ERIC HOBSBAWM

EL MUNDO DEL TRABAJO
Estudios historlcos sobre la formaci6n y evoluci6n de la clase obrera

Traducci6n

castellana

de

JORDl BELTRAN

EDITORIAL GRrTIGA
Grupo editorial Grijalbo

BARCELONA

Titulo original: WORLDS OF LABOUR. FURTHER STUDIES IN THE HISTORY OF LABOUR ,'1/ eidenfcld and Nicolson, Londrcs Cubierta: EI11'icSatue © 1984: Eric J. Hobsbawm, Londres © 1987 de la traducci6n castellana para Espana y America: Editorial Critica, S. A., Arag6, 385, 08013 Barcelona ISBN: 84-7423-325-9 Deposito legal: B. 29.804 -1987 Impreso en Espana 1987. - NOVAGRAFIK, Puigcerda, 127, 08019 Barcelona

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I El radicalismo politico de los zapateros del siglo XIX es proverbial. Historiadores sociales de diversas tendencias han descrito el fenorneno dando por sentado que no habia necesidad de explicarlo. Un historiador de la revolucion alemana de 1848, por ejemplo, saco la conclusion de que «no era coincidencia» que los zapateros «tuviesen un papel dominante en las actividades del pueblo». Los historiadores de los rnotines «del capitan Swing» en Inglaterra hicieron alusion al «notorio radicalismo» de los zapateros y Jacques Rougerie, para explicar la prorninencia de los zapateros en la Comuna de Paris, se refirio a su «tradicional militancia». Hasta un escritor tan heterodoxo como Theodore Zeldin acepta la opinion cormin sabre este asunto," El presente articulo es un intento de explicar Ia notable reputacion de radicales politicos que tienen los zapateros. Decir que los zapateros 0 los de cualquier otro ofido tienen reputacion de radicales puede, por supuesto, significar una 0 mas de tres casas; reputacion de militantes actives en movimientos, de protesta social, este 0 no Iimitada al oficio en cuestion; reputacion de simpatizar, asociarse 0 actuar en movimientos de la izquierda politica; y reputacion de ser 10 que cabria denominar «ideologos del pueblo llano». Aunque es muy probable que esten relacionadas, estas cosas no son 10 mismo. Los aprendices y los oficiales solteros de los tradicionales oficios corporativos probablemente se movilizaban con facilidad, sin ninguna conexi6n necesaria con 10 que a la saz6n se considerase como radicalismo politico. Cuando menos desde los tiempos del caso Dreyfus, los uniuersitaires franceses han tenido la reputacion de estar situados muy a la izquierda de sus estudiantes. Esto no entrafiaba por fuerza una accion colectiva militante, aunque tampoco la exclufa. Por regla general, a los esquiladores de ovejas australianos, a pesar de que con frecuencia son a 1a vez militantes y estan asociados COll la izquier-

7.

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En colaboracion can Joan W. Scott

Habia profundizado en el arminianismo y la politica mas que cualquiera de sus compafieros, Su hermano Ie enviaba regularmente el Methodist Magazine y el Weekly Dispatch. Siempre tenia mu, chos zapatos que hacer y era mas independiente que los agricultores a los peones. Solia hacer comentarios inciviles sobre los terratenientes y 1a Camara de los Lores, la Camara de los Comunes, la nueva Ley de Pobres, los obispos, los parrocos, las Leyes de Granos, la Iglesia, y la legislaci6n clasista.' Un detalle muy curioso es que cada oficio hace que en el attesano que 10 ejerce se forme un caracter especifico, un temperamenta determinado. El carnicero es generalmente serio y convencido de su propia importancia, el pintor de brocha gorda es irreflexivo y libertino, el sastre es sensual, el abacero esnipido, el portero curiosa y charlatan, el zapatero y remendon, finalmente, es alegre, a veces hasta animado, siempre con una cancion en los Iabios ... A pesar de 1a sencillez de sus gustos, los que hacen zapatos nuevos y viejos se distinguen siempre pot un espiritu inquieto, a veces agresivo, y par una enorme tendencia a 1a locuacidad, ~Ray un rnotin? ~Surge un orador de la multitud? Se trata sin duda de un zapatero remend6n que ha venido a pronunciar un discurso ante el pueblo.'
1. Damos las gracias a William Sewell Jr., E. P. Thompson y Alfred Young por sus uriles comentarios. 2. A Village Politician: The Life·Story of John Buckley, J. C. Buckmaster, ed., Londres, 1897, p. 41. 3. M. SensfeIder, Histoire de la cordonnerle, Paris, 1856, citado en Joseph Barberet, Le travail en France: monographies proiessionelles, 7 vo1s., Paris, 1886-1890, V, pp. 63-64.

4.

Hans-Ulrich Wehler, ed., Modeme deutscbe Sozialgescbicbte, p. 140; E. J. Hobsbawm y George Rude, Captain Swing, Londres,

Rudolf Stadelmann, «Soziale Ursachen der Revolution von 1848», en Berlin, 1970,
1969, p. 181;

(Hay trad. cast.: Reoolucion industrial y reuuelta agraria. El capitan Swing, Siglo XXI, Madrid, 1978.) Jacques Rougerie, «Composition d'une population insurgee: l'exemple de 1a Commune», en Le mouuement Social, 11.° 48 (1964), p. 42; Theodore Zeldin, France, 1848-1945, 2 vols., Oxford, 1973, I, p. 214.
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da, no se les consideraba muy interesados par la ideologia," a diferenda de 10 que suele ocurrir con los maestros de pueblo. En el siglo XIX los zapateros, C01110 oficio, renian reputacion de radicalismo en los tres sentidos. Eran militantes tanto en los asuntos propios de su oficio como en movimientos mas amplios de protesta social. Aunque los sindicatos de zapateros estaban Iimitadcs a dertas secciones 0 localidades de un oficio rnuy nutrido, y solo eran eficaces de modo intermitente, estuvieron organizados a escala nacions] bastante pronto, tanto en Francia como en Suiza, par no hablar de Inglaterra, donde el sindicato de Londres, fund ado en 1792, se amplio a escala nacional, segun se dice, en 1804. Los zapateros y los carpinteros fueron los primeros miembros de la Federacion de Trabajadores de Ia Regi6n Argentina (1890), primer intento de crear un grupo sindical nacional en ese pafs, De vez en cuando organizaban hueigas a gran escala, y durante Ia monarquia de Julio se contaban entre los oficios mas propensos a la huelga en Francia. Tambien ocu, paban un luger prominente en las multitudes revolucionarias. Existe abundante documentacion sabre su faceta de activistas politicos. De las personas activas en el movimiento cartista britanico cuyas ocupaciones conocemos, los zapateros formaban con mucho el grupo mas nurrido despues de los tejedores y los «trabajadores» no especificados: mas del doble de los trabajadores de Ia construccion y mas del 10 POt 100 de todos los militantes cuya profesion se describe. En Ia toma de Ia Bastilla, a al menos entre los que fueron detenidos por participar en ella, habia veintiocho zapateros, los cuales s610 se vieron superados numericamente por los ebanistas, carpinteros y cerrajeros; y ningiin otro oficio Ies supero en los motines del Campo de Marte y de agosto de 1792.6 Entre los detenidos en Paris par oponerse al golpe de estado
5. El difunto Ian Turner de Ia Australian National University, Canberra, cito el caso de un gran mimero de estos hombres, arrestados despues de la Revolucion de Octubre por celebrar un mitin a favor de Ia insurreccion y los soviets. Se llevo a cabo una minuciosa busqueda de literatura subversiva, pero no se encontro ningun tipo de material irnpreso, exceptuando un folleto que varios de ellos Ilevaban en el bolsillo. Decia: «Si el agua pudre vuestras botas, ~que Ie hara a vuestro estomago?», 6. Jean-Pierre Aguet, Les greues SOttS la monarcbie de [uillet, 1830-1847, Ginebra, 1954; David Pinkney, «The crowd in the French Revolution of 1830», en Amer. Hist. Rev., LXX (1964), pp. 1-17; David Jones, Cbartism and the Chartists, Londres, 1975, pp. 30-32; D. J. Goodway, «Chartism in London», tesis de doctorado, Univ, de Londres, 1979, pp. 37-39, rnuestra que la partici.

de 1851, los zapateros eran los mas numerosos,? Los trabajadores que t0111aronparte en Ia Com una de Paris en 1871 y que sufrieron la mayor, prop~rci6n de deportaciones Has la derrotn de la misma fueron, segun senala Jacques Rougerie, «por supuesto, como siempre, los zapateros».8 Cuando en abril de 1848 esta1l6 Ia rebeIi6n en la ciudad al~mana de Con~tanza, los .zapateros aportaron can mucho el mayor numero de amotinados, casi tantos como el total de los miembros de los ~tros oficios mas propensos a amotinarse (los sastres y los eb~l11stas): En d. ~tro extrema del mundo, el primer anarquista de gUlen se tiene noucia, en 1897, en una ciudad provincial de Rio Grand.e ~o SuI, en B:asil, fue un zapatero italiano, a la vez que el unico smdlCato de oficio que, segiin los anales, participo en el primer Congreso de Trabajadores (de inspiracion anarquista) de Curitiba en el Brasil, fue la Asociacion de Zapateros." ' Sin embargo, Ia militancia y el activismo izquierdista par S1 solos no distinguen a los zapateros. como grupo de algunos otros artesanos , , que a veces eran como mmimo tan prorninentes como ellos enseste tipo de cosas. Entre las bajas de 1a revoluci6n de marze. de 1848 en Berlin, los ebanistas doblaba?_ sobradamente el mimerode zapateros, a 1a vez que los sastres tambien eran c1aramente mas numerosos aunr. ' que estos OOC10S eran de tamafios comparables." Los carpinteros y los sastres fueron tan «propensos a la huelga» como los zapateros durante la monarquia de Julio. Proporcionalmente las multitudes revolucionarias francesas inclufan mas impresores, ebanistas, cerrajeros y

r:

p3ci6n proporcional de. ~ap~teros en el cartismo londinense era mayor que la de cualq~~er otra profesion importante (mas de tres mil miembros) exceptuando los alb~l.1~lle~; George Rude, The crowd ill the French Revolution, Oxford 1959, apendice 4. ' , 7. qeorges Duveau, La vie ouuriere en France SOliS le Second Empire, Pans, 1946, p. 75. 8. Jacques Rougerie, Paris libre, Paris, 1971, p. 263. 9. Reinl~old Reith, «Zur biographischen Dimension von "Hochverrarh und Aufruhr": ~ ~rsuch einer historischen Protestanalyse am Beispiel des Aprilaufstandes 1848 111 Konstanz», pp. 33 55., 44 5S., tesis de licenciatura, Universidad de Constanza, 1981. 10. Edgar Rodrigues, Soclalismo e sindicalismo 110 Brasil 1675-1913 RIO de Janeiro, 1969, pp. 73, 223. " 11. R. Hoppe y ]. Kuczynski, «Eine Ilerufs bzw. auch Klassen- unci Schichtenanalyse der Marzgefallenen 1848 in Berlin», en [abrbucb fur Flirtscbaftsgeschichte, IV (1964), pp. 200-276. -

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trabajadores de 1a construccion de los que habia en 1a poblacion parisiense. Si once zapateros forma ban el grupo mas grande entre los cua, renta y tres anarquistas detenidos en Lyon en 1892, los trabajadores de 1a construccion no iban muy rezagados." Los sastres aparecen asociados con los zapateros como activistas tipicos en 1a revolucion de 1848 en Alemania, y si ambos grupos destacaban entre los oficiales ambulantes alemanes que constituian el grueso de 1a Liga Comunista (<<elclub de los trabajadores es pequefio y consiste solamente en zapateros y sastres», escribia Weydemeyer a Marx en 1850),13 esta claro que los sastres eran mas prominentes. A decir verdad, puede que a veces el mimero aparentemente grande de zapateros activistas no haga mas que reflejar el tamafio de un oficio que, en Alemania y Gran Bretafia, constituia la ocupacion artesanal mas nutrida." As! pues, las acciones colectivas del grupo no explican 1a reputacion radical de los zapateros. A pesar de elio, poca duda puede caber de que los zapateros eran excepcionales como trabajadores-intelectuales e ideologos. Una vez mas, es obvio que no eran unicos, aunque, como veremos, en los pueblos rurales y en las pequefias ciudades con mercado eran objeto de menos competencia por parte de otros artesanos establecidos. Ciertamente, su papel de portavoces y organizadores de los habit antes del campo en 1a Inglaterra decimononica salta a 1a vista al estudiar los motines «del capitan Swing» de 1830 0 el radicalismo politico rural. Hobsbawm y Rude sefialan que en 1830 1a parroquia dada al motin tenia POt termino medio de dos a cuatro veces mas zapateros que la parroquia tranquila." E1 zapatero local que cita a Cobbett -John Adams en Kent, William Winkworth en Hampshirees una figura conocida." Era proverbial que a los miembros del gremio los calificasen de «politicos a1 rojo vivo». En el centro zapatero de Northamp12. Yves Lequin, Les ouuriers de fa region Iyonnaise, 1848-1914, 2 vols., Lyon, 1977, II, p. 281. 13. Karl Obermann, ZUI" Gescbicbte des Bundes der Kommunisten, Berlin Oriental, 1955, p. 28. 14. Paul Voigt, «Das deutsche Handwerk nach den Berufszahlungen von 1882 und 1895», en Untersuchungen fiber die Lage des Handtoerks in Deutschland, IX, Schriften des Vereins fiir Socialpolitik, LXX, Leipzig, 1897; J. H. Clapham, Economic History of Modem Britain, .3 vols., Cambridge, 1952, II, p.43. 15. Hobsbawm y Rude, Captain Swing, pp. 181·182. 16. Ibid., pp. 218, 246.

ton, los dfas de eIecciones se celebraban como «fiestas tradicionales» tanto como las carreras de primavera y otofio.? Sin embargo, 10 que llama la atend6n es la relacion entre politica V alto grado de alfaberizacidn. Quien dice «remendon» dice, con frecuencia sorprendente, «periodista» V «versificador», «predicador» y «conferenciante», «escritorx y «editor». Esta impresi6n no es £acH de cuantificar, aunque los zapateros forman el grupo mas nutrido -tresen una muestra de diecinueve «trabaiadores-poetas» franceses del perfodo anterior a 1850, todos ellos radicales en sus nuntos de vista:" Svlvain Lapointe del Yonne, Que se nresento como candidate en 1848; Hiopolyte Tampucci. director de Le srapilleur, y GODzrI!e de Reims, director de Le republicail1.19 Seria Eacil aumentar 1a lista: Faustin Bonnefoi, director del neriodico furierista ell la Marsella de Luis Felioe;20 el autodidacto «Efrahe1TJ>~, oue escribia panfletos hstando a que se creara «una 3S0ciaci6n de trabajadores de cada corps d'etat»,21 y e1 ciudadano Villy, fabricante de botas que hab16 en eI primer Bancuete Cornunista en 1840 v que habra oublicado un banfleto sobre Iaabolici6n d~]a nobreza.22 " ,_,:. , Nadie, pot supuesto, afirmarfa que todos los zanateros activistas, o inc1uso la mavoria de ellos, fueran intelectuales artesanos, De hecho, tenemos ejemplos de zapatercs militantes que decididamente no eran muy dados a Ia Iectura, al menos en sus riempos de actividad, tales
17. Keith Brooker, «The Northampton shoemakers' reaction to industrialisation: Some thoughts», en Nortbamptonsbire Past and Present, VI (1980),

p. 155.

18. Muestra tomada de la Librairie A. Faure, 15 rue du Val de Grace, Catalogue 5, Livres anciens et modernes, [tems 262-324; coteiado en Jean Maitron, ed., Dictlonnaire biograpbique du mouuement ouurier [ranccis, Lere Partie, 1789-1864, 3 voIs., Paris, 1964-1966. 19. David M. Gordon, «Merchants and capitalism: Industrialization and provincial politics at Reims and St. Etienne under the Second Republic and Second Empire», tesis doctoral de Ia Brown University, 1978, p. 67. 20. William Sewell Jr., «The structure of the working class of Marseille in the middle of the nineteenth century», tesis doctoral de la Univ. de California, Berkeley, 1971, p. 299. 21.. «De l'association des ouvriers de tous les corps d'etat», reproducido en Alain Faure y Jacques Ranciere, eds., La parole ouuriere, 1830·1851, Paris, 1976, pp. 159-168. 22. Gian Maria Bravo, Les socialistes avant Marx, 2 vols., Paris, 1970, II, p. 221.

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como George Hewes, ultimo superviviente del «Boston Tea Party».23 Si bien parece que, como colectivo, los zapateros estaban mas alfabetizados que 1a mayorfa, no seria taro encontrar un buen porcentaje de Iectores defidentes en un ofido tan numeroso en el que habra tantos hombres proverbialmente pobres." Cabe incluso que el zapatero menos a!fabetizado se hiciera mas corriente a medida que el oficio fue expan. diendose y diluyendose durante el siglo XIX. Y, pese a ello, no puede negarse la existencia de un mimero ins6Iitamente -v quiza sinzula-, mente- grande de zapateros intelectuales, aunque qu'epa supon~; que sernejantes personas lIamarfan la atenci6n de un modo especial en una sociedad que en su mayor parte no estaba alfabetizada. Cuando la ideologfa adquiri6 una forma primordialmente religiosa, empezaron a refIexionar sobre las Escrituras y a veces sacaban conclusiones poco ortodoxas: fueron elIos quienes introdujeron el calvinismo en las Cevenaa." quienes profetizaron, predicaron (y escribieron) el mesianismo, el misticismo y la herejfa_26En la era secular la mayoria de los conspiradores (en su mayor parte comunistas spenceanos) de Cato Street eran zapateros y la atracci6n que: en elIos ejercia el anarquismo era notoria. Le Pere Peinard, de Emile Pouget, lIevaba simb6licamente en su portada el dibujo de un zapatero remend6n en su taller." De modo mas general, existe, al menos en ingles, un gran mimero de biograHas colectivas de zapateros del siglo XIX, tal como, que nosotros sepamos, no se encuentra en ningiin otro oficio." A la abrumadora
23. Alfred F. Young «George Robert Twelves Hewes, 1742-1840: A Boston shoemaker and the memory of the American Revolution» (en William and Mary Quart). [«Boston Tea Party»: protesta que los colonos norteamericanos organizaron en dicha ciudad el 16 de diciembre de 1773. (N. del t.)] 24. Maurice Garden, Lyon et les lyonnais au XVIII' siecle, Paris, 1970, pp, 244 ss. Se sefiala una alfabetizaci6n superior a la media entre los cordobaneros rurales en David Cressy, Literacy and the Social Order: Reading and Writing in Tudor and Stuart England, Cambridge, 1981, pp. 130-136, pero una alfabetizacion media 0 inferior a la media para los «zapateros», clasificaci6n inferior, tanto en Londres como en el campo. Por diversas razones, las cifras que da Cressy para Londres son mas problematicas que las rurales. 25. Emmanuel Le Roy Ladurie, Les paysans de Languedoc, 2 vols., Paris, 1966, I, pp. 349-351. 2(,. Peter Burke, Popular Cult lire in Early Modern Europe, Londres, 1978. 27. Jean Maitron, Le mouuemcnt anarcbiste en France, 2 vols., Paris, 1975, I, p. 131. 28. Por ejemplo: An6nimo, Crispin Anecdotes: Comprising Interesting Notices of Shoemakers, who have been Distinguished for Genius, Enterprise or

mayoria de los biografiados se les conmernora pot sus logros intelectuale~. Puede que s~ exito en este campo explique la aparici6n de semejantes compendios en Ia epoca del autoperfeccionamiento. Hasta se podria sugerir que proverbios como «zapatero a tus zapatos», que se conocen en muchos paises desde la antizuedad hasta la Revoluci6n Industrial, indican ptecisamente esta tendencia de los zapateros a expresar opiniones sobre asuntos que deberian dejarse en man as de personas oficia1mente ilustradas: «Que el zapatero se ocupe de los zapatos y que los hombres ilustrados escriban los libros»· «Los zapateros que pred~can hacen rnalos zapatos», etcetera. Desde'luego, proverbios de esta Indole son mucho menos comunes en relacion con otros gremios." Aunque prescindamos de este tipo de indicios indirectos el mimero de zapateros intelectua1es es impresionante. No eran necesariame~te radicale~, au~?ue sus panegiristas de los siglos XVIII y XIX preIerfan hacer hincapie en sus logros en campos que impresionaran a lecto~es de .clase social superior -el saber, la Iiteratura, la religjon-> al mismo tiempo que .no ocultaban su reputaci6n de politicos populares. Con todo, los historiadores no dejaran de observar que la religi6n en 1a que se distingufan los zapateros, cuando no se asociaban con, el anticlericalismo y eI atefsmoj? solia set heterodoxa y radical segun los patrones de la epoca. Uno piensa en el mistico Jakob Boehme, perseguido por Ia Iglesia Iuterana de su ciudad, y en George Fox,
Ecc_entricit'y, Shdfield-Londres, 1827; John Prince, Wreath for St. Crispin: Be:1tg. Sketches o~ Eminent .Shoemakers, Boston, Massachusetts, 1848; an6nimo, Crispin: The Dellf!.?ttul, Princely ~:~ Enter~ail1il1g History of the Gentle Craft, Londres, 1750; WIlliam .Edward v7mks, Liues of Illustrious Shoemakers, Londres, 1883; Thomas Wright, The Romance of the Shoe Londres 1922· anonimo, Lives of Distinguished Shoemakers. Portland, Maide, 1849· Joseph Sparkes Hall, The Book of the Feet, Nueva York, 1847. ' 29. «Bei leisten, drat und pech der Schumacher sol bleiben und die zelehrten leut lassen die biicher schreiben», «predigender Schuster macht schlechte Schuhe»: . r:eu~s:hes Sprich~ijrter-Lexikol1, 5 vols., Aalen, 1963, IV, cols. 398399. La mJuStl~la de ~emeJantes. proverbios escandaliz6 tanto a los recopilador:s de. esta enciclopedia en el siglo XIX., que afiadieron una nota a pie de pagina citando dos zapateros sumamente intelectuales que tarnbien producfan zapatos excelentes, col. 399. 30. Charles. Br.adIaugh, el paladin del ateismo, fue elegido diputado por Northampton, distrito electoral dedlc~do a la fabricaci6n de zapatos. Respecto del Scbusterkcomplott de zapateros vieneses acusados de atefsmo en 1794 vease E. Wangermann, «Josephinismus und katholischer Glaube», en E. Kovacs,

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el cusiquero. Uno observa tambien Ia cornbinacion de radicalismo y actividades Iirerarias, como en el caso de Thomas Holcroft, el drama_ turgo ex zapatero y jacobino ingles, en el de Friedrich Sander, el fundador del Sindicato de Trabejadores de Viena en 1848, que tambien escribfa poemas," y eI del anarquista Jean Grave, zapatero convertido en impresor y director de revistas de clara inclinacion literaria-artfs_ tica.32 Huelga decir que no podemos conceder a los zapateros el monopolio de las actividades intelectuales de la plebe. Samuel Smiles, aposto1 siernpre de la ayuda propia, en su ensayo «Astronomers and students in humble life: a new chapter in the "pursuit of knowledge under difficulties"» tambien da ejemplos procedentes de otros oficios.33 No obstante, el hecho de que «en sitios rurales es muy cormin encontrarse con que el puesto de sacristan 10 ocupe un zapatero» induce a pensar en un grado de alfabetizacion poco corriente." En todo caso, el intelectualismo de los zapateros como oficio impresion6 a mas de un observador y no podia explicarse fadlITiente. Tanto W. E. Winks como las Crispin Anecdotes confesaron que les desconcertaba, pero coincidieron en que «mas hombres que piensan se encuentran entre los zapateros, como fraternidad, que entre la mayoria de los otros»," En su autobiograHa, el zapatero radical John Brown coment6 que «las personas poseedoras de las ventajas de una educacion mas refinada diffcilmente adivinarfan Ia cantidad de conocimiento y de saber lied., Katholische Attfkliirung und [osepbinismus, Viena, 1979, pp. 339-340. Uno de los acusados, inspirado par el sermon de un predicador cat61ico-reformista, en tipico estilo de remend6n «comptj o] una vieja Biblia; hice que me 1a 1eyeran en voz alta, compare los ... pasajes citados en los sermones de Wiser ... con el propio texto de la Biblia, por 10 cual empece a dudar de mi religion»,

bresco que se encuentra entre los miembros de mi antiguo oficio»." En Francia se decia que los zapateros eran «pensadores ... [elIas] piensan en cosas que han visto u oido ... profundizan mas que la mayorfa en las preocupaciones de los trabajadores»." En Inglaterra un verso del siglo XVIII deda:
Una vez un zapatero en tiempos ya pasados sentado estaba pensando en la puerta de su choza. Le gustaba leer libros antiguos, decia el, y meditar luego sobre 10 que babia Iddo.38

31. Karl Flanner, Die Revolution von 1848 in Wiener Neustadt, Viena, 1978, p. 181. 32. Eugenia W. Herbert, The Artist al1d Social Reform: France and Belgium, 1885-1898, New Haven, Connecticut, 1961, pp. 14 ss.; para la venganza del zapatero contra Apelles, que en un principio le invito a no dejar sus zapatos y a abstenerse de hacer critica de arte, vease la enorme infl.uencia (a traves de Grave) del anarquisrno en los pintores postimpresionistas, ibid., pp. 184 ss. 33. Samuel Smiles, Men of Invention and Industry, Londres, 1884, cap. 12. 34. Vease Crispin Anecdotes, p, 144; tambi€n Hobsbawm y Rude, Captain Swing, pp. 63: 70. 35. Crispin Anecdotes, p. 45; Winks, Lives of Illustrious Shoemakers, p.232.

En Rusia, de uno de los personajes de una obra de Maxim Gorki se dice que «al igual que muchos otros zapateros, se siente facilmente fascinado par un libra» .39 . La reputacion del zapatero como fi16sofo y politico popular es anterior a la era del capitalismo industrial y llega mucho mas alia de los pafses tfpicos de Ia economfa capitalists. A dedr verdad, a uno Ie da la sensacion de que los zapateros radicales del siglo XIX deserngefiaban un papel que desde hada tiempo se asociaba con los miembros de su oficio. Los santos patrones del oficio, Crispin y Crispiniano, sufrieron martirio porque en su taller de Soissons predicaban la heterodoxia a sus dientes: en este caso la heterodoxia era el cristianismo bajo el emperador pagano Diocleciano.f En el primer acto del Julio Cesar de Shakespeare aparece un remend6n a la cabeza de una multitud de descontentos que recorre las calles. Los oficiales que aparecen en Ia obra de Dekker Shoemaker's Holiday, ejercicio isabelino de relaciones ptiblicas por cuenta del «gremio apacible» de Londres, S011 caracterfsticamente miIitantes: amenazan con abandonar a su amo si no le da un empleo a un ofidal artesano ambulante. Contemporanea casi de estas alusiones teatrales, encontramos Ia siguiente referenda ados zapateros, Robert Hyde y un tal Lodge de Sherborne:
36. John Brown, Sixty Years' Gleanings from Life's Harvest: A Genuine Autobiography, Cambridge, 1858, p. 239, citado en Nicholas Mansfield, «John Brown: A shoemaker's place in London», en History Workshop, VIII (1979), p, 135. 37. Barberet, Le travail en France, V, pp. 62-63. 38. Wright, Romance of the Shoe, p. 218. 39. Ibid., p. 307. 40. Paul Lacroix, Alphonse Duchesne y Ferdinand Sere, Histoire des COldonniers et des artisans don! fa profession se rattacbe a la cordonnerie, ParIS, 1852, pp. 116-117.

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Y dice ademas que poco antes de Navidad un tal Robte Hyde de Sherborne zapatero viendo a este deponente pasar ante su puer, ta, Ie llarno y deseo ceIebrar cierta conferencia con el y despues de unas cuantas peroratas dijole 10 que sigue. Mister Scarlet nos has predicado que hay un dios, un cielo y un infierno y una resurrec. cion despues de esta Vida, y que rendiremos cuentas de nuestras obras, y que el alma es inmortaI; pero ahora dice que hay aqui una campania en esta ciudad que dice, que el infierno no es otra cosa que la pobreza y Ia penuria en este mundo; y el cielo no es otra cosa que ser rico y disfrutar de placeres; y que morimos como bes. tias, y que cuando nos hemos ido ya no nos recuerdan y cosas de este estilo. Mas este Examinando ni Ie pregunto entonces quienes eran; ni Ie dio porrnenores a <£1 adem Y dice Que 10 dice de modo general casi tad a el mundo en Sherborne y e1 citado Allen y su antes mencionado hombre son Ateos. Y tarnbien dice que hay un tal Lodge zapatero en Sherborne al que se considera Ateo.t'

tico, siempre encuentro a uno de vosotros en el»." E. P. Thompson cita e1 retrato de un «politico de pueblo» que en 1849 escribi6 un satfrico de Yorkshire:
Es, tipicamente, un rernendon, un anciano y el sabio de su pueblo industria!: «Tiene una biblioteca de la que se enorgullece bastante. Es una extrafia coleccion ... Hayen ella Ia "Pearl of Great Price" y "Cobbett's Twopenny Trash" ... "The \'Vrongs of Labour" y "The Rights of 1'.1an", "The History of the French Revolution" y la "Holy \17[1r" de Bunyan ... Su viejo coraz6n se calienta como cerveza con aziicar y especias, cuando ave hablar del triunfo de a.lguna .revolucion, de un trona derrocado, reyes que vuelan y principes dispersados por el extranjero ... » .45

as

Al zapatero, con rasgos de 10 que e1 poeta Gray llama «un Hampden del pueblo», se Ie conmemora en un grab ado de Timothy Bennett (muerto en 1756) de Hampton-Wick, Middlesex. Desatio a1 rey, que habra cerra do el derecho de paso por el Bushy Park, amenazando con ponerle pleito ... y gan6. El grabado 10 presenta con «aspecto firme y complaciente, sentado en la actitud de su conversacion con ... [lord Halifax J» (el guardabosque del parque real), simbolizando una confrontacion dernocratica con el privilegio, asi como el triunfo sobre e1.42 Otra fuente describe a un zapatero que andaba «de pueblo en pueblo con sus herramientas en un cesto que lleva a 1a espalda. AI recibir un encargo, se instalaba ante la puerta y mientras trabajaba, el y su cliente se ponian a cantar 0 a hablar de politica»." La notoriedad que tenian como llderes hizo que sir Robert Peel les preguntara a unos zapateros, que habian acudido a el para presentarle las exigencias de su asociaci6n de oficio: «~Como es que estais entre los primeros de todo movimiento? Si hay una conspiraci6n 0 un movimiento poll41. Shakespeare, [ulio Char, I, r: Dekker, The Shoemaker's Holiday, IV, pp. 48-76. La cita es de Ia Cerne Abbas Inquiry de 1594 (British Library, HarIeian MS. 6849, fols. 183·190), en G. B. Harrison, ed., Willobie His Aviso, Londrcs, 1926, apendice 3, p. 264. Agradecemos a Michael Hunter este ejem· plo primerizo de zapateros radicales ingieses. 42. Crispin Anecdotes, p. 150. 43. Wright, Romance of the Shoe, p. 109.

Los ingleses crefan, ademas, que los zapateros franceses compardan estos rasgos. Mas de una cronica de la Revoluci6n frances a habia de «remendones ... pronunciando arengas bajo las esplendidas ciipulas de los Valois y los Capetos» y conduciendo luego a las maltitudes a torturar y asesinar a1 rey." En Francia, al igual que en Inglaterra, el zapatero era conocido por su amor a 1a libertad y su papel como politico de pueblo. Los zapateros eran admirados por la «independencia de sus opiniones». «La libertad del pueblo», dijo un escritor, «se expresa en su conducta»." La revuelta de los maillotins en 1380 se dijo que habfa sido provocada por un zapatero, cuyo apasionado discurso inflame a una multitud." Y se dijo tambien que la caida de Concini, el estadista italiano, en 1617, fue causada por un tal Picard, zapatero y orador popular, que insulto al almirante cuando vivia y 10 deshonro despues de muerto asando y comiendose su cora, . ,. zan. 49 La antropo f agia no es una caractensnca que sue 1· asociarse con a los zapateros, a diferencia de la aficion a las bebidas fuertes, perc la reputacion de radicalismo de los zapateros era merecida y no se hallsba Iimitada a Francia.
44. Ibid., p. 4. 45. E. P. Thompson, The Making of the English Working Class, Londres, 1963, pp. 183·184. [Trad. cast., La formaci6n hist6rica de la clase obrera, .3 voIs., Laia, Barcelona, 1977.] 46. Crispin Anecdotes, p. 126. 47. Lacroix, Duchesne y Sere, Histoire des cordonniers, pp. 206·207. 48. Ibid., p. 188. 49. Barberet, Le travail en France, V, pp. 64·65.

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II
(Hasta que punto el zapatero como fil6sofo y politico era fruto de su o£do? Al parecer, esta pregunta tiene dos aspectos, uno de elias reladonado con Ia alfabetizacion; el otro, can la independencia. La alfabetizaci6n y Ia proverbial aficion del zapatero a los libros v Ia lectura son dificiles de explicar, ya que en 1a naturaleza delolicio no hay nada que induzca a pensar en alguna conexi6n profesionaI con 1a palabra impresa, como ocurre entre los impresores. Se han hecho conjeturas desesperadas en el sentido de que su habilidad para trabajar el cuero bacia que can frecuencia se Ies encargase la encuaderna_ cion 0 Ia restauracion de libros, y tambien en el sentido de que sus tenderetes estaban junto a los de los vendedores de libros. Pero no hay ninguna prueba que corrobore tales conjeturas.f Por otro lado, que nosotros sepamos, nada hay en las costumbres y tradiciones de los oficiales del gremio que recalque 0 siquiera de a entender un interes especial por Ia Iectura; y aunque, como sabe todo aficionado a Ia opera , Hans Sachs de Nuremberg fue el mas famoso de los maestros cantores, no hay pruebas de que los zapateros estuvieran representados de forma desproporcionada entre estos poeticos artesanos. E1 vinculo entre los zapateros y los libros no puede ser anterior a la invend6n y la popularizaci6n de la imprenta, toda vez que la palabra escrita no podia estar directamente al a1cance de los pobres antes de entonces. EI caracter general de las costumbres de los ofidales zapa• teros sugiere que en su mayor parte se c rormaron antes de es t' epoca. 51 a
50. Wright, Romance of the Shoe, p, 46; Hall, Book of the Feet, pp. 196197. A pesar de 10 que sugieren estos autores, no se ha podido comprobar que existiera conexi6n alguna entre zapateros y encuadernadores. Es probable que ~n Londres los hiios de los zapateros estuvieran poco representados en el 0:6.00 entre 1600 y 1815. Si bien no era infrecuente que los encuademadores compaginasen su ofido con alguna otra ocupaci6n como, por ejemplo, mercadersastre, pafiero, barbero, albafiil, vidriero, tejedor, tinto~ero, fabricante de. agu[as y carpintero de carros, en ninptl11 caso la cornpaginaban con el ofi~lo de zapatero. Calculado a partir de Ellie Howe, A List of London Bookbinders, 1648-1815, Londres, 1950. 51. Vease el paper de un tal Hans von Sagan en las tradiciones de los ~pateros alemanes. Con su intervenci6n ~n una batalla de! sig!o XI~ s: granieo el favor del ernperador y, para Sll gremio, el derecho a incluir el aguila nnperial en su escudo de armas. La escasez relativa de costumbres formalizadas en el oficio Ia ha sefialado Rudolf Wissell, Des alten Handuierks Recht und Geuiobnbeit, Konrad Hahm, ed., 2 vols., Berlin, 1929, II, p. 91; Andreas Gries-

puede argiiirse, desde luego, que era natural que los libros, en cuanto estuvieron al alcance de Ia genre, atrajeran a los miembros de una profesi6n dada a especular y debatir, Pese a ello, la pregunta sigue sin eocontrar respuesta. Puede ser que la division del trabajo en el oficio de zapatero, una divisi6n que era relativamente primitiva, permitiera u obligase a muchisimos zapateros a trabajar completamente a solas. Ciertamente, Mayhew conjetur6 que era «la soledad de su trabajo, que les hacia potenciar sus recurs os internes», 10 que explicaba que fuesen «una raza severa, inrransigenre y reflexiva».52 Los remendones itinerantes eran, por supuesto, trabajadores aislados. Pero el zapatero solitario era tipico incluso en su taller. En la Alemania de 1882 dos tercios de elios no tenian empleado a ningiin ayudante. Sin embargo, ni siquiera el remend6n solitario se encontraba culturalmente aislado. Quiza recibfa su formaci6n en un establecimiento pequefio. EI maestro, unos cuantos oficiales y uno dos aprendices, sdemas de la esposa del maestro, constituian, al parecer, el establecimiento tipico-ideal del artesano. En las regiones mas tradicionales de la Alemania decimononica habfa por termino medio s610 2,4 0 2,6 oficiales por aprendiz." Sin embargo, la rapidez con que cambiaban

°

singer, Das symbolische Kapital der Ebre: Streikbetoegungen und kollektioes Bewu~tsein deutscber Handwerksgesellen im 18. [ahrbundert, Francfort-BerlinViena, 1981. Estamos muy agradecidos a Andreas Griessinger de la Universidad de Constanza por poner a nuestra disposici6n el manuscrito de su libra antes de su publicaci6n. 52. Tbe Unknown Mayhew, Eileen Yeo y E. P. Thompson, eds., Londres, 1971, p. 279. Vease tambien «Mental character of the cobblers», citado en The Man, 9 de abril de 18.34, Nueva York, p. 168. «Sentado todo el dfa en un asiento bajo, apretando con obstinacion horma y cuero '" 0 golpeando con el martillo tacones y punteras con mucha monotonia ... la mente del remendon, prescindiendo del proverbio, vaga bacia regiones metafisicas, politicas y teologicas; y de hombres asi empleados ban surgido fundadores de muchas sectas, reformadores religiosos, sombrios politicos, "bardos, sofistas, estadistas» y otras "cosas inquietas", incluyendo una hueste incontable de hipocondriacos. El aspecto sombrio y pensativo de los zapateros en general es cosa que se observa corminmente. Sin embargo, no es sino hacerles justicia decir que su adquisici6n de conocimiento y sus hsbiros de refiexi6n son tales, que a menudo despiertan admiracion», 53. Richard Watteroth, «Die Erfurter Schuharbeiterschaft», en Auslese und Anpassung der Arbeiterscbait in der Schuhindustrie und einem oberscbleisiscben Walzwerke, Schriften des Vereins flir Sozialpolitik, CLIll, Munich-Leipzig, 1915, p. 6.

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los oficiales ampliaria los horizontes tanto de los maestros como de los aprendices, y era notorio que los oficiales hacian viajes prolongados. Un zapatero rural suabo describe la impresion que causaron en el cuando era aprendiz: «Habia genre muy viajada e inteligente entre los oficiales. De modo que of y aprendi mucho». A su vez este zapate1'0 trabajo en diecisiete establecimientos en quince lugares diferentes entre el final de su aprendizaje y el momento en que se estableci6 C01110 pequefio maestro y activista socialdemocratar" Si, como ocurria en Jena, los oficiales, par termino medic, s610 perrnanecian seis meses en un mismo taller, el tipico aprendiz, en el curso de tres afios, esta. ria en estrecha relacion con unos quince hombres muy viajados, y el tipico oficial ambulante con muchos mas. Los oficiales no se reunian solamente en los talleres, sino tambien en los caminos y en las posadas que hacian las veces de lugares de reunion donde empleos y ayuda se pedian y recibian de forma muy ritualizada.f Abundaban las ocasiones para hablar de los problemas del oficio, de las noticias del dia, asi como para difundir informacion en general. En las ciudades mas grandes, los zapateros, a1 igual que la mayoria de los demas artesanos, a veces vivian y trabajaban en calles dedicadas especialmente a elIos. En los centros de fabricaci6n de zapatos para el mercado, ya fuesen urbanos 0 rurales, no escaseaban otros miembros del oficio. A veces, como el trabajo requeria poco espacio, varios trabajadores, segiin el sistema de putting-out, compardan un mismo taller. Basta el mas solitario de los zapateros habia sido probablemente socializado en la cultura del «gremio apacible» alguna vez. Esa «cultura zapatera», que Peter Burke ha calificado redentemente de mas fuerte que cualquier otra cultura gremial exceptuando la de los tejedores," era inusitadamente acentuada y persistente. En Escocia, par ejemplo, su santo patron catolico sobrevivi6 a la reforma
Calculado:1 partir de Joseph Belli, Die Rote Feldpost unterm SozialiBonn, edicion de 1978, pp, 54-94. Estamos agradecidos a Rainer 'Wirtz por esta referencia. Julius Pierstorff, «Drei jenaer Handwerke»: en Ilntersucbungen iiber die Lage des Handtoerks in Deutschland, IX, Schn.ften des Vereins fur Socialpolitik, LXX, Leipzig, 1897, p. 36, sefiala que los oficiales perrnanecian un maximo de seis meses en la misma tienda. 55. Griessinger, Das symboliscbe Kapital der Ebre, pp. 102-107, hace una excclente descripci6n de estos rituales para 1a Alemania del siglo XVIII. 56. Burke, Popular Culture in Early lvlodern Europe, pp. 38-39.
stengesetz,

calvinista can el nombre de «Rey Crispin», y en Inglaterra el Db de San Crispin se celebre como nesta de los zapateros, a menudo C011 procesiones del gremio, hasta bien entrada el siglo XIX, 0 Ia resucitaban los oficiales con fines politicos, como hicieron en Norwich en 1813. A finales del siglo todavia estaba viva a era record ada en aIgunas regianes puramente rurales, El temprano ocaso que en Inglaterra sufrieron los gremios y corporaciones organizados hace que semejantes ejemplos de supervivencia sean mas impresionantes todavia." Sin embargo, en las tradiciones grerniales, sean formales 0 no, parece que no habia nada que representase un vinculo especial entre los zapateros y e1 intelectualismo, 0 ni siquiera con el radicalismo. Hadan hincapie en su orgullo profesional, basandose sabre todo en que su oficio era indispensable para los de arriba y para los de abajo, para los jovenes y para los viejos. Este es el tema mas frecuente de las canciones de los oficiales zapateroa." Recalcaban 1a independencia, en especial la de los oficiales, comprobada por el hecho de que el zapatero controlase su tiempo de trabajo y de ocio, adem as de su capacidad para celebrar Saint Monday [San Lunes] y otrasfiestas que Ie apeteciera celebrar." Dado que el ocio social y la bebida eran inseparables, tambien hadan hincapie en el beber, actividad que daba fama a los zapateros, asi como ese otro subproducto de la cultura tabernaria que era dirimir las disputas a golpes. «La rnejor cerveza la encontraras donde beban los carre teras y los zapateros», dice un proverbio palaeo. La farsa de Johann Nestroy titulada Lumpaziuagabundus (1836), que sigue las peripecias de tres oficiales ideales-tipicos, presenta a su zapatero como astr6nomo aficionado (puede que su in teres par los eometas 10 inspirase la lectura de almanaques) y como borra57. Robert Chambers, The Book of Days, 2 vo1s., Londres-Edimburgo, 1862-1864, II, p. 492; A. R. Wright, en T. E. Lones, ed., British Calendar Customs: England, 3 vols., Folk-Lore Soc., XCVII, CII, CVI, Londres-Glasgow, 1936-1940, III, pp. 102-104. En Inglaterra (pero no en Escocia) puede que fuera una ayuda el hecho de que e1 Dfa de San Crispin se asociara con el nacionalismo, pues esta era, como recordaran los lectores de Enrique V de Shakespeare, la fecha de 1a batalla de Azincourt contra los franceses. 58. Segiin se estudia en Griessinger, Das symboliscbe Kapital der Ebre, pp. 130-133. 59. Brooker, «The Northampton shoemakers' reaction to industrialization», passim, sobre los conflietos nacidos de esto durante la industrializacion. Vease tambien Mansfield, «John Brown: A shoemaker's place in London», passim.

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chin espectacular y pendenciero. Pero estas asociaciones no son espe. cialmente intelectuales. Quiza la explicacion mas plausible del intelectualismo del oficio se derive de este factor: el trabajo de un zapatero era al mismo tiempo sedentario y exigi a poca fuerza fisica. Probablemente, en este segundo aspecto, era el trabajo rnenos pesado que podian hacer los hombres en el campo. A causa de ello, era habitual que a los chicos pequenos, debiles 0 ffsicamente impedidos los pusieran a trabajar en este oficio. Asi ocurrio con Jakob Boehme, el mistico;" con Robert Bloomfield, autor de The Farmer's Boy;61 con William Gifford, que mas adelante seria director de la Quarterly Review, a quien «pusieron ... al arado» pero que «pronto demostro ser ... demasiado debil para una labor tan pesada»; con John Pounds, precursor de las «Ragged Schools» [escue. las para los pobres], que se hizo zapatero cuando un accidente 10 dejo lisiado y tuvo que abandonar su oficio de carpintero de ribera," con John Lobb, fundador de una celebre empresa de St. James's que todavia existe;" y, casi can toda seguridad, C011 muchos mas. En Leitz, Pomerania, «casi las iinicas personas que se dedican a este oficio son lisiados 0 gente que no sirve para el trabajo agricola 0 industrial». De ahi la tendencia a que los zapateros de pueblo, ante Ia imposibilidad de ganarse la vida con su oficio, buscaran como segundo empleo, por ejemplo (as! en Heide, Schleswig), el de vigilante nocturne, portero de escuela, mensajero, camarero, pregonero, ayudante del pastor 0 auxiliar de cartero y barrendero.t' En 1813 una orden de reclutamiento naval norteamericana insistia en que se reclutasen «solo hombres fuertes, sanos, capacitados. Pueden rec1utarse hombres de tierra en calidad de simples marineros ... pero bajo ningiin concepto se em-

barcaran sastres, zapateros 0 negros [sic] porque, dcbido a sus ocupaciones habituales, rararnente poseen fuerza Iisica» .65 Ramazzini 66 se fijo en el rnimero de zapateros y sastres defern1es (<<encorvados, jorobados, cojos») que, en Italia, participaban en las procesiones corporativas que organizaban estos gremios. Sin embargo, a diferencia de los sastres, a los zapateros no se les asociaba proverbialmente con la debilidad, observacion que apoyan las estadisticas de mortalidad profesional correspondientes a la Gran Bretafia decimononicaY En cambio, el zapatero cojo ya aparece en la obra del dramaturgo latino Plauto. Quiza venga a1 caso aqui la frecuencia de los zapateros rurales que combinaban su oficio con actividades agricolas. No obstante, el oficio, a1 menos hasta cierto punto, 10 escogian muchachos incapaces de cornpetir con otros trabajadores de su edad en las actividades fisicas a las que se concedia valor. Puede que ello proporcionase un incentive para adquirir otros tipos de prestigio. Y puede que aqui la naturaleza semirrutinaria de gran parte de su trabajo, que podia combinarse faciImente con eI pensamiento, Ia dbservacion y Ia conversacion, sugiriese alternativas intelectuales. Los zapateros que trabajaban juntos en talleres grandes estuvieron entre los gremios (los sastres y los cigarreros son otros) que crearon Ia institucion del «lector»: los hombres se iban turnando para leer periodicos o libros en voz alta; 0 se contrataba a un viejo soldado para que leyera; 0 el chico mas joven tenia la obligaci6n de ir a bus car las noticias y leerias. (George Bloomfield, zapatero y poeta menor, sugirio, no sin razon, que este era el punta en que «los que dicen que "los zapateros son politicos" podrian encontrar la solucion de su asombro».)68 Ocupaciones de este tip 0, silenciosas y descansadas, realizadas bajo techo, existian en las ciudades, pero en el caso de los
65. US National Archives RG 217, Fourth Auditor Accounts, Numerical Series, 1141. Debemos esta referencia a Christopher McKee. 66. Bernardino Ramazzini, Health Preserved, in Two Treatises, Londres, 17502, p. 215. 67. John Thomas Arlidge, The Hygiene, Diseases and Mortality of Occapations, Londres, 1892, p. 216, citando datos de William Farr correspondientes a 1875: mortalidad inferior a la media en todas las edades excepto de 20 a 25 afios, comparada con la muy alta mortalidad de los sastres; y Ratcliffe, analista de la mortalidad de los miembros de las Sociedades Mutuas, que consideraba que su «vitalidad» era inferior s6lo a la de los peones agricolas y los carpinteros. 68. Crispin Anecdotes, p. 126. 11. HOUSDAWU

60. Allgemeine Deutsche Biographie, III, articulo correspondiente a [akob Bohme. 61. Dictionary 0/ National Biography, V. 62. Winks, Lives of Illustrious Shoemakers, pp. 81, 180. 63. Brian Dobbs, The Last Shall Be First: The Colourful Story of John Lobb, the St. James's Bootmaker, Londres, 1972, pp. 27-28. .. ;,." 64. B. Aebert, «Die Schuhmacherei in Leitz», en Untersuchungen u~er al~ Lage des Handtoerks in Deutschland, I, Schriften des Vereins fur. Socialpolitile, LXII, Leipzig, 1895, pp. 39, 49; Siegfried Heckscher, «Uber die Lage des Schuhmachergewerbes in Altona, Elmshorn, Heide, Preetz und Barmstedts, ibid., p. 2.

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pueblos es dificil que se nos ocurran otras, ciertamente 110 las de los herreros a los carpinteros de carros." As! pues, e1 oficio del zapatero permitia a este pensar y habla! mientras trabajaba; su frecuente aislamiento durante las horas de trabajo le hacia echar mana de sus propios recurs os intelectuales. Ademas, los zapateros se reclutaban selectivamente entre muchachos can un probable incentive que compensara sus defectos fisicos; la formacion de los aprendices y el ir y venir de oficiales les brindaban la oportunidad de conocer In cultura del oficio asi como la cultura y la politics del mundo en general. Quiza podriamos afiadir que, como sus herramientas eran mas [igeras que las de otros artesanos, al zapa, tero [e resultaba mas £aeil llevar libros consigo, de 10 cual tambien hay pruebas. No podemos asegurar que todos estos factores consti, tuyan una explicacion suficiente y verificable de la aficion a los libros. A pesar de ello, tres cosas quedan daras. La primer a es que, como veremos dentro de poco, los zapateros artesanos mas alfabetizados of redan una particularidad poco frecuente: la de estar ampliamente distribuidos en ambientes rurales 0 de pequefias dudades de provincias donde predominaba el analfabetismo y donde tenfan ocasion de hacer las veces de escribanos extraoficiales ode intelectuales de los peones. Encontraban pocos competidores. En segundo lugar, una vez ere ada Ia imagen popular del zapatero como intelectual y radical (yes indudable que se creo), esa imagen debio de afectar la realidad de diversas maneras. Cada vez que un zapatero reunia estas caracteristicas, las expectativas populates se veian confirmadas. A causa de ella, es probable que el comportamiento de los zapateros en esta faceta llamara la atencion y fuese comentado mas
«La frecuencia de Ia apancion de talento literario entre los zapateros a menudo. Su ocupacion, siendo sedentaria y relativamente silenciosa, puede considerarse mas favorable que algunas otras a la meditacion; pero quiza su productividad Iiteraria ha surgido en la misma medida de la circunstancia de que se trata de un oficio de trabajo ligero y que, por 10 tanto, han recurrido a el, prefiriendolo a la mayorfa de los demas, personas humiJdes que son conscientes de que su talento mental es mayor que su fuerza ffsica»: Hall, Book of tbe Feet, p. 4. Pese a que, por golpear cuero con el martillo, a veces a los zapateros se les exc1ufa de ciertos barrios, por considerarseles un «gremio ruidoso» (Zarmendes Handwerk, vease \YJ. J. Schroder, Arbeitergescbicbte und Arbeiterbeuiegung: Industriearbeit und Organisationsuerbalten in 19. und [riiber: 20. [abrbundert, Francfort-Nueva York, 1978, p. 91), raras veces se menciona cl ruido en la Iiteratura que trata de los zapateros-intelectuales. 69.

a menudo. Puede que la imagen popular atrajese a jovcncs de gustos literarios a Iilosoficos e inquietudes politicas; 0, a la inversa, quizti
los muchachos que trababan conocimiento con zapateros Iilosoficos y radicales empezaban a interesarse por estas cuestiones. Finalmentc, Ia cuitura del oficio quiz a propiciaba la aparicion de algunos de estos rasgos entre los que se dedicaban a el, no s610 porque las condiciones materiales 10 facilitaban, sino porque sus tradiciones no representaban ningiin obstaculo. En muchas ocupaciones, al «hombre lector» le hadan perder estas aficiones a fuerza de golpes y burlas. Entre los zapateros tal vez eran aceptadas mas facilrnente como un comportamiento que era compatible con las normas del grupo. La independencia del zapatero se hallaba claramente ligada a las condiciones materiales de su oficio y de ella nada su aptitud para sel' politico de pueblo. Asimismo, la humilde condicion del oficio, y la pobreza relativa de los que ingresaban en el, al menos en el siglo XIX, ayudan a explicar su radicalismo. Las dos caracteristicas estrin vinculadas entre sf. EI oficio se basaba esencialmenre en el cuero, cuya preparacidn (desolladura, limpieza, curtido, etc.) es repugnante y sucia y, por consiguiente, suele dejarse en manos de personas de baja condicion social 0 de parias (como se hace en Ia India y el japon). En sus origenes, habia una estrecha vinculacion entre zapateros y curtidores, tad a vez que era frecuente que los primeros curtiesen su propio cuero, como a mediades del siglo XIX seguian haciendo en la comunidad zapatera de Loitz, Pomerania." En Leipzig los curtidores y los zapateros forrnaban en un principio un solo gremio." La baja condicion social de los zapateros y el frecuente desprecio de que eran objeto en Ia antigiiedad (cuando menos par parte de los escritores)" puede que se debiera en parte a esa asodaci6n con la «suciedad» 0 al recuerdo de la misma. Viceversa, no es irrazonable suponer que el gremio (que hacia hincain Leipzig und Umgegend», en Untersuchungen iiber die Lage des Handwerks in Deutschland, II, Schriften des Vereins fur Socialpolitik, LXIII, Leipzig, 1895, p. 169. 72. Pauly-Wissowa, Real-encyclopiidie del' classiscben Alterthumsioissen: chaft, seg. serie, IV (I), cols. 989-994, sutor. La baja categoria del oficio se demuestra tambien en el lenguaje. En Francia sauetier era un terrnino de escarnio; en Inglaterra cobbler [remendon] significaba tambien botcher [chapucero] 0 trabajador no cualificado. Vease Lacroix, Duchesne y Sere, Histoire des cordonniers, p. 179. 70. Aebert, «Die Schuhmacherei in Loitz», p. 38. 71. Nicolaus Geissenberger, «Die Schuhmacherei

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pie en su condicion de indispensable y apacible): se inclinaba hacia el radicalismo empujado par el resentimiento. Bien parece que persisti6 cierto elemento de baja condicion social, en el que posiblernenr- influia tambien la reputacion de negligencia Iisica que tenia el zapatero o posible motivo de esa reputacion. Todavia a finales del siglo x~ un autor, refiriendose al oficio tradicional (pre-fabril), podia escribir 10 siguiente: «Como clase ... los zapateros comunes no eran limpios ni ordenados en sus habitos y personas, y su oficio era despreciado porque se le consideraba de baja estofa social; empleo apropiado para formar en el a los chicos salidos de los hospicios»." Par otro lado, como los costes del aprendizaje eran minimos, las familias que no podian permitirse el lujo de poner a sus hijos de aprendices de un oficio mas pro spero y exclusivo (y costoso) sf podian reunir los honorarios que se pedian para el aprendizaje de zapatero. De hecho, la asociacion del oficio con la pobreza tambien era proverbial." «Todos los zapateros van descalzos», reza un dicho yiddish. «El zapatero siempre lleva zapatos gastados.» En los alrededores de Hamburgo, a cierta mezcla de sobras de comida Ia llamaban «empanada de zapatero»." La coexistencia de la independencia y la pobreza en el oficio de zapatero se debe en parte a su peculiar ubicuidad. Se organize pronto tanto en la ciudad como en el campo, al menos en las zonas templadas, donde era reconocido des de hacia tiempo que «nada hay como el cuero» para el calzado que usaban los hombres al llevar a cabo trabajos pesados al aire libre. Los zapateros, que solian ser tambien de origen humilde, servian a una clientela de la que formaban parte muchisimas personas humildes. La fabricacion y Ia reparacion de calArlidge, Hygiene, Diseases and Mortality of Occupations, p. 216. W. H. Schroder, Arbeitergescbicbte, p. 93. Para est as alusiones a zapateros, veanse Crispin Anecdotes, p. 102; Deutscbes Spriclnoorter-Lexileon, IV, cols. 398401; English Dialect Dictionary, I, en cobbler [rernendon], «cobbler's dinner: bread and bread to it» [cena de remend6n: pan can pan]. La impresi6n popular, desde la America colonial basta Europa, era que, dejando aparte las demas cosas que fuese, un zapatero raramente era prospero, La pobreza y la propension a filosofar no eran nada contradictorias; de becho, puede que ayuden a explicar 1a antigua reputaci6n de radicales que ternan los zapateros. Probablemente, los pobres dados a pensar se convertfan en radicales politicos 0 ideologicos, AI recordar a «los grandes oradores del gremio» John Brown describia «hombres vestidos can andrajos y de aspecto escualido» que «hacen sus llamadas con un lenguaje conmovedor y elocuente»: Mansfield, «John Brown: A shoemaker's place in London», p. 1.31. 73. 74. 75.

zado de cuero requiere especialistas de algiin tipo, a diferencia de muchas otras clases de fabricacion y reparacion, En las postrimerias del siglo XIX habia aiin zapateros especializados en visitar las granjas alp~las ~~ Austria (S:orschuster) para fabricar y reparar el calzado del ano7~tlh~ando las pieles y el cuero que proporcionaban los agricultor~s. ASI pues, zapateros y remendones no eran solo un gremio organizado como tal en una fecha insolitamente temprana (se cuentan entre los primeros gremios de artesanos que aparecen en los anales t~~to en Inglaterra c~mo en Alernania)," sino que constituian tambien uno de los gremios mas nutridos y de mayor distribucion en 1a dud~d y eI campo. En Ia Sevilla del siglo XVIII, al igual que en el Valpararso del XIX, superaban en mimero a toclos los de mas gremios," Lo mismo ocurria en Ia Prusia de 1800 (donde les seguian los sastres y los herreros). En 1a Baviera de 1771 solo les aventajaban en mimero los ~ejedores, pero en los pueblos con mere ado eran los primeros, seguidos por los cerveceros y los tejedores," En Ia Frisia rural habla en 1749 5,79 zapateros por cada mil babitantes, comparados . con 4,53 tejedores, 4,48 carpinteros, 3,70 panaderos 208 herreros 1 76 clerigos, 1,51 posaderos y 1,45 sastres; se enco~tr~ba~"zapate;os'en el 54 por 100 de todos los asentamientos, carpinteros en el 52 par 100, herreros en el40 par 100 y posaderos en el32 por 100.80 Parece claro que a La gente Ie resuItaba mas diffcil pasarse sin zapateros y remendones cerca de casa que sin otros artesanos y servicios especializados.
76. Max von Tayenthal, «Die Schuhwarenindustrie Osterreichs» en Sociale Rundscbau [Arbeitsstatistisches Amt im k. u. k. Handelsministeri~m] II I (1901), p. 764. ' , 77. George Unwin, The Gilds and Companies of London Londres 1908 p. 82; Geissenberger, «Die Schuhmacherei in Leipzig und Um~egend», ~. 169: Watteroth, «Die Erfurter Schuharbeiterschaft», p. 15. 78. En 1854 en las provincias de Santiago y Valparafso habra 5.865 de ell?s, comparados con 3.720 carpinteros, 1.615 sastres, 1.287 albafiiles y enladrilladores y 1.088 herreros y hen-adores: L. A. Romero, La sociedad de la i~ualdad: los artesanos de .Santiago de Chile y sus primeras experlencias polltICOS. 1820-1851, Buenos AIres, 1978, p. 14. Veanse tarnbien A. Bernal, A. Collantes de Teran y A. Garda-Baquero, «Sevilla: de los gremios a 1a industrializacion», en Est1!clio.r de Historia Socid, Madrid, 11.°' 5-6 (1978), pp. 7-310, esp. cuadro 8. 79. Griessinger, Das symboliscbe Kapital der Ehre, pp. 87-90. 80. _T. A. Faber, Drie Eetnoen Friesland, 2 coIs., A. A. G. Bijdragen XVII, Wageningen, 1972, II, cuadros 111.8, 111.9 en pp. 444-445, 446-447. '

166
Aunque

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POLiTICOS

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nbarcaba una arnplia gama de habilidades

y especializaci.j-,

el oficio de zapatero seguia siendo suficientemente primitivo, en 1~ que hace a 1a tecnologla y a la division del trabajo, y teniendo un
producto suficientemente homogcneo, para que en esencia fuera toda. via un solo oficio. No hay en el nada que equivalga a 1a ereciente fragmentacion de la metalisteria en oficios cualificados e independientes que can tanta frecuencia se encuentra en la economia gremial de la Edad Media. Hablando grosso modo, una vez el oficio se hubo separado de los curtidores, vendedores de cuero y otras productores y proveedores de su materia prima, sus principales nsuras internas eran comerciales: entre fabricantes y mercaderes de calzado (tanto si estos ultimos tambien fabricaban zapatos como si no). Habia igualmente una division entre los que fabricaban zapatos y los que se limitaban a remendarlos, definidos de diversas maneras: cordobaneros y remendones isauetiers, Flickschuster, ciabattinii, aunque hay que sefialar que los mercaderes salian esencialmente de entre los eordobaneros. La separaci6n entre fabricantes y remendones se institucionalizaba a veces en forma de gremios separados, aunque a los gremios de remendones les costaba ernanciparse completamente del centrol de los eordobaneros 0 seguir siendo viables. Es obvio que el oficio de remend6n [cobbler] era la rarna inferior, y cobbling se emplea, en ingles, para referirse a cualquiet trabajo de poca caiidad. No obstante, la linea entre las dos ramas era y tenia que ser imprecisa, especialmente en tiernpos y regiones (como la Alemania del siglo XVIII) donde una dernanda bastante estatica se encontraba ante una oferta cada vez mayor en las ciudades." Vivir exclusivarnente de [abricar zapatos solo era posibie para unos pocos. De heeho, se daba par sentado que los fabricantes tambien hadan remiendos. Asi, para obtener unos ingresos «decentes» (91 florines anuales), segiin se deda, sin duda retoricarnente, un maestro «tenia que haeer un par de zapatos nuevos 0 tres pares de suelas y remiendos cada din y, ademas, confiar en que los clientes pagasen». En vista de ella, no es extrafio que, ai parecer, en los siglos XVIII Y XIX los tcrminos «fabricante» Y «rernendon» se hicieran intercambiables en Ingles,"
81. Cricssiuger, Das svmboliscbc Kapilal ria ElJre, pp. 90-91. 82. fd, \{links cementa el problema de la distinci6n intelectual de los zapateros [ShO('iiJ(1l~ei'S] bajo el encabezado «Una constelacion de zapateros [cobblers] celebres»; Winks, Liues of Illustrious Sboemakers, pp. 229 55. Para la

mientras que en frances la 11 d. . ·fi d pa aora cor onnter pa ' b srgnu ca as, fabricante y rem do . l' so a tener am os t. len on l'ol.'a que oc ~_., 1 (' scouster en el habla pooul _ 1 '0 u. ·LUdI0 con a palabra at arernana a pesar de a ' 1' . e1 egante de Schuhmacher t dier ,,- jue e termino mas en lela a (ranar terr Y a deci verdad f· ecir d e 1as ciud ..des f po L .eno a sus expensas 83 . '" , I a ,_uera 1-". los gremios, que se estaban dpbil';- <-d .u:rtemente eontroIadas por . - .ltan 0 (como ·bI estnctamente separadas Ia fabri -, '1 era pas! e mantener a l1caClon y a r ., d La demanda Qeneralizada d eparaClOn e zapatos? . e zapateros y remen 1 • Ii d os rrnpiidi que '" ciudades 10 las ... ""aones espeCla zac. . .,. con mU11lCID10propi 1· 011ClO.DlfIcIlmponte podia pr I ibi I 10 monopo izasen eI 0 11 rrse a rep ., d pueblos v, aunqu"" sobre esta :d d aracron e zapatos en los ... '~ c vane a rur a 1 rl ., no pesaban (sin dud a porqus n .b oe reparae_lOn de calzado tos gremiules, casi siemlJre era 0 era ~OSl le) el control y los requisi. d e 1 npo que fuese No habi f necesane aprenderl a d e a l' zapatero ~, ~. a orma aiguna d di gun , d6n local satisfaciese tambien la demand e rmpe rr que eI rem enespecialmente los que se usab 1. 1 a de zapatos en el pueblo, • c an para e tra bai h I producci6n IT la distri]» ., " aJO, iasta e auge de Ia .ucion a gran escala. As! " bi que los oficiales ante las escasa p ·b.lod d pues, len podfa ser . ,S OSI 1 1 a es de 11 .' en e 1 oficio controlado de la ci dad r. egar It.ser maestros . .. IU a prenneson t bl ta propia en algun pueblo 0 ci d d ' _- '- es a ecerse por cuenatin se advcrtfa en Alemania u a peq~ena. De hecho, en el siglo XIX Cuan d 0 en 1840 se levanto 1 nIl una crecienr- tendencia a h acer esto. u _ ,,na mente a 1J h·'··' bre los fabricantes rurales de zat tOe.. d:{ to 1?lCIOn que pesaba soen Sajonia, permitienrlose que palos (a ~ ete nc1a de los remendones) . ~ en 0 SllceSlvo h bi I (S111 aprendices) en cad a pueblo 1'0' -.,. "u . rera un so 0 maestro considerable de zapatero; ~uraI' a~aCc~o 111m~dlatamente un rnimero
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ellos se limitaron

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1 b 83. C. N . R '.,' y.·esor ae Ia 1 d ." S angue [rancaise P , ezac 0 cordonmer; Gri17wls 1Vorterl lb. 1 ,~ans,

1 . 978, bajo el enca-

84. Geissenbel'ger, «Die Schuhm:~~:;ei ~JO e . er~cabezado Schuster. En 1a Alemania de 1882 e1 4.65 plOD I In LeIpzIg und Umgegend» p. 175 ,or ae todos 1 .'. estab an en pueblos de menos de 2000 I b. os zapateros mdependientes otr 1 . 'ia rtantes (dos t . d 11 .0 ernpieo secl'nd<'rio) ercros e e os tenfan . .- _'. . D os terci ercIOS dte todos los . enc_ontrnbnn en centros de menos de 5000 habitan zapatero~ ~ndependientes se Rftches, nueva serie voi 4 3-2 1 lO•A tes. Stattsttk des Deutscben , ..,., p. '! vol. 111, pp. 104 s.
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enorme ramafio del oficio induce a pensar que, POt regla general, habrfa en el un sector inusitadamente grande de marginales, los cuales no podian vivir exclusivamente de su oficio, sobre todo porque la reparacion de calzado -que quiza proporcionaba la mitad de los incresos de los rem end ones de los pueblos alemanesera notoriatnen_ te poco lucrativa. Es dificil encontrar datos preindustriales, pero el c:ilculo correspondiente a un pueblo suabo del siglo XIX hace pensar que, a causa de la insuficiencia de la demanda, no era posible que un zapatero de alli fabricara, por termino media, mas de siete pares de zapatos en un afio," de modo que para la mayoria de ellos el cficio no serfa mas que una fuente de ganancias complementarias, y po siblemente fuera como tal que 10 adoptaban. ASl pues, la reputacion de pobreza del oficio tenia una base solida, aunque no estan del todo claras las razones por las que tanta gente 10 ejerda. Quiza 10 expliquen en parte la baratura del equipo basico y la posibilidad de ejercer el oficio en casa; quiza tambien 10 explique el hecho de que los zapateros eran rec1utados externamente, en vez de entre los artesanos en ejercicio y sus familias. Los impresores y los vidrieros restringfan el rec1utamiento a sus hijos, parientes y unos cuantos privilegiados ajenos a la familia; raras veces podian hacer 10 mismo los zapateros." A resultas de ello, estos no controlaban la entrada en su oficio ni eI tamafio del mismo, y de ahi que tanta gente se dedicase a el. El oficio, por 10 tanto, distaba mucho de ser homogeneo, Pese a ello, mientras continuo siendo en esencia un oficio de artesania manual -y hasta el decenio de 1850 ni siquiera entre en ella maquina de coser domestica-e-, sus divisiones intern as fueron vag as y cambiantes. Par ende, aunque habia «aristocratas» 0 sectores favorecidos entre los zapateros al igual que entre los sastres (por ejemplo, e1 comercio de ropa hecha a la medida y de calidad superior que existia en las ciudades), ninguno de los dos oficios en su conjunto ocupaba un bucn lugar en la clasificacion por categorias, como comento el comub

nista artesano Wilhelm Weitling.87 Porque ambos, y en especial los zapateros, eran insolitamente nutridos y, por ende, contenian una proporcion mas elevada que de costumbre de gente marginal e improspera. Entre los centenares de oficiales artesanos que en el decenio de 1840 acudieron a Wiener Neustadt, ciudad austriaca en vias de industrializacion, y solicitaron permiso para quedarse en ella, no menos del 14,7 por 100 Cel 17 por 100 de los que procedian de Bohemia) eran zapateros, seguidos a cierta distancia por un 10 por 100 (14,6 par 100 entre los bohemios) de sastres y un 8,3 por 100 (9,1 por 100 entre los bohemios) de ebanistas." El zapatero de pueblo era un trabajador autonomo. Su negocio requerfa poco capital. El equipo era barato, ligero y portatil, y 10 rinico que necesitaba era un techo modesto sobre su cabeza para trabajar y vivir, en el peor de los casos en la misma habitacion. Si bien este factor hada de el un artesano inusitadamente movil , no 10 distinguia de los que ejercian otros oficios. Lo que sf Ie distingufa era el contacto con gran mimero de personas humildes y su independencia de protectores, clientes ricos y patronos. Los agricultores dependian de terratenientes; los carreteros y constructores dependian de los encargos de agricultores y personas acaudaladas; los sastres servian a los ricos, toda vez que los pobres se confeccionaban su propia vestimenta. EI zapatero tambien servia a los ricos, pues estes Ie necesitaban; pero, en Ia mayoria de los casos, su clientela principal deb1a de estar entre los pobres, puesto que tampoco estos podfan pasarse sin €1. Esto no puede negarse, aunque sepamos menos de 10 que podriamos saber acerca de la utilizacion real de calzado de cuero entre los pobres, utilizacion que ciertamente era mas restringida que en nuestros prosperos tiempos." A decir verdad, hay indicios de que cuando los lugarefios ricos de finales del siglo XIX empezaron a usar zapatos comprados en comercios y fabricados en otra parte, si no zapatos de calidad superior y hechos ala medida, el zapatero de pueblo vio aumentar
87. Wilhelm Weitling, Garantien dey Harmonie und Freiheit Berlin edicion de 1955, p. 289. ' , 88. FIanner, Die Revolution von 1848 in Wiener Neustadt, pp. 26-27. Dado que la ciudad se especializaba en las industrias del metal ademas de en las textiles, se orniten los artesanos del metal (pese a ser menos numerosos que los zapateros) porque es probable que su representaci6n fuera excesiva, 89. Necesitamos saber mas, en particular, acerca de Ia costumbre de andar descalzo (rnuy extendida entre Jas mujeres y los nifios) y la utilizacion de calzado alternative: zuecos, betas y zapatos de fieltro y de fibra, etcetera.

85. Utz Jaeggle, Kiebingen: Eine Heimatgescbicbte, Tubinga, 1977, p. 249. Casi ninguno de los zapateros locales perteneda al estrato superior del pueblo, y la rnayorfa ni siquiera al estrato intermedio. «Incluso hoy dia los zapateros 110 cuentan para nada en el pueblo» (ibid.). Agradecemos esta referencia a Rainer Wirtz. 86. Nos informan, sin embargo, de que entre los cordobaneros londinenses del siglo XVIII la continuidad intergeneracional en el oficio era ins6litamente
elevada,

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su dependencia de los clientes que necesitaban calzado resistente para trabajar al aire libre. Por 10 tanto, podia expresar sus opiniones sin correr el riesgo de perder su trabajo 0 sus clientes, ni siquiera, si era suficientemente bueno, sus c1ientes respetables." Asirnismo, se encontraba unido a sus clientes par lazes de confianza. Esto se debla en parte a que era probable que sus clientes fuesen sus deudores, toda vez que los trabajadores agricolas y quiz a los carnpesinos solo podian pagar con intervalos muy prelongados cuando recibian una sum a global, por ejernplo, despues de la recoleccion (en Pomerania el dia de pago era el 25 de octubre, Dia de San Crispin)" 0 entre Pascua y Pentecostes, cuando se renovaban las contrataciones anuales. E1 zapatero tenia que confiar en sus clientes, perc estes no tenian motivo para desconfiar de el. A diferencia de tantos comerciantes con los que trataban los pobres -el molinero, el panadero, incluso el tabernero , que podian engafiarles con el peso 0 la mcdida-, el zapatero produda un zapato nuevo 0 remendado que podia juzgarse en seguida y las variaciones de la calidad se debian can toda probabilidad, no al deseo de estafar, sino a variaciones de la habilidad del zapaterc." As! pues, el zapatero tenia Iicencia para expresar sus opiniones, de las que no habia motivo para desconfiar. Que dichas opiniones fueran heterodoxas y democraticas no deberia sorprender a nadie. La vida del zapatero de pueblo era analoga a la de los pobres y no a la de los ricos y poderosos. No querfa saber nada de jerarquia ni de organizacion formal. De ambas habia bastante poco en su oficio y en muchos casas encontraba trabajo a espaldas y a pesar de los reglamentos de su gremio u oficio. Conoda el valor de Ia independencia y tenia abundantes oportunidades de comparar su relativa autonomia con la de sus clientes. Como es dificil 0 imposible reunir una muestra representativa de los radicales que pertenedan a este gremio, no podemos decir hasta que punto esta capacidad
90. Vcase el zapatcro calabrcs citado en E. J. Hobsbawrn, Primitive rebels, Manchester, 1959, apendice 9, que se enorgullecia de trabajar basta para los carabinieri. 91. (I-by alguna relacion entre este ritmo agricola y el Dia de San Crispin el 25 de octubre?

para a.rticuIar p~nto~ de vista independientes correspondia de modo exclusive a, la mlnon~ de artesanos reIativamente prosperos mas que a Ia .mayon~ (presumible) de remendones marginales can dedicacion parcial. La ll1terr?gante debe quedar sin respuesta. Sin embargo, en el contexte especifico de las postrirnerias del sizlo XVIII y orincinios de~ XIX es natural encontrar a zapateros radicale~ que leen a' Cobbett, quren c1a~1aba co~tra la demolicion de todos los pequefios artesanos y denunciaba un sistema que sustituia a «amo y hombre ... cada cual estaba en su sitio y cada cual era libre» por «amos y esclavossP Tampoco es motive de sorpresa eneontrarIos entre las fiIas de sam-culottes y, mas adelante, de anarquistas. En todos los cases la insistencia en lo~ medios modestos, e1 trabajo esforzado y la independencia como soluciones de los problemas de la injusticia y la pobreza encontraba eeo en la experiencia de los zapateros de pueblo. Buena parte de este razonamiento podria apliearse tambien a otros artcsanos de pueblo. Pero rnientras que, pongamos por caso, el taller del herrero era ruidoso y su trabajo hada diffcil 1a conversacion el zapatero se encontraba situ ado estrategicarnente Dam transmitir ideas ?e la ciudad y movilizar la accion. Su taller en el pueblo 'era un marco Ideal para =al fin y cabe que unos hombres perspicuos que trabajaban ~, solas ca,s1todo el r.at~ se volvi~ran locuaces cuando ten fan comparna ~ podian hablar SIn interrumpir su trabajo. El zapatero rural estaba siernpre present~, con. los ojos puestos en Ia calle, y sabfa 10 que pasaba en la comumdad, incluso wando no compaginaba su labor con la de sacri~tan 0 con a1g~n otro cargo municipal 0 comunal. Ademas, :us tranquilos taIIere~, aS1en los pueblos como en las ciudades pequenas,. eran centres sociales a los que solo aventajaba Ia posada, abiertos y dispuestos para Ia eonversaci6n todo el dia. No es extrafio oue en la Fr.ancia rural de 1793-1794 los zapateros, junto con los taber~eros, «tuvieran, al parecer, una verdadera vocacion por la revolucion». Richard Cobb pone de relieve:
el papel de los zapateros. aquellos revolucionarios de pueblo Clue instal ados en las alcaldias por la ole ada revolucionaria del verano de 17:3, ,0 a 13 cabeza de los comites de vigilancin, condujeron a las mmonas sans-culottes contra les gros ... En las Iistas de «terroristas a los que habla que desarmar» que se redactaron en el afio III
93. Raymond Willinl11s, Cultnre (IJId Society, Nueva tnnd0 el Poiitiral Register, 14 de abril de 1~2], York ' 1%0, p. 16, ci-

92.

Debemos este ccmenrario al doctor Mikulas Teich, que cita e1 provernatal: «Donde se corta, se pesa 0 se vierte hay posi-

bio de su Checoslovaquia

bilidad de ganar dinero»,

..

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en el campo, ellos formaban la mayoria. Tenemos ble fenomeno social."

aqui un innega_

Huelga decir que en un aspecto importante el taller del zapatero diferia de la taberna como lugar de reunion. Los hombres se juntaban en grupos para beber, pero al taller del zapatero acudlan de uno en uno 0 de dos en dos. Las tabernas estaban reservadas a los varones adultos, pero las mujeres 0, mas probablemente, los nifios ten ian acceso al intelectual del pueblo. [En cuantas vidas de pueblo 0 de ciu. dad pequefia desempefio el zapatero un papel como educador! Asi, el Every-Day Book de Hone recuerda a «un andano honrado que teparaba mis zapatos y mi cerebra cuando yo era chico '" mi amigo el remendon, quien, aun no siendo metaffsico, era dado a rumiar sobre la "causalidad"». Prestaba al muchacho libros «que guardaba en el cajon de su asiento, con '" las herramientas de su "gremio apacible"».95 Y todavfa en el decenio de 1940 el que serfa un distinguido historiador marxista de la clase obrera fue introducido en la polltica por las conversaciones juveniles que celebre en un taller de zapatero de una ciudad pequefia de su Rumania natal." El zapatero era, pues, una figura clave en la vida intelectual y politica de las zonas rurales: alfabetizado, perspicuo, relativamente informado, intelectual y a veces econ6micamente independiente, a1 menos dentro de su comunidad pueblerina. Se hallaba siempre presente en los sitios don de era probable que tuviera lugar la movilizacion popular: en la calle del pueblo, en los mercados, las ferias y las fiestas. Lo que no esta tan claro es que esto sea una explicacion suficiente de su papel, atestiguado a menudo, de lider de la multitud. Dadas las circunstancias, sin embargo, poco nos sorprende encontrarle a veces desempefiando dicho papel.

III
Entre los historiadores sociales la reputacion de los zapateros como radicales va asociada mayormente con los ultimos afios del siglo XVIII
94. Richard Cobb, Les armecs reuolutionnaires, 2 vols., Paris-La Haya, 1961-1963, II, pp. 486-487. 95. Crispin Anecdotes, pp. 154-155. 96. Dale Tomich y Anson G. Rabinbnch, «Georges HAupt, 1928-1978», en German Critique, n," 14 (1978), p, 3.

y primeros del XIX, el periodo de la transicion al industrialismo. No podemos medir S1 hubo 0 no un aurnento del mimero de zapateros militantes, pero parece probable que dos fenomenos estimularan una intensificacion del radicalismo. EI primero nacio del lento ocaso de la fabricacion de calzado como ocupacion esencialmente artesanal y un consiguiente periodo de tension extrema dentro del oficio. Los problemas concretos variaban de un Iugar a otro (las relaciones entre maestros y oficiales eran diferentes en Northampton y Londres), pero es innegable que el conjunto del oficio estaba politizado. As], un oficial joven vivia huelgas y participaba en debates en torno a sistemas politicos y economicos alternativos mientras adquiria sus habilidades. Los que acababan en pequefios talleres de pueblo habian oido hablar del jacobinismo y Ilevaban ideas radicales de las dudades a las poblaciones pequefias. EI segundo fenomeno iba ligado al creciente descontento de los habitantes de los pueblos ante las consecuencias del erecimiento del capitalismo agricola. Los lugarefios eran cada vez mas receptivos a las formulaciones ideol6gicas de sus agravios que los-zapateros podian proporcionarles, La combinacion de las circunstancias del oficio y del pueblo era propicia a que el Iilosofo dellugar se convirtiera en politico de pueblo, cosa que sin duda alguna ocurri6 durante los motines llamados «del capitan Swing». ~Que cambios afectaron al oficio de fabricaci6n de calzado durante el perfodo comprendido entre, aproximadamente, 1770 y 1880? Lo primero que debe tenerse presente es 1a importancia numeric a del oficio, que hasta que se vio transform ado por la mecanizaci6n y la produccion fabril, crecio junto C011 la urbanizaci6n y la poblacion, EI mimero de zapateros de Viena (donde apenas habia fabricas) se triplico sobradamente entre 1855 y 1890; Ia mayor parte de este incremento tuvo Iugar antes de los primeros afios del decenio de 1870.97 En Gran Bretafia el mimero de varones adultos que trabajaban en el ramo aument6 de 133.000 a 243.000 entre 1841 y 1851, momento en que habra en el pais mas zapateros que mineros." Entre 1835 y 1850 un promedio anual de 250 a 400 zapateros entraron en Leipzig y, como 1a ciudad estaba creciendo, cada afio salia de ella un mimero
97. Richard Schuller, «Die Schuhmacherei in Wien», en Untersuchungen iiber die Lage des Handwerks in o sterreicb , Schriften des Vereins fur Socialpolitik LXXI, Leipzig, 1896, pp. 49-50. 98. J. H. Clapham, Economic History of Modem Britain, I, Cambridge, 1930\ p. 169.

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algo mas pequeno. Durante cste periodo de quince afios hubo un l1Umero minimo de 3.750 llcgaclas y 3.000 salidas." El segundo aspecto que convienc sefialar es la propagacion de las manufacturas destinadas al mercado en vez de a clientes individuales y la ubicua labor de reparacion- Puede que en muchos lug ares el «zapatero de mercadof>, que fabricaba artkulos toscos para venderlos en mercados locales 0 regionales, aun tuviera con sus clientes una relacion tan estrecha como la que tenia e1 zapatero que hacia zapatos a l11edida, toda vez que podian encontrarle regularmente en su puesto, e1 dia de mercado, hombres y mujeres a los que el concda bien y que, a su vez, le conodan a el. Probablemente, su relacion era mas estrecha que la de un rival cada vez mas importante, el zapatero-buhonero, el cual iba de casa en casa.lOG Ambos modos de trabajar, sin embargo, se prestaban a diversos sistemas de trabajo a domici1io, y de ahi que se Iormaran comunidades, tanto urbanas como rurales, zledicadss a 1a fabricacion de calzado y que oscilaban entre aglomeraciones de talleres artesana1es de tipo tradicional, con una minima division del trabajo en el taller, a grandes centres que, de heche, eran Libricas no mecanizadas que trabajaban con operarios que se limitsban a realizar procesos especiales y a los que complementaban trabajadores urbanos 0 de pueblo que tenlan su propia subdivision del trabajo.'?' En estas fiibricas era factible producir a gran escala para 1a expottaci6n 0 para atender a los contratos firmados con el ejercito y 1a marina. Es lTIUY po sible que muchos de estos trabajadores manuales semicualincados llegaran al dido sin estar formados ni socializados 102 en el gremio, sobre redo cuando ptocedian de 1a agricultura. Bien puede ser que, durante este periodo, los aprendices procedieran en su mayor parte de entre los pobres de las zonas rurales. En Europa, no obstante, era importante el nucleo de zapateros aptendices en tome al cual credo esta fuerza 1abora1 semicualificada. As! se sugiere, incluGeissenberger, «Die Schuhmaeherei in Leipzig und Umgegend». p. 190. 100. Tayenthal, «Die Schuhwarenindustrie Osterreichs», pp. 974-975; Heckseher, d)ber die Lage des Schuhmachergewerbes in Altona, Elmshorn, Heide,

so en c1 caso de los ooerari o~ de £'b r1C~S, en e1 manual de £,lbricaci6n . de calzado del radi TB c .<1 .' 1 ca -' .eI1o, y, crerramente. en Erfurt uno de 1OS pnncrpaies centres de produccion fabril mecanizada de 1a tere.era parte .de una muestra de 193 trabaiadopu h 1 { ema~la, el oficio, y Ia mitad de eIlos eran hijos de za~ate-.-;ss103 a~,~ apre~dl~o so:prendernos, ya que, fuera de los Estados Unidos . 1 s 0 no a e tana, basta finales del si0-10XIX no hubo niinguna 1'1110 acioGran Bre.y uego. t' . importante aparte de 1a p - maquina d· coset (cuyova Ion eC111ca ,. , - uso se ext en ., . ,equena e dlO El entre mediados del decenio de 1850 Y princrpios dId e 1870) 104 '" e te~cer p.~nto que hay que destacar es que -Ia presion numerica y Ia proliferacion de las manufacturas a dornicilio (q - 1 ho~orables tachaban de trabajo «deshonroso» 0 «b ue os artesanos Ia independencia del oficio y tarnbien Iiicieron baja ar1ato»)1s~cavaU·ron . .' , b .. r as sa,atlas na InVestigacIOn so re el empleo realiz ad a en rviarseIIa en el oecerno de T. Ir <> • 1', .dO l' 1 ., c. a 18 , . revelo que os zapateros eran el mayor grupo profesional y estab an notonamente mal pagados P or t" .b que ermmo me d io '1 3 frances diarios y 600 an ua 1es, es deci menos qu . gana anlb . 0 so ecir I dotes no cualificados.P' El trabajador-poe~ C 1 pem~c10s tnI,a)a1850 ante San Crispin: a nar es oncy protesto en

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103. James Devlin, The Guide to Trade: Tbe Sh <l:;s, 1,8.39, es el mejor manual de tecnicas de za ,oemaker, 2 vols., L?ncion. El auror, radical acrivista y paou - fi )?tena antes de 1a mecamzaHunt en el London 'Jourrall er~'- el- en~ gura iteraria (colaborc con Leigh .'" rnejor artesano del oil . 10 ,oadway, «Chartism in London» p 245 P 11 1 ICl? en ndres: G John Bedford Leno The Art of Boot~ d i ~ra, .111a ~el siglo XIX, vease es g tbe ],fast Approved Macbi-tery E171pl·n d-S,JoLe-tlldaRm ...toitb a Description of . ,aye on res 1885 L . presor de OfiCIO y poetastro/recitador d' .,' . eno, aunque im.d 'e vocaClOD estu h' c_Ia 0 al gremio como propietario y director de 1a ., • vo mue. o. t1em~o asolibro The ., Aftermath: 'Vith Autobiogr aph y af tbe ArevlhstaSt. Crispin; vease su T_ .ut or Londres 1892 P un tratarmento mas reciente vease R A CI h Lb ' ,. ara lion, 1800-1860: The boot ~nd shoo 'l'nd' t rurc , «B a .our supply and innova" 'us ry», en usiness Hist XII (197 ) 1 . f' esp. pp.l13-0 . Para E r f urr, vease Watteroth ,. «Die Erfurter Sch U1a.rb eitersc h at», ., 114.
¥

99.

Preetz und Barmstedt», pp. 4, 6. 101. P. R. Mounfield, «The footwear industry of the East Midlands», en East Midlands Geographer, XXII (1965), pp. 293-306. 102. Para la situaci6n en Lynn, Massachusetts, vease Alan Dawley, Class and Commuliity: The Industria! Revolution in Lynn, Cambridge, Massachusetts, 1976.

104. Barberet, Le travail en Prance V pp 71 85 116 . vasseur, Histoire .des classes ouorieres et d'e t;·_ dtus t ne en ranee de 1789 ' 1870 ,163; Emile Le' . tn . " 6. : a 2 vo1S., P am, edicion de 1940 II 7 and the working class before 'Ma;x~' ih , I CI~:lstophet ,Johnson, «Communism Rev, LXXVI, 1971, p 66. David'L e canan experience», en Amer. Hist. dres, 1969, pp. 294-296.' andes, The Unbound Prometheus, Lonp'

J

105. Direction du Travail Les ass . ti [essi himenes, Paris, 1894-1904 II 'pp 11_8;.cl~;~n& p;o ~ssto~l2elles ouorieres, 4 voson, eds., pp. 228-279. ' ,. ,J. 11.110LlJ1l l~fayhe!V, Yeo y Thomp-

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El hambre nos engancha a su negro carro: nuestros salarios son tan reducidos. Por pan y harapos nos quemamos las cejas. Mis hijos, amontonados en desorden sobre viejisima ropa de cama, han mamado hasta dejarlo seco el descarnado pecho de su madre. Comemos las semillas de maiz de las que deberia salir el - 106 alimento para 1os pequenos. El zapatero Ingles John Brant atribuy6 a los bajos salarios, asi como a la perdida de independencia que los mismos entrafiaban, su participaci6n en la conspiraci6n de Cato Street. Su declaraci6n induce a pensar que trataba de devolverles los golpes a los que estaban en el poder, haciendo valer su capacidad para pensar y actuar independientemente: Gracias a su laboriosidad habra conseguido ganar 3 0 4 libras a la semana y mientras fue as! nunca se meti6 en politica; mas cuando se encontro con sus ingresos reducidos a 10 chelines semanales, empezo a mirar a su alrededor ... ~Y que encontr6? Pues, hombres en el poder que se reunian para deliberar sobre como podian matar de hambre y saquear el pals... Se habia unido a la 107 conspiracion por el bien de todOS. La generalizacion de las manufacturas destinadas a un mercado remoto en vez de a clientes conocidos afecto a1 oficio de distintas maneras. En un extremo podia llevar, a1 menos remporalmente, a una reafirmacion de los valores y las reivindicaciones del gremio como tal, que compartian tanto los maestros como los oficiales, contra el trabajo chapucero 0 «deshonroso» a escala local 0 a gran esca1a en centros manufactureros como Northampton. En el otro extremo, los oficiales 0 los pequefios maestros proletarizados conscientes de haberse convertido en asalariados permanentes a veces encontraban el camino que les llevaba al sindicalismo Y al conflicto c?n los patronos, 1.0. cual agudizaba el radicalismo de los zapateros. Asi, el zapatero pansiense «Efrahem» hablaba del dia en que «al darse la sefial, todos los trabajadores abandonaran simultaneamente sus talleres y se abstendran de trabajar con el fin de obtener el aumento de la tarifa que han exigido
106. Charles Poncy, «La chanson du cordonnier», en su LA chanson de chaque metier, Paris, 1850, pp. 80-85. . . 107. Thompson, The Makilzg of the EnglIsh Workzng Class, p. 704.

de los maestross.l" Como ya hemos sefialado, los zapateros empezaron rapidamente a format sindicatos rnilitantes. Las rakes del sindicalismo, al menos en Gran Bretafia, eran profundas. James Hawker de Leicestershire, que ocupa un lugar modesto en la historia como cazador furtivo y radical de pueblo brillante y con conciencia politica, era hijo de un sastre pobre y entre como aprendiz de zapatero en Northampton. En los intervalos entre ingresar y desertar del ejercito desempefio cualquier oficio que se le ofreciera en la parte oriental de las Midlands. A pesar de ello, se afiliaba a un sindicato siernpre que hubiera uno a su alcance: «Corri a casa tan aprisa como pude y saque mi carnet de ambulante. Porque para entonces ya era sindicalista ... casi antes de saber 10 que significaba ... De 110 haber sido sindicalista quiza me hubiera visto obligado a mendigar 0 robar».109 ' La linea entre el trabajo artesanal y el asalariado, entre la militancia econ6mica y 1a politica, era aun 10 suficientemente imprecisa como para impedir una clasificacion excesiva. Basta 1874 no hubo entre los zapateros tradicionales y los operarios de las manufactusas de Gran Bretafia una divergencia que permitiera que estes iiltimos se separasen de la Asociaci6n de Cordobaneros Unidos p~ra formar el Sindicato Nacional de Remachadores y Acabadores de Zapatos v Betas, que mas adelante se convertiria en e1 Sindicato Nacional d~ Operarios del Calzado. EI sindicato de 1820 contribuy6 a la causa de los acusados por 1a conspiracion de Cato Street. Y los sindicatos de los trabajadores bajo el sistema de putting-out y rnanufacturacion se inspiraban en las viejas tradiciones del gremio para llevar a cabo sus protestas. En Nantwich, condado de Cheshire, por ejemplo, un fuerte sindicato de este tipo celebre el Dia de San Crispin de 1833 con: una majestuosa procesi6n: el rey Crispin a caballo y ataviado con regias galas ... acompafiado por encargados de sostenerle 1a cola v~stid~s apropiadamente. Los oficiales llevaban vestimentas propIas de su rango y portaban 1a Dispensa, la Biblia, un par de esferas grandes, y tambien bellos ejemplares de botas y zapatos para
108. Citado en Faure y Rancicre, La parole ouuriere, 1830-1851, p. 161. 109. James Hawker's [ournal: A Victorian Poacher, Garth Christian, ed., Oxford, 1978, pp. 15, 16. Vease tambien Mansfield, «John Brown: A shoemaker's place in London», pp. 130-131, que cita a John Brown en 1811: «En ?Ianto me hube instalado en un sitio regular de trabajo, se hizo necesario que ingresara en la asamblea del oficio 0 de los talleres, que es una asociaci6n para Ia defense de los salaries».
12. HOBSBA WM

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damas y caballeros .. , Casi 500 se unieron a In procesion, cada vando un delantal blanco pulcramcnte cortado. Cerraba Ia uno 11 c e ..' • I1 match a un operario rotalmente eqmpac10 para viajar, con as ae., 'a nano •llO rramientas a la espalda y un baste en 1 1· aston

El estandarte del sindicato, «emblematico de nue~tr? oficio, ~on el Crispin 1ema "Ojala las manufactures de los hijos de ., III U sean pisadas dmi ., por todo el mundo"», desper~6. gran a miracion. na procesion gremial no hubiese sido muy distinta. _ Sin embarzo era mas frecuente que los cammos que conducen a nu;stros radic~les de pueblo de finales del siglo XVIII Y principios del XIX tuviesen su origen en contextos como Londres, donde maestros y oficiales compartian posturas jacobinas tales como !as que articulaban la «Corresponding Society» de Londres y los miembros de 1a conspiracion de Cato Street, 0 Paris, dond~ ~os zapateros se hallaban entre los seguidores mas numerosos de Etienne Cabet. El zapatero de pueblo compartia con sus honorables colegas ~rbanos la causa del pequefio artesano independiente. En defensa de dicha causa ofrecia una critica de la economia y del gobierno capaz de concentrar los agravios de otros trabajadores e incitarlos a actuar. La llama~a a la accion se apoyaba en el supuesto de que los hombres como el e~an capaces de actuar; de heche, dabapor sentado que grupos pequen~s de «ciudadanos» inteligentes pcdian hacer al~o para pone~ rem~dlo a la injusticia, y que po dian hacerlo independlentem:nte? S111 elliderazgo de hombres mas ilustrados ni el apoyo de orgamzaclOnes centrales en toda regla. . .' . No obstante, aunque los cambios habidos en el propio OfiCl~J:iCl~ran que sus miembros adquiriesen una conciencia mayor de las. ll1J~St1cias de la sociedad, no podemos decir sencillamente. que el radicalismo de los zapateros hiciera su apa~ici~n a ~nales ~el 51g10 XVIII para dar respuesta al nacimiento del caplta1is~o ll1dust~lal. Como hem,os tratado de demostrar, e1 zapatero remendon como intelectual y fiiosofo hererodoxo de los trabajadores, como portavoz del pueb~~ llano, co~o militante gremial, aparece mucho antes de la Revolucion Industrial, al menos si se acepta 10 plante ado en el presente articulo. Lo que hi110 «The reminiscences of Thomas Dunning (1813-189~) and the Nantwich shoenlakers' case of 1834», W. H. Chaloner, ed., en 1 rans. Lanes. and Cheshire Antiq. Soc., LIX (1947), p. 98. 111. Ibid.

ekron las primeras etapas de industrializacion 0 preindustrializacion fue ensanchar Ia base del radicalismo de los zapateros, incrementando el mimero de zapateros y remendones y creando un nutrido grupo de trabajadores semiproletarios y empobrecidos, al menos de manera inrermitente, de los que realizaban sus tareas fuera del taller. Muchos oficiales artesanos no tuvieron mas remedio que abandonar el marco tradicionai _delas actividades y expectativas corporativas y desplazarse hacia la militancia sindical de los trabajadores cua1i:ficados. Pero sobre todo, 10 que hizo este periodo fue incrementar tanto el instrumental del radicalismo politico como su repertorio de ideas, exigencias y programas. Las ideologias seculares-democraticas, jacobinas, republicanas, anticlericales, cooperativistas, socialistas, comunistas y anarquistas, ideologias de critica social y politica, se multiplicaron y complementaron 0 sustituyeron a las ideologies de la religion heterodoxa que antes proporcionaban el vocabulario principal del pensamiento popular. Algunas poseian mayor atractivo que otras, pero todas ellas tenian aspectos que con corda ban con las experieneias de los zapateros, viejas 0 nuevas. Tambien se multiplicaron los medios de expresar la agitacion y el debate populares: peri6di~os y panfletos dedicaban mas espacio a los escritos de los trabajadores-intelectuales y podian leerse y comentarse en el taller del zapatero, Y cuando el zapatero filosofico 0 heretico se convirtio en el zapatero politicamente radical, la aparicion de movimientos de protesta y liberacion social, de un mundo puesto al reves por grandes revoluciones (intentadas, logradas 0 anticipadas), Ie proporciono un publico muchisimo mas amplio que Ie escuchaba, y quiza le seguia, en ciudades y pueblos. No es extrafio que el siglo que empezo con la Revoluci6n americana fuera la edad de oro del radicalismo de los zapateros.

IV
Debemos formular una ultima pregunta: ~Que Ie ocurrio, al cabo del tiempo, al radicalismo del gremio apacible? Nos hemos ocupado principalmente del periodo anterior a1 memento en que la produccion de calzado paso a ser una industria fabril completamente mecanizada, y tambien anterior a la ascension de los modernos movimientos socialistas y comunistas de la clase obrera. Durante este prolongado periodo los zapateros se asociaron con practicamente todos los movi-

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mientos de protesta social. Les vemos ocupar un lugar prominente entre los sectarios y predicadores religiosos, en los movimientos repu. blicanos, radicaIes, jacobinos y sans-culottes, en los grupos cooperativistas, socialistas y comunistas de artesanos, entre los anticlericales ateos y, huelga decirlo, entre los anarquistas. 2,Fueron igualmente pro. minentes entre los movimientos socialistas de la nueva era? La respuesta es que no. En Alemania se contaban entre los seis grupos de trabajadores cualificados que aportaban como minimo dos tercios de los candidatos sociaidemocratas en las elecciones al Reichstag antes de 1914: junto can los trabajadores de la madera, los metalistas, los impresores, los cigarreros y, mas adelante, los trabajadores de la construccion, Sin embargo, en 1912 ya iban muy a la zaga de todos estes (exceptuando los obreros de la construcci6n), en 10 que se refiere a miembros elegidos, y muchisimo mas a la zaga de los metalistas, los trabajadores de 1a construcci6n y los de la madera, aunque al mismo nivel que los impresores, cuyo mimero era mucho menor, y por delante de los cigarreros, tambien pocos en mimero, en 10 que hace a aportar candidatos (vease el cuadro). Aunque se organizara muy tempranamente, como de costumbre, el sindicato de zapateros descendio de la octava posicion en orden de importancia que ocupaba en 1892 a la novena en 1899 y ala duodecima en 1905-1912. En el Partido Comunista aleman ocupaban, despues de 1918, tin lugar insignificante, ya que de los 504 miembros principales solo 7 eran zapateros aprendices. Entre los 107 oficios cualificados (omitiendo los que tenian relaci6n con el metal, cuyo predominio era abrumador), iban muy detras de los impresores (17) y los trabajadores de la madera (29), aunque estaban en el mismo nivel que los sastres (7), los albafiiles (7) y los fontaneros (8). Aparte de Willi Munzenberg, trabajador no cualificado y que no habia hecho el aprendizaje en una fabrica de zapatos, as! como gran propagandista, el Partido Comunista iembros a ningun zapatero emmente. 112 . aleman no contaba entre sus miem ros a ni En el caso de Francia es obvio que los zapateros se encontraban excesivamente representados en el Patti Ouvrier Francais del decenio de 1890, comparados con la parte que les correspondia de la poblacion ocupada (el 3,6 par 100), can el 5,3 por 100 de los miembros del partido y el 7,7 por 100 de sus candidatos (1894-1897), pero los da112. Basadoen los datos biograficos que se encuentran en Hermann Weber, Die Wandlung des deutscben Kommunismas, 2 vols., Francfort, 1969, II.

CUADRO

1

Elecciones at Reichstag de 1912: porceniaje de cada grupo projesional entre los candidates y los diputados Grupo profesional Metalistas Trabajadores de la madera Trabajadores de la construcd6n
Impresores Candidates

Diputados 15,5
10,9 3,6 7,3

15,6
14,8 12,8

6,6
6,6 3,8 2,7

Zapateros Trabajadores del tabaco Sastres Trabajadores textiles

0,8

4,5 6,4 4,5
2,7

FUENTE:W. H. Schroder, «Die SoziaIstruktur der sozialdemokfatischen Reichstagskandidaten, 898-1912», en Herkunft und Mandat: 13.eitrage zur Filbr1 ungsproblematik in der Arbeiterbewegung, Francfort-Colonia, 1976, pp. 72-96. Todas las cifras son porcentajes.

tos locales no muestran una prominencia indebida a excepcion de un as cuantas poblaciones.F' Nadie los hubiera elegido, como- parecia razenable en el caso de los anarquistas, para que simbolizasen a los milltantes del movimiento socialista. A decir verdad, los zapateros izquierdistas mas destacados eran sin duda el anarquista Jean Grave y e1 sindicalista revoIucionario Victor Griffuelhes, poseedores ambos de la conocida propensi6n a escribir sobre politica que caracterizaba a los de su oficio. No caben muchas dudas de que el papel del zapatero disminuy6 cuando el centro de gravedad del movimiento se desplaz6 hacia las industrias a gran escala y el empleo en el sector publico. Aunque entre los comunistas mas prominentes de 1945 habia dos ex ebanistas y un ex pastelero, la lista no contenia ningtin zapatero y su centro de graved ad se encontraba en los metales y los ferrocarriles.
113. Claude Willard, Le mouuement socialiste e11 France, 1893-1905: Les Guesdistes, Pads, 1965, esp. pp. 335-337. Vease tambien Tony Judt, Socialism ill Provence, 1871-1914, Cambridge, 1979, pp. 73, 112.

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Entre los cincuenta y un ex artesanos que en 1951 fueron elegidos a la camara francesa, habia un solo zapatero (socialistal.l" Si habfa algunas ocupaciones que fuesen tipicas de los activistas del Partido Socialists austriaco, eran las de cerrajeros/mecanicos e impresores.1I5 Es dificil encontrar zapateros que sobresalgan en clicho partido y, aunque el Partido Socialista espafiol tuvo a Francisco Mora, zapatero, como secretario durante un tiempo y mas adelante (carae, terfsticamente) como historiador del partido, la ocupacion que dorninaba de manera clara a ese grupo de artesanos era el ramo de imprenta. Sin duda podemos descubrir unos cuantos zapateros destacados en partidos socialistas de menor importancia como, por ejemplo, e1 hiingaro, donde dos de elIos se convirtieron en directores de su peri6dico (cosa que no tiene nada de rara) y en la Socialdemocracia (marxista) del reino de Polonia y Lituania, donde los zapateros reo. mendones «siguieron siendo durante toda su historia el principal baluarte» de su apoyo.u6 Pero las iinicas variantes del socialismo y el comunismo modernos en las que, segiin parece, el remendon radical alcanz6 verdadera prominencia son las que destacan par no haberse transformado en partidos de masas, 0 siquiera partidos tipicos de clase obrera industrial. Tanto el secretario general del mimisculo Partido Comunista austrfaco como su candidato presidencial (simbOlico) eran ex oficiales zapateros, procedentes de las provincias de Carintia y Bohemia respectivamente, y es indudab1e que el zapatero radical mas eminente del siglo xx es el presidente Ceausescu de Rumania, de cuyo partido, en el momento en que el se afili6, probablemente formaba parte un mero pufiado de rumanos etnicos. En la industrializada Gran Bretafia, los zapateros, tan prominentes entre la epoca de la «Corresponding Society» de Londres y la eIecci6n del radical ateo Charles Bradlaugh como represent ante de la circunscripcion zapatera de Northampton en 1880, no desempefiaron ningrin
114. Patti Communiste Francais, Des franfais en qui la France peut auoir conjiance, Paris, 19452; Maurice Duverger, ed., Partis politiques et classes sociales en France, Paris, 1955, pp. 302, 304. 115. Basado en datos que se encuentran en Jea11 Maitron y Georges Haupt, eds., Dictionnaire biograpbique du mouvement ouurier international: ['Au/riche, Parfs, 1971. 116. Informacion personal proporcionada pot colegas hiingaros. M. K. Dziewanowski, «Social democrats versus "Social Patriots": The origins of the split in the Marxist movement in Poland», American Slavic and East European Review, vol. X (1951), p. 18.

papeI destacado en la era del Partido Laborista, excepto dentro de su propio sindicato. Apenas estaban representados entre los diputados laboristas, ni eran especialmente visibles en otros ambitos. E1 iinico hombre que poseia cierta experiencia (no cualificada) en la fabricaci6n de calzada, experiencia obtenida en los comienzos de su agitada carrera, y que alcanzarfa una posicion destacada es Ben Tillett, Ifder de los trabajadores del transporte.l" Poca duda cabe de que, en general, el papel del zapatero radical habia perdido importancia en la era de los movimientos obreros de masas de signa socialista en comparacion con 10 que ocurria antes de que estos apareciesen, A buen seguro, ello se debe en parte a que la fabricacion de calzado se transform6: de ser un oficio artesanal 0 semiartesanalnumericamente importante, paso a ser una industria numericamente mucho menor que distribuia sus productos por medio de tiendas. Ya no eran tantos los miembros del mas caracterfstico de «esos oficios sedentarios que permiten que un hombre "fiJosofe" mientras lleva a cabo sus tareas», entre los cuales los anarquistas-encontraban a tantos de sus partidarios.!" De modo creciente, 1a mayorfa de los hombres y las mujeres que fabricaban calzado se convirtieron en una subespecie del operatic de fabrica (0 del trabajador que hacfa su tarea fuera del taller) del industriaIismo desarrollado; la mayoria de las personas que vendian zapatos no tenian nada Que ver con su fabricaci6n. El zapatero radical como tipo pertenece a-una epoca anterior. Su momento de gloria se sitiia entre la Revolucion americana v la ascension de los partidos obreros socialistas de masas, aIH donde y cuandoquiera que se produjese. Durante ese perfodo su inclinacion hacia la reflexi6n independiente, las conversaciones y las predicas de Indole democratica, inclinacion que hasta entonces habfa expresado principalmente por medio de la heterodoxia y el radicalismo, encontro formulaciones te6ricas en las ideologfas revolucionarias de caracter igualitario y secular, asl como en su militancia practica en los movimientos de mesas de protesta y esperanza sociales. La asociacion con tales ideologias radicales espedficamente politicas hizo que el antiguo «zapatero £110s6£1co»e transformara en el «zapatero radical», el pobre s
117. Basado en Joyce Bellamy y John Saville, eds., Dictionary Biography, Londres, a partir de 1972. 118. Maitron, Le mouuement anarcbiste en France, I, p. 131.

of Labour

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intelectual de pueblo en el sans-culotte de pueblo, republicano 0 anar. quista. La combinacion de ubicuidad con ocasionales y grandes concentraciones de artesanos semiproletarizados dio al zapatero su papel universal y relevante de abogado, portavoz y lider del pobre. Como individuo raramente se encontraba en la primera linea de los movimientos nacionales. Hasta cabe que, entre los trabajadores manuales que se labraron una reputaci6n como te6ricos e ideologos, a hombres como el corsetero Tom Paine, el sastre Weitling, los impresores Proudhon y Bray, el tornero Bebel y el curtidor Dietzgen se les recuerde mas que a cualquier zapatero. Su fuerza radicaba en la base. Por cada Thomas Hardy, Mora 0 Griffue1hes, habia cientos de hombres que incluso al especialista de la historia de los movimientos radicales y obreros Ie result a diffcil rescatar del anonimato del militante local, ya que poco se sabe de ellos excepto que hablaban y luchaban localmente por otros pobres: John Adams, el remend6n de Maidstone en los motines de peones agricolas de 1830; Thomas Dunning, cuya decision e ingenio salvaron a los zapateros de Nantwich de 10 que bien habria podido ser la suerte que corrieron los peones de Dorchester; el solitario zapatero y anarquista italiano que llev6 sus ideas a una ciudad provincial del Brasil. Su entorno era el de la politica cara a cara, de la Gemeinschaft en lugar de la Gesellscbajt. Desde el punto de vista hist6rico, pertenece a la era del taller, la ciudad pequefia, el vecindario urbano y, sabre todo, el pueblo, en vez de la fabrica y la metr6poli. No desapareci6 totalmente. Uno de los autores del presente articulo recuerda todavia que, en sus tiempos de estudiante, asisti6 a closes de marxismo impartidas por un admirable miembro escoces de 1a especie y que fue en el taller de un rernendon calabres, alla por el decenio de 1950, donde por primera vez le llamaron la atenci6n sobre el problema del radicalismo de los zapateros. Seguramente hay todavia lugares donde sobrevive, y no en menor medida para inspirar a los jovenes y hacerles seguir los ide ales de libertad, igualdad y fraternidad, del mismo modo que el tio zapatero de Lloyd George ensefio a su sobrino los elementos de la politica radical en un pueblo gales en el decenio de 1880. Tanto si sigue siendo un fendmeno significativo en la politics del pueblo llano como si no, ha servido bien a cliche pueblo. Y ha dejado su huella en la historia, tanto colectivamente como a traves de un sinmimero de individuos. (1980)

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