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TEREZINHA DE JESUS

Teresinha*, de Chico Buarque de Holanda, uma construo potico-musical que vasculha a fundo a psique, estabelecendo relaes surpreendentes entre comportamentos amorosos e tipos do inconsciente. E, se designei Teresinha, acima, de construo potico-musical, foi tendo em conta uma imbricao relativamente sutil, pouco evidente, da melodia com o texto, que fornece a chave decifratria do cdigo potico empregado pelo autor. Eu, de mim, nunca soube que essa vinculao entre duas melodias e dois textos distintos como via de expresso em Teresinha tivesse sido discutida atravs de qualquer trabalho filolgico ou interpretao ocasional, at o momento, mas eis do que se trata: a frase musical associada ao verso O primeiro me chegou, que enceta o poema, a mesma frase musical associada ao primeiro verso de uma conhecida cantiga popular, verso este que diz: Teresinha de Jesus. Na seqncia, a cantiga evolui assim: De uma queda, foi ao cho / Lhe acudiram trs cavalheiros / Todos de chapu na mo. Em paralelo, no poema de Buarque, a personagem Teresinha, nominada apenas no ttulo da obra, ser visitada, em momentos especiais de sua vida, por trs homens, os quais, na discusso de fundo embalada pela cantiga, so, deveras, trs tipos psicolgicos, cujas designaes esclarecedoras aparecem na letra folclrica: pai, irmo e aquele, i.e., o inominado: O primeiro, foi seu pai / O segundo, seu irmo / O terceiro foi aquele a quem Teresa deu a mo. Chico Buarque o que faz, em certa medida, desenvolver a fundo a temtica da cantiga, que parece agora, de per si, depois que o poeta o entreviu, encerrar certo flagrante da psicologia do amor. Assim, a chave oculta do poema Teresinha uma frase musical, que exorbita da poesia lida, e a que se associa um nome estranho ao poema mesmo: Teresinha de Jesus. Atravs de tal nome, que o ttulo da cantiga e que prope um segundo elo, alm da frase musical coincidente, entre o poema culto e o folclrico, e uma inesperada sobreposio de textos, desvendam-se, pois, os tipos psicolgicos aludidos, com que o autor trabalha para investigar o comportamento amoroso, com foco na psique feminina: o poeta tem uma capacidade incomum de transporte emptico em direo ao eu feminino e usa essa ferramenta para desvendar estruturas relacionais inusitadas. O primeiro dos homens que acorrem Teresinha de Buarque lhe chega como quem vem do florista, levando um bicho de pelcia e um broche de ametista; mostra personagem o seu relgio, a chama de rainha, conta-lhe vantagens e viagens. Entanto esse homem tinha um defeito grave aos olhos de Teresa:mas no me negava nada / E, assustada, eu disse no. Trata-se de um provedor, algum capaz de comover Teresinha, quando a encontra to desarmada ou cada ao cho, como na cantiga , mas algo na sua postura lhe embaraoso, qui assustador: ele no precisa dela, tanto assim que nada pede, apenas prov: eis o pai. O segundo homem que acorre Teresa de Buarque lhe chega como quem vem de um bar; traz um litro de aguardente, cheira a sua comida, a chama de perdida. Este foi indiscreto ao inquirir do seu passado; mexeu nas suas coisas, seus pertences, suas gavetas e, quando ela lhe pedia que devolvesse o que apanhou: no lhe entregava nada. Tal figura, extremamente interessante, de um pontode-vista terico, psicolgico-especulativo, um implicante, um tipocafajeste, congruente, na discusso de fundo, que sobrepe o poema cantiga, com o tipo do irmo. Por esta via, o autor estabelece um nexo biunvoco indito e precioso, verdadeira descoberta cientfica potica, entre o comportamento fraterno e o de amantes que vivem em conflitos speros, de uma espcie que aparenta conferir fascnio libidinoso convivncia para ambas as partes. Trata-se de relaes ldicas, com um componente de sadomasoquismo, intercalado por momentos de ternura, sendo que toda essa construo a dois e seus contrastes, at certo ponto, confere uma segurana emocional aos envolvidos que difcil de compreender primeira vista. A perscrutao buarqueana, entretanto, nos brinda com um vislumbre novo sobre a problemtica em questo: o tipo do irmo, assim como o do pai, originrios de idades tenras, renderiam ensejo, mais tarde, a associaes capazes de fornecer o sentimento em questo, de segurana, de familiaridade, de um lado, e o enleio libidinoso, de outro, este ltimo, possivelmente, exacerbado por uma noo fugidia de proibio. O terceiro homem que acorre Teresa de Chico designado na cantiga apenas como aquele, ou seja: um estranho em sua vida, em sua mente inconsciente, no encontrando eco nos tipos construdos durante a infncia, mas capaz de afet-la, primariamente, em seu id, despertando, por assim dizer, amulher nua, a fmea, no mais a filha, a irm, ou sequer a fico egica-superegica, subjetiva e artificial demais, em que a personagem, como qualquer criatura ps-socrtica e ainda no ps-moderna, no filosoficamente anarquista e livre, tende a afirmar a sua noo de identidade. Este ltimo tipo, o inominado, o que se deita em sua cama e a chama de mulher; ela, por seu turno, de modo aparentemente paradoxal, alega:Nem sei como ele se chama / Mas entendo o que ele quer: seu nome lhe vedado porque este tipo no um membro da famlia, a ela no se vinculando atravs de um sobrenome familiar (cotidiano, ou de famlia), nem, tampouco, um nome estereotpico, uma definio fulcrada em injunes egicas e culturais. O que move o inominado em direo a Teresa , sobretudo, a sua condio dica, sua animalidade transcendental, eu diria, a sua energia psquica pura, e isto desperta nela reaes da mesma espcie, anteriores ao aprendizado da linguagem compartida e s amarraes psicolgicas que esta encerra: E antes que eu dissesse no / Se instalou como um posseiro / Dentro do meu corao.

O inominado aquele que rouba beijos, carcias; aquele que, fundamentalmente, surpreende a mulher; que vai se chegando sorrateiro e se impe como algo imprevisto, mas que simples, faz sentido e se torna bem-vindo por razes to diretas que prescidem de qualquer tentativa de explicao reducionista. Este ltimo tipo, portanto, na discusso de fundo e no discurso paralelo da cantiga, : aquele a quem Teresa deu a mo.

TEREZINHA
Uma histria muito parecida. A mina recebeu trs visitas. Primeiro, o pai, muito coruja e bajulador, de quem ela eventualmente se cansa. Segundo, o irmo babaca que s esculhamba ela. E, por ltimo, o garoto, o que pegou. Mas podemos fazer uma outra interpretao da letra do Chico. Podemos imaginar que a mina recebeu a visita de trs xavequeiros. O primeiro era muito bobo, bajulava ela demais. Mulher gosta disso, e muito. Mas isso no suficiente pra conquistar ela. A mina num vai gamar num cara simplesmente porque ele gosta/ama ela ele que vai ter que demonstrar coisas pra que ela goste/ame ele. Isso pode estragar at relacionamento estvel, sabia? J ouviu falar que uma briguinha de vez em quando faz bem? Principalmente por causa de um antigo conceito chamado make-up sex! ;D~ Fora mina que s gosta mesmo de ganhar ibope pra se sentir valorizada, ser bajulada pra ficar se achando. Finge que t dando bola pro cara s pra ter seu ego massageado. M bobeira, num sabe que aproveitar a vida mesmo a situao da terceira visita que a moa da msica recebeu. A, o segundo visitante da mina na msica poderia ser outro xavequeiro, s esse cara muito ogro. S esculhamba a mina, num sabe tratar. Tem nem o que falar desse cara, n? Depois chegou o gal. O terceiro num precisa de presentinho, de bajulao, nada demais. a melhor situao que um casal pode se conhecer: ele olhou pra ela, ela olhou pra ele e rolou qumica. E o cara chegou e p, pum. Sem rodeio. Viu que deu qumica, bolou uma ideia legal e rolou. Na pegada. Assim que tem que ser! O incio da msica, mostra um relacionamento em que um dos parceiros doa tanto, que sufoca todas as expectativas, o segundo no d nada em troca deixando a solido como parceira da relao, j o terceiro mostra um relacionamento mais realista, nem submisso e muito menos autoritrio. Essa msica nos remete a idia de Id, Ego e Superego, ou seja, o id cheio de paixes e desejos querendo ser saciado, o superego querendo saber de tudo, colocar tudo no devido lugar, julgando e exigindo a perfeio ideal, j o Ego como moderador de tudo, balanceando a vida. No trecho Me pegou to desarmada, que tocou meu corao, mas no me negava nada, e assustada eu disse no..., saciando todas as vontades, mostrando que nem tudo na vida deve ser feito no momento que queremos, pois na realidade, todo desejo saciado no momento em que temos vontade nos leva a pulso de morte, ou seja, se temos tudo a nossa disposio ao tempo todo, no exercemos o movimento para evoluir e sabemos que para isso, temos que subir os degraus do desenvolvimento. Se temos tudo nossa disposio sempre, voltamos ao estado de nossa primeira infncia, dependentes das pessoas e no aprendemos a caminhar por ns mesmos. A segunda estrofe da msica diz, Me encontrou to desarmada, que arranhou meu corao, mas no me entregava nada e assustada eu disse no, mostrando que somente situaes, emoes ou vivncias castradoras no so base para uma vida plena e equilibrada. O ato de doar e receber, s pode ser concebido dentro de relaes amadurecidas. Se nos envolvemos em uma relao na qual, somente uma pessoa consegue depositar energia, como se ficssemos paralisados, ou seja, um relacionamento afetivo s existe quando h trocas de uma pessoa para outra e se no h, ento meus queridos, isso se chama narcisismo. Na terceira e ultima estrofe da msica Buarque diz Foi chegando sorrateiro e antes que eu dissesse no, se instalou como poceiro dentro do meu corao, nos guiando a um sentimento de respeito e amadurecimento. No tem necessidade de mostrar ou de mandar, pelo que se e no pelo que se faz ou se mostra. Esse sentimento no pede disputas, nem movimentos artificiais. Cada um se ama do jeito que , sem espera, sem punio, sem submisso, pois tudo est equilibrado, frequncia equilibrado. No entra em pulso de morte, pois no tem tudo que se deseja e por outro lado no se submete ao desprazer total. Todas as fases do desenvolvimento humano tm suas alegrias e suas dificuldades, somos educados por pessoas que horas so agradveis e horas so desagradveis e dentro de um relacionamento sadio existem horas que chegaremos do bar, horas que chegaremos do florista, horas que seremos um s e horas que seremos seres egostas, individualistas, narcisistas. Para finalizar a anlise, Chico mostra outra face da mulher, que anteriormente era obrigada a submeter-se viso machista de sociedade, isto , de que a mulher nascia para servir seu marido e toda a moralidade. Mostra uma mulher com vontades, desejos e direitos, que no precisa se submeter mais sociedade, pode escolher com toda liberdade com quem deseja se relacionar ou comandar a sua vida.