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Conversa ou orao?

(JB)

A fala talvez seja um dos principais diferenciais do ser humano em relao aos demais seres viventes. Por que o homem necessita da fala para se comunicar, quando os demais seres vivos prescindem dela, convivendo igualmente entre seus semelhantes? Alguns animais emitem sons, mas no de forma articulada como o homem para consider-los como fala propriamente dita. Utilizamos frases construdas, debochadas, irnicas, com duplo sentido, maliciosas, metafricas e por a vai. A voz dos animais est mais prxima dos sons que se imagina emitiam nossos ancestrais antes do desenvolvimento do verbo.

Mesmo sem conhecer antropologia e zoologia em qualquer de suas derivaes, acredito que os sons emitidos por no humanos tenham algum significado entre os seres da mesma espcie, semelhana da fala humana, mas certamente no so to ricos. Observando a natureza, vegetal e animal, fcil perceber uma harmonia inexistente entre os homens, uma perfeita integrao e uma lgica muito clara sem uso do verbo. O espao ocupado sem regras faladas ou escritas, pois eles no falam e tambm no leem ou escrevem. O espao ocupado pela rvore s dela e aquela que dela se aproxima busca seu espao, entortando-se para receber luz. Razes caminham por sob o solo e at emergem procura de umidade. A mesma raiz no impede que a vegetao rasteira se assente sobre ela. Ervas daninhas, como os homens as chamam, proliferam nos pastos e gramados em perfeita harmonia, para no falar da vegetao parasita ou daquelas que utilizam troncos apenas para acomodao sem deles se nutrir.

A rvore velha, doente ou seca cai no solo, resvalando em suas vizinhas sem comprometer suas vidas. Acomodam-se no solo, fertilizam-no e alimentam as sobreviventes. rvores grandes protegem a vegetao mais sensvel luz e ao vento, sem impedir que as mesmas compartilhem o uso da gua, ela que tambm no utiliza a fala para invadir solo, subsolo, rios e mares e umedecer o ar. Mais do que isso, vegetais e animais interagem mantendo-se uns aos outros. O plen transportado para outras plantas por pssaros que se alimentam de suas sementes e frutos, inclusive replantando rvores com sementes que desperdiam. Exemplos como esses

abundam na vida terrena e a manuteno dessas espcies, apesar do homem, so uma prova da harmonia entre os seres que no falam nossa linguagem. A sobrevivncia animal na natureza ainda mais exemplar como sinal de harmonia. Tudo tem sua razo de ser, desde a caa mais selvagem at a delimitao de territrios. Nada se faz com outro sentido que no o da sobrevivncia e proteo prole. Nenhum animal ataca por raiva, inveja ou qualquer motivo ftil, exceo do animal racional. Se ento as coisas entre os no humanos caminham como caminham, dia aps dia, por milnios, sem articulao de qualquer palavra, por que ela foi necessria ao ser humano e qual a razo de ser da palavra? Ser que sua finalidade se resume a transmitir, ensinar, pactuar e harmonizar nossas vidas? Tenho dvidas.

Como j mencionei nada sei de antropologia, mas sei que a linguagem criou muitas facilidades para o desenvolvimento de nossa espcie. Alguns diriam: sem a fala estaramos na idade da pedra. Respondo: so diferentes estilos de vida apenas, sem que se possa atribuir a ela nossa sobrevivncia. Sem dvida, a linguagem que nos permite conhecer, interpretar, enfim, viver utilizando a razo, esse diferencial a nosso favor. Essa, me parece, seria a linguagem essencial, a necessria a nossa evoluo, sem a qual, de fato, estaramos em outra era. Todavia, tenho c comigo que a linguagem, ao evoluir, assumiu outras funes menos puras, vindo a prevalecer sobre sua funo essencial. Parece ter adquirido uma funcionalidade social que em nada auxilia o conhecimento.

H algum tempo venho, eu com meus botes, observando reservadamente o verbo, sua forma de utilizao e o sentido que se quer dar a ele numa conversa ou discusso. Mais do que isso, procuro analisar o efeito da fala sobre o ambiente ou sobre o interlocutor e a influncia dela sobre os rumos que as coisas tomam depois dela emitida. Posso ser um pssimo analista, mas noto uma influncia mnima, para no dizer nenhuma. Confesso que noto excees, pessoas que mudam procedimentos ou comportamentos depois de ouvirem algo de outrem; esse o ponto que me parece mais explorvel, o

ouvir, seja a si prprio ou terceiro. A quem se ouve o que determina se se trata de


uma conversa ou de uma orao, como intitulei este texto. Voltarei a este ponto.

A evoluo da espcie no promove apenas melhorias, ela tambm cria motivaes no to bem intencionadas, por m f ou simplesmente por convenincia, digamos para

encurtar caminhos ou para habilitar os no dotados a uma vida social confortvel sem muito esforo. Essas pessoas precisam demonstrar o que no so como sendo. Exemplo disso o comportamento dos golpistas e dos bufes. Utilizam-se de linguagem e forma adequadas ao fim a que se propem, embora sem nenhum contedo.

Com o passar do tempo esse comportamento se disseminou, assumindo outras caractersticas que no o engodo. Mais e mais pessoas so iniciadas na linguagem e nem todas se voltam para sua essencialidade. Esse o ponto em referncia. Nas minhas observaes empricas procuro distanciar minha mente do mundo aparente, deixando apenas o necessrio dela para marcar minha existncia naquele ambiente observado, como se pudesse entrar em outra dimenso e observar comportamentos sob outra tica, mantendo apenas um pedao de mim na conversa.

Nessas situaes ouo calado com ares de crente, mas interpreto a razo de ser e a inteno contidas na fala; obviamente isso para aquelas situaes que julgo encaixarem-se no meu modelo de estudo, seja uma entrevista televisiva onde o entrevistado no tem nada a dizer, uma encenao de cunho jurdico onde o discurso se presta a promover o prprio palestrante, um discurso de contedo poltico onde mal se consegue discernir as reais intenes, em bravatas anunciadas por conhecidos, uma reunio onde os interesses so os mais variados e assim por diante. mais ou menos como a menina que arruma o cabelo incessantemente ao ser observada por um pretendente, ou o funcionrio que muda o comportamento na presena do superior. A menina no precisa arrumar o cabelo porque isso j foi feito antes do encontro e ocupou metade de seu dia e o funcionrio no precisa falar de forma empolada com seres da mesma espcie. Em ambos os casos a inteno no a aparente.

As manifestaes lingusticas assumem ento papis torpes e distanciados de sua essncia. A isso que me referi ao mencionar o que distingue a conversa da orao, a primeira significando o ouvir a outrem e a segunda a ouvir-se a si prprio. No primeiro caso, independentemente do contedo da linguagem, esta est desempenhando seu real papel, o de transmitir algo julgado do interesse do ouvinte, portanto fora de meu

campo de estudo. O que agua minha curiosidade sua outra funo, a de dizer para si
prprio, pouco se importando se o que dito faz ou no sentido. Esses casos, que me

parecem dominar a linguagem, so motivados por alguma espcie de vaidade, tpica apenas do ser humano.

O filsofo que apontou a vaidade como motora do mundo parece estar falando comigo quando observo as manifestaes verbais que exemplifiquei dois pargrafos atrs. Obviamente nem ele nem eu, que tento salientar esse comportamento, podemos nos eximir dessa prtica, posto sermos tambm seres humanos, sujeitos s mesmas mazelas que nossos irmos. Mas tudo tem um limite de aceitao e algumas pessoas costumam exagerar em sua vaidade e descompromisso com o essencial. Se o filsofo ao afirmar isso tinha claro seu papel na histria, certamente concluiu que alm da vaidade ostentada tinha algo a dizer que os comuns dos mortais no perceberiam sozinhos. Algo parecido acontece comigo ao discorrer sobre este assunto, porm guardando uma longa e consciente distncia do que pde concluir o filsofo. Tenho por hbito me estender apenas em assuntos que julgo poder interessar a algum e esse algum algum muito restrito de meu meio, um ou outro familiar ou amigo, como no poderia deixar de ser, dadas minhas limitaes intelectuais.

Situando-me confortavelmente ento na posio em que me encontro, depois de justificar-me, volto a manifestar minha angstia com o que ouo de falas desnecessrias e dissimuladas. O que observo sob a tica em que me posiciono nessas situaes que as palavras podem ter qualquer sentido menos o pronunciado, como se fossem metforas para serem interpretadas pelos circundantes. No mais das vezes tm um carter exibicionista sem contedo porque esto falando para si, por gostarem de ouvir a prpria voz. Observem um entrevistado na mdia ou um comentarista de notcias na TV. Nada do que dito tem a menor importncia para a plateia, mas o assunto se prolonga porque desavisados ouvem no aguardo de algum contedo e pouco exigem de respeito a si prprios. Enquanto isso, entrevistado e entrevistador disputam entre si quem sair melhor no filme. Normalmente o mais articulado ganha a simpatia da plateia e esta, ao confundir forma com contedo, preserva a espcie desvirtuada. O nico sentido nisso tudo o anunciante encontrar o espao necessrio para vender seu produto, pouco importando o que faz ou no sentido.

Por imitao, as pessoas passaram a adotar comportamento semelhante, no percebendo que para uso pessoal isso no tem nenhuma lgica. Mas se valem desse comportamento, via de regra sem perceber, para manter-se em evidncia no trabalho, em casa, em reunies com amigos e com os malditos celulares em locais pblicos. Acabam conversando consigo mesmas em que pese a presena de um ou mais interlocutores, da a funcionalidade da fala. Ao conversarem consigo esto pensando no efeito externo de sua conversa e quanto maior a satisfao pessoal, mais longa a ladainha que os pobres ouvidos desavisados so obrigados a absorver. Nessas situaes, claramente no est presente o objetivo primeiro da fala ou da conversa, de transmitir algo, mas sim seu efeito medicinal.

Deixa de ser conversa para se transformar num mantra ou numa orao, onde se fala para o ter ou para o eu, funcionalidade to necessria ao ser humano. A prtica substitui o psiquiatra, na medida em que representa uma autoanlise, permitindo que o orador adquira auto confiana, substitui o marqueteiro na venda de suas prprias ideias ou qualidades e permite o extravazamento da raiva com menores riscos cardacos. S no sei porque o ouvinte leigo tem de participar dessas cenas, uma vez que o orador pouca ou nenhuma importncia d ao que ele fala, mas sim forma como fala. E, conhecedor da nulidade de contedo do que expele, supe que a recproca verdadeira, no dando a mnima para o que o interlocutor arrisca pronunciar. Fica uma conversa de surdos de puro bl...bl...bl.

Encerro este papo furado relatando uma situao vivida por mim. Minha fama de intolerante fez com que minha mulher reagisse mal diante de uma queixa que fiz a ela em relao prolixidade de um novo conhecido. Dizia eu que o indivduo me deixava atordoado pela forma como orava, este claramente no sabia o que significava conversa. Chegou o dia em que estvamos numa reunio na casa do orador, quando ela teve a oportunidade de participar da audincia a que eu era submetido. Depois de cinco minutos ouvindo nosso conhecido ela, literalmente, ameaou desfalecer. Foi prontamente socorrida por ns dois, acomodada num sof prximo onde permaneceu at o fim da reunio, embora isso no tenha sido suficiente para que ela mudasse de opinio a respeito de meu temperamento.

Ouvir uma arte, calar, uma virtude.

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