REVISTA NCLEO DE CRIMINOLOGIA

VOLUME 07

NCLEO DE PESQUISA CRIMINOLGICA E POLTICA DE SEGURANA PBLICA DA FACULDADE ATENAS

NOVEMBRO 2010 N 07

NCLEO DE PESQUISA CRIMINOLGICA E POLTICA DE SEGURANA PBLICA

Rua Euridamas Avelino de Barros, 60 Paracatu MG CEP: 38600000 Telefone (fax): (38) 36723737 Site:www.atenas.edu.br E-mail:faculdade@atenas.edu.br

Diretor Geral da Faculdade Atenas Hiran Costa Rabelo

Vice-Diretor da Faculdade Atenas Rodrigo Costa Rabelo

Diretor Acadmico Delander da Silva Neiva

Coordenador do Ncleo de Pesquisa da Faculdade Atenas Daniele Marques Stefani

Reviso Metodolgica Eleusa Spagnuolo Souza

Reviso Gramatical Patrcia Duarte

Coordenador do Ncleo de Criminologia Marcos Spagnuolo Souza

Capa Flvio Guimares

SUMRIO

NCLEO DE CRIMINOLOGIA DA FACULDADE ATENAS E SEGURANA PBLICA .................................................................................................................... 3 LINHAS DE PESQUISA................................................................................................3 DISCENTES COMPONENTES DO NCLEO DE PESQUISA................................3 DEFINIES METODOLGICAS............................................................................4 CRIME E FAMLIA.....................................................................................................10 ARTIGOS DOS DISCENTES......................................................................................24 VIOLNCIA CONTRA A MULHER Adriana Nunes Teixeira...................................................................................................24 CRIME CONTRA A HONRA Cssia Silene Vieira de Abreu.........................................................................................38 CRIMES HEDIONDOS Fbio Ferreira Santos.......................................................................................................48 PSICOPATA Flaber Abiatar Reis de Souza..........................................................................................64 TRABALHO ESCRAVO Guiomara Steinbach........................................................................................................80 COMPORTAMENTO PSICOPATA Larissa Medeiros.............................................................................................................94 ABORTO Luciana da Cruz Barbosa...............................................................................................107 LAVANDO A HONRA COM SANGUE Mrcia Beatriz Mallmann..............................................................................................118 SEGURANA PBLICA Marcos Antnio Cesar...................................................................................................130 CRIME CONTRA A HONRA

Nilva de Barros Pires.....................................................................................................141 OMISSO DE SOCORRO Sarah Monielly de Barros Pires.....................................................................................152 INFANTICDIO Yuri Gonzaga...............................................................................................................163

NCLEO DE ESTUDO CRIMINOLGICO E SEGURANA PBLICA O Ncleo de Estudo Criminolgico da Faculdade Atenas constitudo por pesquisadores voltados para a reflexo, pesquisa, entendimento da violncia, criminalidade e poltica de segurana pblica no Noroeste de Minas Gerais, buscando solues para os problemas da criminalidade. LINHAS DE PESQUISA 1 Violncia Urbana e Rural. 2 Criminalidade e Crime Organizado. 3 Poltica de Segurana Pblica. 4 Violncia Contra a Mulher

DISCENTES QUE PARTICIPARAM DO NCLEO DE PESQUISA EM 2010 1 Ahilla Alves Ribeiro Souza 2 Andressa Cristina de Souza Almeida 3 Camilla Frana Mesquita 4 Camilla Nunes Rabelo 5 Caroline Botelho Caetano 6 Caroline de Castro Silva 7 Fernanda Davi Pereira 8 Flaber Abiantar Reis de Souza 9 Iasmin Souza Carmo 10 Isabelle Rabelo Caldas 11 Jaqueline Martins Gonalves Chaves 12 Jssica Barbosa Franca 13 Joo Paulo Ribeiro Braga 14 Letcia Lobo Albernaz

15 Miriane Aparecida Ferreira Souto 16 Paula Caldas Oliveira 17 Renato Ritielle Lopes Batista

DEFINIES METODOLGICAS As informaes utilizadas neste trabalho referem-se aos registros de ocorrncias policiais auferidos pelo Estado Maior da Polcia Militar de Minas Gerais. Cidades do Noroeste de Minas Gerais: Arinos; Bonfinpolis; Brasilndia; Buritis; Cabeceira Grande; Dom Bosco; Formoso; Guarda Mor; Joo Pinheiro; Lagoa Grande; Natalndia; Paracatu; Riachinho; Santa f de Minas; So G. do Abaet; Una; Uruana de Minas e Vazante. Crimes Violentos: homicdio tentado; homicdio consumado; sqestro e crcere privado; roubo consumado; roubo a mo armada; latrocnio; extorso mediante seqestro; estupro tentado; estupro consumado. Ocorrncias Referentes a Substncias Entorpecentes: explorao; plantio; cultivo; colheita; fabrico; aquisio; venda; posse; guarda de equipamento de produo e fabrico; induzimento; instigao; uso; incentivo; difuso do uso; comrcio; fornecimento; aquisio; posse; guarda para uso prprio. Taxa Bruta: conforme a revista Boletim de Informaes Criminais de Minas Gerais, da Fundao Joo Pinheiro, nmero 01, a taxa bruta uma medida estatstica idealizada para representar mudana associada ao comportamento de uma determinada varivel durante um determinado perodo de tempo. A taxa bruta determinada pela composio de ocorrncias registradas, multiplicada por 100.000 e dividida pela populao da rea representada na varivel.

TRABALHOS PUBLICADOS PELOS DISCENTES DA FACULDADE ATENAS NA REVISTA DE CRIMINOLOGIA Adriana Cristina Oliver Garrido: Fatores Sociais da Criminalidade Adriana Nunes Teixeira: Violncia Contra a Mulher Alessandra de Jesus Camargo: Crime Praticado Por Forte Emoo Ana Ldia Quirino Schettini: Criminologia na Amrica Latina. Andressa Cristina de Souza Almeida: Crime Contra a Honra Subjetiva Anna Laura de Lima Veloso: Cime. Paixo e Crime: Cairo Pereira de Oliveira: Psicopatia ou Transtorno de Personalidade Anti-social Camila Gouveia Santos: Problema de Segurana Pblica Carina Santos Ribeiro: Violncia Urbana. Carina Santos Ribeiro: Violncia Contra Mulher Cssia Silene Vieira de Abreu Cristiane Batista Horta: Crime e Criminologia Daize Luzia de Souza: Psicopatia Daniel Ribeiro Porto: Aborto Deisiane de Jesus Mendes: Classificao dos Criminosos Segundo Lombroso, Garfalo e Ferri. Diego Oliveira Melo da Costa: Menor Infrator Ellen Roberta Peres Bonatti: Psicopatologia e Personalidade Criminosa Fbio Ferreira Santos: Crimes Hediondos Fbio Ribeiro Resende: Explorao Sexual Infantil Flaber Abiantar Reis de Souza: Psicopata Gabriel Arago Samara: Violncia Urbana Giliana Cristina Correa: Crime Sexual: Violncia contra a Mulher. Guiomara Steinbach: Trabalho Escravo Isabella Carneiro de Mendona Santiago: Psicopatas

 Itamar Evangelista Vidal: Reflexes sobre Criminologia. Janayna Teixeira Rosa do Amaral: Extorso Mediante Sequestro. Juliana Jordo Moreira: As Causas da Criminalidade Larissa Medeiros: Comportamento Psicopata Laureen Gabriele Mallamnn: Direito Como detergente. Levy dos Reis Francisco Mendes Jnior: Criminologia Liliane Roquete Lopes: Segurana Pblica Lorena Gonalves Ferreira da Costa: Crime de Trnsito Luciana da Cruz Barbosa: Aborto Luisa Souza: Assdio Moral no Ambiente de Trabalho. Marcia Beatriz Mallmann: Lavando a Honra com Sangue Marcio Cirino da Silva: Aborto Marco Antnio Cesar: Segurana Pblica Maria do Carmo Pereira da Silva: Violncia Contra Criana e Adolescente Maria das Graas Rubinger Rocha: Sistema Prisional Brasileiro Maria Jacqueline de Souza: Omisso de Socorro Nathan Oliveira Fernandes: Crime por Violenta Emoo Nilva de Barros Pires: Crime Contra a Honra Paulo Andr Lima dos Santos: Prostituio Rafaella Bianca de Carvalho Rodrigus: Direito a Vida Romria Vieira de Souza: Sistema Prisional Brasileiro Sarah Monielly Soares de Silva: Omisso de Socorreo Tatiane Aline: Vtima: Pricipitadora do Crime. Vanussa Ribeiro do Nascimento: Criminologia Passional Vanessa Silva de Oliveira: Terrorismo: grupos radicais. Vanessa Silva de Oliveira: Maioridade Penal Yuri Gonzaga: Infanticdio

CRIME E FAMLIA

Marcos Spagnuolo Souza1 RESUMO

Na elaborao deste artigo centramos na delimitao do tema que se caracteriza pelo estudo dos sistemas matrimoniais existentes no percurso histrico da famlia, procurando mostrar o que atualmente crime no mbito familiar no passado no era considerado crime. A delimitao possui origem na seguinte problemtica: a endogamia, poliandria, poligamia, concubinagem, incesto, infanticdio, amantismo sempre, no percurso histrico, foram considerados crimes? Justificamos o tema salientando a necessidade de mostrarmos que a lei e o crime so factuais limitados no tempo e no espao. O nosso objetivo mostrar atravs da pesquisa que o contexto matrimonial divergiu durante vrias etapas da formao social e o que hoje repudiamos como sendo crime, no passado era prtica normal na sociedade. A nossa pesquisa bibliogrfica tendo como local de busca a minha prpria biblioteca. Este artigo procura mostrar que durante o perodo paleoltico e neoltico predominou a endogamia, poliandria e poligamia. Na civilizao Egpcia a famlia era estruturada em torno da monogamia, no entanto a concubinagem era uma instituio respeitada. O incesto era permitido. Na cultura hebraica a famlia inclua os escravos e pessoas que trabalhavam para o patriarcado, predominando a monogamia, poligamia e poliandria, alm da concubinagem. Na civilizao romana a famlia era estruturada em torno da monogamia e concubinagem. Idade Mdia e civilizao crist houve a institucionalizao da monogamia e existncia do amantismo. PALAVRAS-CHAVE: Famlia. Monogamia. Poligamia. Poliandria. Incesto

INTRODUO

A questo-problema ou questo levantada para discusso se restringe na tentativa de mostrar que as relaes matrimoniais no permaneceram estticas durante os sculos, mas sofreram profundas transformaes estruturais. Vivenciamos atualmente em nosso sistema social cristo a institucionalizao da monogamia, no
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Graduado em Histria e Administrao. Mestrado em Histria. Doutorado em Filosofia da Educao. Professor da Faculdade Atenas

entanto, no percurso histrico houve outras formas de matrimnio. Assim sendo, o nosso objetivo pesquisar as formaes familiares do perodo paleoltico aos nossos dias com a formao da sociedade dirigida pela moral crist. A justificativa para desenvolver o trabalho se fundamenta na necessidade de compreendermos a transitoriedade e mutabilidade das vises humanas a respeito do matrimnio. A viso de mundo baseado na moral crist predomina a interferncia da Igreja Catlica que passou a direcionar a vida familiar em torno do combate ao aborto, adultrio, concubinato, poligamia e desejos sexuais fazendo predominar a monogamia. No entanto, em outras culturas e civilizaes no tempo presente existem com outros vieses de formao familiar. Compreender, atravs da pesquisa bibliogrfica, a formao familiar e estrutura do matrimnio no decorrer do tempo a justificativa principal para que possamos compreender o significado da lei e do crime. A maior motivao pessoal para pesquisar o tema proposto se resume na ampliao da conscincia sobre desvelamento do percurso histrico dos costumes familiares. Importante no momento explicarmos os significados de algumas palavras utilizadas no contexto para que possamos ter melhor entendimento do assunto pesquisado. Utilizamos com frequncia os seguintes termos: endogamia, poliandria, poligamia, concubinagem, incesto e amantismo. Endogamia: obrigao de se casar com algum do seu prprio grupo. Poligamia: o casamento entre mais de duas pessoas, sendo que a poligenia o homem casado com vrias mulheres, e a poliandria, em que uma mulher vive casada com vrios homens. Concubinagem: estado de um homem e uma mulher que coabitam como cnjuges sem serem casados. Incesto: relao sexual ou marital entre parentes prximos. Amantismo: lao com um parceiro sexual para alm do casamento no , nem aceito pela lei, nem na maior parte das vezes, de conhecimento pblico.

No desenvolvimento do nosso trabalho de pesquisa procuramos mostrar que a famlia um grupo social primrio com funo de proteo de seus membros. O ncleo familiar no esttico e vem se transformando atravs dos tempos. Na poca paleoltica o grupo familiar existia sob a forma de endogamia, poliandria e poligamia. No perodo neoltico os grupos familiares se uniram formando as primeiras aldeias seguindo as mesmas caractersticas familiares do perodo paleoltico. No Antigo Egito nenhum homem podia ter mais de uma esposa legal, mas a concumbinagem era uma instituio respeitvel. Outra prtica social era o casamento com pessoas da mesma famlia (incesto). O conceito de famlia para os romanos era o conjunto de todos aqueles que estavam sujeitos ao patriarca, incluindo os escravos. Os romanos podiam ter uma esposa principal e muitas concumbinas. O infanticidio era uma prtica comum na cultura romana, principalmente para as meninas. Na Idade Mdia com o fortalecimento da Igreja passam a combater o aborto, adultrio, concumbinato, poligamia e os desejos sexuais fazendo surgir a monogamia e vendo o sexo fora da procriao como pecado. Conclumos que a poliandria, poligamia, endogamia, concumbinagem, adultrio, aborto, infanticdio, amantismo so prticas normais dentro de determinado contexto social. Atualmente, nas sociedades crists predomina a monogamia, mas existe embasamento terico demonstrado durante a pesquisa que outras formas de matrimnio so normais dentro de outros contextos histricos e culturais. Assim sendo, a lei e o crime so fatos restritos ao espao e ao tempo, no existindo uma verdade inquestionvel.

HISTRICO DO DESENVOLVIMENTO FAMILIAR

A famlia um grupo social primrio unida por mltiplos laos capazes de manter os membros moralmente, materialmente e reciprocamente unidos durante uma vida e durante as geraes. Para Saraceno (1997), a famlia tem como funo primordial a proteo dos seus membros e, principalmente, o apoio emocional para a resoluo de problemas e conflitos, podendo formar uma barreira defensiva contra agresses externas. Deste modo, a famlia constitui o primeiro, o mais fundante e o mais importante grupo social.

As famlias como agregaes sociais, ao longo dos tempos, assumem funes de proteo e socializao dos seus membros, como resposta s necessidades da sociedade pertencente. Nesta perspectiva, as funes da famlia regem-se por dois objetivos, sendo um de nvel interno, como a proteo psicossocial dos membros, e o outro de nvel externo, como a acomodao a uma cultura e sua transmisso. A famlia deve ento, responder s mudanas externas e internas de modo a atender s novas circunstncias sem, no entanto, perder a continuidade, proporcionando sempre um esquema de referncia para os seus membros (Minuchin, 1990). Existe,

consequentemente, uma dupla responsabilidade, isto , a de dar resposta s necessidades quer dos seus membros, quer da sociedade (STANHOPE, 1999).

O ncleo familiar no esttico e vem se transformando atravs dos tempos, acompanhando as mudanas religiosas, econmicas e scio-culturais do contexto em que se encontram inseridas. Assim sendo, para que possamos ter uma viso sociolgica quanto sua estrutura, funes e interaes faremos uma anlise das diferentes variveis que a influenciaram e a condicionaram em seu percurso histrico.

O grupo familiar paleoltico se deslocava constantemente em busca de alimentos, vivia a cu aberto quanto o clima permitia, mas principalmente em cavernas ou em abrigos sob as rochas. O grupo era essencialmente constitudo de caadores e coletores apresentando uma economia de subsistncia. Existia na famlia uma diviso simples do trabalho de acordo com idade e o sexo. As mulheres cuidavam das crianas e eram responsveis pela coletas de frutos e razes. Os homens caavam, pescavam e defendiam o territrio. Todas as tarefas familiares eram realizadas em grupo. Tudo que caavam pescavam ou coletavam eram divididos entre todos (BURNS, 1959).

A unidade social bsica ou familiar era o agrupamento de dimenso reduzida (vinte e cinco pessoas em mdia). Estes grupos deslocavam-se regularmente, em funo das variaes na abundncia dos recursos alimentares, no interior de um territrio delimitado. A famlia existia sob a forma de endogamia, poliandria e poligamia (AYMARD; AUBOYER, 1965).

No perodo neoltico os grupos familiares se uniram formando as primeiras aldeias que so criadas prximas aos rios, iniciando tambm o plantio e a domesticao dos animais. O trabalho continua dividido como no perodo paleoltico quando os homens cuidam da segurana, caa e pesca e as mulheres plantam, colhem e educam os filhos. No tempo neoltico a famlia existia tambm sob a forma de endogamia, poliandria e poligamia (BURNS, 1959). No Egito, nenhum homem, nem mesmo o fara, podia ter mais de uma esposa legal. A concumbinagem, no entanto, era uma instituio respeitada pela sociedade. As mulheres gozavam de uma situao verdadeiramente invejvel, pois, na realidade, a famlia egpcia era quase matriarcal. A descendncia traava-se pela linha feminina e a autoridade do av materno sobre o filho era maior do que a do prprio pai.

Outra prtica social era o casamento com pessoas da mesma famlia. O Rei no podia casar com qualquer pessoa que no fosse sua parenta prxima, para que o sangue divino no fosse contaminado com o sangue de uma estirpe inferior (BURNS, 1959). A famlia egpcia dava mulher um lugar muito amplo, talvez mesmo de preponderncia. Em caso de morte do marido, se no havia um filho adulto, a mulher assumia a chefia da famlia. Alm da esposa legtima, o homem podia manter concubinas em sua casa. Ao contrrio, a monandria era exigida mulher (AYMARD; AUBOYER, 1965: 50). A famlia era a pedra angular do edifcio social egpcio. Um lar harmonioso com uma boa esposa e muitos filhos era o ideal de todos os egpcios. Isso decorria, na maioria dos casos, da moral que lhes era ensinada desde pequenos e que desempenhava um papel preponderante dentro da civilizao egpcia. A famlia s estaria completa com filhos, sendo mal vistos aqueles que no as possuam (SANTOS, 2009). A escolha do futuro marido dependia do consentimento paterno, mas a mulher era relativamente livre para escolher. Normalmente as jovens poderiam se casar a partir dos 12 ou 14 anos e os rapazes, por volta dos 16 ou 17 anos. No havia uma lei para o casamento, pois se tratava de uma anuncia pessoal entre os dois interessados que se comprometiam a um pacto social. O casamento no era um ato jurdico, mas social, que consistia na coabitao entre homem e mulher por livre escolha (SANTOS, 2009). O aspecto fundamental do casamento era a habitao do homem e da mulher juntos numa mesma casa. Casar nada mais seria que fundar uma casa, viver junto. Dessa forma, homem e mulher assumiam seu compromisso frente sociedade, devendo cumprir os deveres inerentes a essa escolha (BURNS, 1959:68).

Os contratos de casamento no eram obrigados por lei, mas estavam solidamente arraigados ao costume da populao. Os contratos de casamento garantiam o bem-estar material tanto da mulher como do homem em caso de separao ou viuvez. Mesmo depois de casada a mulher mantinha sua identidade e no mudava de nome nem adquiria o de seu marido. Era designada por sua prpria genealogia, sendo mencionada como filha e filho de fulano (SANTOS, 2009). A mulher desempenhava importantes papis em diversas atividades produtivas: dispor de seus bens; estabelecer contratos ou obrigaes; intentar processos judiciais; direito de ir e vir com ampla liberdade. Na vida privada mantinha-se o amplo direito da mulher: igual participao na herana e controle de seus bens pessoais. No aspecto pblico, a mulher podia intervir na gesto do patrimnio familiar. As atividades profissionais mais comuns entre as mulheres eram fiar, tecer, fabricar roupas e confeccionar leos perfumados e unguentos. Tambm se encontram registros de mulheres que eram supervisoras das oficinas de fiao no palcio, que dirigiam canteiros de tecelagem, que eram intendentes da cmara funerria e de grupos de carpideiras. Outro setor especfico aberto s atividades das mulheres que receberam instruo era a religio (BURNS, 1959: 69). A mulher, mesmo depois de casada, tinha que manter um padro fsico: devendo ser esbelta, alta; longas pernas; seios pequenos; cabelos negros. A gordura no era bem vista e deveria ser evitada. Com todo esse cuidado com a beleza, as mulheres ficaram com a fama de belas, mas traioeiras. A estatutria e a iconografia revelaram essa beleza que atraiu e provocou perturbao; os primeiros cristos temendo essas imagens destruram ou cobriram de gesso as inmeras representaes das mulheres (SANTOS, 2009)

Os motivos de separao no casamento iam desde o adultrio at conflitos de interesse e infertilidade. A mulher estava protegida contra uma separao injusta e os homens sabiam que poderiam ser submetidos a duras penalidades caso o fizessem (BURNS, 1959). O regime familiar garantia mulher a independncia de sua personalidade jurdica, particularmente para a gesto de seus bens, sendo proprietria nica do dote que traz dos seus pais e dos presentes que recebe do marido. A mulher dispe sozinha, com inteira liberdade, de tudo o que lhe pertence, sejam bens mveis ou imveis. O contrato, sem o qual no h verdadeiramente casamento, pode proibir que os credores do marido se apoderem de seus bens particulares. Esta proibio s incide em relao s dvidas contradas antes da unio, mantendo-se a solidariedade para as que surgirem depois do matrimnio (AYMARD; AUBOYER, 1965:135). Os bens da famlia eram administrados conjuntamente pelo marido e pela esposa. O marido sendo militar e quando mobilizado, competia mulher, na ausncia de filho maior, a administrao dos bens do casal (AYMARD; AUBOYER, 1965). A esterilidade e a doena da mulher eram motivos de divrcio e tambm quando negligenciava os deveres de esposa e dona de casa. O divrcio somente ocorria por intermdio de uma deciso do tribunal em que a defesa da mulher era respeitada. A m conduta do marido autorizava a mulher tambm a mover uma ao judicial contra o esposo. Quando ocorre a separao por determinao judicial a mulher levava consigo tudo o que lhe pertencia e, frequentemente, alm disso, ainda uma indenizao fixada por lei. Em caso de flagrante delito de adultrio por parte da mulher, ela era

amarrada com o seu cmplice e jogada dentro de um rio ou lagoa, podendo, no entanto, ser perdoada pelo marido (AYMARD; AUBYER, 1965: 136). Quando a mulher no tinha filho ela podia oferecer ao seu marido uma escrava como concubina. O Cdigo autorizava ao marido a introduzir na casa uma esposa de segunda categoria. Esgotados todos estes recursos restava a adoo que deveria ser mediante contrato (AYMARD, AUBOYER, 1965). Na cultura hebraica a famlia era a clula fundamental da sociedade. A famlia incluia escravos e pessoas que trabalhavam para o patriarca, assim sendo fazia parte da famlia dezenas de pessoas sendo regidas pela solidariedade.O pai ou patriarca era o dono de tudo que est dentro da famlia (BURNS, 1959). A famlia era endgama, ou seja, dava-se o casamento entre as pessoas da mesma famlia, entre parentes consanguneos, preservando a integridade do patrimnio. O casamento entre irmos era aceito como fato normal. O casamento fora da famlia era reprovado (BURNS, 1959:120). A sexualidade era um tema importante sendo encarada positivamente, como um dom de Deus, sendo permitida a poligamia. O homem podia ter vrias esposas e vrias concubinas que so mes de seus filhos. Salomo tinha 700 esposas e 300 concubinas (BURNS,1959). A esposa era escolhida pelo pai da jovem, mas exigia a aquiescncia dos cnjuges. A lei instituia o dote que o homem deveria pagar famlia da mulher. O valor do dote refletia a importncia social, sendo que o dote podia ser substitudo por trabalho (Jacob trabalhou durante 14 anos para Labo) (BURNS,1959).

A famlia estava colocada sob a autoridade do chefe da casa, que devia exercer suas funes sem crueldade; tem ele o direito de castigar seus filhos e decide quanto ao casamento dos rapazes, bem como das moas. H uma ntida preferncia pelo nascimento de crianas do sexo masculino; tal fato preparado por uma srie de rituais de carter propriamente mgico (AYMARD; AUBOYER, 1965). A monogamia coexistia com a poligamia e tambm a poliandria. A unio sexual entre pai e filha, entre irmo e irm era admitida. As moas antes do casamento ajudam a me nos servios caseiros, carregam gua do poo para a casa em jarros equilibrados sobre a cabea. O irmo o protetor da irm e toda a vida familiar est submetida ao ritual domstico no qual toda a famlia se reunia em torno do fogo instalado no centro da casa e faziam suas oferendas e rezas (AYMARD; AUBOYER, 1965). Durante a primavera as moas e os rapazes solteiros se reuniam nos campos, ao ar livre, onde possuam o direito de se encontrarem e praticarem aes sexuais durante toda a estao. Com a chegada do inverno todos voltavam para suas casas, quando cada famlia se recolhia no interior de sua prpria casa cessando todo relacionamento em comum. Os casais eram separados e somente se encontravam novamente na primavera renovando os pares ou no. Na primavera, realizava-se as assembleias populares reunindo homens e mulheres que se entregavam conjuntamente a brincadeiras e orgias: concursos para tirar dos ninhos os ovos das aves migratrias, lutas, perseguies, danas e cantos, colheitas de plantas silvestres, batalhas de flores onde se defrontam moas e moos numa dana ritmada por meio de canes improvisadas, comedorias e bebedeiras. Quando o ano agrcola terminava, efetuava-se a volta aldeia, os homens festejam entre si o fim da colheita (AYMARD, AUBOYER, 1965: 310).

Geralmente a moa casava-se aos vinte anos e o rapaz aos trinta. A unio no era determinada apenas pela atrao mtua, mas pela necessidade de aproximar as famlias existindo a proibio de unio entre jovens da mesma aldeia. No casamento a moa troca a aldeia de seus pais pela de seu esposo e no mais participa das festas na primavera. A unio indissolvel. As relaes entre marido e mulher eram cuidadosamente reguladas pelos costumes, havendo numerosos interditos sexuais durante o ano. Os homens encarregam-se do trabalho rural e do gado, as mulheres cuidam dos afazeres domsticos e da tecelagem. Casa-se seno uma vez, desposando na mesma cerimnia a esposa principal e as secundrias. O nmero de esposas secundrias varia conforme a condio social, quem no possui ttulo pode ter duas esposas secundrias; se for grande oficial pode ter trs esposas; nove esposas para os prncipes e doze para os reis, sendo que cada marido pode ter inmeras concubinas (AYMARD, AUBOYER, 1965: 310). Os trigmeos e as crianas que nasciam no mesmo ms do nascimento do pai e no inverno eram mortas. Durante os trs primeiros dias, a criana, seja qual fosse o seu sexo, era fechada sozinha num quarto, sem cuidados e sem alimentao. No final dos trs dias se a criana sobrevivesse ento recebia os devidos cuidados (AYMARD, AUBOYER, 1965). O conceito de famlia para os romanos era o conjunto de todos aqueles que estavam sujeitos ao patriarca, incluindo os escravos, sendo o nico senhor dos bens dessa famlia. O conceito de famlia independia da consanguinidade. A mulher ao casar passava para a dependncia do marido e do patriarca desligando de sua original famlia. O patriarca administrava a justia dentro dos limites de sua famlia sendo considerado o

chefe de seus descendentes, tendo inclusive o direito de vida e morte sobre eles (GIORDANI, 1972). O romano podia ter uma esposa principal e muitas concubinas que era mantidas ao lado do companheiro por toda a vida. O filho procriado em justas npcias, ou seja, nascido depois dos 182 dias da celebrao do casamento e antes de 300 dias da dissoluo do casamento recebia a denominao de Justus. Os filhos nascidos fora do matrimnio recebiam a denominao de esprios ou vulgos. A viva poderia ter legalmente um filho at o dcimo ms da morte do marido (ROUSSELL, 2006).
O patriarca possua o direito de aceitar ou recusar o filho nascido. Recusando o filho ou a filha, fato bastante comum principalmente quando a criana era uma mulher, a criana era abandonada ou morta. O infanticdio em Roma era uma prtica comum. O patriarca tinha o direito inclusive de vender a criana. O aborto era uma prtica comum e a mulher utilizava como prtica abortiva a ingesto de mel em grande quantidade, ingerindo determinados tipos de leos, inserindo feixe de palha na vagina para perfurar o tero ou tomando certas misturas preparadas com o uso de vinhos (GIORDANI, 1972: 152).

A mulher romana possua grande margem de liberdade, podendo aparecer ao lado do marido; participar das festas; detinha a autoridade do lar; gozava de confiana de seus esposos; podia sair para suas visitas e fazia as suas prprias compras (ROUSSEL, 2006). A partir da Idade Mdia fortalecido o Poder Espiritual da Igreja Catlica que interferiu de forma decisiva nos institutos familiares. Passou a combater o aborto, o adultrio, o concubinato, poligamia e os desejos sexuais. Durante o sculo X ao XV a nica forma de casamento aceita foi eclesistica, controlando as paixes e as concupiscncias pecaminosas.
O casamento passou a ser um ato indissolvel e uma vez casado, nada alm da morte poderia separar os noivos. Passou a fazer parte do rito matrimonial a autorizao das famlias dos noivos, sempre influenciadas pela situao social e econmica das famlias. A mulher devia entregar um dote em forma de patrimnio ao noivo e quem no tinha condies de efetuar o pagamento ficava solteira, unindo a outra pessoa sem as bnos de Deus (BURNS, 1959:255).

O casamento perptuo tinha a funo de garantir a ordem social, impedindo que os laos constitudos se rompessem, punindo os homens e mulheres que ousassem se separar com o banimento social. O casamento somente era permitido para a mulher maior de quatorze anos e o homem maior de dezesseis anos. O casamento entre parentes e o casamento com a mulher violada foi proibido. A mulher para casar tinha que ser virgem (Burns, 1959), mas passou a existir o amantismo.

CONCLUSO

A famlia, instituio bsica e fundamental na sociedade, foi erigida tendo por base a poliandria, poligamia, endogamia, concubinagem, adultrio, infanticdio, aborto e amantismo que eram prticas normais em inmeras sociedades, sendo que o patriarcalismo e o matriarcalismo coexistiam no mesmo espao de tempo em grupos distintos. Somente depois que o cristianismo dominou no ocidente a famlia ocidental passou a ter outras fundamentaes como a monogamia, exogamia, virgindade, passando a condenar o aborto, o infanticdio, o adultrio e a concubinagem. Concluimos que a poliandria, poligamia, endogamia, concumbinagem, adultrio, aborto, infanticdio, amantismo so prticas normais dentro de determinado contexto social. Atualmente, nas sociedades crists predomina a monogamia, mas existe todo um embasamento terico demonstrado durante a pesquisa que outras formas de matrimnio so normais dentro de outros contextos histricos e culturais, assim sendo, a lei e o crime so fatos restrito ao espao e ao tempo, no existindo uma verdade inquestionvel a respeito da justia. REFERNCIAS

AYMARD, Andr; AUBOYER, Jeannine. Histria Geral das Civilizaes. 4 Ed. So Paulo: Difuso Europia do Livro, 1965.

BAUMAN, Zygmunt. Amor lquido. Rio de Janeiro: Zahar, 2004 .

BURNS, Edward McNall. Histria da Civilizao Ocidental. 2 Ed. Porto Alegre: Editora Globo. 1959.

GIORDANI, Mario Curtis. Histria de Roma. Petrpolis Rio de Janeiro: Vozes, 1972. p.151-165.

MINUCHIN, Salvador. Famlias: Funcionamento & Tratamento. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1990. p. 25-69.

ROUSSELL, Aline. A poltica dos corpos: entre procriao e continncia em Roma. IN : DUBY, Georges e PERROT, Michelle (dir.): HISTRIA DAS MULHERES NO OCIDENTE. A ANTIGIDADE . Porto: Edies Afrontamento / So Paulo: Ebradil, 2006.s/d, p. 363.

SANTOS, Poliane Vasconcelos. A mulher e instituio do casamento no Egito Antigo. Disponvel em: http://www.anpuh.uepg.br/xxiiisimposio/anais/textos/POLIANE%20VASCONI%20DOS%20SANTOS.pdf. Acesso 27 de outubro 2009.

STANHOPE, Marcia. Teorias e desenvolvimento familiar. Lisboa : Lusocincia, 1999.

SARACENO, Chiara. Sociologia da famlia. Lisboa: Estampa, 1997.

VIOLNCIA CONTRA A MULHER Adriana Nunes Teixeira2 RESUMO Este artigo pretende analisar a questo da violncia de gnero sob o vis da cidadania e do direito da mulher. Para tanto, foi realizado um breve estudo temtico de algumas legislaes e documentos, compreendendo-os como elementos significativos para a consolidao de um Estado Democrtico de Direito, assegurando, desta forma, os direitos humanos fundamentais das cidads brasileiras. Em meio crise de valores consubstanciados nas relaes humanas, o homem, na concretizao de seus direitos, vem promovendo movimentos que buscam cada vez mais a consolidao dos direitos humanos. Diante deste quadro, a Lei n. 11.340/06, conhecida como Lei Maria da Penha veio para propor essa dignidade pessoal visando no somente a punio do agressor, assim como a preveno, atravs de sua conscientizao. Nesse contexto, de grande importncia a promoo de polticas pblicas de combate a violncia domstica e familiar, tendo em vista que esse tipo de violncia atinge a sociedade como um todo. A histria retrata que as conquistas femininas foram alcanadas com muita luta, por meio de movimentos sociais nos quais as mulheres esto deixando de se calar diante desse tipo de situao. A Lei Maria da Penha, em seu contedo, estabelece formas de agresso que vai desde a agresso moral a fsica. Enfoca tambm, que desde sua entrada em vigor, a mulher somente poder renunciar a denncia perante o juiz. No entanto, tudo isso s ser possvel atravs da denncia por parte da vtima. PALAVRAS-CHAVES: Direitos humanos. Violncia contra a mulher. Lei Maria da Penha. Cidadania.

INTRODUO Houve poca em que a esposa, por ser considerada propriedade privada do marido, no podia clamar por seus direitos, e era obrigada a fazer tudo o que o marido queria. Entre essas obrigaes estava prtica de ato sexual sem que a mesma pudesse cogitar a possibilidade de recusa por qualquer motivo que fosse, caso o fizesse, o marido podia at mesmo usar de violncia para obter sua satisfao sexual. Isso porque
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Adriana Nunes Teixeira: Aluna do 2 perodo da turma Alfa Noturno do Curso de Direito da Faculdade Atenas email: adrianateixeira_s2@hotmail.com - Disciplina: Sociologia Jurdica Prof.: Doutor Marcos Spagnuolo Souza.

a sociedade conhecia apenas a cultura machista que lhe foi imposta. Mas, atualmente, percorrer-se um caminho bem diferente, como por exemplo considerar violncia e crime a prtica de conjuno carnal fora, mesmo que seja o marido a praticar tal ao.

A civilizao humana vive uma crise de valores ticos, polticos e culturais, na qual os homens, em meio a tanta desordem, so chamados a empenhar-se pela preservao de seus direitos. indubitvel que o presente sculo tem como caracterstica o surgimento de movimentos a favor da liberdade, da vida, da dignidade e da integridade fsica da pessoa humana. Sculo este que despertou nas pessoas o sentimento de esperana por dias melhores e, acima de tudo, encorajou-as a travar uma batalha pelos seus direitos, enquanto cidados.

A sociedade clama por relaes mais justas, solidrias e democrticas, que respeitem as diferenas advindas de qualquer natureza. Contudo, para isto torna-se real necessrio que o homem reflita acerca de seus prprios atos e esteja apto a mudanas. Este, com certeza, o caminho a ser trilhado para se alcanar e assegurar a cada um o respeito aos Direitos Humanos.

1 VIOLNCIA CONTRA A MULHER A sociedade contempornea constantemente surpreendida com as consequencias causadas pela violncia. Os estudos e as pesquisas tm avanado para compreender estes fatos e, sobretudo, apresentar parmetros para minimizar este problema social que revela um triste cenrio de violao de direitos, muitos dos quais j garantidos por legislao especfica.

Dentro deste cenrio se questiona o motivo pelo qual o elemento gnero persiste em estar agregado a alguns estudos a respeito da violncia. A resposta se torna clara quando percebemos que certos aspectos culturais e de gnero agravam os contrastes econmicos, sociais e polticos que contornam as relaes pblicas ou privadas em que homens e mulheres estejam inseridos.

Fora, coero e dano em relao ao outro, enquanto atos de excesso, presentes nas relaes de poder seja no nvel macro, do Estado, seja no nvel micro, entre os grupos sociais , vm a configurar a violncia social contempornea. A violncia seria a relao social de excesso de poder que impede o reconhecimento da outra pessoa, classe, gnero ou raa mediante o uso da fora ou da coero, provocando algum tipo de dano, configurando o oposto das possibilidades da sociedade democrtica contempornea (SANTOS, J., 2001, p. 107 e 108).

Para compreender o significado da violncia de gnero, imprescindvel o entendimento de certos pressupostos, que embasam as relaes de poder e submisso entre o sexo masculino e o feminino. A condio sexual em que o indivduo se encontra, que determina a participao distinta do homem e da mulher nos diversos segmentos da sociedade. Porm, no se trata de uma simples distino, mas sim do universo de desigualdades, desencadeando padres hierrquicos.

Ao longo da histria da humanidade, os registros encontrados sobre a violncia de gnero vm assumindo as formas mais diversas, estando sempre condicionados ao simples fato do ser humano pertencer ao sexo feminino para que o ato violento ocorra.

qualquer ato de violncia que tem por base o gnero e que resulta ou pode resultar em dano ou sofrimento de natureza fsica, sexual ou psicolgica, incluindo ameaas, a coero ou a privao arbitrria da liberdade, quer se produzam na vida pblica ou privada (LIANE, 2004, p. 271).

Nesse contexto, a lei 11.340/06, mais conhecida como Lei Maria da Penha, veio como mais uma tentativa de promover a consolidao dos Direitos Humanos, fazendo com que as mulheres, vtimas de violncia domstica e familiar, tenham seus direitos respeitados atravs de um sistema que visa no somente punir seus agressores, mas tambm reabilit-los, j que o tratamento destes fundamental para a preveno de novos atos caractersticos da violncia familiar. O agente deve ter conscincia de que sua conduta intolervel no meio social, e passar a enxergar sua companheira, assim como todos aqueles que o cercam, como ser humano aos qual se devem respeito.

Para isso, a lei estipula a criao de centros educacionais e de reabilitao para os agressores, como tambm uma poltica de assistncia e proteo s vtimas de violncia por meio da implantao de casas de abrigo, bem como assistncia psicolgica para que possam reiniciar suas vidas.

Portanto, a lei Maria da Penha veio de forma sistemtica e hbil, proporcionar uma melhoria no que diz respeito ao tratamento das vtimas, como tambm promover uma punio mais justa e eficaz para seus agressores sem deixar escapar sua funo ressocializadora, fazendo com que o agente volte ao lar consciente do seu papel no mbito familiar, sendo a figura paterna presente na vida dos filhos, marido participativo dos assuntos domsticos e, principalmente, o companheiro da mulher para proteg-la e zelar pelo seu bem-estar, por meio da vivncia cotidiana do respeito mtuo e colaborao no mbito da prpria sociedade conjugal.

Ser que essas diferenas no so tambm resultado da forma de socializao (e de controle social) e no mudam em funo do perodo histrico? Segundo uma famosa frase da escritora francesa Simone de Beauvoir, no se nasce mulher, torna-se mulher. As identidades sexo so construdas socialmente e podem ser modificadas. (SABADELL, 2005, p. 234)

Conforme a doutrina competente perceptvel o entendimento de que o homem culturalmente tenta impor o seu poderio de macho. Apesar das diferenas biolgicas e psquicas, os estudiosos tm defendido a existncia de caractersticas comuns que aproximam homens e mulheres e afirmam que a atuao do Direito fundamental para disciplinar as regras de conduta e, ainda, oferecer normas que tratem das particularidades de ambos os gneros da espcie humana.

Foi a partir da redemocratizao do pas e dos novos direitos conquistados pela Constituio Federal de 1988 que as mulheres passaram a exigir mudanas no quadro social permissivo. Esta luta foi iniciada pelo movimento feminista que explodiu na dcada de 70 no Brasil. A fim de tratar desse problema social, o movimento feminista passa a exigir do Estado servios e aes que busquem enfrentar o problema da violncia contra a mulher. Os primeiros servios oferecidos para as mulheres foram as Delegacias para Mulheres e hoje j se conquistou uma Lei especfica de enfrentamento a violncia domstica e familiar contra a mulher.

Os agressores utilizam-se da relao de poder e da fora fsica para subjugar as vtimas e mant-las sob o jugo das mais variadas formas de violncia. Assim, uma simples divergncia de opinio ou uma discusso de somenos importncia se transformam em agresses verbais e fsicas, capazes de consequncias danosas para toda a famlia. Nesses conflitos, a palavra, o dilogo e a argumentao do lugar aos maus tratos, utilizados cotidianamente como forma de solucion-los. (CAVALCANTI, 2008, p.29)

No entanto, o combate violncia domstica exige uma campanha de preveno capaz de inserir no meio social uma viso mais ampla de como lidar com o caso em questo. de grande importncia a criao de Polticas Pblicas eficientes que

promovam uma maior divulgao da lei, para que a populao tome conscincia do fato abordado e saiba agir diante do caso concreto.

Torna-se necessrio levar a informao s comunidades mais carentes, visto que so nestas onde se observa a maior contingncia dos casos da violncia em questo, como tambm adentrar no mbito escolar promovendo palestras sobre o tema em pauta, para que, desta forma, se consiga levar a mensagem aos jovens que tambm so vtimas da violncia.

Contudo, fundamental a utilizao de medidas de cunho repressivo como tambm preventivo visando amenizar o surgimento das causas da violncia domstica. Mas para que tal fim seja almejado faz-se necessrio que a populao juntamente com o apoio do Poder Pblico construa o espao propicio para a aplicao de tais medidas no meio social, fazendo com que a sociedade de brasileira resolva de forma definitiva os problemas relacionados violncia contra a mulher e concretizando os princpios constitucionais da igualdade e dignidade humana.

No se poderia deixar de lado o trabalho das organizaes da sociedade civil no combate a violncia contra a mulher. Estas organizaes atuam de forma articulada com as polticas pblicas. Contribuem para a erradicao da violncia contra a mulher, apostando no estabelecimento de uma Rede de Atendimento e Proteo Mulher que envolva o poder legislativo, judicirio e executivo, os movimentos sociais e a comunidade (BRASIL, 2004, p. 74 e 75).

Existem no Brasil aes governamentais de combate a violncia contra a mulher de abrangncia nacional, estadual e municipal. Com o objetivo de realizar uma

anlise crtica das polticas pblicas de combate a violncia contra a mulher, com base no referencial terico analisado nos captulos anteriores, busca-se as diretrizes do Governo Federal, Estaduais e Municipais no que se refere a esta temtica. E,

complementando estas polticas pblicas, h o trabalho das organizaes do terceiro setor que em parceria com entidades governamentais, bem como agncias de financiamentos, buscam novas estratgias de combate a violncia contra a mulher. Assim, o plano prev como metas integrar os servios em redes locais, regionais e nacionais e instituir redes de atendimento s mulheres em situao de violncia em todos os Estados brasileiros englobando os servios governamentais e nogovernamentais. Prevendo, ainda, como prioridade ampliar e aperfeioar a rede de preveno e atendimento s mulheres em situao de violncia. Portanto, os movimentos sociais e as ONGS Feministas e de Mulheres tm um papel fundamental no desenvolvimento e implementao de uma verdadeira rede de cidadania:

Os movimentos sociais, em particular as organizaes dos movimentos feministas e de mulheres, tm um papel fundamental no desenvolvimento e implementao desta Rede de Cidadania, atuando como fiscalizadoras das medidas, aes e programas adotados; como capacitadoras das diferentes instituies envolvidas na Rede, mobilizando a sociedade brasileira para a erradicao da violncia contra as mulheres (BRASIL, 2003, p. 53)

Fazem parte dessa rede de cidadania inmeras organizaes nogovernamentais que desenvolvem uma srie de Projetos e Programas de combate a violncia contra a mulher. Uma destas aes o Programa AZIZA de Direitos Humanos, executado pela ONG Criola do Rio de Janeiro, em aliana com outras entidades entre Organismos Internacionais, Governo e ONGS. O Programa atua no encaminhamento de denncias de violncias que atinjam mulheres e adolescentes negras, em conseqencia da discriminao racial, do sexo e da homofobia.

Nesse sentido, de suma importncia a realizao de programas e campanhas educativas que abarquem toda populao, independente de classe social, para que ocorra uma melhor absoro do contedo da lei Maria da Penha. De grande valia tambm a participao conjunta do Poder Judicirio e das reas de segurana pblica, assistncia social, sade, educao, trabalho e habitao para que unidos possam garantir da melhor forma uma assistncia de qualidade as vtimas, e que tambm prestem, de maneira eficiente, a volta do agressor devidamente reabilitado ao meio social.

O primeiro Plano Nacional de Polticas para as mulheres foi elaborado em 2004, aps a aprovao de suas diretrizes na I Conferncia Nacional de Polticas para as Mulheres.
Prevendo aes para o perodo de 2005-2007, constitudo por quatro eixos de atuao: autonomia, igualdade no mundo do trabalho e cidadania; educao inclusiva e no sexista; sade das mulheres, direitos sexuais e direitos reprodutivos; e enfrentamento violncia contra a mulher (BRASIL, 2006, p. 4).

Na rea de enfrentamento violncia contra a mulher, o PNPM elenca como prioridades:

Ampliar e aperfeioar a Rede de Preveno e Atendimento s mulheres em situao de violncia. Revisar e implementar a legislao nacional e garantir a aplicao dos tratados internacionais ratificados visando o aperfeioamento dos mecanismos de enfrentamento violncia contra as mulheres. Promover aes preventivas em relao violncia domstica e sexual. Promover a ateno sade das mulheres em situao de violncia domstica e sexual. Produzir e sistematizar dados e informaes sobre a violncia contra as mulheres. Capacitar os profissionais das reas de segurana pblica, sade, educao e assistncia psicossocial na temtica da violncia de gnero. Ampliar o acesso justia e assistncia jurdica gratuita. (BRASIL, 2004 p.77).

O Programa de Enfrentamento a Violncia contra a mulher prev quatro linhas de atuao, alm do apoio a servios especializados: a capacitao de agentes para preveno e atendimento de mulheres em situao de violncia; o incentivo

articulao dos poderes pblicos para a constituio de atendimento multidisciplinar em rede; o apoio a projetos educativos e culturais de preveno violncia contra as mulheres e a ampliao do acesso das mulheres aos servios de Justia e Segurana Pblica.
Alm destas aes, o Plano realizou em 2004 e 2005 a campanha Sua vida comea quando a violncia termina e apoiou outras Organizaes da Sociedade Civil que tinham como objetivo de sugerir uma mudana de atitude e do comportamento masculino frente violncia domstica (BRASIL, 2006, p. 18).

Esta uma das poucas aes destinadas preveno da violncia com enfoque do agressor.

Todo esse empenho visa, precipuamente, implementar uma mudana nos padres sociais, fazendo com que a populao mude sua postura diante da violncia e passe a agir de maneira segura e consciente, como tambm que todas as camadas da sociedade estejam aptas a adentrar na luta contra a violncia domstica, pois desta forma conseguir-se- a plena efetivao da Lei 11.340/2006.

Busca-se que mulher no aceite passivamente qualquer ato de violncia contra sua integridade e passe a ser defensora de si prpria e, consequentemente, de seus direitos, pois caso contrrio tornar-se- vtima eterna de seus companheiros. Que o homem seja forado a mudar seu comportamento passando a refletir sobre suas atitudes e, acima de tudo, refletindo acerca do lugar que ocupa no seio da familiar, agindo como verdadeiro protetor do lar, servindo assim como exemplo pra seus descendentes.

E como uma das metas principais dessa rdua batalha, deve-se certificar que o trabalho de preveno e conscientizao realmente atingiu os jovens, pois estes devero ser orientados acerca da problemtica para que no futuro no se tornem agressores e nem to pouco vtimas da violncia domstica.

Tornou-se indispensvel mostrar que o que percebido como natural por uma sociedade o porque a condio social to forte, to interiorizada pelos atores, que ela se torna invisvel; o cultural se torna evidncia, o cultural se transforma em natural (KERGOAD, 1996, p. 57).

Portanto, a violncia contra a mulher um problema que atinge a sociedade como um todo. Porm quando devidamente trabalhada pela comunidade em conjunto com o Poder Pblico, poder ser gradativamente sanada, bastando, para tanto, que estes sejam aplicadores diretos dos parmetros externados pela citada lei, buscando, portanto, sua plena efetivao.

CONCLUSO Atualmente garantida a toda mulher gozar de todos seus direitos inerentes a pessoa humana, sendo-lhe assegurado oportunidades e facilidades para viver sem violncia. Assim, violncia contra a mulher tanto no Brasil, como internacionalmente, reconhecida como uma das formas de violao dos direitos humanos.

Inserida no rol dos crimes contra a pessoa, considerado violncia contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte, leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial. Nesta concepo, so de competncia do Estado a preveno, assistncia e combate violncia contra a mulher. Para tanto, foi criada, em 2006, a Lei de Violncia Domstica e Familiar contra a mulher que acompanha o atual entendimento sobre violncia de gnero.

Porm, no basta promulgar uma Lei para que seja garantido o respeito os direitos nela protegidos. preciso criar mecanismos que a tornem eficaz. Neste prisma, as polticas pblicas so essenciais, seja no mbito da segurana pblica, seja na esfera

educacional. O que se necessita dar a todos o que lhes assegurado em lei: uma vida sem violncia.

Na realidade, existe no Brasil uma cultura de relaes conjugais violentas, associada a um padro de no interveno nas relaes familiares e de banalizao da violncia. Em contrapartida, possvel pensar procedimentos, seja na poltica, seja no direito, capazes de preservarem o princpio constitucional e de direitos humanos da dignidade da pessoa e da no-violncia. Alisando a violncia contra as mulheres na tica do gnero, conclui-se que a relao social entre homens e mulheres constituda atravs dos significados sociais de ser homem e ser mulher. E, dentro dessa construo social, a definio de papis sociais. Assim, nas relaes entre os gneros que se constroem padres de agressividade e conflitualidade, que so geradores de violncia. Sendo ainda nessa construo social que surgem as das desigualdades entre homens e mulheres. A violncia contra a mulher surge por conta da naturalizao das desigualdades de poder entre os gneros.

A mudana das prticas e mentalidades, bem como das padres sociais discriminatrios que produzem as relaes de poder desiguais, somente poder ser realizada atravs de polticas pblicas que modifiquem estas prticas sociais desiguais e garantam os direitos j consolidados no nosso ordenamento. Nesse sentido, a mudana deve ser dar na base das relaes de gnero, construindo relaes entre homens e mulheres pautadas na dignidade humana, na igualdade e no respeito s diferenas. A entrada em vigor de uma Lei de Enfretamento Violncia domstica e familiar no Brasil um progresso para os direitos das mulheres. No entanto, j sabemos que o fim da violncia contra as mulheres um caminho que envolve outras aes, como de preveno a violncia atravs da mudana de marcas sociais desiguais, seja nas relaes

de gnero, seja da de raa ou de classe social, bem como de medidas de proteo a mulheres e seus filhos em situao de violncia.

Reconhecendo que a violncia domstica e familiar a mais usual forma de violncia contra a mulher, o enfrentamento desta passa tambm pelo atendimento ao agressor, j que por muitas vezes nas relaes conjugais e familiares a soluo para o fim da violncia no o afastamento do agressor, mas sim a composio de uma nova relao entre as partes. Servios que atendam esta demanda so escassos no Brasil, o que dificulta o avano no campo da violncia contra a mulher, j que a mudana dos padres violentos deve ser estimulada tanto nos homens, como nas mulheres e nos filhos destes casais. Procurando, com isto, encerrar o ciclo da violncia domstica e familiar.

Muitos so os desafios para o enfrentamento da violncia contra a mulher no pas. Porm um passo importante j foi dado por meio do reconhecimento que a violncia contra a mulher uma questo de violao de direitos humanos e que o Estado como a Sociedade precisa pensar e executar aes de combate a este tipo de violncia.

ABSTRACT VIOLENCE AGAINST THE WOMAN This article intends to analyze the question of the violence of sort under the bias of the citizenship and the right of the woman. For in such a way, a briefing was carried through thematic study of some legislaes and documents, understanding them as significant elements for the consolidation of a Democratic State of Right, assuring, in such a way, the basic human rights of the women Brazilian citizens. In way to the crisis of values consubstanciados in the relations human beings, the man, in the concretion of its rights, it comes promoting movements that search each time more the consolidation of the human rights. Ahead of this picture, the Law n. 11.340/06, known as Law Maria of the Penha came to not only consider this personal dignity aiming at the

punishment of the aggressor, as well as the prevention, through its awareness. In this context, the domestic and familiar violence is of great importance the promotion of public politics of combat, in view of that this type of violence reaches the society as a whole. History portraies that the feminine conquests had been reached with much fight, by means of social movements in which the women are leaving of if being silent ahead of this type of situation. The Law Maria of the Penha, in its content, establishes aggression forms that go since the moral aggression the physics. It also focuses, that since its entrance in vigor, the woman will only be able to renounce the denunciation before the judge. However, everything this will only be possible through the denunciation for part of the victim. KEYWORDS: Human rights. Violence against the woman. Law Maria of the Penha. Citizenship. REFERNCIAS BRASIL. Presidncia da Repblica. Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres. Plano Nacional de Polticas para as Mulheres. Braslia, 2004. Disponvel em: http://200.130.7.5/spmu/docs/PNPM.pdf. Acessado em 02 de mar de 2010. BRASIL. Presidncia da Repblica. Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres. Programa de Preveno, Assistncia e Combate Violncia Contra a Mulher Plano Nacional: dilogos sobre violncia domstica e de gnero: construindo polticas pblicas. Braslia, 2003(b). Disponvel em: http://200.130.7.5/spmu/docs/dialogo_violencia.pdf. Acessado em 02 de mar de 2010. BRASIL. Presidncia da Repblica. Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres. Manual de Convnio 2006. Braslia, 2006(a). Disponvel em: http://200.130.7.5/spmu/docs/Manual_de_Convenios_2006.doc Acessado em 02 de maro de 2010. BRASIL. Presidncia da Repblica. Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres. Plano Nacional de Polticas para as Mulheres. Braslia. 2004. Disponvel em: http://200.130.7.5/spmu/docs/PNPM.pdf. Acessado em 02 de mar de 2010. CAVALCANTI, Stela Valria Soares de Farias. Violncia Domstica contra a mulher no Brasil. Ed. Podivm . 2 ed. Salvador, Bahia, 2008. KERGOAT, D. Les Ouvrires. Paris: Le Sycomore, 1982. apud LOPES, Marta Julia Marques. Diviso do trabalho e relaes sociais de sexo: pensando a realidade das trabalhadoras do cuidado de sade. MEYER, Dagmar Estermann; WALDO, Vera Regina (Org.). Gnero e Sade. Porto Alegre: Artes Mdicas, 1996.

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CRIME CONTRA A HONRA: CALNIA

Cssia Silene Vieira de Abreu* RESUMO No captulo V do Cdigo Penal esto definidos os crimes que atentam contra a honra, os que atingem a integridade ou incolumidade moral da pessoa humana. A honra pode ser conceituada como o conjunto de atributos morais, intelectuais e fsicos referentes a uma pessoa ou, como o complexo ou conjunto de predicados ou condies da pessoa que lhe conferem considerao social e estima prpria. Toda pessoa tem direito ao respeito de sua honra e ao reconhecimento de sua dignidade. A honra o valor da prpria pessoa, difcil reduzi-la a um conceito unitrio, o que leva os estudiosos a encar-la a partir de vrios aspectos. PALAVRAS- CHAVE: Crime. Honra. Pessoa

INTRODUO

Segundo Aurlio Buarque de Holanda Ferreira, honra o sentimento de dignidade prpria que leva o indviduo a procurar merecer e manter a considerao geral. Para Clvis Bevilqua, honra a dignidade da pessoa que vive honestamente, que pauta seu proceder pelos ditames da moral. Honra o bom nome do indviduo perante a sociedade. Para Darcy Arruda Miranda, honra significa integridade moral, dignidade pessoal, decoro, reputao, probidade e virtude que todas as pessoas de educao procuram manter no convvio social, um sentimento de estima e de respeito a si mesmo.

Tem-se que os crimes contra a honra so aqueles que ofendem a integridade moral da pessoa. 1 CALNIA : TIPIFICAO

Calnia a imputao, conscientemente falsa, de fato determinado que a lei define, em tese como crime caluniar afirmar, sabendo ser falso, que algum prevista como crime pela lei penal ou extravagante ( tentado).
Requisito fundamental configurao do crime. Desnecessidade de descrio pormenorizada na configurao da calnia, o fato imputado deve ser determinado. Essa determinao ftica, no significa necessria uma descrio pormenorizada, cumprindo, evitar um critrio demasiadamente formalstico na identificao da calnia (MIRANDA, 1995, p.89).

A calnia se consuma desde que a falsa imputao ouvida, lida ou percebida por uma s pessoa. No necessria que um nmero indeterminado de pessoas tomem conhecimento de fato. A calnia verbal no se admite a figura da tentativa, o agente fala ou no o fato tpico.
Incontinncia verbal aps agresso sofrida por sua companheira, sem inteno de ferir a honra de outros. Frase com descontrole verbal, proferida aps ver sua companheira agredida fisicamente pela genitora, no autoriza o reconhecimento do crime imputado. A inteno de atingir e ferir a honra de terceiros (ADALBERTO, 200, p.138).

A calnia escrita admite a forma de tentativa. Magalhes de Noronha relata: consuma-se a calnia quando a imputao falsa se torna conhecida de outrem, que no o sujeito passivo. Nesse caso necessrio haver publicidade, pois, de outro modo, no existiria ofensa honra objetiva, reputao da pessoa.
Ofensas irrogadas por telegrama. Delitos que teriam sido cometidos por telegrama, consumao que ocorre no local da expedio deste. Funcionrio do telegrafo que, obrigado ao sigilo profissional, tomou conhecimento da imputao. Quando o funcionrio da agencia pelo agente ativo, para transmitir o telegrama, consuma-se o delito (MIRANDA, 1995, p.110).

O cdigo penal no quer proteger a honra dos mortos. A lei quer proteger a honra dos parentes sobre vivos da pessoa morta. Proteger no quer significar um crime contra a honra da famlia, pois famlia no se reveste do carter de entidade jurdica. A honra ofendida dos componentes da famlia do morto.
Se um parente morto reflete sua luz benfica sobre o nosso nome e a lembrana da honorabilidade dele constitui um prestigio para ns no seio da sociedade, sua boa fama se torna em direito nosso, e se fosse ao contrario, que o descrdito lanado sobre a memria de um nosso parente morto, vexando-nos e diminuindo o nosso valor moral. O direito violado pela ofensa ao morto , um verdadeiro e prprio direito que reside na pessoa dos parentes, o sentimento de todos o torna mais atroz a ofensa quando o parente querido j no existe (MIRABETE, 2004,p.204).

Calnia, ofensas irrogadas em petio inicial, autoria das expresses assumida pelo querelado, responsabilidade do advogado que editou e subscreveu a pea inadmissvel, preliminar de ilegitimidade ad causam rejeitada, declaraes de votos vencedor e vencido.
Apresentado ou conhecido o autor das ofensas irrogados em petio inicial este o responsvel e s contra ele pode ser movimentada a queixa, no havendo como se cogitar de responsabilidade do advogado que editou e subscreveu a pea que, nesse particular foi seu interprete. Pena de deteno de seis meses a dois anos e multa (MIRANDA,1995,p.114).

Calnia, queixa, oferecida contra os querelado, por haverem requerido instaurao de inqurito policial contra o querelante, inadmissibilidade, trancamento, concesso de habeas corpus.
Pedido de instaurao de inqurito policial, por parte de quem se sente ultima de um crime, constitui legitimo exercido de um direito, em razo do qual aquele que dele se utiliza no pode ser acusado por sua vez, de estar praticando, uma infrao penal. Se ficar evidenciado que o pedido de inqurito foi abusivo, com o propsito de atingir a honra alheia, o delito que poder se tipificar o de denunciao caluniosa(MIRANDA,1995,p.115)

1.1 CALNIA: O DOLO

O elemento subjetivo do crime de calnia o dolo de dano, podendo ser o dolo direto ou eventual. No basta que as palavras sejam aptas a ofender, preciso que sejam proferidas com esse fim. A inteno de defender exclui a de caluniar.
Crime que exige dolo especfico. Inexistncia da modalidade culposa. Emenda oficial. Para se configurar o delito de calnia precisa haver imputao de fato tipificado como crime, e que tenha por objeto jurdico a honra objetiva, a reputao moral da pessoa ofendida. E o elemento subjetivo do tipo o dolo, o propsito de ofender, no havendo modalidade culposa (TOURINHO,1992,p.242).

Calnia fundada suspeitas, ausncia de dolo, no configurao. Suspeitas do querelado ao atribuir a autoria de um crime a este. Absolvio mantida. Inteligncia do art. 138 do cdigo penal. No se pode levar conta de calnia a imputao de fato criminosa a algum, embora feita precipitadamente, o nimo do agente o de cooperar na descoberta da verdade e no o propsito de induzir a autoridade do erro.
Animus defendendi. Inexistncia de ofensa. O agente que no age com dolo, procurando apenas defender-se de um crime ao prestar declarados, encontra se favorecido pelo animus defendendi, que neutraliza o animus calumniandi, indispensvel caracterizao do crime de calnia. O querelado que antes da sentena, se retrata da calunia fica isento da pena (TOURINHO,1992,p.239).

2 EXCEO DA VERDADE Exceo da verdade a prova da veracidade do fato imputado. Constitui ao declaratria incidental destinada a viabilizar a prova de veracidade do fato imputado. Se calnia a falsa imputao de fato criminoso, e se o fato criminoso verdadeiro, inexiste o crime. O sujeito ativo prova que os fatos imputados ao sujeito passivo so verdadeiros, se o fato criminoso verdadeiro, deve o mesmo ser absolvido por ausncia de adequao tpica.
Oferecimento somente ao ensejo das razes de apelao. A forma de produo de provas documentais. Admissibilidade. Absolvio decretada

voto vencido. No se v incompatibilidade processual e material entre eventual precluso de exceo da verdade no primeiro grau da jurisdio com a produo de prova documental, segundo grau, instrudo a inconformidade recursal. (MIRANDA,1995,p.121).

Em certos crimes, a legislao deixa ao livre arbtrio do ofendido ou quem o legalmente represente a iniciativa da ao penal, prevendo que a publicidade dada ao fato em decorrncia do processo pode ser muito mais prejudicial ao interesse da vitima do que a prpria impunidade do culpado.
Tem pertinncia nos processos penais condenatrios instaurados pela pratica do delito de calnia. igualmente admissvel, no obstante o carter mais limitado de sua formulao nos procedimentos persecutrios que tinham por objetivo o crime de difamao. Pena de deteno de trs meses a um ano e multa (MIRANDA,1995,p.118).

3 DEPUTADOS E VEREADORES

Discurso de deputado no exerccio de suas funes que acarretou sindicncia, nada tendo sido apurado contra a vtima, caracteriza-se ausncia do animus calumniandi. Rejeio da denuncia porque as imputaes foram pronunciadas no exerccio de suas funes na cmara dos deputados.
Os ministros do supremo tribunal federal, em sesso plenria, por maioria dos votos, rejeitar a denuncia oferecida pelo Dr. procurador-geral da Repblica contra o deputado federal J.C.B.M. Em discurso pronunciado o denunciado atribuiu as servidores do Ministrio da Educao e cultura, o uso do prestgio dos cargos que ocupavam para vender ao prprio MEC os servios da firma, pelas quais so acionistas, sendo que uma delas gerente da empresa (MIRANDA,1995,p.128).

No comete o delito de calnia o vereador que, exercendo um dever inerente sua funo, aponta edilidade e ao poder Executivo fato que, pelos elementos informativos de que dispunha, demonstrava a ocorrncia de irregularidades atribudas a administrados pblico.

Pois quem propala fato tido como calunioso sem que tenha a conscincia ou tenha duvida de que seja falso, no ocorre no art. 138 do cdigo penal.
Vereador que aponta na tribuna da cmara irregularidade que teriam sido cometidos por administrador publico, dever inerente de sua funo, ausncia, pois, de dolo, absolvio decretada, apelao provida, inteligncia do art. 138 do cdigo penal. Pena de deteno de seis meses a dois anos e multa (MIRANDA, 1995, p.132).

4 HABEAS CORPUS Emenda oficial: Habeas corpus, crime contra a honra, calnia. Pretendido trancamento da ao, por falta de justa causa, por caracterizada coisa julgada e por irrogado as ofensas na discusso da causa. Recurso de Habeas corpus improvido.
Calnia, inexistncia de coisa julgada por ter sido arquivado inqurito instaurado pela prtica de denunciao caluniosa, justa causa para a propositura da ao penal, recurso de habeas corpus improvido, inteligncia dos arts. 138, 139 e 140 do cdigo penal de 1940 e 648, I do cdigo penal processual. O juiz pode deixar de aplicar a pena. Deteno de trs meses a um ano e multa, alem da pena correspondente a violncia (MIRANDA,1995,p.142).

Calnia, difamao, injuria imunidade judiciria pretendida por terem sido as ofensas irrogadas em juzo, na discusso de causa civil, excluso da criminalidade no reconhecida, recurso de habeas corpus improvido.
Se os delitos de calnia, embora praticado na discusso da causa (civil), est estreitamente vinculado e sua configurao depende de provas, no caso de reconhecer, a imunidade judiciria prevista no n I do art. 142, mesmo para os dois delitos (difamao e injria). Habeas corpus indeferido. Ofensa irrogada em juzo na discusso da causa, pela parte ou por seu procurador (FERREIRA, 2000,p.97).

O habeas corpus no processo que comporte exame da prova existente no procedimento principal, no suportando, igualmente, deciso de questes que exijam apreciao e discusso mais demorada.
Em habeas corpus, a liquidez do direito que se alega condio fundamental e indispensvel do pedido. Exame de prova, inadmissibilidade, direito que no se apresenta liquido e certo, ordem denegada, no necessrio apresentar

a prova do crime. O (MIRANDA,1995,p.110).

juiz

pode

deixar

de

aplicar

pena

5 CRIME DE IMPRENSA

Respondem por crime de imprensa, e no por crime comum contra a honra, quem calunia outrem em entrevista destinada intencionalmente a ser divulgada atravs de jornal
Entrevista jornalstica onde o paciente convoca reprter para finalidade, objetivando sua divulgao. Configura crime de imprensa, a ofensa honra em entrevista para o qual o prprio paciente convocou os profissionais de comunicao. Admite tentativa se for por escrito (MIRABETE, 2004,p.221).

Pessoa jurdica, admissibilidade apenas em relao ao delito de calnia, por no ter a empresa honra subjetiva nem poder ser sujeito ativo de crime, pressupostos, respectivamente.
No pode a pessoa jurdica ser vtima dos crimes de calnia, porque no tem honra subjetiva, sentimento da prpria dignidade ou decoro, nem pode ser sujeito ativo de crime, pressupostos do delito. Para que haja crime precisa ser honra objetiva, e a honra subjetiva aquilo que cada um pensa de si mesmo (MIRANDA, 1995,p.115).

A responsabilidade do acusado por delito de imprensa, sem a correspondente responsabilidade do autor do escrito incriminado, importa em quebra do princpio de indivisibilidade da ao penal.
Reproduo de publicao caluniosa, necessidade de definio previa do crime em relao a sua materiabilidade e autoria originais. Nulidade do processo por falta desse requisito. Conhecimento do recurso, ante os elementos de prova trazidos aos autos, que convecem ter o acusado razes plausveis para acreditar verdadeira a notcia reproduzida (MIRANDA, 1995,p.112).

A professora veterinria acusada de praticar crueldade contra animais em experincia acadmica, em termos no condizentes com a verdade.
Alegao de sadismo ( prazer com o sofrimento alheio) praticado pela vtima, em sala de aula, sacrificando animais, em atividade escolar. Alegao que

atinge a honorabilidade da vtima, professora universitria caracterizada por crime de calnia. Pena, deteno de trs meses a um ano e multa, alm da pena correspondente violncia (MIRANDA,1995, p.108).

Desde que a entrevista no seja contestada pelo entrevistado com argumento ou fatos vlidos acerca de sua veracidade a responsabilidade pela mesma s sua, e no do reprter, jornalista, redator ou diretor do jornal, dentro da ordem sucessiva da responsabilidade pelo impresso incriminado.
A lei de imprensa tenha contemplado uma ordem sucessiva da responsabilidade para os chamado delitos de imprensa, no so alheios a ela aqueles que na qualidade de entrevistado proferam conceitos ou emitem opinies atentatrios honra ou boa fama de outrem. Reconhecida a autenticidade da entrevista, a responsabilidade pelo que nela se contem de quem a concedeu, e no do jornalista que a produziu (MIRANDA,1995, p.206).

CONCLUSO

Haja visto a frequncia da incidncia de tais crimes, necessrio saber a diferena de cada um. Assim podendo evitar confuses na hora de se prestar queixacrime. Tendo tais conhecimentos podemos evitar as famosas queixas-crime genricas, em que a vtima tenha sido sujeitada a uma modalidade, os advogados por falta de experincia e de conhecimento colocam que a vtima foi caluniada, difamada e injuriada. Sabendo que segundo dicionrio jurdico calunia : crime contra a honra, consistente em imputar falsamente a algum fato definido como crime. Difamao : crime que consiste em imputar a algum fato ofensivo a sua reputao. Injuria : crime contra a honra consiste em injuriar algum, ofendendo-lhe a dignidade ou decoro.

ABSTRACT

In Chapter V of the Criminal Code are defined crimes that violate the honor, which affect the integrity or moral inviolability of the human person. The honor can be conceptualized as a set of attributes moral, intellectual and physical relating to a person or as complex or set of predicates or conditions of the people that give their social and self-esteem. Everyone has the right to respect for their honor and recognition of their dignity. The honor is the value of that person, it is difficult to reduce it to a unitary concept, which leads scholars to approach it from various aspects. KEYWORDS: Crime. Honor. Person

REFERNCIAS

ADALBERTO, Jos. Direito penal. 31 Ed. So Paulo: 200? FERREIRA, Amauri Pinto. Calnia, injria e difamao. 2 Ed. Rio de Janeiro: 2000 GUIMARES, Deocleciano Torrieri. Dicionrio compacto jurdico. 13ed. So Paulo: 2009 MIRABETE, Julio Fabrine. Manual de Direito penal. 23 Ed. So Paulo: 2004 MIRANDA, Darcy Arruda. Crimes contra a honra. 2 Ed. So Paulo: 1995 . V. 1 e 2 TOURINHO FILHO, Fernando da Costa. Pratica de processo penal. 14 Ed. So Paulo: 1992.

CRIMES HEDIONDOS Fbio Ferreira Santos3

RESUMO

Durante o desenvolvimento ou at mesmo a adequao das relaes sociais, ao tempo e ao meio, importante ressaltar que sempre houve e haver conflitos de interesses, porm, toda essa convivncia cercada de valores e princpios que deram origem a um ordenamento jurdico nato da prpria sociedade. E nesse contexto, um raciocnio binrio para a interpretao das condutas humanas, que tem como base o lcito e o ilcito que foi estruturado com a finalidade de julgar as relaes tanto amistosas quanto conflituosas que o encontro de valores, culturas e costumes causam. Assim, o ordenamento jurdico, que provm primeiramente do encontro de valores de cada ser, tanto pacifica quanto conjuga as vontades de cada um, tornando possvel a vida em sociedade. PALAVRAS-CHAVE: Valores. Lei. Crime. Sociedade

INTRODUO sde os primrdios da humanidade, o conceito e a classificao dos atos e condutas humanas vm sofrendo um processo de desenvolvimento e adequao ao tempo e composio do espao habitado pelo homem. De acordo com critrios circunstanciais podem-se citar algumas pocas histrias consoantes a essa adequao. Na Antiguidade, os conceitos de bem e mal eram ditados pelos soberanos, posteriormente, na Idade Mdia, os conceitos de bem e de mal eram impostas por entidades religiosas vinculadas ao governo, de forma que se o indivduo violasse certa regra de conduta no s ofendia o soberano como tambm divindade. Essa viso de controle social chamada de Direito Teolgico e o conceito de erro foi acrescido do termo pecado. Dando sequncia a essa linhagem cronolgica pode-se citar a

Modernidade, quando os conceitos e classificaes do termo erro so ditados pelas leis positivadas ou no - e pelos usos e costumes que so criaes morais da vida em sociedade assim, o conceito de erro ganhou um aditivo em seu significado, o crime. Consoante s definies de crime dadas pelo que se pode chamar de Direito Cientificista, as condutas agora chamadas de antijurdicas foram se qualificando de acordo com a ordem moral da sociedade. Assim foi se criando uma escala axiolgica dos atos criminosos praticados por determinados membros da sociedade. Diante disso, o Legislador em face dos acontecimentos ocorridos com pessoas pertencentes a uma elite social, se viu obrigado a criar uma legislao especial para deliberar sobre crimes agora denominados hediondos, com a finalidade de tornar mais severa a pena aplicada a quem cometer tais delitos e diminuir a incidncia desses crimes na sociedade. Crimes Hediondos foi expresso dada pelo legislador s condutas antijurdicas que causam repulsa na sociedade, assim foi criada a Lei n 8.072/90.

1 AGRUPAMENTO HUMANO, CRIMES REPUGNANTES E CONSTITUIO

No uso das palavras de Paulo Nader A prpria constituio fsica do ser humano revela que ele foi programado para conviver e se completar com outro de sua espcie pode-se concluir que o homem no pode fugir da vida em coletividade para que possa desenvolver suas potencialidades. Porm, no desenrolar dessa convivncia surgem conflitos de interesses nos campos poltico, cultural, religioso, entre outros; e, para deliberar sobre esses conflitos que foi criado o ordenamento jurdico que atua como um dispositivo de controle do agrupamento humano, para que fosse realizada uma

conciliao entre interesses individuais e coletivos para que a convivncia possa existir de forma harmnica.
A vida em sociedade traz evidentes benefcios ao homem mas, por outro favorece a criao de uma srie de limitaes que, em certos momento e em determinados lugares, so de tal modo numerosas e freqentes que chegam a afetar seriamente a prpria liberdade humana (DALARRI, 2003. p. 9).

Assim, o modelo de convivncia humana que d forma sua Constituio e a seus preceitos valorativos primrios. No ramo dos conflitos da vida coletiva, foi criada pelo ordenamento jurdico a instituio do crime, para que as condutas contraventoras da vida coletiva fossem catalogadas e definidas, assim aplicando penas para punio pelo ato praticado. Mais tarde, surgiu uma escala de valorao dos crimes e consequentemente a expresso de crimes repugnantes ou hediondos. A primeira noo legal de Crimes Hediondos foi retratada na Constituio onde diz no seu Artigo 5, inciso XLIII:
A lei considerar crimes inafianveis e insuscetveis de graa ou anistia a prtica da tortura, o trfico ilcito de entorpecentes e drogas afins, o terrorismo e os definidos como crimes hediondos, por eles respondendo os mandantes, os executores e os que, podendo evit-los, se omitirem (art. 5, XLIII, CF, 1988)

E, a partir desse pressuposto de diferena de valores dos crimes que o legislador no uso poder constituinte originrio deu exemplos de algumas condutas consideradas hediondas ou equiparadas a hediondas. Assim, com a finalidade de aplicar penas mais severas a este tipo de conduta foi criada uma lei especial aditiva do Cdigo Penal que tem como premissa maior a

inafianabilidade para concesso de liberdade provisria e a proibio de qualquer tipo de perdo estatal.

2 CRIMES EQUIPARADOS A HEDIONDOS

O legislador originrio tipificou alguns crimes considerados equiparados a hediondos, e, nesse elenco consta a prtica de tortura, o trfico de entorpecentes e drogas afins e o terrorismo que tem suas definies reguladas pela Lei n 8.072/90.
Guardando a mesma simetria estabelecida no inciso XLIII do art. 5, da Constituio Federal, a Lei 8.072/90 estendeu s figuras tpicas do terrorismo, da tortura e do trfico ilcito de entorpecentes e drogas afins as restries mencionadas na regra constitucional. (FRANCO, 2005. p. 116).

Como agravante da penalidade imposta a quem pratica tais crimes o legislador designou que, para os casos de crimes hediondos e equiparados seria insuscetvel de Graa, Anistia e Indulto.

2.1 TERRORISMO, TORTURA E TRFICO DE ENTORPECENTES

Existem divergncias se h ou no a tipificao do Crime de Terrorismo. Alguns autores acentuam que tal delito no tem amparo legal, assim sendo, por falta de definio no pode ser crime, pois, como reza o texto da Constituio no seu Art. 5, inciso XXXIX: no h crime sem lei anterior que o defina, nem pena sem prvia cominao legal; s pode ser considerado crime o que a lei define como tal. Sendo

assim, no s difcil definir tais crimes no Cdigo Penal como na Lei de Segurana Nacional.
A falta de um tipo penal que atenda denominao especial de terrorismo e que em vez de uma pura clusula geral, exponha os elementos definidores que se abrigam nesse conceito, torna incua, sob o enfoque de tal crime, a regra do art. 2 da Lei 8.072/90 (FRANCO, 2005. p. 117)

Porm, outra linha de doutrinadores tem um entendimento contrrio a essa posio. Amparados pela lei que define os crimes contra a segurana nacional, a ordem poltica e social.
Devastar, saquear, extorquir, roubar, sequestrar, manter em crcere privado, incendiar, depredar, provocar exploso, praticar atentado pessoal ou atos de terrorismo, por inconformismo poltico ou para obteno de fundos destinados manuteno de organizaes polticas clandestinas ou subversivas (Lei n 7.170, de 14 de dezembro de 1983).

Assim, defendem que os crimes considerados esto tipificados nesse artigo que, embora no esteja no elenco das infraes penais, mas se encontram na Lei de Segurana Nacional, podendo ser at definidos como crimes contra a ordem polticodemocrtica do Estado.
A composio de um ou mais tipos sobre o terrorismo no tarefa fcil e demanda um exame atento das formas dessa manifestao criminosa que tem, sem dvida, pontos de contactao com o denominado crime organizado. (FRANCO, 2005, p. 119)

Como no Brasil no h registros de qualquer manifestao terrorista, se torna difcil por uma tipificao especfica para este tipo de crime, j que no era assunto muito falado at o acontecimento conhecido como 11 de Setembro nos Estados Unidos. A partir desses acontecimentos a questo do terrorismo entrou na pauta dos problemas mundiais, inclusive no Brasil. Observando a dimenso do problema, existe

uma enorme necessidade da criao de uma legislao especfica para este tipo de delito, que, apesar de tratar o terrorismo em sincronia com a inconformidade poltica, no pode tirar do cidado o direito de expresso e de livre escolha poltica. Outro integrante do elenco dos crimes equiparados a hediondos o Crime de Tortura. Em tempos passados a prtica de tortura era comum nas manifestaes de poder estatal e principalmente militar, o que era problema frequente no Brasil especialmente nos tempos da ditadura, porm, o problema se arrastou de forma aguda at o ano de 1997. E, para a compreenso desse processo necessrio uma contextualizao histrica. Em 1948, o Brasil assinara tratados e acordos internacionais, e entre eles estava a Declarao dos Direitos Humanos, que previa garantias individuais indispensveis ao indivduo. Porm, a prtica de tortura era comum entre as aes das Polcias Militar e Civil.
Apesar da explicita meno constitucional ao crime de tortura e de ter o Brasil ratificado, respectivamente, em 28.09.1989 e em 20.07.1989, a Conveno contra a Tortura e outros Tratamentos ou Penais Cruis, Desumanos e Degradantes, de 1984, e a Conveno Interamericana para Prevenir e Punir a Tortura de 1985, assumindo o compromisso internacional de considerar delitos em seu direito penal, todos os atos de tortura e as tentativas de praticar atos dessa natureza, nenhuma providncia foi seriamente adotada at maro de 1997 para atender quer ao texto constitucional quer aos compromissos internacionais. (FRANCO, 2005, p. 122)

Entretanto, em maro de 1997, as prticas de tortura executadas por policiais militares na Favela Naval, no estado de So Paulo, tiveram uma repercusso tanto a nvel nacional como a nvel internacional. Essa conduta, porm, era frequente nas aes das autoridades militares, e era toleradas pelas entidades de segurana pblica, a partir da a imprensa deu mais nfase ao assunto - que tantas vezes foi desprezado pelos meios de comunicao da poca - despertando uma reprovao popular generalizada. Assim, rapidamente foi votado um projeto no Senado para

aprovao da Lei n. 9455/97 que tipificava os atos constantes da prtica de tortura, e ainda assim a lei apresentava falhas de formulao devido rapidez do processo.
O Brasil foi, sem dvida, um dos ltimos pases do mundo ocidental a incluir, em sua tipologia oficial, o delito de tortura. inquestionvel que a lei configuradora desse crime poderia ter sido melhor formulada sob essa tica, as deficincias do texto legal so notrias, gritantes mesmo mas, ser sempre prefervel, em matria de tortura, uma figura tpica que possa ser melhorada, do que a carncia tipolgica. (FRANCO, 2005. p. 123).

Como reza o texto da Constituio, a prtica de tortura crime inafianvel e insuscetvel de graa e anistia, e, com o aditivo da Lei n 8.072/90, tambm insuscetvel de indulto, por ser crime equiparado a hediondo. Entretanto, a lei determinou alguns requisitos para que a tipificao desse delito fosse reconhecida, e, assim rezava o texto piloto da lei: constranger algum com emprego de violncia ou grave ameaa, causando-lhe sofrimento fsico ou mental;, abrindo precedentes para controvrsias e interpretaes ambguas. Sobre o regime de cumprimento da pena, surgiu uma enorme controvrsia. Segundo a Lei dos Crimes Hediondos (que engloba os equiparados tambm) o regime de cumprimento da pena deveria ser integralmente fechado, porm, na Lei de Tortura o regime tinha seu cumprimento inicialmente fechado. Assim, depois de

aproximadamente 10 anos, essa questo foi resolvida com a criao da Lei n. 11.464/2007, que determinou o cumprimento inicial da pena em regime fechado, abrangendo todos os crimes hediondos e equiparados. Como ltimo integrante do rol dos crimes equiparados a hediondos est o Trfico ilcito de entorpecentes, que tem como base principal a Lei. 11.343/2006 que reza em seu art. 33 a regulamentao que tipifica esse crime.

Importar, exportar, remeter, preparar, produzir, fabricar, adquirir, vender, expor venda, oferecer, ter em depsito, transportar, trazer consigo, guardar, prescrever, ministrar, entregar a consumo ou fornecer drogas, ainda que gratuitamente, sem autorizao ou em desacordo com determinao legal ou regulamentar (Lei 11.343, de 23 de agosto de 2006).

Assim como nos casos dos outros crimes equiparados a hediondos, por fora da Lei n 8.072/90 esse tipo de delito no suporta cesso de liberdade provisria a partir de pagamento de fiana e inicialmente no era concedida a progresso de regime, como prega o art. 44 da Lei de Trfico.
Os crimes previstos nos arts. 33, caput e 1o, e 34 a 37 desta Lei so inafianveis e insuscetveis de sursis, graa, indulto, anistia e liberdade provisria, vedada a converso de suas penas em restritivas de direitos (Lei 11.343, de 23 de agosto de 2006).

Porm, em 1997 quando foi criada a Lei de Tortura e a mesma permitia progresso de regime mesmo contrariando o texto da Lei de Crimes Hediondos. Essa liberao abriu precedentes para que todos os outros crimes hediondos e equiparados fossem suscetveis de progresso de regime no cumprimento da pena. Assim, o STF por meio da Smula n 698 declarou que o regime de progresso de regime no se estenderia aos outros crimes, e, devido declarao de inconstitucionalidade a mesma perdera sua razo e consequentemente a Lei dos Crimes Hediondos sofreu uma alterao pela letra da Lei n11.464/2007, que regulamenta o cumprimento da pena em regime inicialmente fechado.
STF - HC 82959 / SP - SO PAULO Ementa PENA - REGIME DE CUMPRIMENTO - PROGRESSO - RAZO DE SER progresso no regime de cumprimento da pena, nas espcies fechado, semi-aberto e aberto, tem como razo maior a ressocializao do preso que, mais dia ou menos dia, voltar ao convvio social.

PENA - CRIMES HEDIONDOS - REGIME DE CUMPRIMENTO PROGRESSO - BICE - ARTIGO 2, 1, D LEI N 8.072/90 INCONSTITUCIONALIDADE EVOLUO

JURISPRUDENCIAL. Conflita com a garantia da individualizao da pena - artigo 5, inciso XLVI, da Constituio Federal - a imposio, mediante norma, do cumprimento da pena em regime integralmente fechado. Nova inteligncia do princpio da individualizao da pena, em evoluo jurisprudencial, assentada a inconstitucionalidade do artigo 2, 1, da Lei n 8.072/90.

Concluindo, a incluso do crime de trfico ilcito de entorpecentes no elenco dos crimes hediondos teve o objetivo de reprimir a disseminao e o uso dessas substncias que tem sido um agravante no s nos problemas sociais como na sade pblica.

3 CRIMES HEDIONDOS

Diferente do conceito de crime hediondo, a doutrina diz que crimes hediondos no so aqueles cometidos de forma brutal e repugnante, mas os que esto relacionados na Lei 8.072/90 e que foram escalonados de acordo com padres axiolgicos e sociolgicos. Porm, essa prtica legislativa levou a uma controvrsia doutrinria, que defende que a lei dos crimes hediondos deficiente porque ao invs de o legislador definir ele tipificou, assim limitando o campo de atuao da lei e a sua finalidade. Entretanto, a Lei dos Crimes Hediondos possui seus mritos, e o que abordaremos a seguir, fazendo uma anlise sucinta dos tipos.

3.1 HOMICDIO SIMPLES, POR GRUPO DE EXTERMNIO E HOMICDIO QUALIFICADO

Na letra original da Lei n 8.072/90, o homicdio no estava incluso no rol dos crimes hediondos, porm foi includo pela Lei n 8.930/94 com o seguinte texto: homicdio, quando praticado em atividade tpica de grupo de extermnio, ainda que cometido por um s agente, e homicdio qualificado;, que segundo Alberto Silva Franco, se o inciso tinha como objetivo dar uma resposta repressiva do Estado s chacinas da Candelria e do Vigrio Geral.
Pretende-se que seja considerado hediondo o crime praticado por justiceiro ou vigilante, isto , o sujeito (ou o bando) que resolve fazer justia pelas prprias mos e mata pessoas, consideradas, aos olhos do agente, criminosas (NUCCI, 2009, p. 638).

A problemtica dentro desse integrante dos crimes hediondos se encontra no seu alcance, que segundo a doutrina no est bem estabelecido, pois, de acordo com o entendimento doutrinrio, a lei s seria eficaz se fosse capaz de alcanar o ato da reunio de pessoas com a finalidade de privar a vida de outras. Porm, a lei somente alcana o delito que s ganhar carter hediondo se for praticado por grupo de extermnio, assim concluindo que o homicdio simples no guardaria natureza hedionda. O homicdio qualificado recebeu o ttulo de hediondo por preencher alguns requisitos que tornam o ato antijurdico cruel ou torpe, com a finalidade maior de tirar algumas possibilidades de alegaes, que so as excludentes de punibilidade, pois suas sanes penais no tiveram alterao significativa. 3.2 LATROCNIO, EXTORO QUALIFICADA PELA MORTE E

EXTORO MEDIANTE SEQUESTRO

Para que o crime seja tipificado como Latrocnio a lei penal exige algumas condies que so a leso grave ou grave ameaa que so as qualificadoras do delito, que pode entrar no mbito do dolo ou culpa. Como assevera Rogrio Greco: A morte, que qualifica o roubo, faz surgir aquilo que doutrinariamente reconhecido como latrocnio, embora o Cdigo Penal no utilize essa rubrica se no ato do delito, a vtima morrer o autor responder por crime de latrocnio, por dolo ou culpa. Seja na forma tentada ou consumada. Porm, se o roubo acarretar leso grave no considerado hediondo, apesar da gravidade do delito.
No latrocnio, a vontade primeira roubar. Advm o desejo de matar, o risco de faz-lo ou a violncia desatenta, durante a execuo do tipo penal contra o patrimnio (art.157). Lembremos que o roubo produzido com violncia, acarretando leso corporal grave a algum, embora crime qualificado pelo resultado, no se classifica como hediondo (NUCCI, 2009. p. 640).

O crime de extorso mediante seqestro tem ganhado bastante nfase na mdia, pela frequncia em que vem ocorrendo e pelo modo. Prova do agravo causado por tal delito que o legislador estipulou para esse crime, se tiver como consequncia a morte da vtima, pena de 24 a 30 anos de recluso. Esse delito tambm est incluso no rol dos crimes hediondos e leva o seguinte texto: Art. 159, seqestrar pessoa com o fim de obter, para si ou para outrem, qualquer vantagem, como condio ou preo de resgate, assim o quesito resgate no esto totalmente entrelaado a adventos econmicos e patrimoniais. Alm dos danos causados no s vtima como tambm aos familiares.
O trauma gerado para a vtima da extorso mediante sequestro, especialmente quando h emprego de violncia, tortura, longa durao, entre outros fatores cruis, slido e dificilmente superado com o passar do tempo. Para os familiares e amigos do sequestrado h igual tenso e restam consequncias difceis de superar (NUCCI, 2009. p. 640).

Outra modalidade deste delito extorso qualificada, que tem como requisitos bsicos a grave ameaa ou morte, que, pelo resultado recebe exasperao da pena mediante a Lei n 8.072.

3.3 ESTUPRO E ATENTADO VIOLENTO AO PUDOR

Esses dois tipos de delitos constituem um dos mais graves do Cdigo Penal, que a doutrina define como crime contra a liberdade sexual. No caso de estupro, assim o define o Art. 123: Constranger mulher conjuno carnal, mediante violncia ou grave ameaa. Tal crime no s afeta a mulher fisicamente como tambm mentalmente e, por vezes, a sociedade passa a enxerg-la de forma diferente, como se carregasse um tipo de contaminao, levando a vtima a encobrir o delito. Porm, em algumas cidades j se criou uma delegacia especializada nesse tipo de crime, onde a mulher ser ouvida por pessoas do mesmo sexo, tornando assim os esclarecimentos menos temerosos. O constrangimento da mulher pode dar-se de forma indireta, por meio de ameaa moral. Vale ressaltar que o delito de estupro s pode ser cometido contra a mulher, ou seja, o sujeito passivo do delito sempre ser a mulher. Entretanto, no sentido de punibilidade desse ato, h certa desproporcionalidade, pois, a violao da liberdade sexual da mulher punida com mesmo valor de pena que a violao de um bem jurdico diverso.
O preceito secundrio do art. 213 do Cdigo Penal comina uma pena de recluso de 6 (seis) a 10 (dez) anos. Note-se que a pena mnima cominada idntica quela prevista para o delito de homicdio. Embora saibamos da gravidade do delito de estupro e os males que causa s suas vtimas, que carregam a seqela do ato violento por toda a vida, entendemos ser desproporcional a pena mnima a ele

cominada, pois que coloca no mesmo patamar a liberdade sexual e a vida, bens jurdicos com valores diversos. (GRECO, 2008).

Embora a doutrina entenda que o crime de atentado violento ao pudor deveria ser unificado ao crime de estupro, no caso de atentado violento ao pudor a vtima pode ser homem ou mulher, pois a doutrina acredita ter o mesmo teor de repugnncia. Esse tipo definido pelo Art. 214 do Cdigo Penal: Constranger algum, mediante violncia ou grave ameaa, a praticar ou permitir que com ele se pratique ato libidinoso diverso da conjuno carnal, novamente para que essa prtica se encontre em forma qualificada e, consequentemente, hedionda, necessrio ter os requisitos expostos no artigo, a violncia e a grave ameaa. importante ressaltar que tanto o estupro quanto o atentado violento ao pudor so culpveis tanto na forma tentada como na forma consumada.

3.4 EPIDEMIA COM RESULTADO MORTE E GENOCDIO

A legislao entende que a propagao de germes patognicos de forma dolosa constitui crime hediondo, assim, basta a morte de apenas um indivduo para que a prtica seja consumada. Desse delito tambm pode ser extrado o fator de preconceito presente na inteno de quem o comete, e para acentuar esse fator a Constituio faz referncia prtica do racismo (em sentido amplo), que tambm crime inafianvel.
Cuida-se de delito contra a humanidade, envolvendo objeto jurdico de interesse supranacional, que a preservao da pessoa humana, qualquer que seja a sua nacionalidade, etnia, raa ou credo. Tanto assim que o Brasil obrigou-se a punir o genocdio, quando cometido por brasileiro ou por pessoa domiciliada no pas, ainda que cometido fora do territrio nacional (art. 7, I, d, CP).

Ainda que o genocdio seja considerado uma conduta extremamente repugnante, as penas cominadas em muitas hipteses so pfias.

ALTERAO

FALSIFICAO

DE

SUBSTNCIAS

DE

FINS

TERAPUTICOS

Um dos fatores principais que deu origem a essa lei foi a distribuio no mercado de comprimidos, em 1998, de anticoncepcionais base de farinha.
Em razo de uma srie de denncias de falsificao de remdios (em especial, de plula anticoncepcional), feitas em cadeia pela imprensa, durante determinado perodo, instituiu-se a figura do art. 273 do Cdigo Penal como crime hediondo, fazendo a pena saltar do patamar de um a trs anos de recluso para a desproporcional quantificao de dez a quinze anos de recluso, mantida a multa. (NUCCI, 2009. p. 644).

A doutrina mais abalizada condena esse aumento devido a sua desproporcionalidade em relao ao crime de estupro que tem pena menor que o de alterao de substancias de fins teraputicos ainda que o crime de estupro seja mais hediondo e de maior gravidade para a sociedade.

CONCLUSO

Embora os conflitos sejam frutos inevitveis da vida social, o Direito guarda aos indivduos todas as condies para que as demandas sejam resolvidas de forma legal e justa, s vezes tendo que sacrificar os interesses individuais em favor dos coletivos, pois, positivistamente falando, esse controle feito pelo direito que permite a vida pelo menos possvel no meio social. As contravenes penais cometidas pelos integrantes do grupo social, tambm tiveram que ser tipificadas para que de acordo com a valorao dada pelos prprios membros da sociedade aos crimes, estes possam ser punidos e prevenidos. Assim, a instituio da Lei de Crimes Hediondos reflexo dos valores

morais e sociais que o ser humano vem elaborando ou at mesmo recebendo de adventos histricos marcantes na trajetria do viver. Sendo assim, nos resta lutar para que a vida social seja a mais harmnica possvel, ora atravs das leis, ora atravs dos valores, pois, s assim a finalidade social que o bem comum ir emergir das profundezas do sentimento humano de cooperao.

ABSTRACT

During the development or even the adequacy of social relationships, the time and means, it is important to note that there has always been and there will be conflicts of interest, however, all this living is surrounded by values and principles that led to a law born of society itself. And in this context, a binary reasoning for the interpretation of human behavior, which is based on licit and illicit, has been structured in order to judge the relationship as friendly as the encounter conflicting values, cultures and customs cause. So that the legal system, which comes first meeting of the values of each being both peaceful but also combines the will of each one, making it possible to live in society. KEY WORDS: Values. Law. Crime. Society REFERNCIAS ANDREUCCI, Ricardo Antnio. Legislao Penal Especial. Rio de Janeiro: Saraiva, 2009. BITENCOURT, Czar Roberto. Tratado de Direito Penal Parte Especial. So Paulo: Saraiva, 2006.

BRASIL. Constituio (1988). Constituio da Repblica Federativa do Brasil. Braslia, DF: Senado Federal, 1988. DALLARI, Dalmo de Abreu. Elementos da Teoria Geral do Estado. So Paulo: Saraiva, 2003. FRANCO, Alberto Silva. Crimes Hediondos. So Paulo: RT, 2005. GRECO, Rogrio. Curso de Direito Penal Parte Especial. Rio de Janeiro: Impetus, 2008.

PSICOPATA

Flaber Abiatar Reis de Souza4 RESUMO

Segundo Jos Osmir Fiorelli (2008), o conflito inerente vida e, por meio dele, a evoluo se processa. O problema do psicopata esta determinante (conflito) que de algum modo no lhe proporciona a evoluo. Os conflitos acontecem principalmente entre o Id, Ego e Superego na mente humana e por onde se emite ou omite instintos primitivos ou uma preocupao moralista perante a sociedade. Outros fatores tambm so de importncia para a definio da personalidade, do comportamento humano e do psicopatismo diante do tal problema da definio personalstica tudo tende aos traumas surgidos enquanto bebs ou crianas antes dos seis anos de idade. No entanto por meio deste artigo que tento explicar atravs de doutrinas cientficas coerente ao ttulo deste artigo. PALAVRAS-CHAVE: Psicopata, Conflito, Personalidade.

INTRODUO

Muitas das vezes lidamos com pessoas que denominamos por psicopatas. Elas so vistas, geralmente, como um ru num tribunal do Jri. Mas esta pesquisa revela que essas pessoas podem estar em qualquer lugar e que todos estavam, enquanto bebs e crianas, suscetveis a esta doena urbana. Gentica, educao, lazer, traumas so todas determinantes fundamentais para o desenvolvimento do psicopatismo que, pelo certo grau de evoluo pode gerar grandes prejuzos para as pessoas e humanidade.

Essas pessoas (os psicopatas) so todas dotadas de racionalidade e inteligncia, mas no por sentimentos como amor, ou culpa: o fundamental para o apego com outras pessoas. o que faz uma pessoa altamente egosta e oportunista. A fim de evidenciar estas questes este artigo seguir uma sequncia lgica, desde a estruturao psquica e seus alicerces (Id, Ego e Superego) at ao ambiente em que vive o ser humano e a sua gentica, para melhor entender a formao de um psicopata. O sujeito faz-se psicopata por querer ser ou so outras circunstancias que o faz? Os psicopatas no tm comportamentos normais e parecem seguir o que sua mente inconsciente fala, pois podem ser elaboradores de atitudes imorais quanto cruis. Estudaremos suas atitudes ou ao e os porqus da tal poltica de serem individuais e como se formam. Em variados anos, o cinema mundial tem mostrado essas pessoas como cruis, impiedosas, racionalistas e calculistas para algum ato (crime, assassinato, etc.). Entretanto poder o leitor, aps ler este artigo, considerar e tomar como verdadeira uma outra verdade de quem o responsvel (ou irresponsveis) por estes indivduos em meio sociedade.

1 A ESTRUTURA PSIQUICA

As atitudes transformam-se ao longo da vida e a discrepncia entre elas e os comportamentos podem provocar variveis nveis de tenses psicolgicas. O indviduo modifica sua atitude com o objetivo de reduzir essa tenso. A cultura influencia fortemente nos efeitos que essa discrepncia ocasiona, assim como a escolha das estratgias de mudana (FIORELLI, 2008, p.77).

O homem sempre est em conflito, em litgio com a sua comunidade ou com outros indivduos. Estes conflitos nos fazem evoluir socialmente e individualmente diante da qual a variao do problema e da maturidade do homem em compreender a necessidade do conflito. Mas h alguns que tomam certos comportamento diferenciados que tm a preocupao de garantir a sua vitria, os seus prazeres com certo carter bastante egosta. Este comportamento humano, o egosta, foi o que proporcionou e fizera intensificar os estudos entre o consciente e o inconsciente, pois so estes que impulsionam o comportamento humano. Sigmund Freud (Tchecoslovquia. 1856-1959) para ajudar a entender o que est por trs do comportamento humano, intensificou seus estudos sobre o inconsciente e de modo como se manifesta. Tais estudos sobre o comportamento nos atenta, segundo a concepo terica psicolgica, a distinguir um litigante que tem comportamentos inconscientes com aquele indivduo que com sua conscincia e, por outros fatores sociais, o levaram a cometer um crime.
A maior parte dos processos mentais absolutamente inconsciente (Freud, 1974). Quando o individuo declara, referindo-se a alguma ao por ele cometida, que no sabia o que estava fazendo, ele, de fato no percebe que agia dominado pelo inconsciente, em que no existe o conceito de tempo, de certo e errado e no h contradio. No sonho, isso se evidencia: o inconsciente encontra-se livre da censura e da ordenao lgica do consciente (FIORELLI, 2008, p.78).

Para se entender melhor destes comportamentos inconsciente, teremos que montar o aparelho psquico humano composto por trs elementos que pode ajudar na construo da personalidade do indivduo.

Esta estruturao do aparelho psquico foi montada por Sigmund Freud que alicerada pelo Id, Ego e Superego. O Id ou isso: a parte mais primitiva e menos acessvel da personalidade (FIORELLI, 2008, p.78). O Id funciona segundo o princpio do prazer, que exige gratificao imediata as suas necessidades; emprega o processo primrio de pensamento, que primitivo, ilgico, irracional e fantasioso (WEITEN, 2002). Ego ou eu: responsvel pelo contato do psiquismo com a realidade externa, contendo elementos conscientes e inconscientes (FIORELLI, 2008, p.78). O Ego, segundo Wayne Weiten (2002, p.349), funciona conforme o princpio da realidade, ou seja, faz mediao entre o Id, com seus desejos vigorosos, e o mundo social externo, com suas normas ao comportamento adequado regido pelo princpio da realidade: Princpio da realidade: que procura adiar a satisfao das necessidades do Id at que se encontrem os escoadouros e as situaes adequadas. No entanto, afirma-se que o Ego um processo secundrio de pensamento, realista, que se empenha a evitar consequncias negativas advindas da sociedade; por exemplo: punio dos pais.
Superego ou supereu: atua como censor do ego. Tem a funo de formar os ideais, a auto-observao etc. O superego constitui a fora moral da personalidade. Ele representa o ideal mais que real e a busca da perfeio mais do que o prazer (FIORELLI, 2008, p.78).

Weiten (2002) afirma que o superego o componente da personalidade que incorpora os padres sociais sobre o que representa o certo e o errado.

Como podemos observar, o comportamento humano tanto quanto a personalidade, feita por esta estruturao psquica apresentada por Freud e quando uma delas sobrepe-se a outra gera-se uma ao, uma atitude poltica. Deduziremos ento, que, quando esta ao for controlada pelo Id, teremos um homem com atitudes surreais, irracionais que quer resultados imediatos perante o dever que se executa; pouco importando se estar prejudicando a si ou a outrem no sistema em que executa ou trabalha alguma coisa. O certo ter uma harmonizao entre esses trs alicerces da estruturao psquica sugeridas por Freud. Esta estruturao tambm de grande influencia no modelar da personalidade do ser humano. Wayne Watein (2002) salienta que Sigmund Freud props afirmativamente que os fundamentos bsicos da personalidade de um ser humano, enquanto particular, so estabelecidos at aos 5(cinco) anos de idade atravs dos Estgios Psicossexuais.
Assim, estgios psicossexuais so perodos de desenvolvimento com foco sexual caracterstico, que deixam suas marcas na personalidade adulta. Freud teorizou que cada um dos estgios psicossexuais possui seus desafios ou tarefas especficas (WEITEIN, 2002, p.353).

Wayne (2002) afirma que Freud classifica estes estgios em oral, anal, flico, latncia e genital. Acredita-se, Freud, que o modo como se lida em tais desafios molda a personalidade. A sequncia estagiria apresentada possui uma ordem respectiva desde o nascimento de uma criana at a puberdade onde, acredita-se, que se encontra o comportamento humano e a personalidade definida. Esses estgios consistem em prazeres (carnais) que em cada fase haver um especfico prazer; por exemplo: estgio oral (primeiro ano de vida) quando a principal fonte de estimulao ertica a boca (morder, sugar, mascar, etc.); estgio anal o prazer ertico consiste com o movimento do intestino (expulso ou reteno de fezes); flico,

entre trs e cinco anos, quando emerge-se o Complexo de dipo e que o foco de energia ertica a auto estimulao:
No complexo de dipo, as crianas manifestam desejos com inclinaes erticas em relao ao pai ou a me (quem for do sexo oposto), acompanhados de sentimentos de hostilidade com relao ao pai ou me (quem for do mesmo sexo) (WEITEIN, 2006, p.353).

Estgio de latncia e estgio genital quando, aos cincos anos a puberdade, a sensibilidade ertica da criana amplamente reprimida, tornando-se latente. Ao alcanar a puberdade o eroticismo renova, concentrando-se nos genitais. No entanto, Freud j acreditava que ao alcance desta etapa a personalidade est solidamente definida:
Sustentava que os desenvolvimentos futuros so fundamentados nas experincias iniciais, formativas, e que conflitos importantes nos anos subsequentes so reprises de crise infantis. Freud acreditava, alis, que conflitos sexuais inconscientes fundados em experincias infantis so a causa da maioria dos distrbios de personalidade (WEITEN, 2002, p. 354).

Juntando, ento, todas estas pesquisas defendidas por Freud e explicadas em livros didticos, notemos que cada fase da vida humana (enquanto beb at a adolescncia) definitiva para elaborao do comportamento humano e da personalidade, assim tambm como de um psicopata, dentro dos padres da comunidade em que se est inserido. Podemos ento deduzir que qualquer trauma psicolgico, enquanto criana pode inferir no processo natural e modificar o comportamento humano normal para anormal; por exemplo, ao psicopatismo. O comportamento humano est intrinsecamente ligado personalidade.

2 O TRANSTORNO DE CONDUTA

Diante de tais pesquisas j claro que no podemos afirmar sobre tendncia psicopata somente com os estudos de Freud. A cincia verificvel e temos hoje outras fontes que explicam, at ento, sobre os fatores que influenciam o indivduo ao psicopatismo. As crianas podem exibir que sero adultas psicopatas quando o s diagnosticado o transtorno de conduta grave. So comportamentos antissociais que violam as regras (sociais) e direitos bsicos:
O transtorno de conduta um padro repetitivo e persistente de comportamento que viola regras sociais importantes, em sua idade, ou os direitos bsicos alheios. Esse transtorno revela um grande risco de caminhar, no futuro, para o transtorno da personalidade antissocial ou a psicopatia (SUPERINTERESSANTE, 2009, p. 32).

Mas toda criana tem este transtorno de conduta. Como salienta Superinteressante (2009), certo grau de malvadeza normal na infncia. Toda criana de conduta antissocial pode no ser a vir psicopata, mas todo psicopata teve esta conduta quanto criana. Assim como foi explicado no tpico anterior sobre a teoria psicanaltica de Freud (o inconsciente), temos impulsos agressivos instintivos e primitivos, e somente a cultura e o contanto com outras pessoas que podero frear tais impulsos: Nascemos com um programa invivel, que atender aos nossos instintos (Id), mas o mundo no permite (FREUD, 1974 apud Superiteressante, 2009, p. 32).

3 OUTROS FATORES QUE INFUENCIAM PARA A PSICOPATIA

H trs fatores determinantes que servem de influencia para o psicopatismo: a predisposio gentica; um ambiente hostil e possveis leses cerebrais no decorrer do desenvolvimento (tal leso trauma - j foi citada no primeiro tpico do desenvolvimento deste artigo). Ningum nasce psicopata e muito menos se torna um quando quer. A tendncia a essa doena vem de como tratada com falta de cuidados a educao que se dada criana. No se torna psicopata somente por ter predisposio gentica, pois tudo tende haver princpios: de acordo com a gentica comportamental, para entrar em ao, o gene precisa interagir com o ambiente de alguma forma

(SUPERINTERESSATE, 2009, p.34)

Qualquer gene precisa, para haver a chamada expresso adequada, de determinantes circunstncias externas, sejam bioqumicas, sejam fsicas, sejam fisiolgicas (FRIEDMAN, Howard S; SCHUSTACK, Miriam W. apud Superinteressante, 2009, p.34).

Na Inglaterra, ocorreu um fato surpreendente que, na poca chocou o mundo. Uma menina chamada Mary Belle com seus 11 anos de idade estrangulou e matou duas crianas de 3 e 4 anos de idade. A menina, antes de ir a julgamento, foi avaliada pela psiquiatria com fortes transtornos de conduta: Ela no demonstrou remorso, ansiedade nem lgrimas ao saber que seria detida. Nem ao menos de um motivo para ter matado. um caso clssico da sociopatia (SUPERINTERESSANTE, 2009, p.33). Por que Belle tornou-se assim, uma psicopata, mesmo antes da concretizao da personalidade teorizado por Freud?
Filha de uma prostituta viciada em drogas e com distrbios psiquitricos, Mary foi abandonada e entregue para doao diversas vezes, sem sucesso. A me frequentemente dava drogas a Mary, que ainda pequena chegou a ser

levada ao hospital com orvedoses terrveis. Mas a pior parte eram os abusos praticados pela prpria me, que obrigava a menina a se prostituir juntamente a ela desde os 4 anos de idade (SUPERINTERESSANTE, 2009, p.34).

Vemos que, infelizmente, os fatores (id, Ego, e Superego), exercem uma forte influncia sobre a vida e a personalidade de Belle (ou de qualquer indivduo). Por estar em um ambiente hostil, ter predisposio gentica da loucura e leses cerebrais (as terrveis orvedoses) influenciam totalmente na vida e na atitude sociopata que fez ceifar a vida de duas crianas. A menina no teve contato com uma educao digna e fora rejeitada varias vezes, o que fez com que o Id prevalea sobre as demais outras alicerces que julgam o comportamento humano (o que certo e errado) e que d-lhe o sentimento de culpa. Talvez pela vivncia, em seu lar, por ser ponto de prostbulo, e pelas alucinaes psicticas, efeito das drogas desde quando era beb, pensasse ser normal matar, ver outras pessoas sofrerem, etc. Quanto a predisposio gentica, o gene encontrou um terreno frtil em um ambiente violento e hostil para aflorar sob a personalidade e o comportamento humano.

4 A CONSCINCIA

No meu entender, a conscincia um senso de responsabilidade e generosidade baseado em vnculos emocionais, de extrema nobreza, com outras criaturas (animais, seres humanos) ou at mesmo com a humanidade e o universo como um todo. uma espcie de entidade invisvel, que possui vida prpria e que independe da nossa razo. a voz secreta da alma, que habita em nosso interior e que nos orienta para o caminho do bem (SILVA, 2008, p.22).

A conscincia dignifica tal capacidade de amar, de ser altrusta, estar lcido (vigil) no qual se experimenta uma harmonia entre a razo e emoo. Aos psicopatas a emoo ecoa em nvel mnimo em relao aos animais e ao ser humano, para os psicopatas no se trata de uma conscincia, mas de uma constante e permanncia manifestao do inconsciente que vm desde sua infncia. Entretanto, como seres humanos sempre estamos suscetveis grandes pulses do inconsciente, nos revelando, assim, as vrias possibilidades que residem em nossa psique(Eu); dessas emerses, pulses e por influncia da sociedade que surge um psicopata. Sendo que o inconsciente o desconhecido e que constantemente afogado pela conscincia em razo de uma harmoniosa estruturao do ID, EGO e SUPEREGO.
Tomada por violenta emoo (...) cito o caso da dona de casa Maria do Carmo Ghirlotti, de 31 anos. Em fevereiro de 2006, ela matou o adolescente Robson Xavier de Andrade, de 15 anos, com uma facada no pescoo, por este ter estuprado seu filho de apenas 3 anos. Maria do Carmo e seu marido flagraram Robson cometendo o delito sexual quando ouviram o choro e os gritos no quintal da casa deles. Na Delegacia de Defesa da Mulher em So Carlos, interior de So Paulo, horas depois do estupro, Maria do Carmo se reencontrou com Robson e o atacou (SILVA, 2008, p.34).

A psiquiatra Ana Beatriz Barbosa Silva define o sociopata como seres frios e sem conscincia; em razo nos seus dizeres:
Ser consciente no um estado momentneo em nossa existncia, como falamos anteriormente, ser consciente refere-se nossa maneira de existir no mundo. Est relacionado forma como conduzimos nossas vidas e, especialmente, s ligaes emocionais que estabelecemos com as pessoas e as coisas no nosso dia-a-dia. Ser dotado de conscincia ser capaz de amar (SILVA, 2008, p.20).

Para o neurologista Ricardo Oliveira Souza, todos os seres humanos (sendo consciente ou no), mesmo aquele que tivera uma perfeita educao, bero

familiar ou favelado, so um pouco psicopatas, pois o radar moral de pessoas normais oscila o tempo todo, sem chegar aos extremos (SOUZA, Ricardo Oliveira. apud Superinteressante, 2009). Definindo os termos ao que salienta o neurologista; ningum totalmente livre de uma poltica (atitude, ao) psicopata, pois s vezes mentimos, no ajudamos a algum quando este precisava, somos egticos, etc. Todos temos um detector (assim semelhante aos dizeres de Freud sobre o Id, Ego e Superego) que nos impem julgamentos morais automaticamente diante do fazer; ao.
Nos primeiros estudos com ressonncia magntica, demonstramos, entre outras coisas, que todos ns temos um radar, chamado detector moral. Ele fica ligado o tempo todo e nos faz emitir julgamentos morais sobre tudo aquilo que vemos, de forma natural. Um segundo estudo que fizemos nos EUA foi para pontuar o grau desses julgamentos. Imagine uma linha onde, em uma ponta, est o antissocial, que o psicopata. A maioria da populao oscila no meio, a cada momento pendendo para um lado. Na outra ponta est o altrusta, o pr-social. Pode-se dizer que cerca de 5% da populao em geral so exemplares morais (...) (SOUZA, Ricardo Oliveira. apud Superinteressante, 2009, p.6).

Partindo da semelhana de ideais entre os autores (Ricardo Oliveira Souza e Ana Beatriz Barbosa Silva), segue um breve exemplo que condiz de detector moral para o neurologista nos dizeres da mdica psiquitrica:
Voc est no aconchego do seu apartamento, depois de um dia exaustivo de trabalho e reunies. Momentos depois, o interfone toca anunciando a visita inesperada de uma grande amiga. Ela est grvida de sete meses e chegou abarrotada de sacolas com as ultimas compras do enxoval (...). L pelas tantas da noite, sua amiga diz que precisa ir embora. Em fraes de segundos, voc pensa: Preciso tomar um banho e dormir, ser que ela vai entender se eu no acompanh-la at a portaria do prdio? (...). Ao contrrio do vou, no vou, voc imediatamente tomado por um impulso generoso e se flagra no elevador com sua amiga, suas bolsas e sacolas (SILVA, 2008, p.22).

5 COMPORTAMENTOS SOCIOPATA A palavra psicopata deriva do grego (psyche = mente; e pathos = doena), mas no entanto, em termos mdicos-psiquitricos, a psicopatia no se encaixa na viso tradicional das doenas mentais. Esses indivduos no so considerados loucos, nem apresentam qualquer tipo de desorientao (SILVA, 2008).
Os psicopatas em geral so indivduos frios, calculista, inescrupulosos, dissimulados, mentirosos, sedutores e que visam apenas o prprio benefcio. Eles so incapazes de estabelecer vnculos afetivos ou de se colocar no lugar do outro. So desprovidos de culpa ou remorso e, muitas vezes, revelam-se agressivos e violentos. Em maior ou menor nvel de gravidade e com formas diferentes ele manifestarem os seus atos transgressores, os psicopatas so verdadeiros predadores sociais, em cujas veias e artrias corre um sangue glido (SILVA, 2008, p.32).

Os psicopatas podem estar em qualquer lugar: nas ruas, escolas, igrejas, poltica, em meio ao povo. So perfeitamente disfarados de pessoas comuns, at que se diferenciam ao fazer a vontade de seus pulsos inconscientes. Alguns psicopatas so verdadeiros vampiros da vida real, pois sugam toda sua energia emocional. H um psicopata brasileiro que age pelo seu instinto (moral) de justia. Durante toa a vida matou por prazer homens que, para ele, fazem o mau a outras pessoas ou a sociedade. Nunca matara nem mulher e nem crianas; pois o mesmo diz s matar homens maus. Pedrinho Matador sempre viveu a base de pancadas desde quando estava no tero de sua me, da vida e do seu pai; e ao tempo que se vivia, adquiriu por si mesmo um significado de justia; um conceito totalmente diverso do Direito Positivo Brasileiro.
Pedrinho nasceu em 1954 em uma fazenda, em Santa Rita do Sapuca, no sul de Minas Gerais, entre brigas e cena de espancamentos. Tanto que, segundo os mdicos, o menino nasceu com uma deformao no crnio graas a um chute que o pai teria dado na barriga da me grvida. (...) O seu pai, funcionrio de uma escola pblica, tinha sido demitido, acusado de roubar merenda. Pedrinho aproveitou e matou um vigia, que acreditava ser o

verdadeiro ladro. E fugiu pelo estado (SUPERINTERESSANTE, 2009, p.64-65).

Segundo pesquisas realizadas pelo canadense Robert Hare, assim como salienta Ana Beatriz Barbosa Silva (2008), a parte cognitiva e racional dos psicopatas perfeita; o que faz saber que esses indivduos tem a total cincia do que esto fazendo. A nica deficincia deles ausncia do detector moral (SOUZA, Ricardo Oliveira. apud. Superinteressante, 2009), ou seja, a capacidade de sentir emoes (afeto, amor ao prximo, etc.).
Certa noite elas comemoravam o aniversario de um amigo em comum num agradvel restaurante. Estavam todos por l: familiares e conhecidos que a vida lhes trouxe na bagagem. Carla acendeu um cigarro e baforou lentamente uma bola de nuvem branco-azulada sobre a mesa. Maria discretamente falou ao p do ouvido: Vamos at a varanda; ao seu lado tem uma amiga grvida de cinco meses. Carla deu de ombros, olhou bem nos olhos de Maria e sussurrou: Dane-se, aqui uma rea reservada para fumantes. Esse filho no est na minha barriga e se ela perder ser um pirralho a menos no mundo (SILVA, 2008, p.46-47).

A revista Superinteressante (2009) salienta de um trabalho elaborado pelo cientista Robert Hare que identifica atravs de uma pontuao dos 12 tpicos da avaliao clnica e do histrico pessoal do paciente. A soma dos pontos comparada numa escala, que determina o grau de psicopatia (SUPERINTERESSANTE, 2009); assim so elas:
1 Boa lbia: O psicopata bem articulado e timo marketeiro pessoal (...); 2 Ego inflado: Ele se acha o cara mais importante do mundo (...); 3 Lorota Desenfreada: Mente tanto que s vezes no se d conta de que est mentindo (...); 4 Sede por adrenalina: No tolera monotonia, e dificilmente fica encostado num trabalho repetitivo ou num casamento (...); 5 Reao estourada: Reage desproporcionalmente a insulto, frustrao e ameaa (...); 6 Impulsividade: Embora racional, no perde tempo pesando prs e contras antes de agir (...); 7 Comportamento anti-social: Regras sociais no fazem sentido para quem movido somente pelo prazer, indiferena ao prximo (...); 8 Falta de Culpa: Por onde passa, deixa bolsos vazios e coraes partidos (...); 9 Sentimentos superficiais: Emoes s existem em palavras (...); 10 Falta de empatia: No consegue se colocar no lugar do prximo (...); 11 Irresponsabilidade: Compromisso no lhe diz nada (...); 12 M

conduta na infncia: Seus problemas aparecem cedo. Para sua maldade, no poupa colegas, irmos nem animais (SUPERINTERESSANTE, 2009, p.10).

A psicopatia vem acompanhada de grandes transtornos de personalidade; um comportamento que viola os direitos individuais dos outros e as regras sociais. Os critrios diagnsticos para o transtorno de conduta se do pela observao principal de agresses s pessoas aos animais; desde lutas corporais frequentes e a utilizao de armas (basto, tijolos, garrafas quebradas, faca, etc.).
Transtorno de personalidade caracterizado por um desprezo das obrigaes sociais, falta de empatia para com os outros. H um desvio considervel entre o comportamento e as normas sociais estabelecidas. O comportamento no facilmente modificado pelas experincias adversas, inclusive pelas punies. Existe uma baixa tolerncia frustrao e um baixo limiar de descarga da agressividade, inclusive da violncia. Existe uma tendncia a culpar os outros ou a fornecer racionalizaes plausveis para explicar um comportamento que leva o sujeito a entrar em conflito com a sociedade (SILVA, 2008, p. 193).

Dentre as vrias possibilidades que um ser humano traz consigo, e que [ emersa] diante do caos da sociedade, Silva (2008) conclui que o principal combate contra a psicopatia atravs da educao dos pais e das escolas com nfase aos valores altrustas com pauta na solidariedade coletiva.
Precisamos reestruturar, de forma urgente, os processos pelos quais nossas crianas e nossos jovens aprendem os valores e os comportamentos sociais. Para que isso ocorra, todas as instituies, tanto pblicas quanto privadas, tero de dar a sua parcela de contribuio. Somente uma educao pautada em slidos valores altrustas poder fazer surgir uma nova tica social que seja capaz de conciliar direitos individuais com responsabilidades interpessoais e coletivas. A aprendizagem altrusta o nico caminho possvel para combatermos a cultura psicoptica pautada na insensibilidade interpessoal e na ausncia da solidariedade coletiva (SILVA, 2008, p.188).

CONCLUSO

O psicopata aquele que mente, quer conforto, faz de tudo para burlar as leis, seus trabalhos escolares ou do seu escritrio (assiduamente) para continuar a assistir futebol pela TV; aquele que pode matar. Infelizmente no teve chance o psicopata de fazer-lhe uma reflexo antes de emergir os seus instintos psicticos: Ser ou no ser, eis a questo!. A sociopatia no uma escolha, uma consequncia de pessoas e do mundo que mostraram-lhe hostis desde seu nascimento at aos seus 18 anos de idade; que o ano da concretizao da personalidade. So consequncias de traumas psico-sociais que faz a no distino entre o certo e o errado; era necessrio e precisa uma orientao psicolgica devida. , no entanto, uma consequncia traumtica que sobrepem o Id diante dos demais (Ego e Superego) valores que julgaria as atitudes. Diante de tais diagnsticos podemos ver que a causa, a culpa da criao de um ser psictico pode ser do pai, da me, dos amigos, da escola, da sociedade. Tm-se predisposio gentica? Mas nenhum gene age no vcuo, tudo tende a ter princpio, comeo, nascena, bero. Por que o psicopatismo no tratado como problema da sade pblica? Talvez por no reconhecermos at agora, que isso surge dos nossos erros, do caos da sociedade, da falta de ateno para com nossas crianas e a falta de importncia da Psicologia em nossas vidas e de pensar erroneamente que a sociopatia uma escolha pessoal, individual; no , ela surge com o caos. Por que at hoje, o nico tratamento para esta doena a priso? Ouo dizer que a priso uma escola de bandidos e ladres, o que de fato pode ser. Se isso veredicto, ento sairiam os psicopatas piores do que j so.

ABSTRACT

According to Jos Osmir Fiorelli (2008), the conflict is inherent to life and, through him. The evolution takes place. The problem of the psychopath is this factor (conflict) that somehow does not give the evoluction. The conflicts are primarily between the Id, Ego and Superego in the human and which emits or omits instincts or a moral concern to society. Other factors are also important for the definition of

personality, human behavior and psychopathic. Faced with this problem of definition personalistic everyting tends to the traumas that arise as babies or children before the age of six. However it is though this article I try to explain through scientific doctrines consirtently under this article. KEYWORDS: Psycho, Conflit, Personality.

REFERNCIAS

FIORELLI, Jos Osmir. Psicologia Aplicada ao Direito. So Paulo; 2.ed., 2008 WEITEN, Wayne. Introduo Psicologia: Temas e variaes. So Paulo, 2006 SILVA, Ana Beatriz Barbosa. Mentes Perigosas: O psicopata mora ao lado. So Paulo, 2008. SUPERINTERESSANTE. Mentes Psicopatas: o crebro, a vida e os crimes das pessoas que no tem sentimento, 2009.

TRABALHO ESCRAVO

Guiomara Steinbach5*

RESUMO

Na sociedade em que vivemos tudo e sempre foi imposto pelo sistema. Antes a escravido aparecia de forma firme e severa, hoje est maquiada sutilmente. O trabalho escravo foi desde os mais remotos tempos patrocinado pela religio e hoje manifesta-se atravs do consumismo desenfreado. O sistema continua onde sempre esteve e, para manter-se no poder precisa fazer a sua manuteno, modificando conforme a necessidade, de acordo com os tempos, fazendo com que os humildes continuem usando a canga do sistema. Precisamos buscar o auto-conhecimento para ento podermos ampliar a nossa conscincia e dizer no ao consentimento que damos diariamente esta escravido. na obteno do mximo de tempo livre possvel, que poderemos viver uma vida prpria e no esta que nos imposta.

PALAVRAS-CHAVE: Sistema. Poder. Trabalho. Escravo. Conscincia.

INTRODUO

Aluna do 2 Perodo Alfa Noturno do Curso de Direito Faculdade Atenas e-mail: guio_31@hotmail.com - Disciplina: Sociologia Jurdica - Professor: Marcos Spagnuolo Souza

A proposta deste artigo discorrer sobre o trabalho escravo, em todas as suas propores, mostrando a forma como ele se manifestou atravs da histria, como tambm aquela imposta pelo sistema nos dias de hoje, quase imperceptvel, mas com o mesmo objetivo, o domnio de nossos corpos e nossas mentes para nos manter na ignorncia, podendo assim manterem-se no poder atravs da manipulao. Pode-se perguntar se a abolio da escravatura de fato ocorreu, ou, se mais uma parte da histria do nosso passado de absurdos gloriosos. A questo que basta que tenhamos um pouco de ateno, para percebermos a grande e mascarada escravido no trabalho, ao qual estamos inseridos e participando e, de maneira robtica quase que felizes. Esta escravido realmente nos imposta, mas a perspectiva de consumo que ns mesmos alimentamos que a faz grande e poderosa. Para entendermos melhor sobre escravido, vamos discorrer sobre a escravido na Grcia antiga e em Roma, passando do Baixo Imprio Idade Mdia, onde declina a escravido e nascem os servos da gleba. E assim, compreendendo melhor esta aparente queda da escravido, propomos uma reflexo sobre o sistema. Como este influencia nosso viver, nosso trabalho. 1 DO SIGNIFICADO E DA HISTRIA

Segundo o dicionrio Aurlio: Trabalho: Aplicao das foras e faculdades humanas para alcanar um determinado fim; Lida; labuta. E, para a mesma fonte

escravido : Condio de escravo; cativeiro, servido; Regime Social de sujeio do homem e utilizao de sua fora para fins econmicos e como propriedade privada.. Ora, diante destas duas palavras conceituadas, podemos definir ento que: Trabalho escravo a utilizao de foras e faculdades humanas sujeitas ao interesse do Regime Social. No h como discorrer sobre este assunto, sem citarmos a escravido em Roma e Grcia, nas quais as outras civilizaes se espelham at os dias de hoje. A escravido na Grcia, assim como em Roma, foi estabelecida atravs da religio e da necessidade recproca que os pobres tm dos ricos e os ricos tm dos pobres. Em poca muito remota, antes mesmo de se formar a sociedade, as famlias eram fechadas, cada qual possua suas prpria religio, seus prprios deuses, que nada mais eram que seus antepassados mortos e enterrados nos jardins das casas, cuidando e zelando pela sua prpria famlia. Como no eram permitidos estranhos na famlia, uma vez que todos na famlia participavam do culto aos deuses, o escravo tambm participaria deste culto e das festas que se faziam aos mortos. Para isto, era necessrio introduzir este escravo na famlia, atravs de rituais especficos, tornando-se integrante dela. Para compreender mais como estas civilizaes tratavam a religio e seus escravos, tomamos com exemplo as palavras de Fustel de Coulanges:
Assim, o escravo assistia s oraes e tomava parte das festas. O lar protegiao porque a religio dos deuses Lares lhe pertencia tanto como ao seu senhor... O senhor poderia faze-lo sair da baixa servido e trata-lo como homem livre. Mas o servo, por este fato no abandonava a famlia. Como lhe estava preso pelo culto, no podia, sem impiedade, separar-se da famlia. (COULANGES, 1998, p. 119).

Portanto, em nome da religio os escravos estavam presos e condenados servir hereditariamente, em corpo e alma o seu senhor e sua famlia. Sob o nome de libero, ou como o de cliente, o servo continuava a reconhecer a autoridade do chefe ou patrono, e as suas obrigaes para com o senhor nunca cessavam. O servo no podia se casar sem a autorizao do senhor, e os filhos nascidos do seu casamento continuavam a obedecer ao mesmo senhor.
evidente ter sido o cliente, durante muito tempo, um servidor ligado ao patrono. Mas havia ento alguma coisa que lhe dava dignidade: o fato de tomar parte do culto e esta associada religio da famlia. Tinha o mesmo lar, as mesmas festas e os mesmos sacra que seu patrono. (COULANGES, 1998, P. 120).

E o que h de to digno nesta situao? Mas cabe lembrar que este continuava servindo seu senhor, como escravo, no por vontade. Percebemos assim, como se fundia a escravido religio e, de maneira natural a aceitavam como uma honra, por poder participar do culto da famlia do seu senhor. O tempo passou e a histria somente obteve outro cenrio. No perodo clssico em geral, a Grcia utilizava muito do trabalho escravo, principalmente na cidade, onde se encontrava o gado humano, que eram incumbidos de grande parte do trabalho domstico e de muitos servios pblicos.
As casas mais ricas chegavam a ter mil escravos: um ateniense mdio tinha at uma dezena: no ter nenhum escravo era sinal de extrema pobreza. Dentro de casa, os escravos se encarregavam de atender a porta, cozinhar, moer o trigo, cuidar e tomar conta das crianas, limpar e tecer. Na cidade, cuidavam da higiene e da ordem pblica e tambm da administrao e da casa da moeda (DE MASI,, 1999, p. 19).

Domnico de Masi (1999) explica a diferena desproporcional entre os escravos e os cidados de direito e a dependncia destes aos primeiros:

Apenas quatro em cada dez pessoas eram cidados de pleno direito, que se dedicavam poltica, filosofia, ginstica e poesia e que, materialmente vivam custa dos outros seis a quem relegavam todas as atividades de natureza material e de servio (DE MASI, 1999, p.19).

Como os gregos desenvolveram a filosofia e a arte e, os romanos se dedicaram, e nisto eram mestres, administrao e a poltica, resultou, assim, em um conceito de vida baseada no gosto pelas coisas simples e fceis, necessitando, portanto, dos escravos a quem delegaram toda a fadiga. Isto explica a escravatura e a necessidade do altssimo nmero de escravos. Afirmando a histria, Domnico de Masi escreve:
No mundo romano dos primeiros sculos, os escravos estavam em todo o lugar: nos campos, nas lojas, nas oficinas, nos escritrios. Os ricos mantinham centenas ou at milhares; era preciso ser muito pobre para no ter pelo menos um. Para compreender o papel fundamenta desempenhado por essa massa de mo-de-obra sem direitos preciso ter a mente que a mdia de idade em Roma era de 25 anos: que alcanar a idade matrimonial morriam outros dois homens a cada dez. E como os homens costumavam se casar com mulheres mais jovens, um quinto da populao adulta. (DE MASI, 1999, p. 20).

Isto demonstra como se utilizava da mo de obra escrava, no s para atividades comuns do dia a dia, como tambm foi imprescindvel para a prpria civilizao, onde, sem a contribuio deste trabalho forado, bem pouco se conseguiria. Mas, num dado momento da histria imperial, a escravido passou por uma reduo significativa, atravs da influncia da igreja que, se no determinante, foi sem dvida relevante.
As causas dessa menor procura por trabalho escravo, que alis se iniciara bem antes, devem ser procurados em fatos como a atuao da igreja. Embora ela mesma, tivesse escravos, condenasse suas insubordinaes e, nos dizeres de alguns de seus destacados porta-vozes, justificasse a escravido ao servirse dela e torna-la cruel. (DE MASI, 1999, p. 21).

Da, pouco a pouco a mo de obra escravista foi parcialmente substituda, uma vez que o custo destes escravos era cada vez mais alto e mant-los no era muito inteligente.
Tornou-se cada vez mais difcil manter sob controle as grandes massas de gado humano, ficaram sempre mais freqentes e ameaadoras as fugas e as revoltas, as rebelies e a formao de bandos de escravos foragidos que se tornaram salteadores. Se ao custo da vigilncia se somam os da manuteno, compreende-se que os proprietrios tivessem preferido libertar os escravos e transform-los em servos da gleba. (DE MASI, 1999, p. 27).

Ou seja, em relao a escravido no houve uma boa ao, como tambm no houve abolio, apenas modificou-se e adequou-se a forma de imposio desta.

2 A CONTRIBUIO DA IGREJA CRIST

J na era crist, a igreja utilizava-se e manifestava-se de maneira sutil para manter-se no poder. Elevar o pobre, o humilhado e o servo, com o nico intuito de encobrir o sistema. Veja como a Bblia, escrita por homens interessados pela vocifera crena de muitos outros mais simples, induz e manipula, contribuindo para a escravido, seja ela fsica, moral, psicolgica ou social, at os dias de hoje. Para isto, citamos Eclesistico, um dos inmeros escritos que a Bblia contm em relao a este assunto:
Para o jumento o feno, a vara e a carga. Para o escravo o po, o castigo e o trabalho. O escravo s trabalha quando corrigido e s aspira ao repouso; Afrouxa-lhe a mo, e ele buscar a liberdade. O jugo e a correia fazem dobrar o mais rgido pescoo; O trabalho contnuo torna-o mais dcil; Para o escravo malvolo a tortura e as peias; Manda-o para o trabalho para que ele no fique ocioso; Pois a ociosidade ensina muita malcia. Ocupa-o no trabalho, pois o que lhe convm. Se ele no obedecer, submete-o com grilhes; Mas, no cometas excessos, seja com quem for; E no faas coisa alguma importante

sem ter refletido. Se tiveres um escravo fiel; Que ele seja to estimado como tu mesmo; Trata-o como irmo; Porque foi pelo preo do teu sangue que o obtiveste. (ECLESISTICO, 1982, cap. 33, vers. 22-36).

Observe como a igreja se contradiz, demonstrando severidade e mansido ao mesmo tempo, como se buscasse apenas o equilbrio entre aqueles plos j definidos e, santamente escolhidos para estarem nos lugares em que esto. Verifique que at os dias hoje estamos fadados estes mesmos meios da igreja que reluta em proibir os desejos e sua liberdade em ser e existir.
No princpio Deus criou o homem e o entregou ao seu prprio juzo, deu-lhe ainda os mandamentos e os preceitos. Se quiseres guardar os mandamentos, e praticar sempre fielmente o que agradvel (a Deus), eles te guardaro...Ele no deu ordem a ningum para fazer o mal, e a ningum deu licena para pecar, pois no deseja uma multido de filhos infiis e inteis. (ECLESISTICO, 1982, cap. vers).

A igreja ousou dizer, em nome de Deus, o que ou no pecado e os homens assumem isto at hoje como o certo e o definitivo, mudando assim seu comportamento e reprimindo seus desejos.

3 ESCRAVIDO NO BRASIL E A ASSOCIAO S LEIS

Alguns autores associam a escravido no Brasil com as leis positivadas do nosso sistema jurdico, argumentando que, atravs deste sistema, todos ainda somos escravos, seja no trabalho, como em qualquer outro setor. Assim podemos perceber nas palavras de Reis Friede:

O captulo da escravido em nosso Pas, com o advento da ltima lei da abolio, a denominada Lei urea, em 13 de maio de 1888, continuam sem a menor sombra de dvida, os magistrados ao lado da absoluta totalidade dos demais cidados brasileiros efetivamente aprisionados absoluta servido da lei (na qualidade ltima de regra fundamental do Direito Positivado), em seu sentido mais amplo. (FRIEDE, 2000, p. 44).

Ora, somos presos por uma lei criada pelos poderosos, pelo sistema que a todos nos escravizam. Tudo nos imposto, de maneira quase imperceptvel, de garganta abaixo. O que antes era literalmente declarado, agora est maquiado. Antes o escravo trabalhava preso religio, as ameaas e aos maus tratos. Hoje, o escravo preso por um sistema que privilegia os mais dedicados e aos que alcanam as melhores recompensas como: um bom salrio, um carro, outros bens... Cobrados pelo sistema, pela sociedade e at pela famlia, trabalhamos com afinco na inteno de sermos melhores, na convico de ser louvvel e honroso aquele que mais trabalhar. Tornou-se um mrito, contar vantagens das horas trabalhadas e do nvel de stress que enfrentamos diariamente. O imperador Marco Aurlio, em seus escritos, afirma:
Estou levantando para fazer o trabalho que somente um homem pode fazer. Como posso hesitar ou queixar-me quando estou prestes a realizar a tarefa para a qual nasci... Suponho que, quando se trata de trabalho voc rapidamente estabelece limites e faz o menos possvel. Voc no deve gostar de si mesmo (AURLIO, 2007, p. 81).

Esta citao demonstra como j est pr-fixado em nossa cultura que aquele que no for produtivo abominado e rejeitado pela sociedade como um ser desprezvel. Mas, h sim a possibilidade de sermos produtivos o bastante, mantendo uma vida digna, sem sermos escravos desse sistema imposto para uma produtividade sempre maior, robotizando-nos e fazendo de ns escravos do consumismo exacerbado.

atravs da reflexo, da conscincia autorreferencial, que nos libertaremos em todos os setores, em especial ao tema aqui proposto, o trabalho escravo. Apesar da grande maioria ainda no ter conscincia desta escravido a que esto submetidos, existe um nmero considervel de pessoas esclarecidas, capazes de optarem pelas chamadas sociedades alternativas, buscando atravs da cooperao, e no da competio, viverem mais e melhor, sem o cabresto ao qual estamos acostumados. preciso criar uma nova realidade, distante da que estamos acorrentados, capaz de nos transformar em pessoas mais felizes, descansadas e livres. Segundo Domnico de Masi (1999):
Hoje, o principal obstculo libertao do homem da escravido do trabalho no causado pelos atrasos da tecnologia, mas pelos atrasos da cultura. Por motivos de convenincia imediata, mas, sobretudo por uma resistncia s mudanas, tanto mais misteriosa quanto mais arraigada e destrutiva, o homem acaba no aproveitando as oportunidades de descanso que sua frtil imaginao lhe assegura (DE MASI, 1999, p. 30).

Portanto, podemos perceber que, cabe ao homem modificar e transformar a sociedade em que vive, bem como a si mesmo, atravs da ampliao da sua conscincia e criatividade. O que devemos pensar se nossa escravido, tanto fsica como mental e intelectual no est vinculada nossa vontade. Assim como tambm devemos nos perguntar se esta escravido pode acontecer sem nossa prvia autorizao consciente ou mesmo inconsciente. A reflexo o nico meio para conseguirmos nossa liberdade, apesar do homem lutar constantemente para isto. A liberdade um ato natural, mas o homem escraviza-se atravs do seu querer. O escritor e pensador Ettiene de Botie, no livro Discurso da Servido Voluntria, cita:

A luta pela liberdade continua sendo o principal destino do ser humano, apesar da existncia dos que aceitam uma servido voluntria. Toda servido consentida e a natureza humana est associada liberdade e no ao ato de ser escravo. A liberdade natural e a servido um comportamento no natural. Todas as coisas vivas sentem a dor da sujeio e suspiram pela liberdade. (BOTIE, apud SOUZA, 2010, p. 24)

O homem por natureza um ser livre e para perder esta liberdade dever abrir mo desta, consentindo com sua escravizao. Este o nico modo pelo qual priva-se de qualquer coisa. o que relata o filsofo John Locke:
Os homens so por sua natureza livres, iguais e independentes, e por isso nenhum pode ser expulso de sua propriedade e submetido ao poder poltico de outrem sem dar seu consentimento. O nico modo legtimo de vida em sociedade consentindo em viver em comunidade (LOCKE, 2003, p. 76).

E ainda:
Quando certo nmero de homens constitui uma comunidade atravs do consentimento individual de todos, fez com isso, dessa comunidade, um corpo com poder de agir como um corpo, o que apenas ocorre pela vontade e resoluo da maioria. Ora, apenas o consentimento dos indivduos leva a comunidade a agir, e necessrio, para que um corpo se mova em certo sentido, que a fora movida pela fora maior, ou seja, a do consentimento da maioria. (LOCKE, 2003, p. 76).

A maioria. isto que inmeras vezes faz com que percamos nossa liberdade. Por desejar ser, ter e pensar como a maioria. Mesmo que esta maioria fale, cante, ande e faa tudo de acordo com o sistema, somos marionetes do sistema, manipulados, mas com o nosso consentimento. Desejamos e estamos habituados a tudo como exatamente est. um contrato invisvel que criamos associando-nos aos outros com o intuito de sermos liderados por um terceiro. Comprovo isto com a citao sarcstica de Rousseau (2009):
Se o homem no tem poder natural sobre seus iguais, se a fora no produz direito, resta-nos as convenes, que so o esteio de toda a autoridade

legtima entre os homens. Se um particular, diz Grcio, pode alienar a sua liberdade e fazer-se escravo de seu senhor, por que no poderia um povo inteiro alienar a sua, e fazer-se vassalo de um rei? (ROUSSEAU, 2009, p.24).

Ora, somos escravos de um sistema por assim querer, por assim consentir. Mas, podemos ser livres. Sabemos que no fcil, mas possvel. Para isto necessria a amplitude da nossa conscincia, do modo como as coisas esto a nossa volta.
Reivindique o seu direito de dizer ou fazer tudo de acordo com a natureza e no preste ateno aos tagarelas e crticos. Se for justo dizer ou fazer algo, ento mais justo ainda ser criticado por ter dito ou feito isso. Os outros tm sua prpria conscincia para gui-los e seguiro a prpria compreenso. No se guie por eles, mas mantenha seu olhar direto sua frente, no caminho de sua prpria natureza e da natureza do universo. O caminho das duas o mesmo. (AURLIO, 2007, p.82)

Portanto, reflita sobre como est vivendo e perceba como voc tem vivido a vida e o querer dos outros.

4 TRABALHO x VIDA

Por fim, reporto-me novamente ao trabalho como o incio de toda a escravizao do homem, pois este sujeita-se ao domnio de outros para manter-se inserido no sistema. Trabalha sempre mais, para alcanar um pequeno lugar na hierarquia do poder. Adquire bens que o fazem sentir-se mais e maior que os outros. Por isso, defendo a diminuio da jornada de trabalho, assim como Domnico de Masi e John Maynard Keynes, permitindo ao homem o reencontro com sua famlia e consigo mesmo, podendo viver mais e com melhor qualidade.

Vejo os homens livres se voltarem para alguns dos princpios mais slidos, autnticos e tradicionais, da religio e da virtude: a avareza um vcio; a prtica da usura, um crime; o amor pelo dinheiro, desprezvel; quem menos persegue o dinheiro trilha verdadeiramente o caminho da virtude e da profunda sabedoria (DE MASI, 1999, p. 55).

preciso, dar valor ao que realmente tem valor. Sabendo que para cada ser humano as coisas tm pesos e medidas diferentes. Devemos esperar mudanas, mas precisamos tambm mudar.
Quando a acumulao de riquezas deixar de ter um significado social importante, acontecero profundas mudanas no cdigo moral. Teremos de saber nos liberta de muitos dos princpios pseudomorais que supersticiosamente nos torturam por dois sculos e pelos quais enaltecemos como virtudes mximas as qualidades humanas mais desagradveis (DE MASI, 1999, p. 99).

Trabalhando menos acredito que o homem buscar viver melhor. Ter tempo para a reflexo e o convvio com os seus, aproveitando o viver, o que, no faz por estar engajado na misso de acumular riquezas e viver de acordo com o sistema, de acordo com o consumismo desenfreado.
Precisamos ter a coragem de atribuir motivao dinheiro seu verdadeiro valor. O amor ao dinheiro como propriedade, diferente do amor pelo dinheiro como meio de aproveitar os prazeres da vida, ser reconhecido por aquilo que , uma paixo doentia, um pouco repugnante, uma daquelas propenses criminosas e meio patolgicas que, com um calafrio costumamos confiar a um especialista em molstias mentais (DE MASI, 1999, p. 99-100).

O ser humano vendeu sua alma, no s no sentido religioso, como tambm no sentido econmico, por ligar a sua liberdade e sua felicidade ao poder aquisitivo. Ao que o dinheiro pode comprar. Perdeu-se do verdadeiro sentido de santidade, interioridade e humanismo. No podemos de forma alguma obter esta informao e fazer delas verdades absolutas. O proposto aqui a reflexo e a amplitude da

conscincia. Mas, para que isto acontea, devemos realmente refletir, refletir e refletir. Resta-nos utilizar nossa inteligncia de forma criativa, atravs de uma reflexo contnua, buscando sempre a auto-referncia como sua lei e a conscincia como seu senhor. Sendo ns mesmos, sem buscar o reflexo dos outros, gozando assim da to sonhada, mas logo a, liberdade.

CONCLUSO

Todos os dias samos de casa a fim de trabalhar. Trabalhar com afinco para sermos melhores, para progredir e sermos reconhecidos socialmente como pessoas boas. [Enquanto no nos perguntarmos: Melhores que quem, no conseguir perceber o quanto estamos sendo usados pelo sistema.] Sistema este, que nos acorrenta atravs da alienao do trabalho e do consumismo desenfreado. necessrio diminuir a jornada de trabalho, para que possamos ter mais tempo para ns mesmos. Esta escravido est arraigada em nossa cultura e, muito difcil a libertao sem as ferramentas: tempo, conhecimento e conscincia. preciso o nosso despertar, atravs da autorreferncia, para que possamos modificar, interferir e entender o meio em que vivemos.

ABSTRACT

In the society we live in everything is and always has been imposed by the system. Before slavery appeared firmly and severe makeup today is keenly. Slave labor was from the earliest times and today sponsored religion manifests itself through

rampant consumerism. The system which has always been and continues to keep himself in power need to do your maintenance, modifying as needed, according to the Times, making the humble continue using the "yoke" of the system. We need to seek self-knowledge so we can expand our consciousness and saying no to consent we give to this day slavery. It is in getting as much free time as possible, we can live a life of its own and not that which is imposed on us. KEYWORDS: System. Power. Labor. Slave. Consciousness.

REFERENCIAS

BBLIA SAGRADA. traduo dos originais. So Paulo: Ave Maria, ed. clarentiana, 1982 COULANGES, Fustel de. A Cidade Antiga. So Paulo, ed. 4. 1998 DE MASI, Domnico. Desenvolvimento Sem Trabalho. So Paulo, ed 6. 1999. FREIRE, Reis, Cincia do Direito, Norma, Interpretao e Hermenutica Jurdica. ed. 3. 2000. LOCKE, John, Segundo Tratado sobre o Governo. So Paulo, ed 3. 2003. MARCO, Aurlio, 121-180. O Guia do Imperador. C.Scot Hicks, David V. Hicks, Traduo Gian Bruno Grosso. So Paulo, 2007. ROUSSEAU, Jean Jacques, Do Contrato Social. So Paulo, ed 3. 2000.

COMPORTAMENTO PSCICOPATA

Larissa Medeiros6 RESUMO Este artigo tem como objetivo discutir os transtornos de psicopatas. Mostrando suas caractersticas e nos propicia conhecimento sobre esse distrbio psicolgico que nos leva a imaginar o que se passa na mente de um psicopata. So citados os argumentos desenvolvidos no mbito da Psicologia que tentam evidenciar o carter de adaptao deste transtorno num ambiente primitivo de interao social. Ao andar deste artigo, so enfocadas as principais normas do Novo Cdigo Civil para modalidades as penalidades dentro da sociedade.

PALAVRAS-CHAVES: Distrbio. Personalidade. Psicopata.

INTRODUO

Psicopatia um construto psicolgico que descreve um padro de comportamento antissocial crnico. A expresso muitas vezes utilizada sem distino com o termo sociopatia.

A psicopatia tem sido a perturbao de personalidade mais. Atualmente o termo pode legitimamente ser utilizado no sentido jurdico, transtorno de personalidade psictica no mbito do Mental Health Act 1983 do Reino Unido.

O psicopata define-se por uma procura contnua de gratificao psicolgica, sexual, ou de impulsos agressivos e da incapacidade de aprender com os erros do passado. Usando terminologia freudiana, a personalidade psictica ocorre quando o ego
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no pode mediar entre o id e o superego, permitindo, assim, o id de se reger pelo princpio do prazer, sendo que o superego no tem nenhum controle sobre as aes do ego. Em outras palavras, os indivduos com esta desordem ganhariam satisfao atravs dos seus comportamentos antissociais, associados a uma falta uma conscincia.

1 CAUSAS DO DISTRBIO DE PERSONALIDADE

A causa desse distrbio de personalidade desconhecida, mas fatores biolgicos ou genticos podem ter um papel. A incidncia de personalidade antissocial mais elevada em pessoas que tm o pai ou me biolgicos com distrbio antissocial.
Diversas caractersticas biolgicas comuns entre psicopatas podem ter origem gentica. Muitos psicopatas mostram tipos de atividade cerebral e irregulares cardacos que sugerem que as respostas do sistema nervoso autnomo (SNA) so fracas. Um SNA que reage pouco poderia tornar um indviduo relativamente imune estimulao sensorial. Os jogos perigosos e irresponsveis em que os psicopatas se engajam podem ser motivados, pelos desejos intensos de obter experincias sensoriais. Uma resposta fraca do SNA poderia produzir outra caracterstica psicopata, a incapacidade de que esse trao dificulte a aquisio dos medos que restringem atitudes erradas e sentimentos de culpa e arrependimento (HARE, 2000, p. 583).

Os psiclogos behavioristas veem o comportamento psicopata como aprendido. Muitas investigaes feitas identificaram trs condies no histrico de infncia dos participantes do experimento, os quais so consistentes com a explicao behaviorista. Em primeiro lugar uma vez que os pais de psicopatas so frequentemente antissociais, a observao e a imitao de um pai explorador poderiam estar envolvidas. A semelhana entre pai e filho tambm define uma explicao gentica. Em segundo, os psicopatas tm probabilidade de ter recebido pouca disciplina ou disciplina inconsistente disciplina quando crianas. Ambas as praticas de criao teriam

probabilidade de produzir crianas sem conhecimento, sobre o certo e o errado. Em terceiro os psicopatas apresentam uma variedade de problemas de comportamento desde cedo. Detesta a escola, no conseguem aprender, portam-se na classe, briga no ptio e so vadios. Os problemas na escola provavelmente contribuem para conflitos em casa. Para enfrentar todos esses embaraos as crianas podem aprender a ser manipuladoras. Combinaes variadas de influencia biolgicas e psicossociais provavelmente entramnos diferentes casos de distrbio de personalidade antissocial.

2 CATEGORIAS DE HOMICIDAS

At ao princpio dos anos 80, o homicdio mltiplo era todos rotulados de assassinos em massa. No entanto, com o passar do tempo e com o enquadramento, cada vez maior, do saber das cincias forenses, no campo de interveno do direito, tornou-se claro e premente a necessidade de uma nova classificao para estes atos criminosos. O assassino em massa aquele que mata quatro vtimas, ou mais, num mesmo local adequando de um nico acontecimento. Estes indivduos atacam, geralmente, membros da sua prpria famlia ou grupos de pessoas desconhecidas que nada tm a ver com os seus problemas. Por outras palavras, atacam estranhos que por mera obra do acaso tm a infelicidade de se cruzarem no seu caminho. Estes assassinos so, tambm, conhecidos por utilizarem armas de fogo ou armas brancas durante os ataques, que cessam muitas vezes com a morte dos prprios por suicdio ou perpetrada pela polcia.
O homem um animal essencialmente diferente de todos os outros. No apenas porque raciocina, fala, ri, chora, ope o polegar, cria, faz

cultura, tem autoconscincia, e conscincia de morte. tambm diferente porque o meio social seu meio especfico. Ele dever conviver com outros homens, numa sociedade que j encontra, ao nascer dotado de uma complexidade de valores, filosofias, religies, lnguas, tecnologias (TELLES, 2003, p. 19).

O spree killer aquele que comete assassnios em locais diferentes num lapso de tempo bastante curto. Estes criminosos, tal como os assassinos em massa, no se interessam pela identidade das vtimas e, ao contrrio, dos seriais killers, estes perdem a dado momento o controle das situaes de morte por eles criadas. Desta forma, chegamos classificao do serial killers. Estes so indivduos que gastam bastante tempo na escolha das vtimas. Os seus crimes so, meticulosamente, pensados para que durante os atos transgressivos nada fuja ao seu controle. Para que um sujeito seja considerado um serial killer, este tem que matar 3 ou mais pessoas em acontecimentos distintos, com um intervalo de tempo a separar cada um dos homicdios.

Os crimes so percepcionados pelo seu autor como uma espcie de ritual que lhe proporciona prazer e poder. Estes atos so, na sua maioria, precedidos pelas chamadas " fantasias de ensaio" nas quais o assassino premedita e antev os crimes. Estas fantasias ocupam, substancialmente, o tempo do agressor. Com elas, o psicopata refina a sua conduta e imagina todos os seus passos de forma sistemtica e cautelosa. As vtimas so despersonificadas e existem somente para lhes despertar os sentidos, os desejos, ou seja, tm como nico propsito satisfaz-los. Para o serial killer psicopata o que lhes interessa no a identidade da pessoa ou do cadver, mas o que ele representa para si. A maioria destes indivduos, possuem uma vida fantasmtica baseada em pensamentos agressivos. Estes pensamentos giram, essencialmente, volta de duas temticas - a morte e o sexo (GTTERT, 2007, p.113).

3 O OLHAR DA PSICOLOGIA SOBRE O PSICOPATA

Vrios psiclogos estudaram anos para desvendar essa doena que e a psicopatia. Muitos desses psiclogos afirmam que no h recuperao para um psicopata, nem reintegrao na sociedade, pois o PSICOPATA tem juzo crtico de seus atos e muito mais perigoso que os outros criminosos, pois os psicopatas so impossibilitados de controlar seus impulsos agressivos.
O psicopata no pode ser reabilitado. Psicopatas no sentem remorso, pois remorso algo que vem do nosso crebro, assim como todos os nossos sentimentos e pensamentos. Quando o crebro est danificado, a capacidade de sentir remorso tambm fica danificada. Um assassino frio at sabe que est errado. A diferena que ele no consegue sentir que est errado. A forma do Estado lidar com essas pessoas e Prendendo-as num ambiente com psiquiatras e medicao apropriada (PINCUS, 2008, p. 54).

A psicopatia no tem cura, e muitos especialistas acreditam que nem tratamento possvel.
Terapia pressupe que o paciente consiga estabelecer vnculos, uma relao de confiana no mdico e fale a verdade. Os psicopatas no conseguem fazer nada disso. Afirmam que vivel tratar alguns aspectos com medicamentos e terapia. Mas alerta: estes tratamentos no transformam a personalidade do sujeito, mas rompem padres de relao e de conduta (GTTERT, 2007, p. 125).

Mesmo com critrios to claros no fcil fazer o diagnstico de algum transtorno mental durante a consulta mdica. No nada fcil uma vez que o portador de TPA um mentiroso contumaz. No existe profissional de sade mental que no tenha sido enganado por um psicopata. Em geral tm uma boa apresentao, falam bem e so muito convincentes. Para ajudar a diminuir a enganao que o psicopata tenta causar no mdico com sua atuao, o profissional deve dispor de informaes provenientes de familiares, de amigos, de registros hospitalares ou fornecidos por autoridades pode confrontar o paciente com suas mentiras, s vezes abrindo as portas para o incio de uma relao teraputica com um mnimo de sinceridade e s vezes deixando o paciente furioso e nada propenso a voltar ao mdico. Os psicopatas criam

situaes clnicas difceis, no existe outro grupo de transtornos mentais que seja to interessante e to frustrante para os clnicos. O enigma de pessoas to hbeis para algumas coisas e to incapazes para outras levanta questes de uma complexidade fantstica, mas a falta de continuidade nos contatos limita muito as possibilidades de compreenso e estudo desta condio.

Um psicopata ama algum da mesma forma como eu, digamos, amo meu carro e no da forma como eu amo minha mulher. Usa o termo amor, mas no o sente da maneira como ns entendemos. Em geral, um sentimento de posse, de propriedade. Se voc perguntar a um psicopata por que ele ama certa mulher, ele lhe dar respostas muito concretas, tais como porque ela bonita, porque o sexo timo ou porque ela est sempre l quando preciso. As emoes esto para o psicopata assim como est o vermelho para o daltnico. Ele simplesmente no consegue vivenci-las (HARE, 2009, p. 120).

4 PRINCIPAIS CARACTERSTICAS DO PSICOPATA

Alguns estigmas segundo LOMBROSO: Testa baixa e estreita: revela um suposto dficit intelectual; Rugas faciais precoces; Nariz aquilino: como o bico de uma ave de rapina; ou achatado como o dos macacos; Orelhas de abano, em forma de asas ou pontudas; Mandbulas Grandes. Devido esses estigmas, Lombroso foi muito criticado, um produto do sculo XIX, quando o positivismo e as idias de Darwin estavam na moda. O positivismo hoje amadureceu; o darwinismo social mais vigiado, a teoria de Lombroso fssil intelectual. As pessoas com distrbio de personalidade antissocial tambm chamada de psicopatia ou sociopatia, so distinguidas por sua longa historia de comportamento

antissocial, que comea antes dos 15 anos. Caracterstica essencial do psicopata um padro evasivo de desrespeito e violao dos direitos alheios, mentiras, roubos e vadiagens, so tpicos na pr adolescncia. Na adolescncia, h agresso, excessos sexuais uso inadequado de drogas e lcool; e na idade adulta, esses antigos hbitos e outros aparecem como: fracassos no trabalho, no casamento e na paternidade.
Alm do comportamento antissocial, os psicopatas no demonstram noo alguma do certo e do errado como caracterstica, eles esquematizam manipulam e aprendem a obter o que desejam dos outros, sem considerar os direitos ou sentimentos de ningum. Esse estilo de interagir reflete falta de considerao pelos seres humanos e resulta na incapacidade de manter vnculos ntimos afetivos e recprocos. Outro aspecto que caracteriza o psicopata a impulsividade. Ele age em funo da gratificao imediata de caprichos momentneos (DAVIDOFF, 2001, p. 581).

De um modo geral notamos as variaes de comportamento de um psicopata, os quais so totalmente calculistas, frios, enganadores, manipuladores e timos atores. Eles conseguem fazer encenaes muito bem elaboradas, nas quais se fazem passar por pessoas boas, normais, confiveis, amorosas, sensveis. Sendo que por trs dessa pessoa boa existe um monstro sem corao, que engana perfeitamente no s as pessoas com as quais convive, mas a todos dos quais se aproxima. Os psicopatas apresentam dois padres caractersticos de personalidade: alguns so descritos como inteligentes, charmosos, atraentes, inconsequentes, desprovidos de objetos, impulsivos e orientados para o presente, outros so caracterizados como um tanto psicticos, desconfiados, apticos e quase totalmente insensveis. O psicopata no exatamente um doente mental, mas um ser que se encontra na divisa entre sanidade e a loucura. O ser humano normal movido pelo triangulo: razo, sentimento e vontade, j o que move um psicopata : razo e vontade, ou seja, o que os move satisfazer plenamente seus desejos, mesmo que isso envolva

crimes como: golpes financeiros, roubos, furtos, estupro ou assassinato. O que no importa, j que para eles no existe o fato: sentimento. Eles j foram descritos como seres desprovidos de alma.
O indivduo sociopata geralmente exibe um charme superficial para as outras pessoas e tem uma inteligncia normal ou acima da mdia. No mostra sintomas de outras doenas mentais, tais como neuroses, alucinaes, delrios, irritaes ou psicoses. Eles podem ter um comportamento tranquilo no relacionamento social normal e tm uma considervel presena social e boa fluncia verbal. Em alguns casos, eles so os lderes sociais de seus grupos. Muito poucas pessoas, mesmo aps um contato duradouro com os sociopatas, so capazes de imaginar o seu "lado negro", o qual a maioria dos sociopatas capaz de esconder com sucesso durante sua vida inteira, levando a uma dupla existncia. Vtimas fatais de sociopatas violentos percebem seu verdadeiro lado apenas alguns momentos antes de sua morte (SABBATINI, 2006, p. 89).

Os psicopatas so falantes, charmosos, simpticos, sedutores, capazes de impressionar e cativar rapidamente qualquer pessoa. Sua capacidade de parecer bonzinho, educado e inofensivo impecvel. a pessoa perfeita, aquela que voc menos desconfia ser um psicopata. Tudo isso uma fachada, como um teatro muito bem engendrado para esconder suas caractersticas perturbadoras: a incapacidade de se adaptar s normas sociais com respeito a comportamentos dentro da lei ou da tica social, indicado pela repetio de atos criminosos. A capacidade de enganar, atravs de mentiras repetidas a fim de obter lucro pessoal ou prazer. Desrespeito e imprudncia pela sua prpria segurana e dos outros. Irresponsabilidade, indicada por falhas repetidas na manuteno do trabalho ou honrar suas obrigaes financeiras. A falta total de remorso ou culpa por ter ferido, maltratado, roubado, enganado ou mesmo matado outras pessoas. Eles so inteligentes, mas insensveis, frios, manipuladores e sua capacidade de fingir sentimentos so perfeita. Se descobertos, so mestres em inverter o jogo, colocar-se no papel de vtima ou tentar convencer de que foram mal interpretados. E esto conscientes de todos os seus atos.

O psicopata como o gato, que no pensa no que o rato sente se o rato tem famlia, se vai sofrer. Ele s pensa em comida. Gatos e ratos nunca vo se entender. A vantagem do rato sobre as vtimas do psicopata que ele sempre sabe quem o gato. Eles andam pela sociedade como predadores sociais, rachando famlias, se aproveitando de pessoas vulnerveis, deixando carteiras vazias por onde passam (Hare, 2009, p. 100).

Os prprios sociopatas se descrevem como "predadores" e sentem orgulho disto. O psicopata incapaz de aprender com a punio ou de modificar seu comportamento. Quando descobre que seu comportamento foi identificado, ele reage escondendo muito bem este seu lado negro, mas nunca mudando, disfara de forma inteligente as suas caractersticas de personalidade.
O psicopata incurvel, pelos meios tradicionais de terapia. Pegue-se o modelo-padro de atendimento psicolgico nas prises. Ele simplesmente no tem nenhum efeito sobre os psicopatas. Nesse modelo, tenta-se mudar a forma como os pacientes pensam e agem estimulando-os a colocar-se no lugar de suas vtimas. Para os psicopatas, isso perda de tempo. Ele no leva em conta a dor da vtima, mas o prazer que sentiu com o crime. Outro tratamento que no funciona para criminosos psicopatas o cognitivo aquele em que o psiclogo e paciente falam sobre o que deixa o criminoso com raiva, por exemplo, a fim de descobrir o ciclo que leva ao surgimento desse sentimento e, assim, evit-lo. Esse procedimento no se aplica aos psicopatas porque eles no conseguem ver nada de errado em seu prprio comportamento (Hare, 2009, p. 127)

O indivduo sociopata no apresenta sintomas de outras doenas mentais, tais como neuroses, alucinaes, delrios, irritaes ou psicoses. Eles apresentam um comportamento tranquilo quando interagem com a sociedade, geralmente possui uma considervel presena social e boa fluncia verbal. No incomum, eles se tornarem lderes sociais de seus grupos. Poucas pessoas, mesmo aps um contato duradouro com o sociopata, so capazes de imaginar o seu "lado negro", o qual a maioria dos sociopatas capaz de esconder com sucesso durante sua vida inteira, levando a uma dupla existncia. Vtimas fatais de sociopatas violentos percebem seu verdadeiro lado apenas alguns momentos antes de sua morte.

5 DIREITO PENAL O PSICOPATA

Se no a reabilitao passa pelas nossas cabeas o que fazer com um psicopata, como punir e livrar a sociedade de um criminoso dessa espcie? complicado entendermos essas situaes, pois nos sentimos ameaados ao saber que h vrios psicopatas livres na sociedade, a nossa volta. Considera-se que a pena deve ter alguma utilidade para a sociedade e tambm para o criminoso, mas batemos de frente ento, j que sabemos que para o psicopata no a reabilitao. Do ponto de vista penal, existe o dilema, amplamente discutido, sobre se uma personalidade doente imputvel, especialmente se de origem psictica. Mesmo que se trate de uma personalidade doente h tendncia para sustentar que h uma punio correspondente, dado que, mesmo doente, a pessoa mantm conscincia tambm dos seus atos e de igual maneira pode evitar comete-los.

O direito penal usa como formas de classificar a capacidade mental do agente: entendimento por parte do agente se o ato que ele cometeu ilegal e de igual maneira se este sabendo que ilegal, consegue se auto determinar (consegue no cometer o ato). Os psicopatas muitas vezes conseguem entender que seus atos so errados, porm no conseguem se auto determinar com relao ao seu entendimento. Ocasionando, com isso, os crimes brbaros e, de igual maneira, na maioria das vezes os psicopatas tornarem-se assassinos tambm em srie.

Art. 149 - Quando houver dvida sobre a integridade mental do acusado, o juiz ordenar, de ofcio ou a requerimento do Ministrio Pblico, do defensor, do curador, do ascendente, descendente, irmo ou cnjuge do acusado, seja este submetido a exame mdico-legal. 1 - O exame poder ser ordenado ainda na fase do inqurito, mediante representao da autoridade policial ao juiz competente. 2 - O juiz

nomear curador ao acusado, quando determinar o exame, ficando suspenso o processo, se j iniciada a ao penal, salvo quanto s diligncias que possam ser prejudicadas pelo adiamento. Art. 1o So considerados hediondos os seguintes crimes, todos tipificados no Decreto-Lei no 2.848, de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal, consumados ou tentados. I - homicdio (art. 121), quando praticado em atividade tpica de grupo de extermnio, ainda que cometido por um s agente, e homicdio qualificado (art. 121, 2o, I, II, III, IV e V); II - latrocnio (art. 157, 3o, in fine); III extorso qualificada pela morte (art. 158, 2o); IV - extorso mediante sequestro e na forma qualificada (art. 159, caput, e lo , 2o e 3o) V - estupro (art. 213 e sua combinao com o art. 223, caput e pargrafo nico); VI - atentado violento ao pudor (art. 214 e sua combinao com o art. 223, caput e pargrafo nico); VII - epidemia com resultado morte (art. 267, 1o ) VII-B - falsificao, corrupo, adulterao ou alterao de produto destinado a fins teraputicos ou medicinais (art. 273, caput e 1o, 1o-A e 1o-B, com a redao dada pela Lei no 9.677, de 2 de julho de 1998). (CDIGO DE PROCESSO PENAL, 2001).

No Brasil os psicopatas so condenados priso, um exemplo disso o caso do Francisco de Assis Pereira mais conhecido como Manaco do Parque, que foi condenado por jri popular a 121 anos de priso pela morte de cinco mulheres e outros crimes, como ocultao de cadver, estupro e atentado violento ao pudor. O terceiro e ltimo julgamento do moto boy foi ao Frum da Barra Funda, na regio central da capital. As penas do Manaco do Parque, somadas, chegam a 271 anos de priso. Ele cumpre pena na Penitenciria de Ita, no interior de So Paulo. J em outros pases as penas so bem diferentes do Brasil, em vrios pases usada pena de morte, ou priso perpetua. Dentre os pases que cumprem mais severamente a lei esto os Estados Unidos, Rssia, Japo e outros. As sentenas para crimes hediondos so cumpridas com a mesma intensidade ser de outros crimes, fazendo assim valer o que eles acham certo e justo.

CONCLUSO

Os transtornos de personalidade de um psicopata representam instigantes desafios para a psiquiatria. No tanto pelo difcil modo de indetific-los, mas, para ajudar a Justia sobre o lugar mais adequado desses pacientes e como trat-los. Os pacientes que revelam comportamento psictico e cometem homicdios seriados necessitam de ateno especial, devido elevada probabilidade de reincidncia criminal, sendo ainda necessrio sensibilizar os rgos governamentais a construir estabelecimentos apropriados para a custdia destes sujeitos. O que podemos dizer ser bem difcil, pois apesar desses rgos saberem que esses criminosos necessitam de cuidados especiais, e por se tratar de pessoas que no podem viver em sociedade, h um certo descaso, pois ainda insistem em colocar esses criminosos em prises comuns, com presidirios comuns. Ainda precisamos evoluir muito para que aja mais cuidado com esses tipos de casos, uma lei mais firme, que proteja melhor a nossa sociedade desses criminosos que no tem recuperao.

ABSTRACT

PSYCHOPATH BEHAVIOR

Personality disorders represent a pscicopata exciting challenges for psychiatry. Not so much the hard way indetifica them, but rather to help the Justice on the most appropriate place of these patients and how to treat them. Patients who show psychotic behavior and commit serial killings need special attention because of the high likelihood of recidivism, and still need to convince the government to build facilities for

the proper custody of these individuals. What can we say be very difficult because these organs despite knowing that these offenders need special care, and because it is people who can not live in society, a certain contempt, they still insist on putting these criminals in ordinary prisons, with common prisoners. We still need to evolve to act much more careful with these types of cases, a stronger law that better protects our society of these criminals who have not recovered.

KEY WORD: Disturbance. Personality. Psychopath.

REFERNCIAS

DAVIDOFF, Linda L. Introduo Psicologia. 3. ed. So Paulo: Person Makron Books, 2001. SABBATINI, Renato M. E. O crebro do Psicopata. 2.ed. So Paulo:Loyola, 2006.

HARE, David. Licking Hitler. Traduce Faber and Faber. Estados Unidos, 1978.

Teles, Maria Luiza S. O Que Psicologia? So Paulo: Brasiliense, 2003.

GOTTERT, Rogrio Cardoso. Psiquiatria Forense. Porto Alegre: Sulina.

GOODWIN Pincus. A Plula. Porto: Porto Editora, 2003.

TOURINHO FILHO, Fernando da Costa. Cdigo de Processo Penal Comentado. 7 ed. rev. aum. e atual. So Paulo: Saraiva, 2003, vol. 1.

ABORTO

Luciana da Cruz Barbosa7

RESUMO

A lei vigente referente aos crimes de aborto traz alguns artigos em estudo sobre a formao da vida humana. Tambm conhecido como vida intra-uterina, que desde a fecundao do vulo executa funes tpicas de vida. Todos possuem direito a vida e, neste caso a lei protege tanto a vida do feto e da integridade corporal da mulher gestante em ocasies de aborto provocado por terceiro sem o consentimento. O crime de aborto somente ir se concretizar caso exista meios para que as prticas abortivas sejam realizadas, ou seja, necessrio que a mulher esteja gestante ou que o feto esteja vivo. Caso contrrio ser definido como crime impossvel, pois no haveria formas para que acontecesse o aborto. No Cdigo Penal brasileiro o aborto permitido em condies que a gravidez traga risco para a gestante, sendo este aborto realizado por mdico competente ou em casos de estupro. PALAVRAS-CHAVE: Aborto. Fecundao. Integridade.

INTRODUO No Cdigo Penal Brasileiro, o crime de aborto classificado no Ttulo dos Crimes contra a pessoa, sendo como objeto da tutela penal a vida do feto. O que se trata no so a vida independente e, sim, o produto da concepo que vive o que suficiente para ser protegido.

Todos possuem direito a vida, neste caso o bem jurdico protegido a vida do ser humano em formao, ou seja, o feto ou embrio. A definio de aborto no se encontra no cdigo penal, deixando que doutrinariamente seja caracterizado. Uma das conceituaes de aborto que se forma descrito como uma interrupo da gravidez com a destruio do produto da concepo, no sendo necessria sua expulso para que seja caracterizado como aborto. Para que se configure em aborto se faz necessrio que a mulher esteja realmente grvida ou que caso o feto no esteja morto antes da prtica do aborto. Caso contrrio se trataria de um crime impossvel por impropriedade do objeto ou inadequao do meio para a prtica do aborto. Quando o aborto praticado por terceiro a vida e integridade da gestante tambm protegido. O bem jurdico protegido no a pessoa humana e sim sua formao embrionria, somente a vida intra-uterina, que desde a concepo at momentos do incio do parto so protegidos. Hoje questionado sobre a liberao do aborto, pois um pas que no tem condies para manter seus filhos no tem direito de exigir seu nascimento. Raramente o aborto punido, o que leva a mulheres a entregar-se a profissionais inescrupulosos para a realizao do aborto.

1 DEFINIO

Aborto a interrupo da gravidez com a consequente morte do feto. Hoje questionado doutrinariamente sobre se caracterizar em aborto necessrio a morte do feto, que por sua vez no Cdigo Penal vigente no traz a respeito deste critrio. O aborto no se aplica necessariamente com a expulso do feto, podendo ser dissolvido, reabsorvido pelo organismo da mulher ou at mesmo a gestante morrer antes da expulso. A destruio do produto da concepo pode ser realizadas de maneira: natural, acidental, criminosa e legal ou permitida. O aborto a interrupo da gravidez, seja ele espontneo ou induzido. No primeiro caso, isto pode ocorrer por problemas apresentados pelo prprio feto, ou, ainda, por problemas de sade com a gestante. H muitas mulheres que descobrem que so portadoras de determinadas doenas somente na gravidez, pois, nesta fase, muitas doenas se manifestam pondo em risco a continuidade da gestao
O aborto natural e o acidental no constituem crime. No primeiro, h interrupo espontnea da gravidez. O segundo geralmente ocorre em consequncia de traumatismo, como, a interrupo da gravidez causada por queda. A doutrina e a jurisprudncia conhecem vrias espcies de aborto legal ou consentido. H o aborto teraputico, empregado para salvar a vida da gestante ou para afast-la de mal srio e iminente, em decorrncia de gravidez anormal (JESUS, 2000, p.115).

No Cdigo Penal somente permitido duas formas de abortamento legal: o aborto necessrio descrito no art. 128, inciso I, quando praticado por mdico, desde que no haja outro meio de salvar a vida da gestante; e ainda gravidez resultante de estupro previsto no art. 128 inciso II do CP.
O aborto pode ser espontneo ou natural (problemas de sade da gestante), acidental (queda, atropelamento etc.) ou provocado (aborto criminoso). As causas da prtica do aborto criminoso podem ser de natureza econmica (mulher que trabalha, falta de condies para sustentar mais um filho etc.), moral (gravidez extra-matrimnio,

estupro etc.) ou individual por vaidade, egosmo, horror responsabilidade (MIRABETE, 2001, p.93).

2 OBJETIVIDADE

O direito penal protege a vida humana desde o momento em que o novo ser gerado. A destruio desta vida at o incio do parto configura-se em aborto, podendo ser ou no criminoso. Depois de inicializado o parto a eliminao da vida constitui em homicdio, salvo se ocorrerem s especiais circunstncias que configuram em infanticdio.
O infanticdio definido, no Cdigo vigente, nos seguintes termos: Matar, sobre influncia do estado puerperal, o prprio filho, durante o parto ou logo aps. O infanticdio se configura como crime prprio, praticado pela me da vtima, j que o dispositivo se refere ao prprio filho e ao estado puerperal (MIRABETE, 2001, p.88).

O direito penal protege a vida humana desde o momento em que o novo ser gerado. Formando o ovo, evolui para embrio e este para o feto, constituindo desta forma na primeira fase da formao da vida. O crime de aborto interrompe o curso da gravidez e se torna indispensvel que o feto esteja vivo, caso ele no esteja vivo se trata de um crime impossvel, pois no havia meios para que ocorresse o aborto. A morte do feto deve ter sido cometida pelo resultado de prticas abortivas para que se caracterize como aborto criminoso.

3 CONSUMAO E TENTATIVA

Ocorrer crime de aborto com a morte do feto ou embrio mesmo que a morte ocorra dentro ou fora do ventre materno. A consumao ocorrer com o perecimento do feto ou a destruio do ovo. Torna-se necessria a comprovao que o feto esteja vivo no momento em que ocorreu a ao de tentativa ou consumao do aborto. Sendo que uma vez praticado independe o momento em que ocorre a morte do feto tanto no interior do tero quanto aps a sua remoo.
Consuma-se o delito com a morte do nascente ou recm-nascido. Como j se acentuou, no necessrio que tenha ocorrido vida extrauterina, bastando prova de que se tratava de feto vivo. Evidentemente, sendo o infanticdio crime plurissubsistente, possvel a tentativa (MIRABETE, 2001, p.92).

Qualquer meio e qualquer forma de comportamento podem ser utilizados para produzir o aborto. E s haver crime quando os peritos conseguirem confirmar se o aborto foi provocado, no havendo certeza da existncia do crime no h no que se falar em aborto criminoso.
Como crime de forma livre, qualquer meio e qualquer forma de comportamento podem ser utilizados na provocao do aborto, desde que tenha idoneidade para produzir o resultado. O crime de aborto exige as seguintes condies jurdicas: dolo, gravidez, manobras abortivas e a morte do feto, embrio ou vulo (BITENCOURT, 2001, p.159).

necessria tambm a prova de que o feto esteja vivo no momento da ao, sendo exigido o auto de exame de corpo de delito, de acordo com o art. 158 do CPP. O crime de aborto admite a figura da tentativa desde que no ocorra eficcia com a morte do feto, por causas alheias vontade do agente.
O crime de aborto, como crime material, admite a figura da tentativa, desde que, a despeito da utilizao, com eficcia e idoneidade de

meios ou manobras abortivas, no ocorra interrupo da gravidez com a morte do feto, por causas alheias vontade do agente (BITENCOURT, 2001, p.164).

Essa figura de tentativa do autoaborto no possui punio no nosso cdigo vigente, por se tratar de estmulo para que o agente no de prosseguimento no objetivo de consumar o crime.

H crime impossvel, por exemplo, nas manobras abortivas em mulher que no est grvida ou no caso de o feto j estar morto antes da prtica dos atos abortivos, por absoluta impropriedade do objeto; ou, ainda, por inadequao absoluta do meio, quando for inteiramente inidneo para produzir o resultado, como rezas, feitiarias ou a administrao de substncias absolutamente incuas (BITENCOURT, 2001, p.165).

4 DISTINO

Existem vrias distines entre as praticas abortivas; quando atravs de praticas abortivas geram a expulso do feto, sendo que este vem a sobreviver, tendo provocado um parto acelerado, respondem o agente e a gestante caso haja o consentimento de ambos. Iro responder por tentativa de aborto. O aborto somente punido quando houver o dolo, ou seja, vontade de interromper a gravidez e, conseqente, morte do produto da concepo.

O dolo pode ser direto e eventual. Direto, quando h vontade firme de interromper a gravidez e de produzir a morte do feto. Eventual, quando o sujeito assume o risco de produzir esses resultados. Ex.: na mulher pratica esporte violento, tendo conscincia de que poder vir a abortar (JESUS, 2000, p.115).

4.1

AUTOABORTO E ABORTO CONSENTIDO

Descrevi autoaborto aquele provocado em si prpria este crime somente pode ser praticado pela prpria gestante. J o aborto consentido admite-se a participao de um agente para a realizao do aborto com o consentimento da gestante para que o provoque. Tambm conhecido como aborto induzido, este ocorre por opo ao encerramento da gravidez. Este procedimento oferece risco cada vez maior medida que o tempo de gravidez aumenta. Infelizmente, muitas mulheres morrem por complicaes em abortos realizados em clnicas clandestinas e tambm por utilizarem meios alternativos que comprometem sua sade
A conduta tpica, com efeito, no autoaborto, consiste em provocar aborto em si mesmo, isto , interromper a sua prpria gestao; mas a gestante pode praticar o mesmo crime com outra conduta, qual seja, a de consentir que outrem lhe provoque o aborto (BITENCOURT, 2001, p.160).

4.2 ABORTO PROVOCADO SEM CONSENTIMENTO DA GESTANTE

O aborto sofrido sem o consentimento da gestante no necessrio que haja violncia, fraude ou grave ameaa, basta que a gestante desconhea que estejam lhe aplicado prticas abortivas. Desta forma,

O agente que provoca aborto sem consentimento da gestante no responde pelo crime de constrangimento ilegal, uma vez que esse constrangimento integra a definio desse crime de aborto, cuja sano consideravelmente superior em razo exatamente dessa contrariedade da gestante (BARROS, 2000, p. 76).

4.3 ABORTO NECESSRIO

So casos de aborto necessrio, os previstos no art. 128 do Cdigo Penal vigente, so de aborto legal quando ocorrerem circunstancias em que no h meios para salvar a vida da gestante ou se a gravidez resulta de estupro e o aborto consentido pela gestante. Nestes casos o mdico deve validar-se de meios que comprovem o estupro realizado atravs de inquritos policiais, processos criminais etc., inexistindo esses meios o prprio mdico dever certificar-se da ocorrncia do delito sexual antes da prtica do aborto.

4.4 ABORTO ESPONTNEO

O aborto espontneo ocorre involuntariamente, por acidente, por anormalidades orgnicas da mulher ou por defeito do prprio ovo. Ocorre normalmente nos primeiros dias ou semanas da gravidez, com um sangramento quase igual ao fluxo menstrual, podendo confundir muitas vezes a mulher sobre o que realmente est acontecendo.

H dois tipos de aborto espontneo: o aborto iminente e o inevitvel. O aborto iminente uma ameaa de aborto. A mulher tem um leve sangramento seguido de dores nas costas e outras parecidas com as clicas menstruais. J o aborto inevitvel quando se tem a dilatao do tero para expulso do contedo seguido de fortes dores e hemorragia.

5 PENALIZAO

No Cdigo Penal prev sobre as penalizaes aplicadas por crime de aborto. No caso de autoaborto, pena de deteno de 1 a 3 anos; caso o aborto seja praticado por terceiro sem o consentimento da gestante pena de recluso de 3 a 10 anos; para aborto consensual a pena de recluso de 1 a 4 anos.

A ao penal, a exemplo de todos os crimes contra a vida, pblica incondicionada; nem podia ser diferente, pois esses crimes atacam o bem jurdico mais importante do ser humano, que a vida, tanto uterina quanto extrauterina. Nesses crimes, as autoridades devem agir ex officio (BITENCOURT, 2001, p.172).

No ato do inqurito policial a ao penal pode ser iniciada mesmo que no seja provocado por nenhuma pessoa, caso o delegado de polcia tome conhecimento da prtica do aborto.

CONCLUSO

Todos possuem direito a vida um princpio fundamental e desde a vida intrauterina o feto j possui o bem jurdico tutelado, pois se trata de uma vida prpria e recebe este tratamento da ordem jurdica. As prticas abortivas so realizadas com o intuito de interromper a gravidez e consequente morte do feto, mas para que se configure como crime de aborto torna-se indispensvel que o feto esteja vivo, caso ele no esteja vivo se trata de um crime impossvel, pois no havia meios para que ocorresse o aborto. necessrio tambm que a mulher esteja realmente grvida e que os meios utilizados para prtica do aborto sejam funcionais. No cdigo Penal brasileiro so previstos dois casos que so permitidos a prtica do aborto, em circunstncias que a gestante corra risco de vida e caso a gravidez seja fruto de estupro. Contudo, o aborto somente punido quando houver o dolo, ou seja, a vontade de interromper a gravidez e, conseqente, morte do produto da concepo.

ABSTRACT

The current law regarding the crimes of abortion has a few articles in a study on the formation of human life. Also known as intrauterine life, once from the fertilization of the egg performs functions typical of life. Everyone has the right to life, in which case the law is to protect both the life of the fetus and bodily integrity of

women pregnant in times of induced abortion by a third party without consent. The crime of abortion will only be realized if any means to that unsafe abortions are performed, that is, it is necessary that the woman is pregnant or that the fetus is alive. Otherwise will be defined impossible because there would be ways for abortion to happen. The Brazilian Penal Code abortion is permitted under that pregnancy brings risk to the pregnant woman, which is abortion performed by a competent authority or in cases of rape. KEYWORDS: Abortion. Fertilization. Integrity.

REFERNCIAS

BARROS, Flvio Augusto Monteiro de. Crimes Contra a Pessoa. So Paulo: Editora Malheiros, 2000. BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de Direito Penal. So Paulo: Editora Saraiva, Vol.2, 2009. FRANCO, Alberto da Silva. Cdigo Penal e sua Interpretao Jurisprudencial. Editora RT, 2001. JESUS, Damsio E. de. Direito Penal. 23 Ed. Vol.2. So Paulo: Editora Saraiva, 2000. MIRABETE, Julio Fabbrini. Manual de Direito Penal. 17 ed. So Paulo: Atlas, 2001.

LAVANDO A HONRA COM SANGUE: O CIMES NO BANCO DOS RUS Marcia Beatris Mallmann8

RESUMO

Combinando paixo e cimes, tem-se uma mistura de sentimentos exacerbados que no raro resultam em tragdia. Essa a receita dos ditos crimes passionais que, historicamente no sistema penal brasileiro resultavam em punies bastante leves ou at mesmo, em ausncia de punio, justificando uma sociedade patriarcal e machista, onde ao homem era dado at mesmo o direito (ainda que levemente mascarado) de matar. Mas essa no mais a realidade do direito penal brasileiro, que no mais deixa espao para a impunidade diante de criminosos supostamente trados e desonrados. A sociedade mudou e o Direito tambm mudou, agora a paixo pode at mesmo explicar, mas no justifica mais a criminalidade.

PALAVRAS CHAVE: Cimes. Crimes passionais. Paixo.

INTRODUO

O cimes assunto antigo, foi apresentado por Shakespeare na pea teatral Otelo, o Mouro de Veneza, tambm foi lembrado por Machado de Assis em Dom Casmurro, e continua motivando histrias reais ou fictcias, seja em Minas Gerais, no Brasil e no mundo. Os crimes passionais esto intimamente relacionados com os sentimentos de indivduos que por algum motivo sentem sua honra ou seu amor lesados e resolvem agir por conta prpria; difcil conhecer o ntimo de uma pessoa, havendo

sempre uma obscuridade, uma certa incerteza quanto s foras da vida ntima, os pensamentos da mente, as paixes do corao ou os deleites dos sentidos.

Em um primeiro momento, entender o crime passional como sendo movido pela paixo, poderia caracteriz-lo como uma conduta nobre. Contudo, no o , posto que, a paixo, neste caso, mola propulsora do comportamento criminoso, tem no agente, o indivduo que comete o delito por perder o controle sobre seus sentidos e sobre sua emoo. O direito penal brasileiro j julgou os crimes passionais de modo mais brando, analisando-o sob um prisma machista, quando o homem matava para lavar sua honra. No obstante, tal realidade se desfigurou e, atualmente, o jugo dos crimes passionais mais denso, sendo percebido hodiernamente como um crime no apenas grave, mas como um crime hediondo.

1 IDENTIFICANDO SENTIMENTOS

Para comear a pensar no assunto, nos parece impossvel tecer qualquer tipo de comentrio sobre os delitos passionais, sem antes, entender o que significa o termo PAIXO inserido neste contexto. De sorte, cabe ressaltar que paixo e amor no se confundem, diferem em seu objeto de desejo e distam em suas motivaes.

A paixo se compe por uma fora matricial trplice: aprimoramento, competio e mudana. Razo pela qual, o reconhecimento do sujeito APAIXONADO o que possibilita vislumbrar a forma pela qual se expem seus afetos, o modo pelo qual se exteriorizam e ganham a dinmica dos acontecimentos no mundo dos fatos (SANTOS, 2000: 57).

Segundo o dicionrio Miniaurlio (2001) a paixo traduzida em um sentimento forte como amor ou dio levado a um alto grau de intensidade, uma atividade, hbito ou vcio dominador.

De acordo com a mitologia grega, conhecida tambm atravs da narrativa de Homero, encontramos na Odissia de Ulisses uma reflexo sobre as emoes, sentimentos e afetividades. , especificamente, no Canto XII, onde vemos o protagonista vivenciar a sujeio torturante prpria vontade, em meio uma indescritvel vulnerabilidade de suas razes. Em outras palavras, Homero nos mostra circunstncias em que o prprio Ulisses perde o rumo e o comando de suas aes, rendendo-se supremacia de suas paixes.

O consagrado doutrinador de Direito Penal Brasileiro, Csar Roberto Bittencourt (2004), traduz o sentimento paixo, como a emoo em estado crnico permanecendo como sentimento monopolizante e impregnado no indivduo (amor, vingana, dio, desrespeito, fanatismo, ambio, cime e etc).

Entendendo o cime como um dos componentes mais doentios da paixo, Ferreira (2001) no Mini Dicionrio de Lngua Portuguesa, descreve-o, como um receio de perder o afeto de algum para outrem.

O cime um sentimento profundo que muitas vezes pode desencadear uma srie de consequncias bastante prejudiciais ao ser humano, caso no seja controlado e tratado por seu possuidor, posto que, ele tem o poder de dominar completamente uma mente j desequilibrada por uma exacerbada falta de autoestima e levar o indivduo prtica de crimes brutais.

Entendendo um pouco mais sobre o cimes, possvel estabelecer certa coerncia entre as aes emprenhadas de paixo e cimes, mas nunca uma justificativa que talvez nos reporte compreenso da conduta delitiva no campo passional, posto que, o sentimento da paixo indominvel e se revela no ser como uma ebulio febril capaz de desnortear e, porque no, de surpreender, mas no pode ser considerado detentor de todo poder e passvel de quaisquer aes. Antes, precisa ser controlado, garantindo que, mesmo os indivduos mais apaixonados possam viver com tranquilidade no convvio social.

2 O QUE CRIME PASSIONAL

Segundo notrio dicionrio jurdico, de autoria do ilustre De Plcido e Silva (1999), crime passional o que cometido, devido a uma exaltao ou irreflexo, em consequencia de um desmedido amor ou de contrariedade a desejos insopitados.

De acordo ainda com o grande doutrinador, Silva (1999), em linguagem jurdica chama-se de passional to somente os crimes realizados em razo de relacionamento sexual ou amoroso. A paixo nesse sentido, unido rea criminal, relaciona-se paixo que gera o cime, o amor ofendido, capaz de provocar emoes que alteram ou afastam a serenidade do outro.

Todavia, no que diz respeito ao dano doloso ocasionado pela paixo, este um crime que ocorre muitas vezes pelo dio, intolerncia frustrao, cime patolgico, prova de poder, busca de vingana, dentre outros.

Devido ao crime ter sido cometido por motivoem que se

figura o

sentimento de possesso, quando o indivduo percebe que o outro no lhe pertence, e ento resolve cometer atos contra a vida deste. Geralmente este tipo de crime cometido por pessoas que argumentam se sentirem pouco valorizadas por seus companheiros.

Quando no premeditado, o crime passional cometido por uma pessoa em um estado de extrema emoo. Juridicamente, o crime passional um crime como outro qualquer e no se enquadra na figura penal atenuante de "violenta emoo". J que, em geral, os assassinos no se descontrolam de repente, j estavam cogitando a violncia. Contudo, como j citado, pode haver a violenta emoo (presente no artigo 121 do Cdigo Penal) que atenua a pena, mas, tal conduta no se configura como regra no direito penal.

Segundo Damsio de Jesus (2004):

O ato criminoso parte de um processo impulsivo onde motivado pela emoo desde a inteno at a ao. O autor acha-se imputvel e acredita possuir capacidade de entendimento e controle da ao. Ou seja, o criminoso acredita que poder programar e executar a morte da vtima sem erros e assegurado em seu direito como se considerasse o outro como uma propriedade, respaldando-se numa honra que considera ferida. O que se pode perceber tambm deste carter impulsivo um baixo limiar de tolerncia frustrao desencadeando assim respostas exageradas diante de estmulos mnimos (JESUS, 2004: 108).

Para Eluf (2003), o estado de apaixonamento a princpio no motivo para provocar a morte de algum, tendo em vista que pessoas se apaixonam e nem por isso praticam violncia ou matam a pessoa pela qual esto apaixonadas.

O que acontece que indivduos (em sua maioria homens) que cometem este crime tentam se utilizar de tal sentimento para amenizar sua culpa e sua sentena. Alegando que desempenharam tal ao pela conservao de sua honra enquanto homem

diante da sociedade, inquietados com sua reputao. No entanto, de acordo com nossa Constituio Federal (1988) tal argumento no mais cabvel, posto que em seu artigo 5, inciso I , assegura Direitos iguais entre homens e mulheres.

Ainda que, haja muitos perfis, dois so bastante comuns aos assassinos passionais, so eles: o dependente e o possessivo. Conquanto, seja to patolgico um quanto o outro, no dependente h traos que assinalam uma projeo de vitalidade do agente com relao vtima, onde esta atua como fora motora. Enquanto no caso do possessivo, h um exerccio de controle e autoridade do agente sobre a vtima, sendo esta um objeto do comando e domnio. Contudo, em ambos os casos; vemos que h uma estreita representao da relao de causalidade entre o sentimento e o sentido experimentado pelo agente, ambos vinculados ao papel que a vtima desempenha em sua vida (SANTOS, 2000: 72).

O crime passional est explicitamente ligado ao cime, mas no o cime de um amor afetuoso e, sim, um amor possessivo que leva a aes extremadas, inclusive ao homicdio.

3 QUESTES HISTRICAS

Historicamente os crimes passionais, se relacionam intrinsecamente com as questes de gnero. De acordo com Eluf (2003), desde pequenas as mulheres so formadas para compreender as infidelidades masculinas como sendo necessidade natural do homem. J para o homem, a traio (motivo importante dos crimes passionais) complicada de aceitar tendo em vista que este possui outros padres de conduta na sociedade, conduta esta formada durante sculos. Os homens no aceitam a rejeio, sentindo-se enfraquecidos na superioridade que almejam ter sobre a mulher e procuram acabar com aquela que o desprezou.

Ainda de acordo com Eluf (2003), as mulheres raramente assassinam, mas so assassinadas com muita facilidade como consequncia do sistema patriarcal que ainda hoje faz parte de nossa sociedade. Tais crimes so executados por homens em sua maior parte narcisistas que ambicionam ver na outra pessoa o engrandecimento de seus prprios egos, convertendo o ser amado em ideia fixa.

importante ressaltar que, no se cita aqui uma ideia feminista, mas sim, apresenta-se ndices criminolgicos historicamente conhecidos. Alm da perpetuao do modelo patriarcal citado por muito tericos e enraizado no mundo contemporneo.

Quando se demonstra o mote do narcisismo pode-se perceber que de acordo com Bleichmar (1985),

O narcisista quando trado procura recapturar o sentimento de potncia, de domnio perdido sobre a pessoa e as coisas o qual baseia sua autoestima. A raiva narcisista no uma simples descarga sobre a ofensa a qual recebe, no constitui um mero reflexo de frustrao (agresso, um efeito ou consequncia do narcisismo lesionado), vai mais alm, e com ela j se inicia uma tentativa de sair da situao traumtica (BLEICHMAR, 1985:123).

No passado, o acontecimento de um crime ser considerado passional tributava ao ru uma punio mais branda, mas isso esteve mesmo no passado. claro que no podermos negar a existncia da influncia machista de nossa sociedade em sculos passados, contudo, no podemos ao mesmo tempo concordar com o juzo de que to somente era o homem que poderia defender a sua honra, pois fato que esta mesma sociedade machista jamais tinha se habituado ideia da traio como um todo, seja feminina ou masculina, pois entendiam, e ainda entendem, que a infidelidade causa ofensa moral e honra. Esta, a honra do ser humano, um bem personalssimo e, por isso, impraticvel um terceiro vergalhar a honra de algum seno a sua prpria. E um ato,

ainda que, um ato de infidelidade, s pode causar danos a honra da pessoa que est dando-lhe causa e jamais ao companheiro com que ela divide sua casa. Segundo Eluf (2003), o uso da agresso explicado em eu sou poderoso e no frgil ou submisso. Emocionalmente o criminoso imaturo e descontrolado, possudo de ideia fixa. Assimilou a opinio da sociedade patriarcal de maneira completa e acrtica. Imperativo se faz conhecer tambm que, em matria de poltica repressiva a tal forma de conduta delitiva e violenta, o atual Cdigo Penal rescindiu com as prticas jurdicas anteriormente esboadas neste artigo. Se antes a lei penal desobrigava de pena o agente que tivesse cometido o fato sob a influncia de completa perturbao dos sentidos e da inteligncia, o que era, por muitos analisada como uma vlvula de impunidade dos homicidas passionais, atualmente isto no mais ocorre, j que o crime passional passou a ser considerado hediondo.

4 POSIO DOUTRINRIA

Atualmente, tm cado por terra as grandes teses que apontavam o delinquente passional como algum que perdeu seu referencial de autocrtica e censura, ou que tenha sofrido uma considervel queda em sua racionalidade, justificativa para que este agisse como um autojusticeiro na prtica de sua defesa ou como vtima de sua prpria vingana. Razo pela qual, uma vez desconsideradas as defesas fundadas em teses de privao dos sentidos ou da inteligncia, nossos tribunais tm visto o crime passional como hediondo, ou seja, crime sem atenuantes, sem diminuio de pena, ou

ainda, sem qualquer fiana. De acordo com Jesus (2004), a jurisprudncia tem atribudo ao criminoso passional as penas atribudas aos criminosos do pior tipo, enxergando-o como um assassino vingativo, cruel e frio, bem diferente do indivduo que pode ser compreendido como apaixonado. O que vige no Cdigo Penal, especificamente em seu insiso I, d, no artigo 28, que a emoo ou a paixo no excluem a culpabilidade de quem agride ou mata um outro indivduo. Desta forma, para o direito penal, no h tratamento especfico e mais leve diante do crime passional. Fica evidente, tendo cincia deste artigo, que os estados emocionais, incluindo a paixo, inquietao emocional no patolgica das mais intensas que se pode conhecer, no afastam a imputabilidade penal, ou seja, no isentam o agente de pena. Esta a lei. Destarte, para o Direito Penal, no h tratamento especial e mais manso para o assassino passional. Explica Jesus (2004) que, ao oposto disso, pois se percebermos que o dio, a inveja ou a ambio pode ser fruto de uma paixo irrefrevel, preciso admitir que a lei positiva no s no abranda a culpabilidade do agente, mas avalia o comportamento como uma forma qualificada de homicdio, muito mais grave pela maior quantidade de pena e, tambm, pelas implicaes repressivas resultantes do acontecimento ser avaliado como crime hediondo.

CONCLUSO

A paixo que perpassa o crime passional crnica, obsessiva e coisa nenhuma tem a ver com amor. Pode ter existido amor em algum momento, mas o que

mata o dio, o cime doentio, a possessividade, a percepo de poder em relao vtima.

No h como afirmar a existncia de uma propenso no agir humano. Haver sempre algo latente ou velado, porm, inerente introspectividade de sua natureza, pois cada indivduo universo nico e pessoal.

No entendimento de Eluf (2003), no h dvidas de que o criminoso passional cometa o crime motivado pelo cime, egocentrismo, prepotncia e at mesmo vaidade, o que conduz a um irresistvel desejo de vingana, ao passo que, consumado o crime, o sentimento que o mortifica o da perda, da desonra e do inconformismo que o faz matar para impedir que seu companheiro se liberte e siga sua vida de forma independente, dizendo em sua defesa, para ser absolvido pelo tribunal do jri, que foi compelido a tal ato, pois se encontrava em estado de violenta emoo, logo em seguida a injusta provocao da vtima.

Partindo do fato de que o amor se contrape conduta criminosa, Hungria (1958) v o amor como um sentimento nobre, que se alimenta de fantasia e sonho, de ternura e xtase e purifica o nosso prprio egosmo e maldade. O amor no pode deturpar-se num assomo de clera vingadora e tomar de emprstimo o punhal do assassino.

A paixo no pode ser utilizada para perdoar um assassinato e sim para explic-lo. cabvel entender, segundo Eluf (2003), os motivos que um sujeito sobrepujado por emoes violentas e contraditrias chegue a assassinar algum, aniquilando no apenas a vida da vtima, mas sua prpria vida no sentido fsico e/ou psicolgico. No entanto, este tipo de atitude no consome a propriedade criminosa e

muitas vezes no recebe aceitao diante da sociedade. No crime passional o sujeito tem uma motivao combinada com egosmo, amor prprio, fatores narcisistas, e compreenso deformada da justia j que o mesmo idealiza ter agido de acordo com seus direitos de homem e cidado.

Finalmente, o indivduo que, simplesmente por cime ou meras desconfianas, repete o comportamento brbaro e estpido de Otelo, dever sofrer a pena inteira dos homicdas vulgares, dos crimes hediondos. Lavar a honra com sangue, leva o cimes ao banco dos rus e este s far com que a dita honra do assassino saia ainda mais manchada.

ABSTRACT

Combining passion and jealousy, it is a mixture of feelings exacerbated that often result in tragedy. That is the recipe for the said crimes of passion, that historically the criminal justice system resulted in very light punishments or even in the absence of punishment, justifying a patriarchal and sexist society, where the man was even given a right (although slightly masked ) to kill. But this is no longer the reality of Brazilian criminal law, which no longer leaves room for impunity in the face of criminals allegedly betrayed and dishonored. Society has changed and the law has also changed, now the passion can even explain, but most do not justify the crime. KEY WORKS: Jealousy, Crimes of passion, Passion.

REFERNCIAS

BITTENCOURT, Csar Roberto, Tratado de Direito Penal II, Parte Especial, Editora Saraiva, 4Edio 2004. BLEICHMAR, Hugo. O narcisismo estudo sobre a enunciao e a gramtica inconsciente. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1985. ELUF, Luiza Nagib. A paixo no banco dos rus: casos passionais clebres: de Pontes Visgueiro a Pimenta Neves. 2ed. So Paulo: Saraiva, 2003. FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Miniaurlio Sculo XXI Escolar. 4ed. Rev. Ampliada. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2001. HUNGRIA, Nelson. Comentrios ao cdigo penal. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense, 1958. JESUS, Damsio E de. "Direito Penal". Parte Especial, volume II. So Paulo: Saraiva, 2004. SILVA, DE Plcido e. Vocabulrio Jurdico.16 ed. Rio de Janeiro,1999.

SEGURANA PBLICA

Marco Antnio Costa9

RESUMO

Os seres humanos so dotados de direitos e deveres, pois vivem e convivem em grupo tendo como princpio a obrigao de zelar pela sua vida e a das outras pessoas. So direitos fundamentais a vida, o patrimnio, sade, segurana, propriedade. Para o cidado exercer sua cidadania fundamental que seja consciente de seu status social, obtenha instruo e responsabilidades. A falta de ateno a estes princpios torna o ser humano um anticidado, gerando desequilbrios, desvios na harmonia social e sucedendo-se um descontrole da segurana pblica. O problema da segurana pblica est ligado a diversos fatores, tais como desigualdade social, racial, econmica, desemprego, sistemas precrios de sade e lazer, entre outros. Para a manuteno da Ordem e Segurana Pblicas necessrio agir em conjunto tanto o Poder de Polcia, o Ministrio Pblico, Poder Judicirio, Poder legislativo, Sistemas Penitencirios e tambm a populao de maneira permanente, preventiva, organizada e com astcia. PALAVRAS-CHAVE: Cidadania. Desequilbrio. Segurana.

INTRODUO De todas as atividades humanas, a sade e a segurana so as prioritrias, pois dizem respeito vida, direito capital natural do ser humano, exigem que, usando sua inteligncia que lhe proporciona capacidade de produzir, assuma o dever, a

responsabilidade de zelar pela sua vida e daqueles com os quais vive e convive: dever de cidadania. O presente artigo enfatiza a cidadania, assentado sobre os mandamentos e doutrina de segurana e risco, alicerce bsico da segurana dos cidados, desde a segurana pessoal, de responsabilidade voluntria e espontnea por dever de cidadania de todos os cidados, aos parmetros de uma doutrina de segurana pblica, dentro do aparelho estatal, com seus rgos e agentes, problema ainda pendente previsto no pargrafo 7 do art. 144 da CF. A sociedade vive e convive diariamente com constantes atos antissociais, contravenes e prticas de atos ilcitos. Hoje, uma das maiores preocupaes tanto populacional quanto governamental a segurana pblica, em virtude do aumento desenfreado da violncia, trfico de entorpecentes, corrupes e crime-organizado. Estes fatores trazem um estado de apreenso ordem e segurana pblica, uma questo que tem sido muito explorada e debatida no sentido de solucionar esta problemtica que vem representando ameaa aos Direitos e Garantias do homem. Outra questo associada segurana pblica a grande desigualdade social existente hoje em nosso pas, desemprego, sistemas de sade e lazer precrios e processos migratrios para cidades grandes em busca de empregos. Fatores estes que desencadeiam o aumento da criminalidade. O problema da segurana pblica no est ligado somente criminalidade e, sim, uma soma de outros fatores, tais como: polticos, sociais, econmicos, ticos, culturais, administrativos e histricos.

Cabe tanto ao poder pblico como sociedade em geral a implantao de polticas pblicas para manuteno da ordem e segurana pblica, de maneira permanente, preventiva, organizada e com astcia. 1 CONCEITO

Conjunto integrado e otimizado envolvendo instrumentos de coao, justia, defesa dos direitos, sade e social. O processo de segurana pblica se inicia pela preveno e finda na reparao do dano, no tratamento das causas e na reincluso na sociedade do autor do ilcito. Por garantir o pleno exerccio da cidadania, constitui-se de direito e dever de todos, um processo sistmico, pela necessidade da integrao de um conjunto de conhecimentos e ferramentas estatais que devem interagir com a sociedade com mesma viso, compromissos e objetivos.
Ser cidado, exercer a cidadania, estgio avanado do ser humano capaz e responsvel, em princpio obediente aos parmetros da ordem natural das coisas: todas as coisas devem obedecer aos princpios, s regras, s normas, de sua ordem natural. Capaz de evoluir continuamente ao longo do tempo e espao, com naturais limitaes e desvios que representam os desafios inteligncia e produtividade dos seres humanos (DIAS, 2004, p.1).

1 DOS PROBLEMAS DA SEGURANA PBLICA

A segurana uma das principais atividades humanas, que atravs de normas, conscientizao, comportamentos, princpios, leis e doutrinas vm sendo seguidas pelos cidados como garantia de vida e patrimnio.

Cada vez mais, a segurana pblica vem sendo ameaada em virtude do aumento descontrolado da violncia, fator associados ao aumento da criminalidade, desequilbrio social, racial, econmico, desempregos, marginalidade nos centros urbanos e processos migratrios.

Em que pese as promotorias da infncia e juventude atenderem diariamente dezenas de crianas e adolescentes com os mais bsicos direitos violados, h pouqussimos inquritos, denncias, e aes penais visando responsabilizar criminalmente a conduta dolosa ou culposa de genitores que, muitas vezes, leva tais pessoas em desenvolvimento a se colocarem em situao de risco ou praticarem atos infracionais contra terceiros (VARALDA, 2008, p.29)

Aborda-se a legtima defesa e o estrito cumprimento do dever legal, ltima alternativa de afirmao de cidadania, tanto do cidado comum, como do cidado agente da lei. O organograma do aparelho estatal encontra-se estruturado de forma a distribuir responsabilidades no exerccio de suas atribuies: os vinculados Unio, crimes federais, nas contravenes e ilcitos penais no mbito dos Estados, polcias estaduais, bem como a complementao do poder de polcia dos Estados atravs da segurana privada em particular, quanto aos crimes contra o patrimnio e as guardas municipais no mbito dos Municpios, particularmente quanto aos atos antissociais Dentro do contexto geral dos problemas que continuam a desafiar a sociedade no campo da segurana pblica, deu-se nfase ao problema carcerriopenitencirio e ao menor de rua.

O ECA peca fundamentalmente em no ter como prioritrio o lema tradicional do mais vale prevenir do que remediar!O fundamento

capital quanto ao problema do chamado menor de rua, em particular a criana carenciada, abandonada em fase de pr-delinquncia, quando atinge o incio da adolescncia entra na fase crucial da vida do ser humano, quando na faixa de 11/18 anos. O ECA d nfase em particular ao menor infrator, isto , que no perodo de 12/18 anos, ingressa na rea do crime, prevendo inclusive internao, caracterstica tpica da represso(DIAS, 2004, p.33).

O ser humano dotado de produtividade, proporcionada pelo intelecto que o torna capaz de produzir a fim de cumprir a obrigao; o dever de satisfazer sua necessidade de consumir, a fim de garantir a sua vida e a daqueles pelos quais se torna responsvel. Ocorre que existe disparidade na capacidade de produtividade ao longo do tempo e do espao, vivendo e convivendo em grupo, detendo direitos, cumprindo seus deveres para angariar outros tantos direitos. Direitos fundamentais, vida e ao patrimnio, aquele espiritual, este material, intimamente correlatos com os deveres de garantir a vida e o patrimnio do cidado e daqueles pelos quais responsvel. O homem ao longo do tempo e do espao vai melhorando sua capacidade e assumindo responsabilidades que o torna cidado.

O ser humano sendo falvel erra, incide em culpa, porm, persistir no erro aceitando e convivendo com a culpa de maneira contnua e contumaz, em comportamento culposo atentando contra a ordem natural das coisas, torna o ser humano um anti-cidado, gerando desequilbrio e desvio na harmonia social (DIAS, 2004, p.1).

Segue, os 10 (dez) mandamentos que o torna o ser humano um cidado, parmetros bsicos do exerccio da cidadania. Cidados plenos, detentores de direitos, cumpridores dos deveres a eles concernentes a fim de angariar tantos outros em ntima e

harmoniosa interdependncia dos direitos e deveres por parte dos cidados que integram os grupos sociais.
I No ser ignorante, deixar de saber o que deve saber, por ignorncia. II No ser omisso, deixar de fazer o que deve fazer por omisso. III No ser negligente, deixar de fazer como deve ser feito por negligncia, preguia ou apatia. IV No ser imprudente, deixar de fazer como deve ser feito por precipitao. V No ser imperito, deixar de fazer como deve ser feito por desconhecimento tcnico da atividade ou ofcio. VI No ser complacente, concordar consigo ou com outrem, em fazer como no deve ser feito, por complacncia. VII No ser benevolente, concordar consigo ou com outrem, em fazer, como no deve ser feito por benevolncia. VIII No ser tolerante, concordar consigo ou com outrem, fazer, como no deve ser feito, por tolerncia. IX No ser culposo, errar por culpa humano, persistir no erro comportamento culposo, no ser cidado por culpa. X - No ser doloso, errar por dolo anti-humano, comportamento doloso, ser cidado-infernal, por dolo. Assim, o menor at os 18 anos, no tem o alicerce bsico necessrio sua plena produtividade, j que no adquiriu os fundamentos que hoje a escola proporciona, motivo pelo qual deve nessa fase, exercendo todos os direitos ser eximido de cumprir outros tantos deveres, a fim de atingir a cidadania, cabendo aos cidados responsveis garantir este objetivo (DIAS, 2004, p.2).

Da mesma forma, o cidado da terceira idade, com deficincias fsicas, devem ter seus direitos assegurados, respeitando a incapacidade relativa de no poder cumprir todos os seus deveres. Todos esto submetidos a uma ordem estatal, criada por vontade da prpria sociedade.
A Segurana Pblica, prevista na lei, diz respeito aos agentes da lei, aos policiais, devidamente preparados e qualificados, integrantes do Poder de polcia, incumbidos de prevenir sempre, reprimir quando necessrio, com nfase nesta ltima obrigao no apoio aos cidados. A Segurana Pblica complementa a Segurana Pessoal: a Segurana Pessoal se completa com a Segurana Pblica! O cidado em princpio previne, o policial reprime (DIAS, 2003, p.5).

Tem-se observado que uma das principais causas do aumento da violncia e, consequentemente, de problemas de segurana pblica no Brasil hoje a sensao de impunidade.

Uma das principais causas da escalada da violncia reside no aumento da sensao da impunidade, aliado ao fato de o Estado abandonar determinadas reas, que ficam merc de quem resolve deter o poder para domin-las, instalando ali um verdadeiro poder paralelo (D' URSO, 2002, p. 52).

A questo que no vale dizer que o problema da impunidade est atrelado exclusivamente ao Poder de legislar, ou seja, uma questo legal, pois devido ao prprio aumento da criminalidade torna menos clere a prestao jurisdicional. O problema da segurana pblica e impunidade no apenas uma questo legal. Est atrelado a uma soma de outros problemas como: poltico, administrativos, histricos, econmicos, sociais, ticos, culturais etc. A sociedade vive sob constantes ameaas e constrangimentos de desestabilizao da Ordem e Segurana Pblicas. Com o aumento desenfreado do crime organizado, trficos, corrupo, contravenes e outros atos ilcitos.

A sociedade vive sob o domnio do medo e do constrangimento imposto pela dupla tirania. H uma cumplicidade entre traficantes e alguns membros do poder pblico que se corromperam e alcanaram um acordo. O crime no mais uma entidade paralela. Ele penetra nas instituies pblicas (SOARES, 2004, p.18).

A ao criminosa no prevenida, fatalmente passar outra fase, cada vez mais crtica e decisiva, ocasio que restar somente a represso como instrumento necessrio para impedir a concretizao final da ao delituosa.

O Poder de Polcia uno e indivisvel, necessidade impositiva para se tornar eficiente no combate em particular ao crime e assegurar a Ordem e a Segurana Pblica.

Da mesma forma, impe-se considerar que a Ordem, a Segurana Pblica no se esgota no Poder de Polcia, eis que tambm depende do MP, Poder Judicirio, tendo no Sistema Penitencirio o derradeiro elo do sistema que representa a punio, a segregao do apenado (DIAS, 2003, p.14).

Da mesma forma, deve existir uma Doutrina de Segurana que estabelea parmetros capitais da atuao dos vrios rgos do sistema na consecuo da Segurana Pblica. Rege essa doutrina: prevenir sempre, reprimir quando necessrio, de acordo com capacidade e responsabilidade de cada um.

Todo esse quadro catico de violncia no qual est inserida a sociedade brasileira nos leva a questionar se o problema da violncia tem soluo ou se o caos instalado irreversvel. No existe uma medida mgica eficaz, que possa representar a soluo para o problema. O que existem so medidas que conjugadas, podero resultar numa reao ao crime organizado, enfrentando-o (D' URSO, 2002, p.8).

2 O SISTEMA CARCERRIO PENITENCIRIO

Dentro do Sistema de Segurana Pblica, um dos seus estrangulamentos o carcerrio-penitencirio.

O agente do crime seja detido em flagrante, seja atravs de priso provisria, como regra a serem submetidos a processo por meio da delegacia competente, para isso, custodiados, recolhidos em cadeias pblicas do distrito (delegacias) de maneira indiscriminada, sujeitos

s superpopulaes carcerrias onde a licenciosidade e a ociosidade so regras, numa mistura flagrante de agentes criminosos de todos os tipos, no raro j condenados e mesmo com mandados de priso por cumprir, respondendo a vrios processos em vrias jurisdies criminais (DIAS, 2003, p.32).

Nessa fase de priso provisria, nas cadeias (distritos e delegacias), esses rgos passam a viver e conviver com fugas, rebelies prejudicando sua atividade-fim, o registro de ocorrncia, a feitura de processos e outras atividades de polcia judiciria. Uma vez condenado, o apenado recolhido s penitencirias, que tambm se encontram em completa superlotao, sem condies mnimas de higiene, segurana, promiscuidade sexual, sem oferecer atividades educativas, acabam se tornando verdadeiras escolas do crime, onde criminosos primrios e de pequeno poder ofensivo convivem com delinqentes reincidentes em crimes de grande potencial, que acabam por integr-los ao crime organizado, para to logo obtiverem a liberdade voltara atuar na delinquncia.

CONCLUSO

A insegurana tem origens no momento em que o homem busca a satisfao de suas necessidades, na composio dos conflitos de interesses que nascem da convivncia dos seres em sociedade, uma vez que os bens so por demais limitados e as pretenses humanas por sua vez so ilimitadas, tendo como consequncia os conflitos sociais que o Direito se encarrega de solucionar. Para a manuteno da Ordem e Segurana Pblica, impe-se considerar que necessrio aes integradas do Poder de Polcia, Ministrio Pblico, Poder Judicirio,

Poder legislativo, Sistemas Penitencirios como forma de preveno e represso aos ilcitos penais. Vale observar que a sociedade deve participar de forma responsvel em prol da segurana, ordem e dever de cidadania em conjunto com os demais rgos que integram o sistema. necessrio o apoio e a manifestao de vontade de todos de maneira permanente, preventiva, organizada e com astcia, para a organizao e funcionamento dos rgos e entidades determinantes para a resoluo do problema atual de Ordem e Segurana Pblica do nosso pas.

ABSTRACT

Human beings are endowed with rights and duties, as they live and live together in groups based on the principle obligation to ensure their life and that of others. There are fundamental rights to life, property, health, safety, property. For citizens to exercise their citizenship is vital that conscious of their social status, obtain education and responsibilities. The lack of attention to these principles makes a human being, against atizens hip generating imbalances, differences in social harmony and succeeding is a lack of public safety. The problem of public security is linked to several factors, such as social inequality, racial, economic, unemployment, poor health systems and recreation, among others. For the maintenance of Public Order and Security is necessary to act together both the Power of Police, the Attorney General, Judiciary,

Legislative Branch, Correctional Systems and also the population permanently, preventive, organized and cunning. KEY-WORDS: Citizenship. Imbalance. Security. REFERNCIAS

DIAS, Erasmo. Doutrina de Segurana e Risco: Segurana dos Cidados. Ofcio n155. So Paulo: Departamento Tcnico de Taquigrafia, 2003.

D'URSO, Luiz Flvio Borges. A segurana pblica no Brasil. Ed. n 141. Rio de Janeiro: Revista Jurdica Consulex, 2002.

SOARES, Luiz Eduardo. Como enfrentar o caos. Ed. n 4. Rio de Janeiro: Revista Veja, 2002.

VARALDA, Renato Baro. Refns do Abandono. 286 ed. Braslia: Revista Jurdica Consulex.2008.

CRIME CONTRA HONRA: CALNIA

Nilva de Barros Pires10

RESUMO

O bem jurdico protegido se trata de imaterial a honra, trata-se de crime de calnia, refere-se moral, integridade e reputao do indivduo, conceito que os demais membros da sociedade tm a respeito do indivduo. Sendo previsto no cdigo penal vigente como crimes contra a honra da pessoa humana, desta forma, qualquer ato atribudo a outrem falsamente definido como crime de calnia. Para que ocorra crime necessrio haver o dolo, sendo consumado no instante que chega ao conhecimento de um terceiro que no seja a vtima. Deste modo, um nmero indeterminado de pessoas toma conhecimento do fato. Quando consumado o crime qualquer pessoa pode realizar a denncia do crime. PALAVRAS-CHAVE: Crime. Honra. Integridade.

INTRODUO A calnia definnida como crime que atenta contra a honra, que atinge a integridade ou a moral da pessoa humana. Afetando um conjunto de predicados, condies sociais, moral e de estima prpria. A proteo da honra no se trata apenas de um bem jurdico tutelado e sim de interesse tanto individual e da prpria coletividade, com principal interesse na

10

preservao da honra, da mora e da intimidade alm de outros valores indispensveis para a harmonia das relaes sociais. Desta forma quem punido existindo alguma ofensa que excedam os limites tolerais pela nossa lei vigente definidos no cdigo Penal como crimes de forma de calnia, difamao e injria. Podendo ser qualquer pessoa humana capaz de realizar a denncia caluniosa, no sendo necessria precisa ser realizada pelo ofendido. A calnia constitui crime formal, instantneo, doloso e comissivo. A definio legal trs o comportamento e o resultado visado pelo sujeito, mas no exige a produo do resultado visado para que seja conceituado como crime. Para a ocorrncia do delito indispensvel o dolo, a vontade de imputar a outra pessoa falsamente prtica de um crime. Sendo direto quando o sujeito tem a inteno de macular a reputao da vtima e eventual quando tem dvidas a respeito da veracidade da imputao.

1 CONCEITUAO

No cdigo penal vigente refere-se sobre crime de calnia no art. 138. Calunio atribuda quando algum se refere a outrem com falsidade, atribuindo responsabilidade pela pratica de algum fato.

Por se tratar a honra de um valor prprio da pessoa, diz respeito a prpria personalidade, aspectos sentimentais e tico-sociais da dignidade humana que protegido pelo bem jurdico.

Tem-se distinguido a honra dignidade, que representa o sentimento da pessoa a respeito de seus atributos morais, de honestidade e bons costumes, da honra decoro, que se refere ao sentimento pessoal relacionado aos dotes ou qualidades do homem (fsicos, intelectuais e sociais), qualidades indispensveis vida condigna no seio da comunidade (MIRABETE, 2001, p.153).

O tipo composto por trs elementos: a imputao da prtica de determinado fato, a caracterstica de ser esse fato um crime e a falsidade da imputao. Assim existe o crime de calnia tanto quando o fato no ocorreu como quando ele existiu, mas a vtima no o seu autor.
A imputao caluniosa pode ser equvoca ou implcita, como no caso de algum afirmar na frente de um funcionrio pblico ou de um bancrio que no vive de desfalques dos cofres pblicos ou de bancos. Podendo a calnia ser reflexa, atribuindo-se a algum a prtica de crime que envolve tambm a participao de terceiro, como no afirmar-se a pratica de relaes carnais com determinada mulher casada ou o suborno do policial que fiscaliza determinado estacionamento (MIRABETE, 2001, p.156).

A acusao caluniosa pode ocorrer por qualquer pessoa humana, admitindose como meios de execuo da calnia a palavra, escrita, desenho, gestos e meios simblicos ou figurativos.

2 OBJETIVIDADE

O bem jurdico tutela em nossa cdigo se trata de um bem imaterial (a honra), que so conceituaes que os demais membros da sociedade tem a respeito do indivduo, aspectos morais, ticos, culturais, intelectuais, fsicos ou profissionais.

A calnia constitui crime formal, porque a definio legal descreve o comportamento e o resultado visado pelo sujeito, mas no exige sua produo. Para que exista crime, no necessrio que o sujeito consiga obter o resultado visado, que o dano honra objetiva da vtima que a reputao (JESUS, 2000, p.211).

Refere-se integridade do ser humano enquanto ser social e em relao atividade exercida pelo profissional, pois a calnia pode ofender tanto a honra pessoal de algum quanto a honra profissional.

Na proteo do bem jurdico a honra objetiva, o Direito Penal no distingue a honra comum da honra profissional: a primeira refere-se pessoa humana enquanto ser social; a segunda relaciona-se diretamente atividade exercida pelo indivduo, seus princpios ticoprofissionais, a representatividade e o respeito profissional que a sociedade lhe reconhece e lhe atribui (BITENCOURT, 2001, p.319).

3 CONSUMAO E TENTATIVA

A consumao da calnia ocorre no momento em que chega ao conhecimento de um terceiro que no a vtima, ou seja, quando se cria a condio necessria para lesar a reputao da vtima.

O momento consumativo da calnia ocorre no instante em que a imputao chega ao conhecimento de um terceiro que no a vtima.

No necessrio que um nmero indeterminado de pessoas tome conhecimento do fato, sendo suficiente que apenas uma pessoa saiba da atribuio falsa (JESUS, 2000, p.212).

A calnia verbal no se admite a figura da tentativa, somente a escrita que admite a tentativa.

Embora se trate de crime formal, que se configura independentemente do resultado danoso honra da vtima, pode ocorrer tentativa, como no caso de carta ou bilhete contendo a falsa imputao que interceptada pela vtima. A calnia praticada por meio de telegrama, porm, consuma-se no local de sua expedio quando a imputao falsa chega ao conhecimento do funcionrio, apesar do dever deste de manter sigilo (MIRABETE, 2001, p.158).

3 DISTINO ENTRE CALLIA, DIFAMAO E INJRIA

Configuram-se como crime contra a honra, a calnia, difamao e injria. Os que mais se aproximam em relao aos seus contedos materiais so a calnia e a difamao.

As semelhanas essenciais entre calnia e difamao so: ambas lesam a honra objetiva do sujeito passivo; referem-se a fatos e no a qualidades negativas ou conceitos depreciativos e necessitam chegar ao conhecimento de terceiro, para consumar-se (BITENCOURT, 2001, p.331).

A calnia uma falsa imputao de um fato criminoso a outra pessoa. Quando nos referimos difamao trata-se de imputao a algum de fato ofensivo a sua reputao. A distino que existe de difamao e calnia o fato imputado que

previsto como crime, devendo ser falsa a imputao, em regra, o que no ocorre quanto difamao.

Semelhana ente calnia e injria so praticamente inexistentes, salvo a previso procedimental, que, em regra, a mesma para ambas, quando for da competncia de juiz singular e no houver previso em lei especial. A nica semelhana que se pode apontar ente a difamao e a injria residem na no-exigncia do elemento normativo falsidade, que uma exigncia quase que exclusiva da calnia, ou seja, naqueles crimes irrelevante que a conduta desonrosa do agente ativo seja falsa ou verdadeira (BITENCOURT, 2001, p.331).

A calnia uma falsa imputao de um fato criminoso a outra pessoa. Quando nos referimos difamao trata-se de imputao a algum de fato ofensivo a sua reputao. A distino que existe de difamao e calnia o fato imputado que previsto como crime, devendo ser falsa a imputao, em regra, o que no ocorre quanto difamao. J a injria a ofensa dignidade ou decoro de outrem. Tendo em sua essncia a manifestao de desrespeito e desprezo a um juzo de valor depreciativo capaz de ofender a honra da vtima no seu aspecto subjetivo.

Caso o fato imputado, apesar de desonroso, no se configure como crime, pode haver difamao e no calnia. Havendo a imputao no de um fato determinado, mas de uma qualidade negativa, ocorre injria. A falsa imputao que d origem instaurao de investigao policial ou de processo judicial denunciao caluniosa, a que j se tem dado o nome de calnia qualificada (MIRABETE, 2001, p.158).

4 CALNIA CONTRA OS MORTOS

A calnia pode ocorrer contra a memria dos mortos, no se trata falar que o morto seja um sujeito passivo do crime e, sim, em relao a honra dos parentes sobrevivos: cnjuge, ascendente, descendente ou irmos.
Apesar do entendimento unnime de que os mortos no so sujeitos passivos do crime de calnia, pois a ofensa a sua memria atinge os interesses que seus parentes tm em cultu-la, o legislador brasileiro preocupou-se em garantir-lhes o respeito, criminalizando a conduta de quem lhes imputar, falsamente, a prtica de crime (BITENCOURT, 2001, p.328).

5 CRIME DE CALNIA E EXERCCIO DA ADVOCACIA

No exerccio profissional o advogado analisa fatos e consequntemente emite juzos de valores sobre determinada ao, ocorrendo em algumas ocasies que sejam imputadas concluses e acusar a algum pelo fato delitivo.
Muitas vezes, com efeito, indispensvel a quem postula em juzo ampla liberdade de expresso para bem desempenhar seu mandato; nesses casos, no exerccio regular e pleno de sua atividade profissional, eventuais excessos de linguagem que, porventura, cometa o advogado, na paixo do debate, no constituem crime de calnia e devem ser relevados, pois so, quase sempre, recursos de defesa, cuja dificuldade da causa justifica ou, pelo menos, elide (BITENCOURT, 2001, p.342).

Ocorre que estas condutas realizadas pelos advogados no constituem como crime de calnia, pois se trata da atividade profissional, que se integra na ampla defesa, negar, defender, argumentar, apresentar fatos e provas. O objetivo do profissional defender os direitos de seu constituinte e no o de acusar qualquer pessoa.
Concludo, a regra que o advogado, no exerccio da sua atividade profissional, no comete crime de calnia quando, na anlise ou defesa de seu constituinte, imputa fato definido como crime a algum, por falar-lhe o elemento subjetivo, qual seja o propsito de ofender (BITENCOURT, 2001, p.343).

6 EXCEO DA VERDADE

A exceo da verdade significa dizer possibilidade que tem o sujeito de poder provar a veracidade do fato por ele imputado. A essncia da calnia a falsidade da acusao.
Provada pelo agente que a imputao que faz verdadeira, no se h que falar em calnia. Contudo, convm ter presente que a exceptio veritatis no exclui nem a tipicidade nem a ilicitude ou antijuridicidade. E no as exclui por uma razo muito simples: porque nunca existiram e somente pode ser excludo algo que exista, isto , algo que, ainda que efemeramente, tenha tido existncia real (BITENCOURT, 2001, p.333).

A calnia admite exceo da verdade, salvo em trs hipteses: nos crimes de ao privada, quando o ofendido no foi condenado por sentena irrecorrvel; nos fatos imputados contra o presidente da repblica; ou contra chefe de governo estrangeiro e se o ofendido foi absolvido do crime imputado por sentena irrecorrvel.

Em no sendo tpica, no h razo nenhuma para prosseguir em sua anlise em busca de possvel antijuridicidade, pois, como dissemos alhures, trata-se de categorias sequenciais, devendo-se primeiramente analisar a tipicidade; constada esta, passa-se ao exame da antijuridicidade; no sendo encontrada qualquer excludente, segue-se na considerao da culpabilidade (BITENCOURT, 2001, p.333).

Em certos casos, a conduta do sujeito lesa interesse jurdico em que a ao penal deve ser iniciada sem manifestao da vontade de qualquer pessoa. Assim no delito de aborto, em que o objeto jurdico o direito vida, aqui o exerccio da ao penal no depende da manifestao de vontade de terceiros.

Alguns crimes a conduta tpica atinge to seriamente o plano ntimo e secreto do sujeito passivo que a norma penal entende conveniente, no obstante a lesividade, seja considerada a sua vontade de no ver o sujeito processado, evitando que o bem jurdico sofra outra leso. Outras vezes a objetividade jurdica do crime corresponde ao interesse vinculado exclusivamente ao particular, pelo que o Estado lhe outorga a titularidade da ao penal. Significa que o titular da ao penal no o Estado, como ocorre nos casos anteriores, mas o sujeito passivo ou seu representante legal, cabendo a ele inici-la e moviment-la.

7 PENALIZAO

A sano penal aplicada cumulativa, de seis meses a dois anos de deteno e multa. Podendo ser aumentada de um tero em quatro casos de acordo com o art. 141 do CP. Nestes casos, somente se procede ao mediante a queixa, exceto quando resulta de violncia leso corporal.
Como a ao penal somente se instaura com o recebimento regular do requisitrio pblico, dispe-se que a representao ser irretratvel, depois de oferecida a denncia. Assim, retirada a representao do ofendido antes da instaurao da ao penal, desaparece a razo de ser da persecuo criminal (MIRABETE, 2001, p.176).

Em casos de ofensa contra o Presidente da Repblica ou chefe de Governo estrangeiro; fato cometido contra funcionrio pblico, em razo de funo; conduta

realizada na presena de, pelo menos, trs pessoas e crime cometido por meio que divulgue a ofensa, como alto-falante, cinema, pintura, cartazes etc.

CONCLUSO

O crime de calnia se caracteriza quando uma agente se refere falsamente a outrem, sendo necessrio haver o dolo para que o crime ocorra. Deste modo, quando se chega ao conhecimento de um terceiro que no seja a vtima o crime consumado. A calnia constitui crime formal, instantneo, doloso e comissivo, o cdigo penal vigente descreve sobre os comportamentos do crime e o resultado visado pelo sujeito, no exigindo necessariamente o resultado, ou seja, independente do resultado o crime ser alcanado. Por se tratar a honra de um valor prprio da pessoa, um bem imaterial, diz respeito a prpria personalidade, aspectos sentimentais e tico-sociais da dignidade humana que protegido pelo bem jurdico em aspectos morais, ticos, culturais, intelectuais, fsicos ou profissionais. Contudo, tanto os aspectos pessoais quanto profissionais so bens protegidos pelo nosso ordenamento jurdico. Um exemplo o que ocorre com as condutas realizadas pelos advogados que no constituem como crime de calnia, pois se trata da atividade profissional, tendo como objetivo de defender os direitos de seu constituinte e no o de acusar qualquer pessoa.

ABSTRACT

The protected legal interest it is immaterial honor, this is the crime of libel, it refers to morality, integrity and reputation of the individual, a concept that the other members of society have to respect the individual. As provided in the penal code in force as crimes against the honor of the human person, therefore, any act falsely attributed to others is a crime of libel. Crime to occur there needs to be the intent, when it is the moment you arrive at knowledge of a third party other than the victim. Thus, an undetermined number of people aware of the fact. When consummated crime any person can make a complaint of crime. KEYWORDS: Crime. Honor. Integrity.

REFERNCIAS

BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de Direito Penal. So Paulo: Editora Saraiva, Vol.2, 2009.

JESUS, Damsio E. de. Direito Penal. 23 Ed. Vol.2. So Paulo: Editora Saraiva, 2000.

MIRABETE, Julio Fabbrini. Manual de Direito Penal. 17 ed. So Paulo: Atlas, 2001.

OMISSO DE SOCORRO

Sarah Monielly Soares da Silva11

RESUMO

O Direito Penal contm normas proibitivas e imperativas. A infrao dessas normas imperativas constitui a essncia do crime omissivo e consiste em no fazer a ao ordenada judicialmente. Inmeras teorias procuram solucionar o problema da causalidade da omisso, cada qual relacionada obrigatoriamente com uma concepo de omisso, seja naturalstica ou normativa. Crime de simples de omisso, ou crime omissivo prprio, o que consiste em omitir um fato que a lei ordena. Desta forma, crime omissivo prprio, se classifica quando o mdico deixa de denunciar a autoridade pblica doena cuja notificao e compulsria; aquele que deixa, sem justa causa, de prover a instruo primria de filho em idade escolar. O bem jurdico tutelado a proteo da vida e da sade por meio da solidariedade humana, tanto aos que possuem a obrigao quanto aos que possuem o dever legal de socorrer.

PALAVRAS-CHAVE: Omisso. Vida. Obrigao.

INTRODUO

11

A tendncia do direito cada vez mais socializar-se no sentido de aperfeioamento da convivncia humana, ou seja, medida que as fontes do direito desenvolvem e ordenam fatos, surgem distintos modelos normativos, correspondentes s diversas estruturas sociais e histricas. O Poder Legislativo, antevendo situaes contrrias aos comportamentos sociais, inserem no texto legal tal conduta como que obrigatria. o caso da omisso de socorro, em que foram desenvolvidos vrios dispositivos que tratam deste assunto, procurando garantir o devido socorro a quem dele necessite. Crime comissivo por omisso, ou crime omissivo imprprio, o que consiste em produzir, por meio de omisso, um resultado definido na lei como crime. O fato de mais frequente exemplificao o da me que deixa morrer o filho privando-o de alimento. O sujeito alcana um resultado positivo punido pela lei, por meio de um no fazer. Na realidade, trata-se de crime comissivo, com a diferena de que a causa do resultado uma omisso. Ao contrrio do que ocorre nos crimes omissivos prprios, nos crimes omissivos imprprios, a omisso em si mesma no geral punvel; no infringe determinada norma penal. Faz-se punvel s porque ser empregada como meio para atingir o resultado criminoso. fundamental saber que, em situaes de emergncia, devem manter a calma e ter em mente que a prestao dos primeiros socorros so de extrema importncia para a vtima at o momento de chegada do mdico.

O que fundamenta a responsabilidade do agente a sua falta a um dever jurdico de agir, com a qual se inicia, na hiptese, o processo delituoso; a falta do dever jurdico de agir para impedir o resultado.

1 SUJEITOS DO DIREITO

O artigo 135 tem por vista proteger a segurana e a vida de qualquer pessoa que necessite de auxlio ou assistncia, por ocasio de perigo ou acidente, exigindo que se tomem medidas necessrias para tornar menor o sofrimento da vtima. Uma vez que no seja possvel prestar socorro, deve-se solicitar autoridade pblica.
Conceito in Dicionrio Jurdico sobre omisso: Do latim omissio, de omittere (omitir, deixar, abandonar), exprime a ausncia de alguma coisa. , assim, o que no se fez, o que se deixou de fazer, o que foi desprezado ou no foi mencionado (PLCIDO, 1999, p.19).

Na linguagem tcnico-jurdica, a omisso a inexistncia ou ausncia do fato. Revela o que no aconteceu. No sentido penal, a omisso pode ser causa de crime, quando gerado do que no se fez, quando era obrigado a fazer.
incriminada a simples absteno de uma conduta socialmente til, qual seja a assistncia aos periclitantes. De par com o neminem laedere, tornou-se obrigatria a ajuda aos que, embora sem nossa culpa, se encontrem em situao de perigo, de que no podem defender-se. O que era mero dever tico passou a dever jurdico. E foi o Direito Penal, de sua exclusiva iniciativa, demonstrando a erronia dos que lhe atribuem uma funo meramente sancianatria, que exigiu em norma coercitiva esse mandamento cristo de caridade (HUNGRIA, 2000, p.395).

As normas representam o momento culminante ou um processo que inseparvel dos fatos que esto em sua origem ex facto oritur Jus e dos valores ou fins que constituem a sua razo de ser, pois as normas foram surgindo a partir das necessidades da sociedade.

O sujeito ativo pode ser qualquer pessoa, na requerendo nenhuma condio particular, pois o dever genrico de no se omitir. O sujeito ativo deve estar no lugar e no momento em que o periclitnte precisa do socorro; caso contrrio, se estiver ausente, embora saiv do perigo e no v ao seu encontro para salv-lo, no haver o crime, pois o crime omissivo e no comissivo (BITENCOURT, 2006, p.313).

Mas no o simples fato de ser lei que deve ser feito tal atitude, o socorro aos periclitantes acima de tudo uma atitude tica.

Ampliando o mbito do dever de agir, ao propor que seja estatudo o dever de comunidade de vida de perigo. Menos perigosa a existncia salutar, na medida em que propulsiona o sentimento de solidariedade.

No basta a mera possibilidade ou simples presuno de perigo, mas necessria a probabilidade da sua ocorrncia; sendo indispensvel que seja grave e iminente, ou seja, prestes a ocorrer e tambm que exponha efetivamente a perigo de vida ou a sade da vtima.

Os sujeitos do crime de omisso de socorro so classificados como sujeitos ativos e passivos, sendo os ltimos referidos criana abandonada ou extraviada, a pessoa invlida ou ferida, desampara qualquer pessoa, em grave e iminente perigo (HUNGRIA, 2000, p.442).

J os sujeitos ativos podem ser qualquer pessoa, no requerendo nenhuma condio particular, pois o dever genrico de no se omitir.

Sujeito passivo do crime de omisso de socorro somente pode ser a criana abandonada ou extraviada, pessoa invlida ou ferida, desamparada ou qualquer pessoa, em grave e iminente perigo de vida (BITENCOURT, 2006, p.313).

Na possibilidade de oposio da vtima, o dever de prestar o socorro no afastado, salvo se a oposio inviabilizar o auxlio.

O sujeito ativo deve estar no lugar e no momento em que o periclitante precisar do socorro; seno estiver presente embora saiba do perigo e no ir ao encontro para salv-lo, no haver o crime. Por se tratar de um crime omissivo e no comissivo (BITENCOURT, 2006, p.310).

2 RELEVNCIA DA OMISSO

A relevncia da omisso depende da soma de duas exigncias: do dever e do poder agir. Devem ser considerados o poder agir e o dever de agir nessas circunstncias, pois existem acidentes que com os primeiros socorros podem diminuir os sofrimentos, evitar complicaes futuras e at mesmo salvar vidas. Mas em alguns casos, pelo no poder agir, o agir acaba propiciando para complicaes futuras. Um exemplo disto o caso de um socorreste que nos momentos de desespero acabam transportando a vtima de maneira inadequada, provocando paralisias, fraturas, dentre outros.
Deve-se certificar que h condies seguras o bastante para a prestao do socorro sem riscos para o socorreste, pois, um atendimento de emergncia mal feito pode comprometer ainda mais a sade da vtima ou ainda, propiciando riscos para a sua prpria vida e de outros (BITENCOURT, 2006, p.315).

2.1 O DEVER DE AGIR

 quando o agente tem o dever jurdico de evitar ou impedir um evento e no o faz. Tem possibilidade de socorrer, mas no faz o socorro da vtima.

2.2 O PODER AGIR

O tipo penal da omisso de socorro traz, por sua estrutura elemento da exigibilidade de conduta diversa, ao fixar que a omisso s se configura se a ao omissiva no constituir risco pessoal para o omitente. Com tal destaque a exigibilidade deixa na omisso de socorro, de ser momento do modelo dogmtico do crime para ser elemento configurador do tipo. Justifica-se essa incluso da exigibilidade no tipo penal, como modo de se contrapor, ao dever de solidariedade, o direito de se auto-preservar.

Finalmente, o elemento subjetivo do crime em exame a vontade consciente e livre de no prestar o possvel socorro a quem o agente sabe nas condies previstas no dispositivo legal. O crime s punvel a ttulo de dolo, direto ou eventual. O erro exclui o dolo: se as circunstancias so de molde a impedir o conhecimento da situao do periclitante (HUNGRIA, 2000, p.444).

3 TENTATIVA

Na omisso de socorro, a tentativa impossvel. O crime em tela omissivo, pois o agente viola norma que impe o dever legal de socorrer ou na impossibilidade de faz-lo que se pea socorro para a vtima.

A prtica deste crime se d no momento e no lugar em que o sujeito ativo no cumpre o ato devido. A omisso de socorro instantnea e no permanente, de forma que mesmo que a omisso se prolongue por certo lapso de tempo, podendo o agente promover sua interrupo, apenas ocorrer demora ou atraso irrelevante (BITENCOURT, 2006, p.316).

Em se tratando de crimes de omisso de socorro em que produza resultado naturalstico, ao contrrio dos omissivos prprios, admitida a tentativa.
A omisso de socorro no crime omissivo prprio ou puro no admite a tentativa, pois exige a existncia de um resultado naturalstico produzido pela omisso. Trata-se de crime de ato nico, unissubsistente, que no admite fracionamento. Se o agente deixa passar o momento em que deveria agir, consumou-se o delito; se ainda pode agir, no se pode falar em crime (BITENCOURT, 2006, p.321).

4 CONCURSO DE AGENTES

Trata-se de obrigao solidria, duas ou mais pessoas presentes, que recusarem socorro ao periclitante, todas respondem pelo crime.

Uma delas prestando socorro ao periclitante exime as demais do socorro. Sendo a pessoa prestadora de socorro insuficiente para obter xito na empreitada, continuam os outros obrigados ao socorro, sendo, portanto, sua ausncia criminosa.

O carter omissivo no impede a co-autoria se num grupo de alpinistas um deles resvala pelo abismo e pode ser socorrido, o que, entretanto, no acontece, respondem todos pelo crime, se apenas um o salva, os outros se aproveitam de sua conduta; se for necessria a ao conjunta de todos e alguns se recusam respondero estes pelo delito (NORONHA, 2001, p.97).

Existe uma distino na participao em crime omissivo com participao por omisso em crime comissivo. A participao no crime omissivo ocorre normalmente por meio de um agir positivo do partcipe que favorece o autor a descumprir o comando legal.

No se pode confudir participao em crime participao por omisso em crime comissivo. A crime omissivo ocorre normalmente por meio de um partcipe que favorece o autor a descumprir o (BITENCOURT, 2006, p.320).

omissivo com participao no agir positivo do comando legal

Assim como possvel no crime comissivo participao mediante omisso tambm se admite participao por comisso.

Caso seja necessria a ao de todos os presentes para a prtica do socorro vtima e no obtendo o auxlio, salvo se declarada a impossibilidade para prestar ajuda, estes respondero pelo delito mesmo que outra pessoa preste o socorro solicitado, pois este, podendo fazer e no o faz responder por omisso de socorro (BITENCOURT, 2006, p.316).

5 CONSUMAO

Configura-se o crime quando o sujeito deixou de agir, no instante em que presentes os seus pressupostos; o sujeito omite-se a prestao de socorro.
A prtica deste crime se d no momento e no lugar em que o sujeito ativo no cumpre o ato devido ou o sujeito pratica o ato necessrio no momento adequado, e por nada responde, ou deixa de fazer, e est consumado o delito (BITENCOURT, 2006, p.321).

Referindo-se ao crime omissivo imprprio a consumao ocorrer com o resultado lesivo e no com a simples inatividade do agente, ou seja, define-se pela omisso na forma ou o meio de se alcanar o resultado.

in Manual de Direito Penal que: consuma-se o crime quando o sujeito deixou de agir, ou seja, no instante em que, presentes os seus pressupostos, o sujeito omite a prestao de socorro praticando neste momento a omisso de socorro (MIRABETE, 2001, p.137).

Desta forma, a consumao se realiza num s momento, aps aquele referido momento no se configurar mais como omisso de socorro, embora a situao criada possa prolongar-se no tempo.

Comete estes delitos de omisso somente o autor que esteja no momento do acontecimento para cumprir o dever jurdico a ele imposto, e no o pratica; caso no se encontre no local do acontecimento no se configurar como omisso de socorro (BITENCOURT, 2006, p.321).

CONCLUSO

O ordenamento jurdico tem como objetivo disciplinar a vida em sociedade. No entanto, essas normas nada mais so do que a vontade coletiva de ver as pessoas dessa mesma sociedade se respeitando mutuamente. A simples referncia do dever de comunidade no pode ser um elemento integrador do tipo penal por omisso. O dever da comunidade tem validade no plano tico, mas nem sempre se adquiri as perspectivas sem que haja uma causa tpica fundamentando-a.

Contudo, pode se verificar no sentido que seu significado amplo e aberto contraria a exigncia das normas, adquirindo, indistintamente, um dever de agir fundado no valor de solidariedade humana: o crime de omisso de socorro.

ABSTRACT

Several theories attempt to solve the problem of causation of the failure, each connection must, with a design omission, whether naturalistic or normative. Crime of simple omission, omission or crime itself, is what is to omit a fact that the law requires. Thus, crime omission own ranks when the doctor fails to denounce the

authority disease whose notification is compulsory; that leaving without just cause, to provide primary education for school-aged child. The ward is the legal protection of life and health through human solidarity, both those who have a responsibility as those who have a legal duty to rescue. KEY-WORDS: Failure. Life. Obligation.

REFERNCIAS

BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de Direito Penal: Parte Especial 2; Dos Crimes Contra a Pessoa. 5 Ed. So Paulo: Editora Sariava, 2006.

CDIGO PENAL: Direito Penal. So Paulo: Editora Saraiva, 2000.

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HUNGRIA, Nelson. Comentrios ao Cdigo Penal. So Paulo: Editora Forense, 2000.

MIRABETE, Julio Fabbrini. Manual de Direito Penal. 17 ed. So Paulo: Atlas, 2001.

RENTZ. Osmar. Omisso de Socorro. So Paulo: Editora CL EDIJUR, 2001.

INFANTICDIO

Yuri Gonzaga12

RESUMO

O crime de infanticdio descrito na norma vigente como crime praticado pela me durante ou aps o parto sob influncia do estado puerperal. Tendo como bem jurdico protegido a vida do nascente e do recm-nascido. A vida extrauterina autnoma do neonato deixa de ser condio indispensvel para o infanticdio e, sim, conceituado no cdigo penal como crime de aborto. Neste caso, no h que se falar em infanticdio caso o feto tenha sido abortado se configura como crime de aborto. O crime de infanticdio pode ser realizado tanto por prticas omissivas, sufocao, ocasionando
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fraturas ou por falta de cuidados que so indispensveis para a criana. A consumao ocorre com a morte no nascente ou neonato, sendo possvel a tentativa desde que a morte no ocorra por circunstncias alheias vontade da autora.

PALAVRAS-CHAVE: Crime. Vida. Protegido.

INTRODUO

O presente estudo visa analisar no contexto doutrinrio contemporneo os aspectos e controvrsias abalroados pelo crime previsto no artigo 123 do Cdigo Penal Brasileiro, qual seja, Infanticdio. O infanticdio um crime prprio cometido somente pela me durante ou aps o parto sob influncia do estado puerperal. Se trata de um homicdio privilegiado em que o legislador leva em considerao a situao particular da mulher que mata seu prprio filho em condies especiais. Embora seja crime prprio, poder o infanticdio ser praticado com o auxlio de co-autores e partcipes, em funo do estado puerperal ser elementar do crime. To logo encontra o presente crime arrimo no art. 30 do Cdigo Penal Brasileiro. O estado puerperal inclui-se em situaes em que a mulher mentalmente s, mas abalada pela dor fsica, fatigada, enervada, sacudida pela emoo, sofre um colapso do senso moral, chegando a matar o prprio filho. Mesmo no infanticdio no se exclui a possibilidade da perturbao mental que ocorre na diminuio da pena, ou seja, da imputabilidade incidida do estado puerperal. O crime praticado pela me pode ser realizado atravs de prticas omissivas,

como ausncia de alimentao, sufocao ou ocasionado por fraturas atravs de golpes ou ainda quando a me no presta os cuidados indispensveis criana. No h que se falar em infanticdio caso o feto tenha sido abortado, ou seja, o feto esteja em vida endo-uterina. Configura-se como crime de aborto. A linha tnue que divide os crimes supramencionados deve ser cuidadosamente verificada, para tanto importante verificar o momento do parto, bem como suas fases.

1 CONCEITO

De acordo com a conceituao legal vigente infanticdio cometido quando a me mata seu prprio filho sob influncia do estado puerperal durante ou logo aps o parto. Existem trs critrios para caracterizar infanticdio: o psicolgico, o fisiopsicolgico e o misto.
Seguindo a lei anterior, adotar o sistema psicolgico, fundado no motivo de honra, que o temor vergonha da maternidade ilegtima, optou o legislador pelo sistema fisiopsicolgico ou fisiopsquico, apoiado no estado puerperal (MIRABETE, 2001, p.88).

O critrio psicolgico tido como critrio de honra, quando a me comete o crime como fato de ocultar sua prpria desonra. Quando se trata de fisiopsicolgico no se leva em considerao a preservao da honra e sim a influncia do estado puerperal. O conceito misto leva em considerao todos os dois motivos do fato psicolgico e fisiopsicolgico e, ainda, a influncia do tempo. O infanticdio um homicdio privilegiado, material, instantneo, simples e de forma livre, cometido pela me contra seu filho em condies especiais.

2 OBJETO JURDICO

O objeto jurdico tutelado em nosso cdigo se trata do direito a vida, por se tratar do crime ser cometido tanto durante ou aps o parto, o direito a vida protegida tanto o do neonato como o do nascente. No crime de homicdio, o bem jurdico a vida humana, j no caso de infanticdio protege-se a vida do nascente e do recm-nascido.
Protege-se, ainda uma vez, a vida humana, no s a do recmnascido (neonato), como tambm a daquele que est nascendo (nascente). Trata-se, neste ltimo caso, da transio entre a vida endo-uterina e a extrauterina (MIRABETE, 2001, p.88).

3 DISTINO DE INFANTICDIO E ABORTO

Para que seja definido como infanticdio, deve o crime ser praticado durante ou logo aps o parto. Antes de iniciado o parto existe o aborto e no o infanticdio. Sendo necessrio como qualquer outro crime classificar o momento certo do incio do parto.
Temporalmente ficou, igualmente, bem delimitado o momento fronteirio entre aborto e infanticdio: antes de iniciado o parto, h ociso do feto aborto; aps aquele ter comeado, o crime infanticdio, desde que seja praticado sob a influncia do puerprio, logicamente (BITENCOURT, 2006, p.140).

Para que se caracterize o infanticdio de fundamental importncia acompanhar as etapas do parto, pois o mesmo que determinar se o crime ser caracterizado como aborto, infanticdio ou at mesmo homicdio. Para tanto importante verificar que o parto basicamente dividido em trs fases. O parto inicia-se

com a dilatao que consiste em razoveis dores cumuladas com a dilatao do colo; em seguida o parto segue com a expulso do ser que antes estava no tero. Por fim, o parto finaliza-se com o secundamento, ou seja, a expulso da bolsa. H, ainda, que se considerar que no caso de parto cesariano configura-se o parto quando da primeira inciso. Para o direito penal no importa se o parto j terminou para julgar se foi aborto, infanticdio ou homicdio, mas o seu incio j basta para descaracterizar o aborto.
necessrio precisar em que momento tem incio o parto, uma vez que o fato se classifica como um ou outro crime de acordo com a ocasio da prtica delituosa: antes do incio do parto existe aborto; a partir de seu incio, infanticdio. (JESUS, 2000, p.107).

4 INFLUNCIA DO ESTADO PUERPERAL

Em consequncias das circunstncias do parto, a mulher sofre algumas perturbaes de sua sade mental. Nosso cdigo vigente refere-se sobre o estado puerperal como sendo um conjunto de perturbaes psicolgicas e fsicas sofridas pela mulher diante do fenmeno do parto.

O estado puerperal pode determinar, embora nem sempre determine a alterao do psiquismo da mulher dita normal. Em outros termos, esse estado existe sempre, durante ou logo aps o parto, mas nem sempre produz as perturbaes emocionais que podem levar a me a matar o prprio filho (BITENCOURT, 2001, P.140).

O puerprio , portanto, o perodo que vai da dequitao (eliminao da placenta, saco amnitico e cordo umbilical) seja espontaneamente ou com auxlio

manual de obstetra ou parteira, at a volta do organismo materno as condies prgravdicas, tendo durao mdia de 6 (seis) a 8 (oito) semanas. Contudo, no basta verificar o estado puerperal para que se configure o infanticdio, necessrio que o fato percorra uma outra elementar do tipo, qual seja, durante o parto ou logo aps.

Convm destacar que a influncia do estado puerperal, como elemento normativo do tipo, deve conjugar-se com outro elemento normativo, este de natureza temporal, qual seja, durante o parto ou logo aps. A presena de qualquer desses dois elementos, isoladamente, insuficiente para tipificar o delictum exceptum (BITENCOURT, 2006, p.142).

O puerprio pode apresentar quatro hipteses. Na primeira delas ele no produz alterao na mulher, portanto caso a mesma venha a matar responderia por homicdio. Na segunda hiptese o puerprio acarreta perturbaes psicosomticas que so a causa da violncia contra o filho, vislumbra-se, portanto, um caso de infanticdio. Na terceira hiptese o puerprio provoca doena mental na me; neste caso a mesma tornar-se- inimputvel nos termos do artigo 26 do cdigo penal. O artigo supramencionado diz que isento de pena o agente que, por doena mental ou desenvolvimento mental incompleto ou retardado, era ao tempo da ao ou da omisso, inteiramente incapaz de entender o carter ilcito do fato ou de determinar-se de acordo com esse entendimento.
No h que se confundir o estado puerperal, de simples desnormalizao psquica, com as denominadas psicoses puerperais (ou sintomticas) que configuram doenas mentais, levando-se o fato a exame nos termos de inimputabilidade da agente por fora do art. 26, caput (MIRABETE, 2001, p.89).

Numa quarta hiptese, o puerprio no causa doena mental na me, mas sim, produz-lhe perturbao da sade mental Neste caso a mesma responder por infanticdio, contudo ser beneficiada com a causa de diminuio de pena prevista no pargrafo nico do artigo 26 do cdigo penal. O referido pargrafo nico narra que a pena pode ser reduzida de um tero a dois teros se o agente, em virtude de perturbao de sade mental ou por desenvolvimento mental incompleto ou retardado, no era inteiramente capaz de entender o carter ilcito do fato ou de determinar-se de acordo com esse entendimento.
Se essa perturbao psquica constitui doena mental, est isenta de pena nos termos do art. 26, caput. Se a perturbao psquica no lhe retira a inteira capacidade de entender e de querer, responde pelo delito de Infanticdio, porm com a pena atenuada, em face do art. 26, pargrafo nico, do estatuto penal (JESUS, 2000, p.108).

Nos casos em que a me sob a influencia do estado puerperal mata um filho adulto, verifica-se que a mesma no poder responder por infanticdio, mas por homicdio. Contudo, o estado puerperal poder influenciar na gradao da pena.
Com efeito, matar algum, culposamente, que nasce ou est nascendo vivo tipifica o homicdio culposo. Com efeito, matar algum, culposamente, que nasce ou est nascendo vivo tipifica o homicdio culposo. A circunstncia de o fato ocorrer no perodo prprio do estado puerperal e durante ou logo aps o parto ser matria decisiva para a dosagem da pena e no constitui excludente nem elementar do tipo. (BITENCOURT, 2006, p.146-147).

Em se tratando de estado puerperal importante verificar que a me, sob influncia do estado em discusso, que mata outra criana supondo tratar-se do prprio filho, a mesma responder por infanticdio putativo, ou seja, imaginrio. Esta aplicao encontra arrimo no artigo 20 pargrafo terceiro do cdigo penal, que diz que o erro sobre elemento constitutivo do tipo legal do crime exclu o dolo, mas permite a punio

por crime culposo, se previsto em lei. O pargrafo terceiro acrescenta que o erro quanto pessoa contra a qual o crime praticado no isenta de pena. No se consideram neste caso, as condies ou qualidades da vtima, seno as da pessoa contra quem o agente queria praticar o crime.

5 CONCURSO DE PESSOAS

J restou claro que em se tratando de Infanticdio somente a me pode ser a autora da conduta criminosa, mas isso no afasta a possibilidade do concurso de pessoas no crime de infanticdio.

A norma de extenso do art. 29, caput, reza: Quem, de qualquer modo, concorre para o crime incide nas penas a este cominadas. Assim, quem concorre para a prtica do infanticdio deve submeter-se sano imposta: deteno, de 2 a 6 anos. A soluo no to fcil. Contra a orientao apresenta h abalizadas opinies, sendo que o fulcro da discusso se encontra na questo da comunicabilidade ou no da elementar referente influncia do estado puerperal (JESUS, 2000, p.110).

O cdigo penal esclarece em seu artigo 29 que quem, de qualquer modo, concorre para o crime incide nas penas a este cominadas, na medida de sua culpabilidade. Prosseguindo com fulcro no cdigo penal, mais precisamente com base no seu artigo 30 , verificamos que o mesmo diz que no se comunicam as circunstncias e as condies de carter pessoal, salvo quando elementares do crime. Em sede de infanticdio verificamos que a condio de carter pessoal citada no artigo aqui em discusso ser a influncia do estado puerperal, por ser esta elementar do crime, poderamos de plano concluir que a mesma comunicaria ao co-autor e este deixaria de

responder por homicdio e passaria a responder por infanticdio. Contudo, o fato de a pena mxima atribuda ao infanticdio, 6 (seis) anos, ser a pena mnima atribuda ao homicdio, gerou imensa discusso no meio doutrinrio, fazendo com que surgisse trs correntes em relao ao tema abordado.

No podemos ignorar, igualmente, que a participao em sentido estrito, como espcie do gnero concurso de pessoas, a interveno em um fato alheio, que pressupe a existncia de um autor principal. O partcipe no pratica a conduta descrita pelo preceito primrio da norma penal, mas realiza uma atividade secundria que contribui estimula ou favorece a execuo da conduta proibida (BITENCOURT, 2006, p. 152).

A primeira corrente defende que o partcipe responde pelo crime tipificado pelo artigo 123 do cdigo penal brasileiro, qual seja infanticdio, j o co-autor responde pelo crime de homicdio, tipificado pelo artigo 121 do referido cdigo. Essa corrente no majoritria, contudo, os doutrinadores que a apiam argumentam que o estado puerperal, prprio das parturientes, alheio ao terceiro que, de alguma forma, colabore com a me para matar o prprio filho durante ou logo aps o parto. .
A justia ou injustia do abrandamento da punio do terceiro participante no crime de infanticdio inconsistente para afastar a orientao abraada pelo Cdigo Penal brasileiro, que consagrou a teoria monstica da ao em seu art. 29 (BITENCOURT, 2006, p. 148).

A segunda posio pugna pela condenao do partcipe e do co-autor pelo crime de homicdio, nos termos do artigo 121 do cdigo penal. Esta corrente busca arrimo no fato de o homem e a mulher que no deu a luz no encontrarem-se em estado

puerperal. Defendida por Nlson Hungria, entre tantos outros grandes doutrinadores, esta corrente defende que o puerprio condio personalssima da me do nascente, e para estes doutrinadores h distino entre circunstncias e condies de carter pessoal e circunstncias e condies de carter personalssimo.

Essa conhecida controvrsia ganhou um argumento sui generis patrocinado por Nlson Hungria, que criou uma circunstncia elementar inexistente no ordenamento jurdico brasileiro: o estado puerperal seria uma circunstncia personalssima e por isso, sustentava Hungria, no se comunicaria a outros participantes da infrao penal (BITENCOURT, 2006, p. 148).

Por fim, a terceira corrente, predominante em relao ao direito contemporneo, afirma que deve haver a aplicabilidade do artigo 30 do cdigo penal, ou seja, deve haver a comunicabilidade das elementares do crime, pois incontestvel que a influncia do estado puerperal constitui elementar do crime de infanticdio. Pode-se afirmar que esta corrente a mais justa em relao aplicabilidade da norma vigente. Contudo, at mesmo os defensores desta corrente verificam que esta no a maneira mais justa de se punir o partcipe e o co-autor, ressaltando em suas obras a necessidade de haver uma reforma na norma penal para sanar este equvoco.
A nica forma jurdica de se afastar a comunicabilidade da elementar em exame seria, de lege ferenda, tipificar o infanticdio como outra espcie de homicdio privilegiado, quando ento o estado puerperal deixaria de ser uma elementar do tipo (comunicvel) para se transformar em simples circunstncia pessoal (incomunicvel), como sugeria Magalhes Noronha (BITENCOURT, 2006, p. 149).

Conclui-se, portanto, que diante do texto legal impresso ao cdigo penal brasileiro, no h como fugir regra do artigo 30, ou seja, a influncia do estado

puerperal e as relaes de parentesco so elementares do tipo, portanto, comunicam-se entre os fatos dos participantes. Ou seja, o terceiro responde por delito de infanticdio.

CONCLUSO

Para que ocorra crime de infanticdio necessrio que o crime seja cometido pela me e somente durante ou aps o parto, sob influncia do estado puerperal, caso seja cometido antes do parto se configura como crime de aborto. Outra situao relevante, considerar que cometido o crime aps ou durante o parto mas comprovado que no houve a influncia do estado puerperal se caracteriza como homicdio. Desta forma, cabe ao legislador a expor se o crime ocorrido foi sobre influncia do estado puerperal, logo ser um infanticdio ou homicdio.

ABSTRACT

The crime of infanticide is described in the current as a crime committed by the mother during or after birth under the influence of the puerperal state. As having the legal interests protected life of spring and the newborn. The extrauterine Unattended newborn is no longer a prerequisite for infanticide, but worthy of the criminal law as a crime of abortion. In this case, there is no talk of infanticide if the fetus was aborted is configured as a crime of abortion. The crime of infanticide can be accomplished either

by hardly any, suffocation, causing fractures or lack of care that are essential for the child. The consummation occurs with death in the spring or neonate, and you can try since death does not occur by circumstances beyond the control of the author.

KEY-WORDS: Crime. Life. Protected.

REFERNCIAS

BITENCOURT, Cezar Roberto. Tratado de Direito Penal. So Paulo: Editora Saraiva, Vol.2, 2009.

JESUS, Damsio E. de. Direito Penal. 23 Ed. Vol.2. So Paulo: Editora Saraiva, 2000.

MIRABETE, Julio Fabbrini. Manual de Direito Penal. 17 ed. So Paulo: Atlas, 2001.