O lirismo dissonante de uma afro-brasileira

Poemas da recordao e outros movimentos.

EVARISTO, Conceio. Belo Horizonte: Nandyala, 2008. 72 p. (Coleo Vozes da Dispora Negra, v. I).
brasileiro. Tal como j afirmou Eduardo de Assis Duarte, as constantes temticas da obra de Conceio Evaristo a inserem em um continuum de autores afrodescendentes, para os quais as questes tnico-raciais no so apenas um aspecto da realidade brasileira a ser incorporado em sua escrita, mas uma experincia constitutiva de suas subjetividades, signo indelvel da diferena corporificado por tais autores:
A vertente inaugurada por Maria Firmina dos Reis, contemplando o resgate de uma memria coletiva apagada pelo discurso colonial, ter seqncia, em seus diversos matizes, na prosa afro-brasileira: passa por Cruz e Souza e por Lima Barreto; por Ruth Guimares e por Carolina Maria de Jesus; e desgua em autores contemporneos, tais como Oswaldo de Camargo, Geni Guimares, Conceio Evaristo e tantos outros.2

A estreia de Conceio Evaristo nas letras brasileiras foi relativamente tardia, remontando aos incios dos anos 1990, quando comea a colaborar em peridicos literrios. Um dos principais meios nos quais Evaristo publica a srie Cadernos Negros, fundada pelo grupo Quilombhoje Literatura, coletivo de escritores fundado em 1980 com o objetivo de discutir e aprofundar a experincia afro-brasileira na literatura, incentivar o hbito da leitura e promover estudos, pesquisas e diagnsticos sobre literatura e cultura negra. Em 2003, a escritora publica o seu primeiro livro individual, Ponci Vicncio, romance que logo chamou a ateno da crtica, particularmente pela maneira com que a autora articula a reflexo sobre questes de gnero, raa e classe social. Trs anos depois, Evaristo publica Becos da memria. Ainda que, em termos de publicao, este seja o segundo romance de Evaristo, a escrita dessa narrativa remonta dcada de 1980. Tal como a prpria escritora assinala, o livro se encontrava pronto desde 1988, mas acabou ficando no fundo da gaveta, adormecido. Chegou-se a cogitar uma publicao atravs da Fundao Cultural Palmares, ainda em 1988, mas o livro j havia se acostumado ao abandono. E s agora, quase 20 anos depois de escrito, acontece sua publicao.1 Em seu mais recente livro, Poemas da recordao e outros movimentos (2008), aparecem os motivos da dispora negra, da autoria feminina e da construo da identidade negra como temas recorrentes. Em seu exerccio de expresso, o lirismo dos poemas de Evaristo trabalha explicitamente no sentido de instaurar uma retrica da resistncia, dando especial ateno ao desmantelamento dos esteretipos em torno do negro e da mulher (e mais especificamente, da mulher negra) no imaginrio

H uma tenso dialtica entre a busca pela prpria voz e a resistncia ao silncio histrico imposto aos afrodescendentes no Brasil. Como alternativa para enfrentar esse silncio secular, Evaristo realiza uma arqueologia afetiva, escavando nas memrias familiares elementos que permitam ao sujeito potico afirmar-se no mundo, ao mesmo tempo que reconstitui as suas origens e concretiza sua identidade. Na temtica abordada em seus poemas, Evaristo retoma o princpio matrilinear da organizao social, presente em muitos grupos tnicos bantos, como possibilidade de estruturar a genealogia de sua prpria voz, tal como se pode vislumbrar nesses versos do poema Da me: A brandura de minha fala / na violncia de meus ditos ganhei de me, / mulher prenhe de dizeres, / fecundados na boca do mundo. / [...] / insisto, foi ela / a fazer da palavra / artifcio / arte e ofcio / do meu canto / da minha fala (p. 32-33). A oralidade encontra-se com a busca pelas origens, e o papel dinmico da mulher negra emerge nesse contexto atravs da metfora da mulher prenhe de dizeres, detentora das memrias coletivas de seu povo, como escreve a autora em Vozes-mulheres: [a] voz de minha me / ecoou baixinho revolta / no fundo das cozinhas alheias / debaixo das trouxas / roupagens sujas dos brancos / pelo caminho empoeirado / rumo favela (p. 10). Na continuidade desse percurso pelos meandros de um passado silenciado, surge a

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voz do eu lrico, a qual ecoa versos perplexos / com rimas de sangue / e fome (p. 10). A voz da filha do eu lrico agrega as vozes mudas caladas / engasgadas nas gargantas que a antecederam. Todavia, [n]a voz de minha filha / se far ouvir a ressonncia / o eco da vidaliberdade (p. 10). Mais do que restaurar as heranas africanas atravs da construo de uma genealogia matrilinear, essa genealogia subverte o histrico de silncio racista e patriarcal, ao mesmo tempo que assegura, no eco da vida-liberdade da ltima mulher negra mencionada no poema, uma afirmao de resistncia e de espao conquistado. No projeto potico de Conceio Evaristo, ganha destaque a preocupao de construir uma identidade afirmativa para a mulher negra, cujo papel nas cadeias produtivas do imaginrio nacional foi apagado em funo dos resqucios da herana escravocrata do Brasil. o que se pode vislumbrar neste fragmento do poema Eumulher: Antes agora o que h de vir. / Eu fmea-matriz. / Eu fora-motriz. / Eu-mulher / abrigo da semente / moto-contnuo / do mundo (p. 18). Nesses versos, o eu lrico projetado pela autora reconhece a mulher como sujeito ativo na construo de sua histria, tanto a individual quanto a coletiva. Para tanto, a autora coloca em paralelo a participao das mulheres no mundo social ao referenciar funes como a manuteno da vida (atravs das imagens da fmea-matriz e do abrigo da semente) e as foras de produo material e simblica (em funo das metforas cristalizadas nas imagens da fora-motriz e do moto-contnuo do mundo). A maternidade, uma das constantes temticas nos poemas de Evaristo, poderia ser lida como um deslize rumo a uma concepo essencialista do papel da mulher na sociedade contempornea. Contudo, vale lembrar que, historicamente, o direito das mulheres negras ao exerccio da maternidade foi historicamente apagado em funo da objetificao das mulheres pelo patriarcado escravocrata brasileiro. Insistir nessas imagens configura um deliberado exerccio de recuperar, atravs das memrias e da enunciao potica, a performance de uma funo social que durante um longo perodo da histria foi interditada s mulheres afro-brasileiras, como afirma Sonia Maria Giacomini:
Para que a escrava se transformasse em mepreta da criana branca, foi-lhe bloqueada a possibilidade de ser me de seu filho preto. [...] a escrava transformada em ama-de-leite conhece, na negao de sua maternidade, a

negao de sua condio de mulher. Por paradoxal que parea, sua fisiologia feminina capacidade de lactao que a contrape realizao de sua potencialidade materna.3

A trajetria da escrita potica de Conceio Evaristo faz ainda com que o/a leitor/ a aventure-se em um universo lrico marcado pela resistncia feminina em relao submisso, seja ela com relao s dinmicas do poder na seara do gnero, seja com relao ao pertencimento tnico-racial. Fmea-fnix textualiza essa postura disruptiva de resistncia das mulheres afro-brasileiras: Deserto-me eu mulher e no temo / sei do cativante vazio da miragem, / e quando o pavor / em mim aloja, no temo o medo, / sei que posso me fundir ao s, / e em solo ressurgir inteira / com o corpo banhado pelo suor / da faina (p. 30). O eu lrico, declinado no feminino, no sucumbe diante das situaes adversas que geram pavor e medo, ou mesmo perante o cansao da faina. Ao contrrio disso, toma conscincia da sua capacidade de ressurgir inteira tal qual a fnix, que tem o poder, depois de se consumir em uma fogueira, de renascer de suas cinzas.4 Tal qual a fnix que renasce das prprias cinzas, o eu lrico afirma: posso me lanar ao fogo / e da fogueira me sair inunda, / com o corpo amigado pelo odor / da chama (p. 30). Prosseguindo na tentativa de autodefinio, o eu lrico aventura-se em um processo de escrever-se e de escrever o outro, como no poema Menina: Menina, eu queria te compor em versos, / cantar os desconcertantes mistrios / que brincam em ti, mas teus contornos me escapolem. / Menina, meu poema primeiro, / cuida de mim (p. 22). Dedicado sua filha Ain, esse poema estabelece um dilogo no qual o eu lrico confessa, simultaneamente, o desejo de (d)escrever a filha em seus desconcertantes mistrios. Tal projeto, no entanto, no levado a cabo, uma vez que o sujeito institudo pela escrita potica necessita, antes disso, cumprir a escrita de si mesmo. Em um gesto retrico que ecoa postulados foucaultianos da escrita e do cuidado de si, Evaristo aponta que o devir do sujeito s possvel nesse gesto dialgico de contato intersubjetivo. Em vez de subsumir a memria coletiva das mulheres afro-brasileiras em uma narrativa fundacional de veio nacionalista, tal qual o projeto do romantismo oitocentista brasileiro, Evaristo insiste na demarcao das especificidades. Em vez de dar vazo ao primado do pluribus unum, que v no

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nacionalismo uma metanarrativa capaz de abrigar pacificamente as diferenas e de apagar o legado histrico de expropriaes vivenciadas pelas mulheres afro-brasileiras, a poesia de Conceio Evaristo textualiza as dores do passado, em um projeto potico que busca a identidade sem abrir mo das suas especificidades de mulher afro-brasileira. Notas
Conceio EVARISTO, 2006b, p. 10. Eduardo de Assis DUARTE, 2006, p. 308. 3 Sonia Maria GIACOMINI, 1988, p. 57-58. 4 Jean CHEVALIER e Alain GHEERBRANT, 1996, p. 422.
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Referncias

bibliogrficas

DUARTE, Eduardo de Assis. O bildungsroman afro-brasileiro de Conceio Evaristo. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v. 14, n. 1, p. 305-308, jan./abr. 2006. EVARISTO, Conceio. Ponci Vicncio. Belo Horizonte: Mazza, 2003. ______. Becos da memria. Belo Horizonte: Mazza, 2006a. ______. Conversa com o leitor: da construo de becos. In: ______. Becos da memria. Belo Horizonte: Mazza, 2006b. p. 10. GIACOMINI, Sonia Maria. Mulher e escrava: uma introduo histrica ao estudo da mulher negra no Brasil. Rio de Janeiro: Vozes, 1988. Anselmo Peres Als Instituto Superior de Cincia e Tecnologia de Moambique

CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1996.

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