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Shiatsu
INTRODUO
O shiatsu caracterizado por sua grande simplicidade. Ele se desenvolveu a partir de uma forma anterior de massagem chamada Anma, no Japo (Anmo ou Tuina, na China), que utiliza tcnicas como esfregar, apalpar, apertar, tamborilar com os dedos, pressionar e puxar, influenciando os msculos e os sistemas circulatrios. O shiatsu, por sua vez, usa menos tcnicas e, para o observador, a impresso de que muito pouco est acontecendo apenas uma presso leve e relaxada em vrios pontos do corpo com a mo ou um polegar, um leve toque dos cotovelos ou uma simples rotao de um dos membros. Parece uma atividade preguiosa e, na medida em que conserva a energia, realmente . Mas, por baixo dos movimentos descomplicados, muita coisa est acontecendo internamente com a energia do corpo em um nvel sutil.

ENERGIA SUTIL DO CORPO


A tradio oriental descreve o mundo em termos de energia. Todas as coisas so consideradas manifestaes da fora vital universal chamada de Ki pelos japoneses, Chi ou Qi, na China. Devido origem japonesa da terapia shiatsu, preferimos o uso da palavra Ki. Ki substncia primria e fora motivadora da vida. Geralmente traduzida como energia, mas Ki tambm um sinnimo de respirao nas lnguas japonesa e chinesa. Na terapia oriental, a harmonia do Ki no corpo humano considerada essencial para a sade. Todos os seus esforos se convergem para esta finalidade.

NOSSA PROPOSTA COM O SHIATSU


Nossos Cursos Livres so para quem d e para quem recebe o shiatsu. O shiatsu deve ser compartilhado, e voc pode fortalecer sua sade e alegria de viver seguindo as orientaes dadas durante as aulas ministradas pelo e terapeuta holstico Rodolfo Correa Lima. Dominando os princpios bsicos da terapia tradicional oriental, voc tambm poder utilizar o shiatsu para ajudar os amigos ou familiares que no se sintam bem. Mas os estudos do tratamento dos desequilbrios energticos, ou de seus sintomas isolados, pode levar a uma viso limitada do shiatsu e de seus benefcios. Nossos cursos e tratamentos descrevem uma gama de tcnicas e caminhos para se trabalhar com o corpo, atravs dos quais voc poder compreender melhor o sistema energtico do corpo sua rede de energia. Em vez de se concentrar na melhora das doenas, voc vai perceber a relao entre os desequilbrios energticos e a sade. O shiatsu pode ajud-lo a equilibrar os extremos, viver uma existncia plena e criativa.

O DESENVOLVIMENTO DO SHIATSU NO JAPO


O shiatsu foi desenvolvido na primeira metade do sculo XX pelo clnico geral japons, Tamai Tempaku, que incorporou os ento recentes conhecimentos de anatomia e fisiologia aos vrios mtodos de tratamento. Originariamente, ele usou o nome de Shiatsu Ryoho; ou seja, forma de melhora pela presso dos dedos; depois, mudou para Shiatsu Ho, mtodo da presso dos dedos. Conhecido atualmente apenas como Shiatsu, o mtodo foi reconhecido oficialmente como terapia pelo Governo Japons em 1964, distinguindo-o da

outra massagem tradicional, a Anma. O papel do terapeuta de shiatsu diagnosticar e tratar de acordo com os princpios da terapia oriental.

AS ORIGENS CHINESAS DO SHIATSU


O mais antigo livro chins de medicina o Huang Ti Nei Ching, O Clssico de Medicina Interior do Imperador Amarelo. No livro, o lendrio imperador questiona seu mdico particular, Chi P, sobre problemas ligados medicina e sade de seu povo. Em uma passagem bem conhecida, Chi P explica que diferentes formas de medicina foram desenvolvidas em regies diferentes, levando em conta o clima e os problemas oriundos dele que afligem a populao. Tratamentos com ervas, agulhas e calor eram atribudos s regies norte, sul, leste e oeste; porm, o desenvolvimento da terapia fsica, incluindo massagem e exerccios de respirao, j foi creditado regio central da China. Assim comeou a longa associao de massagem e terapia manipuladora com exerccios fsicos, tcnicas respiratrias e meditaes curativas, o que representou o mais alto nvel da medicina chinesa. O conjunto de todas estas tcnicas foi chamado de Tao Yin, um mtodo para guiar as energias sutis do corpo para que fluam harmoniosamente. O shiatsu o herdeiro moderno desta tradio. A medicina chinesa foi introduzida no Japo por um monge budista, no sculo VI. Os japoneses a adaptaram e refinaram, adequando-a a sua filosofia, temperamento e clima. Especificamente, eles desenvolveram a cura manual e as artes de diagnstico, criando tcnicas especiais de diagnstico abdominal, tratamento e massagem abdominal, a Ampukologia.

ESTILOS DE SHIATSU
Vrios entre os primeiros praticantes de shiatsu desenvolveram seus prprios estilos, sendo que alguns como Tokojiro Namikoshi e Shizuto Masunaga, fundaram escolas que contriburam para o estabelecimento do shiatsu como terapia. Existem vrios estilos diferentes de shiatsu hoje em dia. Alguns se concentram em pontos de acupresso (acupuntura digital). Outros enfatizam um trabalho mais generalizado no corpo ao longo dos caminhos de energia para influenciar o Ki fluindo atravs deles. Outros ainda destacam os sistemas de diagnsticos como os dos Cinco Elementos. Ou a abordagem macrobitica. Todos, porm, se baseiam na medicina tradicional chinesa. A inteno de nossos cursos e tratamentos de servir como um guia geral ao shiatsu, apresentando os aspectos mais teis e prticos das diversas abordagens, sempre tendo como base medicina tradicional chinesa. Uma fonte especfica de inspirao, porm merece meno o Zen shiatsu de Shizuto Masunaga. Ns do CECTH Centro de Estudos do Corpo e Terapias Holsticas somos adeptos do shiatsu ecltico, onde associamos o shiatsu s outras terapias holsticas.

ZEN SHIATSU
Masunaga incorporou sua prpria experincia em shiatsu com os estudos que fez da psicologia ocidental e da medicina chinesa. Ele tambm aperfeioou os mtodos de diagnstico. O sistema por ele desenvolvido apresenta exerccios especiais conhecidos como Makko Ho, que estimulam o fluxo do Ki. Ele desenvolveu, ainda, uma srie de princpios orientadores que tornam as tcnicas mais eficazes. Este sistema Masunaga denominou de Zen Shiatsu, emprestando o nome da abordagem direta espiritualidade dos monges Zen budistas do Japo.

UMA OBSERVAO SOBRE A ABORDAGEM CHINESA DA COMPREENSO DO CORPO E DA SADE

Talvez voc note uma circularidade na lgica da medicina chinesa. Os povos ocidentais pensam em causa e efeito como sendo uma progresso linear de idias e eventos de A, atravs de B, para C. A filosofia oriental considera que os eventos so condicionados mutuamente, surgindo juntos. Eles no so distintos do ambiente onde ocorrem. O pano de fundo to importante quanto o cenrio. Daremos um exemplo para esclarecer a diferena. Uma dor de cabea no apenas um evento que ocorre na cabea, segundo a medicina chinesa; nem somente uma dor ou algo que deva ser interrompido sem considerao pela origem. No tambm passvel do mesmo tratamento que a dor de cabea de outra pessoa. Em vez disso, a dor uma obstruo do Ki, relacionada aos padres de energia gerais no corpo do indivduo, as circunstncias e ao estilo de vida. O tratamento talvez envolva trabalhar com as pernas e os braos, alm (ou, at, ao invs) da cabea, proporcionando mudanas mais satisfatrias e duradouras do que a simples tentativa de bloquear os sintomas.

PRECAUES
Para gravidez, no aplique fora demais nos ombros. Evite os pontos IG 4 e BP 6, bem como os canais Yin (Bao, Rim e Fgado) abaixo dos joelhos. Para quem sofre de epilepsia ou presso alta, no aplique shiatsu na parte de cima da cabea. Porm, o trabalho com os ombros, principalmente pernas e ps, benfico e seguro. Evite encostar com muita fora em pessoas idosas ou enfermas principalmente se sofrerem de artrite ou osteoporose (ossos fracos); conduza o tratamento em posio sentada. O correto voc procurar orientaes com seu Mestre, ou se preferir faa o nosso curso de Shiatsu sob uma viso holstica.

SOBRE AS ROUPAS
Uma sesso de shiatsu pode ocorrer com os dos participantes vestidos confortavelmente. No necessrio ficar sem roupa ou no se exige nenhuma roupa especial. Caso algum terapeuta diga que necessrio tirar a roupa toda e estiver agindo com atitudes suspeitas, denuncie: cecth@cecth.com.br. H casos em que necessrio associar o shiatsu com a massagem teraputica, a sim, ser permitido o contato das mos com o segmento corporal a ser trabalhado. Criar um ambiente aconchegante e aparelhado para proporcionar temperatura adequada ao conforto da pessoa atendida indispensvel. Luz amena, minimizao de rudos, bem como privacidade, inclusive do cliente para com o terapeuta. O cliente deve ser inquirido quanto ao uso de leos aromticos e msicas, para que se tenha certeza de que sero aceitos e de que estejam em conformidade com cada caso.

YIN E YANG
A unidade Ki ou Chi manifesta-se em dois aspectos opostos e complementares: Yin e Yang, sendo que se pode dizer que Yin o princpio negativo e Yang o positivo. Para que haja a sade fsica e mental necessrio que exista perfeito equilbrio e harmonia do fluxo de energia no organismo, pois o bloqueio dessa energia o primeiro estgio para se desenvolvimento de doenas. Qualquer ser vivo, fenmeno, objeto, etc., ocorre da inter-relao constante de Yin e Yang. A diversificao da unidade constituda pela manifestao desses dois aspectos antagnicos de energia, que formam um infinito de combinaes e constituem o universo. A vida desenrola-se dentro de um equilbrio psico-bio-energtico, de acordo com as leis da natureza e suas manifestaes energticas, dentro da polaridade Yin e Yang. Sendo que esta oposio energtica serve para os orientais como base para sua filosofia e teraputica. Podemos citar como exemplos da polaridade de Yang e Yin na natureza:

O cu forma-se pela acumulao de Yang. A terra por acumulao de Yin; Yin est sempre calmo. Yang sempre agitado; Yang se transforma em energia. Yin para criar vida natural. O sol e as estrelas so Yang. A lua e os planetas so Yin.

Tao: Yin e Yang

Podemos apresentar alguns dos diversos aspectos antagnicos de Yang e Yin, conforme as obras de Mann, Oshawa, Beau e Worsley. Yang Sol Quente Macho Ativo Duro Nmero mpar Primavera e vero Luz Leve Sistema Nervoso Simptico Fogo Costas Febril Agudo Centrpeto Vermelho Salgado Yin Lua Frio Fmea Passivo Mole Nmero par Outono e primavera Escurido Pesado Sistema Nervoso Parassimptico gua Abdomen Frio Crnico Centrfugo Roxo Amargo

ALGUNS PRINCPIOS E TEOREMAS SOBRE YIN E YANG:


Todas as coisas so diferentes manifestaes da unidade infinita. Nada esttico, tudo muda; Todos os antagnicos so complementares; No h dois entes iguais; Tudo que tem verso, tem reverso; Tudo que tem comeo, tem fim; Quanto maior o verso, maior o reverso; Yin e Yang surgem continuamente da pura expanso infinita; Yin e Yang produzem energia; Yin atrai Yang e vice-versa;

Yin repele Yin. Yang repele Yang; A fora de atrao e repulso entre as coisas diretamente proporcional diferena de seus componentes Yin e Yang; Todo fenmeno produzido por Yin e Yang em combinaes, em variadas propores; Nada exclusivamente Yin e Yang, tudo encerra polaridade; No extremo, Yin produz Yang e Yang produz Yin.

MERIDIANOS
Sabemos que os orientais defendem a teoria da existncia de energia, Ki ou Chi, existindo assim o MACROCOSMO (Universo), e o MICROCOSMO (homem), alm da existncia de duas foras opostas, Yin e Yang, que se complementam. Dentro desta teoria, o homem est com os ps na terra e as mos para o cu. A terra Yin e o cu Yang. Os meridianos Yang so do cu e vo para a terra e os meridianos Yin so da terra e vo para o cu.

Energia Yin elevando-se da terra para o cu, pela frente do corpo.

Energia Yang descendo do cu para a terra, pelo dorso do corpo.

Como estas duas tendncias so opostas e complementares, atraindo-se, o homem um transformador de energias do cu e da terra. A energia Yang do cu percorre o homem, pelo plano dorsal, e busca a terra. A energia Yin da terra percorre o homem, pelo plano ventral, e busca o cu. Os caminhos ou linhas por onde passam a energia Ki so chamados de MERIDIANOS (a energia KI desloca-se ao nvel subcutneo, cujas linhas preferncias so denominadas meridianos). Nestes canais imateriais condutores de energia diferenciada em variadas combinaes de Yang e Yin, os fluxos de energia se intercambiam alternadamente um sistema responsvel pela defesa, regulao e ressonncia do organismo em relao s influncias csmicas. Sade implica, em primeiro lugar, na circulao adequada da energia vital atravs dos meridianos. Para visualizarmos melhor, vamos comparar este sistema com os metrs urbanos subterrneos. Os pontos de shiatsu so como as estaes de embarque de passageiros que se ligam superfcie. Os meridianos seriam as linhas ou trilhos por onde passa o fluxo eletromagntico, ou energia Ki. No corpo humano existem vrios tipos de meridianos, de acordo com a funo que desempenham. Cada meridiano formado por um nmero de pontos que transmitem a energia em sentido e ordem sempre constantes. Existem 59 meridianos para conduzir a energia pelo corpo. Desses, 14 meridianos so considerados importantes, sendo 12 principais e 2 extras, ou maravilhosos; os outros destitudos de pontos prprios, so chamados de meridianos virtuais, somente se manifestando nos estados patolgicos, e os

meridianos de ligao, chamados de vasos secundrios. Os 12 meridianos principais so pares e simtricos bilaterais, responsveis pelo funcionamento dos rgos primrios. Os 2 outros meridianos so mpares, passam verticalmente pelo centro do corpo e tm como funo regular o fluxo de energia Ki dos outros 12 meridianos. MERIDIANOS PRINCIPAIS Meridiano dos pulmes Meridiano do intestino grosso Meridiano do Estmago Meridiano do Bao-Pncreas Meridiano do Corao Meridiano do Intestino Delgado Meridiano da Bexiga Meridiano dos Rins Meridiano da Circulao-Sexo Meridiano do Triplo Aquecedor Meridiano da Vescula Biliar Meridiano do Fgado MERIDIANOS EXTRAS Meridiano do Vaso da Concepo Meridiano do Vaso Governador VC VG 24 28 SMBOLO P IG E BP C ID B R CS TA VB F N PONTOS 11 20 45 21 9 19 67 27 9 23 44 14

MERIDIANO DO PULMO
Smbolo: P Pontos: 11 Energia: YIN Elemento: Metal. Funo: de natureza Yin e apresenta-se acoplado ao meridiano do Intestino Grosso que Yang. Recebe energia do meridiano do Fgado e a transmite ao meridiano do Intestino Grosso. Comanda os Pulmes, as vias areas e a pele. Corresponde as funes orgnicas do aparelho respiratrio tais como: absoro, distribuio e eliminao de substncias gasosas. Atua sobre todos os distrbios respiratrios. Relaciona-se com angstia e o pranto. Filtra tristeza, melancolia, nostalgia, mgoa. Os Pulmes governam o Ki. Eles o recebem, transformam e distribuem pelo corpo; at a pele, para defesa, atravs dos meridianos para nutrir e energizar todas as partes, e para baixo, para os outros rgos, principalmente os Rins, onde o Ki ps-natal extra se acumula em nossas reservas. Se os Pulmes esto fracos, eles no conseguem suprir Ki suficiente para a pele; as diferenas climticas podem, assim, invadir o corpo pelos poros. Segundo a medicina oriental, assim que pegamos resfriados, gripes e febres e ficamos com torcicolo por causa das correntes de ar. Fraqueza crnica dos pulmes geralmente produz cansao, falta de ar e palidez. Se os Pulmes no podem fazer circular o Ki, ele fica acumulado, causando tosse e asma. Outros sintomas do Pulmo podem necessitar de tratamento em mais de um meridiano; por exemplo, tosse seca, garganta irritada e pele seca geralmente exigem trabalho no meridiano

dos Rins, tambm. Sinais patolgicos: Sensao de inchao e de opresso torcica. Dores na cavidade subclavicular, respirao rpida, ruidosa e superficial, tosse, palmas das mos quentes, coriza com mices pouco abundantes, mas freqentes, garganta inchada e dolorida, dores nas escpulas e nas costas, dores que seguem o trajeto do meridiano no brao. Trajeto: Comea entre as 1 e 2 costelas, a 8 dedos do esterno, sobe at o ombro e desce pela face anterior do brao, cruza a dobra do cotovelo lateralmente ao tendo do bceps, segue pelo antebrao sobre o rdio e a artria radial do pulso, entra na mo pela eminncia tnar e termina no angula ungueal lateral do polegar.

MERIDIANO DO INTESTINO GROSSO


Smbolo: IG Pontos: 20 Energia: YANG Elemento: Metal Funo: Este meridiano acoplado ao meridiano do Pulmo, recebe energia deste meridiano transmitindo-a ao meridiano do Estmago. Comanda o Intestino Grosso e suas funes de eliminao de resduos pesados e absoro de lquidos. Atua nos desequilbrios energticos da parte superior do corpo de parte superior do corpo. Relaciona-se com a tenso emocional. Os Intestinos Grosso e Delgado filtram a emotividade, instabilidade emocional, sensibilidade no canalizada. O Intestino Grosso recebe o resto dos alimentos e da bebida do Intestino Delgado, absorve mais fluidos e elimina os resduos. Ele pode sofrer um desequilbrio devido a dietas inadequadas, doena aguda, fraqueza ou preocupao, embora o melhor tratamento para isso seja indireto, atravs de um meridiano relacionado, ao invs do prprio meridiano do Intestino Grosso. Por exemplo, muitos problemas intestinais respondem melhor ao tratamento dos meridianos dos Pulmes, dos Rins, do Bao-Pncreas ou do Estmago. Se o problema for gerado por preocupao, ou priso de ventre gerada por fraqueza ou falta de ar, trate os Pulmes. Pessoas fracas geralmente so propensas a vrios desconfortos abdominais, tais como intestino desarranjado, diarria, gases e distenses. Nestes casos trate o B ao, que controla a transformao de fluidos. Trate o meridiano do Intestino Grosso, se o problema for dor no ombro ou cotovelo, ou bloqueio e dor nos rgos sensoriais, incluindo congesto nasal, sinusite e dor de dente. Trabalhe, neste meridiano do cotovelo at a mo, se houver um caso de priso de ventre gerada por calor ou febre. Sinais patolgicos: Odontalgias da mandbula, garganta inchada e dolorida, sangramento nasal, boca seca, conjuntivas amarelas, pescoo inchado, dores e embarao da motricidade da linha anterior dos extensores do brao e da escpula.

Trajeto: Comea no ngulo ungueal lateral do indicador, sobe pela lateral do dedo passando pelo ngulo dorsal do indicador e polegar, corre pelo antebrao at o ngulo externo do cotovelo, segue reto at a ponta do ombro, corre pelo alto do ombro e sobe pela lateral do pescoo at o maxilar, corta diagonalmente a face ao lado da asa do nariz.

MERIDIANO DO ESTMAGO
Smbolo: E Pontos: 45 Energia: YANG Elemento: Terra Funo: O meridiano do Estmago recebe energia do meridiano do Intestino Grosso, transmitindo-a ao meridiano do Bao-Pncreas. Comanda o estmago e o duodeno com suas funes digestivas e transformadoras dos alimentos. Atua sobre o psiquismo e as molstias da parte frontal do trax. Relaciona-se com o pensamento, idias e a concentrao mental. Filtra ansiedade nervosa, preocupao, sistema nervosa em geral. O Estmago e o Bao so responsveis pela digesto, sendo considerados e tratados em conjunto. O Ki dos alimentos base do sangue e do Ki do corpo, por isso importante fortalecer os dois rgos em qualquer doena crnica. O Estmago sofre mais com a secura e o calor. Ele gosta de umidade. Se seus fluidos estiverem deficitrios, a digesto ser afetada. A boca fica seca e os lbios ressecam. O Estmago direciona o Ki para baixo. Perturbado, o Ki flui para cima e causa nusea, vmitos ou dor de cabea. Sinais patolgicos: Hipertermia e transpirao, sangramento nasal, borbulhas nos lbios, boca entortada, cefalia, garganta inchada e dolorosa, pescoo inchado, convulses de pavor, manias, regio epigstrica inchada, gases intestinais, dores ou dificuldades nos movimentos na virilha e na parte antero-lateral da perna, do dorso do p e do 3 artelho. Trajeto: Comea na plpebra inferior entre o globo ocular e a borda do osso infra-orbital, na linha vertical da pupila (conforme o mapa de Juracy Canado, comea na lateral da testa), desce a linha posterior da face at o canto da mandbula e contorna at o meio do maxilar, mergulha para reaparecer abaixo da rbita inferior e retorna ao meio do maxilar, desce pelo lado da cartida at a clavcula, da corre no sentido do ombro at a linha vertical do mamilo, desce verticalmente, passando sobre o mamilo at o final da caixa torcica, fechando em direo ao centro do corpo, descendo reto a 3 dedos do vaso da concepo at a virilha, se projeta pela regio antero-lateral da coxa e da perna, lateralmente a tbia, atravessa o dorso do p e termina no ngulo ungueal lateral do 2 artelho.

MERIDIANO DO BAO-PNCREAS
Smbolo: BP

Pontos: 21 Energia: YIN Elemento: Terra Funo: Este meridiano apresenta-se acoplado ao meridiano do Estmago. Recebe a energia do meridiano do Estmago e transmite-a ao meridiano do Corao. Comanda o Bao com sua funo reguladora sobre o sangue e o pncreas com sua funo reguladora sobre as reservas de glicognio. Atua sobre o aparelho genital, hormnios sexuais, indisposio geral e desequilbrios energticos da parte central do corpo. Relaciona-se com o desenvolvimento mental e intelectual. Filtra traumas, choque emocional, cimes. As funes principais do Bao so transformar e transportar. Ele transforma o alimento e transmite o Ki nutriente para rgos, msculos e membros; tambm para o Corao e os Pulmes, como base para o Ki e para o sangue. O seu Yang Ki, quente, tambm transforma os fluidos do corpo. O Bao gosta de secura e detesta umidade. Alimentos frios ou bebidas geladas em excesso podem enfraquec-lo. Os sintomas so falta de apetite e m digesto, cansao, musculatura fraca, membros pesados, intestinos desarranjados ou diarria e inchao do abdmen. O Ki do Bao tambm estanca o sangue, impedindo a hemorragia, e segura os rgos. Hematomas, varizes e todas as formas de prolapsos (sada de um rgo, ou de parte dele, do local) so sintomas de fraqueza do bao. Sinais patolgicos: Lngua rgida, vmitos aps refeies, numerosos arrotos, fraqueza fsica, sensao de corpo pesado, dificuldades para engolir, abdmen inchado e dolorido, diarria, ictercia, sensao de frio na parte interna do membro inferior e dores ao mover o artelho grosso. Trajeto: Comea no ngulo ungueal interno do dedo, corre pela face interna do p, passa pela frente do malolo interno e sobe a perna pela borda posterior da tbia, continua pela coxa at a virilha, sobe pelo abdmen no sentido da axila onde desce para o centro da lateral do tronco, terminando um pouco abaixo da linha horizontal do mamilo.

MERIDIANO DO CORAO
Smbolo: C Pontos: 9 Energia: YIN Elemento: Fogo Funo: Este meridiano de natureza Yin, apresenta-se acoplado ao meridiano do Intestino Delgado, que Yang. Recebe energia do meridiano do Bao-Pncreas. Comanda o rgo cardaco e a presso sangunea. Atua sobre a energia psquica e os distrbios do corao. Relaciona-se com o riso e o prazer. Filtra angstia, mgoa, amargura. A fora de nossa constituio depende do Corao e dos Rins. Por isso, desordens no

Corao podem resultar em fraqueza, cansao ou letargia (sonolncia) e, s vezes, tonturas e palpitaes. A relao ntima entre o sangue e o Ki significa que os Pulmes podem ser afetados tambm, resultando em falta de ar. O Corao pertence ao elemento fogo, impulsiona o sangue e abriga a mente. O meridiano abre para a lngua e controla o suor. As desarmonias do Corao geralmente se caracterizam por desordens da circulao, tais como peito dolorido ou congestionado e sensao de calor ou frio extremo, principalmente nas mos. Um desequilbrio neste rgo pode causar distrbios mentais ou emocionais como inquietao, insnia, sonhos perturbadores, nervosismo, irritabilidade e ansiedade. Um suor anormal s vezes acompanha estes sintomas. A colorao do rosto reflete o estado da circulao e, portanto, do corao. Uma compleio plida, sem vida, indica fraqueza no Ki do Corao ou no sangue; j uma compleio vermelha parece indicar que o calor est afetando o corao. As desarmonias do Corao se fazem visveis na lngua, produzindo dificuldade na fala, como gagueira. Muitas pessoas efusivas (que expressam sentimentos ntimos), falantes compulsivas, podem estar manifestando um desequilbrio no Corao. Sinais patolgicos: Dores torcicas, dores no corao, garganta seca, sede, conjuntivas amarelas, dores na linha interna da face palmar do brao, calor nas palmas das mos ou mos e ps frios. Trajeto: Comea no oco da axila, desce pela face anterior do brao, extremidade medial, atravessa a ponta interna da dobra do cotovelo, segue reto pelo antebrao sobre a ulna, atravessa o pulso pela lateral do tendo do dedo mnimo, segue pela palma da mo para terminar no ngulo ungueal lateral do dedo mnimo.

MERIDIANO DO INTESTINO DELGADO


Smbolo: ID Pontos: 19 Energia: YANG Elemento: Fogo Funo: Este meridiano de natureza Yang, e se apresenta acoplado ao meridiano do Corao, que Yin. Recebe a energia do meridiano do Corao, transmitindo-a ao meridiano da Bexiga. Comanda o Intestino Delgado e sua funo de separar o puro do impuro, absoro dos alimentos transformados no Estmago e separao das toxinas e objetos slidos para a eliminao pelos rgos excretores. Atua nas dores da nuca, cotovelo e inchaes no rosto. Relaciona-se com as grandes depresses. Os Intestinos Grosso e Delgado filtram a emotividade, instabilidade emocional, sensibilidade no canalizada. O Intestino Delgado recebe do Estmago alimentos e bebidas parcialmente transformados. Ele separa e absorve a parte nutritiva para o bao distribuir. Envia os dejetos slidos para o Intestino Grosso, passando os fluidos impuros para a Bexiga. As funes deste rgo podem ser resumidas em receber, separar, assimilar e transformar. O Intestino Delgado ligado ao Corao, ajudando-o a proporcionar clareza mente em sua capacidade de discernir e absorver boas idias. O pensamento desordenado um sinal de fraqueza no Intestino Delgado. Ele compartilha com a Bexiga a funo de separar e transformar os fluidos. Ambos os rgos esto localizados na regio inferior do corpo, controlada pelos Rins. Devido s

conexes da Bexiga, o trabalho sobre o meridiano do Intestino Delgado ajuda a aliviar dores de cabea, na coluna e na parte inferior das costas. Urina constante ou sem freqncia, acompanhada de ardor, pode ser tratada, trabalhando-se com estes trs meridianos. Os sintomas do meridiano do Intestino Delgado so dores e rigidez no pulso, cotovelo, escpula e pescoo; dor de ouvido; irritao nos olhos. Sinais patolgicos: Surdez, conjuntivas amarelas, garganta dolorida, inchao doloroso na regio submandibular e no pescoo, torcicolo, dores na linha interna da face dorsal do brao e da escpula. Trajeto: comea no ngulo ungueal medial do dedo mnimo, segue pela extremidade medial do dedo e da mo, sobe pelo dorso do antebrao sobre a ulna passando por trs do cotovelo, continua pelo brao e por trs do ombro fazendo um ziguezague horizontalmente sobre a escpula, subindo pela lateral posterior do pescoo, entra diagonalmente na face at a ma do rosto, retrocede ata a articulao da mandbula na frente do ouvido onde termina.

MERIDIANO DA BEXIGA
Smbolo: B Pontos: 67 Energia: YANG; Elemento: gua Funo: Este meridiano recebe a energia do meridiano do Intestino Delgado e a transmite ao meridiano dos Rins. Sua natureza Yang, apresentando-se acoplado ao meridiano dos Rins que Yin. Comanda a Bexiga e a funo equilibradora e eliminadora dos Rins. Atua nos problemas da parte posterior do corpo, principalmente costas e ndegas. Relaciona-se com o temor, agindo sobre o psiquismo eliminando emoes negativas e regulando as inconsistncias de carter causadas por doenas crnicas. Filtra a tenso nervosa, tenso contnua ligada ao medo, ao temor de qualquer espcie, a inquietao. A Bexiga transforma os fluidos em urina, depois eliminada, ajudando os Rins a regular a gua. Mas o meridiano da Bexiga tem uma influncia maior. Ele um aspecto do Rim Yang, que ajuda na defesa do organismo e apia os outros rgos atravs dos pontos associados. Os Rins nutrem o crebro e o cordo da espinha dorsal. O meridiano da Bexiga se liga com o crebro e ajuda a integrar a inteligncia s funes do sistema nervoso. Desequilbrio na Bexiga pode causar cime, desconfiana, obsesses, inquietao e nervos flor da pele. Sinais patolgicos: Nuca rgida e dolorida, hemorridas, malria, loucura agitada (mania), loucura calma (depressiva), conjuntivas amarelas, lacrimejamentos, dores e dificuldades na movimentao dos lombos e da coluna vertebral, inchao doloroso nos globos oculares, rinorria (fluxo de mucosidade pelo nariz), epistaxe (hemorragia nasal), hemiplegia, dores ou dificuldades em mover a cavidade popltea, o msculo gastrocnmio e o 5 artelho. Trajeto: Comea acima do canto interno do olho, corre pelo alto da cabea a 1 dedo lateral do vaso governador, continua pela regio cervical at o dorso, na altura da 1 vrtebra torcica, abre e corre paralelamente a 3 dedos da coluna at o cccix formando um N para

dentro, mergulha e reaparece altura da 1 vrtebra torcica a 6 dedos da coluna formando uma segunda paralela que continua pelo centro das ndegas prosseguindo por tas das coxas, passando pelo meio da dobra do joelho, continua pelo centro da batata da perna passando entre o malolo externo e o tendo calcneo, corre pela lateral externa do p at o ngulo ungueal lateral do 5 artelho.

MERIDIANO DO RIM
Smbolo: R Pontos: 27 Energia: YIN Elemento: gua Funo: Sendo Yin, este meridiano se apresenta acoplado ao meridiano da Bexiga, Yang, de quem recebe a energia que, posteriormente, transmite ao meridiano da Circulao e Sexualidade (Pericrdio). Comanda a ao filtro-excretria e secretria dos Rins e as glndulas supra-renais. Atua no sistema endcrino, assimilao renal, na audio, ossos e cabelos. Relaciona-se com a vontade, a segurana, e com a energia sexual e problemas genitais. Filtra a ansiedade temerosa, medo, pavor. Os Rins so base de nossa fora estrutural, alm de controlarem a energia e as substncias no corpo. O Rim Yin armazena a essncia, a base do crescimento fsico, do desenvolvimento e da maturidade. Ele forma o tutano para o crebro e o cordo espinal, alm do tutano para os ossos. O Rim Yang o poder de transformao do corpo e apia as funes de todos os outros rgos. Os sintomas dos rins se caracterizam por fraqueza e depleo; e incluem problemas urinrios e sexuais, dores nas costas, memria fraca, tontura, perda da audio, zumbido no ouvido e perda de cabelos. Sinais patolgicos: Respirao curta, polipnia (respirao rpida e superficial), tosse com escarro e sangue, vertigens, ofuscao da vista, perturbaes cardacas, facilmente amedrontado, boca e lingua secas, garganta seca, inchada e dolorida, sensaes de peito acalorado, oprimido e dolorido, ictercia, diarria, costas e lombos dolorosos, membros inferiores sem fora, calor na sola dos ps ou ps frios. Trajeto: Comea na cavidade plantar quando da flexo dos artelhos e sobe pelo meio da face interna do p, contorna o malolo interno pela frente, sobe pela face posterior interna da perna, continua subindo pela coxa e entra no abdmen a 1 dedo lateral do Vaso da Concepo, sobe verticalmente at o plexo solar e entra no peito entre o vaso da concepo e a linha vertical do mamilo at abaixo da ponta interna da clavcula onde termina.

MERIDIANO DA CIRCULAO E SEXUALIDADE (PERICRDIO)


Smbolo: CS Pontos: 9 Energia: YIN Elemento: Fogo Funo: O meridiano da Circulao e Sexualidade Yin. Recebe energia do meridiano dos Rins, transmitindo-a ao meridiano do Triplo-Aquecedor Yang, ao qual est acoplado. Em relao aos elementos, este meridiano de fogo, de Yin no perodo de outono e inverno, e de gua durante a primavera e vero. Representa uma funo reguladora combinada da massa humoral (fluidos) e a reproduo. Atua sobre o Corao e os rgos sexuais. Relaciona-se com a totalidade da massa circulante com seu contedo humoral, hormonal e imunolgico. No representa rgo algum. Tem uma funo reguladora que influi sobre o corao, a circulao e rgos sexuais. O Pericrdio descrito como sendo o embaixador do corao, proporcionando alegria e felicidade, ajudando-nos a expressar os sentimentos e protegendo o corao da dor emocional, quando um relacionamento se torna estressante. Para conseguir isso, o meridiano da Circulao e Sexualidade acalma a mente e equilibra as emoes, principalmente quando existem problemas de relacionamento e separaes (dor no corao e corao partido). Como o Corao pertence ao elemento fogo, ele vulnervel ao calor extra. A funo do Pericrdio como protetor do corao estende-se absoro do calor para proteger o rgo de ataques de febre. A maioria dos pontos neste meridiano reduz o calor associado a desordens cardacas e sanguneas, sendo que os ltimos trs usados especificamente para febre alta, seguida de muita sede, delrio, alucinao e inquietao, ou insolao. O meridiano da Circulao e Sexualidade tem grande influncia no trax. Alivia rigidez, peito congestionado, dor causada por stress emocional, indigesto (azia) ou excesso de fleuma (Frieza de nimo; serenidade, impassibilidade).

AS DIFERENTES INTERPRETAES DO PERICRDIO


Os clssicos antigos geralmente se referiam a cinco rgos Yin e a seis rgos Yang. O Pericrdio era visto como o protetor do Corao e no como rgo em si. Alguns pontos no meridiano da Circulao e Sexualidade (Pericrdio) eram originalmente atribudos ao Corao. Porm, a teoria dos doze meridianos acabou por exigir uma simetria que colocou o meridiano da Circulao e Sexualidade como par do meridiano do Triplo Aquecedor. A relao dos dois, no entanto, no ntima e eles so caracterizados sob o elemento fogo por razes diferentes. Sinais patolgicos: Palpitaes, sensao de excesso de calor, de opresso torcica, intumescimento doloroso do peito, dores cardacas, desregramento menstrual, espasmos nos membros superiores, palmas das mos quentes, axilas inchadas, rosto vermelho, conjuntivas amarelas. Trajeto: Comea a 1 dedo lateral ao mamilo, sobe at o ombro e desce entre os meridianos do Pulmo e Corao, cortando a dobra do cotovelo medialmente ao tendo do bceps, continua pelo antebrao entre os ossos rdio e ulna, cruza o pulso e segue pelo centro da palma da mo terminando no ngulo ungueal lateral do dedo mdio.

MERIDIANO DO TRIPLO AQUECEDOR


Smbolo: TA Pontos: 23 Energia: YANG Elemento: Fogo Funo: Este meridiano de natureza Yang, e vem acoplado ao meridiano da Circulao e Sexualidade de Yin, que lhe fornece energia transmitindo-a ao meridiano da Vescula Biliar. Representa uma funo reguladora do equilbrio trmico do metabolismo. Atua sobre o sistema linftico. Relaciona-se circulao crdio-respiratria, digestiva e genito-urinria. O Triplo Aquecedor transforma e regula os fluidos do corpo. Alm disso, ele d assistncia aos Rins; por isso, o tratamento pode impulsionar o Ki no interior do corpo, principalmente na regio inferior. Pode ajudar tambm em casos de inchao ou desconforto abdominal, s vezes com dificuldade urinria ou priso de ventre. Este meridiano til em caso de fraqueza combinada com a incapacidade de estabilizar a temperatura do corpo e suscetibilidade a infeces e febre. Porm, ele geralmente funciona melhor no tratamento de desequilbrios dos trs aquecedores, trabalhando os meridianos dos rgos relevantes de cada regio. Sinais patolgicos: Surdez, garganta inchada e dolorida, dores nas mas do rosto e retroauriculares, dores na escpula e na face externa do brao, embarao na mobilidade do anular, transpirao. Os sintomas dos meridianos Yang geralmente esto relacionados aos caminhos nas superfcies e ligadas funo de defesa do organismo contra doena aguda e influncias do ambiente. O Triplo Aquecedor no exceo. Os sintomas deste meridiano incluem irritao nos olhos, problemas auditivos srios ou dor na parte de trs da orelha, garganta dolorida ou inflamada, e dores no brao ou no ombro. Outros sintomas so calafrios e febre, aguda ou crnica, s vezes seguida de suor espontneo. Trajeto: Comea no ngulo ungueal medial do anular, corre entre o 4 e o 5 metacarpianos pelo dorso da mo, prossegue pelo antebrao entre o rdio e a ulna, passa por trs do cotovelo e segue sempre entre os meridianos do intestino grosso e delgado at atrs do ombro, corre horizontalmente por trs do trapzio e sobe pela lateral do pescoo, contorna a orelha por trs at a articulao da mandbula e segue reto at a ponta externa da sobrancelha.

A CONTROVRSIA SOBRE O TRIPLO AQUECEDOR


O Triplo Aquecedor sempre foi tema de discusso e controvrsias na medicina chinesa. Algumas obras clssicas o descreviam como sendo um rgo, assim como os outros rgos Yang, cujo envolvimento especfico era de absorver, metabolizar e eliminar fluidos; porm,

sem uma localizao determinada. Outros acreditavam que o triplo aquecedor era, na verdade, uma generalizao da estrutura e das energias das trs partes do corpo as trs regies ou aquecedores que inclua as funes dos rgos pertinentes a cada regio. Porm, outra obra clssica retratava o Triplo Aquecedor como um rgo com nome, mas sem forma e desenvolveu uma viso mais integrada dele, como sendo a rota do Ki; ajudando o Ki constitucional bsico de MeiMon o Portal da Vida em Hara para outros rgos. O Triplo Aquecedor extra o Ki do ar e dos alimentos, e ajuda no controle dos fluidos do corpo, bem como na eliminao de dejetos. Ele apia os Pulmes, o Bao e os Rins nas regies superior, mdia e inferior, respectivamente. De maneira semelhante, ele transmite o Ki armazenado para os doze meridianos quando estes se encontram em depleo (diminuio da quantidade de fluidos do organismo), suprindo energia defesa do organismo em momentos de doena e stress. O Classic of Difficulties descreve o centro Hara, ou Tanden, como o foco central do Ki que se move entre os rins. Segundo o modelo rota do Ki do triplo aquecedor, ele ativa as transformaes nos trs aquecedores e nutre todos os rgos e seus meridianos simbolicamente pela seta (conforme ilustrao acima).

A funo do fgado
Algumas interpretaes do modelo de Regies Corporais do Triplo Aquecedor descrevem o Fgado como sendo parte do Baixo Aquecedor, devido sua forte influncia em mover o Ki e sangue nesta rea. O Fgado tem tanto efeito sobre os rgos reprodutivos quanto os Rins. Fisicamente, porm, ele est na regio mediana.

Compreendendo o Triplo Aquecedor


Considere o Triplo Aquecedor como sendo estrutura bsica para a compreenso da fisiologia humana, segundo a tradio chinesa. Lembre-se das funes gerais e especficas de todos os rgos, e de suas funes interligadas e correlacionadas como parte de um sistema harmonioso. A compreenso desta sntese poder ajuda-lo a interpretar os sintomas e tratar das pessoas de maneira mais eficaz.

MERIDIANO DA VESCULA BILIAR


Smbolo: VB Pontos: 44 Energia: YANG Elemento: Madeira Funo: Este meridiano de natureza Yang, acoplado ao meridiano do Fgado, que Yin. Recebe energia do meridiano do Triplo Aquecedor, transmitindo-a ao meridiano do Fgado. Comanda a funo biliar total. tanto intra como extra-heptica. Atua principalmente sobre os hipocondracos. Relaciona-se com todas as doenas psicossomticas. Filtra a indeciso. A Vescula Biliar armazena e secreta a bile, que ajuda a digesto, principalmente a digesto de gorduras. As pessoas cuja funo da Vescula fraca tm dificuldade para digerir alimentos gordurosos. Tal fato coincide com a viso mdica ocidental. A estagnao do Ki ou de calor na Vescula pode causar dor sob as costelas, nusea e vmitos, gosto amargo na boca e uma colorao amarela nos olhos. A Vescula Biliar influencia as laterais do corpo; um bloqueio ou desequilbrio em seu meridiano manifesta-se como dor nas tmporas, dor nos olhos e ouvidos, dor ou inflexibilidade na mandbula, nos ombros, costelas, quadris e juntas dos joelhos e tornozelo.

Sinais patolgicos: Frio e calor alternados, boca amarga, suspiros freqentes, dores nos flancos, dores hemicranianas, malria, calores ou embaraos na mobilidade da coxa, do joelho, da face externa da panturrilha e do 4 artelho. Trajeto: Comea na ponta externa do olho, vai at a base da articulao da mandbula, sobe at a fronte e retorna em direo a orelha contornando-a por trs, porm acima da linha do cabelo at a depresso pstero-inferior do osso mastideo, retorna numa 2 meia lua at o meio da testa, na linha vertical do olho, retorna mais uma vez pelo alto da lateral da cabea, formando uma 3 meia lua, descendo atravs do occipital pelo lado da nuca, passa pelo ponto mais alto do trapzio, contorna o ombro pela frente at abaixo do centro da axila, faz um ziguezague pelo meio da lateral do tronco at o quadril, desce pelo meio da lateral da coxa at a cabea da fbula, continua pela perna sempre entre os meridianos do Estmago e Bexiga, passa frente do malolo externo e desce pelo dorso do p at o ngulo ungueal lateral do 4 artelho.

MERIDIANO DO FGADO
Smbolo: F Pontos: 14 Energia: YIN Elemento: Madeira Funo: Este meridiano de natureza Yin, acoplado ao meridiano da Vescula Biliar, que Yang. Recebe energia do meridiano da Vescula Biliar, e a transmite ao meridiano do pulmo. Comanda as mltiplas funes do fgado, em especial as relacionadas ao metabolismo, a sexualidade, os msculos e a acuidade visual. Atua sobre molstias das partes inferiores do corpo. Relaciona-se com a irritao e a clera. Filtra a raiva, dio ou uma vontade muito grande reprimida. As duas principais funes do Fgado so armazenar o sangue e ajudar todas as funes do corpo, espalhando o Ki. O Fgado tambm controla os tendes e ligamentos, liberando o sangue para nutrio dos mesmos, para que as juntas e os msculos funcionem bem. Esse sangue ir nutrir os olhos, que onde o Fgado desemboca. Durante o repouso, o sangue retorna ao Fgado. Um bloqueio de Ki causa problemas relacionados a este rgo dores, rigidez e irregularidade em muitas partes do corpo. A larga influncia do Ki do Fgado pode ser observada, ao se estudar o curso de seu meridiano. O Fgado guia nosso destino; sua funo associada a planejamento e organizao. Sua influncia sobre os olhos no est relacionada apenas a boa viso, mas simbolicamente, ao bom senso e ao insight (perspiccia). Neste sentido, o Fgado recebe ajuda da Vescula Biliar, que influencia o poder de deciso e julgamento. O Fgado possui a viso geral, enquanto a Vescula se encarrega dos detalhes. Frustraes e dificuldades podem levar a raiva, a forte emoo do Fgado. Utilizada adequadamente, ela pode superar obstculos e conduzir a solues criativas. As dificuldades no resolvidas, porm, bloqueiam o Ki do Fgado, o que resulta em depresso. Irritabilidade e agresso gratuita surgem toda vez que as energias do elemento madeira, naturalmente expansivas, no encontram vlvula de escape e se rebelam para cima, geralmente produzindo sintomas fsicos como dor de cabea. Covardia, timidez e incapacidade de se desvencilhar de detalhes indicam fraqueza da Vescula Biliar.

Sinais patolgicos: Flancos inchados e dolorosos, sensao de plenitude no peito, vmitos, diarria, anria (ausncia de urina na bexiga), hrnias, inchao doloroso do escroto ou dos testculos, doenas genitais, lumbago, dores do bacinete da mulher (reservatrio renal onde principiam os ureteres). Trajeto: Comea no ngulo ungueal lateral do dedo, sobe pelo dorso do p at o ngulo dos 1 e 2 metatarsianos, passa pela frente do malolo interno e sobe medialmente a tbia at atrs da cabea do osso, segue pela parte interna da coxa, cruza a virilha e abre no sentido da ponta da 12 costela, convergindo para o centro do corpo, terminando aproximadamente a 3 dedos abaixo do mamilo.

MERIDIANOS EXTRAORDINRIOS
Cada meridiano formado por um nmero determinado de pontos que transmitem a energia em sentido e ordem sempre constantes. Existem vrios tipos de meridianos conforme a funo que desempenham (existem 59 meridianos para conduzir o fluxo de energia pelo corpo), sendo 14 considerados importantes, sendo 12 meridianos principais (como j vimos acima) e 2 meridianos Extras. Os demais, destitudos de pontos prprios, so os Meridianos Virtuais que somente se manifestam nos estados patolgicos e os Meridianos de Ligao denominados de Vasos Secundrios, fazendo conexo entre os meridianos energticos principais, formando verdadeira rede energtica entre si. Os meridianos energticos Extras denominados Vaso da Concepo e Vaso Governador so o rel que controla a fluidez da energia vital que percorre os meridianos energticos principais. Em termos estruturais, o crebro representa o Vaso Governador (Sistema Nervoso), enquanto o tero representa o Vaso da Concepo. Os meridianos de carter energtico Yin tm como principais funes fisiolgicas formar e armazenar compostos nutritivos, enquanto que os meridianos de carter energtico Yang, tm como funes essenciais receber, digerir e absorver os nutrientes, transformando-os e excretando os dejetos.

MERIDIANO DO VASO GOVERNADOR


Smbolo: VG Pontos: 28 Energia: YANG (ver a observao no trajeto deste meridiano). Funo: Tem o nome de Du-Mai, e tem duas funes principais que so: a) Governar e regular a energia de Yang do corpo; b) Manter a resistncia do corpo. Relaciona-se com as funes do Sistema Nervoso Central. Sinais patolgicos: Quando este meridiano apresenta algum problema, haver espasmos e rigidez at com opisttono (espasmo que obriga o doente a curvar-se para trs, em virtude de forte contratura dos msculos dorsais). Os sintomas principais so: dor nas costas; dor de cabea; convulso; epilepsia; comportamento manaco; hemorridas; hrnia; diurese;

esterilidade; medos convulsivos em crianas, doenas febris. Trajeto: Nasce entre o nus e a ponta do cccix, sobe pela linha central das costas sobre a coluna vertebral, segue pelo centro da nuca, contorna a cabea, passa entre as sobrancelhas, os olhos, centro do nariz, terminando na gengiva entre os dois dentes incisivos. OBS: Embora este seja um meridiano Yang, observa-se que ele comea de baixo para cima, que uma caracterstica dos meridianos Yin. O meridiano do Vaso Governador o primeiro meridiano a se formar no corpo humano. Ele se forma j nas primeiras 14 horas aps a fecundao. Por essa razo, este meridiano tem essa caracterstica especial. Embora ele termine seu trajeto descendo do alto da cabea.

MERIDIANO DO VASO DA CONCEPO


Smbolo: VC Pontos: 24 Energia: YIN Funo: Tem o nome de Ren-Mai. Em chins, Ren significa nascer e criar. Este meridiano liga-se a todos os meridianos de Yin. Por isso, chama-se O mar dos meridianos Yin. Comanda os meridianos Yin, armazenando e distribuindo energias. Relaciona-se e age sobre as funes genito-urinrias (no seu segmento que vai do ponto 1 ao umbigo), a funo digestiva (do umbigo ao apndice xifide, no osso esterno), e a funo respiratria (da base do osso esterno ao queixo). Sinais patolgicos: O desequilbrio de energia neste meridiano se evidenciar no homem sob forma de hrnia e clicas abdominais, e na mulher como problemas nos rgos genitais, leucorria (corrimento branco) e esterilidade. Alm desses, h ainda outros tipos de problemas tais como: distrbios na menstruao; impotncia; epilepsia; espermatorria (ejaculao involuntria); infeco na uretra; aborto. Os pontos do meridiano do Vaso da Concepo so usados para tratamentos gastrintestinais, pulmonares e de garganta, e etc. Juntamente com o Vaso Governador, este meridiano forma a chamada Pequena Circulao de Energia que desempenha um papel regulador na funo da grande circulao de energia. Aqui se depositam os excessos energticos da Grande Circulao, ou ao contrrio, daqui partem os reforos nos estados de carncia de energia. Trajeto: Comea no perneo, entre o nus e os genitais, sobe em linha reta pelo centro da parte anterior do tronco, umbigo, osso esterno, pescoo, queixo, terminando entre o lbio inferior e o queixo.

PONTOS
Ao longo dos meridianos encontra-se o que so chamados em japons de Tsubos (buracos). Esses Tsubos de pontos servem para condensar energia e permitem o contato e a atuao sobre a energia dos meridianos de forma mais intensa. Os pontos so uma porta aberta para a recepo de estmulos externos, como presso dos dedos, agulhas, queima de moxa e ventosas. Como j vimos anteriormente, logo no incio de nossa apostila, para visualizarmos melhor, vamos comparar este sistema com os metrs urbanos subterrneos. Os pontos de shiatsu so como as estaes de embarque de passageiros que se ligam superfcie. Os meridianos seriam as linhas ou trilhos por onde passa o fluxo eletromagntico, ou energia Ki. Em 1953, o Dr. Yoshio Nakatani desenvolveu um OHMMETRO sensvel o bastante para ser usado como detector de pontos de acupuntura na superfcie da pele. Quando analisados por fotografia microscpica, estes pontos detectados revelam a existncia de terminaes nervosas e de vasos sanguneos e, no so encontrados onde o aparelho no detecta estes pontos de acupuntura. Estes pontos, quando doentes, se encontram enrijecidos e sensveis, devendo ser tratados para a melhora do quadro patolgico. Conforme o desequilbrio de polaridade no corpo que impede o livre fluxo de energia Ki, determinamos respectivamente o aspecto Kyo (vazio) ou Jitsu (plenitude) de bloqueio. Quando o Ki flui bem distribudo no corpo, este se encontra em estado de boa sade, mas se aparecem desequilbrios, logo se produzem Kyo e Jitsu em algumas partes do corpo entrando o organismo em estado patolgico, para a medicina oriental. Para a exata localizao dos pontos, deve-se levar em considerao que o ponto tem superfcie aproximada de 1 a 2 milmetros quadrados. Quando o ponto sensvel, a localizao mais fcil. Basta, portanto, apalpar suavemente o trajeto do meridiano at encontra-lo. Os pontos esto sempre localizados em depresses ou elevaes sseas, ou ainda em disposies musculares ou tendinosas. Tambm so descobertos atravs de unidade de medida CUN (distncia). O shiatsu funciona para prevenir o desequilbrio energtico. A energia fica bloqueada no corpo e necessrio facilitar o funcionamento normal do rgo. Como? Quando a energia bloqueada: Pode-se liberar a energia pela massagem profunda ou presso profunda. Pressione o polegar profundamente e segure no ponto. Isso uma sedao. Quando o fluxo de energia est faltando: Para produzir o fluxo de energia, necessrio estimular o ponto. Desta vez, aplique toques leves, vrias vezes, com os dedos na superfcie dos pontos. Isto uma tonificao.

ALGUNS PONTOS IMPORTANTES DE CADA MERIDIANO E SUAS INDICAES


PULMO P5: Localizado na dobra do cotovelo, lateral do tendo bceps braquial. Indicao: Dor de cabea (frontal); rigidez na nuca, tosse; asma; paralisia facial; dor no peito. P9: Localizado na linha do pulso, sobre a artria radial. Indicao: Asma; tosse; dor no peito e mamas; amidalite; dor no brao. P11: Localizado no ngulo ungueal lateral do polegar.

Indicao: Amidalite; coma; derramamento de sangue no nariz; diarria infantil. INTESTINO GROSSO IG1: Localizado no ngulo ungueal lateral do dedo indicador, prximo ao polegar. Indicao: amidalite, dor de dentes; glaucoma; dor no ombro; dedos adormecidos. IG4: Localizado no ngulo formado pelo polegar e pelo indicador. Indicao: Dor de cabea; de dente; rinite; bronquite; gripe; insnia; paralisia facial; nervosismo. IG11: Localizado no ngulo externo do cotovelo. Indicao: dores em geral; febre; presso alta; conjuntivite; problema de pele; hemiplegia. IG15: Localizado na ponta do ombro (com o brao levantado, forma-se um buraco no ombro). Indicao: Bursite no ombro; hemiplegia; urticria; furunculose. ESTMAGO E36: Localizado a 4 dedos abaixo da patela. Fica na depresso abaixo da cabea da tbia. Indicao: Dor de estmago; disenteria; gastrite: epilepsia; paralisia facial; frigidez; impotncia. E45: Localiza-se no ngulo ungueal lateral do 2 artelho, prximo ao 3 dedo do p. Indicao: gengivite; paralisia facial; excesso de sonhos; comportamento manaco; ansiedade. BAO-PNCREAS BP2 e BP3: localizados antes e depois da junta metatarso-falangeal do hlux pela face medial. Indicao: distenso e clicas abdominais; lombalgia; gota; cansao no corpo; hemorridas. BP6: localizado a 4 dedos acima do malolo interno na borda interna do tornozelo. Indicao: distrbios nos rgos genitais; impotncia; frigidez; falta de apetite; inchao da perna. CORAO C1: Localiza-se no oco da axila. Indicao: Dores no brao, ombro e peito; dor no corao; nevralgia; mau cheiro na axila. C3: Localizado no ngulo interno do cotovelo (ponta interna da dobra do cotovelo). Indicao: Dores de dente, cabea, nuca e antebrao; torcicolo; zumbido; tremor nos braos. C7: Localizado na linha do pulso, ao lado do tendo do dedo mnimo Indicao: Ansiedade; Palpitao; dor de cabea e tontura; insnia; epilepsia; dor na garganta. C9: Localizado no ngulo ungueal do dedo mnimo, prximo ao anular. Indicao: Palpitao; dor no peito; dor de garganta; AVE; coma. INTESTINO DELGADO ID3: Localiza-se na ponta da linha do corao quando fechamos o punho (ponta da dobra).

Indicao: Dor nas costas; rigidez; dor na nuca; zumbido; surdez: epilepsia; transpirao noturna. BEXIGA B54: Localiza-se no centro da dobra do joelho (cavo poplteo). Indicao: Citico; lombalgia; paralisia da perna; dor no joelho; AVE; hipertranspirao. B60: Localiza-se entre o malolo externo e o tendo calcneo, na borda superior do calcneo. Indicao: Dor de cabea; rigidez na nuca; lombalgia; citica; dor no cccix; distrbio no parto. RINS R1: Localizado na ruga plantar, quando da flexo dos artelhos. Indicao: Cefalia parietal; tontura; fobias; insnia; diabete; presso alta; convulso infantil. CIRCULAO E SEXUALIDADE CS3: Localizado na dobra do cotovelo medial do tendo central. Indicao: Palpitao; tosse; vmito; tremor nos braos; febre; coma. CS6: Localiza-se a 2 dedos da linha do pulso, entre o rdio e a ulna. Indicao: Dor no corao; presso no peito; palpitao; ansiedade; histeria; insnia; soluo. CS8: Localiza-se na palma da mo entre as juntas do 3 e 4 metacarpos (no centro da mo). Indicao: Dor corao; sede; calor; anorexia; ansiedade; soluo; depresso; preguia; cansao. TRIPLO AQUECEDOR TA5: Localiza-se a 2 dedos acima da dobra dorsal do pulso, entre o rdio e a ulna. Indicao: Cefalia; dor na nuca; adormecimento e paralisia dos dedos; dor intercostal; surdez. VESCULA BILIAR VB20: Localizado abaixo da base do occipital, fora da nuca, na margem do cabelo. Indicao: dor de cabea; dor na nuca; tontura; vertigem; hipertenso; enxaqueca; insnia. VB38: Localiza-se a 4 polegadas acima do malolo externo, fora da tbia, em cima do pernio. Indicao: Enxaqueca; espasmo muscular; sensao de frio na regio lombar. FGADO F3: Localizado no dorso do p, no ngulo formado pelo 1 e 2 metatarsianos.

PONTOS ASSOCIADOS

Tambm conhecidos por pontos de ASSENTIMENTO. Localizam-se ao longo do meridiano da bexiga, nas costas, entre os processos transversos das vrtebras, de ambos os lados. Tradicionalmente temos 12 pontos Associados cada um dos 12 meridianos principais tem o seu. Uma sensibilidade maior em um desses pontos pode ser sinal de algum desequilbrio na energia do meridiano correspondente. Observe que os pontos Associados apresentam uma relao anatmica com o sistema nervoso autnomo que atua sobre e regula o funcionamento dos rgos do corpo humano. Os pontos Associados so classicamente utilizados para a sedao, e os pontos de Alarme, situados na parte da frente do corpo, para a tonificao. Alis, sendo as costas de natureza Yang, e o trax de natureza Yin, em geral, Shiatsu nas costas apresenta uma qualidade mais sedativa, e no Hara mais tonificante.

PONTOS DE ALARME
Localizam-se no trax e no abdmen.Tornam-se espontaneamente sensveis quando as funes dos meridianos a eles relacionados apresentam alguma alterao. No necessrio verificar todos os pontos de Alarme basta utilizar aqueles que sirvam para testar as observaes colhidas nas formas de diagnstico tpicas do Zen Shiatsu (zonas reflexas do Hara e das costas, alongamento dos meridianos).

LOCALIZAO DOS PONTOS


E25 - 2 tsuen ao lado do umbigo. P1 - 1,5 tsuen abaixo do meio da clavcula.

F13 - 2 tsuen na VC4 - 3 tsuen abaixo do extremidade da 11 costela. umbigo. F14 - 2 tsuen na linha do mamilo, entre a 6 e 7 costela. VB23- 1 tsuen abaixo da prega da axila. VB24- 2 tsuen na linha do mamilo, abaixo do F14. VC5 - 2 tsuen abaixo do umbigo. VC7 - 1 tsuen abaixo do umbigo. VC12- 4 tsuen acima do umbigo.

VB25- 2 tsuen na VC14- 2 tsuen abaixo do extremidade da 12 costela. apndice xifide. VC3 - 4 tsuen abaixo do umbigo 1 tsuen acima do pbis (borda superior) VC15- 1 tsuen abaixo do apndice xifide. VC17- 1 tsuen na linha dos mamilos.

CIRCULAO DE ENERGIA
Os chineses acreditam que a existncia de energia cclica no organismo humano produz a vida. Esta energia distribui-se harmonicamente pelos corpos, sulcando-os de forma regular. Cada rgo do corpo, ou seja cada parte individualmente, na sua hora, recebe sua cota de energia. Para que a energia consiga esse intento, necessrio que esta disponha do

homem como instrumento de ao, sendo este o meio e o fim, que atua como transformador de energia. No nos referimos aos rgos mas sim sas suas projees ao nvel da pele, sendo estes chamados de meridianos, como j vimos anteriormente. Ao longo das vinte e quatro horas que compem o dia, temos trs ciclos completos de energia ao longo do corpo. Cada ciclo recebe energia e torna-se o dono do horrio por duas horas por dia.

ASSIM SO DISTRIBUDOS
MERIDIANO PULMO INTESTINO GROSSO ESTMAGO BAO-PNCREAS CORAO INTESTINO DELGADO BEXIGA RINS CIRCULAO E SEXUALIDADE TRIPLO-AQUECEDOR VESCULA-BILIAR FGADO CICLO em Horas 03 s 05 05 s 07 07 s 09 09 s 11 11 s 13 13 s 15 15 s 17 17 s 19 19 s 21 21 s 23 23 s 01 01 s 03

TEORIA DOS CINCO ELEMENTOS


Originalmente na China, designa-se os cinco elementos de Wu-Hsing; sendo que Wu significa cinco e Hsing, andar. Os cinco elementos (a Madeira, o Fogo, a Terra, o Metal e a gua) so, na realidade, os cinco elementos bsicos que constituem a natureza. Existe entre eles uma interdependncia e uma inter-restrio que determinam seus estados de constante movimento e mutao. A teoria dos cinco elementos ocupa um lugar importante na terapia chinesa, porque todos os fenmenos dos tecidos e rgos, da fisiologia e da patologia do corpo humano, esto classificados e so interpretados pelas inter--relaes desses elementos. Essa teoria usada como guia na prtica teraputica.

DISTRIBUIO DAS COISAS PARA OS CINCO ELEMENTOS


O organismo humano regido pelo mesmo princpio da natureza. Assim sendo, os fatores da natureza exercem certa influncia nas atividades fisiolgicas do ser humano. Este fato se manifesta no s na dependncia como na adaptao do homem ao seu meio ambiente. A terapia chinesa tradicional constatou essa realidade e, de acordo com ela, fez a correlao entre a fisiopatologia dos rgos e tecidos e alguns fenmenos da natureza. CLASSIFICAO DOS CINCO ELEMENTOS NO CORPO HUMANO E NA NATUREZA

MADEIRA RGO RGO VSCERA SENTIDO TECIDO SECREO EXPRESSO SENTIMENTO PSIQUISMO DIREO ESTAO CLIMA COR SABOR ODOR CARNE Olhos F VB Viso Msculo Lgrima Grito Reatividade Esprito Leste Primavera Vento Verde Azedo Ranoso Frango

FOGO Lingua C ID Fala Vascular Suor Riso Alegria Vitalidade Sul Vero Calor Vermelho Amargo Queimado Carneiro

TERRA Boca BP E Gustao Conjuntivo Saliva Canto Reflexo Idias Centro Incio e fim /vero Umidade Amarelo Adocicado Perfumado Boi

METAL Nariz P IG Olfato Pele e Plos Catarro Pranto Ansiedade Subconsciente Oeste Outono Secura Branco Picante/apimentado Crneo Cavalo

GUA Ouvidos R B Audio Osso Urina Suspiro/gemido Medo Vontade Norte Inverno Frio Escuro/preto Salgado Ptrido Porco

AS RELAES DE GERAO E DE INIBIO DOS CINCO ELEMENTOS


A noo de gerao envolve o processo de produzir, crescer e promover. Seguindo essa ordem, a madeira gera o Fogo, o Fogo gera a Terra, a Terra gera o Metal, o Metal gera a gua e a gua gera Madeira. Com base nos conhecimentos gerais fcil entender que a Madeira, por sua combusto, capaz de gerar o Fogo, assim como promover sua intensidade. Aps a combusto da Madeira, restam as cinzas, que so incorporadas a Terra. Ao longo dos anos, a Terra, sob o efeito de grandes presses, produz os Metais. E dos metais e rochas brotam as fontes de gua. Por outro lado, a gua d vida aos vegetais e, gerando a Madeira, fecha o ciclo da natureza. A esse tipo de relacionamento, onde cada elemento gerado d existncia a outro elemento, os antigos denominavam relao Me-Filho. Me o elemento que gera o elemento em questo, no caso Filho. Assim, a gua Me da Madeira, e esta Filha da gua. Outro relacionamento entre os Cinco Elementos o da inibio que traz implcita a idia de combate, restrio e controle. A ordem dessa relao que a Madeira inibe a Terra, a Terra inibe a gua, a gua inibe o Fogo, o Fogo inibe o Metal e o Metal inibe a Madeira. Na concepo antiga sobre a natureza, o Metal tem a capacidade de cortar a Madeira, e, alm disso, as rochas no solo podem impedir o crescimento da raiz das rvores (Madeira). A Madeira cresce absorvendo os nutrientes da Terra, empobrecendo-a, e as razes das rvores, quando muito longas, perfuram e racham a Terra. A terra , por seu lado, impede que a gua se espalhe, absorvendo- Que a gua possa inibir o Fogo muito compreensvel. O Fogo inibe o Metal, pois o Metal derretido pelo Fogo. No relacionamento de inibio, h duas facetas que apresentam tambm um aspecto direto e outro indireto. Por exemplo: a Madeira inibida pelo Metal, mas ele inibe a Terra. Nesse relacionamento de inibio, entre os Cinco Elementos ainda existe inter-relacionamento direto ou indireto entre eles. Assim, pode haver uma contra-inibio, na qual o inibidor pode

ser inibido. Por exemplo, normalmente a gua inibidora do Fogo, mas se este se apresentar intenso e a gua em poa quantidade, haver uma inibio da gua. Todas essas relaes s se objetivaro sob certas condies. Desta maneira, para gerar, h necessidade de que o elemento no se encontre em deficincia. Para inibir, necessrio que esteja numa boa condio energtica. Na terapia chinesa, a teoria dos Cinco Elementos e suas inter-relaes aplicam-se fisiopatologia das doenas.

APLICAO DA TEORIA DOS CINCO ELEMENTOS NOS VRIOS SISTEMAS DO ORGANISMO


Os rgos do corpo humano podem ser classificados conforme os Cinco Elementos. H mais de 2.600 anos j havia descries precisas nesse sentido no livro do imperador amarelo. O conceito de rgo, de vsceras, assim como seus inter-relacionamentos segundo a Teoria dos Cinco Elementos, um lado emprico da terapia chinesa. O corao, por exemplo, de Fogo; sua Me o Fgado (Madeira) e seu Filho o BaoPncreas, que de Terra. No caso de o Corao estar enfraquecido, devemos fortalece-lo ou ento tonificar o Fgado, sua Me. Se o Corao est excessivamente energtico, devemos diminuir a sua energia, ou a razo de ser mesmo em nossos dias. Sabemos que, em muitas situaes, o Pulmo pode ajudar a funo dos Rins; como no caso do controle do cido bsico do organismo. O Fgado, ao fornecer glicose, fornece tambm energia vital ao trabalho do miocrdio. Os rgos supra-renais atuam na converso do glicognio em glicose pelo Fgado. Assim, o Fgado inibe o Bao-Pncreas, porque o Corao necessita de oxignio do Pulmo que, por sua vez, necessita da energia gerada pelo Fgado. Nessas situaes, o volume sanguneo necessrio ao Fgado e fornecido, em parte, pelo Bao. Desse modo, o desequilbrio que atinge um determinado rgo pode ter sua causa em outro rgo; da mesma forma, um desequilbrio energtico do organismo pode propagar-se ou mesmo transformar-se em outro tipo de desequilbrio. O estudo e a adoo da Teoria dos Cinco Elementos e das correlaes entre desequilbrios energticos do organismo podem servir como guias seguros no tratamento e controle dos efeitos e propagao de determinados desequilbrios para outras partes do corpo. Assim, o processo de tratamento mais rpido e a melhora mais clere.

DIAGNSTICOS NO ZEN SHIATSU


A palavra diagnstico no Zen Shiatsu no usada em referncia a doenas e sintomas, ma a qualidade (Kyo ou Jitsu) da energia de cada uma dos meridianos. No estamos, enfim, procurando enfermidades especficas, mas trabalhando com as bases da existncia do cliente seu sistema energtico. Para realizarmos corretamente esse diagnstico necessitamos no s de conhecimento, mas tambm de sensibilidade de percepo, intuio e muita prtica. Na terapia oriental, temos quatro mtodos de diagnose: 1. Bo-Shin o diagnstico geral atravs da observao visual. Comea no instante em que entramos em contato com o cliente. Postura, atitude, cor, expresso da face, expresso fsica, tudo que pode ser percebido visualmente levado em conta; 2. Bun-Shin Diagnstico atravs de sons. Tom de voz, rudos do funcionamento orgnico (respirao, circulao, digesto) a audio o canal de percepo utilizado no bun-shin; 3. Mon-Shin Diagnstico atravs de perguntas. Conversando com o cliente, conhecendo seu estilo de vida, seus problemas fsicos e emocionais, que reas do corpo ele sente mais tensas, etc., nos ajuda a compreender seus possveis desequilbrios energticos. Em monshin temos que observar as reaes do cliente enquanto ele fala, e aprender a ouvir o que

ele no diz; 4. Setsu-Shin Diagnstico atravs do toque. No setsu-shin, quando tocamos uma rea compreendemos o funcionamento do corpo como um todo. E no apenas a rea tocada. No shiatsu, setsu-shin o diagnstico definitivo o mais importante, j que est integrado prpria aplicao da tcnica. As principais formas setsu-shin no Zen Shiatsu so o diagnstico-terapia da rea abdominal, ou Hara (Ampuku) e o diagnstico dos meridianos (atravs de toques e alongamentos). No shiatsu, diagnstico e tratamento se confundem so uma coisa s. Quando pressionamos determinada rea no Hara, por exemplo, a estamos tratando e diagnosticando ao mesmo tempo. Tratamento diagnose, diagnose tratamento. Na verdade, o diagnstico consiste na observao criteriosa do cliente durante a aplicao da tcnica. Como determinada rea reage a presso, seu grau de rigidez, de sensibilidade, se o corpo se contrai com o toque, o cheiro que exala, etc. tudo analisado dentro de um contexto. O diagnstico ento se aprofunda enquanto vamos trabalhando e respondendo s necessidades do corpo do cliente.

AMPUKU (DIAGNSTICO-TERAPIA DO HARA)


A importncia do Hara bem definida por Toudou Yoshimasu, mestre em medicina oriental: Hara a fonte de energia Ki. Todas as doenas provm dessa rea. Da, tudo pode ser percebido atravs da diagnose do Hara. No Ampuku (diagnstico-terapia do Hara), as presses utilizadas tm caractersticas comuns s normalmente empregadas no Zen Shiatsu so firme, contnuas, suaves e profundas. Atravs desse tipo de presso, qualquer dor existente gradualmente diminuir e cessar. Dessa forma se realiza a funo teraputica do toque (disperso da dor) e podemos sentir com maior clareza as condies de rea trabalhada. Utilizamos as duas mos. A palma de uma (a da mo base, ou me) d o suporte para o trabalho da outra (mo livre). A mo me mantm o cliente relaxado e nos permite sentir as reaes provocadas pelas presses exercidas pela mo livre. Qualquer desconforto ou dor ocasionada por uma determinada presso provocar uma contrao na regio do Hara uma tentativa automtica do corpo de se fechar para se proteger da intruso incmoda. Essa contrao facilmente sentida pela mo me. J a mo livre utiliza a polpa dos trs dedos (indicador, mdio e anular), que juntos exercem uma presso de cerca de 5 segundos para cada rea ou mais, dependendo de seu estado. Essas reas refletem o estado dos meridianos. Pelas condies de determinada da rea podemos concluir se a energia do meridiano correspondente est Kio, Jitsu ou equilibrada.

KIO E JITSU
Kio a condio de carncia de energia, Jitsu a de excesso. Quando a pessoa est saudvel, a energia flui livremente pelos seus meridianos. Qualquer desequilbrio, por menor que seja (uma noite mal dormida, comida imprpria, uma discusso) nos afeta em nossa totalidade corpo, mente, sistema energtico. O sistema energtico representa a essncia de nossa existncia. Nele os desequilbrios se manifestam sob a forma de estagnaes de energia nos meridianos. Nessas estagnaes, alguns meridianos se encontram sobrecarregados (Jitsu) e outros esvaziados, com pouca energia (Kio).

O HARA
Para os japoneses, o Hara, ou abdmen, significa muito mais do que apenas uma rea do corpo. Os japoneses acreditam que o esprito vital reside no Hara, mais especificamente num ponto um pouco abaixo (a largura da mo) do umbigo, conhecido como Tan-Den. No

Japo, Hara descreve a qualidade de energia de uma pessoa voc pode ter um bom Hara ou um mau Hara, e matar-se matar o Hara Hara kiri. O shiatsu aplicado ao Hara, chamado Ampuku, uma arte curativa muito antiga muito mais do que o prprio shiatsu, e exige anos de treinamento. Para um terapeuta experiente de Ampuku, possvel tratar e melhorar doenas graves trabalhando apenas o Hara. no Hara que ocorrem todos os processos vitais dos sistemas de sustentao do corpo, e onde pode ser contatada cada uma das funes dos meridianos. Porque, como o p na reflexologia, o Hara pode ser mapeado em zonas reflexas, que refletem o estado de todas as funes do corpo. Assim, seu trabalho no Hara parte essencial do tratamento e, com a aquisio de experincia, pode tornar-se uma ajuda valiosa ao diagnstico. Teoricamente, o Hara deve estar macio e relaxado acima do umbigo, e cheio e firme abaixo dele; mas, na prtica, o Hara do homem ocidental mdio bem o contrrio. Vida sedentria, maus hbitos alimentares e falta de ateno respirao e postura, contribuem para condies universalmente debilitadas no Hara inferior e no Tan-Den, enquanto o stress mental e emocional leva tenso do diafragma, e assim a um Hara superior igualmente enrijecido. Embora voc no seja ainda capaz de diagnosticar essas condies pelo tato, pode, entretanto, assumir que o Hara inferior est fraco, trabalhando primeiramente no seu fortalecimento com uma presso intensa, gradual e tonificante antes de prosseguir para o Hara superior. Essa parte deve ter relaxado durante seu trabalho na deficincia nas regies inferiores, e voc ser capaz de aplicar uma presso mais forte. Quando o Ampuku feito de forma adequada e cuidadosa, constitui-se a experincia mais relaxante e confortante que se pode imaginar, beneficiando e equilibrando todas as funes fsicas. O Ampuku bom em especial para os problemas abdominais e, acima de tudo, para as costas. Se seu cliente est sofrendo de alguma dor nas costas, trabalhe completamente o Hara, sobretudo na rea reflexa para o meridiano da Bexiga, antes de trabalhar nas prprias costas. Embora essa informao ser uma grande verdade, verificamos em nossos atendimentos no CECTH, que tambm conseguimos timos resultados trabalhando nas costas primeiro, e depois no abdmen.

PULSOLOGIA EXAME FSICO E PULSOLOGIA


O exame fsico semelhante ao que se faz na medicina moderna. No entanto, a pulsologia difere do exame fsico convencional.

MTODOS PARA AVALIAR O PULSO


A mo do cliente deve estar com a palma virada para cima em semi-extenso, em repouso, sobre a mo do terapeuta. O terapeuta usar os trs dedos (indicador, mdio e anular) da mo direita para apalpar (examinar) o pulso (radial) da mo esquerda do cliente, e usar os mesmos trs dedos da mo esquerda para examinar o pulso da mo direita do cliente. O dedo mdio deve apalpar a artria radial na linha da protuberncia do processo estilide. O dedo indicador deve ser colocado distalmente ao dedo mdio, apalpando a artria ao nvel da prega do punho, enquanto o dedo anular sente a artria proximalmente ao dedo mdio, cerca de 1 a 2 cm acima, de forma que a distncia entre o dedo indicador e o anular seja aproximadamente 1,9 polegada (1 polegada igual a distncia interfalangeana distal e medial do dedo mdio do cliente). Quanto nomenclatura, a onda do pulso apalpado sob o dedo indicador a onda Tsuen. A onda do pulso sob o dedo mdio o Quan e, sob o anular, o Tshien (tabela 1). A fora com que se apalpa o pulso poder ter diferentes intensidades, isto : leve, forte ou intermediria. Cada uma delas revelar determinados detalhes sobre o estado dos meridianos examinados, atravs das ondas de pulsao.

RELAO ENTRE A POSIO DO PULSO E OS DIFERENTES

MERIDIANOS DO ORGANISMO
Baseados na observao milenar da medicina chinesa sabemos que cada pulso tomado possui caractersticas prprias e se relaciona com determinado meridiano. Devido a divergncias de opinio quanto correlao pulso-meridiano, surgiram, ao longo dos anos, diferentes teorias sobre o assunto. No entanto, a maioria dos especialistas em pulsologia concorda quanto o seguinte:

TABELA 1
LOCALIZAO PULSO Tsuem ESQUERDO Quan Tshi Tsuen DIREITO Quan Tshi MERIDIANO C, CS, IG F, VB R, B P, IG BP, E R (supra-renal)*, MinMen**(resistncia)

* Supra-renal: corresponde ao sistema endcrino. ** Min-Men: indica a resistncia do organismo.

AS VARIAES E OS SIGNIFICADOS DO PULSO


O pulso forma-se pelo fluxo sanguneo ejetado a cada sstole ventricular do corao. Ele se produz quando esse fluxo passa com velocidade no interior da artria dilatando suas paredes. De acordo com a velocidade, ritmo, intensidade e caractersticas ondulatrias desses fluxos sanguneos definem-se os diferentes tipos de pulso. So considerados pulsos regulares os que apresentam intensidade e velocidade moderada, caractersticas nem muito duras nem muito moles, e podem variar conforme a faixa etria e as alteraes climticas. Em relao velocidade, o pulso pode ser lento ou rpido. Quanto ao ritmo, rtmico ou arrtmico. Os pulsos rtmicos podem ainda ser regulares ou alternantes. Quanto intensidade, fortes ou fracos. Quanto amplitude, superficiais ou profundos. Quanto ao aspecto ondulatrio, largos ou finos, duros ou moles. Com base no que foi exposto, podemos destacar dezesseis tipos de pulsos:

DIAGNSTICO PELA LNGUA

O detalhado exame do rgo torna mais precisas descoberta e o tratamento de enfermidades. Se na sua primeira consulta com um acupunturista ele pedir para voc mostrar a lngua, no estranhe nem pense que coisa para criana. Esse exame fundamental no diagnstico da medicina tradicional chinesa. Por ser o nico rgo interno que pode ser visualizado, a lngua mostra o que acontece dentro do corpo. A lngua est relacionada a muitos canais de energia do corpo, chamados meridianos. Por isso, ela reflete o funcionamento de diversos rgos. Cada caracterstica, como tamanho, cor, rachaduras, saburra (lquido branco) e pregas nas bordas, corresponde a uma deficincia do organismo. As regies da lngua onde essas alteraes aparecem tambm informam qual o rgo afetado.

CADA REGIO CORRESPONDE A UMA PARTE DO CORPO


A ponta da lngua est relacionada ao corao; o centro, ao bao e ao estmago; as laterais, ao fgado; parte junto garganta, aos rins. A lngua dificilmente demonstra sintomas falsos. O exame da lngua um timo instrumento para confirmar um diagnstico. A correta avaliao do organismo pelo exame da lngua depende, porm, de outros fatores. Ele no substitui a anamnese (histrico do paciente) nem os outros exames fsicos.

AS DIFERENTES CARACTERSTICAS
Saburra o lquido que se concentra na lngua. Deve ser fina e transparente. Tanto a concentrao como a falta dessa substncia representam problemas. Quando amarela, indica doenas nas vias respiratrias. Cor Deve ser rosada, nem to vermelha, nem to plida. Quando fica roxa, sinal de que a energia no est circulando bem no organismo ou que a pessoa sofre de raiva contida. Tamanho Varia de acordo com cada pessoa. Disfunes no organismo, porm, provocam mudanas de medida. Quando o estmago est sobrecarregado, por exemplo, o rgo fica mais grosso.

PULSO DEMONSTRA SADE E DOENA


A medio do pulso muito usada no diagnstico da medicina chinesa e qualquer alterao no organismo interfere na pulsao da artria radial (do punho). Por isso, o acupunturista mede o pulso antes, durante e aps a aplicao das agulhas. Assim, fica sabendo o que deve ser estimulado, se as agulhas foram bem aplicadas e se o cliente vai melhorar. O pulso mostra o que est acontecendo e o que vai acontecer. Existem 16 tipos de pulsao, como forte, fraca, sinuosa ou larga. A medio feita em trs regies diferentes. Como na lngua, cada uma representa uma parte do corpo. Com o exame do pulso, possvel fazer um tratamento localizado. Saber exatamente a rea de uma disfuno. Demonstra at se uma infeco ataca o pulmo direito ou o esquerdo.

OUTRAS FORMAS DE DIAGNSTICOS


O diagnstico da qualidade energtica dos meridianos deve ser feito considerando o corpo de uma forma ampla. No Zen Shiatsu, para chegarmos a uma concluso precisamos observar o corpo todo, colher dados das diversas maneiras de diagnose que temos a nossa disposio e confrontar os resultados de nossas observaes. Comparando o mapa das zonas reflexas do Hara com as ilustraes dos sistemas

digestivo, urinrio e circulatrio, notamos que certas zonas reflexas apresentam uma vinculao anatmica mais aparente do que outras. No Zen Shiatsu trabalhamos o Hara baseados nas zonas reflexas. No entanto, devemos estar conscientes da disposio anatmica dos rgos na cavidade abdominal. Essa conscincia aprimora e enriquece nosso diagnstico. Alm do Hara e dos alongamentos dos meridianos, a observao das zonas reflexas das costas particularmente importante no processo de diagnose. Podemos tambm conferir nossas concluses verificando o estado de certos Tsubos no corpo em especial os pontos Associados e os pontos de Alarme.

REAS REFLEXAS DAS COSTAS


Essas reas reflexas se baseiam largamente na disposio anatmica dos rgos. Seu conhecimento nos permite relacionar aos meridianos e funes orgnicas, regies tensas ou sensveis que venhamos a localizar nas costas durante a aplicao do Shiatsu. So especialmente teis na prtica do Zen Shiatsu onde utilizamos o calcanhar das mos, trabalhando mais com reas do que com pontos.

DIAGNSTICO DA COLUNA
Desvios, tenses ou calombos localizados ao longo da coluna podem ter relao com um mau funcionamento do rgo correspondente a rea afetada. Uma maneira simples de observ-la correr os dedos ao longo de toda sua extenso, exercendo suave presso. Utilizamos os dedos indicador e mdio, um de cada lado da coluna, num movimento contnuo de cima para baixo e ficamos atentos a qualquer irregularidade. Precisamos aprender a ordem da coluna vertebral. A partir do crnio, encontramos sete vrtebras cervicais. Como duas permanecem dentro do crnio, podemos localizar apenas cinco. Em seguida, encontramos o segundo grupo de vrtebras, as dorsais, que so em nmero de doze. Depois vem o terceiro grupo, as chamadas do sacro, que esto soldadas entre si e, portanto, fixas. Nessas ltimas vrtebras, encontramos oito furos, que tambm so utilizados para a aplicao de acupuntura e como referncia para a localizao de alguns pontos. Finalmente, temos as vrtebras do cccix. Tambm se faz aplicao de moxa na 5 vrtebra do cccix, para casos especiais. No sendo nosso corpo transparente, encontraremos dificuldades para a localizao desses ossos e vrtebras. Primeiramente precisamos localizar a ltima vrtebra cervical, a C7, tambm chamada de grande vrtebra cervical ou proeminente. Quando inclinamos a cabea para frente, essa vrtebra salienta-se entre as demais. Logo depois da C7, comeam as vrtebras dorsais. Se usarmos o mtodo de contagem das vrtebras, uma por uma, isso pode resultar em confuso, alm de ser demorado.. Por isso, temos que aprender uma maneira mais prtica, precisa e rpida de localizar os pontos. Ao longo da coluna vertebral, podemos determinar quatro vrtebras fundamentais, que serviro de base para a localizao de todos os pontos. A primeira vrtebra fundamental a 7 vrtebra cervical, a C7 (fig.IA), que j vimos como localiz-la. A segunda vrtebra fundamental a dorsal. Para determina-la, traamos uma linha horizontal, ligando as duas partes inferiores e mais salientes da escpula. No ponto de cruzamento dessa linha com a coluna, encontramos a 7 vrtebra torcica ou dorsal, a T7 ou D7 (fig.IB). A terceira vrtebra fundamental a 1 lombar. Traando uma linha horizontal e ligando as duas pontas das duas ltimas costelas, encontramos justamente a 1 vrtebra lombar, bem no meio do cruzamento dessa linha horizontal com a coluna, a L1 (fig.IC). Com esse mesmo procedimento, podemos determinar a quarta vrtebra fundamental que a 4 vrtebra lombar. Ligando com uma linha horizontal as duas partes superiores mais salientes do osso ilaco, encontramos a 4 vrtebra lombar, bem no centro do cruzamento dessa linha com a coluna, a L4 (fig. ID). Vemos assim que se tornou fcil a localizao dos pontos atravs da coluna vertebral,

tendo como base a localizao dessas quatro vrtebras fundamentais. preciso treinamento para a localizao dessas vrtebras.

SHIATSU FACIAL
Para muitas pessoas, essa a parte mais calmante e relaxante do tratamento. Todos ns temos uma tendncia de viver dentro de nossas cabeas, acumulando demasiada energia e tenso; assim, h tantos meridianos que comeam e terminam na face que facilmente podem ocorrer bloqueios, resultando na formao de linhas de expresso, manchas ou rugas, alm de outros problemas mais srios. O shiatsu aplicado a essa rea remove qualquer obstruo e aumenta o aporte de Ki, desse modo liberando as tenses e, como feliz efeito colateral, embelezando o parceiro. Como o falecido Mestre de shiatsu Shizuto Masunaga declarou em seu ingls inimitvel: Shiatsu na face no apenas bom para alma, mas traz muita beleza!. Os meridianos que comeam na cabea e na face so: Bexiga; Vescula Biliar; Estmago. Os meridianos que terminam nessas regies so: Vaso Governador; Vaso da Concepo; Intestino Grosso; Intestino Delgado; Triplo Aquecedor.

Se seu cliente sofre de enxaqueca, voc pode dar uma ateno especial aos lados da cabea o meridiano da vescula Biliar dobra-se sobre si vrias vezes, para abranger cada lado. Nossa seqncia de shiatsu para cabea e face consiste principalmente em pontos de presso, ou pontos-chave, e no em meridianos. Mais freqentemente os pontos da face so utilizados no alvio da tenso, dor ou congesto localizada. Seu efeito no restante do meridiano ocorre num nvel sutil de energia, e no no plano fsico. Assim, um ponto do meridiano da Bexiga perto do olho no afetar a bexiga, embora v exercer um efeito sutil no Ki do elemento gua.

Pontos da regio frontal da face


Na rea dos olhos: Bexiga 1; situa-se no canto interno da rbita ocular, logo acima do canto do olho. Bexiga 2; est situado na extremidade interna da sobrancelha. Vescula Biliar 1; est localizado no vazio existente fora da rbita, no nvel do canto do olho. Em torno da boca: Intestino Grosso 20; situa-se logo abaixo da parte mais larga da narina. Estmago 3; situa-se a meio caminho da ruga da gargalhada. Vaso da Concepo 24; est localizado no centro do sulco do queixo. Vaso Governador 26; situa-se no centro do lbio superior.

Pontos do lado da face


Tai Yang situa-se na tmpora. Intestino Delgado 18; situa-se no vazio abaixo do osso zigoma (antigo malar). Estmago 6; encontra-se no n muscular dentro do angula da mandbula

Pontos do alto da cabea


Todos esses pontos situam-se no meridiano do Vaso Governador, e voc os trata ao trabalhar ao longo da linha mdia da cabea. O mais importante o Vaso Governador 20; uma linha imaginria desde o alto das orelhas at a linha mdia.

SHIATSU PARA A CABEA E OS PS


Quando algum no consegue relaxar, est manifestando uma desarmonia yin-yang. Se o yin se torna fraco demais para atrair o yang, ou o yang no corpo fica mais forte, ele se separa e se rebela para cima. Dores de cabea, nervosismo, irritabilidade, insnia, secura nos olhos, nariz ou garganta, sede, sensaes de calor no peito ou na cabea e rosto ruborizado so sintomas tpicos deste tipo de desequilbrio. Aplicar shiatsu na cabea ou nos ps sob tais circunstncias muito til. Comece pela cabea para dispersar o yang Ki e ajuda-lo a descer. Trabalhe nos ps para fortalecer o yin, atraindo o yang para baixo. O yin sobe para acalmar a mente, refrescar a cabea e umedecer os olhos e a garganta. AS FUNES DE YIN E YANG O Yin atrai o Yang; o Yang atrai o Yin. O Yang ativo e protege o Yin; o Yin nutre e apia o Yang; o Yang quente e seco; o Yin frio e mido. O Yang Ki regula as aberturas sensoriais. Os canais Yin transportam nutrientes e umidade para cima, at os orifcios sensoriais. Para essa rotina use um travesseiro baixo. Sente-se atrs da cabea do cliente e apie-se sobre os ombros dele. Coloque as mos embaixo da cabea, entrelaando os dedos e, com as mos fixas contra a base do crnio, erga e incline seu corpo por trs, para abrir e alongar a coluna. Endireite o pescoo do cliente, puxando de volta em sua direo.

Antes de comear a aplicar presso sobre os tsubs, segure a cabea do cliente calmamente por um instante. Descanse os polegares estendidos sobre a testa e mantenha as palmas e os dedos sobre as tmporas.

TRABALHANDO NO ROSTO Comece segurando os dois lados do rosto ao mesmo tempo. A simetria da presso do polegar ser apropriada e confortvel, desde que voc mantenha o apoio sobre o lado da cabea com os dedos estendidos. Use os polegares para seguir o canal da Bexiga da extremidade interna da sobrancelha. (B 2) pela testa e at o alto da cabea. Agora, siga a linha interna do canal da Vescula Biliar (VB 14) para cima, sobre a cabea. Ento, usando um polegar sobre o outro, siga o canal regulador desde o alto da cabea at o ponto entre as sobrancelhas, o Salo das focas. No preciso seguir os canais rigorosamente. Tente trabalhar ao longo da linha das sobrancelhas; depois, siga os contornos do rosto, abaixo dos olhos e atravs dos molares. Por ltimo, trabalhe em volta da linha da mandbula, usando os polegares em cima e os dedos curvados embaixo do queixo. Qualquer tsub que voc encontrar estar relacionado aos canais Yang no rosto; Mas pode haver pontos que lhe parecero especialmente teis ao cliente. Sinta-se com vontade para se concentrar neles.

OS OLHOS Trabalhar com os polegares s vezes difcil; use o dedo mnimo sobre o ponto B1, Brilho dos olhos, que tambm ajuda na insnia. Este ponto fica a 1mm do canto interno do olho. Pressione para dentro e para cima. Os pontos em volta das rbitas so particularmente teis para problemas oculares. Alguns deles servem tambm para problemas nasais ou do sinus, e a maioria deles alivia dores de cabea, tambm. Eles so mostrados no diagrama acima e incluem Espinha de peixe, localizada no meio das sobrancelhas, no canal mediano; e VB 14, Yang Branco, 2 cm acima da Espinha de peixe, marcando o incio da linha interna do canal da Vescula Biliar sobre a cabea. Aps trabalhar no rosto, vire a cabea um pouco para o lado, apoiando sobre a palma da mo. Agora, desa pelo lado da cabea., primeiro usando o polegar sobre o canal do Estmago; do canto da testa, descendo em frente orelha, at o msculo na extremidade do maxilar. Agora, trabalhe sistematicamente sobre os tsubs ao longo e dentro da margem do couro cabeludo e em volta da orelha. Termine, localizando os tsubs sob a base do crnio (conforme a figura ao lado). Tente sentir os espaos vazios onde a presso ser bem aceita. Alguns destes espaos so pontos clssicos com benefcios reconhecidos para os olhos, ouvidos e outros rgos sensoriais. Outros ainda acalmam a mente, sendo, portanto, teis para insnia, nervosismo e irritabilidade.

ALONGAMENTO TRIFTICO
Ajuda a afrouxar e equilibra o pescoo. Vire a cabea do parceiro de um lado para o outro, tentando sentir se h resistncia. Se a sensao for mesma nos dois lados, comece

por qualquer um; do contrrio, alongue primeiro o lado fcil (Kyo). Vire a cabea do cliente para o lado direito, apie-se com a mo direita sobre o ombro esquerdo dele e coloque a outra mo sobre o lado da cabea (posio 1).

Alongue o pescoo, apoiando-se gradativamente atravs da mo, cotovelos relaxados e, ento, solte. Coloque agora a mo esuqerda sob a cabea para ergula e vir-la um pouco mais (posio 2). Alongue e solte.

Deixe a cabea voltar posio sobre a palma e alongue novamente (posio 3). Solte. Repita do outro lado.

Gire a cabea para o centro. Coloque a mo em forma de concha sob a base do crnio e force um pouco para trs, apoiando os lados da cabea com as palmas. Deixe que os dedos encontrem outra posio, penetrando nos tecidos mais finos (tsubs) e force para trs novamente. Repita este movimento duas ou trs vezes, permitindo que o cliente se ajeite e respire. Para terminar, quebre o contato suavemente.

Shiatsu significa relao mais do que simplesmente presso dos dedos. Por ter mos, estendemo-las para receber e nos entendemos no trabalho. Por sermos pesados, precisamos de algo com que nos apoiar, a Terra nos empresta seu corpo para apoio. No shiatsu, nossos parceiros nos emprestam seus corpos para apoio. Assim, descansados e forte, podemos oferecer nossas mos para ajudar. Respirando o esprito do cu. Duas pessoas, na verdade uma.