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FERNANDO GAMA DE MIRANDA NETTO

Organizador

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO


Colaboradores
ALEXANDRE GARRIDO DA SILVA ALEXANDRE VERONESE DANIEL BRANTES FERREIRA DELTON RICARDO SOARES MEIRELLES FBIO PERIN SHECAIRA FERNANDA ANDRADE ALMEIDA FERNANDO GAMA DE MIRANDA NETTO JOS RIBAS VIEIRA LUIZ EDUARDO FIGUEIRA MARCELO DE ARAUJO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO NOEL STRUCHINER RICARDO NERY FALBO RODRIGO DE SOUZA TAVARES

CAMPINAS/SP

2011

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PENSAMENTO J U S F I L O S F I C O M O D E R N O : DA E X E G E S E J U R I S P R U D N C I A DOS VALORES MARGARIDA MARIA LACOMBE C M R O A AG

SUMRIO: 1. Introduo - 2. A Escola da Exegese - 3. A Crtica de FRANOIS GENY - 4. A


Escola Histrica do Direito - 5 . 0 Formalismo Jurdico na Alemanha- 6 . 0 Positivismo
Jurdico - 7. A Crtica de JHERING ao Formalismo Jurdico Alemo - 8. A Jurisprudncia

dos Interesses - 9 - 0 Movimento para o Direito Livre - 1 0 . 0 Retorno ao Formalismo


com H N KELSEN - 11. A Jurisprudncia dos Valores - 12. Consideraes Finais AS

13. Referncias Bibliogrficas.

1.

ITOU NR DO

O pensamento jurdico moderno, ou as vrias correntes filosficas que pensaram e escreveram sobre o Direito n o sculo XLX, detiveram suas preocupaes e m torno dos valores que servem de essncia ao prprio Direito. Seriam eles basicamente a justia, a certeza e a segurana. Entendemos que toda condio tica e moral se concentra no mbito da justia, assim c o m o a ordem se refere certeza e segurana. repassarmos a histria do mundo moderno para percebermos que, mesmo antes do problema da "justia", aparece a necessidade da "segurana". Se esta a modernidade que agora se questiona, sobre ela que nossas atenes devem recair, tomando-a c o m o paradigma de anlise.
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o m o m e n t o e m que o cartesianismo se impe. Caracterstico disso a teoria do contrato social, criado pela razo e que ir fundamentar a ordem social dos iluministas. A figura almejada de u m legislador racional, criador de uma nova ordem, a despeito dos costumes e da tradio existentes, encontram fundamento
nos escritos de DESCARTES:
N o h t a n t a p e r f e i o n a s o b r a s c o m p o s t a s d e vrias p e a s , e feitas p e l a s m o s d e v r i o s m e s t r e s , c o m o n a q u e l a s e m q u e a p e n a s u m t r a b a l h o u . [...] E assim p e n s e i q u e as cincias d o s livros, p e l o m e n o s a q u e l a s cujas r a z e s s o 1 A segurana e a o r d e m so os valores tpicos d o m u n d o m o d e r n o . C o m eles tivemos a c r i a o d o E s t a d o d e D i r e i t o c u j o i n t u i t o foi o d e e s t a b e l e c e r p r e v i s e s e evitar o a r b t r i o . A tnica d o p e n s a m e n t o cientfico-cartesiano est dada pela segurana q u e a verdade p o d e trazer. A r e s p e i t o , diz DESCARTES: " E U t i n h a s e m p r e u m i m e n s o d e s e j o d e a p r e n d e r a d i s t i n g u i r o v e r d a d e i r o d o falso, p a r a v e r c l a r o e m m i n h a s a e s , e c a m i n h a r c o m s e g u r a n a n e s t a vida." Discurso do Mtodo, p . 1 5 .

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apenas provveis, e q u e n o t m n e n h u m a d e m o n s t r a o , s e n d o c o m p o s t a s e aumentadas p o u c o a p o u c o pelas opinies d e muitas pessoas diferentes, no se aproximam tanto da verdade quanto o s simples raciocnios q u e u m
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h o m e m d e b o m s e n s o p o d e fazer n a t u r a l m e n t e s o b r e as coisas q u e s e l h e apresentam.

Os tericos do racionalismo, q u e trataram da laicizao d o poder estatal, deslocando o eixo da origem d o poder que antes se situava n a esfera divina, para a razo ou para a natureza humana, clamavam, antes de mais nada, pela necessidade da certeza e da segurana nas relaes sociais. THOMAS HOBBES centraliza n o Soberano todas as expectativas de segurana para a sociedade inglesa do sculo XVII. Convoca um tipo de Soberano at ento desconhecido na tradio medieval: o Soberano absoluto composto pelas pessoas, seus corpos e mentes, c o m o delegado inerente de suas vontades. JOHN LOCKE cria u m soberano coletivo: o poder legislativo, composto pela delegao temporria das vontades dos homens, q u e mantm o poder originrio. Por outro lado, LOCKE v c o m o fundamental e imprescindvel a existncia de u m poder executivo composto p o r magistrados capazes de aplicar imparcialmente as leis soberanas ditadas pelo legislativo. ROUSSEAU enaltece a figura d o cidado, detentor originrio d o poder soberano, c o m o o nico capaz de conduzir legitimamente a vida pblica. Imagina uma ordem estatal em que indivduo e Estado se identifiquem numa mesma e nica estrutura de poder.
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Mais foi c o m LOCKE que a teoria do Estado liberal melhor se estruturou, seguido mais de perto por MONTESQUIEU e os Founding Fathers americanos. O Estado Moderno iguala-se ordem configurada pelo ordenamento jurdico positivo e, com isso, a segurana e a certeza poderiam ser encontradas nas leis legitimamente criadas pelos representantes d o povo e garantidas pelo Estado por meio da ao do poder judicirio. Leis que obrigam tanto governantes c o m o governados. A lei passa a ser vista c o m o mecanismo de controle das aes de governos, medida que inibe o abuso do poder, e c o m o regra que garante a igualdade entre os homens. Encontra-se, afinal, uma frmula para conter os desmandos dos governantes, enquanto a cidadania se afirma.
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No mbito da vida privada, marcada pelas relaes entre particulares, a presena de um poder estatal capaz de manter a ordem atravs da mediao na composio dos conflitos tambm aparece c o m o necessria. Mais d o que uma questo
2 3 4 5 6 7 Discurso do Mtodo, p p . 1 5 e 1 7 . Leviat ou Matria:

THOMAS H O B B E S .

forma

e Poder de um Estado Trad. d e

Eclesistico

e Civil. Trad. So

d e JOO PAULO MONTEIRO e MARIA BEATRIZ NIZZA DA SILVA. S o P a u l o : N o v a C u l t u r a l , 1 9 9 7 . J O H N LOCKE.

Segundo Tratado P a u l o : Abril C u l t u r a l , 1 9 7 8 . Cultural, 1 9 9 1 .

Sobre o Governo.

ANOAR ALEX E E . JACY MONTEIRO.

JEAN-JACQUES ROUSSEAU.

Do Contrato Social. Trad. d e

LOURDES SANTOS MACHADO.

So Paulo: Nova

MONTESQUIEU. DO Esprito das Leis. Trad. d e FERNANDO HENRIQUE RODRIGUES. 2 . e d . S o P a u l o : Abril Cultural, 1 9 7 9 . HAMILTON, MADISON E JAY. O Federalista. Braslia: U n B , 1 9 8 4 .

CARDOSO E LENCIO MARTINS

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE IV - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

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de justia, que no de todo ausente, haja vista o requisito da imparcialidade para o terceiro mediador, impe-se, antes, a manuteno da ordem fundada na liberdade individual. No entanto, de nada adiantaria u m corpo de leis criativo e b e m elaborado mas desprovido de mecanismos capazes de garantir-lhes a execuo. A norma justa era aquela feita pelo povo, ainda que por meio de representantes eleitos, e que cabia ser aplicada sem intermediaes. Ao poder judicirio competiria simplesmente uma ao eficaz, capaz de concretizar a nova ordem tal c o m o fora estabelecida. A teoria da separao dos poderes, b e m c o m o a igualdade garantida pela aplicao regular da lei vm, desta maneira, garantir a estrutura formal e os ideais do Estado de Direito.
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Na ps-modernidade, contudo, esse referencial de ordem e segurana garantidos pelo formalismo abre espao para o valor da justia, garantido no mais pela ao formal de cunho abstrato, mas pela razoabilidade referente deciso de cada caso concreto. quando as relaes intersubjetivas e dialticas, capazes de viabilizar o consenso e a legitimidade das decises jurdicas, fazem c o m que se recupere a antiga retrica clssica e lhe confira objetivos novos. Contudo, para se chegar ao ponto e m que se encontra a filosofia jurdica atualmente, convm percorrermos algumas das principais escolas e movimentos tericos que pensaram o Direito no mundo moderno, caracterizando a filosofia d suas respectivas pocas, e que ainda servem de referncia discusso atual. 2. A ESCOLA DA EXEGESE

Sob a nfase do racionalismo, surge, na Frana, e m 1804, o Cdigo Civil Francs, mais conhecido c o m o Cdigo de Napoleo. A ideia de sistema c o m o conjunto de elementos estruturados de acordo c o m as regras da deduo impe-se no campo da filosofia, c o m especial repercusso no Direito. A criao de u m corpo sistemtico de normas capaz de uniformizar o Direito, suprimindo a obscuridade, a ambiguidade, a incompatibilidade e a redundncia entre os vrios preceitos normativos regionais e setoriais, objetivando, assim, sua aplicao, revela uma vitria da razo sobre outras formas espontneas de expresso cultural. E c o m o
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A r e s p e i t o d a p r e d o m i n n c i a d o i n t e r e s s e individual, vale c o n f e r i r a o b r a d e MACPHERSON -A Teoria Poltica do Individualismo Possessivo de Hobbes at Locke. Trad. d e NELSON DANTAS. Rio d e J a n e i r o : Paz e Terra, 1 9 7 9 . T. H . MARSHAL d e m o n s t r a c o m o f u n d a m e n t a l p a r a a s e d i m e n t a o d a c i d a d a n i a n o s c . XVIII, a p r o t e o d o s d i r e i t o s individuais m e d i a n t e a o v i g o r o s a d o P o d e r J u d i c i r i o . S e g u n d o TRCIO SAMPAIO FERRAZ J R . , " O n c l e o c o n s t i t u i n t e d e s s a t e o r i a j a p a r e c e e s b o a d a a o final d o s c u l o X V I I I . O j u s n a t u r a l i s m o j havia c u n h a d o p a r a o D i r e i t o o c o n c e i t o d e sistema, q u e s e r e s u m i a , e m p o u c a s palavras, n a n o o d e c o n j u n t o d e e l e m e n t o s e s t r u t u r a d o s p e l a s r e g r a s d e d e d u o . N o c a m p o j u r d i c o falava-se e m sistema da ordem da razo o u sistema das normas conforme a razo, e n t e n d e n d o - s e c o m i s t o a unidade das n o r m a s a p a r t i r d e p r i n c p i o s d o s q u a i s t o d o o m a i s e r a d e d u z i d o . I n t e r p r e t a r significava, ento, inserir a n o r m a e m discusso na totalidade d o sistema. O relacionamento, p o r m , e n t r e sistema e totalidade a c a b o u p o r c o l o c a r a q u e s t o g e r a l d o sentido d a u n i d a d e d o t o d o . " Introduo ao Estudo do Direito, p . 2 4 0 .

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movimento doutrinrio proveniente dos grandes comentaristas do novo Cdigo, surge a chamada Escola da Exegese. Crdulos nas inmeras virtudes daquele corpo sistemtico de normas, propugnam uma atuao restrita do Poder Judicirio, mediante o apego excessivo s palavras da lei. A atividade dos juzes, na Frana, ento comprometidos c o m o antigo regime, seria controlada pelo atendimento severo e restrito aos termos da lei. Lei feita pelo povo, e m cujo contedo se encontra a vontade geral. Na busca do seu significado, privilegia-se ento o mtodo de interpretao gramatical, b e m c o m o a exatido das palavras interligadas p o r preposies de acordo c o m as regras de pontuao e de estrutura de oraes. Por intermdio da gramtica, encontrarse-ia a vontade do legislador reconhecida c o m o a mxima expresso da vontade geral que encarna o poder. Nada poderia ser admissvel c o m o ameaa nova ordem. Qualquer poder, alm daquele que verifica o contedo expresso da lei transformar-se-ia em arbtrio. E assim, o juiz passa a ser visto c o m o u m funcionrio do Estado e mero aplicador do texto legal. LAURENT, u m dos fautores da Ecole, proclama: "Os Cdigos no deixam nada ao arbtrio do intrprete; este no tem por misso fazer o Direito. O Direito est feito. No h mais incertezas; o Direito est escrito nos textos autnticos."
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Caracterstico do impulso cientificista que prima pela certeza, a atividade do jurista deveria ser a mais objetiva e neutra possvel. Em nenhum m o m e n t o o juiz deveria colocar sua ndole merc da interpretao da lei de forma a desfigurar a verdadeira "vontade do legislador". E dessa maneira, acredita-se na regenerao da Cincia do Direito (Civil) pela Escola da Exegese. O mtodo sistemtico tamb m se apresenta c o m o apropriado n o trabalho de interpretao do novo Cdigo, uma vez que o conjunto de normas integrado e harmnico traduz, e m si, u m sentido comum, alm do significado isolado de seus artigos, cabendo ao intrprete considerar a lei e m conformidade c o m a totalidade do Cdigo. O dogma da razo, originrio do direito natural, exalta de tal forma a capacidade do Cdigo, que leva completa identificao do Direito com a lei, da a clebre frase de BUGNET: "Eu no c o n h e o o Direito civil; eu ensino somente o Cdigo de Napoleo."
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Havia uma pretenso de se encontrar na lei a resposta para todos os conflitos. De fato, em um m o m e n t o de pouca complexidade social e progresso e m lenta evoluo, o Cdigo napolenico conseguiu manter-se praticamente inalterado at o final do sculo, e c o m ele as propostas da Escola da Exegese. JULIEN BONNECASE, autor do livro L'cole de 1'Exgse en Droit Civil, divide e m trs os perodos desse
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Apud BONNECASE, p . 1 2 8 . Idem, p. 1 2 8 .


A q u e s t o das l a c u n a s , p o r e x e m p l o , n o D i r e i t o n o e r a e n f r e n t a d a p e l o s t e r i c o s d a E s c o l a da Exegese, e m b o r a existisse n o C d i g o N a p o l e n i c o u m a disposio n o sentido de q u e o j u i z n o p o d e r i a d e i x a r d e j u l g a r a l e g a n d o a u s n c i a o u o b s c u r i d a d e n a lei, s o b p e n a d e s e r c o n d e n a d o : "O j u i z q u e r e c u s a julgar, a p r e t e x t o d o s i l n c i o , d a o b s c u r i d a d e o u d a i n s u f i c i n c i a d a lei, p o d e r s e r p r o c e s s a d o c o m o c u l p a d o d e d e n e g a o d e j u s t i a " a r t i g o 4 d o C d i g o d e N a p o l e o . C a b e verificar, a r e s p e i t o , o s d e b a t e s q u e a n t e c e d e r a m
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movimento: primeiro, o perodo de formao, que data de 1 8 0 4 a 1830; e m seguida, o seu apogeu - 1 8 3 0 a 1 8 8 0 ; e o declnio, verificado por volta de 1880. Alm do apego literalidade do texto, c o m o caracterstica, BONNECASE aponta, ainda, u m outro aspecto da Escola da Exegese, que o da estatalidade. O Direito identifica-se com o Estado, nos seguintes termos: A Doutrina da Escola da Exegese se reduz, c o m efeito, a proclamar a onipotncia jurdica do legislador, isto , do Estado, pois queiramos ou no, o culto do texto da lei e da inteno do legislador, levado ao extremo, coloca o Direito de uma maneira absoluta nas mos do Estado.
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A Escola da Exegese firmou, assim, a base terica do racionalismo jurdico ocidental, cuja grande obra foi o Cdigo de Napoleo. 3. A CRTICA DE FRANOIS GENY

Apesar de toda a nfase dada pela Escola da Exegese ao aspecto racional do DIREITO tal c o m o este se encontra expresso na lei, que tudo alcanava e tudo previa, a despeito, inclusive, do que dispunha o artigo 4 do Cdigo Civil francs, ao determinar sobre a obrigao do juiz julgar diante do silncio, da insuficincia ou da obscuridade da lei, encontramos a crtica de FRANOIS GENY. Por meio de uma construo de base emprica feita sobre o trabalho dos juzes, que se defrontavam muitas vezes c o m casos de "lacuna", e m vez de teorizar apenas no plano do abstrato ou do meramente racional, GENY faz sua defesa pela "livre investigao cientfica". Muitas vezes verificava no ser bastante a subsuno do fato norma geral de maneira a se retirar da, automaticamente, uma soluo para o caso. Sua ideia era a de que, quando o ordenamento jurdico no apresentasse uma lei especfica para determinado caso, o juiz deveria lanar mo da anlise feita sobre os fatos sociais, b e m c o m o das leis que regem a sua estabilidade, para ento obter a regra capaz de resolver a questo. A seu turno, a investigao cientfica mostravase conveniente pelo seu rigor, apto a fornecer no apenas uma soluo objetiva e criteriosa, possvel de evitar qualquer arbtrio, c o m o tambm uma soluo legtima, pois que originria dos prprios costumes e valores existentes na sociedade. GENY esclarece seu pensamento, sintetizado na ideia da livre pesquisa cientfica, da seguinte forma: "Pesquisa livre, uma vez que ela se encontra aqui subtrada ao prpria de uma autoridade positiva; pesquisa cientfica, ao m e s m o tempo, porque ela no pode encontrar suas bases slidas seno nos elementos objetivos, que somente a cincia pode revelar."
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a p r o m u l g a o d o C d i g o , p r i n c i p a l m e n t e o q u e dizia PORTALIS, r e c o n h e c i d a m e n t e o s e u principal mentor. Bonnecase, p . 1 4 9 . Mtodo de Interpretao e Fontes em Direito Privado Positivo ( 1 8 9 9 ) e Cincia e Tcnica em Direito Privado Positivo ( 1 9 1 4 - 1 9 2 4 ) . FRANOIS G E N Y . Mthode D'Interprtation et Sources en Droit Priv Positif, 2 e d . , Librairie G n r a l e d e D r o i t & d e J u r i s p r u d e n c e , Paris, 1 9 1 9 , p . 7 8 .
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De acordo c o m GENY, uma vez no obtida a resposta para o problema no sistema, o aplicador da lei poderia, por meio da atividade cientfica, encontrar a soluo jurdica para o caso fora do mbito restrito da lei positiva. As possibilidades para se resolverem casos de ausncia de lei eram encontradas, dessa maneira, fora do texto legal, ainda que atravs do mesmo, u m a vez que no caberia ao intrprete negar a ordem jurdica afastando-se dos seus princpios fundamentantes. Uma pesquisa cientfica, de base sociolgica, seria capaz de oferecer ao intrprete os critrios de justia prevalecentes na sociedade e que, na realidade, dariam ensejo ao surgimento de novas leis. De maneira que, na esfera de livre pesquisa, onde ns o consideramos agora, o mtodo jurdico deve ter c o m o preocupao dominante descobrir, ele mesmo, e m prejuzo do auxlio de fontes formais, os elementos objetivos que determinaro todas as solues requisitadas pelo direito positivo.
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Logo, a atividade do intrprete deveria coadunar-se c o m as regras e princpios gerais norteadoras da ordem jurdica positiva, fundamentais garantia do Estado de Direito. A esse respeito, escreve RECASNS SICHES:
Antes de tudo h q u e interrogar a razo e a conscincia para descobrir e m n o s s a n a t u r e z a n t i m a as b a s e s m e s m a s d a j u s t i a . P o r o u t r o l a d o , h q u e d i r i g i r - s e a o s f e n m e n o s s o c i a i s p a r d e s c o b r i r as l e i s d e s u a h a r m o n i a e o s princpios de o r d e m que requerem.
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Para GENY, a lei continuava a ser considerada c o m o a principal fonte de Direito. Antes de se recorrer aos costumes e livre investigao cientfica, deveriam ser esgotadas todas as possibilidades de busca de uma soluo direta para o caso no Direito positivo. Apesar de admitir-se, pela primeira vez, a procura do direito fora do texto legal, e da a grande novidade trazida por GENY, a importncia da ordem escrita era inquestionvel. Na verdade, sua grande contribuio foi para a teoria das lacunas.
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Idem, v o l . 2 , p . 7 9 .

Apud

RECASNS SICHES. Panorama do Pensamento furdico do Sc.XX, p . 3 8 . e m suas crticas (apud RECASNS SICHES Panorama dei Pensamiento furidico en elSiglo XX, v o l . l , p . 2 8 a 3 0 ) , c h a m a a a t e n o p a r a as tentativas d o g o v e r n o f r a n c s , c o m o a c r i a o d o tribunal de cassao c o m p o d e r e s para anular toda s e n t e n a q u e violasse expressamente o t e x t o d a lei, d e f o r m a a i m p e d i r u m a p o s s v e l i n t e r f e r n c i a d o j u d i c i r i o s o b r e o legislativo, a g r e d i n d o a s e p a r a o d o s p o d e r e s . E m r e l a o a o a r t i g o 4 d o C d i g o Civil, que admitia a existncia de lacunas ao proibir o juiz de recusar s e n t e n a sobre qualquer a s s u n t o s u b m e t i d o a o s e u c o n h e c i m e n t o , l e m b r a as palavras d e Portalis, o m a i s e m i n e n t e de todos os autores do p r o j e t o do Cdigo de Napoleo, q u a n d o este defende a utilizao d e p r i n c p i o s g e r a i s d e D i r e i t o s o b u m a c o n c e p o j u s n a t u r a l i s t a : "A m i s s o d a l e i c o n s i s t e e m fixar o s p r i n c p i o s g e r a i s d o D i r e i t o e m l i n h a s g e r a i s : e s t a b e l e c e r p r i n c p i o s f e c u n d o s e m c o n s e q u n c i a s , e n o d e s c e n d e r ao detalhe de q u e s t e s q u e p o s s a m surgir e m cada m a t r i a c o n c r e t a , - a o juiz, a o j u r i s c o n s u l t o , p e n e t r a d o d o e s p r i t o g e r a l d a lei, a q u e m c a b e fazer as a p l i c a e s . P o r isso, e m t o d a s as n a e s privilegiadas, a o l a d o d o s a n t u r i o das leis e s o b a vigilncia d o l e g i s l a d o r , s e v s e m p r e formar-se u m d e p s i t o d e m x i m a s , d e decises, de doutrinas, q u e diariamente se depura mediante a prtica e a confrontao dos GENY,

1 0 - PENSAMENTO JUSFLLOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE IV - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

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O vis cientificista tpico daquele sculo aparece nitidamente na obra de livro Cincia e Tcnica em Direito Privado Positivo, ele trabalha c o m dois tipos de componentes: o dado e o construdo. O construdo seria o elemento artificial do Direito; e o dado, o elemento natural. Para GENY, O verdadeiro conhecimento, no entanto, d-se sobre o dado, ou seja, sobre os fenmenos da natureza ou fatos sociais. Dessa forma, atribui um elevado grau de certeza s aes humanas, considerando-as produto da razo natural. O dado racional, segundo ele, aquele constitudo por regras de conduta que a razo faz derivar da natureza do h o m e m e do seu contato c o m o mundo: seria o Direito e m estado bruto. Essas regras de conduta, pela sua imposio ao esprito e correspondncia s exigncias mais evidentes das coisas, apresentam u m carter de necessidade, e ao mesmo tempo de universalidade e imutabilidade caractersticas do direito natural. O Direito natural visto c o m o o conjunto de regras jurdicas que a razo destaca da natureza e das coisas e que, segundo Geny, devem ser pesquisadas de forma que se preparem as bases profundas da organizao jurdica positiva. Somar-se-iam a elas, ainda, os dados ideais, ou seja, aqueles que representam as aspiraes ticas ou sociais de uma civilizao e que chegam a converter-se e m uma espcie de convico vigente que se impe ao esprito. Segundo GENY:
GENY. N O
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Retornamos, na realidade, ao objetivo necessrio de nossa pesquisa. Ele consiste e m constituir, p o r u m esforo cientfico, u m a e s p c i e d e Direito c o m u m , g e r a l p o r s u a n a t u r e z a , s u b s i d i r i o p o r s e u o f c i o , q u e s u p r e as l a c u n a s das fontes formais e dirige t o d o o m o v i m e n t o da vida jurdica.
2 1

Verificamos, assim, que o cientificismo, de base sociolgica, apresentado por GENY, conforma-se c o m o esprito positivista vigorante ento na Frana, terra de
AUGUSTO COMTE.

4.

A ESCOLA HISTRICA DO DIREITO

A Filosofia do Direito, na Alemanha, tem outras bases. L, a grande influncia da filosofia historicista correspondia, na prtica, a uma atitude espiritual que recobria todos os campos da atividade humana. Na verdade, o historicismo insere-se no movimento de reao cultural contra a filosofia das luzes, dominante at ento. O predomnio da razo e seus amplos poderes conferidos pelo Iluminismo, b e m c o m o a fora das dedues abstratas que da advm devem, segundo o historicisdebates judiciais, q u e aumenta s e m cessar c o m todos os c o n h e c i m e n t o s adquiridos, e q u e se h visto s e m p r e c o m o o v e r d a d e i r o s u p l e m e n t o d a l e g i s l a o . I n d u b i t a v e l m e n t e s e r i a d e d e s e j a r q u e t o d a s as m a t r i a s e s t i v e s s e m r e g u l a d a s p e l a s leis. M a s a falta d e t e x t o e x p r e s s o sobre cada matria, s u c e d e que u m antigo c o s t u m e constante e fundado, o u b e m e m u m a opinio o u e m u m a m x i m a aceita, o c u p a m o lugar da lei. Q u a n d o nada d o estabelecido p e l a lei o u d o q u e n o s c o n h e c i d o c o m o s u p l e m e n t o d e l a p o d e n o s dirigir, q u a n d o s e trata d e u m fato c o n c r e t a m e n t e n o v o , h q u e r e m o n t a r - s e a o s p r i n c p i o s d e d i r e i t o natural; p o r q u e s e a p r e v i s o d o s l e g i s l a d o r e s limitada, a o c o n t r r i o , a n a t u r e z a infinita, s e adapta a quanto possa interessar aos homens..." p. 3 0
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Cf.

G U I D O FASS,

FRANOIS G E N Y .

Histoire de la Philosophie du Droit, p . 1 6 1 . Mthode dlnterprtation et Sources en Droit Priv Positif, p .

89.

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mo, ceder lugar s verdades oriundas de manifestaes espontneas e concretizadas sobre a realidade. No podemos olvidar que tambm o sculo XIX experimentou o prestgio do romantismo alemo, alimentado nos valores da individualidade e da tradio. Para o romantismo, a imaginao e o sentimento, a e m o o e a sensibilidade vm substituir a razo c o m o centro de tudo. O tema da natureza lhe caro; mas no se trata mais do predomnio da razo humana c o m o o elemento distintivo da irracionalidade que vigora n o reino animal. A natureza, agora, aquela representada pelo m u n d o sensvel, e m que o individual concreto se sobrepe ao abstrato universal. Para o romantismo, a razo no capaz de tudo gerar a ponto de modificar a ordem natural das coisas, negando, c o m isso, o passado. Ao contrrio, os romnticos se inserem na histria, buscando e sentindo o passado c o m o explicao para o presente e c o m o motivao para o futuro. O romantismo valoriza a individualidade n o que se refere aos sentimentos, crenas, paixes e manifestaes espontneas de toda a ordem, vinculadas tradio, c o m o forma no apenas de enfatizar a conscincia prpria da personalidade de cada um, mas tambm de traduzir o indivduo c o m o parte de uma n a o .
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Assim, diferentemente das abstraes intelectualistas da filosofia das luzes, o desenvolvimento e a formao da sociedade no aparecem para o historicismo ou para o romantismo c o m o obra da razo, mas c o m o produto espontneo de foras irracionais que poderiam ser identificadas c o m uma racionalidade mais profunda, no sentido de ser concreta e real. O universal e o verdadeiro apresentam-se para o historicismo qual realidade encarnada n o individual e n o concreto: o racional o real. O Direito natural o Direito naturalmente produzido pela sociedade e no se confunde mais c o m valores de ordem universal, passando a ser reconhecido c o m o aquele que se realiza atravs da histria, conforme a criao espontnea de cada povo.
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Fruto desse ambiente cultural aparece, na Alemanha, logo n o incio do sculo XLX, o resultado do esforo de alguns juristas, fundadores da to conhecida Escola Histrica do Direito, que se ocuparam da formulao de uma nova estrutura metdica para o Direito que no aquela proposta pelo jusnaturalismo do sc. XVII e primeira metade do XVIII. Verifica-se uma mudana significativa no pensamento jurdico-filosfico que abandona, por exemplo, os conceitos de estado de natureza e de contrato social, e m favor de organizaes sociais baseadas e m instituies histricas formadas pelo costume.
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Cf., NORBERTO B O B B I O . O Positivismo Jurdico, p. 4 7 e segs. A n a o , s e g u n d o GUIDO FASS, a p a r e c e c o m o o e l e m e n t o atravs d o q u a l o i n d i v d u o se r e c o n h e c e . Ela d e t e r m i n a a personalidade de c a d a um, dando-lhe c o n s c i n c i a da sua s i n g u l a r i d a d e e m f u n o d a r e l i g i o , d a l i n g u a g e m , d a p o e s i a , das t r a d i e s e m a n i f e s t a e s e s p o n t n e a s . Cf. Histoire de la Philosophie du Droit, p . 2 9 . Idem, p . 2 9 .

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A Alemanha foi um dos pases da Europa Ocidental que mais retardaram na obteno de u m Cdigo Civil, e m b o a medida devido sua fragmentao polticoterritorial. A essa ausncia, somou-se a grande capacidade acumulada pelos alemes tericos e prticos do Direito, chamados de pandectistas, de interpretar as antigas leis romanas herdadas ao Ocidente pelo Cdigo de Justiniano, o Corpus

Iuris Civilis. Por meio do usus modernus pandectarum,

procurava-se estabelecer

uma consonncia entre a lei romana e os costumes locais de origem germnica, buscando naquela as instituies jurdicas ainda existentes. Isso gerou para a cincia do Direito uma confuso de conceitos e uma assistematicidade nos seus estudos. Tal situao de relativa desordem deu origem formao de correntes favorveis a uma codificao inspirada n o modelo francs. Foi o caso de T H I B A U T , nos idos de 1 8 1 4 , cuja posio gerou disputa c o m S A V I G N Y , que se tornou clebre na histria do Direito. T H I B A U T era a favor da criao de um cdigo; e S A V I G N Y , contra. T H I B A U T pretendia confiar a uma vontade racional e coordenadora o cuidado de ordenar todo o Direito, sistemtica e positivamente, de forma a desenvolver seu estudo cientfico. Conforme o entendimento de G U I D O F A S S , T H I B A U T no repugnava totalmente o mtodo do historicismo, mas sustentava que a realidade histrica no podia ser compreendida sem referncia razo; o que foi mais do que suficiente para provocar a resposta de S A V I G N Y n o sentido de que a melhor forma para se "juntar", digamos assim, o Direito, no era por meio de u m cdigo, mas de uma cincia orgnica e progressiva c o m u m a toda a n a o .
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S A V I G N Y , p o r sua vez, v o Direito codificado c o m o expresso do despotismo, porque proveniente e imposto pela razo, de forma, portanto, estranha aos costumes. Por isso, ope-se c o m veemncia s teses jurdicas da filosofia das luzes, baseada na teoria do direito natural, imutvel e universal, deduzido da razo. Para ele, cada povo tem o seu prprio Direito, fundado e m elementos culturais, c o m o a lngua, os costumes e a religio. A tomada de conscincia desses elementos seria suficiente para dar origem a u m Direito no arbitrrio e no acidental, mas real. Tal c o m o as teorias organicistas, o Direito tambm no se apresenta c o m o algo imutvel; ele se desenvolve c o m o povo: nasce, cresce, e morre quando perde a

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Idem, p . 3 6 E s c r e v e SAVIGNY, d e a c o r d o c o m t r a d u o d e ADOLFO POSADA: " R e s u m i r a h o r a b r e v e m e n t e los.puntos acerca de los cuales mi opinin est de acuerdo c o n la de los defensores de u m Cdigo y los puntos respecto de los q u e disentimos. E n c u a n t o al fln, e s t a m o s d e a c u e r d o : q u e r e m o s l a f u n d a c i n d e u n d e r e c h o n o d u d o s o , s e g u r o c o n t r a las u s u r p a c i o n e s d e l a a r b i t r a r i e d a d e y l o s a s a l t o s d e la injusticia; e s t e d e r e c h o h a d e s e r c o m u m p a r a t o d a la n a c i n y h a n d e c o n c e n t r a r s e e n l t o d o s l o s e s f u e r z o s c i e n t f i c o s . Para e s t e fin d e s e a n e l l o s u n C d i g o , c o n e l c u a l s l o u n a m i t a d d e A l e m a n i a a l c a n z a r a la a n h e l a d a u n i d a d e , m i e n t r a s l a o t r a m i t a d q u e d a r i a a n m s s e p a r a d a . P o r m i p a r t e , v e o e l v e r d a d e r o m d i o en una organizacin progresiva de la cincia dei Derecho, la c u a l p u e d e s e r c o m n a t o d a la n a c i n . F. DE SAVIGNY, De la Vocacion de Nuestro Siglopara la Legislacion y la Cincia dei Derecho, p . 1 7 1 .

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sua personalidade. O ordenamento jurdico , para SAVIGNY, O "Direito vivo", que o legislador pode exprimir ou integrar, mas no arbitrariamente criar. Tem c o m o base, assim, os costumes, que se correlacionam c o m a convico popular, atuando c o m o fora interior que opera tacitamente. Segundo S A V I G N Y , O Direito legislativo deveria ter a nica funo de oferecer suporte ao costume para diminuir-lhe as incertezas e as indeterminaes. Por meio dele, seria possvel preservar a pureza que a vontade efetiva do povo. Para tanto, a fim de remediar os inconvenientes do direito comum, S A V I G N Y prope, em lugar da codificao, a elaborao cientfica do direito de base histrica. Das trs formas que aponta c o m o possveis de se manifestar o Direito: a popular (ou espontnea), a cientfica e a legislativa, a segunda apresentar-se-ia c o m o a mais vlida e caracterstica das sociedades amadurecidas. Enfim, para a certeza do Direito, o instrumento apropriado no seria o cdigo, mas a cincia jurdica.
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Por outro lado, temos que a ideia de sistema proveniente do jusnaturalism o e do racionalismo anteriores aliou-se tambm ao romantismo alemo, dando origem, mais tarde, s chamadas "cincias do esprito". A vida e m sociedade, vista c o m o unidade orgnica, passa a constar c o m o fundamento para a construo cientfica do Direito, sendo certo que, para esta atividade cientfica e criadora, aparecer o trabalho dos juristas formulando e reformulando antigos conceitos jurdicos. Parte-se da ideia de sistema para a busca de um mtodo de interpretao que d conta desta nova racionalidade, no abstrata, mas contingencial. Segundo S A V I G N Y , O Direito no deveria ser visto c o m o uma mera soma de elementos (normas jurdicas racionalmente formuladas e positivadas), mas c o m o u m conjunto de institutos jurdicos que habita a conscincia do povo, s perceptvel atravs da intuio do jurdico, oriundo de prticas culturais. Trata-se do clebre conceito de Volksgeist, to referido e m seu pensamento. O Direito passa a ser admitido no mais c o m o produto exclusivo da razo ou da vontade, pura obra intelectual ou fruto do arbtrio, uma vez que sua fonte estaria na convico jurdica do povo,
27 C o m o p r o d u t o espiritual de u m povo, q u e o verdadeiro sujeito da histria, o direito c o n c e b i d o c o m o r e a l i d a d e o r g n i c a . Para SAVIGNY, O p o v o s e a p r e s e n t a c o m o s e r o r g n i c o vivente c o m vida p r p r i a ( h i s t r i c o - e s p i r i t u a l ) , q u e n a s c e , s e d e s e n v o l v e e m o r r e . D o t a d o d e u m a f o r a e s p e c f i c a , q u e p o d e s e r identificada c o m o e s p r i t o n a c i o n a l , o p o v o , d e m o d o m i s t e r i o s o e e m l e n t o p r o c e s s o d e c r e s c i m e n t o , e n g e n d r a t o d a s as s u a s m a n i f e s t a e s espirituais, e n t r e elas a l i n g u a g e m e o d i r e i t o . Cf., LEGAZ Y LACAMBRA, p. 1 0 0 . SAVIGNY, Vom Beruf unserer Zeit zur Gesetzgebung und Rechtswissenschaft, Heidelber, 1 8 1 4 , p . 7 , apud J O S LAMEGO, e m Hermenutica e Jurisprudncia, pp. 2 0 e 2 1 . S o estas as palavras d e SAVIGNY, c o n f o r m e t r a d u o d e ADOLFO G . POSADA: "La s n t e s i s d e e s t a o p i n i n e s q u e t o d o d e r e c h o t i e n e su o r i g e n e n a q u e l l o s u s o s y c o s t u m b r e s , a las c u a l e s p o r a s e n t i m i e n t o u n i v e r s a l s e s u e l e dar, a u n q u e n o c o n g r a n e x a c t i t u d , e l n o m b r e d e D e r e c h o c o n s u e t u d i n a r i o ; e s t o e s , q u e e l d e r e c h o s e c r e a p r i m e r o p o r las c o s t u m b r e s y las c r e e n c i a s p o p u l a r e s , y l u e g o p o r la j u r i s p r u d e n c i a ; s i m p r e , p o r t a n t o , e m virtud d e u n a fuerza i n t e r i o r , y t c i t a m e n t e activa, j a m s e n virtud d e l a r b i t r i o d e n i n g n l e g i s l a d o r . " SAVIGNY, De La Vocacin de Nuestro Siglo para la Legislacin y la Ciencia del Derecho, p .
48. 30 G U I D O FASS, p . 3 6 .

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aflorada por meio de u m mecanismo intuitivo voltado para o que pensado c o m o ideal de regulao da convivncia humana.
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O curioso no pensamento de S A V I G N Y que, ao invs de u m Direito espontneo, verificado naturalmente nas aes sociais, o que vale, ao final, o que a doutrina cientfica elabora. E ser, assim, justamente, que o pensamento conceituai elaborado pelos professores, nas universidades, provocar o surgimento de u m novo racionalismo ou intelectualismo jurdico to anti-histrico c o m o o direito natural, mas que se move e m plano diferente, qual seja, o da lgica e da dogmtica jurdica. O pensamento conceituai lgico-abstrato ser, assim, aquele capaz de explicitar a totalidade representada pelos institutos jurdicos. Dessa forma, a doutrina termina por ganhar posio superior da praxis, conforme anota L E G A Z
Y LACAMBRA.
3 2

No m e s m o sentido aponta o estudo de

T R C I O SAMPAIO F E R R A Z J R . :

A organicidade (proposta pela Escola Histrica) n o se refere a u m a contingncia real dos f e n m e n o s sociais, mas deve ser buscada n o carter c o m p l e xo e produtivo do pensamento conceituai da cincia jurdica elaborada pelos juristas desde o passado.
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F E R R A Z J R . aponta ainda para a vitria paradoxal do "esprito do povo" defendida originalmente por S A V I G N Y . C o m o reflexo da genuinidade popular, o "esprito do povo" acaba por merecer o esforo de interpretao dos intelectuais das universidades, que o reproduzem atravs de conceitos. A organicidade dos conceitos, cujo poder de abstrao permitir a subsuno dos fatos concretos, dar origem

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" D i j i m o s d e m a n e r a p r o v i s i o n a l q u e la p r o d u c c i n d e l D e r e c h o se r e a l i z a p o r e l P u e b l o c o m o su s u j e t o p e r s o n a l activo. A h o r a n o s t o c a d e t e r m i n a r c o n m s p r e c i s i n la n a t u r a l e z a d e e s t e s u j e t o . [...] E n r e a l i d a d , e m p e r o , e n c o n t r a m o s q u e , d o n d e q u i e r a q u e l o s h o m b r e s convivan y e n cuanto la historia n o s informa, siempre se hallan e n u n a c o m u n i d a d e e s p i r i t u a l q u e e n e l u s o d e l m i s m o l e n g u a g e s e e v i d e n c i a , r o b u s t e c e y d e s a r r o l l a . La s e d e d e la p r o d u c c i n d e l D e r e c h o s e e n c u e n t r a e n e s t a t o t a l i d a d e natural, y a q u e la fuerza d e satisfacer la n e c e s i d a d e a r r i b a r e c o n o c i d a r e s i d e e n e l e s p r i t u c o m n d e l P u e b l o q u e m a t i z a a l o s i n d i v i d u o s . [...] El D e r e c h o c o m o p r o d u c t o d e l e s p r i t u d e l P u e b l o p u e d e s e r privativo d e u n P u e b l o d e t e r m i n a d o o p u e d e e x i s t i r d e m a n e r a u n i f o r m e e n v a r i o s . " Cf., SAVIGNY, Fundamentos de La Ciencia Jurdica, c o n f o r m e t r a d u o d e WERNER GOLDSCHMIDT, m e m b r o d o I n s t i t u t o A r g e n t i n o d e Filosofia J u r d i c a y S o c i a l , p r e s i d i d o p o r CARLOS COSSIO. Ln SAVIGNY, KIRCHAMN, ZITELMAN et. al. La Ciencia del Derecho, p p . 3 8 , 3 9 e 4 0 . Para LEGAZ Y LACAMBRA, O S j u r i s c o n s u l t o s a t u a r a m c o m o v e r d a d e i r o s r g o s d a c o n s c i n c i a j u r d i c a a l e m . C , Filosofa del Derecho, p . 1 0 8 . A E s c o l a H i s t r i c a m a r c a o a p a r e c i m e n t o d a q u i l o q u e K o s c h a k e r d e n o m i n a d e "o d i r e i t o d o s p r o f e s s o r e s " (cf. SAVIGNY, 1 8 4 0 : 1 4 ) . O "direito d o s p r o f e s s o r e s " a p a r e c e q u a n d o , s o b c e r t a s c o n d i e s , a t n i c a n a o c u p a o c o m o d i r e i t o p a s s a p a r a as F a c u l d a d e s d e D i r e i t o e para seus mestres. Isso no q u e r dizer q u e o direito passasse a ser criado e construdo pelos professores, mas sim q u e a doutrina passava a o c u p a r u m lugar mais importante d o q u e a p r a x i s e o s d o u t r i n a d o r e s a t e r e m u m a p r e c e d n c i a s o b r e o s p r t i c o s . Tal n f a s e , c o n t i n u a o autor, dava d o u t r i n a u m a c e r t a i n d e p e n d n c i a e m r e l a o a u m p o d e r c e n t r a l , p o i s o s p r o f e s s o r e s n o viviam n e c e s s a r i a m e n t e n a s capitais, m a s a t u a v a m fora d o m b i t o p o l t i c o . Cf., TRCIO SAMPAIO FERRAZ J R . Introduo ao Estudo do Direito, p . 7 3 .

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cincia do Direito. Fato que o formalismo que da se seguiu pode ser b e m configurado na "pirmide dos conceitos" criada por P U C H T A , sob regras genealgicas: de conceitos mais gerais e abstratos deduz-se outros mais especficos. Contudo, a influncia do mtodo histrico no desapareceu por completo, imiscuindo-se proposta de P U C H T A . Podemos extrair desse fato a origem do chamado mtodo de interpretao histrico-evolutivo, aceito pela dogmtica hermenutica do Direito, mediante o qual se pretendia dar atualidade chamada "vontade de legislador". O Direito, c o m o elemento histrico, tambm deveria ser interpretado historicamente. Mas, para tanto, o intrprete deveria se colocar no lugar do legislador, deixando fruir em si o esprito do povo, que reclamaria a aplicao daquela lei, ainda que e m outro momento, por meio do recurso a tcnicas especficas. Essas regras, conforme ensina S A V I G N Y , correspondem aos elementos gramatical, lgico, histrico e sistemtico do direito . T R C I O SAMPAIO F E R R A Z J R . , quando escreve sobre a contribuio
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E e s t a a l i o d e SAVIGNY s o b r e o s p r i n c p i o s f u n d a m e n t a i s d a i n t e r p r e t a o , c o n f o r m e a t r a d u o a r g e n t i n a d e WERNER GOLDSCHMIDT: "Toda l e y t i e n e la f u n c i n d e c o m p r o b a r la naturaleza de u n a relacin jurdica, de enunciar cualquier p e n s a m i e n t o (simple o c o m p u e s t o ) q u e a s e g u r e la e x i s t e n c i a d e a q u e l l a s r e l a c i o n e s j u r d i c a s c o n t r a e r r o r y a r b i t r a r i e d a d e . Para l o g r a r e s t e fin, h a c e falta q u e l o s q u e t o m e n c o n t a c t o c o n la r e l a c i n j u r d i c a , c o n c i b a n p u r a y c o m p l e t a m e n t e aquel pensamiento. A este efecto se c o l o c a n m e n t a l m e n t e en el p u n d o d e vista d e l l e g i s l a d o r y r e p i t e n a r t i f i c i a l m e n t e su actividade, e n g e n d r a n , p o r c o n s i g u i e n t e , la l e y d e n u e v o e n su p e n s a m i e n t o . H e a q u l a actividade d e la i n t e r p r e t a c i n , la c u a l , p o r c o n s i g u i e n t e , p u e d e s e r d e t e r m i n a d a c o m o la r e c o n s t r u c c i n d e l p e n s a m i e n t o n s i t o d e la ley. S l o d e e s t a m a n e r a p o d e m o s o b t e n e r u n a i n t e l i g e n c i a s e g u r a y c o m p l e t a d e l c o n t e n i d o d e la ley; y s l o as p o d e m o s l o g r a r e l fin d e la m i s m a . H a s t a a q u n o s e d i f e r e n c i a la i n t e r p r e t a c i n d e las l e y e s d e la d e c u a l q u i e r o t r o p e n s a m i e n t o e x p r e s a d o ( c o m o p . e j . s e p r a c t i c a e n la filologa). Lo e s p e c f i c o resalta, si l a d e s c o m p o n e m o s e n s u s e l e m e n t o s . H e m o s d e distinguir e n e l l a c u a t r o e l e m e n t o s : u n e l e m e n t o g r a m a t i c a l , lgico, histrico y sistemtico. El e l e m e n t o gramatical d e la i n t e r p r e t a c i n t i e n e p o r o b j e t o la p a l a b r a , q u e c o n s t i u y e e l m e d i o para q u e el p e n s a m i e n t o del legislador se c o m u n i q u e c o n el nuestro. Consiste, p o r c o n s e g u i n t e , e n la e x p o s i c i n d e las leyes lingsticas a p l i c a d a s p o r e l l e g i s l a d o r . El e l e m e n t o histrico t i e n e p o r o b j e t o la s i t u a c i n d e la r e l a c i n j u r d i c a r e g u l a d a p o r r e g l a s j u r d i c a s e n e l m o m e n t o d e la p r o m u l g a c i n d e la ley. s t a d e b a i n t e r v e n i r e n a q u l l a de determinada manera; y el m e n c i o n a d o e l e m e n t o h a de evidenciar el m o d o de aquella intervencin: lo q u e p o r aquella ley se h a introducido de n u e v o e n el D e r e c h o . El e l e m e n t o sistemtico, p o r l t i m o , s e r e f i e r e a la c o n e x i n i n t e r n a q u e enlaza, a t o d a s las i n s t i t u c i o n e s y r e g l a s j u r d i c a s d e n t r o d e u n a m a g n a u n i d a d ( 5 ) . E s t e p l e x o s e h a l l a b a lo m i s m o q u e e l c o n t e x t o h i s t r i c o e n la m e n t e d e l l e g i s l a d o r ; y p o r c o n s i g u i e n t e n o c o n o c e r e m o s p o r c o m p l e t o su p e n s a m i e n t o , si n o e s c l a r e c e m o s la r e l a c i n e n la c u a l la l e y se e n c u e n t r a c o n t o d o el s i s t e m a j u r d i c o y e l m o d o e n q u e e l l a d e b a i n t e r v e n i r e f i c a z m e n t e e n el m i s m o . C o n e s t o s c u a t r o e l e m e n t o s s e a g o t a la c o m p r e n s i n d e l c o n t e n i d o d e la ley. N o s e trata, p o r c o n s i g u i e n t e , d e c u a t r o c l a s e s d e i n t e r p r e t a c i n , e n t r e las c u a l e s s e p u e d e e s c o g e r s e g n el g u s t o y e l arbitrio p e r s o n a l , s i n o d e d i f e r e n t e s actividades q u e d e b e n c o o p e r a r p a r a q u e la i n t e r p r e t a c i n p u e d a d a r x i t o . B i e n e s v e r d a d q u e a l g u n a s v e c e s s e r m s i m p o r t a n t e y visible u n e l e m e n t o , y o t r a s o t r o , d e m o d o q u e s e r s u f i c i e n t e q u e la a t e n c i n s e dirija

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

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de S A V I G N Y para a hermenutica jurdica, aponta dois momentos de seu pensamento. Num primeiro momento, a interpretao jurdica aparece e m S A V I G N Y c o m o uma questo de ordem tcnica, e m que o importante era mostrar aquilo que a lei dizia, n o seu sentido textual, p o r meio de tcnicas especficas. Mas, aps 1 8 1 4 , percebe-se que suas cencepes hermenuticas tomam outro rumo:
A q u e s t o d e i x a d e s e r a m e r a e n u m e r a o d e t c n i c a s , p a r a r e f e r i r - s e a o fundamento de u m a teoria da interpretao. Surge o problema de se explicar o c r i t r i o ( m e t d i c o ) d a i n t e r p r e t a o verdadeira. A resposta envolvia a determ i n a o d o fator responsvel p e l o sentido d e u n i d a d e l t i m o e determinant e d o s i s t e m a . E m p r i n c p i o , a c o n c e p o d e q u e o texto d a l e i e r a e x p r e s s o d a mens legislatoris leva
SAVIGNY

a a f i r m a r q u e i n t e r p r e t a r compreender

p e n s a m e n t o d o legislador manifestado n o t e x t o d a lei. D e o u t r o lado, p o r m , enfatizava e l e a e x i s t n c i a fundante d o s "institutos d o direito" (Rechtsinstitute) q u e e x p r e s s a v a m " r e l a e s vitais" r e s p o n s v e i s p e l o s i s t e m a j u r d i c o c o m o u m t o d o o r g n i c o , u m c o n j u n t o vivo e m c o n s t a n t e m o v i m e n t o , d a a i d e i a d e q u e s e r i a a c o n v i c o c o m u m d o p o v o (Volksgeist) mordial para a interpretao das normas.*
5

o e l e m e n t o pri-

5.

0 FORMALISMO JURDICO N A E A H A LMN A

O formalismo na Alemanha propagou-se c o m o trabalho de juristas oriundos da Escola Histrica, que possua lastro na atividade dos pandectistas. vontade
i n i n t e r r u m p i d a m e n t e h a c i a t o d a s estas d i r e c c i o n e s , si b i e n e n m u c h o s c a s o s s i n g u l a r e s s e p o d r p a s a r e n s i l e n c i o l a e x p r e s a m e n c i n d e c a d a u n o d e l o s e l e m e n t o s c o m o intil y pesada, sin q u e exista u n peligro para u n a interpretacin concienzuda. El xito d e toda i n t e r p r e t a c i n d e p e n d e d e d o s c o n d i c i o n e s , e n las c u a l e s p o d e m o s c o n d e n s a r b r e v e m e n t e a q u e l e s c u a t r o e l e m e n t o s : e n p r i m e r lugar, e s m e n e s t e r q u e r e c a p i t u l e m o s p l s t i c a m e n t e l a actividad m e n t a l d e l a c u a l d i m a n a l a e x p r e s i n p a r t i c u l a r p r o b l e m t i c a d e p e n s a m i e n t o s ; e n s e g u n d o lugar, e s p r e c i s o q u e d o m i n e m o s e l c o n j u n t o h i s t r i c o - d o g m t i c o q u e s o l o a r r o j a l u z s o b r e l a d i s p o s i c i n p a r t i c u l a r p a r a d a r n o s c u e n t a e n s e g u i d a d e las r e l a c i o n e s e n t r e a q u e l c o n j u n t o y e l t e x t o p r e s e n t e . Si c o n t e m p l a m o s estas c o n d i c i o n e s , d i s m i n u y e l o extrao d e algn f e n m e n o , q u e fcilmente podra hacernos dudar sobre l o acertado de nuestro juicio. E n efecto, hallamos algunas veces e n escritos de eruditos y clebres autores interpretaciones d e casi incomprensible absurdidez, mientras q u e alumnos de talento, a l o s c u a l e s p r e s e n t a m o s e l m i s m o t e x t o , tal vez a c i e r t e n . Tales e x p e r i e n c e s s e p u e d e m h a c e r sobre todo respecto a l o s n u m e r o s o s casos jurdicos, d e los cuales se c o m p o n e u n a parte grande y aleccionadora de l o s digestos. El fin d e l a i n t e r p r e t a c i n d e c a d a l e y c o n s i s t e e n o b t e n e r p r e c i s a m e n t e d e e l l a t a n t o s c o n o c i m i e n t o s jurdicos reales c o m o s e a posible. La interpretacin d e b e ser, c o m o c o n s i g u i e n t e , p o r u n l a d o individual, p o r e l o t r o r i c a e n r e s u l t a d o s . S e p u e d e a l c a n z a r este xito e n diferentes grados; y esta diferencia d e p e n d e , e n parte, d e l arte d e l intrprete, p e r o e n parte t a m b i n d e l arte d e l legislador d e depositar e n la ley m u c h o c o n o c i m i e n t o s j u r d i c o s e g u r o o s e a d e d o m i n a r e l D e r e c h o d e s d e e s t e p u n t o d e vista d e n t r o d e l o p o s i b l e . Por tanto, existe u n a reciprocidad entre u n a b u e n a legislacin y u n a b u e n a hermenutica, d e p e n d i e n d o e l x i t o d e c a d a u n a d e ellas p o r e l d e l a o t r a . Cf. SAVIGNY. " O S F u n d a m e n t o s d a C i n c i a J u r d i c a " , in SAVIGNY, KIRCHMANN, ZITELMANN et al., La Ciencia del Derecho. TERCIO SAMPAIO FERRAZ J R . Introduo ao Estudo do Dirieto, p . 2 4 1 .

35

184

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

de se criar um direito cientfico, fato j refletido por S A V I G N Y , acresce-se a capacidade demonstrada pelos pandectistas de reelaborarem as antigas instituies do Direito romano mediante a extrao de conceitos, cujo poder de abstrao permitia que os mesmos fossem aplicados e m diferentes pocas e lugares. E para a melhor compreenso e aproximao entre os conceitos utilizava-se o mtodo lgico-sistemtico, que acaba por perceber o Direito c o m o uma totalidade fechada em si mesma. O cientificismo propugnado p o r S A V I G N Y resultar antes numa ideia de Direito de cunho racional-universal que ultrapassa fronteiras fsicas e geogrficas, do que na ideia de u m Direito histrico e nacional. o que mostram as teorias de P U C H T A e de J H E R I N G . N O ltimo volume do Esprito do Direito Romano, J H E R I N G afirma que a cincia do Direito universal e que "os juristas de todos os pases e de todas as pocas falam a mesma lngua", na medida e m que a cincia do Direito se serve de mtodos prprios, vlidos para a anlise de qualquer ordenamento jurdico. Com P U C H T A , antigo discpulo de S A V I G N Y , desenvolve-se a genealogia dos conceitos que prope uma busca de conceitos e m princpios gerais, mediante operao lgicoindutiva e lgico-dedutiva: por induo chega-se aos princpios, para depois, p o r deduo, descer s ramificaes mltiplas. De acordo c o m a Jurisprudncia dos Conceitos, denominao dada mais tarde a este mtodo de criao e interpretao do Direito, o papel da cincia jurdica o de verificar c o m o suas proposies se condicionam reciprocamente, por meio de um processo de derivao que remonta genealogia de cada uma. Assim, a obra de P U C H T A pode ser reconhecida c o m o uma das expresses mais b e m acabadas do tratamento abstrato e sistematizador conferido ao Direito.
36 37

A atividade cientfica consistia e m estabelecer conceitos b e m definidos, que pudessem garantir segurana s relaes jurdicas, uma vez diminuda a ambiguidade e a vaguidade dos termos legais. E foi p o r m e i o da elaborao de conceitos gerais, posicionados na parte superior da figura de uma pirmide, e capazes de c o n t e r e dar origem a outros conceitos de m e n o r alcance numa unio total, perfeita e acabada, que o Direito alcanou o seu maior grau de abstrao e autonomia c o m o c a m p o de c o n h e c i m e n t o . Esse alto grau de racionalidade deu origem ao "dogma da subsuno", que ir se impor n o sculo seguinte. O Direito era tido c o m o fruto de u m desdobramento lgico-dedutivo entre premissas
36 37
JHERING, PUCHTA,

apud NORBERTO B O B B I O e m O Positivismo Jurdico, p. 1 2 3 . e m Cursus derInstitutionenI ( C u r s o das I n s t i t u i e s I ) , p r e l e c i o n a : " E m i s s o a g o r a d a c i n c i a r e c o n h e c e r as p r o p o s i e s j u r d i c a s n o s e u n e x o s i s t e m t i c o , c o m o s e n d o e n t r e si c o n d i c i o n a n t e s e d e r i v a n t e s , a fim d e p o d e r seguir-se a s u a g e n e a l o g i a d e s d e c a d a u m a d e l a s at a o p r i n c p i o c o m u m e, d o m e s m o m o d o , d e s c e r d o p r i n c p i o a t a o m a i s b a i x o d o s

\ e s c a l e s . N e s t e e m p r e e n d i m e n t o , v m a trazer-se c o n s c i n c i a e l u z d o dia p r o p o s i e s jurdicas que, ocultas n o esprito do Direito nacional, n o se tinham ainda exprimido, n e m n a imediata c o n v i c o e na atuao dos e l e m e n t o s do povo, n e m n o s ditames da prpria lei escrita, o u seja, q u e p a t e n t e m e n t e s se v m a r e v e l a r e n q u a n t o p r o d u t o d e u m a d e d u o d a c i n c i a . " . Aapud KARL LARENZ, Metodologia da Cincia do Direito, p. 2 2

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE W - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

\35

capazes de gerar por si ss uma concluso que servisse de juzo c o n c r e t o para cada deciso. C o m isso, nota-se u m considervel, e at nefasto, isolamento das regras jurdicas do seu meio circundante. E a despeito de movimentos posteriores c o m o o da "Livre Interpretao do Direito", ser este formalismo conceituai que garantir as bases do positivismo jurdico prevalecente durante todo o sculo XX. Percebe-se que a tarefa dos juristas, na Alemanha, consistiu e m conferir o mximo de objetividade possvel para o resultado de suas construes, o que levou formao da dogmtica jurdica ou da cincia dogmtica do Direito, no sentido de uma teoria autnoma do Direito vigente. O prprio conceito de "esprito do povo" defendido pelos historicistas, indeterminado e quase mitolgico, transformado e m categoria formal, na medida e m que mesma atribuda categoria de fonte hipottica a todo o Direito criado cientificamente. Segundo T R C I O SAMPAIO F E R R A Z J R . , a dogmtica foi, assim, pouco a pouco, ocupando o lugar principal na cincia do Direito, enquanto a Histria do Direito perde e m importncia. Embora a Escola Histrica insistisse na historicidade do mtodo, ao cabo da pesquisa o resultado se tornava mais importante do que a prpria investigao que o precedera.
38

E a concluso da auferida por G U I D O F A S S a de que o positivismo jurdico se afirmou no sculo XTX pela via do historicismo.
39

6.

0 POSITIVISMO JURDICO

O formalismo jurdico encontra respaldo no naturalismo tpico da filosofia da luzes e na filosofia positivista. O primeiro privilegiava o estudo cientfico da realidade objetiva, as ditas "cincias naturais", mediante a adoo do mtodo emprico, enquanto a filosofia positivista privilegiava o estudo das relaes constantes entre os fatos sociais, tambm atravs do mtodo de investigao empirista. G U I D O F A S S acredita que o positivismo correspondia mais a um m o d o de pensar do que a uma doutrina especfica; mas u m m o d o de pensar que negava qualquer metafsica, fundamentando-se unicamente nos fatos "positivos", cujo conhecimento advm somente da observao e da experimentao. Enquanto filosofia, o positivismo no busca o conhecimento universal ou absoluto, mas u m conhecimento "geral", enfeixado na coordenao sistemtica das leis descobertas e formuladas pelos diferentes campos cientficos. Dentre esses, ganha destaque o campo das cincias humanas e sociais, s quais a aplicao do mtodo positivo pretendia os melhores resultados. A ideia era buscar na sociedade leis constantes e invariveis que a explicassem, tal c o m o se explicavam os fenmenos da natureza.
40 41

38
39 40 41

T r c i o . Introduo Vide
J O O RIBEIRO J R .

ao Estudo do Direito, O que Positivismo.

p. 7 5 .

V i d e G U I D O FASS, p . 4 2 .

G U I D O FASS, p . 1 2 0 .

186

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

Foi na Frana, c o m A U G U S T O C O M T E , q u e o positivismo ganhou projeo n o mbito das cincias sociais. Sua obra faz aluso ao que mais tarde ser chamado de Sociologia Jurdica. A Sociologia, n o seu nascedouro, corresponder cincia positiva da sociedade vista c o m o nica capaz de abranger toda a gama de fenmenos nela verificados, fundamentando-se, exclusivamente, na observao dos fatos, fora de toda ideologia metafsica. F A S S interpreta que para o Direito, isso significar a busca de u m elo de conexo entre os fatos sociais e o Direito, de maneira que a legislao seja o mais fiel possvel queles, independentemente de quaisquer valores de ordem moral. Para o m e s m o autor, a mais autntica aplicao do mtodo positivista n o campo d o Direito deu-se c o m a pesquisa histrica. Foi o que aconteceu c o m a Escola Histrica do Direito na Alemanha, cujo processo de generalizao e abstrao dos fatos desvinculou-os de quaisquer valores que lhe pudessem ser atribudos. Por mais contraditrio que possa parecer, os fatos, assim, transmudam-se e m conceitos, de ordem objetiva e geral.
42

No entanto, apesar dos partidrios da filosofia positivista, c o m o A U G U S T O n o terem demonstrado nenhum interesse especial pelo Direito, os juristas passaram a se perguntar se a jurisprudncia era ou no uma cincia. Sob a influncia d o positivismo, no faltou, obviamente, quem defendesse a criao de um mtodo prprio para o Direito, de carter objetivo, cujo conhecimento fosse possvel mediante a manipulao de leis prprias ao seu objeto. Para o positivismo, o Direito o u a cincia jurdica deveriam ser vistos c o m o todas as outras cincias naturais, o u seja, c o m o uma fora da natureza (social), independente da ao humana e d o pensamento. Era o tipo de conhecimento obtido da correlao e da constncia verificada entre os fatos observados. Segundo F A S S , era o entusiasmo da poca: os "tempos positivistas".
COMTE,
43

No entanto, no foi ainda no decorrer do sculo XTX, que o Direito consegue firmar-se c o m o cincia nos moldes positivistas. Neste momento, ganha relevo a sociologia jurdica. Ser apenas c o m a genialidade de H A N S K E L S E N , n o incio do sculo seguinte, que teremos u m a cincia do Direito de impresso francamente positivista. Antes disso, o inegvel fator de contingncia do Direito emprestou-lhe, quando muito, uma posio de inferioridade cientfica. Mas o positivismo jurdico no seguiu a tendncia sociolgica apontada p o r A U G U S T O C O M T E . Firmou-se muito mais sobre as bases d o formalismo, uma vez que, para uma teoria objetiva d o Direito importava muito mais o conjunto das normas postas pelo Estado, atravs de suas autoridades competentes, do q u e a realidade
42 ISIDORE AUGUSTE MARIE XAVIER COMTE ( 1 7 8 9 - 1 8 5 7 ) . C o m o p o s i t i v i s m o , e l e a l m e j a v a a r e g e n e r a o

da h u m a n i d a d e . Acreditava q u e p a r a s e reformar a s o c i e d a d e e r a necessrio, antes d e tudo, d e s c o b r i r as leis q u e r e g i a m o s fatos s o c i a i s , c u i d a n d o - s e d e afastar as e s t r e i s concepes abstratas e e s p e c u l a e s metafsicas. S e g u n d o ele, , pois, n o d e s e n v o l v i m e n t o das cincias n a t u r a i s q u e s e e n c o n t r a o c a m i n h o a seguir. P e l a o b s e r v a o e p e l a e x p e r i m e n t a o s e i r o d e s c o b r i r as r e l a e s p e r m a n e n t e s q u e l i g a m o s fatos, c u j a i m p o r t n c i a b s i c a n a r e f o r m a e c o n m i c a , p o l t i c a e s o c i a l d a s o c i e d a d e . C f , JOO RIBEIRO J R . , O Que
43 G U I D O FASS, p . 1 2 3 e s s .

Positivismo.

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

187

social propriamente dita. A vontade do Estado soberano prevalece sobre a vontade da nao. O Direito positivo, c o m isso, passa a reconhecer-se no ordenamento jurdico posto e garantido pelo Estado, c o m o o direito respectivo a cada Estado. O Direito positivo o nico que interessa ao jurista, porque o nico Direito existente, contrapondo-se e m definitivo ao direito natural, de difcil verificao, razo pela qual a maioria dos autores atualmente define Direito positivo c o m o contraponto do Direito natural. C o m o exemplo temos o livro de N O R B E R T O B O B B I O , O Positivismo Jurdico, onde o autor define Direito positivo c o m base nos binmios particularidade/universalidade e mutabilidade/imutabilidade, estabelecendo tambm a noo de que o Direito positivo aquele reconhecido por intermdio da declarao de uma vontade alheia (potestaspopulus), enquanto o Direito natural o que conhecemos atravs da razo. A valorizao do Direito corresponder tambm a critrios objetivos. B o m aquilo que o Estado quer e prescreve c o m o conduta obrigatrica, e mau aquilo que no valorizou a ponto de incorporar ordem jurdica. Assim, justa a lei, historicamente relativizada, enquanto o Direito natural b o m o u mau e m si mesmo, independentemente da vontade do legislador.
44

Ao contrrio do que ocorreu c o m o formalismo da Escola Histrica, K E L S E N no admitir a criao do Direito por meio da criao de conceitos jurdicos, limitando-se ao que se encontra prescrito e m lei. No obstante, a dogmtica jurdica acabar por ensejar a elaborao de conceitos gerais que formulem e circunscrevam o campo de atuao do Direito. o papel da Teoria Geral do Direito, cuja base formal segue a Jurisprudncia dos Conceitos. Por outro lado, essa base conceituai passa a ser indispensvel ao princpio da completude da ordem jurdica. Cientificamente, importante que o Direito se baste, uma vez que a autointegrao, mediante processo autnomo, lgico e sistemtico, baseado e m princpios gerais, evitaria a influncia de elementos externos descaracterizadores do Direito. Veremos, no entanto, que essa concepo formalista e positivista sempre foi acompanhada de crticas. 7. A CRTICA DE JHERING AO FORMALISMO JURDICO ALEMO

A Europa, de finais do sculo XTX, no era mais a mesma. A evoluo social, cientfica e tecnolgica verificada e m alguns dos seus principais pases, gerou novas atividades e novas relaes econmicas, alterando o cenrio anterior, e m que as mudanas no eram to frequentes, de forma a exigirem mais do direito. O culto fetichista s normas cristalizadas e m cdigos no respondia s necessidades mais recentes, provocando uma srie de reaes ao positivismo jurdico-formalista.
44 TRCIO SAMPAIO FERRAZ J R . a t r i b u i a o f o r m a l i s m o d a d e c o r r e n t e , c o m a l t o g r a u d e a b s t r a o , duas consequncias: a primeira a capacidade de neutralizao dos conflitos, considerado o D i r e i t o n a s u a f u n o social; a s e g u n d a , o e s t a b e l e c i m e n t o d a c i n c i a d o g m t i c a d o Direito p r e o c u p a d a cada vez mais c o m a natureza jurdica dos seus institutos, b e m c o m o c o m a classificao d e s e u s c o n c e i t o s . C f , Introduo ao Estudo do Direito, p p . 7 1 a 8 3 .

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EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

R U D O L F V O N J H E R I N G , antes u m dos principais tericos da Jurisprudncia dos Conceitos, percebe a crise que se manifesta na cultura da segunda metade do sculo XTX e acaba por ser autor de uma das crticas mais contundentes ao mtodo lgico-dedutivo e ao formalismo jurdico, pelo seu alto grau de abstrao. No livro A Luta pelo Direito, escrito em 1 8 9 1 , c o m o resultado de ideias que vinha defendendo desde 1872, J H E R I N G mostra o Direito c o m o uma vivncia que deve ser assumida tanto pela parte de quem o aplica, o Estado, quanto por quem o postula, na qualidade de interessado. Segundo ele, o J H E R I N G , na realidade, uma luta, ou um verdadeiro esforo, animado pelo esprito prtico que subjaz sua prpria realizao. Diz o autor ao prefaciar seu trabalho:

"O q u e t i v e e m m e n t e n o f o i a d i v u l g a o d o c o n h e c i m e n t o c i e n t f i c o do D i r e i t o , m a s a n t e s a p r o m o o d o e s t a d o d e e s p r i t o e m q u e e s t e h d e b u s car s u a e n e r g i a vital, e q u e


4 5

o que conduz

atuao

firme e corajosa do

s e n t i m e n t o de j u s t i a .

O sentimento de justia, prprio da personalidade, que, segundo J H E R I N G , coloca o Direito em movimento. O sujeito lesado, por exemplo, quem ir reclamar pela reparao do prejuzo sofrido. Portanto, a luta considerada por J H E R I N G a luta concreta, relativa ao prprio sujeito, que v seus direitos violados. Neste sentido, o direito que interessa no tanto o direito posto, objetivo, mas o subjetivo.
46

No seu livro A Finalidade do Direito, J H E R I N G soma a noo de fim ou finalidade, ideia de Direito c o m o praxis. A finalidade, c o m o elemento que compe necessariamente a ao, representa, segundo ele, algo futuro que a vontade pretende realizar. Quem age, age em virtude de um fim, da mesma forma que querer, e querer em razo de u m fim, so sinnimos. O jurista, ento, se quer compreender o Direito, deve prestar a ateno s necessidades, que provocam a busca de determinados fins, e m lugar de conceitos obtidos de normas e instituies jurdicas, por fora da lgica.
48

47

Dessa forma, a partir de J H E R I N G , a ideia de que o Direito se liga a um fim que se pretende ver realizado na prtica, faz c o m que o mesmo abandone o campo da abstrao e veja aberto o caminho para a Jurisprudncia dos Interesses, encarre45 46 47 48
RUDOLF VON JHERING.

A Luta pelo Direito,

p . 1.

Idem, p . 2 9 . JHERING. A Finalidade do Direito. Trad. d e J O S ANTONIO FARIA CORREA, E d i t o r a R i o , R i o d e Janeiro, 1979. Idem, p . 6 e 1 0 . N o t e - s e , ainda, q u e a finalidade c o n s i d e r a d a p o r JHERING, n o a finalidade d o l e g i s l a d o r prevista n a lei, m a s a d o s u j e i t o e m s u a s r e l a e s s o c i a i s . A l m d o q u e , a finalidade i m a n e n t e p r p r i a i d e i a d e s o c i e d a d e , u m a vez q u e a c o n s i d e r a m o s c o m o u n i o d e vrias p e s s o a s ligadas e m t o r n o d e u m a m e t a c o m u m . F i n a l i d a d e p o d e r i a c o r r e s p o n d e r , d e s t a f o r m a , n e c e s s i d a d e d e t o d a a s o r t e q u e n a s a d a vida s o c i a l e q u e d e v e s e r satisfeita p a r a q u e a s o c i e d a d e sobreviva. A e s t e r e s p e i t o v e r t a m b m GUIDO FASS, " D O p r i m e i r o a o s e g u n d o JHERING", e m Histoire de la Philosophie du Droit, v o l . X X , p . 4 9 .

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

189

JHERING

gada de formular metodologicamente esta questo. Verificamos, no entanto, que repudia o positivismo jurdico, essencialmente formalista, mas no o positivismo filosfico, que dedica seu esforo apreciao dos fenmenos naturais, incluindo nesta categoria os sociais. Com isto, o mtodo realista ou teleolgico, voltado para os interesses e os valores que lhe servem de fundamento, vem ocupar o lugar at ento preenchido pelo formalismo exegtico. 8. A JURISPRUDNCIA DOS INTERESSES

C o m o anttese da Jurisprudncia dos Conceitos, a chamada Jurisprudncia dos Interesses procura suplantar a lgica formal pelo estudo e pela avaliao da vida, ou seja, pela pragmtica. A Jurisprudncia dos Interesses tem c o m o principal representante o professor de Tbingen, P H I L I P P H E C K . De J H E R I N G , H E C K incorpora no s a ideia de Direito c o m o prtica, analisando-o c o m o "funo judicial", mas tambm a ideia de fim, c o m o interesse. Vimos que para J H E R I N G O Direito no criado por conceitos, mas por fins ou valores cuja realizao se persegue. H E C K atribui a esses fins a qualidade de comandos jurdicos, que encontram sua base na necessidade, ou no interesse. O Direito resumir-se-ia na coordenao da garantia dos interesses dos membros da sociedade, enquanto a atividade do juiz estaria direcionada para a composio dos interesses das partes e m conflito, de acordo c o m o comando normativo. Dessa forma, a Jurisprudncia dos Interesses nega-se a confiar ao juiz uma mera funo de conhecimento e subsuno entre lei e fato; ao contrrio, propugna a adequao da deciso s necessidades prticas da vida mediante os interesses em pauta. Os comandos legais, escreve H E C K , no s se destinam a resolver conflitos de interesses, mas so tambm c o m o todos os comandos ativos, verdadeiros produtos dos interesses. Assim tambm as leis, enquanto resultantes dos interesses materiais, nacionais, religiosos e ticos, e m luta pelo predomnio de uns sobre os outros.
49

H E C K acredita que a atividade do juiz criadora, proporo que procura conjugar os interesses postos na lei, pelo legislador, c o m os interesses da ocasio em que ela chamada a ser aplicada; ao que se soma o contedo emocional do prprio juiz, que contribui c o m a sua experincia de vida e c o m o seu sentimento de justia. A pesquisa histrica importante para se saber quais os interesses contidos na lei. Entretanto, no se cuida de procurar uma vontade psicolgica, mas uma vontade normativa correspondente ao comando contido nas palavras da lei, e aos interesses nela exigidos. H E C K chama sua teoria da interpretao de "teoria histrico-objetiva", nos seguintes termos:

O "legislador" n o simples fico o u fantasma, m a s a designao q u e eng l o b a t o d o s o s i n t e r e s s e s d a c o m u n i d a d e vigentes [leia-se, v a l o r e s ] . Assim a questo p o r vezes posta, de saber se a vontade procurada a do legislador de h o j e o u de o n t e m , resolve-se c o m clareza. O e s c o p o da d e t e r m i n a o judicial
49 PHILIPP H E C K .

Interpretao

da Lei e Jurisprudncia

dos Interesses,

p. 1 9 .

190

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

d o d i r e i t o , s e m dvida, a p r o t e o d e i n t e r e s s e s atuais. Mas a r e a l i z a o d e s s e e s c o p o t e m c o m o fator, o c o n h e c i m e n t o d a q u e l e s i n t e r e s s e s c u j a s exigncias se revelaram j e m forma de lei.


HECK
5 0

recupera a jurisprudncia pragmtica de J H E R I N G quando entende que o mtodo jurdico se prende ao que o Direito exerce sobre a vida; e para tanto, aproveita-se dos meios oferecidos pela Sociologia. De acordo c o m H E C K , as tcnicas sociolgicas investiriam e m duas direes: a primeira, verificando os interesses protegidos na lei, c o m o necessidades da vida prtica e m constante contradio; a segunda, atendo-se aos interesses atribudos pela necessidade do caso. O Direito, para ele, significa ento tutela de interesses: tanto interesses de ordem geral, protegidos pela lei, quanto individuais, protegidos pela sentena (norma individual). Segue-se que, para H E C K , sob a influncia do positivismo filosfico, a interpretao da lei sobretudo "explicitao de causas". E, nesse sentido, preciso descobrir as causas do preceito legal para se explicar os seus efeitos, que so os comandos jurdicos. Mas, por outro lado, temos que esse procedimento faz-se por meio de u m processo de valorao, o que ensejar um novo aproach filosficodoutrinrio. A Jurisprudncia dos Interesses contou c o m muitos adeptos, mas tambm foi criticada. A crtica dos neo-hegelianos (dentre os quais LARENZ) deu-se, e m primeiro lugar, c o m relao ao substrato filosfico positivista, que reconhecia apenas uma realidade emprico-sociolgica: a verificao dos interesses e m pauta. Por outro lado, temos que a Jurisprudncia dos interesses, ao desconsiderar a orientao cientfico-espiritual voltada para o "esprito objetivo" referente aos valores existentes e m cada comunidade, fazia revigorar o positivismo jurdico, que circunscrevia a deciso do juiz ao estrito contedo da lei. A segunda crtica refere-se ideologia liberal individualista da Jurisprudncia dos Interesses, quando esta contrape os interesses particulares aos interesses da comunidade.
51

Essas crticas, no entanto, produziram efeito nos seguidores de H E C K , que passaram a reconhecer o real fundamento valorativo dos interesses, dando ensejo futura jurisprudncia da valorao. No seria toa que H E C K teria escrito, logo no incio do
52

seu livro Interpretao da Lei eJurisprudncia


50 51

dos Interesses, o seguinte:

Idem, p p .

71-72.

C f , J O S LAMEGO. Hermenutica e jurisprudncia, p. 5 2 e segs. 5 2 LARENZ r e c o n h e c e e m HECK j u m a a b e r t u r a p a r a o s v a l o r e s e e m s e u livro r e p r o d u z a s e g u i n t e p a s s a g e m d a o b r a d e HECK: "O l e g i s l a d o r q u e r o r d e n a r o s i n t e r e s s e s d a v i d a q u e l u t a m e n t r e si. Para i s s o p r e c i s a d e u m j u z o d e v a l o r s o b r e e l e s q u e o l e v e c o n c e p o d e u m a o r d e m a p r o m o v e r , o u seja, d e u m i d e a l s o c i a l . " Cf. p . 6 1 e s e g s . S o b r e a p a s s a g e m d a J u r i s p r u d n c i a d o s I n t e r e s s e s p a r a a J u r i s p r u d n c i a d o s Valroes, e s c r e v e a i n d a KARL LARENZ: " E m vez d a d e d u o l g i c o - f o r m a l , c o l o c a a J u r i s p r u d n c i a d o s I n t e r e s s e s , n o a vontade ou o sentimento, mas a investigao dos interesses e a apreciao desses i n t e r e s s e s l u z d o s c r i t r i o s d e v a l o r s u b j a c e n t e s l e i . P o r isso, r e s e r v a a o j u i z , s e m dvida, u m a rea de deciso maior, mas n e n h u m a liberdade de decidir apenas e m o c i o n a l m e n t e .

10 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

191

A aptido da deciso judicial t e m portanto, de ser medida, primeiro q u e tudo, p e l o s juzos d e valor e x p r e s s o s p e l a c o m u n i d a d e jurdica e m f o r m a d e lei. O juiz est s u b o r d i n a d o lei. A c o m u n i d a d e jurdica organizada e m E s t a d o soberana e autnoma, no s externamente, mas t a m b m internamente, nas suas relaes c o m os tribunais. A subordinao destes n o s c o n s e q u n c i a da necessidade da certeza d o direito, o resultado d u m princpio constitucional, d u m juzo de valor geral q u e c o l o c a a vontade da coletividade, declarada e m f o r m a de lei, a c i m a da v o n t a d e de cada c i d a d o .
RECASNS SICHES
5 3

tambm r e c o n h e c e o vis valorativo da teoria de respeito da conjuno das atividades do legislador e do juiz, anota:

HECK.

E, a

A Jurisprudncia dos Interesses parte de duas ideias fundamentais: A) O j u i z e s t o b r i g a d o a o b e d e c e r o D i r e i t o p o s i t i v o . A f u n o d o j u i z c o n s i s te e m p r o c e d e r ao ajuste d e interesses, e m resolver conflitos d e interesses d o m e s m o m o d o q u e o l e g i s l a d o r . A d i s p u t a e n t r e as p a r t e s l h e a p r e s e n t a u m conflito de interesses. Agora b e m , a valorao dos interesses levada a c a b o p e l o legislador deve prevalecer s o b r e a valorao individual q u e o juiz p o s s a fazer s e g u n d o s e u critrio pessoal. B ) As l e i s a p a r e c e m i n c o m p l e t a s , s v e z e s i n a d e q u a d a s , i n c l u s i v e c o n t r a d i trias, q u a n d o so confrontadas c o m a riqussima variedade d e p r o b l e m a s q u e os fatos sociais vo suscitando s e m parar n o c o r r e r dos dias. O l e g i s l a d o r [...] d e v e e s p e r a r d o j u i z , n o q u e e s t e o b e d e a l i t e r a l m e n t e , d e m o d o c e g o , as p a l a v r a s d a l e i , s e n o q u e , p e l o c o n t r r i o , os critrios interesses axiolgicos em questo.
54

desenvolva com os

em que a lei se inspirou, ^

conjugando-os

Referindo-se, ento, ideia (anteriormente predominante) de que o ordenamento jurdico era completo, sem lacunas (as quais, se porventura aparentassem existir, a fora da lgica retiraria do sistema uma soluo adequada), H E C K reconhece a real existncia de lacunas, ocasio e m que o juiz deve se entregar a uma tarefa de ordem axiolgica. Isso s possvel uma vez conhecidos os interesses e m jogo e os valores existentes na vontade do legislador, de forma a adequ-los uns aos outros. Com a introduo do conceito de valor, ainda que visto sob a forma de uma necessidade real, verificvel, que o interesse, a simples relao causal e indispensvel entre fato, norma e sentena vem a ser acrescida do papel do valor ou dos valores envolvidos na causa. Essa nova postura ensejar, mais tarde, o aparecimento da chamada Jurisprudncia dos Valores, que tem e m L A R E N Z u m de seus principais defensores.
55

53 54 55

C o m p r e e n d e - s e assim q u e a prtica jurdica tenha seguido p r e d o m i n a n t e m e n t e a " J u r i s p r u d n c i a d o s I n t e r e s s e s " , e n o a t e o r i a d o D i r e i t o livre." Ob. cit. p . 7 3 . H E C K . Ob. cit.,p. 1 5 . RECASNS SICHES. Panorama del Pensamiento Jurdico en el Siglo XX, p . 2 7 5 . A l m d a Metodologia da Cincia do Direito, vale c o n f e r i r o t r a b a l h o d e LARENZ i n t i t u l a d o Direito Justo, q u a n d o o autor, d a n d o s e q u n c i a p r o p o s t a d e STAMMLER, d e f e n d e a i d e i a d e

192

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

9.

0 MOVIMENTO P R O DIREITO LIVRE AA

Na esteira das crticas que vinham sendo feitas s insuficincias da concepo metodolgica tradicional adstrita ao formalismo, surge, na Alemanha, o Movimento Para o Direito Livre. No se tratava de um grupo especfico de pensadores nem de uma teoria b e m precisa. Consistia antes numa tendncia ou uma atitude que assumiu formas diversas, dentre as quais a prpria Jurisprudncia dos Interesses. Um movimento que se inseria e m outro mais amplo, de revolta contra o apego tradio e ao conformismo manifestado e m vrios domnios: da arte religio. O Movimento Para o Direito Livre tem c o m o marco a conferncia apresentada por E U G E N E H R L I C H , na Alemanha, e m 1903, sobre A Luta pela Cincia do Direito, quando este defende a livre busca do Direito e m lugar da aplicao mecnica da vontade do legislador prevista na lei. A ideia que o juiz, ao decidir, considere os fatos sociais que deram origem e condicionam o litgio, a ordem interna das associaes humanas, assim c o m o os valores que orientam a moral e os costumes. Afinal,
56

O Direito n o c o n s i s t e nas d i s p o s i e s jurdicas, m a s nas instituies jurdicas; q u e m q u e r d e t e r m i n a r quais so as fontes d o Direito d e v e s a b e r expli5 7

car c o m o s u r g i r a m E s t a d o , Igreja, famlia, p r o p r i e d a d e , c o n t r a t o , h e r a n a e c o m o eles se modificam e evoluem no decorrer do t e m p o .

Por isso, Direito.


58

EHRLICH

veio a ser considerado um dos precursores da Sociologia do

Em 1 9 0 6 , mesmo ano e m que a conferncia de EHRLICH publicada, surge o manifesto de H E R M A N K A N T O R O W I C Z por um Movimento do Direito Livre. Nele, defende-se a ideia de que n e m todo direito se esgota no Estado; ao contrrio,
59

56
57 58

u m ordenamento jurdico da base axiolgica. M a i o r e s d e t a l h e s s o b r e as ideias e o s p a r t i c i p a n t e s d e s s e m o v i m e n t o p o d e m s e r e n c o n t r a d o s n o t r a b a l h o d e CASTANHEIRA NEVES, e m Digesta, v o l . 2 , p . 1 9 3 e s e g s . Cf. EUGEN EHRLICH. Fundamentos da Sociologia do Direito, p . 7 0 .
EHRLICH

fala s o b r e a e x i s t n c i a d e u m Direito vivo e m c o n t r a p o s i o a o a p e n a s vigente d i a n t e d o s t r i b u n a i s . O Direito vivo, diz e l e , a q u e l e q u e , a p e s a r d e n o fixado e m p r e s c r i e s j u r d i c a s , d o m i n a a vida. As f o n t e s p a r a c o n h e c - l o s o s o b r e t u d o o s d o c u m e n t o s m o d e r n o s ( d e n t r e o s q u a i s d e s t a c a m - s e as s e n t e n a s j u d i c i a i s ) , m a s t a m b m a o b s e r v a o d i r e t a d o dia a dia d o c o m r c i o , d o s c o s t u m e s e u s o s e t a m b m das a s s o c i a e s , t a n t o as l e g a l m e n t e r e c o n h e c i d a s q u a n t o as i g n o r a d a s e at ilegais. Fundamentos da Sociologia do Direito, p .
378.

59

LARENZ n o s i n f o r m a q u e , n a r e a l i d a d e , foi OSKAR BOLOW O p r e c u r s o r d o M o v i m e n t o d o D i r e i t o Livre, atravs d o s e u e s c r i t o n o s i d o s d e 1 8 8 5 Lei e funo judicial. A i d e i a b s i c a d e s t e t r a b a l h o , diz LARENZ, " a d e q u e c a d a d e c i s o j u d i c i a l n o a p e n a s a a p l i c a o d e u m a n o r m a j p r o n t a , m a s t a m b m u m a atividade criadora de Direito. A lei n o l o g r a criar l o g o o D i r e i t o ; ' s o m e n t e u m a p r e p a r a o , u m a tentativa d e r e a l i z a o d e u m a o r d e m j u r d i c a ' . C a d a litgio j u r d i c o ' p e u m p a r t i c u l a r p r o b l e m a j u r d i c o p a r a q u e n o e x i s t e a i n d a p r o n t a n a l e i a d e t e r m i n a o j u r d i c a o p o r t u n a , d e t e r m i n a o q u e t a m b m n o extravel, c o m a a b s o l u t a s e g u r a n a d e u m a c o n c l u s o l g i c a n e c e s s r i a , das d e t e r m i n a e s d a l e i ' . S o b o 'vu i l u s r i o d a m e s m a palavra d a l e i ' o c u l t a - s e u m a p l u r a l i d a d e d e s i g n i f i c a e s , c a b e n d o

1 0 - PENSAMENTO JusFiLOSFico MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE IV - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

I93

muito mais rico e legtimo o Direito brotado espontaneamente dos grupos e movimentos sociais, que ele chama de direito natural. E este direito que caberia ser compendiado pela doutrina e reconhecido pelo Estado, por meio da atividade jurisdicional. K A N T O R O W I C Z chama este Direito de natural e positivo, p o r conter, dentro de si, a vontade e o poder da sociedade. Ao lado d o direito estatal, ou mesmo anterior a ele, estaria o direito livre, produzido pela opinio jurdica dos membros da sociedade, pelas sentenas judicirias e pela cincia jurdica. Segundo K A N T O R O W I C Z , O povo conhece o direito livre, enquanto desconhece o direito estatal, a no ser que o ltimo coincida c o m o primeiro.
60

Provm da a ideia de que a atividade jurisdicional d o Estado deve prescindir da lei sempre que nela no encontre a soluo justa para o caso. O juiz tem compromisso apenas c o m a justia; age conforme a sua exclusiva convico, ainda que, para tanto lhe exigida uma formao especial. A ideia a de que o juiz no seja um especialista em leis, apenas, mas que tambm tenha olhos para a sociedade, sabendo avaliar os fatos.
61 62

C o m isto verificamos uma recusa ao dogma legalista que v o Direito c o m o norma constituda e m lei sem permitir ao intrprete recorrer a argumentos de natureza extra-legal. Enfim, o Movimento para o Direito Livre procurou resolver a lacuna provocada pelo distanciamento entre o Direito estanque e a sociedade e m movimento. A lei, tornando-se retrgrada, p o r no acompanhar as transformaes vividas pela sociedade, acaba p o r gerar instabilidade ao invs de segurana. E assim ressurge o direito natural (social) de molde histricojusnaturalista. Apesar disso, verificamos a partir da uma forte reao contra o sociologismo jurdico. 10. 0 RETORNO AO FORMALISMO COM HANS KELSEN

Os efeitos da genialidade de H A N S K E L S E N ainda se fazem sentir, no obstante as muitas crticas que recebeu, em geral relativas ao mtodo de conhecimento jurdico refratrio questo da moral e da justia. Ainda assim, podemos considerar a Teoria Pura do Direito c o m o o maior exemplo de construo lgico-estrutural d o ordenamento jurdico, at o m o m e n t o . Em termos de operacionalidade da ordem
a o j u i z a e s c o l h a d a d e t e r m i n a o q u e l h e p a r e a s e r ' e m m d i a a m a i s j u s t a ' . " Metodologia da Cincia do Direito, p . 7 0 . HERMAN KANTOROWICZ. "A L u t a p e l a C i n c i a d o D i r e i t o " , t r a d u z i d o p o r WERNER GOLDSCHMIDT, e m o b r a o r g a n i z a d a p e l o I n s t i t u t o A r g e n t i n o d e Filosofia J u r d i c a e S o c i a l , p r e s i d i d o p o r
CARLOS C O S S I O , q u e r e n e e s c r i t o s d e SAVIGNY, KLRCHMANN, ZITELMANN E KANTOROWICZ, s o b o t t u l o :

60

A Cincia do Direito, 61

E d i t o r i a l L o s a d a , B u e n o s Aires, 1 9 4 9 , p . 3 3 5 .

C a b e d e s t a c a r a i m p o r t n c i a c o n f e r i d a p o r KANTOROWICZ a o c o n h e c i m e n t o e x t r a d o d e u m a c i n c i a d o D i r e i t o . D i z e l e : 'As n e c e s s i d a d e s d a vida j u r d i c a e x i g e m q u e o u t r a s p o t n c i a s , e m primeiro lugar a cincia jurdica, s e c o l o q u e m livremente e e m funo criadora a o lado d o legislador, p r e c i s a m e n t e e m a t e n o i m p o r t n c i a d o m e s m o p a r a satisfaz-las. C h e g o u a h o r a d e levar a s r i o o l e m a d a c i n c i a c o m o f o n t e d o d i r e i t o . " 'A l u t a p e l a C i n c i a d o D i r e i t o " , in: A Cincia do Direito, cit., p . 3 4 2 .
KANTOROWICZ. Ob. cit., p . 3 6 8 .

62

194

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

jurdica, naquilo que diz respeito ao seu dinamismo - eficcia da lei n o tempo, que envolve as questes da validade e da vigncia das normas - , a teoria kelseniana ainda bastante apropriada. Igualmente importante o processo de "controle da constitucionalidade das leis", que pressupe a estrutura piramidal e escalonada da ordem jurdica, c o m a Constituio n o seu pice servindo de fundamento de validade a toda ordem, garantindo a unidade e a harmonia do sistema. Essas relaes operacionais continuam a ser bastante teis para o direito, apesar das crticas cabveis proposta de K E L S E N . Atendo-se c o m exclusividade sobre a norma posta pelo Estado, K E L S E N fez escola. Atualmente podemos distinguir os formalistas o u kelsenianos, dos noformalistas ou no-kelsenianos. Os primeiros so aqueles que privilegiam o que est escrito na lei validamente posta, sem qualquer indagao de cunho crticovalorativo, c o m o intuito maior de dar segurana s relaes sociais e garantir a ordem pblica. Os no-formalistas, por seu turno, so os que r e c o n h e c e m a interdisciplinariedade do Direito, sem, contudo dispensarem o seu carter cientfico. Tratar teoricamente a interdisciplinariedade jurdica , sem dvida, uma tarefa assaz difcil e rdua, mas o esforo compensa o desafio, da a quantidade de trabalhos, dentre os quais o nosso, apresentados no mbito da teoria do Direito. Voltando a K E L S E N , lembremo-nos do m o m e n t o histrico que deu ensejo criao da Teoria Pura do Direito. Politicamente, o perodo de guerra pelo qual passava a Europa Ocidental, refletia a nfase dada ao nacionalismo. Austria, terra de K E L S E N , assumiu uma postura de neutralidade diante as demais potncias europias, aps a Primeira Grande Guerra, da o clamor de J O S E P H K U N Z , discpulo de K E L S E N , destacando a postura nitidamente universal dos austracos, ao falar sobre a obra de seu mestre:
Para se c o m p r e e n d e r a Teoria Pura do Direito necessrio levar e m [...]. S e u t e m p e r a m e n t o conta q u e seu a u t o r austraco. N o s o m e n t e austraco d e n a s c i m e n t o , m a s tamb m poltica, histrica e culturalmente e sua viso universalisSociedade Amamos no d o m u n d o so de estirpe austraca e v i e n e n s e . Ns, os v i e n e n s e s de nascim e n t o , s o m o s c a t l i c o s n o s e n t i d o d a palavra grega, q u e r dizer, tas. A v e l h a e g r a n d e ustria foi, n u m a e s f e r a m e n o r , q u a s e u m a das Naes. S o m o s universalistas, s o m o s tolerantes, antifanticos.

a paz. Nossa situao geogrfica radica n o verdadeiro c e n t r o da Europa,

c o r a o d o v e l h o c o n t i n e n t e . S o m o s d e m o c r a t a s , s o m o s liberais, s o m o s individualistas. O s austracos da velha ustria e o s da p e q u e n a R e p b l i c a de h o j e so quase o nico povo e u r o p e u que no e m absoluto nacionalista. S o m o s e u r o p e u s . A vida cultural para n s u m a n e c e s s i d a d e q u a s e mais imperiosa q u e o c o m e r . S o m o s filhos d e u m a g r a n d e e v e l h a cultura.
6 3

O Professor A L B E R T CALSAMIGLIA, da Universidade de Barcelona, tambm nos chama a ateno para a neutralidade na obra de K E L S E N , e m face das ideologias. So estas as suas palavras:
63

Apud Lus
187.

RECASNS SICHES.

Panorama

del Pensamiento

Jurdico

en el siglo XX, p p .

186-

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE IV - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

I95

La " T e o r a P u r a d e l D e r e c h o " p r e t e n d e p o n e r fin a l c a o s d e l i d e o l o g i s m o e n la C i e n c i a J u r d i c a . L a a l t e r n a t i v a a e s t a s i t u a c i n e s l a c o n s t r u c c i n d e u n a t e o r a j u r d i c a q u e s e a o b j e t i v a y n e u t r a l . U n a t e o r a q u e n o s sirva - c o m o t o d a s las tradicionales iusnaturalistas y positivistas - para justificar u n p o d e r determinado ni u n a ideologa determinada. El objetivo bsico d a la "Teoria Pura delD e r e c h o " e s la construccin d e u n e s q u e m a d e interpretacin d e la realidad jurdica q u e s e aindependiente d e la ideologa concreta q u e anima al poder.
6 4

Sob o p o n t o de vista filosfico, o pensamento de K E L S E N visto c o m o influenciado o r a pelo neokantismo sudocidental alemo, ora pelo neopositivismo do Crculo de Viena. Fato que, c o m o b e m lembra M I G U E L REALE, na segunda dcada daquele sculo, o Direito vivia num verdadeiro caos: "a cincia jurdica era uma cidadela cercada por todos os lados, por psiclogos, economistas, polticos e socilogos. Cada qual procurando transpor os muros da Jurisprudncia para torn-la sua, para inclu-la e m seus domnios."
65 66

Coube, ento, a K E L S E N , professor da Universidade de Viena e juiz do Tribunal Constitucional austraco, protestar a favor da dignidade cientfica d o Direito. Por outro lado, por que no atribuirmos a este movimento uma certa dose de responsabilidade d o Estado de Direito e m querer resgatar sua dignidade ameaada pela filosofia jurdica de cunho sociologizante, e pelo radicalismo do "Direito Livre"? Lembremo-nos, tambm, do m o m e n t o de inquietao e conturbao social que vivia a Europa do ps-guerra, e m que a estabilidade das naes dependia tambm da estabilidade da ordem jurdica. solo formalista mantinha-se firme. Segundo G U I D O F A S S , O incremento das doutrinas sociolgicas no chegaram a destruir o positivismo jurdico-formalista, apesar de o terem, de certa forma, enfraquecido. Elas apenas o teriam chamado para u m "exame de conscincia", n o sentido de verificar a solidez de sua proposta bsica, que era o formalismo conceituai. O resultado deste movimento sociolgiO
67

64 65

ALBERT CALSAMIGLIA.

E s t u d o p r e l i m i n a r e d i o e s p a n h o l a d e Qu es Justicia? E d i t o r i a l Ariel, 1 ed., B a r c e l o n a , 1 9 8 2 , p . 8 . S o b r e o C r c u l o d e V i e n a , v e r MIGUEL REALE, Introduo Filosofia, Como Experincia, E d . Saraiva, S o P a u l o , 1 9 6 8 , p . 9 8 .

d e HANS KELSEN, Direito

pp. 12-15, e O

MIGUEL REALE a p r o x i m a m a i s KELSEN d o n e o k a n t i s m o d o q u e d o n e o p o s i t i v i s m o , r e c o n h e c e n d o , inclusive, d u a s E s c o l a s d e V i e n a : u m a , a d o s n e o p o s i t i v i s t a s , n o c a m p o d a filosofia cientfica; e o u t r a , a d e KELSEN, n o s d o m n i o s d o d i r e i t o . J t e m o s visto, d i z R e a l e , m u i t a s confuses sobre este ponto, e m b o r a s e deva r e c o n h e c e r que, e m certas consequncias, as d u a s c o r r e n t e s a p r e s e n t a m , m x i m e n o s l t i m o s a n o s , c r e s c e n t e s p o n t o s d e c o n t a t o , a s s e m e l h a n d o - s e p o r s u a t e n d n c i a anti-metafsica e p e l o e m p i r i s m o r a d i c a l . Cf. MIGUEL REALE, Filosofia do Direito, 1 9 9 6 , p . 4 5 8 .
TRCIO SAMPAIO FERRAZ J R . , p o r s u a v e z , i n f o r m a - n o s q u e KELSEN e r a o j u r i s t a d o C r c u l o d e

V i e n a . Cf. "Por q u e l e r KELSEN, h o j e " , p . 1 4 . O t e x t o , e s c r i t o p o r TRCIO FERRAZ e m 1 9 8 1 , s e r v e , a g o r a , d e p r e f c i o a o livro d e FABIO ULHOA COELHO, Para Entender Kelsen, E d i t o r a M a x Limonad, S o Paulo, 2 ed., 1 9 9 6 .
a

66
67

MIGUEL REALE.

Filosofia

do Direito,

p. 455.
. ,..

G U I D O FASS, p . 2 1 7 e s s .

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EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

co levou K E L S E N a elaborar uma teoria do Direito capaz de sustentar a sua prpria juridicidade. Para tanto, ele se aproveitou do elemento da coero, utilizado para distinguir a norma jurdica das outras espcies normativas, e da distino kantiana entre ser e dever ser, que servia para distinguir o direito, do mundo da natureza. Afastando-se da instabilidade tpica das relaes valorativas, c o m o tambm das relaes causais, prprias dos fenmenos naturais, K E L S E N constri sua teoria normativa sobre a ideia de imputao, c o m o veremos a seguir. O livro Teoria Pura do Direito teve sua primeira edio publicada e m 1 9 3 4 , c o m origem e m trabalhos anteriores - o primeiro trabalho divulgado por K E L S E N na data de 1 9 1 1 . Em 1 9 6 0 apareceu uma segunda edio refundida e ampliada, onde o autor incorpora alguns conceitos novos, c o m o a distino entre prescrio e descrio normativas, por exemplo. Logo n o prefcio e no primeiro captulo do livro, encontramos, expressamente, o objetivo do autor, que elevar a Jurisprudncia a um ideal de cientificidade - objetividade e exatido -, purificando-a de toda a ideologia poltica e de todos os elementos de cincia natural. Sobre o significado e o alcance do ttulo atribudo obra, escreve K E L S E N :
A Teoria Pura do Direito u m a teoria do Direito positivo - do Direito positivo g e r a l , n o d e u m a o r d e m j u r d i c a e s p e c i a l . [...] C o n t u d o , f o r n e c e u m a da interpretao. C o m o teoria, q u e r nica e exclusivamente conhecer o seu prprio objeto. teoria

Procura r e s p o n d e r a esta questo: o que e c o m o o Direito? No importa a q u e s t o de saber c o m o deve ser o Direito, o u c o m o deve ele ser feito. cincia jurdica e no poltica do Direito. Q u a n d o a si p r p r i a s e d e s i g n a c o m o " p u r a " t e o r i a d o D i r e i t o , i s t o s i g n i f i c a que ela se p r o p e garantir u m c o n h e c i m e n t o excluir deste conhecimento apenas dirigido ao Direito e

tudo quanto no pertena ao seu objeto, tudo

q u a n t o s e n o p o s s a , r i g o r o s a m e n t e , d e t e r m i n a r c o m o D i r e i t o . Q u e r i s t o dizer que ela p r e t e n d e libertar a cincia jurdica de t o d o s os e l e m e n t o s q u e lhe so estranhos. Esse o seu princpio metodolgico fundamental.
6 8

Podemos perceber que o grau de pretenso relativa autonomia do objeto cientfico de tal ordem em K E L S E N , que se pretende fazer c o m que ele fale por si. O autor assume a posio do cientista, limitando-se a observar uma ordem factual de comportamento. Indaga sobre a essncia do seu objeto de estudo, sobre a sua substncia, a fim de dar-lhe significado prprio, capaz de destac-lo das demais reas do conhecimento. K E L S E N preocupa-se c o m o que ele v, ou seja, c o m o o direito se comporta realmente, pois existe uma norma posta que imputa uma sano a quem venha contrariar-lhe. Neste aspecto, o vis positivista de K E L S E N no corresponde diretamente ao positivismo francs de A U G U S T O C O M T E , mas ao carter cientificista que o positivismo sociolgico prope. A cincia sociolgica uma cincia do ser, enquanto se preocupa c o m as conexes causais que se operam entre
68 HANS KELSEN.

Teoria Pura do Direito, p .

17.

10 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

197

os fatos, que, para

KELSEN,

p o d e m ser os comportamentos jurdicos imputados por

um dever ser.

69

K E L S E N no aceita a distino feita entre cincias da natureza e cincias sociais. Para ele, a sociedade tambm pode ser vista c o m o parte da natureza, na medida em que a convivncia efetiva entre os homens pode ser pensada c o m o parte da vida e m geral, e vida natureza.
70

Fundamental para esse entendimento o conceito de "ato jurdico" que o autor constri. Para K E L S E N , O S atos jurdicos so atos da vida quotidiana que rec e b e m um significado jurdico. No se trata, todavia, de u m significado atribudo por qualquer u m que o pretenda, de forma subjetiva, mas u m significado objetivo conferido pelo prprio ato de sua criao. A norma positivada aquela estabelecida por um poder competente c o m o vlida para determinada poca e lugar. A juridicidade , assim, atributo dado pelo criador da lei. Daqui depreende-se a norma c o m o esquema bsico de interpretao. O fato jurdico quando reflete uma norma jurdica. A norma empresta ao ato um significado jurdico (ou antijurdico), da mesma forma c o m o ela produzida por um ato jurdico que, por seu turno, tambm recebe significao jurdica de uma outra norma e, assim, sucessivamente, at chegar norma fundamental. A partir da, K E L S E N elabora a sua pirmide normativa c o m o ordem dinmica: sempre que as normas forem criadas validamente, isto , pelas autoridades competentes, elas devem ser respeitadas. Existir sempre uma norma superior que autoriza o ato de emanao de outra norma, at chegar-se Grundnorm, que uma norma pressuposta, o que significa dizer: uma hiptese lgica, capaz de conferir validade ordem jurdica c o m o u m t o d o .
71 72

O Direito, segundo K E L S E N , corresponder sempre, e e m qualquer lugar, a uma ordem de conduta; e a ideia de ordem corresponder, tambm sempre, a u m sistema de normas, cuja unidade constituda pelo fato de todas elas terem o mesmo fundamento de validade, que a norma fundamental. O conceito de validade bsico no pensamento de K E L S E N , porque da se extrai toda a essncia do Direito. Logo, o objeto da cincia jurdica a norma, que aparece c o m o unidade do sistema, mas uma norma que extrai sua validade do todo da qual ela faz parte. Assim, escreve K E L S E N : "Uma norma singular uma norma jurdica enquanto pertence a uma determinada ordem jurdica, e pertence a uma determinada ordem jurdica quando a sua validade se funda na norma fundamental dessa ordem."
73

69

REALE r e c o n h e c e d u a s faces n o p e n s a m e n t o d e KELSEN: u m a J u r i s p r u d n c i a S o c i o l g i c a , d o ser, e u m a J u r i s p r u d n c i a N o r m a t i v a , d o dever ser , e s t a r e p r e s e n t a d a p e l a q u a l i d a d e h i p o t t i c a d a n o r m a , q u e s e l i m i t a a ligar u m fato c o n d i c i o n a n t e a u m a c o n s e q u n c i a , a u m a sano, s e m enunciar, contudo, qualquer juzo de valor moral ou poltico responsvel p o r e s t a c o n e x o . C f , Filosofia do Direito, Saraiva, 1 9 9 6 , p. 4 5 9 . Cf. Teoria Pura do Direito, Idem, p. 2 0 .
TRAVESSONI G O M E S , O

70 71 72 73

p. 1 8 .

S o b r e a f o r a d e v a l i d a d e d a n o r m a f u n d a m e n t a l e m HANS KELSEN, vale o e s t u d o d e ALEXANDRE Fundamento de Validade do Direito - Kant e Kelsen. p.57.

Idem,

198

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Com relao teoria da interpretao, vale ressaltar na obra de K E L S E N a parte dedicada ao estudo da norma e da produo normativa. n o m o m e n t o e m que o autor elabora a famosa distino entre ser e dever ser, fundamentada no que ele entende c o m o ato de vontade. Com a ideia de ato de vontade, concebe-se, e m primeiro lugar, o Direito c o m o ordem normativa da conduta humana, ou melhor, c o m o um sistema de normas que regulam o comportamento humano: algum determina o comportamento de outrem. Logo, a norma o dever s e r . Mas no essa vontade contida na lei que ir importar a K E L S E N , uma vez que a norma pode receber qualquer contedo, mas a lei e m si, bastante por si s. O que importa se a lei vlida, ou se feita por quem competente.
74

O comportamento humano incerto, podendo ser tido apenas c o m o provvel, ainda que, n o caso da norma jurdica, bastante provvel porque o comando acompanhado de sano. Dada sua fora cogente, K E L S E N no se detm sobre o contedo da lei, mas sobre o ato que produz a norma, que consiste tambm num ato de vontade. A lei um ato de criao do legislador e, uma vez criada, passa a existir, tornando-se sujeita verificao de sua validade, ou seja, de sua existncia enquanto ato vlido. A lei , ento, um ato posto, u m ato que existe realmente. Um ato de vontade corresponde, assim, ao ato por meio do qual a autoridade competente exprime sua vontade a respeito de como os indivduos devem se conduzir, ordenando-lhes ou permitindo-lhes algo. Logo, para K E L S E N , a cincia do Direito no dever se interessar pelo contedo das normas, mas pela sua aplicao ou pela sua dinmica: nascimento, eficcia e revogao. Norma, para K E L S E N , " o sentido de u m ato atravs do qual uma conduta prescrita, permitida ou, especialmente, facultada, n o sentido de adjudicada competncia de algum." Esse pensamento pode ser assim sintetizado: um indivduo quer que o outro se conduza de determinada maneira. A primeira parte desta frase corresponde a um ato de vontade verificvel, porque criado de acordo c o m uma forma definida, fazendo parte, portanto, do m u n d o do ser; enquanto a segunda parte, de determinada maneira, nos conduz ordem do dever ser, que corresponde mais especificamente ao sentido normativo do ato. Assim, conclui K E L S E N : 'A norma, c o m o o sentido especfico de u m ato intencional dirigido conduta de outrem, qualquer coisa de diferente do ato de vontade cujo sentido ela constitui."
75 76

As correntes objetivistas se apropriaro dessa ideia: de que o dever ser vale p o r si s. C o m isso, a norma ganha uma dimenso prpria e independente de quem a fez. Segundo K E L S E N , O dever ser vlido mesmo depois da vontade do ato originrio ter c e s s a d o .
77

isola do Direito qualquer indagao do tipo quem fez a norma, porque a fez, quais os interesses ou valores que encerra, e t c , pois, segundo ele, tais quesKELSEN

74 75 76 77

Idem, Idem, Idem, Idem,

p. p. p. p.

21. 22. 22. 26.

10 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

199

toes pertencem ao campo de consideraes prprio da poltica, da psicologia, da


tica ou da sociologia. O fundamento de validade do Direito no est, para ele, na origem ou na fundamentao social do ato, mas na prpria norma (superior) que o autoriza, ou melhor, na norma que o prescreve. Assim, para efeitos metodolgicos, o Direito, enquanto norma, enquanto ordenamento jurdico positivo, encerra-se nele mesmo, prevendo e controlando a sua prpria existncia, c o m o se o mesmo se bastasse.
78

A ideia de valor n o Direito, para KELSEN, objetiva e tem c o m o parmetro o grau de eficcia e de validade da lei. Uma conduta b o a o u m se a norma for acatada ou no. S o comportamento pode ser avaliado c o m o b o m ou mau, e no a norma e m si. Se a lei autoriza, permite ou faculta, o comportamento bom; se probe, mau. A norma considerada c o m o objetivamente vlida funciona c o m o medida de valor relativamente conduta real, escreve KELSEN. Assim, a conduta que corresponde norma tem um valor positivo, enquanto a conduta que contraria a norma tem u m valor negativo.
79

No entanto, apesar dos fatos serem julgados valiosos ou desvaliosos apenas quando referidos norma, KELSEN, positivista e contrrio ao Direito natural, chama a ateno para a relatividade sempre presente na ordem dos valores. No positivismo, ora a lei avalia uma conduta c o m o boa, ora a conduta pode ser vista c o m o m e m funo de uma nova lei que substitu-la. Cabe, por isso, Cincia Jurdica - n o m e dado por KELSEN Cincia do Direito - , apenas descrever as prescries contidas na norma jurdica. cincia jurdica compete nica e exclusivamente descrever o objeto e no participar da sua criao: a autoridade jurdica estabelece a norma e a cincia a descreve, sob a forma de uma proposio. Proposio jurdica consiste, ento, e m u m juzo hipottico que enuncia ou traduz o sentido de uma norma jurdica, atribuindo-lhe consequncias. A norma jurdica, por seu lado, no juzo, n o sentido de um enunciado sobre u m objeto dado ao conhecimento, mas mandamento e, c o m o tal, comando imperativo. KELSEN valoriza o papel da doutrina, embora lhe imponha restries. Porm, acreditamos que, na medida e m que a doutrina traduz o significado da norma jurdica, ela participa do processo de interpretao (e, portanto, de aplicao) das leis. Ainda assim, esse autor sempre chama a ateno para o fato de que o dever ser da proposio jurdica no tem, c o m o o dever ser da norma jurdica, um sentido prescritivo, mas u m sentido apenas descritivo. Seu alcance distinto: a norma prescreve e a doutrina descreve. Em sua teoria hermenutica, KELSEN no enfrenta a questo valorativa sob a tnica das "cincias do esprito", de ordem prtica, o que lhe chamaria ao dever moral.
80

78
79

E s t a " p s e u d o a u t o - s u f i c i n c i a " d o D i r e i t o p r o p o s t a p o r KELSEN s e r d e p o i s q u e s t i o n a d a p e l o ps-positivismo.


KELSEN. Teoria Pura do Direito, p . 3 8 . A p r o p s i t o , c a b e c o n f e r i r o a r t i g o d o p r o f e s s o r NELSON DE SOUSA SAMPAIO, " D o u t r i n a , f o n t e m a t e r i a l e f o r m a l d o D i r e i t o " , e m Estudos de Filosofia do Direito: uma viso integral da obra de Hans Kelsen. Vide bibliografia.

80

200

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

Apesar de assumir o Direito como cincia social, sua nsia de objetividade faz com que tente aproxim-lo o mais possvel das cincias exatas ou da natureza, pelo mecanismo da imputao, resumido na frmula do dever ser. Mas, apesar de aproximar a cincia jurdica das cincias naturais, na medida e m que aquela se ocupa apenas de descrever a conduta humana como fato social, no chega a inseri-la na ordem da natureza explicvel pelo princpio da causalidade. A cincia jurdica s escapa da relao causa/efeito pela sua essncia normativa que determina que a cada prescrio imputa-se u m dever ou uma obrigao. As proposies, por meio das quais a cincia jurdica descreve o seu objeto, apresentam-se sob a seguinte forma: se algum comete u m crime, deve ser-lhe aplicada uma pena; por exemplo: se algum causar dano a outrem, dever indeniz-lo. Da que a correspondncia prescritiva entre conduta ilcita e sano dada pela conjuno dever ser e no pela conjuno ser, c o m o referncia a uma necessidade. A norma (que ), no reconhece, no entanto, que algo assim, mas que deve ser assim. E a esse dever ser, objetivo e claro, prprio da conduta normalizada, que chamamos imputao.
K E L S E N arremata a Teoria Pura do Direito c o m u m captulo dedicado interpretao. Comea definindo interpretao c o m o uma operao mental que acompanha o processo da aplicao do Direito n o seu progredir de u m escalo superior para u m escalo inferior. Na interpretao, no abandona a figura da pirmide. Segundo ele, os vrios escales que c o m p e m a ordem jurdica possuem entre si uma relao de determinao ou de vinculao, na medida e m que a norma do escalo superior regula o ato (processo e contedo) pelo qual produzida a norma do escalo inferior. Logo, a funo de interpretar dever atender aos vrios mbitos de aplicao da norma: a concretizao das leis o u dos atos administrativos em funo de uma interpretao que se faa da Constituio, b e m c o m o a concretizao da sentena judicial e m funo da norma que lhe sirva de fundamento. Vale destacar, desde logo, o papel criador dos rgos judiciais. Afinal, K E L S E N reconhece a sentena judicial c o m o norma jurdica individual, criada pelo juiz para disciplinar uma relao especfica entre agentes determinados. Lembremo-nos da imagem da pirmide, que possui e m sua base a sentena! No entanto, sua teoria no tem u m alcance hermenutico que explique esse movimento de compreenso, interpretao e concretizao do direito. Basta-lhe a subsuno do fato norma vlida c o m o mecanismo de extrao de uma sentena, ainda que no seja a nica possvel. E quanto ao papel da cincia jurdica, K E L S E N peremptrio:

A ideia d e q u e possvel, atravs d e u m a

interpretao

simplesmente

cognoscitiva, obter direito novo, o fundamento da chamada jurisprudncia dos conceitos, que repudiada pela Teoria Pura do Direito.[...] A interpretao j u r d i c o - c i e n t f t c a n o p o d e f a z e r o u t r a c o i s a s e n o e s t a b e l e c e r as p o s s v e i s significaes de u m a n o r m a jurdica.
8 1

Isto retrata a distncia entre as ideias de K E L S E N e as de SAVIGNY, apesar de ambos se insurgirem contra o jusnaturalismo e m favor de uma ordem positiva e
81 K e l s e n . Teoria Pura do Direito, p. 4 7 2 .

10 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

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concreta. S A V I G N Y no acredita na norma posta, preferindo uma cincia capaz de identificar o verdadeiro e genuino direito, enquanto K E L S E N nega esse papel criativo da cincia e m favor da norma posta. Verificaremos, assim, que o apelo excessivo ao formalismo construir as bases da dogmtica jurdica. Para K E L S E N , a interpretao do Direito opera-se e m duas esferas distintas: na esfera pblica, quando levada a efeito pelos rgos estatais incumbidos de aplicar o Direito - o legislativo, o executivo e o judicirio; e na esfera privada, quando o indivduo impelido a observar a conduta estabelecida pela lei, para escapar da sano. Ele denomina a primeira interpretao de autntica, porque cria direito e vincula a ao; e a segunda, de no autntica, uma vez que no possui nenhuma validade especial. Com relao, ainda, vinculao existente entre as normas de escalo superior e as normas de escalo inferior, K E L S E N chama nossa ateno para a ocorrncia eventual de uma relativa indeterminao (intencional ou no) do ato que prescreve o direito. Indeterminao intencional seria aquela relativa margem de discricionariedade que o legislador reconhece c o m o necessria ao aplicador da norma para que este atenda s circunstncias de quando, onde e como aquela norma dever ser aplicada. O m e s m o vale para a norma superior, que deixa discricionariedade do legislador hierarquicamente inferior ponderar sobre as circunstncias que demandam a criao do ato normativo. A indeterminao no-intencional, por sua vez, corresponderia pluralidade de significaes possveis das palavras, p o r meio das quais a norma se exprime, e m geral decorrentes da vaguidade e da ambiguidade de seus termos. Pode acontecer, inclusive, que a verdadeira vontade do legislador venha a consistir e m apenas uma dessas vrias significaes. A norma do escalo superior no pode vincular e m todas as direes (sob todos os aspectos) o ato atravs do qual aplicada. Tem sempre de ficar uma margem, ora maior ora menor, de livre apreciao, de tal forma que a norma do escalo superior tem sempre, e m relao ao ato de produo normativa ou de execuo que a aplica, o carter de u m quadro ou moldura a preencher por este ato. Mesmo uma ordem o mais pormenorizada possvel tem de deixar quele que a cumpre ou executa uma pluralidade de determinaes a fazer.
82

A figura da moldura bastante atraente na teoria kelseniana. Dentro da moldura, que corresponde ao texto normativo, encontram-se vrias possibilidades de sentido, notando-se que apenas uma delas ser a preferida do rgo aplicador da lei. Os motivos que levam escolha de uma entre as vrias interpretaes possveis, segundo K E L S E N , escapam ao alcance da teoria do Direito. Assim,
Se por "interpretao" se e n t e n d e a fixao p o r via c o g n o s c i t i v a d o s e n t i d o somente do objeto a interpretar, o resultado de u m a interpretao jurdica

p o d e s e r a fixao d a m o l d u r a q u e r e p r e s e n t a o D i r e i t o a i n t e r p r e t a r e, c o n -

82

Idem, p . 4 6 4 .

202

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

s e q u e n t e m e n t e , o c o n h e c i m e n t o das vrias possibilidades q u e d e n t r o d e s t a m o l d u r a existem. S e n d o assim, a i n t e r p r e t a o d e u m a lei n o d e v e n e c e s sariamente conduzir a u m a nica soluo c o m o sendo a nica correta, mas p o s s i v e l m e n t e a v r i a s s o l u e s q u e [...] t m i g u a l v a l o r , s e b e m q u e a p e n a s u m a d e l a s s e t o r n e D i r e i t o p o s i t i v o [...] D i z e r q u e u m a s e n t e n a j u d i c i a l f u n d a d a n a lei, n o significa, n a v e r d a d e , s e n o q u e ela se c o n t m dentro ser da m o l d u r a o u q u a d r o q u e a lei r e p r e s e n t a - n o significa q u e ela a n o r m a individual, mas a p e n a s q u e u m a das n o r m a s individuais q u e p o d e m produzidas dentro da moldura da n o r m a geral.
8 3

Por fim, ressalta:


A q u e s t o d e s a b e r q u a l , d e n t r e a s p o s s i b i l i d a d e s q u e s e a p r e s e n t a m m e n t o dirigido ao Direito positivo, no u m p r o b l e m a de Teoria do m a s u m p r o b l e m a d e Poltica d o Direito.
8 4

nos

q u a d r o s d o D i r e i t o a a p l i c a r , a " c o r r e t a " , n o [...] u m a q u e s t o d e c o n h e c i Direito,

Dessa forma, podemos concluir que K E L S E N reconhece a incidncia de valores de ordem poltica e moral n o Direito, ainda que no os assuma c o m o prprios cincia jurdica. Mediante u m ato poltico, a autoridade competente escolhe um dentre os vrios significados possveis de uma lei, e m funo de sua interpretao. Interpretar, para K E L S E N , estabelecer esta moldura das vrias possibilidades de significao da lei. Interpretar no buscar um significado, nem m e s m o o mais adequado ao caso. Ele acredita que no temos c o m o verificar, n o mbito do Direito, qual seja a interpretao correta, muito porque os mtodos apresentados pela teoria tradicional mostraram-se insuficientes a tamanha pretenso: "Todos os mtodos de interpretao at ao presente elaborados conduzem sempre a u m resultado apenas possvel, nunca a um resultado que seja o nico correto".
85

Como esse ato de escolha no faz parte do Direito positivo, no h que se pretender atribuir-lhe algum cunho de veracidade ou falsidade, validade ou invalidade fundamentao que eventualmente lhe seja conferida. A validade do ato provm nica e exclusivamente do fato de ser deciso tomada p o r quem competente e no mbito de sua competncia. O Direito visto, assim, por K E L S E N , de forma bastante bitolada, e, talvez c o m a ideia de moldura ele consiga estabelecer os limites ltimos da cincia jurdica. Todavia, dentro dos parmetros fixados pela moldura legal, o juiz age livremente: livre de preconceitos de ordem moral ou social que no o atingem. S assim no seria, afirma K E L S E N , se o prprio Direito positivo delegasse e m certas normas metajurdicas c o m o a moral, a justia, etc. Mas, neste caso, estas transformar-se-iam e m normas de Direito positivo. E justamente a rejeio aos valores e a qualquer orientao de carter metafsico o que caracteriza o positivismo, inclusive o jurdico. Neste ponto, podemos fazer a aproximao entre o positivismo jurdico e o positivismo de A U G U S T O C O M T E , apesar
86

8 3 Idem, p . 4 6 7 . 8 4 Idem, p . 4 6 9 . 8 5 Idem, p . 4 6 8 . 8 6 Cf, Teoria Pura do Direito, p . 4 7 0 .

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

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das diferenas j apontadas. C A L S A M I G L I A analisa o vis cientiflcista proposto pelo positivismo, ao qual adere K E L S E N , quando pretende reduzir todo o conhecimento verificao dos fatos. "Todo aquello que n o sea reducible a hechos, es decir, a acontecimientos verificables, n o entre e n el sistema de la ciencia, y, para u n positivista, la ciencia es la nica forma de c o n o c i m e n t o . "
87

Segundo, ainda, o prprio CALSAMIGLIA, e c o m o que estamos plenamente de acordo, o positivismo pecou justamente por eliminar do mbito d o conhecimento todo o viver social o u tudo o mais que fuja s relaes diretas de causa e efeito. O autor traduz suas concluses, que conferem c o m as diretrizes que regem este nosso trabalho, nas seguintes palavras, que aproveitamos para transcrever:
Las tesis positivistas s o n reduccionistas porque niegan racionalidad a aquellos saberes q u e n o c o n c u e r d a n c o n su idea d e Ciencia. El positivismo h a distinguido m u y rgidamente entre saberes cientficos y saberes n o cientficos y h a t e n d i d o a p r e s e n t a r a s t o s c o m o i r r a c i o n a l e s . C a b e p r e g u n t a r si t o d o a q u e l l o q u e n o e s e s t r i c t a m e n t e cientfico d e b e a b a n d o n a r s e al c a m p o d e la e m o c i n y e l s e n t i m i e n t o . P o d r a c u e s t i o n a r s e s i c o n l o s m t o d o s d e l a s ciencias p o d e m o s a p r e h e n d e r toda la realidad d e la q u e t e n e m o s noticia y d e b e r a m o s d e c i d i r si t o d o aquello q u e n o es abordable mediante la
8 8

m e t o d o l o g a cientfica d e b e abandonarse a o reino d a la irracionalidad.

Portanto, cabe abordarmos, ainda que brevemente, a importncia dos valores para a Jurisprudncia. 11. A JURISPRUDNCIA DOS VALORES

A Jurisprudncia dos Valores t e m c o m o linha de fora o neokantismo sulocidental alemo do incio do sculo X X . Deste movimento participaram filsofos c o m o R U D O L F STAMMLER, W I L H E L M W I N D E L B A N D , H E I N R I C H R I C K E R T , E M I L L A S K e G U S T A V R A D B R U C H . Com o relativo abandono do pragmatismo no final do sculo X L X e incio do X X , entra e m cena a ideia de valor, que alcana tambm o Direito. A concepo cientfica do positivismo, at ento prevalecente, apenas admitia, c o m o cincia, as da natureza, a lgica e a matemtica. E da o esforo de H A N S K E L S E N e m incluir
89

87

CALSAMIGLIA. Ob. cit., p . 1 6 .

88
89

Idem, p . 2 1 .
EMIL LASK, p o r e x e m p l o , c o n s i d e r a o D i r e i t o c o m o u m a " c i n c i a d e v a l o r e s " , n a m e d i d a e m q u e o D i r e i t o t r a b a l h a a c u l t u r a e m s u a r e l a o c o m s e u s v a l o r e s . "Values a r e 'transe m p i r i c a l ' , t h a t is, t h e y a r e n o t i n h e r e n t i n o r l o g i c a l l y d e d u c i b l e f r o m e m p i r i c a l reality, b u t a r e d e r i v e b y a m e n t a l o p e r a t i o n u p o n reality. S i n c e t h e m i n d c a n o p e r a t e o n l y b y t h e u s e o f c a t e g o r i e s o r types, "typical values", t h a t is, types o f v a l u e , a r e t h e s u b j e c t m a t t e r o f l e g a l
p h i l o s o p h y . " Cf. EDWIN W. PATTERSON, CARDOZO P r o f e s s o r o f J u r i s p r u d e n c e o f t h e C o l u m b i a

University. The Legal Philosophies

of Lask, Radbruch

and Dabin,

p. X X L X .

D e a c o r d o c o m o p r p r i o LASK, " t h e critical t h e o r y o f v a l u e s differs f r o m a n y P l a t o n i s t i c t w o - w o r l d s t h e o r y i n t h a t it r e g a r d s e m p i r i c a l reality a s t h e o n l y k i n d o f reality, b u t a t t h e s a m e t i m e as t h e s c e n e o r t h e s u b s t r a t u m o f t r a n s e m p i r i c a l v a l u e s o r m e a n i n g s o f g e n e r a l validity." E m i l Lask. "Legal P h i l o s o p h y " , i n The Legal Philosophies of Lask, Radbruch and

Dabin, p . 4 .

204

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

nesse mbito de apoditicidade, o Direito. As reas correspondentes dimenso histrico-cultural, que envolvem necessariamente valores, eram desconhecidas do mundo cientfico, pela carncia de mtodo prprio. S o mtodo adequado capaz de conferir objetividade relao cognoscitiva, que aproxima o cientista do seu objeto de conhecimento, que pode ser a prpria ao humana. Dessa forma, a Jurisprudncia dos Valores ou Jurisprudncia de Valorao, conforme quer LARENZ, trabalhar c o m as dicotomias valor/realidade, ser/dever ser, natureza/cultura, como campos distintos e sujeitos tambm a formas tambm distintas de conhecimento.
90

Apesar dos rumos mais diversos que tenha tomado, ou que ainda venha a tomar, a Jurisprudncia dos Valores importante por reconhecer o Direito c o m o parte de u m campo at ento desconsiderado pela teoria do conhecimento, e que toma c o m o referncia bsica a cultura. Podemos entender cultura c o m o o somatrio de crenas e tradies transmitido de gerao e m gerao, a ponto de gerar uma pauta de valores aceitos e m determinada comunidade.
91 92

Cabe assinalar, c o m L A R E N Z , O esforo desempenhado por R I C K E R T , e m 1 9 0 2 , no sentido de estabelecer uma referncia entre "cincias histricas" e valor. Algumas de suas ideias so traduzidas por K A R L L A R E N Z :
Se o historiador r e a l m e n t e "refere" a valores os f e n m e n o s efetivamente ocorridos e se para os e x p o r t e m d e e n c o n t r a r n e l e s u m interesse geral, e n t o a significatividade d o s valores q u e a s s u m e c o m o f u n d a m e n t o n o p o d e a p e n a s existir para ele - t e m d e existir t a m b m para outros. Tem, p o r conseguinte, de tratar-se d e v a l o r e s q u e s e j a m d e f a t o g e r a l m e n t e r e c o n h e c i d o s , p e l o m e n o s n a c o m u n i d a d e cultural a q u e o historiador pertence. O q u e " e m princpio se h d e c o n s t a t a r atravs da e x p e r i n c i a " , o u seja, u m fato e m p r i c o . M a s o r e c o 90

Vale c o n f e r i r o t r a b a l h o d e TRCIO SAMPAIO FERRAZ J R . , Conceito de Sistema no Direito, q u a n d o e s t e a n a l i s a a t e o r i a d o s filsofos d e M a r b u r g o e B a d e n , p r o c u r a n d o e x t r a i r o s v r i o s sistemas q u e c o m p e m ou que informam o Direito, quando destacada a questo dos princpios e dos valores. Para MIGUEL REALE, a c u l t u r a c o n s i s t e n a p r o j e o h i s t r i c a d a s u b j e t i v i d a d e . O valor, diz e k e , " e n v o l v e u m a o r i e n t a o e, c o m o tal, p o s t u l a u m a q u a r t a n o t a , q u e a preferibilidade. E p o r esta razo q u e para ns, toda teoria do valor t e m c o m o c o n s e q u n c i a , n o causal, m a s lgica, u m a t e l e o l o g a o u t e o r i a d o s fins. D a d i z e r m o s q u e fim no seno um valor enquanto racionalmente reconhecido como motivo de conduta. T o d a s o c i e d a d e o b e d e c e a u m a t b u a d e v a l o r e s , d e m a n e i r a q u e a fisionomia d e u m a p o c a d e p e n d e d a f o r m a c o m o seus valores se distribuem ou se ordenam. E aqui q u e e n c o n t r a m o s outra caracterstica do v a l o r : a s u a possibilidade de ordenao ou de graduao preferencial o u hierrquica, e m b o r a s e j a i n c o m e n s u r v e l . " . Introduo Filosofia, p . 1 4 4 . D e a c o r d o c o m LARENZ, O c o n c e i t o d e " c u l t u r a " s u r g e c a d a vez m a i s c o m o p a n o d e f u n d o das c i n c i a s h i s t r i c a s . C u l t u r a , p a r a e l e , n o s e u s e n t i d o m a i s a m p l o " t u d o o q u e , p e l a s u a r e f e r n c i a a v a l o r e s , g a n h a sentido e significado p a r a o h o m e m q u e r e c o n h e c e e s s e s v a l o r e s c o m o tais.[...] V a l o r e s , s e n t i d o e s i g n i f i c a o s o a l g o q u e n s n o p o d e m o s ' p e r c e b e r ' , mas apenas 'entender''; e n q u a n t o interpretamos o b j e t o s percebidos. Por isso natureza 'o s e r livre d e s i g n i f i c a o q u e s o m e n t e p e r c e p t v e l e n o e n t e n d v e l ' ; c u l t u r a , p e l o c o n t r r i o , ' o s e r s i g n i f i c a n t e e s u s c e p t v e l d e c o m p r e e n s o ' . " Metodologia da Cincia do Direito, p p . 1 1 1 e 1 1 2 .

91

92

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDENCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

205

n h e c i m e n t o ftico d e u m valor n o o m e s m o q u e "validade n o r m a t i v a geral". U m valor t e m validade n o r m a t i v a geral q u a n d o o s e u r e c o n h e c i m e n t o exigid o d e t o d o s e c a d a u m . [...] O v a l o r f a t i c a m e n t e v i g e n t e c o s t u m a a p a r e c e r - n o s c o m u m a c e r t a p r e t e n s o d e r e c o n h e c i m e n t o , q u e r dizer, d e v a l i d a d e " n o r m a tiva". A o m e s m o t e m p o i n t r o d u z - s e c o m i s t o u m o u t r o c o n c e i t o e x t r e m a m e n t e i m p o r t a n t e : o c o n c e i t o d e " c o m u n i d a d e cultural", c o m o a c o m u n i d a d e q u e c o n s t i t u d a atravs d a v i g n c i a ftica d e v a l o r e s .
9 3

Institui-se, a partir da, uma dicotomia cientfica conforme a considerao do objeto, j anteriormente anunciada por S T A M M L E R , outra figura central na teoria jurdica dos valores. S T A M M L E R firmara uma distino entre percepo e vontade correspondendo, respectivamente, a relaes de causa e efeito - cincia da natureza (ou cincia causal) e relaes de meio e fim - cincia final. De acordo c o m ele, "a vontade, c o m o conceito especfico, no deve ser entendido c o m o uma causa fsica, mas c o m o uma pauta diretiva de nossa conscincia, consistente na eleio de meios para a consecuo de fins". Da mesma forma, "o critrio fundamental que separa decididamente o m u n d o da vontade do da percepo a faculdade de opo, caracterstica de todo o fim. Fim no seno u m objeto que se aspira
94

alcanar, e meio, uma causa que se pode eleger."

95

As cincias da natureza eram consideradas e m funo do seu objeto ser livre de valores e oferecerem sentidos, passveis de demonstrao; enquanto as cincias finais, objeto da cultura, possuam objeto somente possvel de ser compreendido. Nesse sentido, os objetos culturais, tal c o m o as aes humanas, so dotados de significao porque relacionados a valores. Logo, a hermenutica tambm dever orientar-se e m funo dos valores, c o m o instncia de c o m p r e e n s o . A respeito, afirma L A R E N Z :
96

Valores, sentido e significao so algo q u e n s n o p o d e m o s "perceber", mas apenas "entender", enquanto interpretamos objetos percebidos. Por isso n a t u r e z a "o s e r livre d e significao, q u e s o m e n t e p e r c e p t v e l e n o entendvel"; cultura, p e l o contrrio, "o ser significante e suscetvel de compreenso". 93 94 95 96
9 7

97

Idem, p . 1 1 1 . R . S t a m m l e r . Tratado de Filosofia dei Derecho, p . 7 5 . Idem, p . 7 6 . A p r o p s i t o c a b e c o n h e c e r a d i f e r e n a q u e e x i s t e e n t r e explicar e compreender e n s i n a d a p o r MIGUEL REALE: " D i z e m o s q u e explicamos u m f e n m e n o q u a n d o indagamos de suas causas e v a r i a e s f u n c i o n a i s , o u seja, q u a n d o b u s c a m o s o s n e x o s n e c e s s r i o s d e a n t e c e d e n t e e consequente, assim c o m o os de interdependncia, capazes de nos esclarecer sobre a n a t u r e z a o u a e s t r u t u r a d o s fatos; e d i z e m o s q u e o compreendemos quando o envolvemos n a t o t a l i d a d e d e s e u s fins, e m suas conexes de sentido.[...] E x p l i c a r d e s c o b r i r n a r e a l i d a d e a q u i l o q u e n a r e a l i d a d e m e s m a s e c o n t m . [...] C o m p r e e n d e r n o v e r as c o i s a s s e g u n d o n e x o s c a u s a i s , m a s v e r as c o i s a s n a i n t e g r i d a d e d e s e u s s e n t i d o s o u d e s e u s fins, s e g u n d o c o n e x e s v i v e n c i a d a s v a l o r a t i v a m e n t e . " Introduo Filosofia, p p . 1 9 5 , 1 9 6 e 2 0 0 . Idem, p . 1 1 2 . MIGUEL REALE, a o t e n t a r u m a d e f i n i o d e valor, a p e n a s afirma q u e "valor" a q u i l o q u e vale. O s e u " s e r " o "valer". O s v a l o r e s p o s s u e m r e a l i d a d e e m f u n o d a q u i l o q u e v a l e .

206

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

Para o neokantismo, o valor apresenta-se c o m o um a priori que se pretende ver realizado na a o . este, por exemplo, o entendimento de R A D B R U C H , considerado tambm u m dos principais expoentes da Jurisprudncia dos Valores, conforme podemos apreender de suas palavras:
98

Certamente a cultura no o m e s m o q u e a realizao dos valores, mas o conjunto dos dados que t m para n s a significao e o sentido de os pretend e r e m realizar, o u - c o m o e s c r e v e que justo,
99

STAMMLER

-o de uma

aspirao

para

aquilo

Para G U S T A V R A D B R U C H , conforme j anotamos, o Direito considerado c o m o um dado da experincia, que, c o m o toda obra humana, s pode ser compreendido por meio de sua ideia, e a ideia de Direito no p o d e ser diferente da ideia de justia. No entanto, o importante a concepo de Direito que o autor tem, c o m o dado adstrito noo de justia. O Direito, para ele, u m fato ou u m fen m e n o cultural que no pode ser definido seno e m funo do justo: "o valor do Direito a justia". O sentido do Direito vem a ser precisamente este: o de realizar o justo. Dessa forma, o Direito passa a ser retratado c o m o atitude valorativa, n o sentido de s poder ser compreendido dentro de uma atitude que refere a realidade a valores.
100 101 102

98 99

Ser e valer a p a r e c e m , s e g u n d o e l e , c o m o d u a s c a t e g o r i a s f u n d a m e n t a i s , d u a s p o s i e s p r i m o r d i a i s d o e s p r i t o p e r a n t e a r e a l i d a d e . D i z e l e , s p g i n a s 1 4 1 , 1 4 2 e 1 4 5 : " O u v e m o s as c o i s a s e n q u a n t o elas so, o u as v e m o s e n q u a n t o valem; e, p o r q u e v a l e m , devem ser. [...] O s v a l o r e s r e p r e s e n t a m , p o r c o n s e g u i n t e , o mundo do dever ser, das n o r m a s ideais, s e g u n d o as q u a i s s e realiza a e x i s t n c i a h u m a n a , r e f l e t i n d o - s e e m atos e obras, e m f o r m a s d e c o m p o r t a m e n t o e e m r e a l i z a e s d e civilizao e d e c u l t u r a , o u seja, e m bens q u e r e p r e s e n t a m o o b j e t o das c i n c i a s culturais". Mas, p a r a a c u l t u r a j u r d i c a , a b r e o d e b a t e p a r a o s e n t i d o t e l e o l g i c o d o D i r e i t o , a o afirmar q u e t o d a a t e o r i a d o v a l o r t e m c o m o c o n s e q u n c i a , n o causal, m a s l g i c a , u m a t e l e o l o g i a o u t e o r i a d o s fins, u m a vez q u e fim no seno um valor enquanto racionalmente reconhecido como motivo de conduta. Cf. p. 144. Ver O Conceito de Sistema no Direito, d e TRCIO SAMPAIO FERRAZ J R . GUSTAV RADBRUCH. Filosofia do Direito, p . 4 2 . N o n o s s o e n t e n d e r , o s e r h u m a n o d significado s s u a s a e s p o r m e i o d e v a l o r e s . V a l o r a os a c o n t e c i m e n t o s , i s t o , a s s u m e p o s i o s o b r e e l e s , p o s i t i v a o u n e g a t i v a m e n t e . M a s , ainda que a ao mostre-se pessoal, acreditamos que o h o m e m se r e c o n h e c e e m sociedade, p o i s n a a o individual i n c o r r e n e c e s s a r i a m e n t e u m a d i m e n s o p b l i c a , n o s e n t i d o j d e m o n s t r a d o p o r ROUSSEAU. O i m p o r t a n t e q u e i n d a g u e m o s p o r e s t a r e l a o i n t e r s u b j e t i v a q u e verificamos na praxis.
RADBRUCH, p . 4 4 e 86.

100 Cf,

1 0 1 Idem, p . 8 5 e s e g s . P o r m , c o n f o r m e e s c r e v e EDWIN PATTERSON, " w h i l e R a d b r u c h r e g a r d s all l a w as o r i e n t e d t o w a r d j u s t i c e , h e r e c o g n i z e s t h a t j u s t i c e a l o n e d o e s n o t e x p l a i n t h e c o n t e n t o f all l e g a l n o r m s . " Cf. The Philosophies ofLask, Radbruch and Dabin, p . X X X I I I .
1 0 2 Cf. RADBRUCH. Ob. cit., p. 45.

Nas palavras d o P r o f e s s o r EDWIN PATTERSON, s o b r e o p e n s a m e n t o d e RADBRUCH, "law is a c u l t u r a l p h e n o m e n o n , a fact r e l a t e d t o v a l u e . T h e ' c o n c e p ' o f l a w ( w h i c h is d i s t i n g u i s h e d f r o m its validity) c a n b e d e t e r m i n e d o n l y as s o m e t h i n g w h i c h ' m e a n s ' t o b e just, h o w e v e r

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE IV - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

207

A filosofia do Direito, ento considerada por S T A M M L E R c o m o "teoria do direito justo", reconhece que a luta pelo direito s pode dizer-se legtima quando tem por finalidade defender u m direito justo. O autor fundamenta-se numa ideia de tica individual tendo e m vista que tanto na elaborao do Direito (criao das leis) quanto na sua aplicao, s a pureza da vontade pode servir de base inquebrantvel de nosso esprito, a nica ideia que pode trazer ao h o m e m sua liberdade

interior'.

103

L A R E N Z um dos grandes fautores da jurisprudncia dos valores da segunda metade do sculo passado. Segundo ele:

O legislador q u e estatui u m a n o r m a , ou, mais p r e c i s a m e n t e , q u e intenta regular u m d e t e r m i n a d o s e t o r d a vida p o r m e i o d e n o r m a s , deixa-se n e s s e plan o guiar p o r certas intenes de regulao e por consideraes de justia o u d e o p o r t u n i d a d e , s q u a i s s u b j a z e m e m l t i m a i n s t n c i a d e t e r m i n a d a s v a l o raes. Estas v a l o r a e s manifestam-se n o fato d e q u e a lei c o n f e r e p r o t e o absoluta a certos bens, deixa outros sem proteo o u protege-os e m m e n o r escala; d e q u e q u a n d o existe conflito e n t r e o s interesses envolvidos n a relao d a v i d a a r e g u l a r faz p r e v a l e c e r u m e m d e t r i m e n t o d e o u t r o [..] N e s t e s termos, " c o m p r e e n d e r " u m a n o r m a jurdica r e q u e r o desvendar da valorao nela imposta e o seu alcance. A sua aplicao requer o valorar do caso a julgar e m c o n f o r m i d a d e a ela, ou, dito d e o u t r o m o d o , a c o l h e r d e m o d o a valorao contida na n o r m a ao julgar o "caso".
1 0 4

adequado

Lembremo-nos aqui de H E C K , quando este afirmava que, tanto os interesses protegidos pela lei quanto os interesses levados e m conta pelo julgador, eram extrados de u m campo de luta, sopesados, e, finalmente, legitimados. Assim, toda prtica decisria que viesse legitimar u m interesse (individual ou de grupo) e m lugar de outros, passaria necessariamente por u m processo de valorao. E a, esbarramos c o m o grande desafio cientfico de se sustentar, c o m um mnimo de objetividade, esse tipo de deciso: abre-se a questo de sabermos se o que valioso suscetvel de reconhecimento racional. Para tanto, a hermenutica jurdica de muita utilidade, pois pela interpretao que se consubstancia alguma objetividade racional. O raciocnio jurdico, ainda que se apresente por meio da lgica,
s h o r t o f t h a t e n d it m a y fali. Legal s c i e n c e d e a l s w i t h l a w as a c u l t u r a l fact; l e g a l p h i l o s o p h y , as a c u l t u r a l v a l u e . " Cf. The Philosophies ofLask, Radbruch and Dabin, p . X X X I I I . 103 V i d e R. STAMMLER. La Gnesis dei Derecho, p . 1 4 0 . 1 0 4 C f , Metodologia da Cincia do Direito, p p . 2 5 2 - 2 5 3 . E, s o b r e a i m p o r t n c i a d o s v a l o r e s n a filosofia, d e u m m o d o geral, t r a z e m o s as palavras d e JOHANNES HESSEN: " O s e n t i d o d a vida h u m a n a r e s i d e , p r e c i s a m e n t e , n a r e a l i z a o d o s v a l o r e s . D i z e n d o isto, p o r m , t o c a m o s a q u i c o m o d e d o n o significado, d e s t a vez p r t i c o , d a Teoria dos Valores, n a s u a r e l a o d i r e t a c o m a vida. S e , d e fato, o s e n t i d o d a v i d a se a c h a d e p e n d e n t e d o s v a l o r e s a q u e e s t referida, atravs d a q u a l e s t e s a l c a n a m a s u a objetivao, evidente q u e a plena realizao do sentido da nossa existncia depender t a m b m , e m ltima anlise, da c o n c e p o q u e tivermos a c e r c a dos valores. Aquele q u e n e g a t o d o s o s v a l o r e s , n a d a m a i s v e n d o n e l e s d o q u e i l u s o , n o p o d e r d e i x a r d e falhar n a vida. A q u e l e q u e tiver u m a e r r a d a c o n c e p o d o s v a l o r e s n o c o n s e g u i r i m p r i m i r vida o s e u v e r d a d e i r o e j u s t o s e n t i d o . . . " . JOHANNES H E S S E N . Filosofia dos Valores, p . 2 2 e s e g s .

208

EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

no capaz de seguir os passos exatos da lgica formal. A considerao valorativa sobre as premissas interfere nesse processo, impedindo, muitas vezes, a exatido dos resultados, ainda que no impea uma probabilidade de soluo. L A R E N Z , por exemplo, sob uma concepo valorativa do Direito, exige da soluo jurdica uma razoabilidade de fundamento: A interpretao das leis, c o m o toda a compreenso de expresses alheias, tem lugar num processo que se no pode adequar s restritas exigncias do conceito positivista de cincia. Exige, e m rigor, a constatao dos fatos e, assim, a constatao do texto e de toda e qualquer circunstncia que possa vir a relevar para a interpretao. Exige ainda a observncia da lgica. Uma interpretao que no seja conforme as regras da lgica , consequentemente, incorreta. Mas o que especfico na interpretao, ou seja, o apreender do sentido ou do significado de um termo ou de uma proposio n o contexto de uma cadeia de regulao, vai para alm disso. Requerem-se tambm aqui consideraes de razoabilidade, uma vez que as constataes empricas ou as refutaes no so - ou s o so e m escassa medida - possveis.
105

A partir da, verifica-se uma inclinao pela valorizao da conduta tica e, e m consequncia, o compromisso das decises jurdicas c o m o "justo". De u m lado ganha fora a filosofia de matiz neo-hegeliana, que reconhece valores e princpios "supralegais" ou "pr-positivos" subjacentes s normas jurdicas. Nessa linha, L A R E N Z faz referncia a nomes c o m o Z I P P E L I U S , P A W L O W S K I , H E I N R I C H H U B M A N N e H E L M U T C O I N G , para quem a ideia de Direito encontra correspondncia nos princpios bsicos de uma tica da vida social, cuja tbua de valores pode ser encontrada no "ethos jurdico dominante na comunidade", ou nas "concepes dominantes de justia", p o d e n d o configurar-se e m normas legais positivas; tomar a forma de u m direito natural na qualidade de "smula de proposies de justia"; c o m o podem, ainda, aparecer sob a forma de contedos da c o n s c i n c i a . De outro lado, verifica-se a recuperao da matriz neo-aristotlica, que privilegia a fundamentao legitimadora da ao prtica, de base argumentativa, conforme anuncia esse nosso trabalho.
106

Em Richtiges Recht (Direito Justo), escrito em 1978, K A R L L A R E N Z , na esteira de R U D O L F S T A M M L E R , sustenta a natureza axiolgica da ordem jurdica c o m base tese de que a mesma se sustenta sobre a "ideia de direito", c o m o algo devido. Da sucederiam, e m ordem de processo de concretizao, os "princpios de direito justo", c o m o determinaes mais detalhadas em seu contedo, da "ideia de direito", e que serviriam de pensamentos diretores ou causas de justificao para as regulaes concretas de Direito positivo.
108

107

1 0 5 Metodologia
106

da Cincia

do Direito,

p. 1 4 1 .

Idem, p p . 1 4 7 - 1 5 3 . 1 0 7 O b r a t r a d u z i d a p a r a o e s p a n h o l e m e d i o d e 1 9 8 5 , Derecho Justo: fundamentos de etica jurdica, t r a d u z i d a p o r Luis DEZ-PICAZO, p u b l i c a d a p e l o E d i t o r i a l Civitas, n o m e s m o a n o . 1 0 8 V i d e KARL LARENZ, Derecho Justo, p . 3 7 e s e g s .

1 0 - PENSAMENTO JUSFILOSFICO MODERNO: DA EXEGESE JURISPRUDNCIA DOS VALORES PARTE I V - O DIREITO E AS CORRENTES DO PENSAMENTO JURDICO

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No m e s m o diapaso, o estudo de C L A U S - W I L H E M C A N A R I S , escrito e m 1967, defende a ideia de que o sistema jurdico, c o m o ordem axiolgica, s se justifica a partir do "princpio da justia" e de suas concretizaes, sob o "princpio da igualdade". O autor percebe que o pensamento jurdico ocorre fora do mbito da lgica formal, que lhe serve apenas de quadro, e anota que o elemento decisivo de todo esse processo no de natureza lgica, mas de natureza teleolgica ou axiolgica, enquanto que a sua justificao metodolgica no se deixa alcanar c o m os meios da lgica, mas atravs da reconduo ao valor da justia e ao princpio da igualdade nela c o m p r e e n d i d o .
109

1 2 . CONSIDERAES FINAIS Do escoro apresentado, pode-se perceber uma tenso constante entre segurana, de u m lado, e justia, de outro. Verifica-se uma variao entre extremos radicalmente opostos durante todo o sculo XLX: de um lado a Escola da Exegese, com todo o seu rigor, c o m o forma de transmitir segurana ao Direito; e de outro, o Movimento para o Direito Livre, muito menos rigoroso, cuja preocupao era principalmente c o m relao justia. O despertar do sculo X X d ensejo a um movimento crtico, que questiona as reais contribuies da dogmtica jurdica tradicional para a sociedade, ganhando fora a sociologia. A filosofia dos valores veio tambm c o m p o r este quadro, ocupando-se da questo da justia. Mas c o m K E L S E N que a filosofia jurdica sofre uma significativa ruptura. K E L S E N cinge-se ideia do resgate da objetividade e da segurana no campo do Direito, p r o p o n d o a construo de uma teoria que exclusse quaisquer elementos de natureza metafsico-valorativa. C o m o visto, a ideia era a de que a atividade jurisdicional ficasse circunscrita a operaes lgico-dedutivas extradas de um sistema dinmico de normas feitas pelo Estado, capaz de gerar uma norma individual c o m o sentena para cada caso concreto. No entanto, as correntes que vem a aplicao do Direito c o m o atividade criadora insurgem-se e m opor severas crticas ao positivismo kelseniano, apontando para a falibilidade do modelo-lgico-dedutivo. Acredita-se que o Direito exista concretamente e no de forma virtual, ou melhor, que ele valha medida que capaz de c o m p o r interesses, desconsiderando-se a sua fora meramente potencial. Este movimento, que encerra o predomnio da dogmtica jurdica tradicional, denominado ps-positivismo e ser objeto de outro estudo nesta coletnea. Registre-se que a discusso metodolgica atual no desconsidera a importncia da segurana e da ordem. Afinal, princpio basilar do Estado Democrtico de Direito o conhecimento e a no arbitrariedade de suas decises. Um grau considervel de previsibilidade haver de viabilizar os investimentos sugeridos pelo progresso. O que se discute a racionalidade deste novo saber concreto que
109

C f , CLAUS-WILHEM CANARIS, Pensamento Direito, p p . 3 2 - 3 5 .

Sistemtico

e Conceito

de Sistema

na Cincia

do

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EPISTEMOLOGIA & METODOLOGIA DO DIREITO MARGARIDA MARIA LACOMBE CAMARGO

trabalha c o m valores, conferindo algum nvel de objetividade s decises judiciais, de forma a submet-las a uma instncia de conhecimento e controle. 1 3 . REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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