66

Ironito P. Machado

"No basta recolher fragmentos da histria e arquiv-los. O mais imp011ante proceder a anlise estabelecendo as possveis e devidas relaes. Com essa sbia interveno, o arquivo morto da histria tem vida eterna. "96 Recapitulando, podemos observar que, nas concepes de histria, reafirma-se o princpio da indissociabilidade entre contexto social vivido/ capital cultural simblico e as motivaes para escrever (traduzindo-se nas articulaes entre poder e cultura), que se materializa na busca de elementos de identificao e diferenciao, guiada pela conscincia histrica de elite cultural, visando construo de identidade de coletividades e lugares pela escrita da histria. A elaborao desse quadro sobre a natureza coletiva da criao (livros) pennite a inferncia sobre a identificao do autor e seu lugar social. Trata-se de uma elite cultural por ser portadora de capital simblico, que integra historiadores di/etantes - "no somos historiadores" -, os quais buscam registrar/narrar os fatos passados, usando para tal formas e felTamentas - procedimentos - definidos pelas suas "formaes". Tais "aes so impeli das pela busca", consciente ou no, "dos elementos constitutivos de uma identidade coletiva que se articula dialeticamente com o campo abrangente das relaes sociais."'J7 Essa premissa est subjacente quando anunciam que "numa linguagem acessvel procuramos deixar a todos um pouco do que foi a vida de nossos antepassados e contribuio para identificao da regio." Montado o quadro sobre a natureza coletiva da criao (livros), ou seja, da cultura historiogrfica do centro-norte do Planalto rio-grandense publicada na dcada de 1980 a 1995, lanamos o desafio para o passo seguinte: o estudo historiogrfico do smbolo identitrio dessa elite cultural por meio daquilo que denominamos de criao.

a e Sua episteme istoriogrficos

97

'" BENINC. Depoimento: instmmento de pesquisa biobibliogrfica. JANOTTI. Op.cit., p. 119.

Fazer histria no fcil. uma arte complexa, uma vez que o historiador, cientista que , trabalha com uma matria prima perecvel e aleatria, o fato humano que j passou. I (...) Ora, o observador que observa, o esprito que pensa e concebe, so indissociveis duma cultura, e portanto de uma sociedade (...p No primeiro captulo, j apontamos, no quadro sobre a natureza coletiva da criao (livros), alguns indicativos das concepes de histria e dos historiadores com base nas conceituaes por eles expressas. Tais concepes circunscrevem-se a duas perspectivas: a de histria concebida como realizaes humanas e a de histria como escrita do passado. Aqui, de forma especial, retomamos a questo tendo como locus do estudo historiogrfico a histria como escrita do passado, em outras palavras, buscamos estudar como os historiadores em questo repOltam-se ao passado em suas criaes. Assim, em suas aes de ver-pensar o passado, quais seriam as suas concepes e perspectivas sobre a histria como realizao humana? Portanto, falar da "feitura da histria no fcil". Nesse aspecto, queremos, pmticularmente, abrir um parntese para pensar o sentido dual do conceito de histria aqui apresentado. A histria pensada como esaita do passado, objeto de nossas reflexes neste captulo, pode ser l'lllendida como a construo da pesquisa histrica, o ver e materializar IIlcmrias - matria-prima perecvel e aleatria-, a construo do conhecimento sobre o passado, entendendo-o como interao permanente
III,SPANHA, Benedito. ln: GEHM, Delma Rosendo. Passo Fundo atravs do tempo. Passo I'lIndo: Dirio da Manh, 1982. v. 2. Prefcio. p. 5. M(1J{IN, Edgar. O mtodo: a natureza da natureza. Portngal: Publicaes Europa IIIl'rka.
11)117.

p.15.

70

lronita P. Machado

71
Cultura historiogrfica e identidade

entre conscincia e materialidade. Assim, possvel identificar os pressupostos orientadores do "observador que observa, o espito que pensa e concebe" (a teoria) - esse sentido denominamos de histria/disciplina. Quanto ao fazer no passado e/ou presente, pressupondo sujeitos e (re)articulaes do prprio tecido social, que configuram as temporalidades materiais e subjetivas, ou seja, a construo da realidade social, consideramos o vivido - histria. Frente a essas indicaes e com a premissa de que "o observador que observa, o espito que pensa e concebe so indissociveis duma cultura e, portanto, de uma sociedade", a qual desenha e desenhada por uma temporalidade, podemos inferir que h diversas formas de ver-pensar uma realidade histrica. inegvel que duas preocupaes estiveram constantemente presentes no transcurso existencial do homem, pela sua tomada de conscincia sobre o que o cerca e sobre si mesmo: dominar a natureza e explic-Ia. A primeira responsvel pela estlUturao da vida social, enquanto a segunda faz emergir construes conceituais cientficas, no desconsiderando o imbricamento entre ambas para responder s indagaes que o homem coloca diante da sua existncia social concreta. Nesse sentido, a constituio, a ramificao, a especializao e as mudanas do conhecimento cientfico esto diretamente ligadas necessidade que o homem possui de conhecer o mundo para nele viver. Desse processo de vivncia e busca de conhecimento que se elaboram elementos identitrios. Das ramificaes e especializaes do conhecimento cientifico, no aspecto particular da vida e da organizao social, situa-se a histria-disciplina, que se pronuncia por meio de conceitos e categorias. Ela vem amparada em diferentes teorias filosficas, que predominam/prevalecem por algum tempo, ou seja, enquanto estiverem respondendo aos problemas oriundos do contexto vivido e ligado a uma comunidade, condicionando, assim, a interpretao dos fenmenos sociais. Portanto, o ver-pensar um processo dialtico de construo de conceitos, que so, na verdade, o conjunto de decises a serem tomadas a partir de uma viso de mundo do sujeito para obteno do conhecimento. Frente problemtica proposta, precisanlos mencionar alguns conceitos mediadores entre os paradigmas epistemolgicos da histria e o ver-pensar do histOliador, considerados mais elucidativos para os objetivos interpretativos do presente captulo. Optamos pelo conceito paradigma, por um lado, para referenciar "as realizaes cientficas universalmente reconhecidas que, durante algum tempo, fornecem problemas e solues modelares para uma comunidade de praticantes de uma cincia"3 - conjunto de fOlll1ulaese regras (modelos) que traduzem valores crena-, entendendo-o como matriz geradora de teorias,
) KUHN, Thomas e 25. S. A. Estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Perspectiva, 1995. p. 23

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ou s~ja, modelos explicativos, abstratos, os quais, mesmo comp;u1ilhando a mesma premissa epistmica, podem diferenciar-se quanto concepo liloslica. Estabelece-se um conjunto de hipteses e procedimentos diferenciados para visualizar e pensar a realidade histrica, os quais, por sua vez, podem constituir tendncias de acordo com o prprio movimento histrico de crtica interna. Por outro lado, entendemos paradigma como projeto e modelo de sociedade. Na perspectiva do processo dinmico de racionalizao da sociedade, abrese a possibilidade de contemplm' os projetos, conquistas e frustraes na busca da modernizao e da modemidade.4 Entendemos que as duas perspectivas do conceito paradigma no so opostas, nem dissociadas, mas, sim, pmtes integrantes de um mesmo movimento: o real vivido e sua explicao. Ambas se constituem frente aos problemas especficos de uma temporalidade. Nesse sentido, as categorias fundamentais ao estudo do objeto da histria disciplina - tempo, sujeito, fato, acontecimento- recebero tratamento e abordagem de acordo com o paradigma ao qual o historiador estiver epistemologicamente filiado e, por outro lado, com o qual estiver socialmente comprometido. Estando o historiador consciente ou no dessas variveis, sua formao e seu contexto vivido - problemticas que o presente lhe impe, ele projetar seu ver-pensar sobre o passado, configurando a especificidade do conhecimento histrico. Isso nos conduz a interpretm' a cultura histOliogrfica regional com base na natureza coletiva da criao (livros), identificando os autores e seu lugar social. A respeito dos autores e seu lugm' social, discutidos no captulo anterior, recapitulamos dizendo que se tTata de uma elite cultural que, por um lado, portadora de capital simblico mediante posies ocupadas e reconhecidas na hierarquia social e, por outro, apresenta fOlmao acadmica, em sua maioria, nas reas das cincias sociais/humanas, no especificamente, pois, na habilitao de histria - pesquisa histrica, essa uma elite movida a escrever por uma "vocao poltica" - da a inferncia historiador diletante. Levando em conta as consideraes at aqui expostas, pressupomos que os historiadores tenham rompido com o doxa no nvel interpretativo, pois, possuindo fOlmao na rea de cincias sociais e estando inseridos numa sociedade, conseqentemente, esto filiados a um paradigma, que se
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Aqui empregamos os conceitos modernizao e nwdernidade para indicar as u'ansformaes objetivas da sociedade (ligadas ao econmico) e os elenlcntos que caracterizam as u"ansformaes subjetivas da sociedade. Nas palavras de Jameson: "A emergncia de novos aspectos formais da cultura COln a emergncia de um novo tipo de vida social e com uma nova ordelll econmica", Para lal, enU'e outros, ver: BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no m: So Paulo: Cia. das Letras, 1988; SANTOS, Boaventura de Souza. Pela mo de Alice: o social e o poltico na pl'" modernidade. So Paulo: Cortez, 1991. KAPLAN, E. Ann (Org.) O mal-estar no l's-II/l){lemiSll'o: tcoria, prticas. Rio de Janeiro: Zahar, 1993. DIEHL, Astor Antnio. A matri~ do ('/lllllm /m/li lcira: do crescente progresso otimista crise da razo histrica. Porto Alegre: I;.dipw.:rs, li)l) \, idem. Vinho velho em pipa nova: o ps-moderno e o fim da histria. Passo Fundo: I'.dilll'L jljl) I

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72
lronita P. Machado ( .ultura historiogrfica e identidade

73
(continua) Folclore Evol. econmica

faz presente em todas as cincias e projetos de sociedades, tornando, assim, possvel sua identificao na construo da escrita da histria. Portanto, a partir da identificao do paradigma a que os autores esto filiados, julgamos pertinente e necessrio situ-Io no atual debate histrico-historiogrfico, bem como na problemtica que foi colocada aos autores pelo contexto vivido, donde advm a sua "vocao poltica" motivadora do ato de escrever. Diante dessas questes introdutrias, ressaltamos que a problemtica em torno dos paradigmas historiogrficos ser mais bem elucidada medida que procedermos ao estudo historiogrfico das obras dos historiadores luz dos elementos empricos. Para tal, partimos da seguinte questo: como os historiadores se rep0l1am ao passado? Assim, o foco de observao sero os temas contemplados, o tratamento dado ao tempo histrico, ao sujeito histrico, ao fato histrico e mudana histrica, a sua concepo dimensional do espao, bem como os aspectos contemplados na narrativa histrica. Tais observaes esto sistematizadas nos quadros que integram esta parte do trabalho. Quadro 10- Forma como os historiadores se reportam ao passado _ temas contemplados.

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Evoluo polticoadministrativa Evoluo poltic:oadministrativa Evoluo polticoadministrativa

Evoluao (:conllliG~ e cultural - Religioso: Monges Barbudos e Igreja Cal. Aposl. Romana - Evoluo sociocultural - Coloniz~H~:o, evoluo polticoadministrativa

e revolues

Evol./caractcrizao geo-ecollmica Evoluo I'0lticoaclministrilliva

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- Colonizao religio - Coloniz,lo, evoluo socioeconmica cultural - Colonizao, evoluo socioeconmica cultural - Colonizao, evoluo socloeconmica cultural - Colonizao, evoluo socioeconmica cultural

Evol. econfnnica e folclore

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I

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Evoluo polilicoadministrativa

R.pvoluc)cs/ revoltas/ guerras

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Evolu:50 polticoadministrativa

Folclore e

Revoltas/
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Evoluo polticoadministrativa

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Evoluo polticoadministrativa

Religioso e

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- Aspectos polticoadministrativos
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Evoluo fXlroquial

Genealogia familiar

municipal-estadualRevoltas-revolues regionais e locais - Origem do

- Colonizao, evoluo socioeconmica cultur,,1

Revoltas!

revoluef)C's

32"

Biografias: genealogia polflicomunicipal

munidpioLideranas polticoadministrativas do municipiol1l57 a Ocupa:o/evoluopoltico-econmicJ1sociocultural cio RS e constit. municipal. Ocupao/evoluo poltico econmica, sociocultural do RS e cons!il. Illunicipal.

1995
29" Depoimento moradores constituio c/o IOCJI
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- Local - casos - Evoluo geogrfica e sociocultural - Evoluo geogrfica guerras/ revolues - Evoluo geogrfica guerras/ revolues - Quadro natura I e
colem izao

Folclore

Grupo 3 Histrias regionais/municipais

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- Revolues

Evoluo polticoadministrativa

Evol. econmica Evol. econmica

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-Descri<,:es gec)grficas,

Imigrao, escravido e processc)s judicirios

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Evoluo polticoadministrativa Evoluo polticoadministrativa Evoluo polticoadministrativa

revoltas/revolues

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- Revollas/ revolues/ guerras

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Evoluo polticoadministrativa

- Evoluo socioeconmica cultural

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74
Ironito P. Machado Cultura histori<?grfica e identidade

75

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Colonizao/ empresa colonizadora Luci Rosa & Cia/ AltoUruguai e ovo!. poltlco-adminisLmunicipal ColonizJo AltoUruguai/ Nova It,lia, ovo!. polticoadministrativa

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- Revoltas/ revolues/ guerras

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Evoluo paroquial e quadro natural

I<evolt"s/revo-Iu\~oeslguerras

municipal Evoluo pollicoaclminislrdlivd, socioeconmicl e cultural do R5. Revoluo Federa lista R5 e batalhas locais f\evoltas/revolll- Tradicionalislllo:
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Mesmo considerando que a prpria denominao dos temas su/,en' as questes expostas, nossas referncias vo alm delas, pois, do colltr; rio, estaramos negligenciando a interpretao, Portanto, salientamos que as perspectivas colocadas resultam da leitura sistemtica e metdica de todas as narrativas histricas dos livros, nas quais buscamos identificar o tratamento dado a algumas categorias fundamentais pesquisa histrica, como a do mtodo/trajetria terico, as quais configuram a construo do conhecimento histrico. dessa problemtica que passamos a nos ocupar daqui por diante,

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Movimentos tradiciolldlistas

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- Evoluo polllcopartidria e administrativa do R5

I o"te: Obras analisadas. ( >I>s * A numerao dos livros segue a dJta de SUJ publicao e scrt-usada ern outros quadros em .. """tiIUi"o aos llulos. Referncia bibliogriica: ver no captulo I.

Seguindo os agrupamentos temticos apresentados no primeiro caplulo, histrias municipais, histrias regionais e histrias regionais1Ill1l1icipais,feitos com base no rec0l1e espacial e na abrangncia temtica, pLTCl:bcmosque h uma perspectiva comum a todos. Nesse sentido, pela s{lllese apresentada no Quadro 10, apontamos trs perspectivas presenll's IIOSgrupos temticos, correspondentes maioria das produes: primeira denominamos de carter genealgico do tema pelo fato de a perspcdiva temtica caracterizar-se pela busca das origens e configuraes do local, sejam elas territoriais, poltico-administrativas, socioculturais, "lllicas e ou econmicas; na segunda, carter geral - demonstrativo do lt'lIla, ohservando as colunas temas principais e temas secundrios, per,dlCIIIOS a incidncia do aspecto poltico, que aparece como formador das plOpril'dades demonstrativas gerais do conhecimento das pm1icularidades, 011,';''ia. lodos os temas pIincipais ou secundrios so demonstrados como "'II~;Ii1111,1, lSpelo detenninismo poltico; por ltimo, o carter evolucionista do 1"llIa empregando evolucionista como adjetivo histria enquanto pa:.:;ado vivido que se constituiu de um desenvolvimento progressivo e hOllIO)',"lll'o/lIalllral-, pois os temas so nomeados e estruturados na persp,,II\:I ,Il- CVOhh;;lo~progresso, como tambm se observa um certo Il'Inll\l.'.I110oJ'iclIlalldo 110tempo questes incognoscveis/msticas (folclore 11.11111 1I11I,i1I::1I11'),

76

Ironita P. Machado

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o tempo, representando a polissemia da trade passado-prl'sl'lIll" 111 turo, impe-se como elemento intrnseco e diferenciador da disciplina Iti:;((, ria frente s demais, pois a matria-plima do historiador, a mCl1uriil, l; apn' endida e pensada com base em uma temporalidade da qual no pOdCllIOS escapar, caso contrtio, cairemos numa aporia explicativa, existncia abstrata e incognoscvel. Da a necessidade primordial do tempo como categoria histtica. Ao estabelec-lo - cronologia, durao, circularidade, linearidade -, o historiador ditige-se ao passado, atribuindo lsttia uma significao. O tempo histrico, confOlme demonstrado no Quadro 11, foi concebido pelos histOliadores diletantes como um movimento contnuo, inintenupto, lmico e, pottanto, linear. Essa unidade da concepo de tempo histrico pode ser obsetvada em quatro perspectivas: a primeira, presente em 81,2% das nan'ativas histricas, corresponde a uma concepo linear de longa durao efactual, pois o passado vivido apresentado numa sucesso inintenupta, como sentido nico de acontecimentos cronologicamente datados e vislumbrados numa viso global e evolutiva; procura-se apreender todas a'l possibilidades demonstrativas da existncia progressiva do objeto em foco. perceptvel pela fOlma como a narrativa apresentada, ou seja, o tema evolui de um tempo passado bastante distante do presente (em mdia, cinco a seis sculos/ sem recOlte temporal), chegando at a data de publicao do livro, como tambm pelas expresses usadas, "h muitos sculos e milnios", "o territtio nos albores", "desde o incio da colonizao at os dias atuais", entre outra, Ilustramos essa concepo com algumas citaes:5
"O territrio que compreende o atual municpio (. ..) desde os
primrdios do decobrimento do Brasil ,at a poca de sua colonizao, e, mesmo posteliormente, at sua emancipao, a 23/03/1965, ficou subordinado as seguintes instituies( ) Com o decorrer dos anos, as terras frteis do territrio ( ) comearam a ser visitadas (... )."6 "Vale a pena rastear as primeiras trilhas, esquadrinhar os primeiros impulsos avoengos. Para tal propomos remontar, em rpida sntese, a gnese do nosso Rio Grande - a ten'a e a gente -, manancial abundante das mais ricas inspiraes."7
;; Considerando dros-snteses. o nmero Entretanto, de nossas fontes (32 livros) c a pluralidade medida que nossa problemtica avana, dos elementos torna-se a serem obqlla

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citaes em nmero reduzido, procurando diversificar os ttulos. FERR!, Gino. ROl1dinha. Passo Fundo: Berthier, 1988. p.16. FONT, Juarez Miguel Ilha. Serra do Erechim. Erechim: CalTara. 1983. p. 26.

IIII

78

(. ltura historiogrfica u lronita P. Machado

e identidade

79
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"Contemporaneamente civilizao indgena, as matas do antigo Erechim ( que se estendiam desde Mato Portugus e Castelhano at os limites do Estado do Paran) sofreram incluses de "intmsos" oriundos de diferentes lugares. Foram os bandeirantes (...), nos albores do sculo XVII, os primeiros a adentrarem nestas florestas. O clima social voltou a se conturbar, anunciando, dessa vez dimenses nacionais. Estamos em 1928."8 Quanto segunda perspectiva, que corresponde apenas a um livro,9 o tempo histrico apresentado como de longa durao e linearidade, portanto, diferencia-se da primeira somente por no trazer os fatos histricos rigidamente datados e de forma linear, mas predomina a evoluo geoeconmica numa viso linear de longa durao. Essa perspectiva temporal podemos perceber nas seguintes afirmaes: "Embora nosso procedimento seja abordar setor por setor, importa sintetizar aqui caractersticas gerais destes trinta anos de municpio."lo "Todavia, contrariamente ao que aconteceu a 33 anos, o processo de criao de novos municpios se efetua em clima bem menos dramtico(. ..) a fragmentao ter conseqncias significativas sob todos os aspectos."11 Seguindo a linearidade da evoluo do municpio, em muitos momentos referenciada como conseqncia de um tempo da longa durao econmica, assim lemos: "Procuramos compreender a atuao humana dentro do sistema econmico; a ferrovia e a Empresa Luce Rosa impulsionaram o povoamento; 12 ou, "agora a atual administrao tenta atrair indstrias." 13 Da mesma forma, a terceira perspectiva, correspondendo a uma nica obra,14 apresenta-se como de longa durao e factual, diferenciando-se da segunda porque, ao tematizar o folclore e o tradicionalismo gacho,
BENINC, Dirceu. Sel'erial1o de Almcida e sua histria. Passo Fundo: Berthier. 1990. p.22 c 79. 9 CASSOL, Erneslo (Coord.). Histria de Caurama. Passo Fundo: Bcrthier, 1988. 10 Id.ibicl., p. 31. 11 Id.ibid., r. 102. " Id.ibicl., r. 25. I J IcI.ibicl., p. 10 I.
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n:mete formao tnica e sociocultural nacional, alm de, numa pcrspl'Ctiva evolucionista, contextualizar a regio e o tempo presente refercnciamlo a herana/legado. exemplo dessa assertiva: "(...)origens do folclore brasileiro prendem-se, naturalmente a formao do povo. Trs elementos bsicos- o ndio, o pOltugus e o africano, aqui se misturam desde os Plimeiros tempos(. ..)"15 "Tradicionalismo um estado da alma, uma forma de reviver as coisas do passado com a preocupao de retirar elementos fundamentais que possam ser utilizados para consolidar o indivduo na sociedade atual."16 Nessa perspectiva de longa durao, o que constatamos a gnese e a evoluo de hbitos, valores e crenas de um povo, sendo alguns acontecimentos referenciados de forma factual, nem sempre datados, expressos de diversas formas. Como exemplo:

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"2' guerra mundial, com a vitria da" democracias, apresentou a queck'l

de Getlio Vargas. Comeou a gerao coca-cola; de 1947e por longos anos foram surgindo centros de tradies; 22/05/1898 um m~or do exrcito de nome; em 24/04/1948 foi fundado o 35 Centro de Tradies; com o passar dos anos, em Semana Farroupilha.''i7 Temos como quarta perspectiva da unidade temporal a linearidade lactual, que corresponde a quatro obras.17 Essas apresentam os fatos cronologicamente arranjados e dizendo respeito temporalidade da temtica em foco, ou seja, o tempo de um acontecimcnto, de uma ou mais biografias de vultos histricos, de memrias individuais, os quais, no conjunto, demonstram a formao de uma comunidade. O tema apresentado de forma factual, mas com uma natureza interna linear. Essa perspectiva claramente percebida nestes fragmentos:
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" uma coletnea de biografia dos patronos das escolas (... ), entes caros nossos, que aqui nasceram ou moraram( ...) mOlte os leva, mas deixaram vivas,( ...) as lembranas dos feitos que contriburam para o desenvolvimento."'8
16

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Marilda

Kirst. Folclore:

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razes. Passo Fundo:

Berlhier,

1983.

" PARIZZI (1988). Op. cit., p. 135. Id.ibid. 17 ANNES, Maria Xavier c Oliveira. JOhllll11 Adam Schell e sua descendncia. Passo Fundo: Dirio da Manh, 1980: NASCIMENTO. Welci. Vultos da histria de Passo Fundo. Passo Fundo: Berthier, 1995: Idem, Maragatos e pica-paus, porque brigam tal1to. Passo Fundo: Berthier, 1993. PREFEITURA MUNICIPAL. Um 1'01'0 e suas histrias. SL: S.ed .. 1992. IS NASCIMENTO (1995). Or. dI. r.7.

80

lronita P. Machado

Cultura

historiogrfica

e identidade

81

"A participao de pessoas que vivem nesta terra desde os idos de 1910 aos nossos dias, faculta ao leito a veracidade dos fatos aqui registrados, pois nosso objetivo de que esta obra no apague a memria do que esta colnia( ...) tem."19 Tentando sumariar o tratamento dado ao tempo, podemos infeIir que a made temporal longa durao - linearidade - cronologia afiana, em muitos momentos, uma viso natural de tempo que ganha vida prpria; que espontnea e singular, independente das aes humanas/relaes sociais. Todavia, em outras situaes, ganha um colorido determinista de feitos polticos vistos na singularidade de gmpos ou indivduos, formadora da unidade temporal concebida pelos histOliadores. Dessa forma, o tempo percebido como realizaes sociais, portanto especificidade humana, mas sob uma concepo unilateral.

"( ..,) gente ordeira e trabalhadora, gente que ama a sua terra (...) transformaram a 'Rainha da Mata' em 'Capital do TIigo."22 "O conjunto dos elementos naturais forma uma paisagem exuberante e encantadora. As rvores aparecem nos vales regados pelos riachos de guas cristalinas (...)."23 A segunda perspectiva, o determinismo do meio geogrfico sobre as aes humanas, presente em 9,3% dos livros, encontrada textualmente expressa em algumas naITativas: "O quadro natural constitui um fator detenninante da histIia humana, Eis porque, na tentativa de melhor compreender a ao do homem, faz-se imprescindvel referenciar ao cenrio no qual ele se encontra radicado."24 Ou de forma no explcita: "O povoador da provncia no teve escravos embora os tinha trazido e sim companheiros de trabalho e luta. O meio no permitia que fosse diferente."25 A terceira perspectiva concentra maior nmero de livros, num total de 65,6%, enfocando o espao teITitorial com um sentimento de perda, reconhecimento e/ou de transformaes, os dois primeiros ligados s questes dos desmembramentos territoriais e das emancipaes. Essa perspectiva, de certa fornla, j foi referenciada nas temticas/evoluo poltico-administrativa e pelas alteraes promovidas pela modernizao. Quanto ao sentimento de perda ou reconhecimento, encontramos: "O processo de criao de novos municpios se efetua (...) a fragmentao ter conseqncias significativas sob todos os aspectoS."26 "h pouco desmembradas do tenitrio "mter" (...) Erechim.''27 "compreendia uma vasta regio, hoje dividida em vIios municpios (...) extenso de um verdadeiro Estado."28
NETTO, Antnio Ducatti. O Grallde Erechim e sua histria. Porto Alegre: EST Grafosul, 1981.

2.2 Concepo dimensional de espao

Em estreita relao com o tempo histrico encontramos o espao, que visto e pensado como um dos elementos referenciais da existncia humana de acordo com a matriz epistmica do pensar histrico, a qual, por sua vez, sofre alteraes no transcurso de sua historicidade. Podemos identificar nas naITativas histricas que o tratamento dado ao espao segue uma concepo teITitorial de base geogrfica em trs perspectivas. Na primeira, presente em 28,1 % dos livros, o espao geogrfico apresentado sob um sentimento de pertencimento e divinizao, percebvel quando lemos: "Nossa terra; populao de nossa regio; senhores da regio; territrio mter; participao do municpio nas convocaes do pas; nesta bela natureza". Para situar outras expresses representativas dessa perspectiva, seguem-se alguns fragmentos textuais: "Majestade Abatida (...) outrora cobeIta pordensa e majestosa floresta de araucria, fonnava um santuIio da natureza( ...)Assim aconteceu com Soledade, flor doscampos plantada no alto da SeITa do Botucara."20 "Procuramos, em captulos CUltos e precisos, mostrar trezentos anos de histIia. De SoCarlos do Caapi, reduo jesutica fundada em nosso terIitrio( ...)."21
I"

1'.95.
" GELATTI, Roque. Casca olltem e hoje. Passo Fundo: Berthier, '" BENINC. 01'. cit., p. 11. FONSECA, Pedro Ari Verssimo. Formao do gacho. Passo 1982. p. 13. Fundo: Dirio da Manh, 1982.

PREFEITURA

MUNICIPAL

( 1992). 01'. cit., p.3.

~o

VERDI, Valdcmar Cirilo. So/edade das sesmarias dos monges barbudos e das pedras preciosas. No-Mc-Toque: Gesa, 1987. p. 89 e 219. I'UII. lvaro Rocha. Do Caapi ao Cara~illho Passo Fundo: Dirio da Manh, 1980. p. 9. 1I0ta sobre

1'.47.
CASSOL, Ernesto. 01" ci!. p. 102. " NETTO. 01'. cit., 1'.70. 28 VERDI. 01" cit., p.29.
Ci,

'I VARGAS,

300 aliaS de histria

(1631-

82
Ironita P. Machado

(~ulturahistoriogrfica e identidade

83

"( ...) Passo Fundo transformou-se pios brasileiros."29

num dos grandes munic-

2.3 Concepo de fato e sujeito histrico

Discutidos os aspectos referentes s concepes de tempo e espa,<o,lanamo-nos problemtica que envolve o objeto histrico. Considerando que o tempo uma abstrao, passvel, portanto, de ser apreendido somente em uma materialidade, que o objeto da histria disciplina, ou seja, o fato humano que j passou, indagamos sobre o modo como o fato histrico visto-pensado pelos historiadores em questo. Inicialmente, fazem-se necessrias duas consideraes em relao ao sentido da expressofato histrico: primeiro, a raiz etimolgica da palavrafato vem do latim factum, de facere, significando fazer, portanto, algo que existe, que acontece; assim, uma realidade objetiva e, quando vista no passado, trata-se de uma materialidade temporal, tomando-se objeto da disciplirta histria; segundo, o fato lstrico aplicado ao acontecimento no se restIinge somente a uma realidade objetiva, a um fenmeno mateIial; antes de tudo, um fenmeno do ver-pensar exteriorizado por uma opinio, que, no caso da disciplina histria, toma-se um de seus elementos irttrnsecos e diferenciadores frente s demais. Nesse caso, ela uma construo abstr'ata - categoIia histrica - realizada pelo lstOliador, que v e pensa segundo princpios terico-metodolgicos. Nesse sentido, na tentativa de responder indagao exposta, iniciamos com algumas ret1exes em torno da viso que os historiadores diletantes tm sobre que'm so os protagonistas do fato histrico, isto , o sujeito histrico que faz. Para tal, orientamos nossa observao na identificao de quem so os sujeitos histricos e qual o seu papel no fazer histrico sob trs perspectivas: indivduo, quem nominado; coletivo, que grupos sociais so referenciados, e gnero, que gnero contemplado. Constatamos que se fazem presentes nas narrativas lstricas de todos os livros as trs perspectivas, havendo entre elas poucas diferenciaes. 2.3./ Quanto aos indivduos nominados Predominam, nas obras examinadas, quatro grupos de sujeitos, os quais, na maioria da vezes, so apresentados com atributosde herosmo, grandes feitos, como personagens importantes dos feitos histricos, sendo eles lderes polticos, pioneiros da colonizao, participantes de movimentos militares e religiosos. Na tentativa de ilustrar de fOlma didtica, sinttica, e abrangendo todas as nmrativas histricas - os 32 livros analisados -, elaboramos o quadro que segue, que apresenta, verticalmente, os gmPlsde sujeitos nominados e, horizontalmente: denominaes/sinnimos dadas aos sujeitos; expresses referenciais - aqui consideradas como todas as expresses que designam adjetivos e ou aes;

"histIico, localizao, aspectos visuais e localizao geogrfica do novo municpio, perfil da rea emancipada."30 "obra consegue apresentar uma radiografia do municpio."" No mesmo sentido, evidenciam-se estes fragmentos: "antigamente s existiam a mata e os animais,"32 "com toda tecnologia e ritmos que nos so lanados o povo da regio preserva;13" "por ser um dos municpios antigos do Rio Grande do Sul; (...) conserva e tem presente suas praas, monumentos;34 emancipao um marco de progresso do Municpio."3) Percebemos ainda que o enfoque dado ao territlio, independentemente de sua escala _ regio e ou local -, demonstra o reconhecimento, com isso, de transfOlmaes havidas, seja na permanncia, seja na mudana, negativas ou positivas. O fato que o espao concebido pelo histoIiador, com base geogrfica, consciente ou no de que a ao transformadora geIida pelo sujeito histrico tambm visto-pensado numa relao de mudana fixada no tempo, ou seja, num movimento do presente ao passado, percebido na modificao dos elementos naturais do meio geogrfico, configurando e transformando territrios cronologicamente. Essa problemtica mais bem compreendida quando buscamos analisar a narrativa histrica,36 onde ela aparece em sua totalidade. A prpria estruturao do livro assim o demonstra, bastando retomarmos questo temtica e temporal: o tema apresentado mais recuado do tempo presente, sem recorte, chegando at a data de publicao. Alm disso, considerando a aproximao entre tempo e espao no pensamento histrico, contexto vivido e questes que se impem aos historiadores, podemos observar nas citaes transcritas expresses que demonstram o sentimento de transformao/mudana: passado _ "transformaram", "transformou-se"; presente - " um marco", "hoje dividida", "so lanadas", "preserva"; futuro - "ter."
" PARIZZI, Marilda Kirsl. Passo Fundo e el'oluo. Passo Fundo: Berthier, 1990. p. 27. )0 COMISSO DE ESTUDOS MUNICIPAIS. Os IIOI'OS municpios do RGS. Porto Alegre: 1988. p. 11. " BERNARDI, 1992. p.l40. Francisco. sleL Palotti,

Histria de Marau: uma comuuidade

laboriosa.

Porto Alegre:

;' PARIZZl(J990). Op. cit., p. 24. " PARIZZI (1983). Op. cit., p. 25. " ", \(. NASCIMENTO, \Velei. Conhea Passo FUI/do Teh. Passo Fundo: Berthier, 1992. p. 39. CAMPOS, Snia Siqueira. Segredo: histria e tradicioualismo. Porto Alegre: IGTF, 1990. p. 10. As deste trahalho. torno das narrativas histricas sero problclnatizadas de forma especial no capo IV <.(ul'-stes em

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Como podemos observar no quadro, o primeiro gmpo de sujeitos histricos - lderes polticos - e o segundo - pioneiros da colonizao - so nominados como posto militar e ou cargo pblico-administrativo, judicirio, legislativo. As expresses referenciais denotam que so tidos como personagens aqueles que desempenham aes individuais consideradas como hericas, de poder de deciso poltica, de autOlidade. Essas funes referenciais demonstram uma construo subjetiva que busca assegurar aos sujeitos nominados o ttulo de protagonistas do povoamento telTitorial, das Oligens e desenvolvimentos poltico-administrativos, indo at a formao dos municpios. Em outras palavras, significa consolidar os feitores dos acontecimentos histricos. o que podemos ler nestes fragmentos: "Outro personagem importante em nossa Histria(.oo) foi Bernardes Pais de Proena.Todos os trs chegados em 1827 e lembrados como aqueles que tiveram a coragem de desbravar o territrio( ...) apesar de todos os perigos (... )."37 "A histria de Erechim cometer grave e imperdovel injustia se no colocar sua administrao em posio saliente e o Coronel Pedro Pinto de Souza no rol dos excelentes administradores erechinhenses de todos os tempos. "38 "Citaremos, talvez com lapsos, o nome dos passo-fundenses que mais se destinguiram nesse mister: Dep. Federal Victor Isler, Dep. Federal Nicolau Arajo Vergueiro (...)."39 No terceiro grupo, participantes de l1Uivimentosmilitares, os sujeitos so nominados eleacordo com o tipo de situao de que participaram - revolues e guerras. Nesse caso, as expresses referenciais aproximam-se das dos dois plimeiros gmpos, pois tambm so tidos como indivduos que desempenharam aes hericas, porm h a tentativa de assegurar-Ihes o ttulo de defensores da puia, exemplos/modelos de dedicao e solidariedade. Aqui as funes referenciais indicam a idia de que esses defensores da puia, por um lado, deram a vida pela garantia da democracia - do progresso do pas e, por outro, tiveram a nobre tarefa de executores de justia, justificando, assim, a participao em movimentos contra a ptlia - levantar armas contra a puia somente em casos de possveis injustias cometidas com a regio. A ttulo de exemplo apresentamos:

"(H') e se em dado momento histrico teve que levantar armas contra a me ptlia porque se achou injustiado(oo.) e nem por isso deixou (...) de ser brasileiro."40 "A Revoluo de 1930. Erechim acudiu ao chamado da Ptria, mandando foras sob o comando do General (...)."41 "Se na Guerra dos Farrapos, Soledade no fulgurou no cenrio, a no ser pela presena de um corpo de 100 bravos ao lado do governo central, diversa foi a atuao nas guerras externas, contra Aguirre e Francisco Solano Lopes. (...) O primeiro corpo da Guarda Nacional que invadiria o Estado Oriental foi recrutado em Soledade (...) entregue ao Tn. Cel. Joo FI'eitas Noronha que teve destacada atuao (00.)."42 No qumto grupo, os religiosos nominados e algumas instituies religiosas, os personagens so denominados de acordo com a hierarquia eclesistica, a ordem religiosa ou o movimento religioso. As expresses referenciais, de certa forma, assemelham-se s dos lderes polticos, denotando valores enaltecedores, bravura, singularidade e destaque frente a outros indivduos com poder de deciso e autOlidade. Assim, a funo referencial pode ser entendida como a tentativa de informar e assegurm' o papel primordial da igreja/religiosidade na formao dos povoados, das comunidades e dos municpios, ou seja, da civilizao e do progresso. Nesse sentido, lemos: "(H') os moradores foram se agrupando socialmente e construindo as capelas, isto com a chegada dos capuchinhos (H') Dom "Antniorreis dava a beno oficial do novo convento. No mesmo dia, Frei Gentil lanava a pedra fundamental para a construo de um hospital (...) Frei Gentil, sempre atento s necessidades da populao; tanto espirituais quantomateriais (...), viu a necessidade de uma escola (...). Com efeito, no dia 20 de maro de 1938, iniciavam as atividades da escola (...)."43 "O desenvolvimento da colnia Nova Itlia se d sombra da

igreja catlica, isto , a pmiir das direes por ela apontada."

VARGAS (19RO). Op. cit., p. 39-40. FONT (19R3). Op. cit.. p. 17X. '" GEHM (1982). Op. cit.. p. 23.

'" " " "

1'0NSECA (1982). Op. cit., p. 48 . NETTO (1981), Op. cit., p. 141. VEROl ([987). Op. cit., p. 27. BERNARDl (1992), Op. cit., p. 21 e 23.

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Iranita P. Machada

Cultura historiogrfica

e identidade

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"A igreja local e regional se conduz segundo as normas estabelecidas pela igreja romana. A propsito, vejamos sucintamente como se processaram os desmembramentos eclesiais (...)."-14 "( ...) a histria da origem das 25 comunidades que fazem pmie da parquia de Santo Antnio de gua Santa, cliada em 13 de junho de 1943."45 "( ...) Dentro da cultura da poca e da mentalidade dos colonizadores estava latente a necessidade de uma liderana firme, que guiasse para o progresso. Surge, e com insistncia o clamor por uma parquia (...)." Temos, ento, os personagens importantes dos feitos histricos, que, por um lado, foram privilegiados com seus nomes e qualificativos admirveis - hericos - nas narrativas histricas, de acordo com uma concepo terica sobre o sujeito histrico; por outro, indicam os agentes do progresso ao ver-pensm- dos historiadores. Em continuidade, veremos que, apesar da diferena metodolgica da abordagem, percebe-se um trao comum entre os sujeitos histricos nominados e os referenciados na forma coletiva: o progresso. Quadro 13 - Sujeitos histricos referenciados no coletivo nas obras em estudo
Indicaes citaes e

FIO. 92, 93 e 955" vol.lIl 10.182

14' aol 6' 10.155" vollll 1'.167" 172/" 1'.24 e ~\ 24 e 259(! p. 2622" 10.39 e
11128" p. 12,13 e 178" p. 42-45 9') 1'.672' 1'.75 6" p. 2510" p. 21 13"1'.9624" 1'.1'1 25" 1'.38 432' 1'.223" 3.) 1'.394' p. 8910" p. 1425" p. 2027' p. 18

co " ) vol 111 694" p. 23 10 29 e 103" p. 4722" p. 18a26" p I' 924' I' 4710" 18 p. 8820" p. 2426' p. 18

. Hostilidade . Pioneiro Influncia Ordeiros Trabalhadores Ama a terra Corajosos Idealistas Desbravadores Boa vontade F Dotados de grande Vontade. Bagagem cultural ud<icia. Custas de sdcrifcios e de
Ilriv.lt,:CH>s.Bravos

Desapareceram Extermnio Fazendo morticn ia. Cavaleiro, tropeiro Isolamento pastor, . Companheiro Elemento servil, espelho do senhor Poucos habitantes . Empresa colon izadora: colaborou o povo gallcho. Estancieiros (fazendeiro) Igrejas

Fonte: Obras analisadas.

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II'fl'H'IHi,!is

Assaltantes. Terror Hostis.stutos de cor negrd Valentes Salientou-se nas Trucidaram guerras Agrediam. LutdS Iraticidas Civilizao hospedeira Selvagens. coletivo Esprito

No negligenciamos o fato de que, em algumas nan-ativas histricas, h imigrantes nominados, mas, considerando que tal meno reduzida tanto em nmero de indivduos quanto de nan-ativas histricas, predominam significativamente as referncias coletivas.
2.3.2 Quanto aos grupos sociais referenciados no coletivo

Ilf'n')is.

Os imigrantes, constituindo o pIimeiro grupo de sujeitos histricos referenciados no coletivo, so apresentados com expresses que indicalll qualidades e aes nobres, singulares, chegando quase perfciiio - nl'1II

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Passo Fundo: Grlica UPF, 1994. p.7, 22-23.

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Ironita P. Mochado

Illhll(1 historiogrfico

e identidade

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pIo de moral e de labOl~Portanto, a funo referencial comunica que a ao coletiva desses sujeitos histricos, os imigrantes, possibilitou a efetivao da colonizao e o desenvolvimento regional pelo seu trabalho, luta, f e perseverana, ou seja, so eles os grandes protagonistas do progresso econmico, social, cultural; no passado, eles ergueram os alicerces do desenvolvimento resultando naquilo que configura as regies atualmente . Podemos verificar isso nos seguintes fragmentos textuais: "( ...) valorizar ainda mais o trabalho corajoso, rduo e incansvel, impregnando de idealismo de nosso antepassados, cujas as iniciativas nos levaram retlexo(. ..) concluso de que os valores que n0l1earam suas aes, hoje, resistem fragilmente e h muito deixaram de ser a principal alavanca propulsora do crescimento de nosso pOVO."4 "Deve-se dizer(.oo) que os pioneiros da colonizao foram bravos heris e venceram sacrifcios ingentes. Energias dedicadas ao trabalho, nsias insopitveis de progresso."47 "( ...) a custa de enomles sacrifcios e de privaes venci das com a audcia e a f do imigrante e de seus descendentes que aqui se estabeleceram, formando um pequeno ncleo(.oo) atingindo o interior que hoje forma o municpio de Rondinha."4s Dessa forma, os indivduos nominados representam os sujeitos histricos que protagonizaram a histria via racionalizao poltica, promovendo o progresso. No caso dos imigrantes, esse progresso foi promovido pela racionalizao do trabalho. P0l1anto, mesmo tratados como atores/personagens principais de uma histria de progresso regional e local, os personagens so liderados, ou seja, fazem parte da maioria governada. J o segundo grupo de indivduos abordados coletivamente constitudo pelos ndios, apresentados numa viso dicotonzada: ml1ir versus selvagem. A viso dicotomizada pela qual os ndios so apresentados pode ser percebida pelas expresses referenciais: ora como modelo de vivncia coletiva, de esprito valente, hospedeiros que sofreram violncias at seu extemnio, ora tidos como "criaturas" dotadas de selvageria, hostilidade e brutalidade, portanto seres sem racionalidade.

Essas inferncias, entre outras, denotam uma funo referencial de IlIstificativa e compensao: por um lado, os ndios so obstculo "ciIili/.ao", ao tempo linear, portanto ao progresso, justificando, assim, o :;,'11 cxtennnio; por outro, tomam-se figuras mitolgicas, pois aparecem (omo pertencentes tradio cultural de um povo. Em outras palavras, os ..!ementos de explicao da origem natural de um povo (sendo ela divina " mstica) so compensados pelo passado de violncia e extermnio em lroea de um presente do progresso. isso que lemos nestes fragmentos: "No Rio Grande do Sul, os ndios guaranis conviviam pacificamente. Durante 150 anos essas tribos viviam dias felizes (00') em breve de acabar pela vontade e imposio do homem branco que aqui chegou (... )."~9 "( ...) foi tambm palco de lutas fratricidas, agravadas pela posio dos ndios coroados que passaram a agredir os colonizadores (... )."50 "Antigamente s existia as matas e os animais selvagens. Depois, surgiram os ndios, seres astutos e valentes( ...) A regio era infestada por ndios hostis, que atacavam as tropas (00.)."51 Genericamente, os ndios so vistos nos acontecimentos histricos e referendados nas narrativas histricas com uma caracterstica que os aproxima dos indivduos que integram o terceiro grupo de sujeitos histricos, o dos escravos, que o carter de submisso e inferioridade frente ao homem branco "civilizado", ainda que os ltimos apaream como figuras ilustrativas - apndices de uma histria branca. Os escravos so referenciados pelo uso de expresses que indicam indivduos subordinados e humildes frente ao seu senhor, ao mesmo tempoem que se apresenta um perfil de patro como solidrio, companheiro e democrtico. Essa ambivalncia de expresses denota uma funo referencial diferenciadora e ilustrativa, ou seja, pretende-se demonstrar que o trabalho servil na regio, quando existente, era diferente daquele das demais regies brasileiras, caracterizando-se aqui por relaes amigveis e de companheirismo. Se os escravos eram trabalhadores e dceis, isso oconia porque tinham um modelo a seguir, vinculando-se a presena deles a situaes que demonstram boas aes/realizaes dos homens brancos. Para exemplificar, vejamos estes escritos:
'" NASCIMENTO, Welci. Terra. gente e tradio gacha. Passo Fundo: Berthier. 1992. p. J 8 . ." FASSINI. Lauro. SILVA, Odete de Lourdes. A. Colorado: seu povo. sua histria. Colorado: Sanni . 1987. p. 14. " PARIZZI ( 1990). Op. cil .. p. 24-25.

"' OLIVEIRA, Ado Russi de. Monografia do I11lllzicpio de Getlio Vclrgas (193-1-198-1). Erechim: Centro de Pesquisa e Ensino Superior. 1984. p. 15. BENINC. 01'. ci!., p. 38 . 8 FERIU. Op. ci!., p. 24.
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II

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Ironito P. Mochodo

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e identidade

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"Dizia-se em Passo Fundo que o escravo era o espelho do Senhor, e isto resume toda a moral da poca, no que tange ao elemento servil."52 "O tradicional esplito de igualdade gacha liberta a raa negra martirizada, antes mesmo da assinatura da Lei urea. ('00) interpretando o sentimento abolicionista da nao e especialmente do Rio Grande do Sul,(oo.) a Cmara reunida em sesso solene proclamava a liberdade de 300 cativos (... )."53 "O povoador da provncia no teve escravos embora os tenha trazido e sim companheiros de trabalho e luta. "54 Tambm nessa perspectiva, de sujeitos histricos referenciados no coletivo, encontramos em menor proporo instituies, igrejas, povos e estanciel"Os,a exemplo da empresa colonizadora Luce Rosa e Cia. Ltda., apresentada com expresses que indicam uma funo referencial associativa, ou seja, a ligao determinante da empresa com a colonizao e, por conseguinte, ao progresso. Nesse sentido, encontramos expresso textualmente que "o municpio (...) tem um dever especial de gratido para com essa empresa, que colaborou (00')com rpida colonizao e progresso;"55 ou "Luce - Rosa conttibuiu notavelmente na obra colonizadora de nossa regio."56 Sob o mesmo vis do plimeiro exemplo, tm-se a Igreja e a escola: "O trinmio Igreja, escola e sociedade servia como ponto de referncia e de crescimento (00.);"57o povo (gacho) e estancieiro(s), "de varo ilustre e trabalhar e a lutar e a conviver e a competir no servio e na deciso com o seu mais humilde peo (00')trouxe para c a disciplina e o amor a ptt'ia"; em outro pargrafo, "o carter do rio-grandense se manifestou em toda sua plenitude, e ser orgulho de todas as geraes vindouras. "58
2.3.3 O gnero contemplado

::ujeitos do sexo masculino, o que nos leva a pensar que fatos envolvendo sujeitos do sexo feminino no merecem ser registrados como histricos; a segunda que, nas poucas narrativas - apenas cenas - em que o )'.i~nerofeminino mencionado, esse aparece no coletivo e com express()es referenciais que denotam submisso, fragilidade e falta de poder de deciso ou como uma espcie de ilustrao/apndice, sempre ligada a um fato histrico de ordem poltica. Vejamos trechos ilustrativos do fato: "Os homens trabalham de 'sol a sol' na roa, e as mulheres, alm de acompanharem seus maridos, pais ou irmos neste trabalho exercem todas as funes domsticas onde os afazeres, muitas vezes eram concludos a noite."59 "(00') a venerada anci Dona Joaquina, que segundo consta, era remanescente da GuelTa do Paraguai(oo.) travessa que hoje leva seu nome. "Travessa Dona Joaquina" entre as ruas(00.)"60 "Junto a 'Guarda Republicana', ou Treme Terra, a mulher (00') tambm se fez presente oferecendo em 04 de maio de 1893, quando de sua fundao, uma bandeira por elas confeccionada."61 At aqui, as questes abordadas em relao viso dos histoliadores sobre os sujeitos histricos - aqueles que fazem - representam uma das variveis para identificar a concepo sobre fato histlico. Portanto, preliminarmente, podemos concluir que os sujeitos histricos e suas aes formam um trip que, de certa forma, configura os fatos histlicos e a prplia nalTativa histrica. Assim, em uma extremidade, encontram-se todos os indivduos nominados e, junto desses, os imigrantes como agentes do processo civilizatrio e, conseqentemente, promotores do progresso. Em outra perspectiva, encontramos as minOlias (ndios e negros), lideradas, governadas e que, estando sob o poder da maiOlia, tornam-se "civilizadas": ndio, sob a presso da catequese, dos aldeamentos e da fora; escravo, pelo esplito democrtico do seu senhor no qual tinha um modelo. Noutra extremidade, que tambm poderia ser percebida como a base das duas anteliores, encontramos a ao dos sujeitos histricos concebida isoladamente do contexto histrico em que viveram e/ou dos movimentos dos quais

Quanto ao gnero contemplado, so duas as constataes: a primeira a predominncia do gnero masculino. Indubitavelmente, na viso e pensar do historiador, os protagonistas dos fatos histricos foram os
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58

GEHM (1982). Op. cit., p. 69. NASCIMENTO (1992). Op. cit., p. 18. FONSECA (1982). Op. cit., p. 47. NETTO (1981). Op. cit.. p. 92. BENINC (1990). Op. cit., p. 31. GELATTI (1982). Op. cit., p. 38. FONSECA. Op. cit.. p. 47 c 48.

'" CAMPOS. Op. cit., p. 12. o" FERRI. Op. cit.. p. 33.

," GEHM. Op. cit., p. 38.

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ioqrfica e identidade

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pm1iciparam. Essas questes, diretamente ligadas concepo de histria do historiador, denotam ce11a homogeneidade dos fatos histricos passa" dos e a idolatria aos feitos hericos, ora pelo progresso da regio, ora pelos feitos em defesa do territrio e da unidade nacional/regional. Constri-se, dessa forma, uma imagem de democracia racial e tnica e, conseqentemell te, de um Brasil/regio hannnico, em que h convivncia multirracial e "sem conflitos". Essa questo poderia conduzir-nos a tematizm' a relao entre os fatos histricos e as mudanas histricas, exatamente o que pretendemos desenvolver nas reflexes seguintes. Feita a identificao de alguns elementos da concepo de histria dos historiadores, sintetizamo-los: a perspectiva temtica vista sob um carter genealgico, geral - demonstrativo e evolucionista, esta uma perspectiva temporal linear de longa durao; a configurao dos acontecimentos histricos - realidade objetiva passada, exteriorizada pela opinio dos historiadores/fatos histricos presentes nas nalTativas histricas; as aes realizadas por personagens "importantes", vistos como agentes do "processo civilizatrio", promotores do progresso pela ao sobre indivduos que entravam o desenvolvimento e que devem ser civilizados. P0l1anto, j possvel, diante desses elementos, perceber certas noes de processo histrico como: .um sentido dado aos acontecimentos que define a relao entre os fatos e as situaes, que pe a histria em linha de evoluo, encadeando origem/evoluo em perspectiva geral, configurando a prpria forma idia de progresso, em estreita ligao com outra noo; a noo de desenvolvimento refletido em ritmos e relaes entre espao e tempo - lento/rpido, atraso/avano, continuidade/ruptura, desigual/ combinado, marcando etapas, fases e transies; um carter externo e interno dos fatos, supondo uma existncia prpria ou particular, como unidades em si mesmas dotadas de vida interior, com agentes que apenas se relacionam exteriormente por motivos nacionalistas ou regionalistas.

1I11111'adores noes de processo - as foras propulsoras sob a perspeedas 11I111hl'xteriOlidade/interiOlidade do movimento. Para tal, com a leitura siste1I1111Ha narrativas histricas, podemos indicar que o princpio que faz a das 1I1111bde ver-pensar dos histOliadores sobre a relao entre os fatos histdo 11<1';, )1l10pode ser observado no Quadro 11, o da "causalidade". 1 U ;\ relao entre os fatos histricos, de acordo com o princpio da cau'illid:ide, em dado momento, no que tange diretriz "explicativa" da hist1101, concebida pelos autores de duas perspectivas: uma em que os fatos (. 11I.'.loricos e encadeiam como que mecnica e necessariamente numa relas '.do dL'lenninista de causas e conseqncias naturais, em nvel episdico; 1101 IIII[ra, os fatos tm uma causalidade determinada - monocausalidade , .1I1.';anica; pelo econmico, mas que no constitui uma regra comum no 1I.IIamento dado aos acontecimentos histricos. Considerando a estrutura nan'ativa em sua totalidade, o primeiro grupo " lormado pelos 32 livros analisados que apresentam o tema visto como 11111 resultado definido de causas e conseqncias, fazendo-se a decompo'.H,ao de seus elementos atravs da busca retrospectiva de fatos ou 1110111'0.1' passado. Nesse sentido, a relao de causas e conseqncias no I'lIlre os fatos pode ser identifica da sob a noo de processo/desenvolvi1I11'lIto, com expresses textuais como: "nova etapa; assim nasceu e transIOlmaram vertiginosamente"; "apressaram sua evoluo"; "alavanca propu 1':ol'a"; "fatos que marcaram os ltimos dois decnios"; "esmorecer o entu~,laSIl10 pelo progresso"; "a revoluo entravou o progresso"; "paralisou <'11111 flagelo da guelTa"; "se aflorou e se manteve". Salientamos, entretanto, tambm o carter mecnico desse movimento Ils[rico,com expresses que ilustram a noo de exterioridade e interioridade: "Iodo movimento criado com a revoluo repercutiu na poltica local"; "no IlItenofazer anlise das causas e conseqncias da Segunda Guerra Mundial apenas meno alguns acontecimentos de ordem local."62 Essas expresses dCllotam a concepo do fato como de existncia prpria e particulm', sem illkrncias de relaes internas, mas, sim, das externas, mediante acontecimenII)S que correspondem s generalizaes - comuns a vrias situaes. Essas illrcrncias podem ser observadas nos seguintes extratos: "Os fatos que mm"Caram os dois ltimos decnios do sculo XIX no 4 Distrito de Passo Fundo, foram (...) campanha pela abolio da escravatura( ...), Revoluo de 1893, diviso do 4 Distrito em sees, sendo a primeira denominada de Cmazinho."63
BENINC. Op. cit., p. 96. VARGAS. Op. cit., p. 63.
II

2.4 Relao entre fatos e mudanas histricas

Passemos, ento, a examinar como so tratados os fatos histricos e a conseqente relao entre eles e as formas como so concebidas as mudanas histricas. Pretendemos identificar quais so os princpios

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"( ...) muitas dessas colnias se transformaram vertiginosamente em povoados prsperos ou em municpios de origem colonial apressaram notvelmente a sua evoluo sendo hoje centro de intenso labor agrcola e industrial."6~ "A Guerra dos Farrapos, em 1835 acabou a crescente povoao. Morreram fal1111iasnteiras. Em 1845, veio a paz e, com ela i a prosperidade."6s Assim, indubitavelmente, os acontecimentos histricos so tratados num encadeamento mecnico e linear de causas e conseqncias, numa tentativa de demonstrar os atrasos e desenvolvimentos, predominando uma viso unilateral do tempo: "prosseguindo a Histria, em seu ritmo inexorvel deveriam surgir novos fatos;"66 "o sculo grande e f0l1e."67 Transparece riitidamente uma continuidade ininterrupta, marcando etapas e desconsiderando os movimentos de ruptura! transformao num contexto maior e conflituoso/plural, concebidos como tendo existncia prpria em si mesmos e articulados pela sucesso dos grandes personagens e eventos. Essa concepo sobre a relao entre os fatos histricos seguida pela segunda perspectiva, pela qual os autores concebem a monocausalidade econmica, restrita a dois livros,68 que se diferencia da primeira apenas no que se refere aos fatos econmicos, especificamente aos ligados questo agrria, retratado nas menes das rupturas/transfonnaes contextualizadas numa dimenso de maior amplitude. Porm, o princpio da mono causalidade no regra comum, considerando que a abordagem dada aos fatos polticos e culturais recebe explicaes difusas e apresentada numa linearidade episdica. Para que possamos compreender melhor esse aspecto, vejamos fragmentos textuais da mesma nan'ativa histrica: "Evoluo demogrfica A partir da dcada de 1960, observa-se (... ) a diminuio da populao absoluta do municpio. Este fenmeno comum a todos os pequenos municpios do pas com base rural e reflete a poltica de centralizao econmica e concentrao das riquezas (dentre as quais a concentrao da terra) adotada pelos governos ps 1964, principalmente.

"Gaurama se emancipa Todos os acontecimentos fOlmais da companha pr-emancipao de Gaurama esto no Livro de Atas, Em 37 pginas contm 32 Atas de Reunies com anexos de manifestaes polticas e propaganda. Sintetizamos em alguns tpicos."69 Com relao narrativa histrica da qual foram extrados os trechos transcritos, ainda destacamos que questes como ensino e religi070 so apresentadas seqencialmente, numa abordagem descritiva, quantitativa e isolada do eixo temtico. Tambm aparecem temas abordados com forte base geogrfica, como, por exemplo, "uma caracterizao geogrfica do quadro natural que acolheu o homem antes e aps a imigrao, a partir de 1908"; e encontram-se ttulos como: "Distrito geoeducacional", "Aspectos geolgicos e geomorfolgicos", "Hidrografia, condies climticas"71 Temos aqui caracterizado um ecletismo de pressupostos e princpios terico-metodolgicos que tambm est presente em outra narrativa: "Essa poltica agrcola internacional pode ser percebida atravs dos ciclos econmicos que dominaram principalmente os pases de terceiro mundo, sendo assim, Colorado no fugiu dessa orientao poltica, comandada pelos poderes internacionais, tendo tambm seus ciclos econmicos."n "( ...) os primeiros moradores ( ). entre estes bravos colonizadores encontramos as famlias: ( ) desconhecidos entre ns, jamais podem ser esquecidos (...) pela valoroza colaborao que prestaram para o surgimento do municpio e seu desenvolvimento."73 Ou ainda, "Durante esses 25 anos de vida poltica e administrativa Colorado contou com os seguintes prefeitos: (...)."74 de

Nesses fragmentos textuais possvel perceber o ecletismo presente nas naITativas histricas. Os fatos histricos que dizem respeito a questes econmicas so apresentados/explicados numa perspectiva de monocausalidade, mas que tende, inversamente, a abordagens de episdios polticos lineannente encadeados, nas quais o plincpio da causalidade apresenta-se de fOlma determinada pela ao restIita a alguns indivduos de forma natural.
,," CASSOL. Op. cil., p. 60 e 61. 70 Idem. Ver p.82 a 99. 71 Idem. p. 17,27 e 18-23. 70 Idem, p. 14. 73 FASSINl; SILVA. Op. cit., p. 14. 71 FASSINI; SILVA. Op. cit., p. 14.

6. NETTO. op. cit., p. 70. PARIZZI (1990). Op. cit.,p.29. 00 VARGAS. Op. cit., p. 23. 67 FONSECA. Op. cit., p. 14. 08 CASSOL. Op. cil.; FASSINL Op. cit.
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Frente a essas reflexes, antes de nos ocupannos do ver-pensar sobre as mudanas histricas, consideramos pertinente destacar que a noo de processo/ desenvolvimento diz respeito, especificamente, ao arranjo seqencial de episdios j dados e inquestionveis num tempo linear. Os episdios, muitas vezes isolados uns dos outros, mas organizados de forma a dar unidade ao tema e prpria forma da idia de progresso sob o plincpio da causalidade, demonstram a evoluo/mudanas deles prprios. Assim, o processo histrico no concebido como categoria histrica, significando uma estrutura dialtica que busca o conhecimento do passado em movimento, na qual as transformaes so vistas como contradies mltiplas. Nesse sentido, o processo histrico, por ns concebido como possibilidade interpretativa, corresponde ao conjunto das transformaes ocorridas na totalidade das constituies sociais; portanto, h momentos de mudana das direes dos acontecimentos. Esses acontecimentos aparecem como alteraes nas estruturas das sociedades, envolvendo continuidades e rupturas, o que buscaremos elucidar melhor nas reflexes que seguem. Ao tratar do ver-pensar dos historiadores, da forma como eles percebem as mudanas histricas, verificamos que predomina uma viso de ordem natural. Em outras palavras, isso significa que a sociedade humana regula-se independentemente da vontade e da ao humana, portanto no pode ser transformada, de modo que os fatos histricos, que indicam mudanas, so apresentados como dados e inquestionveis; eles se restringem aos episdios descontextualizados da totalidade das formaes e das relaes sociais, sendo concebidos como possibilidade explicativa a algum fator de desestruturao da evoluo e do progresso. Dessa forma, as mudanas histricas so vistas pelos autores como "leis naturais" que atuam sobre o movimento da realidade histlica rumo ao futuro, sendo muitas vezes referenciadas como algo aleatrio, inesperado, externo vontade e ao dos sujeitos histlicos. Aqui encontramos um certo ecletismo, pois, na mesma narrativa histrica, muitas mudanas histricas so concebidas ora de fonna natural/causal indefinida! difusa, ora por deterrninismo poltico e/ou econmico. Levando isso em considerao, destacamos que 93,7% das nan'ativas apresentam as mudanas histricas numa ordem natural, entre as quais esto: um primeiro grupo, que, mesmo tendo o princpio da causalidade de forma difusa - sem uma definio especfica, apresenta um celto determinismo -, o qual totaliza 15,6% de narrativas/livros de causas e conseqncias polticas; um segundo grupo, formado por 6,2%, de causas e conseqncias econmicas; as demais, totalizando 6,2%, diferenciam-se por conceberem as

mudanas histricas pelo deterrninismo/monocausalidade CCOlllllllico\'( 1111 resultado de relaes sociais conflituosas, ao menos enquanto cllllIlCia\':1i I dos autores.75 Portanto, o que consideramos aqui como mudanas histricas COIl cebidas sob uma ordem natural, presente na quase totalidade das narrativas histricas/livros e sem distino, pode ser exemplificado quando os autores escrevem o seguinte: "( ...) talvez no sculo XIII aps a derrotada das misses e a retirada completa e quase desaparecimento do Guarani, comearam a infiltrarem-se pelo nOite do Estado, atravessando o Uruguai( ... ). Sobre eles no mais se exerceu a influncia jesutica e foram os mesmos que retardaram e criaram problemas fixao do homem civilizado( ..,)."76 "Hoje em dia no mais propriedade no emprego dos termos 'colnia alem, colnia italiana' (...). A maioria dos velhos e saudosos imigrantes j partiram. No vieram outros iguais. Deixaram de existir condies para a continuao ou renovao do antigo pioneirismo povoador e colonizador."77 "A disseminao qe tantas crenas de tantas crenas se deve, em grande parte, aos novos rumos que a Igreja vem adotando no Brasil e na Amrica Latina. Muitos religiosos trocaram a bblia pelo Socialismo Marxista nessa sua nsia de pregar a justia social, extremamente falha no Terceiro Mundo."78 Fazendo parte do conjunto referenciado, um Plimeiro grupo apresenta o princpio da causalidade com certo deterrninismo de causas e conseqncias polticas, essas ligadas a questes poltico-administrativas ou "revolues". Podemos identific-Ias lendo comparativamente fragmentos textuais de uma mesma narrativa histtica, como no exemplo em seqncia. Nessa perspectiva, o autor ora apresenta o fato histrico que indica a mudana - causas e conseqncias - sem referenci-lo dentro de um contexto conflituoso, ora indica explicitamente os motivos do conflito, o qual, contudo, ganha vida prptia. Assim lemos:

76 77

Ver esses dados a partir do Quadro VARGAS, Op, cit., p,n, FONT Op, cit., p, 22_ BERNARDES, Op, cit., 1', 39_

2,

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( 1.llllra historiogrfica e identidade

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"O intelior era extenso e difcil; a cidade comeava a oferecer resistncia religiosa. Pequeno gmpo de novas denominaes religiosas comearam a se introduzir.Um pequeno mas ativo glUpode maom, seguindo uma linha ou ordem geral do Brasil da poca, buscavam desamxli.taro padre e dinIinuir a influncia da Igrejajunto ao poVO.79 "Durante o perodo revolucionrio militar (1964-1985) o governo brasileiro, usando definidos meios dificultou o mximo os meios de comunicao da Igreja catlica (00')porque eram vozes claras e firmes e cIiticas, de orientao e esclarecimento ao pblico as injustias sociais praticadas pelo Brasil contra a populao humilde ('00)."80 Essa perspectiva seguida pelas narrativas histricas que apresentam fatos determinantes das mudanas histricas ligadas a questes econmicas, seguindo o sentido prprio das transformaes objetivas da sociedade ligadas ao processo de modernizao, entretanto isso feito de forma episdica e no processual. Nessas obras, tambm o ecletismo uma caracterstica, podendo ser observado nos seguintes trechos: "No tempo em que o Rio Grande do Sul no tinha soluo de continuidade em que as estncias estavam em comum, existia um personagem no cenrio aberto (...)."81 "Durante os anos quarenta dois importantes fatos marcaram a histria brasileira: a participao dos pracinhas na 2' Guerra Mundial e a redemocratizao do pas, com a queda de Getlio Vargas. Com isto, a imprensa se toma livre (u.) o pas tomado por uma gama interminvel de propagandas em tomo dos hbitos e costumes dos americanos do norte (...)."82 Ainda nessa perspectiva, em outra obra, percebemos que subjaz narrativa a questo da modernizao como fator de mudanas, contudo sem contextualizao e problematizao numa perspectiva de processo histrico. Observemos como isso ocorre: "Com toda tecnologia e ritmos que nos so lanados, o povo da regio preserva seu tradicionalismo em seus galpes, suas residncias (u.).83O fim da 2' Guerra Mundial com a vitria das
"
80 SI 82

democracias apresentou a queda de Getlio Vragas. Comec,;ou a gerao coca-cola e entusiasmo por tudo o que os EUA lanavam e a juventude passou a voltar as costas para as suas razes culturais."84 Percebemos, pois, at aqui, uma certa preocupao em enfocm" as mudanas histricas. Nesse sentido, h referncia s continuidades e rupturas restritas ao micro, mas essas no so entendidas como alteraes das estmturas sociais, de um movimento cont1ituoso em que se altera a direo dos acontecimentos; ret1ete-se, dessa forma, a idia de permanncia na mudana. H, ainda, duas narrativas histricas que associam a idia de cont1ito e determinismo da estrutura econmica sobre os fatos histricos viso de mudana. Ilustrativo de uma delas, textualmente, encontramos: "Dentro de todo o processo de formao histrica de um povo, sempre h aqueles que esto satisfeitos com o modo como essa formao vem se processando, mas existem aqueles que no esto satisfeitos (00') Este descontentamento leva ao conflito seja harmonioso (00')Muitas vezes organizam tropas e partese para o confronto armado."85 As atividades agrcolas esto diretamente ligadas com o uso e explorao do solo. E nem sempre partem da vontade direta de quem a faz, mas de forma indireta so orientadas por lima poltica agrcola internacional. 86 A respeito dessas nanativas, observamos que desaparece o heri, surgindo grupos, isto , a escrita da histria resulta da insero do homem no social, de modo que o acontecimento histrico uma realizao do homem pelo seu trabalho. Como exemplo, temos: "Esta fuga da populao dos pequenos municpios predominantemente rurais decorre( ...) em funo de sua descapitalizao(u.) e pelo modelo econmico em geral, que so excludente para o pequeno policultor de alimentos."87 As mudanas so, portanto, o resultado do trabalho humano dentro das condies determinadas de seu tempo, de sua classe e de slla regio/ pas. Subjacente a isso, destacamos o liSOde expresses como "conflito", "confronto armado", "descapitalizao", "excludente", "definir o futuro", significando a representao do movimento da histria e pressus.
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VERDI. Op. cit., Id. ibid. p. 48.

p. 33

NASCIMENTO (1992). Op. cit., p. 22. Id. ibid., p. 40. PARIZZI (983). Op. cit., p. 25.

Id. ibid., p. 48. Id. ibid .. p. 20. se FASSINI. Op. cit., p. 39. 87 CASSOL. Op. cit., p. 81.

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identidade
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pondo que a compreenso da realidade pelo vis econmico basta-se em si mesma. Aqui, como nas outras perspectivas, refutam-se outras possibilidades interpretativas. Ante essa situao, convm levar em conta o carter singular dessas narrativas no que diz respeito s mudanas histricas, pois possuem como caracterstica predominante uma concepo de ordem natural. Entretanto, h um ecletismo de perspectivas e concepes sobre a realidade histrica/acontecimentos presente nas representaes do passado dos autores ao tratarem dos fatos histricos e das relaes entre eles. E, finalmente, como podemos observar pelos dados apresentados no Quadro 2 e nas prprias citaes, o aspecto que prepondera nas abordagens como fio condutor o poltico. Em linhas gerais, j demonstramos a preponderncia do aspecto poltico nas narrativas histricas. Porm, optamos por apresentar os aspectos contemplados e as formas de apresentao, pois isso representa outra forma de identificar' o ver-pensar dos historiadores, ou seja, os pressupostos orientadores do ver e do conceber o passado. A primeira, de certa forma j apresentada no Quadro 1, mostra-se como o fio condutor das narrativas: a questo poltico-administrativa; a segunda, os movimentos revoluciontios, que so apresentados sob duas perspectivas: ora representam o elemento identitrio entre o local e o regional/nacional, pela participao de seus concidados - sentido positivo, ora so fator de entrave ao desenvolvimento/progresso - sentido negativo. Como exemplificao da preponderncia do aspecto poltico sobre os demais e da prpria concepo de histria, na introduo de uma obra, lemos: "( ...) optamos por dividi-lo em perodos para facilitar a anlise da interpretao scio - poltica, econmica, cultural e religiosa. Aps a caracterizao do quadro natural de ocupao, seguimos com a descrio ( observando preferentemente a linha cronolgica) dos perodos da pr-colonizao, passando pela organizao da colnia( ...) at alcanar o estgio de independncia paroquial e municipal(.u)."88 No trecho, identificamos o aspecto poltico preponderando na forma de desenvolvimento da narrativa histrica e como fio condutor, justificando, de certa forma, a perspectiva temporal concebida pelos autores como linear. Essa questo, presente nas demais narrativas j mencionadas, conduz ao seu par, ou seja, aos movimentos revolucionrios. Assim,
88

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b.11

a inteno de identificar a dicotomia - elemento de identificao e h;rie/entrave ao progresso - na forma de apresentao, observemos: "( ...) Passo Fundo foi palco de muitas batalhas sangrentas. As famlias ficaram pobres e a economia tambm, porque fomos palco de vtios combates como a Batalha do Pulador, a mais sangrenta de toda a revoluo."89 "Assim terminou o episdio, significativo e pico dentro do contexto local, Soledade, cidade do interior. Um grupo de soledadenses (u.) movidos por sentimentimentos de solidariedade e democracia, empenham sua palavras e suas vidas em defesa das liberdades constitucionais. "90 "A Guerra dos Farrapos, em L835 acabou a crescente povoao.( ...) morreram famlias inteiras. Em 1845, veio a paz e, com ela a prosperidade."9! Quanto aos demais aspectos, consideramos de forma sinttica: o aspecto econmico como fio condutor da temtica presente em dois livros,92todavia, em um deles, h um certo determinismo de princpios metodolgicos da geografia;93no h conceitos interpretativos, mas, sim, atrelamento ao poltico e ao espao/tenitrio com funo positiva e contemplativa dos resultados do desenvoLvimento. Os fatos histricos so apresentados linearmente, como realizao de grandes homens aos quais se deve o reconhecimento pela sua parcela de responsabilidade na feitura das bases econmicas dos municpios atuais. Por sua vez, os feitos dos "grandes homens" so descritos minuciosamente, de certa forma com o fim de assegtmu'-Ihesum/lugar, um reconhecimento no processo de desenvolvimento regional/nacionaL;ao contrrio, o registro dos fatos e sujeitos histricos com funo negativa, quando contemplado, visto como entrave ao desenvolvimento; o aspecto cultural contemplado ora como elemento ilustrativo/ mtico - hbitos, valores, crenas, aproximando-se da tradio/ folclore - principalmente quando se refere aos ndios e imigrantes, ora como restrito e dando destaque a determinado grupo social-gacho, fallll1ias tradicionais do Locale ou regional; h mo-

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BENINC. Op. cil.. p.lO.

NASCIMENTO. Op. cit., p. 36. VERDI. Op. cit., p. 84. '" PARIZZI (1990). Op. cit., p. 29. ", CASSOL. Op. cil.; FAssrNI Op. cil. ' CASSOL. Op.cit
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mentos em que se identifica um entendimento de cultura como sinnimo de "civilizao", entendida como povoamento, urbanizao, modernidade, homem branco, pois d-se destaque aos templos religiosos, prdios pblicos, praas, monumentos, entre outros, precedidos de ttulos como aspectos culturais ou histria cultural; o aspecto social, tambm subordinado ao poltico, aparece configurado pelo destaque dado s instituies religiosas, educacionais, culturais - agremiaes, clubes, academias -; composio tnica e constituio de grupos, de acordo com o credo religioso ou posses/trabalho, por outras palavras, exerci das na realidade histrica passada. pelas funes

nizao, igrejas, religiosos e ordens religiosas, illligrallll's. ('11111' outros, os quais, como j vimos no primeiro captulo, dL'a11'I1I1Ii1 forma, esto ligados aos autores pela origem familiar, f()l'llw~'a(), filiao institucional; as revolues: compreendidas como conjunto de contingncias frente ao transcurso da histria, resultado de condies parli culares e momentneas que entravam o progresso por determinado perodo; concomitantemente, aparecem como elemento identitrio ao serem abordadas de forma enftica no que se refere pmticipao de indivduos peltencentes ao local/regional em movimentos revolucionrios de carter regional/nacional.

Buscando "amarrar" as reflexes at aqui feitas, pensamos que pertinente considerar algumas questes sobre o ver-pensar dos histOliadores. Para isso, seguiremos dois tpicos, um abordando as formas como os autores se reportaram ao passado, especificamente no que tange configurao do conhecimento histrico, e outro, no dissociado do primeiro, buscando identificar o paradigma ao qual os autores esto filiados a fim de situ-los no atual debate sobre a "crise paradigmtica das cincias".

A forte presena do princpio progresso na viso de processo histrico nas narrativas histricas indica a filiao dos historiadores ao paradigma modernoliluminista, por meio do qual se formularam idias e regras universalmente reconhecidas para visualizar, compreender o mundo. Essas idias foram formuladas do sculo XVI ao sculo XVIII Renascimento/lluminismo - e operacionalizadas ao longo do sculo XIX em correspondncia proposta de libertao do homem sob uma via de duas mos: numa delas, indicava-se aos homens a possibilidade de construrem racionalmente sua existncia presente e projetarem o futuro, potencializando a libertao da coero dogmtica catlica e do mundo catico do mstico, propondo-se diretrizes/ideais de paz, auto-realizao e liberdade individual e social; noutra, a potencializao do saber e da prtica ela racionalizao instrumental, na busca de um "bem viver confortvel", em direo libertao das carncias materiais, promovia o desenvolvimento das foras produtivas a servio de um ideal de homem e de sociedade. Assim, constituiu-se um projeto otimista de sociedade em nome do progresso humano, via um saber que se propunha racional. O paradigma moderno abriu novas perspectivas ao saber humano que se pretendia cientfico, favorecendo discusses de questes do ponto de vista racional, iniciando, portanto, a elaborao de um conhecimento pautado numa objetividade e realismo relacionados anlise/explicao dos fenmenos da natureza. Foi nesse contexto que se constituram as cincias naturais em substituio teologia, que influenciou profundamente as cincias sociais e, conseqentemente, a histria. Assim, foi no contexto histrico dos sculos XVIII e XIX - da nascente sociedade industrial-, que se formulou a concepo de cincia ainda hoje presente, expressivamente ligada rigidez da neutralidade, imparcialidade e objetividade, princpios oriundos da fsica, da qumica e da biologia, e, por outro lado, baseada no critrio dL' rL'CO-

2.5 Conhecimento

histrico dos escritos

historiogrficos e a questo paradigmtica

Inicialmente, podemos sintetizar a forma como os autores reportaram-se ao passado, configurando as especificidades do conhecimento histrico, atravs de um trip: o espao geogrfico: concebido de forma sublime e determinante das aes dos sujeitos histricos; assim, o conhecimento histrico com base tenitorial reflete o sentimento de apego ao lugar de origem e o carter identitrio da elite cultural constituda pelos autores; os protagonistas do progresso: por um lado, denota a concepo de processo histrico como um movimento natural determinado por perspectiva nica, invarivel e causal; por outro, o desenvolvimento social resultado da ao de homens e instituies de qualidades mpares, sublimes, num tempo linear de longa durao, representando uma matIiz genealgica social de referncia identitlia, pois so referendados os pioneiros da colo-

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(,ultura historiogrfico e identidade

nhecimento de universalidade-verdade, ligado a grandes promessas otimistas, essas muitas vezes dadas e constitudas pela prplia cincia. Portanto, na ramificao do conhecimento cientfico encontra-se a histria, que, com base nesse paradigma e de sua prpria histOlicidade, elaborou um corpo telico explicativo/instrumental que busca garantir um carter cientfico. Esses saberes tericos sofreram mudanas em decolTncia de seu prprio movimento de crtica interna, do qual surgiram diversas tendncias. A respeito dessas ltimas e seguindo nossa problemtica, apontamos como corpo terico inicial da disciplina histlia as COlTentespositivista e marxista, que, a partir do sculo XIX e at aproximadamente a dcada de I960, reforaram os modelos macroistricos e teorizantes, mesmo havendo divergncias entre as duas. Essas COlTentesbuscavam sempre a explicao analtica e, por outro lado, eliminavam ou, pelo menos, pretendiam delimitar o ilTacional e subjetivo. Configurou-se, assim, uma histria analtica, estrutural, explicativa, de pretenso global, na qual a dinmica social compreendida por uma cOlTespondncia a leis. Quanto Plimeira conente, a positivista, considera seu objeto de estudo como fenmeno natural, de modo que a histria, como cincia, tem a funo de estabelecer as prprias leis histricas - leis da natureza humana; a segunda, a marxista, diferenciando-se da antelior somente no que tange s leis que impulsionam o processo histrico - natural, restringe-se s leis econmicas, com o que o conhecimento histlico deve ser fundamentado na economia poltica, da derivando as leis do desenvolvimento social de acordo com os modos de produo. Porm, essas COITentes o se esgotam em si mesmas na medida em que n outras se formularam ao longo do sculo XX, como tambm o conjunto de seus princpios, categOliase conceitos passm'am,e passam ainda, por um revisionismo frente a novas problemticas e desafios Oliundos da prxis existenciaJ.94 Entendemos, pois, que as reflexes no se esgotam aqui, contudo a abrangncia de nosso problema exige limites. Julgamos necessrio identificar as tendncias das correntes positivista e marxista orientadoras do verpensar dos historiadores analisados ao se reportarem ao passado, o que, por sua vez, configura as especificidades do conhecimento histrico pre9-1

sentes nas narrativas. Dessa forma, diante das indicaes

aprl'st'lIlada~;

ao longo deste captulo, apontamos duas tendncias historiognfieas orillll das dessas conentes: com relao ao positivismo, presente em9.'\,7(Y" da~; nanativas, h preponderncia dos princpios da doutrina evolucionisla: j, da conente marxista, os plincpios e conceitos identificados somam 6,'2% das nanativas, concebidas sobre a base do materialismo.95 Assim, no ver-pensar da grande maioria dos autores, identificamos princpios da conente positivista de tendncia evolucionista pela forma como se reportam ao passado, pois, por um lado, concebem o tema numa perspectiva gentica, geral, demonstrativa e evolucionista, representando o entendimento do estudo da realidade histrica sob a forma de fenmenos naturais, repetitivos e sucessivos numa ordem temporal cronolgica linear de longa durao; encadeando os fatos singulares, predominantemente polticos, sob um determinismo de causas e conseqncias, do que resultam aes de grandes protagonistas da histria. Nesse caso, as aes dos indivduos so determinadas pelo meio natural. Por outro lado, mas em decolTncia do primeiro, as transformaes/mudanas histricas ocorrem de forma natural; por outras palavras, as sociedades evoluem de acordo com leis gerais, portanto, a histria, como cincia, tem o compromisso, por meio do estudo objetivo da realidade histrica passada, de encontrar leis que sejam capazes de conduzir ao progresso. Dessa forma, a produo historiogrfica ganha um estatuto de verdade/modelo, com carter pragmtico.96 A corrente marxista, que identificamos apenas em duas narrativas,97 circunscreve-se tendncia materialista, pois os autores reportam-se ao passado pelo vis econmico, reconstmindo-o pelo conjunto de atividades materiais das geraes, sucessivamente encadeadas num tempo linear de longa durao; nesta conente, os homens, frente s condies naturais que lhes so dadas, transformam a natureza pelo trabalho, criando, assim, as condies e caractersticas da vida social. E, nesse sentido, a realidade histrica, concebida especificamente pelas atividades produtivas e realizadas pelo trabalho coletivo, coloca sob sua tutela outras formas constitutivas da vida. Em outras palavras, os aspectos culturais, polticos e sociais so vistos/pensados num processo histrico natural e causal de desenvolvimento sombra da estmtura econmica.

A respeito dessas tcm(icas, ver: JAPIASSU. HeltOll. llltrodu{jo ao pensamento epistemolgico. 6. cd. Rio de Janeiro: J-<'rancisco Alves, 1991; Idem. Nascimento e morte das cincias humanas. 2. ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1992: CARDOSO, Ciro Flamarion. Ensaios racionalistas. Rio de Janeiro: Campns. 1998; FONTANA, Josep. Histria: anlise do passado e projeto social. Banl1l: Ednsc, 1998; DOSSE, Franois. A histria em migalhas: dos Annales Nova Histria. So Panlo: Ensaio, 1992: REIS, Jos CarIos. Noul'elle histire e tempo histrico. So Paulo: tica, 1994; RDIGER, Francisco Ricardo. Parudigmas do estl/do de histria. Porto Alegre: IELllgec, 1991; ROUANET, Srgio Paulo. As ra:es do iluminismo. So Paulo: Companhia das Letras, 1987; COMTE, Augusto. Curso defilosofia positiva. (Coleo Os Pensadores, v. XXXIII) So Panlo: Abril Cultural, 1973; QUIROGA, Consuelo. Invaso positil'ista 110 111(1/:\,iSIlIO. So Paulo: Cortez, 1991.

iJ5

A respeito, ver capo IV, no que se refere estrutura narrativa exclnplar e crtica. Desse ltlno, vemos textualmente e/ou nos depoimentos dos autores no captulo

1, ao expressa

rem o objetivo de pesquisarem e pnblicarem. '" CASSOL. Op. dI.; FASSINI. Op. dI.

pr( IJhlll"O

109
histo.ri.ogrfica e identidade Ironito P. Mochodo

correntes/tendncias Portanto, a cultura historiogrfica regional em questo encontra-se num prembulo de limite epistemolgico e filosfico, pois sua filiao paradigmtica - paradigma modemo/iluminista - foi colocada em xeque frente ao resultado de suas prprias proposies, especialmente pela crise das promessas de modernizao, de emancipao, ou seja, da inconsistncia das temias filosficas - pragmticas/ideolgicas globais/racionalizao do social - frente ao desenvolvimento socioistIico (objetivos e subjetivos) da humanidade, de forma acelerada a pm1ir da metade deste sculo aos dias atuais. A par disso, a produo historiogrfica, tal como aquela de que nos ocupamos neste trabalho, apresenta a lgica do progresso, configurado por narrativas que demonstram, de fonna evolutiva, sob leis gerais, premissas do desenvolvimento humano numa linearidade de longa durao LUmo emancipao. Essa resulta da tarefa de indivduos

do paradigma

modemo

e nova,> tendncias,

as quais, pela como

allsncia de uma denominao

ou definio mais adequada, vulgarizou-se

lIova histria- paradigma ps_moderno.98 Abrindo um parntese, o termo psmoderno foi concebido em estreita relao com ps-modernismo, enquanto incapacidade de reagir cticamente frente ao processo de mudana - o descrdito nas "metanaJTativas" e "m0l1e dos centros" aplicado hista disciplina diz respeito ausncia de uma teoria "holstica" do social -, da fragmentao terico-metodolgica, pelo niilismo intelectual contemporneo, que tem se dissolvido num relativismo de interpretaes hermenuticas do social.99 A tnica geral e o nascimento do embate esto ligados terceira gerao uos Annales, dcada 1970, intensificando-se nas ltimas duas dcadas, consiuerando-se que h uma IUptura-fragmentao da proposta daquele movimento,II)Ovisto que se substitui a hista total, a histIia-problema, tegoas, o tempo de longa nova perspectiva histlica, da como uma "cincia em lico definido; no possui as grandes cadurao por novos objetos e novOS problemas. Essa vulgarizada como Nova Histria, pode ser concebiconstlUo" , pois no apresenta ainda um corpo teuma temtica central; busca novos conceitos; apreI

hericos/imorgLU-

tais, de um Estado

providencialista/organizador

e de determinados

poso Entretanto, tais premissas tornam-se inconsistentes e limitadas com seus princpios tericos frente aos antigos e novos problemas. Aqui colocamos a seguinte reflexo sobre o significado de identidade nacional e regional: ao longo dos dois ltimos sculos, essa tem se mostrado como uma das fronteiras eficientes em apm1ar e desconsiderar gmpos humanos e em constLUir um imaginrio poltico de nao, pois as caracteristicas culturais so demarcadas, temporal e espacialmente, de forma rigida. Diante disso, considermldo identidade como uma configurao histrica, isso implica repensar a temtica da identidade cultural e o significado de nao numa perspectiva de alm'gamento e flexibilidade de fi'onteiras, pois, pelo vis da historiografia tradicional, a tendncia e a convico recaem na produo de uma identidade pensada a pm1ir de um gmpo restrito - singulaIidade cultural. Desse emerge um imaginrio poltico de nao no qual so esquecidas as m'bitrm'iedades, violncias e pluralidades de aes e sujeitos em nome de uma unidade. Circunstmlciando isso, vemos a problemtica recair num debate entre pm'adigmas e intraparadigmtico, que se estabelece dentro do prprio paradigma atravs de revises terico-metodolgicas das COlTentes constituintes. , portanto, no bojo desses debates revisionistas que, segundo nossas colocaes, poderemos encontrar as possibilidades de renovao e (re)valorizao da produo historiogrfica regional, bem como repensm' configuraes de identidade. Nessa direo, da renovao historiogrfica, pIimeiramente, necessrio contextualizar o atual debate em torno das renovaes teIico-metodolgicas. disciplina his-

senta uma multiplicidade de enfoques e gneros,lol entre esses, a microistlia, muito mais como tcnica do que como enfoque, a qual nos interessa enquanto possibilidade plausibilidade de reviso e (re )valolizao da histlia histlico. regional e busca de cientfIca ao conhecimento

~
'>8

Para aprofundar a problemtica em torno da crise do projeto de modernidade e dos dehates intraparadigmticos. entre outros. ver: BERMAN. Marshal. Tudo que slido desmancha no aJ: So Paulo: Cia. das Letras, 1988.: SANTOS, Boaventura de Souza. Pela mo de Alice: o social e o poltico na ps_modernidade. So Paulo: Cortez. 1997'. Idem. Introduo a uma cincia psmoderna. Rio de Janeiro: Graal, 1989; ANDERSON. Perry. COT/Sideraes sobre o manismo ocidental. Campinas: Unicamp. 1992: Idem. A crise da crise do manismo: introduo a um dehate contemporneo. 2. ed. So Paulo: Brasiliense, 1985. "o CARDOSO, Ciro Flamarion e VAINFAS. Ronaldo (Org.). Domnios da histria: ensaios de teoria e metodOlogia. Rio de Janeiro: Campus. 1997. p. 1-23. "O Escola dos Annales: o grupO dos Annales considerado por alguns autores como outra corrente do paradigma iluministalmoderno; os trahalhos foram iniciados na dcada de 1920 pelos historiadores franceses Lucien Febvre e Marc Bloch. fundadores da Rel'ista dos Al1Iwles e o gmpO a ela filiado at 1969. perodo em que Braudel deixou a direo da revisla: considera-se que foi a partir do final da dcada de 1960 e incio da dcada de 1970 que se iniciou o processo de fragmentao terica. snrgindo uma nova orientao, que rompeu com oS vnculos originais da escola (Annales). Entre outros, ver em: CARDOSO: VAINFAS. Op. cit.: BURCKE, Peler. A Escola dos Annales. So Paulo: Ed. da Unesp. 1991. 101 Qnanto diversidade de enfoques e gneros, podemos destacar: redescoberta da histria das mentalidades (estudo do imaginrio social e da psico-histria); retorno do interesse pelo poltico. atravs do estudo da microfsica do poder: histria do cotidiano (aproximao com a antropologia e etnografia): retorno da narrativa; histria social: histria serial (estndo atravs de mtodos quantitativos, a seriao de fotos pertencentes a conjuntos homogneos, meclindo suas flutuafles na escala de sna prpria lemporalidade); valorizao das tradifles orais: microistria A esse respeito. novas tendncias historiogrficas, a partir da ruptura com a proposta original da Escola dos Annales. ver: LE GOFF, Jaques (Coord.). A Histria Nova. So Paulo: Martins Fonnlcs. 1995.; Idem; NORA, Pierre. Histria: novOS objetos. Rio de Janeiro: F Alves. 1988.: Idem. Histria: noVOS problemas. Rio de Janeiro: F. Alves, 1988.

O embate terico-metodolgico

atual, circunscrito

tria e produo historiogrfica, configura-se pela oposio entre materialismo e idealismo, racionalismo e irracionalismo, objetivismo e subjetivismo, ou seja, vincula-se

oposio

entre os princpios/pilares

das

110
Ironita P. Machado

-C"ltura historiogrfica

e identidade

III

Destacamos ainda que a microistria, como tcnica diante do debate sobre macroabordagens versus microabordagens, situa-se no campo disciplinar - processo de metodizao da pesquisa - e na conciliao entre a estratgia analtica e a estratgia hermenutica, como forn1a de afi'ouxar a tenso entre as duas abordagens oriundas de "paradigmas polares", as quais no seriam contraditrias, mas complementares: a primeira busca a interpretao da viso estrutural e das circularidades conjunturais, que, por sua vez, apresentam as aes humanas condicionadas por essas; j a segunda, na prtica da microistria como pesquisa, ressalta as singularidades, as peculiaridades individuais que trazem consigo os rastros de identidade (valores, sentimentos). A par disso, uma anlise com reduo de escala - microistria, problemas e interpretaes locais ou regionais - pode ganhar outro alcance na medida em que procure inseri-los e debat-los num quadro de maior amplitude. Por essa via, podero ser contempladas questes at ento negligenciadas pela historiografia tradicional, ou seja, viabiliza-se, por um lado, uma parte do todo, que no a contempla inteiramente pelas macroabordagens, sem ser sUPlimida por ele; por outro, a reduo de escala - ncroistria - poderia problematizar alguns princpios e fundamentos dos discursos constitutivos da prpria historiografia nacional e, por conseguinte, identificar o modo como se manifestam num movimento mais restrito, o regional. Em sntese, algumas das mais imp0l1antes tendncias da recente "nova" histria constituram-se como resultado da condenao aos esquemas tradicionais do mtodo histrico e, na atualidade, trata-se de um movimento intelectual de crtica racionalidade moderna, que busca incorporar dimenses negligenciadas pela historiografia tradicional (filiada ao paradigma moderno, orientao terica da conente positivista e marxista materialista), como aquela de que nos ocupamos neste estudo. Para tal, faz-se necessrio um revi sionismo metodolgico tanto do aparato instrumental quanto do conceitual, como tambm da prpria posio do historiador, sendo ele "um observador que observa", um "esprito que pensa e concebe" numa "sociedade". Nesse sentido, poderamos perguntar: o historiador um cientista? A histria cincia? De que cincia falamos? Diante dessas questes, formulamos uma pergunta: se teoria e mtodo esto intimamente ligados, quais foram as orientaes metodolgicas ,~egllidas pelos historiadores diletantes e quais so os lintes e possibilidades diante do atual deslocamento paradigmtico historiogrfico? A n',~po,~ta,genericamente e em parte, j foi dada ao concluirmos a idenIi li\'a\:ao dos pressupostos tericos orientadores do ver-pensar dos au-

tores,el1tendendo que teoria e mtodo no se dissocial\l: p\lll:inllt, :. o primeiro mostra-se limitado frente crise de sua matl"ill'pisknli':i ,. filosfica - paradigma moderno - e pela no-incorporao de prinnpiw; das novas perspectivas historiogrficas, conseqentemente, o Sl'l',lIn do tambm est limitando a interpretao histrica. Para precisar a identificao da meta e do caminho seguidos pelos autores, e seguindo :i mesma lgica de indissociabilidade - conceito/teoria/mtodo/tcnica - no prximo captulo daremos continuidade s reflexes aqui ilciadas.