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Como Preparar Sermes Expositivos por John Stott

Havia um pastor episcopal que era muito preguioso e h muito tempo j havia desistido de preparar os seus sermes. Sua congregao era de pessoas de pouco cultura, Ele tin ha o dom da oratria, de modo que era muito fcil para ele pregar sem qualquer prepa rao. Alm de preguioso, ele tambm era muito piedoso, de modo que racionalizava sua pre guia como muitas vezes os piedosos fazem. Ele fez um voto muito solene: jamais vo ltaria a preparar os seus sermes, falaria de improviso e confiaria que o Esprito S anto lhe daria o que falar. Por alguns meses, tudo correu muito bem. Certo dia, faltando 10 minutos para as 11 horas, na manh de domingo, um pouco ant es de o culto comear, quem entra pela porta da igreja? O bispo. Era uma visita de surpresa. Ele sentou-se num dos bancos. O pastor ficou imaginando o que deveria fazer. No havia preparado o seu sermo. Pensou que podia enganar a congregao, mas sa bia que no conseguiria enganar o visitante. Ele foi at ao bispo, cumprimentou-o e lhe disse: Acho que devo explicar-lhe uma coisa. Alguns anos atrs eu fiz um voto d e que nunca iria preparar os meus sermes, mas confiaria no Esprito Santo . Est tudo be m , disse o bispo, compreendendo muito bem a situao. O culto comeou, mas, no meio do sermo, o bispo levantou-se e saiu. Quando o culto terminou, o pastor foi para o v estbulo da igreja. Encontrou sobre a mesa um bilhete com a letra do bispo e nele estava escrito o seguinte: Eu te absolvo do teu voto . Agora quero contar-lhes outra histria, desta vez, de um pastor presbiteriano arro gante. Este pastor morava ao lado da igreja. Ele costumava vangloriar-se de que todo tempo que precisava para se preparar era o tempo que gastava para ir de cas a igreja. Voc pode imaginar o que os presbteros fizeram. Mudaram a casa para 8 km de distncia. Assim, ele tinha mais tempo para preparar os sermes. Agora, para os batistas eu queria citar o caso de Spurgeon ter como hbito vir ao plpito despreparado. Dizer isso de Spurgeon seria um erro imperdovel! Espero que concordem comigo que temos que preparar nossos sermes. Como fazer isto ? uma questo muito subjetiva. No h maneira nica de preparar sermes. Cada pastor tem q ue fabricar o seu prprio mtodo. Seria um erro simplesmente copiar um do outro. No entanto, penso que a maioria passa por 5 estgios na preparao depois de ter escolhid o o texto. sobre esses que quero falar-lhes. Vamos partir do princpio de que voc j tenha escolhido o texto. 1. Estgio - Meditar sobre o texto necessrio ler e reler o texto bblico. Depois tem que l-lo e rel-lo mais uma vez. pre ciso faz-lo girar em sua mente, vez aps vez. necessrio rumin-lo como o animal bovino rumina o capim. Sug-lo como o beija-flor suga a flor. Chup-lo como uma criana chup a uma laranja, at que no haja mais nada para tirar dela. preciso preocupar-se com o texto como um cachorro preocupa-se com o seu osso. Essas so algumas metforas que mostram como voc pode envolver-se com o texto.

Talvez voc esteja se perguntando: o que significa a palavra meditar ? Acho que uma c ombinao de estudo e orao. Gosto de passar o tempo de meditao ajoelhado, com a Bblia ab rta minha frente, no porque eu adore a Bblia, mas porque adoro o Deus da Bblia. A p osio de estar de joelhos uma posio de humilde expectativa. medida que eu estudo aque

le texto, usando a mente que Deus me deu, estou clamando ao Esprito Santo por ilu minao. Meditao estudo regado com orao. Conheo pastores que so grandes estudantes. Precisavam ver as suas bibliotecas. As paredes esto cobertas de livros. E sobre suas mesas h pilhas e pilhas de comentrios , de dicionrios e de chaves bblicas. Parecem estar sempre afogados em livros. Eu a dmiro seu estudo, mas eles no oram muito. Eu conheo pastores que cometem o erro oposto. So grandes homens de orao, mas no estud am muito. Vamos manter juntos estudo e orao. 2 Timteo 2.7 um grande texto. Nele, Pa ulo escreve: "Considera o que digo, porque Deus te dar compreenso em todas as cois as" . Ns fazemos a nossa parte, que estudar ou considerar, e Deus d o entendimento . No devemos separar aquilo que Deus uniu. Enquanto voc medita, bom fazer perguntas a si mesmo. Pergunte-se: O que o texto qu er dizer? , O que o texto diz? . Primeiro, voc estar tratando do significado do texto e , em segundo lugar, voc estar tratando da mensagem do texto para o dia de hoje. Precisamos perguntar-nos as duas coisas. Precisamos pergunt-las na hora certa. Mu itos pastores esto to ansiosos em conseguir uma mensagem para hoje, que no se disci plinam em descobrir o significado do texto, e no chegam a descobrir a sua mensage m para os dias de hoje. Precisamos manter os dois juntos, em equilbrio. No posso falar agora sobre interpretao bblica, mas quero dar-lhes um princpio bsico. F oi enunciado por um homem chamado E.D. Hirsh. Seu livro chamado "Validade na Int erpretao". Nesse livro ele no trata apenas de intepretao bblica. Os princpios so os mesmos quando voc interpreta qualquer documento. Pode ser um doc umento literrio, um documento legal ou um documento bblico. O grande princpio o seg uinte: O texto quer dizer aquilo que seu autor quis dizer. Portanto, a pergunta : "O que o autor quis comunicar quando ele escreveu?". Devemos pensar sobre as palavras e o que elas significaram quando ele as usou. No podemos interpretar at ouvirmos o que o autor quis dizer com suas palavras. Eu l hes imploro que no omitam esse estgio da sua preparao. uma disciplina essencial para cada um de ns. Mas tambm no podemos parar a. Uma vez entendido o significado do texto, vamos descobrir o que ele diz para ns h oje. Podemos pensar sobre as pessoas em nossa congregao e nos perguntar: "o que o texto tem a dizer para eles?". Nesses dois estgios no h qualquer substituto para o tempo. D a si mesmo tempo para meditar. No corra para pegar os comentrios cedo demais. Faa a sua meditao prpria, com a Bblia aberta, de joelhos, usando a iluminao do Esprito, usando a sua mente. Durante todo esse tempo v escrevendo seus pensamentos. No precisa haver uma ordem particular para isso. Qualquer pensament o que venha sua mente digno de ser escrito. Aqui chegamos, ento, ao segundo estgio . 2. Estgio - Isole o pensamento dominante Todo texto tem um tema principal. Devemos meditar sobre ele at que esse princpio c entral surja. Qual a nfase principal da Palavra de Deus nesta passagem? O que Deu s est dizendo neste texto? Nosso dever meditar e orar para penetrarmos neste text o; at que nos submerjamos nele; at que ele passe a controlar a nossa mente e a col ocar em fogo nosso corao; e at que nos tornemos servos do texto. Alguns pregadores no so servos, mas senhores do texto. Eles torcem e manipulam o t exto de modo a faz-lo dizer o que eles querem. Temos que nos arrepender quando fa

zemos isso com a Palavra de Deus. Devemos permitir que a Palavra de Deus nos con trole e no controlar a Palavra de Deus. 3. Estgio - Prepare o material para ajudar o pensamento dominante H duas coisas que vo ajudar nisto. A primeira negativa e a segunda positiva. imeiro lugar, seja impiedoso em rejeitar o que irrelevante. O que temos diante e ns at agora uma poro de idias que, sem pensar, ns escrevemos e aqueles ominantes que j deixamos bem claros. Temos agora que colocar em ordem todo esse aterial de modo que ele se subordine e siga o pensamento dominante. Em pr d pensamentos m

Muitos de ns achamos essa tarefa muito difcil. Talvez tenhamos idias cintilantes, t alvez tivemos pensamentos abenoados que anotamos no papel e queremos arrast-los pa ra o sermo de qualquer maneira. No o faa! Tenha a coragem de deix-los de lado. Eles se tornaro teis em alguma outra ocasio. Mas se eles agora no servem ao pensamento do minante, deixe-os fora. Isso exige grande determinao mental. Em segundo lugar, dev emos subordinar o material de modo que ele sirva ao tema.Isso me leva a dizer al go sobre estrutura, palavras e ilustraes.

Todo sermo tem que ter uma estrutura. Muitos pregadores, claro, tm trs pontos. possv el ter apenas dois, ou quatro, ou at mesmo 5, como acontece comigo agora. Mas imp ressionante a frequncia com que ns voltamos aos trs pontos. H uma condio que essencia para uma boa estrutura: Ela deve ser natural e no artificial. Alguns de vocs j devem ter ouvido falar de Alexander Maclaren. Foi um grande pasto r batista na lnglaterra, no sculo passado. Algumas de suas exposies da Bblia ainda so impressas hoje. Ele era especialista nesta estrutura natural. Os amigos costuma vam dizer que ele guardava algo em seu bolso. Era um pequeno martelo dourado. Co m esse martelo dourado ele batia sobre o texto. medida que ele batia sobre o tex to, esse se abria nas suas divises naturais. disto que todos ns precisamos: de um martelinho dourado. Mudando a metfora, as divises do texto tm que se abrir como as ptalas de uma rosa ab rindo-se ao sol. importante que dividamos a Palavra de Deus naturalmente, no impo ndo uma estrutura artificial sobre o texto. As palavras tambm so extremamente importantes. Todos percebemos isso quando temos que mandar um telegrama. Temos apenas 12 ou 15 palavras e passamos muito tempo p reparando a nossa mensagem de modo que nossas palavras no sejam mal entendidas. Cremos que Deus Se deu ao mesmo trabalho. Creio na inspirao verbal da Bblia, ou sej a, que a inspirao se estendeu s mesmas palavras que Deus escreveu. Se as palavras f oram to importantes para Deus, tem que ser importantes para ns. No estou sugerindo aqui que leiamos os nossos sermes. Creio, porm, que uma boa disc iplina na nossa preparao, que escolhamos bem as palavras que vamos usar para expre ssar os nossos pensamentos. Alm de exatas, as palavras tm que ser simples. No tem s entido falar como se tivssemos engolido um dicionrio. Sejamos simples no nosso palavreado e tambm vvidos, de modo que as palavras transm itam uma imagem mental s pessoas que esto ouvindo. Quero particularmente exortar o s pregadores mais jovens a levarem bastante tempo escrevendo e preparando o sermo . S depois de termos feito isso durante 5 ou 10 anos que vamos aprender a colocar os nossos pensamentos em palavras claras. Agora, as ilustraes. Eu sei que uma das minhas fraquezas na rea da pregao que no uso lustraes suficientes. A mesma coisa acontece com meus livros. Depois que um dos me us livros havia sido publicado, um amigo me escreveu profundamente crtico quanto q uela obra contendo to poucas ilustraes: "Seu livro como uma casa sem janelas; como

um bolo sem frutas". Achei que as observaes do meu amigo foram muito rudes, mas, infelizmente, elas era m bem exatas. Por isso todos ns precisamos de ilustraes. Qual o propsito de uma ilus trao? tornar concreto o que abstrato. Alguns minutos atrs eu escrevia sobre meditao. Meditao uma palavra abstrata. Muitas soas nem sabem o que meditao, de modo que eu tentei torn-la uma palavra concreta. E u lhes dei quatro imagens sob forma de palavras. Devemos ruminar o texto, como u ma vaca rumina o capim. Penetr-lo, como um beija-flor penetra a flor. Preocuparmo -nos com ele como o cachorro se preocupa com seu osso. Passamos da vaca para o beija-flor, do beija-flor para a criana, da criana para o cachorro. Cada uma dessas coisas era uma imagem em sua mente. Eu usei essas ilus traes deliberadamente, a fim de transformar o que era abstrato em algo concreto. H um provrbio oriental que explica isso: eloqente aquele que consegue transformar o ouvido em olho, de modo que os seus ouvidos possam ver aquilo que ele fala . Porta nto, temos que usar a nossa imaginao, para que as pessoas vejam o nosso pensamento .

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