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M I L T O N S A N TO S

A Natureza do Espao

Tcnica e Tempo. Razo e Emoo

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Santos, Milton, 1926-2001 A Natureza do Espao: Tcnica e Tempo, Razo e Emoo / Milton Santos. - 4. ed. 2. reimpr. - So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2006. - (Coleo Milton Santos; 1)

Bibliografia. ISBN 85-314-0713-3

1. Espao e tempo 2. Geografia 3. Geografia - Filosofia 4. Geografia humana I. Ttulo. II. Srie. CDD -910.01

02-3478

ndices para catlogo sistemtico: 1. Espao e tempo: Geografia: Teoria 910.01 2. Tempo e espao: Geografia: Teoria 910.01

Segunda Parte A PRODUO DAS FORMAS-CONTEDO

______ SUMRIO

4. O ESPAO E A NOO DE TOTALIDADE ......................................................................................................................................... 72 Introduo .................................................................................................................................... 72 A Noo de Totalidade ................................................................................................................. 74 A Ciso da Totalidade ................................................................................................................... 75 Totalidade e Totalizao ............................................................................................................... 76 A Precedncia do Processo ........................................................................................................... 77 O Universal e o Particular: A Atualidade ....................................................................................... 78 A Totalidade como Possibilidade .................................................................................................. 79 Individuao, Objetivao, Espacializao: As Formas -Contedo ..................................................... 80 O Papel do Smbolo e da Ideologia no Movimento da Totalidade ................................................... 82

5. DA DIVERSIFICAO DA NATUREZA DIVISO TERRITORIAL DO TRABALHO .....................................................................................................................................84 Introduo ..................................................................................................................................... 84 Da Diversificao da Natureza Diviso do Trabalho .................................................................... 84 Diviso do Trabalho e Repartio dos Recursos ............................................................................ 86 Os Tempos da Diviso do Trabalho .............................................................................................. 88 Rugosidades do Espao e Diviso Social do Trabalho .................................................................... 91

Prefcio - Histria de um Livro ......................................................................................................... 7 Introduo ......................................................................................................................................... 9

Primeira Parte UMA ONTOLOGIA DO ESPAO:NOES FUNDADORAS


I.

6. O TEMPO (OS EVENTOS) E O ESPAO ............................................................................................................................ 93 Eventos: Os Nomes, Caractersticas, Tipologia .............................................................................. 93 Durao, Extenso, Escalas, Superposies ................................................................................... 96 O Tempo como Intrprete da Realidade dos Objetos Diacronia e Sincrona: O Eixo das Sucesses e o das Coexistncias ......................................................................................................................................102 Universalidade e Localidade: A Totalidade em Mov imento Diacronia e Sincronia: O Eixo das Secesses e o das Coexistncias ....................................................104 como Trama ................................................................................................................................. 105 O Processo Espacial: O Acontecer Solidrio .................................................................................. 108

AS TCNICAS, O TEMPO E O ESPAO GEOGRFICO ..............................................................................................................................16 Introduo .................................................................................................................................... 16 A Negligncia com as Tcnicas .........................................................................................................16 A Tcnica, Ela Prpria, um Meio ............................................................................................... 22 A Necessidade de um Enfoque Abrangente ....................................................................................... 25 As Tcnicas e a Empiricizao do Tempo ........................................................................................ 30 A Idade de um Lugar .................................................................................................................... 35

Terceira Parte POR UMA GEOGRAFIA DO PRESENTE

7. O SISTEMA TCNICO ATUAL .................................................................................................................... 111 Introduo .................................................................................................................................... 111 Os Perodos Tcnicos ................................................................................................................... 111 Os Sistemas Tcnicos ................................................................................................................... 114 O Sistema Tcnico Atual .............................................................................................................. 115 As Tcnicas da Informao ........................................................................................................... 119

2. O ESPAO: SISTEMAS DE OBJETOS, SISTEMAS DE AO ............................................................................................ 38 Introduo ..................................................................................................................................... 38 Sistemas de Objetos ...........................................................................................................................40 Um Objeto Geogrfico? .....................................................................................................................45 Sistemas de Aes ......................................................................................................................... 50 Uma Geografia da Ao? .............................................................................................................. 53 3. O ESPAO GEOGRFICO, UM HBRIDO ................................................................................................................................57 Entre Ao e Objeto: A Intencionalidade ...................................................................................... 57 A Inseparabilidade dos Objetos e das Aes ................................................................................. 61 O Espao Geogrfico, um Hbrido ................................................................................................ 65 Uma Necessidade Epistemolgica: A Distino entre Paisagem e Espao ....................................................................................................................................... 66

8. AS UNICIDADES:APRODUO DA INTELIGNCIA PLANETRIA ......................................................................................123 Introduo .................................................................................................................................... 123 A Unicidade Tcnica ..................................................................................................................... 123 A Unicidade do Tempo: A Convergncia dos Momentos ..................................................................128 O Motor nico ............................................................................................................................. 133 4

A Dimenso Espacial do Cotidiano ......................................................................................................... 217 Os Pobres na Cidade ........................................................................................................................... 218 Os Migrantes no Lugar: Da Memria Descoberta ................................................................................ 222

9. OBJETOS E AES HOJE. AS NORMAS E O TERRITRIO ............................................................................................. 141 Os Objetos, Hoje .......................................................................................................................... 141 As Aes, Hoje ............................................................................................................................. 148 As Normas e o Territrio .............................................................................................................. 152
I O. DO MEIO NATURAL AO MEIO TCNICO-CIENTFICOINFORMACIONAL .....................................................................................................................................156

I 5.ORDEM UNIVERSAL,ORDEM LOCAL:RESUMO E CONCLUSO

.............................................................................................. 225 Introduo ...........................................................................................................................................225 Objetos e Aes ..................................................................................................................................226 Uma Globalizao do Espao? ................................................................................................................ 227 Da Ao Globalizada como Norma ao Territrio Local como Norma .......................................................................................................................................229 Uma Ordem Global, uma Ordem Local .............................................................................................. 230

Bibliografia .............................................................................................................................................232

Introduo ...................................................................................................................................156 O Meio Natural ............................................................................................................................. 157 O Meio Tcnico ............................................................................................................................ 158 O Meio Tcnico-Cientfico-Informacional ..................................................................................... 159 O Conhecimento como Recurso .................................................................................................... 162 O Espao Nacional da Economia Internacional ............................................................................. 163 Universalidade Atual do Fenmeno de Regio .............................................................................. 165 A Produtividade Espacial e a Guerra dos Lugares .......................................................................... 166 Fixidez, Rigidez e Fluidez ............................................................................................................. 167 A Crise Ambiental ........................................................................................................................ 169 O Alargamento dos Contextos ...................................................................................................... 171 A Tecnosfera e a Psicosfera ........................................................................................................... 171 Do Reino da Necessidade ao Reino da Liberdade .......................................................................... 173
I I. POR UMA GEOGRAFIA DAS REDES

............................................................................................................................................176 Introduo ..................................................................................................................................... 176 Que uma Rede? .......................................................................................................................... 176 O Passado e o Presente das Redes ................................................................................................. 177 Tempos Rpidos e Tempos Lentos ................................................................................................ 179 Um Espao No-homogneo e Instvel ......................................................................................... 180 O Global e o Local ........................................................................................................................ 182 A Rede e as Dialticas no Territrio .............................................................................................. 183 As Redes, a Competitividade e o Imperativo da Fluidez ................................................................. 185 Dissipando as Ambiguidades da Noo ......................................................................................... 187

I 2. HORIZONTALIDADES E

VERTICALIDADES ..................................................................................... 190 Introduo ..................................................................................................................................... 190 Dois Arranjos e Duas Segmentaes ............................................................................................. 192 Verticalidades, Horizontalidades e Ao Poltica ...............................................................................194
I 3. OS ESPAOS DA RACIONALIDADE

.................................................................................................................. 196 Introduo ..................................................................................................................................... 196 Possvel um Espao Racional? ................................................................................................... 196 A Produo de uma Racionalidade do Espao ............................................................................... 200 O Espao Racional ........................................................................................................................ 204

Quarta Parte A FORA DO LUGAR


I 4. O LUGAR E O COTIDIANO

............................................................................................................................... 212 Introduo ..........................................................................................................................................212 Atividade Racional, Atividade Simblica e Espao ................................................................................. 213 O Papel da Proximidade ..................................................................................................................... 215 6 5

USP, do Instituto de Geografia da Universidade de Paris e da Maison ds Sciences de FHomme de Paris, Prefcio

entre outras, foram-me de grande ajuda.

Estes ltimos meses foram gastos no difcil trabalho de organiza o tcnica e material do livro,

HISTRIA DE UM LIVRO

tarefa extremamente pesada, na qual, todavia, fui muito ajudado por Ana Elisa Rodrigues Pereira. Em

todos os momentos da produo deste livro, contei com o interesse e a dis cusso de meus colegas e alunos. ste, como todos os livros, tem uma histria: a histria de uma pesquisa que durou muitos anos, a histria da busca de urna forma para exprimir os resultados alcanados. A pesquisa de veu muito aos cursos, sobretudo de Ps-Graduao, que ministrei na Universidade de So Paulo

sempre difcil dizer nomes, j que nessas ocasies no raro que haja esquecimentos lamentveis. Entre

os colegas esto aqueles que vejo mais frequentemente, Maria Adlia Aparecida de Souza, Armen

Mamigonian, Ana Fani Alessandri Carlos, em So Paulo; Ana Clara Torres Ribeiro, Lia Osrio, Roberto

Lobato Corra, Ruy Moreira, Leila C. Dias e Maurcio Abreu, no de Janeiro (e para Maurcio, tambm

E
realizao desta longa pesquisa.

em Paris), entre os estudantes o dilogo foi mais frequente e frutfero com Maria Laura Silveira e

(USP), que me obrigaram, cada ano, a enfrentar uma questo nova e a encontrar uma ordem para as

Adriana Bernar-des (que tambm se incumbiram da preparao da bibliografia e dos ndices, junto

respectivas exposies. A pesquisa muito deveu tambm, organizao, junto com Maria Adlia Aparecida de Souza, de diversas reunies cientficas nacionais e internacionais, assim como a estgios e visitas que pude empreender a diferentes pases como a Frana, Espanha, Estados Unidos, Argentina, Mxico, Venezuela, Cuba etc., ocasio preciosa para troca de informaes e de ideias com colegas desses pases. Ajudas materiais diversas proporcionadas em diversas ocasies, por agncias nacionais de fomento pesquisa (CNPq, FAPESP, FINEP) constituram, uma contribuio valiosa para a

com Paula Borin), mas tambm com Mnica Arroyo, Ldia Lcia Antongiovanni, Eliza Pinto de

Almeida, Ricardo Castillo, Marcos Antnio de Moraes Xavier, Fbio Betioli Contei.

Livros e artigos meus publicados antes haviam enfrentado alguns dos problemas de que trata

este livro. Agora, no apenas novas questes se levantaram, como temas de nossa preocupao

anterior aparecem mais documentados, sistematizados e aprofundados, como o caso, por exemplo,

da tcnica, do tempo e do sistema de objetos e aes.

Na Frana, foram-me muito preciosos o apoio e as conversas, mantidas em diferentes

O processo de redao tambm foi longo. A bem dizer, ele se inicia em janeiro de 1994, quando me beneficiei de uma bolsa ps-doutoral da Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP), que me permitiu fazer um estgio nos Estados Unidos e na Frana, ocasio em que tive diante de mim a possibilidade de contar com largo tempo livre dedicado exclusivamente busca de frmulas para a redao, longe que estava das rotinas de minhas obrigaes cotidianas no Brasil. Tal ocasio se repete durante o ano de 1995, quando pude permanecer, na Frana, entre fevereiro e agosto, beneficiado por um estgio-snior, oferecido pelo Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq). Nesse ltimo pas, e em diversas oportunidades, em 1994,1995 e 1996, fui beneficiado pelo acolhimento de amigos como Jean-Franois Malecot e Hlne Lamicq, que vrias vezes me emprestaram seu apartamento de Paris, na rue Nationale, e, com ele, uma bonita biblioteca de filosofia, economia e literatura, que me permitiu ampliar as minhas pesquisas mesmo em casa. Beneficiei -me, tambm, da hospitalidade da famlia Tiercelin, em sua propriedade de Roquepiquet, na Dordogne, onde as condies de calma e conforto necessrias estavam reunidas a um quadro natural inspirador: foi neste lugar, e junto com a famlia, que utilizava as frias universitrias para o trabalho de redao. Mas esse trabalho tambm se fez em So Paulo, nos fins de semana e nos momentos roubados, durante a semana, s pesadas tarefas dirias de um pesquisador e de um professor. O plano original da obra foi muitas vezes refeito durante esse processo, para atender a um ideal de coerncia que espero haver atingido. As biblio tecas da

oportunidades, com meu afetuoso amigo Bernard Kayser e tambm com Jacques Lvy, Remy Knafou,

Jacqueline Beau-jeu-Garnier, Olivier Dollfus, Pierre George, alm do permanente interesse

demonstrado por Georges Benko, em cuja coleo de Geografia da Editora Harmattan, este livro deve,

proximamente, ser publicado. Neste, como em tantos outros livros meus, editados pela Hucitec, fo-

ram-me valiosos o apoio e a amizade de Flvio George Aderaldo.

Minha mulher Marie-Hlne, como em outras oportunidades, foi rigorosa na crtica s minhas

ideias e sua formalizao, trazendo-me, assim, uma ajuda insupervel. Meu filho Milton Santos

Filho esteve presente em todas as etapas e sua memria dedico, sentidamente, este livro.

MILTON SANTOS
Paris, Roquepiquet, So Paulo Agosto de 1996

cada vez so peas isoladas, distanciando -nos do ideal de coerncia prprio a um dado ramo do

______ INTRODUO

saber e do objeto de pertinncia indispensvel.

Este livro resulta sobretudo de uma antiga insatisfao do autor diante de um certo nmero

de questes. A primeira tem que ver com o prprio objeto do trabalho do gegrafo. A essa indagao,

com frequncia a resposta buscada numa interminvel discusso a respeito do que geografia. Tal sta obra resulta de um velho projeto e envolve uma pesquisa comeada h muitos an os. A tarefa se foi avolumando como tambm foi crescendo a nossa hesitao diante do que deveria realmente ser o seu contedo. O perodo tcnico -cientfico da histria humana, que balbuciava

pergunta tem recebido respostas as mais dis paratadas, raramente permitindo ir alm de formulaes

tautolgicas. Se no pelo que alguns gegrafos afirmam explicitamente, mas pelo que muitos

praticam, a geografia o que faz cada qual e assim h tantas geografias quanto gegrafos. Desse

modo, pergunta "o que geografia", e a pretexto de liberdade, a resposta acaba por constituir um

exerccio de fuga. Discorrer, ainda que exaustivamente, sobre uma disciplina, no substitui o essencial,

desde o fim da Segunda Guerra Mundial," ia pouco a pouco tomando mais corpo, mostrando aqui e ali seus aspectos centrais, mas permitindo apenas lentamente uma apropriao sistemtica dos seus fundamentos. Com os anos 80, veio a grande acelerao. Ento, a nossa timidez e as nossas hesitaes cresceram ainda mais, atras ando a realizao daquele sonho. Quando Jean Brunhes publica, em 1914, o seu livro A Geografia Humana,, ele tambm se desculpa diante de seu pblico e do seu edi tor por um atraso de dez anos. Nossa culpa dobrada, porque nosso projeto ainda mais velho. Mas podemos, com ele, dizer que "o meu atraso deve-se ao escrpulo e no negligncia". A pesquisa em que se baseia esta obra, e de que resultaram outros trabalhos, atravessa, pois, quase um quarto de sculo, arrastando com ela as consequncias conhecida s neste gnero de exerccio. Quanto interpretao da atualidade, sabemos, tambm, que, nestes tempos acelerados, o tropel dos eventos desmente verdades estabelecidas e desmancha o saber. Mas a moda avassaladora das citaes frescas no pode eliminar os debates inspirados em ideias filosficas cuja lio no circunstancial. Talvez por isso mesmo, possamos escapar quele medo de Maximilien Sorre, na introduo ao seu Tratado, quando temia que certas pginas de seu livro pudessem estar envelhecidas antes de impressas. Da a ressalva: "aceitarei esta desgraa sem estar demasiadamente afetado, se o leitor lhe quiser solicitar sobretudo uma orientao e um mtodo". Nosso desejo explcito a produo de um sistema de ideias que seja, ao mesmo tempo, um ponto de partida para a apresentao de um sistema descritivo e de um sistema interpretativo da geografia. Esta disciplina sempre pretendeu construir -se como uma descrio da terra, de seus habitantes e das relaes destes entre si e das obras resultantes, o que inclui toda ao humana sobre o planeta. Mas o que uma boa descrio? Descrio e explicao so inseparveis. O que deve estar no alicerce da descrio a vontade de explicao, que supe a existncia prvia de um sistema. Quando este faz falta, o que resulta em

que a discusso sobre seu objeto.

Na realidade, o corpus de uma disciplina subordin ado ao objeto e no o contrrio. Desse modo, a

discusso sobre o espao e no sobre a geografia; e isto supe o domnio do mtodo. Falar em objeto

sem falar em mtodo pode ser apenas o anncio de um problema, sem, todavia, enunci-lo.

indispensvel uma preocupao ontolgica, um esforo interpretativo de dentro, o que tanto contribui para

identificar a natureza do espao, como para encontrar as categorias de estudo que permitam corretamente

analis-lo.

Essa tarefa supe o encontro de conceitos, tirados da realidade, fertilizados reciprocamente por sua

associao obrigatria, e tornados capazes de utilizao sobre a realidade em movimento. A isso tambm se

pode chamar a busca de operacionalidade, um esforo constitucio nal e no adjetivo, fundado num exer ccio

de anlise da histria.

Um outro tema de nossa insatisfao a famosa unio espao -tem-po, mediante a considerao da

inseparabilidade das duas categorias. A verdade, porm, que, frequentemente, aps a listagem de um ro -

srio de intenes, o tempo aparece na prtica separado do espao, mesmo quando o contrrio que se

afirma. A ideia de perodo e de periodizao constitu um avano na busca desta unio espao -tempo, e a

proposta de Hgerstrand, quando permite pensar na ordemjriada pelo tempo, representa um marco

considervel. Mas a questo cons titucional continua sendo uma lacuna.

Temtica central tambm aquela representada pela expresso an glo-saxnica place counts, isto ,

o lugar tem importncia. Havamos j sustentado esta tese em nosso liv ro de 1978, Por uma Geografia

Nova. A literatura que vem depois revela, porm, que, na ausncia de uma definio clara de espao,

mesmo a abundncia de exemplos pode ter valor demonstrativo, mas no explicativo, do papel do lugar e

do espao no processo social, e isto talvez justifique a rapidez com a qual esta temtica se esgotou.

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expulso do sistema central. Cada vez que um gegrafo decide traba lhar sem se preocupar previamente com

Uma outra insatisfao nossa vem do tratamento dado pela geogra fia ao perodo atual. Como se estivesse demasiado prisioneira de uma moda, a geografia sucumbiu s fragilidades do enfoque da psmoder-nidade, cuja verso mais popular uma abordagem frequentemente adjetival e metafrica, longe, portanto, da possibilidade da produo de um sistema. Ora, a partir do esprito de sistema que emergem os conceitos-chave que, por sua vez, constituem uma base para a cons truo, ao mesmo tempo, de um objeto e de uma disciplina. Para Georges Gurvitch (1968,1971, p. 250), "no existe um para lelismo rigoroso entre as esferas do real e as cincias que o estudam". Partindo de uma outra ponta, ele, de algum modo, se aproxima de William James (1890, 1950), quando este se refere realidade de tudo que concebido. A noo de "subuniversos" de James encontra paralelo na ideia de "provncias limitadas de significado", de Schutz (1945,1987, p.128). Mas melhor que tais domnios de estudo sejam, de fato, superfcies da vida social, ou como queria o gegrafo Sauer (1963, p. 316), seces da realidade. O desafio est em separar da realidade total um campo particular, susceptvel de mostrar -se autnomo e que, ao mesmo tempo, permanea integrado nessa realidade total. E aqui enfrentamos um outro problema importante, e que o seguinte: a definio de um objeto para uma disciplina e, por conseguinte, a prpria delimitao e pertinncia dessa disciplina p assam pela metadisciplina e no o revs. Construir o objeto de uma disciplina e construir sua metadisciplina so operaes simultneas e conjugadas. O mundo um s. Ele visio atravs de um dado prisma, por uma dada disciplina, mas, para o conjunto de disciplinas, os materiais constitutivos so os mesmos. isso, alis, o que une as diversas disciplinas e o que para cada qual, deve garan tir, como uma forma de controle, o critrio da realidade total. Uma disciplina uma parcela autnoma, mas no independ ente, do saber geral. assim que se transcendem as realidades truncadas, as verdades parciais, mesmo sem a ambio de filosofar ou de teorizar. Todavia, transcender no escapar. Para evitar essa transgresso, aqui a demarche a oposta: no caso da transcendncia, a regra da metadisciplina a prpria disciplina. A possibilidade de transcender sem transgredir depende estritamente de sabermos, e de sabermos muito bem, qual a superfcie do real de que estamos tratando ou, em outras palavras, qual o objeto de nossa preocupao. toda a questo da pertinncia que a se instala. Para que o espao possa aspirar a ser um ente analtico independente, dentro do conjunto das cincias sociais, indispensvel que conceitos e instrumentos de anlise apaream dotados de condies de coerncia e de operaciona lidade. Assim ao mesmo tempo demonstramos sua indispensabilidade e legitimamos o objeto de estudo. Nas diversas disciplinas sociais so essas categorias analticas e es ses instrumentos de anlise que constituem a centralidade do mtodo. O que se torna residual considerado como "dado" e, desse modo,

o seu objeto, como se para ele tudo fossem "dados", e se entrega a um exerccio cego sem uma

explicitao dos procedimentos adotados, sem regras de consistncia, adequao e pertinncia. Tal

comportamento muito frequente e le vanta a questo da necessidade de construo metdica de um

campo coerente de conhecimento, isto , dotado de coerncia interna e exter na. Externamente tal coerncia

se apura em relao a outros saberes, mediante a possibilidade de o campo respectivo mostrar -se distinto e

ser, ao mesmo tempo, completado e complemento, no processo comum de conhecimento do real total. A

coerncia interna obtida atravs da separao de categorias analticas que, por um lado, dem conta da

respectiva superfcie do real, prpria a tal frao do saber e, por outro lado, permitam a produo de

instrumentos de anlise, retirados do processo histrico. Os conceitos assim destacados devem, por

definio, ser internos ao objeto correspondente, isto , ao espao, e ao mesmo tempo constitutivos e

operacionais.

Como ponto de partida, propomos que o espao seja definido como um conjunto indissocivel de

sistemas de objetos e de sistemas de aes. Atravs desta ambio de sistematizar, imaginamos poder

construir um quadro analtico unitrio que permita ultrapassar am biguidades e tautologias. Desse modo

estaremos em condies de formular problemas e ao mesmo tempo de ver aparecer conceitos, conforme a

observao de G. Canguilhem (1955). Nossa secreta am bio, a exemplo de Bruno Latour, no seu livro

Aramis ou 1'amour ds techniques (1992), que esses conceitos, noes e instrumentos de anlise

apaream como verdadeiros atores de um romance, vistos em sua prpria histria conjunta. No ser

a cincia, tal como props Neil Postman (1992, p. 154) "uma forma de contar histrias"? Nesse

processo, levados pelo investigador, al guns atores tomam a frente da cena, enquanto outros assumem

posies secundrias ou so jogados para fora. O mtodo em cincias sociais acaba por ser a

produo de um "dispositivo artificial" onde os atores so o que Schutz (1945, 1987, p. 157-158)

chama de marionetes ou homnculos. Quem afinal lhes d vida o autor, da esse nome de

homnculos, e sua presena no enredo se subordina a verdadeiras modelizaes qualitativas, da

porque so marionetes. Mas o texto deve prever a possibilidade de tais bonecos surpreenderem os

ventrloquos e alcanarem alguma vida, produzindo uma histria inesperada: assim que fica

assegurada a conformidade com a histria concreta.

No caso vertente, o que se busca uma caracterizao precisa e simples do espao

geogrfico, liberta do risco das analogias e das metforas. Como lembra Dominique L Court (1974,

p.79) "as metforas e as analogias devem ser analisadas e referidas ao seu terreno de origem". O brilho

literrio as comparaes nem sempre sinnimo de enriquecimento conceitual.

A partir da noo de espao como um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas

de aes podemos reconhecer suas cate gorias analticas internas. Entre elas, esto a paisagem, a 12

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nas demais formas de racionalidade. No quarto momento, o reconhecimento de racionalidades

configurao territorial, a diviso territorial do traba lho, o espao produzido ou produtivo, as rugosidades e as formas-contedo. Da mesma maneira e com o mesmo ponto de partida, levanta -se a questo dos recortes espaciais, propondo debates de problemas como o da regio e o do lugar, o das redes e das escalas. Paralelamente, impem-se a realidade do meio com seus diversos contedos em artifcio e a complementaridade entre uma tecnoesfera e uma psicoesfera. E do mesmo passo podemos propor a questo da racionalidade do espao como conceito histrico atual e fruto, ao mesmo tempo, da emergncia das redes e do processo de globalizao. O contedo geogrfico do cotidiano tambm se inclui entre esses conceitos constitutivos e operacionais, prprios realidade do espao geogrfico, junto questo de uma ordem mundia l e de uma ordem local. O estudo dinmico das categorias internas acima enumeradas su pe o reconhecimento de alguns processos bsicos, originariamente externos ao espao: a tcnica, a ao, os objetos, a norma e os eventos, a universalidade e a particula ridade, a totalidade e totalizao, a temporalizao e a temporalidade, a idealizao e a objetivao, os smbolos e a ideologia. A coerncia interna da construo terica depende do grau de re -presentatividade dos elementos analticos ante o objeto estuda do. Em outras palavras, as categorias de anlise, formando sistema, devem esposar o contedo existencial, isto , devem refletir a prpria ontologia do espao, a partir de estruturas internas a ele. A coerncia externa se d por intermdio das estruturas exteriores consideradas abrangentes e que definem a sociedade e o planeta, tomados como noes cornfins a toda a Histria e a todas as disciplinas sociais e sem as quais o en tendimento das categorias analticas internas seria impossvel. A centralidade da tcnica rene as categorias internas e externas, permitindo empiricamente assimilar coerncia externa e coerncia in terna. A tcnica deve ser vista sob um trplice aspecto: como reveladora da produo histrica da realidade; como inspiradora de um mtodo unitrio (afastando dualismos e ambiguidades) e, finalmente, como garantia da conquista do futuro, desde que no nos deixemos ofuscar pelas tcnicas particulares, e sejamos guiados, em nosso mtodo, pelo fenmeno tcnico visto filosoficamente, isto , com o um todo. A partir de tais premissas, este livro deseja ser uma contribuio geogrfica produo de uma teoria social crtica, e em sua construo privilegiamos quatro momentos. No primeiro, tentamos trabalhar com as noes fundadoras do ser do espao, susceptveis de ajudar a encontrar sua buscada ontologia: a tcnica, o tempo, a intencionalidade, materializados nos objetos e aes. No segundo momento, retomamos a questo ontolgica, considerando o espao como forma -contedo. No terceiro momento, as noes acima estabelecidas so revisitadas luz do presente histrico, para apreendermos a constituio atual do espao e surpreendermos a emergncia de conceitos, cujo sistema aberto, e cuja dialtica, nas condies atuais do mundo, repousa na forma hegemnica e

concorrentes, em face da racionalidade dominante, revela as novas perspectivas da^mtodo e de

ao, autorizando mudanas de perspectiva quanto evoluo espacial e social e aconselhando

mudanas na epistemologia da geo grafia e das cincias sociais como um todo.

Esses quatro momentos daro as quatro grandes divises do livro, cuja arquitetura prev

quinze captulos.

A primeira parte, intitulada "Uma Ontologia do Espao: Noes Fundadoras", trata da

natureza e do papel das tcnicas (captulo 1) e do movimento da produo e da vida, atravs dos

objetos e das aes (captulo 2). As tcnicas, funcionando como sistemas que marcam as diversas

pocas, so examinadas atravs de sua prpria histria e vistas no apenas no seu aspecto material,

mas tambm nos seus aspectos imateriais. assim que a noo de tcnica permite empiricizar o tempo

e se encontra com a noo de meio geogrfico. A ideia de tcnica como algo onde o "humano" e o

"no-humano" so inseparveis, central. Sem isso, seria impossvel pretender superar dicotomias

to tenazes na geografia e nas cincias sociais, quanto as que opem o natural e o cultural, o objetivo

e o subjetivo, o global e o local etc. J no segundo captulo, consideramos o movimento da produo

e da vida derredor de objetos e de aes, e a tambm a tcnica tem um papel central. Objetos

naturais e objetos fabricados pelo homem podem ser anali sados conforme o seu respectivo

contedo, ou, em outras palavras, conforme sua condio tcnica, e o mesmo pode ser dito das

aes, que se distinguem segundo os diversos graus de intencionalidade e racionalidade.

A segunda parte do livro retoma a questo da ontologia do espao. Aqui o que passa frente da

cena j no so as noes fundadoras, mas o resultado historicamente obtido. O espao ser visto em

sua prpria existncia, como uma forma -contedo, isto , como uma forma que no tem existncia

emprica e filosfica se a consideramos separadamente do contedo e um contedo que no poderia

existir sem a forma que o abrigou. Partindo da j mencionada inseparabilidade dos objetos e das aes,

a noo de intencionalidade fundamental para entender o processo pelo qual ao e objetos se

confundem, atravs do movimento permanente de dissoluo e de recriao do sentido. A produo e

reproduo desse hbrido, que o espao, com a sucesso interminvel de formas-contedo, o trao

dinmico central da sua ontologia e constitui o captulo 3. A categoria de totalidade como uma

chave para o entendimento desse movimento (captulo 4), j que a consideramos como existindo

dentro de um processo permanente de totalizao que , ao mesmo tempo, um processo de unificao

e de fragmentao e individuao. assim que os lugares se criam, e se recriam e renovam, a cada

movimento da sociedade. O motor desse movimento a diviso do trabalho (captulo 5), encarregada

a cada ciso da totalidade de transportar aos lugares um novo contedo, mil novo significado e um

novo sentido. So os eventos (captulo 6), que constituem os vetores dessa metamorfose, unindo 14

13

Primeira Parte

objetos e.-aes. No se trata de um tempo sem nome, mas de um tempo empiricizado, concreto, dado exatamente atravs desse portador de um acontecer histrico, que o evento. Desse modo, a to buscada unio entre espao e tempo, aparece mais prxima de ser tratada de forma sistemtica em geografia. A terceira parte do livro pretende oferecer uma discusso sobre o tempo presente e as condies atuais de realizao e de transformao do espao. Enfrentar esta questo supe, desde o primeiro momento, o conhecimento do que constitui o sistema tcnico atual (captulo 7), e de como, a partir das condies da tcnica atual, - uma tcnica in-formacional - se estabeleceram as condies materiais e polticas que autorizaram a produo de uma inteligncia planetria (captulo 8). Esses dados dinmicos da histria contempornea permitem retomar uma das discusses centrais do livro, isto , a questo dos objetos e das aes como hoje se verificam, acrescentando o papel das normas (captulo 9). So esses mesmos dados que levam caracterizao do meio geogrfico atual como um meio tcnico-cientfico-informacional (captulo 10). A realidade das redes, produto da condio contempornea das tcnicas, e os problemas e ambiguidades que suscita, constituem o captulo 11. a partir, sobretudo, do funcionamento das redes, que podemos falar de verticalidades, esse "espao" de fluxos formado por pontos, dotado de um papel regulador em todas as escalas geogrficas, enquanto se renovam ou se recriam horizontalidades, isto , os espaos da contiguidade (captulo 12). A noo de racionalidade do espao (captulo 13) tambm emerge das condies do mundo contemporneo, mostrando como a marcha do capitalismo, alm de ensejar a difuso da racionalidade hegemnica nos diversos aspectos da vida econmica, social, poltica e cultural, conduz, igualmente, a que tal racionalidade se instale na prpria constituio do territrio. A quarta parte do livro no foi concebida como uma concluso. Mas como ela cuida de perspectivas, pode parecer uma. Essa parte do livro trata do que estamos chamando aqui de fora do lugar. O captulo 14 busca mostrar as relaes entre o lugar e o cotidiano, revelando os usos contrastados do mesmo espao segundo as diversas perspectivas que se abrem aos diferentes atores. Esse captulo aponta na direo de uma ruptura epistemolgica, j que se surpreendem evidncias da efetividade de contra-racionalidades e de racionalidades parale las, que se levantam como realidades ante a racionalidade hegemnica, e apontam caminhos novos e insuspeitados ao pensamento e ao. A mesma ideia inspira o captulo 15, intitulado "Ordem Universal, Ordem Local". A ordem universal frequentemente apresent ada como irresistvel , todavia, defrontada e afrontada, na prtica, por uma ordem local, que sede de um sentido e aponta um destino.

UMAONTOLOGIADO ESPAO: NOES FUNDADORAS

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ASTCNICAS,OTEMPOEO ESPAOGEOGRFICO

INTRODUO

por demais sabido que a principal forma de relao entre o homem e a natureza, ou melhor, entre o

homem e o meio, dada pela tcnica. As tcnicas so um conjunto de meios ins trumentais e

sociais, com os quais o homem rea liza sua vida, produz e, ao mesmo tempo, cria espao. Essa

forma de ver a tcnica no , todavia, completamente explorada.

A NEGLIGNCIA COM AS TCNICAS

Um inventrio dos estudos empreendidos sobre a tcnica deixa ver que esse fenmeno

frequentemente analisado como se a tcnica no fosse parte do territrio, um elemento de sua constituio

e da sua transformao. Alguns exemplos o mostram. Concluindo o seu livro de 1985, D. Mackenzie &c J.

Wajcman referem-se a diversas preocupaes dos estudos sobre tecnologia, mas o espao no mencionado

nem mesmo em um lugar secundrio, como os captulos "outros temas".

Adam Schaff (1990, 1992) se refere s consequncias sociais da revoluo tcnico-cientfica,

alinhando quatro tipos de mudanas: econmicas, polticas, culturais e sociais. Mas no d um lugar

especfico s mudanas geogrficas. Certamente, porm, ele no o primeiro pensador de grande

flego a desconsiderar o espao como urna categoria autnoma do pensar histrico. Para Pinch &C

Bijker (1987), reconhecidos historiadores da tecnologia, a literatura dos respectivos estudos estaria

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15

sociedades humanas", no abordando de frente essas questes. No mesmo diapaso, Franois Sigaud (1981), Tecnologia. Outra vez silncio sobre o espao.

dividida em trs partes: 1) Estudos sobre as inovaes; 2) Histria da Tecnologia; 3) Sociologia da

embora alinhando algumas excees, tambm se interroga sobre a razo pela qual "os gegrafos evitam

to sistematicamente o estudo das tcnicas que esto no centro das relaes sociedade -meio"1. Esse

Mesmo na obra de Barre & Papon (1993), dedicada economia e poltica da cincia e da tecnologia, um compndio em que o territrio ganha uma enorme dimenso, o tratamento da questo da cincia e da tecnologia , at certo ponto, externo ao espao, com o qual no aparecem integradas. Um dos seus captulos, intitulado "A Geografia da Cincia e da Tecnologia" (pp. 5298), ocupa-se da distribuio espacial de cientistas e de tecnlogos nas diversas reas e pases do mundo, mas fica em aberto a questo propriamente geogrfica da cincia e da tecnologia, como contedo do espao. Denis-Clair Lambert (1979, pp. 64-76), com sua noo de "potncias cientficas" j havia utilizado a expresso "espao cientfico" para significar a densidade ou no da presena de pesquisadores e atividades de pesquisa e produo cientfica em diversos pases. Tal ideia de espao metafrica, ante a realidade constitucional do territrio e ao seu contedo em tcnica, capaz de identific-lo e distingui-lo. Historiadores da cincia e especialistas da tcnica, como o caso de B. Joerges (1988, p. 16), lamentam o fato de que nos estudos histricos a realidade dos sistemas tcnicos aparea como um dado entre aspas, faltando a conceptualizao. Esse mesmo autor critica, tambm, a posio dos economistas, quando estes frequentemente falam de empresas, mas no fazem referncia aos objetos com que elas trabalham. Tal crtica, alis, mais ampla, incluindo socilogos cientistas polticos, apontados por no levarem em conta coisas tais como barragens, condutos, geradores, reatores, transformadores, como se no fosse necessrio reconhecer que a tecnologia embutida nos objetos constitui matria central da anlise sociolgica. Para Joerges, no basta que a tecnologia seja considerada apenas por analogia com outros fenmenos sociais. Essa crtica, alis, no recente. M. Mauss, um dos principais seguidores de Durkheim, lembrava, num dos seus textos da revista UHomme Sociologique, que a sociologia de Durkheim no havia atribudo a importncia devida ao fenmeno tcnico. Essa crtica compartida por Armand Cuvillier (1973, p. 189), ao se referir a trs grupos de estudiosos que "tomaram conscincia" da importncia da tcnica: a) pr-historiadores e arquelogos; b) etngrafos (que escrevem a histria dos povos "sem histria") e c) tecnlogos propriamente ditos. Mauss (1947, p. 19), alis, havia proposto a criao de um saber - a Tecnomorfologia - que se ocuparia do conjunto das relaes entre as tcnicas e o solo e entre o solo e as tcnicas, dizendo que "em funo das tcnicas que observaremos a base geogrfica da vida social: o mar, a montanha, o rio, a laguna". Se esse conselho houvesse sido aceito, crticas posteriores, tanto arqueologia, quanto geografia, teriam sido evitadas. Olivier Buch -senschultz (1987) lamenta que os arquelogos raramente se preocupem com os problemas tecnolgicos, isto , com os processos tcnicos dos "traos materiais deixados pelas

mesmo desapreo tambm apontado em relao economia espa cial por Begag, Claisse c Moreau

(1990, p. 187), ao escreverem que "a economia espacial permanece frequentemente muda a propsito das

questes relacionadas com o desenvolvimento da tecnologia das comunicaes distncia".

Mas, no seu projeto de pesquisa sobre a "arqueologia industrial", B. Gille (1981, pp. 22-23) traa

um inventrio de setores a estudar e entre os grupos de problemas propostos, junto explorao da na -

tureza, transformao dos pr.! Jtos e aos objetos da vida corrente, ele inclui a organiza o do terr crio

("amnagement du territoire"). Nesse item, encontram-se as rodovias, estradas de ferro, canais, pon tes,

tneis, eclusas e edifcios anexos, portos, linhas de eletricidade, condutos de gaz, pipe-lines e estocagem

de combustveis lquidos, a ssim como as construes e urbanismos e, tambm, a evoluo da paisagem.

No de estranhar, pois, que em sua grande Histria das Tcnicas (B. Gille, 1978), publicada na

Encyclopdie de Ia Pliade (Paris), haja um captulo sobre "A Geografia e as Tcnicas" confiado a Andr

Fel.

As tcnicas tm sido, com frequncia, consideradas em artigos e livros de gegrafos, sobretudo em

estudos empricos de casos. Mas raro que um esforo de generalizao participe do processo de produ o

de uma teoria e de um mtodo geogrficos. As estradas de ferro, e depois as rodovias, chamaram a ateno

de historiadores e de gegrafos. Tanto Vidal de La Blache, como Lucien Febvre, tiraram partido da noo

de progresso tcnico na elaborao de suas snteses. Da porque eles podem ser considerados entre os

pioneiros da produo de uma geografia vinculada s tcnicas. Esse tambm o caso de Albert

Demangeon, quando se interessa pelo comrcio internacional.

A preocupao com a tcnica aparece mais explcita em livros como o de Philip Wagner (1960),

onde este gegrafo anglo-saxo declara que "nem a ecologia humana, nem a geografia regional, podem

progredir muito sem que se d a devida ateno ao papel peculiar do meio artificial na biologia do homem

e no esquema da natureza". S. H. Be aver (1961) trabalhou a relao entre geografia e tecnologia.

. "[...] parece-me que nas disciplinas mais prximas, logicamente, da tecnologia que a recusa desta mais forte. O exemplo mais tpico talvez o da Geografia. Por que os gegrafos se interessam por quase tudo, menos pelas tcnicas?, tenho -me perguntado h vrios anos (1981, 4, p. 291-293). H, decerto, excees, sobretudo entre os gegrafos da escola antiga (Roger Dion, Jules Sion, M. Sorre, Pierre Deffontaines etc.). Mas eles so excees, e estranho ver com que tenacidade a maioria dos gegrafos procura explicaes em todas as direes, salvo nas atividades tcnicas, que tm no entanto as relaes mais diretas com os fatos que lhes interessam" (Franois Sigaud, 1991, pp. 67-79 e p. 70).

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apreciao quantitativa a priori das civilizaes, colocando alguns po vos no topo e outros embaixo de uma planejamento, mostrando os problemas eventuais ligados ao movimento das coisas e das ideias2.

Quando J. F. Kolars & J. D. Nysten (1974, p. 113) referem -se forma como a sociedade opera no espao geogrfico, atravs dos sistemas de transporte e comunicao, fazem -no de um ponto de vista do

pirmide cultural inigualitria, e faltando clareza quanto ao papel das dinmicas sociais e polticas

combinadas.

Gourou introduz, tambm, a noo de "eficcia paisagstica" (1973, p. 17, pp. 30-31)5. Como

O tema da relao entre a tcnica e o espao tambm objeto do interesse de gegrafos como Pierre George. Sua preocupao exposta em A Tcnica: Construes ou Destruies (Pierre George, 1974, p. 13), onde lembra que "a influncia da tcnica sobre o espao se exerce de duas maneiras e em duas escalas diferentes: a ocupao do solo pelas infra-estruturas das tcnicas modernas (fbricas, minas, carrires, espaos reservados circulao) e, de outro lado, as transformaes generalizadas impostas pelo uso da mquina e pela execuo dos novos mtodos de produo e de existncia". Tomando um aspecto concreto da anlise geogrfica, Pierre George (1974, p. 82) distingue a cidade atual da cidade anterior, lembrando que esta, na metade do sculo XIX, seria um produto cultural. Hoje, a cidade "est a caminho de se tornar muito rapidamente, no mundo inteiro, um produto tcnico". E acrescenta: "a cultura era nacional ou regional, a tcnica universal". Um outro gegrafo que se deteve longamente sobre a questo da tcnica foi Pierre Gourou (1973), para quem "o homem, esse fazedor de paisagens, somente existe porque ele membro de um grupo que em si mesmo um tecido de t cnicas". Os fatos humanos do espao teriam de ser examinados em funo de um conjunto de tcnicas. Ele divide as tcnicas em dois grandes grupos: tcnicas da produo e tcnicas de enquadramento 3. Para Gourou, o nvel da civilizao seria medido pelo prp rio nvel das tcnicas 4, conceito criticado, entre outros, por M. Bruneau (1989), P.-J. Roca e sobretudo D. Dory (1989), que o consideram como uma

paisagem e espao no so sinnimos, pode-se todavia perguntar em qual dos dois reside a eficcia.

Cabe, tambm, uma referncia particular obra de Maximilien Sorre, o primeiro gegrafo a

propor, com detalhe, a considerao do fenmeno tcnico, em toda sua amplitude. A sua noo de tcnica

abrangente. Para ele, "essa palavra 'tcnica' deve ser considerada no seu sentido mais largo, e no no seu
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sentido estreito, limitado a apli caes mecnicas". Para Sorre, a noo de tcnica "estende -se a tudo o que

pertence indstria e arte, em todos os domnios da atividade humana" (Sorre, 1948, p. 5) . A ideia da

tcnica como sistema j lhe era presente, e da mesma forma, a noo de seu autocrescimento e rpida

difuso (1948, pp. 11-12). Ele estava convencido de que o en tendimento da relao entre mudana tcnica e

mudana geogrfica era fundamental, sugerindo, ento, que os estudos geogrficos levassem em conta,

simultaneamente, as tcnicas da vida social, as tcnicas da energia, as tcnicas da conquista do espao e da

vida de relaes e as tcnicas da produo e da transformao das matrias -primas (Sorre, 1948, pp. 6-7).

Mas Sorre foi pouco seguido plos seus colegas ge grafos, mesmo se as suas ideias foram objeto de urna

larga aceitao em outras disciplinas. Segundo A. Buttimer (1986, pp. 66 -67), "os gegrafos franceses

deram pouca ateno a Sorre: tenderam a v -lo mais como um gegrafo ortodoxo, verborrgico e talvez

inclinado a confundir cincia com filosofia".

O interesse pela tcnica tambm preocupa o gegrafo Andr Fel. No j mencionado artigo que

escreveu sobre a geografia e as tcnicas, A. Fel (1978, pp. 1062-1110) traa um inventrio das mltiplas
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relaes entre a tcnica e o fato geogrfico, lembrando que "se os objetos tcnicos se instalam na superfcie

da terra, fazem-no para responder a necessidades materiais fundamentais dos homens: alimentar -se, residir,

deslocar-se, rodear-se de objetos teis". Mas ele reconhece a ausncia de uma verdadeira cincia geogrfica

das tcnicas, claramente definida em seus objetos e em seus mtodos (p. 1062). Por isso ele sugere a criaco

de uma disciplina que se poderia chamar de geotcnica, incumbida dessa tarefa7.

. "A civilizao moderna tem um enorme poder de ao paisagista; ela dispe de tcnicas de explorao muito eficazes (limitadas contudo pelas exign cias dos homens e pelas condies de funcionamento das mquinas) e de tcnicas de enquadramento irresistveis (transporte, telefone, rdio, televiso, publicidade comercial e propaganda poltica) que podem controlar vastos espaos, numerosas populaes, ci dades enormes" (P. Gourou, 1973, pp. 30 -31). 6 . "[...] Dou a essa palavra, tcnica, o seu sentido mais amplo, e no seu sentido estreito, limitado a aplicaes mecnicas. Ela se estende a tudo o que pertence indstria e arte humanas, em todos os domni os da atividade da espcie" (M. Sorre, "Introduction" ao tomo II, 1." Parte, Ls fondements techniques, 1948, p. 5). 7 . "Toda paisagem habitada plos homens traz a marca de suas tcnicas [...]. Essas paisa gens 'nos fazem perguntas' (P. Gourou). Num belo livro, Pour une gographie humaine, esse gegrafo nos mostra quo vasto e apaixonante o campo que assim se abre nossa curiosidade. Porque a paisagem no seno um ponto de partida. Se os objetos tcnicos ocupam a superfcie da Terra, para atender s necessidades materiais fundamentais dos homens: alimentar-se, alojar-se, deslocar-se, cercar-se de objetos teis. A anlise geogrfica ocupa um lugar em qualquer investigao sobre as civilizaes.

. "A sociedade opera no espao geogrfico por meio dos sistemas de comunicao e trans porte. medida que o tempo passa, a sociedade atinge nveis cada vez maiores de com plexidade pelo uso das hierarquias e pelo manejo especial dos materiais e das mensagens. Segue-se que a propriedade desses sistemas importante na conduo de todas as nossas atividades. Quaisquer limitaes ao movimento das coisas e dos pensamentos atravs dessas hierarquias converte -se, por sua vez, em coaes exercidas sobre o funcionam ento da sociedade. As limitaes podem ser fsicas, institucionais e culturais, ou psicolgicas. medida que mudam a tecnologia e as aspiraes humanas, tornando possveis novas conexes e s vezes fechando todas as velhas rotas, a coao no interior dos sistemas tambm muda" (John F. Kolars 8c John D. Nysten, 1974, p. 113). 3 . "Sem um recurso s tcnicas de enquadramento, a explicao geogrfica se exaure em impasses. As tcnicas so estudadas por diversas disciplinas, s quais cumpre pedir justifi caes impostas pelo exame das paisagens. As tcnicas de enquadramento nos interessam por sua eficcia no modelamento e na transformao das paisagens. O interesse no demonstrar as molas da organizao familiar, ou o mecanismo da escolha das autoridades polticas, mas precisar o grau de eficcia dessas tcnicas: agressividade paisagista, controle de largos espaos durante longo tempo, isto , controle de um grande nmero de homens sobre uma grande extenso e durante longo tempo. a eficcia paisagista que pe rmite medir o valor explicativo das tcnicas de enquadramento; um critrio da mesma ordem ser aplicado s tcnicas de produo, consideradas segundo a sua potncia de ao sobre as paisagens" (P. Gourou, 1973, p. 17). Sendo uma civilizao uma combinao de tcnicas de produo e de enquadramento, uma escalados nveis de eficcia deve levar em considerao essas duas ordens tcnicas (P. Gourou, 1973). 4 . "[ ...] Em todos os casos, trata -se efetivamente de analisar, de localizar, de explicar, de responder a uma pergunta que sempre a mesma: Como os fatos humanos do espao estudado se justificam? E, sobretudo, por que conjunto de tcnicas de produo (tcnicas de explorao da natureza, tcnicas de subsistncia, tcnicas da matria) e de enqua dramento (tcnicas das relaes entre os homens, tcnicas de organizao do espao): a existncia do mais pequeno grupo exige regras do jogo, tcnicas de enquadramento. Essa soma de ligaes e de tcnicas a civilizao. Em suma, todo grupo humano sustentado por t cnicas que fazem de seus membros seres 'civilizados'. E no existem 'selvagens'" (P. Gourou, 1973, p. 10).

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atribuindo-o a R. Cresswell, no qual o ponto forte o estudo das tcnicas a partir dos instrumentos de tra -

A atual revoluo tcnica, que d um lugar proeminente informa o, no tem deixado indiferentes os gegrafos. o caso, por exemplo, de G. Tornqvist (1968, 1970, 1973, 1990), como de H. Bakis (1984, 1985, 1987, 1990) e de Susane Pare (1982), cujo livro Informatique et Gegraphie, traz um inventrio adequado do aparelho informtico francs, segundo regies e cidades, mas, onde se poderia, talvez, obje -tar a ausncia de um estudo de dentro do espao, no apenas externo a essa realidade social e que permitisse uma interpretao da forma como as novas presenas tcnicas vm agindo e transformando o ter ritrio. Isso implicaria ir alm da pura informtica e obr igaria a ver o conjunto de tcnicas, presentes e passadas na conformao do territrio, atravs de um processo de desenvolvimento desigual e combinado. Cabe marcar a distino entre as tcnicas particulares examinadas na sua singularidade, e a tcnica, is to , o fenmeno tcnico, visto como uma totalidade 8. Quando gegrafos escrevem que a sociedade opera no espao geo grfico por meio dos sistemas de comunicao e transportes, eles esto certos, mas a relao, que se deve buscar, entre o espao e o fenmen o tcnico, abrangente de todas as manifestaes da tcnica, includas as tcnicas da prpria ao. No se trata, pois, de apenas considerar as chamadas tcnicas da produo, ou como outros preferem, as "tcnicas industriais", isto , a tcnica especfica , vista como um meio de realizar este ou aquele resultado especfico. Uma viso assim pode levar a noes como a de espao agrcola, espao industrial (Y. Cohen, 1994, p. 95), ou espao econmico. S o fenmeno tcnico na sua total abrangncia permite alcanar a noo de espao geogrfico. Um esforo considervel nessa direo foi recentemente feito por um gegrafo espanhol, Joan-Eugeni Snchez no livro Espado, Economia y Sociedad (1991), sobretudo no captulo 14, "El Espacio y Ia Inno vacin Tecnolgica" (p. 263-319) e por um gegrafo brasileiro, Ruy Moreira (1995). Para P.-J. Roca (1989, p. 119), o discurso dos gegrafos sobre a tcnica, tem-se dado segundo trs enfoques principais, constituindo, ao seu ver, trs esquemas bastante distintos. Esses esquemas so os seguintes (Roca, p. 120): um primeiro esquema em torno do conceito de gnero de vida de Vidal de La Blache, em que, no dizer de Andr Fel, as tcnicas, as sociedades que as utilizam e o meio geogrfico que as acolhe, formam um conjunto coerente. Um segundo esquema, tambm mencionado por Roca,

balho. Para Cresswell, a tcnica seria definida como "toda uma srie de aes que compreendem um

agente, uma matria e um instrumento de trabalho ou meio de ao sobre a matria, e cuja interao permite

a fabricao de um objeto ou de um produto. Um terceiro esquema, diz ainda Roca (p. 120), pe em

relao trs entidades: a sociedade, as tcnicas e o meio, assim com suas inter-relaes. Mas esse esquema,

segundo o seu autor, oferece o risco de ver os gegrafos, pelo fato da carncia de comando dos mtodos

especficos9, concentrarem seus esforos apenas sobre as relaes homem/meio ou sociedade/entorno.

A TCNICA, ELA PRPRIA, . UM MEIO

Como trabalhar a questo da tcnica de modo a que sirva como base para uma explicao

geogrfica? Cremos que um primeiro enfo que considerar a prpria tcnica como um meio. Essa, alis,

foi, em diversos livros, uma das propostas principais de Jacques Ellul, para quem a ordem criada pela

tcnica inclui o homem em um verdadeiro novo meio natural 10. G. Bhnee prope a noo de

Tecnoestrutura, que seria o resultado das interrelaes essenciais do sistema de objetos tcnicos com as

estruturas sociais e as estruturas ecolgicas, ideia que servir, no dizer de B. Joerges (1988, p. 17) para

exorcizar as ambiguidades do conceito de tcnica e de tecnologia nas cincias sociais.

A noo de objeto tcnico ser central nesse e noutro s enfoques. J.-P. Seris (1994, p. 24) se

pergunta se todo objeto artificial constitui um objeto tcnico. Ele tambm se pergunta se um gro de trigo

ou um exemplar de um jornal podem ser considerados objetos tcnicos. A verdade, porm, que, para os

fins de nossa anlise, mesmo os objetos naturais poderiam ser includos entre os objetos tcnicos, se

considerado o critrio do uso possvel. Se vlida a proposta de Seris (1994, p. 22): "ser objeto tcnico

todo objeto susceptvel de funcionar, como meio o u como resultado, entre os requisitos de uma atividade

tcnica". Esses objetos tcnicos estariam sujeitos (Seris, 1994, p. 35), a um pro cesso similar ao da seleo

darwiniana. Sua adoo pelas sociedades seria funo de uma avaliao dos valores tcnicos, em

relao com o xito ou o fracasso provveis.

A eficcia do objeto tcnico foi bem analisada por M. Akhrich (1987, p. 51), para quem o

objeto tcnico vive num "pisca-pisca" incessante entre o "interior" e o "exterior". Mas em nenhum caso

a difuso dos objetos tcnicos se d uniformemente ou de modo homogneo. Essa heterogeneidade vem

da maneira como eles se inserem desigualmente na histria e no territrio, no tempo e no espao.

9 . "Como foi sugerido na introduo, evidente que, se os gegrafos trataram com frequn cia das tcnicas, eles quase no abordaram nem a tcnica, nem o seu papel na sociedade. Mais ainda, quando se trata de tcnica em evoluo, de relaes entre sociedades onde a tcnica no tem o mesmo lugar, a vaguidade das anlises continua sendo um obstculo com o qual nos chocamos constantemente. Uma retificao portanto, desde j, neces sria" (Pierre-Jean Roca, 1989, p. 119). 10 . Ver o captulo II ("La technique comme lieu") de Jacques Ellul, 1977, pp. 43 -61.

"No entanto, deve-se constatar que uma verdadeira cincia geogrfica das tcnicas - uma geotcnica? - claramente definida em seu objeto e em seus mtodos est longe de se ter constitudo. No por falta de pesquisas e de reflexes. Para citar apenas alguns gegrafos franceses, dos grandes clssicos aos mais jovens , P. Vidal de La Blache, M. Sorre, A. De -mangeon, J. Gottman, P. Gourou, P. George, J. Labasse etc. enriqueceram sucessivamente um domnio de estudos que insiste em permanecer impreciso. Aqui, eles foram limitados e ns tambm, por um obstculo independent e dos pesquisadores. O prprio progresso tcnico transforma a geografia. 'O mundo inteiro est envolvido numa sucesso de revo lues' (P. George)" (Andr Fel, 1978, pp. 1062-1110). 8 . No livro organizado por Pierre Musso (1994), a sua introduo sobre "In ovaes Tcnicas e Espao", p. S, constitui, mais uma vez, diante de novas tcnicas, um esforo para enten der o espao a partir de um enfoque que isola essas novas tcnicas daquelas preexistentes, com abstrao, portanto, do espao que todas elas, juntas, conformam. Esse mtodo pode ser til do ponto de vista dos utilizadores potenciais dessas novas tcnicas ou como estratgia de vendas. Mas insuficiente para tratar a noo de espao geogrfico, espao banal. Tal enfoque, j utilizado alis no passado, a propsito das estradas de ferro e, depois, das estradas de rodagem, constitui uma reduo, deixando -nos mais longe ainda da construo adequada de uma epistemologia da geografia que leve em conta o papel do fenmeno tcnico na construo do espao banal.

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Sem dvida, o espao formado de objetos; mas no so os objetos que determinam os objetos. o

dessa forma que, como diz J. Frades (1992, p.18), "a tcnica adquire uma presena e esposa um meio". A pretexto de analisar as redes sociotcnicas, criadas a partir da introduo de objetos tcnicos (no caso a eletricidade em meio subdesenvolvido), M. Akhrich (1987) oferece-nos, tambm, uma chave para entender, a partir do fenmeno tcnico, a produo e a transformao de um meio geogrfico, assim como, por outro lado, as condies de organizao social e geogrfica, necessrias introduo de uma nova tcnica. Ela estava trabalhando sobre a difuso da rede eltrica na Costa do Marfim e avaliando o seu peso na produo de uma solidariedade forada entre os indivduos. Segundo essa autora (p. 52) o objeto tcnico define ao mesmo tempo os atores e um espao. Conforme observa Usher (1929), "em um momento dado as escolhas so limitadas pelo entorno geogrfico e social" (p. 67). esse fato que autoriza Stiegler (1994) a dizer que esse mecanismo limita o fenmeno da hipertelia do objeto tcnico 11. A noo de hipertelia deve ser creditada a Simondon (1958), pai da ideia de objeto tcnico concreto. Graas aos progressos da cincia e da tcnica, construmos cada vez mais objetos com possibilidades funcionais sobredeterminadas. Esses objetos concretos tendem a alcanar uma especializao mxima e'"a obter uma intencionalidade extrema. Para Simondon (1958,1989, p. 36), os "objetos tcnicos concretos" so distintos dos "objetos abstratos", tpicos das primeiras fases da histria humana. O "objeto abstraio", lembra Thierry Gaudin (1978, p. 31), formado pela justaposio de componentes que e xercem, cada qual, uma s funo abstraa, ao passo que, no objeto concreto, cada elemento se integra no todo e medida que o objeto se torna mais concreto, cada qual de suas partes colabora mais intimamente com as outras, tendendo a se reunir em uma mesma forma. Segundo Simondon, quanto mais prximo da natureza o objeto, mais ele imperfeito e, quanto mais tecnicizado, mais perfeito, permitindo desse modo um comando mais eficaz do homem sobre ele. Assim, o "objeto tcnico concreto" acaba por ser mais perfeito que a prpria natureza. Mas cada vez que o objeto est inserido num conjunto de objetos e que a sua operao se inclui num conjunto de operaes - tudo isso formando sistema -, a hipertelia do objeto tcnico concreto se torna condicionada. Podemos dizer, com George Balandier, que as noes de tcnica e de meio so inseparveis, desde que demos ao termo meio "sua acepo mais larga, que ultrapassa, de muito, a noo de entorno natural" (1991, p. 6). Os objetos tcnicos tm de ser estudados juntament e com o seu entorno, conforme prope Langdon Winner (1985, p. 374). De tal modo, podemos afirmar que cada novo objeto apropriado de um modo especfico pelo espao preexistente.

espao que determina os objetos: o espao visto como um conjunto de objetos organizados segundo uma

lgica e utilizados (acionados) segundo uma lgica. Essa lgica da ins talao das coisas e da realizao das

aes se confunde com a lgica da histria, qual o espao assegura a continuidade. nesse sentido que

podemos dizer com Rotenstreich (1985, p. 58) que a prpria his tria se torna um meio (um environment),

e que a sntese realizada atravs do espao no implica uma harmonia pree stabelecida. Cada vez se

produz uma nova sntese e se cria uma nova unidade.

o espao que redefine os objetos tcnicos, apesar de suas vocaes originais, ao inclu-los num

conjunto coerente onde a contiguidade obriga a agir em conjunto e solidariamente. Essa discusso deve

ser aproximada da ideia de Simondon de naturalizao do objeto con creto, isto , sua completa imiso

no meio que o acolheu, o que ele chama de processo de adaptao -concretizao. dessa forma que se

cria o que ele vai chamar de meio tecnogeogrfico. Esse meio tecnoge -ogrfico s possvel, ao seu ver, em

virtude da inteligncia do homem e sempre sugere a presena de uma funo inventiva de antecipao.

Essa antecipao no se encontra, diz ele, na natureza, nem nos objetos tcnicos j constitudos (1958, 1989,

p. 56).

Na realidade, no se trataria, segundo Simondon, de uma simples adio do meio tcnico ao meio

natural, mas da produo de outra coisa, de tal maneira que o objeto tcnico aparece como condio de

existncia de um meio misto, que tcnico e geogrfico ao mesmo tempo, (p. 55). E a isso que Simondon

vai chamar de meio associado. Essa proposta de Simondon deveria ajudar -nos na construo de uma noo

adequada de meio geogrfico, antes como meio tcnico e j agora como mei o tcnico-cientfico-

informacional. O que, todavia, irnico, que tal ideia, mesmo quando recentemente retomada por

Stiegler (1994, p. 94), , de nosso ponto de vista, incompleta, exata -mente pelo fato de que tende a

reproduzir os dualismos e as ambiguidades da proposta epistemolgica tradicional da geografia. Por exemplo,

quando Simondon (p. 52) considera que "o objeto tcnico um ponto de encontro entre dois meios, o meio

tcnico e o meio geogrfico", e "deve ser integrado aos dois. Ele um compromi sso entre os dois" (B.

Stiegler, 1994, p. 92). Nossa pergunta a seguinte: porque uni -los, atravs de uma separao, em vez de

consider-los como fundidos ao produzir o meio geogrfico? De fato, dizemos ns, no h essa coisa de

um meio geogrfico de um lado e de um meio tcnico do outro. O que sempre se criou a partir da fuso

um meio geogrfico, um meio que viveu milnios como meio natural ou pr -tcnico, um meio ao qual se

chamou de meio tcnico ou maqunico durante dois a trs sculos, e que hoje estamos propondo considerar

como meio tcnico-cientfico-informacional. Mas se h um seno na proposta de Simondon, este

certamente uma herana da prpria posio da geografia diante do seu quinho da realidade, que essa
11

disciplina insistentemente tendeu a ver de maneira dual. como se se buscasse renovar a oposio entre

um meio natural e um meio tcnico, com a recusa em ver a tcnica integra da ao meio como uma realidade 24

. "Ao se naturalizar, ao engendrar seu prprio meio, o objeto escapa ao fenmeno da hipertelia, que limita sua indeterminao ao torn-lo dependente de um meio artificial. A hipertelia uma 'especializao exagerada do objeto tcnico' que o desadapta em relao a uma mudana, ainda que ligeira, que sobrevenha nas condies de utilizao ou de fabricao" (B. Stiegler, 1994, p. 92).

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rugosidades e reverse salient vem, neste ltimo caso, do carter quase absoluto do valor em si de uma

unitria. No assim, tambm, que, com frequncia, so descritos e explicados, paral elamente, um meio tcnico e um meio geogrfico? Mesmo a aluso a um meio humano, a uma geografia humana "integrada ao processo de concretizao" (e no a uma geografia fsica) feita por Stiegler (1994, p. 94), decorre desse vcio fundamental. Mas o espao um misto, um hbrido, um composto de formas-contedo.

existncia tcnica, enquanto na anlise geogrfica no h valores em si. O valor de um dado elemento

do espao, seja ele o objeto tcnico mais concreto ou mais performante, dado pelo conjunto da

sociedade, e se exprime atravs da realidade do espao em que se encaixou.

Outro enfoque ligado a usa difuso desigual das tcnicas permite distinguir entre tudo o que se
A NECESSIDADE DE UM ENFOQUE ABRANGENTE

passou em data anterior e o perodo atual, no qual a tcnica se torna universal, direta ou indiretamente

presente em toda parte Ora, examinando sob esse aspecto a histria d mundo, vemos que a aceitao No domnio das relaes entre tcnica e espao, uma primeira re alidade a no esquecer a da propagao desigual das tcnicas. Esse ponto, que foi corretamente discutido por Jean-Louis Lespes (1980, pp. 56-76), sugere um importante debate a respeito do processo de difuso das tcnicas e de sua implantao seletiva sobre o espao. Num mesmo pedao de territrio, convivem subsistemas tcnicos diferentemente datados, isto , elementos tcnicos provenientes de pocas diversas. Quando J. Perrin (1988, p. 26) lembra que "um sistema tcnico pode absorver, se existe compatibilidade das tcnicas, estruturas pertencendo a um sistema precedente", ele est levantando um problema propriamente tcnico: o de sua eficcia, j que a plena eficcia do sistema tcnico est condicionada a uma articulao entre as suas diversas peas. De um ponto de vista propriamente geogrfico a questo se coloca de forma diferente. Devemos partir do fato de que esses diferentes sis temas tcnicos formam uma situao e so uma existncia num lugar dado, para tratar de entender como, a partir desse substrato, as aes humanas se realizam. A forma como se combinam sistemas tcnicos de diferentes idades vai ter uma consequncia sobe as formas de vida possveis naquela rea. Do ponto de vista especfico da tcnica domi nante, a questo outra; a de verificar como os resduos do passado so um obstculo difuso do novo ou juntos encontram a maneira de permitir aes simultneas. A noo, proposta por Th. Hughes (1980, p. 73), de "reverse sa-lient", decorre dessa contingncia histrica. Segundo este autor, um salient uma protuso resultante da expanso nohomognea dos sistemas tecnolgicos. Os reverse salients so componentes do sistema tcnico que se tornou velho. Segundo Joerges (1988), reverse salient so anomalias tcnicas ou organizacionais que resultam da elaborao desigual ou da evoluo desigual de um conjunto e de tal maneira que, quando uma parcela progride, uma outra se atrasa. No seria isso, de algum modo, equivalente nossa noo de rugosidade? (Santos, 1978, pp. 136-140), quando nos referimos ao papel de "inrcia dinmica" dessas formas herdadas? H, todavia, diferenas. As rugosidades no podem ser apenas encaradas como heranas fsicoterritoriais, mas tambm como heranas socioterritoriais ou sociogeogrficas. A diferena entre 26 25

das tcnicas novas foi sempre relativa e sempre incompleta. Mesmo os pases responsveis plos

maiores avanos tecnolgicos jamais apresentaram um quadro de homogeneidade na sua implantao.

Por exemplo, no nos E.U.A. que esto as melhores estradas de ferro do mundo, nem os correios

americanos se encontram entre os mais velozes. Se consideramos o conjunto dos pases, uma anlise

parecida pode ser feita. Vejamos, por exemplo, o que se passou no fim do sculo passado, quando se

instala a grande indstria. Graas s novas tcnicas, foi possvel ao mundo entrar na fase do imperialismo,

mas as possibilidades tcnicas disponveis no foram completamente utilizadas.

Se a tcnica fosse um absoluto, no seria possvel imaginar a permanncia, durante tanto tempo,

desse sistema imperialista, com a coexistncia entre imprios coloniais (Inglaterra, Frana, Blgica,

Holanda, Portugal...), independentemente das desigualdades s vezes gritantes de poder tecnolgico das

respectivas metrpoles. Essa possibilidade de funcionamento simultneo e harmnico desses imprios,

segundo nveis os mais diferentes de tecnologia presentes no centro e na periferia, resulta do fator poltico.

A unidade de mando, sediada em cada metrpole era utilizada para impor normas comerciais rgidas s

colnias, uma regulao em circuito fechado, com os equilbrios permanentemente recriados pela fora de

normas rgidas de comrcio. Essas normas iam da criao de monoplios, at o estabelec imento dos preos e

quotas de importao e de exportao, mediante os conhe cidos pactos coloniais. De tal maneira, os

desequilbrios produtivos eram compensados plos equilbrios comerciais, numa sbia utilizao poltica da

desigualdade tecnolgica. O sistema vai durar praticamente um sculo, e a crise vai dar-se quando os pases

que dispunham de novas tecnologias, mas no de colnias, descobrem a necessidade de penetrar nesses

circuitos fechados, pela seduo ou mediante o aberto incentivo imploso dos imprios.

Quando os Estados Unidos se sentiram prontos a entrar vantajo samente na competio, atravs das

suas novas tecnologias, mesmo as da informao, e por meio dos sistemas produtivos correspondentes,

compreenderam que a primeira tarefa era desmante lar as condies socioeconmicas e sociopolticas que

lhes constituam um obstculo. a partir disso que os E.U.A. passam a estimular, no mundo como um

todo, a produo de um clima picolgico e intelectual favorvel ao processo de descolonizao. Esta

produz uma crise no interior de cada imprio. As lutas pela independncia, e depois, a criao de novos

pases, desmantelam o arcabouo que permitia aos imprios crescer ou subsistir sem uma contribuio

sedentarizao (p. 60). Todavia, ele parece limitar-se a essa aurora da histria. Cabe, ento, perguntar: tero

importante e obrigatria de novas tecnologias. Ao contrrio dos anteriores, o imprio americano do aps guerra no tem como base a posse de colnias, mas o controle de um aparelho produtor de cincia e de tecnologia e a associao entre esse aparelho, a atividade econmica e a atividade militar. Estava, por co nseguinte, aberta a porta para o triunfo de um novo sistema. O processo de globalizao, em sua fase atual, revela uma von tade de fundar o domnio do mundo na associao entre grandes organizaes e uma tecnologia cegamente utilizada. Mas a realidade dos territrios e as contingncias do "meio associado" asseguram a impossibilidade da desejada homogeneizao. A questo que aqui se coloca a de saber, de um lado, em que medi da a noo de espao pode contribuir interpretao do fenmeno tc nico, e, de outro lado, verificar, sistematicamente, o papel do fenmeno tcnico na produo e nas transformaes do espao geogrfico. No seu livro A Vocao Atual da Sociologia, Georges Gurvitch (1950), referindo-se ao que intitula de falsos problemas da sociologia do sculo XIX, critica o que chama de escola tecnolgica. Esta, segun do ele, teria desejado interpretar a realidade social e o seu movimento a partir exclusivamente dos meios tcnicos, atribuindo, assim, um papel predominante aos utenslios, sem levar dev idamente em conta os quadros sociais onde as tcnicas e os instrumentos nasceram e agiram. G. Gurvitch inclui entre os que assim pensaram os partidrios da tecno cracia, de Taylor a J. Burnhan. Mas ele tambm inclui, o que discu tvel, gente como Veblen, Ogburn, Leroi-Gourhan e Lewis Mumford, embora para este ltimo ele acrescente reservas e matizes. Daniel Bell (1976, p. X) tambm critica a nfase dada tecnologia, quando ela considerada como determinante de todas as outras mudanas sociais. Uma outra crtica feita por Henri Lefebvre ( 1949), quando ele nos convoca para estar bem atentos a fim de conjurar a "iluso tecnolgi ca". assim que Lefebvre custica aquela viso de Proudhon, quando este supe "a hiptese de uma histria da mquina ou da tcnica tomada como um dado independente". Sem dvida, a tcnica um elemento importante de explicao da sociedade e dos lugares, mas, sozinha, a tcnica no explica nada. Apenas o valor relativo valor. E o valor relativo s identificado no interior de um sistema da realidade, e de um sistema de referncias elaborados para entend -la, isto , para arrancar os fatos isolados da sua solido e seu mutismo. De que maneira pode a categoria espao ser til a esse enquadra mento sistmico da tcnica? O filsofo J.-P. Sris (1994, p. 90) considera a geografia e a histria como condicionantes especficos constran gedores, mas a ele est referindo-se s noes de extenso e sucesso. Mas quando o problema menos a constatao pura e simples de um fato ou de uma situao (conjunto de condies) e a questo se desloca para a explicao desse fato (conjunto de conceitos), histria como disciplina que ele se dirige (p. 9 1) e no mais geografia. Sem dvida, h referncia geografia na obra de J. -P. Sris (1994, pp. 95, 313), e, at mesmo, referncias s tcnicas do espao, que presidiram durante o neoltico a ocupao do solo e a

as tcnicas do espao deixado de existir ao longo do tempo? O espao de Sris presta -se a essa maneira de

olvido. Trata-se, na verdade, de um espao-receptculo, que apenas tomaria expresso como um reflexo do

ator. Tambm a referncia de J. -P. Sris normalizao tpica desse entendimento do espao, quando o

autor considera que a partir da norma em vigor (p. 84) o tempo e o espao no contam mais, pois so

domesticados e como que anulados. um equvoco, devido a uma viso esttica, marmrea, do fenmeno

geogrfico. Essa viso inaceitvel porque o contedo tcnico do espao , em si mes mo, obrigatoriamente,

um contedo em tempo - o tempo das coisas - sobre o qual vm agir outras manifestaes do tempo, por

exemplo, o tempo como ao e o tempo como norma. No que esta suprima o espao e o tempo, apenas

os altera em sua textura, e pode tambm alter-los em sua durao.

O exemplo do "espao do automvel" dado por Sris (p. 50), significativo. Ele escreve: "smbolo

da autonomia perfeita, o automvel particular apenas se concretiza no conjunto das relaes tcnicas ou

das relaes tecnicamente estabelecidas no espao e no tempo [...] e no permanece concreto, seno

enquanto essas relaes se mantm [...]". J. -P. Sris insiste nessa relao entre tcnica e histria,

quando diz que a "tcnica necessariamente histria" (p. 91). E est certo. Mas, a tcnica tambm

geografia. Se esta no se alou s condies de considerar a tcnica como um dado explicativo maior,

podemos, no entanto, dizer que a tcnica , tambm, necessar iamente espao.

no espao que esse papel de "n de problemas" (p. 102), e de "mediao generalizada" (J.

Ellul & J.-P. Sris, 1994, p. 53), se manifesta de modo indiscutvel. Aquela "unidade sistemtica"

que a integra no "todo social" [...] (na totalidad e dos recursos em um dado momento da histria,

sobre uma rea cultural comum), verifica -se exatamente sobre um espao, esse mesmo espao que,

evoluindo e se renovando, assegura a "continuidade histrica" (Sris, 1994, p. 95). Apenas o espao

no participa da histria como um destes "grands socles imobiles et muets", da alegoria de Foucault

na Arqueologia do Saber, que Sris cita, mas, na verdade, como um dado ativo cujo papel nas

orientaes, escolhas, aes e resultados, crescente ao longo da histria.

Culpa de Sris? Culpa dos gegrafos? Preferimos tender para uma resposta negativa primeira

questo e afirmativa segunda. De um modo geral, por falta de uma epistemologia, claramente

expressa, que a prpria geografia tem dificuldade para participar em um debate filosfico e

interdisciplinar. Ao nosso ver, essa a razo pela qual es pecialistas de outras disciplinas, no sabendo

claramente o que fazem os gegrafos, renunciam a inclu -los nos seus prprios debates. O que faz

falta, alis, seria uma metadisciplina da geografia, que se inspire na tcnica: na tcnica, isto , no

fenmeno tcnico e no nas tcnicas, na tecnologia.

O fato de que os gegrafos tenham com frequncia desconsiderado a tcnica em suas

formulaes metodolgicas ou que a tenham con siderado como um dado externo e no propriamente 28

27

conceitos operacionais. Mediante um enfoque que leve em considerao e aperfeioe as premissas

constitucional, em sua dmarche terico-emprica, vai ter implicaes na maneira como outros especialistas tratam a questo do espao. J vimos que Simondon, em vez de considerar o meio tcnico como uma normal evoluo do meio geogrfico, viu -se levado a propor a noo de meio associado e de meio tecnogeogrfico, para dar conta dessa associao entre tcnica e meio, fruto da marcha da histria. Em revanche, os gegrafos nem sequer se aperceberam da importncia dos achados de Simondon. Resultado: perdeu a geografia, atrasando -se a sua prpria evoluo; e perdeu a filosofia das tcnicas, pela ausncia de um enfoque geogrfico paralelo. Para esse resultado, trabalha, sem dvida, a ambiguidade do esta tuto epistemolgico da geografia, at hoje tmida e hesitante quanto a uma clara explicitao do que deva ser o seu objeto. Quando Anne Buttimer (1979, p. 249) observa que "entre as preo cupaes centrais para a geografia moderna encontra-se a organizao do espao e do tempo", seu objetivo no explicitamente uma desco berta da experincia humana total, mas, antes, da experincia tcnica, ou da utilizao racional do espao tempo, visando assegurar eficcia econmica administrao dos investimentos. Todavia, o objeti vo correto no uma geografia preocupada com investimentos, mas com todas as formas de existncia. Trata se, desse modo, de privilegiar um enfoque que leve em conta todos os aspectos de uma dada situao. Toda situao uma construo real que admite uma construo lgica, cujo entendimento passa pela histria da sua produo. O re curso tcnica deve permitir identificar e classificar os elementos que constrem tais situaes. Esses elementos so dados histricos e toda tcnica inclui histria. Na reali dade, toda tcnica histria embutida. Atravs dos objetos, a tcnica histria no momento da sua criao e no de sua instalao e revela o encontro, em cada lugar, das condies histricas (econmicas, socioculturais, polticas, geogrficas), que permit iram a chegada desses objetos e presidiram sua operao. A tcnica tempo congelado e revela uma histria. O uso dos objetos atravs do tempo mostra histrias sucessivas desenroladas no lugar e fora dele. Cada objeto utilizado segundo equaes de fora originadas em diferentes escalas, mas que se realizam num lugar, onde vo mudando ao longo do tempo. Assim, a maneira como a unidade entre tempo e espao vai dando-se, ao longo do tempo, pode ser entendida atravs da histria das tcnicas: uma histria geral, uma histria local. A epistemologia da geografia deve levar isso em conta. A tcnica nos ajuda a historicizar, isto , a considerar o espao como fenmeno histrico a geografizar, isto , a produzir uma geografia como cincia histrica. Assim pode-se tambm produzir uma epistemologia geogrfica de cunho historicista e gentico, e no apenas historista e analtico. Os medos de E. Soja (1989) so assim espantados. A epistemologia analtica (M. Escolar, 1996) permite construes lgicas, um discurso elegante e talvez coerente em si mesmo, mas frequentemente externo realidade. Com ela, podemos correr o risco de construir um discurso metafsico da geografia, que no permita a produo de

aqui delineadas, a geografia deve, ao menos, ser vista como um estudo de caso para as filosofias da

tcnica, seno propriamente como uma contribuio especfica para a produo de uma filosofia das

tcnicas. Quanto ao problema epis-temolgico propriamente dito da geografia, ele passa pelo

encontro do caminho adequado para sistematizar as relaes da tcnica com o "tempo" e com o

"espao".

AS TCNICAS E A EMPIRICIZAO DO TEMPO

O enfoque das tcnicas pode tornar-se fundamental quando se trata de enfrentar essa questo

escorregadia das relaes entre o tempo e o espao em geografia. Com uma s penada, e a propsito

da neglicncia quanto ao tratamento do assunto, D. Harvey (1967, p. 550, em Chor-ley &C Haggett)

produzira uma frase acerba, ao escrever:

Do mesmo modo que Marshall considerou a dimenso espacial como relativamente sem importncia na

formulao do seu sistema econmico, da mesma forma o 'vis anglo -saxo', assim como Isard (1956,

p. 24) o chama, conduziu os gegrafos a negligenciar a dimenso temporal - um defeito de que Sauer

firmemente culpa Hartshorne (Sauer, 1963, p. 352).

Quanta gente envolvida! Para Morrill (1965) os gegrafos so gente que critica a "maravilhosa

terra sem espao" dos economistas, sem se preocuparem eles prprios com a validez de uma geografia

construda em um espao situado fora do tempo.

Referindo-se tambm aos "amigos economistas", E. Ullmann (1973, p. 138) sugere que estes

procuram um revide, quando se quei xam de uma ausncia frequente no tra balho dos gegrafos: a ausncia

da ao, ou mesmo mais, de fins normativos. E conclui: "um explcito reconhecimento do tempo ajudaria

os gegrafos a se orientarem sen svel e objetivamente nessa direo interessante". Mas o que seria esse

"explcito reconhecimento do tempo" - o estudo da modernizao e da difuso de inovaes, a delimitao

de perodos histricos segundo as escalas geogrficas, ou, simplesmente, o enunciado da inseparabilidade do

tempo e do espao?

O tratamento da questo do tempo nos estud os geogrficos no mais um tabu, mas testemunha,

ainda, uma certa frouxido conceituai. Com frequncia o que vemos so circunlocues e tautologias e uma

volta ao ponto de origem, malgrado alguns firmes avanos, como os registrados recentemente com a

chamada geografia do tempo de T. Hgerstrand. 30

29

especficos? Uma primeira resposta obtida com a construo no apenas de uma periodizao escala

Como ir alm do discurso que prega a necessidade de tratar parale lamente o tempo e o espao, do discurso de crtica dos outros especialistas que menosprezam esse enfoque, e do prprio discurso de autocrtica de uma geografia igualmente faltosa? Como ultrapassar o enunciado gratuito de um tempo unido ao espao, mediante a relativizao de um e de outro? Como traduzir em categorias analticas essa mistura, que faz com que o espao seja tambm o tempo e vice -versa? A reafirmao das relaes entre a geografia e a histria , certa mente, o mais simples e, positivamente, o mais naf dos enfoques. certo que lise Reclus havia escrito, h um sculo, que a geografia a histria no espao e a histria a geografia no tempo, mas essa frase, milionariamente repelida, jamais se pretendeu um guia de mtodo. A geografia histrica de certo modo desejou inverter esse enunciado, buscando, ela prpria, fazer uma geografia no tempo, reconstruindo as geografias do passado. Mas de que serve dizer como Darby (1953, p. 6) que no podemos traar uma linha divisria entre a geografia e a histria "porque o processo do devir um s?" E Darby talvez no obtivesse o acordo dos gegrafos histricos, em sua afirmao de que "toda geografia geografia histrica, atual ou potencial". A geografia histrica pretende retraar o passado, mas ela o faz assentada no pre sente, isto , a partir do momento em que escrita. Em que medida ela pode revelar o que arbitrariamente se chama de passado, q uando, em vez de mostrar a coerncia simultaneamente espacial e temporal de um mesmo momento, apenas rene instantes disparatados e distantes da mesma flecha do tempo? Enfrentamos, aqui, o difcil problema de discernir, atravs de uma geografia retrospecti va, o que, num dado ponto do passado, era, ento, o presente. Essa questo, continua sendo um pesadelo para os gegrafos. Os anos 60 e 70 marcaram um progresso considervel quanto busca de explicaes geogrficas incluindo a noo do tempo. E a maior parte das questes que atualmente enfrentamos tem, direta ou indiretamente, origem nesse debate. Quando Parkes ScThrift (1980, p. 279) diziam que "como movi mento, o espao e o tempo se tornam coincidentes como espao -tempo", isso , certamente, vlido como p rincpio da fsica. menos certo - ou totalmente incerto - que possamos mecanicamente transcrever esse raciocnio para uma disciplina histrica como a geografia. Em uma geografia do movimento, espera -se, em primeiro lugar, reconhecer o encontro de um tem po real e de um espao real. No sempre o caso. A geografia histrica tambm se preocupou com a questo das periodizaes. C. T. Smith (1965, p. 133), entre outros, considerou como fundamental o estudo da inter -relao entre perodo e lugar. Tambm nos inclumos, em um dado momento (Santos, 1972), entre os que consideravam que a periodizao histrica poderia ser o instru mento adequado para enfrentar o tratamento do espao em termos de tempo. Sem dvida, a cada sistema temporal o espao muda. Como, porm, ultrapassar essa constatao de ordem geral e obter os recursos analticos ao tratamento de casos

do mundo, mas com a elaborao de outras periodizaes a escalas menores, agindo, por sua vez, sobre

escalas espaciais mais inferiores. Nossa proposta de um tempo espacial (Santos, 1971) estava baseada

num exerccio dessa natureza. Mas. tambm assim o problema no se resolve, porque as periodizaes

nos do, sem dvida, um tempo, mas apenas um tempo externo a cada subespao. faltando resolver a

questo do seu tempo interno. Por isso, a soluo de analisar, judiciosamente, mas separadamente, as relaes

do "espao" e do "tempo" com a sociedade, como o fizeram. A. Bailly &t H. Beguin (1992, pp. 57-72, 73-

84), constitui um avano, mas em que medida ser, propriamente, um enfoque espao-temporal?

Os estudos consagrados difuso das inovaes e modernizao mostraram -se ricos de respostas

quanto gnese dos fenmenos e das formas geogrfcas, vistos isoladamente ou em conjunto. As pesquisas

de Hagerstrand e da Escola de Lund, assim como os estudos sobre modernizao de J. Ridell (1970), P.

Gould (1970), E. Soja (1968) e outros so, ainda hoje, um marco nesse esfor o inicial. Mas, atravs da

chegada de um novo item, numa determinada data, a um determinado lugar, era como se apenas o "tempo"

fosse atravessando o "espao", mediante objetos e aes, passando mas no se misturando ao lugar. No

era atingido o objetivo de prover, com um mtodo, essa fuso do tempo e do espao.

Desde que escreveu que "pedir um registro dos fatos que leve em conta a unificao do tempo e do

espao pedir muito", T. Hagers trand (1973, p. 27) fez um avano significativo em sua Geografia do

Tempo. Sua proposta inclui o esforo de mapear os tempos de uma realidade em movimento, atravs do

artifcio de "congelar" os eventos em padres grficos, de modo a que sejam analisados segundo seus

respectivos contedos. Mais recentemente, Hagerstrand (19 85, 1989, 1991a) explora a noo de domnios,

estudando as formas de utiliza o do territrio plos diversos agentes, de que resulta uma verdadeira

compartimentao, onde, a cada momento, o movimento do tempo e do espao se do de modo unitrio.

Essa unidade espao-tempo obriga a trat-los em termos de processo histrico, como sugerido por E.

Ullmann (1973) ao dizer que o uso do planeta exige a organizao do espao e do tempo.

Na esteira de Einstein, Minkowski e tantos outros, so muitos a falar na insep arabilidade do

tempo e do espao. A rejeio da noo de espao absoluto e a aceitao da ideia de espao relativo se

amplia. A fuso do espao relativo e do tempo relativo que havia inspirado J. Blaut (1961, p. 2) permite a

E. Ullmann (1973), assim como a D. Parkes & N. Thrift (1980, p. 4) insistir no fato de que tempo e

espao reciprocamente se substituem, numa total integrao.

Quando Amos Haeley (1950, p. 288) escreve que somente podemos separar espao e tempo em

abstrao, no difcil manifestar noss a concordncia (citado em Parkes & Thrift, 1980, p. 320 e E.

Ullmann, 1973, p. 128). Mas a premissa que o leva a essa afirmao exige mais do que ficar simplesmente

de acordo. Para dizer que h um padro temporal em todos e cada qual dos padres espaciais,

32

31

As tcnicas so datadas e incluem tempo, qualitat ivamente e quantitativamente. As tcnicas so uma discurso e o mtodo do tempo em geografia.

necessitamos primeiro de uma definio de ambas essas categorias. Est aqui toda a diferena entre o

medida do tempo: o tempo do processo direto de trabalho, o tempo da circulao, o tempo da diviso

territorial do trabalho e o tempo da cooperao.

E. Ullmann (1973, p. 126) afirma que o espao "uma dimenso mais concreta do que o tempo". E, no entanto, sendo irreversvel, est altura de "medir" o tempo e, vice -versa, de ser medido em termos de tempo. O problema est todo a. No se trata propriamente de apurar qual dos dois mais concreto. A questo da medida recproca pode ser vista como uma maneira de dizer que tempo e espao so uma s coisa, metamorfoseando-se um no outro, em todas as circunstncias. Mas se queremos ir alm do discurso e operacionaliz-lo para que se torne um conceito eficaz, temos de igualar espao e tempo, isto , trat -los segundo parmetros comparveis. Segundo Jacques Maritain (Theonas, p. 71, citado por E. L Watkin, 1950, p. 48, nota 3), "o tempo verdadeiro [...] sendo baseado no movi mento, , como o espao, inseparvel da matria corprea". O espao tem, sempre, um componente d e materialidade donde lhe vem uma parte de sua concretude e empiricidade. Se queremos unificar tempo e espao, se pretendemos que possam ser mutuamente includentes, o tempo deve ser, tambm, empiricizado. Tempo, espao e mundo so realidades histricas, qu e devem ser mutuamente conversveis, se a nossa preocupao epistemolgica totalizadora. Em qualquer momento, o ponto de partida a sociedade humana em processo, isto , realizando -se. Essa realizao se d sobre uma base material: o espao e seu uso; o tempo e seu uso; a materialidade e suas diversas formas; as aes e suas diversas feies. Assim empiricizamos o tempo 12, tornando-o material, e desse modo o assimilamos ao espao, que no existe sem a materialidade. A tcnica entra aqui como um trao de unio, historicamente e epistemologica mente. As tcnicas, de um lado, do -nos a possibilidade de empirici zao do tempo e, de outro lado, a possibilidade de uma qualificao precisa da materialidade sobre a qual as sociedades humanas traba lham. Ento, essa empiricizao pode ser a base de uma sistematizao, solidria com as caractersticas de cada poca. Ao longo da histria, as tcnicas se do como sistemas, diferentemente caracterizadas. por intermdio das tcnicas que o homem, no trabalho, realiza e ssa unio entre espao e tempo. Segundo K. Horning (1992, p. 50), toda tcnica esconde, de algum forma, uma teoria do tempo vimos, tambm, que a tcnica pode ser fundamento de uma teoria do espao.
13

O espao formado de objetos tcnicos. O espao do traba lho contm tcnicas que nele

permanecem como autorizaes para fazer isto ou aquilo, desta ou daquela forma, neste ou naquele

ritmo, segundo esta ou outra sucesso. Tudo isso tempo. O espao distncia tambm modulado

pelas tcnicas que comandam a tipologia e a funcionalidade dos deslocamentos. O trabalho supe o

lugar, a distncia supe a extenso; o processo produtivo direto adequado ao lugar, a circulao

adequada extenso. Essas duas manifestaes do espao geogrfico unem-se, assim, atravs dessas

duas manifestaes no uso do tempo.

As tcnicas participam na produo da percepo do espao, e tam bm da percepo do tempo,

tanto por sua existncia fsica, que marca as sensaes diante da velocidade, como pelo seu

imaginrio. Esse imaginrio tem uma forte base emprica. O espao se impe atravs das condies

que ele oferece para a produo, para a circulao, para a residncia, para a comunicao, para o

exerccio da poltica, para o exerccio das crenas, para o lazer e como condio de "vive r bem".

Como meio operacional, presta -se a uma avaliao objetiva e como meio percebido est

subordinado a uma avaliao subjetiva. Mas o mesmo espao pode ser visto como o terreno das

operaes individuais e coletivas, ou como realidade percebida. Na real idade, o que h so invases

recprocas entre o operacional e o percebido. Ambos tm a tcnica como origem e por essa via nossa

avaliao acaba por ser uma sntese entre o objetivo e o subjetivo.

A tcnica , pois, um dado constitutivo do espao e do tempo operacionais e do espao e do

tempo percebidos (Broek & Webb, 1968; G. N. Fischer, 1980) 14. Ela poderia, assim, ser essa buscada

referncia comum, esse elemento unitrio, capaz de assegurar a "equivalncia" tempo-espao.

Atravs do processo da produo, o "espao" torna o "tempo" concreto. Assim, a noo de

trabalho15 e a de instrumento de trabalho so muito importantes na explicao geogrfica, tanto ou mais do

que no estudo dos modos de produo. O trabalho realizado em cada po ca supe um conjunto

. Nos j

historicamente determinado de tcnicas. Segun do uma frase muito frequentemente citada de Marx (Capital,

I, p. 132, edio de M. Harnecker), "o que distingue as pocas econmicas umas das outras, no o que se

faz, mas como se faz, com que instrumentos de trabalho". Esta noo tem, pois, um valor histrico e
12

14 . Broek & Webb (1968, p. 30) distinguem, no entorno, um meio operacional e um meio cognitivo (cognized), G. N. Fischer (1980, p. 21) props reconhecer a existncia paralela de um esp ao usado (como material que se consome) e percebido (como mercadoria que se compra). 15 . "De fato, o desenvolvimento do tempo como durao social incorpora o espao histria dos grupos e evidencia os diferentes aspectos da solidariedade entre ambos. O es pao se incorpora sociedade por meio do trabalho, que o transforma sem cessar e o define [...] fazendo com que o mundo possa ser percebido como atividade sensvel total e viva dos indivduos" (Antnio Cndido, Os Parceiros do Rio Bonito, citado por Maria Sylvia de Carvalho Franco, "Antnio Cndido Revela o Universo Caipira", Folha de S. Paulo, 23/6/90, Caderno Letras, p. 6).

. Uma outra abordagem desse problema da empiricizao do tempo encontrada em M. Santos, 1978, pp.159-160, e M. Santos, 1988, pp. 31-35. 13 . "Tcnicas e tempo esto, com toda a evidncia, fortemente entrelaados. Ambos so outra coisa que no manifestaes fsicas ou biolgicas de uma funo material ou de um ritmo orgnico. Ambos esto fortemente mesclados modelao de fenmenos e de processos sociais sempre novos. As relaes entre a tcnica e o tempo esto em geral muito mais emaranhadas do que as anlises mais correntes, que as reduzem a relaes de causa e efeito, nos querem fazer crer" (Karl H. Horning, 1992, p. 49 em Gras, Joerges, Scardigli).

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33

falar em uma idade universal das tcnicas, idade que pode ser contada a partir do momento em que surgem determinada.

espacial. A cada lugar geogrfico concreto corresponde, em cada momento, um conjunto de tcnicas e de instrumentos de trabalho, resultado de uma combinao especfica que tambm historicamente

(cada uma dessas tcnicas,).

H uma idade cientfica das tcnicas, a data em que, num labora trio, elas so concebidas. Mas

isso pode ter apenas importncia para a histria da cincia. E, ao lado dessa idade cientfica, h uma idade
A IDADE DE UM LUGAR

propriamente histrica, a data em que, na histria concreta, essa tc nica se incorpora vida de uma

sociedade. Na realidade, aqui que a tcnica deixa de ser cincia para ser propriamente tcnica. Esta somen te Pode-se falar em "idade" de um lugar? A propsito desta ou daquela cidade nascida com a colonizao frequente ler que foi fundada em tal ou tal ano. Por exemplo, a cidade de Salvador da Bahia "foi fundada" em 1549 por Tom de Sousa, por ordem do rei de Portugal... Esta sua data de nascimento jurdico e, da por diante, sua data cvica de aniversrio. Ser possvel falar da idade de um lugar segundo outro critrio? Por exemplo, ser possvel um critrio propriamente "geogrfico"? Os geomorflogos o fazem. A observao da incidncia local dos processos naturais lhes permite datar reas inteiras, segundo a disposio das camadas que revelam as fases da histria natural. Essa observao frequentemente ajudada pela abertura de cort es, que deixam perceber a natureza das diversas camadas, sua espessura e a ordem de sua su perposio. Diante das paisagens elaboradas pelo homem, ser possvel encontrar um mtodo de observao que produza idntico resultado? Pode a tcnica exercer, em rel ao geografia, um papel semelhante ao dos cortes geolgicos e geomorfolgicos? A materialidade artificial pode ser datada, exatamente, por interm dio das tcnicas: tcnicas da produo, do transporte, da comunicao, do dinheiro, do controle, da polti ca e, tambm, tcnicas da sociabilidade e da subjetividade. As tcnicas so um fenmeno histrico. Por isso, possvel identificar o momento de sua origem. Essa datao tanto possvel escala de um lugar, quanto a escala do mundo. Ela tambm possvel escala de um pas, ao considerarmos o territrio nacional como um conjunto de lugares. Desde o incio dos tempos histricos, uma das caractersticas da tcnica ser universal como tendncia (Leroi-Gourhan, 1945). E o capitalismo vai contribuir para a acelerao do processo que leva internacionalizao das tcnicas, antes mesmo de desembocar, neste fim de sculo, em sua globalizao: a universalidade das tcnicas no mais como tendncia, mas como fato. A tendncia universalizante dos primrdios da his tria humana permitia criar, em diversos lugares, solues tcnicas prprias mas convergentes, mas no havia simultaneidade em sua apario, nem o seu surgimento em um dado ponto da superfcie da terra acarretava obriga toriamente repercusses em outros lugares. J o processo iniciado com o capitalismo e hoje plenamente afirmado com a globalizao, permite

existe quando utilizada. Sem o sopro vital da sociedade que a utiliza, o que h talvez um objeto, uma

mquina, mas no propriamente uma tcnica 16. De um ponto de vista propriamente histrico esta a data

que conta: a que se estabelece a certido de batismo universal da nova tcnica. A autonomia de

existncia do objeto tcnico, isto , a realidade que vem de sua s capacidades funcionais absolutas, no pode

ser confundida com a relatividade de sua existncia histrica.

Cada tcnica pode, desse modo, ter sua histria particular de um ponto de vista mundial, nacional

ou local. Esta seria a histria contada a partir do momento de sua instalao em um determinado ponto do

ecmeno. A histria universal seria, sobretudo, uma histria absoluta das tcnicas e, portanto, algo muito

mais do domnio da cronologia que, mesmo, da histria. Vistas desse modo, as tcnicas aparecem como

algo absoluto e abstrato, apesar de sua empiricidade.

o lugar que atribui s tcnicas o princpio de realidade histrica, relativizando o seu uso,

integrando-as num conjunto de vida, retiran do-as de sua abstrao emprica e lhes atribuindo efetivi dade

histrica. E, num determinado lugar, no h tcnicas isoladas, de tal modo que o efeito de idade de uma

delas sempre condicionado pelo das outras, O que h num determinado lugar a operao simultnea de

vrias tcnicas, por exemplo, tcnicas agrc olas, industriais, de transporte, comrcio ou marketing,

tcnicas que so diferentes segundo os pro dutos e qualitativamente diferentes para um mesmo produto,

segundo as respectivas formas de produo. Essas tcnicas particulares, essas "tcnicas industria is", so

manejadas por grupos sociais portadores de tcnicas socioculturais diversas e se do sobre um territrio

que, ele prprio, em sua constituio material, diverso, do ponto de vista tcnico. So todas essas tcnicas,

incluindo as tcnicas da vida, que nos do a estrutura de um lugar.

Ceder a uma interpretao puramente "histrica" das tcnicas, isto , a partir das histrias

particulares de cada tcnica em cada lugar, seria acreditar no carter absoluto das tcnicas, como se cada

qual se definisse em si mesma. Tomada isoladamente, uma tcnica uma virtualidade em estado puro,

uma virtualidade mxima, aguardando a sua historicizao.

16

. Para muitos autores, somente existe tcnica quando o instrumento de trabalho, a mqui na, o modelo de organizao se inserem numa sociedade e se instalam num lugar. Da o imprio das condies sociais sobre o processo de difuso das inovaes. Esse fato j foi amplamente analisado, tanto que se refere aos grandes sistemas tcnicos, como no que toca s tcnicas domsticas.

36

35

Os lugares, j vimos, redefinem as tcnicas. Cada objeto ou ao que se instala se insere num tecido preexistente e seu valor real encontrado no funcionamento concreto do conjunto. Sua presena tambm modifica os valores preexistentes. Os respectivos "tempos" das tcnicas "industriais" e sociais presentes se cruzam, se intrometem e acomodam. Mais uma vez, todos os obje tos e aes vem modificada sua significao absoluta (ou tendencial) e ganham uma significao relativa, provisoriamente verdadeira, diferente daquela do momento anterior e impossvel em outro lugar. dessa maneira que se constitui uma espcie de tempo do lugar, esse tempo espacial (Santos, 1971) que o outro do espao. Tomemos como exemplo um instrumento de trabalho, uma fbrica: suas caractersticas tcnicas induzem certo desempenho em funo da utilizao de um certo capital de giro, uma certa quantid ade e qualidade de mo-de-obra, uma certa quantidade de energia. Assim, a idade dos instrumentos de trabalho tem implicaes com o resto da economia (em virtude das possibilidades concretas de relaes) e com o emprego (em virtude da possibilidade concreta de postos de trabalho). Como essas relaes presidem hierarquia entre lugares produtivos, as possibilidades de expanso ou de estancamento diferem para cada lugar. Essa situao relativa resultado no apenas da produo local, mas do que produzido no conjunto de lugares de um espao dado, e envolve lugares prximos, e tambm longnquos, graas ao alargamen to dos contextos tornado possvel com os progressos nos transportes e nas comunicaes e com a estandardizao da produo. A idade das variveis presentes em cada lugar acaba sendo medida com referncia a fatores internos e externos, sobretudo nos pases subdesenvolvidos, onde a histria da produo intimamente ligada criao, nos pases do centro, de novas formas de produzir.

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O ESPAO:SISTEMAS DE OBJETOS, SISTEMAS DE AO

INTRODUO

o incio do sculo, em seu livro clssico, La GographieHumaine, Jean Brunhes prope uma

definio da geografia, mediante um exerccio de aproximaes sucessivas. Aps redigir

uma primeira tentativa, ele a considera insatisfatria. Da uma segunda proposta e, afinal,

uma terceira. O que h de original nessa dmarche que o leitor acompanha o processo de

pensamento do autor, as etapas consecutivas do aperfeioamento de s ua construo intelectual e o

resultado final, que sua definio da geografia. Tente mos, aqui, o mesmo exerccio, no mais em

relao geografia, mas quanto ao espao geogrfico.

Numa primeira hiptese de trabalho, dissemos que a geografia poderia ser construda a partir

da considerao do espao como um conjunto de fixos e fluxos (Santos, 1978). Os elementos fixos,

fixados em cada lugar, permitem aes que modificam o prprio lugar, fluxos novos ou renovados que

recriam as condies ambientais e as condies sociais, e redefinem cada lugar. Os fluxos so um

resultado direto ou indireto das aes e atravessam ou se instalam nos fixos, modificando a sua

significao e o seu valor, ao mesmo tempo em que, tambm, se modificam (Santos, 1982, p. 53; Santos,

1988, pp. 75-85).

Fixos e fluxos juntos, interagindo, expressam a realidade geogrfica e desse modo que

conjuntamente aparecem como um objeto possvel para a geografia. Foi assim em todos os tempos, s que

hoje os fixos so cada vez mais artificiais e mais fixados ao solo; os fluxos so cada vez mais diversos, mais

amplos, mais numerosos, mais rpidos.

Uma outra possibilidade a de trabalhar com um outro par de categorias: de um lado, a

configurao territorial e, de outro, as re laes sociais (Santos, 1988). A configurao territorial dada

pelo conjunto formado plos sistemas naturais existentes em um dado pas ou numa dada rea e plos

acrscimos que os homens superimpuseram a esses sistemas naturais. A configurao territorial no o

espao, j que sua realidade vem de sua materialidade, enquanto o espao rene a materialidade e a vida

que a anima. A configurao territorial, ou configurao geogrfica, tem, pois, uma existncia material 38 37

o desenvolvimento das relaes de produo conduz ao desenvolvimento das foras produtivas e, ao sociais. Esta uma outra forma de apreender o objeto da geografia.

prpria, mas sua existncia social, isto , sua existncia re al, somente lhe dada pelo fato das relaes

revs, que o desenvolvimento das foras produtivas conduz ao desen volvimento das relaes de produo.

Isto simples demais. Hoje, as chamadas foras produtivas so, tambm, relaes de produo. E

No comeo da histria do homem, a configurao territorial simplesmente o conjunto dos complexos naturais. medida que a histria vai fazen do-se, a configurao territorial dada pelas obras dos homens: estradas, plantaes, casas, depsitos, portos, fbricas, cidades etc; verdadeiras prteses. Cria-se uma configurao territorial que cada vez mais o resultado de uma produo histrica e t ende a uma negao da natureza natural, substituindo -a por uma natureza inteiramente humanizada. Nossa proposta atual de definio da geografia considera que a essa disciplina cabe estudar o conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de ao que formam o espao. No se trata de sistemas de objetos, nem de sistemas de aes tomados separadamente. Nem tampouco se trata de reviver a proposta de Berry & Marble (1968) fundada na teoria de sistemas ento em moda e segundo a qual "todo espao consiste em um conjunto de objetos, os caracteres desses objetos e suas inter -relaes" (citados por J. Beaujeu-Garnier, 1971, p. 93). O espao formado por um conjunto indissocivel, solidrio e tambm contraditrio, de sistemas de objetos e sistemas de aes, no considerados isoladamente, mas como o quadro nico no qual a histria se d. No comeo era a natureza selvagem, formada por objetos naturais, que ao longo da histria vo sendo substitudos por objetos fabricados, objetos tcnicos, mecanizados e, depo is, cibernticos, fazendo com que a natureza artificial tenda a funcionar como uma mquina. Atravs da presena desses objetos tcnicos: hidroeltricas, fbricas, fazendas modernas, portos, estradas de rodagem, estradas de ferro, cidades, o espao marca do por esses acrscimos, que lhe do um contedo extremamente tcnico. O espao hoje um sistema de objetos cada vez mais artificiais, po voado por sistemas de aes igualmente imbudos de artificialidade, e cada vez mais tendentes a fins estranhos ao lug ar e a seus habitantes. Os objetos no tm realidade filosfica, isto , no nos permitem o conhecimento, se os vemos separados dos sistemas de aes. Os siste mas de aes tambm no se do sem os sistemas de objetos. Sistemas de objetos e sistemas de a es interagem. De um lado, os sistemas de objetos condicionam a forma como se do as aes e, de outro lado, o sistema de aes leva criao de objetos novos ou se realiza sobre objetos preexistentes. assim que o espao encontra a sua dinmica e se transforma. Copiando de forma simplria o que est escrito por Marx, teramos um sistema de objetos sinnimo de um conjunto de foras produtivas e um sistema de aes que nos dariam um conjunto das relaes sociais de produo. Mas vale a pena lembrar que a in terpretao simplria da relao dialtica entre foras produtivas e relaes de produo h muito tempo deixou de ter vigncia plena. insuficiente dizer que h, de um lado, foras produtivas e, de outro lado, relaes de produo, e se tornou irrelevante afirmar que

vice-versa. A interdependncia entre foras produtivas e relaes de produo se amplia, suas influncias

so cada vez mais recprocas, uma define a outra cada vez mais, uma cada vez mais a outra. As foras

produtivas so relaes de produo, as relaes de produo so foras produtivas.

Desse modo, um enfoque no estudo do espao que apenas deseje partir dessa famosa dialtica das

foras de produo e das relaes de produo no pode levar a nenhum a clareza metodolgica, j que, nas

condies histricas atuais, essas duas categorias clssicas as mais das vezes aparecem confundidas. Neste

caso, deixam de ser analiticamente vlidas. indispensvel encontrar outros pontos de partida. Conside rar o

espao como esse conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes, assim como estamos

propondo, permite, a um s tempo, trabalhar o resultado conjunto dessa interao, como processo e como

resultado, mas a partir de categorias susceptveis de um tratamento analtico que, atravs de suas

caractersticas prprias, d conta da multiplicidade e da diversidade de situaes e de processos.

SISTEMAS DE OBJETOS

H quem distinga os objetos das coisas, estas sendo o produto de uma elaborao natural,

enquanto os objetos seriam o produto de uma elaborao social. As coisas seriam um dom da natureza e

os objetos um resultado do trabalho. No seu famoso livro Vie ds Formes (1943, 1981, p. 4), Henri

Focillon diz que as coisas - formas naturais - so obras de Deus, enquanto os objetos - formas artificiais -

so obras dos homens.

Jacques Monod (1974, p. 15) tem uma opinio reservada sobre essa classificao. Primeiro ele nos

diz que "a diferena entre objetos naturais e artificiais aparece sem ambigu idade para todos ns" 17.

assim que s "rochas, montanhas, rios e nuvens", ele ope "uma faca, um leno, um automvel, de

um lado objetos naturais e de outro lado artefatos. Como a natureza objetiva e no prospectiva, as

coisas no podem ter propsito nem projeto. Mas depois

18

ele nos pede que analisemos essas ideias para

17

. "A diferena entre objetos artificiais e naturais parece imediata e no -ambgua a todos ns. Uma rocha, uma montanha, um rio ou uma nuvem so objetos naturais; uma faca, um leno, um carro so objetos artificiais, artefatos. [...] O objeto traduz na forma material a inteno preexistente que lhe deu origem, e sua forma explicada pelo desempenho que dele se espera mesmo antes de ele assumir sua configurao. A histria totalmente outra no caso do rio ou da rocha que sabemos, ou nisso acreditamos, terem sido moldados pelo jogo das foras fsicas, a que no podemos atribuir nenhum desgnio, nenhum projeto ou propsito. Isto , se aceitarmos a premissa bsica do mtodo cientfico, a saber, que a natureza objetiva e no projetiva" (Jacques Monod, 1974, p. 15).

18

. Depois de dizer que "a diferena entre objetos artificiais e naturais parece imediata e no -ambgua a todos ns [...]", ele afirma: "Analisem-se esses juzos, porm, e se ver que eles no so nem imediatos nem estritamente objetivos" (Jacques Monod, 197 4, p. 15).

40

39

acabam considerando o automvel como indispensvel e esse dado psicolgico torna -se um dado da

chegarmos concluso de que tais julgamentos no so imediatos, nem estritamente objetivos. Nesse captulo primeiro de sua obra, intitulado "Sobre Objetos Estranhos" ("About Strange Objects"), ele nos lembra que nosso julgamento se faz "atravs de uma referncia nossa prpria atividade, consciente e prospectiva". Fosse o nosso critrio estritamente objetivo, poderamos indagar -nos sobre a hiptese de elaborar um programa de computador "para distinguir um artefato de um objeto natural"19. Voltemos, porm, classificao mais intuitiva entre objetos e coi sas, para lembrar que, hoje, e cada vez mais, os objetos tomam o lugar das coisas. No princpio, tudo eram coisas, enquanto hoje tudo tende a ser objeto, j que as prprias coisas, ddivas da natureza, quando utilizadas plos homens a partir de um conjunto de intenes sociais, passam, tambm, a ser objetos. Assim a natureza se transforma em um verdadeiro sistema de objetos e no mais de coisas e, ironicamente, o prprio movimento ecolgico que completa o processo de desnatu ralizao da natureza, dando a esta ltima um valor. Segundo A. Moles (1969 e 1971, pp. 14 e 222), um objeto "um elemento do mundo exterior, fabricado pelo homem e que este deve assumir ou manipular". Para esse autor, nem uma montanha, nem uma casa, seriam objetos pois "o objeto algo independente e mvel". Por isso mesmo, um raspador de slex um objeto, mas o slex no o , diz Moles. Cria-se um elemento de complicao para a utilizao de um tal conceito na geografia, na medida em que esta frequentemente tra balha com objetos fixos: uma ponte, uma casa, um porto, uma estao de estrada de ferro, uma usina hidroeltrica, uma cidade, um campo, uma plantao so, plos gegrafos, considerados objetos geogrficos. Desde o incio do sculo, uma distino j era feita, por Voeikoff, entre objetos moveis e imveis, num artigo dos Annales de Gographie (vol. X, 1901, p. 98). Para esse gegrafo, "os objetos sobre os quai s os homens dispem de controle so as coisas mveis". Henri Van Lier diz que " dispensvel aplicar uma definio uni versal aos objetos"(1971. p, 129). Baudrillard (1973, p. 62) se desvia da definio de Moles. Segundo ele, a casa rene a totalidade dos objetos, mas o automvel , tambm, objeto. Objeto seria aquilo que o homem utiliza em sua vida cotidiana, ultrapassa o quadro domstico e, aparecendo como utenslio, tambm constitui um smbolo, um signo. O automvel , para Baudrillard, um dos mais impo rtantes signos de nosso tempo e seu papel na produo do imaginrio tem profunda repercusso sobre o conjunto da vida do homem, incluindo a redefi nio da sociedade e do espao. As cidades no seriam hoje o que elas so se o automvel no existisse. Os ho mens
19

realidade vivida. Iluso ou certeza, o automvel fortalece no seu possuidor a ideia de liberdade do

movimento, dando-lhe o sentimento de ganhar tempo, de n o perder um minuto, neste sculo da

velocidade e da pressa. Com o veculo individual, o homem se imagina mais plenamente realizado, assim

respondendo s demandas de status e do narcisismo, caractersticos da era ps -moderna. O automvel

um elemento do guarda-roupa, uma quase-vestimenta. Usado na rua, parece prolongar o corpo do homem

como uma prtese a mais, do mesmo modo que os outros utenslios, dentro de casa, esto ao alcance da

mo.

V. de M. Vilhena (1979, p. 196), lembra uma opinio do filsofo Messer, para quem um

objeto tudo aquilo a que se pode dirigir a nossa conscincia20. Vilhena explica que o objeto tem

essncia e existncia. Ele tem, essncia porque possui uma certa e determinada natureza, pela qual se

distingue de outros objetos. Desse modo, falamos de tal coisa e sabemos que diferente de tal outra.

O objeto tem existncia porque se comporta em relao conscincia de maneira a poder ser

constatado, isto , a conscincia o constata porque ele tem existncia (1979, p. 196).

Para Vilhena, o objeto independente do sujeito que conhece. Tem uma existncia prpria,

resultado de uma histria prpria - ainda que no independente da histria da sociedade. O

indivduo se defronta com essa objetividade que lhe exterior, realidade que dele no depende, mas

que, como falo, incide sobre ele. Para esse mesmo autor (Vilhena, 1979, p. 196), a afirmao segundo a

qual o objeto, independente do sujeito que conhece, precede nosso pensamento, apenas relativa-

mente verdadeira: se o objeto realmente precedesse nosso pensamento, no poderamos nome-lo. O

fato simples de reconhecer e nomear um objeto supe um aprendizado, explcito ou implcito. A

linguagem tem um papel fundamental na vida do homem por ser a forma pela qual se identifica e

reconhece a objetividade em seu derredor, atravs dos nomes j dados. Para alguns autores, o ato

fundador dar um nome e, por isso, a partir do nome que produzimos o pensamento e no o

contrrio.

Estudando vrios povos considerados primitivos, distanciados en tre eles cultural e geograficamente,

Leroi-Gourhan reconheceu, porm, um ar de famlia entre utenslios fundamentais, fato que lhe permitiu

formular como hiptese a universalidade da tcnica. Mas os objetos assim criados no se restringem ao

lugar da criao. Nascidos de uma concepo original, os objetos tendem a se reproduzir e difundir, ge -

rando objetos semelhantes (K. Hewitt 6c F. K. Hare, 1973, p. 13). A histria esta cheia desses casos, com a

20 . "Por 'objeto' de uso entender-se o que, tendo lugar no tempo e no espao, se concebe como existente com independncia do sujeito que conhece. Porm, desde h certo tempo, com a filosofia alem, a noo foi largamente ampliada. 'Objeto' no quer j s dizer o que existindo na 'natureza' precede o nosso pensamento e como tal apenas por este pode ser recontitudo, mas significa, como algures escreveu Messer, 'tudo aquilo a que pode dirigir-se a conscincia", o que 'mencionamos' na nossa vivncia" (V. de M. Vilhena, 1979, p. 196; August Messer, Weltanschauung und Erziehung, trad. castelhana: Filosofia y Educacin, Madrid, 1929, p. 11).

. "Por isso mediante a referncia nossa prpria atividade, consciente e projetiva, intencio nal e propositiva - isto , como produtores de artefatos -, que julgamos da 'naturalidade' ou 'artificialidade' de um dado objeto. Poderia haver pad res objetivos e gerais para se definirem as caractersticas dos objetos artificiais (p. 15), produtos de uma atividade intencional consciente, contra os objetos naturais, resultantes do jogo gratuito das foras fsicas? Para se estar certo da completa (p. 16) objetividade dos critrios escolhidos, sem dvida seria melhor perguntar se, usando esses critrios, seria possvel programar um computador para distinguir entre um artefato e um objeto natural" (Jacques Monod, 1974, pp. 15 -16).

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tem comando sobre operaes econmicas e sociais locais. Quanto mais estrutural mente complexo um

difuso da arquitetura dos castelos ou dos bangals. Em So Paulo, nos fins do sculo XIX aparece uma primeira casa geminada e, depois, outras com o mesmo modelo e a mesma feio, hoje uma marca da paisagem paulista. Desse mesmo modo, j na era do elevador e do cimento armado, geraes sucessivas nos deram, mais recentemente, prdios de at 12 andares, depois de 20 ou 24 e, j agora, com 40 pavimentos (Souza, 1994). Essa difuso de objetos, que neste sculo ocorre facilmente a uma escala global, obedece lei da imitao, proposta por Gabriel Tarde. E a difuso muito ma is rpida e generalizada, ao menos para aqueles objetos correspondentes aos novos modos de produzir contemporneos. Toda criao de objetos responde a condies sociais e tcnicas presentes num dado momento histrico. Sua reproduo tambm obedece a condies sociais. Algumas pessoas adotam a novidade em breve espao de tempo, enquanto outras no renem as condies para faz -lo, ou preferem recus-la, permanecendo com modelos anteriores. Se cada poca cria novos modelos, o seu uso porm no geral. Mas o fato central a produo de rplicas, mais ou menos fiis, a partir do objeto original. Segundo G. Kubler (1973, p. 99), tanto Henri Focillon no seu livro j citado, quanto Andr Malraux em Ls Voix du Silence se referiam a essa "iluso" de potncia repro dutora que parece residir nas coisas. Segundo Rossi-Landi (1968, citado por M. Krampen, 1979, pp. 14 -15) e sem contar com os objetos formados por elementos naturais no trabalhados, haveria mais dez nveis sucessivos de complexidade. O n vel l seria o dos objetos a que chama de "pr-significativos", materiais brutos extrados, comparveis aos fonemas na articulao secundria da linguagem, enquanto o nvel 10, nosso contemporneo, rene os objetos da produo "global". Este o nvel superior de evoluo d os objetos mecnicos, presentes desde o nvel 6 com as mquinas simples, seguidas pelas mquinas agregadas (nvel 7), autmatos (nvel 8) e os bens no-repetitivos, prottipos nicos (nvel 9). A complexidade dos objetos aparece em dois nveis, como comple xidade funcional e como complexidade estrutural, segundo A. Moles (1971, p. 78). A complexidade funcional de um objeto est relacionada com o repertrio de funes que podem ser combinadas no seu uso. Dizer que uma mquina de escrever est feita para escrever implica o seu emprego, a partir das suas funes elementares, com vistas a realizar um certo nmero de produtos. Para A. Moles "a complexidade funcional a dimenso estatstica dos usos": o que podemos fazer com o objeto, o que ele nos pode oferecer , como podemos uslo. Desse ponto de vista, h objetos mais e menos complexos. Se retomamos o mesmo exemplo da mquina de escrever, a comple xidade estrutural dada pelo conjunto de peas elementares reunidas por quem a fabricou. A complexidade estrutura l do objeto se relaciona com a variedade do repertrio de seus elementos, podendo demonstrar -se que no h diferena entre complexidade estrutural e informao. A complexidade estrutural de um objeto sua informao porque a forma como pode comunicar-se com outro objeto, ou servir a uma pes soa ou empresa ou instituio tanto aquela que trabalha diretamente sobre ele, quanto, igualmente, a que, mesmo de longe,

objeto, mais eficaz e rapidamente oferece uma resposta adequada. No meio geogrfico tambm assim.

Classificaes de objetos so numerosas, segundo os objetivos de quem as prope ou conforme os


21

aspectos que se deseja realar. Uma dessas classificae s a de Bense (1974), citada por M. Krampen

(1979, p. 10), para quem o autor teria buscado inspirao na obra de Peirce (1960) . Para Bense, existem

quatro categorias de objetos, segundo diversos graus de determinao funcional: objetos naturais, objetos

tcnicos, objetos de arte e objetos de "design". Os objetos de "design", "como todos os outros objetos

artificiais, so planejados mas no completamente determinados quanto s suas funes". Segundo

Lucrcia Ferrara (1989), funo do desenho industrial p roduzir um "estmulo para a sagacidade do

usurio", no representando automa ticamente "uma funo inserida numa forma" 22.

Ainda para Bense, os objetos de arte so "os menos determinados funcionalmente", j que sua

apreciao reside em fatores externos aos mesmos, localizados no observador, isto , no sujeito. Lembra -

nos Eduardo Subirats (1989, p. 102) que a arte "o lugar que a cultura moderna reservou para essa

dimenso transcendente do objeto...".

23

Abraham Moles (1971, p. 22) sugere que, a partir da desc rio das populaes de objetos, seja

construda a respectiva demografia, tarefa interdisciplinar que conduziria ao reconhecimento de uma

verdadeira ecologia de objetos. Neste caso, e ao contrrio da ecologia propriamen te dita, em que as espcies

so fixas, aqui novas espcies esto sempre surgindo. Desde que escolhidos e localizados, numa casa ou

numa paisagem, os novos objetos, com suas caractersticas de idade, funcionais, de comportamento,

renovam o sistema local de relaes redefinindo o meio que os a colhe. O "parque" de objetos - outra ideia

de Moles - define-se, segundo ele, pelas respectivas funes dentro do conjunto, visto como uma situao

de "vida" (A Moles, 1971, p. 23).

Mas para entender essa situao de vida, a noo de populao, to rica, d eve ser completada com

uma outra noo, a de sistema, j que, como bem nota Baudrillard (La socit de consommation, 1970, p.

. "Uma teoria similarmente orientada para o design a de Bense (1974). Baseia -se na semi tica de Peirce (1960), que largamente considerado como o fundador dessa cincia. Bense divide todos os objetos em quatro categorias - objetos naturais, objetos tcnicos, objetos de arte e objetos de design -, atribuindo-lhes diferentes graus de determinao funcional. Os objetos de design, como todos os outros objetos 'artificiais', so planejados mas no so plenamente determinados em suas funes como os segundos. Os objetos na categoria da arte so pelo menos funcionalmente determinados" (M. Krampen, 1979, p. 10). 22 . "Nessa realidade, o Desenho Industr ial exerce uma curiosa funo representativa de estmulo para a sagacidade do usurio e sua habilidade de saber comprar. O Desenho Industrial j no comunica uma funo inserida numa forma, mas representa o gil processo de associao de ideias que caracte riza o usurio dos nossos ds, ansioso para salvar-se da crise. "Reinventa-se o funcionalismo: a funo do produto dos nossos dias a sua capacidade de informar sobre tecnologias materiais, outro modo de viver, outros comportamentos, outra ideologia" (Lucrcia d'A. Ferrara, "Desenho Industrial, Objeto e Valor", Revista Design e Interiores, ano 2, n." 12, 1989). 23 . "[...] As vidas humanas perderiam boa parte de seu encantamento e riqueza se, por algum acaso, fossem despidas dessa dimenso emocional, interior e no-racional que seus objetos constantemente adquirem, seja plos acidentes que acompanharam sua sorte, seja por qualquer caracterstica singular a eles inerente. "O lugar que a cultura moderna reservou para essa dimenso transcendente do objeto e para a esfera intuitiva da sua experincia a arte [...]" (E. Subirats, 1989, p. 102).

21

44

43

Os objetos que interessam Geografia no so apenas objetos mo veis, mas tambm imveis, tal uma

20) poucos objetos so, hoje, oferecidos ss. Eles tambm no funcionam isoladamente. Lembremos, por exemplo, a relao entre os elementos da cadeia do frio, hoje to essencial ao cotidiano de boa parte da humanidade. H uma relao necessria, entre a geladeira e o freezer domsticos, o caminho refrigerado, os depsitos frios nos comrcios e os grandes frigorficos e fbricas. Trat a-se de um todo cujos elementos apenas so viveis em conjunto. Podemos olhar o cran da televiso domiciliar sem nenhuma outra reflexo sobre o sistema em que est inserido. Mas no nos poderamos beneficiar do que ela nos traz se, ao mesmo tempo, no hou vesse a produo do programa, a estao emissora de sinais e as torres de sua distribuio e redistribuio. Sem contar com os sistemas eltricos e eletrnicos adrede criados e instalados em edifcios com desenho especial. Em 1925, Sauer escrevia que os objetos da paisagem existem em correlao. Essa correlao no era, alis, to ntida, to indispensvel como hoje. Mas, j ento, a ideia de objetos em sistema era fundamental para o trabalho geogrfico. No seu livro O Sistema dos Objetos, Jean Baudrillard insiste sobre essa vida sistmica dos objetos. Na mesma linha, a proposta -de R. Barthes no seu Sistema da Moda a de um sistema de objetos defini do como um "conjunto de unidades de funes e de foras". A ideia de sistema da moda rica de ensinamentos, pois a moda tambm um processo no qual os objetos j nascem com data certa de morrer (quanto sua apreciao e valor). Mas esse tambm um aspecto dos objetos tcnicos atuais, isto , a rapidez com que so substitudos e perdem valor. A partir do reconhecimento dos objetos na paisagem, e no espao, somos alertados para as relaes que existem entre os lugares. Essas relaes so respostas ao processo produtivo no sentido largo, incluindo desde a produo de mercadorias produo simblica. Nessa dir eo que T. von Uexhll se refere aos "sistemas pragmticos" de objetos, isto , sistemas de objetos que facilitam relaes pragmticas (em M. Krampen, 1979, p. 9) 24.

cidade, uma barragem, uma estrada de rodagem, um porto, uma floresta, uma plantao, um lago, uma

montanha. Tudo isso so objetos geogrficos. Esses objetos geogrficos so do domnio tanto do que se

chama a Geografia Fsica como do domnio do que se chama a Geografia Humana e atravs da histria

desses objetos, isto , da forma como foram produzidos e mudam , essa Geografia Fsica e essa Geografia

Humana se encontram.

Para os gegrafos, os objetos so tudo o que existe na superfcie da Terra, toda herana da histria

natural e todo resultado da ao hu mana que se objetivou. Os objetos so esse extenso, essa o bjetividade,

isso que se cria fora do homem e se torna instrumento material de sua vida, em ambos os casos uma

exterioridade.

Os objetos que constituem o espao geogrfico so obrigatoriamen te contnuos e a populao de

objetos considerada pelo gegrafo n o resulta de uma seleo, ainda que sbia e metdica, do pesquisador.

O espao dos gegrafos leva em conta todos os objetos existentes numa extenso contnua, todos sem

exceo. Sem isso, alis, cada objeto no faz sentido. O espao serial, de que fala R. Ortiz (1994), privilegia

uma parte, um subsistema, do mundo dos objetos existentes em um lugar, considerando essa parte como

se fosse o todo. A prpria noo de desterritorializao como aparece em O. lanni (1993) e em outros

autores tambm tributria dessa mesma noo de objeto, vigente entre socilogos e antroplogos e do

que muitos chamam de espao de objetos, formados, por exemplo, por objetos do culto, naturais ou

artificiais (M. Auge, 1994). O enfoque geogrfico supe a existncia dos objetos como sistemas e no

apenas como colees: sua utilidade atual, passada, ou futura vem, exatamente, do seu uso combinado p los

grupos humanos que os criaram ou que os herdaram das geraes anteriores. Seu papel pode ser apenas

simblico, mas, geralmente, tambm funcional.

Onde, talvez, a noo e a realidade do objeto melhor se aproxima da geografia na arqueologia.


UM OBJETO GEOGRFICO?

Para ambas, o objeto , primeiro, um dado, cujo exame permite, depois, a construo intelectual de sua

realidade. O arquelogo busca identificar u ma cultura e uma poca, a partir das amostras encontradas. O Mas, devemos perguntar-nos, haver, mesmo, um objeto geo grfico? Assim como, em outras disciplinas, costuma-se dizer que existe um objeto social ou um objeto antropolgico, entende -se que, numa disciplina geogrfica sequiosa de autonomia - e de legitimidade epistemolgica - tambm se queira afirmar a existncia de um objeto prprio. Mas que seria esse objeto geogrfico?
24

gegrafo se interessa pelo conjunto de condies caractersticas de vrias pocas mas a partir do presente, -

indo, frequentemente, deste para o passado. Como para o arquelogo (J. P. Demoule, 1994, p. 19), os

"objetos, seu modo de fabricao e sua funo" tambm so um terreno estvel para o gegrafo. Mas as

respectivas dmarches apresentam diferenas.

Para o arquelogo, segundo exprime O. Buchsenschutz (1987, p. 18), um objeto todo elemento

slido que foi utilizado pelo homem para se abrigar, trabalhar ou transportar algo. O objeto geogrfico

seria tudo isso e muito mais e onde est indicada uma utilizao passada forosamente haveria que agregar a

utilizao atual.

. "T. von Uexhil (1973) continuou a obra de seu pai ordenando os objetos no que ele chama de sistemas pragmticos. O sentido no aparece seno em situaes pragmticas, e o sentido de um objeto especfico mudar portanto de uma situao para outra. O que J. von Uexhll chamava de 'sentido' tornou -se na terminologia de T. von Uexhll a 'resposta' do objeto a uma 'hiptese de significado' que o usurio potencial aventou. Ess a resposta contm informao sobre 'direes para uso'. O 'dilogo' entre o objeto e o usurio parte de um sistema de programas pragmticos interativos nos quais os homens e os objetos funcionam juntos" (M. Krampen, 1979, p. 9: T. von Uexhll, "Ais Mitteilung und Formung", Praxis der Psychotherapie. n." 18, pp. 137-150).

46

45

Acrescentaramos a esse raciocnio de Durkheim que as formas sociais no -geogrficas

Arquelogos e gegrafos partem de objetos concretos, mas os gegrafos trabalham tambm com os objetos do presente. assim tambm com as aes. Se para os arquelogos o objeto o nico vestgio da ao (L. Thvenot, 1994 , p. 75), para o gegrafo o objeto um teste munho atual da ao. Por isso, os respectivos padres so dinmicos e mveis. Na dmarche geogrfica, vemos como as aes do presente incidem sobre objetos vindos do passado. Lendo os socilogos, encontramos pelo menos duas acepes do seu objeto. A primeira o objeto como coisa objetivada e a segunda se refere a fenmenos objetivos, no obrigatoriamente materializados. No fim do sculo passado, Durkheim havia proposto considerar os fa tos sociais como coisas. Ele estava chamando a ateno para a realidade do fato social, realando sua efetividade como para justificar ainda mais a cientificidade da disciplina que ajudava a fundar, a sociologia. Muitas foram as crticas que essa postulao acarretou, em torno da ideia de que o que existe so fatos sociais coisificados - os objetos - e fatos sociais do domnio do real, mas no objetivados. Tambm encontramos essa ideia nos escritos de Simmel. O soci logo alemo refere-se s cristalizaes da ao social. Segundo ele, a explicao do mundo passa pelas formas e pela vida. Ele est se referindo, de um lado, ao que vem do passado e se cristaliza como forma e, de outro lado, ao presente, que seria a vida. Ambas as coisas juntas explicam o que temos em torno de ns e, por conseguinte, so um ponto de partida importante para a Ge ografia. Para Simmel, a mesma forma pode realizar-se em contedos muito diversos, e as formas podem compreender uma infinidade de contedos logicamente possveis. Em sua famosa definio dos fatos sociais, cuja existncia se im pe sociedade, e, independentemente deles, aos indivduos, Emile Durkheim (1895, 1962, pp. 12 -13) distinguia entre meio de ao e meio de existncia. Nessa definio ele inclui os "meios de ao fixos", um caso particular dos "meios de existncia", isto , "meios de ao cristalizados". Essa cristalizao dos meios de ao segundo Durkheim pode ser considerada como equivalente ao "trabalho morto" da terminologia de Marx e seria mais bem representada, em nossos dias, pelo conjunto de objetos culturais que, ao lado ou no lugar dos objetos "naturais", cuja significao modificam, formam o que podemos chamar de configurao espacial, configurao territorial ou configurao geogrfica, da qual a paisagem um aspecto ou uma frao. Mas, na terminologia geogrfica corrente, essas duas expresses - configurao geogrfica e paisagem - substituem frequentemente e equivocadamente a palavra espao. Ora a configurao espacial um dado tcnico, enquanto o espao geogrfico um dado social. Voltaremos a esse tema mais adiante. Outros meios de ao cristalizados seriam a lei - que vem do passado e se impe no presente, os costumes, a msica, as obras de arte, isto , toda uma enorme gama de relaes entre os homens que permanecem e vigoram no presente, apesar de terem sido criadas num moment o anterior.

tornam-se, um dia ou outro, formas sociais geogrficas. A lei, o costume, a famlia acabam

conduzindo ou se relacionando a um tipo de organizao geogrfica. A propriedade um bom

exemplo porque , ao mesmo tempo, uma forma jurdica e uma forma espacial. A evoluo social cria

de um lado formas espaciais e de outro lado formas no-espaciais, mas, no momento seguinte, as

formas no-espaciais se transformam em formas geogrficas. Essas formas geogrficas aparecem

como uma condio da ao, meios de existncia - e o agir humano deve, em um certo momento,

levar em conta esses meios de existncia. Foi isso que levou Durkheim a propor, dentro da Sociologia,

uma disciplina chamada de Morfologia Social, na qual os gegrafos enxergaram ento uma

concorrente da geografia (A. Buttimer, 1991; V. Berdoulay, 1978), votando ao termo e aos conceitos

subjacentes um combate feroz e duradouro. Foi uma pena, pois a ideia de Durkhe im (1895, 1962, p.

113) para quem o meio era formado de "coisas e pessoas", poderia haver aproximado a geografia de

uma definio do seu objeto epistemologicamente operacional.

A questo de saber o que , constitucionalmente, um objeto geogr fico, resta inteira. John Pickles

(1985) pe o dedo na ferida, quando se pergunta sobre "o modo de ser caracterstico dos objetos

geogrficos". Ele reclama a necessidade de compreender e alcanar esse modo de ser especfico. A partir de

sua viso fenomenolgica da geografia, J. Pickles (1985, pp. 95-39) chama a ateno para o fato de que todas

as coisas sendo coisas do mundo, devemos evitar o risco de tomar sua aparncia como se fosse a realidade,

confundindo o ser com o objeto.

Mas o que so, substancialmente, tais obj etos geogrficos? Como eles existem, isto , como nascem

e como evoluem? Qual a sua realidade entitativa?

E cabe, realmente, falar de um objeto geogrfico? (A. Bailly, H. Beguin, 1982, pp. 31-33).

A questo pode ser formulada em outros termos. Ser mesmo indispensvel sair procura de

materialidades a que, com exclusividade, definiramos como objetos geogrficos, para bem circunscrever um

objeto para a geografia? A ser isso legtimo, haveria, ento, forosamente, que distinguir um objeto

geogrfico, um objeto etnogrfico, um objeto antropolgico, um objeto sociolgico, um objeto econmico

e, tambm, um objeto artstico, um objeto esttico, um objeto religioso?

Ou poderamos partir de um outro comeo? O que aqui estamos buscando no propriamente uma

estrutura mitolgica dos objetos, mas a construo epistemolgica de um objeto de pensamento, a partir da

provncia da experincia que nos interessa. esta que constitui a realidade se bem entendemos A. Schutz

(1987, p. 128).

Pierre Boudon (1971) nos lembra de que uma coisa a classificao dos objetos, outra o seu

estatuto epistemolgico. No devemos confundi-las. Diante do mesmo objeto, podemos atribuir -lhe 48

47

SISTEMAS DE AES

diferentes estatutos epistemolgicos, sempre lembrados de que o processo social como um todo indivisvel, assim como nos relembra Schumpeter (1911, 1969, p. 3). Os mesmos objetos podem dialogar com as mais diversas discipli nas. E assim como um socilogo, Raymond Ledrut (1984), consagra um livro inteiro questo da forma social, a Geografia pode igualmente buscar entender o mundo atravs das formas geogrficas. De um ponto de vista epistemolgico, as mesmas coisas seriam, de um lado, objetos sociais e, do outro, objetos geogrficos. Em sua geografia estrutural, G. Ritchot (1991, p. 117) chama a ateno para o perigo reducionista de superpor nveis de organizao, com a projeo sobre o objeto geogrfico do objeto semitico, antropolgico, econmico. A questo que se coloca , pois. sobretudo, uma questo de mtodo, isto , da construo de um sistema intelectual que permita, analiticamente, abordar uma realidade, a partir de um ponto de vista. Este no um dado em si, um dado a priori, mas uma construo. nesse sentido que a realidade social intelectualmente construda. Escrevendo nos anos 40, L Lannou provocou um escndalo, ao dizer que a geografia era um ponto de vista, expresso, alis, mais precisa que a ideia de uma geografia como "estado de esprito", levantada por H. Baulig (1948). Parafraseando o que B. Stiegler (1994, p. 44) escreveu, a propsito da lingustica, "aqui o ponto de vista que cria o objeto". No cremos, pois, que seja indispensvel continuar buscando a definio de um objeto com existncia separada, isto , uma existncia geogrfica, um objeto geogrfico em si. A partir do entendimento que tivermos do que deve ser o objeto da disciplina geogrfica, ficamos em condies de tratar, geograficamente, os objetos encontrados. Mas esta proposio restar tautolgica, se no buscarmos as categorias analticas que permitam rever o todo como realidade e como processo, como uma situao e como movimento. Trata-se de formular um sistema de conceitos (jamais um s conceito!) que d conta do todo e das partes em sua interao. Pensamos que nossa proposta atual de considerar o espao geogrfico como a soma indissolvel de sistemas de objetos ej sistemas de aes pode ajudar esse projeto. Esses objetos e essas aes so reunidos numa lgica que , ao mesmo tempo, a lgica da histria passada (sua datao, sua realidade material, sua causao original) e a lgica da atualidade (seu funcionamento e sua significao presentes). Trata-se de reconhecer o valor social dos objetos, mediante um enfoque geogrfico. A significao geogrfica e o valor geogrfico dos objetos vem do papel que, pelo fato de estarem em contiguidade, formando uma extenso contnua, e sistemicamente interligados, eles desempenham no processo social.

Os gegrafos Philippe e Gnvieve Pinchemel (1988, p. 40) nos recordam de que "os homens so

seres de ao: eles agem sobre si. mesmos, sobre os outros, sobre as coisas da Terra". E o que agir, o

que ao, o que um ato?

Inspirado em T. Parsons & E. Shils (1952), E. Rogers (1962) nos lembra que um ato formado

de: 1) um comportamento orientado; 2) que se d em situaes; 3) que normativamente regulado; 4) que

envolve um esforo ou uma motivao

Um ato no um comportamento qualquer, mas um comportamen to orientado "no sentido de atingir

fins ou objetivos" (E. Rogers, 1962, p. 301). Alis, autores como B. Hindess (1987, pp. 138-139) e Schutz

(1967, p 61) tambm nos chamam a ateno para a distino necess ria entre comportamento e ao. Para

Schutz (1967, p. 61), a ao a execuo de um ato projetado e o sentido da ao o correspondente do

ato projetado. E o ato supe uma situao, sobre a qual se projeta a ao. Esta, segundo escreve A. Moles

em sua Phnomenologie de l'Action (1974, p. 264) um deslocamento visvel do ser no espao, criando

uma alterao, uma modificao do meio. Um dos resultad os da ao , pois, alterar, modificar a situao

em que se insere.

A ao um processo, mas um processo dotado de propsito, segundo Morgenstern (1960, p.

34), e no qual um agente, mudando alguma coisa, muda a si mesmo. Esses dois movimentos so conco -

mitantes. Trata-se, alis, de uma das ideias de base ou Marx e Engels. Quando, atravs do trabalho, o

homem exerce ao sobre a natureza, isto , sobre o meio, ele muda a si mesmo, sua natureza ntima, ao

mesmo tempo em que modifica a natureza externa.

A ao subordinada a normas, escritas ou no, formais ou infor mais e a realizao do propsito

reclama sempre um gasto de energia. A noo de atuao liga-se diretamente ideia de prxis e as prticas

so atos regularizados, rotinas ou quase rotinas que par ticipam da produo de uma ordem. Segundo

Pags (1979, p. 50) "o conjunto do campo de atividades de cada indivduo codificado pelo sistema

de regras, do mesmo modo que o seu campo relacional". A prpria escolha e uso da energia que vai

mover as aes depende parcialmente das normas, desde a fase inicial das tcnicas do corpo, fase

atual das tcnicas da inteligncia.

A. Giddens (1978, p. 80), prope distinguir entre ato, ao, atu -ao. Um ato seria um

segmento identificado de uma ao. Esta se daria com o um conjunto de atos ou como um processo

formado de subprocessos, atos consecutivos. Ele nos convida a entender a ao como a "corrente de

intervenes causais reais ou observadas de se res corpreos num processo contnuo de

acontecimentos no mundo" (1978 , p. 80). O tempo da ao, segundo Morgenstern (1960, p. 40) 50 49

1988) ao escrever sobre o problema das escalas, considera que estas conhecem uma progresso que vai do estreito quando culmina o processo da ao.

uma estrutura que tem trs perodos: um perodo inicial, completo, que pertence condio da ao, um perodo intermedirio, causal, que no completo, e que no incompleto, e um agora bem

corpo do homem ao prprio mundo, tomado como um todo. A corporeidade do homem um instrumento

da ao. Mas sempre preciso levar em conta que o governo do corpo pelo homem limitado, nos dias

atuais, e que lento o progresso na produo de normas legais para proteg -lo.

Giddens (1978, p. 81) tambm prope distinguir entre inteno e propsito. A inteno central na prtica diria, enquanto o propsi to supe ambies ou projetos de longo prazo. Todavia, ele lembra o fato de que raramente os homens agem com um fim claro na cabea. , alis, frequente que nossas aes se dem sem que antes haja uma clareza em nosso esprito. E isto ainda mais vlido hoje do que h alguns decnios atrs. Basta lembrar, por exemplo, a noo e a r ealidade do consumo, to sensvel aos impulsos, graas a incitaes da publicidade. Escrevendo em 1952 sobre essa relao entre ao e projeto, Gaston Berger refletia que o tempo da ao o tempo do projeto. O projeto inclui reconhecer de antemo o que f azer, como fazer, o conjunto de tarefas e suas etapas, isto , sua ordem. E, sempre segundo Gaston Berger, o projeto no se deixa confundir com o sonho porque no sonho basta exprimir um voto, uma imagem; no precisamos saber exatamente o que fazer, nem co mo faz-lo, podendo dispensar essa ideia de conjunto, essa urgncia das etapas. O sonho no exige um tempo objetivo, um tempo solidamente definido. J o projeto "prepara uma execuo", exige aplicao e trabalho metdicos, fundados numa ordem. somente assim que a ao projetada se torna eficaz. As aes so cada vez mais estranhas aos fins prprios do homem e do lugar. Da a necessidade de operar uma distino entre a escala de realizao das aes e a escala do seu comando. Essa distino se torna fundamental no mundo de hoje: muitas das aes que se exercem num lugar so o produto de necessidades alheias, de funes cuja gerao distante e das quais apenas a resposta localizada naquele ponto preciso da superfcie da Terra. Isso que estamos vivendo no presente momento histrico, em virtu de desse distanciamento e dessa esquizofrenia no processo criador dos eventos, o que se poderia chamar de alienao regional ou alienao local, uma denominao talvez mais adequada para aquilo que An -thony Giddens (1991) apelidou de "lugar fantasmagrico". Impe-se distinguir entre atores que decidem e os outros. Um deci -didor e aquele que pode escolher o que vai ser difundido e, muito mais, aquele capaz de escolher a ao que, nesse sentido, se vai realizar. Essa ideia desenvolvida por J. Masini (1988, pp. 112 -113) que inclui, entre os grandes decididores, os governos, as empresas multinacionais, as organizaes internacionais, as grandes agncias de notcias, os chefes religiosos... A escolha do homem comum, em mu itas das aes que empreende, limitada. Frequentemente, o ator apenas o veculo da ao, e no o seu verdadeiro motor. Mas sempre por sua corporeidade que o homem participa do processo de ao. Essa categoria de corporeida de est ganhando espao nas cincias do homem nesta fase da globalizao. A geografia tambm comea a incorpor -la. Neil Smith (1984, ed. bras., 52 51

A limitao nas escolhas pode apresentar-se com duas vertentes (Giddens, 1978, p. 69). Uma

delas a limitao da conscincia. Qual a possibilidade real, neste mundo ps -moderno, de distinguir

claramente o que bom e o que mau? Como, por exemplo, ler o discurso dos polticos e das

mercadorias, ambos submissos s mesmas regras de marketing? Essa limitao conscincia implica

uma forma particular de tomar ao. A outra vertente na limitao das escolhas vem das limitaes

prpria ao. Depois que estamos munidos d e um determinado quinho de conscincia, sabemos que

as formas de ao que nos esto realmente abertas so pouco numerosas.

Como, assim, levar em conta o que, na linguagem sociolgica, se chama uma ao racional?

Em sua proposta de Legitimation Crisis (1975) Habermas nos fala de subsistemas de ao racional

deliberada, para distingui-los de outros. Depois, o tema foi aberto a uma vasta dis cusso. No passado, os

objetos revelavam propsitos de cada sociedade e eram os seus meios prprios realizao dos se us

prprios fins. J no mundo de hoje, as aes chamadas racionais tomam com frequncia esse nome a

partir da racionalidade alheia. Essas aes racionais so cada vez mais numerosas. Sua racionalidade

deve-se, em grande parte, prpria natureza dos objeto s tcnicos, cuja vocao original , exata -mente,

servir a uma ao racional, ao que se quer precisa, graas s tcnicas concretas (M. Humbert, 1991,

p. 55). As aes so cada vez mais precisas e, tambm, mais cegas, porque obedientes a um projeto

alheio. Em virtude do papel dos objetos tcnicos, a ao cada vez mais racional, mas a sua razo ,

frequentemente, uma razo tcnica. Dentro de uma ordem pragmtica, a racionalidade do que fim

para outrem acaba sendo a racionalidade do meio e no a do sujei to,

Mas a ao humana no exclusivamente uma ao racional. Weber j o havia dito em

Economia e Sociedade quando enumerou as suas quatro formas bsicas: aes racionais por via do

instrumento, racionais pelo valor, tradicionais e afetivas. J. Habermas (1 968,1973, p. 22) fala de uma

oposio entre atividade instrumental e atividade comunicacional, a primeira estando relacionada

com o trabalho, enquanto a segunda tem que ver com as interaes simblicas.

Segundo G. Hottois (1994, p. 79), G. Simondon, escre vendo nos anos 50, claramente distinguia

entre aes tcnicas e aes simblicas, as primeiras servindo transformao da natureza, enquanto as

segundas se fazem sobre o ser humano. Segundo I. Braun 8c B. Joerges (1992, pp. 81-82) haver trs tipos

de agir: tcnico, formal e simblico. O agir tcnico leva a interaes formalmente requeridas pela tcnica. O

agir formal supe obedincia aos formalismos jurdicos, econmicos e cientficos. E existe um agir

simblico, que no regulado por clculo e compreende formas afetivas, emotivas, rituais, determinadas

central da geografia social, o arranjo espacial dos objetos seria relevante no como u ma causa, mas

plos modelos gerais de significao e de representao. Em certos casos, triunfam as condies do agir tcnico, mas no as condies do agir formal. Em outros casos triunfam as condies do agir formal, mas no as condies do agir tcnico. Em ambos casos, do -se as formas de ao chamadas "racionais", enquanto o agir simblico se confunde com as formas culturais de apropriao e utilizao da tcnica. Existiriam, pois, paralelamente essas trs ordens: a ordem da forma tcnica, a ordem da forma jurdica e a ordem do simblico. O cotidiano se d mediante essas trs ordens. Mas se, por um lado, a ordem tcnica e a ordem da norma impem -se como dados, por outro lado, a fora de transformao e mudana, a surpresa e a recusa ao passado, vm do agir simblico, onde o que fora est na afetividade, nos modelos de significao e representao. A importncia do lugar na formao da conscincia vem do fato de que essas formas do agir so inseparveis, ainda que, e m cada circunstncia, sua importncia relativa no seja a mesma. A ao o prprio do homem. S o homem tem ao, porque s ele tem objetivo, finalidade. A natureza no tem ao porque ela cega, no tem futuro. As aes humanas no se restringem aos indivduos, incluindo, tambm, as empresas, as instituies. Mas os propsitos relativos s aes so realizados por meio dos indivduos, conforme assinala B. Hindess. As aes resultam de necessidades, naturais ou criadas. Essas necessidades: materiais, imat eriais, econmicas, sociais, culturais, morais, afetivas, que conduzem os homens a agir e levam a funes. Essas funes, de uma forma ou de outra, vo desembocar nos objetos. Realizadas atravs de formas sociais, elas prprias conduzem criao e ao uso de objetos, formas geogrficas. Parafraseando Whitehead (1938, pp. 139-140), podemos dizer que "fora do espao, no h re alizao" 25, o espao sendo produzido "por um conjuno particular de processos materiais e de processos de significao" (Lagopoulos, 1993, p. 275).

como uma condio e uma consequncia necessria da ao humana" (p. 143).

A insistncia de Werlen quanto ao papel central da ao em sua ge ografia social no exclui o


26

reconhecimento do papel exercido pelo que chama de "dimenso espacial". Ma s esta no causa das

aes nem os eventos so causados pelo espao (Werlen, 1993, pp. 142 -143) . Ele repisa essa tecla,

para defender ainda mais sua premissa de que, sendo a geografia social uma cincia baseada na ao, no

o "espao" a principal unidade de anlise, mas a "ao" e o "ato" (B. Werlen, 1993, p. 139). Werlen

(1993, p. 143) considera que as chamadas dimenses espaciais da realidade so significativas, mas no

podem ser consideradas como uma causa das aes, ainda que compaream como o quad ro da ao.

Para Werlen (1993, p. 139) tambm no a "ao no espao" que constitui a base de pesquisa nesta

sua nova geografia social. Ele parece sobretudo referir -se ao trabalho de numerosos gegrafos anglo -saxes,

a partir das propostas de Derek Gregor y e outros. E explica o seu ponto de vista: como toda ao se d no

espao, um tal enfoque (ao no espao) em nada serviria explicao, de um ponto de vista espacial, dos

diversos sistemas sociais. As principais tarefas de uma pesquisa de geografia social baseada em uma

ativa teoria da ao seriam as seguintes: 1) compreender e explicar as aes humanas; 2) clarificar a relao

entre aes humanas e os mundos social e fsico (Werlen, 1993, pp. 139-140). Um outro ponto fundamental

na analise de Werlen a importncia que ele atribui ao subjetiva, isto , ao papel do indi vduo, escolha

metodolgica que vai marcar toda a obra, ainda que, a cada passo (p. 174) 27, ele tambm chame a ateno

para o papel das condies fsico-materiais que enquadram a ao humana.

Em resumo, a teoria geogrfica de B. Werlen poderia ser assim enunciada: 1) a geografia no deve

ser considerada como uma cincia do espao, mas como uma cincia da ao: 2) a ao subjetiva deve ser

destacada numa pesquisa geogrfica; 3) a dimens o espacial deve ser considerada, mas ela no causa dos

eventos, nem da ao,


UMA GEOGRAFIA DA AO?

A noo de um espao influente sobre as aes humanas aparece em todos os, captulos, desde a

introduo concluso. Mas isso no impede o autor de asseverar, tambm em todos os captulos, a O argumento central de B. Werlen (1993) que a geografia falhou em seu enfoque do espao, por no haver dado bastante nfase ao que chama de "action-based theory of social geography, highlighting subjective agency" (p. 100), "uma teoria da geografia social onde a ao subjetiva realada". Mais adiante ele afirma que "se a ao, em lugar do espao, se tornasse o conceito terico

proeminncia da ao e seu papel central na Geografia. como se houvssemos que decidir entre um e

outro, como se a escolha de um exclusse, de plano, a relevncia do outro. Tratar-se-, aqui tambm,

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. "O espao no mundo fsico con stitudo via a experincia corporal do prprio sujeito atravs do eu consciente em movimento. O agente experimenta assim o mundo fsico e representa as suas dimenses espaciais da perspectiva de seu prprio corpo. Similarmente, a materialidade do mundo fsico experimentada pelo contato corporal direto com esse mesmo mundo. Essa viso do mundo fsico centrada no sujeito tambm afeta a definio dos sistemas de coordenadas espaciais correspondentes. A perspectiva subjetiva principia com a ideia de que por intermdio do corpo o agente assume uma posio concreta no mundo fsico" (B. Werlen, 1993, p. 161). 27 . "Ainda aqui dados a minha nfase na mediao subjetiva e o argumento da necessidade de uma geografia social orientada pela ao, particularmente necess rio encarecer a importncia dos artefatos materiais na reproduo e na mudana das condies sociais existentes. Como afirmei no Captulo I, esses artefatos estabelecem coaes sobre a na tureza da mediao subjetiva. No entanto, mostramos nesse captulo que esses artefatos materiais imveis no so, por si mesmos, redutveis ao 'espao* como causa" (B. Werlen, 1993, p. 174).

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. Fora do nada se consuma. O espao condio para a consecuo. Ele simboliza a complexidade da realizao imediata [...]. Tempo e Espao expressam o universo como incluindo a essncia da transio e o sucesso da realizao. A transio real, e a realizao real. A dificuldade consiste, para a linguagem, em expressar uma delas sem invalidar a outra" (Whitehead, Modes ofThought, 1938, pp. 139-140).

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d conta da sua realidade histrica. Uma geografia social deve encarar, de modo uno, isto , no -separado,

da velha e pertinaz herana dualista que tanto tem marcado a disciplina durante mais de um sculo? Mesmo entre os que afirmam discordar dessa postura, a construo do respectivo mtodo frequentemente reconduz a esse dualismo, que tanto pode levar a postulaes ambguas, como a uma atitude maniquesta. Fica a impresso de que Werlen hesita em dar o passo definitivo que o levaria a alcanar uma outra viso do fato geogrfico. Pois Werlen, aproximando-se de Popper, chega a admitir (p. 203) a possibilidade de uma integrao entre um enfoque centra do no curso da ao e, ao mesmo tempo, na estrutura objetiva. A lista grande de aluses ao papel ativo do espao, incluindo as mais diversas acepes com que a palavra utilizada em obras de gegrafos e de outros cientistas so ciais. Werlen faz desfilar ideias prprias e opinies de outros autores, para mostrar que leva em conta a importncia d materialidade ante a ao. De Simmel mencionado o constrangimento da distncia, ideia a que Werlen (p. 186) acrescenta a noo de distncia funcional, dado essencial no clculo dos custos. De Weber so lembradas as relaes da ao com o artefato e o mundo fsico (p. 183) e de Parsons o papel da localizao como base de operaes (p. 190). Werlen insiste na importncia das condies fsico-materiais da ao (pp. 200-201), na significao dos artefatos materiais imveis (p. 165), na influncia da posio fsica, material, do corpo do agente (p. 125). , aqui', alis, onde Schutz e Luhman so citados, a propsito do alcance material do corpo humano, alcance atual o u potencial, e sua influncia sobre a interao social. Onde, ao nosso ver, Werlen fica mais prximo da soluo do problema terico da definio do espao quando se refere obra de Durkheim. De todos os socilogos e filsofos citados no livro, Durkheim aquele que revela uma clara noo do que, sua poca, era considerado plos gegrafos como sendo o espao, noo que, alis, ele, Durkheim, buscava aperfeioar. Incompreendido plos gegrafos, na poca dos seus escritos, Durkheim ainda est esperando qu e suas ideias a respeito do espao sejam retomadas e devidamente aperfeioadas. Parece-nos que Werlen no tira todo partido das ideias de Durk heim. Quando este (1982, p. 70), falando das formas, assevera que... "elas so como moldes nos quais somos forad os a incluir nossas aes", toda uma pista aberta construo de uma teoria geogrfica. Citando essa frase, Werlen admite (p. 172) que "os artefatos materiais podem dirigir as aes", mas o faz para voltar a insistir no apenas na relevncia da ao, mas no seu imprio, no atribuindo a importncia devida noo de "meios da ao" introduzida por Durkheim em sua proposta de morfologia social. Objetos no agem, mas, sobretudo no perodo histrico atual, podem nascer predestinados a um certo tipo de aes, a cuja plena eficcia se tornam indispensveis. So as aes que, em ltima anlise, definem os objetos, dando-lhes um sentido. Mas hoje, os objetos "va lorizam" diferentemente as aes em virtude de seu contedo tcnico. Assim, considerar as aes separadamente ou os objetos separadamen te no

objetos e aes "agindo" em concerto.

As duas categorias, objeto e ao, materialidade e evento, devem ser tratadas unitariamente. Os

eventos, as aes no se geografizam indiferentemente. H, em cada momento, uma relao entre valor

da ao e o valor do lugar onde ela se realiza; sem isso, todos os lugares teriam o mesmo valor de uso e o

mesmo valor de troca, valores que no seriam afetados pelo movimento da histria. H uma diferena

entre dizer que o espao no uma causa e negar que ele um fator, um dado. Admitir a "existncia" do

espao no ser "geodeterminis -ta", como na crtica de Werlen (p. 6). Pois o valor do espao no

independente das aes que ele susceptvel de acolher.

O espao geogrfico deve ser considerado como algo que participa igualmente da condio do social

e do fsico, um misto, um hbrido. Nesse sentido no h significaes independentes dos objetos. A frase

de Simmel, retomada por Werlen (1993, p. 147), segundo a qual uma mesma sigficao pode instalar-

se em diversos objetos e um mesmo objeto pode simbolizar diferentes significaes sociais, no

aceitvel quando o objeto examinado de um ponto de vista geogrfico.

A. Giddens, num texto assassino (1984,1987, pp. 433-434), criva os gegrafos de sarcasmo, ao

reclamar que a sociologia teria muito a ganhar com a contribuio terica vinda da geografia: os

conceitos geogrficos poderiam ajudar os socilogos a incorporar em suas anlises a realidade do

espao. Para Giddens, a falta de apetite dos gegrafos viria do fato de que estes se contentariam em

acolher e utilizar a produo terica dos socilogos, responsvel por avanos teric os na geografia.

Trata-se, na realidade, de um equvoco. Conceitos em uma disciplina so frequentemente apenas

metforas nas outras, por mais vizinhas que se encontrem. Metforas so flashes isolados, no se do

em sistemas e no permitem teorizaes.

Uma definio consistente do espao geogrfico no pode ser encontrada nas metforas

provindas de outras disciplinas. Nem os conceitos de espao que essas disciplinas estabelecem podem

passar, automaticamente, para a disciplina geogrfica. Mesmo as ideias seminais de Einstein, como a

da relatividade e a equivalncia entre o tempo e o espao, necessitam de adequao, para se tornarem

operacionais em geografia. geografia que cabe elaborar os seus prprios conceitos, antes de tentar

emprestar formulaes de outros campos.

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Mas a noo de intencionalidade no apenas vlida para rever a produo do conhecimento. Essa

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noo igualmente eficaz na contemplao do processo de produo e de produo das coisas, considera dos

como um resultado da relao entre o homem e o mundo, entre o homem e o seu entorno.

O EPAO GEOGRFICO, UM HBRIDO

Ao propor o que chama de "fato primitivo" de uma filosofia exis tencialista, Luijpen (1966, pp. 88-

89) denomina de encontro (encounter) essa "implicao mtua do sujeito e do mundo", essa "reunio do

homem e do objeto". Ele chega a se perguntar se a expresso dilogo no seria mais adequada para
ENTRE AAO E OBJETO:A INTENCIONALIDADE

exprimir o fenmeno, j que "nenhum dos dois participantes [...] pode ser pensado se o separamos do

outro, pois assim estaramos destruindo o prp rio dilogo" (p. 89). Para Luijpen, as expresses "encontro"

e "dilogo" seriam, no vocabul rio da fenomenologia, como sinnimos da noo de "presena", em

Merleau-Ponty, ou "participao", em G. Mareei.

noo de intencionalidade permite uma outra releitura crtica das relaes entre objeto e ao. "A intencionalidade o trao fundamental do vivido em geral" disse Jean Beaufret, referindo-se ideia de Husserl, para quem a intencionalidade "essa presena das coisas e

a prpria ao humana que assim se define. E, conf orme Szilasi (1973, p. 35) o vocbulo ato "no nas coisas"28.

designa apenas uma ao, atividade ou processo, mas a prpria relao intencional". Ele desenvolve seu

argumento, dizendo que "os atos so acontecimentos de conscincia que tm o carter da

intencionalidade". Para esse autor, o produto j est contido no ato produtivo e, assim, a faculdade da

De acordo com Brentano (1935, p. 29), "no h pensamento sem um objeto pensado, nem apetite sem um objeto apetecido". Para o filsofo portugus V. de Magalhes Vilhena (1979, p. 203) que o cita, "ter uma ideia ter uma ideia de algo; toda afirmao afirmao de algo: todo desejo desejo de algo"29. Por isso, a intencionalidade, no dizer de B. Latour (1991, p. 79), "transforma a distino, a separao, a contradio, em uma insupervel tenso entre o objeto e o sujeito". Pode, sem dvida, ser objetado que a ideia de intencionalidade apenas vlida na reconstruo da teoria do conhecimento. Opondo-se ambiguidade do cogito do enfoque cartesiano, e tambm reclamando a supresso da dualidade entre cogito e percipio, Husserl enxerga nessas duas categorias operaes integradas e inseparveis, cuja unidade deveria servir para recusar, ao mesmo tempo, os simplismos do idealismo e do realismo. A prpria conscincia, diz Husserl, intencional e "quando levamos a cabo um ato de conhecimento [...] quando estamos vivendo nesse ato de conscincia, ns estamos lidando com a coisa objetiva que esse ato pensa e expe, atravs, precisamente, do modo de conhecimento" (Husserl, 1959,1, p. 249) ou, como lembra W. A. Luijpen (1966, p. 31), o intelecto tanto uma inteligncia ativa como uma inteligncia passiva. ("The intellect is an intellectus agens [...] the intellect also is intellectus patiens.)

conscincia que torna possveis as suas aes produtivas consiste em estar sempre fora dela mesma. Desse

modo e como consequncia da intencionalidade, encontramo-nos desde o incio implicados na "trama das

coisas" (Szilasi, 1973, pp. 41-42).

Um outro enfoque relevante para a nossa discusso vem de Gabriel Mareei (1949, 1965). O eixo

central de sua filosofia a distino e, ao mesmo tempo, a unidade, entre Ser e Ter. Trata -se,

essencialmente, da distino entre o que somos e o que temos. Mas o ter se relaciona com o tomar e o que

temos so coisas independentes de ns (1965, pp. 144 e 155). Da a relao, proposta por Mareei, entre o

ter e a espacialidade.

A ao humana, pois, inclui um retro-efeito de parte das coisas que ela prpria, ao humana,

vivifica, o que Mareei apropriadamente equipara a um efeito de boomerang (p. 163). A intencionalidade

seria uma espcie de corredor entre o sujeito e o objeto. Assim, essas coisas no so apenas externas, j que

atingem o agente "clandestinamen te". Assim, o fato de ter, diz G. Mareei (pp. 164 -165), provoca uma

tendncia sua prpria destruio. A perda do sujeito se daria na prpria coisa que comeou por possuir,

e que agora absorve o senhor que havia pensado control -la. Na realidade, corrige Mareei (p. 165), esse

processo no leva o ter a ser destrudo, mas a ser sublimado e transformado em ser.

O filsofo italiano C. Diano (1994, p. 90) talvez v ainda mais longe, ao lembrar que "no ato

terico, sujeito e objeto constituem uma unidade, mas o sujeito aparece como objeto". Segundo ele, pode -

se pretender que sujeito e objeto criam -se mutuamente, eles se substan cializam um custa do outro na

28 . Segundo Jean Beaufret (1971, pp. 182), o termo intencionalidade teria sido usado por Franz Brentano, "filsofo que se torna psiclogo em Viena". 29 . "Cada vez que sentimos", escreveu algures Herbart, "h de existir algo na conscincia como representado; de modo que esse determinado sentir implica esse determinado re presentar. E cada vez que apetecemos [...] temos no pensamento aquil o que apetecemos". "Em quaisquer atos de representao, sentimentos e juzos, em qualquer fenmeno ps quico - assim disse, em pgina de tardia mas considervel repercusso, Franz Brentano, o grande precursor da filosofia germnica deste sculo, desenvolvendo o citado passo de Herbart - h a necessria presena de um 'objeto' imanente ou contido. Ter uma ideia ter uma ideia de algo; toda afirmao afirmao de algo, todo desejo desejo de algo. No h pensamento sem um objeto pensado, nem apetite sem um objeto apetecido" (V. de Magalhes Vilhena, 1979, p. 203).

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temporais da matria" (Hgerstrand, 1989, p. 114) 31. nessa direo que se pode reinterpretar a define-se como a ao exercida pelo entorno sobre o ser e cuja natureza mais ou menos imprevisvel.

"empiricidade", onde, sob a ao da forma, revelam-se no evento 30. Este, para A. A. Moles (1974, p. 106),

ideia de Heidegger (1992, p. 90), segundo quem "o onde determina o como do Ser, porque Ser

significa presena". Segundo o gegrafo sueco, a ao ao e m uma paisagem e a paisagem que d

A ao intencional "movimento consciente e voluntrio" do agen te na direo das coisas (Jean-Luc Petit, 1990, pp. 71-72), envolvendo uma projeo do agente (L. Qur, 1990, pp. 87 -88), j que as crenas, os desejos, as intenes implicam um objeto. Pelo fato de no ser um objeto entre outros objetos, mas um su jeito que se relaciona com o se u entorno, que o homem pode ser definido por sua intencionalidade (F. O. Bollnow, 1969, p. 241). Mas Bollnow se pergunta se a intencionalidade , em si mesma, bastante para a compreenso da essncia do espao (p. 242). Ele talvez estivesse pensando no espao hodolgico de Lewin (1934), um espao aberto plos caminhos, o que constitui, de nosso ponto de vista, uma viso restritiva. O espao geogrfico muito mais do que simples oferta de caminhos, ainda que tambm seja isso. Uma outra noo de intencional idade, vinda da psicologia e da psicanlise, pode ser apropriada na anlise geogrfica, com a acepo que, aqui, estamos querendo sugerir. Para Elliot Jacques (1982,1984, p. 144) "a ideia do evento intencional est implcita na ideia de con duta, de ao" (1984, p. 144) e, dentro dessa categoria geral, prope destacar a noo de episdio, "implcita na ideia de intencionalidade e de direo dessa conduta e dessa ao". O episdio possuiria una estrutura "determinada e analisvel", que o distingue da conduta intencional em geral. Segundo essa concepo, a atividade se desenvolve a partir de uma imagem-meta, acarretando uma conduta orientada a atingir um objeto-meta satisfatrio. Este representado plos meios disponveis "em forma de coisas, pessoas, ideias , que existam objetivamente e que possam ser utilizados [...] tal como esto ou aps uma transformao adequada" (E. Jacques, 1984, pp. 145-146). Essa noo de episdio quadra-se bem ideia (que estamos buscando desenvolver) dessa vida unitria das aes e dos objetos, na definio simultnea da produo dos eventos e da reproduo do espao geogrfico. Em sua verso da tese da intencionalidade, T. Hgerstrand (1989) completa e aperfeioa as propostas anteriormente avanadas por D. Ley (1977), A. Buttimer (1976), N. Smith (1979), D. Seamon (1982), J. Pickles (1985) e outros. Fundando-se no filsofo sueco Jakob Mel0e (1973), referese ao humana como uma projeo da matria. A paisagem, segundo Hgerstrand, ofereceria uma verso extrema da tese da intenc ionalidade. Sua geografia do tempo, conforme a inter pretao de M. A. Daz de Munoz (1991, pp. 132 -133), no seria fundada na atividade real dos indivduos, mas nas condies para sua atividade potencial. assim que as "aes se convertem em trajetrias espao30

forma a ao. Mas onde Hgerstrand escreve paisagem, teramos escrito espao. Feita essa ressalva,

o importante realar a inseparabilidade entre ao e objeto, para afirmar, como estamos fazendo, que o

tema central da geografia no separadamente os objetos, nem as aes, mas objetos e aes tomados em

conjunto.

A ao tanto mais eficaz quanto os objetos so mais adequados. Ento, intencionalidade da

ao se conjuga a intencionalidade dos objetos e ambas so, hoje, dependentes da respectiva carga de

cincia e de tcnica presente no territrio.

Lembremo-nos, porm, de que os resultados da ao humana no dependem unicamente da

racionalidade da deciso e da execuo. H, sempre, uma quota de imponderabilidade no resu ltado,

devida, por um lado, natureza humana e, por outro lado, ao carter humano do meio.

Os atores podem engajar-se em aes que no so consequncia de decises (B. Hindess, 1987, p.

141 )32. Por outro lado, aes intencionadas podem conduzir a resulta dos no-intencionados, caracterstica,

alis, muito comum no processo de mudana social ou de mudana espacial (Hgerstrand, 1991 b, p.
33

113). O caso extremo, referido por P. Ricoeur (1986, p. 193) em seu livro Do Texto Ao, quando a

ao se separa do agente desenvolvendo suas prprias consequncias e produzindo efeitos no buscados .

Ao contrrio da produo do conhecimento, impossvel de separar do processo que lhe d causa, no

domnio da ao, lembra R. Gunon (1945, p. 61), "os resultados so sempre separados daquele que a

produz", graas ao "carter essencialmente momentneo da ao".

Essa imprevisibilidade do resultado denominada por Ricoeur (1986, p. 193) autonomia da

ao. Uma razo pela qual no se pode prever completamente o resultado da a o vem, exatamente,

31

. "[...] Quando comentou (meu artigo. T. H.) 'Qu e h acerca...?', meu colega de Amsterd Christian Van Paasen assinalou, com uma formulao feliz, que 'o homem como um su jeito reprodutor de significado tambm um veculo fsico do significado' (1976, p. 326). Vista dessa perspectiva, a sociedade no s um conjunto de mentes e de papis e institui es intangveis em interseo. Mesmo se excluirmos o entorno das casas, a sociedade tem corporeidade, tal como claramente se expressa em palavras to antigas como somebody e anybody. Noutras palavras, o significado e a matria vo juntos na pessoa humana. A ao na paisagem, qualquer que seja o significado, tambm matria atuando sobe a matria. Vistas dessa perpectiva, as aes se convertem em trajetrias espao-temporais da matria. Alguns casos simples podem refletir-se sobre o papel facilmente. No entanto, mais importante que o olho interno aprende a ver os acontecimentos dessa forma e que no continua raciocinando dentro dos limites compreendidos pela conceptualizao. Esse tipo de 'fisicalismo' est muito longe do significado original da palavra" (T. Hgerstrand, 1989, 1991b, p. 114; Christian Van Paasen, 1976, pp. 324 -341). 32 . "[...] Os atores fazem as coisas como consequncia de decises. Estas so chamadas aes, e as decises do ator desempenham importante papel em suas explicaes. Os atores podem tambm fazer as coisas que no so consequncia de decises, e sua explicao assume uma forma totalmente distinta" [...). "Naturalmente, Weber reconhece que muita ao humana no racional e que a racionalidade est portanto sujeita a condies" (Hindess, 1987, p. 141). 33 . "Da mesma forma que um texto se separa do seu autor, uma ao se separa do seu agente e desenvolve suas prprias consequncias. Essa autonomizao da ao humana constitui a dimenso social da ao. A ao um fenmeno social no somente porque obra de vrios agentes, de tal sorte que o papel de cada um deles no pode distinguir -se do papel dos demais, mas tambm porque os nossos atos nos escapam e tm efeitos a que no visamos" (Paul Ricoeur, 1986, p. 193).

. " somente na esfera da forma que existe o objeto, e ele existe a porque o sujeito apenas o seu espelho. E quando se diz que o sujeito que cria o objeto, no se d mais do que quando s e pretende que o sujeito criado pelo objeto. Mas ambas as coisas podem ser ditas unicamente se sujeito e objeto so tomados separadamente e substancializados um custa do outro na empiricidade na qual, sob a ao da forma, eles se revelam no acontecimen to. Da o carter ambguo do sujeito de que fala o idealismo. Com efeito, no ato terico, sujeito e objeto so uma s coisa, mas o sujeito no pode aparecer seno como objeto [...]" (C. Diano, 1994, p. 90).

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de objetos. Em realidade, no h apenas novos objetos, novos padres, mas, igualmente, novas formas de ao.

do fato de que a ao sempre se d sobre o meio, combinao complexa e di nmica, que tem o poder de deformar o impacto da ao. como se a flecha do tempo se entortasse ao se encontrar como espao. Segundo A. Moles (1974, p. 106), o "evento" seria, ele mesmo, uma interpretao dessa autonomia. Um evento o resultado de um feixe de vetores, conduzido por um processo, levando uma nova funo ao meio preexistente. Mas o evento s identificvel quando ele percebido, isto , quando se perfaz e se completa. E o evento somente se completa quando integrado no meio. Somente a h o evento, no antes. Segundo Simmel (1903, p. 43) o rendez-vous tanto denota o encontro, quanto o lugar do encontro. Se aquele feixe de vetores pudesse ser parado no caminho, antes de se instalar, no haveria evento. A ao no se d sem que haja um objeto; e, quando exercida, acaba por se redefinir como ao e por redefinir o objeto. Por isso os eventos esto no prprio corao da interpretao geogrfica dos fenmenos sociais.

Como um lugar se define como um ponto onde se renem feixes de relaes, o novo padro espacial pode

dar-se sem que as coisas sejam outras ou mudem de lugar. que cada padro espacial no apenas

morfolgico, mas, tambm, funcional. Em outras palavras, quando h mudana morfolgica, junto aos

novos objetos, criados para atender a novas funes, velhos objetos permanecem e mudam de funo. Alis,

Kant escrevia, j em 1802 34, que os objetos mudam e propem diferentes geografias. Na realidade essa frase

pode ser lida de duas maneiras. Primeiro, como ao longo do tempo surgem novos objetos, a cada momento a

populao de objetos se caracteriza como um conjunto de idades diferentes. A segunda maneira de

interpretar essa frase vem do fato de que o mesmo objeto, ao longo do tempo, varia de significao. Se as

suas propores internas podem ser as mesmas, as relaes externas esto sempre mudando. H uma

alterao no valor do objeto, ainda que materialmente seja o mesmo, porque a teia de relaes em que est

inserido opera a sua metamorfose, fazendo com que seja substancial mente outro. Est sempre criando-se
A INSEPARABILIDADE DOS OBJETOS E DAS AES

uma nova geografia.

A cada novo momento, impe -se captar o que mais caracters tico do novo sistema de objetos e

do novo sistema de aes. Os con juntos formados por objetos novos e aes novas tendem a ser mais Em sua viso crtica da epistemologia da modernidade, B. Latour (1991, p, 174) mostra -se irnico ao lembrar que o modo "moderno" de ver as coisas nos levaria a admitir a sociedade como "o artefato simtrico da natureza, o que sobra quando arrancamos dela todos os objetos". Na verdade, porm, o que chamamos de sociedade somente adquire concretude quando a enxergamos simultaneamente como continente e como contedo dos objetos. E estes se individualiza m e ganham expresso e significado, quando ao servio da sociedade. As sim como posto por Whitehead (1919, p. 196), reconhecemos a vida especfica de um objeto a partir do reconhecimento da natureza de sua relao com o evento que o situa. A.A. Moles (1972) lembra que os objetos so duplamente me diadores, porque se colocam entre o homem e a sociedade e entre o homem e sua situao material. E, para Baudrillard (1973, p. 16), a descrio de um sistema de objetos depende da descrio de um sistema de prticas. No basta definir os objetos em sistema. Temos de definir qual o sistema de prticas que sobre ele se exerce. H uma interferncia contnua entre os dois. A evoluo que marca as etapas do processo de trabalho e das relaes sociais marca, tambm, as mudanas verificadas no espao geogrfico, tanto morfologicamente, quanto do ponto de vista das funes e dos processos. assim que as pocas se distinguem umas das outras. Todo e qualquer perodo histrico se afirma com um elenco cor respondente de tcnicas que o caracterizam e com uma famlia correspondente de objetos. Ao longo do tempo, um novo sistema de objetos responde ao surgimento de cada novo sistema de tcnicas. Em cada perodo, h, tambm, um novo arranjo 62 61

produtivos e constituem, num dado lugar, situaes hegemnicas. Os novos sistemas de objetos pem-se

disposio das foras sociais mais poderosas, quando no so deliberadamente produzidos para o seu

exerccio. Aes novas podem dar -se sobre velhos objetos, mas sua eficcia , assim, limitada.

So as propriedades fundadoras de uma coisa que dizem como ela se relacionar com outras coisas .

Lembremo-nos do pensamento de Hegel, para quem "[...] uma coisa tem propriedades; estas so, antes de

tudo, suas relaes com outras coisas" (Cincia da Lgica, T. l, Livro 2, pp. 148-149). Esta a base em

que os sistemas de objetos se constrem e obtm um significado. E, como exprime Ernesto Laclau (1990,

p. 109), ler os objetos equivale a reinclu -los no conjunto das condies relacionais. Essas condies

relacionais incluem o espao e se do por intermdio do espao. Nesse sentido o espao considera do em

seu conjunto que redefine os objetos que o formam. Por isso, o objeto geogrfico est sempre mudando de

significao. o que Laclau denomina "instabilidade dos objetos".

A afirmao do fsico terico D. Bohm (1959, p. 146), para quem uma coisa no pode existir

parte do contexto, tambm vlida para o espao geogrfico . Uma geografia apenas interessada num

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determinado tipo de objetos (por exemplo, os tecnopolos) ou numa determinada idade dos objetos (por

34

. "[...] os objetos mudam e criam diferentes geografias em diferentes pocas [...]" (Kant, 1802). . No basta, todavia, considerar as qualidades empricas, mas indispensvel pensar todo o conuunto de possibilidades de combinao com outros objetos, recomenda A. R. Moreno (1974, p. 72).

35

que forma e vida so os plos da produo do conhecimento retomada por um grande nmero de pen homognea36.

exemplo, os objetos tecnolgicos atuais) n o seria capaz de dar conta da realidade, que total e jamais

sadores. Entre eles, Cassirer, tanto no seu livro As Formas Simblicas, quanto mais explicitamente em The

Logic ofthe Humanities, considera necessrio, para entender o mundo, trabalhar com os conceitos de

Forma e Causa (1974, p. 159) 40. Forma e causa, forma e vida, devem ser tomadas em sua unidade. Buscar

Nesse caso, pouco dizer, como M. Krampen (1979, p. 25), que o espao pode ser visto como "um palco onde os humanos entram em relao com outros homens e com objetos". Muito meno s aceitvel seria admitir, com Henri Van Lier (1971, p. 137), ser o espao um "sistema firme de referncia [...] sugerido pelo fato de que as coisas mantm, para dentro e para fora, relaes precisas e constantes" 37. Melhor seria afirmar, acompanhando Berry 8c Prakasa (1968, p. 21), que "a rede do espao uma srie de redes interdependentes e superpostas, onde mudanas numa afetam as demais". Mas indispensvel precisar que as redes so tambm humanas, formadas, inseparavelmente, de objetos e aes. Tambm no basta lembrar que o objeto se esconde porque, no di zer de G. Fisher, "no entendemos o interior das coisas" (1980, p. 90), e porque "no h mais visibilidade da significao tcnica das coisas". , justamente, a partir do contedo tcnico dos objeto s que comeamos o seu aprendizado e enfrentamos a tarefa de sua compreenso. E. Subirats (1989, p. 102) considera que uma ordem nada misteriosa submete o objeto, j que, em ltima anlise, os objetos dispem de uma "definida transparncia analtica e conceituai". E segundo Jacques Ellul (1964, p. 162) "a tcnica demonstra, na prtica, que o mistrio no existe". Quando lhe indagamos o trabalho que ele pode fornecer, o objeto permite saber o que realmente ele . O sentido do objeto aparece nas situaes pragmticas, segundo Henri Van Lier (1971, p. 137). Mas atribuir um sentido aos objetos no ser, tambm, uma me tfora? O objeto no tem vida prpria, recorda-nos B. Ollman (1971, pp. 145-146). A partir da referncia aos smbolos que encarnam, J. Baudrillard prope resolver o problema j que, segundo ele, os objetos no tm existncia fora das atividades simblicas da sociedade (em M. Krampen, 1979, p. 7). Lugar de um trabalho simblico, nele as necessidades encontram satisfao e, desse modo, as atividades s imblicas lhe concederiam existncia. Discutindo essa proposta, A. Moles (1969 e 1973) prefere considerar que o significado do objeto provm de sua funo. Para alcanar o conhecimento, a forma nos d um ponto de partida, mas est longe de nos dar um ponto de chegada, sendo insuficiente para oferecer, sozinha, uma explicao. Nas palavras de G. Simmel, ela indispensvel ao conhecimento da vida 38, mas "a linguagem da forma incompleta" (p. 17) 39. A ideia de
. Cabe aqui reproduzir a advertncia de Georges Waysand (1974, p. 21): "Por mais novo que seja, nenhum objeto traz consigo, designado com antecedncia, o lugar que ele ocupa ou ocupar no sistema econmico". Acrescentemos: por mais antigo que seja um objeto, no indica, pela sua aparncia e forma fsica, a funo a que vai ser destinado. 37 . "[...] as coisas mantm, para dentro e para fora de si mesmas, relaes suficientemente precisas e constantes para sugerir um sistema de referncia firme: o espao, que confirma decisivamente o abstraio e concreto como duas faces de uma mesma captao do real" (Henri Van Lier, "Objeto y Esttica", Los Ofo/eos, Buenos Aires, Comunicaciones, Edito rial Tiempo Contemporneo, 1971, p. 137; Ls Objets, Communications, 13,1969). 38 . "[...] Primeiro, a vida como processo homogneo e indiferenciado permanece inacessvel anlise. A vida como tal no um possvel objeto de experincia ou conhecimento. Eis por que as formas so condies necessrias para a inteligibilidade da vida. Segundo, a vida multiforme encontra-se num estado de fluxo perptuo. Est constantemente criando, aumen tando e intensificando suas prprias potencialidades e energias. Simmel descreve s vez es esse aspecto definitivo da vida (p. 13) afirmando que a vida essencialmente 'mais-vida'. A vida s tem exibido a tendncia de se renovar pela produo de mais vida, e tem tambm a capacidade de se transcender pela criao de novas entidades que so 'm ais-do-que-vida' (p. 14). Elas se tornam
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interpret-las separadamente pode conduzir a graves erros de julgamento, j que nem a forma, nem a vida

tm existncia autnoma. No seu livro Forme etSens, R. Ledrut (1984, p. 38) reala a inseparabilidade do

continente e do contedo, quando assevera que a separao destri a unidade de um e de outro.

A lgica do objeto provm de sua unidade. Quando alteramos a funcionalidade de alguma de suas

partes, diminumos sua eficcia e, mesmo, podemos adulter-lo mortalmente, fazendo dele outra coisa.

A forma e o contedo somente existem separadamente como "verdades parciais", abstraes que

somente reencontram seu valor quando vistos em conjunto (R. Ledrut, 1984, p. 32 )41. A relao entre o

continente e o contedo, entre a forma e o fundo, muito mais do que uma simples relao funcional.

Como nos lembra G. Simondon, "ela difunde uma influncia do futuro sobre o presente, do virtual sobre o

atual. Pois o fundo o sistema das virtualidades, do potencial, das for as em movimento, enquanto as

formas so o sistema da atualidade". Ns sabemos que, se as formas constituem o sistema da atualidade,

somente porque as aes nelas existentes so sempre atuais, e desse modo as r enovam. O enfoque do espao

geogrfico, como o resultado da conjugao entre sistemas de objetos e sistemas de aes, permite transitar

do passado ao futuro, mediante a considerao do presente.

separadas do ritmo e do fluxo da vida adquirem propriedades estveis que se tornam justapostas ao processo constantemente imutvel da vida. Eis por que Simmel representa essas entidades como sendo mais que a prpria vida. Embora sejam produtos da vida. Para articular essas duas propriedades das formas - sua fonte ltima nas energias da vida e sua emancipao final dessas energias -, Simmel chama s formas 'objetivaes' da vida" (Guy Oakes, "Introduction", em Simmel, 1980, pp. 13-14). 39 . "Dado que as formas criam mundos autnomos e irredutivelmente heterogneos, no surpreende aprender que nenhuma forma exaustiva. Nenhum esquema conceptual pode fornecer uma classificao completa da realidade. A linguagem de cada forma incompleta. Por que isso? A discusso de Simmel desse problema sempre estimulante e esclarecedora. Na anlise final, porm, ela permanece inconclusa. O acesso conveniente a esse problema propiciado por seu breve ensaio On Aesthetic Quantities" (Oakes, op. cif., 1980, p. 17). 40 . "O conceito de forma e o conceito de causa constituem os dois plos em torno dos quais gira a nossa compreenso do mundo. Ambos so indispensveis para que nosso pensamen to chegue ao estabelecimento de uma ordem do mundo f ixa" (E. Cassirer, 1974, p. 159). 41 . "Separar o continente e o contedo na vida social uma operao que dissolve a Forma Social como tal e no nos d seno uma Forma 'abstrata' ou 'formal'. No fundo temos com Durkheim e Simmel duas operaes redutoras qu e pertencem simplesmente a dois nveis diferentes: uma - a de Durkheim - no nvel 'fsico', outra - a de Simmel - no nvel 'lgico'. A forma social perde a a sua realidade, pois uma forma real que possui a sua materialidade, uma materialidade social. A dissociao entre continente e contedo nos extravia, porque no existe continente social separvel do contedo salvo por uma abs -trao que destri a unidade do continente e do contedo, sem a qual no existe realidade social. Essas duas 'abstraes' tm contudo uma verdade parcial que encontra o seu valor quando elas so situadas em seu nvel e em seu conjunto relativamente s formas sociais reais" (R. Ledrut, 1984, p. 38).

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ele, os mistos so um conjunto de objetos e de normas. Tais seres interme dirios, como os autmatos, no
O ESPAO GEOGRFICO, UM HBRIDO

pertencem arte nem natureza e se incluem no mundo dos seres acidentais, diverso do mundo dos seres Se o espao , como pretendemos, um resultado da inseparabilidade entre sistemas de objetos e sistemas de aes, devemos causticar, com B. Latour (1991) em seu livro Nous n'avons jamais t modernes, o equvoco epistemolgico, herdado da modernidade, de pretender trabalhar a part ir de conceitos puros. De um lado, estaria Hobbes, fundador da cincia poltica e das cincias sociais e, de outro lado, encontraramos Boyle, o grande autor das cincias naturais e exatas. Essa separao entre "um poder cientfico, representativo das cois as e um poder poltico, representativo dos sujeitos" um dos pontos de partida do paradoxo moderno, "com a separao total entre nature za e cultura" (B. Latour, 1991, pp. 46-47). Na realidade, entretanto, insiste Latour (p. 108), no temos necessidade de amarrar nossas teorizaes a duas formas puras: de um lado, o objeto e de outro, o sujeito-sociedade, j que "natureza e sociedade no so mais os termos explicativos, mas, ao contrrio, requerem uma explicao conjunta" (Latour, 1989, p. 108). J que a realizao concreta da histria no separa o natural e o artificial, o natural e o poltico, devemos propor um outro modo de ver a realidade, oposto a esse trabalho secular de purificao, fundado em dois plos distintos. No mundo de hoje, frequentemente impossvel ao homem comum distinguir claramente as obras da natureza e as obras dos homens e indicar onde termina o puramente tcnico e onde comea o puramente social. De fato, os objetos tcnicos com que diariamente lidamos "no so carne nem peixe", eles so um ente intermedirio em que se associam "homens, produtos, utenslios, m quinas, moedas..." (M. Akhrich, 1987, p. 50). Seguindo a proposta de Michel Serres, indaga -nos Latour (1991, p. 73) por que, ento, em nossa construo epistemolgica no pre ferimos partir dos hbridos, em vez de partir da ideia de conceitos puros? Esta , tambm, a posio de Hgerstrand (1989, 1991b, p. 117) quando prope tratar de forma simultnea o mundo da matria e o mundo do significado humano. Quando Simondon se refere ao papel exercido pelo fundo sobre as formas, poderia estar referindo-se inseparabilidade do sistema de objetos e do sistema de aes, que elegemos como dados centrais de uma definio do espao geogrfico. Essa mesma ordem de ideias elaborada por Geo rges Balandier (1991), quando prope a explorao e o reconhecimento desse uni verso atual to movedio, no qual se inscrevem esses compostos de homens e de tcnicas, esses mistos que fazem com que "a definio do social e dos modos de poder seja to importante quanto o controle das tcnicas" (G. Balandier, 1991, p. 9). Da porque, j sugeria M. Gode lier, nos anos 60 (1966, pp. 254 -255), "todo sistema e toda estrutura devem ser abordados como realidades "mistas" e contraditrias de objetos e de relaes que no podem existir separadamente". Para 66 65

naturais (Ph. Queau, 1987, p. 8).

Esses objetos no tm por si mesmos uma histria, nem uma geo grafia. Tomados isoladamente em

sua realidade corprea, aparecem como portadores de diversas histrias individuais, a comear pela

histria de sua produo intelectua l, fruto da imaginao cientfica do laboratrio ou da imaginao

intuitiva da experincia. Mas sua existncia histrica depende de sua insero numa srie de eventos -

uma ordem vertical - e sua existncia geogrfica dada pelas rela es sociais a que o objeto se subordina,

e que determinam as relaes tcnicas ou de vizinhana mantidas com outros objetos - uma ordem

horizontal. Sua significao sempre relativa.

Esses "quase-objetos estabilizados" de B. Latour (1991, p. 130) seriam os mesmos "objetos

viventes" ("living objects") ou "objetos expressando vida" ("objects expressing life") de Whitehead (1919,

p. 195-196) ou ainda esses "seres inorgnicos organizados" ("tants inorganiques organiss") de que fala

B. Stiegler (1994, p. 30).

Nossa proposta da noo de forma-contedo (Santos, 1978) , em geografia, o correlato dessa ideia

de mistos ou hbridos e, ao mesmo tempo, da ideia de forma "monumental" ("forme evnementielle") de

Diano (1994), noo talvez herdada de Aristteles. A cada evento, a forma se recria. Assim, a forma-

contedo no pode ser considerada, apenas, como forma, nem, apenas, como contedo. Ela significa que o

evento, para se realizar, encaixa-se na forma disponvel mais adequada a que se realizem as funes de que

portador. Por outro lado, desde o momento em que o evento se d, a forma, o objeto que o acolhe ganha uma

outra significao, provinda desse encontro. Em termos de signi ficao e de realidade, um no pode ser

entendido sem o outro, e, de fato, um no existe sem o outro. No h como v-los separamente.

A ideia de forma-contedo une o processo e o resultado, a funo e a forma, o passado e o futuro, o

objeto e o sujeito, o natural e o social. Essa ideia tambm supe o tratamento analtico do espao como um

conjunto inseparvel de sistemas de objetos e sistemas de aes.

UMA NECESSIDADE EPISTEMOLGICA:A DISTINO ENTRE

PAISAGEM E ESPAO

Paisagem e espao no so sinnimos. A paisagem o conjunto de formas que, num dado momento,

exprimem as heranas que repre sentam as sucessivas relaes localizadas entre homem e natureza. O

espao so essas formas mais a vida que as anima.

distinguidos "a paisagem percebida, cujo nico elemento de unidade o homem que percebe, e o espao

A palavra paisagem frequentemente utilizada em vez da expres so configurao territorial. Esta o conjunto de elementos naturais e artificiais que fis icamente caracterizam uma rea. A rigor, a paisagem apenas a poro da configurao territorial que possvel abarcar com a viso. Assim, quando se fala em paisagem, h, tambm, referncia configurao territorial e, em muitos idiomas, o uso das duas expresses indiferente. A paisagem se d como um conjunto de objetos reais -concretos. Nesse sentido a paisagem transtemporal, juntando objetos passados e presentes, uma construo transversal. O espao sempre um presente, uma construo horizontal, uma situao nica. Cada paisagem se caracteriza por uma dada distribuio de formas-objetos, providas de um contedo tcnico especfico. J o espao resulta da intruso da sociedade nessas formas-objetos. Por isso, esses objetos no mudam de lugar, mas mudam de funo, isto , de significao, de valor sistmico. A paisagem , pois, um sistema material e, nessa condio, relativamente imutvel: o espao um sistema de valores, que se transforma permanentemente. O espao, uno e mltiplo, por suas diversas parcelas, e atravs do seu uso, um conjunto de mercadorias, cujo valor individual funo do valor que a sociedade, em um dado momento, atribui a cada pedao de matria, isto , cada frao da paisagem. O espao a sociedade, e a paisagem tambm o . No entanto, entre espao e paisagem o acordo no total, e a busca desse acordo permanente; essa busca nunca chega a um fim. A paisagem existe atravs de suas formas, criadas em momentos histricos diferentes, porm coexistindo no momento atual. No espa o, as formas de que se compe a paisagem preenchem, no momento atual, uma funo atual, como resposta s necessidades atuais da so ciedade. Tais formas nasceram sob diferentes necessidades, emanaram de sociedades sucessivas, mas s as formas mais recente s correspondem a determinaes da sociedade atual. Segundo C. Reboratti (1993, p.17) "a paisagem humana uma combinao de vrios tempos presentes". Na verdade, paisagem e espao so sempre uma espcie de palimpsesto onde, mediante acu mulaes e substituies, a ao das diferentes geraes se superpe. O espao constitui a matriz sobre a qual as novas aes substituem as aes passadas. ele, portanto, presente, porque passado e futuro. Paisagem e espao participam da condio daquelas coisas com "duplo rosto", a que se refere Franois Ricci (1974, p. 132). Diante delas, corremos o risco de no distinguir essas duas faces ou de separ las de tal modo que acabamos por apenas considerar uma s face de cada vez. A operao s pode ser levada a bom termo quando "a face ignorada, mas no abolida, vem se impor, como face escondida sob a face reconhecida". Tal preocupao j havia sido expressa no primeiro nmero da revista Espaces-Temps (n. l, 1975, p. 26) em um artigo intitulado "La Gographie aux Champs", on de o autor (ou autores) pede que sejam

significativo de um fenmeno". Mas a ideia no parece ter prosperado, seja porque o espao banal

frequentemente negligenciado (fala-se mais no espao de um fenmeno do que no espao de todos os

fenmenos), seja porque a herana epistemolgica da geografia constitui um obstculo a um

tratamento no dualista do problema 42. E Pierre George (1974, p. 7) considera essa noo de

paisagem, tal como utilizada correntemente, como "uma das ambiguidades da geografia, cincia

bifronte, sempre tentada pela pesquisa das fontes da realidade que ela deve estudar" 43.

O espao no pode ser estudado como se os objetos materiais que formam a paisagem tivessem

uma vida prpria, podendo assim expli car-se por si mesmos. Sem dvida, as formas so importantes.

Essa materialidade sobrevive aos modos de produo que lhe deram origem ou aos momentos desses

modos de produo. Mas, como lembra Bau -drillard (1973, p. 16), "a nica coisa que nos d conta do

real no so as estruturas coerentes da tcnica, mas as modalidades de incidncia das prticas sobre

as tcnicas ou, mais exatamente, as modalidades de obstruo das tcnicas pelas prticas".

S por sua presena, os objetos tcnicos no tm outro significado seno o paisagstico. Mas

eles a esto tambm em disponibilidade, espera de um contedo social. Marx j dizia que "a

economia poltica no a tecnologia" (Grundrisse, Caderno M.). Se o homem, por seu trabalho -

enquanto produtor, residente ou ocupante ocasional - no transmite vida coisa, essa vida da qual

somente ele detentor, o objeto permanecer sempre como tecnologia, e no como economia. Assim

como as foras materiais naturais no se tornam produtivas seno pelo trabalho humano, no dizer de

Jakubowsky (1971, p. 60), o mesmo se passa com as foras materiais sociais, criadas um dia pelo homem

mediante o processo da produo, presente ou passada. Korsch (1967, p. 273, Ap. II) lembra a citao de

Marx (nos Manuscritos Econmicos e Filosficos) da frase de Pecquer, "que falava da virtude mgica da

fecundidade comunicada ao elemento morto da matria pelo trabalho, isto , pelo homem". Numa

perspectiva lgica, a paisagem j o espao humano em perspectiva.

Durante a guerra fria, os laboratrios do Pentgono chegaram a cogitar da produo de um

engenho, a bomba de nutrons, capaz de aniquilar a vida humana em uma dada rea, mas preservando

todas as construes. O Presidente Kennedy afinal renu nciou a levar a cabo esse projeto. Seno, o que na

42 . "Cumpre pois distinguir entre a paisagem percebida, cujo nico elemento de unid ade o homem que percebe, e o espao significativo de um fenmeno, que-'nterfere, certo, nos demais espaos mais ou menos superpostos em lugares idnticos, mas sem criar um su-perespao sinttico qualquer, aquele que os gegrafos reivindicam, aquele qu e a excurso tradicional pretende estudar. Toda demanda de anlise espacial pois necessariamente invertida; j no se trata de partir de um espao considerado como em si cujos fenmenos se estudam, mas de fenmenos que criam os seus espaos - eis por que gostaramos de definir o nosso trabalho coletivo por temas, e no por lugares" ("La gographie aux champs", Espaces-Temps, n." l, outubro de 1975, p. 26). 43 . Para Claude Raffestin (1979, p. 103), no possvel assimilar paisagem e espao. Para ele, so finalmente duas coisas muito distanciadas uma da outra, dois signos que comunicam mensagens diferentes a uma mesma geoestrutura.

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paisagem supe a incluso de seu funcionamento no funcionamento global da sociedade. A paisagem para mostrar a diferena entre esses dois conceitos.

vspera seria ainda o espao, aps a temida exploso seria apenas paisagem. No temos melhor imagem

testemunha da sucesso dos meios de trabalho 44, um resultado histrico acumulado. O espao humano a

sntese, sempre provisria e sempre renovada, das contradies e da dialtica social.45 O que nos interessa

Ao nosso ver, a questo a colocar a da prpria nat ureza do espao, formado, de um lado, pelo resultado material acumulado das aes hu manas atravs do tempo, e, de outro lado, animado pelas aes atuais que hoje lhe atribuem um dinamismo e uma funcionalidade. Paisagem e sociedade so variveis complementares cuja sntese, sempre por refazer, dada pelo espao humano. Os movimentos da sociedade, atribuindo novas funes s formas geogrficas, transformam a organizao do espao, criam novas situ aes de equilbrio e ao mesmo tempo novos pontos de partida para um novo movimento. Por adquirirem uma vida, sempre renovada pelo movimento social, as formas tornadas assim formas-contedo - podem participar de uma dialtica com a prpria sociedade e assim fazer parte da prpria evoluo do espao. O seu carter de palimpsesto, memria viva de um passado j morto, transforma a paisagem em precioso instrumento de trabalho, pois "essa imagem imobilizada de uma vez por todas" permite rever as etapas do passado numa perspectiva de conjunto. O autor dessas pala vras, o historiador Marc Bloch (1974, p. 49-50), , por assim dizer, um dos criadores dessa geografia retrospectiva da qual F. Braudel (1949) nos d um modelo definitivo em seu livro La Mediterrane. M. Bloch nos pe em guarda contra o risco de querer impor essa imagem - oferecida pela paisagem - "a cada etapa do passado". O que temos diante de ns so apenas fragmentos materiais de um passado - de sucessivos passados - cuja simples recolagem no nos ajuda em muito. De fato, a paisagem permite apenas supor um pa ssado. Se queremos interpretar cada etapa da evoluo social, cumpre -nos retomar a histria que esses fragmentos de diferentes idades representam juntamente com a histria tal como a sociedade a escreveu de momento em momento. Assim, reconstitumos a hist ria pretrita da paisagem, mas a funo da paisagem atual nos ser dada por sua confrontao com a sociedade atual. Enquanto simples materialidade, nenhuma parte da paisagem tem, em si, condies de provocar mudanas no conjunto. Conforme nos indicou Isac henko (1975, p. 635) "mesmo se todos os componentes da paisagem esto, de uma forma ou de outra, direta ou indiretamen -te relacionados, uma alterao verificada em uma dada relao no pode 'automaticamente' e 'sem delongas' afetar, na mesma proporo, todas as partes do sistema". Alis, as mudanas so sempre conjuntas e cada aspecto ou parte apenas uma pea, um dado, um elemento, no movimento do todo. A paisagem histria congelada, mas participa da histria viva. So as suas formas que realizam, no espao, as funes sociais. As sim, pode-se falar, com toda legitimidade, de um funcionamento da paisagem, como, alis, foi proposto por C. A. F. Monteiro (1991). Se o conhecimento, como diz Whitehead (1938, p. 225), "nada mais que a anlise do funcionamento dos funcionamentos", ento o conhecimento da

aqui mais de perto que isto nos pode oferecer uma soluo para o nosso problema epistemolgico.

Marx havia sugerido que os fenmenos fossem considerados sob dois aspectos qualitativos, a

saber: seja a partir de suas qualidades naturais, seja a partir de suas qualidades especficas. Kusmin (1974,

pp. 72-73) retoma essa ideia e considera que, no primeiro caso, so os aspectos mais gerais e abstratos que

primam, enquanto, na segunda hiptese, o fenmeno visto como um elemento ou um componente de um

dado sistema, isto , como um fenmeno sistmico.

Considerada em si mesma, a paisagem apenas uma abstrao, apesar de sua concretude como

coisa material. Sua realidade histrica e lhe advm de sua associao com o espao social. Lembremos,

aqui, a diferena, proposta, com variantes, por diversos autores, entre "existncia substancial" e "existncia

relacional", duas formas complementares e opostas de manifesta o da objetividade da natureza. Nessa

mesma ordem de ideias, est a distino feita por Marx e reto mada por Kusmin (1974, p. 67) entre

qualidades sociais de primeira ordem e qualidades sociais de segunda ordem.

As qualidades sociais de primeira ordem so funcionais e materialmente sistmicas porque, de um

lado, refletem certas demandas e estndares sociais e, de outro lado, tem uma forma objetiva

compulsria e so, clara e inequivocamente, materializadas em coisas concretas individuais. Em

contraste, as qualidades sociais de segunda ordem so sistmicas no sentido prprio da palavra. Elas

no so diretamente materializadas em coisas individuais e exprimem as qualidades integrativas do

todo social.

Pode-se pensar numa dialtica entre a sociedade e o conjunt o de formas espaciais, entre a

sociedade e a paisagem? Ou a dialtica se daria exclusivamente entre sociedade e espao?

a sociedade, isto , o homem, que anima as formas espaciais, atribuindo -lhes um contedo,

uma vida. S a vida passvel desse processo infinito que vai do passado ao futuro, s ela tem o poder de

tudo transformar amplamente. Tudo o que no retira sua significao desse comrcio com o homem,

incapaz de um movimento prprio, no pode participar de nenhum movimento contraditrio, de nenh uma

dialtica.

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. "A histria nada mais que a sucesso das vrias geraes, cada uma das quais aproveita os materiais, os capitais, as foras de produo que lhe transmitem todas as anteriores, e assim, por um lado, continua em condies completamente mudadas a velha atividade e, por outro, modifica as velhas condies com uma atividade completamente mudada [...]" (Marx, I A 34 - trad. cit., p. 49, em Gyorgy Markus, 1973, nota 40, p. 85). 45 . A frase de J. J. Goblot serve para definir tanto a marcha da produo quanto a histria do espao humano: "Tudo se passa como se a humanidade, para progredir, devesse a um tempo preservar a aquisio de su a histria passada e livrar-se de seu peso: preservar, sob pena de voltar estaca zero, a aquisio de seu desenvolvimento histrico anterior, romper com tudo o que, nesse desenvolvimento, era natureza e lhe exprimia os limites" (J. J. Goblot,*agosto de 1967, p. 20).

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Segunda Parte

Uma casa vazia ou um terreno baldio, um lago, uma floresta, uma montanha no participam do processo dialtico seno porque lhes so atribudos determinados valores, isto , quando so transformados em espao. O simples fato de existirem como formas, isto , como paisagem, no basta. A forma j utilizada coisa diferente, pois seu contedo social. Ela se torna espao, porque forma contedo. No existe dialtica possvel entre formas enquanto formas. Nem, a rigor, entre paisagem e sociedade. A sociedade se geografiza atravs dessas formas, atribuindo-lhes uma funo que, ao longo da histria, vai mudando. O espao a sntese, sempre provisria, entre o conte do social e as formas espaciais. Mas a contradio principal entre sociedade e espao, entre um presente invasor e ubquo que nunca se realiza completamente, e um presente localizado, que tambm passado objetivado nas formas sociais e nas formas geogrficas en contradas. Quando a sociedade age sobre o espao, ela no o faz sobre os o bje-tos como realidade fsica, mas como realidade social, forrns-contedo. isto , objetos sociais j valorizados aos quais ela (a sociedade) busca oferecer ou impor um novo valor. A ao se d sobre objetos j agi dos, isto , portadores de aes concludas mas ainda presentes. Esses objetos da ao so, desse modo, dotados de uma presena humana e por ela qualificados. A dialtica se d entre aes novas e uma "velha" situao, um presente inconcluso querendo realizar-se sobre um presente perfeito. A paisagem apenas uma parte da situao. A situao como um todo definida pela sociedade atual, enquanto sociedade e como espao. Em cada momento, em ltima anlise, a sociedade est agindo sobre ela prpria, e jamais sobre a materialidade exclusivamente. A dialtica, pois, no entre sociedade e paisagem, mas entre sociedade e espao. E vice-versa.

APRODUODAS FORMAS-CONTEDO

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OESPAOEANOODETOTALIDADE

INTRODUO

questo da totalidade tem sido enfrentada pela Geografia de maneira tmida. No se pode

dizer que a disciplina haja completamente abandonado esse tema. Mas, tambm, no se

pode dizer que o tenha abordado de modo sistemtico.

Duas so as verses mais frequentes no tratamento do prob lema. A primeira, e mais frequente,

vem da vontade de tratar o fato geogr fico como um "fato social total", maneira de M. Mauss. A

busca, geralmente, a de reunir todos os elementos que definem uma regio, ou um pas, e de alinhar

todos os fatores possveis de uma dada situao local. Esse enfoque abre espao para uma mar de

ambiguidades. Quase sempre o lugar acaba sendo visto como se fosse autocontido. E os fatores

considerados no so enxergados como o que eles realmente so, isto , um sistema.

Por outro lado, a ideia de totalidade -mundo, no raro, inspira um fastidioso discurso

filosfico e encontra, como soluo epistemolgica, o apelo noo de sistema -mundo proposta por

F. Braudel e vulgarizada por I. Wallerstein 46. O principal escolho est em imaginar que esse quadro,

preparado para emoldurar outras formas de ver a realidade, pode, to simplesmente, ser atribudo ao fato

geogrfico. Quanto mais se procuram, na economia e em outras disciplinas, os aprofundamentos da ideia

central de sistema-mundo, maior a disperso e a distncia quanto a uma proposta analiticamente vlida.

Ao nosso ver, a precedncia que dada noo de sistema -mundo uma dificuldade maior, j que

46

. "O termo no significa que essas economias cubram o mundo, mas que so um mundo que tem por cactersticas o ser centrado (em uma cidade), hierarquizado (em relao a zonas fracas) e com limites (que o separam das outras economias) que variam lentamente" (Yves Cohen, 1994, p. 104).

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A NOO DE TOTALIDADE

conduz a dois problemas. De um lado, a ideia de totalidade-mundo reduzida a um dos seus aspectos e, de outro lado, o enfoque adotado conduz, geralmente, a anlises externas ao fato geogrfico, este ficando subjugado por aluses, comparaes, analogias, metforas, que, em nenhum caso, substituem a viso cons titutiva do fenmeno. Segundo R. Brunet (1962, p. 13) "o gegrafo se esfora por realizar o velho sonho do filsofo: apreender o real em sua totalidade". Mas no essa a ambio correta. Cabe, sem dvida, ao gegrafo propor uma viso totalizante do mundo, mas indispensvel que o faa a partir de sua prpria provncia do saber, isto , de um aspecto da realidade global. Para isso, a primeira tarefa a construo de uma filosofia menor, isto , uma metageografia que oferea um sistema de conceitos capaz de reproduzir, na inteligncia, as situaes reais enxergadas do ponto de vista dessa provncia do saber. A primeira tarefa, sem a qual o requisito da pertinncia no ser atingido, bem circunscrever o nosso objeto de trabalho. Hoje, a questo se coloca com mais acuidade e mais urgncia. O mundo se globaliza e h, mesmo, quem fale num espao global. Se esta ltima assero suscita dvidas, no h como deixar de reconhecer a emergncia dos espaos da globalizao. Alm disso, graas aos progressos conjuntos da cincia, da tcnica e da informao, a noo de totalidade permite um tratamento objetivo. Pela primeira vez na histria da humanidade, estamos convivendo com uma universalidade emprica (Santos, 1984). , pois, urgente, e possvel, retomar a ques to, j que agora dispomos das condies histricas que permitem irver o assunto e avanar novos enfoques. Recentemente esforos tm sido feitos para, explicita ou implicita mente, incorporar a ideia de totalidade anlise geogrfica. Citemos, por exemplo, os estudos de R. Johnston &c P. Taylor (1986), R. Brunet & O. Dollfus (1990), R. Peet (1991) e os de Durand, Lvy, Retaill (1992). Mas ainda no foi tirado todo proveito da noo de totalidade como categoria analtica capaz de ajudar a construir uma teoria e uma epistemologia do espao geogrfico. Em nosso ponto de vista, um caminho seria partir da totalidade concreta como ela se apresenta neste perodo de globalizao - uma totalidade emprica - para examinar as relaes efetivas entre a To talidade-Mundo e os Lugares. Isso equiv ale a revisitar o movimento do universal para o particular e vice versa, reexaminando, sob esse ngulo, o papel dos eventos e da diviso do trabalho como uma me diao indispensvel. Cumpre-nos, desse modo, retomar o conceito de totalidade, reexa -nnar as suas formas de aparncia, reconhecer as suas metamorfoses e o seu processo e analisar as suas implicaes com a prpria existncia do espao. o que pretendemos fazer a seguir.

A noo de totalidade uma das mais fecundas que a f ilosofia, clssica nos legou, constituindo

em elemento fundamental para o conh ecimento e anlise da realidade. Segundo essa ideia, todas as coisas

presentes no Universo formam uma unidade. Cada coisa nada mais c que parte da unidade, do todo, mas

a totalidade no uma simples soma das partes. As partes que formam a Totalidade no bastam para

explic-la. Ao contrrio, a Totalidade que explica as partes. A Totalidade B, ou seja o resultado do

movimento de transformao da Totalidade A, divide -se novamente em partes. As partes

correspondentes Totalidade B j no so as mesmas partes correspondentes Totalidade A. So


1 2 3

diferentes. As partes de A (a a a ... a ) deixam de existir na totalidade B; a Totalidade B, e apenas ela, que

1 2 3

explica suas prprias partes, as partes de B (b b b ... b"). E no so as partes a a a ... que se transformam

em b b b ... , mas a totalidade A que se transforma em totalidade B.

Eis por que se diz que o Todo maior que a soma de suas partes. Tomemos o caso de uma dada

sociedade, uma Formao Social. O que a caracteriza no Tempo l no aquilo que a define no Tempo 2.

Imaginemos que ela dispe de uma populao global em crescimento, de uma populao urbana em

crescimento e de uma produo indus trial tambm em crescimento. No Tempo 2, encontraremos situaes

diferentes daquelas do Tempo 1. A populao total j no a mesma; a populao urbana j no a

mesma; a produo industrial j no a mesma. Assim, no momento B, imediatamente consecutivo ao mo -

mento A, o Todo diferente do Todo anterior. Mas trata -se de outra entidade? Ou estaremos diante da

mesma sociedade em movimento?

Quando a sociedade muda, o conjunto de suas funes muda em quantidade e em qualidade. Tais

funes se realizam onde as condies de instalao se apresentam como melhores. Mas essas reas geogrficas

de realizao concreta da totalidade social tm papel exclusivamente funcional, enquanto as mudanas so

globais e estruturais e abrangem a sociedade total, isto , o Mundo, ou a Formao Socioeconmi ca.

O aumento da populao total, da populao urbana e da pro duo industrial no se deve

influncia do movimento prprio das parcelas localizadas nas diferentes regies, mas ao movimento

global decorrente das foras mais gerais responsveis pela distr ibuio geogrfica das diversas variveis

sobre o conjunto. Isto pode ser expresso em outros termos.

A totalidade a realidade em sua integridade. Para Wittgenstein, no Tractatus, a realidade a

totalidade dos estados de coisas existentes, a totalidade das situaes. A totalidade o conjunto de todas as

coisas e de todos os homens, em sua realidade, isto , em suas relaes, e em seu movimento. No seu livro

Origem da Dialtica, L. Goldmann (1967, p. 94) nos diz que a totalidade o "conjunto absoluto da s

partes em relao mtua". assim que a totalidade evolui ao mesmo tempo para tornar-se outra, e 74 73

O conhecimento da totalidade pressupe, assim, sua diviso. O real o processo de cissiparidade, conjuntamente o Planeta, isto , a natureza e a comunidade humana 47.

continuar a ser totalidade. Essa totalidade do real, como quer Karpik (1972), compreende

subdiviso, esfacelamento. Essa a histria do mundo, do pas, de uma cidade... Pensar a totalidade, sem

pensar a sua ciso como se a esvazissemos de movimento.

O processo histrico um processo de complexificao. Desse modo, a totalidade se vai fazendo mais densa, mais complexa. Mas o universo no desordenado. Da a necessidade de buscar reconhecer a ordem no universo, este podendo ser visto como um todo estr uturado do qual nos incumbe descobrir suas leis e estruturas internas, conforme ensinado por K. Kosik (1967), em sua Dialtica do Concreto. A ordem buscada no aquela com a qual organizo as coisas no meu esprito, mas a ordem que as coisas, elas prprias , tm. A isso se chama de totalidade concreta.

TOTALIDADE E TOTALIZAO

Uma forma de afrontar o problema retomar de Sartre a distino entre totalidade e totalizao, a

primeira sendo o resultado e a segunda o processo 48. Na interpretao de Urs Jaeggi (1969, p. 52) a
A CISO DA TOTALIDADE

totalizao compreenderia o passado, o presente, o futuro. Ou, em outras pala vras, a flecha do tempo

somente se d por intermdio de totalizaes. E, segundo G. Gurvitch (Cahiers de Sociologie, 1971), no

h para Sartre totalidades estticas, mas apenas totalidades em movimento. Segundo Benetti (1974), a a realidade do todo o que buscamos apreender. Mas a totalidade uma realidade fugaz, que est sempre se desfazendo para voltar a se fazer. O todo algo que est sempre buscando reno var-se, para se tornar, de novo, um outro todo. Como, desse modo, apreend -lo? A propsito da totalidade, Merleau -Ponty nos alerta para os riscos de trabalharmos com uma totalidade confusa, porque vazia. E Wittgenstein (1921,1961,4, 462) chama a ateno p ara os perigos de uma totalidade tautolgica, em que as relaes representacionais se cancelam mutuamente, porque sem referncia realidade. Como, assim, enfrentar a rdua tarefa de entender a totalidade? A primeira noo a levar em conta a de que o conhecimento pressupe anlise e a segunda noo essencial a de que a anlise pressupe a diviso. Da o interesse de compreender o processo pelo qual a totalidade cindida. Em seu tratado Elementorum Philoso-phia, quando se refere ao Estado (2. a e 3.a partes: "Teoria do Homem e do Cidado"), Thomas Hobbes diz que "tal como num relgio ou outro mecanismo algo complexo, impossvel saber com exatido qual a funo de cada uma das peas e pequenas engrenagens, salvo desmontando o todo e estudando, um por u m, a matria, a forma e o movimento dos elementos [...]". Karel Kosik (1967, p. 30) considera a decomposio do todo como "o trao mais caracterstico do conhe cimento".

totalidade, produto de um movimento real, aparece, a cada momento, "como um conjunto inerte e um

momento da totalizao que est em curso".

Ser adequado aproximar dessa noo a ideia de "espao espacia -lizante e espao espacializado",

oferecida por Merleau-Ponty (1945, pp. 281-282) na Phnomenologie de Ia Percept ion? Ou retomar de

Feuerbach as expresses natura naturans, natura naturada, esse par contraditrio e complementar que

revela a marcha da histria e as relaes da sociedade com o meio? Apenas, a natureza se tornando

natureza e a natureza feita natureza j no so mais a natureza natu ral, mas a natureza historicizada. E no

h precedncia a buscar entre natura naturans e natura naturata. Cada qual, ao seu tempo, d origem e

explica a outra.

A totalidade estruturada , ao mesmo tempo, uma totalidade "perfei ta", acabada, um resultado e uma

totalidade in-fieri, em movimento, um processo. Em outras palavras, devemos distinguir a totalidade produzida

e a totalidade em produo, mas as duas convivem, no mesmo momento e nos mesmos lugares. Para a anlise

geogrfica, essa convergncia e essa distino so fundamentais ao encontro de um mtodo.

A Totalidade est sempre em movimento, num incessante processo de totalizao, nos diz Sartre 49.

Assim, toda totalidade incompleta, porque est sempre buscando totalizar -se. No isso mesmo o que

vemos na cidade no campo ou em qualquer outro recorte geogrfico? Tal evoluo retrata o movimento

48

. "[...] A totalizao, na verdade, no foi inveno de Sartre. Lefebvre j a distinguia da totalidade em seu ensaio de 1955 sobre o asunto e, de acordo com Georges Gurvitch [1962, p. 173], a palavra j havia sido usada por Proudhon em De Ia cration de 1'ordre dans l'humanit, de 1843. Coube a Sartre entretanto elaborar em pormenores extraordinariamente ricos os processos de totalizao e destotalizao que constitu am o que ele chamava de 'a inteligibilidade da Razo Dialtica'. [JeanPaul Sartre, "Critique of Dialectical Reason", Theory of Practical Ensembles, vol. l, London, Jonathan Lee, 1976, p. 46]" (Martin Jay, 1984, pp. 351 -352). 49 . "Para ns, a verdade algo que se torna, ela tem e ter de tornar-se. uma totalizao que est sendo totalizada continuamente. Fatos isolados no significam nada; no so nem ver dadeiros nem falsos enquanto no so relacionados, pela mediao das diferentes totalidades parciais, totalizao em processo" (Sartre, Search for a Method, 1968, pp. 30-31).

47

. "[...] O leitor que nos seguiu at aqui, j compreendeu sem dvida que a totalidade, em suas duas formas principais: o universo e a comunidade humana, constitui para ns a mais importante categoria filosfica, t anto no campo epistemolgico, como no campo tico e esttico; por outro lado, como Georg Lukcs, no vemos nessa totalidade alguma coisa de j existente e de dado, mas somente um fim a ser atingido peia afo, nica coisa capaz de criar a comunidade humana, o ns, e o conjunto do universo, o cosmos" (Lucien Goldmann, 1967, pp. 41-42).

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sempre emergindo, a verdade tende a se tornar uma totalizao. Parafraseando Lukcs, a realidade configurao territorial e a totalizao que se est fazendo, significada pelo que chamamos de espao.

permanente que interessa anlise geogrfica: a totalizao j perfeita, representada pela paisagem e pela

do processo total que constitui a realidade verdadeira. Como nos diz A. Badiou (1975, p. 61), o ser do

estado transitrio o processo - um estado de diviso -, atravs do qual o todo visto como ciso. "O

Se o ser a existncia em potncia, segundo Sartre, e a" existncia o ser em ato, a sociedade seria, assim, o Ser e o espao, a Existncia. o espao que, afinal, permite s ociedade global realizar-se como fenmeno. Assim, o espao, , antes do mais, especificao do todo social, um aspecto particular da sociedade global. A produo em geral, a sociedade em geral, no so mais que um real abstrato, o real concreto sendo uma ao, relao ou produo especficas, cuja historicidade, isto , cuja realizao concreta somente pode dar -se no espao. Por isso, como o afirma E. Dardel (1952, p. 59) "[...] o espao terrestre aparece como a condio de realizao de toda realidade hist rica, como aquilo que lhe d corpo e atribui um lugar a cada coisa existente. Pode-se dizer que a Terra que estabiliza a existncia".

movimento no uma sucesso de unidades, mas um encadeamento de divises".

O problema do tempo se levanta em toda plenitude, pois a "interpretao dinmica dos

fenmenos" sugerida por F. Riu (1968, p. 21) reside no reconhecimento do processo, que a

realidade definitiva. A coisa acabada nos d uma cristalizao do movimento, mas no a prpria vida.

A significao somente obtida quando alcanamos entender o que Whitehead chama "the specious

Present", o presente iminente, inconcluso, no apenas projeto e no ainda realidade terminada. Para

esse filsofo, a essncia da existncia reside na transio entre o j dado e a nova soluo, pois o

presente contm um apetite para um futuro no realizado. Tambm Lukcs chama a ateno para esse

momento de passagem, essa atualidade cuja percepo exige que o todo seja surpreendido em seu
A PRECEDNCIA DO PROCESSO

movimento. E a melhor maneira de surpreender esse movimento observar a ciso da totalidade.

OUNIVERSAL E O PARTICULAR:AATUALIDADE

O processo histrico um processo de separao em coisas particu lares, especficas. Cada nova totalizao cria novos indivduos e d s velhas coisas um novo contedo. O processo de totalizao conduz da velha nova totalidade e constitui a base do conhecimento de ambas. O todo somente pode ser conhecido atravs do conhecimento das partes e as partes somente podem ser conhecidas atravs do conheci mento do todo. Essas duas verdades so, porm, parciais. Para alcan ar a verdade total, necessrio reconhecer o movimento conjunto do todo e das partes, atravs do processo de totalizao. O processo pelo qual o todo se torna um outro todo um processo de desmanche, de fragmentao e de recomposio, um processo de anlise e sntese ao mesmo tempo. Trata -se de um movimento pelo qual o nico se torna mltiplo e vice -versa. "O mltiplo o futuro do nico", escreve Regis Debray (1991, p. 83). O todo mltiplo volta a ser nico no momento seguinte, j um outro todo, pronto, tambm, para ser despedaado50. A metamorfose do real-abstrato em real-concreto, da essncia em existncia, da potncia em ato , conseqentemente, a metamorfose da unidade em multiplicidade. Essa totalizao, diz o Sartre dos Problemas de Mtodo (1960), "est permanentemente em processo como Histria e como Verdade histrica". O existencialismo de Sartre receberia duas heranas de Hegel, na interpretao de H. E. Barnes (1963,1968, p. X): a verdade algo que est
50

A atualidade deve ser vista como realizao do interesse objetivo do todo, atravs de fins

particulares. O sentido da atualidade, diz Whitehead (1938, p. 128), vem do valor que as coisas tm

para elas mesmas, para os outros e para o todo ("Every thing hs some value for itself, for others, and

for the whole"). A atualidade unidade do universal e do particular: este aparce como se fosse

separado, existindo por si, mas sustentado e contido no todo. O particular se origina no universal e

dele depende. Da o erro stalinista, apontado por J. J. Goblot (1967,

p. 16), de transportar o universal no particular e logo expulsar este ltimo do universal; um

enfoque "duplo e contraditrio".

Inspiremo-nos em Cassirer (vol. l, 1953, 1965, p. 105) para con siderar que o movimento da

totalidade permite entend -la, num primeiro momento, como uma integral e, num segundo momento,

como uma diferencial. Enquanto integral, a totalidade v ista como algo uno e, frequentemente, em abstraio.

Enquanto diferencial, ela apreciada em suas manifestaes particulares de forma, de funo, de valor, de

relao, isto , em concreto.

A totalidade , ao mesmo tempo, o real -abstrat e o real-concreto. S se torna existncia, s se

realiza completamente, atravs das formas sociais, incluindo as geogrficas. E a cada momento de sua

evoluo, a totalidade sofre uma nova metamorfose. Volta a ser real -abstrato.

. "[...] No existe seno Uma Totalidade, que existe por si mesma e um suporte para todos os outros atributos" (Spinoza, Short Treatise,193Q, p. 61).

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77

Ento o mundo se d como latncia, como um conjunto de possi bilidades que ficam por a,

O movimento que a transforma em multiplicidade i ndividualiza a totalidade por meio das formas. Os fragmentos de totalidade assim tornados objetivos continuam a integrar a totalidade. Eles ocupam os objetos como sua essncia e atividade, mas sempre como funo da totalidade, que continua ntegra. Cada indivduo apenas um modo da totalidade, uma maneira de ser: ele reproduz o Todo e s tem existncia real em relao ao Todo.

vagando, at que, chamadas a se realizar, transformam-se em extenso, isto , em qualidades e quantidades.

Tais essncias seriam, ento, o Real Possvel, possibilidades reais, e no ide ais. Esse Real se d como

configurao vivel da natureza e do esprito, em um dado momento: uma tcni ca nova ainda no

historicizada, uma nova ao apenas pensada.

A totalidade como latncia dada pelas suas possibilidades reais mas histrica e
A TOTALIDADE COMO POSSIBILIDADE

geograficamente irrealizadas. Disponveis at ento, elas se tornam realizadas (historicizadas,

geografizadas) atravs da ao. a ao que une o Universal ao Particular. Levando o universal ao O que Hegel descreve como a Fenomenologia do Esprito a metamorfose da Ideia em Objeto e do Objeto em Ideia, atravs da experincia. Segundo Hegel, "o esprito torna -se um objeto, pois o esprito o movimento de se tornar outra coisa para si mesmo, isto , um objeto para si mesmo e, depois, sublimar esse estranhamento" (Hegel, Pr face to Phenomenology, III, 1. Kaufman, ed. 1966, p. 56). O que chamamos totalidade a Ideia hegeliana. A fenomenologia a transmutao do real-abstrato em real-concreto. E viceversa. Essa metamorfose permanente, porque a totalidade est em perptuo movimento. Segundo Aristteles, na Metafsica (Livro III, cap. 6), todo ser em ato tem a potncia, mas o que tem a potncia nem sempre passa ao ato. Enquanto real-abstrato, a totalidade potncia: atravs das formas que se torna ato, real-concreto. Para Aristteles, a essncia o que um ser tem para fazer. O movimento da totalidade tambm um movimento de busca da objetividade. Assim, podemos conceber a totalidade como um todo de "essn cias" e como um todo de "existncias", simultaneamente. O todo de essncias, ainda irrealizado, formado por Objetos Perfeitos. A palavra Objeto aqui empregada na acepo que geralmente lhe do os socilogos, compreendendo tudo o que existe no mundo da concreo e no mundo da representao e do imaginrio 51. A palavra Perfeito se aplicar, aqui, a essas entidades, esses objetos, para consider-los como plenos, isto , com a plenitude de seu ser ou, em outras palavras, com um mximo de potncia, um absoluto. Essas so possibilidades, como, por exemplo, uma tcnica perfeita, um objeto tcnico perfeito, uma ao perfeita, uma norma perfeita. So possibilidades ainda no colhidas plos atores, portanto so latncias. Meliujin (1963, p. 226) distingue entre possibilidade e realidade. Para ele, "a possibilidade representa uma tendncia real , oculta nos objetos e fenmenos, que caracteriza as diversas direes no desenvolvimento do sistema. J a realidade tudo quanto existe objetivamente, como possibilidade realizada". Meliujin acrescenta: "Para que a pos sibilidade se transforme em realid ade precisam-se de dois fatores na natureza: primeiro, a ao de leis objetivas, e segundo, a criao de condies propcias" (p. 227).
51

Lugar, cria uma particularidade. E esta sobreviva como Particular, ao movimento do Todo, para ser

ultrapassada plos novos movimentos. A particularidade ultrapassada precede a universalidade atual e

sucede universalidade defunta. H, pois, um movimento interativo no qual particularidade e

universalidade fertilizam-se mutuamente.

As existncias so manifestaes particulares do Ser: este gene ticamente precede a existncia,

como fonte de sua possibilidade. As existncias so uma tcnica em funcionamento, um objeto

operacio-nalizado, uma ao historicizada e geografizada, uma norma em vigor como resultado de um

jogo de foras possvel, em um dado momento e lugar. Atravs do processo histrico, o todo de

existncias dado como relatividade. Por exemplo, uma tcnica nominalmente plena, absoluta, mas

raramente usada em plenitude. Cada ator a toma segundo uma maneira. Teoricamente, ela plena; na

prtica no o . Atravs da fac-ticidade, passamos do "absoluto" irrealizado ao "relativo" realizado:

para cada caso, uma certa combinao de quantidades e qualidades. De resto, essas combinaes iro,

por sua vez, condicionar as novas qualidades e quantidades possveis. o papel do contexto

preexistente.

A particularidade resultante combina algumas das possibilidades atualmente oferecidas pelo


52

Todo e mais o que resta da particularidade ultrapassada. Da essa resistncia do espao quando do

impacto dos novos eventos, esse papel de inrcia dinmica das formas-contedo .

INDIVIDUAO,OBJETIVAO,ESPACIALIZAO:AS FORMAS-CONTEDO

A totalidade (que una) se realiza por impactos seletivos, nos quais algumas de suas

possibilidades se tornam realidade. Pessoas, coletividades, classes, empresas, instituies se

caracterizam, assim, por tais efeitos de especializao. O mesmo se d com os lugares, definidos em

52

. Essa noo de "inrcia-dinmica", juntamente com a ideia de "forma -contedo", proposta notadamente em Santos, 1975, e Santos, 1984.

. "Por 'objeto' entendo qualquer r ealidade, como: indivduo, conceito, instituio, coisa [...]" (M. Godelier, 1972).

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um receptculo da histria, mas condio de sua realizao qualificada. Essa dialtica concreta tambm espacializao, que tambm particularizao.

virtude dos impactos que acolhem. Essa seletividade tanto se d no nvel das formas, como no nvel do contedo. O movimento da t otalidade para existir objetivamente um movimento dirigido sua

inclui, em nossos dias, a ideologia e os smbolos.

O PAPEL DO SMBOLO E DAIIDEOLOGIA NO MOVIMENTO DA TOTALIDADE

A transformao do todo, que uma integral, em suas partes - que so as suas diferenciais, dse, tambm, por uma distribuio ordenada, no e spao, dos impactos do Todo, por meio de suas variveis. As aes no se localizam de forma cega. Os homens tambm no. O mesmo se d com as instituies e infra-estruturas. esse o prprio princpio da diferenciao entre lugares, produzindo combinaes especficas em que as variveis do todo se encontram de forma particular. Assim, os lugares reproduzem o Pas e o Mundo segundo uma or dem53. essa ordem unitria que cria a diversidade, pois as determina es do todo se do de forma diferente, quantitativ a e qualitativamente, para cada lugar. Trata-se de uma evoluo diacrnica, consagrando mudanas no homlogas do valor relativo de cada varivel. O desen volvimento desigual e combinado , pois, uma ordem, cuja inteligncia apenas possvel mediante o p rocesso de totalizao, isto , o processo de transformao de uma totalidade em outra totalidade. Mas, as "condies", as "circunstncias", o meio histrico, que tambm meio geogrfico, devem paralelamente ser considerados, pois "no podem ser reduzidos lgica universal". No exame do processo que levou a constituio de um evento, insuficiente considerar, ape nas, o universal, lembra J. J. Goblot (1967, p. 10), quando aconselha fazer encontrar, no mesmo objeto, a unidade com a diferena. No se pode, desse modo, considerar uma dialtica que hierarquize estrutura (essncia, totalidade nua) processo, funo e forma segundo um movimento linear, ou de uma maneira unvoca pois, de um lado, a estrutura necessita da forma para tornar -se existncia e, de outro lado, a formacontedo tem um papel ativo no movimento do todo social. Tomada forma-contedo pela presena da ao, a forma torna -se capaz de influenciar, de volta, o desenvolvimento da totalidade, participando, assim, de pleno direito, da dialtica soci al. De acordo com Sartre (Critique de La Raison Dialectique, 1960, p. 139), "[...] o todo est inteiramente presente na parte como seu sentido atual e seu destino". Essa viso renovada da dialtica concreta abre novos caminhos para o entendimento do espao , j que, desse modo, estaremos atri buindo um novo estatuto aos objetos geogrficos, s paisagens, s configuraes geogrficas, materialidade. Fica mais claro, desse modo, porque o espao no apenas

Durante muito tempo, constitua uma necessidade opor essncia e aparncia. Esse caminho no

mais capaz de portar frutos, j que a ideologia tambm essncia, aparece como realidade e assim vivida.

Melhor, talvez, opor e confrontar essncia e existncia, pois isso nos obriga a refazer o caminho que leva

da essncia existncia e no qual encontramos as coisas em movimento.

Assim como props J. Anderson (1973, p. 2), a ideologia no pode apenas ser vista em termos

puramente subjetivos, como estando "toda apenas na cabea" dos outros, mas tambm a partir de sua

realidade concreta, fatual. A ideologia produz smbolos, criados para fazer parte da vida real, e que

frequentemente tomam a forma de objetos. A ideo logia , ao mesmo tempo, um dado da essncia e um dado

da existncia, neste fim do sculo XX. Ela est na estrutura do mundo e tambm nas coisas. Ela um fator

constitutivo da histria do presente.

A realidade inclui a ideologia e a ideologia tambm real. A ideo logia, outrora considerada como

falsa, portanto no-real, de fato no algo estranho realidade, nem aparncia apenas. E la mais do que

aparncia, porque real.

Quando, num lugar, a essncia se transforma em existncia, o todo em partes e, assim, a totalidade se

d de forma especfica, nesse lugar a histria real chega tambm com os smbolos. Desse modo, h objetos

que j nascem como ideologia e como realidade ao mesmo tempo. asim que eles se do como indivduos

e que eles participam da realidade social. Nessas condies, a totalidade social formada por mistos de

"realidade" e "ideologia". assim que a histria se fa z.

No podemos, assim, pensar um objeto que seria constitudo de uma parte "real" e de uma parte

"falsa". Tambm no podemos pensar numa totalidade, numa estrutura, numa essncia que seriam formadas

de uma parte "real" e uma parte "falsa", separadas uma da outra. E mais: tanto essa parte dita real, como

essa parte dita falsa da estrutura tm um papel motor e ... estrutural.

A ideologia um nvel da totalidade social e no apenas objetiva, real, como cria o real. Sendo, na

origem, um real abstrato, cada v ez mais se manifesta como real concreto, na medida em que a vida social se

complica.

Mas, a ideologia toma o lugar do referido, na representao, mas no pode faz-lo no movimento

real (movimento do real e da ideologia conjuntamente), exatamente porque o s mbolo, por sua prpria natu82

53 . "[...] O lugar no um fragm ento, a prpria totalidade em movimento que, atravs do evento, se afirma e se nega, modelando um subespao do espao global" (M. L. Silveira, 1993, pp. 204-205). "[...] O lugar se produz na articulao contraditria entre o mundial que se anuncia e a especificidade histrica do particular" (Ana Fani A. Carlos, 1993, p. 303).

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5
elementos ideolgicos.

reza, dispe de autonomia. Com a sociedade em movimento - isto , com a histria se fazendo - o movimento do Todo , ao mesmo tempo, movimento dos elementos de "verdade" e movimento dos

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DA DIVERSIFICAO DA NATUREZA DIVISO TERRITORIAL DO TRABALHO

Como escreve Cassirer (1957,1965, p. 282), "a questo da verdade parece somente aplicar-se para determinadas partes e no para o todo da realidade. Dentro desse todo, diferentes camadas de validez tornam se evidentes e a realidade parece se separar brutalmente da aparncia" . Como, desse modo, enfrentar a tarefa da anlise? As noes do real e simblico, real e ideolgico, essncia e aparncia guardam todo seu valor analtico, sua qualidade epistemolgica. Para Eaton (1925,1964, p. 205) "[...] todo smbolo equivalente a si mesmo e pode substituir a si mesmo em qualquer contexto sem alterao de sentido, pois cada smbolo apenas pode ter um sentido". Quando a sociedade, a cada movimento, cindida, o smbolo se destaca, se solta, do movimento geral e continua o mesmo que era no momento anterior. O presente une as coisas, mas o momento seguinte as separa, o que permite distingui-las. Cada smbolo guarda a mesma identidade, no importa qual seja o contexto, mesmo numa situao de movimento e mudana. Em outras palavras, o movimento da sociedade, isto , o movimento da totalidade (e do espao) modifica a significao de todas as variveis constitutivas, tambm a do smbolo, porque este no segue o movimento. Por isso mesmo, a cada nova diviso do trabalho, a cada nova transforma o social, h, paralelamente, para os fabricantes de significados, uma exigncia de renovao das ideologias e dos universos simblicos, ao mesmo tempo em que, aos outros, tornam -se possveis o entendimento do processo e a busca de um sentido.

INTRODUO

categoria diviso do trabalho pode ser mais largamente explorada nos estudos geogrficos. Trata -se de

combin-la, mais sistematicamente, s noes de totalidade e de tempo, associando a ideia de distribuio de

recursos prpria noo de evento. A diviso do trabalho constitui um motor da vida social e da diferenciao

espacial.

DA DIVERSIFICAO DA NATUREZA DIVISO DO TRABALHO

O mundo natural, mediante as trocas de energia entre os seus elementos, conhece um movimento

perptuo, pelo qual sua identidade se renova enquanto se modificam os seus aspectos. o que Whitehead

intitula diversificao da natureza, processo pelo qual se constituem entida des a que chama de elementos

naturais, produtos cujas caractersticas derivam a cada movimento do respectivo modo de diversificao. A

um modo de diversificao sucede um outro modo de diversificao. assim que a natureza faz -se outra,

enquanto mudam os seus aspectos e ela prpria muda como um todo.

Kant j o havia assinalado, em sua Cosmologia, quando diz que "a criao jamais termina, jamais

se completa. Uma vez iniciada, no pra. Est sempre ocupada, produzindo novos objetos, novos cenrios,

novos Mundos. O trabalho a que preside corresponde ao tempo que sobre ela se estende". nesse mesmo

sentido que o mesmo Kant afirma ser a Histria progresso infindo.

Para Whitehead (1919 ), "as mudanas de um objeto resultam das suas diversas relaes com

eventos diversos" (pp. 62-63), e, "sem os objetos, a comparao de um evento com outro seria

intrinsecamente impossvel". A tese de Whitehead supe, desse modo, a reunio in dissocivel de objetos

e eventos. o seu processo de interao, num mesmo movimento, que cria e recria o espao e o tempo.

Para ele, "os objetos somente esto no espao e no tempo por causa de suas relaes com os eventos" (p.

63) j que, existindo por si s, o objeto sem tempo e sem espao (p. 63).

84

83

energia comandadas pelo homem. Hoje, o motor da diviso do trabalho, tornada claramente internacional,

Segundo Collingwood (1946, p. 166), a teor ia de Whitehead v "a natureza como consistindo de padres mveis, cujo movimento essencial sua existncia". Esses padres so analisados atravs do que Whitehead chama de "eventos ou ocasies". Esses eventos e ocasies coincidiriam com o que Alexander intitula ponto-instantes. E tanto Whitehead quanto Alexander, na opinio de Collingwood, admitem que, nas coisas complexas, so idnticas a essncia e a estrutura (ou padro, como prefere Alexander) 54. Os diversos momentos da diversificao da natureza criam padres especficos, que a definem. Ao papel que, no mundo natural, representado pela diversificao da natureza, propomos comparar o papel que, no mundo histrico, representado pela diviso do trabalho. Esta, movida pela produo, atribui, a cada movimento, um novo contedo e uma nova funo aos lugares. Assim, o mundo humano se renova e diversifica, isto , reencontra a sua identidade e a sua unidade enquanto os seus aspectos se tornam outros. Nessa verso geogrfica, as expresses "entidades" e "elementos naturais" da tese de Whitehead devem ser lidas como "lugares" em nossa verso disciplinar. Quando a natureza ainda era inteiramente natural, teramos, a rigor, uma diversificao da natureza em estado puro. O movimento das partes, causa e consequncia de suas metamorfoses, deriva de um processo devido unicamente s energias naturais desencadeadas. A primeira presena do homem um fator novo na diversificao da natureza, pois ela atribui s coisas um valor, acrescentando ao processo de mudana um dado social. Num primeiro momento, ainda no dotado de prteses que aumentem seu poder transformador e sua mobilidade, o homem criador, mas subordinado. Depois, as inven es tcnicas vo aumentando o poder de interveno e a autonomia relativa do homem, ao mesmo tempo em que se vai ampliando a parte da "diversificao da natureza" socialmente construda. As economias mundo de que fala Braudel marcam uma etapa importante nesse processo, j que as mudanas afetam cada vez mais lugares e no tm origem unicamente local. Com a marcha do capita lismo, amplia-se a tendncia a que, sobre a diversificao da natureza, operada pelas foras naturais, se realize uma outra diversificao, tambm escala global, mediante foras sociais. Primeiro, o "social" ficava nos interstcios; hoje o "natural" que se aloja ou se refugia nos interstcios do social. Com a indstria, esta tendncia se acentua ainda mais, graas s tcnicas que o homem passa a dispor, j que estas interferem em todas as fases do processo de produ o, atravs das novas formas de

a informao.

A diversificao da natureza processo e resultado. A diviso inter nacional do trabalho processo

cujo resultado a diviso territorial do trabalho. Sem dvida, as duas situaes se aparentam, embora mude

a energia que as move. Por outro lado, a natureza um processo repeti tivo, enquanto a diviso do trabalho

um processo progressivo.

DIVISO DO TRABALHO E REPARTIO DOS RECURSOS

A diviso do trabalho pode, tambm, ser vista como um processo pelo qual os recursos disponveis se

distribuem social e geograficamente.

Os recursos do mundo constituem, juntos, uma totalidade. En tendemos, aqui, por recurso, a toda

possibilidade, material ou no, de ao oferecida aos homens (indivduos, empresas, instituies).

Recursos so coisas, naturais ou artificiais, relaes compulsrias ou espontneas, ideias, sentimentos,

valores. a partir da distribuio desses dados que os homens vo mudando a si mesmos e ao seu en -

torno. Graas a essa ao transformadora, sempre presente a cada momento os recursos so outros, isto

, se renovam, criando outra constelao de dados, outra totalidade.

Tambm os recursos de um pas formam uma totalidade. As diversas disciplinas buscam

enumer-los, segundo suas prprias classificaes mais ou menos especficas, mais ou menos detalhadas

e, at certo ponto, mais ou menos enganosas. Mas, de fato, nenhum recurso tem, por si mesmo, um valo r

absoluto, seja ele um estoque de produtos, de populao, de emprego ou de inovaes, ou uma soma de

dinheiro. O valor real de cada um no depende de sua existncia separada, mas de sua qualificao

geogrfica, isto , da significao conjunta que todos e cada qual obtm pelo fato de participar de um

lugar. Fora dos lugares, produtos, inovaes, populaes, dinheiro, por mais concretos que paream, so

abstraes. A definio conjunta e individual de cada qual depende de uma dada localizao. Por isso a

formao socioespacial e no o modo de produo constitui o instru mento adequado para entender a histria

e o presente de um pas. Cada atividade uma manifestao do fenmeno social total. E o seu efetivo valor

somente dado pelo lugar em que se manifest a, juntamente com outras atividades.

Tal distribuio de atividades, isto , tal distribuio da totalidade de recursos, resulta da diviso do
54

trabalho. Esta o valor que permite totalidade dos recursos (mundial ou nacional) funcionalizar -se e ob-

jetivar-se. Isso se d em lugares. O espao como um todo rene todas essas formas locais de

funcionalizao e objetivao da totalidade.

. "Sua teoria da natureza assemelha-se muito de Alexander. Para ele a natureza consiste em padres mveis cujo movimento essencial ao seu ser, e estes so analisados no que ele chama de eventos ou ocasies, que correspondem aos pontos -instantes de Alexander. Mas, ao contrrio de alguns que adotaram o seu mtodo analtico, ele se recusa a acreditar que o ser ou essncia real de uma coisa complexa seja descoberto pela anlise dos e ventos de que ele se compe. A anlise de fato revela os componentes, porm lhes desintegra a estrutura; e Whitehead partilha a viso de Alexander segundo a qual a essncia de uma coisa complexa idntica sua estrutura ou ao que Alexander chama de seu ' padro'" {Collingwood, 1946, p. 166).

86

85

d segundo um modelo hierrquico, correspondente pujana espe cfica dos centros-rel. Estes so

A cada momento, cada lugar recebe determinados vetores e deixa de acolher muitos outros. assim que se forma e mantm a sua individualidade. O movimento do espao resultante deste movimento dos lugares. Visto pela tica do espao como um todo, esse movimento dos lugares discreto, heterogneo e conjunto, "desigual e combinado". No um movimento unidirecional. Pois os luga res assim constitudos passam a condicionar a prpria diviso do trabalho, sendo -lhe, ao mesmo tempo, um resultado e uma condio, seno um fator. Mas a diviso do trabalho que tem a precedncia causal, na medida em que ela a portadora das foras de tr ansformao, conduzidas por aes novas ou renovadas, e encaixadas em objetos recentes ou antigos, que as tornam possveis. Vejamos o exemplo do dinheiro. Sabemos todos que a finana um grande denominador comum, num mundo em que os bancos, tornados globais, incorporam e unificam a mais-valia, a partir de suas mais diversas manifestaes, e independentemente do seu nvel. Todos os tipos de lucro e de perdas so processados pelo sistema financeiro. Cabe -lhe recolher, qualificar e classificar tudo o que f inanceiro, segundo sua prpria interpretao da lei do valor e, afinal, atravs de reinverses, relocalizar o produto ao seu talante. Pela sua ao, os bancos so, hoje, um importante fator geogrfico, graas sua interveno sobre a diviso do trabalho. Mas os instrumentos financeiros, tornados bem mais numerosos, no so os mesmos segundo os lugares. Chamemos dinheiro a todos esses instrumentos, somente para simplificar nosso discurso. Pois o dinheiro aparece, nos diversos lugares, segundo diversas modal idades e tipos. A moeda nacional a forma mais simples, mais banal, mais generalizada. a forma por excelncia ubqua de dinheiro. Raro hoje o lugar, em todo o mundo, onde no h circulao de dinheiro em sua forma-moeda nacional. Mas o dinheiro pode, tambm, circular com outras formas, como meda estrangeira, cheque, carto de crdito local, nacional, internacional, duplicatas, notas promissrias, bnus, aes, obrigaes, debntures, warrants, aplicaes, fundos, open e over, certificados e tantos outros produtos. Alis, umas das formas superiores de inteligncia financeira , atualmente, a capacidade de inventar novos produtos. Em contrapartida a essa multiplicidade de formas, esto a discrio e a seletividade de sua repartio geogrfica. Os lugares tambm se distinguem em razo dos tipos de dinheiro susceptveis de nele conviver. No em toda parte que podemos encontrar todos os dinheiros, cada lugar se caracterizando por uma determinada combinao, mais ou menos numerosa e rica, que o fundamento de uma verdadeira hierarquia financeira entre lugares. Estatsticas mesmo simples permitem desenhar o respectivo mapa e reconhecer sobre o territrio reas de densidade e reas rarefeitas, quanto circulao financeira 55. Por isso, tambm, as formas de d inheiro que "correm" nesses lugares, "correm", na verdade, todas as noites para as metrpoles, onde so tratadas e metamorfoseadas. Esse dreno para o centro se
55

servidos por redes de computadores hierarquicamente localizados ao longo do sistema, que ao mesmo

tempo uma cadeia de captao e de distribuio. So as informaes instantaneamente recolhidas nos

centros de inteligncia bancria que, cada dia, permitem tomar as decises financeiras, at mesmo as de

relocalizao seletiva dos dinheiros.

Tal situao, para a quase totalidade dos atores sociais, constitui um limite a mais sua

capacidade de agir financeiramente, pois o simpies acesso fsico a este ou quele instrumento financeiro em

boa parte depende do lugar em que se encontram. Em cada pas, um s ou uns poucos lugares permitem a

utilizao de todas as formas financeiras possveis. Alis, os prprios pases se distinguem entre eles pela

respectiva tpologia de instrumentos financeiros. Esse raciocnio, alis, vlido para os outros dados da vida

econmica e social, pois todos so sujeitos diviso territorial do trabalho. Essa diviso territorial do

trabalho cria uma hierarquia ente lugares e, segund o a sua distribuio espacial, redefine a capacidade de agir

de pessoas, firmas e instituies.

A diviso do trabalho supe a existncia de conflitos. Devemos lev-los em conta para empreender

uma anlise do fenmeno que seja vlida. Entre esses conflitos, alguns so mais relevantes. O primeiro a

disputa entre o Estado e o Mercado. Mas no nos podemos referir a essas duas entidades como se fossem

um dado macio. Dentro do mercado, as diversas empresas, segundo a sua fora, e segundo os res pectivos

processos produtivos, induzem a uma diviso do trabalho que corresponde ao seu prprio interesse. E as

diversas escalas do poder pblico tambm concorrem por uma organizao do territrio adaptada s

prerrogativas de cada qual. As modalidades de exerccio da po ltica do poder pblico e da poltica das

empresas tm fundamento na diviso territorial do trabalho e buscam modific -la sua imagem.

OS TEMPOS DA DIVISO DO TRABALHO

Pode-se falar em tempos da diviso do trabalho?

Um estudo da diviso do trabalho sob o enfoque do tempo, comporta, pelo menos, duas entradas,

duas acepes. Uma delas analisaria as divises do trabalho sucessivas, ao longo do tempo histrico uma

cadeia das transformaes ocorridas, suas causas e consequncias, os perodos assim estabelec idos e a sua

durao, os lugares de sua inci dncia. A outra entrada levaria a reconhecer as divises do trabalho

sobrepostas, num mesmo momento histrico. Este ltimo enfoque mais propriamente geogrfico,

obrigando ao casamento objetivo de noes frequentemente to vagas como as de tempo e de espao.

Cada lugar, cada subespao, assiste, como testemunha e como ator, ao desenrolar simultneo de

vrias divises do trabalho. Comentemos duas situaes. Lembremo-nos, em primeiro lugar, de que a cada 88

. No caso do Brasil, somente So Paulo dispe da totalidade dos instrumentos financeiros nacionalmente disponveis. So Paulo recebe, de todo o pas, todas as modalidades de dinheiro e as reenvia s outras reas segu ndo as denominaes que convm aos seus bancos. Mas nem todos os lugares podem transacionar todas essas modalidades.

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certo que estas ltimas podem ser objeto de uma anlise mais detalhada e precisa, a partir da

novo momento histrico muda a diviso do trabalho. uma lei geral. Em cada lugar, em cada subespao, novas divises do trabalho chegam e se implantam, mas sem excluso da presena dos restos de divises do trabalho anteriores. Isso, alis, distingue cada lugar dos demais, essa combinao especfica de temporalidades, diversas. Em outra situa o, consideremos, apenas, para fins analticos, que, dentro do todo, em uma dada situao, cada agente promove sua prpria diviso do trabalho. Num dado lugar, o trabalho a somatria e a sntese desses trabalhos individuais a serem identificados de modo singular em cada momento histrico. neste ltimo sentido que podemos dizer que cada diviso do trabalho cria um tempo seu prprio, diferente do tempo anterior. Isso, tambm, muito geral, pois esse "tempo" acaba por ser abstrato, apenas ganhando concretude com a sua interpretao, na vida ativa, plos diversos agentes sociais. assim que, a partir de cada agente, de cada classe ou grupo social, se estabelecem as temporalidades (interpretaes, isto , formas particulares de utilizao daquele tempo geral, "temporalizaes prticas" no dizer de J. -P. Sartre) que so a matriz das espacialidades vividas em cada lugar. O tempo da diviso do trabalho vista genericamente seria o t empo do que vulgarmente chamamos de Modo de Produo. Aqueles ele mentos definidores do modo de produo seriam a medida geral do tempo, qual se referem, para serem contabilizados, os tempos relati vos aos elementos mais "atrasados", heranas de modos de produo anteriores. Visto em sua particularidade - isto , objetivado - e, portanto, com a sua cara geogrfica, o tempo, ou melhor, as temporalidades, conduzem noo de formao socioespacial (Santos, 1977). Nesta, os diversos tempos concorrentes trab alham conjuntamente e todos recobram sua completa significao a partir desse funcionamento e dessa existncia conjunta. As manifestaes temporais e espaciais dessas divises do trabalho sucessivas so tanto mais eficazes e visveis quanto mais o tempo se divide. Ou, do ponto de vista da anlise, quanto mais o tempo possa ser historicamente dividido em perodos e subperodos pelo observador interessado. Agora, quando a histria conhece uma formidvel acelerao e, com o computador, a medida e a diviso do tempo se tornam mais possveis56, as consequncias do ponto de vista da elaborao cientfica so palpveis. Ficamos em medida de periodizar, mais acuradamente, os fenmenos, isto , de efetuar mais divises competentes do tempo e de melhor reconhecer as etapas e o sentido do acontecer histrico e do acontecer geogrfico. A definio dos fenmenos fica mais fcil. Assim, nossa anlise pode tornar-se mais fina e mais complexa, e, portanto, mais rica. O computador e as demais conquistas da tcnica so instrumentos essenciais para esse resultado, mas os perodos no so um fruto desse tempo homogneo das mquinas, mas do tempo vivido das sociedades (mundial, nacional, local) que dado pelas respectivas divises do trabalho.

apreciao dos contedos desses tempos abstratos dos relgios, hoje mais detalhistas e precisos. Mas, se

essas parties fornecidas pela tcnica condicionam o exerccio de numerosas atividades particulares, isso no

afeta a totalidade das atividades e muito menos da vida. Na interpretao das divises do trabalho,

sobretudo ao nvel de um pas - e, ainda melhor, de um lugar - devemos levar em conta os fatores no-

tcnicos e no-tcnico-econmicos, cujo papel crescentemente importante na produo dos

comportamentos.

O Tempo do Mundo o das empresas multinacionais e o das instituies supranacionais. O Tempo

dos Estados-Naes o tempo dos Estados nacionais e das grandes firmas nacionais: so os nicos a poder

utilizar plenamente o territrio nacional com suas aes e os seus vetores. Entre esses dois, haveria um

tempo regional - o das organizaes regionais supranacionais - e mercados comum regionais, e, tambm,

das culturas continentais ou su bcontinentais. A escala logo abaixo do Estado-Nao a dos subespaos

nacionais, regies e lugares, cujo tempo o das empresas mdias e pequenas e dos governos provinciais e

locais. Mas qual a escala menor dos lugares, que lugar mereceria ser chamado o lugar mais pequeno?

Resta-nos consagrar mais alguns pargrafos questo anterior mente levantada da sobreposio,

em um mesmo ponto do tempo, de diversas divises do trabalho. Isso equivale a discutir a presena, em

um dado subespao, de diversas escalas d e tempo simultneas.

Todos os lugares existem em relao com um tempo do mundo, tempo do modo de produo

dominante, embora nem todos os lugares sejam, obrigatoriamente, atingidos por ele. Ao contrrio, os lugares

se diferenciam, seja qual for o perodo hi strico, pelo fato de que so di versamente alcanados, seja

quantitativamente, seja qualitativamente, por esses tempos do mundo. O tempo do mundo seria o tempo

mais externo, abrangente de todos os espaos, independentemente de escala. Haveria, nessa hierarquia e

nessa ordem, tempos do Estado -Nao e tempos dos lugares.

H, aqui, dois problemas. Pode-se, em primeiro lugar, falar tambm de tempos supranacionais embora

no mundiais, tempos continentais? Haveria um "tempo europeu", um "tempo africano" ou "sul -america-

no", um tempo dos mercados comuns regionais ou sub -regionais? Essa discusso merece ser feita, mas desde

logo sabemos que apenas alguns vetores no-globais tm eficcia supranacinal. O segundo problema vem

do fato de que a palavra lugar , como outras do vocabulrio geogrfico, prenhe de ambiguidades, j que

a regio , tambm, um lugar e a prpria expresso regio serve para designar extenes di ferentes.

Sabemos a priori que a dimenso geogrfica do tempo mais externo o mundo, mas no sabemos q ual a

extenso do tempo mais interno. Ainda que um mtodo laboriosamente estabelecido pudesse permitir, a

posteriori, reconhecer esse tempo interno mais pequeno, tal constatao no seria absoluta.

No importa. O que fundamental, aqui, no propriamente o manejo de instrumentos de medida,

mas o reconhecimento de que a cada lugar teatro de tempos "externos" mltiplos. Na verdade, a par tir do 90

56 . Enquanto A. Siegfried (1955, p. 160) dizia, dez anos aps o fim da Segunda guerra mundial, que "nossa gerao conta em minutos", quinze anos depois E. B. Parker (1970, p. 99) lembrava que "a escala do tempo dentro do computador se mede em termos de milissegundos".

89

O que na paisagem atual, representa um tempo do passado, nem sempre visvel como tempo, nem

tempo mundial, que o tempo extenso absoluto, os outros tem pos comparecem como tempos internos. O tempo do Estado-Nao interno em relao ao tempo mundial e externo em relao ao tempo das regies e ao tempo dos lugares. E a partir do mais mnimo tempo interno - o lugar ou o ponto - todos os demais lhe so externos.

sempre redutvel aos sentidos, mas apenas ao conhecimento. Chamemos rugosidade ao que fica do passado

como forma, espao construdo, paisagem, o que resta do processo de supresso, acumulao, superposio,

com que as coisas se substituem e acumulam em todos os lugares. As rugosidades se apr esentam como

formas isoladas ou como arranjos. dessa forma que elas so uma parte desse espao -fator. Ainda que
RUGOSIDADES DO ESPAO E DIVISO SOCIAL DO TRABALHO

sem traduo imediata, as rugosidades nos trazem os restos de divises do trabalho j passadas (todas as

escalas da diviso do trabalho), os r estos dos tipos de capital utilizados e suas combinaes tcnicas e

sociais com o trabalho. A diviso social do trabalho frequentemente considerada como a repartio (ou no Mundo, ou no Lugar) do trabalho vivo. Essa distribuio, vista atravs da localizao dos seus diversos elementos, chamada de diviso territorial do trabalho. Ess as duas formas de considerar a diviso do trabalho so complementares e interdepen dentes. Esse enfoque, todavia, no suficiente, se no levarmos em conta que, alm da diviso do trabalho vivo, h uma diviso territo rial do trabalho morto. A ao humana tanto depende do trabalho vivo como do trabalho morto. O trabalho morto, na forma de meio ambiente construdo (built environtnent) tem um papel fundamental na repartio do trabalho vivo. Alis, as feies naturais do territrio, cuja influncia era determinante no incio da histria, tm, ainda hoje, influncia sobre a maneira como se d a diviso do trabalho. Formas naturais e formas artificiais so virtualidades, a utilizar ou no, mas cuja presena no processo de trabalho importante (condicionada por sua prpria estrutura interna). Marx (Capital, livro H, cap. VIII, I,'pp. 165-166) j havia chamado a ateno, no que toca economia das naes. Falta realar o seu papel na explicao geogrfica. A relevncia dos fatores naturais tem sido tradicionalmen te objeto de ateno e as diversas propostas de explicao dessa influncia alimentaram, durante este sculo, um vivo debate interno na geografia humana. Mas a questo do meio ambiente construdo, tornada re centemente uma moda, est ainda muito longe de se esgotar e muito ter a ganhar se levarmos em conta o papel das formas no processo social. Simmel, assim como Durkheim, havia proposto essa considera o desde fins do sculo XIX. A noo de prtico-inerte introduzida por Sartre igualmente fundamental. O processo social est sempre deixando heranas que acabam constituindo uma condio para as novas etapas. Uma plantao, um porto, uma estrada mas tambm a densidade ou a distribuio da populao, participam dessa categoria de prtico-inerte, a prtica depositada nas coisas, tornada condio para novas prticas. Em cada qual dos seus momentos, o processo social envolve uma redistribuio dos seus fatores. E essa redistribuio no indiferente s condies preexistentes, isto , s formas herdadas, prov enientes de momentos anteriores. As formas naturais e o meio ambiente constru do incluem-se entre essas formas herdadas.

Em cada lugar, pois, o tempo atual se defronta com o tempo passa do, cristalizado em formas. Para o

tempo atual, os restos do passado constituem aquela espcie de " escravido das circunstncias anterio res"

de que falava John Stuart Mill. nesse sentido que falamos da inrcia dinmica do espao (Santos, 1985).

As divises anteriores do trabalho permitem rever as formas her dadas segundo uma lgica que as

restabelece no momento mesmo de sua produo. As rugosidades, vistas individualmente ou nos seus

padres, revelam combinaes que eram as nicas possveis em um tempo e lugar dados.

O meio ambiente construdo constitui um patrimnio que no se pode deixar de levar em conta, j

que tem um papel na localizao dos eventos atuais. Desse modo, o meio ambiente construdo se contrape

aos dados puramente sociais da diviso do trabalho. Esses conjuntos de formas ali esto espera, prontos para

eventualmente exercer funes, ainda que limitadas por sua prpria estrutura. O trabalho j feito se impe

sobre o trabalho a fazer. A atual repartio territorial do tra balho repousa sobre as divises territoriais do

trabalho anteriores. E a diviso social do trabalho no pode ser ex plicada sem a explicao da diviso

territorial do trabalho, que depende, ela prpria, das formas geogrficas herdadas.

92

91

numa teoria da natureza que leve em conta a relatividade. Um evento, para Eddington (p. 45), exatamen -

6
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te "um ponto nesse espao -tempo", "um dado instante em um dado lug ar"59. O princpio da diferenciao

deriva da combinao de uma ordem temporal e de uma ordem espacial.

OTEMPO(OSEVENTOS)EOESPAO

Os eventos so, todos, Presente. Eles acontecem em um dado instante, uma frao de tempo que

eles qualificam. Os eventos so, simultaneamente, a matriz d o tempo e do espao. Em seu livro A

Phihsophy of Future, Ernst Bloch (1963, 1970, p. 124) escreve que "o tempo somente porque algo
EVENTOS:OS NOMES,CARACTERSTICAS,TIPOLOGIA

acontece, e onde algo acontece o tempo est" ("Time is only because something happens, and where

something happens there time is"). O autor sublinhou a palavra , ns sublinharamos, tambm, a palavra

onde. o vocabulrio corrente, a palavra evento ganha diferentes acepes e utilizada em mltiplos sentidos. E nos dicionrios filosficos, o que aqui estamos considerando como evento aparece, tambm, com outros nomes.

So os eventos que criam o tempo, como portadores da ao pre sente (G. Schaltenbrand, 1973, p.

39). Ou, como escreve H. Focillon (1943, 1981, p. 99), o evento uma noo que completa a noo de

momento. Quando falamos num evento passado, de sua presena an terior num dado ponto da flecha do

tempo, de um "presente passado" que estamos falando. Quando falamos dum evento futuro, de uma

Cada autor qualifica o vocbulo no interior do seu siste ma de ideias. Onde Lefebvre escreve a palavra momento, Bachelard fala de instante e Whitehead de ocasio. J para Russell (1948,1966, p. 289), um evento resulta de uma serie de instantes 57. Assim, a sinonmia no exata, mas a construo de uma teoria geogrfica do evento pode utilizar tais vocbulos quase indiferentemente. preciso, porm, que a teoria geogrfica seja internamente coerente e, desse modo, atribua um valor prprio a esses termos. No dizer de Lefebvre (1958, p.348), o momento a tentativa v isando realizao total de uma possibilidade. Essa possibilidade "se d", ela "se descobre", e pode ser vivida como uma totalidade, o que significa realiz-la e esgot-la58. Se consideramos o mundo como um conjunto de possibilidades, o evento um veculo de uma ou algumas dessas possibilidades existen tes no mundo. Mas o evento tambm pode ser o vetor das possibilida des existentes numa formao social, isto , num pas, ou numa regio, ou num lugar, considerados esse pas, essa regio, esse lugar como um conjunto circunscrito e mais limitado que o mundo. O lugar o depositrio final, obrigatrio, do evento. Segundo Eddington, um evento "um instante do tempo e um ponto do espa o". Na verdade trata-se de um instante do tempo dando -se em um ponto do espao. Eddington (1968, p. 186) nos fala de ponto -evento como o conceito mais elementar

suposio que estamos falando, a sup osio de que se realizar num presente futuro. Assim como escreve

Whitehead (1919, p. 61), "os eventos so, essencialmente, elementos de atualidade" ("events are es -sentially

elements of actuality"). Por isso, quando se do, esgotam suas possibilidades. nesse sentido que Whitehead

diz que "eles passam". Os eventos no se repetem, diz B. Russell, o seu "carter princi pal" sendo o fato de

"poder situar-se com preciso nas coordenadas do espao e do tempo" (A. Bosi, 1993). As circunstncias

no so as mesmas duas vezes, lembra Sir Lewis Namier (citado por Freeman, 1961, p. 77). Cada ato

difere do precedente e do seguinte (G. Kubler, 1973, p. 105). a sua singularidade (E. Morin, 1972, pp. 6 -

20).

Os eventos so, pois, todos novos. Quando eles emergem, tam bm esto propondo uma nova

histria. No h escapatria. nesse sentido que Lefebvre (1958, pp. 346 -347) falando em "momento" e

Bachelard (1932, pp. 30-31) referindo-se ao "instante" os considera como um absoluto. Da a sua eficcia

e sua irreversibilidade. Essa ir-reversibilidade o que d a cada homem o "sentimento de aventura" diz o

Sartre de La Nause (1938, p. 85), quando ganhamos a certeza de que nenhum momento se repete, nem

volta, e ento decidimos agir dentro dessas "malhas estreitas".

Essa presena absoluta funda a eficcia do evento. Onde ele se instala, h mudana, pois o evento

uma brutalidade eficaz (une brus-querie efficace), lembra Focillon (Vie ds Formes, 1943, 1981, p. 99).

59

. "Na teoria da relatividade da natureza, o conceito mais elementar o de ponto-evento. Em linguagem comum, um ponto evento um instante de tempo num dado ponto do espao; mas isso representa apenas um aspecto da questo e no pode ser tomado como definio [...] O aglomerado de todos os pontos -eventos chama-se universo" (Eddington, 1968, p. 186). "[...] combinando a ordenao temporal e a ordenao espacial dos eventos da natureza numa nica ordem de quatro dimenses, no s obtemos uma maior simplicidade para fenmenos nos quais a separao entre tempo e espao irrelevante como entendemos melhor a natureza da diferenciao quando esta relevante" (Eddington, 1968, p. 45).

57 . "Gostaramos de definir 'instante' de tal modo que cada evento existisse numa srie con tnua e linear de instantes [...] No devemos ver os instantes como algo independente dos eventos e que possa ser ocupado por estes como os chapus ocupam os cabides. Somos pois compelidos a buscar uma definio que faa do instante uma estrutura composta de uma seleo adequada de eventos. Cada evento ser parte integrante de muitas dessas estruturas, que sero instantes durante os quais ele existe: 'a' cada instante, que uma estrutura da qual o evento faz parte" (Bertrand Russel, 1948, 1966, p. 287). 58 . "A possibilidade se oferece; desco bre-se; determinada, conseqentemente limitada e parcial. Querer viv -la como totalidade significa, de fato, esgot -la e preench-la ao mesmo tempo. O momento se pretende livremente total, ele se esgota enquanto vivido. Toda realizao como totalidade im plica uma ao constitutiva, um ato inaugural. Esse ato simultaneamente cria um sentido e o libera. Sobre o fundo incerto e transitrio da cotidianidade, ele impe uma estruturao. Assim, a cotidianidade que aparecia como 'real' (slida e certa), revela-se incerta e transitria" (Lefebvre, 1958, p. 348).

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A histria da humanidade parte de um mundo de coisas em conflito para um mundo de aes em

Segundo P. Nora (1976, p. 191), no h diferena de natureza e ntre um acontecimento e uma crise, que ele considera como um complexo de acontecimentos. Por isso, a cada novo acontecer as coisas preexisten tes mudam o seu contedo e tambm mudam sua significao. O que tem de ser explicado, diz S. Alexander (1936,1963, p. 16), menos a novidade, mas a repetio, a regularidade, a uniformidade ("It is not novelty that calls for explanation s much as repetition, regularity, uniformity"). A repetio seria a exceo, o desvio, a anormalidade. A novidade a essncia da histria, diz Whitehead. Na verdade, os eventos mudam as coisas, transformam os objetos, dando-lhes, ali mesmo onde esto, novas caractersticas. O problema havia sido exposto por Jean Brunhes, em sua Geografia Humana, quando se referiu a uma nova espcie d e complicao resultante de diferentes fenmenos que se sucedem no curso do tempo no mesmo espao. O cenrio geogrfico, acrescenta Brunhes, "permanece o mesmo, mas os homens que nele habitam passam por necessidades crescentes, mutveis e crescentemente complexas". H aqui uma certa confuso entre o "geogrfico" e o "material", mas o que conta a ideia inspiradora do texto. Faltava, tambm, como, alis, continua faltando em geografia humana, a referncia explicita ao evento, como uma categoria de anlise. Os eventos dissolvem as coisas (C. Diano, 1994, p. 91), eles dissol vem as identidades60, propondo-nos outras, mostrando que no so fixas e por isso, segundo Deleuze (C. Boundas, 1993, p. 41), submetendo -nos ao

conflito. No incio, as aes se instalavam nos interstcios das foras naturais, enquanto hoje o natural que

ocupa tais interstcios. Antes, a sociedade se instalava sobre lugares naturais, pouco modificados pelo

homem, hoje, os eventos naturais se do em lugares cada vez mais artificiais, que alteram o valor, a signi -

ficao dos acontecimentos naturais.

Os eventos histricos supem a ao humana. De fato, ev ento e ao so sinnimos 61. Desse

modo, sua classificao , tambm, uma classificao das aes. Os eventos tambm so ideias e no

apenas fatos. Uma inovao um caso especial de evento, caracterizada pelo aporte a um dado ponto, no

tempo e no espao, de um dado que nele renova um modo de fazer, de organizar ou de entender a

realidade62.

Podemos igualmente dividir os eventos em finitos e infinitos. Os primeiros resultam da

distribuio de possibilidades ou recursos fi nitos: o tempo de cada qual (se escol ho ir a um lugar, no

posso ir a outro ao mesmo tempo); o dinheiro de que dispomos; a populao de um pas. J h os eventos

infinitos que resultariam da distribuio de possibilidades e recursos cujo uso no os esgota, sua

distribuio podendo ser cumulativa e no competitiva, como no caso dos recursos finitos. Exemplos de

eventos infinitos so a liberdade, a democracia, a informao geral.


63

H acontecimentos que se do sem plano algum, como que de surpresa. Outros so planejados . E

"teste do saber". Diante da nova histria e d a nova geografia o nosso saber que tambm se dissolve, cabendo-nos reconstitu-lo atravs da percepo do movimento conjunto das coisas e dos eventos. No h evento sem ator. No h evento sem sujeito, lembra -nos C. Diano (1994, p. 66). Nesse sentido toda teoria da ao , tambm, uma teoria do evento e vice-versa. Essa assimilao da ideia de evento e da ideia de ao fundamental para a construo de uma teoria geogrfica. Uma anlise do mundo que deseje levar em conta os eventos obri ga-se, tambm, a diferenci-los. G. Kubler (1973, p. 105) j o havia sugerido ao dizer que "no podemos apreender o universo se no o classificamos por tipos, em categorias, ordenando o fluxo infinito de acontecimentos no idnticos em um sistema finito de similitudes" ("n ous ne pouvons saisir Punivers qu'en l classant par types, en ordonnant l droulement infini d'vnements non identiques en un systme fini de similitudes"). Uma primeira distino a estabelecer separaria os eventos naturais (a queda de um raio, o comeo de uma chuva, um terremoto) dos eventos sociais ou histricos (a chegada de um trem, um comcio, um acidente de automvel). Os primeiros resultam do prprio movimento da natureza, isto , da manifestao diversificada da energia natural. assim que a natureza muda pela sua prpria dinmica. J os eventos so ciais resultam da ao humana, da interao entre os homens, dos seus efeitos sobre os dados naturais. Aqui, o movimento da sociedade que comanda, atravs do uso diversificado do trabalho e da inform ao.

a vontade de determinar o futuro se explicita segundo diversos horizontes temporais, desde o curtssimo ao

mais longo prazo.

DURAO,EXTENSO,ESCALAS,SUPERPOSIES

O evento sempre presente, mas o presente no obrigatoriamen te o instantneo. Da decorre a

ideia de durao, isto , do lapso de tempo em que um dado evento, guardando suas caractersticas

61

. Em seu artigo de 1973, publicado no livro organizado por J. Chorley com a preocupao de apresentar um paradigma para a geografia moderna, Brian Berry ocupa -se da noo de processo e se aproxima da questo do evento. Para ele, "as aes individuais contam-se s mirades, e til pens-las como eventos que, em sequncias repetitivas ou acumulativas, contribuem para os processos espaciais" (p. 17). 62 . D-se, ento, uma "exnovao", conforme a expresso da Escola de Lund, segundo Ma. Angeles Daz de Munoz (1991, p. 146). No perodo atual, todos os lugares esto sujeitos a acolher exnovaes e, graas aos constantes progressos tcnicos e organizacionais, o nmero delas tende a aumentar em frequ ncia e nmero para boa parcela dos lugares existentes. 63 . Peter Arnett, que ficou famoso durante a Guerra do Golfo por suas transmisses televi sivas, considera que "existem dois tipos de momentos histricos: os predeterminados, como as eleies na frica do Sul, e os inesperados, em que a histria surge diante de nossos olhos. No Vietn, vivi alguns desses momentos: em 1965, na ofensiva do Tt, quando os comunistas provaram que no estavam mortos, e por ocasio da queda de Saigon, em 1975. Vi os americanos correndo como galinhas e o embaixador dos Estados Unidos fugindo de helicptero. Ali, tive a impresso de estar escrevendo nossa histria" (P. Arnett, "Hoje mais perigoso cobrir uma guerra", entrevista a Andr Barcinski, Jornal do Brasil, 11/6/94, Caderno Ideias, p. 6).

60

. "[...] Cada instante, desde que se d, destri todo o resto" (G. Berger, 1964, p. 116).

96

95

sena, nica ou compartida, absoluta ou relativa, de um determinado produto agrcola ou uma dada eventos consecutivos ou simultneos.

constitucionais, tem presena eficaz. Isso importante reconhecer, quando desejamos distinguir a ao de

produo industrial ou de servios, sua rea de ocorrncia.

A dificuldade, aqui, se localiza na busca de uma explica o. Haveria que distinguir entre os fatores

Podemos admitir que, ao lado de uma durao natural, o evento tambm pode ter uma durao organizacional. A durao natural deriva da natureza original do evento, de suas qualidades individuais, de sua estrutura ntima. Mas, podemos, tambm, prolong -lo, fazendo-o durar alm de seu mpeto prprio, mediante um principio de ordem. Em vez de ser deixado a si mesmo, altera-se o seu processo natural. Como tambm possvel limitar ou reduzir sua existncia, amputando o seu perodo de ao, mediante um recurso organizacional. Uma lei, uma deciso governamental, uma portaria de um Banco Central, uma regra de um banco privado ou uma empresa so formas organizacionais que interferem na durao dos eventos, quando no a determinam diretamente. Os eventos no se do isoladamente mas em conjuntos sistmicos - verdadeiras "situaes" - que so cada vez mais objeto de organiza o: na sua instalao, no seu funcionamento e no respectivo controle e regulao. Dessa organizao vo depender, ao mesmo tempo, a dura o e a amplitude do evento. Do nvel da organizao depende a escala de sua regulao e a incidncia sobre a rea de ocorrncia do evento. A fixao, pela autoridade nacional, de um calendrio escolar, por exemplo, um desses dados organizacionais que delimitam e qualifi cam o tempo social, ditando, de longe e de cima, a durao e o nvel da atividade econmica em bom nmero de centros de vilegiatura. O horrio dos bancos modula os ritmos de atividade em outros ramos da vida econmica. Um dos elementos distintivos de nossa poca o papel oni presente da organizao em todos os processos vitais. Foi Lucien Goldmajnn o primeiro talvez a identificar o capitalismo atual como um capitalismo de organizao. O uso completo ou incompleto, absoluto ou relativo, eficaz ou ineficaz, rentvel ou no, dos recursos e possibilidades e das formas em que se devem encaixar as determinaes depende, em grande parte, dos modos de organizao. A relao geogrfica mais simples, a relao homem/terra, cada vez menos determinada pelas caractersticas da rea e pelo processo direto de produo, e cada vez mais um resultado do processo de organizao da produo vista como um todo. Considerando o tempo no apenas como transcurso ou intensida de, mas, igualmente, como extenso - ou espacialidade, diro outros - ficamos perto de entender, de um ponto de vista geogrfico, essa noo de extenso de um evento, j referida por Whitehead (1919) e outros filsofos. Esse fenmeno mais fcil de constatar no domnio dos eventos naturais. Qual a superfcie atingida, num dado mom ento, por uma inundao? Que reas registraram, num perodo dado, tal ou qual curva de temperatura? No domnio da ao, isto , dos eventos de natureza social, o mesmo fenmeno se d, ainda que sua identificao seja menos fcil. evidente que podemos tra ar, sem maior dificuldade, reas de pre -

propriamente organizacionais, e os fatores propriamente tcnicos, lembrando, porm, que, atualmente,

uns e outros tendem a se confundir. Os fatores tcnicos podem ser postos em paralelo com os dados

propriamente naturais da durao dos eventos do mundo fsico. Uma determinada espcie vegetal, diga mos

uma variedade de milho ou de trigo, tem leis de comportamento ligadas sua prpria natureza. Assim

como a potncia de um motor na determinao da velocidade. Mas o rendimento final vai depender da

organizao da produo. O difcil, frequentemente, saber que caractersticas "naturais" ou tcnicas

induzem determinadas formas organizacionais e vice-versa.

Se o evento no o equivalente de localizao, como quer M. E scolar (1992, p. 42), o contedo das

diversas reas tem o que ver com a natureza dos eventos que nela se estendem. Vejamos, aqui, um exem plo

retirado da economia. Cada produto condutor de certos fins, relacionados com suas caractersticas

"tcnicas" e "organizacionais". Entre as caractersticas tcnicas, distintas segundo o tipo de produto, esto

o seu processo produtivo (incluindo a qualidade dos insumos, seus problemas de conservao e

escoamento, sua relao fsica com o mercado etc.), caractersticas que tambm se traduzem em termos de

tempo. Tais condies no se do de modo absoluto, sendo moduladas plos vetores propriamente "

organizativos": polticas de crdito, fiscal, tarifria e de preos mnimos, estocagem e transportes,

acessibilidade e qualidade da informao e da assistncia tcnica, preos internacio nais, formas

especulativas, valor externo da moeda etc.

As reas de ocorrncia podem ter contedos parecidos, mas nunca idnticos. Pensemos no ar de

famlia, que nos oferecem, por exemplo, plantaes de milho ou de trigo. Mas o contedo no o mesmo.

Cada rea constitui uma situao particular. Cada lugar uma combinao quantitativa e qualitativamente

especfica de vetores (sementes melho res ou menos boas; mais ou menos adubos; chegada pon tual ou tardia

de crdito e seus custos diversos; irrigao em tempo ou atrasada; transporte mais ou menos acessvel e

mais ou menos adequado; mo-de-obra disponvel ou no, treinada ou no; informao em tempo real ou

defasada.

No basta, desse modo, faze r uma referncia genrica rea de produo de trigo ou de milho.

indispensvel referir a uma rea determinada, onde, junto produo especfica de milho ou de trigo, di -

versos outros eventos se juntam, formando uma combinao coerente e ocupando uma determinada

extenso. A noo de situao, utilizada em filosofia e em sociologia, pode, em geografia, ser assimilada

noo de rea de ocorrncia, tal como aqui estamos tentando defini -la.

Essa combinao de fins e de meios, de objetivos finais ejobjetiv os intermedirios, muda ao longo

do tempo. Por isso tambm muda a superfcie de incidncia, a rea de ocorrncia, a situao e sua exten so. 98

97

lugar, as escalas superiores de ao esto frequentemente enviando vetores. Esses vetores ele diferentes dinmicas que decidem sobre o acontecer regional ou local.

Vista desse modo, a escala um limite e um contedo, que esto sempre mudando, ao sabor das variveis

nveis hierrquicos se combinam para solidariamente constituir uma rea comum de ocorrncia, que a

sua escala de realizao. extensas?

Que foras so capazes de produzir eventos que incidam, num mesmo momento, sobre reas

Ser mesmo adequado distinguir os eventos segundo a escala de sua origem e segundo a escala de sua

incidncia ou eficcia? No primeiro caso pensamos nos eventos como fluxos. E aqui caberia indagar se

A primeira delas o Estado, pelo seu "uso legtimo da fora", encarnado ou no no direito. A lei, ou o que toma seu nome, , por natureza, geral. Assim, uma norma pblica age sobre a totalidade das pessoas, das empresas, das instituies e do territrio. Essa a supe rioridade da ao do Estado sobre outras macroorganizaes. Nem as instituies supranacionais, n em as empresas multinacionais tm esse poder. Se estas podem colher indiretamente resultados globais, seus efeitos diretos so sobretudo pontuais ou lineares. As autoridades "intermedirias" (provncias, regies, reas metro politanas) exercem seu papel de produtoras "oficiais" de eventos, mas sobre superfcies menores que o territrio nacional. A noo de escala se aplica aos eventos segundo duas acepes. A primeira a escala da "origem" das variveis envolvidas na produo do evento. A segunda a escal a do seu impacto, de sua realizao. Alm do mais, os eventos histricos no se do isoladamente. Esse no -isolamento se traduz por dois tipos de solidariedade. O primeiro tem como base a origem do evento, sua causa eficiente, cuja incidncia se faz, ao mesmo tempo, em diversos lugares, prximos ou longnquos. Trata-se, aqui, de eventos solidrios, mas no superpostos: sua ligao vem do movimento de uma totalidade superior do lugar em que se instalam. O outro tipo de solidariedade tem como base o lugar d a objetivao do evento, sua prpria geografizao. Aqui os diversos eventos concomitantes so solidrios porque esto superpostos, ocor rendo numa rea comum. No primeiro caso, temos a escala das foras operantes e no segundo temos a rea de ocorrncia, a escala do fenmeno. Alis, a palavra escala deveria ser reservada a essa rea de ocorrncia e nesse sentido que se pode dizer que a escala um dado temporal e no propriamente espacial; ou, ainda melhor, que a escala varia com o tempo, j que a rea de ocorrncia dada pela extenso dos eventos. Quanto escala das foras operantes, devemos levar em conta o lugar geogrfico ou econmico ou poltico de onde atuam as variveis. Por exemplo, um evento mundial se origina numa empresa multina cional, num banco transnacional, numa instituio supranacional. O Banco Mundial e o Fundo Monetrio Internacional criam eventos mundiais. E nas respectivas dimenses territoriais, h eventos nacio nais, regionais, locais. Assim, a escala de origem do evento tem o que v er com a fora do seu emissor. raro que o governador de um estado ou o prefeito de um municpio tenham condies para criar outra coisa alm de, respectivamente, eventos regionais ou locais. Enquanto isso, no mbito geogrfico de uma regio ou de um

existe mesmo um fluxo-evento mundial? No segundo caso, ao falarmos de incidncia dos eventos, a

considerao do mundo tambm sujeita a cauo. Atravs do seu poder de imprio, um pas pode tornar

ou deixar de tomar decises que alteram o acontecer dentro de suas fron teiras. O mesmo se pode dizer de

qualquer outra entidade cujo poder s e exera sobre uma totalidade: de pessoas, de empresas, de institui -

es, de relaes, de lugares, por exemplo, entidades regionais (como estados federados; regies autnomas,

provncias) ou entidades locais (municpios, comunas, regies metropolitanas). M as uma empresa

multinacional no tem diretamente poder sobre a totalidade mundial de empresas. E os prprios

organismos supranacionais tm influncia relativa sobre o mundo tomado como um todo.

Mas h aes capazes de ter efeitos de abrangncia,mundial, no sentido de que, num dado

momento, sua eficcia se faz sentir alm dos nveis local, regional ou nacional, interessando pontos

numerosos situados em diversos pases e continentes. s nesse sentido que se pode falar em eventos

mundiais, eventos nacionais, eventos regionais e eventos locais. Pode-se, mesmo, falar em superposio de

eventos?

Enquanto Alexander se refere a um ponto -instante, Eddington nos fala de um ponto-evento. E

Bachelard nos aconselha considerar o instante como um ponto do espao -tempo. No apenas um ponto

no tempo e um ponto no espao, mas um ponto do espao -tempo. O instante de Bachelard se situa no

ponto de unio do lugar e do presente. Hic et nunc a expresso de que se vale. O instante no aqui e

amanh, no l e hoje; ele a qui e agora 64. tambm nesse sentido que para Whitehead um evento o

que ele , quando ele e como ele , o que o circunscreve igualmente no tempo e no espao.

E. C. Diano (1994, pp. 67 -79) assevera que "no so o aqui e o agora que localizam e

temporalizam o evento, mas o evento,. que temporaliza o nunc e localiza o hic". Ele insiste em dizer que

"no h evento seno no lugar preciso em que estou e no instante preciso em que o reconheo".

Alinhados cronologicamente, os eventos se sucedem uns aos ou tros. Da poder-se falar numa

ordem de eventos, sua ordem temporal. Segundo Eddington (1968, p. 36), essa ordem quadrupla, porque

podemos arranjar os eventos segundo quatro modalidades: direita e esquerda, adiante (na frente) e

atrs, em cima e em baixo, antes e depois. Se, de incio, algum pode considerar essas quatro ordens

64

. E Bachelard (1932, p. 301) nos ensina que " necessrio considerar o ser como uma sntese apoiada simultaneamente no espao e no tempo. Ele se encontra no ponto de confluncia do lugar e do presente: hic et nunc, e no aqui e amanh, e no l e hoje".

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99

vivente e em movimento (Leslie Paul, 1961, p. 126), ou, em outras palavras, a continuidade temporal e a distinguir entre tempo e espao (Eddington, 1968, p. 36).

como independentes, logo depois tentar combinar algumas delas... assim, diz Eddington, que se comea a

coerncia espacial. assim que as situaes geogrficas se criam e recriam.

Mas os eventos no se do isoladamente. Quando consideramos o acontecer conjunto de numerosos eventos, cuja ordem e durao no so as mesmas, verificamos que eles se superpem. Esse conjunto de eventos tambm um evento, do qual os eventos singulares que o formam so elem entos. No apenas uma superposio, mas uma combinao, pois a natureza da resultante diversa da soma das partes constitutivas. Outra fosse a ordem da combinao, outro o ponto em que se verifica, e outro seria o resultado. Quando B. Russell (1948, 1966, p. 287) distingue o evento como uma srie de instantes, poderia estar-se referindo a esse dado de interesse geogrfico. assim tambm que deve ser entendido o Henri Focillon de Vie ds Formes, quando ele considera o evento como um n, um lugar de encon tro. como se o evento amarrasse essas diversas manifestaes do presente, unificando esses instantes atuais atravs de um verdadeiro processo qumico em que perdem suas qualidades originais para participar da produo de uma nova entidade que j aparece com suas prprias qualidades. Para Whitehead (The Concept ofNature, 1920, 1971, p. 34), "a passagem dos eventos e a extenso de uns eventos sobre outros so as qualidades de que se originam, como abstraes, o tempo e o espao" e "a teoria reclama que sejamos conscientes dessas duas relaes funda mentais, a ordem temporal dos instantes e a relao entre os instantes do tempo e os estados da natureza que acontecem nesses instantes". Para Whitehead, o evento exerce essa funo de relao, dando lugar a "uma fuso de ocasies atuais, inter-relacionadas numa determinada maneira e numa dada extenso" (em Leslie Paul, 1961, p. 126)65. A noo de escala do acontecer pode assim ser fundida com a noo de escala geogrfica. Podemos admitir que cada combinao de eventos ao mesmo tempo cria um fenmeno unitrio, unitariamente dotado de extenso e se impe sobre uma rea, necessria sua atu -ao solidria. Vem da o papel central que a noo de evento pode representar na contribuio da geografia formulao de uma teoria social. atravs do evento que podemos rever a constituio atual de cada lugar e a evoluo conjunta dos diversos, lugares, um resultado da mudana paralela da sociedade e do espao. Os eventos so atuais, absolutos, individualizados, finitos, su cessivos. Mas na medida em que se estendem uns sobre os outros, parti cipando uns dos outros, eles esto criando a continuidade do mundo

O TEMPO COMO INTRPRETE DA REALIDADE DOS OBJETOS

Do ponto de vista do evento, , tambm, necessrio discernir entre a existncia do objeto e o valor

do objeto. O objeto tem uma realida de per se, que vem da sua constituio material. Um objeto tomado

isoladamente tem um valor como coisa, mas o seu valor como dado social vem de sua existncia

relacional. o carter contingente do ser dos objetos de que fala E. Laclau (1990, p. 119).

As formas asseguram a continuidade do tempo mas o fazem atra vs da sucesso dos eventos, que

mudam o seu sentido. O objeto tem autonomia de existncia, devida sua existncia corprea, mas no

tem autonomia de significao, j o vimos. "A mudana em um objeto vem das diferentes relaes que

mantm com os diversos eventos", diz Whitehead (1919, p. 63). desse modo que o espao testemunha a

realizao da histria, sendo, a um s tempo, passado, presente e futuro. Ou como escreve E. Relph

(1976, p. 125): "os lugares so, eles prprios expresso atual de experincias e eventos passados e de

esperanas no futuro".

Devemos, pois, distinguir entre ser objeto e valer como objeto, como nos prope V. de M. Vilhena

(1979, p, 195). Essa valorao do objeto est ligada maneira como a sociedade dele se utiliza. Kubler

distingue entre valor absoluto e valor sistemtico. O primeiro procede do que o objeto em si mesmo, e o

valor sistemtico vem da considerao desse objeto dentro de um sistema de objetos (1973, p. 140). De um

lado, o valor do objeto em forma absoluta envolve as suas carac tersticas intrnsecas, os seus atributos, o

que se pode esperar dele, que tipo de esforo ele pede, que tipo de trabalho pode oferecer. De outro lado, o

valor sistemtico do objeto supe uma a nlise ou uma sntese: se partimos do existente: uma sntese, se

desejamos propor uma outra forma de utilizao do objeto.

Kluber sugere que se trabalhe com trs coordenadas, a coordena da do lugar, a coordenada da idade,

e a coordenada de sequncia. A pri meira porque todo objeto toma um lugar, que tanto mais ntido

quanto ele mais fixo. O lugar de uma barragem muito mais es pecificamente seu do que o lugar de uma

geladeira. Mas os objetos tambm tm uma idade, que seu contedo temporal (S. Alexande r, 1963, p.

12). Como enfrentarmos essa questo? O objeto tem a idade da tcnica que lhe deu origem, quer dizer, um

objeto ciberntico jovem, enquanto a pedra lascada ou a pedra polida so velhssimos objetos. Mas essa

idade expressa em termos absolutos a idade do objeto fora de contexto.

Todavia, o objeto existe geograficamente em um lugar e, no mo mento em que nele se instala,

ganha uma outra certido de idade. O fato da insero em um determinado meio diferente do fato de 102

65 . "[...] Como, ento, a entidade real se relaciona com o mundo movedio e fhiltvel que observamos? Aqui Whitehead introduz o 'evento', atribuindo-lhe a funo conectiva que Russell j lhe atribura. Descreve -o como um 'nexo' de ocasies reais, interrelacionadas de alguma forma num quantutn extensivo. O evento possibilita a experincia da extenso no tempo. O caminho de um corpo em movimento ou de uma molcula, por exemplo, no em si mesmo uma ocasio real, 'devendo portanto ser algum tipo de nexo de ocasies reais'. Os eventos se sobrepem. Estendem -se para outros eventos e passam a fazer parte deles. Fornecem a continuidade bvia do mundo vivo e movedio, Por isso diz Whitehead que 'a Natureza se faz conhecida para nossa experincia como um complexo de eventos que passam e no, cumpre notar, como um complexo de entidades reais que desaparecem'" (Leslie Paul, 1961, p. 126).

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preexistentes ou criadas. O modelo sistemas de objetos/sistemas de aes somente se entende como um

existir de forma absoluta como possibilidade de geografizao ainda no rea lizada. Por exemplo, um edifcio de quarenta andares tem uma idade, que a idade do primeiro objeto de quarenta andares construdo no mundo ou no pas. Mas esse edifcio tambm ter uma idade num lugar A ou B, exatamente em funo do momento em que foi includo nesse meio. Na realidade, haveria diversas idades para cada um e para todos os objetos: o momento dos modos de produo quando, no mundo, aparece a possibilidade de criar tal ou qual objeto; o momento da formao social quando esse objeto inserido num pas; e um terceiro momento, em que o objeto localizado num lugar preciso. Haveria mais um elemento importante a considerar, numa interpretao geogrfica de uma outra ideia de Kubler, que a noo de sequncia. O que podemos considerar como sequncia, quando queremos entender a produo do espao? A histria real de vida dos lugares mostra que os objetos so inseridos num meio segundo uma ordem, uma sequncia, que acaba por determinar um sentido q uele meio. diferente se, numa rua, criamos primeiro um edifcio ou se a asfaltamos, se criamos antes a rua asfaltada e depois melhoramos as infra-estruturas subterrneas, se estabelecemos primeiro a escola ou o hospital, o hospital ou o banco. O resultad o das combinaes no o mesmo, segundo a ordem verificada. A ideia de tempo inseparvel da ideia dos objetos e de seu valor. Mas existem complicaes porque no se conhece a priori a durao - moral e fsica - das coisas, dos instrumentos de trabalho. A durao fsica no pode ser completamente conhecida com anterioridade, por que o comportamento dos objetos em tal ou qual meio apenas ima ginado em funo da resistncia dos materiais, mas s depois que um objeto instalado e utilizado que sabemos q uanto tempo dura aquela estrutura inicial. Muito mais difcil discutir sobre a idade social do objeto. o envelhecimento moral depende de um jogo de fatores que no conhecido ex ante, somente ex post. Por isso, Laclau fala do carter histrico contingen te do ser dos objetos (1990, pp. 118-119). A conexo existente entre os objetos dada plos eventos, isto , o tempo se fazendo emprico, para poder encontrar os objetos. Os even tos so todos filhos do mundo, seus intrpretes atentos, suas manifes taes particulares. O mundo em movimento supe uma permanente redistribuio dos eventos, materiais ou no, com uma valorizao diferencial dos lugares. A base mesma da geografia que o mundo est sempre redistribuindo-se, se regeografizando. Em cada momento, a unidade do mundo produz a diversidade dos lugares. o instante que valoriza diferentemente os objetos. A cada momen to muda o valor da totalidade (quantidade, qualidade, funcionalidade) isto , mudam os processos que asseguram a incidncia do acontecer, e muda a funo das coisas, isto , seu valor especfico. O valor total das coisas se modifica, a cada momento, arrastando a alterao do valor de cada coisa. Tal distribuio de valores no aleatria. Ela revela as determinaes pelas quais a realidade total vai mudando para se encaixar nas formas

modelo espao-temporal.

DIACRONIA E SINCRONIA: O EIXO DAS SUCESSES E O DAS COEXISTNCIAS

Em cada lugar, os sistemas sucessivos do acontecer social distin guem perodos diferentes,

permitindo falar de hoje e de ontem. Este o eixo das sucesses. Em cada lugar, o tempo das diversas aes

e dos diversos atores e a maneira como utilizam o tempo social no so os mesmos. No viver comum de

cada instante, os eventos no so sucessivos, mas concomitantes. Temos, aqui, o eixo das coexistncias.

Os fluxos no tm a mesma rapidez. A velocidade de uma carta no a de um telegrama, um telex,

um fax. Os homens no percor rem as mesmas distncias no mesmo tempo, dependendo dos meios com que

contam. Mas, no espao geogrfico, se as temporalidades no so as mesmas, para os diversos agentes

sociais, elas todavia se do de modo simultneo. Constatamos, de um lado, uma assincro nia na sequncia

temporal dos diversos vetores e, de outro lado, a sincronia de sua existncia comum, num dado momento.

O entendimento dos lugares, em sua situao atual e em sua evoluo, depende da considerao do eixo das

sucesses e do eixo das coexistncias.

Cada ao se d segundo o seu tempo; as diversas aes se do conjuntamente. Objetivos

particulares, que so individuais, funcional mente perceptveis, fundem-se num objetivo comum, mas

dificilmente discernvel. A vida social, nas suas diferenas e hierarquias, d-se segundo tempos diversos que

se casam e anastomosam, entrelaados no chamado viver comum. Esse viver comum se realiza no espao,

seja qual for a escala - do lugarejo, da grande cidade, da regio do pas inteiro, do mundo. A ordem

espacial a ordem geral, que coordena e regula as ordens exclusivas de cada tempo particular.

Segundo'Leibniz (1695), o espao a ordem das coexistncias possveis.

O tempo como sucesso, o chamado tempo histrico, foi durante muito tempo considerado como

uma base do estudo geogrfico. Pode-se, todavia, perguntar se assim mesmo, ou se, ao contrrio, o estudo

geogrfico no muito mais essa outra forma de ver o tempo como simultaneidade: pois no h nenhum

espao em que o uso do tempo seja idntico para todos os homens, empresas e instituies. Pensamos que a

simultaneidade das diversas temporalidades sobre um pedao da crosta da Terra que constitui o domnio

propriamente dito da Geografia. Poderamos mesmo dizer, com certa nfase, que o tempo como sucesso

abstrato e o tempo como simultaneidade o tempo concreto j que o tempo da vida de todos. O espao

que rene a todos, com suas mltiplas possibilidades, que so possibilidades diferentes de uso do espao (do

territrio) relacionadas com possibilida des diferentes de uso do tempo.

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incompleta, de uma comunidade humana universal (tal como proposta por L. Goldmann, 1967, p. 41)
UNIVERSALIDADE E LOCALIDADE:A TOTALIDADE EM MOVIMENTO COMO TRAMA

permite reconhecer, em cada acontecer, uma fagulha do mundo. Se o evento esgota as suas prprias possibilidades, jamais ele esgota ou utiliza todas as possibilidades oferecidas pelo mundo. O evento se inscreve na totalidade caracterstica de um determinado momento, mas o faz como uma parte do todo. nesse sentido que devemos interpretar a frase de Lefebvre (1958, p. 348) quando ele diz que a possibilidade vivida em cada evento "limitada e parcial". No se trata, por m, a partir da, de procurar uma medida da sua completude ou incompletu -de ou de sua eficcia em funo do elenco total de possibilidades. Seu destino realizar a totalidade na particularidade, viver plenamente e ativamente essa particularidade e assim c ontribuir permanncia do todo, deixando-o renascer com novas caractersticas. apenas nesse sentido que se pode dizer que um evento uma causa de outro evento. De fato, s a totalidade em movimento cria novos eventos. Mas a totalidade em movimento tamb m inclui as aes tornadas possveis em um lugar particular, a partir do qual acabam por influenciar outros lugares. E as aes no so indiferentes realidade do espao, pois a prpria localizao dos eventos condicionada pela estrutura do lugar. talvez nesse sentido que se deve ler a afirmao de Whitehead em Modes ofThought (1938, p. 226), ao dizer que "o mundo preexistente como um todo conspira para produzir uma nova ocasio"66. Assim como as aes no tm existncia independentemente dos objetos a que do vida, tambm os eventos no ganham realidade fora dessa associao com os objetos. No comeo da histria, somente eventos fsicos eram universais. Um exemplo marcante, o dos climas. Os chamados climas continentais, regionais, locais, tm um comportamento mundial. Os fatos humanos tiveram, primeiro, uma incidncia local. A ampliao de sua pertinncia se deu lentamente. Foram necessrios milhares de anos para que se registrassem eventos geograficamente mais amplos, com a emergncia das economias-mundo, tal como definidas por F. Braudel, isto , conjuntos de economias, geograficamente distantes, mas vivendo em intercmbio. E somente h poucos decnios o processo de internacionalizao alcana o nvel atual de globalizao. Somente agora pode-se, verdadeiramente, falar de eventos histricos globais. Como lembrou Simmel (1916, 1980, p. 134), nosso pensamento padece de incompletude, quando buscamos reconhecer o processo em que o contedo de um evento se inscreve na totalidade csmica. Hoje, graas aos progressos tcnicos e mundializao da economia, a existncia, ainda que
66

Em nosso tempo atual, e graas globalizao da diviso internacional do trabalho, a

universalidade abrange tambm os fatos do homem. E isso se d ao mesmo tempo em que o homem

se torna capaz de gerar eventos naturais e de produzir fatos fsicos ou ento de mudar, por sua a o, a

significao, o alcance, as consequncias dos fenmenos naturais, incluindo-os na corrente de uma

histria humana universalizada.

Agora, cabe retomar, com ainda mais fora, a asseverao de Wittgenstein (1961, p. 5) para quem o

mundo constitudo pela totalidade de eventos e no de coisas (L. Wittgenstein, Tractatus Logico-Philo-

sophicus, London, Routledge and Kegan Paul, 1961). Ou, como, na mesma direo, se exprime B.

Russell (1974, p. 209): "O Mundo que a teoria da relatividade oferece nossa imaginao no tanto

um mundo de 'coisas' em 'movimento' mas um mundo de acontecimentos". Ao se realizarem

simultaneamente, numa dada etapa da flecha do tempo, os eventos constituem, segundo Whitehead (1938,

pp. 225-226) "[...] a comunidade das atualidades no mundo". Para Eddington (1968, p. 168) "o agregado

de todos os pontos-eventos tem um nome: o mundo".

O que d universalidade aos eventos no apenas o seu acontecer mas sua imbricao. O que

universal a sua trama diz V. Li Carrillo (1968, p. 7). Em sua Crtica de Ia Razn Dialctica (1970, vol. l, p.

11) Sartre nos recorda de que "os fatos no so aparies isoladas, eles se produzem conjuntamente na

unidade superior de um todo. Eles esto unidos entre si por laos internos e a presena de cada um

modifica os demais em sua natureza profunda". No apenas um evento sucede outro, como "um evento

causa de outro" escreveu Whitehead (Mo-des ofThought, 1938, p. 225), acrescentando que "cada

acontecer um fator na natureza de todo outro acontecer".

Isso o evento deve exatamente a preeminncia dos seus dois nveis de existncia: o global e o local.

Ainda com Whitehead (1938, p. 225) aprendemos que "nenhum acontecimento pode ser sozinho, nem com-

pletamente, a causa de outro evento (... no event can be wholly and solely the cause of another event)".

Um evento a causa do outro, mas o faz pela via do universo, com a intermediao da totalidade,

conforme totalidade . Isto tanto se d com os grandes fatores de mudana global, como em nveis inferiores

67

e em episdios banais. Uma modificao em um quarteiro afeta outros e no s os vizinhos. Melhorar o

trnsito em uma rea repercute em outras positivamente ou negativamente caso no sejam alterados o

traado das vias ou a estrutura do movimento. Criar um sinal lu minoso em um cruzamento repercute

quilmetros mais longe.

67

. "[...] Se aceitarmos que os eventos conhecidos da histria constituem estruturas exaustivas nas sequncias causais, ento a totalidade desses eventos constitui o nico complexo que possibilita a compreenso de cada evento isolado" (G. Simmel, The Problem ofHistorical Time, 1980, p. 131).

. "Assim, como que exposta na essncia fundamental de nossa experincia, a conjuno das coisas envolve alguma doutrina de imanncia mtua. Em um ou outro sentido, essa continuidade de realidades do mundo significa que cada acontecimento um fator na natureza de cada outro acontecimento. Afinal, essa a nica maneira de entendermos noes habitualmente empregadas na vida diria. Consideremos a noo de 'causao'. Como poder um evento ser causa de outro? Em primeiro lugar, nenhum evento por inteiro e exclusivamente a causa de outro evento. Todo o mundo anterior conspira para engendrar uma nova ocasio. Mas certas ocasies condicionam amplamente a formao das que se lhes seguem. Como entender esse processo de condicionamento?" (Whitehead, 1938, pp. 225-226).

106

105

O nvel global e o nvel local do acontecer so conjuntamente essenciais ao entendimento do

No basta analisar eventos isoladamente, se no desintegramos sua estrutura, isto , seu padro, nos adverte Alexander. Se os eventos se do em padres, Collingwood nos pede no esquecer de que, na natureza e na sociedade, esses padres so mveis (Collingwood, 1946, p. 166), isto , padres que esto sempre mudando para oferecer uma nova trama e uma nova verdade. Assim como disse Alain Gras, "a verdade no est no cu absoluto das essncias, mas na trama complexa dos prprios acontecimentos" (citado em Victor Li Carrillo, 1968, p. 9). assim que o mundo pode ser visto como um caleidoscpio de situ aes, permitindo encarar, sob esse prisma, uma definio atual dos su-bespaos e o processo histrico que leva sua existncia e evoluo. Segundo a admirvel expresso de Leslie Paul (1961, p. 125), o evento "uma gota de existncia" e "repete no microcosmo o que o universo no macrocosmo". Da a lio de G. Simmel (1980, p. 131), para quem somente a totalidade dos eventos permite entender um evento individual. Os eventos so individuais, mas no h eventos isolados. Eles so inter-relacionados e interdependentes e nessas con dies que participam de situaes. Na realidade, somente h situaes porque os eventos se sucedem, ao mesmo tempo em que se superpem e interdependem. A interdependncia dos eventos se d em vrios nveis. Todavia, dois desses nveis so os mais relevantes, ao menos do ponto de vista geogrfico: o nvel do mundo e o nvel do lug ar. Consideremos que o acontecer, isto , os eventos, so consequncia da existncia dos ho mens sobre a Terra, agindo para realizar o Mundo. Onde escrevemos homens, leia-se, tambm, Estados, empresas, instituies de toda na tureza, entidades que so, jun tamente com os indivduos, capazes de ao. Lembremos que ao e evento so movimentos imbricados. Na era da globalizao mais do que antes, os eventos so, pois, globalmente solidrios, pela sua origem primeira, seu motor ltimo. Para agir, os homens no saem do mundo, mas, ao contrrio, dele que retiram as possibilidades, a serem realizadas nos lugares. Nestes, eventos simples so amalgamados, formando situaes. Por isso, mediante sua realizao concreta, os eventos so localmente solidrios. As diversas situaes so resultantes do acontecer solidrio. assim que a integrao entre o universal e o individual ganha um novo contedo histrico em nosso mundo atual. Estas so, em ltima anlise, as duas formas essenciais de inter dependncia e simultaneidade dos eventos. Segundo Einstein (1905, 1923), "todos os nossos julgamentos nos quais o tempo desempenha um papel so sempre julgamentos de eventos simultneos" 68. Mas cuidado. Eddington (1968, p. 51) nos chama a ateno para o fato de que "[...] a simult aneidade dos eventos em diferentes lugares nenhum significado absoluto tem". E Whitehead (Modes ofThought, 1938, pp. 229-230) nos recorda de que "[...] cada ocasio, embora engajada em sua imediata auto -realizao concernida pelo universo...".
68

Mundo e do Lugar. Mas o acontecer local referido (em ltima instncia) ao acontecer mundial. Desde o

nascimento, o acontecimento se inclui num sistema para o qual atrai o objeto que ele acabou de habitar. O

acontecimento a cristalizao de um momento da totalidade em processo de totalizao. Isso quer dizer

que outros acontecimentos, levados pelo mesmo movimento, se inserem em outros objetos no mesmo

momento. Em conjunto, esses acontecimentos reproduzem a totalidade; por isso so complementares e se

explicam entre si. Cada evento um fruto do Mundo e do Lugar ao mesmo tempo.

O PROCESSO ESPACIAL:O ACONTECER SOLIDRIO

Comecemos por admitir que o planeta, como entidade mat erial e humana, uma totalidade, e

que em cada um dos seus momentos, a histria tambm uma totalidade. Ambos, ento, planeta e

histria, seriam realidades que permanentemente se transformam, para tornar -se, outra vez, planeta e

histria, ou, parafraseando Sartre, totalidades em permanente processo de totalizao. A diviso

internacional do trabalho pode ser considerada a energia desse movimento. Com a acelerao a que

assistimos, produto da evoluo concomitante da cincia, de tcnica e da informao, os chamados

"momentos" da diviso do trabalho se tornaram muito mais numerosos. A cada mo mento, como se

a totalidade se estivesse cindindo, para reconstituir -se no momento seguinte, onde uma nova ciso

renova o movimento. No distinguiramos entre unidade e diversidade, se no soubssemos que a

unidade o prprio do planeta e da histria e a diversidade o prprio dos lugares. Os eventos

operam essa ligao entre os lugares e uma histria em movimento. A regio e o lugar, alis,

definem-se como funcionalizao do mundo e por eles que o mundo percebido empiricamente.

A regio e o lugar no tm existncia prpria. Nada mais so que uma abstrao, se os

considerarmos parte da totalidade. Os recur sos totais do mundo ou de um pas, quer seja o capital,

a populao, a fora de trabalho, o excedente etc., dividem -se pelo movimento da totalidade, atravs

da diviso do trabalho e na forma de eventos. A cada momento histrico, tais recursos so

distribudos de diferentes maneiras e localmente combinados, o qu e acarreta uma diferenciao no

interior do espao total e confere a cada regio ou lugar sua espe cificidade e definio particular. Sua

significao dada pela totalidade de recursos e muda conforme o movimento histrico.

Tanto a regio quanto o lugar so subespaos subordinados s mesmas leis gerais de evoluo,

onde o tempo empiricizado entra como condio de possibilidade e a entidade geogrfica preexistente

entra como condio de oportunidade. A cada temporalizao prtica cor responde uma espacializao

prtica, que desrespeita as solidariedades e os limites anteriores e cria novos. A distino entre lugar e

regio passa a ser menos relevante do que antes, quando se trabalhava com uma concepo hierrquica e 108

. Essa ideia de Einstein est em seu artigo "On the Electrodynamics of Moving Bodies", A. d. Phys. 17, 1905, e tambm em The Principie of Relativity, 1923, p. 39, citado por Lancelot Law White, 1974, p. 32.

107

No acontecer homlogo e no acontecer complementar, temos o domnio de foras localmente centrpetas,

geomtrica onde o lugar devia ocupar uma extenso do espao geogrfico menor que a regio. Na realidade, a regio pode ser considerada como um lugar, desde que a regra da unidade, e da continuidade do acontecer histrico se verifique. E os lugares - veja-se o exemplo das cidades grandes - tambm podem ser regies. Nos dois casos, trata-se de um acontecer solidrio, que define um subespao, regio ou lugar. A noo, aqui, de solidariedade, aquela encontrada em Durkheim e no tem conotao moral, chamando a ateno para a realizao compulsria de t arefas comuns, mesmo que o projeto no seja comum. Esse acontecer solidrio, malgrado todas as formas de diferena, entre pessoas, entre lugares, se apresenta sob trs formas no territrio atual: um acontecer homlogo, um acontecer complementar e um acontecer hierrquico. Numa regio agrcola, esse acontecer solidrio homologo. Mas, numa mesma cidade, dominada por uma mesma produo industrial, possvel identificar esse acontecer homlogo. Nas relaes entre a cidade e o campo, ele complementar como t ambm, nas relaes interurbanas. E h, tambm, o acontecer hierrquico, resultante das ordens e da informao provenientes de um lugar e realizando -se em um outro, como trabalho. a outra cara do sistema urbano. No que haja um lugar comandando um outro, seno como metfora. Mas os limites escolha de comportamentos num lugar podem ser devidos a interesses sediados em um outro. O acontecer homlogo aquele das reas de produo agrcola ou urbana, que se modernizam mediante uma informao especializad a, gerando contigidades funcionais que do os contornos da rea assim definida. O acontecer complementar aquele das relaes entre cida de e campo e das relaes entre cidades, consequncia igualmente de necessidades modernas da produo e do intercmbi o geograficamente prximo. Finalmente, o acontecer hierrquico um dos resultados da tendncia racionalizao das atividades e se faz sob um comando, uma organizao, que tendem a ser concentrados. Em todos os casos, a informao joga um papel parecido quele que, no passado remoto, era reservado energia. Antigamente, o que reunia as diferentes pores de um territrio, era a energia, em estado bruto, oriunda dos prprios processos naturais. Ao longo da histria, a informao que vai ganhando essa funo, para ser hoje o verdadeiro instrumento de unio entre as diversas partes de um territrio. No caso do acontecer homlogo e do acontecer complementar isto , nas reas de produo homloga no campo ou de produo homloga na cidade, o territrio atual marcado por um cotidiano compartido mediante regras que so localmente formuladas ou refor muladas. Neste caso, as informaes utilizadas tendem a se generalizar horizontalmente. Quanto ao acontecer hierrquico, trata -se, ao contrrio, de um cotidiano comandado por uma informao privilegiada, uma informao que segredo e poder.

enquanto no acontecer hierrquico o domnio de foras centrfugas. Neste ltimo caso, tambm h, sem

dvida, centripetismo, mas um centripetismo do outro.

Na primeira hiptese (acontecer homlogo e acontecer comple mentar) temos a primazia das

formas com a relevncia das tcnicas. No caso do acontecer hierrquico, temos a primazia das normas, e a

relevncia aqui no da tcnica, mas da poltica.

Tanto o acontecer homlogo quanto o acontecer complementar supem uma extenso contnua, na

cidade e no campo sendo a contiguidade o fundamento da solidariedade. J no caso do aco ntecer

hierrquico, as relaes podem ser pontuais. Aqui, a solidariedade independe da contiguidade. a

diferena entre proximidade espacial e proximidade organizacional (Laurent Gille, 1987).

No primeiro caso, a co-presena uma causa ou um efeito da a o. No segundo, trata-se de teleao

(A. A. Moles, 1974), aquela presena de corpos ausentes, para utilizar uma imagem do poeta Paul Valry.

No primeiro caso, criam-se o que chamamos de horizontalidades e, no segundo caso, o que chamamos de

verticalidades. Esses so os novos recortes territoriais, na era da globalizao (Santos, 1994).

Como vimos anteriormente, a territorialidade do acontecer histri co est sempre mudando, levando

criao e recriao daquilo a que Hgerstrand, num dos captulos esparso s de sua Geografia do Tempo,

chama de "domnios". Em cada momento, h sempre um mosaico de subespaos, cobrindo inteiramente a

superfcie da Terra e cujo desenho fornecido pelo curso da histria: a escala deixa de ser uma noo

geomtrica para ser condicionada pelo tempo.

110

109

antigos e uma tcnica dos modernos, incluindo entre aqueles os dois primei ros momentos da classificao

Terceira Parte

de Ortega (Mitcham, 1991, p. 74).

Olhando o processo evolutivo das tcnicas, L. Mumford (1934) tambm prope agrup -las em trs

momentos: um primeiro, o das tcnicas intuitivas que utilizam a gua e o vento, vigente at cerca de

PORUMA GEOGRAFIA DOPRESENTE


7
------------------------

1750; um segundo, o das tcnicas empricas do ferro e do carvo, situado entre 1750 e 1900; e um

terceiro, o das tcnicas cientficas da eletricidade e das ligas metlicas, iniciado em torno de 1900.

Uma histria geral, mas simplificada, dos instrument os artificiais utilizados pelo homem, seria

resumida em trs palavras: a ferramenta, a mquina, o autmato. Suas definies revelam momentos decisivos

na evoluo das relaes entre o homem, o mundo vivo, os materiais, as formas de energia. A ferramenta

OSISTEMATCNICOATUAL

movida pela fora do homem, inteiramente sob o seu controle; a mquina, tambm controlada pelo homem,

um conjunto de ferramentas que exige uma energia no -humana; o autmato, capaz de responder s

informaes recebidas, nessas circunstncias foge ao controle humano (Laloup & Nlis, 1962, p. 34 -36).
INTRODUO

O papel que as tcnicas alcanaram, atravs da mquina, na pro duo da histria mundial, a partir

da revoluo industrial, faz desse momento um marco definitivo. , tambm, um momento de grande s caractersticas da sociedade e do espao geogrfico, em um dado momento de sua evoluo, esto em relao com um determinado estado das tcnicas. Desse modo, o conhecimento dos sistemas tcnicos sucessivos essencial para o entendimento das diversas formas histricas

acelerao, ponto de partida para transformaes considerveis.

Por isso frequente iniciar com essa data a periodizao da histria da tcnica, confundindo-a, assim

com a histria do maquinismo.

A diviso do tempo histrico posterior revoluo industrial maiorita riamente tripartite. Para

de estruturao, funcionamento e articulao dos territrios, desde os albores da historia at a poca atual. Cada perodo portador de um sentido, partilhado pelo espao e pela sociedade, representativo da forma como a histria realiza as promessas da tcnica.

Ronald Anderton (1971, p. 117), a histria da industrializao deve ser lida segundo trs marcas: "em

primeiro lugar, o estabelecimento de mtodos fabris da manufatura; em segundo lugar, a introduo da

produo de massa, e em ter ceiro lugar o desenvolvimento de sistemas baseados nos computadores, no
OS PERODOS TCNICOS

controle e nas comunicaes, em resumo, na automao". Tambm para H. Arendt (1958, 1981, pp. 160 -

162), trs so os estgios do desenvolvimento da tecnologia desde ento: o da mquina a vapor, com a

imitao de processos naturais e onde a grande novidade foi a descoberta das minas de carvo; o da A evoluo milenar das tcnicas permitiu a J. Attali (1982) referir-se s tcnicas do corpo, s tcnicas das mquinas e s tcnicas dos signos; e autorizou J. Rose (1974) a propor trs grandes tempos: a revoluo neoltica, a revoluo industrial, a revoluo ciberntica. De modo diferente, Ortega y Gasset (1939) tam bm identifica trs momentos nessa evoluo: a tcnica do acaso, a tcnica do arteso, a tcnica do tcnico ou do engenheiro. C. Mitcham (1991, pp. 62 -63) comenta esta ltima periodizao, dizendo que na primeira fase no h um mtodo para descobrir ou tra nsmitir as tcnicas utilizadas, na seguinte j h algumas tcnicas conscientes transmitidas entre geraes por uma classe especial, a dos artesos. Mas aqui h apenas "destreza e no cincia". , apenas, na terceira fase que se instala esse "estudo consciente... a tecnologia, [...] com o desenvolvimento do modo ana ltico de pensar vinculado cincia moderna". Heidegger simplifica a questo, propondo que se reconhea uma tcnica dos 112 111

eletricidade; e, finalmente, o da automao. Viso tripartite , igualmente, a de E. Mandei (Long Waves,

1980, p. 9), quando se refere s trs revolues tecnolgicas sucessivas, a primeira no sculo XVIII, a

segunda datando de fins do sculo XIX e a terceira sendo a atual. verdade, porm, que Mandei (1980, p.

43) se refere a quatro sistemas de mquinas, em torno dos quais se organiza cada tec nologia especfica e

uma forma especfica de organizao do trabalho. Ele distingue um sistema de mquinas a vapor, de

fabricao e funcionamento artesanal, de um sistema de mquinas a vapor de fabricao industrial, antes

de considerar o sistema de linhas de montagem, reunindo mquinas equipadas com motores eltricos e,

finalmente, os fluxos contnuos com mquinas semi-automdcas dependentes da eletrnica. Em suas

expresses, so quatro tipos de tecnologias e de mquinas radicalmente distintos (E. Mandei, 1980, p. 43).

TABELA 2. MUDANAS TECNOLGICAS / AVANOS ESTRATGICOS Meios (Mass.) -Instrumentos primitivos

Segundo Fu-chen Lo (1991), haveria cinco perodos: o da mecani zao incipiente (early mechanization) (1770-1840); o da mquina a vapor e da estrada de ferro (steam powerand railway) (18301890); o da energia eltrica e da engenharia pesada (electrical and heavy engi-neering) (1880-1940); o da produo fordista de massa (fordist mass production) (1930-1990) e o perodo da informao e comunicao (information and communication), iniciado em 1980 (ver Tabela 1). Essa quarta revoluo industrial prevista por A. E. Andersson (1986) seria marcada plos sistemas multiuso de informao, ligados aos escritrios e s residncias, a fuso nuclear, novos avanos na biotecnologia (euphenics) e o controle do tempo (B. M. Gross, 1971, pp. 272-273).

Perodo Pr-agrcola

Informao -Linguagem

Agrcola

Energia -Fogo -Animais -Plvora -Charrua -Ferro -Ao -Mquinas avanadas -Estradas de ferro

Industrial

-Mquina a vapor -Eletricidade

Atual

-Fisso atmica -Baterias eltricas -Lasers

Iminente (antes do ano 2000)

-Escrita -Imprensa -Telgrafo -Telefone -Fongrafo -Rdio -Cinema -Televiso -Satlites -Computadores -Sistemas de controle -Multimdia -Burtica e domtica -Transporte supersnico e interplanetrio -Novos materiais sintticos -Prteses -Controle do tempo -Biotecnologia TABELA I. PERODOS SUGUNDO FU -CHEN LO (I99I)

-Fuso atmica

Fonte: B. M. Gros, 1971, pp. 272-273.

e de

A certeza quanto aos desenvolvimentos possveis a partir das tcnicas atuais generalizada. Mas,
Setores de Crescimento -mquinas txteis -qumica -fundio

Paradigma Tecnoecon mico

Primeira Mecanizao 1770-1840

Mquina a Vapor e Strada de Ferro 1830-1890

Eletricidade e Engenharia Pesada 1880-1940

Produo Fordista Massa 1930-1990

Informao Comunicao 1980-?

como em outros momentos de grande avano tecnolgico, difcil prognosticar com firmeza seus futuros
-Automveis -Avies -Produtos sintticos -Petroqumica

contornos.

OS SISTEMAS TCNICOS

-mquinas a vapor -estradas de ferro e seus equipamentos -mquinas -instrumentos

-Engenharia eltrica -Engenharia mecnica -Cabos e fios -Produtos siderrgicos

-Computadores -Bens eletrnicos de capital - Telecomunicaes -Novos materiais -Robtica -Biotecnologia

A histria, ainda que sumria, apresentada nas pginas anteriores, revela que uma tcnica nunca

Novas Inovaes

-mquina vapor

aparece s e jamais funciona isoladamen te. Bertrand Gille (1978) insiste em que esse termo deva ser usado

no plural (J. Perrin, 1980, p. 24). E no se trata apenas, de uma adio, segundo J. Ellul (1977, p. 88),

-ao -eletricidade -gs -corantes artificiais

para quem a noo de sistema inse parvel da ideia de tcnica. No possvel entender plenamente uma

-automvel -avio -rdio -alumnio -petrleo -plsticos

-computadores -televiso -radar -mquinasinstrumentos -drogas

tcnica fora do todo a que pertence (J. Ellul, 1987; T. Hughes, 1980; J.-J. Salomon, 1982, Tsuru, 1961).

As tcnicas constitutivas do sistema so integradas funcionalmente. "H uma solidariedade de fato"

diz R. Debray (1991, p. 239) entre o telgrafo eltrico e a ferrovia, o telefone e o automvel, o rdio e o Como em outras passagens decisivas da histria, cabe perguntar se o que estamos presenciando constitui realmente uma mutao, em relao ao perodo anterior. Muitos somente querem ver, nos formidveis avanos recentes da tcnica, uma etapa superior mas apenas uma etapa, mera continuao das conquistas e dos processos caractersticos do sculo. O perodo atual, cheio de promessas , ainda, incompleto. Em sua listagem dos paradigmas tecnoeconmicos vigentes desde a revoluo industrial, Fu-chen Lo (1991) deixa o espao vazio para as novas inovaes relativas informao e comunicao, onde parecem residir os principais elementos do mundo novo a cuja formao estamos assistindo (Ver Tabela 2). 114 113

avio, a televiso e o foguete espacial, uma relao cronolgica e cultural". A vida das tcnicas

sistmica e sua evoluo tambm o . Conjuntos de tcnicas aparecem em um dado momento, mantm -se

como hegemnicos durante um certo perodo, constituindo a base material da vida da sociedade, at que

outro sistema de tcnicas tome o lugar. essa a lgica de sua existncia e de sua evoluo.

O primeiro sistema industrial durou quase um sculo. O seguinte foi menos longevo. A estabilidade

encontrada , pois, relativa e precria. De fato, cada etapa vencida no progresso tcnico supe a produo

paralela de novas rigidezas, levando a novas disfun es e emergncia de novas invenes que, por sua vez,

so erigidas em sistema.

Em sua obra bastante didtica, J. Lojkine (1992, p. 73) desenha um quadro sintico das diferenas

Mas a interpretao do tempo das tcnicas no nica. G. Kubler (1973, p. 126) nos adverte para o fato de que no sendo elas eventos isolados, mas realidades que permitem ree ncontrar as suas relaes, "a ideia de sucesso tambm pressupe que na sequncia das invenes existe uma ordem estrutural, independente das outras condies". Pode-se dizer que a evoluo interna dos sistemas tcnicos ca racterizada por uma busca de coerncia entre suas peas, isto , seus elementos materiais e sociais. Cada perodo desse modo marcado por uma espcie de coeso, que permite enxergar nele um conjunto tcnico auto-regulado (Ch. Miquel 8c G. Mnard, 1988, p. 224). A comple mentaridade entre tcnicas, apontada por tantos autores, estrutural. "As tcnicas estabelecem entre elas relaes de dependncia", diz J. Perrin (1988, p. 28) e o seu desenvolvimento histrico "multiplica o nmero de inter -relaes". Esse desenvolvimento, alis, deve -se, em grande parte, ao fato de que toda modificao de um elemento incide sobre os demais (J. Ellul, 1977, p. 23), um outro dado de sua existncia sistmica. Esse "meio ambiente tcnico", que j havia sido evocado por Simondon , tambm, responsvel pelo f ato de que a produtividade de cada inveno depende da disponibilidade de tecnologias comple mentares e um novo sistema tcnico no funciona plenamente antes da mise au point e instalao das chamadas "tcnicas afluentes" (D. Foray, 1992, p. 65).

entre o sistema sociotcnico anterior e o que agora se est implantando, e que se caracteriza por ser um

sistema "flexvel, auto-regulado, de mquinas polifunciohais" , uti lizando "meios de circulao materiais e

imateriais (informacionais), decentralizados e interativos (telemtica em redes)".

Os presentes sistemas tcnicos incluem o que se denomina ma -crossistemas tcnicos. Essa

expresso utilizada por alguns autores alemes, americanos e franceses (B. Joerges, 1988: T. Hughes 8c

R. Maynz, 1988; I. Braun & B. Joerges, 1992; A. Gras, 1992a e 1993), para se referirem queles sistemas de transporte terrestre, aeroportos,

tcnicos sem os quais .os outros sistemas tcnicos no funcionariam. Os macrossistemas tcnicos

promovem

grandes

trabalhos

(barragens,

vias

rpidas

telecomunicaes etc.), tal como foram descri tos por Pierre George (1986, pp. 192 ss.) em LAction

Humaine, e constituem o fundamento material das redes de poder. Mas, tambm, criam-se microssistemas

tcnicos, como A. Siegfried (1955, p. 71) havia prognosticado, essa miniaturizao da sociedade de que

fala J. Chesneaux (1983, p. 24).

Victor Scardigli (1983, pp. 24-25) rene em cinco categorias os produtos e servios advindos da

presente revoluo cientfico -tcni-ca: 1) inovaes ligadas mdia rdio -televisiva (rdios e televises

locais, vdeos, televiso por cabo...); 2) novos servios ligados rede telef nica (secretria eletrnica, teleOSISTEMA TCNICO ATUAL

alarmes, fax, reunies distn cia ...); 3) microcomputadores e computadores domsticos, utilizados em

jogos, na gerncia das atividades e do oramento domstico, no aprendizado, como carne de endereos ...; As pocas se distinguem pelas formas de fazer, isto , pelas tcnicas. Os sistemas tcnicos envolvem formas de produzir energia, bens e servios, formas de relacionar os homens entre eles, formas de infor mao, formas de discurso e interlocuo. O casamento da tcnica e da cincia, longamente preparado desde o sculo XVIII, veio reforar a relao que desde ento se esboava entre cincia e produo. Em sua verso atual como tecnocincia, est situada a base material e ideolgica em que se fundam o discurso e a prtica da globalizao. Onde Whitehead fala de "inveno do mtodo da inveno", como a maior inveno do sculo XIX, D. Schon (1971, 1973) prefere falar de inveno da organizao da inveno, referindo -se, explicitamente, ao labor inventivo de Thomas Edison, tomado como um smbolo da "paixo tcnica" (B. Hriard, 1994). Hoje, o processo criativo de novos objetos, novas engrenagens, novos materiais, novas apropriaes das virtualidades da natureza poderosamente multiplicado, gra as, tambm, s associaes cada vez mais ntimas entre cincia e tcnica. Com a tecnocincia, tornou-se possvel o mtodo de estudo e antecipa o, significado pela ciberntica (L. Gertler, 1976, p. 98), partindo -se, frequentemente, do efeito desejado para estabelecer a cadeia causal necessria.

4) produtos novos nascidos da combinao das trs precedentes categorias (videotexto, teletexto, bancos de

dados, transferncias bancrias eletrnicas...); 5) produtos que invisivelmente incorporam componentes

eletrnicos (mquinas fotogrficas, cmaras cinematogrfic as, jogos, aparelhos domsticos automveis...).

Uma das caractersticas marcantes do sistema atual, comparado com os anteriores, a rapidez de

sua difuso. As inovaes tcnicas introduzidas nos vinte anos aps a segunda guerra mundial se espalha ram

duas vezes mais rapidamente do que aquelas introduzidas depois da primeira guerra mundial e trs vezes

mais do que as introduzidas entre 1890 e 1919. Essa rapidez na adoo das novas tecnologias tambm pode

ser medida com outros parmetros, por exemplo o resp ectivo perodo de desenvolvimento, constitudo

pela soma de dois momentos, isto , o perodo de incubao e o perodo de desenvolvimento comer cial, ou,

em outras palavras, o tempo que dura entre o encontro de uma nova tecnologia, sua aceitao como

vlida para fins industriais e sua afirmao histrica, com o seu uso generalizado. No comeo do sculo

XX, o perodo de desenvolvimento de uma tecnologia era, em media, de 37 anos, prazo que baixa para 24

anos no perodo entre as duas guerras mundiais, para red uzir-se a 14 anos aps a Segunda Grande Guerra.

A velocidade de adoo neste ltimo perodo duas vezes maior que no segundo e trs vezes maior que

no primeiro. Ser temerrio indicar qual , hoje, o perodo de desenvolvimento...

116

115

o nosso autor (Th. Gaudin, 1978, p. 160), no so encontrados em estado puro. Na realidade, cada

Vivemos a era da inovao galopante (Kende, 1971, p. 118). A ra pidez com que geograficamente se difundem as tecnologias do presente perodo mostra-se ainda maior quando a comparamos com o que o mundo conheceu na fase anterior. Era, ento, um processo gradual de difuso, enquanto em nossos dias esse processo brutal. Paralelamente, as novas tecnologias envolvem muito mais gente e colonizam muito mais reas. A imagem de W. Rybczynski (1983, p. 40) bem ilustrativa, quando ele escreve que "a mecanizao parou na plataforma da estrada de ferro", enquanto o rdio e a televiso penetram no corao dos pases, esto presentes nos lugares mais ermos e invadem nossas casas. Se os atuais sistemas tcnicos so invasores, sua capacidade de inva so tem limites. Esses limites so dados pela diviso do trabalho e pelas condies de criao de densidade. Quanto mais forte, numa rea, a diviso do trabalho, tanto mais h tendncia para que esses sistemas tcnicos hegemnicos se instalem. Nesses lugares, mais eficaz a ao dos motores da economia mundializada, que incluem as instituies supranacionais, as empresas e bancos multinacionais. E a densidade - j notavam Marx e Durkheim - um fator de diviso do trabalho, pois facilita a cooperao. Onde o novo sistema tcnico pode implantar -se ele o faz como sistema integrado. Mas, como bem nota Marc Humbert (1991), h, em toda parte, sistemas integrados no -flexveis e sistemas autnomos flexveis. Os sistemas integrados so representativos dos sistemas eco nmicos hegemnicos e buscam instalar-se em toda parte, desalojando os sistemas autnomos, ou buscando inclu -los em sua lgica, segundo diferentes graus de dependncia. H, na realidade, mltiplos nveis de integrao e de flexibilidade. Os sistemas tcnicos caractersticos do perodo atual b uscam afirmar-se com ainda mais fora do que os precedentes. Mas, como nos perodos anteriores, sua generalizao no significa homogeneizao. Thierry Gaudin (1978, pp. 186-196) trata a questo de outra for ma, quando prope distinguir as tcnicas atuais entre o que chama de tcnicas doces (techniques douces) e tcnicas duras (techniques dures}. Estas seriam, sobretudo, aquelas que caracterizam os sistemas integrados inflexveis. Acrescentemos que essa inflexibilidade, essa dureza (Th. Gaudin fala de endur ecimento da tcnica atual), tanto devida tcnica contida nos instrumentos, quanto ao mtodo de sua utilizao. No esse um dos menores paradoxos a que nos leva o discurso contemporneo: quando tanto se fala em flexibilizao e flexibilidade como caractersticas do presente modelo de acumulao, defrontamo-nos com um verdadeiro endurecimento organizacional, devido indispensabilidade das normas de ao, tanto mais rgidas quanto mais se pretende alcanar a produtividade e a sacrossanta competitividade. Para Thierry Gaudin (1978, pp. 159 -160) haveria, assim, tcnicas elitistas e tcnicas populares, dois modos extremos de existncia. As primeiras respondem demanda do prncipe, mobilizam meios considerveis e utilizam especialistas e as segundas result am da combinao do savoirfaire e da imaginao das massas, que inventa objetos da vida cotidiana. Tais modos extremos, lembra

sociedade caracterizada pela convivncia de diversos modos de existncia tcnica, que coexistem e

se afrontam, cada qual com suas prprias armas: para um deles, o confisco institucional; para o outro

a curiosidade e a necessidade.

Um outro caracterstico das tcnicas atuais vem do fat o de sua indiferena em relao ao

meio em que se instalam. a isso que um filsofo como B. Stiegler (1994, p. 80) chama de

evoluo tcnica industrial, que impe o abandono da hiptese antropolgica. Para se tornar

localmente histria, a tcnica no nece ssita compor a priori com a herana cultural. Mas ela tambm

no est obrigada a esposar as virtualidades do meio geogrfico. a primeira vez na histria, diz

Amilcar Herrera (1977, p. 159), que a tecnologia aparece como um elemento exgeno para uma

grande parte da humanidade. Em sua verso contempornea, a tecnologia se ps ao servio de uma

produo escala planetria, onde nem os limites dos Estados, nem os dos recursos, nem os dos

direitos humanos so levados em conta. Nada levado em conta, exceto a busca desenfreada do

lucro, onde quer que se encontrem os elementos capazes de permiti -lo.

Da tcnica em geral, costuma -se dizer que ela irreversvel, isto , que uma vez uma

inovao implantada impossvel viver sem ela. Nas palavras de Daniel J. Boorstin, em seu livro The

Republic o f Technology69, "no podemos ir para frente e para trs, entre a lmpada de querosene e a

lmpada eltrica".

E a tecnologia atual se impe como praticamente inevitvel. Essa inevitabilidade tanto se deve

ao fato de que a sua difuso comandada por uma mais-valia que opera no nvel do mundo e opera

em todos os lugares, direta ou indiretamente, quanto em razo da formidvel fora do imaginrio

correspondente (Gras & Poirot -Delpech, 1992), que facilita a sua insero em toda parte.

Praticamente inevitveis, as tecnologias contemporneas se tornam, tambm, irreversveis. Mas,

em termos... Sua irreversibilidade advm de sua factibilidade. Ainda que fosse possvel abandonar

algumas, tcnicas como modo de fazer, permanecem aquela s que se impuseram como modo de ser,

incorporadas natureza e ao territrio, como paisagem artificial. Neste sentido elas so irreversveis,

na medida em que, em um primeiro momento, so um produto da histria, e, em um segundo

momento, elas so produtoras da histria, j que diretamente participam desse processo.

Assentes sobre esses novos produtos, os sistemas tcnicos atuais podem, desse modo, ser

identificados por um grande nmero de ca ractersticas. Mas essa quantidade de aspectos pode ser

resumida nas duas dimenses propostas por Jacques Ellul (1964, pp. 64 -79, 78-79), para definir o

fenmeno tcnico contemporneo: racionalidade e artificialidade.

69

. Citado no frontispcio do captulo 5, "Ghost Dancing", do livro de W. Rybczynski, Taming the Tiger, 1983, p. 101.

118

117

informtica", iniciada nos anos 80 71. As tecnologias da informao constituem a substncia (life-blood)

A artificialidade do objeto tcnico a garantia de sua eficcia para as tarefas para que foi concebido. assim que ele se torna concreto, no dizer de G. Simondon (1958), isto , portador de virtualidades precisas que o distinguem e distanciam das incertezas da natureza, mediante especializaes cada vez mais estritamente funcionais. Isso devido a extrema intencionalidade do objeto tcnico atual. a partir dessa artificialidade que a caracterstica de racionalidade se constri. A tcnica alimenta a estandardizao, apoia a produo de prottipos e normas, atribuindo ao mtodo apenas a sua dimenso lgica, cada interveno tcnica sendo uma reduo (de fatos, de instrumentos, de foras e de meios), servida por um discurso. A racionalidade resultante se impe s expensas da espontaneidade e da criatividade, porque ao servio de um lucro a ser obtido univers almente. dessa forma que a tcnica se torna autopropulsiva, indivisvel, auto-expansiva e relativamente autnoma, levando consigo a respectiva racionalidade a todos os lugares e grupos sociais. Os sistemas tcnicos so, cada vez mais, exigentes de um c ontrole coordenado. De uma multiplicidade de instalaes e uma plurali dade de comandos encaminhamo -nos para um comando nico, ou, ao menos, unificado. Essa tendncia no exclusiva de apenas um sistema tcnico, como o da eletricidade, por exemplo, mas ab arca a totalidade dos sistemas tcnicos. Como os sistemas tcnicos funcionam em unssono com os sistemas de aes, isso pode ajudar a entender a importncia atual do processo de informao.

de muitas outras tecnologia s e a condio de sua operacionalidade (S. Mc Bride, 1986. p. VI). Mas essa

"convergncia tecnolgica" entre telecomunicaes, computao e burtica, acrescenta K. Morgan (1992,

p. 318), no seria eficaz sem a desregulao, mediante a qual foi possvel a v itria da "coalizo

telemtica" ante a coalizo postal -industrial. dessa forma que se cria a chamada "era das

telecomunicaes", baseada na combinao entre a tecnologia digital, a poltica neoliberal e os mercados

globais (K. Morgan, 1992, p. 314).

Para muitos, apenas viveramos agora a continuao de um pro cesso. Mas a "sociedade da

informao" no teria sido possvel sem a "revoluo do controle" (J. R. Benniger, 1986, p. VI). Esta teria

comeado nos Estados Unidos no sculo XIX, mas seu desenvolvimento teve de esperar pelo advento das

tecnologias do microprocessamento, isto , pelo amadurecimento da cincia da ciberntica, como em 1940

chamou Wiener a essa nova disciplina, incumbida do estudo da "co municao e controle no animal e na

mquina" 72.

Da informatizao pode ser dito que um novo modo -dominante de organizao do trabalho (O.

Pastr 1983, p. 9), graas ao seu papel na circulao fsica das mercadorias e na regulao dos circuitos pro -

dutivos e dos estoques (G. Pach, 1990, pp. 89 -90). Agora no mais possvel repetir o erro apontado por

F. Perroux (1962, pp. 177-178) na anlise econmica das sociedades ocidentais, que no se apercebia do

papel central representado pela "transferncia regular de uma infor mao utilizvel" para os agentes

implicados no processo produtivo. Hoje, muito mais que h trs decnios, a informao, inegalitria e
AS TCNICAS DA INFORMAO

concentradora a base do poder (M. Traber, 1986, p. 3).

Controle centralizado e organizao hierrquica conduzem ins talao de estruturas inegalitrias, Vivemos a era da informao que, em su a forma atual, a matria-prima da revoluo tecnolgica (L. C. Dias, 1990, p. 293). A grande mutao a que estamos assistindo no seria possvel sem aquilo a que P. Hall & P. Preston (1988, p. 30) chamaram de "tecnologias con vergentes", resultado da segunda vaga de mudanas tecnolgicas dos anos 90 (J. Robin, 1993, p. 72), isto , da combinao de uma segunda gerao de tecnologias da informao (baseadas na mecnica, na eletromecnica e numa primeira fase da eletrnica) e de uma terceira e atual gerao de tecnologias da informao, com a microeletrnica 70. A fase atual chamada por Philippe Breton (1991, p. 15) de "terceira
70

j que a informao essencial exclusiva e apenas transita em circuitos restritos. Cerca de noventa por cento

de todos os dados veiculados por meio de satlites o fazem entre grandes corporaes e metade das

mensagens transnacionais cabe dentro das redes das empresas multinacionais (M. Traber, 1986, p. 3).

A revoluo informtica e do controle tornou possvel a realizao da previso de P. Naville (1963,

p. 254) quanto mobilidade gene ralizada (dos homens, da energia, dos usos, dos produtos, no tempo e no

espao), uma mobilidade medida, controlada, prevista, que as segura aos centros de deciso um real poder

sobre os outros pontos do espao.

71

. "[...] uma primeira informtica, que se estende de 1945 at mais ou menos a metade da dcada de sessenta: [de] uma Segunda informtica, que avana at o final da dcada de setenta, e, finalmente, [de] uma terceira informtica, a que vivenciamos na atualidade" (Ph. Breton, 1991, p. 15). 72 . "Leme \gouvernail\ se diz em grego kubern, e governar \gouverner], Kubernan. Da se tirou ultimamente ciberntica para designar "o conjunto das teorias relativas ao tratamen to da informao" ou "transformao programada de uma comunicao em comando" ou da informao em execuo. "Esses termos mudaram de registro porque designam noes fsicas, grandezas mensurveis e contveis - donde se conclui que controle e comunicao estavam, desde a origem, inter-relacionados [...]" (R. Debray, 1991, p. 97).

. "Nestes anos 90, uma segunda onda de mutao tecnolgica, que tende informatizao generalizada das sociedades ocidentais, atinge at os centros nervosos das empresas e das administraes. A primeira onda fornecera os instrumentos que facilitam a maneira indita da produo de bens e servios: informtica, robtica, telecomunicaes, biotec -nologias. De 1975 a 1990 esses instrumentos transformaram a paisagem da sociedade industrial e, contrariamente a todos os prognsticos, conduziram progressivamente a um crescimento quantitativo, sem criao de empregos. A segunda onda proporciona instrumentos ainda mais sofisticados: software performantes, poderosos bancos de dados, telecomandos de concepo e produo, sistemas experts, captadores de todos os tipos, mensageiros eletrnicos, iconografias interativas, telecopia, mapas seletivos puce [...]" (Jacques Robin, 1993, p. 72).

120

119

data do sculo 18, o corolrio dessa tendncia que vai conduzir ao pensar numrico, criticado por Daniel

Base da telemtica e da teleinformtica, o computador smbolo deste perodo histrico. Atravs dele, so unificados os processos produtivos e tanto possvel adotar uma subdiviso extrema do tempo, como utiliz-lo de modo absolutamente rigoroso. O relgio de Taylor torna -se muito mais preciso. a partir do computador que a noo de tempo real, um dos motores fundamentais da nossa era, torna-se historicamente operante. Graas, exatamente, construo tcnica e social desse tempo real que vivemos uma instantaneidade percebida, uma simultaneidade dos instantes, uma convergncia dos momentos. O computador, produto do tempo real criado no laboratrio, ao mesmo tempo produz o tempo real das instituies e empresas multinacionais. Trabalhada primeiro nos laboratrios universitrios para fins militares, a descoberta do ivhirewird depois assumida pela economia, para se tornar umas das bases de operao das multinacionais da produo e, sobretudo, das multinacionais financeiras. O computador foi a nica vitrina da informtica perante o grande pblico (Ph. Breton, 1991, p. 11) e ainda hoje preenche o imaginrio da socie dade neste fim de sculo. No sculo passado e durante muito tempo, a nica mquina com status conceituai nas cincias sociais era a mquina-instrumento (machinetool), lugar agora cedido ao com putador (B. Joerges, 1988, p. 31). Ele o deve s suas qualidad es na tomada de deciso e nos processos de coordenao e concentrao, permitindo a coerncia da ao e a possibilidade de previso. Mani -pulador da informao, o computador amplia o poder de comunicar (antes realizado pelo automvel, o rdio, a televiso e a mdia impressa) (R. Anderton, 1971, pp. 122-123)73 e permitindo rapidez e, mesmo, imediatez na transmisso e recebimento das mensagens e ordens (J. Ellul, 1977, pp. 106-107). Cada nova tcnica no apenas conduz a uma nova percepo do tempo. Ela tambm obriga a um novo uso do tempo, a uma obedincia cada vez mais estrita ao relgio, a um rigor de comportamento adapta do ao novo ritmo. Veja-se o exemplo das estradas de ferro. Na Frana, antes de sua introduo, cada localidade tinha sua prpria hora. Par a permitir a operao combinada das linhas, a ferrovia obriga instalao de um horrio unificado. A histria das tcnicas , realmente, a histria da convergncia dos momentos e a partir da estrada de ferro esse processo de unificao marcha a galope. A influncia das tcnicas sobre o comportamento humano afeta as maneiras de pensar, sugerindo uma economia de pensamento adapta do lgica do instrumento. o que Louis Pawels (1977) chama de pensamento calculante, pensamento preocupado com o til. A mate -matizao do homem, processo que

Halvy (1948, p. 64).

A apario do computador constitui um momento fundamental nessa evoluo. Ele no simplifica

o que complexo, mas contribui sua apresentao simplificada, o que somente obtm custa de um

processo brutal de reduo. J. Ellul retrata esse processo ao dizer que o computador detesta o que diferente

e odeia o particular. Sua base de funcionamento a delimitao do saber e sua eficcia tem esse preo. A

racionalidade que os seus clculos constrem , como diz J. Chesneaux (1983, p. 121), baseada numa lgica

redutora que elimina os dados considerados inteis, pois ele necessita de grandes sries ho mogneas. O que

no parece til retirado.

Para ser eficaz, o pensamento calculante exclui o acidente e sub mete a elaborao intelectual a

uma prtica onde a sistematizao e a estandardizao impem sua lgica prpria, isto , o domnio da

lgica matemtica sobre a lgica da historia. como se as matemticas ganhassem vida prpria, conforme

nos lembra Philippe Queau (1987, p. 6) ou como se o espao matemtico se encarnasse materialmente (A.

Gras, 1993, p. 21).

Mquinas chamadas inteligentes e pensamento calculante so, juntos, testemunhas dessa

transcendncia da tcnica que conduz a uma verdadeira concretizao da metafsica, com a produo das

realidades artificiais e das imagens de sntese. A nova situao antropolgica, diz Alain-Marc Rieu (1987, p.

51), acentua o risco da prevalncia do que ele chama de pensamento associado, produto mecnico da

submisso s mquinas de pensar e contra o qual devemos mobilizar nosso pensa mento crtico. Mas o que

pensar, nessas circunstncias? Rieu acredita que a informtica far voltar o tempo da filosofia, a nica

maneira de recusar o que Carneiro Leo, em seu livro A Mquina e Seu Avesso (1987), denomina de

cegueira radical, uma maneira de ver subordina da s formas padronizadas e automaticamente processadas.

Esse rigor matemtico vai tambm inscrever -se no territrio. O exemplo mais flagrante o da vida

urbana atual, uma permanente corrida atrs dos horrios. A cidade moderna nos move como se fssemos

mquinas, e os nossos menores gestos so comandados por um rel gio onipresente. Nossos minutos so os

minutos do outro e a articulao dos movimentos e gestos um dado banal da vida coletiva. Quanto mais

artificial o meio, maior a exigncia dessa racionalidade instru mental que, por sua vez, exige mais

artificialidade e racionalidade. Mas esses imperativos da vida urbana esto cada vez mais invadindo o

campo modernizado, onde as consequncias da globalizao impem prticas estritamente ritmadas. A


73

racionalidade que estamos testemu nhando no mundo atual no apena s social e econmica, ela reside,

tambm, no territrio.

. "Os mais poderosos geradores de mudana social no sculo XX foram o automvel, a televiso, o rdio e os meios de comunicao em massa impressos, a viagem area e o telefone. Todas essas inovaes amplificaram o poder de comunicar, seja pela mobilidade fsica ou por alguma forma de transferir informao remota por meio das telecomunica es. O ltimo e mais importante desenvolvimento o computador, que no apenas, ou basicamente, um supercalculador. "Quando aliado rede de transmisso de dados em alta velocidade ele assume o seu papel como manipulador de informao (incluindo a informao no-numrica) de potencialidade ilimitada e visto como um instrumento de comunicao. De todas as tendncias explosivas a que nos referimos antes, o volume da comunicao aquela que est crescendo mais rapidamente (excetuada, como ficou dito, a nossa capacid ade de matar). Indicadores como as converses do nmero de telefone esto mostrando tempos duplicadores de apenas alguns anos" (Ronald Anderton, 1971, pp. 122 -123).

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121

ento autnomas. Pode-se, ento, referir a uma "desterritorializao" das tcnicas, que aps se instalarem

8
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no seu novo meio e formarem sistema com as tcnicas preexistentes, conhecem o que se pode inti tular de

"reterritorializao". Da por diante, o movimento local das tcnicas deixa de ser apenas horizontal,

antropolgico, e recebe uma influncia, um componente vertical, incluindo o lugar numa histria tcnica e

ASUNICIDADES:APRODUODA INTELIGNCIAPLANETRIA

social mais abrangente.

Tais invases, misturas e composies acabam por reduzir o n mero de sistemas tcnicos. E a

cada novo movimento, consagrando fuses, supresses e integraes, o estoque de sistemas tcnicos fica
INTRODUO

menor, na medida em que as trocas entre grupos se intensificam e se ampliam geograficamente,

envolvendo um nmero crescente de sociedades e territrios.

A criao das economias-mundo de que fala F. Braudel um momento importante nessa evoluo.

A partir do sculo XVI, com a expanso do capitalismo, cria -se a possibilidade de trocas intercon tinentais

onforme j vimos, o entendimento da arquitetura e funciona mento do mundo passa pela compreenso do papel do fenmeno tcnico, em suas manifestaes atuais, no processo da produo de uma inteligncia planetria. Entre essas manifestaes, queremos destacar a

e transocenicas, de plantas, de animais e de home ns, com seus modos de fazer e de ser. As tcnicas

particulares tendem a se contaminar mutuamente.

Nos incios do capitalismo, havia ainda, mltiplas equaes tcni cas, numerosas formas de utilizao

emergncia de uma unicidade tcnica, de uma unicidade do tempo (com a convergncia dos momentos ) e

e criao de recursos. As escolhas eram vrias. medida que o capitalismo se desenvolve, diminui o

de uma unicidade do motor da vida econmica e social. Essa trs unicidades so a base do fenmeno de globalizao e das transformaes contem porneas do espao geogrfico.

nmero de modelos tcnicos, a escolha se torna mais estreita.

O ltimo quartel do sculo XIX marcado pela afirmao de tcnicas materiais revolucionrias, que
A UNICIDADE TCNICA

vo, tambm, acarretar transformaes fundamentais nas demais tcnicas da vida social. Mas a difuso

dessas tcnicas foi, de certa forma, atenuada por motivos polticos. A criao dos grandes imprios No comeo da histria social do planeta, havia tantos sis temas tcnicos quantos eram os lugares e os grupos humanos. Estes, ser vidos apenas pelas tcnicas do corpo, carentes de mobilidade, eram dependentes de reas geogrficas restritas, onde os recursos de sua inteligncia e os recursos naturais combinados permitiam a emergncia de modos de fazer dependentes do entorno imediato. Cada ponto habitado da superfcie terrestre constitua, ento, um conjun to coerente, formado, sobre uma dada frao do planeta, por uma populao local, pelas tcnicas locais, um sist ema poltico local, um regime econmico local. Esse movimento unitrio se dava praticamente sem outras media es alm dessa relao ao mesmo tempo horizontal e vertical entre o grupo e o seu meio. O lugar definia, a um s tempo, as condies de, vida e as condies (os processos) de sua evoluo. Os sistemas tcnicos eram locais. Ao longo da histria, as trocas entre grupos e, sobretudo, as desi guais, acabam por impor a certos grupos as tcnicas de outros. Entre aceitao dcil ou reticente, entre imposi o brutal ou dissimulada, a escolha , entretanto, inevitvel. assim que conjuntos inteiros ou pedaos de tcnicas se incorporam a outros pedaos mudando-lhes os antigos equilbrios e acrescentando elementos externos s histrias at 124 123

coloniais refora o poder das potncias europeias, e o seu domnio sobre grandes pores do resto do

mundo vai se dar a partir de um comando do comrcio, cuja base poltica. Os mercados eram ainda

nacionais (o que deve ser interpretado em sentido largo, considerando que as fronteiras dos Estados coloniais

abrangiam os territrios dominados distantes) e as diferenas de poder tecnolgico eram compensadas pelas

vantagens comerciais que cada um deles se podia atribuir livremente. A concorrncia entre os pases

centrais no tinha como base a tecnologia, mas a poltica comercial.

A morte dos imprios, que o fim da segunda guerra mundial vai precipitar, coincide com a

emergncia de uma tcnica capaz de se universalizar. Na verdade, antes mesmo de se instalar

amplamente, o novo sistema tcnico ganha essa enorme vitria, jogando abaixo as nicas fronteiras que

poderiam impedir sua difuso. O surgimento de numerosos Estados nacionais, a criao de organismos

supranacionais, a entrada em cena da informao e do consumo como denominador comum universal,

tudo isso trabalha para facilitar --'o triunfo das tcnicas baseadas na informao e que iriam revolucionar

doravante a economia e a poltica, antes de incluir a cultura no processo global das mudanas.

completamente as famlias precedentes, convivendo juntas segundo uma ordem estabelecida por cada cedo, h apenas um modelo. Em outras palavras, no h mais escolha (ver Figura 1).

A partir da segunda metade do sculo XX, a escolha de tal forma e com um rapidez se afunila que

sociedade em suas relaes com outras sociedades.

Isso quer dizer que o passado no comple tamente varrido. A herana material permanece, em

propores diferentes, segundo as civilizaes, os pases, as regies. E, sobre esses restos de uma sucesso

de elaboraes, vai se sobreimpor o novo conjunto de tcnicas carac terstico do perodo atual.

As camadas provenientes do passado no so as mesmas, pois as diversas civilizaes no

receberam os mesmos impactos durante as diversas fases da evoluo tcnica. E certas reas passaram

inclumes diante das inovaes tcnicas de cada perodo. Mas as tcni cas atuais se difundiram

universalmente, ainda que com diferente intensidade e seus efeitos se fazem sentir, direta ou indiretamente,
FIGURA I AFUNILAMENTO DA ESCOLHA

sobre a totalidade dos espaos. Esse, alis, um dos caracteres distintivos da tcnica atual.

A expresso "universalidade das tcnicas" familiar aos antrop logos, graas introduo dessa O movimento de unificao, que corresponde prpria natureza do capitalismo, se acelera, para hoje alcanar o seu pice, com a predomi nncia, em toda parte, de um nico sistema tcnico, base material da globalizao. Com a emergncia do perodo tcnico -cientfico, no imediato ps-guerra, o respectivo sistema tcnico se torna comum a todas as civilizaes, todas as culturas, todos os sistemas polticos, todos os continentes e lugares. Referindo-se oposio entre os sistemas capitalista e socialista, Edgar Morin (1965, p. 72) se indaga sobre o que seria' mais decisivo, a antinomia das frmulas ou a unidade industrial. Da a banalizao da ideia segundo a qua l nessas condies, o sistema socialista representaria um subsistema do sistema capitalista. Mas cada perodo v nascer uma nova gerao tcnica que o carac teriza. Esse novo subsistema, por se mostrar mais eficaz que os demais, emerge como um subsistema hegemnico. No passado, os respectivos sistemas hegemnicos no dispunham de um alcance global, podendo estar ausentes em certos pases ou em certas regies. Hoje o subsistema tcnico hegemnico tornou -se ubquo. dessa forma que devemos en tender a expresso "universalismo tcnico", cunhada por J. Ellul (The Technological Society, 1964, pp. 116-133). Sua rea de ao o globo inteiro. E dessa forma que a tcnica se transforma num "meio univer sal e uniforme", nos termos de Miquel 6c Mnard (1988, p. 281 ). Este dado tem importncia extrema. Primeiro, porque toda a hu manidade conhece esse denominador comum, todas as civilizaes devendo referir -se a esse molde. Isso novo na histria do mundo. Segundo porque permite uma apreciao tambm geral das hipte ses relativamente ao futuro. Unicidade tcnica no significa presena nica de uma tcnica . Na realidade, em nenhum momento da histria, exceto em sua fase inicial, os grupos humanos utilizaram uma s gerao de tcnicas da vida material ou uma s gerao de tcnicas imateriais. Cada nova famlia de tcnicas no expulsa

ideia por Leroi-Gourhan. Para esse autor, desde os incios da histria, objetos semelhantes foram criados,

em lugares e tempos distintos, por tambm diferentes grupos tnicos. M. Humbert (1991, p. 55) nos

recorda de que "o slex lascado era o mesmo sobre todo o planeta, quando as relaes transcontinentais

eram no mnimo raras e extremamente lentas". Essa generalidade das formas tcnicas se impunha como

tendncia. a sua universalidade. A universalidade atual diferente. Em primeiro lugar, no uma ten -

dncia, mas uma realidade. Em segundo lugar, essa realidade vem fazer parte dos lugares praticamente num

mesmo momento, sem defasagens notveis. Em terceiro lugar, esse fenmeno geral d lugar a aes que

tambm tm um contedo universal. Da a possibilidade de programas semelhantes para todos ou quase

todos os pases, como esses famosos planos de ajustamento do Banco Mundial e do FMI, com apoio das

grandes potncias industriais e finance iras. Em quarto e ltimo lugar, esses objetos tcnicos semelhantes e

atuais existem numa situao de interdependncia funcional, igualmente universal. No comeo da his tria,

alguns objetos se universalizam, mas se do isoladamente. Hoje, o que universal todo um sistema de

objetos.

Pode-se falar de unicidade tcnica pelo fato de que os sistemas tc nicos hegemnicos so cada vez

mais integrados, formando conjuntos de instrumentos que operam de forma conexa. Essa "interdependncia

das peas" apontada por G. Simondon (1958) deve muito intenciona lidade dos objetos tcnicos. desse

modo que "cada pea importante de tal forma dependente das outras por trocas recprocas de energia que

ela somente pode ser o que ela ..." (J. Baudrillard, 1973, p. 11).

O carter sistmico da tcnica - dado essencial de sua definio - agora se reafirma com ainda

mais fora. N. Rotenstreich (1985, p. 63) nos adverte para o fato de que a tecnologia, em sua forma

atual, " mais que a soma total de instrumentos separados e pro dutos des-conectados". a

"universalizao das tcnicas e dos produtos" que enseja a emergncia do "sistema industrial mundial"

(M. Humbert, 1991, p. 53). 126 125

Segundo o prprio S. Breton, a "universalidade relacional" se ob tm com a "comunicao de todas

A nova realidade foi diferentemente batizada: a "mecano uni versal" de A. Moles (1971, p. 82) 74, "motor essencial da potncia" (D. Janicaud, 1985, p. 117). Essa "planetarizao da tcnica" (Tavares d'Amaral, 1987, p. 35) responsvel pela banalizao planetria a que se refere J. Chesneaux (1983, p. 258) citando a quarta lei de Partant 75. O subsistema atual de tcnicas hegemnicas , por sua natureza, um sistema invasor. Isso explica a maior rapidez e generalidade de sua expanso, comparando com os anteriores subsistemas hegemnicos. Ele acaba impondo-se, direta ou indiretamente, pelo seu papel unifi cador dos processos globais. Essa fora invasora, combinada ao seu carter sistmico, respon svel por dois traos econmicos aparentemente antagnicos, mas realmente complementares. De um lado, o processo econmico se fragmenta, no nvel mundial, graas presena, em diversos pontos do globo, de pedaos desse aparelho tcnico unitrio e disperso. o carter sistmico da tcnica que assegura, tambm, a complementari dade e coordenao dos processo, a sucesso das etapas, a segurana do resultado. Sem isso, as empresas multinacionais no poderiam existir. A partir de um ponto escolhido, exercido o comando nico de processos tcnicos, econmicos e polticos, cujas bases de operao se encontram em diversos outros pontos na superfcie da terra. Ingmar Granst edt (1980, p. 89) se refere a esses pontos por onde "transitam os produtos em via de elaborao", como verdadeiras "escalas tcnicas", considerando, nesse caso, ser imprprio falar de mercado. H, pois, a possibilidade, largamente exercida, de uma extrema disperso dos diversos momentos da produo, enquanto o controle se torna ainda mais concentrado, uma concentrizao no dizer de L. Navarro de Britto (1986). Esta mais uma face desse fenmeno de unicidade tcnica. J. Ladrire (1968, p. 216) havia feito r eferncia a esse "projeto tec-nicista" como um projeto global, ao seu ver emergente na humanidade desde o sculo XIX. Mas ele via esse projeto global como implcito, recusando-se "a capacidade de conceber um projeto total que abarca ria, em um s plano gigantesco [...] todo o desenvolvimento futuro..." (J. Ladrire, 1968, p. 217). Em sua opinio, apenas os projetos parciais eram explcitos, induzidos por um projeto global implcito. Mas ele cita S. Breton (1968, p. 11) quando este afirma que a tcnica "se manifesta como um universal concreto e no mais como uma categoria do pensamento em plena expanso".

as tcnicas que se abrem umas sobre as outras, num apelo complementaridade que tanto condiciona sua

possibilidade de existir como sua eficcia" 76.

Cabe, aqui, retomar a diferena entre a universalidade da tcnica como tendncia real, realizada, relaes mundializadas

na definio de Leroi-Gourhan e a universalidade da tcnica tal como hoje se verifica, a partir de um con-

junto tcnico homogeneizado, sistmico, preenchido e comandado por

sistematicamente unificadas. Hoje, o projeto global se torna explcito.

A UNICIDADE DO TEMPO:A CONVERGNCIA DOS MOMENTOS

Outra grande maravilha do nosso tempo o que estamos chaman do de unicidade dos momentos.

Tambm poderamos considerar esse fato como uma convergncia dos momentos.

H quem prefira dizer que o tempo se unifica, mas no disso que se trata. O que realmente se d,

nestes nossos dias, a possibilidade de conhecer instantaneamente eventos longnquos e, assim, a possibi -

lidade de perceber a sua simultaneidade. O evento uma manifestao corprea do tempo histrico, algo

como se a chamada flecha do tempo apontasse e pousasse num ponto dado da superfcie da terra, povo -

ando-o com um novo acontecer. Quando, no mesmo instante, outro ponto atingido e podemos conhecer

o acontecer que ali se instalou, ento estamos presenciando uma convergncia dos momentos e sua

unicidade se estabelece atravs das tcnicas atuais de comunicao.

Esses momentos no so iguais, no obstante se encontrarem no mesmo quadrante de relgio. Mas

so momentos unitrios, unidos por uma lgica comum.

Essa uma grande novidade, um privilgio de nossa gerao. As atuais efemrides permitem

relembrar a sensibilidade das geraes precedentes diante dos acontecimentos. A comemorao do

segundo centenrio da Revoluo Francesa trouxe uma srie de lembranas, entre as quais a do dirio

escrito por Lus XVI. noite do 14 de julho de 1789, data da queda da Bastilha, o soberano francs

descrevia o ocorrido durante o dia com uma nica palavra: nada. Paris estava mesma distncia atual de

Versalhes, onde a Corte estava instalada, mas era impossvel, at me smo ao Rei, saber o que ocorria na
74

capital do pas. Havia simultaneidade dos eventos, mas no havia como perceb-la.

Em O Nome da Rosa, Umberto Eco (1983, p. 22) nos conta que "[...] no ano de 1314, cinco

prncipes germnicos elegeram, em Frankfurt, Ludovico de Baviera regente supremo do imprio. Mas no

76

. "Sua conexo permite compreender essa nova fisionomia do mundo a que chamamos 'o universo da Techne'. O mundo tcnico se caracteriza, do ponto de vista de uma feno -menologia, pela universalidade relacional, ou ainda plos sistemas dos pragmate, como totalidade de determinaes complementares" (S. Breton, 1968, p. 115).

. "[...] A grande novidade da tecnologia moderna parece ser o aparecimento cada vez mais insistente de sistemas combinatrios nos quais um mesmo repertrio de peas pode estar reunido de diversas maneiras, com regras de complexidade estrutural semelhantes para satisfazer a diferentes finalidades. Poder -se-ia dizer que o universo tcnico tende a uma espcie de 'mecano' universal, jogo combinatrio que uma nova soluo para o problema humano da unidade na diversidade" (Abraham Moles, 1971, p. 82). 75 . J. Chesneaux (1983, p. 258) fala das quatro leis de Partant, 3 quarta das quais a "lei da banalizao planetria": "Desde que um progresso nas tcnicas de produo realizado em algum lugar sobre um ponto particular, o resto do mundo deve alinhar -se para continuar competitivo. Nesse sentido, em nessa poca que se torna completamente verdadeira a frase de Marx no Manifesto Comunista: 'A burguesia molda o mundo sua imagem', ('La bourgeoisie faonne l monde son image')".

128

127

Por outro lado, a informao ganhou a possibilidade de fluir ins tantaneamente, comunicando a

mesmo dia, na outra margem do Reno, o conde palatino do Reno e o arcebispo de Colnia tinham eleito mesma dignidade Frederico da ustria". E acrescenta: "Dois imperadores para uma nica sede e um nico papa para duas: situao que se tornou, na verdade, incentivo para grande desordem..." Quando o Times de Londres publica o seu primeiro exemplar, em 1. de janeiro de 1788, "as notcias provenientes de Roterd e de Paris so datadas de 25 de dezembro de 1787 , as de Frankfurt de 14 de dezembro e as de Varsvia de 5 de dezembro" (A. Mattelart, 1992, p. 303). As notcias eram simultneas, os eventos no. A diversidade das distncias e dos meios para venc -la eram as causas essenciais da defasagem. E Allan Pred ( 1966) nos lembra que a morte de George Washington em Alexandria, Virgnia, s foi noticiada em Nova York sete dias depois (A. Giddens, 1982, 1984, p. 111). Pode-se dizer que o mundo teve dois grandes momentos, do ponto de vista de seu conhecimento geogrfico. O primeiro foi dado com as grandes navegaes e o outro se d recentemente com os satlites, habitados ou no. Esse conhecimento das galxias e do prprio pla neta em que vivemos est intimamente relacionado ao domnio do espectro eletromagntico, um d os grandes feitos da era contempor nea. Alm disso, satlites artificiais fotografam a terra, a espaos de tempo regulares, seguindo rbitas estabelecidas ou relativamente fixas num ponto do firmamento, emitindo imagens que permitem, atravs de sua sucesso, acompanhar processos inteiros que nos do conta da evoluo dos fenmenos. Movimentos dos corpos na terra e nos ares, destruio de florestas, a marcha do povoamento so alguns dos aspectos cujo dinamismo , agora, possvel reconhecer e at mesmo contabilizar. Desse modo obtido um conhecimento extenso e aprofundado do que cada lugar. H, desse modo, uma relao inequvoca entre as novas possibili dades de conhecimento do que o planeta, essa inteligncia universal, e a generalizao das possibilid ades de uso de todos os recursos, esse "trabalho universal" ao qual Marx j se referia (ver em G. Markus, 1973, p. 63). Paradoxalmente, o trabalho se torna universal quando as varias fraes do mesmo processo produtivo so cada vez menos geograficamente solidrias77. Nos Manuscritos, Marx se referia natureza como corpo inorgni co do homem, lugar das trocas reciprocas das quais a sociedade retira os meios de sua reproduo. Hoje, porm, a natureza toda se torna o corpo inorgnico de todos os homens, ainda que com a intermediao frequentemente perversa das instituies supranacionais, a comear pelas empresas multinacionais. O homem j se transformou naquele "ser natural unuversal", faltando apenas obter que essa mutao possa ser obtida em benefcio de todos (G. Markus, 1973, p. 19).

todos os lugares, sem nenhuma defa -sagem, o acontecer de cada qual 78. Sem isso, no haveria um sistema

tcnico universalmente integrado, nem sistemas produtivos e fmanceiros transnacionais, nem informao

geral mundializada, e o processo amai de globalizao seria impossvel 79.

O processo de convergncia dos momentos corre paralelamente ao desenvolvimento das tcnicas,

sobretudo as tcnicas da velocidade e da medida do tempo. A conquista da velocidade permite um

deslocamento mais rpido das coisas dos homens e das mensagens. "Sincroniza -se o global e o fragmento, a

parte e o todo, o produto e o processo, o geral e o particular, no intercm bio que cria um campo nico, onde se

expande o conhecimento e a ao" (L. Ferrara, 1993, p. 165) . E as tcnicas da exatido na contagem do

80

tempo, desde o comando do tempo astro nmico ao estabelecimento de relgios ultraprecisos, permitem a

conscincia da passagem do tempo e o reconhecimento de suas divises.

O equipamento eltrico, desde os anos 60 do sculo XIX, j permitia uma maior aproximao

entre os eventos. Baudelaire se inclua entre os entusiastas desse progresso, ao escrever esses versos:

"[...] Dieu, que l monde est grana Ia dane ds lampes

Aux yeux du voyageur que l monde est petit" (citado em D. Halvy, 1948, p. 111).

A mdia, alis, comea a desempenhar um papel no processo de globalizao nos ltimos decnios

do sculo XIX. A. Giddens (1991, p. 81) reproduz o relato trazido por Max Nordau (1892) em seu livro

Dgneration, quando este considera que um leitor de jornais de uma cidadezinha tinha uma compreenso

mais ampla dos eventos contemporneos que o primeiro-ministro de cem anos atrs.

Hoje, a simultaneidade percebida no apenas a que era trazida, no incio do sculo, pelo telgrafo,

pelo cabo submarino ou pelo telefone, que transportavam sinais e vozes sem outra defasagem que os horrios

de funcionamento preestabelecidos ou os at rasos na distribuio. Hoje, as mensagens e os dados chegam

aos escritrios e lares diretamente, praticamente sem intermedirios. Trata -se, alm disso, da transmisso

imediata de imagens, realizada com a televiso. fato que fotgrafos e cinegrafistas pod em, igualmente, agir

78

. "Os custos de transmisso por satlite so insensveis distncia e realizam uma conver gncia tempo-espao: do ponto de vista do satlite, cada lugar est mesma distncia de todos os outros" (Warf, 1989, p. 261). "O sistema de transferncia de fundos eletrnica, por exemplo, eliminou a flutuao de dezesseis horas que custa aos bancos bilhes de dlares anualmente em ganho perdido e acelerou rapidamente o negcio do processamento de cheques [...]. Em nvel internacional, as telecomunicaes permitiram aos bancos aumentar suas atividades de emprstimos e ajustar -se instantaneamente s flutuaes da taxa de cmbio" (Warf, 1989, p. 259). 79 . As telecomunicaes tm a capacidade de encurtar as distncias; a tecnologia da ir/forma -o permite uma abordagem muito mais livre da escolha da localizao (Daniels, 1993); diz -se que os satlites so independentes da distncia. O efeito total das atuais inovaes tecnolgicas a possibilidade de transferir informaes audiovisuais e de dados a baixo preo a qualquer distncia a um tempo quase real. (Zdravko Mlinar, 1990, pp. 58 -59). 80 . "As empresas, os bancos e o comrcio so todos tributrios do fluxo de informao fa cilitado pelas novas tecnologias de comunicao. O material, o cabograma, o satlite, o laser, a fibra ptica e as tecnologias das microplaquetas conjugadas criam uma vasta rede interativa de comunicaes e de informao susceptvel de permitir a cada um dialogar com o outro e de tornar cada dado, cada octet, disponvel a todos os olhos" (B. Barbe r, 1992, p. 7).

77

. A esse respeito ver, tambm, D. Hiernaux (1994. p. 92).

130

129

A partir dessa nova percepo do tempo que passa, estabeleceram -se lugares comuns. Entre eles,

como atores, interpretando, a seu modo, os acontecimentos, com a escolha do ngulo pelo qual os trans mitem. Mas isso no invalida o fato que estamos descrevendo, isto , a possibilidade de comunicar distncia, e sem descompasso, o q ue est acontecendo. Afinal, como diz Warf (1989, p. 259), "para um satlite, cada lugar est mesma distncia dos outros". E o tempo tambm unificado pela generalizao de necessidades fundamentais vida do homem, tornados comuns escala do mundo (O. lanni, 1992). Atravs desse "sistema de comunicao planetria" (Joel de Ros nay, 1975, p. 176), vivemos uma situao de "comunicao generalizada" (G. Vattimo, 1992, p. 24), a distncia no sendo mais um fator de isolamento (Z. Mlinar, 1990, p. 57). desse modo que a noo de tempo real ganha realidade, trazendo vida social e poltica, mas sobretudo, aos negcios, novos pontos de apoio. O uso adequado e preciso do tempo e do espao multiplica a eficcia dos processos e o poder das firmas capazes de uti lizar essas novas possibilidades. Mas so as atividades financeiras as que melhor se beneficiam desse enquadramento rigoroso do tempo. O dinheiro, em suas mltiplas formas, pode, agora, fluir globalmente, 24 sobre 24 horas, utilizando verdadeiros rels, li gados por "uma vasta rede interativa de comu nicaes" (B. Barber, 1992, p. 7) funcionando sem descanso. Pontos estrategicamente dispostos na superfcie da terra so interligados me diante "computadores, televises, cabos submarinos, satlites, laser, fibr as ticas e as tecnologias das microplaquettes conjugadas" (B. Barber, ibid.). assim que os operadores financeiros podem funcionar todo o tempo e em todos os lugares "sem ter que respeitar a menor regra ju rdica, nem estar submetidos a qualquer controle prvio, mobilizando capitais que no lhes pertencem e dos quais apenas controlam uma pequena frao" (Ch. de Brie, 1993, p. 28). Da a enorme importncia adquirida pela -economia da informao, cujas atividades, cada vez mais internacionalizadas e concen tradas, foram, tambm, desre -gulamentadas desde os anos 70, como consequncia do colapso dos acordos de Bretton-Woods (Warf, 1988, p. 258), e tornando possvel um jogo mortal de concorrncias, em que os gigantes do ramo buscam tornar-se ainda mais gigantes. O papel das finanas na produo de uma nova arquitetura do espao no tem escapado aos gegrafos, ainda que estes sejam fre quentemente acusados de no prestar suficientemente ateno a esse fato. Peter Dicken 8c Peter E. Lloyd (1981, p. 62) haviam comp arado o interesse dos gegrafos pelas atividades industriais e comerciais, e, por contraste, o seu desinteresse pelo setor financeiro. Tais crticas so, mesmo, personalizadas, quando Roger Lee (1991) critica um autor como lain Wallace (1990) quando este busca descrever a economia global como um sistema, mas esquece de incluir as finanas internacionais, esse "dinheiro sem lugar", como um dado central, ao lado do Estado e das grandes corporaes. Finanas sem lugar? Esse, alis, um dos motivos centrais que levaram Richard O'Brien (1992) a dizer que, graas globalizao financeira, a geografia no teria mais razo de ser.

dois se repetem com mais fora: a idei a de uma aldeia global e a ideia de que, com as novas condies, o

tempo termina por apagar o espao. Segundo Brzezinski (1970,1976, p: 19), a metfora mais adequada

seria a de cidade global e no a de aldeia global. Targowski (1990) descreve a arquitetura dessa aldeia

global, formada por cidades interligadas eletronicamente, uma rede instant nea por onde fluem

informaes econmicas, sociais e culturais que tanto so locais quanto mundiais. Isso corresponderia ao

velho sonho de um mundo s, celebrado no f im da Segunda Guerra Mundial pelo livro famoso do estadista

ingls Harold Laski. como se a simultaneidade virtualmente possvel com o progresso tcnico se

houvesse tornado uma realidade para todos.

Na verdade, o que mais circula por esses computadores gl obais so informaes pragmticas,

manipuladas por uns poucos atores, em seu prprio benefcio. O mercado informtico controlado por

um punhado de firmas gigantes, situadas num pequeno nmero de pases. A Europa realiza apenas 36%

das vendas informticas sobre seu prprio mercado, enquanto os Estados Unidos controlam a quase

totalidade do mercado mundial. A International Business Machine (IBM) com 400.000 empregados,

presente em 117 pases, realiza um volume de negcios igual a 55 bilhes de dlares em 19 90 (Weissberg,

1990, p. 105) e o seu papel, dito "moderador" no mercado, consiste em concorrer por todos os meios com

as empresas homlogas.

Tambm o mercado da informao, no apenas a especializada, mas tambm da informao geral,

concentrado e controlado. Deve-se, cada vez mais, distinguir entre o fato e a notcia, que j uma

interpretao. Se acaso houvesse a decantada aldeia global, em que realidade estaria baseada a noo

desse mundo s? A ideia de que as novas possibilidades de informar estariam conduzindo a um retorno do

fato, tal como nas comunidades primitivas, mostra -se, portanto, enganosa (E. Morin, 1972; P. Nora,

1974). Por isso, D. Slater (1995, p. 367) custica essas chamadas "perspectivas globais" to carregadas de

ideologia.

A ideia de que o tempo suprime o espao provm de uma interpreta o delirante do encurtamento das

distncias, com os atuais progressos no uso da velocidade pelas pessoas, coisas e informaes. A verdade

que "as informaes no atingem todos os lugares [...] h inm eros filtros intermedirios [...] que

interferem na natureza da informao [...] podendo descaracterizar o produto" (A. C. da Silva, 1993, p.

75). Em realidade, mnima a parcela das pessoas que, mesmo nos pases mais ricos, se beneficiam

plenamente dos novos meios de circulao. Mesmo para esses indivduos privilegiados, no se trata da

supresso do espao: o que se d um novo comando da distncia. E o espao no definido

exclusivamente por essa dimenso.

No momento atual aumenta em cada lugar o nmer o e a frequncia dos eventos. O espao se torna

mais encorpado, mais denso, mais complexo. Mas essa nova acumulao de presenas, essa opulncia de 132 131

indiretamente, pela existncia sistmica de grandes organizaes, que so os grandes atores atuais da

aes no se precipita de forma cega sobre qualquer ponto da Terra. As informaes que constituem a base das aes so seletivas, buscando incidir sobre os lugares onde se possam tornar mais eficazes. Essa um lei implacvel, num mundo sequioso de produtividade e onde o lucro uma resposta ao exerccio da produtividade. Nesse caso, as condies preexistentes em cada lugar, o seu estoque de recursos, materiais ou no, e de organizao - essas rugosidades - constituem as coordenadas que orientam as novas aes. Se con sideramos o espao tal como existe em dado momento, como uma realidade objetiva, e o tempo como as aes que nele se vo inserir, ento o tempo que depende do espao e no o contrrio. Durante milnios, a histria do homem faz -se a partir de momentos divergentes, como uma soma de aconteceres dispersos, disparatados, desconexos. J a histria do ho mem de nossa gerao aquela em que os momentos convergiram, o acontecer de cada lugar podendo ser imediatamente comunicado a qualquer outro, graas a esse do mnio do tempo e do espao escala planetria. A instantaneidade da informao globalizada apro xima os lugares, torna possvel uma tomada de conhecimento imediata de acontecimentos simultneos e cria entre lugares e acontecimentos uma relao unitria escala do mundo. Hoje, cada momento compreende, em todos os lugares, even tos que so interdependentes, includos em um mesmo sistema global de relaes. Os progressos tcnicos que, por intermdio dos satlites, Jpermitem a fotografia do planeta, permitemnos, tambm, uma viso emprica da totalidade dos objetos instalados na face da Terra. Como as fot ografias se sucedem em intervalos regulares, obtemos, assim, um retrato da prpria evoluo do processo de ocupao da crosta terrestre. A simultaneidade retratada fato verdadeiramente novo e revolucionrio para o conhecimento do real, e, tambm, para o correspondente enfoque das cincias do homem, alterando-lhes, assim, os paradigmas. O conhecimento emprico da simultaneidade dos eventos e o en tendimento de sua significao interdependente - base para a empiri-cizao da universalidade (Santos, 1984) - so um fator determinante da realizao histrica. Os atores hegemnicos da vida econmica, social e poltica podem escolher os melhores lugares para sua atuao e, em consequncia, a localizao dos demais atores condenada a ser residual.

vida internacional (C. Carreras, 1993, pp. 132-133).

Junto com a unicidade das tcnicas e a convergncia dos momentos, a mais-valia no nvel global

contribui para ampliar e aprofundar o processo de internacionalizao, que alcana um novo patamar.

Agora, tudo se mundializa: a produo, o produto, o dinheiro, o crdito, a dvida, o consumo, a poltica e

a cultura. Esse conjunto de mundali-zaes, cada qual sustentado, arrastando, ajudando a impor a outra,

merece o nome de globalizao.

O setor produtivo constitudo por uma rede de interdependncias (G. Boismenu, 1993, p. 4)

ampliadas pela constituio de comunidades poltic o-cconmicas e mercados comuns. A liberalizao dos

mercados regionais refora a liberalizao multilateral e fortalece o mercado global (P. J. Lloyd, 1993, p.

38).

O campo de ao da mais-valia universal esse chamado mercado global, "fundado no intercm bio

global e na lei do valor universal" (Th. dos Santos, 1993, p. 3).

As Empresas Globais

Assim, "o novo espao das empresas o mundo" (M. Savy & P. Veltz, 1993, p. 5). As maiores

empresas no so, apenas, multina cionais, so empresas globais. Sua orga nizao bem diferente se as

compararmos com as transnacionais que funcionam em um mbito geogrfico mais restrito (Ph. Dulong,

1993, p. 167).

Uma das diferenas entre a firma multinacional e a firma global vem exatamente da mudana no

conceito de autonomia operacional, esta devendo ser subordinada a uma estratgia de conjunto, adaptada

s novas condies da concorrncia. Conforme nos mostra P. Dicken (1994, p. 107) as decises,

responsabilidades e recursos estratgicos descentralizados se submetem a um es treito controle que inclui a

integrao no nvel mundial da concepo dos produtos, de sua fabricao e de sua distribuio (P. Veltz,

1993, p. 52).

Alianas entre firmas de grandes dimenses organizam os mercados e os circuitos de produo (C. A.
O MOTOR NICO

Michalet, 1993, p. 19), de modo a beneficiar-se de economias de escala, escolher as melhores implantaes,

aproveitar as especializaes produtivas das firmas associadas, e assim reduzir os seus custos de produo Paralelamente unidade das tcnicas e unicidade dos momentos, devemos, tambm, considerar a existncia de uma unicidade do motor da vida econmica e social em todo o Planeta, representada, emblema-ticamente, pela emergncia de uma mais -valia no nvel mundial e assegurada, direta ou 134 133

(Y. Berthelot, 1993, p. 2).

desse modo que a criao de firmas-rede se torna uma tendncia e uma necessidade, resultantes

da combinao entre o imperativo da integrao e o imperativo da globalizao (Ph. Cooke, 1992, p. 212).

A Globalizao Financeira

As empresas globais funcionam em redes, desenvolvendo toda sorte de ramificaes e interdependncias globais (J. E. McConnell, 1982, p. 1634; I. Ramonet, 1993, p. 6), de modo a torn -las flexveis e mveis (Ph. Defarges, 1993, p. 50). B. Poche (1975, p. 19) havia entrevisto alguns caractersticos centrais da nova situao, das no vas possibilidades de controle do processo global da produo, a saber: controle da inovao (fora produtiva cientfica e tcnica); controle da circulao (foras produtivas da comercializao e da distribuio), controle da gesto do capital em sua forma dinheiro (fora produtiva da gesto financeira). Desde ento esse mecanismo se aperfeioa, graas s novas tcnicas da informao, levando a concentraes. Uma das consequncias a passagem de um regime de regulao concorrencial a um regime de regulao monopolista (J. Attali, 1981, p, 99), entronizando um sistema de poder controlado por uns poucos grupos (F. P. Nze-Nguema, 1989, p. 42). Mas, o fenmeno de rede ultrapassa os limites das firmas dominan tes e coloniza, direta ou indiretamente, permanentemente ou ocasionalmente, todo o tecido produtivo. O conceito de "complexo industrial transnacionalizado" resulta da interao de todos esses processos caractersticos da globalizao. Da deriva o que J. B. Zimmermann (1988, p. 122) chama de "dualidade sis tmica", reunindo sistemas produtivos nacionais e estruturas industriais transnacionais "duas categorias cuja estrutura, racionalidade e natureza so diferentes" 81. As redes assim constitudas so tributrias da informao, cuja importncia na produo cres ce significativamente, a ponto de per mitir que se fale numa economia desmaterializada. Assim como a "globalidade" de uma firma est relacionada com a participao dos servios em sua atividade, so as empresas ligadas informao que se globalizam com mais fora82.

Nota Georges Corm (1993, p. 119) que a revoluo eletrnica assegura mais fora s grandes

"feudalidades tcnico-industriais", permitindo "o contato instantneo entre todas as praas e estimulando a

afirmao de novas tcnicas e novos instrumentos financeiros", alm de autorizar a operao mais segura

das compras e vendas a termo.

B. Lanvin (1987, pp. 16-17) nos fala de "informao pura" para designar a matria-prima das

atividades do sistema financeiro e ban crio, cujos produtos so altamente "desmaterializados" e onde "os

mercados tendem no apenas a se globalizar mas a se confundir".

A onda atual de desregulao encontra seus primeiros momentos decisivos nos anos 1970. em

1984 que, nos Estados Unidos, se veri fica o fato mais importante com a extenso do fenmeno s telecomu -

nicaes, com a quebra do monoplio da ATT (American Telephone and Telegraph) (Warf, 1989, p. 259).

Os progressos obtidos com a conjugao da informtica e das tele comunicaes e as franquias

abertas com a desregulao "permitiram aos operadores intervir em tempo real, vinte e quatro horas sobre

vinte e quatro horas, em qualquer ponto do globo" (Ch. de Brie, 1993, p. 28) e autorizando um

funcionamento contnuo das grandes praas.

O mecanismo acima descrito fortemente apoiado no sistema fi nanceiro. Este conhece uma grande

mutao, j que as novas condies tcnicas e polticas ofereceram novos suportes circulao do dinheiro. A

finana se torna global, constituindo a principal alavanca da s atividades econmicas internacionais,

mediante os processos, conjugados de multinacionalizao e transnacionalizao (M. Santos Filho, 1993, p.

54)83. A multinacionalizao se d com a penetrao nos sistemas fi nanceiros de todos os pases atravs das

redes comerciais. As operaes alm-fronteiras com aes e obrigaes nos Estados Unidos passam de 9,3%

do PIB em 1980 para 109,3% em 1992, e na Alemanha de 7,5% para 90,8% (F. Chesnais, 1994, p. 209).

Os emprstimos bancrios que deram lugar a movimentos internacionais somavam 324 bilhes de dlares
81

em 1980 e alcanam 7,5 trilhes em 1991 (Ph. Defarges, 1993, p. 43). A transnacionalizao devida

emergncia e crescimento de novas praas e centros financeiros em todos os continentes, incluindo

mercados off-shore e parasos fiscais (Warf, 1989). A planetarizao das bolsas (Beteille, 1991) um outro

83

. "O desenvolvimento das operaes financeiras internacionais baseou -se numa estrutura financeira criada por dois processos conhecidos sob os nomes de multinacionaliza o e transnacionalizao bancrias [...]. "O processo de multinacionalizao bancria corresponde penetrao dos bancos no sistema financeiro de outros pases e utilizao de uma rede mundial de agncias plos bancos comerciais. Da derivam um crescim ento considervel das atividades bancrias fora dos pases de origem dos bancos e um crescimento ainda mais notvel do lucro obtido no exterior [...]. "[...] O processo de transnacionalizao bancria se caracteriza pelo crescimento e emer gncia de vrias praas e centros financeiros internacionais - Londres, Luxemburgo, Hong Kong, Cingapura, Panam, Bahamas etc. Esses mercados desenvolvem sobretudo especializaes em operaes de triangulao e offshore. A especializao em operaes de exportao de poupana nacional, que caracterizava as praas financeiras internacionais anteriores segunda guerra mundial, conhece uma diminuio" (M. Santos Filho, 1993, pp. 54 -55).

. "Devemos aqui fazer face a uma dualidade sistemtica entre duas categorias de estruturas, de racionalidades e de naturezas independentes: "- sistemas produtivos nacionais, cuja responsabilidade pelas condies de reproduo da alada dos Estados; "- estruturas industriais transnacionais, que resultam do desenvolvimento pelas firmas internacionais de seus espaos industriais de atividade em escala mundial, tendendo a criar espaos homogneos no seio dos quais se impe progressivamente um sistema de normas, de produtos, de procedimentos e de organizao industrial. Dessa demanda advm o conceito de Complexo Industrial Transnacionalizado, que se funda no levar em conta, desde o comeo, essa dualidade de estruturas e de lgicas" (Jean-Benoit Zimmermann, "Ls complexes industrieis transnationaliss", Cahier du GEMDEV, 8, outubro de 1988, pp. 119-127, 122). 82 . "Essas estruturas em redes subentendem um novo tipo de organizao que hoje se costuma designar pelo termo 'empresa global'. A produo e a distribuio de um produto tm assim tanto mais tendncia a se globalizar quanto mais elevado o componente desse produto em informao. Assim os servios (publicidade, consultoria, engenharia) tornam -se candidatos naturais globalizao. Esse fenme no particularmente acentuado plos servios de 'informao pura', que so os nmeros servios bancrios e financeiros. Nesse domnio, os mercados tendem no s a se globalizar mas tambm a se confundir: a noo de 'aliana' entre grandes grupos torna-se aqui uma base primordial das estruturas de competitividade" (B. Lanvin, 1987, p. 17).

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135

TABELA 3 TRANSAES FINANCEIRAS

degrau importante nessa evoluo. A entrada em cena do Japo (Y. Gauthier, 1989, p. 182) completa esse processo de "globalizao financeira" (G. Kebabdjian, 19 94, p. 27) 84. Em 1990, o resto do mundo devia ao Japo algo como 400 bilhes de dlares (L. Carrou, 1992, p. 54). O crescimento do setor espetacular. Um bilho de dlares o movimento dirio de um mercado financeiro que tem agora uma lo calizao multicontinental. Eram 250 milhes em 1985 (Ph. Defarges, 1993. p. 43). Paralelamente a atividade financeira ganhou autonomia, justificando-se a si mesma e ganhando um volume muitas vezes maior que o comrcio de mercadorias. Cada vez que se troca l dlar de mercadoria, trocam-se 40 dlares no mercado financeiro. o caso de perguntar, como o faz G. Kebabdjian (1994, p. 26), o que feito dos 39 dlares que restam. Nota-se ao mesmo tempo, uma tendncia concentrao. Segun do F. Chesnais (1994, p. 245) "[...] 30 a 50 bancos e um punhado de casas de corretagem asseguram o mercado das divisas fortes. E essa forte concentrao tambm se encontra nos dois principais centros financeiros do Planeta. Em Londres 43% e em Nova York 40% das transaes eram realizadas plos 10 maiores bancos". A concentrao geogrfica das transaes tambm significativa. A cidade de Nova York realizou, em 1991, 54,1% dos emprstimos feitos nos Estados Unidos, seguida por Los Angeles e Chicago, com 16% e 12,1% respectivamente. Essas trs ci dades e outras trs mais (So Francisco, Atlanta e Miami) em conjunto representavam 92% do total dos emprstimos no pas (B. h Uallachan, 1994, p. 215). Essa concentrao geogrfica tambm se verifica no plano mundial. Trs praas - Nova York, Londres e Tquio - so responsveis por 56% das transaes em aes, por 74%, do mercado a termo e 38% do mer cado de cmbio em 1991 (La Croix, Paris, 2/10/1992), mesmo se novas localizaes se fortalecem ou se instalam (Beteille, 1991, pp. 7-8).

Fontes: 1. Federao Internacional de Bolsas de Valores. 2. Fow Directory and Review, 1992. 3. London School of Economics. Apud La Croix, Paris, 2 out.

1992.

O setor financeiro se torna o verdadeiro regulador da economia internacional (Badie & Smouts,

1992, p. 137)85, mais uma ameaa ao papel de controle que cabia aos Estados (Warf, 1989, p. 265).

Ao mesmo tempo em que o banco se torna capaz de unificar os mais diversos tipos de mais-valia,

esta se mundializa, beneficiando-se do aperfeioamento do antigo processo de auto -regulao (D. Schon,

1973, p. 68) agora tornado mais eficaz com a introduo na atividade financeira de mecanismos baseados

na informao em tempo-real, como "o sistema global que liga eletronicamente a bolsa de Chic ago s da

Europa, da sia ou de Sydney" (Beteille, 1991, p. 4) ou o Sistema SWIFT (Society for Worldwide Interbank

Financial Telecommunica-tion) que em 1977 interligava 519 bancos em 21 pases e hoje rene mais de 2

mil em mais de 50 pases (R. Swedberg, 1 990, p. 278).

Segundo Pags et ai. (1979, p. 249), que v nisso um paradoxo, a nova "mo invisvel" mais

escondida do que antes e o imperativo da economia menos aparente e ao mesmo tempo, mais seguro e

eficaz86.

85 . "O mais forte dentre os poderes privados que tendem a regular os setores esse nciais da vida internacional provavelmente o setor financeiro (bancos, sociedades de investimento, companhias de seguro, cambistas) e notadamente o setor bancrio, que assegura o essencial dos emprstimos internacionais e desempenha nos domnios monetri o e financeiro um papel ainda mais importante que o do FMI" (B. Badie & M. C. Smouts, 1992, p. 137). 86 . "O paradoxo que medida que a injuno econmica se torna menos evidente, ela tanto mais segura e eficaz. A 'mo invisvel' to cara aos economista s liberais est mais escondida que nunca e mais operante no sentido da sujeio do conjunto do sistema social aos objetivos do lucro, da expanso e da dominao" (Pags et ai., 1979, p. 249).

84 . "Designa-se por globalizao financeira a evoluo que conduz integrao dos mercad os financeiros e suspenso progressiva de todos os controles que freiam a livre circulao do capital entre os grandes pases industrializados" (G. Kebabdjian, 1994, p. 27).

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137

Tudo o que serve produo globalizada tambm serve com petitividade entre as empre sas:
A Mais-valia Fugaz, um Motor Unitrio

processos tcnicos, informacionais e organizativos, normas e desregulaes, lugares. Tudo o que contribui Nessas circunstncias, afirma-se o imperativo do crescimento e da expanso. Assim, a busca da cada se torna constante. E o encontro da escala global e da primazia no mercado supem um desempenho crescentemente eficaz, garantia de maior acumulao e maior lu cro (Ph. Cooke & P. Wells, 1972, p. 73). A propsito desse motor da atividade econmica, Peter Dicken (1992, p. 120) nos lembra de que uma firma pode ter uma variedade de objetivos alm do lucro, "mas no longo prazo nenhum mais im portante do que a procura do prprio lucro", que constitui o principal barmetro de sua "sade" empresarial. E isso estar sempre levando a competir, a propor e a realizar novas fuses e, no caminho, a afastar concorrentes do mercado. assim que se constituem as grandes organiz aes no nvel mundial. So elas que comandam as tcnicas hegemnicas da produo da informao e da finana, por intermdio das quais ganham o comando do tempo hegemnico e realizam a mais-valia hegemnica. Esse controle tanto se d por intermdio da pro duo direta, quanto atravs dos seus dados no estreitamente tcnicos, isto , dos aspectos polticos da produo, os quais se encontram no mbito da circulao, da distribuio e do consumo. Esses aspectos polticos so aqui to relevantes quanto os tcnicos: poltica financeira, fiscal e monetria, poltica do comrcio de mercadorias e de servios, poltica do emprego, poltica da informao, todas essas polticas sendo hoje induzidas no nvel mundial. dentro desse quadro que a velha competio cede lu gar nova competio, no dizer de M. H. Best (1990). Quando "o planeta constitui, neste fim de sculo, um campo nico de concorrncia (Ph. Defarges, 1993, p. 53) uma nova palavra se instala no vocabulrio da economia e da poltica, a competitividade. Esta, tornada uma espcie de verdade axiomtica e aconselhada a todas as empresas e a todos os pases como uma tbua nica de salvao, j encontra, porm, nume rosos opositores, dentre os quais R. Petrella (1995) e S. Garelli &c L. Guertechin (1995). H, mesm o, recentes deseres no campo de seus antigos defensores, como o caso da ruptura entre oaformuladores do programa econmico da campanha eleitoral do Presidente Clinton 87. A situao atual nos permite parafrasear a bela frmula de Raphael Clis (1992, p. 97), quando ele diz que "[...] o imperativo que comanda essa disposio do mundo como um circuito automtico tem hoje a fora irresistvel de uma lei de natureza [...]".

para construir o processo de globalizao, como ele atualmente se d, tambm contribui para que a

relao entre as empresas - e, por extenso, os pases, as sociedades, os homens - esteja fundado numa

guerra sem quartel. Como esta a lei da produo e da circulao das firmas globais, a cada momento a

maior mais-valia est buscando ultrapassar a si mesma. Suprema ironia: essa mais -valia to fugaz no pode

ser medida; e, ao mesmo tempo, se torna a principal alavanca, seno o motor unitrio, das aes mais

caractersticas da economia globalizada.

87

. Ver na revista Foreign Affairs o debate entre Paul Krugmann (1994, pp. 28-44), que duvida fortemente da veracidade do conceito, e seus antigos companheiros de trabalho C. Prestowitz, L. Thurow, S. Cohen, R. Scharping Sc B. Stiel (1994, pp. 186 199).

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139

pode ajudar o entendimento de uma situao, mas no toma o lugar da explicao. E esta inspirada no

9
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prprio funcionamento das coisas ou das situaes.

Quando isso falta, acabamos por no saber o que nos rodeia, levados a repetir com Georges

Bernanos (Journal d'un Cure de Campagne): "quimeras, no conhecemos nada deste mundo, no estamos

OBJETOSEAES,HOJE. ASNORMASEOTERRITRIO

no mundo".

Da grande lista de caractersticas do atual sistema tcnico, algumas so particularmente

significativas na definio dos seus principais aspectos:


OS OBJETOS,HOJE

1. universalidade e auto-expanso

2. vida sistmica

ivemos o tempo dos objetos, como quer Baudrillard (1970, p. 18), o que significa, diz ele, "que vivemos segundo o seu ritmo e sua incessante sucesso" 88. assim que o espao est sempre mudando em sua fisionomia, em sua fisiologia, em sua es trutura, em suas aparncias e em

3. concretude

4. contedo em informao

V
regras prprias predeterminadas.

suas relaes. A celeridade das mudanas deve -se, substancialmente, multiplicidade de vetores que

5. intencionalidade.

o percorrem, rapidez de sua substituio, novidade das foras que portam e sua incidncia sobre os objetos. Estes, mesmo recentes, so rapidamente trocados, revalorizados ou desvalorizados. Ante a banalidade e o mistrio da tcnica atual, o objeto tcnico inspirador de metforas. Acostumados ideia de que o ator o homem, ficamos, a um tempo, chocados e intrigados co m a frase de Baudrillard (1973, p. 62), quando ele diz que os objetos so atores. E o Sartre de Lflmagination escreve que o objeto atual um objeto que se tornou sujeito. Esse objeto-ator nos aponta comportamentos, porque ele prprio um sistema, um mecanismo que apenas funciona se obedecemos s

Os objetos tcnicos atuais se encontram praticamente em todas as latitudes e longitudes. Da

vem o ar de famlia de tantos lugares, sua aparncia repetitiva. A universalidade , tambm, resultado

de que o sistema tcnico funciona no nvel global. Vida sistmica e auto -expanso so correlates, j que as

atividades correspondentes tendem a se difundir larg amente, graas sua competitividade.

Vivemos, hoje, cercados de objetos tcnicos, cuja. produo tem como base intelectual a pesquisa e

no a descoberta ocasional, a cincia e no a experincia. Antes da produo material, h a produo cient -

fica. Na verdade, tratam-se de objetos cientfico-tcnicos e, igualmente, informacionais.

A grande distino entre o hoje e o ontem que antes os objetos eram pouco numerosos, viviam em comunho conosco e nos eram subordinados. Essa comunho total com a sociedade e os indivduos permitia falar de objeto vivo, tal como o fez J. Attali (1981, pp. 200-201) no livro Ls Trois Mondes. Hoje, vivemos junto com os objetos tcnicos, eles se apoderam do nosso cotidiano, mas com eles nossa interao prtica, mas no profunda. A ideia de alienao, j proposta por Marx, impe-se com mais fora, diante da relativa inanidade de nossa oposio aos objetos atuais. A submisso do produtor diante do objeto produzido , para B. Ollman (1971, p. 46), uma das causas da alienao contempornea. No seu livro Mundializao e Cultura, Renato Ortiz (1994) considera que toda metfora um relato figurado, no qual o que se ganha em conscincia, perde-se em preciso conceituai. A metfora um elemento do discurso, mas no pode substituir o conceito, a teoria, a explicao. Recurso de estilo, ela
88

O objeto cientfico graas natureza de sua concepo, tcnico por sua estrutura interna,

cientfico-tcnico porque sua produo e funcionamento no separam tcnica e ci ncia. E , tambm,

infor-macional porque, de um lado, chamado a produzir um trabalho preciso - que uma informao -

e, de outro lado, funciona a partir de informaes. Na era ciberntica que a nossa, um objeto pode

transmitir informao a outro objet o. Os autmatos asseguram uma cadeia causal eficaz, mediante um

sistema de objetos que transmitem informao uns aos outros, ainda que o homem no esteja ausente, ao

menos no incio do processo.

Alis, os objetos so eles prprios informao: e no apenas movidos pela informao. Um

exemplo banal: aquele barbeador, que somente funciona com um tipo de corrente, dispe de uma
. "Vivemos a era dos objetos: quero dizer que vivemos no seu rit mo e segundo sua incessante sucesso. Somos ns que os vemos hoje nascer, perfazer-se e morrer, enquanto em todas as civilizaes anteriores eram os objetos, instrumentos ou monumentos que sobreviviam s geraes humanas" (Jean Baudrillard, 1970, p. 18).

142

141

Essa intencionalidade dos objetos fez um socilogo como Maffe -soli (1989) exclamar um dia: foi fabricado. So objetos programados (P. Claval, 1993, p. 179).

informao especfica, levando a que ele se recuse a responder a um estmulo diferente daquele para o qual

"os objetos no mais nos obedecem". No passado, os objetos obedeciam a ns no l ugar onde

estvamos, e onde os crivamos. Hoje, no lugar onde estamos os objetos no mais obedecem a ns,

Os objetos j no trabalham sem o comando da informao, mas, alm disso, passam a ser, sobretudo, informao. Uma informao especializada, especfica e duplamente exigida: informao para os objetos, informao nos objetos. Todos esses objetos modernos aparecem com uma enorme carga de informao, indispensvel a que participem das formas de trabalho hegemnico, ao servio do capital hegemnico, isto , do trabalho mais produtivo economicamente. Isso redefine inteiramente o sistema espacial. Objetos criados delibe -radamente e com inteno mercantil so movidos por uma informao concebida cientificamente, atravs de um sistema de aes subordinado a uma mais-valia mundial. Outros objetos tm, como motor, sistema de aes menos informadas e demandas menos exigentes de mais -valia. Assim se estabelecem na mesma rea fluxos mais numerosos e diversos, tornando o espao mais denso e mais complexo. Para Jacques Frades, o objeto tcnico resulta de uma produo metodicamente o btida (J. Frades, 1992, p. II) 89. o resultado de um encontro, uma sntese, em que a inteligncia do homem busca a forma de realizar materialmente o instrumento compatvel com uma funo. Trata-se da busca de um arranjo, de um material e de uma forma, que permitam sociedade realizar -se plenamente mediante a menciona da funo. Um objeto tcnico nasce porque uma srie de operaes, intelectuais, tcnicas, materiais, sociais e polticas convergem para a sua produo. o que Simondon (1958) chama de opera es de convergncia. No passado, o material determinava como o objeto seria fabricado. Mas, hoje, a forma do objeto, criado na mente do homem, produzido no laboratrio antes do que pela tcnica, e a funo que dele se espe ra, que vo determinar o materia l com o qual esse objeto imaginado ser construdo (Parrochia, 1993, p. 26). As naves espaciais, o avio e, mesmo, em menor escala, o automvel e os prprios edifcios ins truem a criao de um material adequado quilo que o arquiteto ou o engenheiro desejam obter. A histria das viagens interplanetrias e da aviao a histria da produo de um material capaz de resistir a uma dada temperatura, de entrar e sair da atmosfera, de resistir velocidade. Em nenhuma outra fase da histria do mundo, os objetos foram criados, como hoje, para exercer uma precisa funo predeterminada, um objetivo claramente estabelecido de antemo, mediante uma intencionalidade cientfica e tecnicamente produzida, que o fundamento de sua eficcia. Da mesma forma, cada objeto tambm localizado de forma adequada a que produza os resultados que dele se esperam.

mas sugerem o papel a desempenhar, porque so ins talados obedecendo a uma lgica que nos

estranha, uma nova fonte de alienao. Sua funcionalidade extrema, mas seus fins ltimos nos

escapam. Essa intencionalidade mercantil, mas no raro , tambm, simblica. Alis, para ser

mercantil, frequentemente necessita ser sim blica antes. Quando nos dizem que as hidreltricas vm

trazer, para um pas ou para uma regio, a esperana de salvao da economia, da integrao no

mundo, a segurana do progresso, tudo isso so smbolos que nos permitem aceitar a racionalidade

do objeto que, na realidade, ao contrrio, pode exatamente vir destroar a nossa relao com a

natureza e impor relaes desiguais.

H uma relao entre objetos e necessidades. E o jogo entre pe didos e respostas a que se

refere A. A. Moles (1971, p. 86) 90. Graas interdependncia entre cincia, tcnica e produo em

nossos dias, o objeto tcnico cada vez mais eficaz (M. Akhrich, 1987, p. 50). Lucrcia d'Alessio

Ferrara (1989) mostra como o desenho industrial um dos mecanismos intelectuais de proposio

dessa preciso e plenitude funcional dos objetos. Nas palavras de Simondon (1958, p. 2 46) construir um

objeto tcnico preparar uma disponibilidade. A sua produo no implica utilizao imediata. Ele pode

ficar em repouso dias, semanas, meses ou anos, at que a energia social venha inclu -lo no movimento da

vida.

Os novos objetos tcnicos so "concretos", no sentido que lhes foi atribudo por Simondon, isto ,

eles tendem a ser mais perfeitos que a prpria natureza. Na realidade tanto mais distantes eles se encontram

do natural tanto mais concretos, mais perfeitos, eles so. Isso eles deve m possibilidade de desenh -los

previamente para serem por tadores de uma informao, de tal modo que, conforme j notamos, tanto

carregam informao como necessitam de informao para funcionar. Mas os objetos em si apenas

carregam informaes puras e so mente adquirem uma informao definida, informao "momen -tual",

quando utilizados, isto , preenchidos e animados por eventos. exatamente G. Simondon (1958,1989, p.

247 ) quem nos fala dessa "information vnementielle". Concretude e contedo em informa o so,

91

juntos, sinnimos de intencionalidade na sua concepo, isto , da busca de adequao entre a estrutura, a

90

. "[...] Objetos e necessidades se encontram ligados a uma dialtica de pedidos e respostas cujo aspecto dimensional acabamos de definir: complexidade das necessidades, por um lado, e complexidade do sortimento, por outro, constituem as duas dimenses dessa situao do Homo faber" (A. A. Moles, 1971, p. 86). 91 . "[...] O objeto tcnico pode ser lido como portador de uma informao definida; se for apenas utilizado, empregado e, por conseguinte, sujeitado, no poder trazer nenhuma informao, no mais que um livro que fosse empregado como cunha ou pedestal. O objeto tcnico apreciado e conhecido segundo a sua essncia, isto , segundo o ato humano de inveno que o fundou, penetrado de inteligibilidade funcional, valorizado segundo as suas normas internas, traz consigo uma informao pura. Pode -se chamar de informao pura aquela que no eventual, aquela que s pode ser compreendida se o sujeito que a recebe suscitar nela uma forma anloga s formas trazidas pelo suporte da informao; o que se conhece no obj eto tcnico a forma, cristalizao material de um esquema operatrio e de um pensamento que resolveu um problema" (G. Simondom, 1958, 1989, p. 247).

89

. "A nos atermos ao nvel mais evidente, poderemos definir 'objeto tcnico' como a coisa que emana de uma produo obtida metodicamente, ao cabo de uma srie de operaes de convergncia (G. Simondom), os 'sistemas tcnicos' como conjuntos coerentes de objetos materiais ou imateriais e como princpios e solues tcnicas e, enfim, a 'tecnocincia' como o conjunto institucionalizado de valorizao sistemtica da pesquisa e das aplica es cientficas e tcnicas" (J. Frades, "Prsentation", 1992, p. 11).

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143

Desde ento, as transferncias de tcnicas frequentemente aparecem como o meio de aumentar a encontra.

natureza interna do objeto e a funo a que se destina, essa extrema adaptao a uma ao planejada que torna possvel sua exatido e eficc ia. E esta tambm depende do arranjo espacial em que o objeto se

produtividade e a produo e buscar, desse modo, escapar a uma situao de inferioridade. O nmero de

tcnicas, isto , de formas combinadas de utilizao dos recursos locais, diminui assim. Ao mesmo tempo,

os objetos consagrados ao trabalho, como meios de produo, de circulao ou distribuio, aumentam a

Objetos tcnicos concretos, universalizados, sistmicos, informa dos, intencionais so mais numerosos e diversos que em qualquer outro momento da histria. O nmero e a qualidade de fluxos que os atravessam exponencialmente superior ao que se verificava no perodo anterior. A atual diviso territorial do trabalho, criada a partir de uma tal multiplicidade e diferenciao dos lugares, , desse modo, mais extensa e exigente. Graas aos progressos recentes da cincia e da tecnologia, e, mais precisamente, aos formidveis avanos da informtica, vivemos num mundo onde objetos infinitamente pequenos e objetos incomensura-velmente grandes convivem e colaboram. a poca da miniaturiza -o e do gigantismo, lembra o historiador Jean Chesneaux. O mundo microscpico a que se refere David Hamilton (1973, pp. 47-52) , ao mesmo tempo, regente e tributrio dos megaobjetos e das megam -quinas (B. Joerges, 1988; A. Gras, 1993). A. Siegfried (1955, p. 171) o havia, de certo modo, previsto, ao dizer que "estamos perdidos no infinitamente grande, de um lado, e do outro, no infinitamente peque no, e podemos perguntarnos se vivemos, como quer Pascal, num meio entre o nada e o tudo...". O objeto tcnico se insere num sistema mais amplo, o sistema de objetos. Um aeroporto, uma estao de estrada de ferro, um shopping center so bons exemplos. No seu romance The Tower, publicado em 1973, Richard Martin Stern erige um edifcio de 125 andares em seu ator principal. Ele o descreve respirando, durante o dia, atravs das funes que abriga, e dormindo noite, quando as pessoas dormem. As diversas peas do conjunto realizam tarefas s vezes aparentemente estanques, mas complementares. Cada objeto , em si mesmo, um sistema, funcionando sistemica -mente. Um grande supermercado ou shopping center seriam incapazes de existir se no fossem servidos por vias rpidas, estacionamentos adequados e acessveis, sistemas de transportes pblicos corri horrios regulares e conhecidos e se, no seu prprio interior, as atividades no estivessem subordinadas a uma coordenao. Esse o caso dos gran des edifcios, dos armazns, dos silos etc. Os portos, a rede rodoviria de um pas, e, sobretudo, a rede ferroviria so exemplos de objetos complexos e sistmicos. No comeo da histria humana, o homem criava objetos (de trabalho) carregados de intencionalidade. Mas esta abrigava uma instrumentalidade mltipla, uma reversibilidade nos objetivos, um certo grau de liberdade e de fantasia em seu uso. A tcnica que lhes era subjacente, inventada pelo grupo, estava ao servio do grupo, para produzir o essencial sua subsistncia. medida que as trocas se intensificam, as tcnicas se desenvolvem para que o grupo se imponha no comrcio, ou so adaptadas para que ele seja menos perdedor em uma cooperao cada vez mais desigual.

sua complexidade, e s vezes tambm o seu tamanho, e se tornam cada vez mais especializados, no -

reversveis, no-intercambiveis, cada vez menos dotados de mobilidade geogrfica, cada vez mais

imveis, fixados ao solo e seu funcionamento supe o de outros objetos...

Antes da instalao do homem, os objetos naturais respondiam s questes de outros objetos

naturais, mediante troca de energia em estado bruto. Pode -se dizer que os sistemas naturais se constituam

sem finalidade. Os primeiros objetos sociais (e, mesmo, os objetos m ecnicos) retiravam sua finalidade da

ao humana. O mesmo se pode dizer da "socializao" dos objetos naturais. Esses objetos polivalentes

constituam um sistema a partir de sua disponibilidade para um uso social. Era a partir de escolhas sociais

que eles se tornavam sistmicos. A noo de poder e de escassez era ligada a essas escolhas.

Hoje, os objetos tcnicos so originariamente criados para comu nicar entre si e para responder a

uma finalidade, desejada por quem os concebe e quem os implanta, ainda q ue desde logo sejam susceptveis

de outros tipos de utilizao. Sua energia a informao.

Antes, as coisas e os objetos se davam como conjuntos localizados. Eram colees e no

propriamente sistemas. Atualmente, os objetos tendem a se dar cada vez mais c omo sistemas, ao mesmo

tempo em que, a cada dia que passa, eles se vo tornando objetos tcnicos. A materialidade do territrio

dada por objetos que tm uma gnese tcnica, um contedo tcnico e participam da condio da

tcnica, tanto na sua realizao como na sua funcionalidade. Esses sistemas tcnicos atuais so

formados de objetos dotados de uma especializa o extrema. Isso sobretudo vlido para os objetos

que participam dos sistemas hegemnicos, aqueles que so criados para responder s necessidad es

de realizao das aes hegemnicas dentro de uma sociedade.

Nunca na histria do mundo houve um subsistema de tcnicas to invasor. Nos perodos

anteriores, nenhum deles se apresentou com tal fora de difuso e tal capacidade de se impor e

espalhar quanto agora. Ao mesmo tempo, o sistema tcnico representativo da atualidade tende

unidade. a primeira vez na histria do homem em que h apenas um sistema tcnico regendo toda a

atividade humana. verdade, tambm, que em nenhum momento, nem mesmo agora , um sistema

tcnico se imps completamente totalidade dos lugares e dos homens. Um certo nmero de agentes

hegemnicos utiliza os subsistemas tcnicos mais novos, por isso mesmo hegemnicos, enquanto no

mesmo lugar permanecem subsistemas tcnicos hegemo nizados, trabalhados por agentes no -

hegemnicos. Mas todos eles trabalham em conjunto. Ainda que as respectivas lgicas sejam diversas,

h uma lgica comum a todos eles, presidida, exatamente, pelo subsistema hegemnico. 146

145

AS AES,HOJE

Esses sistemas tcnicos do mundo p resente tendem a competir vantajosamente com os sistemas tcnicos precedentemente instalados, para impor ao uso do territrio ainda mais racionalidade instrumental. Nesse sentido, poderamos dizer que, num territrio como o do Brasil, h espaos trabalhados segundo racionalidades duras, precisas, densas e espaos trabalhados segundo racionalidades moles, tolerantes, tnues. Nestes a racionalidade instrumental fraca ou espasmdica, enquanto em outras reas, como, no Brasil, a maior parte do Estado de So Paulo, tal racionalidade uma presena e uma necessidade permanentes. o contraste entre espaos "burros" e espaos "inteligentes". Nestes, h mais necessidade e densidade da informao; nos espaos "burros" a informao menos presente e menos necess ria. Os espaos inteligentes, espaos da racionalidade, coincidem com as fraes do territrio marcadas pelo uso da cincia, da tecnologia e da informao. Os objetos preexistentes vem -se envelhecidos pela apario dos objetos tecnicamente mais avanados, dotados de qualidade operacional superior. Desse modo, cria-se uma tenso nos objetos do conjunto, paralela tenso que se levanta, dentro da sociedade, entre aes he gemnicas e aes nohegemnicas. A situao diferente daquela do passado, onde as aes de um nvel inferior no eram obrigatoriamente hegemonizadas. Agora h uma clara hierarquia daquelas aes que se instalam em objetos igualmente hierarquizados. Mas esse processo no tcnico; ele histrico. Uma outra histria, menos preocupada c om a velocidade e com a rapidez das mudanas, permitiria que a vida til - do ponto de vista econmico e social - dos objetos fosse maior. No a tcnica em si que leva ao envelhecimento rpido das situaes, mas a poltica. Desse modo, podemos conceber u m mundo onde no sejamos obrigados a considerar como velhos, objetos recentes e que instalamos recentemente. O que conduz a esse envelhecimento rpido do patrimnio tcnico que nos cerca a doutrina e a prtica da competitividade. Esta induz a um uso acelerado, e rapidamente substitudo, de novos -novosnovos objetos, de novas-novas-novas formas de organizao. Esse resultado imperativo da competitividade faz com que equipamentos e lugares se tornem rapidamente envelhecidos e sejam declarados incapazes ou insuficientes para fornecer novos esforos teis. Um mundo que resista atual noo de competitividade permitiria certamente, um outro tipo de relaes entre as empresas, entre as pes soas, entre os lugares. No vem da tcnica essa necessidade frentica de competitividade, mas da poltica. No a tcnica que exige aos pases, s empresas, aos lugares ser competitivos, mas a poltica pro duzida plos atores globais, isto , empresas globais, bancos globais, instituies globais.

Na era em que vivemos, as aes tambm no poderiam escapar dessa marca: assim como os

objetos, elas tambm se baseiam na cincia e na tcnica.

Trata-se, desse modo, de uma ao informada, que nos permite inquirir-nos, mais

precisamente do que antes, sobre os seus resultados, graas, precisamente, a esse contedo em

cincia e tcnica. a informao que permite a ao coordenada, no tempo e no espao, indicando o

momento e o lugar de cada gesto e sugerindo as sries temporais e os arranjos territoriais mais

favorveis a um rendimento mximo da tarefa projetada. A ao codificada presidida por uma

razo formalizada, ao no isolada e que arrasta, ao que se d em sistema, e tem um papel

fundamental na organizao da vida coletiva e na conduo da vida individual .

A ao codificada tanto se vale do seu prprio discurso, tornado obrigatrio, quanto do

discurso dos objetos. Onde J. Habermas re conhece que a "linguagem coordena a ao", J. Attali

(1984, p. 184) enxerga uma "linguagem que estrutura a ordem". assim q ue a ao exprime a "razo

formalizada" expressa por Horkheimer, reclamando uma linguagem matemtica, linguagem do

clculo, fria, que deseja impor-se com a excluso da emotividade e da surpresa. A ao seria, em

grande parte, obediente a essas lgicas abst raias de que fala A. Gras (1993, pp. 220 -221), mediante

as quais "o saber-fazer terico includo nas mquinas implica, reciprocamente, uma maneira racional

de pensar", resultando numa " formalizao abstrata do saber", num usurio transformado em

cliente, um instrumento bem mais do que um ator.

Essas aes racionais so movidas por uma racionalidade obediente razo do instrumento,

ao deliberada por outros, ao insuflada. Para a maior parte da humanidade, elas no so

informadas de modo endgeno, mas informadas de fora. So aes pragmticas, onde a inteligncia

pragmtica, diria Horkheimer (1947, p. 103), substitui a meditao, espantando toda forma de

espontaneidade.

A inteligncia prtica limita o horizonte ao momento imediato (Horkheimer, 1947, p. 10 3). Uma

atividade parcelizada, que tanto meio quanto fim, o seu corolrio. Da essa incapacidade dos homens de

nosso tempo de se avaliarem corretamente e, mesmo, de saber, plena mente, o que realmente so. A atual diviso

do trabalho, entre indivduos, empresas, instituies, tem como base essa aceitao da alienao.

O mundo de hoje marca, assim, o primado da ao racional, en quanto ao instrumental, sobre a

ao simblica. uma ao nutrida na razo do instrumento, uma razo tcnica, conforme aos meios e

despreocupada de teleologia. Agnes Heller (1982, p. 80) considera que, na "sociedade moderna, os tipos de

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Essas aes globais, desse modo tornadas mais eficazes, se caracte rizam, tambm, por sua extrema o valor". uma ao precisa, sequiosa d e resultados.

ao racional preocupada com os fins 'devoram' completamente os tipos de ao racional preocupada com

fluidez, sua extrema substitutbilidade, uma sucesso possvel de ser alucinante, graas aos eleitos conjugados

da inteligncia universal das empresas e bancos, da teleao e da com petitividade. Cada lugar teatro de

O conhecimento do planeta, assegurado pelo uso das tcnicas de deteco e de medida, permite uma descoberta "global" dos lugares e sua avaliao, para usos escolhidos plos portadores de aes. O mundo de hoje o cenrio do chamado "tempo -real", em que a informao se pode transmitir instantaneamente, permitindo que, no apenas no lugar escolhido, mas tambm na hora adequada, as aes indicadas se dem, atribuindo maior eficcia, maior produtivi dade, maior rentabilidade, aos propsitos daqueles que as controlam. A ideia, bastante difundida, de ao just in time, deve ser completada com uma outra noo, a de ao just in place para dar conta dessa preciso das aes da qual depende a sua eficcia no mundo de hoje. A produtividade das aes e dos lugares tambm est ligada a esta outra caracterstica das aes atuais, isto , possibilidade de empreender uma ao imediata, o que consagra na prtica o princpio do tempo real. , alis, a possibilidade de ao imediata que gera a possibilidade da ao global. A partir das caractersticas atuais dos sistemas tcnicos, torna -se possvel uma ao unificada no nvel do planeta. Essa unidade de co mando escala global no era possvel nos perodos histricos ante riores ao nosso. O chamado "tempo real " permite a atores presentes em diversos lugares a possibilidade de agir, aqui e agora, pelas mos dos Estados, das organizaes internacionais, e das firmas transnacio -nais, sobretudo as instituies financeiras, responsveis pela circulao universal da mais-valia. Essas aes parcelizadas exigem uma coordenao, no obriga toriamente percebida, s vezes invisvel. dessa forma que as aes individuais participam da ao globalizada. Como escreveu Cassirer (1953,1975, III, p. 30) a ao humana discreta , mas a ao de cada qual contribui para mudanas mais amplas, at mesmo globais. A interao possvel, atravs dos sistemas de ao fundados na tcni ca, como, por exemplo, as formas de teleao, a que Pags chama de "nova mo invisvel". Vrios pontos distantes so, ao mesmo tempo, atingidos, a partir de um mesmo centro decisrio que envia suas mensagens e ordens com eficcia. Ao mesmo tempo, a possibilidade atual de mundializao de um grande nmero de aes acarreta, para muitos lugares, o proble ma da superposio, neles, de aes com escalas diversas, portadoras de contextos com diversa abrangncia geogrfica e fora ativa (ou reativa) diversa. Estamos longe de uma territorialidade absoluta da ao, desde que se tornou possvel a teleao. Em nosso livro L mtier de gographe en pays sous-dvelopp, sugerimos considerar, como pressuposto me todolgico, a diferena entre a escala da ao e a escala do resultado. Podemos ter uma varivel global com uma ao local, uma varivel distante com uma ao loc al. Uma coisa um evento dando -se num lugar e outra o motor, a causa ltima desse evento.

combinaes pouco durveis, cujo fator de mudana esse dado global. Cada lugar , assim, a cada ins -

tante, objeto de um processo de desvalorizao e revalorizao, onde as exigncias de natureza global tm

um papel fundamental.

Mas os dados propriamente locais no so dissolvidos. A materialidade das coisas e a objetividade

da sociedade (a corporeidade do s homens) permitem, metaforicamente, dizer que, em cada lugar o

chamado tempo do mundo convive com outros tempos, desejando dissolv-los. Isso, porm, apenas

possvel parcialmente. A materialidade herdada reage s aes novas.

Assim desvalorizada, a materialidade no plenamente conforme modernidade atual pode ser

objeto de (nova) utilizao por capitais e pessoas "desvalorizados", que encaminham suas ordens

"desvalorizadas", suas aes "desvalorizadas", a essas parcelas "desvalorizadas" do espao, ond e se

realizam formas consequentes de vida, onde o clculo desnecessrio e a emoo possvel, formas de

vida terri-torializadas, inseridas em conjuntos mais amplos, sejam eles locais (a integrao das

metrpoles), prximos (reas complementares) ou distantes (regies e lugares da diviso longnqua do

trabalho). A adaptao modernidade no se submete a leis absolutas.

Nessas condies, a velha materialidade que dissolve o novo tem po e so os tempos do lugar que

dissolvem o tempo do mundo.

Desse modo, a materialidade - objetos e corpos - que acaba por ser, em cada lugar, a nica

garantia. assim que o lugar acaba por encontrar, em seu prprio tecido, uma raison d'tre, um princpio

de equilbrio, ainda que relativo e precrio, pois nenhum lugar viv e em isolamento.

Um outro elemento da ao atual a retrica, dado fundamental do movimento do mundo. Os

objetos novos, que transportam o sis tema das tcnicas atuais exigem um discurso. At ontem, os objetos

nos podiam falar diretamente; hoje, ns os mir amos e eles nada nos dizem, se no houver a possibilidade

de uma traduo. As bulas que, no passado, eram indispensveis para lermos as virtudes dos remdios, so

hoje uma permanente preciso no mais tolo afazer de cada dia. O aparelho de barbear traz a in dicao de

como utiliz-lo e o instrumento mais complicado tampouco se usa sem discurso, criando, na sociedade, os

especialistas dos discursos especiais, ao mesmo tempo em que se debilita a capacidade de produzir o

discurso do todo, isto , de entender a histria e propor uma nova histria.

Os objetos tm um discurso que vem de sua estrutura e revela sua funcionalidade. o discurso do

uso, mas, tambm, o da seduo. E h o discurso das aes, do qual depende sua legitimao. Essa legiti -

150

149

Alis, a fora prpria do lugar vem das aes menos pragmticas e mais espon tneas, torne na vida social.

mao prvia tornou-se necessria para que a ao proposta seja mais docilmente aceita, e rnais ativa se

frequentemente, baseadas em objetos tecnicamente menos modernos e que permitem o exerccio da

criatividade.

Como o discurso invadiu o cotidiano, ele se torna presente em todos os lugares onde a modernidade se instala. Por isso, reas de agricultura moderna e respectivas cidades acolhem um grande nmero de pessoas treinadas para ler sistemas tcnicos, verdadeiros tradutores. Por isso, nessas grande a presena do trabalho intelectual que ajuda a formar os novos tercirios. Mas os seus atores esto longe de um entendimento completo do que fazem. Aumenta o nmero de pessoas letradas e diminui o nmero de pessoas cultas. O discurso das aes e o discurso dos objetos s vezes se com pletam como base da desinformao e da contra-informao e no propriamente da informao. Por exemplo, quando o discurso dos objetos apenas chamado para legitimar uma ao, mas sem revelar suas propriedades escondidas ou o discurso como base de uma ao comandada de fora que leva a construir uma histria atravs de prxis invertidas. Com todos os dias o mundo est inventando uma novidade, cada dia somos ignorantes do que so e do que valem as coisas novas. Essa criao cotidiana do homem ignorante tambm leva regies inteiras a ignorar o que elas so, sempre que no conhecem os seg redos do funcionamento dos respectivos objetos e aes. Quanto menos dominam esses segredos, tm menos condies de comandar a sua prpria evoluo e mais dirigidas de fora tendem a ser. Esse um grande dado do nosso tempo. Pelo simples fato de vi ver, somos, todos os dias, convocados pelas novssimas inovaes a aprender tudo de novo. Nunca, como agora, houve tanta necessidade de um saber competente, para reinterpretar a lio dos objetos que nos cercam e das aes de que no podemos escapar. O espao , hoje, o teatro do encontro de dois sistemismos: o sis -temismo dos objetos impele ao sistemismo das aes e o condiciona. Os objetos tcnicos so susceptveis de influenciar comportamentos e, desse modo, presidem a uma certa tipologia de relaes, a comea r pelas relaes com o capital e o trabalho. Frequentemente, a superposio desses dois sistemismos geradora de uma seletividade de uso e criadora de escassez, que so interpre taes locais da distncia, dos custos e dos preos, das normas gerais, da acessibilidade, mediante os quais sempre se esto redefinindo as especializaes e a totalizao. O fato de o sistemismo dos objetos condicionar o sistemismo das aes no significa que entre eles haja uma relao automtica. Existem mediaes e, entre elas, a lei, as normas, os costumes, a religio, as representaes herdadas ou ensinadas. Mas a interao humana pode forjar novas relaes, criando a surpresa e impondo a novidade.

AS NORMAS E O TERRITRIO

Em tais condies, no perodo atual, a "organizao" das "coisas" passa a ser um dado fundamental.

Da a necessidade de adoo, de um lado, de objetos susceptveis de participar dessa ordem e, de outro lado,

de regras de ao e de comportamento a que se subordinem todos os domnios da ao instrumental.

Segundo M. Godelier (1972) "objetos no relacionados constituem uma realidade desprovida de existncia",

enquanto a vida social organizada em derredor de "princpios expl citos" [...] "normas criadas

intencionalmente". Num mundo globali zado, isso supe, para entender o espao, a necessidade de ir alm

da funo localmente exercida e de tambm considerar suas motivaes, que podem ser distantes e ter at

mesmo um fundamento planetrio. Como as aes, as normas tambm se classificam em funo da escala

de sua atuao e pertinncia.

A ordem mundial cada vez mais norm ativa e, tambm, cada vez mais normada. Esse fato

responde preeminncia da tcnica em todos os aspectos da vida social, j que o prprio do fenmeno

tcnico ser, a um tempo, normativo e normado (J. -P. Sris, 1994, p. 71), graas, em parte, a essa "ordem da

matria", a que se refere J. C. Beaune (1994).

As prprias exigncias do intercmbio internacional, fazem nascer "uma lex mercatoria fundada

sobre as leis do mercado e seu acompa nhamento jurdico" (B. Badie & M. C. Smouts, 1992, p. 36) e onde
92

"ao lado dos direitos nacionais e do direito internacional pblico, os operadores privados - mais ou menos

de acordo com o Estado - organizam o seu sistema de normas e progressivamente as impem" .

Paralelamente proliferao de normas jurdicas, no conjunto do campo das relaes sociais (Z. Ladi, 1992,

p. 37), impe-se uma outra tendncia, uniformizao, o que se verifica, segundo J. L. Margolin (1991, p.

97) "no campo da gesto, da tecnologia, do consumo e dos modos de vida".

92

. "Paralelamente aos esforos com vistas a um acordo entre grandes potncias, e contras tando com as anomias crescentes no interior das unidades polticas extra -ocidentais, uma ordem mercantil parece estar a instaurar -se, fundada nas leis do mercado e em seu acompanhamento jurdico, a lex mercatoria, a saber, um conjunto de princpios gerais e de regras cons uetudinrias elaboradas para as necessidades da troca econmica interna cional. A necessidade de estabelecer relaes contratuais para l das fronteiras gerou uma forma de regulao na qual se podem ver as premissas de certa ordem pblica transna -cional. Ao lado dos direitos nacionais e do direito pblico -internacional, os operadores privados - mais ou menos de acordo com o Estado organizam o seu sistema de normas e o impem progressivamente. Dois exemplos: os contratos econmicos internacionais e as associaes profissionais" (B. Badie & M. C. Smouts, 1992, p. 136).

152

151

Territrio e mercado se tornam conceitos xifpagos, em sua con dio de conjuntos sistmicos de previso de todas essas etapas 93.

As regras a que se submetem as empresas em seu funcionamento so destoadas a regular os processos produtivos, a circulao dos re sultados, o processo contbil, mas tambm a planificao e a

pontos que constituem um campo de foras interdependentes. nesse sentido que se pode afirmar que as

normas a que se submetem so "dinmicas e auto -reguladas", no dizer de M. Pags (1979, p. 50).

Tais normas so estruturadoras da realidade, no sentido proposto por F. Tinland (1994, p. 27), a

O. Wrneryd (1958, pp. 136 -137) j distinguia entre um "internai flow" e um "externai floiv". A existncia de normas regula os diversos fluxos entre agentes, criando "contact flows" por intermdio dos quais os fluxos internos e os fluxos externos reunidos encontram uma superfcie de operao e influncia mais extensa que a de cada agente. alis essa uma das razes pelas quais as normas funcionam em sistema (J. P. Sris, 1994, p. 80). As normas das empresas so, hoje, uma das locomotivas do seu de sempenho e de sua rentabilidade. Tais normas tanto podem ser internas, relativas ao seu funcionamento tcnico, como externas, relativas ao seu comportamento poltico, nas suas relaes com o poder pblico e nas suas relaes, regulares ou no, com outras firmas, sejam essas relaes de cooperao ou de concorrncia. Tais d enominaes, alis, consideram a empresa num dado momento de sua atividade. Uma anlise do seu dinamismo mostrar que as normas de ordem tcnica so tambm polticas. As normas ditas internas atingem o entorno da empresa, j que suas pausas e seus horrios de funcionamento, seus custos e pre os, seus impostos e suas isenes atingem, direta ou indiretamente, o universo social e geogrfico em que esto inseridas ativamente. Segundo A. Lipietz (1978, 1979, p. 1778) o desempenho das em presas supe dois tipos de mediao: uma mediao jurdica e uma mediao tcnica. Esta seria "fornecida pelo sistema de transportes e telecomunicaes que produz deslocamentos ou transferncias (de mercadorias, de informaes etc.). E o que, amide, se chama "infra -estrutura". Por sua vez, M. Guillaume (1978, p. 59), referindo-se ao meio urbano, considera os equipamentos "ditos coletivos" como um dos elementos importantes do "modo de normalizao". Mediao jurdica e mediao tcnica se completam. O espao, por seu contedo tcnico, regulador, mas um regulador regulado, j que as normas administrativas (alm das normas internas s empresas) que, em ltima anlise, determinam os comportamentos. Da a considerar que "graas normalizao, o tempo e o espao no contam mais", como pretende J.-P. Sris (1994, p. 84), reside um abismo. Normas gerais so diversamente eficazes, segundo os lugares, pois o contedo tcnico e informacional de cada rea tem um papel fundamental no compor tamento dos agentes. Mas a totalidade dos agent es modernos se submete a uma ampla rede de regras interdependentes que acabam por constituir o que Pags (1979, p. 50) intitula de "gigantesca administrao", um campo rela cional em que o conjunto de atividades de cada indivduo codificado pelo sistema de regras. Segundo J. Ellul (1964, p. 173), a lgica das normas, desde que se tornam essenciais, integrar -se em um plano.
93

ordem significando "interdependncia entre elementos que se condicionam mutuamente e cujas interaes

fazem surgir novas modalidades de relaes com as quais [...] inscrevem os seus prprios ritmos de

mudana no movimento do mundo".

O territrio como um todo se torna um dado dessa harmonia forada entre lugares e agentes

neles instalados, em funo de uma inteligncia maior, situada nos centros motores da informao. A fora

desses ncleos vem de sua capacidade, maior ou menor, de receber in formaes de toda natureza, trat-las,

classificando-as, valorizando-as e hierarquizando-as, antes de as redistribuir entre os mesmos pontos, a seu

prprio servio. Essa inteligncia das grandes empresas e dos Estados no , porm, a nica. Em nveis

inferiores, o fenmeno se reproduz, ainda que com menos eficcia mercantil.

A ordem, alis, definida por R. Passei (1979, p. 277) como "a quantidade de sujeio

estabelecida num sistema: o constrangimento da posio por exemplo". Para esse autor, um sistema

tanto mais ordenado, quanto maior o nmero de posies determinadas. O mximo de ordem se d

quando cada elemento ocupa uma posio determinada e uma s.

assim que, no dizer de J. Remy & L. Voy (1981, p. 55), se cria uma ordem formal, fundada na

generalizao de "pontos de clculo e desse modo de autonomia, e de pontos de controle e desse modo

de dependncia". Mas tambm se criam ordens menos formais e at mesmo ordens informais, onde as

normas so recriadas ao sabor das conjunturas localmente definidas.

Pontos de clculo e de controle so dois aspectos da localizao desses elos de uma mesma

corrente, isto , um sistema mercantil com bases territoriais.

Atravs de aes normadas e de objetos tcnicos, a regulao da economia e a regulao do

territrio vo agora impor-se com ainda mais fora, uma vez que um processo produtivo tecnicamente

fragmentado e geograficamente espalhado exige uma permanente reunificao, para ser eficaz. O

aprofundamento resultante da diviso do trabalho impe formas novas e mais elaboradas de cooperao e

de controle. As novas necessidades de complementaridade surgem paralelamente necessidade de vigi-las,

acompanh-las e regul-las. Estas novas necessidades de regulao e controle estrito mesmo distncia

constituem uma diferena entre as complementaridades do passado e as atuais.

Ao mesmo tempo, parcelas significativas do espao geogrfico, situadas sobretudo nas cidades
. "Devemos pensar as normas no sistema e podemos talvez compreend -las pelo sistema. As normas nem sempre so editadas de maneira deliberada, consciente. Seu rigor no emana da deciso de um indivduo. o rigor de uma exigncia que no colocada pelo indivduo e que no ordenada para o bem do indivduo. As normas so o efeito de um rigor extraindividual e extrapsicolgico. So escolhidas por uma seleo natural que filtra as solues vlidas, retm os processos comprovados e s reproduz os artefatos que sobreviveram" (J. P. Sris, 1994, p. 80).

(especialmente as grandes cidades dos pases subdesenvolvidos), escapam aos rigores das normas rgidas.

Velhos objetos e aes menos informadas e menos racionais constrem paralelamente um tecido em que a 154

153

IO
na emoo e o intercmbio entre os homens criador de cultur a e de recursos econmicos.

vida, inspirada em relaes pessoais mais diretas e mais frequentes e menos pragmticas, pode ser vivida

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DOMEIONATURALAOMEIO TCNICO -CIENTFICO-INFORMACIONAL

INTRODUO

histria das chamadas relaes entre sociedade e natureza , em todos os lugares

habitados, a da substituio de um meio natural, dado a uma determinada sociedade, por

um meio cada vez mais artificializado, isto , sucessivamente instrumentalizado por essa

mesma sociedade. Em cada frao da superfcie da terra, o caminho que vai de uma situao a outra

se d de maneira particular; e a parte do "natural" e do "artificial" tambm varia, assim como mudam

as modalidades do seu arranjo 94.

Podemos admitir que a histria do meio geogrfico pode ser grosseiramente dividida em trs

etapas: o meio natural, o meio tcnico, o meio tcnico-cientfico-informacional.

Alguns autores preferiro falar de meio pr-tcnico em lugar de meio natural. Mas a prpria

ideia de meio geogrfico inseparvel da noo de tcnica. Para S. Moscovici (1968), as condies do

trabalho esto em relao direta com um modo particular de constituio da natureza (citado por

Busino, 1991, p. 73)95 e a inexistncia de artefatos mais complexos ou de mquinas no significa que

. "Tende pois a conceber o desenvolvimento da humanidade segundo duas etapas gros seiras. Uma primeira etapa que principiaria com a conquista da m atria e do espao (fabricao de instrumentos e seqencializao dos gestos e dos deslocamentos) - conquista que implica uma lenta introduo da temporalidade e da estruturao espacial num nvel microscpico. Uma segunda etapa na qual a sedentaridade e a agricultura conduziriam colonizao de um espao macroscpico. E, enfim, uma terceira etapa na qual especializaes, trocas comerciais e instituies administrativas se instalariam para redundar no urbanismo e na conquista de um espao "generalizado". Cada uma das fases dessa 'histria' terica da humanidade resultaria na instaurao de uma nova dinmica auto -organizadora e complementar que reforaria as dinmicas existentes". "Vivemos hoje provavelmente o comeo de um quarto episdio, caracterizado por aquilo que se convencionou chamar de "a revoluo informtica" ou mesmo igualmente gentica. Es tamos transpondo novos limites. [...]. hora de fornecermos os meios de estudar melhor esse domnio" (Sander E. van der Leecew, 1994, pp. 28 -42, 41). 95 . "[...] Para Moscovici, o estado do trabalho no determina diretamente um tipo de socie dade, mas antes um modo particular de constituio da natureza. No existe natureza em si, que o homem moldaria por meio de seus utenslios e, depois, de suas mquinas. A natureza um modelo de conhecimento, e cada estado da natureza substitui o precedente medida que aumenta a ao do conhecimento sobre a matria [...]. Um estado natural um tipo, um nvel de criao. O trabalho humano tem duas faces: elemento de um sistema de trocas e de uma organizao econmicas e portanto de relaes .sociais, mas tambm e em primeiro lugar criao e reproduo de um estado natural. "Bem entendido, Moscovici tentou reconstruir esses estados naturais e particularizou trs deles: o sistema orgnico definido pela filosofia e artesanato gregos; o sistema mecnico que triunfa de Galileu a Newton; e o sistema ciberntico nascido com as cincias experimentais e a descoberta da qumica e da eletricidade. Esses sistemas so a princpio in strumentos de trabalho. A passagem de um estado de natureza a outro ocorre da seguinte maneira: a atividade de conhecimento suscita a formao, num dado sistema

94

156

155

dizer, talvez, que o possibilismo da criao mergulhava no determinismo do funcionamento 98. As

uma dada sociedade no disponha de tcnicas. Estamos porm, reservando a apelao de meio tcnico fase posterior inveno e ao uso das mquinas, j que estas, unidas ao solo, do uma toda nova dimenso respectiva geografia. Quanto ao meio tcnico-cientfico-informaciona 96 o meio geogrfico do perodo atual, onde os objetos mais proeminentes so elaborados a partir dos mandamentos da cincia e se servem de uma tcnica informacional da qual lhes vem o alto coeficiente de intencionalidade com que servem s diversas modalidades e s diversas etapas da produo.

motivaes de uso eram, sobretudo, locais, ainda que o papel do intercmbio nas determinaes sociais

pudessem ser crescentes. Assim, a sociedade local era, ao mesmo tempo, criadora das tcnicas utiliz adas,

comandante dos tempos sociais e dos limites de sua utilizao. A harmonia socioespacial assim

estabelecida era, desse modo, respeitosa da natureza herdada, no processo de criao de uma nova

natureza. Produzindo-a, a sociedade territorial produzia, tambm, uma srie de comportamentos, cuja

razo a preservao e a continuidade do meio de vida. Exemplo disso so, entre outros, o pousio, a

rotao de terras, a agricultura itinerante, que constituem, ao mesmo tempo, regras sociais e regras
O MEIO NATURAL

territoriais, tendentes a conciliar o uso e a "conservao" da natureza: para que ela possa ser outra vez,

utilizada. Esses sistemas tcnicos sem objetos tcnicos no eram, pois, agressivos, pelo fato de serem

indissolveis em relao Natureza que, em sua operao, ajudavam a reconstituir. Quando tudo era meio natural, o homem escolhia da natureza aquelas suas partes ou aspectos considerados fundamentais ao exerccio da vida, valorizando, diferentemente, segundo os lugares e as culturas, essas condies naturais que constituam a base material da existncia do grupo. Esse meio natural generalizado era utilizado pelo homem sem grandes transformaes. As tcnicas e o trabalho se casavam com as ddivas da natureza, com a qual se relacionavam sem outra mediao. O que alguns consideram como perodo pr-tcnico exclui uma definio restritiva. As transformaes impostas s coisas naturais j eram tcnicas, ente as quais a domesticao de plantas e animais aparece como um momento marcante: o homem mudando a Natureza, impondo-lhe leis. A isso tambm se chama tcnica97. Nesse perodo, os sistemas tcnicos no tinham existncia autnoma. Sua simbiose com a natureza resultante era total (G. Berger, 1964, p. 231; P. George, 1974, pp. 24, 26) e podemos

O MEIO TCNICO

O perodo tcnico v a emergncia do espao mecanizado. Os ob jetos que formam o meio no so,

apenas, objetos culturais; eles so culturais e tcnicos, ao mesmo tempo. Quanto ao espao, o componen te

material crescentemente formado do "natural" e do "artificial". Mas o nmero e a qualidade de artefatos

varia. As reas, os espaos, as regies, os pases passam a se distinguir em funo da extenso e da

densidade da substituio, neles, dos objetos naturais e dos ob jetos culturais, por objetos tcnicos 99.

Os objetos tcnicos, maqunicos, juntam razo natural sua prpria razo, uma lgica instrumental

que desafia as lgicas naturais, criando, nos lugares atingidos, mistos ou hbridos conflitivos. Os objetos

tcnicos e o espao maquinizado so locus de aes "superiores", graas sua superposio triunfante s

foras naturais. Tais aes so, tambm, consideradas superiores pela crena de que ao homem atribuem

novos poderes - o maior dos quais a prerrogativa de enf rentar a Natureza, natural ou j socializada, vinda

do perodo anterior, com instrumentos que j no so prolongamento do seu corpo, mas que representam

prolongamentos do territrio, verdadeiras prteses. Utilizando novos materiais e transgredindo a distn cia,

o homem comea a fabricar um tempo novo, no trabalho, no intercmbio, no lar. Os tempos sociais

tendem a se superpor e contrapor aos tempos naturais.

98 . "[...] a natureza no era apenas um quadro fixo, ela era tambm um regulador constante. As nossas aes se incorporavam rapidamente e tudo se podia experimentar sem grandes riscos, porque os equilbrios naturais, fracamente modificados pela interveno do homem, logo retomavam seu papel" (G. Berger, 1964, p. 231). 99 . "A mecanizao do espao tcnico muito mais recente do que a 'mecanizao da ima gem do mundo', retomando o livro de Dijksterhuis. Ela somente se imps ao longo dos dois ltimos sculos, dos quais ela constitui o trao dominante, nos pases ocidentais e no Japo. Ela se tornou um fenmeno planetrio. Ela se metamorfoseia de 'gerao' em 'gerao'. Ela povoa o imaginrio coletivo: a cincia-fico somente imagina o futuro como sendo invadido e saturado por mquinas, s vezes dominado e s vezes aniquilado por elas" (J. P. Sris, 1994, p. 154).

social, de "quase-recursos" cuja utilizao continua sendo inicialmente marginal mas que, por fora de mudanas materiais, em particular demogrficas, aumentam as necessidades e depois se transformam em recursos e em novas foras de produo" (G. Busino, 1991, p.73). 96 . Vimos tratando desse tema desde 1980, quando apresentamos uma comunicao ao En contro Nacional dos Gegrafos promovido pda AGB em Porto Alegre. Esse trabalho foi depois reproduzido em nosso livrinho Espao e Mtodo. Levamos tambm uma comunicao a um simpsio da OEA (Washington, 1986), "O Perodo Tcnico -Cientfico e os Estudos Geogrficos". Outras contribuies foram apresentadas em reunies cientficas e publicadas em diversas revistas: Boletim Paulista de Geografia (1989), Espao e Debates (1988), Cahiers de Gographie du Qubec (1988), Resgate (1991), Caderno Prudentino de Geografia (1992), Terra Livre (1992) etc. 97 . "Os meios naturais so, desde as origens da pr -histria e por definio, meios relativamente tcnicos: Homo faber. A partir do Paleoltico superior, os trabalhos do homem para defender-se, alimentar-se, alojar-se, vestir-se, decorar seus abrigos ou seus lugares de culto implicam tcnicas j complexas. Inversamente, no conhecemos, mesmo nos centros mais urbanizados, meio tcnico 'puro', do qual esteja excluda qualquer ao de elementos naturais (se bem que em ltim a instncia isto se possa conceber)" (G. Friedmann, 1966, p. 186).

158

157

Da mesma forma como participam da criao de novos processos vitais e da produo de novas

O componente internacional da diviso do trabalho tende a aumen tar exponencialmente. Assim, as motivaes de uso dos sistemas tcnicos so crescentemente estranhas s lgicas locais e, mesmo, nacionais; e a importncia da troca na sobrevivncia do grupo tambm cresce. Como o xito, neve processo de comrcio, depende, em grande parte, da presena de sistemas tcnicos eficazes, estes acabam por ser cada vez mais presentes. A razo do comrcio, e no a razo da natureza, que preside sua instalao. Em outras palavras, sua presena torna -se crescentemente indiferente s condies preexistentes. A polui o e outras ofensas ambientais ainda no tinham esse nome, mas j so lar gamente notadas - e causticadas - no sculo XIX, nas grandes cidades inglesas e continentais. E a prpria chegada ao campo das estradas de ferro suscita protesto. A reao antimaquini sta, protagonizada plos diversos ludismos, antecipa a batalha atual dos ambientalistas. Esse era, ento, o combate social contra os miasmas urbanos. O fenmeno, porm, era limitado. Eram poucos os pases e regies em que o progresso tcnico podia instalar-se. E, mesmo nestes poucos, os sistemas tcnicos vigentes eram geograficamente circunscritos, de modo que tanto seus efeitos estavam longe de ser generalizados, como a viso desses efeitos era, igualmente, limitada.

espcies (animais e vegetais), a cincia e a tecnologia, junto com a informao, esto na prpria base da

produo, da utilizao e do funcionamento do espao e tendem a constituir o seu substrato.

Antes, eram apenas as grandes cidades que se apresentavam como o imprio da tcnica, objeto de

modificaes, supresses, acrscimos, cada vez mais sofisticados e mais carregados de artifcio. Esse

mundo artificial inclui, hoje, o mundo rural. Segundo G. Dorfles (1976, p. 39), este marcado pela presena

de "materiais plsticos, fertilizantes, co -lorantes, inexistentes na natureza, e a respeito dos quais, de um

ponto de vista organoltico, tctil, cromtico, temos a ntida sensao de que no pertencem ao mundo

natural". Num verbete da Encyclopdie Universalia 1981, dedicado aos camponeses franceses, Bernard

Kayser mostra como os seus investimentos em bens de produo - terra, edifcios, mquinas, fertilizantes,

pesticidas etc. - passaram, recentemente, de 20 para 50 por cento.

Cria-se um verdadeiro tecnocosmo (J. Frades, 1992, p. 177), uma situao em que a natureza

natural, onde ela ainda existe, tende a recuar, s vezes brutalmente. Segundo Ernest Gellner (1989), "a natu -

reza deixou de ser uma parte significativa do nosso meio ambiente". A ideia de um meio artificial, avanada

por A. Labriola em 1896 (em seu estudo intitulado "Del Materialismo Storico") faz -se uma evidncia. A
O MEIO TCNICO -CIENTFICO -INFORMACIONAL

tcnica, produzindo um espao cada vez mais denso, no dizer de N. Rotenstreich (1985, p. 71), transforma -

se no meio de existncia de boa parte da humanidade. O terceiro perodo comea praticamente aps a segunda guerra mundial, e sua afirmao, incluindo os pases de terceiro mundo, vai realmente dar-se nos anos 70. a fase a que R. Richta (1968) chamou de perodo tcnico-cientfico, e que se distingue dos anteriores pelo fato da profunda interao da cincia e da tcnica, a tal ponto que certos autores preferem falar de tecnocincia para realar a inseparabilidade atual dos dois conceitos e das duas prticas. Essa unio entre tcnica e cincia vai dar -se sob a gide do mercado. E o mercado, graas exatamente cincia e a tcnica, torna -se um mercado global. A ideia de cincia, a ideia de tecnologia e a ideia de mercado global devem ser encaradas conjuntamente e desse modo po dem oferecer uma nova interpretao questo ecolgica, j que as mudanas que ocorrem na natureza tambm se subordinam a essa lgica. Neste perodo, os objetos tcnicos tendem a ser ao mesmo tempo tcnicos e informacionais, j que, graas extrema intencionalidade de sua produo e de sua localizao, eles j surgem como informao; e, na verdade, a energia principal de seu funcionamento tambm a informao. J hoje, quando nos referimos s manifestaes geogrfi cas decorrentes dos novos progressos, no mais de meio tcnico que se trata. Estamos diante da produo de algo novo, a que estamos chamando de meio tcnicocientfico-informacional. 160 159

Podemos ento falar de uma cientificizao e de uma tecnicizao da paisagem. Por outro lado, a

informao no apenas est presente nas coisas, nos objetos tcnicos, que formam o espao, como ela

necessria ao realizada sobre essas coisas. A informao o ve -tor fundamental do processo social e

os territrios so, desse modo, equipados para facilitar a sua circulao. Pode -se falar, como S. Gertel

(1993), de inevitabilidade do "nexo informacional".

Os espaos assim requalificados atendem sobretudo aos interesses dos atores hegemnicos da

economia, da cultura e da poltica e so incorporados plenamente s novas correntes mundiais. O meio

tcnico-cientfico-informacional a cara geogrfica da globalizao.

A diferena, ante as formas anteriores do meio geogrfico, vem da lgica global que acaba por se

impor a todos os territrios e a cada territrio como um todo. O espao "no qual o homem sobrevive h

mais de cinquenta mil anos [...] tende a funcionar como uma unidade" (J. Bosque Maurel, 1994, p. 40). Pelo

fato de ser tcnico-cientfico-informacional, o meio geogrfico tende a ser universal. Mesmo onde se

manifesta pontualmente, ele assegura o funcionamento dos processos encadeados a que se est chamando

de globalizao.

Como em todas as pocas, o novo no difundido de maneira ge neralizada e total. Mas, os objetos

tcnico-informacionais conhecem uma difuso mais generalizada e mais rpida do que as precedentes

O CONHECIMENTO COMO RECURSO

famlias de objetos. Por outro lado, sua presena, ainda que pontual, marca a totalidade do espao. por isso que estamos considerando o espao geogrfico do mundo atual como um meio tcnico -cientficoinformacional (Santos, 1985 e 1994). Quanto mais "tecnicamente" contemporneos so os objetos, mais eles se subordinam s lgicas globais. Agora, torna-se mais ntida a associao entre objetos modernos e atores hegemnicos. Na realidade, ambos so os responsveis principais no atual processo de globalizao. Ao mesmo tempo em que aumenta a importncia dos capitais fi xos (estradas, pontes, silos, terra arada etc.) e dos capitais constantes (maquinrio, veculos, sementes especializadas, fertilizantes, pestici das etc.) aumenta tambm a necessidade de movimento, crescendo o nmero e a importncia dos fluxos, tambm financeiros, e dando um relevo especial vida de relaes. Rompem-se os equilbrios preexistentes e novos equilbrios mais fugazes se impem: do ponto de vista da quantidade e da qualidade da populao e do emprego, dos capitais utilizados, das formas de organizao das relaes sociais etc. Consequncia mais estrita mente geogrfica, diminui a arena da produo, enquanto a respectiva rea se amplia. Restringe-se o espao reservado ao processo direto da pro duo, enquanto se alarga o espao das outras instncias da produo, circulao, distribuio e consumo. Essa reduo da rea necessria produo das mesmas quantidades havia sido prevista por Marx, que a esse fenmeno chamou de "reduo da arena". Graas aos avanos da biotecnologia, da qumica, da organizao, possvel produzir muito mais, por unidade de tempo e de superfcie. O processo de especializao, criando reas separadas onde a pro duo de certos produtos mais vantajosa, aumenta a necessidade de intercmbio, que agora se vai dar em espaos mais vastos, fenmeno a que o mesmo Marx intitulou "ampliao da rea". Como se produzem, cada vez mais, valores de troca, a especiali zao no tarda a ser seguida pela necessidade de mais circulao. O papel desta, na transformao da produo e do espao, torna -se fundamental. Uma de suas consequncias , exatame nte, o aprofundamento das especializaes produtivas, tendentes a convocar, outra vez, mais circulao 7. Esse crculo vicioso - ou virtuoso? - depende da fluidez das redes e da flexibilidade dos regulamentos. As possibilidades, tcnicas e organizacionais, de transferir distncia produtos e ordens, faz com que essas especializaes produtivas sejam solidrias no nvel mundial. Alguns lugares tendem a tornar -se especializados, no campo como na cidade, e essa especializao se deve mais s condies tcnicas e sociais que aos recursos naturais. A nova fruticultura no vale mdio do rio Negro provoca o que se chamou de big-bang de inverses em Chimpay, na Patagnia norte argentina (Ana M. Corra e ai., 1993, p. 6).

A expresso meio tcnico-cientfico pode, tambm, ser tomada em outra acepo talvez mais

especfica, se levarmos em conta que, nos dias atuais, a tcnica e a cincia presentearam o homem com a

capacidade de acompanhar o movimento da natureza, graas aos progressos da teledeteo e de outras

tcnicas de apreenso dos fenmenos que ocorrem na superfcie da terra.

As fotografias por satlite retraam a face do planeta em intervalos regulares, permitindo apreciar, de

modo ritmado, a evoluo das situaes e, em muitos casos, at mesmo imaginar a sucesso dos eventos em

perodos futuros. Os radares meteorolgicos, cada vez mais po derosos e precisos, so colaboradores

preciosos nessa tarefa, porque permitem que as previses se realizem com intervalos ainda menores.

Cientistas puros e aplicados valem -se desses instrumentos de acom panhamento e previso para

aperfeioar o conhecimento das leis da natureza fsica, antever o respectivo comportamento e, de posse

dessas preciosas informaes, alcanar uma implementao consequen te das atividades econmicas e

sociais. As reas em que tal instrumentao disponvel podem permitir aos seus usurios um maior grau de

certeza e sucesso na realizao de operaes, sabido que, em muitos casos, na agricultura e na indstria,

certas etapas do processo produtivo alcanam maior rentabilidade, quando empreendidas em condies

meteorolgicas favorveis. A preparao das terras, a sementeira ou o plantio, a utilizao de adubos ou

de fungicidas podem ter mais ou menos eficcia segundo as condies de tempo em que so feitas. Tudo

isso tende a favorecer os empresrios, uma vez que tenham prvio conhecimento das condies

meteorolgicas em que cada frao do trabalho e cada frao de capital sero utilizadas.

Pode-se, de um modo geral, dizer que a s pores do territrio assim instrumentalizadas oferecem

possibilidades mais amplas de xito que outras zonas igualmente dotadas de um ponto de vista natural,

mas que no dispem desses recursos de conhecimento. Imaginando duas regies com as mesmas

virtualidades fsicas, aquela mais bem equipada cientificamente ser capaz de oferecer uma melhor

relao entre investimento e produto, graas ao uso just-in-time dos recursos materiais e humanos. Numa obter uma resposta

regio desprovida de meios para conhe cer, antecipadamente, os movimentos da natureza, a mobilizao

dos mesmos recursos tcnicos, cientficos, financeiros e organizacionais

comparativamente mais medocre.

Tomemos o exemplo do radar meteorolgico da Universidade, em Bauru, no Estado de So

Paulo, Brasil, durante muito tempo o nico existente no pas. Seu raio de ao virtual de 400 km, mas sua

captao de sinais economicamente eficaz num raio de 300 km. Isto significa que as empresas que se

encontram nesse permetro - e podem, desse modo, beneficiar-se de suas informaes -, tm condies de

operao muito superiores s daquelas localizadas em outros lugares. As atividades que mais se

aproveitam das informaes so ligadas cana-de-acar e laranja (D. Elias, 1996). Tais informaes so 162 161

sem fronteiras (J. Ellul, 1977, p. 17; Y. Masuda, 1982, p. 90), e a um "capitalismo sem fronteiras" (P. retrabalhar os dados obtidos, em funo de objetivos especficos.

precisas mas genricas, cabendo a cada firma ou conjunto de empresas ( o caso das Cooperativas)

Ciccolella, 1993), onde as empresas multinacionais curto -circuitam os Estados (R. Petrella, 1989; M. C.

Andrade, 1994), exercendo o que A. Paviani e N. Pires (1993, pp. 125 -136) chamam de "gesto externa

Uma nova dinmica de diferenciao se instala no territrio. Em primeiro lugar, distinguem-se zonas servidas plos meios de conheci mento e reas desprovidas dessa vantagem. E dentro das prprias reas "conhecidas" as empresas se distinguiro pela sua maior ou menor capacidade de utilizao das informaes. E possvel imaginar que tal seletividade espacial e socioeconmica conduza a mudanas rpidas na diviso territorial do trabalho, com as firmas mais dotadas do ponto de vista tcnico e financeiro tendendo a buscar uma localizao onde o lucro potencial ser mais forte, deixando o resto do territ rio, ainda que com virtualidades naturais semelhantes, a firmas menos potentes. O mesmo raciocnio conduz a admitir que, numa mesma rea assim instrumentalizada, a diferena de oportunidades entre produtores tende a aumentar rpida e brutalmente, aps a i nstalao dos novos recursos tcnico -cientficos de conhecimento. Alis, o rearranjo de atividades e do respectivo poder econmico seria duplo: na escala da rea instrumentalizada e na da regio de que tal rea uma parte privilegiada. O conhecimento exerceria assim - e fortemente - seu papel de recurso, participando do clssico processo pelo qual, no sistema ca pitalista, os detentores de recursos competem vantajosamente com os que deles no dispem.

dos territrios".

Tal atuao das grandes empresas "por cima dos Estados" permite pensar que "presentemente os

mercados esto triunfando sobre as polticas dos governos, enquanto o controle do mercado est sendo

apropriado pelas empresas que dispem das tecnologias de ponta" (Ph. Cooke, 1992, p. 205). A

globalizao, diz P. Veltz (1993, p. 51), deve ser entendida como "uma gesto global de mltiplas

diferenciaes territoriais".

Sob esse aspecto, os negcios governam mais que os governos (E. Laszlo, 1992) e, com a

globalizao da tecnologia e da economia, os Estados aparecem como servos das corporaes

multinacionais (R. Petrella, 1989). Nessas condies, lembram Warf (1989, p. 265) e C. A. Michalet

(1993, p. 19), o Estado no seria mais necessrio para gerir as transformaes internacionais.

Verifica-se uma verdadeira "eroso da soberania nacional", con forme realado por H. I. Schiller

(1986, pp. 21-34). Acreditar, todavia, que o Estado se tornou desnecessrio um equvoco. Na realidade, a

emergncia de organizaes e firmas multinacionais reala o papel do Estado, tornado mais indispensvel

do que antes (A. Giddens, 1984, p. 135; H. Silver, 1992; G. Boismenu, 1993, p. 13; Groupe de Lisbonne,
O ESPAO NACIONAL DA ECONOMIA INTERNACIONAL

1995).

"Se o capitalismo tem hoje dimenses internacional, multinacio nal, mundial, ele tambm no Agora, os atores hegemnicos, armados com uma informao ade quada, servem-se de todas as redes e se utilizam de todos os territrios. Eles preferem o espao reticular, mas sua influncia alcana tambm os espaos banais mais escondidos. Eis por que os territrios nacionais se transformam num espao nacional da economia internacional e os sistemas de engenharia mais modernos, criados em cada pas, so mais bem utilizados por firmas transnacionais que pela prpria sociedade nacional. Em tais condies, a noo de territorialidade posta em xeque e no falta quem fale em desterritorializao (O. lanni, 1992, p, 94; J. L. Margolin, 1991, p. 100) atribuindo-lhe alguns significados extremos, como o da supres so do espao pelo tempo (Virilio, 1984) ou o da emergncia do que chamam "no-lugar" (M. Auge, 1992) 100. Segundo A. Mamigonian (1994, p. 1), referindo -se aos E.U.A. e Amrica Latina, a globalizao "visa a conseguir a abertura indiscrimi nada dos mercados nacionais e assim a quebra da reserva de mercado, a desindustrializao e a diminuio da soberania [...]". Da, tambm, a frequente meno a um espao
100

perdeu sua dimenso nacional", diz M. Beaud (1987, p. 50). Segundo Hisrt & Thom pson (1992) "no

temos uma economia completamente globalizada, mas uma economia inter nacional, cujas respostas so

dadas pelas polticas nacionais". Para Peter Dicken, 1994, pp. 103 e 146, que os cita, "no apenas os

Estados ainda so atores importantes, como tm a capacidade de encorajar ou inibir a integrao global ou

nacionalmente responsvel frente aos desgnios das empresas transnacionais".

Assinalando essa passagem de uma economia internacional para uma economia global, Savy &

Veltz (1993, p. 5) nos convidam "a repensar a relao entre as entidades territoriais nacionais, as estra -

tgias e as organizaes das empresas em via de mundializao". Diversas solues so aventadas, desde o

reforo dos blocos regionais (P. Geiger, 1993, pp. 104-106; M. Arroyo, 1994; P. Ciccolella, 1994)

confederao de estados semi -autnomos (B. Barber, 1992, p. 19). A necessidade de interveno nos

setores estratgicos evocada, com exemplos, por J. L. Whiteman (1990), a essncialidade do Estado para

assegurar o bem-estar social numa poca de globalizao lembrada por J. Delcourt (1992) e a

inelutabilidade de uma resposta popular internacional prevista por S. Picciotto (1991), o que legitima a

impe-riosidade da elaborao de um projeto nacional (G. Neves, 1994, p. 275) para cada pas que deseje

ter algum comando no processo de sua insero na nova ordem global que se desenha. 164

. A propsito do tema territorialidade -desterritorialidade, tanto para o caso bras ileiro como em geral, ver M. Correia de Andrade (1994), Gervsio Neves (1994), R. Lobato Corra (1994), Pedro Geiger (1994) e outros.

163

por unidade de tempo. A regio continua a existir, mas com um nvel de complexidade jamais visto
UNIVERSALIDADE ATUAL DO FENMENO DE REGIO

pelo homem. Na mesma vertente ps-moderna que fala de fim do territrio e de no-lugar, inclui-se, tambm, a negao da ideia de regio, quando, exatamente, nenhum subespao do planeta pode escapar ao processo conjunto de globalizao e fragmentao, isto , individualizao e regionalizao. No decorrer da histria das civilizaes, as regies foram configu rando-se por meio de processos orgnicos, expressos atravs da territo rialidade absoluta de um grupo, onde prevaleciam suas caractersticas de identidade, exclusividade e limites, devidas nica presena desse grupo, sem outra mediao. A diferena entre reas se devia a essa relao direta com o entorno. Podemos dizer que, ento, a solidariedade caracterstica da regio ocorria, quase que exclusivamente, em funo dos arranjos locais. Mas a rentabilidade aos velocidade das transformaes mundiais deste sculo, aceleradas vertiginosamente no aps-guerra, fizeram com que a configurao regional do passado desmoronasse. Da mesma forma, como se diz, hoje, que o tempo apagou o espao, tambm se afirma, nas mesmas condies, que a expanso do capital hegemnico em todo o planeta teria eliminado as diferenciaes regionais e, at mesmo, proibido de prosseguir pensando que a regio existe. Quanto a ns, ao contrrio, pensamos que: em primeiro lugar, o tempo acelerado, acentuando a diferenciao dos eventos, aumenta a diferenciao dos luga res; em segundo lugar, j que o espao se torna mundial, o ecmeno se redefine, com a extenso a todo ele do fenmeno de regio. As regies so o suporte e a condio de relaes globais que de outra forma no se realizariam. Agora, exatamente, que no se pode deixar de considerar a regio, ainda que a reconhe amos como um espao de convenincia e mesmo que a chamemos por outro nome 101. Acostumamo-nos a uma ideia de regio como subespao lon gamente elaborado, uma construo estvel. Agora, neste mundo globalizado, com a ampliao da diviso internacional do trabalho e o aumento exponencial do intercmbio, do -se, paralelamente, uma acelerao do movimento e mudanas mais repetidas, na forma e no contedo das regies. Mas o que faz a regio no a longevidade do edifcio, mas a coerncia funcional, que a distingue das outras entida des, vizinhas ou no. O fato de ter vida curta no muda a definio do recorte territorial. As condies atuais fazem com que as regies se transformem conti nuamente, legando, portanto, uma menor durao ao edifcio regional. Mas isso no suprime a regio, apenas ela muda de contedo. A espessura do acontecer aumentada, diante do maior volume de eventos por unidade de espao e

A PRODUTIVIDADE ESPACIAL E A GUERRA DOS LUGARES

Os novos subespaos no so igualmente capazes de rentabilizar uma produo. Cada

combinao tem sua prpria lgica e autoriza formas de ao especficas a agentes econmicos e

sociais especficos. J vimos, por exemplo, que as aes hegemnicas se estabelecem e se realizam por

intermdio de objetos hegemnicos, privilegiando certas reas. Ento, como num sistema de

sistemas, o resto do espao e o resto das aes so chamados a colaborar.

Os lugares se distinguiriam pela diferente capacidade de oferecer

investimentos 102. Essa rentabilidade maior ou me nor, em virtude das condies locais de ordem

tcnica (equipamentos, infra-estrutura, acessibilidade) e organizacional (leis locais, impostos, relaes

trabalhistas, tradio laborai). Essa eficcia mercantil no um dado absoluto do lugar, mas se refere a um

determinado produto e no a um produto qualquer. Seria uma outra forma de cons iderar a valorizao do

espao, j analisada por A. C. Moraes & W. Costa (1984).

Assim como se fala de produtividade de uma mquina, de uma plantao, de uma empresa,

podemos, tambm, falar de produtividade espacial ou produtividade geogrfica, noo que se aplica a um

lugar, mas em funo de uma determinada atividade ou conjunto de atividades. Essa categoria se refere

mais ao espao produtivo, isto , ao "trabalho" do espao. Sem minimizar a importncia das condies

naturais, so as condies artificial mente criadas que sobressaem, enquanto expresso dos processos

tcnicos e dos suportes geogrficos da informao. Estaremos diante de um determinismo de tipo novo, um

neodeterminismo do espao artificial?

Tal produtividade pode no ser duradoura, desde qu e outro lugar passe a oferecer quele produto

melhores vantagens comparativas de localizao. A noo de "exrcito de reserva de lugares", cunhada por

R. Walker (1978, pp. 26-27) ganha, ento, um novo significado. Trata -se, aqui, de um verdadeiro exrcito

profissional, cada membro devendo ser preparado para bem exercer determinadas funes. Nesse sentido,

lcito admitir que vivemos em um mundo onde os lugares mostram uma tendncia a um mais rpido

envelhecimento (de um ponto de vista tcnico e socioeconm ico), com ritmos diversos e, mesmo,

inesperados, segundo regies e pases.

102

. "[...] O espao passa a ser modelado segundo os mesmos critrios de eficincia e raciona -lidade que comandam o processo tcnico-cientfico. um novo contedo social que vai se viabilizar e se concretizar numa nova estrutura espacial. O avano tcnico redefine as relaes sociedade/espao, criam -se novas formas espaciais e as anteriores se ajustam s novas determ inaes" (I. C. Barbosa, 1983, p. 54).

101

. "Embora seja difcil estabelecer com preciso o significado da palavra regio, certo que, seja qual for a sua definio, ela est intimamente ligada s formas de produo que vi goram em determinado momento histrico" (M. A. Faggin Pereira Leite, 1994, p. 14).

166

165

metropolitanas centrais, Anthony D. King (1990, pp. 128 -129) mostra dois exemplos de difuso global da

Os lugares se especializam, em funo de suas virtualidades natu rais, de sua realidade tcnica, de suas vantagens de ordem social. Isso responde exigncia de maior segurana e re ntabilidade para capitais obrigados a uma competitividade sempre crescente. Isso conduz a uma marcante heterogeneidade entre as unidades territoriais (Z. Mlinar, 1990, p. 58), com uma diviso do trabalho mais profunda e, tambm, uma vida de relaes mais intensa. Ao lado da busca pelas empresas dos melhores stios para sua instalao, h, tambm, plos prprios lugares, uma procura s vezes escancarada de novas implantaes e um cuidado por reter aquelas j presentes (N. Smith, 1984, pp. 128 -129; J. E. Snchez, 1991, p. 150). Por sua vez, D. Harvey (1993, p. 8) nos lembra de que "a competio interlocal no apenas pela atrao da produo, mas tambm pela atrao de consumidores, atravs da criao de um centro cultural, uma paisagem urbana ou regional agradvel ou outro artifcio". A ideia de uma dupla estratgia das empresas e do poder pblico, lem brada por Julie Graham (1993) em relao s mquinas -instrumento (machine-tools), aplica-se a muitos outros ramos da atividade econmica e justifica a metfora da "guerra dos lugares". Essa guerra ganha cores dramticas quando est em jogo o pro blema do emprego. A transferncia do grupo americano Hoover de Dijon (na Frana) para Glasgow (na Esccia) , apenas, um dos muitos episdios do rearranjo a um tempo t cnico-econmico e geogrfico da Europa em vias de unificao. A guerra foi conduzida por organismos centrais de planejamento, de um lado pela DATAR francesa e de outro pela LOCATE na Esccia, que, neste caso preciso, levou a melhor. A operao custou cerca de 8 milhes de dlares aos cofres britnicos. Na medida em que as possibilidades dos lugares so hoje mais fa cilmente conhecidas escala do mundo, sua escolha para o exerccio dessa ou daquela atividade torna-se mais precisa. Disso, alis, depende o sucesso dos empresrios. desse modo que os lugares se tornam competitivos. O dogma da competitividade no se impe apenas economia, mas, tambm, geografia.

paisagem construda (built environment): o bangal e o arranha-cu.

J em 1956, as construes em altura chocavam o gegralo norte-americano James H. Johnson, que

sobre o assunto escreveu um artigo sobre a geografia do arranha -cu. Desde ento, o nmero de prdios

altos aumenta excepcionalmente nos Estados Unidos e a inovao se banaliza nas cidades de outros

continentes, incluindo os pases subdesenvolvidos. M. A. de Souza (1994) nos d o exemplo de So

Paulo, e K. Frampton (1988, p. 39) descreve como, nos ltimos 25 anos, o desenvolvimento

metropolitano nos pases subdesenvolvidos testemunha do que chama de "vitria da civilizao universal

sobre a cultura localmente modelada", com a presena, nos bairros centrais, dos edifcios inteligentes e das

vias expressas.

Em muitos dos pases, chamados atrasados, onde o processo de modernizao foi tardio, as

geraes se sucederam transmitindo umas s outras modos de vida baseados em atividades produtivas,

relaes de trabalho e formas de consumo cujo fundamento era buscado na sua prpria histria. Mesmo

quando uma parte da produo era exportada e uma parcela do consumo impor tada, isso se dava sem

alteraes fundamentais ou substanciais nos mecanismos sociais. Na maioria desses pases, s h poucos

decnios comea a se instalar uma civilizao tcnica, trazendo consequncias de peso quanto

significao do territrio como um todo e de cada uma de suas partes cidades regies, zonas produtivas.

Alis, o impacto da atual revoluo cientfica e tcnica e da globalizao mais expressivo naqueles pases

cuja insero estrutural no movimento da economia internacional se deu mais recentemente.

O efeito desestruturador da tecnologia tanto mais brutal quan to menos implicado estiver o pas

em relao s inovaes tcnicas precedentes. Tais efeitos so sociais, econmicos, polticos, culturais,

morais, e, igualmente, espaciais, geogr ficos, levando a uma reor ganizao do territrio, mediante uma

redistribuio de papis que inclui novos roles, estranhos at ento sociedade territorial. O fato de que

as transformaes se do ao mesmo tempo, nas vias e meios de transportes e comunica es, na estrutura
FIXIDEZ,RIGIDEZ,FLUIDEZ

produtiva, nos hbitos de consumo, na forma de intercmbio, nas relaes de trabalho, na monetarizao,

nas formas de controle etc., tem efeitos cumulativos e acelerados sobre todos os processos de mudana,

ao mesmo tempo em que os desequ ilbrios instalados so mais profundos. Mesmo se as novas relaes A unicidade das tcnicas induz a uma certa similaridade entre muitos objetos, com a emergncia, em diversos lugares, de paisagens com o mesmo ar de famlia. E. Relph (1976, pp. 114 e 134) se refere a essa atenuao das diferenas morfolgicas entre lugares, uma cres cente estandardizao e banalizao das paisagens culturais (P. Cunill, 1994). Os centros das cidades so a mostra mais visvel dessa vocao mesmice, lembrada por Parkes &: Thrift (1980, p. 132), j que no apenas se parecem arquitetonicamente, como, tambm, se assemelham por trabalhar a um ritmo induzido sim ilar. Estudando as mudanas nas reas

apenas alcanam parcelas reduzidas da economia e do territrio e incidem de forma incompleta sobre a

sociedade, tm j bastante fora para induzir transformaes fundamentais ao conjun to. Fenmenos como

as disparidades espaciais de tipo mercantil e a macrocefalia ganham novas dimenses.

As formas novas, criadas para responder a necessidades renovadas, tornam-se mais exclusivas, mais

endurecidas, material e funcional mente, mais rgidas tanto do ponto de vista das tcnicas implicadas

como de sua localizao. Passamos de uma cidade plstica a uma cidade rgida.

168

167

financeiras e tcnicas, adaptadas s necessidades do mercado. Essas normas so criadas em diferentes nveis

O endurecimento da cidade paralelo ampliao da intencio nalidade na produo dos lugares, atribuindo-lhes valores especficos e mais precisos, diante dos usos preestabelecidos. Esses lugares, que transmitem valor s atividades que a se localizam, do margem a uma nova modalidade de criao de escassez, e a uma nova segregao. Esse o resultado final do exerccio combinado da cin cia e da tcnica e do capital e do poder, na reproduo da cidade. Essa rigidez tem consequncias sobre a forma urbana, repercutindo sobre o tamanho da cidade e ampliando a tendncia s especializaes funcionais, com a desvalorizao mercantil e o envelhe cimento precoce de certas sees do espao urbano. E h tambm consequncias sobre o sistema de movimento, tornado ainda mais anrquico. No campo, s infra-estruturas e benfeitorias adicionadas ao solo, somam-se todos esses adendos qumicos que tambm so capital constante, necessrio produo. Numa economia em que a circulao ganha um papel preponderante, a melhoria das estradas e dos meios de comunicao tambm conduz ampliao do estoque de capital fixo, cuja forma qualitativa e quantitativamente adaptada aos propsitos da produo no momento em que so instalados. A presena, em pontos espalhados ou concentrados do espao, de firmas monopolistas ou transnacionais com vocao a utilizar todo o territrio orienta a escolha desses capitais dormentes , qualificando os espaos nacionais imagem dos seus interesses prprios, porque essas empresas dispem da fora poltica para impor o que hoje se chama de modernizao do territrio. A esse processo, intitulamos "corpo-ratizao do territrio" (Santos, 1 990 e 1993). Na medida em que cada produo supe necessidades especficas, o aprofundamento do capital, sua maior densidade, sua mais alta com posio orgnica, criam condies materiais sempre mais rgidas para o exerccio do trabalho vivo. Essa rigidez tanto se manifesta pela existncia de novas tcnicas convergentes, como pelas formas de trabalho que esse meio tcnico renovado acarreta. Fala-se muito em flexibilidade e flexibilizao como aspectos maiores da produo e do trabalho atuais, mas o que se d , na verdade, a ampliao da demanda de rigidez. Pode-se, mesmo, dizer, sem risco de produzir um paradoxo, que a fluidez somente se alcana atravs da produo de mais capital fixo, isto , de mais rigidez.

geogrficos e polticos, mas as normas globais, induzidas por organismos suprana cionais e pelo mercado,

tendem a configurar as demais. E as normas de mercado tendem a configurar as normas pblicas. Assim,

graas competitividade, a tendncia atual ao uso das tcnicas e implantao dos respectivos objetos,

tende a ser ainda mais anrquica do que antes.

Esses objetos modernos - ou ps-modernos - vo do infinitamente pequeno, como os

microssistemas, ao extremamente grande, como, por exemplo, as grandes hidreltricas e as grandes

cidades, dois objetos enormes cuja presena tem um papel de acelerao das relaes predatrias entre o

homem e o meio, impondo mudanas radicais natureza. Tanto as grandes hidreltricas, quanto as

grandes cidades, surgem como elementos centrais na produo do que se convencionou chamar de crise

ecolgica, cuja interpretao no pode ser feita sem levar em conta, mais uma vez, a tipologia dos objetos

tcnicos e as motivaes de seu uso no presente perodo histrico.

A busca de mais-valia ao nvel global faz com que a sede primeira do impulso produtivo (que

tambm destrutivo, para usar uma antiga expresso de J. Brunhes) seja aptrida, extraterritorial, indiferente

s realidades locais e tambm s realidades ambientais. Certamente por isso a chamada crise ambiental se

produz neste perodo histrico, onde o poder das foras desencadeadas num lugar ultrapassa a capacidade

local de control-las, nas condies atuais de mundialidade e de suas repercusses nacionais.

Por outro lado, a produo do meio tcnico -cientfico obriga a uma reinterpretao qualitativa do

investimento pblico, em funo dos crculos de cooperao que, desse modo, se instalam em um nvel su -

perior de complexidade e em uma escala geogrfica de ao bem mais ampla. Os fluxos decorrentes so

mais intensos, mais extensos e mais seletivos. O investimento pblico pode aumentar em uma dada regio,

ao mesmo tempo em que os fluxos de mais-valia que vai permitir iro beneficiar a algumas firmas ou

pessoas, que no ,so obrigatoriamente locais. Essa contradio entre fluxo de investimentos pblicos e

fluxo de mais-valia consagra a possibilidade de ver acrescida a dota o regional de capital constante ao

mesmo tempo em que a sociedade local se descapitaliza. Da mesma forma, a vulnerabilidade ambiental

pode aumentar com o crescimento econmico local.

Esses fenmenos podem ser paralelos ao do "esvaziamento" polti co local, com repercusses diretas

ou indiretas em escala mais ampla, como a regio ou o Estado. Na medida em que os atores recm A CRISE AMBIENTAL

chegados tragam consigo condies para impor perturbaes, o acontecer em uma dada frao do territrio

passa a obedecer a uma lgica extra-local, com uma quebra s vezes profunda dos nexos locais. o caso

do que C. de Mattos (1990, p. 224) chama de "desterritorializao do capital" e , tambm, o caso da A dinmica dos espaos da globalizao supe uma adaptao permanente das formas e das normas. As formas geogrficas, isto , os objetos tcnicos requeridos para otimizar uma produo, somente autorizam essa otimizao ao preo do estabelecimento e da aplicao de normas jurdicas, 170 169

produo local de riscos ambientais, transportados por tcnicas movidas por inter esses distantes. Podera-

mos falar de desterritorializao do desastre ecolgico?

dizer de Ettore Sottsass (1991, pp. 39-40). A segunda natureza tende a tornar-se total, conforme E. Subirats
O ALARGAMENTO DOS CONTEXTOS

(1986-1988, p. 23). Um outro dado importante de nossa poca o que se pode chamar o alargamento dos contextos. So as novas possibilidades de fluidez que esto na base dessa formidvel expanso do intercmbio. Aumenta exponencialmente o nmero de trocas e estas ocupam um nmero superlativo de lugares em todos os continentes multiplicando -se o nmero e a complexidade das conexes (G. N. Fischer, 1980, p. 27). Estas passam a cobrir praticamente toda a superfcie da Terra. Essa hegemonia da circulao segundo Chesneaux (1983, p. 16), essa necessidade de deslocamento, essa exploso do espao de cada qual, segundo a frmula de J. -P. Dupuy (1975, p. 768), que vai ensejar o resultado apontado por Daniel Bell (1976, p. 142): "todas as classes e todas regies entram em cena". De um lado, a diviso do trabalho se amplia abrangendo muitos mais espaos, e, de outro lado, ela se aprofunda interessando a um nmero muito maior de pontos, de lugares, de pessoas e de empresas em todos os pases. Na medida em que se multiplicam as interdepen dncias e cresce o nmero de atores envolvidos no processo, podemos dizer que no apenas se alarga a dimenso dos contextos como au menta a sua espessura. Ao longo da histria, passamos de uma autonomia relativa entre subespaos a uma

Na verdade, porm, a antiga distino de um certo marxismo entre primeira natureza e segunda

natureza deve, hoje, ser enxergada de modo menos rgido: a natureza j modificada pelo homem tambm

primeira natureza. Nas cidades, a produo no mais ao do tra balho sobre a natureza, mas do trabalh o

sobre o trabalho. Se, de um lado, o espao geogrfico se oferece, cada vez mais, como abstrao a ser

interpretada, de outro lado, ele serve de base a uma vida econ mica e social crescentemente

intelectualizada, graas complexidade da produo e ao papel que nela exercem os servios e a

informao (Britton, 1990). Como "nosso meio ambiente hoje constitudo s de outras pessoas e de

significados [...] o que chamamos trabalho , na verdade, a manipulao de significados e de outras

pessoas", diz Ernest Gellner (1989).

Ao mesmo tempo em que se instala uma tecnosfera dependente da cincia e da tecnologia, cria-se,

paralelamente, e com as mesma bases, uma psicosfera. A tecnosfera se adapta aos mandamentos da produ -

o e do intercmbio e, desse modo, freque ntemente traduz interesses distantes; desde, porm, que se

instala, substituindo o meio natural ou o meio tcnico que a precedeu, constitui um dado local, aderindo

ao lugar como uma prtese. A psicosfera, reino das ideias, crenas, pai xes e lugar da produo de um

sentido, tambm faz parte desse meio ambiente, desse entorno da vida, fornecendo regras racionalidade

ou estimulando o imaginrio. Ambas - tecnosfera e psicosfera - so locais, mas constituem o produto de

uma sociedade bem mais ampla que o lug ar. Sua inspirao e suas leis tm dimenses mais amplas e mais

interdependncia crescente; de uma interao local entre sociedade regional e natureza a uma espcie de socializao capitalista territorialmente ampliada; de circu itos com mbito local, apenas rompidos por alguns poucos produtos e pouqussimos produtores, existncia predominante de circuitos mais amplos. O aprofundamento da diviso do trabalho impe formas novas e mais elaboradas de coo perao e de controle, escala do mundo, onde central o papel dos sistemas de engenharia concebidos para assegurar uma maior fluidez dos fatores hegemnicos e uma maior regulao dos processos produ tivos, por intermdio das finanas e da especulao.

complexas.

A relao entre "a organizao da estrutura produtiva do pas, e a criao de uma base tcnica e

econmica dos processos modernos de comunicao" identificada por Ana Clara T. Rib eiro (1991, p.

46), quando inclui o sistema moderno de comunicao "como parte do aparelho institucional criado para o

desenvolvimento de estratgias de controle do territrio e, em sua face econmica, como elo articulador e

agilizador dos mercados. "Essa psicosfera", diz A. C. T. Ribeiro (1991, p. 48), consolida "a base social da

tcnica e a adequao comporta -mental interao moderna entre tecnologia e valores sociais" e por isso
A TECNOSFERA E A PSICOSFERA

mesmo que a psicosfera "apoia, acompanha e, por vezes, antecede a expanso do meio tcnico-cientfico".

Tecnosfera e psicosfera so redutveis uma outra. O meio geo grfico atual, graas ao seu A geografia dos fluxos depende, assim, da geografia dos fixos. A tcnica comparece como um verdadeiro universo de meios (J. Ellul, 1977, p. 48), no espao utilizado plos homens. A noo de urbanizao do campo uma dessas ideias controversas cada vez mais utilizadas: ela quer significar o processo de mudana das relaes sociais, mas tambm do contedo material do territrio. revoluo urbana como forma de criar uma segunda natureza, proposta por G. Daghini (1983, p. 23), junta-se essa revoluo tecnoagrcola do mundo atual. Somos levados a ver o mundo como uma metrpole total, no 172 171

contedo em tcnica e cincia, condiciona os novos comportamentos humanos, e estes, por sua vez,

aceleram a necessidade da utilizao de recursos tcnicos, que constituem a base operacional de novos

automatismos sociais. Tecnosfera e psicosfera so os dois pilares com os quais o meio cientfico -tcnico

introduz a racionalidade, a irracionalidade e a contra -racionalidade, no prprio contedo do territrio.

certeza, dentro da realidade diretamente vivida (experimentada) que a mesa que estou vendo a sua mesma
DO REINO DA NECESSIDADE AO REINO DA LIBERDADE

mesa, e a mesma em todas suas situaes perspectivas". Os espaos da globalizao se definem, pois, pela presena conjun ta, indissocivel, de uma tecnosfera e de'uma psicosfera, funcionando de modo unitrio. A tecnosfera o mundo dos objeto s, a psicosfera a esfera da ao. E os objetos, naturais ou artificiais, so hbridos - no sentido proposto por N. Rotenstreich (1985), B. Latour (1991) e A. Gras (1993) - j que no tm existncia real, valorativa, sem as aes. Assim cada lugar, cada subespao, tanto se define por sua existncia corprea, quanto por sua existncia relacional. De resto, assim que os subespaos existem e se diferenciam uns dos outros. Os espaos da globalizao apresentam cargas diferentes de conte do tcnico, de contedo informacional, de contedo comunicacional. Os lugares, pois, se definem pela sua densidade tcnica, pela sua densidade informacional, pela sua densidade comunicacional, atributos que se interpenetram e cuja fuso os caracteriza e distingue. Tais categorias podem, facilmente, ser identificadas na realidade emprica. A densidade tcnica dada'plos diversos graus de artifcio. As si tuaes limite seriam, de um lado, uma rea natural jamais tocada pelo homem - uma ecologia selvagem - e, de outro lado, uma rea onde haja apenas aquilo a que Simondon (1958) chamou de objetos tcnicos maduros, como no centro de negcios renovado de uma grande cidade, onde espaos inteligentes so dispostos para atender prontamente s intenes dos que o conceberam e produzi ram, objetos muito mais perfeitos que a prpria natureza. A densidade informacional deriva, em parte, da densidade tcnica. Os objetos, mesmo quando so constituciona.lmente ricos em informa o, podem, todavia, no ser '"agidos", permanecendo em repouso ou inatividade, espera de um ator. A informao apenas se perfaz com a ao, de cuja intencionalidade depende o seu nvel. A densidade infor macional nos indica o grau de exterioridade do lugar e a realizao de sua propenso a entrar em relao com outro s lugares, privilegiando setores e atores. A informao unvoca, obediente s regras de um ator hegemnico, introduz, no espao, uma interveno vertical, que geralmente ignora o seu entorno, pondo -se ao servio de quem tem os bastes de comando. A densidade comunicacional resulta daquilo a que G. Berger (1964, p, 173) chamou de "carter humano do tempo da ao", j que o evento pode ser visto como prxis intersubjetiva (J. L. Petit, 1991) ou prxis transindividual (Simondon, 1950 p. 248). Esse tempo plural do cotidiano partilhado o tempo conflitual da co-presena. Como lugar do acontecer solidrio, esse espao banal da Geografia (e no o espao especial, particular, adjetivado, do economista, ou do antroplogo, ou do psiclogo, ou, ainda, do arquiteto ou do filsofo) criador da interdependncia obrigatria e da solidariedade, geradas pelas situaes de cara a cara de que fala Schutz (1967, p. 60). Para esse resultado, essencial que "voc e eu tenhamos o mesmo entorno", j que "somente nessa situao [. ..] posso assumir, com maior ou menor

As relaes tcnicas e informacionais podem ser "indiferen tes" ao meio social ambiente. As

relaes comunicacionais so, ao contrrio, uma resultante desse meio social ambiente. As duas primeiras

so mais dependentes da esfera da materialidade, da tecnosfera, as ltimas o so mais da esfera da

materialidade, mesmo se, em todos os casos, tecnosfera e psicosfera interagem. Mas as relaes

comunicacionais geradas no lugar tm, mais que as outras, um geographic flavour, a despeito da origem,

porventura distante, dos objetos, dos homens e das ordens que os movem.

Nas condies atuais, as relaes informacionais transportam com elas o reino da necessidade

enquanto as relaes comunicacionais po dem apontar para o reino da liberdade.

A tendncia atual a que os lugares se unam verticalmente e tudo feito para isso, em toda parte.

Crditos internacionais so postos disposio dos pases mais pobres para permitir que as redes modernas

se estabeleam ao servio do grande capital. Mas os lugares tambm se podem unir horizontalmente,

reconstruindo aquela base de vida comum, susceptvel de criar normas locais, normas regionais... que

acabam por afetar as normas nacionais e globais.

Na unio vertical, os vetores de modernizao so entrpicos. Eles trazem desordem s regies

onde se instalam, porque a ordem que criam em seu prprio e exclusivo benefcio. Isso se d ao servio

do mercado, e tende a corroer a coeso horizontal que est posta ao servio da sociedade civil tomada

como um todo.

Mas a eficcia dessa unio vertical est sempre sendo posta em jogo; e no sobrevive se no

custa de normas rgidas - ainda que com um discurso liberal. Enquanto isso, as unies horizontais podem

ser ampliadas, mediante as prprias formas novas de produo e de consumo. Um exemplo a maneira

como produtores rurais se renem para defender o s seus interesses, permitindo-lhes passar de um consumo

puramente econmico, necessrio s respectivas produes, a um consumo poltico localmente definido.

Devemos ter isso em mente, ao pensar na construo de novas horizontalidades que permitiro, a par tir da

base da sociedade territorial, encontrar um caminho que se anteponha globalizao perversa e nos

aproxime da possibilidade de construir uma outra globalizao.

Por enquanto, o Lugar - no importa sua dimenso - , espontaneamente, a sede da resistncia, s

vezes involuntria, da sociedade civil, mas possvel pensar em elevar esse movimento a desgnios mais

amplos e escalas mais altas. Para isso indispensvel insistir na necessidade de um conhecimento

sistemtico da realidade, mediante o tratamento analtico do territrio, interrogando -o a propsito de sua

prpria constituio no momento histrico atual.

174

173

II

O territrio a arena da oposio entre o -mercado - que singulariza - com as tcnicas da produo, a organizao da produo, a "geografia da produo" e a sociedade civil - que generaliza - e desse modo envolve, sem distino, todas as pessoas. Com a presente demo cracia de Mercado, o territrio e suporte de redes que transportam as verticalidades, isto , regras e normas egosticas e utilitr ias (do ponto de vista dos atores hegemnicos), enquanto as horizontalidades levam em conta a totalidade dos atores e das aes.

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PORUMAGEOGRAFIADASREDES

INTRODUO

egundo D. Parrochia, com Lav oisier, na passagem do sculo XVIII para o sculo XIX, que, com

a qumica, aparece "a ver dadeira cincia da ligao e da comunicao das substncias",

reclamando "instrumentos tericos que esto na origem do conceito cientfico de "redes" (D.

Parrochia, 1993, p. 21)103.

A voga que a palavra e a ideia de rede esto encontrando, tanto nas cincias exatas e sociais, como

na vida prtica, paga o preo devido a essa popularidade. A polissemia do vocbulo tudo invade, afrouxa

o seu sentido e, pode, por isso, prestar-se a imprecises e ambigidades, quando o termo usado para

definir situaes. D-se o mesmo com a geografia.

QUE UMA REDE?

Mas o que uma rede? As definies e conceituaes se multipli cam, mas pode-se admitir que se

enquadram em duas grandes matrizes: a que apenas considera o seu aspecto, a sua realidade material, e uma

outra, onde tambm levado em conta o dado social. A primeira ati tude leva a uma definio formal, que

N. Curien (1988, p, 212) assim retrata: "toda infra-estrutura, permitindo o transporte de matria, de

energia ou de informao, e que se inscreve sobre um territrio onde se caracteriza pela topologia dos

seus pontos de acesso ou pontos terminais, seus arcos de transmisso, seus ns de bifurcao ou de

comunicao".

Mas a rede tambm social e poltica, pelas pessoas, mensagens, valores que a frequentam. Sem

isso, e a despeito da materialidade com que se impe aos nossos sentidos, a rede , na verdade, uma mera

. "Reticule [retcula] faz sua apario em francs em 1682, no Journal ds Savants. o latim reticulum, redezinha, empregado inicialmente em astronomia, antes de designar uma bolsinha de senhora (denominada em segui da, por alterao, ridicule [ridcula])" (Daniel Parrochia, 1994, p. 7). "A palavra reseau [rede] (de rsel, Marie de France, sculo XII) uma variante (com outro sufixo) do francs antigo rseuil (do latim retiolus, diminutivo de retis, "rede", que tambm deu reis). Ele designa, primitivamente, um conjunto de linhas entrelaadas. Por analogia com a imagem de origem, chama -se "n" da rede a cada interseo dessas linhas" (Daniel Parrochia, 1993, p. 5).

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quantidade e da distribuio desses objetos, do uso que lhes dado, das relaes que tais objetos mantm com porm, que uns e outros apenas so valorizados pela ao humana.

abs-trao. Talvez por isso um gegrafo como O, Dollfus prope (197 1, p. 59) que o termo de rede seja limitado aos sistemas criados pelo homem, deixando aos sistemas naturais o nome de circuitos. A verdade,

outros fora da rea considerada, das modalidades de controle e regulao do seu funcionamento.

Esses dois enfoques no so estanques. Seria impossvel enfrentar de modo separado essas duas

tarefas analticas. O importante, mesmo, unir esses dois esforos, j que cada fase do processo pode

A noo de um espao reticulado (espace maill) que tanto encontramos num psiclogo como G. N. Fischer (1980, p. 28), como num gegrafo como Claude Raffestin (1980, pp. 148 -167), vem dessa construo deliberada do espao como quadro de vida, pronto a responder aos estmulos da produo em todas suas formas materiais e imateriais. Mediante as redes, "a aposta no a ocupao de reas, mas a preo cupao de ativar pontos e linhas, ou de criar novos" (Durand, Lvy, Retaill, 1992, p. 21). Noo considerada como eminentemente geogrfica no Dicionrio da Geografia (Dictinnaire de Ia Gographie, 1970, pp. 336-368) dirigido por P. George, pode ser enxergada segundo, ao menos, trs sentidos, conforme prope H. Bakis (1993, p. 4): a) polarizao de pontos de atrao e difuso, que o caso das redes urbanas; b) projeo abstrata, que o caso dos meridianos e paralelos na cartografia do globo; c) projeo concreta de linhas de relaes e ligaes que o caso das redes hidrogrficas, das redes tcnicas territoriais e, tambm, das redes de telecomunicaes hertzianas, apesar da ausncia de linhas e com uma estrutura fsica limitada aos ns.

tambm ser vista como uma situao; e cada situao pode ser vista como um corte num movimento que

desigual, segundo levemos em conta este ou aquele elemento. Diacronia e sincronia, vistas atravs do

espao geogrfico so, exclusivamente, duas faces de um mesmo fenmeno, ou, ainda melhor, duas formas

de perceber um movimento unitrio.

Podemos, grosso modo, admitir, pelo menos, trs momentos na produo e na vida das redes. Um

largo perodo pr-mecnico, um perodo mecnico intermedirio e a fase atual.

No primeiro perodo, h, de algum modo, "imprio" dos dados naturais; o engenho humano era

limitado, s vezes subordinado, s contingncias da natureza. Dentro dessas circunstncias, as redes se

formavam com um largo componente de espontaneidade.

No segundo momento, cuja afirmao coincide com os albores da modernidade, as redes assumem

o seu nome, mediante o carter deliberado de sua criao. O exemplo de Colbert, ministro de Lus XIV,

na Frana, ilustrativo dessa vontade explcita de "corrigir" e "melhorar" o territrio, por intermdio das
OPASSADO E O PRESENTE DAS REDES

redes. O desenvolvimento das tcnicas uma nova etapa nesse segundo momento. A "rede de etapas" de

que fala A. Gras (1993, p. 26) ganha unidade funcional com as novas formas de energia. Em suas relaes com o territrio, as redes podem ser examina das segundo um enfoque gentico e segundo um enfoque atual. No primeiro caso, so vistas como um processo e no segundo como um dado da realidade atual. O estudo gentico de uma rede forosamente diacrnico. As redes so formadas por troos, instalados em diversos momentos, diferentemente datados, muitos dos quais j no esto pre sentes na configurao atual e cuja substituio no territrio tambm se deu em momentos diversos. Mas essa sucesso no aleatria. Cada movimento se opera na data adequada, isto , quando o movimento social exige uma mudana morfolgica e tcnica. A rec onstituio dessa histria , pois, complexa, mas igualmente ela fundamental, se queremos entender como uma totalidade a evoluo de um lugar. J o estudo atual supe a descrio do que a constitui, um estudo estatstico das quantidades e das qualidades tcnicas mas, tambm, a avaliao das relaes que os elementos da rede mantm com a pre sente vida social, em todos os seus aspectos, isto , essa qualidade de servir como suporte corpreo do cotidiano. Uma viso atual das redes envolve o conhecimento da idade dos objetos (considerada aqui a idade "mundial" da respectiva tcnica) e de sua longevidade (a idade "local" do respectivo objeto), e, tambm, da

A chamada ps-modernidade, este perodo tcnico -cientfico-informacional, marca um terceiro

momento nessa evoluo. Os suportes das redes encontram -se, agora, parcialmente no territrio, nas for -

as naturais dominadas pelo homem (o espectro eletro magntico) e parcialmente nas foras recentemente

elaboradas pela inteligncia e contidas nos objetos tcnicos (por exemplo, o computador ... ). Desse modo,

quando o fenmeno de rede se torna absoluto, abusivamente que ele conserva esse nome. Na realidad e,

nem h mais propriamente redes; seus suportes so pontos.

No primeiro momento, as redes existentes serviam a uma pequena vida de relaes. O espectro do

consumo era limitado. Exceto para uns poucos indivduos, as sociedades locais tinham suas necessidad es

localmente satisfeitas. Os itens trocados eram pouco numerosos e as trocas pouco frequentes. A

competitividade entre grupos territoriais era praticamente inexistente, em perodos normais. O tempo era

vivido como um tempo lento.

No segundo momento, o consumo se amplia, mas o faz moderada mente. As modernidades se

localizam de modo discreto. O progresso tcnico tem utilizao limitada. O comrcio direta ou

indiretamente controlado pelo Estado. Se a respectiva formao socioeconmica se estende alm dos

oceanos, essa expanso limitada a alguns fins. O "mercado mundial" a soma dos mercados coloniais. 178 177

marcaria as estruturas, os movimentos de fundo, incompletamente apreendidos atravs do tempo curto. diplomtico, militar, alm de poltico.

Graas colonizao, o comrcio internacional "fechado". As redes buscam mun -dializar-se, e fisicamente o fazem, mas seu funcionamento limitado. As fronteiras so um fato econmico, financeiro, fiscal,

Esse modo de ver ultrapassou o domnio da histria, invadiu as demais cincias sociais, seduziu as cincias

naturais e exatas e colonizou a geografia, mesmo se os gegrafos, com raras excees (T. Hagerstand, por

exemplo), apenas aplicaram quase mecanicamente essa ideia. A noo de "sequence occupancy" de

Se comparamos as redes do passado com as atuais, a grande distin o entre elas a respectiva parcela de espontaneidade na elaborao respectiva. Quanto mais avana a civilizao material, mais se impe o carter deliberado na constituio de redes. Com os recentes progres sos da cincia e da tecnologia e com as novas possibilidades abertas informao, a montagem das redes supe uma anteviso das funes que podero exercer e isso tanto inclui a sua forma material, como as suas regras de gesto. assim que se cria o que H. Bakis (1990, p. 18) chama de "espao da transao", poro do espao total cujo con tedo tcnico permite comunicaes permanentes, precisas e rpidas entre os principais atores da cena mundial. Michel Fouquin (1993, p. 3) lembra que essa estruturao do conjunto de atividades econmicas se d no mundo inteiro 24 sobre 24 horas, graas revoluo tcnica presidida pelas telecomunicaes e plos computadores104. Conforme escreve P. Musso (1994, p. 256) "as redes depositam uma camada 'geolgica' suplementar s 'terras -histria' acrescentando uma topologia 'topografia', dando nascimento a um espao 'contemporneo do tempo real'". A noo de rede t ambm se aplica economia mundial (J. L. Margolin, 1991, p. 96) e sua configurao ultrapassa as fronteiras nacionais (C. Ominami, 1986, p. 176). nesse sentido que se deve entender que esse espao da conectivi -dade seja organizado pelo discurso, como prope Claudette Junqueira (1994), quando se refere a 'um espao reticular que preside uma sociabilidade distncia. Esse discurso a linguagem das normas e ordens que atores longnquos fazem repercutir instantaneamente e imperati vamente sobre outros lugares distantes. Tais redes so os mais eficazes transmissores do processo de globalizao a que assistimos.

Whittlesey (1929) poderia ter sido retomada e desenvolvida, para dar conta no espao desse processo no

qual sincronias e diacronias se do concomitantemente.

Mas, em nossos dias, a proposta de Braudel de um tempo longo e de um tempo curto perder eficcia -

em geografia e nas outras disciplinas territoriais - se a essa oposio no superpusermos uma outra ideia que

sugerimos seja igualmente expressa em dois termos opostos: a noo de um tempo rpido ao qual se antepe

um tempo lento. Aqui, estamos falando de quantidades relati vas. De um lado, o que ns chamamos tempo

lento somente o em relao ao tempo rpido; e vice -versa, tais denominaes no sendo absolutas. E essa

contabilidade do tempo vivido plos homens, empresas e instituies ser diferente de lugar para lugar.

No h, pois, tempos absolutos. E, na verdade, os "tempos intermedirios" temperam o rigor das expresses

tempo rpido e tempo lento. Mas a vantagem de nossa proposta a sua objetividade. certo que o tempo a

considerar no o das mquinas ou instrumentos e m si, mas o das aes que animam os objetos tcnicos.

Mesmo assim, so estes que oferecem as possibilidades e do os limites.

No passado, era possvel, no mesmo subespao, a justaposio do tempo lento e do tempo rpido.

Ambos se podiam dar paralelamente, sem superposio funcional obrigatria. A ideia de Boeke (1953) ao

retratar, nos anos seguintes ao fim da guerra mundial, uma evoluo paralela de um setor moderno e de

um setor tradicional na maior parte do territrio da Indonsia poderia ter sido inspira da nessa dualidade

dos tempos presentes em um mesmo lugar. A palavra correta, alis, seria temporalidade, considerada

como uma interpretao particular do tempo social por um grupo, ou por um indivduo.

O tempo rpido no cobre a totalidade do territrio n em abrange a sociedade inteira. Em cada rea,
TEMPOS RPIDOS E TEMPOS LENTOS

so mltiplos os graus e as modalida des de combinaes. Mas, graas globalizao^ e a seus efeitos locais,

os tempos lentos so referidos ao tempo rpido, mesmo quando este no se exerce diretamente sobre

lugares ou grupos sociais. De modo a aprimorar o mtodo histrico, Fernand Braudel props | uma distino entre um tempo longo e um tempo curt o, este ltimo sendo caracterstico das situaes conjunturais, enquanto o primeiro
104

UM ESPAO NO-HOMOGNEO E INSTVEL

Mas no existe homogeneidade do espao, como, tambm, no existe homogeneidade das redes.

Quando se fala de "distribuio ho mognea" e de "servios ubiqitrios, instantneos e simultneos" (G.

Dupuy, 1991; J. Remy, 1992, pp. 167 -168), a referncia , sobretudo, s redes e servios existentes, mas

no, propriamente, ao territrio ou seus subespaos tomados como um todo. Como escreveram Begag, 180

. "Suas redes so a retcula indispensvel, que serve , ao fim das contas, para estruturar o conjunto das atividades econmicas. Seu desenvolvimento atual repousa sobre a revolu o tcnica ligada s telecomunicaes e aos computadores. Os custos de implantao das redes so considerveis e constituem temvei s barreiras entrada (dos concorrentes). As sociedades japonesas de comrcio internacional, os sistemas de reserva do transporte areo, as redes bancrias e, claro, as redes de telecomunicao so exemplos bem conhecidos de atividades organizadas em rede que permitem s empresas que as possuem dispor de posies quase monopolistas. Essas redes so, alm disso, multifuncionais. Assim as sociedades de comrcio tm mltiplos papis, no centro dos quais se encontram a coleta e a difuso da informao, a compr a e a venda de produtos, o financiamento e a seguran a ligados s suas atividades, gesto do pessoal no seio dos grupos. "A imagem de um mundo apanhado nas malhas das redes de empresas capazes de observar e de intervir vinte e quatro horas por dia no mu ndo inteiro para gerar os seus lucros no pertence totalmente ao domnio da fico cientfica" (Michel Fouquin, 1933, pp. 2 -3).

179

O GLOBAL E O LOCAL

Claisse &c Moreau (1990, p. 189), a homogeneizao u m mito, sua percepo sendo o resultado de um "delrio analtico" que associa ideia de revoluo espacial a existncia de uma indiferena espacial. Segundo H. Bakis (1990, p. 25), o espao permanece diferenciado e esta uma das razes pelas quais as redes que nele se instalam so igualmente heterogneas. Alis, e em primeiro lugar, nem tudo rede. Se olharmos a repre sentao da superfcie da Terra, verificaremos que numerosas e vastas reas escapam a esse desenho reticular presente na quase totalidade dos pases desenvolvidos. Essas reas so magmas, ou so zonas de baixa intensidade105. E onde as redes existem, elas no so uniformes. Num mesmo subespao, h uma superposio de redes, que inclui redes principais e redes afluentes ou tributrias, constela es de pontos e traados de linhas. Levando em conta seu aproveitamento social, registram -se desigualdades no uso e diverso o papel dos agentes no processo de controle e de regulao do seu funcionamento. Como, no processo global da produo, a circula o prevalece sobre a produo propriamente dita, os fluxos se tornam mais im portantes ainda para a explicao de uma determinada situao. O prprio padro geogrfico definido pela circulao, j que esta, mais numerosa, mais densa, mais extensa, detm o comando das mudanas de valor no espao. Numa situao em que as virtualidades de cada localizao esto sempre mudando, instala -se o que bem se pode denominar de guerra dos lugares. Estes no apenas devem utilizar suas presentes vantagens comparativas, como criar novas, para atrair atividades promissoras de emprego e de riqueza. Na batalha para permanecer atrativos, os lugares se utilizam de recursos materiais (como as estruturas e equipamentos), imateriais (como os servios). E cada lugar busca realar suas virtudes por meio dos seus smbolos herdados ou recentemente elaborados, de modo a utilizar a imagem do lugar como im. As atividades de ponta so as mais sensveis a essa inconstncia nos valores do espao, tanto pela renovao incessante dos produto s, como pela incorporao de novos materiais e novos mtodos. Suas exigncias so grandes quanto ao contedo do seu entorno imediato (Fischer, 1990, p. 12). Mas as empresas menos performantes, levadas a trabalhar em "redes externalizadas", so muito depend entes do acesso a informaes profissionais e servios (B. Ganne, 1993, p. 115). Essa verdadeira instabilidade vai permitir a R. Lobato Corra (1993, p. 31) se indagar "em que medida as grandes corporaes, estruturadas orgnica e espacialmente em forma de rede, alteram a diviso territorial do trabalho, isto , a especificidade produtiva das diversas reas e os centros urbanos previamente existentes?"

Graas aos progressos tcnicos e s formas atuais de realizao da vida econmica, cad a vez mais

as redes so globais: redes pro dutivas, de comrcio, de transporte, de informao.,B. Kayser & A. Brun

(1993, p. 1) mostram como "o espao rural francs mesmo em suas zonas aparentemente marginais

crmpletamente integrado ao sistema socioecon mico global". Mas a forma mais acabada e eficaz de rede

dada pela atividade financeira (D. Retaill, 1992, p. 118; Ch. Goldfinger, 1986) graas

desmaterializao do dinheiro e ao seu uso instantneo e generalizado. A noo de rede global se impe

nesta fase da histria.

As redes seriam incompreensveis se apenas as enxergssemos a partir de suas manifestaes

locais ou regionais. Mas estas so tam bm indispensveis para entender como trabalham as redes

escala do mundo. Conforme escreveu F. Braudel (1 979, p. 57), a partir do movimento privilegiado que

desejamos iluminar, podemos descobrir o movimento global atravs dos movimentos particulares, j que

"todos esses ciclos so contemporneos e sincronizados; eles coexistem, esto misturados e somam ou

subtraem seus movimentos diante das oscilaes do conjunto".

Atravs das redes, podemos reconhecer, grosso modo, trs tipos ou nveis de solidariedade, cujo

reverso so outros tantos nveis de contradies. Esses nveis so o nvel mundial, o nvel dos terri trios

dos Estados e o nvel local.

O mundo aparece como primeira totalidade, empiricizada por in termdio das redes. a grande

novidade do nosso tempo, essa produ o de uma totalidade no apenas concreta, mas, tambm, emprica.

A segunda totalidade o territrio, um pas e um Estado - uma formao socioespacial -, totalidade

resultante de um contrato e limitada por fronteiras. Mas a mundializao das redes enfraquece as fronteiras e

compromete o contrato, mesmo se ainda restam aos Estados nume rosas formas de regulao e controle das

redes.

O lugar a terceira totalidade, onde fragmentos da rede ganham uma dimenso nica e

socialmente concreta, graas a ocorrncia, na contiguidade, de fenmenos sociais agregados, baseados num

acontecer solidrio, que fruto da diversidade e num acontecer repetitivo, que no exclui a surpresa.

As redes so um veculo de um movimento dialtico que, de uma parte, ao Mundo ope o

territrio e o lugar; e, de outra parte, con fronta o lugar ao territrio tomado como um todo .

Uma ideia, avanada desde fins dos anos 70, por J. -M. Roux (1980) merece ser retomada. No
105

segundo captulo do seu livro, um pargrafo forte dedicado ao que se chama de "redes contra regies". As
. "O espao geogrfico permanece diferenciado apesar das redes de telecomunicaes, e, alm disso, essas redes contribuem para uma nova diferenciao do espao em termos de confiabilidade mas tambm de tarifas. Mais ainda, como o espao e permanece heterogneo, ele vai conduzir instalao de redes que so elas prprias diferenciadas" (H. Bakis, 1990, p. 25).

regies seriam vtimas do territrio reticulado. 182

181

Cremos que a noo de diviso do trabalho, que , tambm, uma realidade e uma categoria

A existncia das redes inseparvel da questo do poder. A diviso territorial do trabalho resultante atribui a alguns atores um papel pri vilegiado na organizao do espao. Segundo Martin Lu (1984), esse papel de integrao funcional e territorial, sendo resp onsvel pela intensificao das especializaes, por novas divises espaciais do trabalho, maior intensidade do capital, circulao mais ativa de mercadorias, mensagens, valores e pessoas, maior assimetria nas relaes entre os atores. Para esse autor "a integrao pode ser conceituada como um processo de unificao do espao da deciso com todas as consequncias ao nvel de mercados de fatores e produtos intermedirios e finais". Taylor 6c Thrift (1982, p. 1604) apontaram um caminho interes sante ao lembrar que os sistemas de poder inerentes ao das grandes organizaes tm um papel importante na construo das estruturas organizacionais. Faltava acrescentar que a prpria estrutura do es pao constitui uma condio fundamental ao exerccio do poder e natureza local ou regional desse poder. A palavra poder deve ser aqui reconhecida no sentido que lhe do Taylor & Thrift, isto , a capaci dade de uma organizao para controlar os recursos necessrios ao funcionamento de uma outra organizao. Em que medida essa ideia pode ser aproximada daquela de Rainer Randolph (1990, p. 13) quando este afirma que "a lgica das ativi -dades da grande empresa torna -se objetivamente incompreensvel, quando observada na escala de atuao dos demais agentes por falta de congruncia territorial entre esta escala e a espacialidade da lgica macroeconmica"? Ou quando Pierre Veltz (1990, p. 66) se refere criao do que chama de "metrpole -rede" ("mtropole-rseau") com a tendncia passagem de uma polarizao de tipo zona a u ma polarizao de tipo rede. Em favor do seu argumento, Veltz levanta o argumento de uma "desconexo crescente, passvel de demonstrao estatstica, e que pode chegar a fortes divergncias entre as dinmicas econmicas das principais cidades e de seu retr o-pas ou de suas regies" (no caso da Frana).

analtica, pode ajudar-nos nessa discusso. Uma primeira questo deve ser colocada: cabe dizer que a

sociedade local faz o trabalho local e a sociedade nacional faz o trabalho geral ou o trabalho nacional? A

est um problema. Que esse trabalho nacional? Como ele se exprime, alm das certezas est atsticas? Qual

o papel da configurao territorial nacional?

A configurao pesa diferentemente nos diversos lugares, segundo seu contedo material. a

sociedade nacional, atravs dos mecanismos de poder, que distribui, no pas, os contedos tcnicos e

funcionais, deixando os lugares envelhecer ou tornando possvel sua modernizao. Atravs das relaes

gerais direta ou indiretamente impostos a cada ponto do pas, seja pela via legislativa ou oramentaria ou

pelo exerccio do plano, a sociedade nacional pesa com seu peso poltico sobre a parcela local da

configurao geogrfica e a correspondente parcela local da sociedade, atravs das qualificaes de uso da

materialidade imvel e duradoura.

As decises nacionais interferem sobre os nveis inferiores da sociedade territorial por intermdio da

configurao geogrfica, vista como um conjunto. Mas somente em cada lugar ganham real significao.

O trabalho local depende das infra -estruturas localmente existentes e do processo nacional de diviso

do trabalho nacional. Os segmentos locais da configurao territorial do pas condicionam o processo direto

da produo, sua demanda em mo -de-obra, tempo, capital. O trabalho nacional, isto , as grandes escolhas

produtivas e socioculturais, implica uma repartio s ubordinada de recursos, oportunidades e competncias e a

submisso a normas geradoras de relaes internas e externas.

Em que medida, assim, o trabalho local dependeria da sociedade local? A sociedade local

comanda, sobretudo, os aspectos tcnicos do trabalho local, enquanto residual e incompleto seu comando

sobre os aspectos polticos do trabalho local, cujo controle se d em outras instncias, superiores e

distantes. Hoje, o centro de deciso pode en contrar-se no estrangeiro, no mesmo continente ou em outro.
A REDE E AS DIALTICAS NO TERRITRIO

So as cidades locais que exercem esse comando tcnico, ligado ao que, na diviso territorial do

trabalho, deve-se produo propriamente dita. Cidades distantes, colocadas em posies superiores no Por outro lado, diante da realidade ao mesmo tempo global e local das redes, a tentao grande de opor, desse ponto de vista, uma socie dade local a uma sociedade naci onal, um territrio local ao territrio nacional e, mesmo, uma formao socioeconmica local (ou regional) a uma formao socioeconmica nacional. Como definir, assim, a categoria de sociedade nacional, territrio Como tratar analiticamente esses temas? nacional, formao socioeconmica nacional e a categoria de sociedade local, territrio local, formao socioeconmica local?

sistema urbano (sobretudo as cidades globais), t m o comando poltico, me diante ordens, disposio da

mais-valia, controle do movimento, tudo isso que guia a circulao, a distribuio'e a regulao.

Afirma-se, ainda mais, a dialtica do territrio, mediante um con trole "local" da parcela "tcnica"

da produo e um controle remoto da parcela poltica da produo. A parcela tcnica da produo per mite

que as cidades locais ou regionais tenham um certo comando sobre a poro de territrio que as rodeia,

onde se realiza o trabalho a que presidem. Este co mando se baseia na configurao tcnica do territrio,

em sua densidade tcnica e, tambm, de alguma forma, na sua densidade funcional a que podemos

184

183

o mesmo processo de envelhecimento rpido mais rpido em certos bairros do que em outros. As j poltica da produo, feito por cidades mundiais e os seus rels nos territrios diversos.

igualmente chamar densidade informacional. J o controle distante, localmente realizado sobre a parcela

mencionadas migraes de pessoas e de empresas so um dos resultados dessas mudanas de valor do

espao.

O resultado a acelerao do processo de alienao dos espa os e dos homens, do qual um componente a enorme mobilidade atual das pessoas. Aquela mxima do direito romano, ubi pedis ibi ptria (aonde esto os ps a est a ptria), hoje perde ou muda seu significado. Mas o direito local e o direito internacional ainda no se transformaram, para reconhecer naqueles que no nasceram num lugar, mas nele moram ou trabalham, o direito de tambm intervir na vida poltica desse lugar.

Entre os agentes econmicos, impe distinguir, a partir dos volu mes que produzem ou

movimentam, entre aqueles que criam fluxos e aqueles que criam massas, isto , geram volumes, mas no

tm a fora de transform-los em fluxos.

No basta, pois, produzir. indispensvel pr a produo em movi mento. Em realidade, no mais a

produo que preside circulao, mas esta que conforma a produo.


AS REDES, A COMPETITIVIDADE E O IMPERATIVO DA FLUIDEZ

Tudo se passa como se a economia dominante devesse, incansa velmente, entregar-se a uma busca

desatinada de fluidez. Aqueles que renem as condies para subsistir, num mundo marcado por uma Uma das caractersticas do mundo atual a exigncia de fluidez para a circulao de ideias, mensagens, produtos ou dinheiro, interes sando aos atores hegemnicos. A fluidez contempornea baseada nas redes tcnicas, que so um dos suportes da competitividade. Da a busca voraz de ainda mais fluidez, levando procura de novas tcnicas ainda mais eficazes. A fluidez , ao mesmo tempo, uma causa, uma condio e um resultado. Criam-se objetos e lugares destinados a favorecer a fluidez: oleodu tos, gasodutos, canais, autopistas, aeroportos, teleportos. Constrem -se edifcios telemticos, bairros inteligentes, tecnopols. Esses objetos transmitem valor s atividades que deles se utilizam. Nesse caso, pode mos dizer que eles "circulam". como se, tambm, fossem fluxos. O ritmo que se pede a cada objeto, para que participe eficazmente da acelerao desejada, supe que se conheam de antemo os tempos de seu uso, as velocidades que se podem alcanar, as frequncias que permitem, os custos respectivos. Da sua estandardizao, que tanto autoriza prever as performances, como as deixa medir. Sem isso, seria impossvel a construo em srie de automveis, navios, avies, mas tambm a edificao das respectivas bases de operao, bombas de gasolina, portos, aeroportos, adaptados ao novo frenesi da velocidade. Os objetos que entram na produo dessas mquinas complexas so exigentes de novas conquistas c ientficas no campo da qumica fina, da biotecnologia, da ciberntica, dos novos materiais. Uma fluidez que deve estar sempre sendo ultrapassada respon svel por mudanas brutais de valor dos objetos e dos lugares. Mas a fluidez sempre relativa, uma me sma rea podendo ser comparada a uma outra ou a um seu momento anterior. A capacidade de atrair atividades competitivas depende de uma renovao tcnica tanto mais significativa quanto maior a defasagem. Nessas condies, a tendncia atual de um envelhecimento mais rpido do que antes dos subespaos que no dispem dos meios de se atualizar, de um ponto de vista da fluidez. Dentro de uma cidade, 186 185

inovao galopante e uma concorrncia selvagem, so os mais velozes. Da essa vontade de suprimir todo

obstculo livre circulao das mercadorias, da informao e do dinheiro, a pretexto de garantir a livre -

concorrncia e assegurar a primazia do mercado, tornado um mercado global.

Mas a fluidez no uma categoria tcnica, mas uma entida de sociotcnica. Ela no alcanaria as

consequncias atuais, se, ao lado das novas inovaes tcnicas, no estivessem operando novas normas de

ao, a comear, paradoxalmente, pela chamada desregulao. A economia contempornea no funciona

sem um sistema de normas, adequadas aos novos sistemas de objetos e aos novos sistemas de aes, e

destinados a prov-los de um funcionamento mais preciso. Na realidade, trata -se de normas constitudas

em vrios subsistemas interdependentes, cuja eficcia exige uma -vigilncia contnua, assegurada por uma

legislao mundial, tribunais mundiais e uma polcia mundializada. Ao contrrio do imaginrio que a

acompanha, a desregulao no suprime as normas. Na verdade, desregular significa multiplicar o nmero

de normas

106

A fluidez atual , pois, um resultado da realizao conjunta de trs possibilidades, provindas da

existncia de: 1) formas perfeitas univer sais; 2) de normas universais, e, ao mesmo tempo, de uma

desregulao universal; e 3) de uma informao universal, que base, tambm, de um discurso universal.

As formas perfeitas so, como vimos, um fruto da emergncia da nova etapa de evoluo da

tcnica, que se tornou uma tcnica informa cional. Com a ajuda de uma informao tornada ubqua e

instantnea, as foras perfeitas so a condio de possibilidade da imposio de normas escala do globo.

O fenmeno de rede, to caracterstico de nossa poca, assenta sobre esses pilares.

106

. "Os progressos das telecomunicaes e dos mtodos de gesto da informao, de um lado, e a onda das 'desregulamentaes', de outro, permitiram a um pequeno nmero de empresas aliarem-se entre si e operarem em nvel mundial. Agir em nvel mundial lhes permite beneficiar-se das economias de escala e escolher as melhores implantaes para reduzir seus custos de produo" (Y. Berthelot, 1994, p. 12).

Animadas por fluxos, que dominam o seu imaginrio, as redes no prescindem de fixos - que informao tambm se d segundo diferentes escalas.

Mas os objetos existentes no so todos perfeitos e os objetos perfeitos no so distribudos de forma homognea no planeta; e as normas no so todas universais nem o seu alcance geogrfico igual. A

constituem-suas bases tcnicas - mesmo quando esses fixos so pontos. Assim, as redes so estveis e, ao

mesmo tempo, dinmicas. Fixos e fluxos so intercorrentes, interdependentes. Ativas e no-passivas, as

redes no tm em si mesmas seu princpio dinmico, que o movimento social.

A produo da fluidez um empreendimento conjunto do poder pblico e do setor privado. Cabe ao Estado, diretamente ou por con cesses, e aos organismos supranacionais prover o territrio dos ma crossistemas tcnicos sem os quais as demais tcnicas no se efetivam: J as empresas, isoladamente ou associadas, estabelecem redes priva das, cuja geografia e funcionalizao correspondem ao seu prprio interesse mercantil. por onde circulam - no raro de forma exclusiva - as informaes, os dados especializados e as ordens que estruturam a produo. Quando se fala em fluidez, deve -se, pois, levar em conta essa natureza mista (e ambgua) das redes e do que eles veiculam. A fluidez, de fato, seletiva. Os prprios agentes econmicos no a utilizam igualmente. Na Inglaterra, 60% do trfego de dados so rea lizados por conta de 300 empresas e na Noruega apenas 25 firmas so responsveis pela metade da circulao de dados (Hepworth, 1989, p. 65). Quando se sabe o papel indutor exercido pelas empresas privadas sobre o poder pblico na conformao das infra -estruturas da informao (Hepworth, 1989), a discusso atu al sobre as telecomunicaes ganha uma nova dimenso. Devemos, assim, distinguir entre a produo de uma expectativa de fluidez, isto , a criao das condies para sua existncia e o uso da fluidez por um agente, isto , sua efetivao emprica.

Esse movimento tanto inclui dinmicas prximas locais, quanto dinmicas distantes, universais,

movidas pelas grandes organizaes. Ao mesmo tempo globais e locais, as redes tambm so unas e

mltiplas e "o singular imediatamente plural", diz D. Parrochia (1993, p. 6). A unidade primeira dada

pelo mundo, que tambm nos d a pluralidade, pelas suas formas diversas de realizao, isto , de fun -

cionalizao e historicizao.

Onde B. Barber (1992, p. 4) v uma evoluo que levaria unifor midade ou fragmentao, uma

viso geogrfica do fenmeno enxerga uma tenso crise foras de globalizao e de localizao (P. Dicken,

1992, p. 144). A regionalizao resultante tanto o resultado de uma organizao supranacional regulada,

quanto o resultado local, escala subnacional, das foras desencadeadas sob a gide do mercado pelo

processo de globalizao. Como bem o notou Y. Berthelot (1994, p. 13), ao se referir s comunidades

econmicas nascentes, somente primeira vista h paradoxo.

Segundo J. Ellul (1977, p. 123), "o regionalismo um produto da sociedade tcnica, apesar das

aparncias contrrias segundo as quais a tcnica sempre centralizadora [...]", ou, como escreve Edgar

Morin (1965, p. 71) "o mundo em via de homogeneizao, de unificao e de organizao, ao mesmo
DISSIPANDO AS AMBIGUIDADES DA NOO

tempo est em via de heterogeneizao, de desorganizao, de conflitos e de crise".

O alargamento dos contextos possibilitado pela eficcia das redes torna tambm possvel aquilo As redes so virtuais e ao mesmo tempo so reais. Como todo e qualquer objeto tcnico, a realidade material independente das redes ser uma promessa. E assim que "a rede preexiste a toda demanda de comunicao e apenas realiz a a comunicao solicitada" (Ch. Pinaud, 1988, p. 70). Nesse sentido a primeira caracterstica da rede ser vir tual. Ela somente realmente real, realmente efetiva, historicamente vlida, quando utilizada no processo da ao. As redes so tcnicas, mas tambm so sociais. Elas so materiais, mas tambm so viventes, diz D. Parrochia (1993, p. 39), propondo que se defina o vivente como o fazem A. Lwoff (1969, p. 25) e F. Jacob (1970, pp. 87-145), quando estes o consideram como um sistema de ordem dupla, a o mesmo tempo estrutural e funcional. Nos primeiros decnios do sculo XIX, em sua Exposition du Systme de Ia Mditer rane (1832), dizia Michel Chevalier que a "indstria" (a economia) "se compunha de centros de produo ligados entre si por um lao rela tivamente material, as vias de transporte, e por um lao relativa mente espiritual, os bancos" (Georges Ribeill, 1988, p. 51).

que Marx previra quanto ao uso do territrio: a diminuio da arena da pro duo e o alargamento de sua

rea. Os progressos tcnicos e cientficos permitem produzir muito mais utilizando uma poro menor de

espao, graas aos enormes ganhos de produtividade. Esses mesmos progressos, que incluem as tele -

comunicaes, permitem um intercmbio ainda mais eficaz sobre reas mais vastas. sobre essa base que se

edificam, ao mesmo tempo, a diviso social do trabalho, que reparte, e a cooperao, que unifica.

As redes so, pois, ao mesmo tempo, concentradoras e dispersoras, condutoras de foras centrpetas

e de foras centrfugas. comum, alis, que a mesma matriz funcione em duplo sentido. Os vetores que

asseguram distncia a presena de uma grande empresa so, para esta, centrpetos, e, para muitas

atividades preexistentes no lugar de seu impacto, agem como fatores centrfugos.

Mediante as redes, h uma criao paralela e eficaz da ordem e da desordem no territrio, j

que as redes integram e desintegram, destroem velhos recortes espaciais e criam outros. Quando ele

visto pelo lado exclusivo da produo da ordem, da integrao e da consti tuio de solidariedades

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I2
outra face, a heterogeneizao, ocultada. Mas ela igualmente presente .

espaciais que interessam a certos agentes, esse fenmeno como um processo de homogeneizao. Sua

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HORIZONTALIDADESEVERTICALIDADES

O fato de que a rede global e local, una e mltipla, estvel e din mica, faz com que a sua realidade, vista num movimento de conjunto, . revele a superposio de vrios sistemas lgicos, a mistura de vrias racionalidades cujo ajustamento, alis, pr esidido pelo mercado e pelo poder pblico, mas sobretudo pela prpria estrutura socioespacial. A noo e a realidade da rede provocam um sentimento de am biguidade, cada vez que no consideramos o seu carter definitivo, que ser um hbrido, um misto. Ora , o papel dos mistos, no dizer de B. Latour (1991, pp. 166 -167), exatamente o de unir as quatro "regies" criadas como sendo diferentes: o natural, o social, o global, o local, de modo a evitar que "os recursos conceituais se acumulem nos quatro extremos [...]" levando a que "ns, pobres sujeitos -obje-tos, humildes sociedades-natureza, pequenos locais -globais, sejamos literalmente esquartejados entre regies ontolgicas que mutuamente se definem e entretanto no mais se assemelham s nossas prticas" (B. Latour, 1991, p. 167). A geografia deve trabalhar com uma noo de espao que nele veja uma forma-contedo e considere os sistemas tcnicos como uma unio entre tempo e matria, entre estabilidade e histria. Desse modo, superaremos as dualidades que so, tambm-i direta ou indiretamente, as matrizes da maior parte das ambiguidades do discurso e do mtodo da geografia.

ITRODUO

s palavras horizontal e vertical tm uma antiga presena na geografia e outras disciplinas. Mas

com sentido diverso da quele que lhes desejamos, aqui, atribuir 107.

Tomemos trs autores como exemplo: o gegrafo holands G. de Jong, o socilogo russo P. A.

Sorokin e o filsofo francs H. Lefebvre. Para de Jong (1962, p. 27) h dois tipos de diferenciao

corol-gica: 1) "a integrao das coisas e dos respectivos fenmenos, em um ponto qualquer da

superfcie da Terra", qual ele chama de inter-relao vertical; e 2) "as relaes entre coisas e seus

fenmenos, em pontos ou lugares diversos no mundo, fundadas em sua localizao relativa", s quais

chama de integrao horizontal 108. De Jong escreveu isso antes da generalizao do progresso

tecnolgico escala planetria, mas j enxergava o efeito das "coisas estr angeiras" ("foreign things")

sobre cada localidade, mostrando como a interseo dos dois fenmenos contribui para a diversidade

geogrfica (p. 75).

P. Sorokin (1964) se refere a formas horizontais e verticais de comunicao entre os homens, ao

estudar a circulao dos objetos, fenmenos e valores culturais. Para ele "os caminhos seguidos pelo

homem, e utilizados como meios de comunicao, so tambm os caminhos dos valores e dos objetos

culturais". Ele d como exemplos "uma pista na montanha, uma pista de c aravanas no deserto, uma

grande escada para as carroas, animais ou automveis, os rios... as rotas martimas... as vias frreas e

areas... o telgrafo, o telefone, o rdio... [so os] caminhos principais plos quais os valores se deslo -

cam, circulam e se propagam horizontalmente".

107 . Nosso ponto de vista , tambm, diferente daquele do gegrafo italiano G. Dematteis (1995, pp. 51-56), quando ele trabalha as noes de vertical e de horizontal. 108 . "Um exame mais detido dos complexos de coisas corologicamente diferenciadas permite dois tipos de integrao corolgica: 1. as relaes entre coisas e seus fenmenos em um dado ponto da superfcie da terra, a que ch amamos de integrao vertical; 2. as relaes entre coisas e seus fenmenos em diferentes pontos ou lugares no mundo, em funo de sua localizao, a que chamamos de integrao horizontal. "Essas duas espcies de integrao so decisivas, mas claro que a diferenciao coro-lgica est diretamente relacionada com a inter-relao vertical e apenas indiretamente com a interconexo horizontal. A diferenciao corolgica significa que as coisas de um lugar so diferentes daquelas em outras localidades. Em cada ponto da terra coisas diferenciadas se influenciam mutuamente e se integram numa relao vertical. As relaes horizontais exercem, nesse particular, uma grande influncia, mas no se manifestam de modo imediato em nossa experincia, ao observarmos a dive rsidade corolgica" (De Jong, 1962, pp. 2728).

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DOIS ARRANJOS E DUAS SEGMENTAES

Para P. Sorokin, a circulao horizontal se verificaria "[...] de lugar a lugar, de homem a homem, de grupo a grupo, no espao social", utilizando os mesmos condutos que a circulao vertical. Mas esta se daria pela transferncia de elementos culturais de uma camada da sociedade a uma outra, sendo o "meio pelo qual as pessoas das classes inferioresr e aquelas das classes, superiores diretamente se encontram". Em um artigo de 1953, nos Cahiers de Sociologie, intitulado "Perspectives de Ia Sociologie Rurale", H. Lefebvre prope que, na anlise do mundo rural, sejam consideradas duas formas de complexidade, formas superpostas e interativas. A complexidade horizontal dada pela vida atual do grupo humano em suas relaes com o luga r, por intermdio das tcnicas e da estrutura social. A complexidade vertical tambm pode ser chamada de complexidade histrica, isto , a influncia dos fatos passados na existncia atual. Em seu Search for a Method, Sartre (1968, p. 52) aps descrever mi nuciosamente a proposta com que, a seu ver, Lefebvre busca unir sociologia e histria, diz que apenas lamenta no ter tido Lefebvre seguidores no resto dos intelectuais marxistas. Um enfoque prximo do nosso encontrado num economista re gional, Martin Lu (1984). Esse autor parte das noes de integrao funcional e integrao territorial. A integrao funcional resulta dos processos produtivos, cujos fluxos percorrem o espao hierarquica mente. "O processo de integrao funcional [...] comanda o processo de acumulao e de reproduo do capital no tempo e no espao" (p. 14). A integrao territorial resultado dos processos de consumo, que tambm hierarquizam o espao segundo as potencialidades de demanda e de oferta. a partir dessas duas integraes que Martin Lu vai propor os conceitos de entorno funcional e entorno territorial, lembrando, porm, que no h vinculao obrigatria entre os processos de integrao funcional e territorial (p. 15). Por isso, tambm, insiste na diferen ciao entre uma hierarquia funcional (ou setorial) e uma hierarquia espacial (ou territorial) 109. Segundo esse autor, uma regio, dentro de um pas, ser tanto mais desenvolvida quanto haja mais coincidncias entre as duas integraes. O ponto de partida de Martin Lu o espao econmico, o espao das firmas. Quanto ns, preferimos partir da noo de espao banal, espao de todas as pessoas, de todas as empresas e de todas as instituies, capaz de ser descrito como um sistema de objetos animado por um sistema de aes. Noss a busca a das categorias analticas simples que dem conta da inseparabilidade do "funcional" e do "territorial".

Nas atuais condies, os arranjos espaciais no se do apenas atra vs de figuras formadas de pontos

contnuos e contguos. Hoje, ao lado dessas manchas, ou por sobre essas manchas, h, tambm, constelaes

de pontos descontnuos, mas interligados, que definem um espao de fluxos reguladores. As

segmentaes e parties presentes no espao sugerem, pelo menos, que se admitam dois recortes. De

um lado, h extenses formadas de pontos que se agregam sem descontinuidade, como na definio

tradicional de regio. So as horizontalidades. De outro lado, h pontos no espao que, separados uns

dos outros, asseguram o funcionamento global da sociedade e da economia. So as verticalidades. O

espao se compe de uns e de outros desses recortes, inseparavelmente. a partir dessas novas

subdivises que devemos pensar novas categorias analticas.

Enquanto as horizontalidades so, sobretudo, a fbrica da produo propriamente dita e o locus

de uma cooperao mais limitada, as verticalidades do, sobretudo, conta dos outros momentos da

produo (circulao, distribuio, consumo), sendo o veculo de uma cooperao mais ampla, tanto

econmica e politicamente, como geograficamente.

Veja-se, como exemplo, a relao cidade/campo, em que a atrao entre subespaos com

funcionalidades diferentes atende prpria produo, j que a cidade, sobretudo nas reas mais

fortemente tocadas pela modernidade, o lugar da regulao do trabalho agrcola. No segundo caso, as

verticalidades, a solidariedade obtida atravs da circulao, do intercmbio e do controle. Vejam,

como exemplo, as relaes interurbanas. Trata -se de entender essas novas formas de solidariedade entre

os lugares.

Poderamos parafrasear Baudrillard, em seu Sistema dos Objetos, quando ele disse que "a

funcionalidade no mais o que se adapta a um fim, mas uma ordem de sistema". De uma estruturao

dita "natural", existindo pela troca de energia entre os seus elementos (tal como eles so e como esto

dispostos), passamos a uma valorizao das coisas, por intermdio da organizao, que comanda sua

vida funcional. Na caracterizao atual das regies, longe estamos daquela solidariedade orgnica

que era o prprio cerne da definio do fenmeno regional. O que temos hoje so solidariedades

organizacionais. As regies existem porque sobre elas se impem arranjos organizacionais, criadores de

uma coeso organizacional baseada em racionalidades de origens distantes, mas que se tornam um dos

fundamentos da sua existncia e definio.

A verticalidade cria interdependncias, tanto mais numerosas e atuantes quanto maiores as


109 . Martin Lu (1984) insiste na diferenciao entre uma hierarquia funcional (ou setorial) e uma hierarquia espacial (ou territorial) para indicar que uma anlise que as considere "como processos simultneos e coincidentes, como as faces de Janus" insuficiente, e critica, por isso, as anlises que "se concentram nos padres da hierarquia territorial (ou espacial), acreditando na validade de se inferir, indiretamente, sobre as caractersticas do processo de integrao funcional que [...] comanda o processo de acumulao e ele reproduo do capital no tempo e no espao" (p. 14).

necessidades de cooperao entre lugares. Assim como nos diz Gilles Pach (1990, p. 91), nessa "nova

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demanda um consumo produtivo cuja resposta, imediata, deve ser en contrada na cidade prxima. Com a suportes territoriais largamente redistribudos, que asseguram a coeso do processo produtivo 110.

geografia dos fluxos dos produtos" cria -se "um sistema de produo reticular" (rsillaire), a partir de

diviso interurbana do trabalho, as tarefas especializadas reduzem os respectivos custos unitrios, au -

mentando a produtividade e a rentabilidade de cada agente individual e fortalecendo o conjunto de cidades.

Essas interdependncias tendem a ser hierrquicas e seu papel de ordenamento transporta um comando. A hierarquia se realiza atravs de ordens tcnicas, financeiras, polticas, condio de funcionamento do sistema. A informao, sobretudo ao servio das foras econmi cas hegemnicas e ao servio do Estado, o grande regedor das aes que definem as novas realidades espaciais. Um incessante processo de entropia desfaz e refaz contornos e contedos dos subespaos, a partir das foras dominantes, impondo novos mapas ao mes mo territrio. E o crescente processo de homogeneizao se d atravs um processo de hierarquizao crescente. A homogeneizao exige uma integrao dependente, referida a um ponto do espao, dentro ou fora do mesmo pas. Nos outros lugares, a incorporao desses nexos e normas externas tm um efeito desintegrador das solidariedades locais ento vigentes, com a perda correlativa da capacidade de gesto da vida local. De um modo geral, as cidades so o ponto de interseco entre verticalidades e horizontalidades. Estudando a diferena entre lugares modernizados e lugares letrgicos no planalto no norte da Patagnia argentina, M. L. Silveira (1994, pp. 75 -77) examina o funcionamento da produo e da circulao, e mostra como "essas lgicas cruzam as cidades e produzem um arranjo territorial" em que se superpem vinculaes horizontais e verticais. As verticalidades so vetores de uma racionalidade superior e do discurso pragmtico dos setores he gemnicos, criando um cotidiano obediente e disciplinado. As hor izontalidades so tanto o lugar da finalidade imposta de fora, de longe e de cima, quanto o da contrafinalidade, localmente gerada. Elas so o teatro de um cotidiano conforme, mas no obrigatoriamente con-formista e, simultaneamente, o lugar da cegueira e da descoberta, da complacncia e da revolta. Paralelamente, foras centrpetas e foras centrfugas atravessam o territrio, como tendncias ao mesmo tempo contrastantes e confluentes, agindo em diversos nveis e escalas. As foras centrpetas resultam d o processo econmico e do processo social, e tanto podem estar subordinados s regularidades do processo de produo, quanto s surpresas da intersubjetividade. Essas foras centrpetas, foras de agregao, so fatores de convergncia. Elas agem no campo, agem na cidade e agem entre cidade e campo. No campo e na cidade, elas so, respectivamente, fatores de homo geneizao e de aglomerao. E entre o campo e a cidade, elas so fatores de coeso. Nas condies atuais do meio tcnico -cientfico, os fatores de coeso entre a cidade e o campo se tornaram mais numerosos e fortes. A agricultura moderna, base de cincia, tecnologia e informao,

As foras centrfugas podem ser consideradas um fator de desagr egao, quando retiram regio os

elementos do seu prprio comando, a ser buscado fora e longe dali. Pode -se falar numa desestruturao, se

nos colocamos em relao ao passado, isto , ao equilbrio anterior. E de uma restruturao, se vemos a

coisa do ponto de vista do processo que se est dando. Entre os fatores longnquos, causadores de uma

tenso local, contamos o comrcio internacional, as demandas da grande indstria, as necessidades do

abastecimento metropolitano, o fornecimento dos capitais, as polticas pblicas ditadas nas metrpoles

nacionais ou estrangeiras.

Foras centrpetas conduzem a um processo de horizontalizao, foras centrfugas conduzem a um

processo de verticalizao. Mas, em todos os casos, sobre as foras centrpetas, vo agir for as centrfugas.

Essas foras centrfugas se do em diversas escalas, a maior delas sendo o planeta tomado como um todo, e

seriam o que G. Uribe Sc S. de Lpez (1993, p. 172) chamam de "fluxos universais". Entre o lugar e o

mundo, as outras escalas so regi onais, supra-regionais, nacionais, continentais. Tal superposio faz com

que a explicao do que se passa dentro de cada rea deva obrigatoriamente incluir as escalas superiores.

A solidariedade interna ao subespao, providenciada pe las foras centrpetas, est permanentemente

perturbada pelas foras centrfugas e deve permanentemente ser refeita.

VERTICALIDADES,HORIZONTALIDADES E AO POLTICA

A tendncia atual no sentido de uma unio vertical dos lugares. Crditos internacionais so postos

disposio dos pases e das regies mais pobres, para permitir que as redes se -estabeleam ao servio do

grande capital.

Nessa unio vertical, os vetores de modernizao so entrpicos. Eles trazem desordem aos

subespaos em que se instalam e a ordem que criam em seu prprio benefcio. E a unio vertical - seria

melhor falar de unificao - est sempre sendo posta em jogo e no sobrevive seno custa de normas

rgidas.

Mas os lugares tambm se podem refortalecer horizontalmente, reconstruindo, a partir das a es

localmente constitudas, uma base de vida que amplie a coeso da sociedade civil, a servio do interesse

coletivo.

Com a especializao funcional dos subespaos, h tendncia gerao de um cotidiano 194

homlogo graas interdependncia que se estabelece horizontalmente. A partir de uma atividade

110 . "[...] A desintegrao da empresa industrial traa, seguramente, uma nova geografia dos fluxos de produtos. As antigas estruturas polares desaparecem para dar origem a um sistema de produo resilar e, correlativamente, a suportes territoriais de atividades largamente redistribudas" (Gilles Pach, 1990, p. 9).

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I3

comum, a informao necessria ao trabalho difunde -se mais fcil e rapidamente, levando ao aumento local da produtividade. Isso tanto vlido no campo, quando se formam reas presididas por um ou por vrios produtos agrcolas combinados, como, tambm, visvel em cidades que se especializam numa dada produo industrial ou de servios. Pode-se dizer, tambm, que esse cotidiano homlogo leva a um aumento da eficcia poltica. A informao tornada comum no ape nas a das tcnicas de produo direta, mas tende tambm a ser a das tcnicas de mercado. Os mesmos interesses criam uma solidariedade ativa, manifestada em formas de expresso comum, gerando, desse modo, uma ao poltica. A mdia local (jornais, rdio, t eleviso) um testemunho desse movimento pelo qual as foras oriundas do local, das Paulo, Brasil, revela esse movimento (A. Bernardes, 1995). Essa ao poltica pode, em muitos casos, ser orientada, apenas, para um interesse particular e especfico, frequentemente o da atividade hegemnica no lugar. Mas este , apenas, um primeiro momento. As atividades que, complementares ou no, tm uma lgica diversa da atividade dominante, provocam, a partir do seu conflito de preocu paes, um debate que acaba por interessar ao conjunto da sociedade local. E o resultado a busca de um sistema de reivindicaes mais abrangente, adaptado s contingncias da existncia comum, no espao da horizontalidade. -horizontalidades, se antepem s tendncias meramente verticalizantes. Um estudo da mdia empreendido em So Carlos, Estado de So

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OSESPAOSDARACIONALIDADE

INTRODUO

eferindo-se introduo, por Weber, do conceito de racionalidade111, J. Habermas (1968, 1973,


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p. 3) considera que a racionalizao designa, em primeiro lugar, a extenso dos domnios da . Aqui, nossa afirmao central que a

sociedade submetidos aos critrios de deciso racional

marcha do processo de racionalizao, aps haver (sucessivamente) atingido a economia, a

cultura, a poltica, as relaes interpessoais e os prprios comportamentos individuais, agora, neste fim

de sculo XX, estaria instalando-se no prprio meio de vida dos homens, isto , no meio geogrfico.

A questo crucial saber se lcito falar de uma racionalidade do espao geogrfico, ao

mesmo ttulo com que nos referimos racionalidade ou racionalizao de outras facetas da

realidade social.

POSSVEL UM ESPAO RACIONAL?

Como introduo a uma discusso mais aprofundada da racionalidade econmica capitalista e

para ao mesmo tempo balizar e qualificar o conceito, Maurice Godelier (1974, vol. l, pp. 38 -58)

discorre sobre o empresrio racional, o trabalhador racional e o consumidor racional. Mas, haveria,

talvez, nesse discurso, lugar para uma referncia ao que queremos chamar de "espao racional"?

111 . "Max Weber introduziu o conceito de 'racionalidade' para caracterizar a forma capitalista da atividade econmica, a forma burguesa das trocas ao nvel do direito privado e a forma burocrtica da dominao. A racionalizao designa, em primeiro lugar, a extenso dos domnios da sociedade que se acham submetidos aos critrios d e deciso racional. Paralelamente assistimos a uma industrializao do trabalho social, o que faz com que os critrios da atividade instrumental penetrem tambm em outros domnios da existncia (urbanizao do modo de vida, tecnicizao das trocas e das co municaes). Nos dois casos, o que se vai impondo um tipo de atividade racional com respeito a um fim (Zweck-rational): em um, refere-se organizao de certos meios; em outro, trata-se da escolha entre os termos de uma alternativa" (J. Habermas, 1968, p. 3). 112 . "A superioridade do modo de produo capitalista em relao aos que o precederam deve -se a duas coisas: o aprimoramento de um mecanismo econmico que torna permanente a expanso dos subistemas de atividade racional com respeito a um fim e a elaborao de uma legitimao econmica que permite ao sistema de dominao adaptar -se s novas exigncias de racionalidade desses subsistemas em via de desenvolvimento. esse processo de adaptao que Max Weber concebe como uma 'racionalizao'. Mas aqui po ssvel distinguir duas tendncias: uma racionalizao 'por baixo' e uma racionalizao 'por cima'" (Habermas, 1968, 1973, p. 32).

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agora, a vez de ser o espao considerado como "racional", desde que o vejamos como o que ele realmente -

Segundo Godelier (comentado por C. Mancina, 1971, p. 197) se riam duas as formas de racionalidade: uma racionalidade intencional e uma racionalidade no-intencional. A primeira se refere ao comportamento do agente econmico e a segunda pertenceria ao sistema econmico enquanto tal. Se transferimos essa proposta ao espao geogrfico este, por sua existncia atual, se incluiria nas condies da racionalidade no-intencional, enquanto no seu planejamento e manejamento poder ser includo na forma intencional da racionalidade. Se aceitamos a distino proposta por K. Mannheim (1935, 1940, p. 54) entre uma racionalidade substancial e uma racionalidade funcional, o espao geogrfico se enquadraria ao menos nesta ltima classificao, que envolve uma reorganizao tendente a permitir que uma srie de aes alcancem objetivos previamente designados, antecipadamente calculados (Mannheim, 1940, p. 55)113. nesse sentido que podemos tomar a A. Ushe r (1929, 1954, p. 67) a expresso "determinismo frouxo" para caracterizar o papel, hoje, do territrio instrumentalizado sobre as aes dos indivduos, das empresas e das instituies114. J Habermas (1968, 1973, pp. 32 -33) distingue duas tendncias paralelas e interdependentes: a racionalizao por cima e a racionalizao por baixo115. Esta resultaria de um "progresso cumulativo das foras produtivas" [...] "ao nvel de todo um territrio" com a "extenso ho rizontal" do subsistemas de ao racional. Crises econmicas resultam da "presso permanente" sobre as estruturas tradicionais, a partir das transformaes assim impostas " infra -estrutura de uma sociedade obrigada a se modernizar". A racionalizao do espao geogrfico se incluiria nesse modelo habermasiano de racionalizao por baixo. E o que seriam as condies de racionalidade no meio material? A resposta pode ser simples demais: estas condies seriam aquelas susceptveis de facilitar as aes ditas aes racionais. Chega,

um campo de ao instrumental. Pode -se, como o fez E. A. J. Johnson (1970), falar de racionalidade do

espao a partir do momento em que este conhece sua mecanizao. Mas a estra da de ferro, o automvel, o

telgrafo criaram apenas uma fluidez relativa do territrio, pois o mbito geogrfico de ao dessas

novidades era relativamente limitado. somente neste fim de sculo, com as novas tcnicas de

transmisso e coleta da informa o que estamos propriamente autorizados a falar de fluidez do territrio

em sentido amplo. tambm agora que, por esse motivo, a noo de racionalidade do espao se impe mais

clara e extensivamente.

Essa realidade do "espao racional" no seria possvel sem que a tcnica se desse tal como ela

hoje se d, isto , como "tcnica infor - -macional". J vimos que, alm do contedo tcnico que o

caracteriza h dois sculos, e que, em nossos dias, ganha maior densidade e com plexidade, o espao

geogrfico acrescenta a essa qualidade um novo atributo, que a informao.

Simondon (1958) props a noo de objeto tcnico concreto para exprimir, na construo de um

utenslio, a mais perfeita convergncia entre a tecnologia e a funo desejada. A concretizao esse m ovi-

mento da tcnica para a perfectibilidade, impossvel de ser alcanada pela natureza. dessa forma que as

coisas fabricadas podem obter a condio de hipertelia - outro termo-chave no vocabulrio de Simon don -

isto , um mximo de intencionalidade. Es se objetos perfeitos oferecem s aes igualmente perfeitas o

mximo em eficincia e resultado.

Podemos licitamente admitir que a emergncia dessa novidade contempornea da difuso no

territrio de objetos informacionais. Como objetos tcnicos, participa m da essncia da tcnica, isto , po -

dem ser dotados da racionalidade da tcnica. Sendo, tambm, objetos informacionais, sua disponibilidade

pode ser utilizada pelas aes informadas, portanto carregadas de racionalidade.

Os objetos so informados, por sua carga especfica de intencionalidade, e no funcionam seno a

partir de uma informao que tambm especfica. Essa informacionalizao do espao tanto a dos

objetos que formam o seu esqueleto material, como a das aes que o percorrem, dando -lhe vida. Fixos

e fluxos so, pois, ricos em informao.

Tratar-se-ia, assim, de uma racionalidade como condio instru mental, no caso das coisas, em

face da racionalidade do sujeito, no caso da ao informada? Uma primeira objeo poder tomar a forma

de uma pergunta tenaz e bifronte: a racionalizao encontra e qualifica um objeto, mas a racionalidade

atributo do ator ou do "agido"? Um primeiro movimento levaria a recusar a um objeto a categoria de ao.

Mas, no se fala tanto, em discusses no apenas filosf icas como tcnicas, de racionalidade das mquinas e

de racionalidade da tcnica?

113 . " primeira vista, a distino entre racionalidade substanciai e funcional no parece ser muito importante. possvel obj etar que uma srie de aes funcionalmente racionais pode, na imaginao, ser planejada por algum e, durante sua execuo, pensada tambm pela pessoa que a executa: conseqentemente, ambas as formas no passam de aspectos diferentes do mesmo tipo de racionalidade. Isso, entretanto, de forma alguma ou pelo menos nem sempre verdadeiro. E para reconhecer isso basta pensar num exrcito. O soldado raso, por exemplo, executa toda uma srie de aes funcionalmente racionais sem ter nenhuma ideia da estratgia geral. Ainda assim cada ato seu funcionalmente racional porque dois critrios lhe podem ser aplicados: a) o ato organizado com referncia a um objetivo determinado e ) a pessoa pode ajustar -se a ele calculando suas prprias aes" (K. Mannheim, 1935, 1940, pp. 53-54). 114 . A expresso "determinismelche" (da tcnica) seria devida a Abbot Usher (1929,1954, p. 67) segundo Patrice Flichy (1995, p. 49). Segundo B. Stiegler (1944, p. 48) essa expresso tambm utilizada por Ren Boirel. 115 . "De baixo, exerce-se uma presso permanente que caminha para a adaptao, desde que, com a institucionalizao das trocas comerciais ao nvel de todo o territrio e referentes tanto aos bens, quanto fora de trabalho, de um lado, e instituio generalizada da empresa capitalista, de outro, se imponha o novo modo de produo. Dentro do sistema de trabalho social ficam assim assegurados um progresso cumulativo das foras produti vas e uma extenso horizontal dos subsistemas de atividade racional com respeito a um fim que a sua consequncia - embora ao preo de irises econmicas. Por isso mesmo, as estruturas tradicionais se submetem cada vez mais s condies da racionalidade ins trumental ou estratgica: a organizao do trabalho e do comrcio, a rede transportes, informaes e comunicaes, as instituies de direito privado e, oriunda da administra o financeira, a burocracia estatal. assim que nasce a infra -estrutura de uma sociedade obrigada modernizao. Ela se estende pouco a pouco a todos os domnios da existncia: ao exrcito, ao sistema escolar, aos servios de sade, prpria famlia, acabando por impor, tanto na cidade quanto no campo, uma urbanizao da forma de vida, isto , das subculturas que foram os indivduos a estar a todo instante em condies de 'mudar de registro' e passar de uma relao de interao a uma atividade racional com respeito a um fim" (Habermas, 1968, 1973, p. 33).

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APRODUO DE UMA RACIONALIDADE DO ESPAO

O que seria, ento, essa racionalidade das coisas? Ou seria, apenas, uma racionalidade nas coisas? Neste ltimo caso, estaramos de novo remetidos questo inicial de distin guir no processo um ator e um agido, a partir do mesmo objeto da ao. De qualquer forma, uma tal dicotomia no suprime o problema. O que seria essa racionalidade nas coisas ou, para o consumo de nossa problemtica particular, essa racionalidade no espao geogrfico? Isso no equivaleria a reforar o argumento segundo o qual apenas poderia existir uma racionalidade no espao enquanto a racionalidade do espao seria, no mximo, uma metfora? aqui onde a discusso ao mesmo tempo se complica e se torna mais simples. Seguindo as epistemologias divergentes do espao geo grfico, estaramos num beco sem sada, a partir de vises dualistas do fenmeno: material-imaterial; fsico-humano; social-natural. Habermas (1968,1973, p. 3) se refere "urbanizao do modo d e vida" como um domnio j penetrado pela racionalizao, paralelamente "tecnicizao das trocas e das comunicaes". Mas a cidade e, mesmo, a urbanizao vista globalmente, no so mencionadas. Por que no considerar urbanizao, isto , urbanizao do modo de vida, e cidade como um todo unitrio, isto , o fenmeno urbano? As separaes seriam ainda um produto de uma epistemologia "purificadora", como diria Latour, que proclamaria a unidade das partes, mas, no frigir dos ovos, as trata de modo separado. Apenas, o espao um misto, um hbrido, formado como j o dissemos, da unio indissocivel de siste mas de objetos e sistemas de aes. Os sistemas de objetos, o espao-materialidade, formam as configuraes territoriais, onde a ao dos sujeitos, ao r acional ou no, vem instalar-se para criar um espao. Este espao - o espao geogrfico - mais que o espao social dos socilogos porque tambm inclui a materialidade. A condio de racionalidade no exclusiva desse "espao social" dos socilogos. A racionalidade no se poder exercer plenamente se a materialidade no oferecer as condies tcnicas. No dizer de Barry Hindess (1987, p. 151), os domnios que, na vida social, tm significa o para a ao racional so representados como um campo da ao instrumental. O espao geogrfico um desses campos de ao racional. Isso lhe vem da tcnica, presente nas coisas e nas aes - o que, ao mesmo tempo, caracteriza o espao geogrfico em nossos dias e lhe atribui a condio de ser um espao da racionalidade .

assim que se criam, na superfcie da terra, as "paisagens da reflexo e da razo", no dizer de E.

Relph (1976, p. 125) 116. Na realidade, no se trata, apenas, de paisagens reflexivas e racionais, mas de

algo mais, isto , espaos da reflexo e da razo, j que no nos defrontamos somente com uma

materialidade, resultado de uma ao j passada, mas da combinao entre ao presente e objetos da

ao. nesse sentido que E. A. Johnson (1970, pp. 58 -71) pde, explicitamente, falar de "racionalizao"

das paisagens americanas ("The Rationalization of American Midwestern Landscape"), no captulo 2 do

seu livro famoso sobre The Organization of Space in Developing Countries. Ele se refere s condies de

planejamento da ocupao humana no Midwest, graas incorporao da tcnica, isto , com a

introduo de novos meios de transporte (as estradas de ferro) com a adoo de modelos geomtricos,

frequentemente retangulares, j experimentados na Nova Inglaterra (New England). A esse processo ele

chama de "melhoria pragmtica da organizao espacial" (p. 70), j que a ocupao comeara de forma

espontnea, isto , "irracional" em relao s finalidades que eram desejadas na nova fase econmica. E. A.

Johnson compara as cidades, os "lugares centrais" do Midwest com os do Terceiro Mundo. Para ele,

lugares centrais "no so capa zes de oferecer um sistema inter -relacionado de trocas que ofeream os

incentivos requeridos para o uso intensivo de trabalho, capital e savoir-faire. E conclui: "a experincia

do Midwest americano mos tra que, para realizar mesmo um grau toleravelmente satisfatrio de

eficincia produtiva regional, o padro dos lugares centrais e de suas funes precisa ser

progressivamente reestruturado e racional izado". S. Salsbury (1988, pp. 56 -60) j se havia referido

necessidade de estandardizao e uniformidade, desde o nascimento do sistema de estradas de ferro dos

Estados Unidos.

Entende-se aqui porque a histria da racionalidade moderna tantas vezes ass imilada histria

das mquinas e da mecanizao, histria que associa o trabalho de engenheiros e de estrategistas mili tares

recriao do meio geogrfico em bases tcnicas (P. -Ph. Druet, 1980, p. 36).

Essa vocao no escapou a G. N. Fischer (1980, p. 31). Referindo-se s necessidades da

empresa industrial, considera esta como um "espao que se pretende racional" e que assim necessita de

um "espao instrumentalizado" que comparece "como garantia" (p. 31). Este espao deve ser "um meio

submetido s regras de uma cincia transformada em tcnica", dotado de "uma vontade tecnolgica de

eliminar o aleatrio". Num sentido mais amplo, Polanyi em A Grande Transformao (1980, p. 57), j se

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. "A paisagem da reflexo e da razo a paisagem criada diretamente pela aplicao de tcnicas racionais e cientficas a conjuntos particulares ou a paisagem experimentada por intermdio das atitudes do racionalismo. Por haver pouca capacidade e comprometimento que essa paisagem parece to desprovida de paixo, negando experincias profundas ou ligaes estreitas" (E. Relph, 1976, p. 125).

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inseparvel das redes territoriais de computadores conjugados aos novos avanos tecnolgicos na s

referia s "mquinas complicadas" que serviriam de base material a um me rcado auto-regulvel 117. Tais referncias ao meio industrial, concebido como "instrumentao da realidade", aplicam-se ao espao geogrfico, transformado em terri trio da racionalidade. certamente nesse sentido que se pode ler, no captulo 3 do mencionado livro de Fischer (1980, pp. 29 -34) a parte intitulada "O Espao, Instrumento da Racionalidade". Dotado de "uma organizao especfica [...] o espao racionalizado um espao que pode ser manipulado como uma coisa" (p. 34). As tcnicas, em todos os seus domnios, existem como autorizaes para o fazer. Os graus de intencionalidade dos objetos derivam da. Pode-se, pois, imaginar que um espao tender tanto mais a se tornar um espao racional quanto mais alto for nele o nvel de artifcio, O que comumente se chama de "espao de fluxos" na realidade no abrange todo o espao. Trata se, na realidade, de um subsistema, formado por pontos ou, no mximo, linhas e manchas, onde o suporte essencial so os artefatos destinados a facilitar a fluidez e autorizar o movimento dos fatores essenciais da economia globalizada. , alis, comum que essa noo, aceita como abrangente - mas que na verdade restrita - de um espao de fluxos, venha frequentemente acompanhada de uma outra noo, a noo de homogeneizao. O ca-rter invasor, hoje, da tcnica atribui aos recortes verticais do territrio uma vocao de possessividade, mas o governo das aes dependentes se d atravs de pontos ativos que reinam sobre planos heterogneos. Tais aes buscam adaptar -se a esses planos heterogneos, sobre os quais impem uma ordem, mas sem alterar sua heterogeneidade. A nica noo de homogeneidade a ser aqui legitimamente aplic vel aquela oferecida por George Bataille. Para M. Guillaume (1978, pp. 107-108), que o comenta, "a sociedade i ndustrial tende para um universo da medida, do homogneo generalizado", onde "toda coisa til a uma outra, nada tem valor em si mesmo". A chamada homogeneidade obtida atravs do "valor produtivo", e, segundo Bataille (Oeuvres Completes, t. IV, p. 341), sua medida comum, fundada no dinheiro como norma fixa, so as coisas possudas. Da a hierarqui zao entre fraes do territrio, devida aos seus requisitos tcnicos e hoje, tambm, informacionais. Informao e dinheiro h sculos comparecem como sinnimos, como no caso da hegemonia comercial de Gnova nos albores da Idade Moderna, conforme nos mostra J. Attali em seu livro intitulado 1492. Que dizer da poca atual em que os territrios genunos da globalizao so marcados pela presena da automao, cujos sistemas cibernetizados constituem, no dizer de J. Rose (1978, p. 31) "uma mquina desenhada intencionalmente para tomar decises"? 118 A difuso simultnea e
117

telecomunicaes aumenta a eficcia da informao. A generalizao, escala do mundo, da forma

dinheiro teve de esperar pela chegada da era ciberntica.

A eficcia da ao depende do grau de certeza com que exercida. dessa forma que as noes de

just-in-time e de just-in-place, indispensveis a um desempenho exitoso, deixam de ser um projeto e se tornam

atuantes. Segundo Henri Laborit (1971, p. 15), "uma mensagem tan to mais susceptvel de fornecer uma

informao quanto menos sujeita ao aleatrio", ou, como escreveu Joel de Rosnay (1975, p. 170) "[...] a

informao aumenta quando diminui a incerteza".

Nas condies atuais, o uso mais adequado do territrio plos agentes hegemnicos depende

largamente desse fator informao, que uma consequncia d o nvel tcnico do equipamento. preciso

"descobrir os lugares onde a informao se concretiza" (L. Ferrara, 1990, p. 76). Conforme escreveu A.

Gras (1993, p. 18), "quanto mais artifi cial o espao-tempo, maior a segurana". Segundo esse mesmo

autor, os sistemas tcnicos atuais "associam os seus objetos a uma tecnologia da informao que os torna

constantemente presentes a eles mesmos". Desse modo, todos os respectivos pontos do territrio so

conhecidos de um centro regulador 119. Assim, o ideal de "previs o e comando do risco (G. N. Fischer,

1980, p. 30) prprios ao meio tcnico 120, torna-se superlativo com a presena do meio tcnico -

informacional.

Mesmo na Unio Sovitica, o Banco de Estado (Gosbank) dispunha dos meios de conhecer e

controlar, graas ao aparelho ciberntico, o conjunto das operaes financeiras no territrio (Anton

Brender, 1977, p. 198). As 4.000 agncias do Gosbank, as 600 da Strojbank (Banco de Investimentos) e

os 80.000 guichs da Caixa Econmica eram os elos dessa enorme e precisa cadeia de informaes.

, afinal, atravs da tcnica que se realiza a "objetivao progressiva da atividade racional com

relao a um fim", mencionada por Habermas (1968,1973, p. 13) que, alis, atribui a Gehlen a prova da

relao entre tcnica e atividade racio nal.

A tcnica tornada "uma espcie de princpio para toda atividade, toda coisa" , em si mesma, "um

princpio de racionalidade"diz Marc Humbert (1991, p. 54). Investida nos objetos, aparece como uma

"lgica inscrita, graas ao engenheiro, na natureza da s coisas" (B. Latour, 1989, p. 21; A. Gras, 1993, p.

sentido lato, j que a deciso (o sentido em qu e gira a chave para fechar ou abrir) depende da forma da chave (condio). Um sistema cibernetizado ou de automao verdadeira uma mquina projetada intencionalmente paia tomar decises" (J. Rose, 1978, p. 31). 119 . "[...] Esses sistemas, como veremos, apr esentam a particularidade de emparelhar desde sempre seus prprios objetos tcnicos a uma tecnologia da informao que os torna cons tantemente presentes a eles mesmos, o que quer dizer que o Estado, em cada ponto da superfcie que eles recobrem, conhecido a partir de um centro regulador.[...] O sistema, graas rede, fabrica um espao interno em relao ao qual a advertncia de Korzybski, 'o mapa no o territrio', j no tem razo de ser. E quanto maior for o espao-tempo, maior ser a segurana" (A. Gras, 1993, p. 18). 120 . "[...] A noo de humildade produtora desconhecida das sociedades industriais. No meio tcnico, quer-se sempre a previso e o domnio do risco: o nico modo de ser eficiente no confiar seno em uma lgica, a lgica da mquina [ ...] que cria a eterna repetio de sua cadncia prpria" (G. N. Fischer, 1980, p. 30).

. "[...] Quando mquinas complicadas e estabelecimentos fabris comearam a ser usados para a produo numa sociedade comercial, comeou a tomar corpo a ideia de um merca do auto-regulvel" (Karl Polanyi, A Grande Transformao: As Origens da Nossa poca, Rio de Janeiro, Campus, 1980, p. 57; citado por W. Pizza Jr., 1985, p. 110). 118 . "Outra distino que se deve fazer entre os sistemas cibernticos e de outras espcies que os primeiros podem tambm compreender mquinas capazes de toma r decises independentes, isto , seu curso de ao pode estar estabelecido segundo a capacidade de satisfazerem ou no a determinadas condies. Assim, uma fechadura de porta correspon de a essa definio em

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O espao racional supe uma resposta pronta e adequada s demandas dos agentes, de modo a

218). H, desse modo, no objeto tcnico, a prvia determinao de uma racionalidade, "uma forma predeterminada de ao sobre a natureza", graas "conexo imediata da tecnologia com as atividades prticas da vida" (Wlliam Leiss, 1972, p. 147). Assim, como na lio de Sartre, "a prxis inscrita no instrumento pelo trabalho anterior define a priori as condutas..." A tecnologia constitui no apenas uma esfera da realidade, mas uma ordem da realidade, possuidora de sua prpria racionalidade (N. Rotenstreich, 1985, p. 63) 121. As inovaes tcnicas se encontram com a histria portando suas prprias regras, s quais as demais escolhas devem curvar-se. Segundo Langdon Winner (1985, p. 30) "as escolhas tendem a se fixar fortemente no equipamento material", e, desse modo, "a flexibilidade original se esvai para todos os propsitos prticos, quanto ao investimento econmico e hbitos sociais". como, diz ele, se as inovaes tcnicas se comportassem como se fossem leis122. A cada perodo tcnico corresponde uma mudana geral nas relaes sociais. Ora, a localizao de infra -estruturas resultado de um planeja mento que sobretudo interessa aos atores hegemnicos da economia e da sociedade, de modo que como diz Horkheime r, "[... ] na medida em que o processo de racionalizao no mais o resultado de for as annimas do mercado, mas decidido pela conscincia de uma minoria planejadora, tambm a massa de sujeitos deve ajustar -se: o sujeito deve, por assim dizer, dedicar todas as suas energias para estar "dentro e a partir do movimento das coisas" nos termos da definio pragmtica" (Horkheimer, Eclipse da Razo, 1976, p. 107). Tal realidade foi estudada na regio brasileira dos cerrados por Rogrio Haesbaert (1995, p. 55 ), e pode tambm ser vista em muitas outras reas do mundo. Essa ordem da tcnica se transfere ao espao tecnicizado. uma ordem visvel nas formas, mas as coisas so "a superfcie de uma or dem abstraa" ("La surface d'un ordre abstrait", M. Guillaume, 1978, p. 101), dada pelas relaes invisveis cujo fundamento a prpria tecnicidade dos objetos. D-se, na realidade, uma dupla produo de ordem: "aquela que produto da existncia tcnica de cada objeto, uma ordem da matria" (J. C. Beaune, 1994), e aquela que resulta de sua disposio, de seu arranjo. Em ambos os casos, uma ordem que arrasta outros objetos e aes, um resultado da prpria sistemacidade das tcnicas.

permitir que o encontro entre a ao pretendida e o objeto disponvel se d com o mximo de eficcia. Est

tanto depende da tcnica contida nas coisas e nas aes. A validade mercantil da tcnica depende das

garantias de que iniciada a ao ela vai ter a trajetria e os resultados programados. Da a importncia

atual das normas de ao, que permitem alcanar o ideal de uma racionalidade submetida utilidade,

sugerida por B. Stiegler (1994, p. 106)123. As aes dos seres humanos so totalmente adaptadas s

demandas dos artefatos materiais, como lembra, B. Werlen (1993, pp. 182-183).

O ESPAO RACIONAL

A emergncia atual desse espao racional permite pensar que afinal se est realizando aquela

previso de Saint-Simon em seu Catchisme ds Industrieis. Esse pensador vaticinava a substituio do

governo dos homens por um governo das coisas. O progresso seria, nessa predio, "a administrao das

coisas". Subentende-se que as coisas, pela sua natureza, teriam o condo de dirigir o comportamento dos

homens. Leibniz propusera uma utopia semelhante, ao sugerir a hiptese de um "sincronismo absoluto

dos acontecimentos psquicos e fsicos", conforme nos lembra C. G. Jung (1984, p. 64), situao que

abriria caminho para a "harmonia universal" dos seus sonhos.

Os espaos da racionalidade funcionam como um mecanismo re gulado, onde cada pea convoca as

demais a se pr em movimento, a partir de um comando centralizado. essa a lgica da natureza artifi -

cializada, em sua busca de imitao e superao da natureza natura l (E. Sottsass, 1991). Um outro sonho que

se torna realidade, o sonho de um meio artificial, funcionando como um laboratrio ideal substituindo a

natureza, sobre a qual se instala. Para Georges Sorel, que o props, "torna-se cada dia mais claro que a

cincia tem como objeto superpor natureza um ateli ideal formado de mecanismos que funcionam com

rigor matemtico, com o objetivo de imitar, com grande aproximao, os movimentos que se produzem nos

corpos naturais [...]" (G. Sorel, 1947, p. 284).

Essa passagem do mundo do aproximativo para o mundo da preci so, descrito por A. Koyr (1957) e

por G. J. Whithrow e por I. Calvino (1991, pp. 71-94), tambm realiza, com o "implacvel rigor" previsto
121

por D. Halvy (1948, p. 64), "a matematizao do homem iniciada desde o sculo XVIII". Da a

proliferao, hoje, dos "obsessivos tem porais", de que fala stira de D. Landes (1992, p. 102).

123 . "[...] Hoje, d-se com mais frequncia o nome de tecnologia tcnica que absorve a cincia, por oposio s tcnicas tradicionais pr-cientficas. Da tcnica como 'cincia aplicada" nasce a corporao dos engenheiros. Desse sentido ora corrente deriva o conceito de tecnocincia, no qual tcnicas e cincias so inseparveis, ficando a racionalidade submetida utilidade para Habermas, a utilidade do capital como 'atividade racional visando a um fim"' (B. Stiegler, 1994, p. 106).

. "Certamente, quando falamos de tecnologia como uma ordem de realidade, ainda podemos hesitar entre uma viso referente tecnologia como um conjunto de meios pendendo assim para o sentido original de tcnica enquanto soma total dos produtos destinados a satisfazer s necessidades humanas e uma viso que concebe a tecnologia como a esfera da realidade que j no um domnio de meios ou um domnio interme dirio, mas tem sua ratio essendi em si mesma" (N. Rotenstreich, 1985, p. 63). 122 . "[...] Uma vez que as opes apresentam a forte tendncia de fixar -se em equipamento material, investimento econmico e hbito social, a primitiva originalidade se desvanece para todo s os fins prticos uma vez dados os passos iniciais. Nesse sentido, as inovaes tecnolgicas lembram os atos legislativos ou polticos que estabelecem um quadro para a ordem pblica capaz de resistir s geraes. Por isso, a mesma ateno que se d s reg as papis e relaes polticas deve ser dada tambm a coisas como construo de estradas, criao de redes televisivas e o recorte de traos aparentemente insignificantes em novas mquinas [...]" (Langdon Winner, 1985, pp. 30 -31).

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produzir um dado efeito e que servem a regular, distribuir e dirigir a fora motriz". Para o mesmo J.-P.

Assim estaramos diante do quadro antecipado por Cournot, mediante a passagem, numa poca "ps-histrica", do reino do vital para o domnio do racional, j que "o homem se encontra, pouco a pouco, absorvido pela prpria fora dos produtos de sua razo, suas instituies, suas tcnicas. Nele no resta nada do que era vital (G. Friedmann, 1949, p. 47). Cournot anunciava, em pleno sc ulo XIX, uma "era geral da mecanizao", na qual a histria seria substituda pela estatstica, no estudo dos acontecimentos sociais. A anteviso de Veblen (1904,1932, pp. 174 -175) de um pensamento subordinado ao processo e no s causas 124, onde reina a disciplina dos fatos impessoais levando a efeitos mecnicos (p. 148)125, realiza-se com o presente espao racional. Os grandes sistemas tcnicos, diz A. Gras (1993, p. 21), "ilustram fisicamente uma dimenso caracterstica da representao moderna do mundo, at ribuindo-se um espao matemtico que eles encarnam materialmente". Essa "existncia real originada em ideias" segundo a formulao de F. Dessauer (1964, p. 244), comentada por C. Mitcham (1991, pp. 47 -48), que a considera como uma "existncia fora da ess ncia". Mais simplesmente, as inovaes tecnolgicas atuais so "raciocnios materializados" (J.-P. Sris, 1994, p. 157), que tomam, dizemos ns, a forma de simples objetos, de mquinas, de configuraes espaciais, cuja concepo, produo e incepo so m ais frequentemente ditadas por motivos pragmticos, obedientes lgica dos fins instrumentais. Assim como escreve Ph. Queau (1987, p. 5) "as imagens de sntese ultrapassam, h tempos, o quadro estreito de suas aplicaes militares e doravante so instrume ntos difundidos de conhecimentos e de ao, como tambm de criao. Alm disso, elas renovam o gosto por antigas questes filosficas, oferecendo perspectivas originais". Essas novas realidades, vistas separadamente ou no seu conjunto, apontam no apenas para o "desencantamento da natureza", apon tado por Schiller mas para um "desencantamento do espao geogrfico", hoje tendente a ser completamente racionalizado, sujeito a regras preestabelecidas que incluem sua prpria substncia. Conforme dizia Condorcet (citado por J.-P. Sris, 1994, p. 160) em seu loge de Vaucanson, o gnio da mecnica "consiste principalmente em dispor no espao os diversos mecanismos que devem

Sris (1994, p. 160), essa ideia deve ser aproximada quela de Bergson, quando ele faz do espao "o

esquema de nossa ao possvel sobre as coisas"126 (volution Cratrice, d. du Centenaire, p. 628).

Na verdade, com o advento do espao raciona l, este se torna uma verdadeira mquina, cuja

energia a informao e onde so as pr prias coisas que constituem o esquema de nossa ao

possvel.

O meio tcnico-cientfico representaria, na evoluo histrica do espao geogrfico, o

atingimento do nvel de clculo considerado por Weber, como necessrio para impor um direito

capitalista "sobre o qual se pode contar como sobre uma mquina".

Esse meio tcnico-cientfico formado de objetos que incluem sa ber tcnico e so o suporte do

saber hegemnico, enquanto os outros espaos se tornam apenas os espaos do fazer.

A nova relao entre regies, aquilo que no passado se chamava de dependncia regional, tem

como contedo novo essa racionalidade, outorgada pelas aes e plos objetos. A nova centralidade

depende dessa racionalidade que no se d igualmente em toda parte. Os novos espaos centrais

informados substituem aquela noo de "core", que outrora nos foi apontada por J. Friedmann e J.

Boudeville. H espaos marcados pela cincia, pela tecnologia, pela informao, por essa mencionada

carga de racionalidade; e h os outros espaos. H os es paos do mandar e os espaos do obedecer. Todavia,

essa racionalidade sistmica, no se d de maneira total e homognea, pois permanecem zonas onde ela

menor e, mesmo, inexistente e onde cabem outras formas de expresso que tm sua prpria lgica.

Limites da Racionalidade no Campo e na Cidade

Com a globalizao, a especializao agrcola baseada na cincia e na tcnica inclui o campo

modernizado em uma lgica competitiva que acelera a entrada da racionalidade em todos os aspectos da

atividade produtiva, desde a reorganizao do territrio aos modelos de inter cmbio e invade at mesmo as

relaes interpessoais. A participao no mundo da competitividade leva ao aprof undamento das novas

relaes tcnicas e das novas relaes capitalistas. Estas so a base da ampliao do modelo de cooperao e,
124 . "[...] A disciplina de uma indstria voltada predominantemente para a mquina fez com que se pensasse em termos de processo de mquina. E foi na Comunidade Britnica que a cincia moderna se restringiu s linhas demarcadas pelo pensamento tecnolgico, comeando a formular sua teoria antes em termos de processo que de causa primeira e outros semelhantes. [...] As cincias tipicamente modernas no indagam a respeito das causas primeiras, do desgnio da natureza, da desejabilidade dos efeitos dos resultados ltimos ou das consequncias escatolgicas" ( Th. Veblen, Th. of Business, 1932, pp. 174-175). 125 . "O processo da mquina faz com que a ateno incida, de forma mais ou menos constan te, sobre fenmenos de carter impessoal e sequncias e correlaes que no dependem, para sua fora, da predileo huma na nem foram criadas por hbito ou costume. A mquina elimina hbitos antropomrficos de pensamento. Obriga o trabalhador a adaptar -se ao trabalho e no o trabalho a adaptar-se ao trabalhador. [...] A disciplina resultante a da manipulao de fatos impessoais para efeitos mecnicos" (Veblen, Th. of Business, 1904, 1932, p. 148).

portanto, da diviso social e territorial do trabalho, e este alargamento do contexto conduz a um novo

126 . "[...] O espao, esse 'esquema de nossa ao possvel sobre as coisas' (p. 628), est agora realmente repleto de nossos mecanismos, com a inteligncia 'to distanciada daquilo que a natureza queria para si' que a ferramenta tosca cedeu lugar a um imenso sistema de mquinas capazes de liberar a atividade humana (p. 1175). O esprito de inveno me cnica, independente da cincia, sempre existiu: o homem sempre tentou criar mqui nas (p. 1234). Mas Bergson remonta aos sculos XV e XVI a tendncia caracterizada como 'frentica' (p. 1229) pela ampliao da vida material" (J. -P. Sris, 1994, p. 178). As referncias so a Bergson, volution cratrice, d. du Centenaire.

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capitalista. Sua adaptao ao cam po modernizado tanto mais evidente quanto melhor respondam s cada vez mais intenso e com tendncia a se instalar em todos os aspectos da vida.

aprofundamento do contexto, levando, tambm, as reas correspondentes a um processo de racionalizao

exigncias de racionalidade no campo.

Na cidade a ampliao da diviso do trabalho leva a uma socializa o capitalista marcada pelo

Cria-se, praticamente, um mundo rural sem mistrio, onde cada gesto e cada resultado deve ser previsto de modo a assegurar a maior produtividade e a maior rentabilidade possvel. Plantas e animais j no so herdados das geraes anteriores, mas so criaturas da bio tecnologia; as tcnicas a servio da produo, da armazenagem, do transporte, da tr ansformao dos produtos e da sua distribuio, res pondem ao modelo mundial e so calcadas em objetivos pragmticos, tanto mais provavelmente alcanados, quanto mais claro for o clculo na sua escolha e na sua implantao. desse modo que se produzem nexos estranhos sociedade local, e, mesmo, nacional e que passam a ter um papel determinante, apresentando se tanto como causa, quanto como consequncia da inovao tcnica e da inovao organizacional. O todo movido pela fora (externa) dos mitos comerci ais, essa razo do mercado que se impe como motor do consumo e da produo. Nessas condies o campo imita a indstria numa busca permanen te de preciso, como se a parbola de Benjamin Coriat (1979), quando escreveu sobre o "ateli e o cronometro" para d escrever o taylorismo, pudesse agora encontrar uma rplica a que intitularamos "o campo e o cronometro". Nesse mundo rural assim domesticado, implanta -se um imprio do tempo medido, em que novas regularidades so buscadas. Muitas delas s se tornam possveis quando tem xito a vontade de se subtrair s leis naturais. O respeito tradicional s condies naturais (solo, gua, insolao etc.) cede lugar, em propores diversas, segundo os produtos e as regies, a um novo calendrio agrcola baseado na cincia, na tcnica e no conhecimento. Esse mundo da tcnica invasora tambm o mundo do capital tecnolgico invasor que busca, e consegue, contagiar as diversas tarefas rurais. assim que se expande no campo o domnio desse capital hegemnico com as suas exigncias de racionalidade, impondo novos usos e novas definies do tempo social. Juntos, as novas tcnicas e o novo capital, deixam de ser, como no passado, exclusivamente de um domnio particular de atividade e se espalham por todo corpo social, tornandose os verdadeiros regedores do tempo social. Criam-se novos modelos de ao e novas sociabilidades que tam bm esto na raiz das novas formas de urbanizao: as cidades se tornam depsitos dos novos elementos do trabalho agrcola e plos de sua regulao. H, de um lado, a presena do capital tecnolgico que deva estar mo para atender, no momento exato, aos reclamos de cada etapa de produo; e, de outro, o capital financeiro destinado a prover, a tempo e hora, os produtores, com os recursos reclamados pa ra produzir; e mais o capital de conhecimento, de que no pode prescindir uma agricultura baseada na cincia. Acrescentem-se os estoques de possibilidades de educao, sade, lazer e segurana que as populaes consumidoras reclamam, e logo se ver como os censos urbanos ganham maior contedo

domnio dos valores de troca. A expanso da urbanizao e a maior importncia do fenmeno urbano

servem, hoje, de base para mais racionalizao, que tanto mais presente, quanto maiores forem a

articulao com o campo tecnicizado e mo dernizado e mais complexas as interdependncias entre as

cidades. Nestas, as atividades modernas tendem, cada vez mais, a ser o reino dos horrios, dos relgios,

das normas, dos regulamentos e dos in terditos. Isso no apenas um privilgio da indstria, mas se

estende tambm aos servios.

O papel dos macrossistemas tcnicos, indispensveis nesta fase de globalizao, crucial na

explicao da tendncia racionalizao das cidades. E aos macrossistemas tcnicos devemos acrescentar

tambm as tcnicas Domsticas, as tcnicas invisveis, que de alguma forma comandam o cotidiano das

pessoas. Mas nem tudo colonizado pelas tcnicas modernas. As diversas fraes da cidade se distinguem

pelas diferenas das respectivas densidades tcnicas e informacionais. Os objetos tcnicos de alguma

forma so o fundamento dos valores de uso e dos valores de troca dos diversos pedaos da cidade. Pode -se

dizer que, consideradas em sua realidade tcnica e em seus regulamentos de uso, as infra -estruturas

"regulam" comportamentos e desse modo "escolhem", "selecionam" os atores possveis. Certos espaos da

produo, da circulao e do consumo so a rea de exerccio dos atores "racionais", enquanto os demais

atores se contentam com as fraes urbanas menos equipadas. A ao humana desse modo comparti-

mentada, segundo nveis de racionalidade da matria.

Os planos de ajuste econmico que respondem a uma demanda de racionalidade agravam a

situao acima descrita porque o imperativo da competitividade leva acelerao da modernizao de cer tas

partes da cidade em detrimento do resto. O uso dos recursos sociais, a co mear plos bens coletivos,

torna-se irracional. A globalizao, pois, tem um papel determinante na produo da irracionalidade e

no uso irracional da mquina urbana.

A cidade j vinha criando os seus excludos e os seus irracionais. O processo de globalizao

acelera esta tendncia. Ao mesmo tempo, h uma demanda de produtividade por atores privilegiados

e uma produo de irracionalidade para a maior parte.

No campo e nas cidades, o aprendizado e a crtica da racionalidade hegemnica se fazem

atravs do uso da tcnica e da experincia da escassez.

O campo modernizado o lugar das novas monoculturas e das novas associaes produtivas,

ancoradas na cincia e na tcnica e de pendentes de uma informao sem a qual nenhum trabalho

rentvel possvel. A difuso dessa informao no espao da contiguidade asse gura a uma dada rea 208

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podem ser operadas sem maior submisso a tais nexos, escapando regulao direta dos atores

uma certa comunidade de preocupaes, ainda que os interesses dos diferentes atores sejam diversos. Tal solidariedade frequentemente se manifesta por uma fornia particular de exerccio da poltica, com a defesa de interesses particularistas, ligados ao dia -a-dia dos produtos e dos produtores. Essa atividade toma diversas formas, desde a defesa dos preos deman da de implementos e a garantia de um mercado. dessa forma que, num segundo momento, preocupa es originariamente econmicas se metamorfoseiam em preocupaes polticas. Na medida em que os agentes locais da produo agrcola, rurais ou urbanos, tm um poder de controle limitado sobre o que localmente produzido, o conhecimento das relaes entre a produo local e os aspectos mais globais do intercmbio acelera essa produo poltica, aparecendo como um limite racionalidade, uma vontade de contra ri-la ou o desejo de lhe sobrepor outros objetivos. Na cidade, a adaptao aos imperativos da modernizao globali -zadora mais difcil que no campo. Na cidade, renovar a materialidade mais laborioso que no mundo rural. Rgida pelo seu estoque de capital fixo fixado duravelmente instalado, a cidade resiste a uma difuso mais rpida e mais ampla da racionalidade contempornea. Enquanto novos objetos se instalam (prdios inteligentes, vias rpidas, infra-estruturas) em algumas reas urbanas, na maior parte d a aglomerao permanecem objetos herdados representativos de outras pocas. Os novos objetos custam caro. Chamado a implant -los, em nome da modernidade e das necessidades da globalizao da economia, o poder pblico acaba aceitando uma ordem de prioridades que privilegia alguns poucos atores, relegando a um segundo plano todo o resto: empresas menores, instituies menos estruturadas, pessoas, agravan do a problemtica social. Assim, enquanto alguns atores, graas aos recursos pblicos, encontram as condi es de sua plena realizao (fluidez, adequao s novas necessidades tcnicas da produo), os demais, isto , a maioria, no tm resposta adequada para as suas necessidades essenciais. H, desse modo, uma produo limitada de racionalidade, associada a uma produo ampla de escassez. O espao urbano rene reas com os mais diversos contedos tcnicos e socioeconmicos. A exemplo da biodiversidade, podemos, aqui, falar de uma diversidade socioespacial, encaixada em ecologias sociotcnicas recriadas ao longo da histria urbana e ampliadas no momento atual. isso que assegura s cidades - sobretudo s grandes - a possibilidade de acolher atividades as mais diversas, realizadas segundo os mais diversos nveis tcnicos, de capital e de organizao. Desse modo, tais cidades abrigam todos os tipos de capital e todos os tipos de trabalho. esta, alis, sua riqueza. A paisagem urbana rene e associa pedaos de tempo materiali zados de forma diversa, autorizando comportamentos econmicos e sociais diversos. Enquan to as reas "luminosas" so o teatro da ao dos vetores da modernidade globalizadora, as fraes urbanas que "envelhecem"

econmicos e sociais hegemnicos.

Para um mesmo bem ou servio, instalam -se diversos modos produtivos, vrias modalidades

de intercmbio e mltiplas formas de distribuio e de consumo, segundo nveis de capital, de

trabalho, de informao e de organizao. Na mesma cidade, h lgicas especfic as a cada um desses

nveis de atividade. A superposio dessas lgicas individuais e complementares produz, em cada

aglomerao, uma lgica urbana unitria.

Dentro de cada cidade, o princpio de unidade dado, ao mesmo tempo, pelo mercado e pelo

territrio, responsveis pela unificao dos diversos segmentos caractersticos da vida urbana. Mercado

urbano e territrio urbano so noes inseparveis e realidades interdependen tes, havendo, porm,

submercados e subcircuitos espaciais da produ o especficos, cada qual com a sua racionalidade.

Estaria por ser intelectualmente construda a explicao dessas novas ecologias urbanas, isto ,

das relaes entre o mercado, as insti tuies e o chamado meio ambiente construdo, de maneira a

obter o entendimento do que, em cada caso, so as relaes entre a tempora lidade do fazer e a

temporalidade das coisas, na medida em que estas, por sua estrutura tcnica e pelo seu arranjo,

condicionam os momentos e as modalidades do fazer.

Ante a racionalidade dominante, desejosa de tudo conquistar, pode-se, de um ponto do vista dos

atores no beneficiados, falar de irracio nalidade, isto , de produo deliberada de situaes no -

razoveis. Objetivamente, pode-se dizer tambm que, a partir dessa racionalidade hegemnica,

instalam-se paralelamente contra-racionalidades.

Essas contra-racionalidades se localizam, de um ponto de vista social, entre os pobres, os

migrantes, os excludos, as minorias; de um ponto de vista econmico, entre as atividades marginais,

tradicional ou recentemente marginalizadas; e, de um ponto de vista geogrfico, nas reas menos

modernas e mais "opacas", tornadas irracionais para usos hegemnicos. Todas essas situaes se

definem pela sua incapacidade de subordinao completa s racionalidades dominantes, j que no

dispem dos meios para ter acesso modernidade material contempo rnea. Essa experincia da

escassez a base de uma adaptao criadora realidade existente.

O que muitos consideram, adjetivamente, como "irracionalidade" e, dialeticamente, como

"contra-racionalidade", constitui, na verdade, e substancialmente, outras formas de racionalidade,

racionalidades paralelas, divergentes e convergentes ao mesmo tempo. Podemos re petir com M.

Godelier (1967, p. 312) que "no h racionalidade em si mesma, nem racionalidade absoluta". Podemos,

igualmente, lembrar A. Schutz (1953, 1987, p. 51) quando ele diz que o conceito de ra cionalidade, "em

210

209

Quarta Parte social, mas a expresso de um tipo particular de construes de certas modelizaes especficas [...]".

sentido estrito [...], no se refere a aes no interior da experincia comum da vida cotidiana no mundo

AFORADO LUGAR

O prprio M. Weber, na tica do Protestantismo (1958, p. 194, ed. americana), havia previsto a convivncia de formas diversas de racionalidade, ao dizer que "uma coisa no jamais irracional em si mesma, mas apenas de um particular ponto de vista racional". bom, alis, guardar em mente uma outra asseverao de M. Weber, nesse mesmo livro e em outros escritos, onde ele vaticinava a perda da razo pela sociedade, quando o processo de expanso da racionalidade capitalista se tornasse ilimitado. O momento que estamos vivendo - e a racionalizao do espao esse limite - aponta para essa perda da razo. Mas, ao mesmo tempo, e felizmente, aponta para a possi bilidade da construo de um novo sentido, a partir justamente da elaborao das contra -racionalidades que a anlise geogrfica revela nos comportamentos atuais do campo e da cidade. O fato de que a produo limitada de racionalidade associada a uma produo ampl a de escassez conduz os atores que esto fora do crculo da racionalidade hegemnica descoberta de sua excluso e busca de formas alternativas de racionalidade, indispensveis sua sobrevivncia. A racionalidade dominante e cega acaba por produzir os seus prprios limites.

I4

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OLUGAREOCOTIDIANO

INTRODUO

as atuais condies de globalizao, a metfora proposta por Pascal127 parece ter ganho realidade:

o universo visto como uma esfera infinita, cujo centro est em toda parte... O mes mo se poderia

dizer daquela frase de Tolstoi, tantas vezes repetida, segundo a qual, para ser universal, basta

falar de sua aldeia....

Como nos lembra Michel Serres, "[...] nossa relao com o mundo mudou. Antes, ela era local-local;

agora local-global [...]". Recorda esse filsofo, utilizando um argumento aproximativamente geogrfico,

que "hoje, temos uma nova relao com o mundo, porque o vemos por inteiro. Atravs dos satlites,

temos imagens da Terra absolutamente inteira" 128.

Na verdade, a globalizao faz tambm redescobrir a corporeidade. O mundo da fluidez, a vertigem

da velocidade, a frequncia dos des locamentos e a banalidade do movimento e das aluses a lugares e a

coisas distantes, revelam, por contraste, no ser humano, o corpo como uma certeza materialmente sensvel,

diante de um universo difcil de apreender. Talvez, por isso mesmo, possamos repetir com Edgar Morin

(1990, p. 44) que "hoje cada um de ns como o ponto singular de u m holograma que, em certa

medida, contm o todo planetrio que o contm".

Os lugares, desse ponto de vida, podem ser vistos como um inter mdio entre o Mundo e o

Indivduo, lembra-nos Z. Mlinar (1990, p. 57), para quem a lgica do desenvolvimento dos siste mas

sociais se manifesta pela unidade das tendncias opostas individualidade e globalidade.

127

128

. Citado em Jean-Claude Beaune, 1994. p. 54. . Michel Serres, entrevista a Bernardo Carvalho, Folha de S. Paulo, 21/4/1990.

212

211

Stiegler (1994, p. 25) aproxima essas duas propostas, quando reinter -preta Gehlen e Habermas, ao realar

Essa uma realidade tensa, um dinamismo que se est recriando a cada momento, uma relao permanentemente instvel, e onde globa lizao e localizao, globalizao e fragmentao so termos de uma dialtica que se refaz com frequncia. As prprias necessidades do novo regime de acumulao levam a uma maior dissociao dos respectivos processos e subprocessos, essa multiplicidade de aes fazendo do es pao um campo e foras multicomplexo, graas individualizao e especializao minuciosa dos elementos do espao: homens, empresas, instituies, meio ambiente construdo, ao mesmo tempo em que se aprofunda a relao de cada qual com o sistema do mundo. Cada lugar , sua maneira, o mundo. Ou, como afirma M. A. de Souza (1995, p. 65), "todos os lugares so virtualmente mundiais". Mas, tambm, cada lugar, irrecusavelmente imerso numa comunho com o mundo, torna-se exponencialmente diferente dos demais. A uma maior globalidade, corresponde uma maior individualidade. a esse fenmeno que G. Benko (1990, p. 65) denomina "glocalidade", chamando a ateno para as dificuldades do seu tratamento terico. Para apreender essa nova realidade do lugar, no basta adotar um tratamento localista, j que o mundo se encontra em toda parte. Tambm devemos evitar o "risco de nos perder em uma simplificao cega", a partir de uma noo de particularidade que apenas leve em conta "os fenmenos gerais dominados pelas foras sociais gl obais" (Georges Benko, 1990, p. 65). A histria concreta do nosso tempo repe a questo do lugar numa posio central, conforme, alis, assinalado por diversos gegrafos. A. Fischer (1994, p. 73), por exemplo, refere -se "redescoberta da dimenso local". Impe-se, ao mesmo tempo, a necessidade de, revisitando o lugar no mundo atual, encontrar os seus novos significados. Uma possibi lidade nos dada atravs da considerao do cotidiano (A. Buttimer, 1976; A. Garcia, 1992; A. Damiani, 1994). Esta categoria da existncia presta-se a um tratamento geogrfico do mundo vivido que leve em conta as variveis de que nos estamos ocupando neste livro: os objetos, as aes, a tcnica, o tempo.

a oposio entre uma interao mediada pelas tcnicas e sua racionalidade e uma interao medi ada plos

smbolos e pela ao comunicacional.

Uma dada situao no pode ser plenamente apreendida se, a pre texto de contemplarmos sua

objetividade, deixamos de considerar as relaes intersubjetivas que a caracterizam. G. Berger (1964, p.

173) j nos lembrava de que "o carter humano do tempo da ao inter-subjetivo", E Bakhtin (1986,

1993, p. 54), mais perto de ns, afirma que a arquitetura concreta do mundo atual dos atos realizados tem

trs momentos bsicos: o Eu -para-mim mesmo; o outro-para-mim; o Eu-para-o outro ("basic moments: I-

for-myself, the other-for-me, and I-for-the-other"). desse modo que se constrem e refazem os valores,

atravs de um processo incessante de interao.

A. D. Rodrigues (1994, p. 75) nos convida a estabelecer uma clara di stino entre informao e

comunicao. Ele nos lembra de que "podemos nos comunicar com o mundo que nos rodeia, com os

outros, e at mesmo conosco, sem procedermos transmisso de quaisquer informaes, tal como

podemos transmitir informaes sem criarmos ou alimentarmos quaisquer laos sociais". Para este autor,

"na experincia comunicacional, intervm processos de interlocuo e de interao que criam, alimentam

e restabelecem os laos sociais e a sociabilidade entre os indivduos e grupos sociais que p artilham os

mesmos quadros de experincia e identificam as mesmas ressonncias histricas de um passado comum".

"Comunicar", lembra-nos H. Laborit (1987, p. 38) "etimologica -mente significa pr em comum".

Esse processo, no qual entram em jogo diversas interpretaes do existente, isto , das situaes objetivas,

resulta de uma verdadeira negociao social, de que participam preo cupaes pragmticas e valores

simblicos, "pontos de vista mais ou menos compartidos", em propores variveis, diz S. van der Le ecew

(1994, p. 34). Nessa construo, pois, alm do prprio sujeito, entram as coisas e os outros homens.

Segundo ainda G. Berger (1943, 1964, p. 15) "a ideia dos outros implica a ideia de um mundo".

A seguir Tran-Duc-Thao (1951,1971, p. 260), os "esboos simblicos", providos pelo movimento de

cooperao, prolongam a atividade prpria do sujeito e abarcam a totalidade da tarefa comum, levando
ATIVIDADE RACIONAL,ATIVIDADE SIMBLICA E ESPAO

cada sujeito a tomar conscincia de que a universalidade o verdadeiro sentido de sua existncia singular.

"A prxis se revela tambm como totalidade" diz H. Lefebvre (1958, p. 238), e por isso "a anlise largamente conhecida a tipologia da ao social proposta por Weber, segundo a qual se podem distinguir uma atividade racional visando a um fim prtico e uma atividade comunicacional, mediada por smbolos. J. Habermas (1968,1973,1981,1987) e outros autores retomaram essa questo, em extenso e em profundidade, para realar o papel da interao na produo dos sistemas sociais. Partindo do fenmeno tcnico, G. Simondon (1958) j havia proposto distinguir entre, de um lado, uma ao humana sobre o meio e, de outro, uma ao simblica sobre o ser humano. Sem o escrever explicitamente, B. 214 213

da vida cotidiana envolve con cepes e apreciaes na escala da experincia social em geral" (H.

Lefebvre 1971, p. 28), o que inclui, paralelamente "uma apropria o profunda e uma compreenso

imediata" (J.-P. Sartre, 1960, p. 207).

O mundo ganha sentido por ser esse objeto comum, alcanado atravs das relaes de

reciprocidade que, ao mesmo tempo, produ zem a alteridade e a comunicao. desse modo, ensina G.

Berger (1964, p. 15), que o mundo constitui "o meio de nos unir, sem nos confundir".

num mesmo conjunto de pontos contnuos, vivendo com a intensida de de suas inter-relaes. No so

Essa transindividualidade, definida por Simondon (1958, p. 248), constituda pelas relaes interhumanas que incluem o uso das tc nicas e dos objetos tcnicos. A territoria lidade , igualmente, transindividualidade, e a compartimentao da interao humana no espao (Sanguin, 1977, p. 53; C. Raffestin, 1980, p. 146; Soja, 1971) tanto um aspecto da territorialidade como da transindividualidade. A relao do sujeito com o p rtico-inerte inclui a relao com o espao. O prtico-inerte uma expresso introduzida por Sartre, para significar as cristalizaes da experincia passada, do indivduo e da sociedade, corporificadas em formas sociais e, tambm, em configu raes espaciais e paisagens. Indo alm do ensinamento de Sartre, podemos dizer que o espao, pelas suas formas geogrficas materiais, a expresso mais acabada do prtico -inerte.

apenas as relaes econmicas que devem ser apreendidas numa anlise da situao de vizinhana, mas a,, 1

totalidade das relaes. E assim que a proximidade, diz J. -L. Guigo (1995, p. 56) "pode criar a

solidariedade, laos culturais e desse modo a identidade".

O papel da vizinhana na produo da conscincia mostrado por J. Duvignaud (1977, p. 20),

quando identifica na "densidade social" produzida pela fermentao dos home ns em um mesmo espao

fechado, uma "acumulao que provoca uma mudana surpreendente" movida pela afetividade e pela

paixo, e levando a uma percepo global, "holista", do mundo e dos homens. Quando ele se refere a "es -

paos fechados" (espace cios, huis -clos), uma primeira leitura do seu texto pode levar a crer que a situao

descrita estaria limitada queles lugares fortificados, medrosos do inimigo exterior, protegidos atrs de
O PAPEL DA PROXIMIDADE

muralhas, dos quais as cidades medievais so o melhor exemplo. O fato, porm, que, pela estruturao do

seu territrio e do seu mercado - uno e mltiplo -, as cidades atuais, sobretudo as metrpoles, abertas a

todos os ventos do mundo, no so menos individualizadas. Esses lugares, com a sua gama infinita de No espao - que uno mas diferenciado - impe-se com mais fora a unidade prtico-inerte do mltiplo a que se refere A. Gorz (1959, 1964), essa "unidade exterior da atividade de todos em sua condio de outros". O espao se d ao conjunto dos homens que nele se exercem como um conjunto de virtualidades de valor des igual, cujo uso tem de ser disputado a cada instante, em funo da fora de cada qual. Podemos comparar essa situao quela com que Sartre (1960, p. 210) define o fenmeno da escassez. No dizer de Sartre, nessa situao "cada qual sabe que figura como obj eto no campo prtico do outro" e "isso mesmo impede os dois movimentos de unificao prtica de constituir com o mesmo entorno (environnement] dois campos de ao diferentes". A noo de socialidade, difundida entre os socilogos, encontra em gegrafos como Di Meo (1991) e J. Lvy (1994), uma explicitao. Tal socialidade, lembra Schutz (1967), ser tanto mais intensa quanto maior a proximidade entre as pessoas envolvidas. Simmel (1903, p. 47) j o havia salientado, ao distinguir entre os extremos da distn cia espacial e da proximidade espacial (B. Werlen, 1991, p. 170). apropriado dizer, como Muniz Sodr (1988, p. 18), que "a relao espacial, inapreensvel pelas estruturas clssicas de ao e de representao, inteligvel como um princpio de coexist ncia da diversidade", e constitui uma garantia do exerccio de possibilidades mltiplas de comunicao129. Os economistas tambm se preocupam com essa questo da proximidade, a distncia sendo considerada como um fator relevante na estruturao do comrcio internacional (Y. Berthelot, 1994, pp. 15-16). Mas a proximidade que interessa ao gegrafo - conforme j vimos - no se limita a uma mera definio das distncias; ela tem que ver com a contiguidade fsica entre pessoas numa mesma extenso,
129

situaes, so a fbrica de relaes numerosas, frequentes e densas. O nmero de viagens internas mui tas

vezes superior ao de deslocamentos para outros subespaos. Em condies semelhantes, as grandes

cidades so muito mais buliosas que as mdias e pequenas. A cidade o lugar onde h mais mobilidade e

mais encontros. A anarquia atual da cidade grande lhe assegura um maior nmero de deslocamentos,

enquanto a gerao de relaes interpessoais ainda mais intensa. O movimento potencializado nos

pases subdesenvolvidos, graas enorme gama de situaes pessoais de renda, ao tamanho desmesurado

das metrpoles e ao menor coeficiente de "racionalidade" na operao da mquina urbana.

Nelas, a co-presena e o intercmbio so condicionados pelas infra -estruturas presentes e suas normas

de utilizao, pelo mercado territorialmente delimitado e pelas possibilidades de vida cultural localmente

oferecidas pelo equipamento existente. A diviso do trabalho dentro dessas cidades o resultado da

conjugao de todos esses fatores, no apenas do fator econmico.

O intercmbio efetivo entre pessoas a matriz da densidade social e do entendimento holstico

referidos por Duvignaud (1977) e que constituem a condio desses acontecimentos infinitos, dessas soli -

citaes sem-nmero, dessas relaes que se acumulam, matrizes de trocas simblicas que se multiplicam,

diversificam e renovam. A noo de "emorazo" (S. Laflamme, 1995), encontra seu fundamento nessas

trocas simblicas que unem emoo e razo.

A noo de co-presena, de que a sociologia vem se servindo desde os seus fundadores, noo

realada por Goffman (1961) e retomada por Giddens (1987), ganha um nova dimenso quando associada

noo e realidade geogrfica da vizinhana, essa "condio de vizi nhana" referida por Sartre em

Questions de Mthode. O territrio compartido impe a interdependncia como prxis, e essa "base de
. tambm nesse sentido que Muniz Sodr (1988. p. 15) reconhecia uma dimenso territorial ou uma lgica geogrfica da cultura.

operao" da "comunidade" no dizer de Parsons (1952, p. 91) consti tui uma mediao inevitvel para o 216

215

tempo, uma condio para a ao; uma estrutura de controle, um limite ao; um convite ao. Nada alcanar, malgrado elas, resultados coletivos.

exerccio dos papeis especficos de cada qual, conforme re ala B. Werlen (1993, p. 190). Nas cidades, esse fenmeno ainda mais evidente, j que pessoas desconhecidas entre si trabalham conjuntamente para

fazemos hoje que no seja a partir dos objetos que nos cercam.

E enquanto outros especialistas podem escolher na listagem de aes e na populao de objetos,

aqueles que interessam aos seus estudos setoriais, o gegrafo obrigado a trabalhar com todos os

Teilhard de Chardin 130 j se referia ao que chamava de "presso humana" resultado da acumulao crescente dos homens em espaos limitados, como um fator de mudana qualitativa e rpida das relaes sociais no mundo contemporneo. Comentando essa ideia, Gaston Berger (1964, p. 249) assinala que "ao mesmo tempo [...] aumentam a agitao, o raio de ao e as relaes" entre os homens e compara esse fato com o fenmeno fsico pelo qual a presso de um gs depen de do nmero de molculas comprimidas, e aumenta tambm com o aumento da temperatura, isto , com a agitao das partculas. bom pensar, ainda com G. Berger, que "entram em cena, hoje, massas que estavam estacionrias". Este ltimo fenmeno tanto mais significativo porque em nossos dias a cultura popular deixa de estar cantonada numa geografia res tritiva e encontra um palco multitudinrio, graas s grandes arenas,' como os enormes estdios e as vastas casas de espetculo e de diver so e graas aos efeitos ubiqitrios trazidos por uma aparelhagem tecnotrnica multiplicadora. Sob certos aspectos, a cultura popul ar assume uma revanche sobre a cultura de massas, constitucionalmente destinada a sufoc-la. Cria-se uma cultura popular de massas, alimentada com a crtica espontnea de um cotidiano repetitivo e, tambm no raro, com a pregao de mudanas, mesmo que es se discurso no venha com uma proposta sistematizada. "A cultura de massas 'permissiva' do sculo XX extraiu uma nova liberdade de um sistema cultural anteriormente repressivo e hierrquico" (Silvio Funtowicz, Jerome R. Ravetz, 1993).

objetos e todas as aes.

O espao inclui, pois, essa "conexo materialstica de um homem com o outro" de que falavam

Marx e Engels na Ideologia Alem (1947, pp. 18-19), conexo que "est sempre tomando novas formas".

A forma atual, conforme j vimos, supe inf ormao para o seu uso e ela prpria constitui informao,

graas intencionalidade de sua produo. Como hoje nada fazemos sem esses objetos que nos cercam,

tudo o que fazemos produz informao.

A localidade se ope globalidade, mas tambm se confunde com ela. O Mundo, todavia, nosso

estranho. Entretanto se, pela sua essncia, ele pode esconder -se, no pode faz-lo pela sua existncia, que

se d nos lugares. No lugar, nosso Prximo, se superpem, diale -ticamente, o eixo das sucesses, que

transmite os tempos externos das escalas superiores e o eixo dos tempos internos, que o eixo das coe -

xistncias, onde tudo se funde, enlaando, definitivamente, as noes e as realidades de espao e de tempo.

No lugar - um cotidiano compartido entre as mais diversas pessoas, firmas e instituies -

cooperao e conflito so a base da vida em comum. Porque cada qual exerce uma ao prpria, a vida

social se individualiza; e porque a contiguidade criadora de comunho, a poltica se territorializa, com o

confronto entre organizao e espontaneidade. O lugar o quadro de uma referncia pragmtica ao mundo,

do qual lhe vm solicitaes e ordens precisas de aes condicionadas, mas tambm o teatro insubstituvel
A DIMENSO ESPACIAL DO COTIDIANO

das paixes humanas, responsveis, atravs da ao comunicativa, pelas mais diversas manifestaes da

espontaneidade e da criatividade. Com o papel que a informao e a comunicao alcanaram em todos os aspectos da vida social, o cotidiano de todas as pessoas assim se enriquece de novas dimenses. Entre estas, ganha relevo a sua di menso espacial, ao mesmo tempo em que esse cotidiano enriquecido se impe como uma espcie de quinta dimenso do espao banal, o espao dos gegrafos. Atravs do entendimento desse contedo geogrfico do cotidiano poderemos, talvez, contribuir para o necessrio entendimento (e, talvez, teorizao) dessa relao entre espao e movimentos sociais, enxergando na materialidade, esse componente imprescindvel do es pao geogrfico, que , ao mesmo

OS POBRES NA CIDADE

Com a modernizao contempornea, todos os lugares se mundiali -zam. Mas h lugares globais

simples e lugares globais complexos. Nos primeiros apenas alguns vetores da modernidade atual se

instalam. Nos lugares complexos, que geralmente coincidem com as metrpo les, h profuso de vetores:

desde os que diretamente representam as lgicas hegemnicas, at os que a elas se opem. So vetores de

todas as ordens, buscando finalidades diversas, s vezes externas, mas en trelaadas pelo espao comum.

Por isso a cidade grande um enorme espao banal, o mais significativo dos lugares. Todos os capitais,

todos os trabalhos, todas as tcnicas e formas de organizao podem a se instalar, conviver, prosperar.

Nos tempos de hoje, a cidade grande o espao onde os fracos podem subsistir. 218

130 . "[...] No mundo, atualmente, entram em ao massas humanas que at h pouco eram relativamente estacionrias. Trata-se de um fenmeno de importncia considervel, pois o padre Teilhard tomou conscincia dessa presso humana que aumenta cada vez mais e mostrou, de for ma muito convincente, que tal presso, ao criar estruturas novas, fora a criao de organizaes que, segundo nossa habilidade ou generosidade, sero ou ex clusivamente medidas coercitivas ou, ao contrrio, pontos de apoio para um desenvolvimento mais amplo de nossas liberdades. Mas, como quer que seja, j no temos escolha. Podemos, sim, escolher entre escravido e liberdade, mas no evitar a presso: ela um fato, ela existe, ela se dilata, ela cresce sem parar. Queiramos ou no, estamos cada vez mais uns com os outros - e a presso humana no pra de aumentar" (G. Berger, 1964, pp. 249-250).

217

das classes mais abastadas. Como resposta, uma diviso do trabalho imitativa, talvez caricatural, encontra

Durante muito tempo, a metrpole foi definida, nos pases subde senvolvidos pelo menos, como o lugar em que se concentravam os recursos da Nao e a densidade capitalista era mais alta. Essa era a base da teoria do plo e da periferia de G. Myrdal (1957), A. Hirschman (1958), J. Friedmann (1963), F. Perroux (1961) e J. Boudeville (1964). Hoje, graas ao fenmeno das redes e difuso da modernidade no territrio, sabemos que o capital novo se difunde mais largamente, mais profundamente, e mais rapidamente, no campo do que na cidade E nesta, o prprio meio ambiente construdo frequentemente constitui um obstculo difuso dos capitais no vos. Graas sua configurao geogrfica, a cidade, sobretudo a grande, aparece como diversidade socioespacial a comparar vantajosamente com a biodiversidade hoje to prezada pelo movimento ecolgico. Palco da atividade de todos os capitais e de todos os trabalhos ela pode atrair e acolher as multides de pobres expulsos do campo e das cidades mdias pela modernizao da agricultura e dos servios. E a presena dos pobres aumenta e enriquece a diversidade socioespacial, que tanto se manifesta pela pro duo da materialidade em bairros e stios to contrastantes, quanto pelas formas de trabalho e de vida. Com isso, alis, tanto se ampliam a necessidade e as formas da diviso do trabalho, como as possibilidades e as vias da intersubjetividade e da interao. por a que a cidade encontra o seu caminho para o futuro. No pretendemos aqui reproduzir um velho esquema de anlise da economia urbana, esquema dual, mas no dualista, utilizado primeiro para os pases do Terceiro Mundo (Santos, 1979) e hoje ampliado aos pases ricos, com o reconhecimento da existncia de um setor dito informal ao lado de um setor dito formal da economia. Pode -se, entretanto, admitir que, nas condies atuais - e permeadas por uma infinidade de situaes intermedirias - existem duas situaes tipo em todas as grandes cidades. H, de urrulado, uma economia expli citamente globalizada, produzida de cima, e um setor produzido de baixo, que, nos pases pobres, um setor popular e, nos pases ricos, inclui os setores desprivilegiados da sociedade, includos os imigrantes. Cada qual responsvel pela instalao, dentro das cidades, de divises de trabalho tpicas. Em todos os casos, a cidade um grande sistema, produto de superposio de subsistemas diversos de coope rao, que criam outros tantos sistemas de solidariedade. Nas atuais condies de globalizao, todos esses subcrculos ou subsistemas de solidariedade tendem a especializaes que no tm a mesma natureza. Pode-se, tambm, dizer que h uma especializao de atividades por cima e uma especializao de atividades por baixo. Mas a primeira rgida, dependente de normas implacveis, de cuja obedincia depende a sua eficcia. Diz-se destas normas que so complexas por causa do seu contedo cientfico e tecnolgico e de sua busca d e preciso no processo produtivo. Mas, tambm, pode-se dizer que, na economia mais pobre, as divises do trabalho consideradas mais simples pelo discurso dominante, so, de fato, as mais complexas? Nas grandes cidades, sobretudo no Terceiro Mundo, a precar iedade da existncia de uma parcela importante (s vezes a maioria) da po pulao no exclui a produo de necessidades, calcadas no consumo

as razes para se instalar e se reproduzir. Mas aqui o quadro ocupacional no fixo: cada ator muito

mvel, podendo sem trauma exercer atividades diversas ao sabor da conjuntura. Essas metamorfoses do

trabalho dos pobres nas grandes, cidades cria o que, em um outro lugar (Santos, 1991), denominamos de

"flexibilidade tropical". H uma variedade infinita de ofcios, uma multiplicidade de combinaes em

movimento permanente, dotadas de grande capacidade de adaptao, e sustentadas no seu prprio meio

geogrfico, este sendo tomado como uma forma -contedo, um hbrido de materialidade e relaes sociais.

Desse modo, as respectivas divises proteiformes de trabalho, adaptveis, instveis, plsticas, adaptam -se a si

mesmas, mediante incitaes externas e internas. Sua s olidariedade se cria e se recria ali mesmo, enquanto

a solidariedade imposta pela cooperao de tipo hegemnico comandada de fora do meio geogr fico e do

meio social em que incide.

No primeiro caso, avultam as relaes de proximidade, que tam bm so uma garantia da

comunicao entre os participantes. Nesse sentido, os guetos urbanos, comparados a outras reas da cidade,

tenderiam a dar s relaes de proximidade um contedo comunicacional ainda maior e isso se deve a uma

percepo mais clara das situa es pessoais ou de grupo e afinidade de destino, afinidade econmica

ou cultural.

Durante sculos, acreditramos que os homens mais velozes deti nham a inteligncia do Mundo 131.
132

A literatura que glorifica a potncia incluiu a velocidade como essa fora mg ica que permitiu Europa . Agora, estamos

civilizar-se primeiro e empurrar, depois, a "sua" civilizao para o resto do mundo

descobrindo que, nas cidades, o tempo que comanda, ou vai comandar, o tempo dos homens lentos. Na

grande cidade, hoje, o que se d tudo ao contrrio. A fora dos "lentos" e no dos que detm a

velocidade elogiada por um Vi rilio em delrio, na esteira de um Valry sonhador. Quem, na cidade, tem

mobilidade - e pode percorr-la e esquadrinh-la - acaba por ver pouco, da cidade e do mundo. Sua

comunho com as imagens, frequentemente prefabricadas, a sua perdio. Seu conforto, que no desejam

perder, vem, exatamente, do convvio com essas imagens. Os homens "lentos", para quem tais imagens

so miragens, no podem, por muito tempo, estar em fase com esse imaginrio perverso e ir descobrindo

as fabulaes.

131

. "Com a realizao de um progresso de tipo dromocrtico, a humanidade perder a di versidade; para assumir um estado de fato, ela tender a cindir-se unicamente em povos que esperam (a quem permitido esperar, em futuro, chegar velocidade que capitalizam dando-lhes acesso ao possvel, isto , ao projeto, deciso, ao infinito: a velocidade a esperana do Ocidente) e povos que desesperam, bloqueados pela inferioridade de seus veculos tcnicos, que moram e subsistem em um mundo finito" (Paul Virilio, Vitesse et politique, 1977, p. 54). 132 . "Onde quer que o esprito europeu domine, vemos surgir o mximo de necessidades, o mximo de trabalho, o mximo de capital, o mximo de rendimento, o mximo de ambio, o mximo de poder, o mximo de modificao da natureza exterior, o mximo de relaes e trocas'" (Paul Valry, 1922, em Oeuvres, La Pliade, vol. I, p. 1014, grifo do autor). Citado por Michel Beaud (frontispcio), L systme national mondial hirarchis, 1987, p. 4, que tirou a citao de Pierre Pascallon (Cahiers d'conomie personaliste, n. 4, 1986, p. 23).

220

219

As classes mdias amolecidas deixam absorver -se pela cultura de massa e dela retiram argumento incapacidade de prospectiva, so os pobres que, na cidade, mais fixa mente olham para o futuro.

assim que eles escapam ao totalitarismo da racionalidade, aven tura vedada aos ricos e s classes medias. Desse modo, acusados por uma literatura sociolgica repetitiva, de orie ntao ao presente e de

para racionalizar sua existncia em pobrecida. Os carentes, sobretudo os mais po bres, esto isentos dessa

absoro, mesmo porque no dispem dos recursos para adquirir aquelas coisas que transmitem e

asseguram essa cultura de massa. por isso que as cidades, crescentemente inegalitrias, tendem a abri -

Na cidade "luminosa", moderna, hoje, a "naturalidade" do objeto tcnico cria uma mecnica rotineira, um sistema de gestos sem surpre sa. Essa historicizao da metafsica crava no organismo urbano reas constitudas ao sabor da modernidade e que se justapem, superpem e contrapem ao uso da cidade onde vivem os pobres, nas zonas urbanas 'opacas'. Estas so os espaos do aproximativo e da criatividade, opostos s zonas luminosas, espaos da exatido. Os espaos inorgnicos que so abertos, e os espaos regulares so fechados, racionalizados e racionalizadores. Por serem "diferentes", os pobres abrem um debate novo, indito, s vezes silencioso, s vezes ruidoso, com as populaes e as coisas j pre sentes. assim que eles reavaliam a tecnoesfera e a psicoesfera, encon trando novos usos e finalidades para objetos e tcnicas e tambm novas articulaes prticas e novas normas, na vida social e afetiva. Diante das redes tcnicas e informacionais, pobres e migrantes so passivos, como todas as demais pessoas. na esfera comunicacional que eles, diferentemente das classes ditas superiores, so fortemente ativos. Trata-se, para eles, da busca do futuro sonhado como carncia a satisfazer - carncia de todos os tipos de consumo, consumo material e imaterial, tambm carncia do consumo poltico, carncia de partici pao e de cidadania. Esse futuro imaginado ou entrevisto na abun dncia do outro e entrevisto, como contrapartida, nas possibilidades apresentadas pelo Mundo e percebidas no lugar. Ento, o feitio se volta contra o feiticeiro. O consumo imaginado, mas no atendido - essa "carncia fundamental" no dizer de Sartre -, produz um desconforto criador. O choque entre cultura objetiva e cultura subjetiva torna -se instrumento da produo de uma nova conscincia. Segundo P. Rimbaud (1973, p. 283) "a cidade transforma tudo, inclusive a matria inerte, em elementos de cultura". A cultura, forma de comunicao do indivduo e do grupo com o universo, uma herana, mas tambm um reaprendizado das relaes profundas entre o homem e o seu meio.

gar, ao mesmo tempo, uma cultura de massa e uma cultura popular, que colaboram e se atritam,

interferem e se excluem, somam -se e se subtraem num jogo dialtico sem fim.

A cultura de massa indiferente ecologia social. Ela responde afir mativamente vontade de

uniformizao e indiferenciao. A cultura popular tem razes na terra em que se vive, simboliza o homem

e seu entorno, encarna a vontade de enfrentar o futuro sem romper com o lugar, e de ali obter a

continuidade, atravs da mudana. Seu quadro e seu limite so as relaes profundas que se estabelecem

entre o homem e o seu meio, mas seu alcance o mundo.

Essa busca de caminhos , tambm, viso iluminada do futuro e no apenas priso em um presente

subalternizado pela lgica instrumental ou aprisionado num cotidiano vivido como p reconceito. a vitria

da individualidade refortalecida, que ultrapassa a barreira das prxis repetitivas e se instala em uma prxis

libertadora, a prxis inventiva de que fala H. Lefebvre (1958, p. 240).

OS MIGRANTES NO LUGAR:DA MEMRIA DESCOBERTA

Vivemos um tempo de mudanas. Em muitos casos, a sucesso aluci nante dos eventos no deixa falar de

mudanas apenas, mas de vertigem. O sujeito no lugar estava submetido a uma convivncia longa e repetitiva

com os mesmos objetos, os mesmos trajetos, as mes mas imagens, de cuja construo participava: uma

familiaridade que era fruto de uma histria prpria, da sociedade local e do lugar, onde cada indivduo era

ativo.

Hoje, a mobilidade se tornou praticamente uma regra. O movimen to se sobrepe ao repouso. A

circulao mais criadora que a produ o. Os homens mudam de lugar, como turistas ou como

imigrantes. Mas tambm os produtos, as mercadorias, as imagens, as ideias. Tudo voa. Da a ideia de
De que cultura estaremos falando? Da cultura de massas, que se alimenta das coi sas, ou da cultura profunda, cultura popular, que se nutre dos homens? A cultura de massa, denominada cultura por ser hegemnica, , frequentemente, um emoliente da conscincia. O momento da conscincia aparece, quando os indivduos e os grupos se desfazem de um sistema de costumes, reconhecendo-os como um jogo ou uma limitao (M. Santos, 1987, 1992, p. 64).

desterritorializao. Desterritorializao , fre quentemente, uma outra palavra para significar

estranhamento, que , tambm, desculturizao.

Vir para a cidade grande , certamente, deixar atrs uma cultura her dada para se encontrar com uma

outra. Quando o homem se defronta com um espao que no ajudou a criar, cuja histria desconhece, cuja

memria lhe estranha, esse lugar a sede de uma vigorosa alienao.

Mas, num mundo do movimento, a realidade e a noo de residncia (Husserl, Heidegger, Sartre) do 222 221

homem no se esvaem. O homem mora talvez menos, ou mora muito menos tempo, mas ele mora: mesmo

No importa que, diante da acelerao contempornea, e graas ao tropel de acontecimentos, o to permanente do trabalho subjetivo de pensar o entorno vital".

que ele seja desempregado ou migrante. A "residncia", o lugar de trabalho, por mais breve que sejam, so quadros de vida que tm peso na produ o do homem. Como escreveu Husserl (1975, p. 26) "[...] o fundamen -

exerccio de repensar tenha de ser herico. Essa proibio do repouso, essa urgncia, esse estado de alerta

exigem da conscincia um nimo, uma disposio, uma fora renovadora.

A fora desse movimento vem do fato de que, enquanto a memria coletiva, o esquecimento e a

Segundo Lowenthal (1975), o passado um outro pas... Digamos que o passado um outro lugar, ou, ainda melhor, num outro lugar. No lugar novo, o passado no est; mister encarar o futuro: perple xidade primeiro, mas, em seguida, necessidade de orientao. Para os migrantes, a memria intil. Trazem consigo todo um cabedal de lembranas e experincias criado em funo de outro meio, e que de pouco lhes serve para a luta cotidiana. Precisam criar u ma terceira via de entendimento da cidade. Suas experincias vividas ficaram para trs e nova residncia obriga a novas experincias. Trata -se de um embate entre o tempo da ao e o tempo da memria. Obrigados a esquecer, seu discurso menos contaminado pelo passado e pela rotina. Cabe -lhes o privilgio de no utilizar de maneira pragmtica e passiva o prtico-inerte (vindo de outros lugares) de que so portadores. Ultrapassado um primeiro momento de espanto e atordoamento, o esprito alerta se refaz, reformulando a ideia de futuro a partir do entendimento novo da nova realidade que o cerca. O entorno vivido lugar de uma troca, matriz de um processo intelectual. O homem busca reaprender o que nunca lhe foi ensinado, e pouco a pouco vai substituindo a sua ignorncia do entorno por um conhe cimento, ainda que fragmentrio. O novo meio ambiente opera como uma espcie de detonador. Sua relao com o novo morador se manifesta dialeticamente como territorialidade nova e cultura nova, que interferem reciprocament e, mudando-se paralelamente territorialidade e cultura; e mudando o homem. Quando essa sntese percebida, o processo de alienao vai cedendo ao processo de integrao e de entendimento, e o indivduo recupera a parte do seu ser que parecia perdida. Em que medida a "territorialidade longeva" seria mais importan te que a "efemeridade"? A memria coletiva apontada como um cimento indispensvel sobrevivncia das sociedades, o elemento de coeso garantidor da permanncia e da elaborao do futuro. Essa te se ganhou tal fora que hoje, diante de uma sociedade e uma cultura em perptua agitao, a cultura do movimento apontada como o dado essencial da desagregao e da anomia. Mas sabemos tambm que os eventos apagam o saber j constitu do, exigindo novos saberes133. Quando, como nos dias atuais, os eventos so mais numerosos e inditos em cada lugar, a reinsero ativa, isto , consciente, no quadro ele vida, local ou global, depende cada vez menos da experincia e cada vez mais da descoberta.

consequente (re)descoberta so indivi duais, diferenciados, enriquecendo as relaes interpessoais, a ao

comunicativa. Assim, o que pareceria uma inferioridade , na realidade uma vantagem.

Ao contrrio do que deseja acreditar a teoria atualmente hegem nica, quanto menos inserido o

indivduo (pobre, minoritrio, migran te...), mais facilmente o choque da novidade o atinge e a descoberta

de um novo saber lhe mais fcil.

O homem de fora portador de uma memria, espcie de consci ncia congelada, provinda com ele

de um outro lugar. O lugar novo o obriga a um novo aprendizado e a uma nova formulao.

A memria olha para o passado. A nova conscincia olha para o futuro. O espao um dado

fundamental nessa descoberta. Ele o tea tro dessa novao por ser, ao mesmo tempo, futuro imediato e

passado imediato, um presente ao mesmo tempo concludo e inconcluso, num processo sempre renovado.

Quanto mais instvel e surp reendedor for o espao, tanto mais surpreendido ser o indivduo, e

tanto mais eficaz a operao da des coberta. A conscincia pelo lugar se superpe conscincia no lugar. A

noo de espao desconhecido perde a conotao negativa e ganha um acento positivo, que vem do seu

papel na produo da nova histria.

O presente no um resultado, uma decorrncia do passado, do mesmo modo que o futuro no

pode ser uma decorrncia do presente, mesmo se este uma "eterna novidade", no dizer de S. Borelli

(1992, p. 80)134. O passado comparece como uma das condies para a reali zao do evento, mas o dado

dinmico na produo da nova histria o prprio presente, isto , a conjuno seletiva de foras

existentes em um dado momento. Na realidade, se o Homem Projeto, c omo diz Sartre, o futuro que

comanda as aes do presente.

134

. A esse respeito, e mais especificamente sobre as periodizaes, ver Ernest Gellner, El Arado, Ia Espada y el Libro, mencionado por Jos Luiz Rodrigues Garcia, "Nuestros Magnficos Pasados", em La Esera, El Mundo, Madri, 9 de abril de 1994, p. 11.

133

. "Hoje [...] o presente que assume todo o espao e se d como representao global do tempo [...] q ue se substitui profundidade da durao" (Roger Sue, 1994).

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OBJETOS E AES

I5
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Sendo o espao geogrfico um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes, sua

definio varia com as pocas, isto , com a natureza dos objetos e a natureza das aes presentes em cada

ORDEMUNIVERSAL,ORDEMLOCAL: RESUMOECONCLUSO

momento histrico. J que a tcnica tambm so cial, pode-se lembrar que sistemas de objetos e sistemas de

aes em conjunto constituem sistemas tcnicos, cuja sucesso nos d a histria do espao geogrfico.

Os objetos que constituem o espao geogrfico atual so intencio nalmente concebidos para o
INTRODUO

exerccio de certas finalidades, intencio nalmente fabricados e intencionalmente localizados. A ordem

espacial assim resultante , tambm, intencional. Frutos da cincia e da tecno logia, esses objetos tcnicos vimos como o movimento para a racionalizao da sociedade que marcou o sculo das luzes e o incio da revoluo industrial foi, pouco a pouco, ocupando todos os recantos da vida social e alcana, agora, um novo patamar, com o que podemos chamar de racionalizao do espao

buscam a exatido funcional, aspirando, desse modo, a uma perfeio maior que a da prpria natureza.

desse modo que eles so mais eficazes que os objetos naturais e constituem as bases materiais para as

aes mais representativas do perodo. geogrfico.

Vivemos o mundo da ao em tempo real. J que as etapas da ao podem ser rigorosamente

previstas, a ordem temporal assim obtida se a ssocia ordem espacial dos objetos, para atribuir a maior

produtividade econmica ou poltica s aes e ao espao em que incidem. Trata-se da possibilidade de

Vimos, tambm, que essa nova etapa do processo secular de ra cionalizao essencialmente devida emergncia de um meio tcni -co-cientfico-informacional, que busca substituir o meio natural e o prprio meio tcnico, produz os espaos"'da racionalidade e constitui o suporte das principais aes globalizadas. Tentamos demonstrar como esse resultado se deve ao papel das tcnicas do mundo de hoje na revoluo planetria atual. Presente em todos os aspectos da vida, essa tcnica constitui, em si mesma, uma ordem, a ordem tcnica, sobre a qual assenta uma ordem social planetria e da qual inseparvel, criando, juntas, novas relaes entre o "espao" e o "tempo", agora unificados sob bases empricas. O exame da realidade geogrfica advinda dessas transformaes permitir levantar muitas questes, das quais, no contexto de nossa problemtica, destacaremos trs: 1. O espao geogrfico assim remodelado , aqui, considerado como um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e de sistemas de aes. Esta questo j foi examinada em captulos anteriores. 2. No plano global, as aes, mesmo "desterritorializadas", cons tituem normas de uso dos sistemas localizados de objetos, enquanto no plano local, o territrio, em si mesmo, constitui uma norma para o exerccio das aes. 3. A partir dessas duas ordens, se constituem, paralelam ente, uma razo global e uma razo local que em cada lugar se superpem e, num processo dialtico, tanto se associam, quanto se contrariam. nesse sentido que o lugar defronta o Mundo, mas, tambm, o confronta, graas sua prpria ordem.

uma ao racional sobre um espao racional. Como o espao no homogneo, evoluindo de modo

desigual, a difuso dos objetos modernos e a incidncia das aes modernas no a mesma em toda parte.

Alguns subespaos, dotados com as modernizaes atuais, podem acolher as ae s de interesse dos atores

hegemnicos.

assim que se constitui, dentro do conjunto de subespaos, um subsistema hegemnico, graas s

relaes privilegiadas que podem ser estabelecidas entre esses objetos novos. a partir desses objetos atuais

que se realiza a "velocidade do mundo" e que o relgio do Mundo se d como sincronizao desptica.

Esse tempo desptico um dado menos tcnico que, mesmo social, somente possvel atravs da instiga o da

competitividade, que a mquina de guerra de uma mais -valia universal de impossvel medida, e nem por

isso menos eficaz. No se pode afirmar que ser sempre assim, mas, nas condies atuais, quem, desse

ponto de vista, se atrasa, quem no acerta o passo, penalizado. Na escala do globo, o motor implacvel de

tantas reorganizaes, sociais, econmicas, polticas e, tambm, geogrficas, essa mais -valia global, cujo

brao armado a competitividade, que neste nosso mundo belicoso, a mais guerreira de todas as aes.

Se a tendncia universalidade dos subsistem as hegemnicos garantida pelo fato de que o novo

espao das empresas o Mundo (Savy &c Veltz, 1993, p. 5), o que se poderia chamar de concertao geral

das empresas no , todavia, global, pois, em cada caso, se dirige a um dado, um fator, um aspecto, a um

dinamismo parcial.

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Se o "mundo", hoje, torna-se ativo sobretudo por via das empre sas gigantes, essas empresas globais redes.

Do mesmo modo que no h um tempo global, nico mas apenas um relgio mundial, tambm no h um espao global, mas, apenas, espaos da globalizao, espaos mundializados reunidos por

produzem privatisticamente suas normas particulares, cuja vigncia , geralmente e sob muitos aspectos,

"indiferente" aos contextos em que vm inserir -se. Por sua vez, os governos "globais", por exemplo, o Banco

Mundial e o Fundo Monetrio Internacional, cuidam de interesses "globais". As demais empresas e

instituies raramente tm uma fora "global" 136.

Tambm j vimos que as redes so mistas, e las incluem materialidade e ao. A rede tcnica mundializada atual instrumento da pro duo, da circulao e da informao mundializadas. Nesse sentido, as redes so globais e, desse modo, transportam, o universal ao local. assim que, mediante a telecomunicao, criam-se processos globais, unindo pontos distantes numa mesma lgica produtiva. o funcionamento vertical do espao geogrfico contemporneo. Mas as redes tambm so locais e, nessa condio, constituem as condies tcnicas do trabalho direto, do mesmo modo que as redes globais asseguram a diviso do trabalho e a cooperao, mediante as instncias no-tcnicas do trabalho - a circulao, a distribuio e o consumo135. A ordem trazida plos vetores da hegemonia cria, localmente, desordem, no apenas porque conduz a mudanas funcionais e es truturais, mas, sobretudo, porque essa ordem no portadora de um sentido, j que o seu objetivo - o mercado global - uma auto-refe-rncia, sua finalidade sendo o prprio mercado global. Nesse sentido, a globalizao, em seu estgio atual, uma globalizao perversa para a maioria da Humanidade. No meio local, a rede praticamente se integra e dissolve atravs do trabalho coletivo, implicando um esforo solidrio dos diversos atores. Esse trabalho solidrio e conflitivo , tambm, co -presena num, espao contnuo, criando o cotidiano da contiguidade. A esse recorte territorial, chamamos de horizontalidade, para distingui-lo daquele outro recorte, formado por pontos, a que chamamos de verticalidade. Nesses espaos da horizontalidade, alvo de frequentes transformaes, uma ordem espacial permanentemente recriada, onde os objetos se adaptam aos reclamos externos e, ao mesmo tempo, encontram, a cada momento, uma lgica interna prpria, um sentido que seu prp rio, localmente constitudo. assim que se defrontam a Lei do Mundo e a Lei do Lugar.

De alguma forma o Banco Mundial vem exercendo esse papel, quando intervm, direta ou

indiretamente, na criao de infra -estrutu-ras ou na transformao dos transportes. Mas, por mais macias

que sejam essas intervenes elas tambm so tpicas, mesmo que possam ter efeitos profundos e mais

gerais sobre espaos mais amplos. Ass im, enquanto o "mundo" intervm no espao e o transforma

unilateral-mente, para responder localmente a imperativos ditos globais, mas exclusivos - como os

interesses das transnacionais - a complexidade da organizao espacial agravada, como um problema

coletivo.

A luta pelo uso do espao coloca em posio ativa as empresas gigantes e reserva s demais uma

posio passiva, subordinada. Essa uma situao de conflito, a ser mantida, atenuada, suprimida, segundo

as circunstncias, mas, em todo caso, regulad a. O "mundo" no dispe dos respectivos instrumentos de

regulao, o que constitui tarefa do poder nacional e dos poderes locais, nos seus diversos nveis.

Mas, enquanto no "mundo" s o que cojlta o global, nos territ rios nacionais, tudo conta.

Empresas e instituies dos mais diversos nveis, e no s empresas gigantes, convivem no conflito.

Convivncia necessria, conflito inevitvel. Quanto mais desigual a sociedade e a economia, tanto maior o

conflito. o caso dos pases subdesenvolvi dos, sobretudo em suas grandes cidades. Mas em todos os

casos h conflitos reclamando regulao, isto , produo de normas. Mesmo quando no podem atenuar

ou suplantar as normas globais, as normas territorializadas enfrentam o mundo, mesmo, quando,

aparentemente, colam aos interesses globais.

As diversas empresas regulam as suas necessidades produtivas segundo regras que estabelecem, e

tanto vigoram no interior da firma como em suas relaes verticais e horizontais. Mas o fato de que a
UMA GLOBALIZAO DO ESPAO?

norma se tornou indispensvel ao processo produtivo, conduz, ao mesmo tempo, sua proliferao e

leva, naturalmente, a um conflito de normas que o mercado no basta para resolver.

Muitos desses conflitos pulam da ordem privada para a ordem pblica. Por exemplo: o prprio Pode-se, ento, pensar numa globalizao do "espao" no sentido de que seu manejamento e atualizao incumbam ao "mundo"?

uso do espao. Como alcanar um uso coordenado do espao quando a lei da concorrncia (hoje, a com -

petitividade) sugere uma utilizao cada vez mais privatista?

136

. "[...] O Banco [Mundial] (da mesma forma que o Fundo [Monetrio Internacional] tem sido utilizado como instrumento de poltica externa dos pases desenvolvidos no sentido de realizao de reformas estruturais nos pases em desenvolvimento que refletem os princpios bsicos do liberalismo econmico, mas no refletem necessariamente os interesses da maioria da populao nesses pases" (R. Gonalves, 1994, p. 120).

135 . "[...] A rede no substitui nem os territrios, nem os lugares: ela se insere, acentua as polarizaes, as interconexes, acrescentando o deslocamento em tempo real dos fluxos de informao aos de slocamentos fsicos dos homens e das mercadorias. Conviria falar, no sentido prprio, de 'territrio de duas velocidades'" (P. Musso, 1994, p. 256).

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O Mundo, porm, apenas um conjunto de possibilidades, cuja efetivao depende das

Outro exemplo: objeto de normas locais, a velocidade , por s.i mesma, um conflito. O interesse das grandes empresas economizar tempo, aumentando a velocidade da circulao. O interesse das co munidades locais e at mesmo das menores empresas (por exemplo, os comrcios locais) frequentemente o oposto. As regulamentaes de uso da via pblica respondem a esse conflito, seja harmonizando interesses, seja privilegiando este ou aquele. Considere-se, tambm, o conflito pelo uso dos recursos pblicos destinados s infra -estruturas. A corporatizao do territrio, com a destinao prioritria de recursos para atender s necessidades geogrficas das grandes empresas, acaba por afetar toda a sociedade, j que desse modo a despesa publica ganha um perfil largamente desfavorvel soluo de problemas sociais e locais. O oramento uma norma que, nesse caso, resolvendo um aspecto do conflito distributivo, em favor da economia globalizada, agrava outros. Mas o oramento no global, mas nacional, territorializado. A formao social nacional funciona, pois, como uma mediao entre o Mundo e a Regio, o Lugar. Ela , tambm, mediadora, entre o Mundo e o Territrio.

oportunidades oferecidas plos lugares. Esse dado , hoje, fundamental, j que o imperativo da

competitividade exige que os lugares da ao sejam global e previamente escolhidos entre aqueles

capazes de atribuir a uma dada produo uma produti vidade maior. Nesse sentido, o exerccio desta ou

daquela ao passa a depender da existncia, neste ou naquele lugar, das condies locais que garantam

eficcia aos respectivos processos.

Mas o territrio termina por ser a grande mediao entre o Mundo e a sociedade nacional e local,

j que, em sua funcionalizao, o "Mundo" necessita da mediao dos lugares, segundo as virtualidades

destes para usos especficos. Num dado momento, o "Mundo" escolhe alguns lugares e rejeita outros e, nesse

movimento, modifica o conjunto dos lugares, o espao como um todo.

o lugar que oferece ao movimento do mundo a possibilidade de sua realizao mais eficaz. Para

se tornar espao, o Mundo depende das virtualidades do Lugar. Nesse sentido pode -se dizer que, localmente,

o espao territorial age como norma. uma norma global

As situaes extremas a que inicialmente nos referimos so, pois:

Mais do que a formao socioeconmica a formao socioespacial que exerce esse papel de mediao: este no cabe ao territrio em si, mas ao territrio e seu uso, num momento dado, o que supe de um lado uma existncia material de formas geogrficas, naturais ou transforma das pelo homem, formas atualmente usadas e, de outro lado, a existncia de normas de uso, jurdicas ou meramente costumeiras, formais ou simplesmente informais. A utilizao dos lugares pelas em presas, sobretudo as firmas gigantes, depende desses dois dados e no apenas de um deles. Formas e normas, pois, trabalham como um conjunto indissocivel. E ainda que no se formulem outras normas escritas ou consuetudi -nrias de seu uso, o territrio nacional, ou local, , em si mesmo, uma norma, funo de sua estrutura e de seu funcionamento.

desterritorializada e um territrio local normativo.

Entre essas duas situaes extremas, instalam -se situaes intermedirias entre a universalidade e

a individualidade. O universal o Mundo como Norma, uma situao no -espacial, mas que cria e recria

espaos locais; o particular dado pelo pas, isto , o territrio normado; e o individual o lugar, o

territrio como norma. A situao intermediria entre o Mundo e o pas dada pelas regies suprana -

cionais, e a situao intermediria entre o pas e o lugar so as regies infranacionais, subespaos legais ou

histricos.

Em todos os casos h combinaes diferent es de normas e formas. No caso do Mundo, a forma

sobretudo norma, no caso do Lugar a norma sobretudo forma.


DA AO GLOBALIZADA COMO NORMA AO TERRITRIO LOCAL COMO NORMA

UMA ORDEM GLOBAL, UMA ORDEM LOCAL

desse modo que se associam e se defrontam normas e formas, compondo duas situaes extremas uma ao globalizada como norma, um territrio local como norma e uma variedade de situaes intermedirias. No existe um espao global, mas, apenas, espaos da globalizao. O mundo se d sobretudo como norma, ensejando a espacializao, em diversos pontos, dos seus vetores tcnicos, informacionais, econmicos, sociais, polticos e culturais. So aes "desterritorializadas", no sentido de teleagidas, separando, geograficamente, a causa eficiente e o efeito final. 230 229

A ordem global busca impor, a todos os lugares, uma nica raciona -lidade. E os lugares respondem ao

Mundo segundo os diversos modos de sua prpria racionalidade.

A ordem global serve-se de uma populao esparsa de objetos regidos por essa lei nica que os

constitui em sistema. A ordem local associada a uma populao contgua de objetos, reunidos pelo terri -

trio e como territrio, regidos pela interao.

No primeiro caso, a solidariedade produto da organizao. No segundo caso, a organizao que produto da solidariedade. A or dem global e a ordem local constituem duas situaes geneticamente opostas, ainda que em cada uma se verifiquem aspectos da outra. A razo universal organizacional, a razo local orgnica. No primeiro caso, prima a informao que, alis, sinnimo de organizao. No segundo caso, prima a comunicao. A ordem global funda as escalas superiores ou externas escala do cotidiano. Seus parmetros so a razo tcnica e operacional, o clculo de funo, a linguagem matemtica. A ordem local funda a escala do co tidiano, e seus parmetros so a co-presena, a vizinhana, a intimidade, a emoo, a cooperao e a socializao com base na contiguidade 137. A ordem global "desterritorializada", no sentido de que separa o centro da ao e a sede da ao. Seu "espao", movedio e inconstante, formado de pontos, cuja existncia funcional depen dente de fatores externos. A ordem local, que "reterritorializa", a do espao banal, espao irredutvel (T. dos Santos, 1994, p. 75) porque rene numa mesma lgica interna todos os seus elementos: homens, empresas, instituies, formas sociais e jurdicas e formas geogrficas 138. O cotidiano imediato, localmente vivido, trao de unio de todos esses dados, a garantia da comunicao. Cada lugar , ao mesmo tempo, objeto de uma razo global e de uma razo local, convivendo dialeticamente.

137 . "Ordem significa, aqui, interdependncia entre elementos que se condicionam mutua mente e cujas interaes fazem aparecer modalidades novas de relaes com aquilo que, sem o isolar, inscreve seus prprios ritmos de mudana no curso do mundo. Assim, a ordem remete emergncia de um tipo de estruturao da realidade segundo formas geradoras de caractersticas irredutveis aos efeitos de fatores externos ao mesmo tempo que permanecem sensveis a este s" (F. Tinland, 1994, p. 27). 138 . "A combinao regional no reage mecanicamente s solicitaes da novidade. Os traba lhos sobre a difuso da inovao mostram bem isso. que a estrutura das inter -relaes forma tambm uma espcie de resistncia ao movimen to. Para que uma transformao seja adotada, e para que opere no interior da combinao, necessrio que ela seja conhecida, reconhecida como economicamente proveitosa e considerada culturalmente aceitvel. A resistncia regional realiza portanto uma filt ragem, uma seleo dos aportes externos e, em larga medida, uma assimilao da inovao aos seus prprios valores. As estruturas regionais evoluem lenta e desigualmente, muito mais lentamente, por exemplo, do que o simples progresso tcnico" (Armand Frmon t, 1976, p. 89).

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