses medicamentos corrigem as disfunes fisiolgicas, mas no atingem as origens dos problemas. Dramtica situao, porque no se trata de um problema isolado, mas de condies de vida tpicas da sociedade moderna e que no se limitam ao Brasil. O mundo do trabalho interfere na sade do trabalhador. Os diversos estudos sobre a fadiga mostram que h um ajuste fisiolgico do ser humano com os equipamentos da fbrica. Os estudos sobre o movimento repetitivo do fordismo tiveram efeito na produtividade, como tambm no desempenho bioqumico dos trabalhadores. Basta atentar para os casos de leses por esforo repetitivo (LER), que passaram a fazer parte das doenas relacionadas ao trabalho. Os movimentos estudados por engenheiros um processo antigo. Taylor realizou uma revoluo gerencial dentro da organizao fabril j no incio do sculo XX. Sua forma de otimizar o tempo e orientar o processo fabril transformou-se em uma escola de pensamento. A rotina um movimento involuntrio e to sutil que seus efeitos so sentidos apenas ao longo dos anos. Uma rotina mal formada, no acompanha a evoluo do desgaste do corpo; sem o adequado acompanhamento biofsico, causa sequelas incurveis. Agora, acrescente isso ao ritmo intenso de trabalho e vida em cidades grandes. Com o aumento da idade, na medida em que o corpo se desgasta, a rotina caminha em sentido oposto, torna-se mais severa e penosa. inevitvel que o corpo passe por transformaes fisiolgicas que o deixem menos resistente. Nos anos 1920 e 1930, vrias experincias foram registradas para avaliar o desempenho de trabalhadores no cho de fbrica. So as famosas experincias de Hawthorne: A luz tem efeito na produtividade? A diviso do espao interfere na produo? O comando faz diferena? O que dizer dos processos de cooperao e identidade do trabalhador? Independente da importncia que esses estudos tiveram para o clculo da fadiga e da produtividade, os tericos da administrao chegaram concluso de que os fatores psicolgicos so mais importantes que os fisiolgicos na produtividade do trabalho. Assim surge toda uma corrente 103

ligada administrao de empresas que justifica a necessidade de trabalhar o capital humano. Concebidas por Elton Mayo, a partir de 1923, vrias experincias sobre o efeito dos intervalos na produtividade da industrial txtil da Filadlfia mostraram que o uso do tempo para algum descanso mnimo otimizador da produo. Depois disso, o autor foi convidado a seguir fazendo experimentos em fbricas que tiveram efeitos importantes para os administradores pensarem no processo produtivo e nos motivos que geram a fadiga. A partir de 1927, Mayo realizou as experincias de Hawthorne (bairro operrio de Chicago), que influenciaram a literatura sobre a diviso do trabalho e geraram vrias correntes tericas dentro das estratgias de administrao e organizao do trabalho. Os efeitos da fadiga tornaram-se mais conhecidos e, cada vez mais, se aprofundaram os estudos sobre a sade do trabalhador. As experincias, tanto da Filadlfia quanto de Chicago, levaram Mayo a interpretar que a fadiga tem uma origem ligada s questes psicolgicas mais que bioqumicas. Antes de acusar uma causa fsica, o organismo reage psicologicamente ao processo de cansao (MAYO, 1933). Baseado nessas constataes, a Organizao Mundial do Trabalho (OMT) fixou parte do seu aporte nas interpretaes a respeito dos recursos humanos, entendidos a partir da sua rede de relaes. Ao tratar desse tema, as questes da administrao do trabalho se voltaram para conceitos como motivao, presso, metas, estmulos, liderana e equipe. Essa engenharia social oriunda das experincias de produtividade descartou os efeitos fisiolgicos que os movimentos repetitivos podem causar. Em conseqncia, a vasta bibliografia sobre estudos do movimento e os efeitos da cincia do treinamento, desenvolvida na rea do esporte nunca foram de interesse do administrador e jamais atingiram o efeito prtico ao participar do cho de fbrica. O mximo que o esporte transmitiu ao empresrio, nessa rea de atuao direta na manufatura (produo, produtividade eficincia, eficcia etc), foi a ginstica laboral, que no tem ligao direta com a fabricao de produtos e no entra em seu clculo. Muito pouco para mais de meio sculo de progresso e construo de conhecimento a respeito do corpo humano.

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evidente que o corpo tem elasticidade para adaptar-se aos processos de trabalho, e est alheio a algum desgaste. Porm, no longo prazo, os movimentos que testam os limites da exausto foram negligenciados. Desde a imposio do taylorismo e do fordismo no mundo do trabalho, pouco se contribuiu para a anlise das consequncias dos movimentos no processo de trabalho do operrio. Agora, cada vez menos, o corpo importante ao trabalho e, cada vez mais, os processos de raciocnio tornam-se indispensveis para a produtividade. E novamente os efeitos da fadiga mental tm pouca expresso nos clculos de produtividade. As questes biolgicas no so tratadas no mbito produtivo e no fazem parte da preparao destinada pelos empresrios aos seus trabalhadores. Alm disso, outro efeito desse descolamento, o desgaste do trabalhador, pode ser visualizado pelo crescimento de uma srie de patologias antes escassas (TMC). Portanto, ao determinar a questo do estresse ou depresso na esfera da psiquiatria, a cincia da administrao se eximiu de pens-las como decorrentes dos ambientes de trabalho, tratando-as como casos isolados e particulares de indivduos que precisam de medicamentos. Supondo que o perfil do trabalhador moderno usa mais o raciocnio que a fora fsica, como retirar disso estratgias e treinamentos para elevar a produtividade? Onde a qualidade de vida pode auxiliar? E mais: como minimizar os impactos dos danos provocados pela fadiga? As necessidades de produo pouco se atentam para os sintomas de desgaste e/ou fadiga. Percebeu-se que, ao estimular o trabalhador (ou pression-lo para manter a produo), o que faz diferena seu empenho psicolgico e no sua postura fisiolgica. Porm, a fadiga acontece com o tempo. Assim, normal que o trabalhador busque nos remdios um refgio para evitar que a exausto interfira no processo de produtividade. Mas, o que faz o remdio? Adia o problema. Faz com que os sintomas da fadiga desapaream. Por outro lado, as causas que levaram aos sintomas continuam a atuar; s no se convertem em empecilhos para a continuidade do trabalho. Os sintomas escondem o agravamento do problema e os colapsos podem ser inevitveis quando no, ocorre a dependncia dos medicamentos.

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O trabalho estabelece padres, organiza pensamentos e invade a vida cotidiana de forma a interferir na cultura. O trabalho disciplina o tempo e o uso do tempo vai para alm do mundo do trabalho. E. P. Thompson tem um artigo seminal sobre tempo, disciplina de trabalho e capitalismo industrial (THOMPSON, 1998, 267-304), em que discute o uso do tempo pelo trabalhador, disciplinado a vender parte de seu dia ao patro. A disciplina com que se entrega a fora de trabalho apresenta consequncias mas, tambm, o uso que se faz do tempo fundamental para discutir a qualidade de vida. Quanto tempo se passa no trnsito? Quanto tempo se usa para dormir? Quanto tempo se dedica ao lazer? E, quanto tempo trabalha-se? Se o trabalho induz ao uso disciplinado e eficiente do tempo, porque no acreditar que, fora do trabalho, as pessoas no querem usar de forma racional tambm o tempo de lazer? Portanto, trabalharse- com o suposto que o tempo fora do trabalho ganha racionalidade similar ao tempo disciplinado pelo trabalho. Nesse sentido, a cultura sofre interferncia da sociedade industrial dando ao homem moderno um novo patamar de comportamento cotidiano. A incorporao dos hbitos do ambiente de trabalho em todos os momentos de vida das pessoas, resumidamente, a racionalizao das aes sociais no sentido mais amplo, integra-se em diferentes mecanismos de ao que perpassam o universo simblico no qual o agente vive, sendo o corpo, o primeiro filtro da percepo atravs dos sentidos ou compreendido como experincias. Pode-se pensar que, no trabalho, h um processo de racionalizao da vida; ocorre uma perda de liberdade nos processos de burocratizao que acompanhavam e permitiam o desenvolvimento de nveis cada vez mais complexos de organizao social (HABERMAS, 1989, p. 352). Primeiramente, o trabalho degenerava o corpo; agora, ele interfere no esprito. Esses fatores como processos de secularizao ou de desencantamento das vises de mundo, e consequente diferenciao/ autonomizao das esferas culturais de valor, levam a uma perda de significado da vida em sociedade (HABERMAS, 1987, p. 350). 106
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Numa sociedade industrial, a cultura da fbrica, do escritrio, do trabalho especializado e padronizado se torna lugar comum do comportamento cidado. Baseado em trabalho assalariado e especializao das funes, o homem moderno no se identifica com o produto do seu trabalho, mas racionaliza sua funo ao buscar resultados e no os processos de fabricao. Submete suas decises ao tempo e o tempo busca de resultados. Se algum faz isso na maior parte do seu tempo durante a semana e considera isso como tempo til tempo de trabalho , em oposio ao tempo intil o tempo do lazer , por que no supor que se racionalizaria tambm o tempo intil para otimizar seus resultados? A noo de qualidade de vida transita em um campo semntico e polissmico: de um lado, est relacionada ao modo, s condies e aos estilos de vida. De outro, inclui as ideias de construo humana e valores socialmente constitudos. E, por fim, relaciona-se ao campo da democracia, do desenvolvimento e dos direitos humanos e sociais. No que concerne sade, as noes se unem em uma resultante social da construo coletiva dos padres de conforto e tolerncia que determinada sociedade estabelece como parmetros para si (ALMEIDA, GUTIERREZ e MARQUES, 2009, p. 8). Pensar qualidade de vida relacionar a noo, o entendimento e a construo histrica, com os sentimentos psquicos da populao na vida familiar, amorosa, social e ambiental; o contedo social, relacional e cultural que envolve desde o acesso aos bens materiais at o uso destes bens. Perceber os significados da qualidade de vida o compreender como construo cultural. Todavia, se a sociedade moderna baseia parte significativa da sua construo cultural com base na eficincia laboral, a qualidade de vida, entre outras coisas, age para garantir a produtividade trabalhadora em harmonia. Se assim se faz, a atividade fsica perde significado social em si e passa a ser um meio para atingir melhor desempenho produtivo. Nesse caso, o esporte, mais que a atividade fsica, ganha prioridade entre as funes da educao do corpo. O esporte tem mais afinidade que qualquer outra funo junto ao homem contemporneo, porque o esporte trabalha com conceitos caros atividade empresarial, como eficincia, eficcia, otimizao, planejamento e busca por resultados. O esporte desempenha um importante papel na formao do homem moderno e da vida em sociedade. Passou-se a discursar sobre o esporte como sendo 107

matriz de socializao e transmisso de valores, forma de sociabilidade, instrumento de educao e fonte de sade. Pergunta-se: qual esporte? Como as pessoas praticam as modalidades esportivas? Aos saudveis que praticam algum tipo de modalidade esportiva, ainda que sem o padro competitivo, afirma-se que se afastam dos males atuais como obesidade, hipertenso, problemas cardiovasculares ou tambm o estresse. Fica claro nas questes levantada acima que o esporte pode ser praticado como mero discurso, reproduzindo o aspecto racionalizador da sociedade moderna, ou utiliz-lo como estratgia de ao frente s patologias sociais, ou melhor, transformando as condies de vida que somos submetidos em uma sociedade altamente burocratizada e racionalizadora. O esporte sempre exige um clculo. Clculo inclusive de utilidade. Praticar a atividade fsica esportiva, mais que qualidade de vida, avalia desempenho. Requer melhora. Para melhorar, h necessidade de planejamento. Busca-se otimizao do tempo, um recurso escasso na sociedade atual. O esporte racionaliza o desempenho do seu praticante e busca progresso. Portanto, ao recorrer a termos to presentes no mundo do trabalho pode causar a impresso de que o tempo intil ganha determinada utilidade ao usar-se desses termos para tratar a atividade extralaboral. Pode-se, portanto, utilizar como estratgia essa viso do esporte na sociedade como algo til e que traz benefcios prticos na vida das pessoas (diminui o estresse, alivia a tenso, combate a obesidade, deixa a pessoa mais sexy, entre outros atributos), para conseguir, nas intervenes, aliviar as patologias sociais. Nesse caso, propem-se no somente uma atitude de praticar modalidades esportivas ou exerccios, mas voltar estas aes com os objetivos da qualidade de vida; mais do que promover prticas esportivas, deve-se estruturar os objetivos da prtica, afastando o modelo de performances e incorporando o modelo de qualidade de vida. Ao desenvolver um programa de atividade fsica, preciso considerar no somente seus benefcios fisiolgicos, mas tambm buscar atender a outros nveis de exigncia do ser humano. Tais nveis dizem respeito s necessidades de relacionamento, bem-estar e autoestima. A prtica esportiva se apresenta como uma dessas possibilidades, pois o esporte um fenmeno social que, alm de incentivar a atividade fsica, promove interao social e influncia no relacionamento entre os participantes. 108

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Porm, a simples ocorrncia de atividades esportivas no garante que seja desenvolvido um sentimento de integrao entre colegas, a identificao com o local de trabalho, o desenvolvimento da individualidade e a autoestima do empregado. importante que haja, por parte dos organizadores de atividades esportivas, conhecimento especfico a respeito dos valores e das formas de manifestao do esporte (MARQUES, GUTIERREZ e ALMEIDA, 2008). Num ambiente em que as atividades esportivas e de lazer so pautadas em normas do alto rendimento, valores como o individualismo, a rivalidade e a segregao podem vir a ser transmitidos, pois esse modelo valoriza os vencedores em detrimento dos perdedores. J a prtica esportiva pautada na qualidade de vida sugere aes cooperativas em suas atividades, visto que o objetivo promover um processo de atividade esportiva independente da nomeao de melhores ou piores, vencedores e perdedores. Uma das questes pertinentes qualidade de vida a relevncia de alguns nveis de exigncia do ser humano, como necessidade de relacionamento, bem-estar no ambiente de trabalho e manuteno de sua autoestima. Ao adotar programas de qualidade de vida, a empresa deve atentar para as atividades que esto sendo propostas e como esto sendo aplicadas. O esporte uma forma de atividade fsica que, alm de auxiliar na promoo do antissedentarismo e de benefcios sade clnica, pode incentivar formas de relacionamento saudveis entre os participantes. Se no houver o esforo de formar profissionais com essa viso, o prprio exerccio/atividade reproduzir a sociedade racionalizadora que quantifica e mede desempenho, levando inevitavelmente a um aumento das patologias sociais. O que a prtica esportiva tem a ensinar a sociedade moderna? Acusamos aqui o fato de o esporte herdar, de certa forma, conceitos e contextos oriundos da sociedade industrial. Todavia, deve-se fazer justamente o caminho inverso neste momento. O que a sociedade industrial pode aprender com a atividade esportiva voltada qualidade de vida? O esporte torna-se, dentro de atividade de lazer, um modus-operandi da cultura moderna, faz-se til ao mostrar que as patologias sociais so mantidas sem que os sintomas sejam afastados. O esporte tornar-seia uma estrutura de reconciliao do homem racional com seus limites biolgicos. O esporte age, portanto, preventivamente. Ativa o metabolismo 109

e amplia a capacidade fisiolgica para a resistncia. Aumenta, inclusive, a capacidade de trabalho e ajuda a evitar a fadiga. Se a exausto fsica causada pelo trabalho for combatida antes do aparecimento dos sintomas, o esporte pode tornar-se o grande aliado do homem diante do frenesi do tempo. Trabalhar com as questes da qualidade de vida no esporte pode ser um excelente aliado na preveno das patologias sociais, enquanto no se reconstruir esta sociedade que cultiva os Transtornos Metais Comuns como meros desvios individuais.

2.8 Gesto e qualidade de vida: o esporte como meio para a integrao e bem-estar entre os funcionrios da empresa
O esporte um fenmeno sociocultural que, devido a normas de conduta e caractersticas prprias, transmite valores e, por isso, exerce influncia sobre hbitos e comportamentos de nossa sociedade. Os ambientes de ocorrncia desse fenmeno no dizem respeito somente a praas2 voltadas prtica esportiva, mas tambm a qualquer local em que estejam presentes meios de comunicao e comercializao voltados aos produtos relacionados ao esporte. Bracht (1997, p. 12) sugere duas formas de manifestao do esporte: o esporte de alto rendimento ou espetculo e o esporte enquanto atividade de lazer. Tais manifestaes dizem respeito aos propsitos e aos meios em que ocorre a prtica esportiva, norteando o processo de anlise desse fenmeno. O esporte de alto rendimento pode ser resumido nos seguintes pontos: - Possui um aparato para a procura de talentos normalmente financiados pelo Estado. Alm disso, este aparato promove o desenvolvimento tecnolgico, com o desenvolvimento de aparelhos para a utilizao tima do material humano;
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O termo praa diz respeito a qualquer ambiente que seja destinado prtica de atividades esportivas. Exemplos: clubes, parques, escolas. Qualidade de Vida

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- Possui um pequeno nmero de atletas que tm o esporte como principal ocupao; - Possui uma massa consumidora que financia parte do esporteespetculo; - Os meios de comunicao de massa so coorganizadores do esporte-espetculo; - Possui um sistema de gratificao que varia em funo do sistema poltico-societal. Essas caractersticas apontam para uma prtica voltada constante busca pela melhoria de performance atltica e competitiva, o que exige grande dedicao dos praticantes e sinaliza para um ambiente profissional. Para que um ambiente pautado no profissionalismo sobreviva, preciso que haja movimentao de capital. Por isso, a disseminao e comercializao dessa forma de manifestao do esporte so dependentes de meios de divulgao, alm de indivduos interessados em seu consumo. Nesse processo de promoo, a capacidade de interferncia e a influncia desse fenmeno sobre a sociedade so otimizadas, fazendo com que seja incorporado sob o modelo divulgado por esses meios. Dessa forma, o alto rendimento apresentado como modelo predominante do esporte, exercendo influncia sobre a prtica enquanto atividade de lazer. Tal influncia se apresenta nas regras utilizadas em atividades esportivas, normas de ao e comportamento dos participantes em momentos de lazer (muitas vezes iguais s do alto rendimento), alm dos valores transmitidos por tal prtica. Os valores transmitidos pelo esporte de alto rendimento so, segundo Kunz (1994) e Bracht (1997), em obras distintas e independentes: sobrepujana ao adversrio, comparaes objetivas, busca por melhor rendimento e vitria, representao, supervalorizao do vencedor e desvalorizao do perdedor, comrcio e consumo do esporte, disciplina, racionalidade tcnica e concorrncia. Pode-se notar que tais valores transmitem a ideia de competitividade, segregao entre bons e ruins ou

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competentes e incompetentes, rivalidade e respeito irrestrito a regras e autoridades. Isso se faz importante, na medida em que indivduos que aceitam o alto rendimento como a nica forma de manifestao do esporte incorporam os valores prprios do mesmo. Dessa forma, podem tornarse sujeitos que valorizem a vitria e a sobrepujana ao adversrio como o ponto central da prtica esportiva, o que diminui as possibilidades de integrao e socializao por meio desse tipo de atividade, pois o vencedor ser valorizado e o perdedor subjugado. J o esporte como atividade de lazer, segundo Bracht, heterogneo, pois se pauta em caractersticas e determinaes do esporte de alto rendimento, porm, num ambiente de no-trabalho. Isso no significa que a atividade esportiva em momentos de lazer siga sempre, e de forma rigorosa, as regras do esporte de alto rendimento, porm, elas norteiam e fundamentam a atividade. Outra opo a ocorrncia de um processo de ressignificao ou reinveno do esporte, desvinculado do alto rendimento. O carter heterogneo do esporte voltado ao lazer se apresenta, a partir da prtica em si, como o motivo para a realizao de certa atividade, possibilitando ao praticante que determine as normas a serem respeitadas. Esse fato possibilita o descarte ou a alterao de regras e padronizaes prprias do esporte de alto rendimento, visando facilitar ou tornar mais atraente e integrativa a prtica. O esporte enquanto atividade de lazer apresenta, alm da prtica em si, outras formas de manifestao como, por exemplo, o papel do espectador e do organizador (no-profissional) de eventos esportivos. Essa relao importante devido ao fato de o fenmeno esporte transmitir valores no somente a quem pratica, mas tambm a quem o assiste, organiza e consome. Para entender tais valores, preciso que sejam considerados os motivos que orientam a prtica. Betti (1993) cita a preocupao com a manuteno da sade, o prazer e a sociabilidade. Os valores transmitidos pelo esporte como atividade de lazer so: autovalorizao e reconhecimento de capacidades individuais prprias, influncia positiva sobre a autoimagem e concepo de vida, vivncias coletivas, atuao 112
Qualidade de Vida

social, prazer na vivncia esportiva desvinculado do desprazer de outros participantes, resistncia ao sobrepujar e inteno de colaborar, valorizao da ludicidade, cooperao, competio sem rivalidade, valorizao do processo competitivo e no somente do resultado da competio, crtica violncia em competies, no-discriminao de sexo, raa ou caractersticas fsicas. importante considerar que tais especificaes so prprias da prtica do esporte como atividade de lazer, pautada numa viso ressignificada ou reinventada do esporte, na qual alguns autores (Kunz, 1994, Assis de Oliveira, 2001 e Oliveira, 2002) propem alteraes na forma com que esse fenmeno possa ser ensinado e/ou organizado. Tais mudanas visam proporcionar ao praticante a oportunidade de vivenciar diferentes modalidades sem obrigao de alta performance atltica e competitiva, alm de propor ambientes em que a relao entre os adversrios seja transformada. Nesse caso, o oponente passa a ser um colaborador que torna a prtica possvel, e no, necessariamente, um rival. A inteno da anlise sobre as formas de manifestao do esporte, assim como as teorias e propostas em relao a diferentes formas de organiz-lo, criar a possibilidade de a prtica esportiva colaborar na transmisso de certos valores sociais, alm de proporcionar momentos e ambientes adequados ao meio em que a prtica ocorre. possvel observar que o esporte est presente em diversos setores de nossa sociedade, como nas escolas, em parques, nos meios de comunicao, no comrcio em geral, em praas esportivas e nas empresas (alm de outros ambientes). Em cada um desses meios, a presena do esporte tem uma razo de ser, como por exemplo na escola, ambiente no qual esse fenmeno considerado um contedo da cultura corporal e, portanto, um contedo a ser ensinado para o desenvolvimento de cidados autnomos. Em parques e em praas esportivas, a presena desse fenmeno pode ser creditada a programas sociais (Esporte para Todos, por exemplo) ou simplesmente como forma de lazer sem vnculos organizacionais. J nos meios de comunicao, esse fenmeno se apresenta como produto a ser comercializado. E nas empresas? Qual o intuito da presena desse fenmeno? Ele atende aos objetivos de seus organizadores? possvel organizar 113

um processo de forma a otimiz-lo de acordo com fins especficos? A partir da anlise das duas formas de manifestao do esporte, possvel entender algumas das implicaes prprias desse fenmeno, visando adapt-lo ao ambiente em que se vai inserir e aos objetivos da prtica a ser proposta. Segundo Caete (2001), os programas de qualidade total implantados em empresas brasileiras visam, em primeiro lugar, o produto final e o aumento da produtividade. Esse fenmeno tem causado aumento da jornada de trabalho, criando situaes desfavorveis sade e ao rendimento produtivo do empregado. Nesse ambiente, pode-se estabelecer um ambiente no qual a lgica de gerenciamento e de relacionamento empresa-empregado seja simplesmente a da produtividade e lucratividade. Essa lgica pode, num primeiro momento, ser saudvel para a empresa; porm, considerando que tal processo pode vir a ser desfavorvel para o empregado, prejudicando sua capacidade de trabalho, a mesma poder sentir de forma negativa tal ocorrncia. evidente que nesse contexto, a criatividade, a multidimensionalidade, a diferenciao no encontram espao, visto que representam ameaa ao poder, ao sistema vigente. Chega a ser paradoxal, pois o movimento pela qualidade total exige pensamento crtico, esprito livre, autonomia e iniciativa, atributos que as condies de trabalho impostas e o controle rigoroso impedem, bloqueiam. Caete atenta para o fato de que um processo que visa exclusivamente o aumento da produtividade e a busca por lucros, desconsiderando o empregado como um ser humano integral, corre o risco de prejudicar, de forma considervel, a sade e a capacidade de produo de seu pessoal. Num processo de produo pautado nesses objetivos, possvel observar a utilizao do homem como uma ferramenta, ou organismo morto, que funciona base do estmulo resposta. A manuteno dessa relao se mostra um equvoco, pois a empresa depende de seu funcionrio para manter-se saudvel e, por isso, deve zelar por sua sade. Pode-se notar que muitas empresas desenvolvem programas de atividade fsica para seus funcionrios, que englobam desde ginstica laboral, at a construo de clubes. Porm, preciso considerar o homem no como uma mquina, mas como uma totalidade, cuja estrutura vem da interao dos nveis de conscincia fsico, mental, emocional, existencial e espiritual ligados e interdependentes. Dessa forma, ao desenvolver 114

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um programa de atividade fsica na empresa, preciso considerar no somente os benefcios fisiolgicos do mesmo, mas tambm buscar atender outros nveis de exigncia do ser humano. Tais nveis dizem respeito s necessidades de relacionamento, bem-estar e autoestima. Para tal, preciso que o meio de trabalho proporcione contato social e colaborao entre colegas. Porm, nem todas as funes e todos os meios de uma empresa podem proporcionar tal ambiente. Nesses casos, preciso que solues sejam encontradas para oportunizar ao funcionrio momentos de relacionamento com colegas. Dessa forma, possvel afirmar que com a aplicao de programas de preveno de doenas na empresa, os funcionrios dela tenham maiores condies de apresentar boa produtividade. Com menores riscos de leses e doenas provocadas pelo trabalho e um meio que proporcione integrao entre os empregados, o ambiente se torna mais agradvel e motivante para o cumprimento de sua funo. Portanto, programas de atividade fsica nas empresas podem ter como objetivo proporcionar ao funcionrio no somente um momento de trabalho fsico, voltado unicamente sade corporal, mas tambm oportunizar momentos de relacionamento e interao entre empregados e o fortalecimento dos laos de afinidade entre empregado-empresa e famlia-empresa. Uma alternativa a ser oferecida pelas empresas com o objetivo de proporcionar tais oportunidades ao funcionrio a realizao de atividades esportivas. Tais atividades podem significar um momento de recuperao da individualidade do trabalhador, visto que, durante o momento de trabalho, o mesmo perde sua funo individual na sociedade e recebe um papel limitado em relao ao processo de produo, se tornando uma ferramenta da empresa. Segundo Costa (1990, p. 16), os propsitos da oferta de oportunidades para a prtica de atividades esportivas, por parte da empresa so: melhoria da imagem da empresa junto aos empregados, proteo somtica e psicolgica dos empregados, melhoria das relaes empregado/patro, aumento dos benefcios sociais, ocupao do tempo livre dos empregados durante seu perodo de permanncia na empresa, preveno e reduo dos acidentes no trabalho, aumento da produtividade (melhores condies de sade, rotatividade de pessoal, reduo do absentesmo), manuteno do bem-estar fsico e mental dos trabalhadores. 115

Segundo Costa (1990), a primeira manifestao de atividades esportivas no mbito interno de empresas no Brasil creditada Fbrica de Tecidos Bangu, sediada no Rio de Janeiro, em 1901. Nessa ocasio, empregados da empresa jogavam futebol num campo estabelecido no mesmo terreno da fbrica. O autor afirma que, a partir da dcada de 1930, eventos como esse ocorriam no Brasil, em empresas que ofereciam opes de lazer e esporte a seus empregados, por meio de clubes subvencionados. Tais clubes receberam o nome de classistas, em referncia vinculao destes com as empresas. comum observar hoje em dia a existncia de espaos voltados para a prtica de atividade fsica ou clubes ligados a grandes empresas. Embora nem todos estejam localizados no terreno da empresa, representam um espao de lazer e entretenimento para o funcionrio e sua famlia. Como indica Pereira (1992, p. 25), em pesquisa relacionada empresa Singer, a principal razo de adeso dos funcionrios ao clube da entidade a possibilidade de prtica esportiva. De acordo com o livro Esporte e lazer na empresa, do Ministrio da Educao do Brasil, de 1990, a principal atividade desenvolvida nos clubes subvencionados a empresas a de carter esportivo. Nesse contexto, necessrio que a promoo e o gerenciamento desse tipo de atividade recebam certa ateno, pois, j que h interesse e grande ocorrncia de realizao de prticas esportivas, eles podem ser um meio da empresa alcanar seus objetivos em relao manuteno da sade fsica, mental e espiritual de seus funcionrios. Porm, a simples ocorrncia de atividades esportivas no garante que seja desenvolvido o sentimento de integrao entre colegas, a identificao com o local de trabalho, o desenvolvimento da individualidade e a autoestima do empregado. importante que haja, por parte dos organizadores de atividades esportivas, conhecimento especfico dos valores e das formas de manifestao do esporte. Num ambiente em que h grande valorizao do esporte de alto rendimento, h tambm o risco de que valores como o individualismo, a rivalidade e a segregao sejam transmitidos, pois esse modelo valoriza os vencedores e sobrepuja os perdedores. Nota-se que a prtica baseada em normas e padres de comportamento prprios do alto rendimento, embora rena num mesmo ambiente um nmero considervel de interessados, ter como finalidade a determinao de vencedores e destaques. No 116
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se pretende condenar tal prtica, mas chamar a ateno para outras possibilidades a serem consideradas em relao a esse tema. Pereira (1992) afirma que a concepo dominante do esporte nas empresas em nosso pas a integrao dos funcionrios. Porm, o que se observa a realizao de competies esportivas com os mesmos moldes do esporte competitivo. possvel afirmar que a ocorrncia do esporte de alto rendimento como, por exemplo, em jogos interempresas, provoca um sentimento de integrao e unio entre os funcionrios. Todavia, nesse momento, todos esto sob a mesma bandeira, com o mesmo objetivo de representar a empresa ou simplesmente torcer por ela. A presena de rivalidade nessa forma de manifestao do esporte no promove um mesmo nvel de integrao entre os funcionrios de empresas adversrias, o que pode vir a ocorrer entre equipes concorrentes em competies internas. J a prtica esportiva, pautada em valores do esporte ressignificado, tem como objetivo principal transmitir valores de cooperao, interao e convivncia, por meio de transformaes no foco da atividade e na forma como ela apresentada aos participantes. Uma forma de diferenciao prtica entre o esporte pautado em normas do alto rendimento e o esporte como atividade de lazer, baseado na ressignificao de valores, pode ser ilustrada pelos conceitos de atividades formais e no-formais (BRASIL, 1990, p. 37). Formais (objetivam a forma fsica): maior representao externa da empresa; orientada para disciplina e regularidade; maior custo per capita no atendimento; abrangncia menor na populao da empresa; regulada por legislao (esporte e Educao Fsica); resultados diretos mensurveis. No-formais (objetivam o bem-estar): maior atendimento com menor custo; nfase no voluntrio e na participao; inclui familiares dos empregados; admite adaptao nas instalaes e reas da empresa; permite participao da comunidade local, fornecedores ou contratantes; compartilha instalaes e programas com atividades de lazer, reduzindo custos; resultados indiretos mensurveis. Em relao s atividades formais, caracterizadas por seguirem de forma integral as normas de procedimentos do alto rendimento, nota-se que abrangem um nmero menor de pessoas na empresa, pois esse modelo exige do participante um nvel competitivo de performance 117

esportiva. Esse fator sugere valores de segregao e rivalidade entre participantes, podendo agir como um fator desestimulante prtica. Outro item que merece ateno nesse tipo de atividade a necessidade de disciplina e regularidade, fazendo com que o momento de prtica esportiva tenha caractersticas semelhantes ao trabalho. Porm, no necessrio que, na tentativa de estabelecer um programa de atividades esportivas na empresa, as atividades formais sejam descartadas. Elas podem ser utilizadas em jogos interempresas, com o intuito de promover a integrao dos funcionrios, provocando sua identificao com a bandeira da entidade. As atividades no-formais, por outro lado, devido ao seu objetivo de integrao e participao, no so pautadas em normas e padres de comportamentos do esporte de alto rendimento. A diferenciao encontrase na criao, na alterao e na adaptao de regras do esporte formal, visando transformar a prtica e a ressignificao de valores como a rivalidade e o desejo de vitria. Um exemplo de diferenciao entre as duas formas de atividades a substituio de campeonatos por festivais. O primeiro tem o objetivo final de eleger um campeo, um destaque, e, chegar a esse posto, o objetivo dos participantes. Dessa forma, sero valorizados os que tm maiores condies de apresentar performance competitiva e o oponente ser considerado rival, pois pode atrapalhar o praticante na busca de seu objetivo. No caso dos festivais, o objetivo final pode ser criado pelos organizadores, e a determinao de um campeo ou destaque no essencial. Dessa forma, o regulamento e as formas de disputa podem ser moldados de forma a valorizarem a participao do maior nmero possvel de indivduos, alm de proporcionar-lhes o maior nmero possvel de jogos ou disputas (participao mista, jogos de todos contra todos, etc.). Existem outros exemplos e situaes que podem ser criadas pelos organizadores de programas de atividades esportivas, que fujam dos parmetros de campeonatos ou festivais. Um exemplo a criao de horrios de prticas de determinado esporte, abertos a participantes de diferentes setores, idades, sexo, com superviso de um instrutor, e o intuito de realizar atividades ligadas a determinada modalidade esportiva, que valorizem a participao de todos. Marques (2004) atenta para a participao dos praticantes no desenvolvimento das atividades, sugerindo 118
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alteraes e adaptaes que levem a atividade a proporcionar ao grupo os objetivos do mesmo durante a prtica. Essa participao interessante para a empresa sob o ponto de vista de fomentar no funcionrio a vontade de cuidar e melhorar o ambiente em que ele est presente, alm de facilitar a execuo de atividades que proporcionem bem-estar e estimulem sua participao ativa na empresa. Considerando que o intuito da empresa em desenvolver programas de atividades esportivas para seus funcionrios , primeiramente, proporcionar um ambiente que desenvolva o bem-estar do empregado, por meio de atividades que promovam integrao e cooperao, tanto as atividades formais quanto no formais podem ser utilizadas. necessrio que o profissional responsvel pelo desenvolvimento e aplicao de tal programa conhea as caractersticas e valores pertinentes a cada uma das formas de manifestao do esporte (alto rendimento e como atividade de lazer) e aplique-as de forma consciente, de acordo com os objetivos da empresa. Analisando as caractersticas e valores de cada uma dessas manifestaes, sugere-se que atividades pautadas no esporte de alto rendimento sejam promovidas em eventos interempresas. Para tal, interessante a criao de equipes representativas da entidade, com o intuito de integrar os funcionrios, estimulando-os a acompanharem as disputas e participarem de forma conjunta sob a bandeira da empresa. Em relao s atividades internas, parece ser mais interessante a utilizao de prticas baseadas nos valores de um processo de ressignificao do esporte para o momento de lazer. Para tal, podem ser realizados eventos que valorizem a participao e no a rivalidade (que pode ser evidenciada em competies formais), por meio de alteraes e adaptaes de regras. Dessa forma, dada maior evidncia participao do indivduo nas atividades da empresa junto aos seus colegas, em momentos de lazer e entretenimento, nos quais a capacidade tcnica e a performance atltica no sero mensuradas com a inteno de estabelecer destaques. Outra possibilidade a existncia de horrios peridicos reservados prtica esportiva, sob a responsabilidade de um instrutor, que garanta, por um processo de ressignificao do esporte, a participao e integrao dos funcionrios. Por fim, possvel que tais atividades tenham maior adeso dos empregados, se abertas participao das famlias (PEREIRA, 119

1992). Ou seja, importante tambm a possibilidade de participao de familiares nas atividades, alm de programas de prticas esportivas para crianas. Tal alternativa pode vir a otimizar a utilizao do espao do clube subvencionado ou rea de lazer, em horrios em que os empregados estejam trabalhando. Essas e outras medidas podem vir a aumentar o vnculo de ligao empregado-famlia-empresa, satisfazendo tanto os objetivos dos funcionrios quanto da prpria instituio.

2.9 Inovao tecnolgica e desenvolvimento humano: aspectos importantes para a anlise da qualidade de vida
Estamos na era da globalizao e da informatizao. Uma das caractersticas deste nosso perodo a velocidade das transformaes sociais e a rapidez como se constituem as novas tecnologias. Todas as reas do conhecimento sofrem impactos dessa produo em grande escala. Com a inter-relao das diferentes reas acadmicas, cada vez mais um progresso cientfico sai da sua esfera de origem e atinge a construo do conhecimento de outro campo, como os avanos da gentica influenciando as teorias sociais ou a inveno dos motores a biodiesel relacionando-se com a ecologia. Enfim, as novas tecnologias e seu impacto na vida das pessoas acabam sendo um fio condutor importante para interpretar os avanos no desenvolvimento social e, mais ainda, na qualidade de vida, que considerada uma rea multidisciplinar por excelncia. Para Gutierrez e Almeida (2006), seria um contrassenso utilizar a denominao qualidade de vida para avanos tecnolgicos que possuem um corte econmico limitador; por isso, o acesso torna-se fundamental na avaliao das conquistas cientficas para o desenvolvimento humano. Existe a esperana que as novas tecnologias iro levar a vida mais saudveis, maiores liberdades sociais, conhecimentos e meios de vida mais dignos. Essa crena, ao analisar os dados objetivos, verdadeira, pois os avanos sociais do sculo XX apontam para a melhoria do desenvolvimento humano tendo ntima relao com os avanos tecnolgicos (Relatrio do Desenvolvimento Humano, 2001, p. 2). Podemos citar a reduo da subnutrio na sia do Sul, em 30 120
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anos, de 40% para 23%; o acesso ao conhecimento livre pela internet; a produo e a distribuio de novos medicamentos e o maior rendimento agrcola. Todo esse progresso, em tese, propiciaria um desenvolvimento da qualidade de vida de maneira ampla; no entanto, muitos desses conhecimentos esto a servio do mercado, porque ele se mostrou uma mquina poderosa para os avanos cientficos. Ianni (2002) aponta que a lgica do mercado produzir a nova tecnologia para o lucro; no tem como fim o desenvolvimento humano ou a qualidade de vida, mas a preservao e reproduo do poder. Enquanto os discursos favorveis produo tecnolgica apontam as melhorias em grande parte dos ndices analisados pelo RDH (2001, p. 22), como a queda da pobreza extrema de 29% para 23% da populao mundial; a diminuio da desnutrio em 40 milhes; o aumento na alfabetizao em 8%; a reduo na mortalidade infantil em 10%, os crticos apontam que os avanos tecnolgicos e a riqueza produzida nesses ltimos 20 anos j seriam capazes de erradicar grande parte dos problemas mundiais (IANNI, 2002). Os avanos apontados so tmidos perto da produo de riqueza dos pases desenvolvidos, colocando, inclusive, que os seus ganhos se do s custas dos pases perifricos por razo da explorao das matrias-primas e da fora produtiva. De qualquer forma no devemos ter uma postura maniquesta frente aos dados apontados ou s novas tecnologias, porque sua sistematizao e impacto na vida das pessoas so de difcil anlise. Como tambm no se pode colocar um fator mgico, ela pode auxiliar no combate fome, ao analfabetismo, s doenas e pobreza, mas no ir resolver sozinha esses problemas. A tecnologia instrumento do homem e depende do livre-arbtrio, ou do mercado de capitais para a sua utilizao. A tecnologia neutra, seu uso ideolgico. A prpria tecnologia que facilitaria a vida pode destruir a existncia humana. Esse o grande paradoxo e o conflito da cincia contempornea; avanar com as tcnicas pela racionalidade instrumental e viver melhor, mas ter a preocupao que esses avanos tambm podem servir para extermnio do homem. No existe, portanto, uma racionalidade da tecnologia; ela algo sem identidade e depende da vontade dos homens. Isso nunca foi to verdadeiro como hoje. Vivemos em um mundo em que h o mapeamento gentico, o barateamento da comunicao em rede, como tambm as novas tcnicas de destruio em massa. 121

O impacto das novas tecnologias no imediato; demora-se um tempo para os indivduos incorporarem os avanos em escala mundial. Primeiramente, porque a produo tecnolgica est concentrada prioritariamente em pases desenvolvidos. Em segundo lugar, existe um tempo de adaptao social para reproduzir novas condies e estilos de vida. Um fato importante, entretanto, a necessidade da democratizao do conhecimento de maneira ampla, no somente com o uso da internet, mas que se produzam novas tecnologias nos pases perifricos. fcil perceber que a produo de novas tecnologias bem diferente da apropriao ou da importao de novas tecnologias. Um exemplo simples so os coquetis contra AIDS, podendo os pases desenvolvidos doar todos os medicamentos frica subsaariana e controlar a epidemia, aumentando, posteriormente, os ndices de qualidade de vida, ou, ento, podendo formar recursos humanos nesses pases para produzirem os medicamentos necessrios. Um retrocesso apontado no Relatrio do Desenvolvimento Humano (2001) a falta de limitao da comercializao sobre os direitos de propriedade intelectual, isto , sobbre a inovao tecnolgica. As patentes limitam o acesso a tecnologia, logo, de avanos importantes e fundamentais para a melhoria da qualidade de vida nos pases perifricos, como a patente de combinao de medicamentos antirretrovirais. Outras vezes, empresas privadas patenteiam inovaes de conhecimento tradicional, como uso de plantas medicinais pelos ndios da Amaznia, limitando o acesso aos pases de conhecimento de origem. Existe um fator de excluso grande, porque o uso da propriedade intelectual est a servio das grandes corporaes. Outra dificuldade apontada pelo relatrio a fuga de recursos humanos (cientistas) formados nos pases perifricos, perdendo todo investimento na formao desse profissional altamente qualificado. O problema central que as novas tecnologias so, ao mesmo tempo, instrumento para a qualidade de vida e um meio de vantagem competitiva na economia mundial. O acesso s tecnologias ambientais ou farmacuticas, por exemplo, podem ser essenciais para combater o desmatamento ou para salvar vidas em todo mundo. Mas, para os pases que as possuem e vendem, eles so oportunidades de lucros, ficando as novas tecnologias mais relacionadas ao desenvolvimento econmico do que 122

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ao desenvolvimento humano. No somente o mercado o grande vilo na produo do conhecimento. Muitas vezes a prpria tecnologia contm riscos qualidade de vida, como os produtos geneticamente modificados, que tm o argumento favorvel de ampliao da colheita e a diminuio de pesticidas, mas no se sabe os riscos quanto segurana alimentar e perda potencial da biodiversidade, afetando a qualidade de vida. Os riscos ambientais devem ser analisados com cuidado, para no acontecer novamente desastres como a introduo dos coelhos na Austrlia, que se reproduzem com enorme facilidade, destruindo flora e fauna, ou as florestas artificiais de empresas de celulose no Esprito Santo e sul da Bahia, que limitam os agentes polinizadores. O Relatrio de Desenvolvimento Humano d internet um grande peso na transformao social. Segundo Eisenberg (2003, p. 3), ela exerce um crescente fascnio sobre as pessoas, representando uma importante inovao em relao aos outros meios de comunicao pelo fato de permitir uma proliferao de produtores de mensagens. Enquanto os fatores da produo dos meios de comunicao se agregam em um complexo financeiro e infraestrutural, que praticamente determina a natureza oligopolista da explorao econmica do meio, os fatores da produo de sites na internet so infinitamente mais baratos e menos complexos, permitindo, portanto, uma ampliao estrondosa da capacidade de produo de mensagens na forma de sites por parte de indivduos e pequenas corporaes. Existe uma maior democratizao no uso da internet quando se analisa os dados de 1998 em comparao aos de 2000; nessa comparao, nota-se um aumento de 4% dos usurios mundiais. Nos EUA, o ndice era de 26,3% e foi para 54,3%; na Amrica Latina foi de 0,8% para 3,2%; na sia Oriental e no Pacfico, foi de 0,5% para 2,3%, na frica subsaariana, foi de 0,1% para 0,4% (RDH, 2001). Fica claro que apenas a populao mais rica, nos pases em desenvolvimento, tem acesso a internet; existe tambm uma excluso espacial, j que apenas cresce o uso nas reas urbanas. Mesmo com esses problemas, o RDH coloca grande nfase na ampliao da informao para o desenvolvimento dos pases em todo o mundo, e a internet tem um papel de destaque na difuso deste conhecimento.

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Mesmo com esse cenrio positivo, as disparidades continuam. A frica tem menos largura de banda internacional do que So Paulo. A largura de banda na Amrica Latina, por sua vez, parecida com a de Seul, na Coreia do Sul (RDH, 2001). Veja que estamos comparando pases em desenvolvimento. Essa relao fica impraticvel com os pases desenvolvidos. Todavia, espera-se que a internet possibilite maior participao poltica, por meio de comisses virtuais abertas, ou mesmo salas virtuais de discusses diretas com os representantes do Executivo, Legislativo e Judicirio. Maior transparncia nas transaes dos grandes mercados mundiais; melhoria na sade com informao disponvel em rede e novas tecnologias em medicamentos; na agricultura, com a divulgao de novas formas de manejo e plantao; na educao, com a incluso digital, ensino distncia e aulas interativas. No por acaso que a rede considerada a nova era na difuso de tecnologia para a qualidade de vida. Um dos grandes pontos do desenvolvimento humano a divulgao do conhecimento; acredita-se que a internet ser um facilitador e democratizador das novas tecnologias, ampliando assim o acesso aos produtos de inovao tecnolgica para todo mundo.

O Brasil, apesar de ser um dos 30 exportadores mundiais de alta tecnologia, considerado um seguidor dinmico de tecnologia, isto , o Brasil no tem potencial de inovao, apenas de reproduo das tecnologias j constitudas. A anlise parte do ndice de Realizao de Tecnologia (RDH, 2001), que coloca o Brasil na 43 posio, atrs de Uruguai, Chile, Mxico, Argentina e Costa Rica. O Brasil est nesta colocao porque investe pouco na qualificao humana cerca de 0,8% do PIB , nossos pesquisadores tm menor escolarizao que Panam e Trinidad Tobago, a populao brasileira ainda tem pouco acesso s inovaes antigas como telefone e eletricidade ndices menores que Uruguai e Peru , alm de existir pouca interface entre a produo de inovao e os benefcios sociais vindos dela. Os mesmos problemas constatados no ndice de Desenvolvimento Humano, como distribuio de renda e escolarizao, interferem nos ndices de inovao tecnolgica.

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De fato, uma anlise comparativa com os pases para os quais existem dados sobre renda, mostra que o Brasil o pas que apresenta um dos maiores ndices de desigualdade no mundo, e que a distribuio de renda piorou entre 1960 e 1990 (a mais acentuada piora ocorreu no regime militar). De acordo com esse tipo de objeo, o presente texto pecaria por ignorar esse elemento, talvez o mais importante, da situao socioeconmica na qual o Brasil se encontra. Portanto, apesar do Brasil possuir dois polos industriais de tecnologia de ponta, no consegue uma interface da inovao com acesso, afetando negativamente na qualidade de vida. J que a formao dos cientistas (nmero de anos) inferior mdia dos lderes e lderes potenciais, como tambm, a populao ainda no tem acesso a tecnologias j difundidas, como consumo de eletricidade e telefone (RDH, 2001, p. 4849). O grande desafio para a humanidade transformar a tecnologia num instrumento para o desenvolvimento humano e isso requer, muitas vezes, um esforo deliberado e investimento pblico para criar e difundir amplamente as inovaes. No basta investir na criao, adaptao e comercializao de produtos necessrios, mas no acesso a esses avanos. Deve-se relativizar o direito a propriedade intelectual, usando o princpio da razoabilidade, perguntando-se: a propriedade intelectual mais importante que o bem vida, no caso de medicamentos, ou ela mais relevante que o combate a desnutrio, nos avanos da agricultura? Esse talvez seja o desafio e o discurso mais antigo da humanidade: viver em uma sociedade mais justa, que permita o acesso aos bens materiais e intelectuais de maneira ampla, e, no fazer dela uma arma de dominao poltica, econmica e militar. Antes de colocarmos peso das novas tecnologias na transformao de uma situao concreta, como os novos medicamentos para combater a malria na sia do sul, devemos pensar se as tecnologias esto transformando o modo de pensar dos povos, se elas so utilizadas como formas de ampliao da conscincia e do conhecimento compartilhado, ou esto cada vez mais a servio da segregao, dominao e explorao.

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2.10 Documento eletrnico e assinatura digital: inovao tecnolgica no Direito brasileiro e os benefcios qualidade de vida
A informatizao chegou para ficar. Duas de suas caractersticas principais so a rapidez das novas tecnologias e a velocidade de constituir necessidades. O Direito, apesar do seu aspecto moroso s transformaes, v-se compelido a adentrar nesse mundo da inovao, algumas vezes para agilizar procedimentos como informatizao do sistema de citao, recebimento de Boletim de Ocorrncia via e-mail e acesso intimao nas pginas da internet do Dirio Oficial, outras por necessidade como a nova lei de crimes na internet (em tramite no Congresso Nacional), ouvir acusados presos por teleconferncias e, tambm, o documento eletrnico e a assinatura digital. H certo consenso de que essas facilidades contribuem para melhoria das condies de vida das pessoas. Principalmente se os cidados percebem a presena do Estado no seu cotidiano. Com a globalizao, as transaes econmicas entre naes ficaram mais frequentes e a necessidade de criar meios jurdicos para validar documentos tornou-se mais que uma necessidade, uma questo de ordem. O primeiro movimento nesse sentido deu-se no Direito internacional, que adotou o meio eletrnico para uniformizao da legislao. Falamos da lei modelo da UNCITRAL (Comisso das Naes Unidas para Leis de Comrcio Internacional) sobre o comrcio eletrnico, que aponta a validade jurdica da mensagem eletrnica. No se negaro efeitos jurdicos, validade ou eficcia informao apenas porque esteja na forma de mensagem eletrnica (Art. 5). Isso quer dizer que os documentos contratuais, feitos por meios eletrnicos, e-mail, possuem validade jurdica para exigir da parte a obrigao de cumprimento. Segundo o Projeto de Lei sobre documento eletrnico, assinatura digital e comrcio eletrnico, aprovado por Comisso Especial da Cmara dos Deputados, denomina-se o documento eletrnico: a informao gerada, enviada, recebida, armazenada ou comunicada por meios eletrnicos, pticos, optoeletrnicos ou similares (art. 2, inciso I). Apesar do aumento do uso do recurso eletrnico, existe o problema da volatilidade e da ausncia de trao personalssimo do autor, que 126
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fragilizam o documento, isto , a falta da assinatura. Surge, assim, o grande e crucial problema da eficcia ou validade probatria do mesmo, resolvido, como veremos adiante, pela insero da assinatura digital que nada mais que uma moderna tcnica de criptografia. Como j vimos, se por um lado o documento eletrnico existe e vlido juridicamente, por outro lado, subsiste, diante de sua fugacidade, o crucial problema da eficcia ou validade probatria do mesmo. A indagao se impe: como garantir autenticidade e integridade ao documento eletrnico? A resposta, para os padres tecnolgicos atuais, consiste na utilizao da chamada assinatura digital baseada na criptografia assimtrica de chave pblica (e chave privada). A rigor, num par de chaves matematicamente vinculadas entre si. Esse procedimento tem como principal funo substituir a assinatura da carteira de identidade pela digital. Em termos sintticos, uma assinatura singular em formato eletrnico, que serve para garantir a validade jurdica do documento. Sua facilidade grande, tanto para as transaes internacionais, como para contratos particulares em um pas de dimenses continentais como o nosso. Isso mostra que os novos problemas trazidos pela tecnologia devero ter soluo buscada no mbito tecnolgico. Para dar uma noo geral, a criptografia consiste numa tcnica de codificao de textos de tal forma que a mensagem se torne ininteligvel para quem no conhea o padro utilizado. Sua origem remonta s necessidades militares dos romanos (escrita cifrada de Csar). O padro criptogrfico manuseado para cifrar ou decifrar mensagens conhecido como chave. Quando a mesma chave utilizada para cifrar e decifrar as mensagens, temos a denominada criptografia simtrica ou de chave privada, normalmente utilizada em redes fechadas ou computadores isolados. Quando so utilizadas duas chaves distintas, mas matematicamente vinculadas entre si, uma para cifrar a mensagem e outra para decifr-la, temos a criptografia assimtrica ou de chave pblica, vocacionada para utilizao em redes abertas como a internet. Esse mecanismo utilizado para viabilizar as chamadas conexes seguras na internet (identificadas pela presena do famoso cone do cadeado amarelo). Por exemplo, a empresa A deseja celebrar um contrato com a empresa B, ambas precisam certificar seus computadores por rgos pblicos, o que possibilitar que as mensagens sejam cifradas 127

e decifradas apenas pelos contratantes. A empresa A sabe que apenas a empresa B ter acesso aos documentos e vice-versa, em caso de inadimplemento (descumprimento do contrato), a autoridade pblica certificadora poder dizer com certeza a validade ou no do contrato, facilitando a eficcia ou validade probatria do documento. O processo de regulamentao da assinatura digital no Brasil pode ser dividido, at o presente momento, em seis fases ou etapas: - Fase 1: Lei Modelo das Naes Unidas sobre Comrcio Eletrnico em 1996 (UNCITRAL). - Fase 2: Projeto de Lei n. 672, de 1999, do Senado Federal. Incorpora, na essncia, a lei modelo da UNCITRAL. - Fase 3: Projeto de Lei n. 1.483, de 1999, da Cmara dos Deputados. Em apenas dois artigos, pretende instituir a fatura eletrnica e a assinatura digital (certificada por rgo pblico). - Fase 4: Projeto de Lei n. 1.589, de 1999, da Cmara dos Deputados. Elaborado a partir de anteprojeto da Comisso de Informtica Jurdica da OAB/SP, dispe sobre o comrcio eletrnico, a validade jurdica do documento eletrnico e a assinatura digital. - Fase 5: Edio de Decreto pelo Governo Federal n. 3.587, de 5 de setembro de 2000. Institui a Infraestrutura de Chaves Pblicas do Poder Executivo Federal. - Fase 6: Edio da Medida Provisria 2.200 de 2001. Este diploma legal instituiu a Infraestrutura de Chaves Pblicas Brasileira ICP-Brasil, para garantir a autenticidade e a integridade de documentos eletrnicos atravs da sistemtica da criptografia assimtrica. O grande desafio transformar a inovao tecnolgica num instrumento para o desenvolvimento humano e isso requer, muitas vezes, esforo deliberado e investimento pblico para criar e difundir amplamente as tecnologias. No basta investir na criao, na adaptao e na comercializao de produtos necessrios, mas no acesso a esses avanos. Deve-se ampliar o acesso a validade jurdica dos documentos eletrnicos para celebrao de contrato para particulares no Brasil, devido 128
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extenso continental do pas e o nmero de transaes que se efetuam via rede. A relao com a qualidade de vida direta porque so mecanismos mais eficientes que facilitam o dia-a-dia daqueles que celebram contratos na internet ou simplesmente fazem compras por meios eletrnicos. Podendo transformar seu estilo de vida ao utilizar esse tempo conquistado pela inovao em atividades fsicas, descanso e entretenimento. Uma viso bem prxima de Domenico De Masi sobre a importncia das novas tecnologias para o surgimento da sociedade pautada no lazer. Outra aproximao se d pelo amparo legal das relaes jurdicas na internet, mostrando a presena do poder pblico nas relaes de consumo e de contratos, o que oferecer maior segurana para as pessoas, influindo positivamente na qualidade de vida.

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OBSERVAES FINAIS
A preocupao com o bem-estar das pessoas em geral, e dos trabalhadores mais especificamente, no se inicia com a constituio de uma rea de pesquisa intitulada qualidade de vida. As condies, os modos e estilos de vida das pessoas so resultados de uma longa evoluo das lutas polticas, econmicas e da prpria cultura, no sentido de propiciar sempre melhores e mais dignas condies de vida para a sociedade como um todo. Uma longa histria de lutas em que se destacam todos aqueles que, em algum momento, no se conformaram com os critrios de distribuio da riqueza produzida socialmente e se sacrificaram para transformar as condies dadas. Mas, se no justo colocar o incio destas preocupaes com o advento da discusso sobre qualidade de vida, tampouco seria justo considerar que a qualidade de vida, enquanto rea de conhecimento, no traz nada novo ao debate terico e s iniciativas prticas. Esse conceito, ao incorporar a dimenso subjetiva da percepo das condies de vida, permite olhar os ndices econmicos (como renda e PIB) e de sade (como expectativa de vida ao nascer), desde uma perspectiva mais ampla, que pode contribuir de forma significativa para pensar a sociedade atual. Vamos tomar como exemplo o to comentado Pr-Sal. Algumas cidades litorneas do Brasil tero em breve um significativo aumento de receitas e de populao. No seria surpreendente se essas cidades apresentarem, em breve, o dobro da populao com uma receita de arrecadao cinco ou seis vezes maior. Isso vai acarretar uma melhoria

significativa na qualidade de vida das pessoas? No necessariamente. Alis, pelo contrrio, no seria estranho que a degradao do ambiente urbano, associada ao mau uso do dinheiro pblico, levasse a uma piora das condies de vida de grande parte da populao, com o surgimento de favelas, aumento da criminalidade e da poluio ambiental. Num cenrio como esse, o desenvolvimento da pesquisa sobre qualidade de vida, assim como o acesso aos ndices de mensurao transparentes e confiveis, podem ser aliados importantes na luta por um futuro mais justo e equitativo. Seguindo nessa mesma linha de raciocnio, preciso sempre ter em mente que a valorizao da percepo subjetiva, inerente ao conceito de qualidade de vida, traz consigo o risco da culpabilizao da vtima, em que o elo mais frgil da relao acaba sendo culpado pelas mazelas decorrentes do prprio ambiente. Um trabalhador acometido, por exemplo, de alcoolismo, o nico culpado pelo vcio ou um resultado de estresses e assdios com os quais no consegue lidar? A resposta certa deve estar, muito provavelmente, no meio do caminho entre os dois extremos. Mas uma contribuio importante da qualidade de vida trazer para o debate a certeza de que, principalmente em questes referentes a estilo de vida, improvvel alcanar resultados positivos sem o envolvimento, a conscientizao e a aderncia de cada pessoa em particular. Acreditamos que a pesquisa sobre qualidade de vida pode, efetivamente, ajudar na construo de melhores e mais justas condies de vida para amplos setores da sociedade brasileira. E que pode tambm contribuir para uma melhor compreenso sobre as formas de organizao e distribuio de riquezas na sociedade, oferecendo maiores subsdios para uma reflexo que a torne mais justa e igualitria quando necessrio.

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