Você está na página 1de 59

L'auteur a dit :

Confessions d'un espion britannique


(Version provisoire) "Memoirs of Hempher, l'espion britannique du Moyen-Orient est le titre d'un document qui fut publi par sries dans un journal allemand: "Speigel" et plus tard dans un prominent journal franais. Un docteur libanais avait traduit le document en langue arabe et de cette traduction ont dcoul la traduction anglaise et des traductions en d'autres langues. Les publications "Waqf 'Ikhlas" ont rpandu et fait circuler le document en anglais non seulement en version papier mais aussi en version lectronique sous le titre : "Confessions of a british spy and British enmity against islam". Ce document rvle la vraie conjoncture du mouvement wahhabite qui fut innov par Mouhammed Ibn 'Abdou l-Wahhab et il explique les nombreux mensonges que ce mouvement a propag au nom de l'islam et les mensonges propags envers le prophtes Mouhammed alayhi s-salat wa s-salam et envers les musulmans notamment.

(Mouhammad ibn abdel wahhab - alias- Mouhammad du Najd)

Il n'y a pas de doute qu'aujourd'hui les wahhabites se prsentent ou tiennent le rle de pivot dans le terrorisme, en permettant, en finanant, et en organisant l'effusion du sang des musulmans et d'autres gens innocents. Leur histoire bien connue du terrorisme, comme elle est documente dans "Fitnatou l-wahhabiyyah" par le moufti de la Mecque, Shaykh 'Ahmad Zayni Dahlan, et leurs courants assassinats et infractions est due leur mauvaise croyance que soit disant tout le monde serait blasphmateur sauf eux-mmes (les wahhabites). Que Allah protge notre communaut de leurs maux.

Mmoire de Mr. Hempher, l'espion britannique du Moyen-Orient


Chapitre 1 Hempher a dit : Notre Grande-Bretagne est immense. Le soleil se lve par-dessus ses mers et se couche au-dessous de ses mers. Notre tat est encore relativement faible dans ses colonies d'Inde, de Chine, et du Moyen-Orient. Ces contres (ces pays) ne sont pas entirement sous notre domination. Cependant, nous avons exerc une politique active et couronne de succs dans ces endroits. Nous devrions tre en pleine possession de ces endroits trs bientt. Deux choses sont importantes : 1. Essayer de garder, conserver les territoires obtenus 2. Essayer de prendre possession des territoires que nous n'avons pas encore obtenu. Le ministre des Colonies a assign une commission chaque colonie pour la ralisation de ces deux tches. Ds mon entre au Ministre des Colonies, le ministre m'a fait confiance et m'a nomm administrateur de la Compagnie de l'Inde de l'est. En apparence, il s'agissait d'une compagnie de commerce.

Mais sa vritable tche tait de chercher des moyens afin de prendre contrle des trs vastes terres d'Inde. Notre gouvernement n'tait pas si craintif concernant l'Inde. L'Inde tait un pays o les gens de diffrentes nationalits, parlant des langues diffrentes et ayant des intrts diffrents, co-xistaient ensemble. Nous n'tions pas plus craintif de la Chine. Les religions dominantes en Chine taient le bouddhisme et le confucianisme, ni l'une ni l'autre n'tait une menace. Les deux taient des religions mortes qui n'instituaient aucun intrt pour la vie et o il n'y a pas plus que des formes d'adresses. Pour cette raison, les gens vivant dans ces deux pays taient difficilement capables d'avoir des sentiments patriotiques. Ces deux pays, ne nous ont pas inquit, nous le gouvernement britannique. Cependant, les vnements qui se sont drouls plu tard n'taient pas sans considration pour nous. Par consquent, nous avons prpar des plans de longs termes afin de rpandre la discorde, l'ignorance, la pauvret et d'autres maux dans ces pays. Nous avons imit les coutumes et les traditions de ces pays, afin de masquer nos intentions. Ce qui nous a le plus fait perdre notre calme, furent les pays musulmans. Nous avions dj conclu quelques accords, qui taient tous notre avantage, avec l'Empire Ottoman. Les membres expriments du ministre des Colonies avaient prdit que l'Empire Ottoman disparatrait en moins d'un sicle. De plus, nous avions conclu des accords secrets avec le gouvernement iranien et avons plac dans ces deux territoires des hommes d'tat de qui nous avons fait des francsmaons. Les quelques corruptions, l'administration incomptente et l'ducation religieuse inadquate ont dtruit les pivots de ces 2 pays. Malgr cela, nous tions inquiets que nos activits ne produisent pas les rsultats auxquels nous nous attendions pour les raisons suivantes que je vais citer: 1. Les musulmans sont extrmement attachs l'Islam. Chaque musulman pris individuellement est fortement attach l'islam comme peut l'tre un prtre ou un moine au christianisme, si ce n'est plus. Il est connu que les moines et les prtres prfreraient mourir que d'abandonner le christianisme. Les plus dangereux de ces gens sont les chiites en Iran. Ils rpriment les gens qui ne sont pas chiites comme des mcrants et des gens impurs. Les chrtiens sont comme de la salet nocive selon les chiites. Naturellement,

d'aucun fait de son mieux pour se dbarrasser de la salet. Une fois j'ai demand un chiite ceci: "Pourquoi considrez-vous les chrtiens ainsi?". La rponse qu'il m'a donn fut la suivante :"Le prophte de l'islam tait une personne trs sage. Il a mis les chrtiens sous une oppression spirituelle pour leur faire trouver le droit chemin en adoptant la religion de Allah, l'islam. En fait c'est une politique que de garder une personne trouve dangereuse sous une oppression spirituelle qui n'est pas particulire aux seuls chrtiens. Cela implique les sunnites et tous les mcrants. Mme nos grands anctres iraniens sont infectes selon les chiites." Je lui ai rpondu: "Bien! Les sunnites et les chrtiens croient en Allah et aux prophtes , et au jour du jugement dernier aussi, pourquoi devraient-ils tre impurs alors?" Il m'a rpondu: " Ils sont infmes pour deux raisons: Ils attribuent une habitude au mensonge notre prophte Mouhammed, que Allah nous prserve d'un tel acte, et nous en rponse cette excrable imputation, suivons la rgle exprime dans le proverbe "si une personne te tourmente, tu peux la tourmenter ton tour" et nous leur disons qu'ils sont infmes. La seconde raison, les chrtiens font des allgations choquantes contre les prophtes de Allah. Par exemple ils disent que `Issa (Jsus) 'alayhi s-salam prenait de l'alcool, soit disant parce qu'il a t maudit, il a t crucifi." Constern, j'ai dit cet homme que les chrtiens ne disaient pas de telles choses. "Si, ils le disent!" tait la rponse et "vous ne savez pas, c'est crit dan la bible", j'ai gard le silence. Je ne voulais pas continuer la contestation plus longtemps sinon ils auraient pu tre suspicieux sur moi. J'ai donc vit de pareilles disputes. 2. L'islam a t immdiatement une religion d'administration et d'autorit, et les musulmans taient respects. Et il aurait t difficile de dire ces gens respectables que maintenant ils seraient des esclaves. Il n'tait pas possible non plus de fausser l'histoire islamique et de dire aux musulmans: "l'honneur et le respect que vous avez obtenu dans le pass, tait le rsultat de quelques conditions favorables, ces jours sont dpasss et ne reviendront jamais." 3. Nous tions trs inquiets que les Ottomans et les Iraniens s'aperoivent de nos complots et les fassent chouer. Malgr que ces deux tats avaient dj t considrablement dbilits, nous ne nous sentions pas tout fait sr parce qu'ils avaient un gouvernement central avec des proprits, des armes, et une autorit.

4. En ce qui concerne les savants musulmans, nous tions extrmement mal l'aise. En ce qui concerne, les savants d'Istanbul et de 'al 'AZHAR, les savants irakiens et les savants de Damas, ils taient des obstacles insurmontables devant nos projets. Ils taient le genre de personnes, qui mme un peu, ne compromettraient jamais leurs principes parce qu'ils ont tourn le dos aux plaisirs et ornementations passagers du bas monde et ont fix leurs regards sur le Paradis promis dans le Qour'an Al Kariim. Les gens les ont suivi. Mme le Sultan avait peur d'eux. Les sunnites n'taient pas si fortement attachs aux savants tout comme pouvaient l'tre les chiites. Les chiites ne lisaient pas de livres, ils reconnaissaient seulement les savants, et ils ne montraient pas l'gard du sultan le respect qui lui tait d. Les sunnites, d'autre part, lisaient des livres, et respectaient les savants et le sultan. Nous avons par consquent prpar des sries de confrences. Nanmoins chaque fois que nous avons essay nous nous sommes rendus compte avec dception que cette voie nous tait ferme. Les rapports que nous avions de nos espions taient toujours frustrants, et les confrences n'en venaient rien. Mais nous n'avions pas perdu espoir. Nous nous considrons comme le genre de personne avoir pris l'habitude de respirer profondment et d'tre patient. Le Ministre lui-mme, la plus haute autorit de l'ordre, et quelques spcialistes ont assist une de nos confrences. Nous tions 20. Notre confrence dura 3 heures et la session finale fut close sans avoir pu aboutir une conclusion fructueuse. Pourtant, un prtre s'exclama: " Ne vous inquitez pas! Pour que le Messie et ses compagnons aient pu obtenir une autorit il a fallu une perscution qui a dur 300 ans! Il est espr, que du monde de l'inconnu, il nous appuiera et nous accordera la bonne chance d'vincer les incroyants (il voulait dire par l les musulmans) et leurs centres, que ce soit mme 300 ans plus tard. Avec une forte conviction, et une patience de long terme, nous devons nous armer. Afin d'obtenir l'autorit, nous devons prendre possession de toutes sortes de mdia, nous devons essayer toutes les mthodes possibles. Nous devons rpandre le christianisme parmi les musulmans. Il sera bon pour nous de raliser notre but, et cela mme s'il prend fait aprs des sicles." Une confrence fut tenue, les diplomates et des hommes religieux venant aussi bien de Russie, de France, et d'Angleterre y assistrent. J'tais trs chanceux, moi j'y ai assist, parce que le ministre et moi entretenions de bons termes. Lors de la confrence, les projets de diviser les musulmans en

groupes et les faire abandonner leur foi et de les christianiser comme en Espagne a t abord et dbattu. Pourtant, la conclusion, laquelle on en est venu, n'tait pas celle qui tait attendue. J'ai crit, tous les entretiens de cette confrence dans mon livre "ilaa Melekoot-il Meseeh" Il est difficile de subitement extirper un arbre qui s'est enracin dans les profondeurs de la terre. Mais nous devons rendre facile les preuves et devons les surmonter. Le christianisme allait se rpandre. Notre Seigneur le Messie nous l'avait promis. Les mauvaises conditions de l'est et de l'ouest ont aid Mouhammed. Ces conditions disparues, n'existaient plus, elles ont emmen loin les nuisances (pour lui l'Islam) qui les avaient accompagn. Nous observons avec plaisir aujourd'hui que la situation a compltement chang. Comme le rsultat d'un grand travail et d'efforts de notre ministre et des autres gouvernements chrtiens, les musulmans sont en dclin maintenant. Les chrtiens d'autre part gagnent de l'ascendance. Il est temps de reprendre la place que nous avons perdu travers les sicles. Le puissant tat de Grande-Bretagne est le pionnier de ces paroles bnites d'anantir l'Islam.

Chapitre 2 Dans l'anne hgirienne de 1122; c'est--dire 1710 du calendrier grgorien, le ministre des Colonies m'a envoy en gypte, en Irak, au Hidjaz et Istanbul en tant qu'espion afin d'obtenir l'information ncessaire et suffisante pour le dmembrement des musulmans. Le ministre nomma 9 personnes en plus, pleins d'agilit et de courage, pour la mme mission en mme temps. En plus de l'argent, l'information et les plans dont on aurait besoin, nous a t donn une liste contenant les noms des hommes d'tat, des savants, et des chefs de tribus. Je n'oublierai jamais! Quand j'ai dit adieu au secrtaire, il m'a rpondu: "Le devenir de notre tat dpend de votre succs. Donc fates usage de votre plus grande nergie." Je me suis mis en route pour le voyage Istanbul, le centre du califat islamique. En plus de ma mission, j'ai du apprendre la langue turque, la langue natale des musulmans rsidents. J'avais dj appris, Londres, une bonne quantit d'expressions turques, arabes (la langue du Qour'an) et de persan, la langue iranienne. Cependant, apprendre une langue tait tout fait

diffrent de pratiquer, de parler cette langue comme peuvent la parler ceux dont elle est la langue natale. Tandis que la premire habilit peut tre acquri en quelques annes, la seconde requiert plus de temps. J'ai du apprendre le turc avec toutes ses subtilits de crainte que les gens puissent me souponner. Je n'tais pas inquiet du fait qu'ils puissent me suspecter. Pour ce qui est des musulmans ils sont tolrants, ouverts, bienfaisants comme ils l'ont appris de leur prophte Muohammed 'alayhi s-salam. Ils ne sont pas sceptiques comme nous. Aprs tout, durant cette poque le gouvernement turc ne possdait pas d'organisation faite pour arrter les espions. Aprs un trs fatiguant voyage, je suis arriv Istanbul. J'avais dit que mon prnom tait Mouhammed et j'ai commenc par aller la mosque, le temple des musulmans. J'aime la faon quont les musulmans dobserver la discipline, la propret et l'obissance. Pendant un moment, je m'tais dit: "Pourquoi combattons-nous ces gens innocents? Est-ce ce que nous a conseill notre seigneur le Messie?" Mais je me suis finalement remis de ces penses diaboliques et j'ai dcid de remplir de la meilleure faon ma mission. A Istanbul j'ai rencontr un ancien savant nomm "Ahmad Efendi". Avec ses lgantes manires, son ouverture et sa franchise, sa limpidit spirituelle et sa bienfaisance, aucun de nos hommes religieux que j'ai pu voir avant n'aurait pu l'galer. Cette personne faisait des efforts jours et nuits pour ressembler au prophte Mouhammed. Selon lui Mouhammed tait le plus parfait, le plus lev des hommes. A chaque fois qu'il mentionnait son nom, ses yeux devenaient humides. J'ai du tre trs chanceux qu'il ne me demande pas qui j'tais et d'o je venais. Il s'adressait moi par "Mouhammed Efendi". Il rpondait mes questions et me traitait avec douceur et compassion. Il me considrait comme un invit qui tait venu Istanbul pour travailler en Turquie et pour vivre dans l'ombre du califat, le reprsentant du prophte Mouhammed. En fait c'tait le prtexte que j'avais utilis pour rester Istanbul. Un jour j'ai dit Ahmad Efendi: "Mes parents sont morts. Je n'ai aucun frre ni surs, et je n'ai hrit d'aucune proprit ou autre. Je suis venu dans le centre de l'Islam (Istanbul) afin de travailler pour vivre et apprendre le Qour'an al Karim et la sounna, tout cela pour gagner sur les deux plans : c'est--dire mes besoins mondains et ma vie dans l'au-del.". Il tait enchant des paroles que j'avais prononc et m'a dit: "Tu mrites d'tre respect pour ces 3 raisons". J'cris ci-dessous ce qu'il m'a exactement dit:

1. "Tu es musulman, et tous les musulmans sont des frres." 2. "Tu es un invit. Rassouloullah 'salla-llahou alaihi wa sallam' a dclar: 'Offrez une bienveillante hospitalit vos invits" 3. "Tu veux travailler. Il y a un hadith sharif qui dit que une personne qui travaille est agr de Allah" Ces paroles m'ont beaucoup satisfait. Je m'tais dit: "Y aurait-il de brillantes croyances dans la chrtient telles que celles-ci?! C'est une honte qu'il n'y en n'ai pas!". Ce qui m'a surpris c'est le fait que l'Islam, en tant que religion noble, tait en train d'tre dgnr dans les mains de ces gens prtentieux qui taient ignorants de ce qui se passait exactement dans le monde. J'avais dit Ahmad Efendi que je voulais apprendre le Qour'an Al Karim. Il m'a rpondu qu'il m'enseignerait avec plaisir, et il a commenc m'enseigner (sourate Al-Fatiha). Il expliquait la signification au fur et mesure que nous lisions. J'avais beaucoup de difficults pour prononcer certains mots. En deux ans, je lisais d'un bout l'autre le Qour'an al Karim. Avant chaque leon il faisait ses ablutions et m'ordonnait de le faire aussi. Il s'asseyait vers la qibla (ka'ba) et il commenait m'enseigner. Ce que les musulmans appellent ablutions consistaient en une srie de lavages, comme ce qui suit: 1. laver le visage 2. laver le bras droit des doigts jusqu'au coude 3. laver le bras gauche des doigts jusqu'au coude 4. faire le mas-ah de la tte, l'arrire des oreilles et l'arrire du cou 5. laver les deux pieds Avoir utiliser le miswak m'a beaucoup tourment. Le miswak est une ramille avec laquelle les musulmans nettoient leur bouche et leurs dents. Je pensais que ce morceau de bois tait nuisible pour la bouche et les dents. Parfois, cela me faisait mal la bouche et me faisait saigner. Mais j'avais l'utiliser. Selon eux, utiliser le miswak tait une sounna mou'akkada du prophte. Ils disaient que ce bois tait trs utile et bnfique. Finalement le saignement de mes dents tait venu son terme. Et la mauvaise haleine que j'avais jusque l, et que la plupart des britanniques ont, avait disparu!

Durant mon sjour Istanbul, j'ai pass mes nuits dans une chambre que j'avais lou d'un homme responsable du service dans une mosque. Le nom de ce servant tait Marwaan Efendi. Marwaan Efendi tait le nom d'un des Sahaaba (compagnons) du prophte Mouhammed. Le servant tait un homme trs nerveux. Il se ventait de son nom et m'a dit que si j'avais un fils plu tard je devrais l'appeler Marwaan, parce que Marwaan est le nom d'un des grands guerriers musulmans. Marwaan Efendi prparait les repas le soir. Il n'allait pas travailler le vendredi, un jour de fte pour les musulmans. Les autres jours de la semaine, je travaillais pour un charpentier nomme khaalid, pay la semaine. Parce que je travaillais temps partiel, du matin jusqu' midi, il me donnait la moiti de ce qu'il donnait aux autres employs. Ce menuisier passait la plupart de son temps raconter les vertus de "Khaalid bin Waleed". Khaalid bin Waleed, un des Sahaaba du prophte Mouhammed, est un grand guerrier. Il a accompli plusieurs conqutes islamiques. Cependant sa dmission de ses fonctions par Omar bn Khataab pendant le dernier califat irrit le cur du menuisier. Khaalid le charpentier pour lequel j'ai travaill tait une personne immorale et extrmement nvrose. Mais il me faisait beaucoup confiance. Je ne sais pas pourquoi, mais peut-tre parce que je lui obissais toujours. Il ignorait les commandements islamiques de manires prcises. Pourtant quand il tait avec ses amis, il exposait son obissance aux rgles de la Chari'a. Il assistait aux prires du vendredi, mais je ne pense pas qu'il les accomplissait les autres jours. Je prenais mes petits djeuners dans l'atelier. Aprs le travail, j'allais la mosque pour la prire du midi et j'y restais jusqu' celle de l'aprs midi. Aprs cette prire j'allais chez Ahmad Efendi, o il m'enseignait la lecture du Qour'an al Karim, l'arabe, et la langue turque pendant 2 heures. Chaque vendredi, je lui donnais mon salaire hebdomadaire parce qu'il m'enseignait trs bien! En fait, il m'enseignait trs bien comment lire le Qour'an Al Karim, les exigences de la religion musulmane et les subtilits de la langue arabe et de la langue turque. Quand Ahmad Efendi a su que j'tais clibataire, il voulu me marier l'une de ses filles. J'ai refus son offre. Mais il insista, en disant que le mariage tait une sunna du prophte et que le prophte avait dclar qu'une personne qui se dtourne de ma sounna, il n'est pas de ma communaut". En redoutant que cette situation puisse mettre un terme nos relations personnelles, je devais lui mentir, disant que j'tais dnu de puissance sexuelle (que j'tais

impuissant). Ainsi j'avais assur la continuation de notre connaissance et amiti. Quand les deux annes que je devais passer Istanbul taient arrives leurs termes, j'ai dit Ahmad Efendi que je voulais rentrer chez moi. Il m'a rpondu: "Non, ne t'en va pas. Pourquoi tu t'en vas? Tu peux trouver tout ce que tu cherches Istanbul, Allah Ta'ala t'a donn les 2, la religion et les choses mondaines en mme temps dans cette ville. Tu as dit que tes parents taient morts et que tu n'avais ni frre ni sur. Pourquoi ne restes-tu pas Istanbul?" Ahmad Efendi avait dvelopp une dpendance compulsive envers ma compagnie. C'est pour cette raison qu'il ne voulait pas se sparer de moi et qu'il voulait que je m'installe Istanbul. Mais mon sens patriotique du devoir me forait retourner Londres, afin de dlivrer un rapport dtaill concernant le centre du calife et afin de recevoir de nouveaux ordres. Durant mon sjour Istanbul, j'ai envoy les rapports mensuels de mes observations au Ministre des Colonies. Je me souviens avoir demand dans un de mes rapports ce que je devais faire ou comment je devais ragir si la personne pour qui je travaillais me demandait de pratiquer la sodomie avec lui. La rponse tait: "Vous pouvez le faire si cela vous aide atteindre votre but" j'tais trs indign de cette rponse. Je me sentais comme si le monde m'tait tomb sur la tte. Je savais dj qu'en Angleterre, cet acte dprav tait trs frquent. a ne mtait encore jamais arriv que mes suprieurs me commandent de le faire. Que pouvais-je faire? J'ai gard mon calme et continuais ma mission. Ds que j'avais dit adieu Ahmad Efendi, ses yeux commencrent s'humidifier, et il me dit :"Mon fils! Que Allah Ta'ala soit avec toi! Si tu reviens Istanbul et que tu vois que je suis mort, souviens toi de moi. Rcite la Fatiha pour mon me! Nous nous verrons au jour du jugement dernier devant Rassoula lLah.". En fait je me sentis trs triste aussi, tellement, que je versais de chaudes larmes. Cependant, mon sens du devoir tait naturellement plus fort. Chapitre 3 Mes confrres taient dj de retour Londres avant moi et avaient dj reu de nouvelles instructions du ministre. J'avais aussi reu de nouvelles instructions mon retour. Malheureusement seulement 6 parmi nous taient de retour.

Le secrtaire d'tat nous avait dit, qu'un des 4 autres s'tait converti l'Islam et qu'il tait rest en gypte. Mais le secrtaire tait malgr tout content parce qu'il n'avait trahi aucun secret. Le deuxime tait parti en Russie et y resta. Il tait d'origine russe. Le secrtaire se sentais dsol pour lui, pas parce qu'il tait retourn dans sa terre d'origine, mais peut-tre parce qu'il fut espionn par le Ministre des Colonies pour la Russie et qu'il tait retourn chez lui parce que sa mission tait arrive chance. Le troisime, comme nous l'a relat le secrtaire, tait mort de la peste dans une ville nomme "Imara" dans le voisinage de Bagdad. La quatrime personne avait t trace par le Ministre jusqu' la ville de San'aa au Ymen et ils avaient reu ses rapports pendant un an, et par la suite ses rapports n'ont plus t dlivrs et aucun trace de lui n'a t retrouve, malgr tout les efforts qui ont t investit pour. Le ministre considrait la disparition de ces 4 hommes comme une catastrophe. Nous considrons que nous sommes une nation avec de grands devoirs contre une petite population. Par consquent, nous faisons des valuations et des calculs sur chaque homme. Aprs mes quelques rapports, le secrtaire avait tenu une runion afin de scruter les rapports donns par 4 d'entre nous. Quand mes confrres soumettrent leurs rapports relatifs leurs missions, moi aussi je soumis le mien. Ils avaient pris des notes de mes rapports. Le ministre, le secrtaire et quelques uns de ceux qui avaient assist la runion lourent mon travail. Nanmoins, je n'tais que le troisime meilleur. Le 1ier grade a t confr par mon ami "George Belcoude", et "Henry Fanse" tait le deuxime meilleur. J'avais t, sans aucun doute, couronn de succs pour avoir appris le turc et la langue arabe, le Qour'an et la Chari'a. Je n'tais pas encore parvenu prparer, pour le ministre, un rapport rvlant les aspects faibles de l'Empire Ottoman. Aprs les 2 heures de runion, le secrtaire m'a demand la raison de mon chec. Je lui ai rpondu: "Mon devoir essentiel tait d'apprendre les langues, le Qour'an et la Chari'a. Je ne pouvais pas perdre le temps que j'avais, pour rien. Mais je vous ferai plaisir si vous me fates confiance". Le secrtaire m'a rpondu que j'avais certainement eu beaucoup de succs mais qu'il aurait souhait que je gagne la premire place et il continua : "Oh Hempher, votre prochaine mission comprend deux tches: - Dcouvrir les points faibles des musulmans et les points travers lesquels

on peut pntrer leur corps et sparer leurs membres. En effet, c'est le moyen de battre l'ennemi. - Au moment o vous aurez dtect ces points et fait ce que je vous ai dit de faire (en d'autres termes quand vous serez parvenu semer la discorde parmi les musulmans et parvenu faire natre des diffrends entre eux) vous serez l'agent le plus couronn de succs et gagnerez une mdaille du ministre. Je suis rest Londres 6 mois. Je me suis mari avec ma cousine germaine paternelle Maria Shvay. A cette poque j'avais 22 ans et elle en avait 23. Maria Shvay est une trs belle femme, avec une intelligence mdiante et un niveau culturel ordinaire. Les jours les plus heureux et les plus gaies de ma vie sont ceux que j'ai pu passer avec elle. Ma femme tait enceinte. Nous attendions notre nouveau n, lorsque je recevais le message me prescrivant de me rendre en Irak. Recevoir cet ordre pendant cette priode, o j'attendais la naissance de mon fils, m'a rendu triste. Cependant l'importance que j'attachais ma patrie, double de mon ambition d'atteindre la renomme en tant choisi comme le meilleur parmi mes collgues, tait au-dessus de mes motions en tant que mari et en tant que pre. J'ai donc accept la mission sans hsitation. Ma femme avait voulu que je remette plu tard la mission, aprs la naissance de l'enfant. Mais j'avais ignor ce qu'elle m'avait dit. Nous pleurions tout deux chaudes larmes lorsque nous nous sommes dit adieu. Ma femme m'avait dit: "N'arrte pas de m'crire! Je t'crirai des lettres de nos prcieuses nouvelles". Ses mots ont agit mon cur. J'tais sur le point d'annuler mon voyage. Mais, j'avais russi reprendre le contrle de mes motions. Prolongeant mes adieux avec elle, je me suis rendu au Ministre pour recevoir les instructions finales. Six mois plus tard, je me retrouvais dans la ville de Basra, en Irak. Les gens de la ville taient pour une partie sunnites et pour une autre partie chiites. Basra tait une ville de tribus avec une population mixte d'un mlange d'arabes, de persans, et d'un petit nombre de chrtiens. C'tait la premire fois de ma vie que je rencontrais des Persans. A propos de cela, je me permets d'aborder le sujet du sunnisme et du chiisme. Les chiites disent qu'ils suivent 'Aliyy bin abou talib, qui tait le mari de la fille de Mouhammed salla lLahou 'alayhi wa s-sallam, Fatima et en mme temps le cousin paternel du prophte Mouhammed. Ils disent que Mouhammed 'alayhi s-salam avait nomm 'Aliyy, et les 12 imams, les

descendants de 'Aliyy, afin de lui succder comme calife. Selon moi, les chiites ont raison en ce qui concerne le fait que le califat de 'Aliyy appartient Hassan et Hussayn. D'aprs ce que j'ai pu comprendre de l'histoire islamique, 'Aliyy tait une personne avec des qualifications hautes et distingues requises pour le califat; je ne trouvais pas trange Mouhammed 'alayhi s-salam d'avoir dsign Hassan et Hussayn comme calife. Ce qui m'a rendu suspicieux, cependant, c'est que Mouhammed 'alayhi s-sallam ait dsign le fils de Hussayn et 8 de ses petits-fils comme califes. En ce qui concerne Hussayn, il tait un enfant lors de la mort du prophte. Comment savait-il qu'il aurait 8 petits-fils? Si Mohammed tait vraiment un prophte, il tait possible pour lui de connatre les choses du futur en tant inform par Allah Ta'ala comme le Messie avait devin l'avenir. Mais la prophtie du prophte Mouhammed est sujet au doute pour les chrtiens. Les musulmans disent que: "Il y a plusieurs preuves de la prophtie de Mouhammed 'alayhi s-salam. L'une d'elle est le Qour'an". J'ai lu le Qour'an. En effet, c'est un livre trs lev (noble). Il est mme plus noble que la Torah (Tawrah) et la Bible. En ce qui concerne les principes qu'il contient, ses prescriptions, ses rgles morales etc. Pour moi il s'agissait d'un miracle: comment une personne illettre aurait pu apporter un livre aussi sublime et comment aurait-il pu avoir toute cette morale? Ces qualifications intellectuelles et personnelles ne pouvaient tre possdes mme par un homme qui aurait lu et voyag beaucoup. Je me demandais si ces faits constituaient les preuves de la prophtie de Mouhammed 'alayhi s-salam? J'ai toujours fait des observations et des recherches afin de dcouvrir la vrit sur la prophtie de Mouhammed 'alayhi s-salam. Une fois j'ai rvl mon intrt pour la question un prtre Londres. Sa rponse fut fanatique et obstine, et a ne fut pas du tout convaincant. J'avais demand Ahmad Efendi plusieurs fois quand j'tais en Turquie, mais je n'avais pas non plus reu de rponse satisfaisante de sa part. Pour dire la vrit, j'vitais de poser des questions Ahmad Efendi directement relatives au sujet de peur qu'il devienne suspicieux sur mon espionnage. J'ai pense beaucoup Mouhammed 'alayhi s-salam. Pas de doute, il est l'un des prophtes de Allah propos de qui nous avons lu dans les livres. Mais

tant chrtien, je n'ai pas encore cru en sa prophtie. Sans doute qu'il tait beaucoup plus suprieur aux gnies. Les sunnites, d'autre part, disent qu'aprs le dcs du prophte , les musulmans ont considr Abou Bakr et 'Omar et 'Uthman et 'Aliyy convenaient au titre de calife. Les controverses de ce genre existent dans toutes les religions, beaucoup plus abondamment dans le christianisme. A partir du moment o 'Omar et 'Aliyy sont dcds ce jour, maintenir ces controverses n'aurait aucune finalit utile. Pour moi, si les musulmans sont raisonnables, ils devraient penser aujourd'hui, et pas au pass. Un jour dans le Ministre des Colonies j'avais fait rfrence la diffrence entre les sunnites et les chiites, en disant: "Si les musulmans avaient l'exprience de la vie ils rsolveraient ce diffrend sunnite chiite entre eux et s'uniraient". Quelqu'un m'avait interrompu et protesta: "Votre devoir est de provoquer, de faire natre ce diffrend, et pas de penser comment unir les musulmans". Avant de me mettre en route pour mon voyage en Irak, le secrtaire m'a dit: "O Hempher, vous devriez savoir qu'il y a eu des diffrends naturelles parmi les tres humains depuis que Dieu cra Abel et Can. Ces controverses continueront jusqu'au retour du Messie. Et c'est aussi le cas pour les controverses raciales, tribales, territoriales, nationales, et religieuses. Votre devoir cette fois est de bien diagnostiquer ces controverses et de les rapporter au Ministre. Plus vous russirez aggraver les diffrends parmi les musulmans, plus a agrandira le service que vous rendrez l'Angleterre. Nous les Anglais, devons apporter le trouble et veiller le schisme dans toutes les colonies afin de pouvoir vivre dans le luxe et le bien tre. C'est seulement par le moyen de ces investigations que nous pourrons dmolir l'Empire Ottoman. Sinon comment une nation avec une petite population pourrait construire une autre nation avec une plus grande population sous sa domination? Cherchez l'entre de l'abme avec toute votre force, et revenez ds que vous l'aurez trouv. Vous devriez savoir que les deux Empires, Ottoman et Iranien, ont atteint le "nadir" de leurs vies. Par consquent, votre premier devoir est de susciter la rvolte des gens contre l'administration! L'histoire a dmontr que la source de toutes les rvolutions sont les rbellions publiques. Quand l'unit des musulmans est brise et que la sympathie commune parmi eux est diminue, leurs forces seront dissoutes et

on pourra alors facilement les dtruire". Chapitre 4 Quand je suis arriv Basra, je me suis tabli dans une mosque. L'imam de la mosque tait sunnite d'origine arabe nomm Shaykh Omar Taaee. Quand je l'ai rencontr, j'ai commenc parler avec lui. Mais il m'avait suspect ds le dbut, et m'avait soumis une srie de questions. Et j'avais russi surmonter cette discussion dangereuse, comme ce qui suit: "Je suis de la rgion turque d'Igdir. J'tais un disciple d'Ahmad Efendi d'Istanbul. J'ai travaill chez un menuisier nomm Khaalid". Je lui ai donn quelques informations sur la Turquie, que j'avais acquis lors de mon sjour l-bas. Aussi, je lui ai parl quelques phrases en turc. L'imam, d'un signe de l'il quelqu'un qui tait prsent lui demande si je parlais correctement turc. La rponse fut positive. Ayant convaincu l'imam, j'tais trs content. Mais j'avais tort. Quelques jours plu tard, j'ai remarqu mon mcontentement que l'imam me suspectait d'tre un espion turc. Plus tard, j'ai dcouvert qu'il y avait certains diffrends et de l'hostilit entre lui et le gouverneur nomm par le Sultan Ottoman. Ayant t oblig de quitter la mosque de Chaykh 'Omar Efendi j'ai lou une chambre dans une auberge pour voyageurs et trangers et y ai dmnag. Le propritaire de l'auberge tait un idiot nomme Murshid Efendi. Tous les matins il me drangeait en frappant fort ma porte pour me rveiller ds que le adhaan pour la prire du matin (soubh) retentissait. Je devais lui obir. Donc je me levais e j'accomplissais la prire du matin. Ensuite, il disait: "Tu devrais lire le Qour'an Al Karim aprs la prire du matin". Quand je lui ai dit que a n'tait pas fard (un acte obligatoire en islam) de lire le Qour'an Al Karim et lui ai demand pourquoi il insistait autant, il m'a rpondu: "Dormir pendant ce temps de la journe (durant le temps de la prire du soubh) amnera la pauvret et l'infortune (le malheur) sur cette auberge et sur ses pensionnaires". Je devais mettre excution ses commandements. Donc, ds que le adhaan retentissait, j'accomplissais la prire du matin et ensuite je lisais le Qour'an Al Karim pendant une heure. Un jour Murshid Efendi est venu vers moi et m'a dit: "Depuis que tu as lou cette chambre, les malheurs me sont survenus. Je t'impute cette mauvaise augure. Parce que tu es clibataire. tre clibataire (non mari) prsage la

mauvaise augure. Tu devrais donc te marier ou bien quitter l'auberge". Je lui ai rpondu que je n'avais pas suffisamment de moyens pour me marier. Je ne pouvais pas lui dire ce que j'avais dit Ahmad Efendi. Murshid Efendi tait le genre de personne qui m'aurait dshabill et aurait examin si ce que je disais tait vrai. Quand je lui ai dit cela, Murshid Efendi m'a rprimand en disant: "Quelle faible foi tu as! N'as-tu pas lu la signification des ayaah de Allah 'Si ils sont pauvres Allah Ta'ala les fera devenir riches' ". J'tais abasourdi. A la fin, je lui ai dit: "Trs bien. Je vais me marier. Mais es-tu prt fournir l'argent ncessaire? Ou peux-tu me trouver une femme qui me cotera peu ?" Aprs avoir rflchi un moment, Murshid Efendi me dit: "Je ne m'en occupe pas! Ou tu te maries le dbut du mois de rajab, ou tu quittes l'auberge". Il ne restait que 25 jours avant le dbut du mois de Rajab. Soit dit en passant, laissez moi mentionner les mois arabes: muharram, safar, rabi'u l-'awwal, rabi'ou l-'akhiir, djoumada l-'awwal , djoumada l-'akhiir rajab, sha'baan, ramadan, shawwaal, zil qi'da, zil hijja. Leurs mois ne sont ni au dessus de 30 jours, et ni moins de 29. Ils sont bass sur des observations lunaires. Ayant pris un travail comme assistant de menuisier, j'ai quitt l'auberge de Murshid Efendi. Nous avons conclu un accord sur la base d'une grande marge de manuvre, mais mon logement et ma nourriture taient la charge de mon employeur. J'avais dplac mes affaires personnelles dans l'atelier du menuisier, bien avant le mois de rajab. Le menuisier tait une personne trs virile. Il m'avait trait comme son propre fils. Il tait chiite de Khorasan, en Iran, et son prnom tait 'Abdou r-Ridaa. En prenant avantage de sa compagnie, j'ai commenc apprendre le persan. Chaque aprs-midi, les chiites iraniens se rencontraient chez lui et parlaient de divers sujets de la politique, l'conomie. Le plus souvent ils parlaient en mal de leur propre gouvernement et aussi du califat Istanbul. A chaque fois qu'un tranger entrait ils changeaient de sujet et commenaient parler de leurs affaires personnelles. Ils me faisaient beaucoup confiance. Cependant, d'aprs ce que j'ai dcouvert plus tard, ils pensaient que j'tais un Azerbadjanais parce que je parlais turc. De temps en temps, un jeune homme passait dans l'atelier de notre

menuisier. Sa faon de s'habiller tait celle d'un tudiant en recherche scientifique, et il comprenait l'arabe, le persan, et le turc. Son nom tait Mouhammed ibn 'abdou l-Wahhab Najdee. Ce jeune homme tait une personne extrmement grossire et trs nerveuse. Alors qu'il injuriait beaucoup le gouvernement Ottoman, il ne parlait jamais en mal du gouvernement iranien. La raison qui faisait que lui et le propritaire de l'atelier 'Abdou r-Ridaa entretenaient des relations amicales tait que tous les deux se prsentaient comme hostiles envers le califat Istanbul. Mais comment tait-ce possible que ce jeune homme, qui tait sunnite, comprenait le persan et tait ami avec 'Abdou r-Ridaa qui tait chiite? Dans cette ville, les sunnites et les chiites prtendaient tre amicaux et mme fraternels avec les chiites. La plupart des habitants de la ville comprenaient et l'arabe et le persan. Et la plupart des gens comprenaient le turc aussi. Mouhammed du Najd tait un sunnite en apparence. Bien que la plupart des sunnites blmaient les chiites, en fait ils disent que les chiites sont incrdules, cet homme n'insultait jamais les chiites. Selon Mouhammed du Najd, il n'y avait aucune raison pour les sunnites de s'adapter un des quatre madh-hab, il disait: " Le livre de Allah ne contient aucune preuve faisant rfrence ces madh-hab". Il ignorait dans un but prcis les ayah sur ce sujet et traitait sans considration les hadith shariif. Concernant le sujet des quatre madh-hab: un sicle aprs la mort du prophte Mouhammed 'alayhi s-salam, 4 savants ressortaient parmi les musulmans: Abou Hanifah, Ahmad ibnou Hanbal, Maalik ibnou Anas, et Muhammed ibnou idriss ash-shafi'iyy. Certains califes ont forc les musulmans adopter l'cole de l'un de ces 4 savants. Ils disaient que personne except ces 4 savants ne pouvait faire des ijtihad du Qour'an Al karim ou de la Sunna. Ce mouvement a ferm la porte de la connaissance et de la comprhension pour les musulmans. Cette interdiction de l'ijtihad est considre comme ayant t la raison de l'immobilisation de l'islam. Les chiites ont exploit ces dclarations errones pour promulguer leur secte. Le nombre de chiite tait moindre de 1/10ime des sunnites. Mais leur nombre maintenant a augment et est devenu quivalent avec celui des sunnites. Ce rsultat est naturel. Pour l'ijtihad, il est comme une arme. Cela amliorera le fiqh de l'islam et renouvellera la comprhension du Qour'an Al karim et de la sunna. L'interdiction de l'ijtihad, d'autre part, est semblable une arme pourrie. Cela confinera le madh-hab dans un certain cadre. Et cela signifie fermer les portes de la dduction et de ne pas tenir compte des

exigences temporelles (du temps). Si ton arme est pourrie et que ton ennemi est parfait, tu es condamn tre battu par ton ennemi tt ou tard. Je pense que les plus intelligents parmi les sunnites r-ouvriront les portes de l'ijtihad dans le futur. S'ils ne le font pas, ils deviendront la minorit et les chiites recevront la majorit dans peu de sicles. [Cependant, les imams des 4 madh-hab tiennent le mme crdo, la mme croyance. Il n'y a pas de diffrences parmi eux. Leur diffrence est seulement dans le culte. Et cela, en retour, est une facilit pour les musulmans. Les chiites, d'autre part, se rpartissent en 12 sectes, donc ils sont devenus une arme pourrie. Il y a des informations dtailles sur ce sujet dans le livre Milal wa Nihal] Le jeune arrogant, Mouhammed du najd, suivait sa nafs (ses dsirs de lme, son ego) en ce qui concerne la comprhension du Qour'an et de la sunna. Il ignorait compltement l'avis des savants, non seulement ceux des savants de son poque et des imam des 4 madh-hab, mais aussi ceux des remarquables sahabee comme Abou Bakr et 'Omar. A chaque fois qu'il tombait sur un verset coranique, duquel il pensait qu'il tait contraire aux avis de ces personnes, il disait: " Le prophte a dit 'Je vous ai laiss le Qour'an et la sunna' Il ne disait pas 'je vous ai laiss le Qour'an, la sunna, les sahaaba, et les imam des madha-hib', Donc ce qui est obligatoire c'est de suivre le Qour'an et la sunna peu importe quel point ils peuvent sembler contraires aux avis des madha-hib ou aux exposs des sahaaba et des savants". Au court dune conversation lors d'un diner sur la place 'Abdou r-Ridaa, la querelle suivante a eu lieu entre Mohammed du Najd et un invit venant de Kum, un savant chiite du nom de Shaykh Jawad: - shaykh jawad disait: "Du moment que tu acceptes que 'Aliyy tait un mujtahid, pourquoi tu ne le suis pas comme les chiites?" - Mohammed du najd rpond: 'Aliyy n'est pas diffrent de 'Omar ou des autres sahaabi. Ses dclarations ne peuvent pas tenir lieu de document. Seul le Qour'an et la sunna sont des documents authentiques. [La vrit est que les rapports faits par les sahaabi ont valeur de source. Notre prophte nous a command de les suivre] - shaykh jawad a dit: "du moment que notre prophte dit: "Je suis la ville de

la science et 'Aliyy en es la porte" ne devrait-il pas y avoir une diffrence entre 'Aliyy et les autres sahaaba?" - Mohammed du najd a rpondu: " si les enseignements de 'Aliyy taient prendre en compte, le prophte n'aurait-il pas dit 'j'ai laiss pour vous le Qour'an, la sunna et 'Aliyy" - shaykh jawad a dit: "oui on peut supposer qu'il (le prophte) a dit cela. Le hadith dit: "j'ai laiss (derrire moi) le livre de Allah et mon ahlou l-bayt" et 'Aliyy est le meilleur de 'ahlou l-bayt" Mohammed du najd nia que le prophte avait dit une telle parole. Shaykh Jawad persuada Mohammed du Najd avec des preuves convaincantes. Cependant, Mohammed du Najd objecta et dit: "Tu prtends que le prophte a dit 'j'ai laiss pour vous le livre de Allah et mon ahlou lbayt' Alors qu'est devenu la sunna du prophte ?" Shaykh Jawad lui dit: "La sunna du messager de Allah est l'explication du Qour'an, le messager de Allah a dit ' je vous ai laiss le livre de Allah et mon ahlou lbayt' l'expression 'livre de Allah' inclue la sunna, qui est une explication de ce qui prcde." Mohammed du Najd lui rpondit: "Vu que les dclarations de ahlou lbayt sont les explication du Qour'an, pourquoi serait-il ncessaire de l'expliquer par des hadiths?" Shaykh Jawad rpondit: "Quand le prophte est mort, sa umma (les musulmans) ont considr qu'il devrait y avoir une explication du Qour'an qui satisferait les exigences temporelles. C'est pour cela que le prophte commanda sa umma de suivre le Qour'an qui est l'original, et son ahlou lbayt qui expliquerait le Qour'an de manire satisfaire aux exigences temporelles" J'ai beaucoup aim cette querelle. Mohammed du Najd tait immobile devant shaykh Jawad, semblable au moineau entre les mains du chasseur. Mohammed du Najd tait le genre dhomme que je recherchais. Pour son mpris envers les savants de son poque, mme son ddain pour les 4

califes, pour avoir un point de vue indpendant dans la comprhension du Qour'an et de la sunna, qui taient ses points les plus vulnrables pour lutiliser et l'avoir. Ce jeune vaniteux tait si diffrent de Ahmad Efendi qui m'a enseign Istanbul! Ce savant, comme ses prdcesseurs, faisait penser une montagne. Aucune force ne pouvait l'branler. A chaque fois qu'il mentionnait le nom de Abou hanifah, il se levait partait et faisait ses ablutions . A chaque foi qu'il se prparait tenir le livre de hadith de Boukhaari, il faisait encore ses ablutions. Les sunnites se fient beaucoup ce livre. Mohammed du Najd, d'autre part, ddaignait beaucoup Abou Hanifah. Il disait :"Je sais mieux que ce que Abou hanifah savait". De plus, selon lui, la moiti du livre de Boukhari tait faux. [Lorsque je traduisais les confessions de Hempher en turc, je me suis souvenu de l'vnement qui suit : j'tais enseignant dans une cole. Pendant un cours, un de mes tudiants m'a demand : "Monsieur, si un musulman est tu la guerre, deviendra-t-il un martyr ?" "oui, il le sera" je lui ai rpondu. "Est-ce que le prophte a dit cela ?" " oui il l'a dit". "Deviendra-til aussi un martyr s'il se noie dans la mer?" "oui" fut ma rponse. "Et dans ce cas il aura plus de thawaab". Ensuite, il me demanda: "Deviendra-t-il un martyr s'il tombe d'un avion?" "oui, il le deviendra" lui ai je dit. "Notre prophte a-t-il dclar cela aussi?" "oui, il l'a dclar". Sur cela, il a sourit d'un air triomphant et m'a dit: "Monsieur! y avait-il des avions cette poque?" ma rponse fut la suivante: "Mon garon! Notre prophte a 99 noms. Chacun de ses noms pose un attribut dont il t dot. L'un de ses noms est Jaami'ul Kalim. Il dclarait beaucoup de faits en un seul mot. Par exemple, il a dit: " Celui qui tombe d'une hauteur, deviendra martyr". L'enfant accepta ma rponse avec admiration et reconnaissance. Pareillement , le Qour'an al Karim et les hadith sharif contiennent plusieurs mots, rgles, commandements et interdictions, et chacun d'eux dnotent plusieurs autres sens. Le travail scientifique (des savants) qui porte sur l'exploration de ces sens et d'appliquer les bons sens aux bonnes situations, est appel Ijtihad. Pouvoir mettre un ijtihad requiert d'avoir une science, une connaissance profonde. C'est pour cette raison, que les Sunnites ont interdit aux gens ignorants de faire des ijtihad. Cela ne veut pas dire que l'on interdit l'ijtihad. Aprs le 4me sicle de l'hgire, aucun savant n'a t duqu aussi hautement afin d'atteindre le degr de moujtahid (un savant aillant appris profondment, suffisamment pour mettre des ijtihad). Par consquent, personne n'accomplissait d'ijtihad, qui signifiait en retour, la

fermeture des portes de l'ijtihad. Pour la fin du monde, Issa (Jsus) alayhi ssalam descendra des cieux et le Mahdiyy (le hros musulman attendu) apparatra, ces personnes feront des ijtihads. Notre prophte salla lLahou alayhi wa s-salam, a dclar: "Aprs moi, les musulmans se diviseront en 73 groupes. Seulement un de ces groupes entrera au paradis." Quand il lui a t demand qui sera ce groupe, il a rpondu :"Ceux qui se sont adapts moi et mes As haab(compagnons)", dans un autre hadith sharif, il dclara :" Mes as haab sont comme des toiles clestes. Vous atteindrez la hidaayat si vous les suivez!" dans d'autres termes, il a dit :"Vous atteindrez le chemin qui mne au paradis". Un juif du Ymen, Abdou lLah bin Saba de son nom, suscita l'hostilit parmi les musulmans contre les as-haab. Ces gens ignorants qui ont cru en ce juif et percrent l'inimiti contre les as-haab taient appels les Shi'ee (les shiites). Et les gens qui ont obis aux hadith sharifs, ont aim et suivi les ashaab-i-kiram taient appels les Sunnii (les sunnites).] J'ai tabli une amiti trs intime avec Muhammad bin Abd-ul-Wahhab du najd. J'ai lanc une campagne d'loges sur sa personne partout. Un jour je lui ai dit : "Tu es meilleur que Oumar et Aliyy. Si le prophte tait vivant maintenant, Il t'aurait nomm pour tre son successeur (khalifa) au lieu d'eux. Je m'attends ce que l'islam soit renouvel et amlior par tes mains. Tu es le seul savant qui rpandra l'islam travers le monde." Muhammad ibn Abd-ul-wahhaab et moi avons dcid de faire une nouvelle interprtation du Qour'an; cette nouvelle interprtation consistait reflter seulement nos points de vue et serait entirement contraire aux explications faites par les sahaaba, les imaams des madh-habs et par les mufassirs (des savants spcialiss dans l'explication du Qour'an). Nous lisions le Qour'an et parlions de certaines ayah. Mon but, dans cette action, tait d'induire en erreur Muhammad du najd. Aprs tout, il essayait de se prsenter comme un rvolutionnaire et acceptait par consquent mes points de vues et ides avec plaisir pour que je puisse lui faire confiance. Une fois, je lui ai dit :" Le jihad (se battre, lutter pour l'islam) n'est pas fard (obligaoire)" Il protesta :" Pourquoi n'est-ce pas obligatoire malgr le commandement de Dieu "Faire la guerre contre les mcrants" ?"

Je lui ai dit : " Alors pourquoi le prophte n'a-t-il pas fait la guerre contre les mounafiq malgr le commandement de Allah, "faites le jihad contre les mcrants et les mounafiq" [D'autre part, il est crit dans Mawaahibu ladunniyya que 27 jihad ont t raliss contre les mcrants. Leurs pes sont exposs aux muses d'Istanbul. Les mounafiq prtendaient tre des musulmans. Ils accomplissaient le namaaz avec le messager de Allah dans le Masjeed-i-Nabawee durant des jours. Rasoolullah 'sall-allaahu alaihi wasallam' les connaissaient. Mais il n'a pas dit "tu es un mounafiq" aucun d'eux. S'il leur avait fait la guerre et les avait tu, les gens auraient dit " Muhammad 'alaihis- salaam' tue les gens qui croient en lui". Par consquent il faisait un jihad de parole contre eux. En ce qui concerne le jihad, qui est obligatoire, il est ralis par le corps ou/et par la proprit et/ou par le discours. La aayat-i-kareema rapporte juste avant commande de faire le jihad contre les mcrants.Elle ne dfinit pas le type de jihad faire. Pour le jihad contre les mcrants il doit tre ralis par le fait de battre et le jihad contre les mounafiq doit tre ralis en prchant et en conseillant. Cette aayat-i-kereema couvre ces types de jihad.] Il m'a dit :"Le prophte a fait le jihad contre eux par son discours" J'ai dit : " Le jihad qui doit tre ralis par le discours, est-il celui qui est command (obligatoire) ?" Il a dit :"Rassoolullah a fait la guerre contre les mcrants" J'ai dit : "Le prophte a fait la guerre contre les mcrants pour se dfendre lui-mme. Les mcrants avaient l'intention de le tuer." Il inclina la tte de haut en bas. Une autre fois, je lui ai dit :"Mut'a Nikaah est permise" Il objecta :"Non, a ne l'est pas" J'ai dit :"Allah a dclar, en retour de ce pour quoi elles vous sont utiles, donnez-leur le mahr dont vous avez dcid pour elle" Il a dit :" Oumar a interdit deux exemple de pratique de mut'a qui existaient cette poque et a dit qu'il punirait quiconque l'exerait"

Jai dit : "Tu as dit que tu es suprieur Oumar et tu le suis. En plus, Oumar a dit qu'il l'interdisait alors que le prophte l'avait permise. Pourquoi tu t'cartes des paroles du prophte et obis au paroles de Oumar?" Il n'avait pas rpondu. Je savais qu'il a t convaincu. Je prsentais que Muhammad du najd dsirait une femme ce moment. Il tait clibataire. Je lui ai dit: " Allez, prenons chacun une femme par mut'a nikaah. Nous passerons un bon moment avec elles." Il accepta par un signe de la tte affirmatif. Cela fut une bonne opportunit pour moi, donc je lui ai promis de lui trouver une femme pour le divertir. Mon but tait d'allier la timidit qu'il avait envers les gens. Mais il avait pos comme condition, que cette affaire devait rester un secret entre nous et que la femme ne devait pas connatre son nom. Je suis parti prcipitamment chez les chrtiennes qui ont t envoyes par le ministre des colonies avec pour mission de sduire les jeunes musulmans d'ici. J'ai expliqu l'affaire l'une d'elle qui accepta de m'aider, et je lui ai donn le prnom de Safiyyah. J'ai emmen Mouhammad du najd chez elle. Safiyya tait seule chez elle. Nous avons fait un mariage d'une dure d'une semaine avec Mouhammad du najd, qui donna la femme un peu d'or en office de mahr (dot). Ensuite, nous commencions tromper Mouhammad du najd, Safiyya de l'intrieur et moi de l'extrieur. Mouhammad du najd tait compltement entre les mains de Safiyya, maintenant. De plus, il avait got au plaisir de dsobir aux commandements de la Sharee'a sous le prtexte de la libert de l'ijtihad et des ides. Le 3ime jour de la mut'a nikaah j'ai eu une longue dispute avec lui sur le fait que les boissons alcoolises (interdites par l'islam) n'taient pas interdites. Bien qu'il rapporta plusieurs ayaah et hadith qui prouvaient que les boissons alcoolises taient haraam, je les ai toutes rejet et j'ai enfin dit :"C'est un fait que les Yezeed , les Umayyad et les khalifes Abbasid prenaient de l'alcool. Etaient-ils tous des gens mcrant et toi le seul adhrent du droit chemin ? Ils connaissaient sans doute le Qour'an et la sunnah mieux que toi. Ils ont dduit du Qour'an et de la sunna que les boissons alcoolises taient makrooh, et pas haraam. Aussi, il est crit dans les livres juif et chrtien que l'alcool est mubaah (permis). Toutes les religions sont des commandements de Allah. En fait, selon un rcit, Oumar

consommaient des boissons alcolises jusqu' la rvlation d'une ayaah". Tu les as toutes abandonnes, n'est-ce pas ? Si cela avait t haraam, le prophte l'aurait chti. Du moment que le prophte ne l'a pas puni, les boissons alcoolises sont halaal." [La vrit, c'est que Oumar 'radiy-allaahu anh' avait l'habitude de boire de l'alcool avant qu'elles ne soient interdites. Il n'a jamais bu aprs que l'interdiction ait t dclare. Si quelqu'un des califats des Umayyades et des Abassides a pris de l'alcool cela ne montre pas que les boissons alcoolises sont makrooh. Cela montre qu'ils taient des pcheurs, qu'ils ont commis un haraam. En ce qui concerne, la aayat-i-kereema rapporte par l'espion comme d'autres aayat-i-kereemas et hadeeth-i-shereefs, elle montre que les boissons alcoolises sont haraam. Cela est relat dans Riyaad-unnaasiheen, L'auteur a dit :" Autrefois, il tait permis de boire du vin. Oumar, Saad ibn Waqqas, et d'autres sahaabee avaient l'habitude de boire du vins. Plutard la 219 ime ayaah de Souratou l-Baqarah a t rvle et disait que c'tait un lourd pch. Quelque temps aprs, la 42ime ayaah de souratou n-Nissaa' a t rvle et dclarait " N'approchez pas la namaaz alors que vous tes ivres!". Finalement la 93 ime ayaah de souratou lma'idah a t rvle et le vin a t interdit. Cela a t dclar comme ce qui suit dans les hadith shareef : L'auteur a dit : " si quelque chose rendait ivre dans ce cas, elles ont t prises en grande quantit, il est haram d'en consommer mme en petite quantit" et "Le vin est le plus grave des pchs" et "Ne faites pas de votre ami quelqu'un qui boit du vin! N'assistez pas ses funrailles quand il mourra! N'entretenez pas de relations matrimoniales avec lui!" et " Boire du vin c'est comme vouer un culte aux idoles" et "Que Allah taala maudisse celui qui boit du vin, en vend, en fabrique, ou en donne".] Mouhammad du najd a dit :"Selon certains rcits, Oumar buvait des boissons alcoolises en les mlangeant de l'eau et avait dit que a n'tait pas haraam moins que cela ait un effet enivrant. Le point de vue de Oumar est correct, par rapport ce qui est dclar dans le Qour'an "le diable veut animer l'inimiti et la rancune parmi vous et vous empcher de faire le dhikr de Allah et d'accomplir le namaaz (la prire) par les moyens de l'alcool et des jeux de hasard. Allez-vous abandonner ces choses maintenant ?" Les boissons alcoolises ne causeront pas les pchs numrs dans la ayaah lorsqu'ils n'enivrent pas. Par consquent, les boissons alcoolises ne sont pas haraam lorsqu'ils n'ont pas d'effets ennivrants." J'ai racont Safiyya les dtails de notre discussion propos de l'alcool, et

lui ai demand de lui faire boire un alcool trs fort. Plus tard, elle me dit :" J'ai fait ce vous m'avez dit et je l'ai enivr". Il a dans et il s'est uni avec moi plusieurs fois cette nuit.". A partir de ce moment, Safiyya et moi avions pris totalement le contrle de Mouhammad du najd. Dans notre discussion d'adieu, le ministre des colonies m'avaient dit :" Nous avons pris l'Espagne aux mcrants (ils visaient par l les musulmans) par les moyens de l'alcool et de la fornication. Reprenons toutes nos terres en utilisant ces deux forces encore une fois." Maintenant je sais combien ses dclarations taient vraies. Un jour j'ai abord le sujet du jene avec Muhammad du Najd :" Il est mentionner dans le Qour'an, "Votre jene est plus favorable pour vous" Il n'est pas dclar que le jene est obligatoire. Alors le jene est sunna, et pas obligatoire dans la religion musulmane". Il protesta et me dit :" Essayerais-tu de me faire sortir de ma foi?" Je rpliquais :" La foi d'une personne consiste en la puret de son me, le salut de son me, et de ne pas commettre la transgression des droits des autres. Le prophte n'a-t-il pas dit " la foi c'est l'amour"? Allah n'a-t-il pas dit dans le Qour'an "Vouez votre culte Allah juqu' ce que le yaqeen vous vienne"? Donc, quand la personne a atteint le yaqeen concernant Allah et le jour du jugement dernier, qu'elle a enjoliv son coeur et purifi ses actes, elle sera la plus vertueuse du genre humain" Il remua sa tte en rponse mes paroles. Une fois je lui ai dit: " le namaaz (la prire) n'est pas fard". "pourquoi cela n'est-il pas fard?" "Allah dclare dans le Qour'an, "Accomplissez le namaaz pour vous souvenir de Moi" donc le but de la prire est de se souvenir de Allah, par consquent tu peux te souvenir de Allah sans accomplir le namaaz." Il m'a dit: "Oui. J'ai entendu que certaines personnes font du dhikr au lieu d'accomplir le namaaz" J'tais trs content de cette dclaration venant de lui. J'ai tent durement de dvelopper cette ide afin de m'emparer de son coeur. Ensuite, j'ai remarqu qu'il n'attachait pas beaucoup d'importance au namaaz et qu'il l'accomplissait sporadiquement. Il tait trs ngligent surtout concernant la prire du matin. Pour cela je devais l'empcher d'aller dormir en discutant avec lui jusqu' minuit. De cette manire il serait trop extnu pour se lever et accomplir la prire du matin.

Je commenais faire descendre lentement le chle de la croyance des paules de Mouhammad du Najd. Un jour je voulais aussi me disputer avec lui propos du prophte. "A partir de maintenant, si tu parle avec moi de ces sujets, notre relation sera gche et je mettrai fin mon amiti avec toi". Sur ce, j'ai abandonn l'ide de parler du prophte avec lui, de peur de ruiner mes efforts une fois pour toutes. Je lui ai conseill de poursuivre une direction diffrente de celles des Sunnites et des Shiites. Il approuva mon ide. Parce qu'il tait une personne prtentieuse. Grce Safiyya, j'ai lui ai mis une corde autour du cou (il veut dire par l qu'il le menait comme il voulait). En une occasion, je lui ai dit :"J'ai entendu que le prophte avait fait de ses sahaaba des frres les uns des autres. Est-ce vrai?" Sur sa rponse positive, je voulais savoir si cette rgle islamique tait temporaire ou permanente. Il m'a dit :" C'est permanent. Pour le prophte Mouhammad, son halaal est halaal jusqu' la fin du monde, et son haraam est haraam jusqu' la fin du monde". Ensuite je lui ai propos d'tre mon frre. Nous tions donc devenus frres. Depuis ce jour, je ne l'ai jamais laiss seul. Nous tions ensemble, mme dans ses voyages. Il tait trs important pour moi. Passer la majorit de mes jours de jeunesse avoir plant un arbre et l'avoir lev, commenait porter ses fruits. J'envoyais, chaque mois, des rapports au Ministre des colonies Londres. Les rponses que je recevais taient trs encourageantes et rassurantes. Mouhammad du najd suivait le sentier que j'avais dessin pour lui. Un jour j'ai invent de toutes pices le rve suivant :"La nuit dernire j'ai rv de notre prophte. Je me suis adress lui avec les attributs que j'ai appris de hodjas. Il tait tabli sur une estrade. Autour de lui, il y avait des savants que je ne connaissais pas. Tu es entr. Ton visage tait brillant telle une aurole. Tu as march vers le prophte, et quand tu fus assez proche, le prophte se leva et t'embrassa entre les yeux. Il t'a dit :"Tu as le mme nom que moi, tu es l'hritier de ma connaissance, mon supplant dans les affaires mondaines et religieuses". Tu lui as dit :"Oh Messager de Allah! Jai peur d'expliquer ma connaissance aux gens." "Tu es le meilleur, n'aie pas peur" rpliqua le prophte selon Hempher.

Mouhammad ibn Abd-ul-Wahhaab tait emball de joie quand il entendit le rcit de ce soit disant rve. Il me demanda plusieurs fois, si ce que je lui ai racont tait vrai, et il recevait une rponse positive chaque fois qu'il me demandait. Je pense, qu' partir de maintenant, il tait dcid publier les ides dont je l'ai imprgn et tablir une nouvelle secte. Chapitre 5 C'est lorsque Mouhammed du Najd et moi tions devenus des amis trs intimes que je reu un message venant de Londres qui m'ordonnait de quitter l'endroit o je me trouvais et de me rendre dans les villes de Kerbelaa et Najaf, les deux plus grand centre chiites de la connaissance et de la spiritualit. Donc je devais me sparer de Mouhammed du Najd et quitter Basra. Mais j'tais content parce que j'tais sre que cet homme ignorant et moralement dprav allait tablir une nouvelle secte, qui aura pour consquence de dmolir l'Islam de l'intrieur, et surtout parce que j'tais l'auteur des dogmes hrtiques de cette nouvelle secte. 'Aliyy, le quatrime calife des sunnites, et le premier, selon les chiites, a t enterr Najaf. La ville de Koofa, qui tait d'une distance d'un farsakh (lieue) c'est--dire d'une heure de marche de Najaf, qui tait la capitale du califat de 'Aliyy. Quand 'Aliyy a t tu, ses fils Hassan et Hussyan l'ont enterr en dehors de Koofa dans un endroit appel, Najaf aujourd'hui. Par la suite, Najaf en temps que ville a commenc s'largir, pendant que Koofa dclinait petit petit. Les hommes religieux chiites se dplacrent tous Najaf. Des maisons, des marchs, et des madrassas (coles islamiques et universits) ont donc t construites. Le califat Istanbul tait bienveillant et gnreux envers eux pour les raisons qui suivent: 1. L'administration chiite en Iran supportait les chiites. Si le califat intervenait dans leurs affaires cela aurait provoqu des tensions entre les tats, ce qui aurait pu causer en retour un tat de guerre. 2. Les habitants de Najaf comprenaient des tribus armes qui supportaient les chiites. Bien qu'ils ne s'y connaissaient pas beaucoup en termes d'armement et d'organisation, il aurait t imprudent pour le califat d'entrer en conflit avec eux.

3. Les chiites Najaf faisait autorit pour les chiites travers le monde, particulirement ceux qui taient en Afrique et en Inde. Si le califat les avait perturb, tous les Chiites se seraient rvolts contre lui. Hussayn bin 'Aliyy, le petit fils du prophte, en d'autres termes, le fils de sa fille Fatima, a t martyris Kerbelaa. Les gens de l'Irak ont envoy chercher Hussayn Mdine et l'ont invit en Irak pour l'lire comme tant leur calife. Hussayn et sa famille tait kerbalaa quand les irakiens abandonnrent leur ancienne intention, en agissant sous les ordres donns par Yazeed bin Muaawiya, le calife des Umayyad vivant Damas, qui avait l'intention de l'arrter. Hussayn et sa famille opposrent une rsistance ultime hroque contre l'arme irakienne. La bataille s'est acheve par leur mort, et l'arme irakienne avait donc gagn. Depuis ce jour, les chiites ont accept Kerbalaa comme leur centre spirituel afin que les chiites du monde entier y viennent et y dveloppe une large affluence dont mme notre religion chrtienne n'en n'a pas de semblable. Kerbalaa, une ville chiite, contient des madrassas chiites. Cette ville et Nadjaf se supportent l'une et l'autre. Sur l'ordre de me rendre dans ces deux villes, j'ai quitt Basra pour Bagdad et ensuite pour une ville appele "Hulla" situe au long de l'Euphrate. Le Tigre et l'Euphrate (noms de fleuves) viennent de la Turquie, passe travers l'Irak, et se dverse dans le golfe persique. L'agriculture et le bientre de l'Irak dpendent de ces deux fleuves. Quand j'tais de retour Londres, j'avais propos au Ministre des Colonies qu'un projet pourrait tre labor pour changer les lits de ces deux rivires afin de pousser l'Irak a accept nos propositions. Quand l'eau aurait t coupe, l'Irak devrait alors satisfaire nos demandes. De Hulla Nadjaf j'ai voyag sous l'apparence d'un homme d'affaire Azerbadjanais. En tablissant des amitis avec les hommes de religion chiites, j'ai commenc les tromper. J'avais rejoins leur cercles d'instructions religieuses. J'ai remarqu qu'ils n'tudiaient pas la science comme les sunnites le font, et qu'ils ne possdaient pas non plus les belles qualits morales des sunnites. Par exemple: 1. Ils taient extrmement hostiles envers l'Empire Ottoman. Parce qu'ils

taient chiites et que les turcs taient sunnites. Ils affirmaient que les sunnites taient des mcrants. 2. Les savants chiites taient entirement absorbs par les enseignements religieux et avaient peu d'intrt pour la connaissance du monde, comme c'tait le cas des prtres pendant la priode d'arrt que nous avons connu dans notre histoire. 3. Ils taient, non seulement, compltement ignorant de l'essence intrieure et du caractre sublime de l'Islam, mais aussi des progrs techniques et scientifiques dvelopps travers le temps. Je me suis dit: Quelle sorte de personnes misrables sont les chiites. Ils sont profondment endormis alors que le monde entier est veill. Un jour, une inondation viendra et les emportera tous trs loin. A plusieurs reprises, j'ai tent de les entraner se rvolter contre le calife. Malheureusement, aucun ne m'a cout. Certains d'entre eux se moquaient de moi, comme si je leur avais dit de dtruire la terre. Parce qu'ils considraient le calife comme une forteresse impossible capturer. Selon eux, ils se dbarrasseraient du calife avec la venue promise du Mahdi. Selon eux, le Mahdi tait leur douzime imam, qui est un descendant du prophte de l'Islam et qui a disparu en 255 de l'anne hgirienne. Ils avaient la croyance qu'il tait encore en vie et rapparatrait un jour et sauvera le monde de l'tat de cruaut absolu et d'injustice dans lequel il se trouve, et rtablira la justice. C'est consternant! Comment ces chiites peuvent croire en ces superstitions! C'tait pareil la doctrine superstitieuse, "Jsus Christ reviendra et nourrira le monde de justice", tenue par nos chrtiens. Un jour j'ai dit l'un d'eux: "N'est-ce pas obligatoire pour vous de prvenir l'injustice comme le prophte de l'islam l'a fait?" Sa rponse tait: "Il a russi prvenir l'injustice parce que Allah l'a aid" quand je lui ai dit: "C'est crit dans le Qour'an que, si vous servez la religion de Allah, Il vous aidera en retour". "Si vous vous rvoltez contre la torture de vos shaahs, Allah vous aidera" il m'a rpondu, "Tu es un commerant. Il s'agit des sujets de la religion. Tu ne peux pas comprendre cela." Le mausole de 'Aliyy, Amirou l-mouminin tait abondamment dcor. Il

avait une magnifique cour, un dme couleur d'or, et deux hauts minarets. Tous les jours beaucoup de chiites visitaient ce mausole. Ils y accomplissaient leurs prires en assembles. Chaque visiteur, s'arrtait en premier devant le seuil, l'embrassait, et ensuite saluait le tombeau. Ils demandaient la permission, ensuite ils entraient. Le mausole avait une cour vaste, qui contenaient de nombreuses chambres pour les hommes religieux et les visiteurs. Il y avait deux mausoles similaires celui de 'Aliyy kerbalaa. L'un d'eux appartenait Hussayn et l'autre son frre Abbaas, qui a t martyris avec lui Kerbelaa. A Kerbalaa les chiites reproduisaient les mmes pratiques que ceux qu'ils exeraient Najaf. Le climat Kerbalaa tait meilleur qu' Najaf. C'tait un endroit encercl d'lgants vergers (pommerais) et de beaux ruisseaux. Pendant ma mission en Irak, j'avais assist une scne qui avait apport un soulagement mon cur. Certains vnements annonaient la fin de l'Empire Ottoman. En effet, le gouverneur dsign par l'administration d'Istanbul tait une personne dnue d'instruction et cruelle. Il a agissait comme bon lui disait. Les gens ne l'aimaient pas. Les sunnites taient mal l'aise parce que le gouverneur avait limiter leur libert et ne les avait pas estim, et les chiites se sentaient indigns d'tre gouverns par un Turc alors que parmi eux il y avait des sayyed et des shareef, les descendants du prophte, qui auraient fait office de meilleur choix pour gouverner. Les chiites taient dans une situation absolument dsespre. Ils vivaient dans des environnements sordides et dlabrs. Les routes taient dangereuses. Les dtrousseurs (=voleurs de grands chemins) taient toujours dans l'attente que des caravanes passent, et les attaquaient lorsqu'ils voyaient qu'elles n'taient escortes par aucun soldat. Et c'est pour cette raison que, les convois ne se mettaient pas en route tant que le gouvernement ne dsignait pas un dtachement de personnes pour les escorter. Les tribus chiites se faisaient, pour la plupart du temps, la guerre entre elles. Et c'tait quotidiennement qu'elles se tuaient et se pillaient les unes les autres. L'ignorance et lillettrisme taient terriblement rpandus. L'tat des chiites mavait fait rappeler l'poque o l'Europe tait sous la domination de l'invasion ecclsiastique. Except les dirigeants religieux habitant Najaf et Kerbalaa et une petite minorit, qui taient leurs dvots, pas un seul des chiites ne savait comment lire ou crire.

L'conomie s'tait compltement effondre, et la population souffrait d'une pauvret absolue. Le systme administratif tait compltement hors service. Les chiites avaient trahi le gouvernement. L'tat et la population se regardaient avec mfiance. Et le rsultat fut qu'ils ne se portaient mme pas assistance. Les dirigeants religieux chiites, qui se vouaient injurier les sunnites, avaient dj abandonn la science, de mme que les affaires commerciales, religieuses et mondaines. Je suis rest Kerbalaa et Najaf pendant 4 mois. J'avais souffert d'une maladie Najaf. Je me sentais tellement mal que je ne pensais pas que mon tat s'amliorerait. Ma maladie avait dur 3 semaines. Je suis parti consulter un docteur. Il m'avait donn une ordonnance. En ayant pris les mdicaments qu'il m'avait prescrits, je commenais gurir. Pendant ma maladie, je restais confin dans une chambre souterraine. Parce que j'tais malade, mon hte me prparait mes remdes et ma nourriture en change d'une somme d'argent insignifiante et il le faisait dans l'intention d'un grand thawaab (rcompenses) pour m'avoir servis car j'tais, pour ainsi dire, un visiteur de 'Aliyy, Amirou l-mouminin. Le docteur m'avait conseill de ne manger que du bouillon de poulet pendant les premiers jours. Plu tard, il m'a autoris manger de la viande de poulet. La troisime semaine, j'avais pris de la soupe de riz. Aprs m'tre rtabli, je suis parti Bagdad. J'avais prpar un rapport de 100 pages sur mes observations Najaf, Hulla, et Bagdad et pendant mes dplacements. J'ai soumis ce rapport au reprsentant du Ministre des Colonies Bagdad. J'ai attendu l'ordre du ministre pour savoir si je devais rester en Irak ou retourner Londres. Je souhaitais retourner Londres parce que j'tais rest longtemps l'tranger. Ma patrie et ma famille me manquaient. Je voulais, tout spcialement, voir mon fils Rasputin, qui tait n aprs mon dpart. C'est pourquoi, j'ai joins mon rapport une requte pour m'autoriser retourner Londres pour un court moment. En fait, j'aurais souhait remettre un rapport oral propos de mes impressions sur mes 3 ans de missions en Irak et me reposer en mme temps. Le reprsentant du ministre en Irak m'avait conseill de ne pas trop souvent le solliciter de peur que je provoque une suspicion. Il m'a aussi conseill de louer une chambre dans l'une des auberges se trouvant le long du fleuve du Tigre, et je lui ai rpondu : "Je vous informerai de la rponse du ministre quand nous recevrons le message de Londres". Pendant mon sjour Bagdad, j'ai remarqu une diffrence

spirituelle entre Istanbul, la capitale du califat, et Bagdad. Quand j'ai quitt Basra pou Kerbalaa et Najaf, j'tais trs inquiet que Mouhammed du Najd s'carte de la direction dans laquelle je l'avais men, parce c'tait quelqu'un d'extrmement instable et nerveux. Je craignais que les espoirs que j'avais fonds sur lui ne soient gchs. Lorsque je l'avais quitt, il pensait aller Istanbul. J'avais fait de mon mieux pour l'en dissuader. Je lui avait dit: "Si tu y vas, je m'inquite que tu y fasses une dclaration par laquelle ils te dclareront hrtique et te tueront." Mon apprhension tait, en fait, tout le contraire. J'tais inquiet, qu'en allant l-bas, il rencontrerait d'importants savants capables d'tablir et de corriger ses erreurs et de le convertir au crdo sunnite et que mes rves choueraient, tout simplement parce qu' Istanbul il y avait la science et la belle morale de l'Islam. Quand j'ai dcouvert que Mouhammed du Najd ne voulait pas rester Basra, je lui ai recommand d'aller Ispahan et Sheeraaz parce que ces deux villes taient belles et que ses habitants taient chiites. En retour, les chiites ne pouvaient pas influencer Mohammed du Najd parce qu'ils taient incomptents dans la science et l'thique. Et donc, je me suis assur qu'il ne changerait pas le cours des choses que j'avais tabli pour lui. Quand nous nous sommes spars, je lui ai dit: "Est-ce que tu crois en la Taqiyya?" "Oui, j'y crois" il m'a rpondu. "Les mcrants arrtrent un des sahaaba et le torturrent et turent ses parents. Alors il a fait la taqiyya, qui signifiait qu'il avait dit ouvertement qu'il tait un polythiste. (Lorsqu'il revint et raconta ce qu'il s'tait produit), le prophte ne lui a pas reproch ses paroles". Je lui ai conseill: "Quand tu vivras parmi les chiites, fais la taqiyya; ne leur dit pas que tu es sunnite de peur qu'ils deviennent une nuisance pour toi. Sers toi de leur pays et de leurs savants! Apprend leur coutumes et leurs traditions parce que ce sont des gens ignorants et obstins". Avant de partir, je lui ai donn de l'argent en guise de zakaat. La zakaat est une contribution islamique collecte pour tre distribue aux gens dans le besoin. De plus, je lui ai donn un cheval comme cadeau. Nous nous sommes donc spars.

Aprs mon dpart, j'ai perdu contact avec lui. Cela m'avait compltement mis mal l'aise. Quand nous nous tions spars, nous avions dcid que tout les deux nous retournerions Basra et que le premier qui serait de retour et qui ne trouverait pas le deuxime, devait crire une lettre et la laisser 'Abd-ur-Reedaa. Chapitre 6 Je suis rest un moment Bagdad. Ensuite, en ayant reu le message m'ordonnant de retourner Londres, j'ai quitt Bagdad. A Londres, j'ai parl au secrtaire et certains officiers du Ministre. Je leur ai racont mes activits et mes observations durant ma longue mission. Ils se sont rjouis des informations que leur avait donn sur l'Irak et m'avaient dit qu'ils taient trs content. D'autre part, Safiyya, la compagne de Mouhammed du Najd, avait envoy un rapport correspondant au mien. J'ai aussi dcouvert que durant ma mission j'avais t suivi par des hommes du ministre. Ces hommes l avaient eux aussi envoy des rapports simultans aux rapports et rcits que j'avais envoy et donn au ministre. Le secrtaire m'avait arrang un rendez-vous pour rencontrer le Ministre. Quand j'ai rencontr le ministre il ne m'a pas accueilli de la mme manire que celle dont il m'avait accueilli lors de mon retour d'Istanbul. Je savais ce moment prcis que j'occupais une place exceptionnelle dans son cur. Le ministre tait trs satisfait du fait que je tenais Mouhammed du Najd dans mes filets. "C'est l'arme que notre ministre cherchait. Faites lui toutes sortes de promesses. Ce serait encore mieux si vous passiez votre temps l'endoctriner" disait-il. Quand je lui ai dit, "je me sens inquiet concernant Mouhammed du Najd. Il est possible qu'il ait chang" il m'a rpondu: " Ne vous inquitez pas. Il n'a pas abandonn les ides qu'il avait en tte au moment o vous l'avez quitt. Les espions de notre ministre l'ont rencontr Ispahan et ont rapport notre ministre qu'il n'avait pas chang". Je me suis donc dit: "Comment Mouhammed du Najd avait pu oser rvler ses secrets un tranger ?". Je n'ai pas os poser cette question au ministre. Cependant, quand j'ai rencontr Mouhammad du Najd plus tard, j'ai dcouvert qu' Ispahan un homme nomm Abd-ul-kereem l'avait rencontr et avait russi dterrer ses secrets en lui disant: "Je suis le frre de Chaykh Mouhammed [Chaykh Mouhammed, il s'agissait de moi]. Il m'a racont tout ce qu'il savait propos de toi."

Mouhammed du Najd m'avait dit: "Safiyya est parti avec moi Ispahan et nous avons cohabit par mut'a nikaah pendant 2 mois supplmentaires. Abdul-kereem m'a accompagn Sheeraaz et m'a trouv une femme nomme Asiya, qui tait beaucoup plus belle et plus attirante que Safiyya. J'ai fait une mut'a nikaah avec cette femme, et j'ai pass les plus dlicieux moments de ma vie avec elle." J'ai dcouvert plu tard que Abdu-l-Kareem tait un agent chrtien vivant au district Jelfa d'Ispahan et travaillait pour le ministre. Asiya, quant elle, tait une juive vivant Sheeraaz, et par la mme un autre agent du ministre. Nous nous sommes coordonns nous quatre afin d'entraner Mouhammed du Najd faire parfaitement ce qui tait attendu de lui. Lorsque je racontais ces vnements en la prsence du ministre, du secrtaire, et de deux autres membres du ministre que je ne connaissais pas, le ministre m'avait dit: "Vous tes digne de recevoir la plus grande rcompense du ministre, car vous tes le meilleur des agents parmi les plus importants du ministre. Le secrtaire vous rvlera les secrets d'tats, qui vous aideront dans votre mission". Ils m'ont ensuite accord dix jours de rpits durant lesquelles je pourrais voir ma famille. Donc je me suis empress de rentrer chez moi et de passer quelques doux moments avec mon fils, qui me ressemblait normment. Mon fils savait parler quelques mots, et marchait avec une telle habilit que j'avais l'impression qu'il tait une part de moi mme. Ces dix jours n'taient qu'allgresse et bonheur. J'tais sur le point de voler de joie. C'tait un grand plaisir de retourner chez soi, et d'tre avec ma famille. Pendant ces dix jours j'avais visit ma tante paternelle, qui m'aimait beaucoup. L'avoir visit avait t sage de ma part parce qu'elle dcda aprs mon dpart pour ma troisime mission. Son dcs m'avait rendu trs triste. Ces dix jours s'taient couls aussi vite qu'une heure. Les jours de bonheur s'coulent aussi rapidement qu'une heure, alors que les jours de douleur semblent durer des sicles. Je me suis souvenu des jours de ma maladie Najaf: ces jours d'affliction semblaient s'couler comme des annes. Lorsque je me suis rendu au ministre pour recevoir de nouvelles instructions, j'ai rencontr le secrtaire avec son visage gai et sa grande taille. Il me serra la main trs chaleureusement, tel point que son affection tait perceptible. Il m'a dit: "Sous l'ordre de notre ministre et du comit en

charge des colonies, je vais vous rvler les deux secrets d'tat. Par la suite, vous vous rendrez compte du bnfice de ces deux secrets. Personne, except deux agents confidentiels, ne connat ces deux secrets. Tenant ma main, il m'emmena dans une des salles du ministre. J'ai fait la rencontre de quelque chose de trs captivant dans cette salle. Dix hommes taient assis autour d'une table. Le premier homme avait l'apparence de l'Empereur Ottoman, il parlait turc et anglais. Le deuxime tait vtu de l'habit de Shaykhou l-'islam (le chef des affaires islamiques) d'Istanbul. Le troisime tait habill de manire identique au Shah d'Iran. Le quatrime portait l'habit du vizir du palace iranien. Le cinquime avait l'accoutrement du grand savant qui dirigeait les chiites Najaf. Et ces trois dernires personnes savaient parler le Persan et l'anglais. Chacune de ces 5 personnes avait un employ assis devant elle, afin de mettre par crit tout ce qu'elle pouvait dire. Ces employs taient en train de communiquer ces cinq hommes les informations collectes par les espions propos de leurs archtypes Istanbul, en Iran, et Najaf. Le secrtaire m'a dit: "Ces cinq personnes reprsentent les cinq personnes qui se trouvent dans ces villes. Afin de savoir ce que pensent leurs "originaux", nous leur avons enseign et nous les avons entran exactement comme leurs "originaux". Nous avons notifi les informations que nous avons obtenues sur leurs "originaux" Istanbul, Thran et Najaf, ces hommes. Et ces hommes, en retour, s'imaginent tre leurs originaux dans les endroits o ces vrais hommes se trouvent. Ensuite, nous les interrogeons et ils nous rpondent. Nous avons pu en conclure que les rponses donnes par ces hommes sont 70% semblables celles que leurs "originaux" donneraient. "Si vous le souhaiter, vous pouvez poser des questions pour valuer cela par vous-mme. Vous avez dj rencontr le savant de Najaf". Je lui ai rpondu par l'affirmative concernant ma rencontre avec le savant chiite de Najaf et sur le fait que je l'avais questionn sur certains sujets. Je me suis donc approch de sa copie et lui ai dit: "Cher matre, serait-il permis pour nous de faire la guerre contre le gouvernement parce qu'il est sunnite et fanatique?" Il a rflchi un moment, et me dit: "Non, ce n'est pas permis pour nous de faire la guerre contre le gouvernement parce qu'il est sunnite. Parce que les musulmans sont frres. Nous pourrions leur (les musulmans sunnites) dclarer la guerre seulement si ils commettent la cruaut et la perscution sur la umma (les musulmans). Et mme dans ce cas, nous devrions observer les

principes de Amr-i-bi-l-ma'roof et Nahy-i-'ani-l-munkar. Nous devrions arrter nos attaques ds qu'ils arrteraient leur perscution." Je lui ai dit: " Cher matre, puis-je avoir votre opinion concernant le fait que les juifs et les chrtiens sont impurs?" "Oui, ils sont impurs," me rpondit-il. "Il est ncessaire de se prserver d'eux". Lorsque je lui ai demand la raison, il rpondit: "Il s'agit de la riposte une insulte, car ils nous considrent comme des mcrants et renient notre prophte Mohammed 'alayhi s-salam. Donc nous ripostons cela." Je lui ai dit: "Cher matre, la propret n'est-elle pas une des branches de la foi (iman)? Malgr ce fait, les avenues et les rues autour de Sahn-i-shareef (la place environnant le mausole de l'imam 'Aliyy) ne sont pas propres. Mme les madrassas, qui sont les lieux o l'ont apprend la science, ne peuvent pas tre considres comme tant propres". Il rpondit: "Oui, cela est vrai; la propret fait partie de la foi (iman). Mais nous n'y pouvons rien parce que les chiites sont ngligents concernant la propret." Les rponses donnes par cet homme dans le ministre taient, de manire prcises, concordantes aux rponses que j'avais reu du savant chiite Najaf. La ressemblance prcise entre cet homme et le savant de Najaf m'avait compltement surpris. De plus, cet homme parlait persan. Le secrtaire m'a alors dit: "Si vous avez rencontr les vritables personnes des quatre autres protagonistes, vous pouvez parler leurs imitations maintenant et constater quel point ils sont identiques leurs originaux". Quand je lui ai dit: "Je connais la faon de penser de shaykhou l-islam parce que Ahmad Efendi, mon "hodja" d'Istanbul, me l'avait dcrit en dtails" et le secrtaire rpliqua: "Alors vous pouvez vous approcher et parler son modle". Je m'tais dplac cot du modle de shaykhu l-islam et lui ai dit: "Est-ce obligatoire d'obir au khalife?" "Oui, c'est waajib (obligatoire)" rpondit-il. "Il est obligatoire d'obir Allah et au prophte" Quand je lui ai demand quel moyen de preuve il dtenait pour dmontrer cela, il rpondit: "N'avez vous rien entendu propos de la ayah Janaab-i-Allah 'Obissez Allah, Son prophte, et Ulul amr qui sont parmi vous' ?" Je lui ai dit: "Cela veut-il dire que Allah nous ordonne d'obir au Khalife Yazeed, qui avait permis son arme de dpouiller Mdine et qui a tu Hussayn, le petit fils du prophte, ainsi que Waliid qui buvaient des boissons alcoolises?" Sa rponse tait la suivante: "Mon fils! Yazeed tait Ameer-ul-mu'mineen avec

l'autorisation de Allah. Il n'a pas ordonn la mort de Hussayn. Ne crois pas aux mensonges des chiites! Lis bien les livres! Il a commis une erreur. Ensuite, il a fait la tawba pour son acte (Il s'est repenti et a demand Allah de lui pardonner et de lui faire misricorde). Il avait eu raison d'ordonner le dpouillage de Medina-i-munawwara parce que les habitants de Mdine taient devenus compltement dbrids et dsobissants. Concernant Waliid; oui, c'tait un pcheur. C'est obligatoire de ne pas imiter le khalife dans ses actes de pchs, mais, pour ses ordres qui sont conformes avec la Shari'a, il faut lui obir ". J'avais pos les mmes questions mon "hodja" Ahmed Efendi et j'avais reu des rponses identiques avec de lgres diffrences. Ensuite j'ai demand au secrtaire, "Quelles sont les raisons d'tre fondamentales de ces modles?" Il rpondit: "Avec cette mthode nous sommes en train d'estimer les capacits mentales du Sultan (Ottoman) et des savants musulmans, qu'ils soient chiites ou sunnites. Nous sommes en train de rechercher les mesures qui nous aideront leur faire face. Par exemple, si vous connaissez l'endroit d'o arriveront les forces de l'ennemi, vous ferez les prparations en consquence, vous positionnerez vos forces comme il convient, et vous drouterez votre ennemi. D'autre part, si vous n'tes pas sr de l'endroit d'o l'attaque de l'ennemi viendra vous gaspillerez vos forces de manire fortuites et subirez la dfaite. Donc, si vous connaissez les preuves que les musulmans fourniront pour dmontrer que leur foi et que leur madhhab est le bon, ce sera possible pour vous de prparer les contres preuves pour rfuter leurs preuves et pour bouleverser leur croyance l'aide de ces contres preuves". Ensuite, il me donna un livre de 1000 pages contenant les rsultats des observations et des projets mis excution par ces cinq hommes reprsentants nomms prcdemment, dans les domaines tels que le militaire, la finance, l'ducation et la religion. Il me dit: "'S'il vous plait lisez ce livre et retournez le nous". J'ai donc emmen le livre avec moi, la maison. Je l'ai lu d'un bout l'autre avec la plus grande attention durant mes trois semaines de vacances. Le livre tait d'un genre merveilleux, parce que, les importantes rponses et les observations dlicates qu'il contenait taient vridiques. Je pense que les rponses donnes par les cinq hommes reprsentants taient plus qu' 70% concordantes avec les rponses que les "originaux" auraient donn. En effet, le secrtaire avait dit que les rponses taient correctes 70%. Ayant lu le livre, j'avais maintenant encore plus confiance en mon pays et

j'tais prsent sr que les projets de dmolissions en moins d'un sicle de l'Empire Ottoman avaient dj t prpars. Le secrtaire m'avait aussi dit, "Dans d'autres salles similaires nous avons des tables identiques faites pour des pays coloniss par nous et pour des pays que nous projetons de coloniser". Quand j'ai demand au secrtaire o ils avaient trouv ces hommes talentueux et appliqus, il rpondit, "Nos agents travers le monde sont en train de continuellement nous fournir des renseignements. Comme vous pouvez le constater, ces reprsentants sont des experts en leur matire et dans leur travail. Naturellement, si vous tes quips des informations qu'une personne particulire dtient, vous serez capable de penser comme lui et de prendre les dcisions que lui aurait pris, parce que ds lors, vous deviendriez son substitut." Le secrtaire continua: "Cela tait donc le premier secret que l'on m'a ordonn de vous rvler. Je vous rvlerai le second secret dans un mois, quand vous rendrez le livre composs de mille pages." J'ai lu le livre partie par partie du dbut la fin, en focalisant toute mon attention dessus. Ce livre m'en a fait savoir plus sur les musulmans. Maintenant je connaissais leur manire de penser, quel taient leurs faiblesses, ce qui les rendaient puissants, et comment transformer leurs fortes qualits en points vulnrables. Les points faibles des musulmans comme rapports par le livre sont les suivants: 1- La controverse sunnite-chiite; la controverse des souverains; la controverse turque-iranienne; la controverse tribale; et la controverse des savants d'tats. 2- Avec quelques petites exceptions, les musulmans sont ignorants et illettrs. 3- le manque de spiritualit, de science et de conscience. 4- Ils ont compltement cess de se proccuper des affaires mondaines et sont absorbs par les affaires perptuelles de l'au-del. 5- Les empereurs sont de cruels dictateurs.

6- les routes sont dangereuses, le transport et les voyages sont sporadiques. 7- Aucune prcaution n'est prise contre les pidmies comme la peste et le cholra, qui tuent 10 000 personnes chaque anne; l'hygine est compltement ignore. 8- les villes sont en ruines, et il n'y a pas de systme de d'approvisionnement en eau. 9- L'administration est incapable de faire face aux rebelles et aux insurgs, il y a un dsordre gnral, les rgles du Qour'an, desquelles ils sont fiers, ne sont jamais appliques. 10- Effondrement de l'conomie, pauvret, et rgression. 11- Il n'y a pas d'arme ordonne, ni d'armes suffisantes; et les armes stockes sont classiques et friables. [ Sont-ils ignorants de l'arme rgulire tablie par Orhan Ghaazee, qui accda au trne Ottoman en 726 (1326 grgorien), l'arme immacule de Yildirim (Le Coup de Foudre) Baayazeed Khan, qui drouta la grande arme des croiss Nghbolu en 799 (1399 du calendrier grgorien) ?] 12- Violation des droits des femmes. 13- Le manque de protection de l'environnement et le manque de propret. Aprs avoir cit ce qui tait considr comme les points faibles des musulmans dans les paragraphes paraphrass ci-dessus, le livre recommandait de faire maintenir les musulmans dans leur oubli de leur supriorit matrielle et spirituelle de leur foi, l'islam. Ensuite, le livre donnait les informations suivantes sur l'islam: 1- L'islam commande l'unit et la coopration et interdit la dsunion. Cela est dclar dans le Qour'an, "Tenez tous fermement la corde de Allah". 2- L'islam commande d'tre instruit et d'avoir une connaissance. Cela est dclar dans le Qour'an, "Voyagez travers la terre" 3- L'islam commande d'acqurir la science. Cela est dclar dans le hadith, "Apprendre la science est une obligation pour chaque musulman, hommes et

femmes pareillement." 4- L'islam commande de travailler pour la vie dans ce monde. Cela est dclar dans le Qour'an, "Certains d'eux: Oh Allah! Attribue nous ce qui est magnifique pour les deux: dans ce monde et dans l'au-del" 5- L'islam commande la consultation, le conseil. Cela est dclar dans le Qour'an, "Leurs actes sont raliss en ayant consults des gens de leur entourage" 6- l'Islam commande de construire des routes. Cela est dclar dans le Qour'an, "Marchez sur la terre" 7- L'islam commande aux musulmans d'entretenir leur sant. IL est dclar dans un hadith, "La science est compos de 4 : 1) la science du fiqh pour l'entretien de la foi; 2) la science de la mdecine pour l'entretien de la sant; 3) la science du Sarf et du Nahw (grammaire arabe) pour l'entretien du langage; 4) la science de l'astronomie afin d'avoir connaissance du temps." 8- L'islam commande le dveloppement. Il est dclar dans le Qour'an, "Allah a tout cr sur la terre pour vous". 9- L'islam commande l'ordre. Cela est dclar dans le Qour'an, "Tout est fond sur des estimations, sur des ordres". 10- L'Islam commande d'tre conomiquement fort. Il est dclar dans un hadith: "Travaillez pour ce monde comme si vous ne mourriez jamais. Et travaillez pour votre vie aprs la mort comme si alliez mourir demain". 11- L'islam commande d'tablir une arme quipe avec des armes puissantes. Il est dclar dans le Qour'an, "Prpare toutes les forces que tu peux contre eux". 12- L'islam commande d'observer les droits des femmes et de les estimer. Il est dclar dans le Qour'an, "Tout comme les hommes ont des droits sur les femmes, les femmes ont elles aussi des droits sur les hommes". 13- L'islam commande la propret. Il est dclar dans un hadith, "La propret fait partie de la foi".

Le livre recommandait de dgnrer et d'affaiblir les fortes sources suivantes: 1- L'islam a ni les sectarismes raciaux, linguistiques, traditionnels, conventionnels, et nationaux. 2- Les intrts, l'affairisme, la fornication, les boissons alcoolises, et la viande de porc sont interdits. 3- Les musulmans sont fermement partisans de leurs 'Ulama (savants religieux). 4- La plupart des musulmans sunnites acceptent le khalife comme reprsentant du prophte. Ils croient qu'il est obligatoire de lui montrer le respect comme celui que l'on doit montrer envers Allah et envers Son prophte. 5- Le jihaad est obligatoire. 6- Selon les musulmans chiites , tous les non musulmans et les musulmans sunnites sont des gens impurs. 7- Tous les musulmans croient que l'islam est la seule vraie religion. 8- La plupart des musulmans croient qu'il est obligatoire d'expulser les juifs et les chrtiens de la pninsule arabique. 9- Ils accomplissent leurs cultes (tel que le namaaz, jene, hajj...) de la manire la plus lgante. 10- Les musulmans chiites croient qu'il est haraam (interdit) de construire des glises dans des pays musulmans. 11- Les musulmans tiennent fermement aux principes de la croyance islamique. 12- Les musulmans chiites considrent qu'il est fard (obligatoire) de donner un cinquime de Humus, le butin pris lors de guerres saintes, aux savants. 13- Les musulmans lvent leurs enfants avec une certaine ducation qui fait

que cela ne rend pas probable qu'ils abandonnent la voie suivie par leurs anctres. 14- Les femmes musulmanes se couvrent de telle faon que le mal ne puisse d'aucune manire agir sur elles. 15- Les musulmans accomplissent leurs prires en assemble, ce qui les rassemble 5 fois chaque jour. 16- Parce que la tombe du prophte et celles de 'Aliyy et des autres musulmans pieux sont des lieux saints selon eux, alors ils s'y rassemblent. 17- Il y a un certain nombre de personnes qui descendent du prophte (ces personnes sont appeles des Sayyeds et Shereefs); ce sont ces personnes qui font que l'on se rapplent le prophte et qui le maintienne aux yeux des musulmans. 18- Quand les musulmans se rassemblent, les prcheurs consolident leur iman (foi) et les motivent accomplir des actes pieux. 19- Il est obligatoire d'accomplir Amr-i-bi-l-ma'roof (conseiller la pit) et nahy-i-ani-l-munkar (mettre en garde contre les mfaits) 20- Il est sunna de se marier avec plus d'une femme afin de contribuer agrandir la population musulmane. 21- Convertir une personne l'islam est plus profitable un musulman que de possder le monde entier. 22- Le hadith, "Si une personne fraie un chemin favorable, elle parviendra obtenir le thawaab des gens qui suivent ce chemin tout comme le thawaab pour l'avoir atteint" est bien connu parmi les musulmans. 23- Les musulmans tiennent d'une manire profondment respectueuse au Qour'an et aux hadiths. Il croit qu'obir ces sources est le seul moyen d'atteindre le paradis. Le livre recommande de vicier les points inbranlables des musulmans et de populariser leurs faiblesses, et il indiquait les mthodes pour ce faire.

Il conseillait les tapes suivantes pour populariser leurs points vulnrables: 1- tablir des controverses en introduisant l'animosit parmi les groupes rivaux, inoculer la mfiance, et publier de la documentation afin d'inciter encore plus aux controverses. 2- Empcher l'instruction et les publications, et rduire nant la documentation lorsque c'est possible. S'assurer que les enfants musulmans restent ignorants en calomniant les autorits religieuses et donc en prvenant les parents de ne pas envoyer leurs enfants dans les coles religieuses (cette mthode britannique a t trs nuisible l'islam) 3-4- Faire l'loge du paradis en leur prsence et les convaincre qu'ils n'ont pas besoin de travailler pour la vie d'ici-bas. largir les cercles du tasawwuf. Les faire maintenir dans un tat inconscient en les encourageant de lire les livres qui conseillent le Zuhd, comme Ihyaa-ul-'uloom-id-deen, par Ghazaalee, Mesnevee, par Mawlaanaa, et de nombreux livres crits par Muhyidde Arabi. 5- Enjler les empereurs la cruaut et la dictature l'aide des falsifications dmagogiques suivantes: Vous tes l'ombre de Allah sur terre. En fait, Abou Bakr, 'Omar, 'Uthmaan, 'Aliyy, Les Umayyades et les Abbasides ont pris le pouvoir par la vritable force et par l'pe, et chacun d'eux tait un souverain. Par exemple, Abou Bakr a pris le pouvoir avec l'aide de l'pe de 'Umar et en mettant le feu aux maisons de ceux qui ne lui obissaient pas, comme la maison de Fatima. Et 'Omar devint le khalife sur la recommandation de Abou Bakr. 'Uthman, d'autre part, devint le prsident sur ordre de 'Omar. De mme pour 'Aliyy; il est devenu le chef de l'Etat par une lection tenue parmi des bandits. Muaawiya prit le pouvoir par l'pe. Ensuite, l'poque des Umayyades, la souverainet se transmettait par l'hritage de pre en fils. Il en a t de mme pour les Abbasides. Ces faits constituent la preuve qu'en islam la souverainet est une forme de dictature. 6- Effacer la peine de mort pour homicide du code pnal. (La punition par la mort et la seule punition dissuasive pour l'homicide et le brigandage. L'anarchie et le brigandage ne peuvent pas tre empchs sans la peine de mort). Empcher l'administration de punir les dtrousseurs et les voleurs. S'assurer que voyager est dangereux en les soutenant et en les armant.

7- On peut les faire mener une vie malsaine avec les machinations suivantes: Tout dpend de la prdestination de Allah. Le traitement mdical n'aura aucun effet dans le fait de recouvrir la sant. Allah n'a-t-il pas dit dans le Qour'an, "Mon Seigneur (Allah) m'accorde manger et boire. Il me gurit lorsque je suis malade. Lui Seul me tuera et me ressuscitera". Donc, personne ne retrouvera sa sant ou n'chappera la mort sans la volont de Dieu. 8- Faire les dclarations suivantes pour encourager la cruaut: L'islam est la religion de l'adoration. Il n'a aucun intrt dans les affaires d'tat. Et donc, Mohammed et ses khalifes n'avaient aucun ministre ou de lois. 9- La dpression conomique est une consquence naturelle des activits nuisibles dont il a t averti jusqu'ici. On peut agrandir l'atrophie en faisant, pourrir les rcoltes, dcliner le commerce des navires, mettre le feu dans les marchs, dtruire les digues et barrages et donc laisser les surfaces agricoles et les centres industriels sous l'emprise de l'eau, et enfin, en contaminant leurs rseaux d'eau potable. 10- Habituer les hommes d'tat certaines complaisances comme [le sexe, les sports,] l'alcool, les jeux de argent, la corruption qui provoquent la sdition et l'intrigue, et faire qu'ils dpensent les biens d'tat pour leurs avantages personnels. Encourager les fonctionnaires de faire ce genre de pratiques et rcompenser ceux qui nous facilitent dans cela. Ensuite le livre rajoutait le conseil suivant: les espions britanniques assignrent que ce devoir devait rester secrtement ou ouvertement protg, et qu'aucune dpense ne devait tre engage pour secourir ceux qui ont t arrts par les musulmans. 11- Populariser toutes les sortes d'intrts. Parce que l'intrt, non seulement ruine l'conomie nationale, mais ils habituent les musulmans dsobir aux rgles coraniques. Il suffit qu'une personne ait viol un article d'une loi, pour qu'il soit facile pour elle de violer aussi les autres articles. On doit leur dire: "les intrts sont haraam quand ils sont multiples, parce que cela est dclar dans le Qour'an, 'Ne recevez pas les intrts multiples'. Donc, ce ne sont pas toutes les formes d'intrts qui sont haraam". [Lchance de paiement d'un prt ne doit pas tre dsign l'avance. Toute sorte de paiement en plus (pendant le temps du prt) est un intrt. Ce type d'intrt est un grand pch, et cela mme si ce payement en plus n'a la valeur que d'un dirham. S'il est stipul que la mme somme (emprunte) doit tre paye aprs un

certain temps, cela est de l'intrt selon le madh-hab hanafi. Dans les ventes crdit, l'chance du remboursement doit tre fixe. Mais si le dbiteur ne peut pas payer sa dette au moment o il a t stipule qu'elle devait tre rembourse, et qu'une nouvelle chance a t stipule et qu'un payement en plus est prvu, ce genre d'intrts est appel Mudaa'af. La ayat-i-kariima rapporte au-dessus nonce de ce type d'intrt dans le commerce] 12- Rpandre contre les savants de fausses accusations et des calomnies sordides concernant des atrocits qu'ils auraient commises, afin d'loigner les musulmans d'eux. Nous devrons dguiser quelques-uns de nos espions en ces savants, et nous les aurons en les faisant soit disant commettre de sales actes. Il y aura donc de la confusion parmi les savants, et chaque savant sera regard avec suspicion. Il faut absolument introduire ces espions dans AlAzhar, Istanbul, Najaf, et Kerbelaa. Nous devrons ouvrir des coles, des collges pour dtacher les musulmans des savants. Dans ces coles nous duquerons des enfants byzantins, grecs et armniens et les lverons comme les ennemies des musulmans. De mme pour les enfants musulmans; Nous les imprgneront avec la conviction que leurs anctres taient un peuple ignorant, afin de rendre ces enfants hostiles l'gard des khalifes, des savants, et des hommes d'tat, nous leur raconterons leurs erreurs et les convaincrons qu'ils n'taient occups que par leurs voluptueux plaisirs, que les khalifes passaient leur temps se divertir avec des concubines, qu'ils abusaient de la proprit des gens, qu'ils n'obissaient en rien au prophte. 13- Afin de rpandre la calomnie que soit disant l'islam abhorre les femmes, nous rapporterons la aayah, 'Les hommes sont dominants sur les femmes' , et le hadith, 'La femme est entirement un mal'. 14- La salet est le rsultat du manque d'eau. Donc nous devons dcourager l'afflux d'approvisionnements en eaux l'aide de plans varis. Le livre conseillait les tapes suivantes pour dtruire les forteresses des musulmans: 1- Introduire des dvotions chauvinistiques comme le racisme et le nationalisme, parmi les musulmans afin de dtourner leur attention sur leur hrosme pr-islamique. Rajeunir la priode pharaonique de l'gypte, la priode Magi en Iran, et la priode babylonienne d'Irak, l're tyrannique d'Attila et Dzengiz dans la priode ottomane. [Ils possdaient une longue liste sur ce sujet]

2- Les vices suivants doivent tre raliss secrtement ou publiquement: les boissons alcoolises, les jeux d'argent, la fornication, la viande de porc, [et les combats l'intrieur des clubs de sports]. En faisant cela, les chrtiens, les juifs, et les Mages et d'autres non musulmans vivant dans les pays musulmans devraient tre utiliss au maximum, et ceux qui travaillent dans ce but l, c'est--dire la ralisation de ces vices, seraient rmunrs par de hauts salaires par le service trsorier du ministre du Commonwealth. 3- Semer la suspicion parmi eux concernant le jihaad; les convaincre que le Jihaad tait un commandement temporaire et que cela est dpass maintenant. 4- Dissiper le fait que 'les mcrants sont impurs" du curs des chiites. Citer le verset coranique, "Tout comme la nourriture des gens du Livre est halaal pour vous, votre nourriture est halaal pour eux", et leur dire que le prophte avait une femme juive nomm Safiyya et une femme chrtienne comme Maariya et que ces femmes du prophte n'taient pas pour autant impures. 5- Imprgner les musulmans de la croyance que le prophte voulait dire par 'l'islam est une religion parfaite' que cette religion pourrait aussi bien tre le judasme ou le christianisme tout comme l'islam" et prouver cela par le raisonnement suivant: Le Qour'an donne le nom de 'Musulman' aux membres de toutes les religions. Par exemple, il cite le prophte Joseph (Youssouf 'alayhi s-salam) comme ayant demand: "Fais moi mourir en tant musulman", et les prophtes Ibraahiim et Ismaa'iil ont demand, "O Allah! Fais que nous soyons (muslims) soumis Toi et fais que dans notre progniture les gens soient soumis (musulmans) Toi", et le prophte Ya'quub comme il a dit ses fils: "Mourrez en tant seulement et seulement musulmans". 6- Rpter frquemment qu'il n'est pas interdit de construire des glises, que le prophte et ses khalifes les ont pas dmoli, qu'au contraire ils les respectaient, que le Qour'an dclare: "Si Allah n'avait pas chass certaines personnes, monastres, glises, synagogues et mosques o le nom de Allah est normment mentionn auraient t anantis" que l'islam respecte les temples, qu'il ne les dmolit pas, et qu'il empche, ceux, qui dans le cas contraire les dmoliraient. 7- Embrouiller les musulmans sur les hadiths, "Expulser les juifs de la

pninsule arabique," et, "Deux religions ne peuvent pas coexister dans la pninsule arabique". Dire que "SI ces deux hadiths taient vrais, le prophte n'aurait pas eu une femme juive et une femme chrtienne. Il n'aurait pas conclu non plus d'accord avec les chrtiens Najran". 8- Essayer de gner les musulmans dans leurs cultes et les faire vaciller sur l'utilit des cultes en leur disant que "Allah n'a pas besoin des cultes des hommes". Les empcher d'accomplir leur culte du Hajj tout comme tout autre culte qui pourrait les rassembler. De mme, essayer de faire obstacle la construction des mosques, des mausoles et madrassas et de la restauration de la Ka'ba. 9- Rendre les chiites intrigus par la rgle du un cinquime de la proprit ghaneema (prise de chez l'ennemi pendant le combat) qui doit tre donne aux 'Ulamaa et expliquer que ce cinquime appartient la proprit ghaneema prise de Daar-ul-harb et que a n'a rien voir avec les gains commerciaux. Ensuite ajouter que ce "Humus (le un cinquime cit prcdemment) est donn au prophte ou au khalife, et pas aux 'Ulamaa, parce qu'on donne des maisons, des palais, des animaux et des vergers aux 'Ulamaa". 10- Insrer des hrsies dans les principes de la croyance des musulmans et ensuite critiquer l'islam comme tant une religion de la terreur. Affirmer que les pays musulmans sont rtrogrades et qu'ils ont subi des secousses, par consquent, affaiblir leur adhrence l'islam. [Au contraire, les musulmans ont tabli le plus fort et le plus civilis des empires du monde. Ils ont dclin au moment o leur adhrence l'islam s'est dtriore.] 11- Trs important! Dtacher les enfants de leurs pres, et donc les priver de l'ducation de leurs ans. Nous les duquerons. Par consquent, au moment o les enfants se sont spars de l'ducation de leurs parents, il n'y aura aucune possibilit pour eux de maintenir le contact avec leur croyance, leur foi ou leurs savants religieux. 12- Provoquer la gente fminine afin de se dbarrasser de leurs voiles. Fabriquer de toutes pices certaines falsifications comme "Se couvrir n'est pas un vritable commandement islamique. C'est une tradition tablie dans l'poque des Abbassides. Autrefois, des gens voyait les femmes du prophte et les femmes pouvaient exercer toutes sortes d'activits". Aprs avoir dcouvert les femmes de leurs voiles traditionnels, faire natre en les

utilisant, la tentation chez les jeunes hommes et s'arranger pour qu'ils puissent commettre des indcences entre eux! C'est une mthode efficace pour rduire nant l'islam. Premirement, utiliser les non musulmanes pour remplir ce but. Par la suite, les musulmanes dgnreront automatiquement et commenceront suivre leur exemple. 13- Exploiter toute opportunit pour mettre fin l'accomplissement des prires en assembles (namaaz) en rependant des calomnies sur les imams dans les mosques, en rvlant leurs fautes, et en rpandant la discorde et l'adversit entre eux et les jamaa'ats (groupes de musulmans) qui accomplissent leurs prires quotidiennes derrire eux. 14- Dire que tous les mausoles doivent tre dmolis, qu'ils n'existaient pas l'poque du prophte. En plus de cela, dissuader les musulmans de visiter les tombes des prophtes, des khalifes et des musulmans pieux en nourrissant des doutes sur la licit de visiter les tombes. Par exemple en disant: "Le prophte a t enterr au ct de sa mre et Abou Bakr et 'Omar ont t enterr dans le cimetire appel 'Al Baqi', la tombe de 'Uthmaan est inconnue. La tte de Hussayn a t enterre (un endroit appel) Hannana. L'endroit o son corps a t enterr n'est pas connu. Les tombes Kaazimiyya appartiennent deux khalifes. Ils n'appartiennent pas Kaazim et Jawaad, deux descendants du prophte. Quant la tombe Tus (une ville), c'est celle de Haarun, et pas celle de Ridaa, un membre de 'ahl-ilbayt (la famille du prophte). Les tombes Samerra sont celles des Abbasides. Ce ne sont pas celles de Haadee, Askeree, et Mahdee, membres du ahl-ilbayt. Comme il est obligatoire de dmolir tous les mausoles et les dmes dans les pays musulmans, cela vaut aussi pour le cimetire nomm Baqi', il est une ncessit de le dmolir. 15- Faire que les gens se sentent sceptiques par rapport au fait que les Sayyed sont les descendants du prophte. Mler les Sayyed aux autres personnes en faisant porter ceux qui ne sont pas Sayyed un habit noir et un turban vert. Ainsi, les gens seront perplexe sur ce sujet et commenceront alors se mfier des Sayyed. Dvtir les autorits religieuses et les Sayyed de leurs turbans afin que l'ascendance prophtique soit perdue et que les autorits religieuses ne soient plus respectes. 16- Dire qu'il est obligatoire de dmolir les endroits o les chiites pleurent leurs morts, parce que cette pratique est une hrsie et un garement. Les gens doivent tre empchs de visiter ces endroits, le nombre de prcheurs

devrait dcrotre et les taxes devraient tre prleves sur les prcheurs et les propritaires de ces endroits. 17- Par le prtexte de l'amour de la libert, convaincre tous les musulmans que "Chacun est libre de faire ce qu'il veut. Qu'il n'est pas obligatoire d'accomplir Amr-i-l-ma'rouf et Nahy-i-anil-munkar ou d'enseigner les principes islamiques". [Au contraire, il est obligatoire d'apprendre et d'enseigner l'islam. C'est le premier devoir du musulman]. En plus de cela, les imprgner de cette conviction: "Les chrtiens doivent rester sur leur propre croyance (le christianisme) et les juifs doivent demeurer dans la leur (le judasme). Personne ne sait ce qu'il y a dans le cur de chacun. Amr-ima'roof et Nahy-i-anil-munkar sont les devoirs du khalife". 18- Afin d'empcher les musulmans d'augmenter en nombre, les naissances doivent tre limites et la polygamie doit tre interdite. Le mariage doit tre soumis restrictions. Par exemple, il devra tre dclar qu'une Arabe ne peut pas se marier avec un Iranien, et qu'un Arabe ne peut pas se marier une Iranienne, qu'un Turc ne peut pas se marier une Arabe. 19- S'assurer d'arrter les propagations islamiques et les conversions l'islam. Transmettre la conception que l'islam est une religion rserve aux arabes seulement. Pour prouver cela, mettre en avant le verset coranique qui indique: "Cela est un Dhikr pour toi et les tiens". 20- Les institutions pieuses doivent tre restreintes et confines sous le monopole de l'tat, cela est largit aux individus, ils doivent tre empchs d'tablir des madrassas ou d'autres institutions pieuses similaires. 21- Provoquer des doutes dans l'esprit des musulmans sur l'authenticit du Qour'an; publier des traductions du Qour'an contenant des coupures de versets, des rajouts de versets, et des interpolations, et dire ensuite: "Le Qour'an a t profan. Ces copies sont bizarres. Un verset qui se trouve dans l'une des copies, n'existe pas dans l'autre". Couper les passages qui insultent les juifs, les chrtiens et tous les autres non musulmans, ainsi que ceux qui ordonnent le jihaad et Amr-i-bi-l-ma'roof et Nahy-i-anil mmunkar. Traduire le Qour'an dans d'autres langues comme le turc, le persan, l'indien, afin d'empcher que l'arabe ne soit appris et lu dans les autres pays except les pays arabes, et puis, empcher le ad-haan, les namaaz et les duaa d'tre accomplis en arabe autre que dans les pays arabes.

De mme, les musulmans seront victime de doutes concernant les hadith. Les traductions, les critiques et les interpolations prvues pour le Qour'an, seraient aussi appliques concernant les hadith. Quand j'avais lu tout le livre, qui s'intitulait "Comment pouvons-nous dtruire l'Islam", je l'ai trouv excellent. C'tait un incomparable guide pour les tudes que j'allais poursuivre. Quand j'ai rendu le livre au secrtaire et que je lui ai dit qu'il m'avait beaucoup plu de le lire, il m'a dit, "Vous pouvez tre sr que vous n'tes pas le seul dans ce cas. Nous avons beaucoup d'hommes qui accomplissent le mme travail que vous. Notre ministre avait assign plus de cinq mille homme sur cette mission. Le ministre pense augmenter ce nombre jusqu' cent mille. Quand nous aurons atteint ce nombre nous auront alors tous les musulmans sous notre domination et nous aurons en notre possession tous les pays musulmans". Quelque peu aprs le secrtaire me dit: "Bonnes nouvelles pour vous! Notre ministre a besoin d'un sicle maximum pour raliser son programme. Il se peut que nous ne vivions pas assez pour pouvoir voir ces jours heureux, mais vos enfants pourront. Quelle belle parole que celle-ci: 'J'ai mang ce que les autres ont sem. Donc je sme pour les autres'. Quand les britanniques russiront dans cela ils auront satisfait le monde chrtien dans son ensemble et l'auront secouru de 12 sicles de nuisance". Le secrtaire continua comme ce qui suit: "Les croisades menes pendant des sicles n'ont t d'aucune utilit. De mme que l'on ne peut pas considrer que les Mongols (armes de Dzengiz) ont tout fait pour draciner l'Islam. Et cela, parce que leur travail tait soudain, sans mthode, et clandestin. Ils poursuivaient des expditions militaires afin de faire connatre leur ennemi. Par consquent, ils se sont fatigus en peu de temps. Mais maintenant nos prcieux administrateurs sont en train d'essayer de dmolir l'islam par les moyens de plans trs russ et d'une patience de grande porte. Nous devons aussi utiliser des forces militaires. Mais cela se fera la dernire tape, aprs que nous ayons compltement consum l'islam, aprs que nous l'ayons battu plates coutures et que nous l'ayons rendu dans un tat misrable dont il ne se remettra jamais et afin qu'il ne puisse plus se battre contre nous". Les derniers mots du secrtaire taient les suivants: "Nos suprieurs Istanbul ont d tre trs sages et intelligents. Ils ont, de manire prcise, excut nos plans. Qu'ont-ils fait? Ils se sont mlangs aux Musulmans et ont ouvert des madrassas pour les enfants. Ils ont construits des glises. Ils ont tout particulirement russi populariser les boissons

alcooliques, les jeux d'argent, les indcences, et les (les musulmans) faire rejoindre des groupes par les moyens de l'incitation [et les clubs de football]. Ils ont provoqu les doutes dans les esprits des jeunes musulmans. Ils ont introduit des controverses et des oppositions dans leurs gouvernements. Ils ont rpandu le mal absolument partout. Ils ont dprav les administrateurs, les directeurs, et les hommes d'tat en remplissant leurs maisons de femmes chrtiennes. En menant des activits de ce genre ils ont dtruit leurs forces, boulevers l'adhrence leur foi, les ont corrompu moralement, et ont dsorganis leur unit et leur communication. Maintenant le temps est venu de commencer une guerre soudaine et de draciner l'islam". Chapitre 7 Ayant pu bnfici du premier secret, je me demandais quel pouvait bien tre le second. Finalement un jour le secrtaire me rvla le second secret qu'il m'avait promis. Le second secret tait un projet de cinquante pages prpar pour les officiers haut-grads du Ministre pour rduire compltement nant l'Islam dans un dlai d'un sicle. Le projet contenait 40 articles. Le projet tait surveill de prs de peur qu'il arrive entre les mains des musulmans. Les articles du projet sont les suivants: 1- Nous devons former une alliance bien tablie et un accord d'aide mutuelle avec le Tsar russe afin d'envahir Bukhaara, le Taajikistaan, l'Armnie, Khorasan et leur voisinage. De plus, un accord fiable doit tre tabli avec les Russes afin d'envahir leur voisine, La Turquie. 2- Nous devons tablir une coopration avec la France pour la dmolition du monde islamique de l'intrieur et de l'extrieur. 3- Nous devons rpandre de trs ardentes disputes et controverses entre les gouvernements turc et iranien et accentuer les sentiments nationalistes et racistes dans les deux parties. En plus de cela, il doit tre fait en sorte que toutes les tribus musulmanes, les nations et les pays voisins les uns des autres, se remontent les uns contre les autres. Toutes les sectes religieuses, y compris celles qui n'existent plus, doivent tre revivifies et doivent devenir ennemies. 4- Certaines parties des pays musulmans doivent tre remis des communauts non musulmanes. Par exemple, Mdine doit tre donne aux juifs, Alexandrie aux chrtiens, Imaara aux Saaiba, Kermanshah au groupe

des Nusayriya, qui ont divinis 'Aliyy, Mousul aux Yazeedees, le golfe iranien aux Hindous, Tripoli aux Druzes, Kars aux Alawees, et Mascate au groupe Khaarijee. La prochaine tape serait d'armer ces groupes afin que chacun d'eux soit une pine dans le corps de l'Islam. Leurs terres doivent tre largies jusqu' ce que l'islam s'croule et prisse. 5- Un plan doit tre labor pour diviser de la plus petite manire qu'il soit, les tats Musulmans et l'tat Ottoman, en tats locaux qui seront toujours en diffrends les uns les autres. L'exemple de cette situation est l'Inde d'aujourd'hui parce que la thorie suivante est connue: "Brisez, et vous dominerez", et "Brisez, et vous pourrez dtruire". 6- Il est ncessaire de falsifier l'essence de l'islam en y ajoutant des religions intercalaires et des sectes, et avec cela, nous devons pouvoir diviser d'une manire subtile l'islam en insinuant que les religions que nous inventons devraient tre compatibles avec les penchants voluptueux et les aspirations des gens parmi lesquels on les rpartira. Nous inventerons 4 diffrentes religions dans les pays chiites: 1) Un religion qui divinise Hussayn 2) Une religion qui divinise Ja'far Saadiq 3) Une religion qui divinise le Mahdi 4) Une religion qui divinise 'Aliyy Ridaa. La premire convient Kerbelaa, la deuxime pour Ispahan, la troisime pour Samarra, et la quatrime pour Khoraasaan. Pendant ce temps l, nous devrons dgnrer les quatre madh-habs sunnites existant en quatre religions. Aprs avoir ralis cela, nous devrons tablir une toute nouvelle secte islamique dans le Najd, et ensuite susciter des querelles sanglantes parmi tout ces groupes. Nous anantirons les livres appartenant aux quatre madh-habs, afin que chacun de ces groupes se considre comme le seul groupe musulman qui soit et qu'ils considrent les autres groupes comme des hrtiques qui doivent tre tus. 7- Les graines du mal et de la mchancet, comme la fornication, la pdrastie, les boissons alcooliques et les jeux d'argent, seront diffuss parmi les musulmans. Les non musulmans vivants dans les pays concerns seront utiliss afin de remplir cette finalit. Une immense arme de gens de la sorte est en rquisition pour remplir cette mission.

8- Nous ne devrions fournir aucun effort pour former et instruire les violents chefs et les commandants cruels dans les pays musulmans, afin de leur faire prendre le pouvoir et leur faire voter des lois interdisant l'obissance la sharii'a (lois religieuses). Nous devrions les utiliser jusqu' ce qu'ils soient assez serviles pour accomplir tout ce que le Ministre (du Commonwealth) leur demande de faire, et vice versa. Par leur intermdiaire, nous devrions tre capables d'imposer notre volont aux musulmans et aux pays musulmans en mettant en vigueur ces lois. Nous devrions tablir un mode de vie social, une ambiance o le fait d'obir la charii'a sera vu comme une culpabilit et le fait d'accomplir les rituels et cultes sera considr comme un acte de rgression. Nous devrions duper les musulmans en lisant leurs chefs gouvernementaux parmi les non musulmans. Afin de pouvoir raliser cela, nous devrons dguiser certains de nos agents comme ceux des autorits islamiques et leur donner de hauts postes pour qu'ils puissent excuter nos souhaits. 9- Fates tout votre possible pour empcher l'apprentissage de la langue arabe. Populariser des langues autres que l'arabe, comme le persan, le kurd, et le Pashto. Raviver les langues trangres dans les pays arabes et populariser les dialectes locaux afin de rduire nant la littrature, l'loquence de l'arabe, qui est la langue du Qour'an et de la sunna. 10- En plaant nos hommes autour des hommes d'tat, nous devrions petit petit en faire leurs secrtaires et par leur intermdiaire nous devrions pouvoir excuter les volonts du Ministre. La manire la plus facile pour pouvoir remplir cette mission est le commerce de l'esclavage: avant tout nous devons convenablement former les espions que nous sommes afin d'envoyer en avant certains d'eux en tant qu'esclaves et concubines. Ensuite, nous devons les vendre aux relations proches des hommes d'tat, par exemple, leurs enfants ou leurs femmes, ou ceux qui sont aims ou respects par eux. Aprs que nous les ayons vendu, ces esclaves se rapprocheront petit petit des hommes d'tat. En devenant leurs mres et leurs gouvernantes, ils encercleront les hommes d'tat comme un bracelet au poignet. 11- Les endroits missionnaires doivent tre largis afin de pntrer toutes les classes sociales et professions, plus particulirement dans les professions telle que la mdecine, l'ingnierie, et la comptabilit. Nous devons ouvrir des centres de propagande et de publication sous le nom d'glise, d'coles, d'hpitaux, de bibliothques et d'institutions de charit dans les pays musulmans et les rpandre un peu partout. Nous devons distribuer

gratuitement des millions de livres chrtiens. Nous devons publier l'histoire chrtienne et la loi intergouvernementale ct de l'histoire islamique. Nous devons dguiser nos espions en moines et religieuses et les placer dans des glises et monastres. Nous devons les utiliser comme les "leaders" des mouvements chrtiens. En mme temps, ces espions feront le diagnostic de tous les mouvements et tendances existant dans le monde musulman et ils nous rapporteront instantanment ces informations. Nous devrons instituer une arme de chrtiens qui, sous les soit distantes fonctions de "professeur", "scientifique", et "chercheur", dformeront et saliront l'histoire musulmane, apprendront toutes les vrits sur les manires des musulmans, leur comportement, et leurs principes religieux, et ensuite ils dtruiront tous leurs livres et radiqueront les enseignements islamiques. 12- Nous devons embrouiller les esprits des jeunes musulmans, qu'ils soient garons ou filles, et provoquer chez eux des doutes et des hsitations sur l'islam. Nous devons compltement les loigner des valeurs morales en utilisant les livres, les magazines (de clubs de sports, des publications, de films, de tlvision) et nos propres agents forms pour ce but. Il est une ncessit d'ouvrir des socits clandestines afin d'instruire et former les juifs, les chrtiens, et les autres non musulmans jeunes et de les utiliser comme un leurre pour piger les jeunes musulmans. 13- Les guerres civiles et les insurrections doivent tre provoques; les musulmans doivent toujours lutter entre eux de mme contre les non musulmans afin que leurs nergies soient dpenses et que l'amlioration en ce qui les concerne et l'unit leur soient impossibles. Leurs dynamismes mentaux et leurs sources financires doivent disparatre. La jeunesse et les gens actifs parmi eux doivent tre abandonns. Leurs ordres doivent n'tre que terreur et anarchie. 14- Leur conomie doit tre partout dtruite, leurs sources de revenus et les surfaces agricoles doivent tre gches, leurs chanes d'irrigation en eau et leurs lignes de navigation doivent tre dvastes et les rivires assches. Les gens doivent tre pousss har l'accomplissement des prires et le travail, et la paresse doit tre le plus possiblement et le plus largement rpandue. Des parcs jeux doivent tre cres pour les gens paresseux. L'usage de l'alcool et les narcotiques (drogues) doit devenir ordinaire. [ Les articles que nous avons cit avant ont t expliqu trs clairement l'aide de plans, de photos et de graphiques]. J'ai remerci le secrtaire de

m'avoir donn une copie de ce document magnifique. Aprs tre rest un mois Londres, j'avais reu un message du Ministre m'ordonnant d'aller en Irak afin de revoir Mouhammed du Najd. Alors que je mapprtais excuter ma mission, le secrtaire m'avait dit, "Ne soyez jamais ngligent avec Mouhammed du Najd! D'aprs ce que contiennent les rapports envoys par nos espions jusqu' maintenant, Mouhammed du Najd est l'imbcile mme qui convient la ralisation de nos plans. Parlez franchement Mouhammed du Najd. Nos agents lui ont parl franchement Ispahan, et il accepta nos volonts sur conditions. Les conditions qu'il avait pos taient les suivantes: il serait support avec l'argent et les armes ncessaires pour qu'il puisse se protger lui-mme contre les tats et les savants qui l'attaqueront certainement l'annonce de ses ides et ses opinions. Une principaut sera tablie dans son pays, et cela mme si elle est petite. Le Ministre a accept ces conditions". Je me sentais voler de joie lorsque j'avais entendu ces nouvelles. J'ai demand au secrtaire ce que j'tais suppos faire face cette situation. Sa rponse fut, "Le ministre a tram un projet concernant Mouhammed du Najd qui doit tre poursuivi ainsi: "1- Il doit dclarer tous les musulmans comme tant des mcrants et annoncer qu'il est permis (halal) de les tuer, de saisir leurs biens, de violer leur chastet, de faire de leurs hommes des esclaves et de leurs femmes des concubines et de les vendre dans les marchs en tant qu'esclaves. "2- Il faut qu'il dclaree que la ka'ba est une idole et par consquent elle doit tre dmolit. Afin de faire abandonner le rituel du plerinage (hajj), il doit pousser les tribus braquer les groupes de plerins, de les dpouiller de leurs biens et de les tuer. "3- Il faut faire en sorte qu'il s'efforce de dissuader les musulmans d'obir au khalife. Il doit tre incit les pousser se rvolter contre ce dernier, et prparer une arme pour ce faire. Il doit exploiter toute opportunit de rpandre la conviction qu'il est ncessaire de se battre contre les notables du Hedjaz et de jeter le dshonneur sur eux. "4- On doit le faire prtendre que les mausoles, les dmes (coupoles) et les endroits saints dans les pays musulmans sont des idoles et des endroit polythistes et doivent donc tre dmolis. Il doit tre incit faire de son mieux pour, en toute occasion, insulter le prophte Mouhammed, ses

khaliifas, et tous les savants prominents des madhaahibs. "5- Il doit tre pouss faire de son mieux pour encourager les insurrections, les oppressions, et l'anarchie dans les pays musulmans. "6- On doit lui faire essayer de publier une copie du Qour'an interpole avec des rajouts et des suppressions de versets, comme c'est le cas pour les hadith. Aprs m'avoir expliqu le projet en 6 paragraphes, le secrtaire rajouta, "Ne paniquez pas ce stade du programme, parce que notre devoir est de semer les graines de la disparition de l'islam. Des gnrations viendront pour complter ce travail. Une habitude a t prise par le gouvernement britannique, qui est celle d'tre patient et d'avancer pas pas. Le prophte Mouhammed, l'acteur de la grande et droutante rvolution islamique, n'tait-il pas un tre humain aprs tout? Et notre Mouhammed du najd a promis d'accomplir notre rvolution comme son prophte". Deux jours plus tard, j'ai eu la permission du Ministre et du secrtaire, de dire au revoir ma famille et mes amis, et je me suis mis en route pour Basraa. Lorsque je quittais ma maison, mon petit garon m'a dit: "Reviens trs bientt papa!" Mes yeux s'humidifiaient. Je n'arrivais pas dissimuler ma tristesse devant ma femme. Aprs une journe fatigante, j'arrivai Basra au court de la nuit. Je me suis rendu chez 'Abd-ur-Ridaa. Il tait endormi, mais il tait trs content lorsqu'il se rveilla et qu'il me vit. Il m'a offert une chaleureuse hospitalit, et j'ai pass la nuit chez lui. Au matin, il m'a dit: "Mouhammed du Najd m'a rendu visite, a laiss cette lettre pour toi, et s'en alla". J'ai ouvert la lettre. Il y disait qu'il se rendait dans son pays, le Najd, et m'avait crit son adresse. Je me suis donc aussi mis en route pour le Najd. Aprs une journe extrmement pnible j'y tais arriv. J'y ai trouv Mouhammed du Najd chez lui. Il avait perdu beaucoup de poids, mais je ne lui ai rien dit concernant cela. Par la suite, j'ai appris qu'il s'tait mari. Nous avions dcid ensemble qu'il devait dire aux gens que j'tais son esclave et que j'tais revenu de l'endroit o il m'avait envoy. Et par la suite, il me prsenta auprs des gens ainsi. Je suis rest auprs de Mouhammed du Najd pendant deux ans. Nous avions tabli un programme pour promouvoir ses ides. Finalement, j'ai foment sa rsolution en 1143 de l're hgirienne [1730 du calendrier grgorien]. Donc en rassemblant des partisans autour de lui, il insinua ses ides en faisant des dclarations caches (secrtes) ceux qui taient en ce moment trs proches

de lui. Ensuite, de jour en jour, il dveloppait ses ides. Je lui ai attribu des gardes que j'ai placs autour de sa personne afin de le protger contre ses ennemis, et je leur ai donn tous les biens et l'argent qu'ils voulaient. A chaque fois que les ennemis de Mouhammed du Najd voulaient l'attaquer, je les inspirais et les encourageais. De la mme faon que ses ides devinrent trs rpandues, ses adversaires aussi. De temps en temps, il tait tent d'abandonner ses ides et sa doctrine, tout particulirement quand il tait accabl par la multitude des attaques son encontre, mais je ne l'ai jamais laiss seul et je l'ai toujours encourag. Je lui disait, "Oh Mouhammed, le prophte a endur beaucoup plus de perscutions que celles que tu as pu rencontr jusqu'ici. Tu sais que c'est un moyen d'obtenir l'honneur. Comme tout autre rvolutionnaire tu dois supporter certaines difficults!". L'attaque ennemie devenait possible tout moment. J'avais donc engag des espions pour pier les adversaires de Mouhammed du Najd. A chaque fois que ses ennemis avaient l'intention de l'attaquer, les espions me rvlaient leurs intentions et je pouvais l'avance neutraliser leurs attaques venir. Une fois, on m'a inform que ses ennemis avaient l'intention de le tuer. J'ai alors pris immdiatement toutes les prcautions pour djouer leur plans. Quand les gens (autour de Mouhammed du Najd) ont pris connaissance du plan de leurs ennemis, ils ont commenc les dtester de plus en plus. Ils taient tombs dans le pige qu'ils avaient eux-mme prpar. Mouhammed du Najd m'avait promis qu'il excuterait les six articles du projet et il ajouta, "En ce moment, je ne peux les excuter qu'en partie". Il avait raison dans ses paroles. A cette poque il tait impossible pour lui de mettre excution tous ces articles. Il pensait que c'tait impossible de faire dmolir la Ka'ba, et abandonna l'ide d'annoncer aux gens que la Ka'ba est une idole. De plus, il refusa de publier une version interpole du Qour'an. La plupart de ses peurs taient dues aux Shereef de la Mecque et au gouvernement Istanbul. Il m'a dit, "Si on fait ces deux annonces nous serions attaqus par une arme trs puissante". J'ai accept cette excuse, parce qu'il avait raison. Les considrations n'taient pas si favorables que a. Deux ans plu tard le ministre du Commonwealth avait russi persuader Mouhammed bin Saoud, lAmeer de Der'iyya, rejoindre nos rangs. Ils m'avaient envoy un messager pour m'informer de cela et afin d'tablir une affection mutuelle et une coopration entre les deux Mouhammed. Afin de

gagner les curs la confiance des musulmans, nous avons exploit notre Mouhammed du Najd religieusement, et Mouhammed bin Saoud politiquement. Le fait que les tats fonds sur la religion vivent plus longtemps et ont t plus puissants et imposants, est une vrit historique. Donc nous sommes devenus de plus en plus puissants. Nous avons fait de la ville de Der'iyya notre capitale, et nous avons nomm notre nouvelle religion, la religion Wahhabite. Le ministre supporta et renfora le gouvernement wahhabite de manire clandestine. Le nouveau gouvernement acheta onze officiers britanniques, trs dous en langue arabe et en guerre du dsert, en tant qu'esclaves. Nous avons prpar nos plans en coopration avec ces officiers. Les deux Mouhammed suivirent le chemin que nous leur avions montr, et quand nous ne recevions aucun ordre du ministre nous prenions nos propres dcisions. Nous nous sommes tous maris avec des femmes venant de tribus. Nous apprcions le plaisir de la dvotion qu'une femme musulmane pouvait avoir pour son mari. Et par ce biais, nous entretenions de solides relations avec les tribus environnantes. Tout allait bien ce stade. Notre centralisation devenait de plus en plus robuste chaque jour. Mis part, si une catastrophe inattendue pouvait apparatre, nous mangerions le fruit que nous avons prpar, parce que nous avons fait tout ce qui tait ncessaire pour et avons sem les graines. Attention: Une personne qui lit ce livre avec une attention se rendra compte que l'ennemi jur de l'islam sont les Britanniques et saura trs bien que la secte wahhabite, dont les partisans ont attaqu les musulmans sunnites du monde entier, a t fonde et est soutenue par le britannique. Ce livre nous dmontre avec ces documents que la secte wahhabite a t fonde par des mcrants britanniques en vue d'anantir l'Islam. Nous constatons que les hrtiques de tous les pays s'efforcent de rpandre le wahhabisme. Il y a mme des gens qui prtendent que les aveux Hempher sont des histoires imaginaires crites par d'autres. Mais ils ne peuvent fournir aucune preuve pour prouver cette affirmation de leur part. Les Wahhabites aident la destruction de l'Islam. Mais quelque soit les

efforts accomplis dans leur tentative, ils seront incapables d'radiquer la voie de Ahl Sunnah, voie de fidles musulmans; les wahhabites priront eux mmes leurs places. Ceux qui liront les livres wahhabites et qui apprendront connatre leur personnalit, connatront de l'intrieur les faits essentiels a leur sujet et raliseront que ces confessions sont vridiques. En effet, Dieu nous annonce la bonne nouvelle au travers la ayah 81 de la sourate Al 'Isra qui nous indique que les hrtiques qui apparatront seront vaincus et anantis par les gens de la bonne guide.
Continuation of Memoirs Of Mr. Hempher, The British Spy To The Middle East

En anglais (pdf) :
- http://www.hakikatkitabevi.com/download/english/14-ConfessionsOf%20ABritishSpy.pdf

En Arabe (pdf) :
- http://www.hakikatkitabevi.com/arabic/57-confession.pdf