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Felicidade jb

Feliz,

feliz

mesmo,

Aristeu.

nico

cara

que

conheci

verdadeiramente feliz, a se acreditar existirem verdades. Embora a felicidade me parea um estado de esprito, mais ou menos duradouro dependendo das circunstncias, porm nunca permanente, o Aristeu poderia dizer: sou um cara feliz e no: estou feliz. Seus amigos j conheciam seu temperamento e sabiam que com ele no havia tristeza, tudo parecia sempre correr as mil maravilhas. Seus conhecidos, logo que apresentados a ele, notavam seu semblante alegre e jovial e se sentiam imediatamente como seus antigos amigos. Era um semblante convidativo e acolhedor. Embora facilmente notada, ningum interpretava sua felicidade ou entendia sua origem, j que todos temos l nossos dias sorumbticos, menos o Aristeu. Qual seria a razo de tanta felicidade ou, melhor dizendo, como esse bendito Aristeu conseguia manter esse estado de esprito no inverno e no vero, durante dias e noites, no exterior e at mesmo no Brasil, de segunda a segunda, fosse qual fosse seu emprego - embora se diga que mudou muito pouco de emprego durante sua vida profissional, dado ter sempre atrado a simpatia de pares e chefes, afinal a felicidade simptica. Era o nico funcionrio da Organizao que frequentava com prazer e at mesmo elogiava os cursos motivacionais que eram empurrados goela abaixo de todos os normais. Acabava sendo o escada dos facilitadores (defino: facilitador o contratado das empresas para ministrar tais cursos, mas que por vergonha de se intitularem professores ou educadores, quando o assunto esse, tratam-se por facilitadores). Mas, no mais fugindo do assunto em si, num belo dia quando reunidos em uma mesa de bar, alguns de seus amigos muito prximos resolveram constituir uma comisso averiguadora da felicidade do Aristeu; no que isso os incomodasse, muito ao contrrio, queriam era compartilhar a felicidade do amigo. E para tanto, resolveram que a pesquisa seria absolutamente sigilosa, ficando apenas entre os quatro amigos, que eram os que

frequentavam o boteco naquele dia. O sigilo nada mais era do que uma forma de manter a pesquisa por tempo indeterminado, sem interferncias do pesquisado ou dos curiosos e para mant-lo o mais natural possvel, sem escamoteamentos ou disfarces. Cada um escolheu a forma, ou as formas, que melhor entendeu constituir-se em mtodo de pesquisa; alguns preferiam se aprofundar nos assuntos de sua preferncia, outros no seu modo de vida, outros em seu relacionamento familiar, suas condies econmicas, seus hobbies, at em suas preferncias sexuais, se que os amigos colocassem isso em questo. O fato que, sem conhecerem entre si os mtodos de cada um, havia uma srie de interseces entre os enfoques considerados por eles no que tratava da forma de melhor avaliar a questo. Sem determinao de prazos ou datas, combinaram que quando se sentissem em condies de emitir um parecer individualmente, procurariam agregar as opinies para obter o resultado o mtodo indutivo de pesquisa. Sem ento que os demais compartilhassem a percepo de cada um, aos poucos foram notando algumas caractersticas que, embora aqui narradas numa dada ordem, somente foram expostas no dia D para que tirassem suas concluses. Ainda que cada caracterstica possa ser classificada segundo determinadas categorias, a exemplo do semblante do pesquisado, de seu habitual comportamento, de seus pontos de vista e assim por diante, neste rol no est respeitada qualquer ordem, apenas a ordem de sua apario para este narrador. Percebeu-se que o Aristeu mudava muito pouco seu semblante, fosse nas horas naturalmente alegres ou tristes, sempre exibia uma expresso nica que alguns interpretavam como de indiferena, outros como estoica, outros como de ignorncia, embora no fosse este o caso. Alm da uniformidade da aparncia, puderam notar que nas conversas com ele travadas seu olhar nunca se fixava na pessoa, como quem olha para dentro do interlocutor. Seu olhar era disperso, amplo, talvez se pudesse consider-lo at como um olhar holstico. Outra caracterstica observada era sua pouca propenso a ouvir o que lhe contavam. Sempre que algum iniciava um assunto tratando de si, Aristeu logo desviava o foco para sua pessoa e, s vezes, sem que o outro percebesse j tinha se calado e ouvia.

Por contraditrio que parea, at mesmo a narrao de uma enfermidade era transferida do outro para si, porque nem todos so infelizes por se depararem com uma doena, muitos at gostam por atrair as atenes para si. Parecia ser esse o caso de Aristeu. Se algum solicitava sua opinio a respeito de qualquer assunto pessoal, antes de responder exigia, sempre com solicitude e bons modos, que o consulente opinasse sobre o mesmo assunto sobre ele, o consultado. S depois de satisfeito se dispunha, ele prprio, a opinar, mas sempre sem atribuir muita importncia ao questionamento alheio. Aristeu tambm no parecia se incomodar muito com as dores alheias, fossem elas, fsicas, do corao ou da psique, entretanto manifestava pesar, pesar esse que com o tempo os amigos perceberam no ser muito autntico. Seus elogios a amigos e parentes prximos eram bastante singelos e fugidios, nunca profundos e com sentimento, mas ao mesmo tempo no parecia sentir admirao, inveja ou cobia dos que o circundavam. Seus amigos tambm notaram que Aristeu no era muito coerente em suas narrativas ou mesmo opinies; no que a coerncia seja um trao necessrio ao carter, depende de como se apresenta, mas essa outra questo que foge ao decifrar do Aristeu. A observao mais criteriosa dos amigos tambm destacou sua necessidade de manifestao em qualquer assunto, embora j tenha dito que suas opinies no eram l to slidas. Mas parecia que ele gostava muito de falar e pouco de ouvir, talvez por isso tenha desenvolvido a forma serena e meldica de se expressar e que tanto cativava sua plateia. Como no fosse dado a elogios eloquentes, tambm era econmico em suas crticas, por mais que amigos recorressem a ele. Voltava o foco para si, desvirtuando o assunto ou o personagem; era dele que queria falar. Seu comportamento, embora no fugisse ao usual, revelava um qu de vaidade exacerbada. Seus cabelos lisos sempre alinhados e devidamente aparados, como os de um ndio, no na forma, mas ritualisticamente falando, rosto escanhoado, perfumes em profuso e um inevitvel olhar demorado ao espelho antes de sair de casa, quer para o trabalho, para o namoro ou para as compras. Esses detalhes mais ntimos foram desavisadamente informados

por sua me numa noite em que os amigos foram recebidos em sua casa para comemorar seus 39 anos de vida feliz. Aristeu era um sujeito de muita f, mesmo que a professasse com absoluta discrio e recato. Algum Ser Supremo era sempre o responsvel pelos feitos notveis e pelas mazelas civilizatrias. Quando no conseguia explicar algo, recorria s foras externas para no revelar sua pequenez de Ser Humano ou a ignorncia da espcie. Isso o deixava extasiado, como se fosse ele o nico a conhecer os mistrios da Criao. Mesmo fiel como era parecia comprometer-se apenas com o Ser Superior, nunca com seus iguais. Acredito que, em grande parte, se possa atribuir esse tipo de comportamento moral crist, afinal por ela tudo se perdoa desde que haja arrependimento e f. Alis, pela f que carregava, era-lhe muito fcil atribuir responsabilidades a outrem, eximindo-se de qualquer tipo de culpa. Se algum estava doente, no lhe dizia respeito posto que o paciente algo de errado deve ter feito para adoecer. Se a sorte no lhe sorri porque no merecedor, o Criador sabe o que faz. Se tropeou, por que no olhou antes para a pedra? Com esse comportamento se eximia de responsabilidades concretas e de ordem sentimental com seus afetos e desafetos. Somente suas dores e infortnios contavam e, como era de sua caracterstica, no era isso que afetava seu feliz estado de esprito, muito ao contrrio, como j narramos algumas linhas atrs. Passados alguns meses de intensa observao, a ponto de um dos amigos inclusive deixar seu emprego para melhor esboar sua tese a respeito da felicidade do Aristeu, logo se revelou frustrado tanto esforo da parte dos amigos. Pouco havia de informao para reuni-las e poder esboar um mapa da felicidade do Aristeu. Mesmo sem saber as conquistas dos demais, cada um por si trazia uma dose de frustrao e uma certa intimidao para revelar o pouco que tinham percebido e, se esse pouco, ainda tinha alguma significncia estatstica. Por essa razo o encontro final era sempre adiado por iniciativa unnime. Quem no revelava nenhuma angstia com a situao era o Aristeu. Continuava no apogeu de sua felicidade e esse apogeu era traduzido por uma linha reta no tempo como a geografia de um planalto, sem picos ou vales, ao

passo que a psique dos amigos pesquisadores, traduzidas graficamente, mais parecia um eletrocardiograma de um assombrado. Era hora de por um ponto final nessa situao e revelar, cada um dos pesquisadores, seus poucos achados sobre a forma se ser do Aristeu, nem que isso significasse que dois deles abandonassem a profisso de renomados psiclogos, conquistada com muito estudo e muitas horas de div, como analistas e como analisados. Os outros dois, um filsofo - o que abandonou o emprego - e outro antropologista sentiam-se frustrados tambm, mas no igualmente aos outros dois que tinham na observao do comportamento individual suas profisses. O filsofo auto desculpou-se atribuindo o fato ao acaso, afinal o que se sabe da existncia humana na Terra e da importncia que a felicidade tem para sua existncia? O antroplogo, procurando uma explicao para seu relativo fracasso, considerou que seu vis de formao prejudicava sua anlise, pois voltava-se sempre para o grupo num dado momento histrico e no para o indivduo, razo que dificultava extrair explicaes convincentes, j que o estudado era um ser do presente e situado nos mesmos tempo e universo dos cinco envolvidos no processo. Pouco se poderia concluir, pelas razes ad hoc encontradas que se relacionassem com o desenvolvimento da espcie, foco de seus estudos rotineiros. Conforme cada um obteve para si suas explicaes, diramos injustificadas, e sem que cada um compartilhasse seus sentimentos com os demais, filsofo e antropologista resolveram, coincidentemente, encerrar a pesquisa para tristeza e frustrao dos psiclogos, que a essa altura preferiam protelar a pesquisa, como se fossem sesses de psicoterapia de um paciente pouco dado revelao. Mas tiveram de se render aos fatos, at para no revelar a precariedade de suas constataes. No dia D, arduamente estabelecido, no mesmo bar, depois de duas doses bem servidas do malte encorajador a cada um pelo gentil e amigo garom que os conhecia de priscas eras, resolveram colocar tudo em pratos limpos. medida que cada um revelava suas constataes, mesclando comportamentos, expresses, manifestaes e opinies do pesquisado, o filsofo, que sabiamente se colocou no final da fila para se manifestar, como bom filsofo comeou a esboar o mapa da felicidade aristutica; essa foi

a designao que deram pesquisa. Ao passo que conclua seu mapa, que quanto mais informao incorporava, mais diminua de tamanho, encorajava seus amigos dando-lhes mais e mais corda para abrirem-se. A reunio tornou-se uma tempestade de opinies que durou vrias horas, incluindo agora tambm a do filsofo, que se sentiu encorajado pela simplicidade das constataes de seus pares. Pelo desembarao das lnguas, por efeito do lcool ou do nivelamento da ignorncia, mais falavam mais se convenciam da simplicidade da explicao e, como sabemos, atrs de um problema complexo sempre h uma explicao simples e, geralmente, est errada. Seja l como for, os amigos fecharam questo em torno do assunto depurando todos os argumentos e avaliaes num contedo nico: o egosmo do feliz pesquisado. Tudo que puderam obter de sua pesquisa os levou concluso de que Aristeu era feliz porque era egosta ao extremo. Como nunca se preocupou em observar alm de seu prprio umbigo, nada o incomodava a ponto de preocup-lo. At mesmo suas angstias fsicas e mentais eram transformadas em fato gerador de felicidade medida que podia extern-las atraindo as atenes para si, que era o que mais desejava. At mesmo os psiclogos, que no viram seus mundos rurem por muito pouco, puderam recompor-se para exibir seus conhecimentos sobre a psique e ainda enfeitar a pobre concluso a que chegaram, reportando o comportamento do pesquisado, um como fruto de uma sociedade massificada e excludente que obriga o indivduo a se voltar para o prprio ego para no ser esmagado pelo consciente coletivo; e o outro, chamando a responsabilidade para o relacionamento maternal do pesquisado, como bom

freudiano. Sua me o teria protegido demais, enaltecendo em demasiado


suas qualidades nem sempre constatadas e colocando sob o tapete da proteo maternal os inmeros defeitos que o filho nico Aristeu apresentava. A me simplesmente tentou, por toda vida, preencher com descabido afeto a ausncia do pai e assim cada um com suas convices concluram unanimemente que o feliz Aristeu era um tremendo egosta.