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Feminismo

e politica: dos anos 60 aos nossos dias

Maria Lygia Quartim de MORAES *


RESUMO: A transgresso o ato de ir alm de um limite, de ultrapassar um ponto determinado. No se trata propriamente de oposio, mas de superao. Partindo da hiptese de que o feminismo exprime o mal-estar das mulheres com respeito s relaes de gnero e aos limites sociais impostos pelo machismo e pelo patriarcalismo, no h como negar que ao longo da histria da humanidade tivemos vrios tipos de feminismo. Todos os feminismos tm, no entanto, um ponto em comum: ele sempre transgressor. Este texto retrata um perodo histrico rico em transgresses, cujo ponto de inflexo so as revoltas de 1968 e tudo o que trouxeram de novo para a contemporaneidade. E, desse perodo, um acontecimento em especial marcou o sculo XX: a emergncia das mulheres como sujeitos de sua prpria histria. PALAVRAS-CHAVE: Poltica. Feminismo. Transgresso. Cdigos de gnero.

A gerao poltica
Em entrevista concedida em 1970, Hanna Arendt exprimiu sua admirao pelas revoltas estudantis de 1968 nos seguintes termos:
Abstraindo as diferenas nacionais, que naturalmente so muito grandes, e levando em conta somente que se trata de um movimento global algo que nunca aconteceu nesta forma antes e considerando [...] o que realmente diferencia esta gerao em todos os pases das geraes anteriores, [...] sua determinao para agir, sua alegria em agir, e certeza de poder mudar as coisas pelos seus prprios esforos. (ARENDT, 1994, p.174-175).
* UNICAMP- Universidade Estadual de Campinas. Instituto de Filosofia, Cincias e Letras Departamento de Sociologia. Campinas SP Brasil. 13083-857 maria_quartim@uol.com.br Estud. sociol., Araraquara, v.17, n.32, p.107-121, 2012

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Vinte anos depois, Immanuel Wallerstein, no discurso de abertura do seminrio 1968 as a Global Event (WALLERSTEIN, 1989, p.165), afirmou que 1968 foi uma revoluo no sistema mundial e uma revoluo desse prprio sistema. Concordando com Arendt, o autor aponta a novidade do que acontecia naquele momento e vai alm, ao afirmar que 1968 foi um momento de ruptura histrica, que criou um antes e um depois. Aps 1968, ficou difcil afirmar que o proletariado ainda era a nica vanguarda revolucionria. Nesse sentido, os grupos minoritrios, cujos interesses eram desconsiderados em nome da revoluo proletria que aboliria todas as formas de opresso, decidiram no mais esperar pela salvao no futuro. Assim, [...] a importncia real da revoluo de 1968 deve-se menos sua crtica ao passado do que s questes que levantou para o futuro. (WALLERSTEIN, 1989, p.176). Na verdade, as barricadas de Paris, o massacre dos estudantes no Mxico, os levantes de Praga, as manifestaes contra a guerra do Vietn, nos Estados Unidos, a passeata dos 100 mil no Rio de Janeiro e o 1 de maio de protestos violentos em So Paulo ocorrem simultaneamente, mas por motivos e em contextos diferentes. inegvel, por outro lado, que a novidade da revoluo de 68 foi a juventude dos protagonistas. quando um grande contingente dos jovens entre 18 e 25 anos, nascidos no ps-guerra e no perodo da prosperidade capitalista dos anos 50, faz sua apario pblica. Este , de fato, o denominador comum na sada s ruas, na forma de manifestaes e na radicalidade politica. Na Amrica do Sul, a partir de meados dos anos 60, com o golpe militar no Brasil, inicia-se um longo perodo de trevas que foi se propagando pelo Uruguai, Chile, e Argentina, obrigando a milhares de pessoas a se refugiarem em pases europeus e no Mxico, pas de preferncia para os exilados1 que dominavam o espanhol. A experincia do desterro sempre traumtica, especialmente nos primeiros anos. Ela implica, na maior parte dos casos, uma perda de status social, muito semelhante ao sucedido com outros povos expulsos de seus locais de nascimento, ademais das perdas de referncias familiares e da cultura nacional.

O Brasil nos anos 60


A gerao dos 60 no Brasil crescera no ps-guerra e conhecera um dos mais longos perodos de governo democrtico. Aquilo que se denominava de
No obstante as diferenas formais entre o estatuto de refugiados, exilados e fugitivos polticos, utilizarei essas denominaes como sinnimas, pois o que interessa pontuar o fato de que, por razes de perseguio poltica, milhares de latino-americanos tiveram de abandonar seu pas de origem, especialmente nas dcadas de setenta e oitenta.
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modernizao, na forma de industrializao e urbanizao, significou a supremacia do Capital Industrial e das cidades sobre o capital agrrio e o velho ruralismo. As classes mdias expandiram-se e os valores da tradicional famlia catlica comearam a ser questionados. Em nosso pas, a juventude de esquerda tambm desempenhou um papel importante na crtica ao imobilismo dos partidos comunistas oficiais. Nos anos 1960, a falta de liberdade poltica nos pases socialistas e outras degenerescncias j eram rechaadas por muitos jovens, homens e mulheres que aderiram luta armada, muitos deles oriundos dos partidos de esquerda oficiais. A vitria das teses guevaristas no seio dos partidos comunistas tradicionais partiu de um compromisso poltico entre militantes comunistas e trotskistas e o movimento estudantil, que foi se radicalizando no decorrer dos anos.2 Por outro lado, se observarmos a cronologia dos acontecimentos que levaram ao confronto armado, fica claro que a resistncia poltica nos anos 1965 a 1968 deslocou-se principalmente para a esfera intelectual e artstica. Nesse sentido, o socilogo Celso Frederico (1995, p.188) argumenta que o fechamento da participao poltica institucional aps o golpe de 64 tornou a esfera cultural um espao de resistncia ditadura. Em suas palavras:
A contestao inicial do regime foi feita basicamente pela intelligentsia radicalizada, num momento dramtico em que a classe operria encontrava-se desmobilizada e sofrendo uma represso que os donos do poder no ousavam estender para as classes mdias intelectualizadas. este o contexto de onde surgir um aguerrido movimento estudantil que, a partir de 1966, ocupou as ruas das principais cidades do pas, desafiando a ditadura.

a importncia desse ethos revolucionrio que no se pode perder de vista. Os estudos que se limitam a analisar a participao dos jovens luz da poltica strictu sensu, descuidando do ambiente cultural, perdem de vista aquilo que constitui precisamente a grande novidade da resistncia armada ante-ditadura militar.

Do movimento estudantil luta armada


A permanente perseguio aos militantes sindicais, s lideranas estudantis, aos intelectuais e aos ativistas da oposio em geral levou ao que se chamou de refluxo do movimento de massa nos anos seguintes ao golpe de 64. No entanto, em
A Ao Libertadora Nacional, que uniu os comunistas histricos Carlos Marighela e Joaquim Cmara Arruda com jovens universitrios, o melhor exemplo desse encontro entre militantes da chamada velha esquerda e os egressos do movimento estudantil, alm de muitos intelectuais e artistas.
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1968, novas lideranas sindicais e a extrema politizao do movimento estudantil tomaram as ruas, desafiando o regime. Marcelo Ridenti (1993), ao analisar a esquerda armada nos meios intelectuais, enfatiza a presena de estudantes nos grupos de esquerda que constituem 24,5% dos 3.698 processados pela Justia Militar. No tocante resistncia armada essa proporo aumenta para 30,7% dos 1.897 denunciados por vinculao com organizaes guerrilheiras urbanas. Dados que confirmam a extraordinria mobilizao estudantil, sobretudo nos anos entre 1966 e 1968 (RIDENTI, 1993). Analisando a faixa etria dos acusados, o mesmo autor observa que cerca de 52% dos 2.645 tinha menos de 25 anos de idade quando processado, sendo que, em algumas organizaes, a presena de jovens entre 19 e 21 anos era muito grande. Isso em contraposio composio etria dos processados do Partido Comunista Brasileiro em 1964, na sua maior parte homens mais velhos, militares de carreira, polticos conhecidos e sindicalistas com longos anos de atuao. Mas a dimenso histrica da presena dos jovens e das mulheres entre as vtimas da ditadura militar s fica clara em vista do conjunto de circunstncias que produziu o encontro dos ideais da nova esquerda europeia com a politizao da juventude universitria brasileira. Para a juventude que aspirava maior liberdade na vida pessoal, a ditadura foi um duro golpe. A agitao e a efervescncia dos anos 1965/1969, com seus festivais de msica e de cinema e os grandes encontros estudantis, foi substituda pelo medo da atuao impune do terrorismo de Estado contra os subversivos. A moral crist era to onipresente que, nas invases realizadas pela polcia no CRUSP (Conjunto Residencial da Universidade de So Paulo) as plulas anticoncepcionais e as bombas molotov constituam, com o mesmo status, provas incriminadoras. Uma estudante em cuja bolsa fosse encontrada cartela de plulas era considerada puta. Essa uma dimenso de gnero que tem sido deixada de lado na produo acadmica sobre o tema das revoltas estudantis contra a ditadura militar. No Brasil dos anos 60 e 70, a presena das mulheres na luta armada representou uma profunda transgresso ao que era designado como prprio ao sexo feminino. Mesmo sem formular uma proposta feminista deliberada, as militantes comportaram-se como homens: pegaram em armas e assumiram um comportamento sexual que punha em questo a virgindade e a instituio do casamento, transformando-se, como apontou Garcia (1997), [...] em um instrumento em si de emancipao. A transgresso de gnero teve, na represso e na tortura, uma dimenso punitiva especfica. Os limites da vida burguesa e acanhada foram alvos de sua revolta, mas a partir da experincia universitria as restries impostas pela ditadura militar
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tornaram-se seu alvo privilegiado. A mulher que extrapolou seu universo domstico e feminino para agir como homem recebe uma estigmatizao adicional por desafiar o cdigo de gnero de sua poca, tal como sucedeu com as mulheres que participaram da resistncia armada. Em Tiradentes: um presdio da ditadura, a expresa poltica Dulce Maia (1997, p.99) relata o seguinte:
Tendo sido a primeira mulher sequestrada com envolvimento direto em aes de luta armada, era-me concedido um tratamento duplamente especial. O primeiro, aquele mesmo tratamento que dispensavam a meus companheiros homens por haverem ousado pegar em armas contra o arbtrio e intolerncia do regime ilegtimo dos militares. O, segundo, pela minha condio de mulher, atrevimento duplo.

A partir dos dados coletados pelo Projeto Brasil, Nunca Mais se comprova a juventude dos presos polticos, principalmente das mulheres. Quase 90% das acusadas de So Paulo tinham entre 20-29 anos, muitas eram estudantes de graduao ou ps-graduao, muitas da USP. A radicalidade da experincia da luta armada deixou marcas profundas nos jovens de ambos os sexos. A mudana dos cdigos instaurou uma nova ordem de relao entre homens e mulheres. Insisto na dimenso da juventude e no fato da grande maioria ser constituda por solteiros. Foi no exlio que muitos criaram famlia e onde se acirrou a contradio de gneros. As queixas das ex-guerrilheiras no se diferenciavam muito do normal das mulheres, especialmente no tocante s tarefas domsticas e aos cuidados com os filhos. Por outro lado, ante o machismo reinante nas concepes dos partidos comunistas oficiais, a participao das mulheres na luta armada foi uma enorme ruptura com relao s lutas e movimentos sociais anteriores, nos quais predominavam os homens.

A experincia do exlio e os exilados latino-americanos


Os deslocamentos populacionais, motivados pelas guerras, fome, catstrofes naturais ou opresso poltica, caracterizam nossa poca. Os impactos dos deslocamentos de origem poltica sobre os exilados brasileiros dos anos 70 um tema ainda pouco estudado. Inicialmente, importante assinalar a juventude dos exilados, ex-militantes da luta armada, para os quais as possibilidades de transformao pela experincia do exlio foram maiores dos que para os mais velhos. Cumpre tambm ressaltar que no caso brasileiro o exlio poltico no atingiu milhares de pessoas de todas as classes sociais, mas sim uma parcela menor, em grande parte pertencente classe mdia intelectualizada.
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Evidentemente que a experincia do exlio foi extremamente diversificada mas, em muitos casos, permitiu o contato ntimo com outras realidades, quando no a aculturao de muitos exilados. Em O homem desenraizado, Tzvetan Todorov (1999, p.24) fala da capacidade humana de [...] aquisio progressiva de uma nova cultura, de que todos os seres humanos so capazes. Cada pas em que os exilados se fixaram permitiu um tipo especfico de aculturamento, isto , de mudanas de valores e de perspectiva. Existem trs experincias que considero as mais profundas: a experincia do socialismo real para todos aqueles que viveram em Cuba; a experincia da transio pacfica (e frustrada) para o socialismo daqueles que viveram no Chile e a experincia do Estado de Bem Estar numa democracia capitalista, como a Frana e a Sucia.

CUBA
Como o Brasil rompera relaes com Cuba, a ida ilha implicava um esquema clandestino utilizado preferencialmente pelos militantes da Ao Libertadora Nacional (ALN), cujo dirigente mais conhecido, Carlos Marighella, aderira s teses castro-guevarista3 e se consolidara como principal interlocutor poltico com os cubanos. Dessa maneira, a maior parte dos militantes brasileiros em Cuba l estava para realizar treinamento militar, procura de um asilo seguro para educar seus filhos, como no caso de Maria Lamarca em 1969. Nessas condies, a estada em Cuba tinha um custo muito alto para os retornado(a)s brasileiro(a)s que tinham feito treinamento militar. Denise Rollemberg (1999, p.190), com certa dose de humor negro, refere-se a esse treinamento como um vestibular para o cemitrio. O treinamento era dado para pequenos grupos e teve incio logo aps o encontro da Organizao Latino Americana de Solidariedade OLAS em 1966, origem da adeso do dirigente comunista Carlos Marighela s teses guevaristas. As poucas brasileiras que iam para Cuba at 1969. No recebiam treinamento militar, assim como outras latino-americanas. Essa era uma conveno de gnero do iderio revolucionrio: as mulheres seriam enfermeiras ou elementos de apoio logstico. Com o assassinato de Carlos Marighella e as prises e quedas que se sucederam, dezenas de brasileiros de ambos os sexos aportaram em Cuba. Dado que muitas das mulheres tinham participado nos Grupos Tticos de Ao (GTA), foi grande a presso que fizeram sobre os responsveis cubanos, conquistando o direito de fazerem o mesmo treinamento militar at ento exclusivamente masculino. Essa foi uma das transgresses aos cdigos de gnero ento dominantes.
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A adeso ocorreu no encontro da Organizao Latino- Americana de Solidariedade (OLAS) em 1966. Estud. sociol., Araraquara, v.17, n.32, p.107-121, 2012

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No obstante sua legislao igualitria com respeito a relao de gneros, na prtica cotidiana havia muito machismo e moralismo. Um homem considerado corno seria afastado de uma posio de destaque e os dirigentes militares se constrangiam ao ver cenas domsticas de guerrilheiros cuidando de bebs. Grande parte das brasileiras era solteira ou separada. Dada a escassez de moradias, os casais de namorados encontravam dificuldades para transar. Havia um parque com uma regio delimitada para encontros carnais e algumas poucas penses que desempenhavam papel de motis. Quando as brasileiras comearam a frequentlas se deram conta que s os homens permaneciam nas filas (colas), enquanto suas companheiras ficavam escondidas por perto, s aparecendo no momento de entrar no quarto. As brasileiras inauguraram o costume de ficar com seus parceiros na fila, conversando calmamente enquanto esperavam. Mais uma conveno de gnero, de no pouca importncia, contestada na prtica.

CHILE
Aps o golpe de 1964, o exlio passou a ser uma realidade para muitos dos perseguidos pela ditadura militar. Lideranas polticas e sindicais asilaram-se, com alguma frequncia, em pases do Cone Sul. O Chile foi um dos pases de acolhimento, por sua relativa tradio democrtica e pela presena de uma srie de organismos e instituies como a CEPAL e a FLACSO. A partir de 1969, tambm foi o refgio de remanescentes de grupos armados e de pessoas cujas atividades estavam sob a mira da represso poltico-militar, como jornalistas, estudantes e professores universitrios. O fluxo em direo ao Chile cresceu com a eleio de Salvador Allende e a perspectiva de um governo popular num pas to prximo ao Brasil. Chile foi o pas em que os brasileiros conseguiram maior integrao, quer seja do ponto de vista do trabalho como, principalmente, do ponto de vista da participao poltica. Ao mesmo tempo, foi uma comprovao na prtica de que a solidariedade entre mulheres no ultrapassava a luta de classes. Foi muito forte a participao das mulheres chilenas de classe mdia e alta contra o governo Allende que promovera vrias reformas para melhorar a situao das trabalhadoras domsticas, ampliar os direitos trabalhistas e aumentar o nmero de creches. Os padres nas igrejas pregavam contra o governo e as reacionrias (las momias) promoviam panelaos ao final do dia nos bairros nobres da cidade. A queda de Allende resultou na morte de um projeto poltico generoso e o fim das esperanas dos outros latino-americanos que l estavam. Poucos hinos retratam melhor as consequncias mais imediatas do golpe de estado do que prprio hino nacional que diz que o que o Chile seria o asilo contra a opresso ou, ento, a
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tumba dos livres.4 Em poucos dias, os milhares de refugiados latino-americanos que, fugindo da opresso poltica em seus pases de origem tinham encontrado refgio no Chile, foram perseguidos e expulsos desse mesmo pas que agora se tornara o tmulo da liberdade.

FRANA
A partir de 1973, o golpe de estado no Chile, o acirramento da represso poltica na Argentina e a permanncia da ditadura militar brasileira, em plena prosperidade do milagre brasileiro, concentraram em Paris centenas de fugitivos. Alm dos exilados, o clima de terror e a represso poltica reinantes no Cone Sul estimulavam a sada de universitrios para ps-graduaes europeias. A Frana tornou-se o epicentro do asilo poltico, reforando os laos entre a esquerda francesa e os militantes polticos. As exiladas entraram em contato estreito com o movimento de mulheres e feminista franceses, que nos anos 70 estavam no seu auge poltico. A influncia do feminismo francs na formao das brasileiras foi pondervel, especialmente com a constituio do Circulo de Mulheres composto por exiladas e estudantes brasileiras no exterior. O impacto dessa experincia foi especialmente forte entre as mulheres que, no encontro com o feminismo europeu, passaram a refletir sobre sua prpria situao. A dimenso subjetiva foi finalmente reconhecida e entrou no rol das questes polticas. Em muitos sentidos, o exlio foi um tempo em suspenso. Em sua auto-representao, as brasileiras se viam como exiladas, e no como imigrantes, diferentemente dos milhares de cidados chilenos e argentinos que foram obrigados a viver no exterior sem perspectiva de volta. O exilio tambm implicou sofrimento, preconceitos, dificuldade em dominar o francs e em se manter financeiramente. Mas no deixou de ser para muitas uma experincia intensa e positiva. Levando em considerao os limites de opo sob a ditadura militar e o sofrimento daquelas que foram presas e cumpriram pena, o exlio francs pode ser lembrado com saudades. Para muitos brasileiros e brasileiras que viveram em Paris nos anos 70/80, o sentido da palavra republicano ganhou um significado muito forte de educao, sade e cultura para todos. Passamos a enxergar com outros olhos a experincia de uma bem sucedida medicina socializada, as crianas usufruam excelentes escolas pblicas. Com o crescimento eleitoral, a esquerda francesa estava no auge e a Frana tornou-se o grande centro irradiador do feminismo europeu.
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O la tumba ser de los libres o el asilo contra la opresin. Estud. sociol., Araraquara, v.17, n.32, p.107-121, 2012

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O pas vivia uma ebulio social e a liberalizao do aborto era uma reivindicao nacional, encabeada pelas feministas com o apoio dos partidos comunistas e socialistas. A esquerda mantinha uma atitude de solidariedade para com os exilados polticos: estudantes e exiladas foram acolhidas pelos movimentos de libertao da mulher e puderam participar do debate no interior das esquerdas. Dessa maneira, o feminismo brasileiro dos anos 70 desenvolveu-se no interior da esquerda militante. Foi em contato com o feminismo francs que as brasileiras encontraram o contexto ideal para elaborarem seu prprio feminismo. Em termos cronolgicos, a primeira organizao de brasileiras em Paris surgiu em 1972, com a psicloga Danda Prado como uma das principais articuladoras. O grupo inclua latino-americanas de vrias origens e era conhecido como Nosotras, funcionando como grupo de discusso e de reflexo, um exerccio que tinha algo de terapia de grupo e j era praticado nos crculos feministas europeus. O nome serviu de inspirao para o Ns Mulheres, primeiro jornal feminista publicado no Brasil em 1976.

As experincias do Debate e do Crculo de Mulheres


Os brasileiros exilados na Frana organizaram-se em vrios grupos polticos, que acompanhavam as tendncias da esquerda brasileira: leninistas, maostas, etc. No final dos anos 60 surgiu, em Paris, o grupo Debate, organizado em torno da liderana intelectual de Joo Quartim5. O Debate, que adquiriu um grande prestgio e permaneceu ativo at 1979, constituiu uma etapa importante para que as feministas brasileiras ligadas ao pensamento marxista percebessem a necessidade de uma militncia direcionada para a questo da mulher. O discurso da militncia no exterior visava, inicialmente, o conjunto dos exilados. Disso no destoava a publicao do grupo Debate, que se posicionava a servio da reorganizao dos comunistas de forma geral. Uma parte considervel das militantes do grupo no tinha, alis, qualquer vocao feminista. Os artigos sobre o tema da opresso recorriam literatura dos clssicos marxistas e se apropriavam das anlises da New Left Review. O empenho terico do Debate gerou uma grande quantidade de textos que propunham uma anlise marxista do trabalho feminino e da famlia, por exemplo, mas os textos sobre sexualidade eram descartados pelo grupo, que em sua maioria no considerava o tema importante nem passvel de discusso.
Professor de filosofia da USP fundador da VPR com a qual rompeu no final de 68 por discordar do militarismo.
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Da mesma forma, o grupo de jovens, que constituiu o ncleo inicial do trabalho com mulheres entre as exiladas brasileiras no Chile, produziu j em Paris, aps o golpe de 1973, um primeiro documento conjunto no qual reiteram a adeso revoluo socialista. No entanto, o contexto francs, se estimulou o esprito revolucionrio, tambm comprovou, na prtica, a importncia da solidariedade feminista. Aos poucos, o grupo adquiriu uma feio muito peculiar, com as mulheres organizando-se para discutir temas e compartilhar experincias. Foi ento que a guerra dos sexos teve incio e o machismo passou a ser um tema importante. Na perspectiva das militantes atradas pelo feminismo, fez-se necessria a criao de grupos de discusso especficos sobre a questo da mulher. Assim surgiu o Coletivo de Mulheres no Exterior ou Crculo de Mulheres Brasileiras, cujas participantes haviam sido direta ou indiretamente ligadas luta armada, eram muito jovens e no tinham filhos. Ao mesmo tempo, a liberdade oferecida pela cidade permitiu um estilo de vida que colocou as condies para o confronto de gnero. importante frisar, mais uma vez, que as mudanas mais profundas proporcionadas pela experincia do exlio foram no campo do cotidiano. Foi no exterior que as militantes comearam a desertar dos grupos polticos, partindo em direo aos grupos feministas. Aos poucos, o Crculo de Mulheres transformou-se na mais dinmica, atuante e influente dentre as organizaes no exterior. A adeso ao feminismo correspondeu, para muitas mulheres, politizao das relaes de gnero. Assim, as feministas do grupo Debate, por exemplo, no abandonaram o campo da esquerda socialista e comunista, apesar do confronto com as posies dos Partidos Comunistas. O hoje extinto PCB reproduzia os preconceitos j apontados nas resolues das Internacionais, era conservador do ponto de vista moral e continua a se dirigir a um modelo de mulher alienada ou pouco politizada, que devia ser levada para a causa socialista sem maiores contestaes s relaes de subordinao da mulher. A experincia francesa foi to determinante, que mesmo militantes histricas como Zuleika dAlambert, que no exlio chileno fazia uma defesa intransigente da linha do PC (o que significava privilegiar os termos econmicos em detrimento dos culturais e familiares), terminou por se converter ao feminismo aps alguns anos em Paris.

A imprensa alternativa feminista no Brasil


As restries impostas pela ditadura militar ao direito de organizao poltica e sindical foraram a oposio a limitar seus objetivos a questes locais, como os movimentos contra o custo de vida; os clubes de mes e associaes de vizinhos, movimentos por creches e postos de sade, entre outros. Assim, uma das principais
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caractersticas assumidas pela resistncia popular foi a criao de novos tipos de organizao. O contato direto entre militantes polticos e movimentos populares e sua interpenetrao transformaram a prtica poltica no pas. Ainda nos anos em que a represso militar liquidava fisicamente muitos dos oponentes (em 1976, alm das mortes ocorridas no quadro da Operao Condor, houve o assassinato de vrias militantes do Partido Comunista do Brasil- PCdoB no episdio que ficou conhecido como a chacina da Lapa, nome do bairro em que se encontrava o local da reunio, na cidade de So Paulo e o assassinato da estilista Zuzu Angel6 no Rio de Janeiro), o movimento feminista aparece comprometido com a luta pelas liberdades democrticas, exercendo um papel ativo na campanha nacional pela anistia desde1975. Durante esse ano, que marca o incio da Dcada da Mulher da Organizao das Naes Unidas, as feministas conseguiram se organizar em torno de seus problemas especficos, pondo em contato mulheres de diferentes setores sociais, especialmente nos Estados de So Paulo e Rio de Janeiro. Dadas as profundas diferenas culturais e sociais dentro da sociedade brasileira, a qualidade e o alcance do movimento de mulheres variou enormemente, sendo que seu desenvolvimento mais forte concentrou-se nos principais centros urbanos. A partir de 1975, as primeiras feministas do Debate retornaram ao Brasil e integraram o primeiro grupo feminista em territrio nacional, o Ns Mulheres. O grupo agregava cerca de 20 participantes, jovens em sua maioria e oriundas das classes mdias. O primeiro editorial do jornal Ns Mulheres, escrito por duas exmilitantes do Debate, trata da dupla jornada de trabalho (em casa e fora dela) e prope uma srie de reivindicaes, nas quais as polticas de Estado aparecem como soluo. Reunindo-se semanalmente para discusses de textos sobre a questo da mulher, as feministas dos Ns Mulheres divulgavam suas ideias participando de grupos comunitrios e atuando nos sindicatos. Muitas faziam estudos universitrios e escreviam sobre temas conexos ao feminismo. Participavam de fruns mais amplos, que reuniam diversos tipos de grupos de mulheres e, last but not least, davam festas animadas para coletar fundos. A cidade de So Paulo, sede do grupo, apesar de ser a mais rica e desenvolvida do pas, preservava os velhos preconceitos de que noite as mulheres no saem ss. As jovens do Ns Mulheres gostavam de pater les bourgeois, andando em grupos de 10 e frequentando danceterias, bares e restaurantes. Assim, o que hoje so vistos como fatos corriqueiros, em meados dos anos 70 eram considerados comportamentos transgressores.
Nos anos 70, seu filho Stuart, ativista contra o regime militar, foi preso e morto nas dependncias do DOI-CODI. A partir da, Zuzu entraria em uma guerra contra o regime pela recuperao do corpo de seu filho, envolvendo at os Estados Unidos, pas de seu ex-marido e pai de Stuart. Essa luta s terminou com o seu assassinato em 1976 por integrantes do regime militar; o assassinato foi forjado para parecer um acidente automobilstico no Rio de Janeiro, no tnel que leva hoje seu nome.
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Analisando a produo do Ns Mulheres e do Brasil Mulher, que reunia militantes de origem maosta, notamos a permanncia das teses marxistas, que tinham a economia e a poltica como eixos. As articulistas defendiam a centralidade da luta anticapitalista, na medida em que, numa sociedade do grau de desigualdade social como a brasileira, toda e qualquer reivindicao de melhoria de vida passa pela dimenso econmica mas, concomitantemente, propunham a autonomia do movimento de mulheres. O processo de redemocratizao fortaleceu os grupos ativistas dos direitos sociais e polticos e promoveu algumas vitrias sensveis com respeito aos direitos da mulher. Campanhas nacionais denunciando a morte de mulheres por crimes de honra, a denncia do sexismo dos livros escolares, as campanhas contra o assdio sexual so algumas das conquistas que marcaram o final da Dcada da Mulher. Como veremos adiante, a transformao do contexto poltico resultante destas novas militncias em que o feminismo marcou presena ampliou o cenrio do embate poltico e a relao dos movimentos sociais com o Estado. A visibilidade e a capacidade de mobilizao do feminismo poltico nos anos 70 reordenou de alguma maneira o espao poltico.

A institucionalizao progressiva: ONGs, Conselhos, etc.


H que ressaltar ainda a atividade de financiadoras estrangeiras e a crescente hegemonia do modelo norte-americano no movimento de mulheres no Brasil. A experincia institucional realizada atravs da Fundao Ford serviu de paradigma para a institucionalizao de grupos e militantes feministas, comeando pela nova nomenclatura, quando os grupos foram rebatizados de organizaes nogovernamentais, as ONGs. Assim, a constituio das ONGs foi o primeiro passo da institucionalizao de uma srie de grupos e propostas de trabalho e a fixao de uma agenda comum que, no comeo, era ditada pelo movimento de mulheres e, paulatinamente, passou a ser trazida de fora, atravs da influncia das organizaes internacionais e das financiadoras. Por ocasio das primeiras eleies livres, em 1982, a oposio ganhou o governo do Estado de So Paulo e foi criado o primeiro Conselho da Condio Feminina, inspirado no similar francs. Esse o ponto de inflexo. A partir de ento abriu-se um campo de atuao dentro do aparelho de Estado. Delegacias especiais para mulheres, servios de atendimento s vtimas de violncia e programas de sade das mulheres foram sendo criados em vrias cidades do Brasil. Ao mesmo tempo, os conselhos da condio feminina foram perdendo sua autonomia e se transformando em rgos diretamente subordinados s polticas do governador em
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exerccio o que, via de regra, significou sua despolitizao e perda de eficcia. A relativa despolitizao do movimento correspondeu ao seu enquadramento dentro de regras jurdicas e do mercado financiador monopolizado pelas Fundaes Ford, Rockfeller e MacArthur frente a uma oferta cada vez maior de servios para a mulher, transformando parcela das feministas em profissionais competentes de polticas sociais. Nesse sentido, a participao de advogadas feministas por ocasio da elaborao da nova constituio possibilitou mudanas fundamentais nas relaes jurdicas entre os gneros. O artigo 226 da Constituio Federal de 1988 desmantelou toda a estrutura jurdica patriarcalista do Cdigo Civil de 1916, baseado no Direito Cannico e que fazia do casamento o nico modo de constituio de uma famlia. A famlia que aparece na Constituio de 1988 fundamenta-se no princpio de igualdade entre homens e mulheres, sendo que ambos os cnjuges tm os mesmos direitos e deveres. Tambm fica estabelecido o princpio da igualdade jurdica entre todas as crianas, nascidas ou no dentro de um casamento, naturais ou adotadas. Ademais, a famlia legal inclui a comunidade formada por um dos pais e sua progenitura, existindo o reconhecimento de diferentes situaes familiares. A vitria de Fernando Henrique Cardoso (presidente do Brasil de 1995-2002) e a criao da Comunidade Solidria possibilitaram o surgimento de novos postos de trabalho e novas teias de interesse entre governos e os conselhos de mulheres, quer seja em mbito federal, estadual ou municipal. Uma mesma trajetria dos pequenos grupos heroicos do feminismo dos anos 70; sua converso em ONGs e a luta pelo poder dentro aparelhos de Estado pode ser observada em vrios pases latino-americanos medida em que os movimentos sociais conquistam maior espao e conhecem as contraditrias consequncias de ser governo. Anlise muito semelhante foi realizada, alguns anos antes, por Anette Goldberg (1987), que assinala a opo participacionista-liberal segundo a qual parte da esquerda, que se havia formado em torno da ideia de revoluo e de socialismo, foi sendo paulatinamente reconduzida e redirecionada.

Impasses atuais
Na Itlia, nos anos 70, a esquerda uniu-se, apoiou as feministas, enfrentou o papa e venceu. Divrcio e aborto foram legalizados. A Blgica e a Frana tambm descriminalizaram o aborto em meados dos anos 70. Pases de forte presena catlica mas, acima de tudo, pases em que existe a separao entre Igreja e Estado. No Brasil, foi um ditador protestante quem imps o divrcio em 1978 e permanecem as restries legais ao aborto. Ao mesmo tempo, existe uma prspera
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Maria Lygia Quartim de Moraes

indstria de aborto pago, policiais corruptos que fecham os olhos, comprovando que tudo uma questo de quanto se pode pagar. O prprio Movimento dos Sem Terra MST, o primeiro movimento que tenta modificar as relaes de gnero na prtica com comisses mistas em todos os nveis, tambm esbarra nos limites das agremiaes em que o catolicismo a ideologia dominante. E aqui temos o circulo vicioso: as igrejas so as fontes de moral face ao abandono do Estado e as igrejas so contra o aborto, que as mulheres pobres fazem em piores condies e depois buscam o perdo do padre. Nesse sentido, h que se perguntar o porqu do fiasco latino americano em enfrentar o poder da Igreja e ressaltar a importncia das virtudes republicanas. Uma outra dimenso alarmante o avano da poltico do vitimismo, que transforma todas as reinvindicaes de direitos em polticas de reparao. Retornando ao elogio de Arendt aos jovens de 1968 por sua determinao para agir, alegria em agir e certeza de poder mudar as coisas pelos seus prprios esforos, vemos como essas caractersticas desaparecem quando o sujeito da reinvindicao torna-se o sujeito dependente da caridade e de polticas compensatrias. De fato, do ponto de vista subjetivo, a caracterstica mais forte do movimento de 68 foi a afirmao de desejo de toda uma gerao. Foram sujeitos de seus desejos e sofreram as consequncias de seus atos e dos riscos que deles decorriam.

Feminism

and politics: From the 1960s to the present day

ABSTRACT: This text depicts a historical period rich in transgressions, whose point of inflection are the revolts of 1968 and all that they brought back to the contemporaneity. In this period, a special event left its mark in the 20th Century: the emergence of women as subjects of their own history. KEYWORDS: Politics. Feminism. Transgression. Codes of genre.

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Recebido em: 22/10/2011 Aprovado em: 30/10/2011

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