La eficacia de las redes en la transferencia de bienes simblicos: el ejemplo del modernismo hispanoamericano. Dr.

Claudio Maz CONICET-Universidad Nacional de Cuyo cmaiz@logos.uncu.edu.ar Resumen: En este trabajo pretendemos hacer funcionar la metodologa de las redes e n el campo de los estudios literarios. No obstante ello, realizamos inicialmente una revisin de las nociones de red y discutimos algunas de las orientaciones teri cas existentes. El objetivo general es el de poner de manifiesto la manera como las redes permiten, a travs de sus entramados, la transferencia de tpicos cultural es (ideas, modas, tendencias, etc.) prescindiendo de contactos personales o no s iendo estos determinantes. Asimismo, la manera como las redes preparan los escen arios en los cuales puede una idea tornarse triunfante y llegar a imponerse en u n determinado espacio. El caso que veremos, con valor ejemplificador solamente, ser el del modernismo hispanoamericano, pero no se agota en l la capacidad heurstic a de las redes, desde luego. Palabras clave: redes intelectuales, transferencia de bienes simblicos, modernism o literario.

Tecnologa, sociedad y cambio histrico No es la interconexin real de las cosas, sino la interconexin conceptual de los proble as lo que define al mbito de las diferentes ciencias. All donde se trata un nuevo problema mediante un mtodo nuevo emerge una nueva ciencia. (Max Weber, 1982) El epgrafe de Max Weber es un buen punto de partida, especialmente el primer con cepto sobre la interconexin real de las cosas y la interconexin conceptual de los prob emas, ambas perspectivas como lmites de la definicin de la diferencia entre las ci encias. Es decir, lo que define los problemas de una ciencia es la capacidad de interconectar no lo tangible de lo real (solamente, agregaramos de nuestra parte) sino nuestras percepciones, ideas o prejuicios sobre aquello que no est resuelto y merece serlo. Queremos subrayar la eventualidad de prescindir del orden de la s cosas para situarnos en un orden diferente, el de los discursos que dan cuenta d e ellas. Esta es una perspectiva que pretendemos desarrollar en el presente tra bajo, tomando en cuenta que lugares, medios y redes (Prochasson, 1993) correspon den a dimensiones que prescinden de la interconexin real ya no de cosas sino de cualq uier cosa. Ha sido la teora del actor-red proveniente de la sociologa de la ciencia la que ha facilitado un enfoque ms actual de las apreciaciones precedentes. Por actor-red se entiende que un objeto cientfico-tcnico es el resultado de la mezcla d e entidades humanas y naturales pero que acta socialmente con las caractersticas d e un actor situado en dinmicas sociales y leyes naturales, gracias a las posibili dades instrumentadas de ambas. Es as como la nocin red ha venido a sustituir a la d e sistema, en virtud de que el sistema pone en relacin los elementos de una parte delimitada de la realidad pero sin jerarqua precisa, mientras que la red toma lo s elementos de manera interrelacionados por medio de circulacin de informacin. El a ctor-red no es reducible ni a un simple actor ni a una red. Su composicin es hete rognea con elementos ligados mutuamente durante un periodo de tiempo. Ya tendrem os oportunidad de apreciar que la nocin de actor-red se aviene mejor a un pensamie nto colectivo en una pluralidad de voces que a la figura del autor. (Arellano Her nndez , 2003). Consideramos necesario partir de un postulado que nos parece crucial para nuestr os fines: la existencia de una relacin conformada por los trminos de tecnologa, soc iedad y cambio histrico. Si partimos de un nivel mayor de abstraccin es por el hec ho de que probablemente as sea posible elaborar las respuestas que pretendemos en torno a una red. En efecto, la imbricacin de estos conceptos est en la base de la reflexin sobre la revolucin de la tecnologa de la informacin, que esencialmente como se sabe- se trata de un fenmeno contemporneo. Sin embargo, el modelo no ha operad o nicamente en este periodo sino que ha sido de utilidad para la extraccin de conc lusiones respecto de los cambios culturales en sentido amplio y las redes.

Dentro de la teora comunicacional ms reciente es, entonces, donde la nocin de red h a adquirido categora explicativa de los fenmenos sociales contemporneos. En la lnea iniciada por Marshall McLuhan, a quien se debe a partir de los aos 50-60 del sigl o pasado la historia de la fuerza estructurante de las tcnicas de comunicacin, con tinuada por Manuel Castells, principalmente, ha sido destacada la capacidad de l a revolucin tecnolgica de la comunicacin para penetrar en todo el mbito de la activi dad humana. La tecnologa no determina la sociedad Castells, sin embargo, matiza, y agrega la plasma. Pero as como la sociedad slo plasma la tecnologa, la sociedad tampo co determina la tecnologa: la utiliza. Se trata de una interaccin dialctica entre soc iedad y tecnologa, a la manera metodolgica de historiadores como Fernand Braudel. (Castells, 1998: 31) Para la teora de la comunicacin la nocin de red adquiere un e xtraordinario poder explicativo de los cambios sociales. Segn Manuel Catells la e xploracin de las estructuras sociales emergentes lo llevan a la conclusin de que co mo tendencia histrica, las funciones y los procesos dominantes de la era de la in formacin cada vez se organizan ms en torno a redes. (Castells, 1998a: 505) Se trata de una nueva morfologa de las sociedades contemporneas, que le han permitido a Ca stells ir ms all en sus proposiciones al pensar en un Estado-Red. (Castells, 1998b ) Pues bien, aunque se trate rigurosamente de un fenmeno contemporneo a la luz de un a nueva revolucin tecnolgica que altera los procesos de produccin, la experiencia, el poder y la cultura, la lgica de enlace supuesta en la red puede indagarse en o tros periodos histricos. Es as como, en tanto modelo de organizacin informal, la re d ha existido en otros tiempos y espacios, pese a que el nuevo paradigma de la te cnologa de la informacin proporciona la base material para que su expansin cale tod a la estructura social. (Castells, 1998a: 505) Desde nuestro punto de vista, sost enemos que es dentro de la ecuacin sociedad, tecnologa y cambio histrico, donde pod emos dar cuenta de la manera como una idea esttica se transfiera de un campo inte lectual a otro. A decir verdad, el intento, en lo que respecta a Amrica Latina, d e extraer conclusiones plausibles de la relacin entre avances tecnolgicos y cambio s en el mundo de la cultura y el pensamiento no ha ido ms all de la segunda mitad del siglo XX. Estudios como los de Arturo Roig sobre las nuevas discursividades en el siglo XIX no abundan. De ello puede exceptuarse el trabajo de Susana Rotk er sobre la crnica modernista, en el que se propuso ahondar dialcticamente la poca y ciertos textos producidos, es decir, leer a travs de las crnicas otra forma de la s prcticas discursivas: con signos de interaccin entre institucin, sociedad y forma s de discurso. Tambin hay que recordar la difundida tesis de Benedict Anderson so bre los orgenes culturales del nacionalismo. Anderson admite que una convergencia del capitalismo y la tecnologa impresa (el nudo de su tesis); dicha confluencia, en la fatal diversidad del lenguaje humano hizo posible una nueva forma de comun idad imaginada, que en su morfologa bsica prepar el escenario para la nacin moderna. (Anderson, 1997:75) A su vez, el historiador Walter Bose, igualmente, ha entrev isto el problema, en su historia de las comunicaciones, cuando advierte que el e nvo de una misiva, en palabras o signos convenidos, es el objetivo esencial de lo s sistemas de comunicacin y agrega: Su evolucin histrica se halla ligada al desarrol lo del comercio y a los progresos de la tcnica y de la industria. (Bose, 1966: 57 5) Por ltimo, cabe incorporar aqu el intento por cierto excesivo y de resultados dudos os- de escribir una historia global del mundo a partir de las redes humanas. Nos r eferimos al trabajo de J.R. McNeill y William H. McNeill. Si enorme el esfuerzo, no dejan de ser atractivas y pertinentes a nuestros propsitos las razones por la s cuales los autores insisten en concretar una historia brevsima de la especie hum ana. En efecto, subsidiarios en cierto modo de Fernand Braudel e Immanuel Wallers tein, los autores reconocen que el estado, tradicionalmente unidad de anlisis de la historia, ha perdido importancia en tanto tal. En su reemplazo se consolida u na perspectiva histrica que se extienda a todo el planeta y no slo a una nacin o re gin. Aunque nada de ello sea novedoso, tal como ellos mismos lo admiten, ya que l a internacionalizacin ha sido una accin que ha afectado a los asuntos humanos desd e hace miles de aos. As, el comercio y la inmigracin se cuentan entre los propulsor es ms antiguos de la historia. Una idea que no puede pasar desapercibida para nos

otros en cuanto a los cambios que acontecen en el campo de las ideas habla de un a vinculacin entre las nuevas infraestructuras de la informacin y la competencia en e l mercado de ideas. (McNeill, R., McNeill, William H., 2004: 304) Todava dentro d el campo de la historiografa cultural, no est dems recordar el libro de Asa Briggs y Peter Burke, De Gutenberg a Internet. Una historia social de los medios de com unicacin, en las que se enfatiza la necesidad de contar con la poltica, la economa y la tecnologa en cualquier historia social y cultural, sin embargo, previniendo sobre el peligro de caer en el determinismo tecnolgico. La tesis central de Peter Burke consiste en que los que se ocupan de la comunicacin y la cultura no pueden prescindir de la historia y los historiadores deben tomar ms en serio la teora de la comunicacin. (Briggs, Asa, Burke, Meter, 2002: 12) Recomendacin que por cierto no ha sido muy incorporada por los historiadores. Los puntos que se indican a continuacin constituyen hiptesis que demandan una mayo r demostracin, sin embargo contribuyen a nuestra argumentacin y a aclarar nuestros objetivos. El objetivo general no es otro que el de poner de manifiesto la mane ra como las redes permiten, a travs de sus entramados, la transferencia de tpicos culturales (ideas, modas, tendencias, etc.) prescindiendo de contactos personale s o no siendo estos determinantes. Asimismo, la manera como las redes preparan l os escenarios en los cuales puede una idea tornarse triunfante y llegar a impone rse en un determinado espacio. El caso que veremos ser el del modernismo hispanoa mericano, pero no se agota en l la capacidad heurstica de las redes, desde luego. En resumen, los puntos de partida de nuestras reflexiones son los siguientes. a. La red no es una lgica de enlace perteneciente nada ms que a la era de la infor mtica, sino que puede constatarse en otros periodos (como las redes transatlnticas , las redes del exilio, las redes intraamericanas, etc.). b. Las redes culturales funcionan, como la serie literaria en general, sin repli car mecnicamente ni la serie econmica mundial ni sus derivaciones polticas o tecnolg icas. c. Por lo tanto la morfologa de la red no est determinada por el grado de desarrol lo tecnolgico alcanzado. Sin embargo lo dicho es un punto de partida necesario pe ro no suficiente para comprender las variaciones en los ciclos culturales, los c ambios de preferencia ideolgica, los revisionismos, etc. Mientras que la unidad mn ima tecnolgica en la red de la Era Informtica est constituida por el bit, dentro de l periodo 1875-1914, aproximadamente, la carta y la transmisin elctrica del telgraf o ocupan ese lugar. An antes, grupos de intelectuales como Andrs Bello, Francisco de Miranda, Simn Bolvar, Carlos Mara de Alvear y Fray Servando Teresa de Mier, reun idos en Londres a comienzos del siglo XIX, actuaban bajo la lgica de la red. El p roceso de urbanizacin donde irrumpe histricamente la figura del intelectual impact a significativamente sobre las formaciones culturales en red en Amrica Latina, a travs de nodos urbanos mviles -polos de religacin en trminos de Zanetti- cuyos ejemp los paradigmticos son Rubn Daro y Jos Mart, pero que pueden identificarse en muchos o tros casos. Pedro Henrquez Urea, Hlio Oiticica, Guillermo Cabrera Infante son slo al gunos ejemplos al azar de intelectuales migrantes que escriben desde nuevos nodo s y articulan redes desde ciudades americanas o europeas. d. La lgica de enlace no tiene una relacin determinante con la base tecnolgica, ya se ha dicho. Sin embargo, vale sealar que los estudios que se han ocupado de las redes intelectuales en Amrica Latina no se han interrogado, en profundidad, sobre el funcionamiento y los mecanismos que intervienen en los enlaces. Se da por he cho que la red crea los vnculos, pero no hay interrogantes sobre la real incidenc ia que los mismos tienen sobre la produccin intelectual ni el comportamiento indi vidual. e. Parte de la dificultad de operar con las redes se encuentra en lo intangible de los vnculos personales, por ejemplo los de la bohemia, y la pobreza de los arc hivos epistolares o personales de escritores o incluso de revistas latinoamerica nas. Quizs lo ms importante: las ideas -cualquiera sea su contenido y alcance- no estn entretejidas a travs de sujetos individuales que las piensan y luego las difu nden sin que medien componentes de naturaleza contextual, social, tecnolgica, etc . Las redes son el lenguaje de los vnculos, es fundamentalmente un concepto vincu lar. (Fleury, 2002) En definitiva, estas afirmaciones otorgan sentido a una posi ble ciencia de las redes en el campo de los estudios sobre la cultura, al menos

como una hiptesis.

Cambios y funcin de las redes Hemos tomado la lgica de enlace de la red, desde la perspectiva comunicacional, c omo un punto de partida. Tambin nos hemos ocupado de sealar otras perspectivas ig ualmente vlidas. Convendra ahora retomar los dominios en los que se ha supuesto su real incidencia, es decir, el espacio problemtico compuesto por la tecnologa, la sociedad y el cambio, reiterando que se descarta cualquier determinismo. El darl o por cierto en el periodo correspondiente a la revolucin tecnolgica comunicaciona l, no nos exime de pensar los trminos especficos que adquiere en otro contexto his trico-cultural, como es el de fines del siglo XIX y comienzo del XX. En efecto, la segunda gran oleada globalizadora se produce en la era del imperia lismo, entre los aos 1870-1914, como consecuencia de los grandes cambios demogrfic os, polticos y econmicos. Un primer impulso uni las costas de los mares del mundo y las cuencas de los ros por medio de la navegacin martima. Con los acontecimiento s mencionados se inaugura la era del Atlntico y el declive del mare nostrum (el M editerrneo) como escenario primordial de la historia. Un segundo impulso profundi z lo hecho por el primero y lo proyect hacia tierra adentro. Esta fuerza tuvo como base tecnolgica a los barcos de vapor, el ferrocarril y el telgrafo, como innovac iones fundamentales. La nota dominante en este segundo impulso globalizador la d an los incrementos en la movilidad de las personas, las mercancas y el dinero. La s movilizaciones masivas anteriores al siglo XIX (pueblos nmadas, trata de esclav os en el Atlntico, etc.) no tienen comparacin con las que se producen en el nuevo ciclo abierto. Se estima que entre l830 y 1914 ms de cien millones de personas pa rticiparon en las gigantescas migraciones de la India, China y Europa. (J.R. McN eill y William H. McNeill, 2004: 294). Como consecuencia de estos masivos despla zamientos se produce lo que J.R. McNeill y William H. McNeill llaman una condensa cin de la red que contribuy a propagar la explosin demogrfica, formas polticas ms repr sentativas, identidades nacionalistas e industrializacin. (J.R. McNeill y William H. McNeill, 2004: 298). Es la hora de los vientos huracanados de la modernizacin fastica. Entre 1784 a 1918 se produce una revolucin comunicacional que combina un espectac ular avance tcnico de las comunicaciones en un lapso de tiempo relativamente cort o. Este fenmeno tcnico se ve acompaado por grandes relatos profticos sobre el progre so y la democracia. La normalizacin de las redes internacionales del telgrafo, el correo y el dominio de las mquinas voladoras (aviones), en conjunto, reavivan los i mpulsos imaginarios de liberacin humana. (Mattelart, 2000: 191). Asimismo se alte ran las cartografas imaginarias, en un sentido desterritorializador, puesto que s e lanzan proclamas en las que el universo se especula- debera constituir un solo t erritorio. Durante la reunin llevada a cabo en Pars, el 13 de abril de 1865, para la creacin de una Unin telegrfica internacional, el ministro francs de Asuntos Exte riores concibe la reunin como un verdadero congreso de la paz, pues la comunicacin instantnea que trae el telgrafo terminar con los malentendidos causantes de la gue rra. Ese hilo elctrico (del telgrafo) permite establecer un dilogo rpido, incesante, entre los miembros dispersos de la familia humana. (Mattelart, 2000: 194). En con cordancia con esta iniciativa, entre 1874 y 1878, se crea la Unin postal universa l, suscrito por veintids Estados de Europa y Amrica. Lo ms destacable de este conve nio resulta la instauracin de un territorio postal nico. Pues bien, el periodo comprendido entre 1875-1914 puede catalogarse como la etap a decisiva para resaltar la larga historia de los proyectos de integracin mundial . (Mattelart, 2000: 10). Los avances en las comunicaciones dan lugar a las redes tcnicas, las cuales son vistas como verdaderos agentes de civilizacin. Dijimos qu e los relatos que acompaan este desarrollo aluden a una estructuracin del mundo si n fronteras, o dicho en los trminos del gegrafo anarquista Elise Reclus (1830-1905) , cuando reclamaba el advenimiento de la Patria Grande, la civilizacin tendr su cen tro en todas partes, su circunferencia en ningn lugar. (Mattelart, 2000: 224). Las redes que atraviesan el planeta simbolizan la interdependencia y el internacion alismo. El mpetu mundialista se acrecienta con las Exposiciones Universales, inau guradas en Londres (1851). En ellas se renen las ramas de la actividad industrial de todas las naciones. En tanto congregacin internacional, se las ver como asamble

as del progreso en las que los hombres se hermanan. ((Mattelart, 2000: 21). Igua lmente constituyen la representacin ms acabada de una sintaxis cultural desconocid a: la fascinacin por ver en conjunto, de manera global, aquello que originalmente no puede conocerse sino en la sucesin. Los peregrinos de estas exposiciones provie nen de culturas en las que las experiencias cotidianas han ingresado en un orden universal, globalizante, la visita les restituye cierta revitalizacin de las difer encias constitutivas del mundo. Es la amalgama de lo diverso. (Montaldo : 1994: 28-30) La Exposicin Universal remeda un microcosmo de una humanidad que intenta da r la impresin de que se reconcilia consigo misma. Esta institucin universal intercam bia con el movimiento pacfico los mismos grandes relatos sobre la concordia gener al. (Mattelart, 2000: 237) Como agentes civilizadores, las redes de comunicacin integran un relato optimista . Por el contrario, habr otra mirada que abstrae a las redes de ese manto de soli daridad universal con el que se encubre, viendo en ellas, de manera crtica, nada ms que la interconexin de los mercados nacionales sometidos a una nueva divisin del trabajo y pactos de seguridad que las grandes potencias consienten para el repa rto del globo. Dicho en otros trminos, la imaginacin utopista de concordia y unin u niversal le otorgara un rostro humanitario al expansionismo europeo. Distinto ser el caso de Amrica Latina: el sistema de comunicaciones est apenas desa rrollado, lo que desde luego redunda en perjuicio de las ideas integracionistas. Problema que haba sido identificado por Manuel Ugarte tempranamente: Debido a la escasez de ferrocarriles, telgrafos y lneas de navegacin, estos pases se han desarro llado tan independientemente los unos de los otros, que a pesar de la identidad de origen y la comunidad de esperanzas, evolucionan en rbitas distintas. Slo los ms vecinos estn en contacto. (Ugarte, 1910: 94) Desde luego que esta deficiencia, mi entras que por un lado redobla el aislamiento e imposibilita la visin de conjunto , por otro el sistema de comunicacin funciona eficazmente en relacin con el resto del mundo, con el que los pases latinoamericanos estn unidos a travs de maravillosas vas de comunicacin. Ms an, razona Manuel Ugarte, es mayor el conocimiento de lo que pasa en China, pero se ignora lo que ocurre en el propio continente. Ugarte, 191 0: 94) Con todo, pases ms adelantados en cuanto a las comunicaciones, como el caso de la Argentina, haban tomado el asunto como una poltica de estado por la enverga dura de sus efectos. El argentino Gervasio Antonio de Posadas fue director gener al de Correos durante 1862-1874 y lleg a convertirse en un hombre seero dentro de la historia de las comunicaciones. Su sucesor, Eduardo Olivera, que presidir la d ireccin de Correos y Telgrafos entre 1874 y 1880, no cejar en los esfuerzos por reo rganizar y modernizar las comunicaciones. Tal era la importancia asignada a la t area que le solicit al presidente de la Nacin mantener a la reparticin pblica fuera de los avatares polticos, a fin de llevar con tranquilidad la tarea impuesta. Dir en un texto publicado en 1909, La Reorganizacin del Correo Argentino, que contribuir a facilitar la comunicacin entre todos los hombres de la tierra era algo grandio so y digno de un hombre que slo anhelaba el bien de su pas, propendiendo, en lo po sible, a la fraternidad de las ideas y sentimientos de la humanidad. (Bose, 1966 : 589) Como se puede observar, tambin en estas latitudes el discurso mundialista se deriva del impacto que el desarrollo de las comunicaciones produce en la vis in planetaria. Vas frreas incipientes, inexistencia de sistemas fluviales, deplorable estado de l as redes camineras no podan menos que generar la idea de la incomunicacin latinoam ericana, al menos desde un punto de vista estrictamente fsico, material. Sin embargo, durante el periodo en el cual los sistemas de comunicacin adolecen de lo antes d icho, se producen sorprendentemente las ms intensas redes intelectuales hasta ent onces conocidas. Vale decir que la posibilidad de que emergieran estas redes no depende del deficiente sistema de comunicacin material, sino de dos soportes fundam entales: los peridicos y las revistas. Podramos decir que las redes in praesentia es tn sujetas a las condiciones materiales de los sistemas de comunicacin existentes, en tanto que las in absentia se apoyan en las revistas, los peridicos y las cartas . Las posibilidades heursticas de la red Existen dos vertientes, principalmente, que se han ocupado de la nocin de red: po

r un lado, la teora comunicacional y por otro la antropologa y la sociologa. Esta lt ima vertiente es la primera en tomar metodolgicamente la nocin de red. Concretamen te, la antropologa britnica la incorpor a partir de la Segunda Guerra Mundial como respuesta a las limitaciones del estructural-funcionalismo para explicar las sit uaciones de cambios en las sociedades tradicionales y los mecanismos de articula cin de las sociedades. Se atribuye a John Barnes el uso del trmino red (network). El valor descubierto en la nocin de red consista en que la estructura de relaciones tena una capacidad explicativa mayor que la pertenencia a categoras sociales o gru pos institucionalmente definidos. Desarrollaron una definicin de red como un conj unto de lazos que vinculan a los miembros del sistema social a travs, y ms all, de las categoras sociales y los grupos cerrados. En cuanto a la sociologa americana, siguiendo los trabajos de Georg Simmel, tomar on como propio su argumento de que la forma de las relaciones sociales determina ba, en gran medida, su contenido. Extrajeron la conclusin de que el tamao de las redes sociales y las interconexiones realizadas restringen la conducta individu al y el intercambio didico. An ms, se concentraron en los patrones de redes antes q ue en su contenido, postulando que patrones similares de lazos podran tener conse cuencias conductuales similares, sin importar el contexto sustantivo. (Wellman, 1997) Quisiramos resear todava una perspectiva ms para dar cuenta de la amplia diversidad de abordaje de este problema. Se trata del enfoque de las redes proveniente de l a historiografa de las ideas, que ha sido muy eficaz en el registro, relevamiento y descripcin de las redes. Aunque esta perspectiva pone el acento en el contenid o eidolgico que producen, antes que en la manera como lo hace, es decir, se prest a poca o ninguna atencin al comportamiento sistemtico de las redes, sus estructura s, surgimiento y desapariciones. Esta perspectiva est representada en gran medida por Eduardo Devs Valds. En su libro Redes intelectuales en Amrica Latina, el autor chileno responde de manera muy sencilla a la pregunta sobre qu es una red: Se ent iende por tal a un conjunto de personas ocupadas en la produccin y difusin del con ocimiento, que se comunican en razn de su actividad profesional, a lo largo de lo s aos. Devs destaca acertadamente, entre las virtudes de las redes, la revisin de nociones tales como influencias, generacin y campo intelectual. A la verticalidad atri uida a la relacin Norte-Sur se le puede confrontar la horizontalidad Sur-Sur de l as redes, con lo cual la influencia pierde su carcter privilegiado y hasta dogmtico. Las ideas, piensa Devs, se encuentran disponibles en las redes, donde se compart en y desarrollan colectivamente. Generacin y campo intelectual al relacionarse co n las redes se alteran, en razn de que las edades dentro de la red no son una con dicin excluyente, es decir, conviven diferentes franjas etarias y campo intelect ual, asociado a las disputas por el poder o el capital socio-cultural, al ponerl o en contacto con el funcionamiento de las redes, la colaboracin rasgo distintivo de la red intelectual- deja escaso o ningn lugar al conflicto o la competencia. ( Devs Valds, Eduardo, 2007: 35). Para hacer ms inteligible nuestra nocin de red en su relacin con la serie literaria y el momento histrico al que pretendemos articularla, podemos partir de esta def inicin: Conjunto de nodos interconectados. Un nodo es el punto en el que una curva se intercepta a s misma. Lo que un nodo es concretamente, depende del tipo de re des a que nos referimos. (Castells, 1998: 506) El soporte tecnolgico que intervien e como base de esta definicin opera a velocidad de la luz. Esta circunstancia con stituye la primera gran diferencia que se puede destacar con respecto a los sopo rtes tecnolgicos existentes en el funcionamiento de otras redes. Por caso, la red de los modernistas hispanoamericanos pertenece a la era de la comunicacin no ins tantnea y con evidentes retardos en el tiempo, como el correo postal y el cablegr ama. Pese a todo, la lgica del enlace de la red funciona de idntica manera, cualquiera sea el soporte tecnolgico existente, es decir, acerca (acorta la distancia) entre los miembros o nodos de la misma red. Al fin de cuentas, las distancias estn e n relacin directa con la pertenencia o no a una red. El otro valor destacable es el carcter transversal, en razn de que atraviesa las estructuras sociales, econmica s, polticas o culturales. Para que este funcionamiento sea posible se requiere de la existencia de un cdigo de comunicacin comn y compartido, como son, por ejemplo,

ciertos valores o metas de actuacin. La inclusin/exclusin a la red depende, pues, de este requisito. Aunque por definicin, las redes son estructuras abiertas, la i ncorporacin a una de ellas supone la aceptacin de los fundamentos que le dan orige n y sentido. Sin embargo y desde luego-, no se trata ni del nico punto de partida ni tampoco de la nica definicin posible. Mucho menos se sostiene aqu que la nica per spectiva vlida sea la de la Teora comunicacional. La transferencia de lo moderno en Hispanoamrica. As las cosas, una perspectiva de inters para nosotros tiene que ver con una mirada multidisciplinaria y con el propsito de creacin de un estatuto propio a lo que se da en llamar una ciencia de las redes. Nos referimos a Duncan J. Watts y su traba jo Seis grados de separacin. La ciencia de las redes en la era del acceso, quien aborda la cuestin de las redes desde una mirada que procura conciliar las matemtic as, la fsica y las ciencias sociales en el estudio del comportamiento de las rede s. En los marcos del pensamiento complejo espacio epistemolgico en el que mejor se acomoda una ciencia de las redes- los epifenmenos de la cultura literaria no pue den pensarse simplemente desde una perspectiva unilateral, cualquiera sea ella y la relevancia, aceptacin y prestigio que haya conseguido. Watts, valindose de la teora matemtica de los grafos, sostiene que la divisoria entre aislamiento y conec tividad es un importante umbral para que la informacin, las enfermedades, el dine ro, las innovaciones, las modas y tendencias culturales alcancen a circular. Sin embargo, a diferencia de los grafos aleatorios, Watts sugiere que las redes no poseen ese carcter azaroso. De ah que destaque el dinamismo de las redes como su p rincipal rasgo, contrariamente a lo que los estudios sobre redes han insinuado, es decir que se trata de encarnaciones congeladas de fuerzas sociales, siendo cons ideradas como meros conductos a travs de las cuales se propaga, por caso, la influe ncia. (Watts: 2003: 51) Otro aspecto destacable del enfoque de Watts es el nfasis que el imprime a la idea de la carencia de centralidad en las redes, ya que, co mo l mismo postula, el centro surge slo como una consecuencia del acontecimiento mi smo. De esa forma el dinamismo de las redes se corresponde, al fin de cuentas, co n la interaccin entre iguales. (Watts: 2003: 54) Sin que todava podamos sacar conc lusiones definitivas, estas sugerencias redundan en nuestro estudio, puesto que nos dejan mejor posicionados para admitir como algo muy relevante la ausencia de una centralidad, de donde se desprende que las jerarquas atribuidas a una cultur a sobre otra que interactan se anulan o mitigan. Por otro lado, el hecho de no pr esentar las redes como meros instrumentos de propagacin permite la afirmacin, ento nces, de que no solo aquello que sucede sino el modo en que lo hace dependen de la r ed. (Watts: 2003: 30) En definitiva, tanto el comportamiento individual como el del sistema en un todo se ven afectados en la estructura de las relaciones. Pens ar los movimientos culturales (literarios, artes visuales, arquitectnicos, etc.) desde la perspectiva de un dinamismo en red posibilita sortear el estudio esttico , fuera de las oscilaciones del campo ms amplio en el que se desarrollan. A su ve z, la pregunta por el qu son esos movimientos (modernismo, criollismo, vanguardis mo) se trueca por el de cmo llegaron a producirse, es decir, tratar de verlos en su estado de produccin y no tan solo como productos. An es posible destacar algunas nociones ms aportadas por el estudio de Watts. Por un lado la nocin de percolacin (penetracin lenta de las aguas metericas en el suelo, d e acuerdo al diccionario) y las reglas del umbral. En el primer caso, la teora de percolacin ha sido aplicada al estudio de las epidemias. Los modelos percolativo s parten de la idea de que todos los nodos tienen la misma probabilidad de ser s usceptibles. No obstante, como lo reconoce el autor, las redes del mundo real so n ms complejas que cualquier modelo aleatorio, ya que aquellas se caracterizan po r la heterogeneidad. As, sobrepasando la esttica versin de la teora de la percolacin, Watts se refiere a los fenmenos de propagacin de ideas o innovaciones como cascada s. De tal manera que la difusin de las ideas, por tanto, a diferencia de la extensin de las enfermedades, requiere un equilibrio entre la cohesin en el interior de l os grupos y la conectividad entre ellos. (Watts: 2003: 232) Cmo es el ciclo de la innovacin: En nuestra red de individuos, cada uno tiene un umbral interno y un conjunto de vecinos de red a los que presta atencin. Al principio del ciclo de innovacin, una n

ica innovacin emana de algn lugar de la red, y luego, antes de que el ciclo termin e, tiene que pasar una de dos: o bien la innovacin cae en desuso; o bien eclosion a en una cascada de informacin. (Watts: 2003: 236) Tales miradas permiten obtener algunas respuestas al modo como las tendencias es tticas se propagan. Asimismo estas perspectivas nos obligan a reformular nuestra idea sobre las relaciones de causa y efecto en la historia, y por ende, en los p rocesos culturales que nos ocupan. Segn Watts, el enfoque convencional consiste e n considerar que cuando alguien tiene xito, ste es proporcional al mrito o relevanc ia del individuo. El xito, sin embargo, es un descriptor que slo se puede aplicar a posteriori; se trata de una visin del mundo en funcin de los resultados. Por el cont rario, esta tendencia indica que carecen de inters aquellos resultados convertido s en fracasos. (Watts: 2003: 245) De ah que la recomendacin de Watts sea centrarse no en el estmulo mismo sino en la estructura de la red donde impacta. Por otro l ado, las reglas de umbral mencionadas tienen que ver con la porosidad de las red es, en el sentido de que permiten la difusin de las innovaciones. La idea de la v ulnerabilidad de algn nodo ayuda a explicar la manera como los innovadores logran introducir con xito sus ideas nuevas. De ah a la cascada no hay mucho trecho. Par a que haya innovadores debe haber desde luego adaptadores iniciales (aclitos, aps toles y seguidores). (Watts: 2003: 233) Un claro ejemplo de umbral bajo en el sentido de la vulnerabilidad que puede tene r el nodo de la red lo podemos encontrar en la explicacin que Pedro Emilio Coll d aba de la introduccin del modernismo en la literatura americana: Hay actualmente en Amrica un movimiento literario sobre el que caen crueles stiras y al que crticos celosos y malhumorados tratan de detener en nombre de la tradic in y del buen sentido. Por un momento se crey pasajera nube de verano, mera cuestin de moda; pero se generaliza y persiste demasiado para creerlo. Efmeras revistas que mueren, faltas de lectores, entre espasmos lricos; adolescentes que cuenta su s ensueos en poemas vagarosos, en prosas complicadas, y esto, no uno ni en una so la nacin, sino muchsimos y en todo el Continente. Se atribuye a la moda, a la moda que nos viene de Pars, junto con las cortas y lo s figurines de trajes; pero, aun as, podra argirse que una moda extranjera que se a cepta y se aclimata es porque encuentra terreno propio, porque corresponde a un estado individual o social y porque satisface un gusto que ya exista virtualmente . Hasta los nuevos modelos de vestidos y los colores en boga son determinados po r el ambiente de ideas y sentimientos de una poca; y no ha de serlo la literatura? Si se aclaran o se obscurecen los tintes de las telas, es de acuerdo con la est acin del ao; cada vaivn de la moda indica una variacin en el termmetro social; tambin las maneras de pensar y de escribir estn sometidas a la temperatura moral. Si Pars impone hoy sus modas, es porque satisfacen ntimas afinidades de los pueblos que las adoptan; cambian esas afinidades, y entonces nos vendr de Londres o de Nueva Cork las ideas y los patrones de modistas, hasta que nosotros podamos exportarlo s.(Coll, 1901) Esta larga cita que extraemos del ensayo del crtico y escritor venezolano Pedro E milio Coll, de comienzos del siglo XX, nos exige formularnos, por un lado, algun os interrogantes en torno a los sistemas de religacin, funcionamiento y alcances de los mismos y, por otro, procurar determinar el grado de conciencia alcanzado por los intelectuales sobre el desarrollo de las redes. Esto ltimo en razn de que los niveles de conocimiento sobre la manera como se llevan a cabo las tareas in telectuales por encima de las distancias geogrficas nos proveen una mayor informa cin en la gestacin y desenvolvimiento de las relaciones. Podemos retomar algunas de las nociones explicitadas con anterioridad. En efecto , la teora del actor-red subraya la importancia de la circulacin de informacin en e l comportamiento de la sociologa de las asociaciones. El comportamiento no es slo de orden sociolgico sino tambin discursivo. El doble estndar del funcionamiento de las transferencias implica que inicialmente no sean las obras las portadoras de innovaciones. Son los individuos los que intercambian informacin o representacion es en una red. Michel Espagne y Michel Werner reconstruyen la referencia cultural alemana en Francia entre la segunda mitad del siglo XVIII y el comienzo de la P rimera Guerra Mundial. En la gnesis de la transferencia se hace evidente la prese ncia de redes que facilitan el desplazamiento. Estos investigadores le atribuyen

tal relevancia a la red que plantean que toda una serie de producciones ideolgic as tenidas como hito tienen una gnesis colectiva. Con lo cual queda cuestionada l a nocin de autor. El ejemplo que presentan es el de Vctor Cousin (Pars, 1792-Cannes , 1867) y la red de interlocutores que crea. El filsofo francs, en virtud de los e cos del debate filosfico en Alemania, se presenta como un verdadero personaje cole ctivo, dando la impresin de una verdadera disolucin del sujeto en el sistema. (Espagn e, Michel, Werner, Michel, 2008: 210) Lo que reviste mayor implicancia para nuest ra argumentacin es que se considera a las redes como espacios matriciales anteriore s a cualquier producto cultural determinado, pero que tienden a sobrepasar el est adio de intercambio epistolar u oral para constituirse como textos. (Espagne, Mic hel, Werner, Michel, 2008: 211) Volvamos a la cita del venezolano Pedro Emilio Co ll tomando en cuenta los juicios anteriores. El movimiento literario que Rubn Daro patrocina como modernismo es irrefrenable pese a las stiras y crticas que sobre l re aen. Al igual que una mancha de aceite se extiende entre los jvenes y todos los p ases del continente. Frente a semejante mpetu, cabe preguntarnos sino es una moda (aunque algo de ello pueda haber), cmo ha sido factible la expansin de la novedad esttica, basada en el simbolismo principalmente. Respondamos con las mismas palab ras de Coll: es porque encuentra terreno propio, porque corresponde a un estado i ndividual o social y porque satisface un gusto que ya exista virtualmente. Lo que ms llama la atencin entonces es la existencia virtual de un terreno frtil o bien pa ra satisfacer una necesidad de renovacin o bien para ingresar a un mercado litera rio de mayor dimensin, o ambas cosas a la vez. De lo que no caben dudas es que l os espacios matriciales, entendidos como expectativas insatisfechas, estn operando anticipadamente para que llegue a producirse el fenmeno de cambio. Dicho de otro modo, la red de los modernistas ha creado las condiciones necesarias para la adm isin de la novedad esttica. De esta manera se estara dando cumplimiento a la hiptesi s de una gnesis colectiva del discurso, de un borrador colectivo, que permite articu lar la categora de red y la de ideologa como discurso fijado en los textos. (Espagn e, Michel, Werner, Michel, 2008: 212) Algunas conclusiones Hemos dicho en otro lugar que los intercambios de bienes simblicos a travs de las redes ponen en duda su pertenencia a algn lugar en particular. La propia virtuali dad en la que viven tales bienes simblicos (ideas, gustos, tendencias) derrumba l a hiptesis de que una idea sea propiedad de un sujeto en particular, as como que se hallen anclados a un lugar determinado. He aqu el motivo fundamental que nos advi erte de las precauciones sobre cmo se debera escribir una historia ya no de los ac ontecimientos sino de los problemas. De manera que una perspectiva como la de la s redes podra junto con una visin menos esencialista de las ideas, en su lugar es ms p ropicia una visin semitica- resolver la pertenencia y por tanto la propiedad o no de una idea a un lugar determinado. Todo ello con el fin de poner en discusin la s nociones de imitacin o influencia en la historia del modernismo o de los compor tamientos culturales latinoamericanos, en general. En el sentido indicado la his toriografa de las ideas, si adopta la metodologa de las redes no puede obviar la d imensin tanto lingstica y bsicamente pragmtica de los discursos eidolgicos, a riesgo d e volver a caer en la presuposicin de que a una idea le corresponde un sujeto y e spacio particular de produccin. Por eso las redes debilitan la concepcin de autor y ponen en crisis asimismo la produccin cultural inserta en una nacin. La red en tanto formacin cultural est constituida por un conjunto de individuos que establecen relaciones entre s a travs de un inters particular: literario, poltico, p rogramtico, etc., pero que no comparten, permanentemente, un mismo espacio. Estas lgicas de enlaces son diferidas y a distancia, por lo menos en un determinado pe rodo del desarrollo tecnolgico comunicacional. En efecto, algunas de las redes lit erarias, sociales o polticas especficas estn enlazadas a los medios tcnicos con los que se cuenta. De modo que anotamos como un rasgo estructural de las redes la ex istencia de un nexo vinculante entre desarrollo tecnolgico y caractersticas de la red, aunque dicha propiedad sea problemtica. El cdigo de comunicacin comn y compartido es el requisito obligatorio que posibilit a el funcionamiento de la red, animando la conexin entre los miembros. En cuanto a la red que estudiamos, podramos decir que una imposicin doble del cdigo activa lo

s enlaces. Por una parte, la red como un actor colectivo se torna en s misma una es trategia geopoltica durante el modernismo, por cuanto propaga la produccin de los miembros que la componen. Pero tambin, sera factible indicar una fuerza superior q ue impele los emprendimientos asociativos por medio de redes. Se trata de los im pulsos libertarios provenientes desde Europa, secundados por el desarrollo de lo s medios tcnicos de comunicacin. Un espritu de concordia anima la produccin de discu rsos utpicos sobre la unidad mundial. Podramos decir, entonces, que el cdigo matriz compartido en la red de intelectuales que estudiamos se despliega en dos planos : uno, endgeno, rene las problemticas propias del movimiento intelectual de la mode rnizacin latinoamericana, otro, exgeno, proviene de los relatos emergentes de la r evolucin comunicacional que se est produciendo en el Hemisferio Norte. En fin, el triunfo del modernismo como cambio esttico sobre otras variables tiene en la nocin de actor-red una de las principales explicaciones. Los mecanismos utilizados rev istas, contactos epistolares, etc.- anteceden y preparan el escenario para que l a transferencia sea una realidad exitosa. Bibliografa Altamirano, Carlos (2005). Para un programa de historia intelectual y otros ensa yos. Buenos Aires: Siglo XXI. Anderson, Benedict (1997). Comunidades imaginadas. Reflexiones sobre el origen y la difusin del nacionalismo. Trad. Eduardo Surez, Mxico,: Fondo de Cultura Econmic a. Arellano Hernndez, Antonio (2003). La sociologa de las ciencias y de las tcnicas de Bruno Latour y Michel Callon. En: Cuadernos digitales: publicacin electrnica en his toria, archivstica y estudios sociales. V. 8. n.23. Universidad de costa rica. Es cuela de historia. http://historia.fcs.ucr.ac.cr/cuadernos/c-23his.htm (acceso diciembre de 2010) Bose, Walter (1966). Historia de las comunicaciones. Historia Argentina contemporne a. 1862-1930. Vol. III, Benos Aires: El Ateneo. Briggs, Asa, Burke, Meter (2002). De Gutenberg a internet. Una historia social d e os medios de comunicacin. Trad. de Marco Aurelio Galmarini, Madrid: Taurus. Castells, Manuel (1998). La era de informacin. Economa, sociedad y cultura. Vol.1, vers. castellana de Carmen Martnez Gimeno Barcelona: Alianza Editorial. Castells, Manuel (1998). Hacia un Estado Red. Globalizacin e instituciones poltica s en la nueva poca de la informacin. Ponencia presentada en el Seminario Sociedad y reforma del estado, Ministerio de Administra Federal e Reforma do Estado, So Paul o. Coll, Pedro Emilio (1901). Decadentismo y americanismo. En: El castillo de Elsinor , Caracas. Devs Valds, Eduardo (2007). Redes intelectuales en Amrica Latina. Hacia la constitu cin de una comunidad intelectual. Santiago de Chile: Instituto de Estudios Avanza dos, Universidad de Santiago de Chile. Di Stefano, Roberto, Saabato Hilda, Romero, Luis Alberto (2002). De las cofradas a las organizaciones de la sociedad civil. Historia de la iniciativa asociativa en Argentina 1776-1990. Buenos Aires: Gadis. Versin electrnica: http:// www.confin esociales.orga/pdfs/HistodelasAsociaciones.pdf Espagne, Michel, Werner, Michel (2008). La construccin de una referencia cultural a lemana en Francia. Gnesis e historia (1750.1914). En: Sanz Cabrerizo, Amelia (com p.), Intercultural/Transliteraturas. Madrid: Arco Libros. Fernndez Bravo, lvaro (en prensa). Redes atlnticas y mundo tropical: Pedro Henrquez U rea, Alfonso Reyes y Mara Rosa Oliver en la dispora americanista.. En: Wasserman, Cl audia, Devs-Valds, Eduardo. Pensamento latino-americano: alm das fronteiras naciona is, Porto Alegre: Editora da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Ferrer, Aldo (1996). Historia de la globalizacin. Orgenes del orden econmico mundia l. Buenos Aires: Fondo de Cultura Econmica. Fleury, Sonia (2002). El desafo de la gestin de las redes de polticas. En: Revista In stituciones y Desarrollo, N 12-13. Foucault, Michel (1988). Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas, trad. de Elsa Cecilia Frost, 1 edicin en espaol 1968, Mxico: Siglo XXI. Laclau, Ernesto y Chantal Mouffe (1987). Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia. Madrid: Siglo XXI de Espaa.

Maz, Claudio (2007). La realidad como fundamento y la eficacia de las ideas: el caso del antimodernismo literario. En: Cuadernos Americanos, n. 120, ab.-jun. Mattelart, Armand (2000). Historia de la utopa planetaria. De la ciudad proftica a la sociedad global. Trad. de Gilles Multigner, Barcelona: Paids. McNeill, R., McNeill, William H (2000). Las redes humanas. Una historia global d el mundo. Trad. de Jordi Beltrn, Barcelona: Crtica. Molina, Eugenia(2000). Aportes para un estudio del movimiento romntico argentino d esde la pespectiva metodolgica de redes (1830-1852). En: Universum, Universidad d e Talca, n. 15. Montaldo, Graciela (1994). La sensibilidad amenazada. Fin de siglo y Modernismo. Rosario: Beatriz Viterbo Editora. Olson, D.R., Hildyard, A. y Torrance, N. (1985). Literacy, language, and learnin g: The natural and consequences of reading and writing. Cambridge: University Pr ess, Olson David R. y Nancy Torrance (comp.) (1998). Cultura escrita y oralidad (1998 ). Barcelona, Gedisa. Palti, Elas (2004). El problema de las ideas fuera de lugar revisitado. Ms all de la h istoria de las ideas, Mxico, UNAM, Centro Coordinador y Difusor de Estudios Latino americanos. Prochasson, Christophe (1993). Les intellectuels, le socialisme et la guerre. Pa ris: Seuil. Roig, Arturo Andrs (1986). El Siglo XIX latinoamericano y las nuevas formas discur sivas. En: El pensamiento latinoamericana en el siglo XIX. Mxico. Rotker, Susana (1992). La invencin de la crnica. Buenos Aires: Ediciones Letra B uena,. Schwarz. Roberto (2000). Las ideas fuera de lugar. En: Absurdo Brasil: polmicas en la cultura brasilera Otilia Arantes [et al.]: compilacin y traduccin a cargo de Adr iana Amante y Florencia Garramuo, 1 ed., Buenos Aires: Biblos. Telles, Renata (2004). Latino-americanismo e orientalismo: Roberto Schwarz, Silvi ano Santiago e Edward Said. En: Terra rosa e outras terras. Revista de Estudios Literrios, vol. 4, pp. 71-77. http://uel.br/cch/pos/letras/terranova. Ugarte, Manuel (1910). El porvenir de Amrica Latina. Buenos Aires: Editorial Indo amrica. Watts, Duncan J. (2003). Seis grados de separacin. La ciencia de las redes en la era del acceso. Trad. de Ferran Meler-Ort, Barcelona: Paids. Weber Max (1982). Ensayos sobre metodologa sociolgica. Buenos Aires: Amorrortu Edi tores. Wellman, Barry (1997). El anlisis estructural de las redes sociales: del mtodo y la metfora a la teora y la sustancia. En: Debates en Sociologa, n.22, Lima: Universida d Catlica PUCP. Williams, Raymond (1981). Cultura. Sociologa de la comunicacin y el arte. Trad. de Graziella Cant Barcelona: Paids.