ENTRE BRECHAS, BARREIRAS E SONHOS, A ESCRITA E A REPRESENTAO DA MULHER BAIANA EM REVISTAS DA POCA MODERNISTA Profa. Dra.

Monalisa Valente Ferreira Universidade da Integrao Internacional da Lusofonia Afro-Brasileira (UNILAB) Ncleo Capitu (UFRB) APOIO MCT/SPM/CNPQ monalisa@pq.cnpq.br/ monalisavalente@uol.com.br

Se as fontes primrias revelam o desenvolvimento do Modernismo num jogo dialtico de renovao e tradio, cujo movimento s pode ser captado pela anlise minuciosa dos acontecimentos de toda uma poca (GUELFI, 1987, p. 16), na concordncia desta assertiva que aqui se instaura um estudo que possibilite recuperar documentos possveis de entender a Bahia dos primeiros decnios do sculo XX e seus produtos artstico-culturais. E, mais especificamente, o conhecimento de como se processavam as relaes de gnero naquele espao, bem como as representaes de mulheres, nos planos do comportamento, da escrita e das atitudes frente a sua condio. O mapeamento de fontes permite a localizao de obras dispersas e o descortino de nomes de autoras/es desconhecidas/os, e/ou esquecidas/os, por motivos vrios. A quase-ausncia de menes, em nossa Histria Literria, de textos de autoria feminina, embora se constate nmero significativo de publicaes em peridicos das dcadas de 1920 e 1930, leva-nos a questionar aqueles vazios. Mas, embora perdidos nos desvos dos arquivos, o trabalho pertinaz de pesquisadoras/es pode preencher os espaos lacunares e entender os motivos das poucas referncias quele percurso, possibilitando a ressignificao da memria literria. O desprestgio poltico e econmico da Bahia quela poca, com a crise aucareira e o desenvolvimento do Sudeste, bem como uma industrializao rudimentar, contribuiu para que ali a literatura tambm ficasse sem o antigo galardo. Perda esta que requer leitura mais de propsitos distintos entre regies e menos da que comumente se faz sobre a literatura produzida na Bahia no momento modernista, como, por exemplo, a de ela ser defasada e pairar no limbo, discurso este que convencionou denomin-la de cafun, dcil, sonolenta, domstica (GOMES, 1979, p. 165-98). Assim, o fulcro que,

para alm dessas questes, tem-se a antiga discusso de centro e de regionalismo, com nfase para a detentora de poder econmico poca, So Paulo, e que, tambm, ditaria os caminhos dos artefatos literrios no que diz respeito ao Modernismo. A abordagem de fundo econmico, somada a mais algumas, importante para se compreender a situao peculiar em que se encontrava a arte baiana naquele momento. As questes de fundo so outras: defasada frente a quem e por qu? O que seria prprio ou necessrio para uma regio, como a do Sudeste, tambm seria para outras? A no correspondncia frente ao que se produzia no eixo Rio-So Paulo-Minas, por exemplo, implicaria em menosprezo a quem no seguisse os ditames? Assim, as excluses nos registros da Histria Literria passaram tanto pelos destaques, naquele momento, produo realizada em algumas regies em detrimento de outras, quanto pelos textos escritos por mulheres baianas. Neste entendimento, buscamos, com este trabalho, mostrar as discusses fomentadas por revistas, literrias e/ou de variedades, quanto s tentativas daquelas mulheres em romper, estrategicamente ou no, com os liames que a impediam de escrever, participar de atividades no circunscritas ao espao domstico e de representaes no campo poltico. Alm disso, indicar, em textos de colaboradores dos peridicos da poca, as suas vises sobre a mulher nas mais diferentes instncias. Os registros presentes nos peridicos constituem tanto elementos representativos de um momento histrico, com seus valores e comportamentos, quanto documentam a participao da mulher, baiana ou no, na literatura. Franco Moretti (2000), ao discutir a situao de escritores obscurecidos por motivos vrios, afirmaria que eles ficaram no slaughtherhouse of literature, sem ir nem vir, numa espcie de limbo literrio prximo ao corte final. Isto, no entanto, pode ter outro captulo no corredor da morte: mediante recuperao de seus textos a fim de ressignificar a memria literria. Pensando na preservao e ressignificao de tal memria, que foi gestado um projeto de pesquisa Mulheres em revista: escritoras baianas nas pginas dos peridicos (MCT/SPM/CNPQ) e, com as atividades junto ao Ncleo Capitu de Estudos, Pesquisa e Extenso Gnero, Diversidade e Sexualidade (URFB/CFP) que agora apresentamos este artigo com resultado parcial do projeto.

Para este estudo de cunho terico, com apoio documental, especificamente destacaremos os textos da revista A Luva (1925-32). Por permanecer em atividade por muitos anos, o estudo daquela revista permite a leitura daquele espao e as relaes de gnero mediante anlise de textos literrios, artigos e propagandas ali veiculadas nas dcadas de 1920 e 1930, principalmente por, nesta ltima dcada os debates sobre sufrgio universal e feminismo repercutirem com maior fora nas pginas dos peridicos baianos. A eleio da revista supracitada no impede que faamos uso, neste espao, de outras que porventura ajudem na elucidao de determinado elemento. No que concerne ao corpus terico utilizado para as articulaes com a fonte levantada na revista, fundamentamos com estudo de ordem histrico-sociolgica; na perspectiva de gnero e sexualidade; da crtica feminista e da histria literria, bem como as pesquisas sobre e nas revistas, ditas modernistas ou de variedades. Essa movimentao pelas diversas reas permite afianar estatutos passveis de leitura de espaos que possam dar conta do acontecer humano, com emprego, portanto, de suporte mais amplo compreenso de especificidades. O uso de categorias de outras reas, se aplicadas coerentemente, no diminui a autonomia dos objetos, e sim, aproveitados com propriedade, possibilitam interseces que expandem as perspectivas e ideias interpretativas da realidade. O ato de segregar a literatura e arte de outras categorias como a histria, a poltica e a economia, corresponderia esfacelar o entendimento do todo, tal como Edward Said (2007) e tambm Srgio Buarque de Holanda (1996) observariam. Nesta esteira, com a possibilidade de pensar a representao da mulher em peridicos baianos, sua tentativa de penetrao em espaos pblicos e os produtos culturais ali vinculados, um entrecruzamento de saberes poder fornecer explicaes plausveis e instrumentais para anlise de uma srie de questes sobre as obras literrias de autoria feminina, motivos de excluses, visto que o molde do literrio por si s no a contemplaria, por causa da ausncia de referncias. Pensar a escritura e os textos em circulao nas revistas daquela poca requer as circunstncias histricas e sociais que possibilitaram transformaes e debates pertinentes s relaes de gnero e poder.

A mulher baiana, A Luva e o espao pblico.

A elegncia da Rua Chile ponto de comrcio nobre da capital baiana na primeira metade do sculo XX era decantada pelos redatores e demais participantes da revista ilustrada e de variedades, A Luva. Para circulao das famlias abastadas, indesejvel era ter pessoas ali transitando e que fizessem lembrar outras condies. Em um noticirio de 30 de junho de 1925, um texto no assinado, possivelmente de responsabilidade da redao, o pensamento elitista ali se revelaria ao indicar que os trabalhos e/ou presena de figuras populares enfeavam pontos considerados distintos e elegantes daquele espao. Ao descrever, por exemplo, a Rua Chile, onde nas tardes excelentes, em que as vitrinas encantam os olhos da gente [...] das quatro s seis horas da tarde, tudo ali lindo, agradvel, a brisa embriaga[...],1 percebe-se o objetivo do articulista em persuadir o leitor quanto necessidade de manifestar-se contra os elementos indesejados. Isto reflete a separao racial e social explcita no artigo, pois, segundo o autor, o que desfeia <sic> toda essa elegncia, que d ares de colnia, faz com que a cidade se parea com a que foi h cem anos, aquela quitanda ambulante porta da <Casa da msica>,[...] onde uma preta vende cocada, amendoins, bananas, laranjas, bolinhos, etc., etc..2 No contraponto modernizao x provncia, elegncia x trabalho, ricos e pobres, na elegante Rua Chile de Salvador, mulheres circulavam com cabelos curtos e uma nova maneira de vestir: aventuravam sozinhas pelas ruas da cidade para abastecer a casa ou para tudo o que se fizesse necessrio, observaria o artigo de fundo de A Luva, em 1928 e continua: As senhoras que pouco saam de casa, freqentam as ruas diariamente para suas compras3. O autor do texto abaixo, sob o pseudnimo Fulano de Tal, registra as mulheres na rua, todos os dias, e, claro, perceptvel a mudana de comportamento pela libertao da clausura do lar e a conquista do espao alm da porta e janela de frente da casa.

Assim vida! Que tumulto! Existe Neste recanto de cu

1 2

A Luva, n. 8, 30 de jun. de 1925. A Luva, n. 8, 30 de jun. 1925. 3 A Luva, n. 8, 30 de jun. 1925.

A rua Chile, Um quer que seja real de uma mentira Que a gente diz para desopilar... Passa uma moa linda... Outra passa, mexendo-se com o andar... Quanta moa bonita! E quanta gente feia! Aquela rica. Aquela pobre. Aquela... A rua Chile o tribunal da vida alheia.4

Se o dndi no tem outra ocupao alm da elegncia, como diria Baudelaire, este elemento exteriorizado no poema acima. Ao lado deste aspecto, o vasculhar a natureza humana de forma to baudelairiana, do tambm flanur Fulano de Tal, em sua observao daquele ponto da cidade, apresenta um dado da capital baiana: paralelo ao tumulto que direciona para o anonimato das pessoas, e no qual entra em anlise o pseudnimo escolhido pelo prprio autor do texto, percebem-se surtos de provincianismo, no qual o desconhecido dissolve-se no comentrio da vida alheia e a multido particulariza-se. Como exaltaria Joo do Rio, em A alma encantadora das ruas, preciso ter esprito vagabundo, cheio de curiosidades malss e os nervos com um perptuo desejo incompreensvel. E com aquele esprito que Fulano de Tal flana e registra aquela Bahia, aquele ponto de sua Capital e os comportamentos. O espao pblico confunde-se com o privado e tambm demarcador de posio social: aquela rica, aquela pobre, aquela... e revela uma invaso da vida privada pela cidade, j que o que separa o sobrado da rua a calada e na dcada de 1920, a mulher sairia da passividade da contemplao da janela para participar do movimento da urbes, para circular nos espaos alm-casa. O comentrio de Garcez pode ser cotejado com os destaques recorrentes dos redatores de A Luva sobre os espaos que, para eles, absorvem uma atmosfera de elegncia. Assim, a j comentada Rua Chile, onde tudo tem um aspecto melhor de cidade adiantada,5 constitui o ponto de preferncia dos nossos elegantes e das meninas chiques da Bahia, alm de ser o lugar onde os automveis passam e os bondes despejam uma infinidade de senhorinhas com os seus vestidos leves, ltima moda.6 Costumava-se comparar este logradouro Avenida Rio Branco do Rio, mas
4 5

A Luva, n. 1, 15 de mar. 1925. Paulo Csar Garcez MARTINS. Habitao e vizinhana..., p. 168. 6 Paulo Csar Garcez MARTINS. Habitao e vizinhana..., p. 168.

nas propores que esta se apresentava em 1915 e no na dcada de 1920, quando comeava a reurbanizao na Bahia. A sociedade parecia ainda estar surpresa com as transformaes, pois: As mudanas no comportamento feminino, ocorridas ao longo das trs primeiras dcadas deste sculo incomodaram conservadores, deixaram perplexos os desavisados, estimularam debates entre os mais progressistas. Afinal, era muito recente a presena das moas das camadas mdias e altas, as chamadas de boa famlia [...]. Dada a nfase com que os contemporneos interpretaram tais mudanas, parecia ter soado um alarme. (MALUF; MOTT, 1998, p. 368). So mulheres da elite baiana que participariam de ligas femininas, de lutas pelo direito ao voto, que publicariam poemas e textos em prosa nos peridicos da poca. Em A Luva, a seo Cartas de Mulher ou, em alguns nmeros, denominada como Pgina Feminina, aparece uma produo, assinada por Maria Esther e destinatria Minha amiga, provavelmente dirigida a qualquer leitora, com indcios de como uma moa estudiosa, de famlia abastada, vivia na Bahia da dcada de 1920: Sou moa de dezoito anos, sei bordar, tocar inmeros trechos de msica ao piano, desde Chopin a Wagner, sei to bem o francs como qualquer dama de Paris [...]. As leituras ali tambm so registradas: [...] Um livro de Balzac, de capa amarela, com as pginas soltas, sujas pelos dedos das pessoas que o tm lido emprestado, o meu nico companheiro na solido inquieta da minha atual vida. E o desejo de escrever: [...] No sei porque razo hoje eu peguei na pena, armando-me literata, para dar meu parecer sobre uma coisa que te direi j.. [...]. Maria Esther ainda apresenta a condio da mulher poca, mas revelando distino: Quero crer que uma mulher como eu me julgo ser superior [...], deve antes dar um pontap na sociedade que a oprime e nada lhe d, tudo lhe tira, tudo lhe exige e lhe obriga a certas coisas indecentes. Superior porque no me ocupo com banalidades. Leio, estudo e escrevo quando quero.[...] No sou igual a muitas mocinhas que lem apenas os programas e as notcias de futebol. A sua referncia de comparao literria rompe o paradigma da santa do lar para aquela que rompe normas sociais, como Madame Bovary. Se o espao natural da mulher baiana era o domstico/privado,

local historicamente destinado s mulheres, onde deveria desempenhar o papel de esposa e me e se sua realizao estava no casamento, como bem afirmariam Costa & Brando, a observao de Maria Esther ia na contramo: Tenho s vezes a convico de ser uma mulher superior, uma igual a essa que Balzac criou para ser amante de um poeta libertino. Apesar de a comparao remeter-se ainda a um processo de ser para o homem, o fato de indicar um cotejo com a amante e no com o exemplo de esposa santificada revelaria, decerto, um avano para a dcada. A carta indicia, portanto, preferncia de leitura da remetente, labor da escrita e conscincia de sua condio. Esta mesma remetente, dois nmeros depois, envia outra carta, defendendo ainda ser uma mulher superior e penetra nas discusses sobre o feminismo, tema que recebe ateno nas pginas de A Luva ao longo de sua existncia. Maria Esther afirma: adepta no sou ao feminismo extremado, pintado a cores como em cartazes de cinemas da Baixinha. Mas, o feminismo se faz mister, sem masculiniz-lo, ao ponto de ns mulheres, usarmos penteados masculinos, nem imitarmos s camisas dos homens. Este debate da representao da feminista quanto ao comportamento e vesturio ganha foro: E ela, que trazia um pequeno corao na boca de boneca/ e que talvez fosse o prprio, la garonne, colorida, lhomme,/ batia no peito, dizendo-se orgulhosa de ser feminista. (Allyrio Brasil, A Luva, n. 126, 9/07/31). O ano deste texto do colaborador da revista coincide com as discusses prementes na sociedade baiana, com a criao da Federao Bahiana Pelo Progresso Feminino (FBPF) em que, a despeito de lutas pelo sufrgio universal e de insero em espaos outros, reafirmava muitas vezes valores tradicionais, fosse por estratgia para ocupar brechas ou no, o debate feminista incomodava quela sociedade baiana com razes patriarcais profundas, e este incmodo era traado em charges, em capas de revista, em dsticos e artigos que pudessem ridicularizar os debates. Aquela crtica do feminismo a lhomme era constante nos peridicos que tentavam rechaar o avano das manifestaes. A Luva tanto noticiava as aes de Bertha Lutz e de Edith Mendes da Gama Abreu, esta mais tarde candidata a deputada federal, o Congresso Feminino, as chamadas para as palestras, quanto publicava artigos contrrios ao feminismo, mesmo que este, na Bahia, como bem pontuara Costa &

Brando, fosse o bem comportado. Estas, ao estudarem o feminismo na dcada de 30 na Bahia, observariam sobre as crticas recorrentes nos peridicos baianos da poca aos perigos da masculinizao da mulher e registram os artigos de Dra. Lily, de Maria Luiza Bittencourt e de Lili Tosta. A ligao das participantes da FBPF com os poderes polticos e econmicos por serem filhas e parentes de polticos e da elite. Quanto ao plano do comportamento, no nmero 25 de 1926, em A Luva, Aguiar e Joo do Minho dirigem-se s mulheres e, em tom de conselho, discutem o que acham ser melhor para elas: Vocncias minhas senhoras,/ seriam, segundo eu penso,/ muito mais encantadoras/ se aproveitassem as horas/ em coisas que tenham senso. Dilogo simulado, ou no, no nmero seguinte surge a provvel reao de uma leitora: Senhores redatores,/ achava melhor que se metessem com a sua vida e nos deixassem em paz. Logo adiante, os redatores indicam contrio e, em versos, marcados pela ironia, afirmam que a mulher no fica atenta a conselhos e que s filtra aquilo que lhe preenche a vaidade: Ficamos arrependidos / logo aps que nos metemos / a conselheiros morais / Porquanto ns sabemos / que a mulher s tem ouvidos / pra lisonja... e nada mais [...]. Ao mesmo tempo em que se publicam textos crticos sobre o novo comportamento feminino, representado pelos cabelos la garonne e saias mais curtas, os redatores valerem-se de capas que ressaltavam a inabilidade feminina em dirigir automveis e o sofrimento do homem com inverses de papis como, por exemplo, o marido cuidar do filho enquanto a mulher palestra para um pblico feminista.7 Eis a capa que indicia/anuncia/denuncia o Congresso Feminino realizado no Rio de Janeiro:

A Luva, n. 126, 09 de jul. 1931.

Assim, A Luva surpreendentemente noticiava o congresso feminista, com a presena de Bertha Lutz, publicava trechos de discursos favorveis ao divrcio e ao amor livre8 e discusses sobre o voto feminino. Da se depreende a instabilidade, a
Cf. Bahia de Todos os fatos: cenas da vida republicana (1889-1991), p. 110, realizado em Andara, na Bahia, o primeiro casamento sob o regime do amor livre no Brasil, celebrado pelo anarquista Jos Oiticica e, ao invs de registro civil, uma ata de cerimnia. Neste livro, alm da citao da ata, tambm escrito o pronunciamento de Jos Oiticica aps a cerimnia: Faam o que quiserem as polcias de todas as naes, mas o ideal comunista de liberdade no morrer mais, porque j penetrou na conscincia dos
8

indefinio da revista tambm quanto a estes aspectos. Um colaborador assduo, por exemplo, a propsito das discusses em torno da entrada da mulher na Academia de Letras, revela em discurso irnico, este aspecto pendular: De Eva as filhas no recinto, / - Diz o relato sucinto-,/ A ACADEMIA no quer./ Inda se fosse nas tretas.../ Mas... nas letras,/Mas...nas letras,/ Ter medo assim da MULHER?!...9 A Luva revela como a mulher baiana estava penetrando no mundo das letras e a transio da sociedade refletia-se em suas pginas. Portanto, ao mesmo tempo em que trechos considerados cerceadores da participao dessa mulher, no universo da escrita, apareciam na revista, produes literrias sobre (e da mesma) eram tambm publicadas. Portanto, no foge regra em relao a estes cerceamentos e que transparece muitas vezes na modalidade de textos propagandsticos. A imprensa destinada ao pblico feminino geralmente mostra especialistas que dizem como se portar quer seja referente sua sade, a melhor maneira de tratar o filho, melhor leite para a criana ou comportamento, como afirmaria Dulclia Buitoni (1981). Como esta mesma informa, a pretexto de informar, mostra-se que a mulher no sabe. Podemos constatar a prtica da propaganda como reafirmadora de discursos tradicionais, no nmero 19 da revista, ao estampar um anncio da Fbrica de Linho Belga, cujo texto apresenta o comportamento ideal da mulher, com restries em prol do bem-estar da famlia:10
Conselhos mulher casada. a mulher quem deve desempenhar o sacerdcio no templo conjugal. /Nunca negar-se <sic> a sair com o seu marido quando este lhe pea. /Mostrar-se discreta e afvel com as suas amizades; mais vale que seja vista com elas em sua casa que nos clubes ou nas corridas de cavalos. / No falar a outros sobre o seu marido ou contar a sua vida ntima./ No se acostumar a estar a toda hora em companhia de certas amigas./ No guardar segredos para o seu marido. /Ocupar-se dos afazeres domsticos na ausncia do marido, afim <sic> de que no se sinta importunado por estas exigncias quando procurar a doce tranqilidade e a serena poesia do lar./ Demonstrar bom acolhimento a tudo que interessa a seu marido. / Convenc-lo de que a ttulo de economia e a bem de seus interesses
humildes. Naquela unio livre, sem padre, nem representante do Estado, havia mais moralidade que nos casamentos suntuosos, arranjados por interesses, para negcios e para adquirir posies. 9 Gelsio FARIAS (Gelfar). A Academia de Letras continua inacessvel ao belo sexo. A Luva, n. 109, 20 de abr. 1930. 10 A Luva, n. 19, 15 de dez. 1925.

dever preferir sempre o legtimo e garantido LINHO PURO BELGA,/ Produtos dos grandes Estabelecimentos Geo F. Devos Courtrai.

Por outro lado, o novo comportamento feminino era avaliado ou alardeado, sob diversos ngulos, na pgina do peridico. Fosse para cerce-lo ou para glorificar. Decerto aqui tratamos daquela mulher da classe mdia e alta, tal como assinalaria Saffioti (1979) ao tratar as representaes distintas de classe em que ocupavam na sociedade. As produes de mulheres em A Luva traziam ora a recorrncia de temas enraizados sobre o papel demarcado e bem definido da mulher, tais como religio, maternidade, amores idealizados, natureza confabulando com o estado do eu-potico, ora a discusso velada ou no, da condio opressora que esta vivia. Uma colaboradora denominada Vera Marcondes publica, trs anos antes da carioca, o poema Alma Liberta (A Luva, 30/06/1925, n. 08), unindo forma recorrente do soneto uma leitura incisiva de fuga aos grilhes:

Que importa o teu amor? Vivo somente Para os prazeres e iluses da vida! No mais nasci para ter eternamente Os desenganos da mulher vencida! A mulher quer ser livre. Minhalma sente Esta necessidade incompreendida! E quer, plena de gozo, ansiosa e ardente, Viver, qual vives tu, de fronte erguida! No me escravizo aos teus caprichos mil... Com o meu corao de ti liberto, Hei de esmagar-te como um verme vil! E depois, ao te ter acorrentado, Irei gozar contente, bem de perto, A sublime delcia do pecado.

Hildette Fvila tambm apresentaria variedades nos temas e domnio tcnico em sua produo potica em A Luva. Com a fuga ao pieguismo ainda presente em muitas produes da revista, entremeia uma cano popular rememorao infantil:

Reminiscncias (Ao grande estilista Carlos Chiacchio)11 (A Luva, n. 79. 19/08/28)

A noite um manto escuro salpicado de ouro aos ombros da lua... Porque essa tristeza, essa vontade de chorar Se ouo a crianada na rua, cantar, despreocupada: Senhora dona Sancha coberta de ouro e prata descubra o seu rosto que queremos ver a prata... E agora, porque tenho os olhos molhados alagados quando ouo esse outro querubim: Senhora dona Sancha a senhora se enganou pegou na rolinha branca mas a rolinha voou... Por que essa vontade de chorar? Por que meu deus? que eu tambm outrora a brincar feliz, cantava assim... Ah! Que saudade do meu tempo de menina!

A temtica da partida da terra natal e a consequente saudade aparecem na revista, sem rejeies. Seleneh-Maria Carneiro de Souza, assdua participante do peridico e tambm membro da Federao Bahiana Pelo Progresso Feminino, produziu textos com atmosferas mais romnticas. Em um deles, ela revela a dor causada por abandonar o serto e o convvio com a permanente saudade deste. Poema sem registro de um termo particular do locus sertanejo, com linguagem rebuscada e sem novidade estilstica, o que importa para a poeta a criao de uma imagem romantizada do espao e a melancolia gerada pelo distanciamento: Era uma cruz pequena. Recebi-a / Quando me vi forada a abandonar / O meu serto, a terra onde vivia / Pelas verdes
11

Hildete FVILA. Reminiscncia, A Luva, n. 79, 19 de ago. 1928.

Campinas a folgar...[...]12 Descreve a dor da partida e a rememorao constante: Deixei no meu serto meu doce lar, e nunca me esqueci daquele dia. A cruz que recebera como um presente, elemento recorrente desde a primeira estrofe, vai ter em suas lembranas, uma outra significao: E a cruz pequena desde momento / Pelo meu corao foi transformada / Em cruz de dor, em cruz de sofrimento. As imagens recorrentes nos textos de Rafaelina Chiacchio, outra colaboradora da revista, so de aproveitamento de canes antigas e fatos do cotidiano. A poeta descreve brincadeiras de infncia e recupera cantigas populares, tal como Hildete Fvila, interpenetrando-as com as lembranas ou registros de estado de esprito no momento em que se processa determinada ao. No texto abaixo transcrito, a poeta apropria-se da cantiga popular Dona Clara clareou e estabelece uma relao que demonstra amadurecimento potico para uma pessoa to jovem13 - com o noturno de Chopin:

Santa clara clareou So Domingos alumiou Vai a chuva, vem o sol... Vai a chuva, vem o sol... E hoje sinto como uma msica aos meus ouvidos Esse cair montono de pingos de gua, Pingos de prata em btegas... Oh, esse rolar da chuva, A despertar-me a sensao de que toda a terra est cheia de um tremendo rumor... Cai, chuva! Cai, chuva! E ela vai caindo nas folhas noturnas... Nas rosas adormecidas... Enchendo a solido de um pianssimo de Chopin... Cai, chuva! Cai, chuva! E a chuva vai caindo em harmonia Com as pulsaes do meu inquieto corao! Cai, chuva! E tu mentiste aquele que tanto te quer.14
12 13

Seleneh-Maria Carneiro SOUZA. A cruz. A Luva, n. 82,.05 de out. 1928. A poeta tinha apenas 14 anos de idade. 14 Rafaelina CHIACCHIO. Noturno da chuva. A Luva,. n. 65, 15 de dez. 1927.

O ato potico e a escolha lexical que preenchem o seu campo associativo, relacionando som da chuva, msica de Chopin e batidas do corao, todos entremeados cantiga Santa Clara clareou, revelam o domnio lingustico e uso com propriedade das formas da potica. Vale registrar outra produo em que Rafaelina Chiacchio, ao descrever uma brincadeira infantil, associa o percurso do balo no ar liberdade que queria dar ao seu pensamento. O poema abaixo no se apresenta na ntegra:
Bolo, balo, bolo Como os outros garotos da rua, Fiz soltar Meu pensamento Como um balo E bailando Pairou To longe de mim, To longe de mim Que no pude ver Onde Pairou... Assim tambm no sei Se o meu sonho Se a minha vida... Balo, bolo Bolo, balo15

O registro dessas escritas de mulheres baianas aqui se apresenta no pela simples necessidade de meno de poemas realizados por elas, mas para constatarmos que em nada deixava a dever frente s produes de autoria masculina. Com temticas inovadoras, liberdade esttica e aproveitamento de elementos do cotidiano, do folclore, de cantigas e de retrato de sua condio, a escritura feminina estava em consonncia com os aspectos do ento recente modernismo em terras baianas. Apesar da perceptvel presena de uma tradio literria feminina, a produo ficou perdida nos desvos dos arquivos e, apenas com o trabalho pertinaz, pode-se entender os motivos da quaseausncia de referncias a esse percurso na Histria Literria Brasileira. A questo seria:

15

Rafaelina CHIACCHIO. Bolo, balo, bolo. A Luva, n. 64. 30 de nov. 1927.

por que tais textos no vingaram? Quais motivos levaram aquela Histria a assinalar produes de autoria masculina isto quando, claro, resolvia-se indicar alguma contribuio do Nordeste e a se instaura outra questo de fundo no que concerne a centro/periferia; nao/regio em detrimento das diversas colaboraes de mulheres nas pginas dos peridicos? Essa discusso, ressaltemos, no implicaria em defesa a um vis de vitimizao, j ultrapassado, embora nele caiba uma questo de foco de interesses de minar as lutas de penetrao de espaos na poltica e em outras instncias sociais, ou ainda, o uso da inverso de tratamento, exposto no estudo de Guacira Louro, quanto ao objetivo primeiro das feministas em defesa da mulher visvel. No se pode deixar esvanecer a ateno para a singularidade de que os produtos cultural e social tambm favorecem para uma anlise das formas de silenciamento e opresso das mulheres. A exposio dessas situaes parece ter sido indispensvel para que se visibilizassem aquelas que, histrica e linguisticamente, haviam sido negadas ou secundarizadas. Segundo Louro, se a denncia foi imprescindvel, ela tambm permitiu, algumas vezes, que se cristalizasse uma vitimizao feminina ou, em outros momentos, que se culpasse a mulher por sua condio social hierarquicamente subordinada (LOURO, 2010, p. 37). Em concordncia com essa assertiva, podemos tambm afirmar que tais questes no esto mais centralizadas em relao homem versus mulher, dominante/ dominado, mas que se delineiam em movimentos outros, problematizando o exerccio do homem e sua superioridade historicamente construda e, com aquela noo, criam-se locais de resistncias. Estimular a fala daquelas que tradicionalmente se veem condenadas ao silncio (LOURO, 2010, p. 113-4) constitui um dos propsitos da pedagogia feminista, em que a experincia compartilhada serve como elemento de rejeio autoridade. No nmero 77, de A Luva, publicada na primeira quinzena de Julho de 1928, o poeta Benedito Cardoso dedica um texto a outro colaborador da revista, Francisco Hermano. Sobre a mulher prova cabal de tentativas de silenciamento daquelas vozes femininas no plano da escrita: inteligncia rudimentarssima, quase nula. Elas jamais criam. Sua sabedoria no passa da epiderme. Benedito Cardoso apresenta observaes que destoam daqueles textos poticos de autoria feminina, aqui j apresentados: nunca

vo alm da intuio da frase. Como poetisas, usam um mimetismo condenvel, deixando-se levar mais pela toada voluptuosa do verso, do que, mesmo, pelos processos racionais e tericos. Indica que elas servem apenas como declamadoras ou oradoras, ratificando aquele carter mimtico que antes assinalara: materializam a estrofe e o discurso, humanizando-lhes os contornos, imprimindo-lhe um cunho novo e original. Neste sentido, no estudo das representaes sobre/da mulher baiana daqueles primeiros decnios do sculo XX, na recuperao de uma memria subterrnea, no cotejo entre a produo de fato e o discurso que se criou sobre ela como formas de cerceamentos, que podemos recuperar aquela fala, balbucios, melhor dizendo, mas que propiciaram a repercusso altissonante de agora, com a representatividade poltica e social na ocupao de espaos outrora sequer imaginados. Antes brechas e sonhos; hoje, sales cheios de realidades, concretizaes e ainda muitos sonhos.

Referncias Bibliogrficas
BUITONI, Dulclia H.Schroeder. Mulher de Papel: a representao da mulher na imprensa feminina brasileira. So Paulo: Edies Loyola, 1981. __________. Imprensa feminina. So Paulo: tica, 1986. CARDOSO, Benedito. A Luva, 17 de jul. 1928. COELHO, Nelly. Dicionrio crtico de escritoras brasileiras. So Paulo: Escrituras, 2002. COSTA, Ana Alice Alcantara; BRANDO, Jaciara Sena. Feminismo na Bahia: a Federao Bahiana Pelo Progresso Feminino no contexto da Revoluo de 30. In: MOTTA, Alda; SALDENBERG, Ceclia; GOMES, Mrcia (Orgs.) Um dilogo com Simone de Beauvoir e outras falas. Salvador: NEIM/UFBA, 2000. GOMES, Joo Carlos Teixeira. Presena do Modernismo na Bahia. In: Cames Contestador e outros ensaios. Salvador: Fundao Cultural do Estado da Bahia, 1979. GUELFI, Maria Lcia. Novssima: esttica e ideologia na dcada de 20. So Paulo: IEB-USP, 1987. SAFFIOTI, Heleieth. A mulher na sociedade de classes: Mito e Realidade. Rio de Janeiro: Vozes, 1979. HERMANO, Francisco, Sobre a mulher, A Luva, 15 jul. 1928, n. 77. HOLANDA, Srgio Buarque de. O esprito e a letra. Organizao: Antonio Arnoni Prado. So Paulo: Companhia das Letras, 1996, p. 30. LOURO, Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao. Petrpolis, RJ: Ed. Vozes, 2010. MALUF, Marina; MOTT, Maria Lcia. In: NOVAIS, Fernando Antnio. (coord. Geral); SEVCENKO, Nicolau (org.). Histria da vida privada no Brasil. Repblica:

da Belle poque era do rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol. 3, p. 368. MARINS, Paulo Csar Garcez. Habitao e vizinhana: limites da privacidade no surgimento das metrpoles brasileiras. In: NOVAIS, Fernando Antnio. (coord. Geral); SEVCENKO, Nicolau (org.). Histria da vida privada no Brasil. Repblica: da Belle poque era do rdio. So Paulo: Companhia das Letras, 1998, vol. 3. MINISTRIO DA CULTURA. Fundao Biblioteca Nacional. Departamento Nacional do livro. RIO, Joo do. A alma encantadora das ruas. Disponvel em: http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000039.pdf. Acesso em: 01 de jun. 2011. MORETTI, Fanco. The slaugtherhouse of literature. In: Modern Language Quarterly. Spring, 2000. RISRIO, Antnio. Avant-garde na Bahia. So Paulo: Instituto Lina Bo e P.M Bardi, 1995. SAID, Edward W. Humanismo e crtica democratica . Traduo: Rosaura Eichenberg. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. Peridico Consultado A Luva (1925-1932).