dan Jaff

EL TALMUD Y LOS ORGENES JUDOS DEL CRISTIANISMO

Jess, Pablo y los judeo-cristianos en la literatura talmdica

descle de Brouwer BilBao

NDICE

Prefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . inTroduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . revelacin y autoridad del texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . la asamblea de Yabne: la gran reforma del judasmo . . la halak y la exclusin progresiva de los judeocristianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . un tiempo de reestructuracin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Yabne y el estudio de la Tor: controversia y pluralismo la sociedad de los sabios tras la destruccin del segundo Templo: elite o grupo cerrado? . . . . . . . . . los sabios y los miembros de la sociedad juda en la fijacin de la halak . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . eran los sabios una elite dominante? . . . . . . . . . . . . . . r. Gamaliel ii de Yabne: sabio y etnarca . . . . . . . . . . . . importancia paradigmtica de los pasajes estudiados . . 1. los Judeos-crisTianos en el TalMud. PreMisas de la ruPTura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.1. anlisis histrico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2. Jacob el min . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.3. circunstancias histricas del relato talmdico . . . . conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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2. los Judeo-crisTianos en el TalMud. la ruPTura anunciada. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.1. circunstancias histricas del relato . . . . . . . . . . . . . 2.2. los sabios del Talmud y los encantamientos teraputicos en nombre de Jess . . . . . . . . . . . . . . . 2.3. curaciones en nombre de Jess . . . . . . . . . . . . . . . . conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3. los LIBROS DE LOS MINIM Y los eVanGelios en el TalMud. la ruPTura consuMada . . . . . . 3.1. definicin de los guilyonim. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . los guilyonim designan a los evangelios . . . . . . . . . los guilyonim no designan a los evangelios . . . . . . los guilyonim estn en relacin con la literatura gnstica y apocalptica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.2. son mencionados los evangelios en la literatura talmdica? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.3. definicin de la expresin libros de los minim . . . . los escritos cristianos y los libros de los minim . . . los libros de los minim son copias de la Tor llevadas a cabo por los minim . . . . . . . . . . . . . . . los libros de los minim como corpus de la literatura mgica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3.4. los sabios del Talmud y los escritos de los judeocristianos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. un Versculo del eVanGelio de MaTeo en el TalMud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.1. estudio textual y narrativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4.2. el aspecto polmico operativo en el texto . . . . . . . . 4.3. contexto histrico del pasaje talmdico . . . . . . . . . conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

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115 116 119 124 126

5. la BIRKAT HA-MINIM Y la eXclusin de los Judeos-crisTianos de la sinaGoGa . . . . . . . . . . 127 5.1. la Birkat ha-minim en las fuentes talmdicas . . . . 127 5.2. la Birkat ha-minim en las fuentes cristianas. . . . . . 132

ndice

5.3. la Birkat ha-minim: anlisis y metodologa . . . . . . 136 conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 anexo: los minim: definicin e historiografa . . . . . . . . 139 6. Jess discPulo de los saBios del TalMud. esTudio del PasaJe TalMdico de SANHEDRIN 107B . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.1. aproximacin narrativa. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.2. aproximacin comparativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6.3. aproximacin contextual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7. las enseanZas de PaBlo de Tarso en el TalMud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7.1. la concepcin de la ley en Pablo de Tarso . . . . . . . 7.2. las reacciones de los sabios del Talmud a las doctrinas paulinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8. una Mirada Juda soBre Jess. la oPinin de los HisToriadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8.1. los historiadores del siglo XiX y Jess . . . . . . . . . . 8.2. los historiadores del siglo XX y Jess . . . . . . . . . . . conclusin. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

143 145 147 150 157

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conclusin General . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 BiBlioGrafa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205 ndice de auTores Modernos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 ndice de auTores anTiGuos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 227 ndice de las fuenTes. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 229

pREFACIO

esta obra es un estudio histrico. Tiene por objeto comprender y analizar diferentes textos de la literatura talmdica de los primeros siglos de la era cristiana, como el Talmud de Jerusaln, el Talmud de Babilonia, la literatura midrsica, etc. en el campo de la cronologa histrica, esta literatura est vinculada a los sabios del Talmud llamados tannaim y amoraim, es decir los maestros, del siglo i al V. la literatura talmdica comprende, sobre todo, la Misn. en consecuencia, habr que situar este trabajo en el campo de la investigacin histrica relativa especficamente a la sociedad juda de la antigedad clsica de los dos primeros siglos de la era cristiana. sin embargo, nuestra atencin no se centrar nicamente en la sociedad juda y en el judasmo; se dirige igualmente a los orgenes judos del cristianismo. en efecto, nuestro propsito consiste en analizar las fuentes judas en las que se habla del cristianismo. a decir verdad, esta empresa tiene sus lmites: slo sern examinados los textos ms significativos; se trata nicamente de los dos primeros siglos; la literatura talmdica sirve de soporte textual a un trabajo de reflexin y al anlisis. este trabajo ambiciona sugerir pistas de investigacin en el vasto dominio de la historia de las religiones constituido por el estudio del judeo-cristianismo antiguo. entendemos por judeo-cristianismo antiguo el grupo religioso integrado por los discpulos judos del movimiento de Jess. desde un punto de vista judeo-centrista, el estudio socio-histrico de este

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movimiento debe ser situado en el contexto de los mbitos de influencia heterodoxos en relacin con el judasmo post-farisaico, es decir, con el judasmo de los sabios a partir del ao 70. en efecto, la andadura metodolgica de este libro considera que, tras la destruccin del segundo Templo en el ao 70, la sociedad juda experiment cambios internos que (re)modelaron su estructura socio-religiosa. entre estos cambios, hay que poner, sobre todo, de relieve el proceso de normalizacin establecido por los sabios que progresivamente dirigieron la sociedad juda. este proceso cre determinados lmites en relacin a quienes no entraban en la norma por entonces ya obligatoria, es decir, la halak (interpretacin de la ley juda) de los sabios. as, quien no proceda por la recta va de la ortodoxia de los sabios se vea vilipendiado, incluso rechazado. en consecuencia, distintos mbitos de influencia de la sociedad juda fueron fustigados, al considerarse que se desviaban de la norma. este tipo de exclusin, como si de una poda se tratara, responda a los ojos de los sabios a una necesidad perentoria: asegurar la supervivencia de la sociedad juda en un periodo de crisis sin precedentes, engendrado por la destruccin del segundo Templo. con la cada del Templo de Jerusaln, los sabios llevaron a cabo lo que podra llamarse repliegue identitario, tomando como norma exclusiva su halak, erigida en valor absoluto. as fue como los discpulos judos del movimiento de Jess, conocidos comnmente como judeo-cristianos, se vieron rechazados del culto de la sinagoga de manera progresiva, a diferencia de otros grupos, como los amm-ha-ares (pueblo de la tierra), fustigados sin reserva algu. na. este proceso de exclusin debe ser situado en el contexto histrico de la transicin de una sociedad heterognea, caracterizada por la estructura socio-religiosa del final de la poca del segundo Templo, a una sociedad centrada en torno a la halak de los sabios. en este esquema es necesario introducir el acontecimiento de la destruccin del Templo, un hecho que puede considerarse determinante para la vida juda ulterior. en efecto, es importante para nuestro propsito contextualizar y problematizar los fenmenos histricos. no podemos captar la complejidad de las relaciones entre los

Prefacio

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sabios y los primeros cristianos sin tomar en consideracin algunos elementos ineludibles, como el ao 70 y los cambios que el mencionado acontecimiento introdujo en el seno de la sociedad juda. este libro no es slo un estudio sobre las relaciones entre los judeo-cristianos y los sabios de los primeros siglos. Tiene igualmente como objetivo analizar ciertos pasajes talmdicos relativos a Jess de nazaret o a Pablo de Tarso. no es necesario decir que no pretende en modo alguno llevar a cabo una investigacin histrica exhaustiva de las fuentes del cristianismo en la literatura talmdica. el lector encontrar aqu ms bien ensayos histricos sobre textos escogidos, examinados con la intencin de poner de relieve los aspectos polmicos que encierran. a este propsito se imponen dos notas metodolgicas: estos textos son fruto de una literatura ahistrica, lo cual impone al historiador y al fillogo proceder con prudencia si quieren desvelar un ncleo de historicidad; los pasajes relativos al cristianismo se hallan a veces implcitos y se componen de aspectos alusivos ms que de indicaciones precisas. el trabajo ser necesariamente ms arduo y deber ser, por tanto, ms minucioso. una ltima advertencia. aparte de algunos estudios inditos, esta obra retoma en parte trabajos ya publicados, pero que aqu sern objeto de modificaciones y nuevas aclaraciones. estas investigaciones se relacionan directamente con las temticas de nuestra obra anterior Le Judasme et lAvnement du christianisme. Orthodoxie et htrodoxie dans la littrature talmudique IerIIe sicle, publicada en 2005 igualmente por las ditions du cerf, a quien hoy tengo el placer de dar las gracias. Me alegro de poder expresar ms concretamente mi agradecimiento a Mme andre Thomas, mi editora, por su atencin, sus consejos y el trabajo minucioso llevado a cabo por ella. Quisiera expresar igualmente mi gratitud a mis amigos investigadores de las universidades francesas o israelitas con los que comparto la pasin por el estudio y la investigacin de la literatura talmdica y del cristianismo antiguo. doy las gracias igualmente a mi familia, especialmente a mis padres, por su apoyo, su benvola ayu-

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da y el afecto que me profesan. finalmente, doy las gracias a mi esposa por sus palabras de nimo, su comprensin y su amor, as como a mis hijos, que con frecuencia no pueden disponer de la presencia de su padre por estar ocupado con sus lectores. a todos quiero ofrecer hoy el testimonio de mi ms profundo agradecimiento.