Trois jours au temple

CH1 Linterrogation traditionnelle des enfants au temple 1 : Selon lusage prescrit par la loi, les juifs avaient la coutume de faire un examen tous les enfants du royaume, gs de douze ans rvolus. A cet effet, ils devaient se rendre au temple o les anciens, les pharisiens et les docteurs de la loi les interrogeaient pour sassurer de la connaissance quils devaient acqurir de Dieu et des prophtes. 2 : Il fallait sacquitter dune modique somme pour tre admis cet examen, et ceux qui le dsiraient, contre une autre petite taxe, pouvait se procurer une sorte de diplme crit. Les enfants qui staient particulirement distingus tous points de vue pouvaient alors tre admis dans les coles du temple et en devenir un jour les serviteurs. 3 : Laccs aux coles tait facilit ceux dont les parents qui nen avaient pas la preuve, devaient acheter la filiation de Lvi et faire de trs importantes offrandes au temple sils voulaient que leurs enfants soient admis. 4 : Les filles taient dispenses de cette preuve, sauf si, presses par leurs parents, pour lamour de Dieu, elles voulaient aussi tre examines. Elles taient alors soigneusement interroges par les mresanciennes du temple, dans un btiment part, et elles recevaient galement un diplme attestant leurs connaissances et leurs qualits. Ces filles avaient la possibilit dpouser prtres ou Lvites. 5 : Lpreuve des garons et fortiori celle des filles taient de fort courte dure. Il ne sagissait que de quelques questions fondamentale immuables que chaque juif connaissaient par cur ds son plus jeune ge ! 6 : Ces rponses taient perptuellement rabches aux enfants de sorte que lexaminateur avait peine pos sa question que lenfant tait prt rpondre. 7 : Le candidat ne subissait pas plus de dix questions et il est clair quun tel examen ne durait pas plus dune minute, dautan quil tait abrg si le garon rpondait rapidement sans bvue. 8 : Lexamen pass, le garon recevait une petite fiche avec laquelle il se rendait, en compagnie de ses parents, la caisse o il contribuait dj, il obtenait sur prsentation de sa fiche le diplme du temple. Les enfants de famille pauvre devaient prsenter un certificat dindulgence signum-paupertatis sans lequel ils ne pouvaient tre admis gratuitement lexamen. 9 : Cet examen avait lieu Pque ou la fte des tabernacles, et durait gnralement de cinq six jours. Quelques jours auparavant, des serviteurs du temple taient envoys dans les auberges pour valuer le nombre des candidats. 10 : Et l encore, moyennant une petite somme, on pouvait sassurer de passer parmi les premiers, tandis que ceux qui ne payaient rien, passaient les derniers, et taient interrogs sans grand soin, nayant gure de chance dobtenir le diplme en question. On le leur promettait bien, mais cette promesse ntait quasiment jamais tenue. 11 : Il arrivait parfois de voir les examinateurs plir danxit devant des garons plein de talent et dintelligence, posant leur tour des questions et demandant des explications sur tel ou tel passage des prophtes, car ces examinateurs ne connaissaient gure lEcriture et les prophtes, et ils ne pouvaient rpondre qu leurs propres questions tant le reste tait vague pour eux. 12 : Quelques anciens et quelques docteurs de la loi sigeaient dans le jury. ILs ninterrogeaient pas, mais coutaient seulement, et ne manifestaient leur intrt quexceptionnellement lorsquils jugeaient que le candidat en valait la peine. Ils sortaient alors de leur mutisme pour blmer le garon qui stait permis de faire perdre du temps ses examinateurs en les mettant dans lembarras ! 13 : Le garon qui ne se laissait pas intimider et qui persvrait dans son intention den savoir davantage devait attendre jusqu'au soir quon admette, par crainte du quen-dira-t-on et non par amour de la vrit, de rpondre ses questions critiques. 14 : Et le moment venu, de mauvaise grce, on allait chercher le garon qui devait ritrer ses questions auxquelles un ancien ou un des docteurs de la loi lui donnait une rponse aussi confuse que possible pour le mystifier, ce qui ne lui apprenait rien. Le peuple muet dadmiration se frappait alors la poitrine croyant aveuglment et stupidement que la profondeur insondable de lesprit de Dieu stait exprime par

la bouche des anciens et des docteurs de la loi, et reprochait au garon son audacieuse arrogance.

CH2 Lenfant Jsus au temple. Loffrande du vieux Simon. La question prliminaire. Intervention dun jeune docteur de la loi. 1 : Cest ainsi quun garon lesprit particulirement veill refusa de savouer vaincu et dit : Toute lactivit du grand univers divin est claire le jour par la lumire du soleil et mme la nuit nest jamais si obscure quon ne puisse rien distinguer ; alors pourquoi cet enseignement si important qui doit indiquer clairement lhomme la voie du salut doit-il tre donn dune faon si embrouille et incomprhensible ? 2 : Ce garon qui venait de rpliquer ainsi ntait autre que moi-mme. Ils furent dautant plus embarrasss que lassistance se mettait me donner raison, disant : Par le Dieu dAbraham, dIsaac et de Jacob, ce garon est dune intelligence remarquable, il faut quil poursuive la discussion avec les docteurs de la loi. Dans ce but, nous allons dposer pour lui une importante offrande. 3 : Un trs riche Isralite de Bthanie ( le pre de Lazare, Marthe et Marie, encore en vie cette poque ) savana et dposa pour Moi une offrande de trente livres dargent et dun peu dor pour me permettre de poursuivre la discussion avec les anciens et les docteurs. 4 : Les anciens et les docteurs de la loi acceptrent loffrande avec empressement et, chose extraordinaire jamais vue jusqualors, jeus la libert dentrer en discussion avec eux. 5 : La premire question prliminaire se rapportait un passage dIsae. La rponse trouble et mystifiante souhait fut le prtexte au dveloppement qui va suivre. Qui le lira avec la sincrit du cur en tirera grand profit pour son me et son esprit. 6 : Avant den venir au cur du problme, comme javais acquis le droit de parler, je repris la question prliminaire et me mis interroger les anciens et les docteurs de la loi propos de certains points trs prcis. 7 : La question prliminaire se rapportait Isae 7, verset 14 16 : Le Seigneur lui-mme vous donnera un signe, voici une vierge enceinte qui enfantera un fils et lui donnera le Nom dEmmanuel. Il se nourrira de beurre et de miel pour savoir choisir le bien et rejeter le mal. Mais avant quil ne sache distinguer le bien et le mal, le pays que tu crains sera abandonn par ses deux rois. 8 : La question prliminaire commencerait ainsi : Qui doit tre la vierge et qui doit tre son fils ? Quand natra-t-il un tel fils sur cette terre ? Apparemment le temps est venu puisque le pays de Jacob a perdu ses deux rois depuis longtemps et se trouve sous la domination des paens. Cet Emmanuel de la prophtie dIsae ne serait-il pas lenfant n dans une table Bethlem il y a douze ans, de la vierge Marie confie la garde du charpentier Joseph selon la coutume du temple, salu comme Roi des juifs par les mages venus dOrient et qui Anne et Simon rendirent tmoignage sa circoncision. 9 : En guise de rponse prliminaire de non moindre importance, un des anciens, sorte de grippe-sou ambitieux, se mit bredouiller un galimatias dont je renonce faire tat, o il Me traitait denfant mal lev du fait que jtait dj au courant de ce que signifie n dune femme 10 : Seul un docteur de la loi, plus jeune et visiblement plus humain, sinsurgea en disant que ce ntait nullement la preuve dune mauvaise ducation et quen Galile les garons taient plus mrs que dans la Jrusalem dcadente o les enfants gts vivaient dans le luxe. Il ajouta que je mritais une meilleure rponse et quil se portait garant, comprenant que jtais dj parfaitement au courant de tout ce qui touche la vie humaine. Il fallait simplement loigner les autres garons pour pouvoir parler avec Moi dhomme homme. 11 : Le plus g se mit marmonner dans sa barbe. Jinterrogeai alors le docteur de la loi qui avait lair plus humain, au sujet de cette naissance Bethlem. Mais ce dernier rpondit aussi vasivement : 12 : Oui, mon cher gentil garon ! Cette histoire fort heureusement oublie aujourdhui et qui a fait tant parler en son temps cause de lobscure prophtie dIsae dont les images troubles concernaient son propre temps, ne tient pas debout ! Cet enfant salu comme Roi des juifs par des mages venus dOrient, serait mort Bethlem lors du massacre des innocents ordonn par Hrode et, ce que jai entendu dire, ses vieux parents se sont enfuis de Jude et je ne sais o sans plus laisser de traces, et ne vivent peuttre plus. 13 : Il peut y avoir eu quelque chose, car cette histoire a fait sensation en son temps : mais curieusement,

en quelques annes tout est tomb dans loubli au point que plus personne ny fait allusion et quil ne vaut plus la peine den parler. Simon et Anne taient de vieux exalts du temple qui ont fait des prophties sur un ton mystique de nombreux garons et ont rendu fous bien des parents ! 14 : Presque toute la terre a tremble lorsque Dieu a dict les lois Mose sur le mont Sina. La terre quasiment toute entire a reconnu la toute puissance de Yahv quand la travers du dsert dura prs de quarante annes, aussi la terre toute entire trembla-t-elle devant le Messie dont David psalmodie ainsi la venue : Ouvrez les portes, largissez les parvis du monde larrive du Roi de Gloire ! Qui est ce Roi de Gloire ? Cest le Seigneur Sabaoth, le Roi de gloire ! 15 : Tu comprendras donc, gentil garon, que la venu du Messie naura rien de comparable cette naissance de Bethlem aujourdhui quasiment oublie ! Rappelle-toi donc comment David a annonc ce quil faudra accomplir quand le Roi de gloire viendra du ciel chez les juifs. Tu penses bien quauparavant tous les juifs seront exhorts par des prophtes tels quElie, qui lui aussi viendra la rencontre du Seigneur de gloire, excuter lordre du Roi David concernant la venue inimaginable du trs-haut ! 16 : Penses-y, gentil garon, et tu comprendras quun Yahv Sabaoth ne vient pas si simplement au monde ! Tu peux donc ten aller, et cesser de poser des questions de ce genre ! 17 : Ces alors que je fis la rflexion mentionne ci-dessus qui incita le riche personnage de Bthanie de dposer pour Moi la grosse taxe qui mautorisait approfondir ma question prliminaire et commenter plus amplement le passage dIsae concernant le Messie, car il tait un des rares hommes attendre le Roi de gloire, comme dit Elie, dans les doux murmures du vent et non dans la foudre et la tempte ! CH3 Lenfant Jsus demande : Qui est la vierge et Qui est son fils ? 1 : Ayant ainsi reu lautorisation de parler, je madressai aux anciens et aux docteurs de la loi qui firent signe de parler et de poser les questions que je voulais, auxquelles ils promirent de rpondre selon leur conscience. Je repris donc la question prliminaire et dis : Vos paroles apparemment si assures ne peuvent calmer les flots de la mer ni faire tomber le vent de la tempte. Seul un aveugle peut ne pas apercevoir les signes des temps et seul un sourd-dingue ne peroit pas le bruit fracassant du tonnerre retentissant de lhistoire significative actuelle de toute la terre. Si le Carmel et Sion ont dj inclin la tte devant le Roi de gloire et si LHoreb laisse couler flots le miel et le fait de ces flancs, nen sauriez-vous pas un mot vous qui en tes le mieux informs et qui devriez avertir le peuple. 2 : Ahuris, ils me considrrent tous avec grands yeux et se regardrent les uns le autres sans savoir que Me rpondre ! 3 : Enfin lun deux Me dit : Continue et dis-nous ce que tu sais ! 4 : Je poursuivis : Certes je sais de quoi je parle, et cest pourquoi je ne vous demandais pas de me dire ce que je sais de toute faon, mais je voudrais que vous mindiquiez qui est la vierge enceinte dont parle le prophte Isae et qui doit enfanter le fils de Dieu ! Pourquoi doit-elle lui donner le nom d Emmanuel, Dieu parmi nous ? Pourquoi se nourrira-t-il de beurre et de miel pour rejeter le mal et choisir le bien ? Vous, docteurs de la loi vous devriez comprendre ce que le prophte a voulu dire par vierge enceinte enfantant le fils promis ! 5 : A mon avis lhistoire de cette naissance Bethlem a plus dimportance que vous ne le pensez, et Joseph le fameux charpentier de Nazareth, la vierge qui est devenue sa femme et son fils n Bethlem, sont bel et bien en vie. Ils ont en effet t sauvs grce lintervention de Cornlius alors Capitaine romain Bethlem et vivent actuellement en toute tranquillit Nazareth en Galile. 6 : Je suis au courant de tout cela, Moi qui suis un garon de douze ans, et vous lignorez, vous qui devriez tout savoir, dautant que Joseph, le meilleur des charpentier qui soit, reoit chaque anne des commandes de Jrusalem et vous le connaissez fort bien lui et sa femme ne Jrusalem o elle a vcu au temple jusqu lge de quatorze ans ! Nest-elle pas la fille dAnne et de Joachim venue au monde par miracle, comme le disent vos chroniques ? Anne son ge avanc neut jamais pu tre mre sans lintervention dun miracle. 7 : Ce couple sest enfui de Nazareth avec lenfant et est all vivre en Egypte o ils sont rests trois ans prs de la ville dOstraizine dont le nom signifie en gyptien ancien : uvre dpouvante. Ctait effectivement une forteresse o jadis tous les ennemis des pharaons ont trouv la mort. De nos jours il ne reste de cette uvre dpouvante que le nom auquel videmment les romains donnent une toute autre signification.

8 : Tout ceci nest rien et je ne le mentionne que pour vous prciser le lieu o ce couple a rsid pendant trois ans. Puis il reut lordre den haut de revenir incognito Nazareth o il vit retir dans la plus grande soumission Dieu, cependant toutes sortes de choses surprenantes circulent l-bas au sujet de ce garon que jai lhonneur de fort bien connatre. Il parat que les lments lui obissent et que les animaux les plus froces du dsert et des bois fuient devant son regard plus que devant mille chasseurs. A ce propos il dpasse mille fois Nemrod ! Et rellement vous ne seriez au courant de rien ! 9 : Un autre ancien, anim dun meilleur esprit, prit alors la parole, disant : Oui, nous avons bien entendu parler de cela, et ce charpentier que nous connaissons demeure effectivement Nazareth avec Marie sa jeune femme. Mais savoir si le garon en question est le mme que lenfant du miracle n il y a douze ans Bethlem dans une table, nous lignorons absolument et en tout cas en doutons fort ! Comment ce garon pourrait-il tre lEmmanuel de la prophtie ? 10 : Je rpondis : Si ce nest pas lui, do lui vient le pouvoir quil a sur tous les lments, et qui sont alors la vierge et lEmmanuel du prophte ? 11 : Le riche de Bthanie dit : coutez, ce garon a une intelligence gigantesque. Il me vient lesprit quil pourrait tre un jeune Elie envoy par lenfant prodigue de Nazareth pour nous prparer tous la venue de lEmmanuel annonc par le prophte. Qui de nous, en effet, a jamais entendu parler avec tant de sagesse si ce nest Samuel ? 12 : Il vous faut engager un solide dialogue avec ce garon, si vous voulez en venir bout ! Et vous devez absolument lui claircir le passage du prophte et voir ce quil en est de la vierge Marie, la fille providentielle dAnne et de Joachim qui leur mort ont lgu au temple leurs biens considrables dont le temple dailleurs sest plutt saisi pour assurer soi-disant lducation de la vierge Marie, sous prtexte que ces biens navaient plus de propritaires ! 13 : En vrit pour qui prenez-vous cette vierge ? Si lon doit faire cas du prophte, le temps de la promesse nest-il pas venu ? Et le miracle de la vierge ne peut plus tre ni ! Ce serait un scandale de notre part de ne pas approfondir les choses sil y a du vrai dans tout ceci ! 14 : Lancien au temprament irritable dit : Tu ny es pas, tu encourages ce garon comme un aveugle vanterait la splendeur de couleurs magnifiques. 15 : Et Moi de dire : Voil qui est bien trange ! Un homme affam simagine que tous ceux qui lui sont infrieurs meurent de faim ! Un imbcile trouve toujours les autres plus btes que lui ! Laveugle croit mieux voir que celui qui a la vue perante, et le sourd croit toujours les autres sourds. 16 : Vieille tte colrique ! Te crois-tu donc seul savoir quelque chose ? Oh ! Tu te trompes. Vois-tu ! Je ne suis quun garon et cependant, je pourrais te parler de choses importantes parfaitement vridiques auxquelles ta sagesse morose na jamais song ! 17 : Pourquoi donc mon riche Simon, de Bthanie, qui a vu les Indes, La perse LArabie LEgypte, lEspagne, Rome et Athnes, ne connatrait-il pas des choses qui ne te sont jamais venues lesprit ! En ce cas, de tel droit prtends-tu laccuser dignorance ! Mais je te le dis son jugement est excellent et vous devriez faire ce quil vous a demand pour tant dargent ! 18 : Si quelquun confie un travail un serviteur, le serviteur doit faire ce pourquoi il est rmunr. Si le serviteur refuse, ou ne peut accomplir ce travail, son matre a le droit de lui retirer ses gages ! Vous vous tes grassement fait payer et ne voulez ou ne pouvez rien faire ! Simon na-t-il donc pas le droit de vous reprendre ce quil vous a donn ! 19 : Un commissaire et juge romain trs expert en droit, prsent dans lassistance dclara : Regardez ce garon ! Cest un parfait juriste. Il saurait juger tous les cas les plus litigieux. Sa dclaration est parfaitement fonde selon notre droit et puisque Simon de Bthanie me le demande, je dois lui accorder lExequatur ( lassurance que sa demande sera excute ) 20 : L-dessus il vint Moi, me caressa sur son cur en disant : Ecoute mon joli, aux boucles abondantes, je suis amoureux de toi, je voudrais mettre tous mes biens ta disposition pour tassurer lducation la meilleure ! 21 : Je rpondis : Je sais bien que tu maimes car en toi bat un cur fidle et tendre, et tu peux tre assur que Moi aussi je taime. Mais tu nas pas besoin de te soucier de mon avenir, un autre sen occupe dj ! 22 : Simon de Bthanie sapprocha aussi de Moi et me demanda avec tonnement : Dis-moi, aimable et charmant garon, do sais-tu mon nom , et o jai voyag ! 23 : Je rpondis : Oh ! Ne sois pas tonn. Quand je veux savoir quelque chose, cest dans ma nature de dj le savoir ! Tu ne puis encore comprendre comment ! Mais pour en revenir notre vierge, vous prtres et docteurs de la loi, voulez-vous, ou non, claircir la question ?

24 : Alors un des anciens les plus clairs dit : Oui, oui, on ne peut viter de servir un vin nouveau ce garon ! Expliquez-lui donc le passage dIsae selon la Cabbale, et il ne trouvera plus moyen de poursuivre ses questions. 25 : Un des savants docteurs de la loi se leva disant : Eh bien ! Jeune homme avide de connaissance, concentre-toi et coute bien. Par vierge, le prophte , nentend pas une vierge de chair et de sang, mais lenseignement que Dieu donna par Mose ses enfants. Nous, prtes, nous sommes les vivants reprsentants de cet enseignement et de cette loi, au sens le plus strict. 26 : Et nous qui sommes la parole vivante de Dieu, nous avons la ferme esprance que cet enseignement, grce nous sera transmis au monde entier et rconfortera mme les paens. Ce vivant et vritable espoir est reprsent, chez le prophte, par la vierge enceinte. Le fils quelle doit enfanter et quelle enfantera comprend tous les Paens qui accepteront notre enseignement et qui diront alors et seront appels : Emmanuel Dieu parmi nous Ceci est dj arriv avant nous et arrive de plus en plus. 27 : Quand au fils qui se nourrira de beurre et de miel pour choisir le bien et rejeter le mal, par miel, le prophte entend le pur amour et la vritable bont qui en procde, et par lait, la sagesse de Dieu transmise aux hommes par lenseignement et la loi. On se libre de tout mal et choisit volontairement le bien lorsquon fait sien lamour et la sagesse de Dieu et les fait vivre en soi. 28 : Voil, mon cher garon, la sagesse et la vrit la plus profonde que cachent les mystrieuses paroles, les maximes et les enseignements du prophte. Ils ont un sens spirituel cach que seul le vritable exgte peut dgager des symboles matriels et des images, grce sa fidle connaissance des correspondance. Le profane en est incapable et le pourrait-il que toutes les hautes coles deviendraient inutiles et Mose neut pas eu besoin dinstituer un corps de prtres et de docteurs pour grer lenseignement et la loi de Dieu ! Comprends-tu ces commentaires, les seuls vritables et justes commentaires du prophte que tu naurais pas compris. CH4 Jsus rclame encore une rponse au sujet dIsae 9, 5 6 1 : Je rpondis : Oh, oui, je connais depuis longtemps ce que tu viens de si bien expliquer et tu aurais pu tpargner la peine de men rendre compte. Mais jen reste toujours la vierge Marie que je ne quitte pas des yeux ! 2 : Pourquoi le prophte a-t-il dit : ( Isae 9, 5 6 ) : Un enfant nous est n, un fils nous est donn. Son rgne repose sur ses paules, son nom est merveilleux, Conseil, Force, Courage, Pre Eternel, Prince de Paix, pour que son rgne vienne et que sa Paix ternelle stablisse sur le trne de David dans son Royaume et pour quil fortifie Sa puissance avec justice pour lternit ! Voil ce que lardeur du Seigneur Sabaoth accomplira. 3 : Quel est cet enfant, ce fils qui nous est donn ? Nest-il pas ce garon n Bethlem dans une table ? Car il est dit : Un roi des juifs est n Bethlem dans une table, il tablira un nouveau royaume, et son rgne naura pas de fin. 4 : Troubls, ils se regardrent les uns les autres et dirent : Mais o ce garon a-t-il pu pareillement approfondi lEcriture ! En tout et pour tout il nexiste quune dizaine de manuscrits complets, nous savons o ils se trouvent et aucun profane nen approche. Les Samaritains en possdent bien un onzime exemplaire mais faux et contenant une foule de fables provenant de la littrature orientale. 5 : Un prtre trs agressifs me dit : Rponds ma question : do et depuis quand as-tu acquis une connaissance aussi approfondie de lEcriture, notamment des prophtes ? 6 : Je rpondis : Tu nas pas plus le droit de me le demander que je nai le droit de te demander do vient que tu as aussi peu assimil lEcriture en paroles et surtout en actes ! Rponds ma question pour laquelle tu as t pay. Tu nas pas te soucier du reste, car il ne ta cot ni peine, ni temps, ni souci, ni sacrifice ! 7 : Du reste vous navez pas vous vanter de votre enseignement ici Jrusalem ; et que lapparente formation dun garon de Galile vous inspire un tel tonnement montre bien que vos garons dici nont gure dpass le rgne animal. 8 : Cette remarque un peu pousse fit clater de rire le commissaire romain, et Simon lui-mme ne put sempcher de rire. Quand au prtre agressif, il se retira lcart et le laissa tomber de dpit sur un banc. 9 : Un des suprieurs de la synagogue de Bethlem, galement prsent, dit : je vois quil va falloir suivre mon conseil pour pouvoir en finir avec ce garon. Il a acquis le doit de nous interroger durant une semaine, et nous devons tre ses interlocuteurs que nous le voulions ou non ! Et sil nous donne dj tant

de fil retordre avec sa question prliminaire, nous allons devoir faire face aux questions suivantes ! 10 : Il a trop dintelligence et desprit de rpartie pour nous laisser ne pas vouloir lui rpondre ce quil veut. Il dsire un compte rendu de ce qui est arriv il y a douze ans la naissance de ce petit enfant Bethlem dans un table, et je puis le lui fournir, ayant alors t moi-mme et tant encore le grand-prtre de la synagogue de Bethlem.

Ch5 Dposition du Grand-prtre de Bethlem. Rponse de Jsus. Tentative de diversion des vieux pharisiens 1 : Le Grand-prtre se tourna vers Moi en disant : Tu veux donc apprendre de nous les dates et tous les dtails de cette mmorable naissance Bethlem ? 2 : Je rpondis : Oh tu peux tpargner cette peine, car je suis au courant de tout, mieux que vous ! Jaimerais surtout que vous me disiez si ce qui sest pass alors Bethlem a un rapport avec les prophties et notamment cette dIsae. Il ne sagit de rien dautre, mes chers anciens ! 3 : Le grand-prtre de Bethlem reprit : Oui, mon cher et gentil enfant, tu exiges de nous des choses que nous ne pouvons gure te donner ! 4 : Il y a bien une sorte de rapport il est vrai entre la prophtie dIsae et cette naissance survenue il y a douze ans Bethlem dans une table, comme le dit en effet le prophte. II est vident quil faut chercher ce rapport, mais il nest pas facile trouver, et mon cher, combien de fois dj sest-on laiss prendre au pige, sans quil y ait trace quelconque dun Emmanuel ! 5 : La Jude sest pour ainsi dire dj trouve plusieurs fois sans roi, et plus dune vierge a enfant dans une quelconque table de Bethlem et parfois mme en grande crmonie, mais ce ntait l quun vnement naturel. 6 : De cupides mages venus des Indes et de Perses et les astrologues, qui nont jamais manqu chez nous, ont su exploiter les esprits faibles et superstitieux, et la prophtie lappui, ils ont utilis ces vnements pour dclarer aux juifs aveugls que le Messie tant attendu tait arriv. 7 : Mais avec le temps, limpitoyable destruction de toute uvre humaine et de toute invention potique chaque gnration na cess de soutenir une version soi-disant amliore. Ainsi tout a sombr dans la profondeur insondable de loubli et il ne nous est parvenu quune pure fable aussi embrouille que possible. Ces prophties sont de mystrieuses images que les hommes mettront encore des sicles comprendre, et il est peu probable quun peuple sur cette terre en trouvera jamais lnigme. 8 : Et vois-tu, mon gentil garon, cest ce qui sest pass il y a douze ans, lors de cette prodigieuse naissance dans cette ville de Bethlem que je connais si bien et qui cause des prophties est prise par toutes sortes de mages, de voyants et dastrologues lafft dun vnement extraordinaire quils pourraient exploiter. Cette naissance dil y a douze ans ntait quune goutte deau pour tancher leur soif. 9 : Ces mages venus de Perse, en charge de leurs cadeaux la vierge, ce que jai entendu dire, ont reu des bergers une foule de moutons, de veaux, de vaches et de bufs. Il y a dj douze ans de cela et plus personne ny pense ! 10 : Je ne suis nullement surpris que tu nous apportes cette histoire de ton pays dont lexaltation est clbre et qui a fait dire, par le pass, que jamais aucun prophte nen sortirait. 11 : Mon cher garon , je crois avoir rpondu ce que tu appelle ta question prliminaire ! Il est fort possible quun jour Yahv suscite un hros chez les juifs si opprims actuellement, pour librer leur peuple ; mais il ny a aucune chance pour le moment. 12 : De quoi devrait avoir lair ce hros, et do pourrait-il bien venir pour nous librer du joug romain ? Ceci narrivera que dans mille ans peut-tre, lorsque Rome seffondrera comme toutes les grandes puissances. Mais cest impensable pour le moment et ta question prliminaire est un coup dans leau, cest--dire quelle ne vaut rien ! Es-tu au clair ? 13 : Je rpondis : Evidemment tu as raison si tu considres tout ta mesure humaine. Mais il faut ici saisir les choses la mesure de lesprit dont tu sembles navoir aucune ide, de sorte quavec toute ton exprience, tu nas finalement pas du tout rpondu ma question prliminaire. 14 : Car lorsque le Messie viendra, il tablira sur terre un Royaume spirituel non matriel, et ce rgne

naura pas de fin, comme dit le prophte Isae. 15 : Mais que signifie un royaume spirituel ? Ce nest pas un rgne dapparat spectaculaire ! Il sagit dun royaume lintrieur de lhomme et celui qui parviendra dans ce vritable royaume de Dieu ici sur terre parmi les hommes, vivra vritablement et ne connatra jamais ni ne gotera ni ne sentira la mort, comme David, Daniel, et Isae lont annonc. 16 : Sil ne peut en tre autrement, pourquoi cette naissance Bethlem est-elle pareillement dpourvu de toute signification ! 17 : Dieu a miraculeusement protg cet enfant lors du massacre dHrode et il vit aujourdhui tranquillement et retir l o il se doit, et sa force capable de matriser tous les lments ne peut tre que celle dun Dieu. Personne ne parvient l viter, mais il chappe aux regards de tous et il est impossible de le trouver si lui-mme ne se laisse pas dcouvrir de son propre gr. 18 : Il na jamais appris lire ni crire, et cependant il nexiste pas dcriture au monde quil ne puisse lire. Il crit en toutes langues, et il est vers dans tous les arts qui peuvent fleurir sur cette terre. Les montagnes tremblent devant sa puissance et les cdres inclinent leur cime jusquau sol devant lui. Les toiles elles-mmes, la lune et le soleil semblent obir sa volont. Je nexagre en rien, cest la plus pure vrit. 19 : Sil en est ainsi vritablement, je pense que vous feriez bien de vous en informer et de voir si les prophties dIsae ne concordent pas avec ces parents en question, cet enfant, sa naissance, le lieu mme et lpoque de sa naissance, lendroit o il sjourne actuellement et maints autres signes quil a donns jusquici ! 20 : Tout ceci nest pas sans importance et pour vous les anciens, les prtres , les sages et les docteurs de la loi, cela ne devrait pas rester inaperu puisquaux yeux du peuple vous reprsentez la seule autorit accrdite pour annoncer le Messie. Jai le droit chrement acquis de parler, et personne ne peut Me faire taire, lofficier romain y est seul habilit. 21 : Je naurais pas fait appel au juge si un vieux pharisien orgueilleux ne mavait pas coup la parole pour menjoindre de me taire en me dclarant quun sale petit berger de Galile navait rien dire ! 22 : Mais le juge qui tait de mon ct fit remarquer au pharisien que sa grossiret tait parfaitement dplace et lui donna lordre de ne plus parler sur ce ton imprieux en sa prsence. Il ajouta que ce que je disait de lenfant prodige habitant aux environs de Nazareth tait plus important aux yeux des romains que les histoires cules des juifs ! Il lana la face des pharisiens : 23 : Votre enseignement, plus que tout autre sur terre, mrite dtre rform de fond en comble sil ne veut compltement disparatre avant cinquante ans ! a ct de vos enseignements et de vos offices religieux les bacchanales de Rome sont une vritable lumire, bien quune telle vnration des divinits soit une aberration pour la raison humaine ! 24 : Toi, mon aimable garon, continue de parler cur ouvert, il ne doit ttre fait aucune offense, car il semble y avoir en toi plus de raison que dans ce temple tout entier. Parle donc gentil garon !

CH6 Lintervention bienveillante du jeune lvite. Mpris du grand-prtre 1 : Un jeune pharisien qui ntait encore que lvite, demanda la parole. Le juge la lui accorda en lui recommandant de sexprimer calmement et posment. 2 : Le lvite prit donc la parole : Je viens de Galile, des environs-mmes de Nazareth et je me souviens fort bien avoir en effet entendu parler de cet enfant prodige auquel il a t fait allusion ici. Je ne prtends pas le connatre personnellement, mais jai trs souvent entendu parler de lui . 3 : Pour autant que jai pu me renseigner, je sais que son pre est charpentier, se nomme Joseph, que la seconde femme de ce dernier, sappelle Marie, et quils descendent tous deux de David en droite ligne, ce qui concide avec la prophtie. 4 : Il me semble quil vaudrait la peine dexaminer plus attentivement une chose qui touche de si prs tous les juifs. Je nai aucun ordre donner, il est vrai, mais jestime quil est de mon devoir de vous donner mon humble avis ; le reste ne concerne que le grand Conseil du temple. Voil, en toute humilit, ce que jai dire ! 5 : Un grand-prtre se leva et dit :Le temple na que faire des dires dun garon insens ! Il faudrait dautres indices pour le temple ! de tels bruits ont dj souvent couru dans le temple juif, il sest mme

produit des miracles, et cependant il na jamais t prouv par la suite quil sagissait dun Messie ! 6 : Il ny a pas si longtemps, lorsque Zacharie tait grand-prtre, sa propre femme, Elisabeth, malgr son grand ge, a mis au monde un fils dont la naissance avait t annonce par un ange Zacharie, alors quil faisait un sacrifice au temple. Zacharie nayant pu croire la prdiction, vu lge trop avanc de sa femme, avait t frapp de mutisme pour avoir ainsi manqu de foi ; jusquau jour o sa femme ayant accouch dun fils, on lui demanda, au temple, quel nom il fallait lui donner. Sa langue fut alors dlie et il put dire : Jean ! Le nom mme indiqu par lange du Seigneur, dix lunes auparavant. 7 : Zacharie avait demand lange : Que sera ce garon ? Fais-moi connatre la volont du Seigneur. 8 : Et lange avait rpondu : Il est celui dont Isae a dit : Voici la voix qui criera dans le dsert, prparez le chemin du Seigneur aplanissez ses sentiers ; les plaines slveront, les montagnes sabaisseront, tout ce qui est tordu se redressera, ce qui est accident saplanira et toute chair verra le sauveur, fils de Dieu ! 9 : Mais il est avr que Zacharie, aid par les essniens, avait eu la secrte intention de fonder une dynastie spirituelle. Aussi la justice sest-elle saisie de lui et la puni de mort pour son forfait. 10 : Quen est-il de lattente du Messie ? plus personne ny songe ! aux yeux du Temple sanctifi par Yahv dternit en ternit, tout sest vanoui en fume ; et quoi quait pu prtendre le grand-prtre luimme, le Seigneur na pas hsit le chtier temps pour avoir cherch souiller le divin sanctuaire. 11 : A voir la fin de cette mmorable histoire, que voulez-vous que le temple fasse de ce tissu de mensonges dEssniens et de mages hindoux, quest lhistoire messianique de Joseph le charpentier ! Ce garon n qu faire ses miracles sous nos yeux, nous saurons toujours dmystifier, devant le peuple, ce prtendu Messie ! 12 : De grands signes se manifesteront aux yeux de tous, dans le firmament, quand le vritable Messie viendra . Et celui qui est tant attendu arrivera revtu de toute la puissance du ciel pour dlivrer son peuple du joug des paens ; il rgnera ternellement en matre et seigneur sur toutes les nations du monde, et les juifs dAbraham seront et resteront son peuple pour lternit ! 13 : Mais ceux, qui comme nous, connaissent les anciennes prophties des Ecritures, annonant la venue du Messie, ne peuvent croire que Dieu, qui est toujours manifest aux hommes de faon spectaculaire, puisse venir en ce monde avec tant deffacement voire mme comme un enfant illgitime, comme un pauvre humain soumis la mort ainsi que chacun de nous ! 14 : Nous savons bien que Marie, la fille de Joachim, tait dj enceinte lorsquau temple elle fut confie Joseph, le clbre charpentier, issu de la ligne de David ; ce nest que pour viter le scandale quil lui fut conseill amicalement de prendre la vierge pour pouse, avant que la chose ne sbruite dans le temple, et pour que cette tache soit efface. 15 : Il nen reste pas moins que ce garon tant un enfant illgitime, il est peu probable quil puisse tre le Messie, tout capable quil soit avec sa science de la magie, de dplacer les montagnes ! 16 : Il en rsulte que lesprit mme le plus faible, esprons-le, comprendra que cela est et reste impossible. CH7 Rponse de lenfant Jsus au Grand-prtre. Mission du fils de Zacharie. Puissance miraculeuse du fils du charpentier 1 : Le juge dit alors : Eh bien ! Charmant garon, que dis-tu des paroles si pertinentes du Grand-prtre ? 2 : Je rpondis : Que pourrais-je dire dautre que sil a raison, le prophte a tort, et quil a tort si le prophte a raison ; et quils ne peuvent avoir raison tous les deux, tant donn que le Grand-prtre prsente le contraire de ce quannoncent le prophte sur la venue du Messie. 3 : Si le prophte dit : Une vierge, et non une femme, sera enceinte et enfantera un fils quelle appellera Emmanuel , Dieu parmi nous , comment le Grand-prtre peut-il prtendre que sa venue sera accompagne de grands signes dans le firmament, et quil descende du ciel comme un hros tout-puissant, en grande pompe, avec toute la gloire cleste, couronn comme le roi de tous les peuples de la terre. Sil en est ainsi, quauront gagner les pauvres humains qui attendent demi-mort de peur, les vnements venir ? 4 : Je dirais mme quune telle arrive du Messie serait bien gnante pour tous ces Messieurs du temple et quils prfreraient finalement , quelle se fasse

modestement telle que la dcrite le prophte Isae, pour quelle passe inaperue ! 5 : Et quand cette histoire quelque peu miraculeuse du fils de Zacharie, qui entre autres a t trangl de la propre main des prtres, entre le grand autel et le saint des saints, le Grand-prtre a dit tout lheure que tout cela navait pas eu de suite et que plus personne ny pensait ! 6 : Mais je puis vous dire que tout cela nest pas fini, comme ces seigneurs voudraient bien le dire, et, plus tt quils ne le pensent, le temps viendra o ce mme Jean leur tombera dessus comme un clair et les jugera. Ses paroles seront plus blessantes que la flche la plus acre. 7 : Et cet enfant prodige de Nazareth vous jugera encore plus svrement que ce Jean, et la manifestation de la plnitude divine de sa splendeur sera pour votre chute et non pour votre rsurrection. 8 : Le Grand-prtre me lana alors un coup dil fulgurant en disant. Do sais-tu cela espce de garon insens ? Qui ta farci la tte de la sorte, et qui es-tu pour oser nous parler avec tant dinsolence ? 9 : Je suis Celui qui est, et vous vous savez maintenant do je viens ? Je vous lai dj dit : de Galile et mme de Nazareth, je connais particulirement bien le garon en question et je ne suis pas si bte pour confondre les actes dun magicien, fut-il venu des Indes, avec ceux de cet enfant prodige ! 10 : Que lun de vous me faonne douze passereaux dargile et dune seule parole leur donne vie, pour quils puissent senvoler et trouver eux-mmes leur nourriture comme tous les oiseaux. 11 : Qui de vous peut dire une simple parole un enfant tomb raide mort, pour quil se relve instantanment et parfaitement rtabli ? 12 : Qui de vous peut ordonner aux clairs de terrasser lhyne qui senfuit, emportant dans sa gueule lenfant unique drob sa mre ? 13 : Qui de vous peut, comme ce garon, par une nuit paisible, soulever la tempte, sachant que des villes et des villages sont menacs par une horde dassassins et que prs de deux cents hommes arms jusquaux dents sapprochent de nuit de Capharnam sur un grand bateau ! 14 : Ce garon qui savait toute chose et qui se trouvait ce moment-l Capharnam avec son pre, a sauv toute la ville. A son commandement, une tempte des plus terribles sest abattue subitement sur la mer, poussant au large lembarcation et lenvoyant par le fond avec tous les criminels ! 15 : Voil parmi tant dautres faits, les actions bienfaisantes de ce garon qui vient au secours des opprims ; jamais personne ne la vu rclamer le salaire de ses uvres ! pour vous en convaincre, interrogez tout Nazareth et Capharnam ! 16 : Ce garon nest-il quun vulgaire apprenti sorcier, ou agit-il mu par une force divine cache en lui ? Ou alors, explique-moi par quels moyens selon vous il a pu agir ainsi ? 17 : Vous avez fort mal rpondu ma question prliminaire. Voyons maintenant ce que vous allez rpondre la question essentielle. Nous reviendront ensuite la question prliminaire pour en faire aussi une question essentielle. Mais soyons concis, le jour baisse et nous allons bientt devoir songer au dner. CH8 Menace du Grand-prtre et vive protestation du juge romain 1 : Le Grand-prtre dit :Si ce garon est capable de faire de telles choses notre insu et sans lassentiment du temple, il est clair comme le jour quil est possd de Belzbuth, le prince de tous les diables. Les forces divines ne peuvent agir en dehors du temple ! Il faut une puret morale toute particulire pour recevoir cette force qui ne peut vous tre donne que par lenseignement de Mose et des prophtes dans le saint des saints du temple ! 2 : Qui sait cela des critures, sait galement quel genre de miracles sopre en

dehors du temple. Le temple a le pouvoir de poursuive inlassablement de tels enfants et de les faire disparatre tout prix. Sil savrait la suite de nos futures recherches, que ce que tu dis de cet enfant est vrai, il faudra faire disparatre ce suppt de Belzbuth. 3 : Le juge dit : Telle tait votre coutume auparavant, mais ce nest plus gure possible depuis que nous, les Romains, nous sommes vos matres et seigneurs, car lpe de la justice est dsormais entre nos mains, et qui se soulvera notre insu, est trait, quel que soit son crime, comme un factieux . 4 : Mais japprends par ce garon, et de ta propre bouche, que dans votre orgueil insens vous avez assassin un Grand-prtre dans votre temple, parce quil avait des vues suprieures aux vtres ! Sans doute avait-il veill votre jalousie, et cela suffisait pour vous pousser le faire disparatre. Et ce, il y a douze ans, quand nous tions dj les matres ici ! 5 : Ce cas sera examin de plus prs ; qui sait si vous ne serez pass au fil de lpe de la justice romaine, avant que vous nexerciez votre vengeance sur cet enfant prodige ! Je vous le dis, gens du temple, en vertu du pouvoir dont je suis investi, je passerai par lpe quiconque essaiera de toucher ce garon. Il nen faudra pas davantage. 6 : Le Grand-prtre dit alors : Lempereur nous a octroy par crit le droit dexercer toute la justice dans le temple, aucun juge ny a rien redire. 7 : Le juge ajouta : Je sais parfaitement jusquo stend votre droit dexercer une juste discipline. Mais de l mettre quelquun mort, il y a un monde, et malheur celui qui outrepassera ses droits ! 8 : Le Grand-prtre dit encore :Quen est-il du pouvoir dHrode, Ttrarque de Galile ? Na-t-il pas galement droit de vie et de mort ? 9 : Le juge rpondit : Hrode nest quun souverain feudataire, comme tous les autres princes en Jude, et son droit de vie et de mort ne stant qu ses serviteurs, ses valets et ses esclaves ; et sil use de ce droit quil doit payer tous les dix ans, il se retrouvera bientt sans serviteurs, dautant que personne parmi nous nest oblig de le servir et que chacun de ses serviteurs, et certains de ses esclaves mme, peuvent quitter son service quand bon leur semble, chappant aussitt sa juridiction et relevant alors uniquement de la ntre. 10 : Ces princes ont, en outre, le droit de lever les impts qui leur reviennent, mme au besoin par la violence, mais ils nont aucun droit de vie ou de mort. Ils doivent passer par nous pour les excutions capitales quils doivent dailleurs nous payer. 11 : Tels sont les droits strictement limits de ton Hrode et de tous les souverains feudataires qui perdent leur pouvoir ds quils les outrepassent. 12 : Et si tu espres tappuyer sur le pouvoir dHrode pour temparer de ce garon, tu te trompes entirement. Quand Hrode, il se gardera bien doutrepasser ses droits. 13 : Ce garon est maintenant sous ma protection. Je lui accorde le droit absolu de vous accabler de questions, et je resterai ses cts car il y a plus de sagesse dans son cerveau et dans son me quen vous tous et que dans tout votre sanctuaire ! Maintenant, cher et charmant garon, tu peux rependre la parole, jai fais place nette pour toi. CH9 La promesse de Jsus au juge romain soulve la colre du Grand-prtre. Comment devenir la vivante parole de Dieu ? Jsus se rfre au catchisme populaire et rfute les paroles du Grandprtre. 1 : Je regardais amicalement le juge romain en lui disant : Tu es un paen il est vrai, mais tu es juste et tu as bon cur ; en vrit, lorsque le royaume de Dieu adviendra sur terre, toi et toute ta maison vous ne serez pas les derniers y tre reus, et qui sera reu, connatra la batitude ternelle et ne verra jamais plus la mort. 2 : Le juge dit : Comment peux-tu me faire une telle promesse ?

3 : Je rpondis : Rien nest plus facile, car je te le dis, je connais fort bien ce garon prodige, je suis son meilleur ami. Je noublierai pas de lui parler de toi et il te bnira, et sa bndiction ne sera pas vaine. 4 : Le Grand-prtre se leva alors et dit : Ce garon est-il un dieu quil puisse bnir comme un dieu ? Ne sais-tu pas que seul Dieu peut bnir, et son Grand-prtre, trois fois lan, est revtu du mme pouvoir ! Comment peux-tu prtendre que ce garon a la possibilit de bnir un homme et toute sa maison ! Quels matres avez-vous donc dans ton pays pour oser inventer de telles absurdits ! 5 : Je dis : Premirement, cest vous-mmes qui nous avez donn de tels matres et cest votre faute si leurs lves dbitent des absurdits. Aussi une absurdit en engendre une autre. Et sil est absurde que cet enfant prodige donne sa bndiction ceux qui sont ses vrais amis, do vient-il que vous enseignez que les parents doivent bnir leurs enfants et leur enfants leurs parents ! 6 : No ntait pas un dieu et il a bni abondamment ses deux fils qui couvrirent sa honte ; et Isaac devenu aveugle dans sa vieillesse ntait pas plus un dieu lorsquil a bni Jacob et lui a donn le nom dIsral, qui signifie : de toi sort le peuple de Dieu ! Cette bndiction est-elle reste sans fruits ? 7 : Quand tu demandes avec cette superbe du temple, si ce garon est un dieu, que me rpondras-tu sur je te dis : Oui il lest, et avec plus de droit que lorsque vous crivez : Le Seigneur Yahv Sabaoth ses dieux ! Si vous vous prenez pour des dieux, pourquoi ce garon, dou de tant de vertus divines, ne serait-il pas Dieu, dautant quil est issu en droite ligne de David ! 8 : Celui qui coute la parole de Dieu et la met en pratique, a la parole vivante en lui, et il est devenu lui-mme une vivante parole de Dieu dans tout son tre, donc en esprit il procde de Dieu. Qui peut alors prtendre que cet tre ne procde pas entirement de Dieu ? celui qui sest ainsi totalement transform, pour devenir la vivante parole de Dieu, et est donc rempli de lesprit de Dieu, nest-il pas alors un Dieu ? Car la vritable plnitude de Dieu qui partout est visible doit ltre dautant plus en lhomme. 9 : Le Grand-prtre dit : Quelle insanit et quel blasphme profres tu l, encore ? Il ny a quun insens pour dire de telles choses ! Ce verbiage ne peut que faire rire aux clats un penseur clairvoyant ! L-dessus, le Grand-prtre se mit rire bruyamment. 10 : Mais je lui rpondis : Quappelles-tu insens ? Seriez-vous insenss vous-mme, vous les prtres, les anciens et les docteurs de la loi, qui tes les auteurs et les propagateurs de ce que je viens de dire et que je puis immdiatement prouver ! 11 : Le Grand-prtre : Que veux-tu prouver, espce de gardien de pourceau, galilen effront ! 12 : Je rpondis : Apportez-moi le catchisme populaire ! 13 : Pourquoi faire ? Demanda le Grand-prtre. 14 : Je rpondis : Tu verras bien ! Tout dabord quon mapporte le livre. 15 : Le livre fut apport et le Grand-prtre dit : Que vas-tu en faire ? 16 : Je rpondis : Tu vas voir ; Jouvris le livre et priai le juge romain de lire les passages que je lui indiquai, ce quil fit haute voix avec un plaisir vident : 17 : Celui qui coute la parole de Dieu et la met en pratique a la parole vivante en lui et il est devenu lui-mme une vivante parole de Dieu dans tous son tre ; donc en esprit il procde de Dieu. Qui peut alors prtendre que lhomme tout entier nest pas divin. Celui dont tout ltre sest transform pour devenir la vivante parole de Dieu et qui est rempli de lesprit de Dieu nest-il pas alors un dieu, puisque la vritable plnitude de Dieu est partout visible et doit ltre dautant plus en lhomme. 18 : L-dessus, le juge romain ajouta : Mais ce sont pratiquement les mmes paroles que tu as dites tout lheure et pour lesquelles le grand-prtre ta trait de porcher insens ! Cette histoire me parat de plus en plus drle ! Je suis curieux de voir ce quil en va sortir. CH10

Un ancien et un docteur de la loi tentent vainement de justifier le Grand-prtre. 1 : A cette lecture le visage du grand-prtre grimaa de colre. 2 : Mais je lui dis : Chef du temple, tout imprgn de connaissance divine, nai-je pas donn la preuve vidente que si jai dit quelque chose dinsens, ce qui nest pas le cas, vous en tes vous-mmes les auteurs et les propagateurs ! Et si jai dit une contre-vrit, tu es en droit de me souffleter pour mon effronterie. Mais tu auras du mal le faire du moment quil test impossible dappeler non sens ce que contient votre catchisme. Jaimerais que tu mapprennes la raison pour laquelle tu as fait cela. Jai dit. A toi de parler. 3 : Infiniment embarrass, le Grand-prtre eu lair ridicule et ne sut que rpondre. 4 : Un autre docteur de la loi se leva aussitt et dit : Sa trs honorable grandeur a seulement voulu par l te mettre lpreuve pour contrler ta connaissance du catchisme, puisque tu as voulu lutiliser en ta faveur. Mais laissons cela et parlons plutt de tout autre chose, car il ne sortira finalement rien de ce genre de lutte. 5 : Je rpondis : Ah, a ! regarde comme tu fais le malin ! Tu voudrais bien pouvoir tirer daffaire le Grand-prtre qui sest enfonc jusquaux oreilles dans un cloaque, mais a ne marchera pas ! 6 : Je sais parfaitement bien quil ne me dira jamais pourquoi il a tax dinsanit ce qui est crit noir sur blanc dans le catchisme populaire que chacun peut lire et quil aurait d connatre en tant que Grand-prtre, mais comme il ne sait rien, il a trait cela dinsanit alors quil est Grand-prtre, docteur de la loi et mme ancien. 7 : Ce qui est notoire en loccurrence, cest la manire dont on devient Grands-prtres aujourdhui, et comment on peut avoir lair dtre rempli de lesprit de Dieu alors quon ne connat mme pas les texte de la parole de Dieu ! Ny a-t-il pas une loi et une coutume disant que tout grandprtre sigeant sur le trne de Mose et dAaron doit connatre parfaitement chaque passage des critures et doit pourvoir clairer toute personne qui est dans le doute. 8 : Mais de quel secours peut-tre celui qui ne connat mme pas les textes trs abrgs du catchisme populaire, et qui ferait rire tout juif pratiquant, si dans son ignorance il taxait dinsanit ce que tout garon juif doit savoir sil veut tre pris en apprentissage par un matre artisan. 9 : Un autre ancien me mit en garde en me disant de bien songer ce que reprsentait un grand-prtre. 10 : Je rpondis alors : Si je dis lentire vrit, vais-je blesser un homme authentique ? Dites-le vous-mme si ce dont je parle ici nest-il pas dans les textes de Mose et si les chose ne sont pas comme elles viennent dtre prouves. 11 : Hlas les hommes de haute naissance ne sont pas jugs daprs leurs facults spirituelle, mais uniquement daprs leur richesses naturelles pour tre appels aux plus hautes charges qui les qui les appauvrissent spirituellement, mais les enrichissent dautant plus matriellement . Dites-moi si cela est juste aux yeux de Dieu ? 12 : Il est clair quil est difficile dobtenir des prcisions concernant la venue du Messie, si ceux qui devraient en tre les premiers informs connaissent aussi mal les textes que ces gens qui nont pas la moindre ide de lexistence dun crit de Mose ou des prophtes inspir par Dieu, et qui pourtant trnent orgueilleusement sur le sige de Mose et des prophtes. 13 : Ils ne connaissent quasiment rien en Dieu et de sa parole et ignorent encore davantage ce quest la parole vivante de Yahv en lhomme, grce laquelle ils doivent devenir un Dieu selon lenseignement de leur propre catchisme. Quen dis-tu juge romain, toi qui es paen ! 14 : Le juge rpondit : Je ne puis quapprouver tout ce que tu as dit. Entre les murs de cette salle, tu peux parler aussi ouvertement que ta langue est bien pendue, mais ce ne serait videmment pas habile de le faire devant le peuple en ces temps difficiles, et tu es un garon par trop avis pour le faire. Mais allons dner, maintenant ! Toi et Simon vous tes mes htes ! L-dessus, le juge leva la sance et convoqua lassemble pour le lendemain. 15 : Cette auberge faisait encore partie du temple et le service en tait assur par les serviteurs du temple, si bien que le voyageur descendu cette auberge passait en

quelque sorte la nuit au temple. On pouvait aussi loger au temple proprement dit, mais il fallait payer le double de lauberge, pour navoir pour tout rgal que de leau et du pain. Il faut inclure ces trois nuits lauberge si lon dit que je passai trois jours au temple. 17 : Chacun de nous fut trs content de cette auberge o nous passmes une nuit paisible. CH11 Conseil nocturne au temple 1 : Mais ces seigneurs du temple neurent pas une nuit aussi calme, car je voulais que cette sorte de gens, imbus deux-mmes et ambitieux, passassent par toutes sortes dangoisses.. Le Grand-prtre se faisait tant de bile que sa colre et sa crainte lui taient le sommeil . Il ne pouvait tolrer que le juge romain meut invit personnellement comme un hte de marque. Il envoya ses gens espionner lauberge pour linformer de ce que nous disions. Mais nous ne parlions de rien. 2 : Ceux du temple par contre discutaient tant et plus, cherchant comment ils pourraient me confondre le lendemain. Seul un jeune lvite qui tait sur le point de devenir pharisien, et suprieur de synagogue, et qui avait vu et appris beaucoup de choses au cours de ses voyages de missionnaire, dclara lassemble : 3 : Vous narriverez rien avec ce garon ! A Nazareth jai entendu parler des prodiges quil a accompli par son loquence. Il nexiste pas un seul docteur de la loi qui puisse en venir bout. Je vous le dit trs ouvertement : ce garon et son ami ont une puissance incroyable et leur langue est capable de mettre le monde entier sous leur joug. Avec ce garon, nous nous sommes mis un pou dans la tte dont nous ne parviendrons pas nous dbarrasser sans dommage. 4 : Voil pourquoi, mon humble avis, il vaudrais mieux laisser croire ce garon prodige quil est ventuellement le Messie, ou pourrait ltre avec le temps, puisque les prophties semblent y faire allusion. 5 : Avec nos controverses, nous nen viendrons pas bout et il ne serait pas prudent, mon avis, de le fcher par nos menaces, car il connat tout, dans les moindre dtails, et il ne semble pas ignorer les plus grands secrets du temple . 6 : Ce serait se donner au diable que de le laisser parler ouvertement de tous nos secrets devant le juge romain et devant Simon qui est si entich de lui. IL serait beaucoup plus sage de le laisser dvelopper son thme et dabonder dans son sens plutt que de vouloir lui enlever son ide de la tte. 7 : Que nous importe le Messie, nous qui, depuis longtemps dj, avons jet par-dessus bord dans la mer de loubli les vieilles croyances des Ecritures ! Il vaut mieux rgner avec intelligence et vivre aussi bien que possible aux frais de la foule aveugle et bte, plutt que de sattirer toutes sortes de pouvoirs que finalement nous navons pas et qui nous attireraient toutes sortes dennuis. 8 : Hier, avec notre superbe, nous avons dj fait mauvaise figure devant ce Romain et lhistoire de Zacharie peut nous causer de graves prjudices, car il nest pas question de plaisanter avec les paens. Pour peu que nous nous montrions demain par trop durs envers cet enfant, nous risquons de nous retrouver tous dans la fournaise des Romains. 9 : Soyons donc russ et fins comme des renards, rparons nos erreurs dhier, et le Romain laissera tomber cette histoire de Zacharie, sinon il lutilisera dangereusement comme une arme contre nous. Que penses-tu de mon conseil ? 10 : Le Grand-prtre toujours attentif rpondit : Oui, parfaitement, je suis de ton avis, cest ce quil y a de mieux faire. Il nous faut parler avec cet enfant et rpondre aux questions quil a si chrement acquis le droit de poser. Nous ne pouvons nous esquiver. Mais il faut mon avis runir demain un autre collge capable de mieux parler avec lui. Quen pensez-vous ? 11 : Le jeune lvite rpondit : Ce nest pas mon avis ; un nouveau collge aura besoin dtre inform pour tre mme de comprendre devant quel enfant il se trouve, alors que nous le connaissons bien et savons ce quil veut. Il nous sera facile de lui tenir tte. Un nouveau collge se trouverait devant lui

comme une paire de bufs devant une montagne et ne saurait lui fournir la moindre information. 12 : Et chose trs importante, nous ne savons pas si ce garon ne persistera pas vouloir poursuivre lentretien avec nous. Le juge romain nous ferait rappeler et nous obligerait parler avec ce garon infiniment rus. Nous naurions alors pas lair trs malin devant le juge romain qui trouverait immdiatement que nous nous sommes esquivs. 13 : Je ne veux ni ne peux imposer mon ide, mais il est certain que nous pouvons nous attendre ce que je viens de dcrire et que personne ne souhaite. 14 : Le Grand-prtre dit : Je suis parfaitement de ton avis et nous allons suivre ton conseil. Mais que penses-tu en fait, mon fils, de ce garon si rus ? 15 : Cest se donner au diable, de voir que nous, les plus hautes dignitaires de tout le pays des juifs, nous nous fassions mener par ce gardien de pourceau galilen, et que nous tremblons devant ce ver qui rampe dans la poussire et fait ce quil veut de nous ! Non, de mmoire dhomme, cela ne sest jamais vu ! 16 : Mais dis-moi donc, que penses-tu de ce garon ? Quand et comment ce gamin de douze ans a-t-il pu acqurir une telle omniscience ? 17 : Le jeune lvite dit : Cher matre et trs grand bienfaiteur, en Galile ceci na rien de singulier ! Cest une rgion commerante o tout le monde entre en contact avec toutes les nations, fait toutes sortes dexpriences, apprend diverses langues, frquente Grecs et Armniens, Egyptiens et foule dautres peuples. Il ny a pas de quoi stonner si dans les bourgades et les moindre villages de Galile, on rencontre de tels enfants, et avec une intelligence aussi pntrante ., il y a de quoi surprendre les gens de Jrusalem ! 18 : Comme vous le savez, je suis n dans la rgion de Nazareth, et lge de douze ans , je connaissais dj toute lcriture que jai maintenant partiellement oublie ainsi que dautres crits. Pourquoi ne serait-il pas le cas de notre garon aux boucles blondes ! Quoique trs pntrant, son esprit veill ne me surprend pas ! 19 : Le grand-prtre poursuivit : Oui, vu son intelligence, cela pourrait parfaitement se comprendre dans le cas dun enseignement prcoce. Mais comment ces gens sont-ils venus en possessions de lEcriture dont le seul exemplaire authentique est conserv dans le sanctuaire du temple et que personne ne peut lire en dehors du grand-prtre, du prtre suprieur et des docteurs de la loi ! 20 : Le jeune lvite reprit : Trs grand matre, ceci nest plus exact depuis que les romains se sont empars de notre royaume. Il a fallu livrer au contrle du conqurant tous les amnagements du temple et tous nos livres ! En trois ans, ils ont eu le temps de prendre copie de tout. 21 : Il existe donc dj parmi les Romains et les Grecs quantit de copies fidles dans toutes les langues, quon peut se procurer pour quelques menues monnaies. Il est ainsi bien facile un garon galilen plein de talents de rencontrer un vritable docteur de la loi non plus ultra . 22 : Le grand-prtre rpondit : Tu te mets utiliser devant moi des expressions romaines, tu sais que je suis lennemi jur des Romains ! Que signifie ce non plus ultra ! 23 : Le jeune lvite dit : Trs grand matre, en tant que Galilen, en plus de lHbreu, je parle parfaitement le grec et le romain, je comprends le syrien, le chalden, laramen, le persan et le vieil arabe quil faut comprendre en tant que membre du Synode, et souvent au cours dune conversation, il me vient sur la langue des mots trangers. 24 : Lexpression non plus ultra est trs courante parmi les juifs qui la prfrent lexpression hbraque plus longue et ennuyeuse. Elle signifie : avec une telle connaissance des lcritures, ce garon na pas son gal ! 25 : Le grand-prtre reprit : Cest bon , ceci importe peu ; pour des raisons faciles comprendre, je ne suis pas lami des Romains, ni de leur langues, mais laissons cela et dis-moi ce que tu sais de cet enfant prodige de Nazareth dont je connais aussi bien le pre que la mre. 26 : Le jeune lvite : Oui, cest un point dlicat ! Je crois lavoir vu il y a quelques annes en compagnie de nombreux garons ; il est vrai quils se ressemblent comme des frres. On ma bien dsign tel ou tel de ces garons, mais comme ils jouaient et se bousculaient avec turbulence il ma t impossible de reprer le garon en question ! Je lai donc vu sans lavoir vu ! 27 : Notre garon qui fait maintenant la pluie et le beau temps , tait de la bande, et le garon qui laccompagnait lui ressemblait tonnamment. Cependant, ce dernier avait un visage plus srieux encore et il ne sautait pas si gaiement. Tous deux avaient lair de diriger les autres qui se pliaient leur volont. 28 : Mais je nai pu saisir quoi ces garons jouaient, nayant moi-mme jamais rien vu de semblable. Le

jeu ntait pas dpourvu de sens , et en lobservant plus longuement, jen aurais compris les rgles. Personne ne put mclairer ; on mexpliqua seulement que ctait la toute nouvelle faon de jouer des garons de Nazareth, et que personne ne savait exactement de quoi il sagissait. 29 : Quand moi, cest tout ce que je sais de ce garon ; jai cependant entendu dire toutes sortes de choses incroyables son sujet. Il faudrait une dizaine de jours au moins pour tout raconter ! Aussi puis-je en dire que lessentiel. 30 : Tous les lments lui obissent la lettre. Oui, le soleil, la lune et les toiles sont soumis sa volont.. Quil ordonne au soleil ou la lune de briller, et la lumire revient aussitt. 31 : Il na qu dire un mot et les aveugles-ns voient comme chat dans la nuit. 32 : En prsence de nombreux tmoins, il a rendu la vie un garon tmraire, qui au beau milieu dun jeu, tait mont sur un toit do, faisant une chute, il stait tu sur le coup. Il a suffit dune seule parole et ce garon sest entirement remis, sans la moindre blessure. 33 : On parle surtout de miracles dordre moral, et la grande sagesse de ses propos. Une seule chose parat pourtant trange : il ne demande jamais rien personne et il ne remercie jamais personne. Il est plein dun profond srieux, on le voit souvent prier et pleurer en silence, mais jamais il ne rit. 34 : Bref, voil tout ce que jai pu apprendre au sujet de cet enfant prodige. Je ne sais rien dautre. Mais le niveau de mes connaissances et ma sagesse par trop limite ne me permettent pas de comprendre par quels moyens ce garon accomplit ses prodiges. Vous les plus sages et les plus anciens chefs du temple, vous y parviendrez mieux que moi ! Jai dit. 35 : Le Grand-prtre reprit : Avec quelle autre force, si ce nest celle de Belzbuth incarn ! Dieu nintervient jamais miraculeusement par le truchement denfants frivoles, mais seulement par des hommes pieux dges mr qui lui sont dvous comme nous ! Si un garon de douze ans fait de telles choses Nazareth, il est clair que cest avec la seule aide de Belzbuth. Cest mon avis, si quelquun croit en avoir un meilleur, quil se lve et quil parle ! 36 : Un ancien se leva et dit : Tu donnes par trop de pouvoir Belzbuth qui, soit dit entre nous, nest quune figure allgorique reprsentant le concept du mal inhrent la nature humaine. 37 : Il est notoire quavec leurs sarcasmes, certaines personnes manifestent ces esprits de Belzbuth, qui les loigne de tout bien. Un tel esprit du mal est semblable une peste qui empoissonne leur cur et ds lors ils ne peuvent devenir meilleurs. 38 : Mais Belzbuth, ce mauvais esprit abstrait et personnel la fois nen est pas la cause, cest la mauvaise ducation errone des enfants ds le berceau. Ces gens-l nont pas la moindre notion dun Dieu tout-puissant et omniscient et leurs connaissances scientifiques sont si insuffisantes quils deviennent facilement la proie des gens plus civiliss. 39 : A considrer lextraordinaire formation de ce garon dont nous ne connaissons que trop le parents trs pieux et trs cultivs, il est facile de comprendre do viennent ses capacits exceptionnelles , et il ne me viendrait pas lesprit de prtendre quun tel garon soit sous lemprise du prince de tous les diables qui sont parfaitement incapables de la moindre pense lumineuse. 40 : Serait-il concevable quun semblant de bien puisse procder du mal absolu ? Il mest impossible de le croire. Lun de nous a-t-il jamais entendu dire quun homme profondment mauvais ait eu la capacit de commettre une bonne action ? Les pires moyens, les plus tordus, permettent-ils datteindre le bien vritable ? 41 : Si notre enfant prodige a cette volont, pour nous incomprhensible, daccomplir les actions les meilleures et les plus nobles, comment se pourrait-il quil soit profondment mauvais ? Expliquez-le moi, je vous prie ! 42 : A lexception du grand-prtre et de son entourage, plusieurs anciens et docteurs de la loi furent de cet avis. Le grand-prtre se leva et dit au dfenseur de lenfant prodige : 43 : De ton discours, jai retenu que tu nies lexistence personnelle de Belzbuth et des dmons qui lui sont soumis. Sil en est ainsi, explique-moi alors qui a disput trois jours durant le corps de Mose Larchange Michel, sur le Mont Horeb, et qui a prtendu avoir remport la victoire ? 44 : Qui tait cette forme lumineuse qui osa se montrer devant le trne de Dieu pour demander la permission de sonder Job ? Qui tait le serpent dEve ? Quel tait le mauvais esprit que lenfant David chassa du Sal au son de sa harpe ? Il y a en outre une quantit de chiffres dans lcriture en particulier dans Daniel, qui se rapportent au grand dragon, et la grande prostitue de Babel. Avec ta sagesse universelle, comment expliques-tu cela ? 45 : Lancien docteur de la loi, qui avait prcdemment parl dit : Il me serait trs facile de te lexpliquer si tu avais la formation voulue, mais, toute ton intelligence ne te suffit pas pour comprendre, et je ne ferais

que prcher en vain un sourd ou un aveugle. Aussi dois-je y renoncer ! 46 : Ceux qui ont voulu et ont pu me comprendre mont dj compris. Mais prcher celui qui a de la mauvaise volont, cest parler une pierre ! Nas-tu jamais lu la Cabbale, luvre dun grand esprit. Il sy trouve un long dveloppement sur les correspondances des images du langage et des images des Ecritures. 47 : Le grand-prtre dit : Je connais la petite Cabbale, mais pas la grande. 48 : Lorateur reprit : il mest alors impossible de parler avec toi, car la petite Cabbale nest pas du mme auteur et nest pas mme un rsum valable. 49 : Il ny a ni Satan ni diable qui tienne devant Dieu, ni aucune sorte de mal absolu, car toutes les force doivent lui obir et aucune delles ne peut agir en dehors de son propre champ. 50 : Le feu nest-il pas un puissant lment contenant en lui-mme des forces destructrices ? Est-il pour autant un produit de Satan sil dtruit des villes entires et les rduit en cendres lorsquil est dclench par la mauvaise volont des uns, ou par la ngligence des autres ? 51 : Satan se cache-t-il dans leau qui tue btes et gens quand il se noient ? Satan est-il dans la pierre, dans la montagne, dans les animaux et les plantes, ou dans toutes choses qui peuvent provoquer notre mort lorsque nous en faisons mauvais usage ? Regarde sur terre tout peut tre lobjet de bndiction, aussi bien que de maldiction, tout dpend de la sagesse ou de la stupidit de nos actes ! 53 : Qutait-ce donc ce clbre combat de Satan et de larchange Michel qui se disputaient le corps de Mose ? 52 : Les juifs pieux qui vnraient Mose, comme un dieu croyaient quil tait immortel, puisquil est dit : Ceux qui obissent aux commandements de Dieu ne mourront pas, mais auront la vie ternelle et leur chair ne sera pas ronge par les vers. Cependant Mose a fini par saffaiblir et il est mort comme tout tre humain ! 54 : Il y avait, parmi les juifs, un sage et un mdecin. 55 : Le sage dit : Portez le cadavre au sommet dune haute montagne o souffle lair le plus pur et Mose revivra et conduira son peuple dans la terre promise. 56 : Mais le mdecin pragmatique dclara : Un corps une fois priv dme ne reprend jamais vie. 57 : Le sage dit : Si au bout de trois jours le corps de Mose ne reprend pas vie et reste inanim, tu es plus fort que moi et que ma foi et je serai ton esclave ma vie durant. 58 : Le mdecin rpondit : Je sais davance que je vaincrai, tu nas pas besoin pour autant de devenir mon esclave, je resterai ce que je suis et toi ce que tu es, et tu verras que le prince de la mort garde sa victime et ne la rend jamais ! 59 : Et Mose fut solennellement port au sommet du Mont Horeb. Par ailleurs, les Isralites les plus minents accompagnaient la dpouille. Lorsquil eurent pniblement atteint le sommet de la montagne, le corps de Mose fut expos lair libre et vivifiant et trois jours durant, tout fut essay pour le ranimer ; mais toutes les tentatives matrielles et spirituelles furent vaines : le grand il du prophte ne souvrait plus la lumire du monde. 60 : Le sage dit alors devant le peuple, le quatrime jour : Regarde, peuple de Dieu, la puissance de Satan : trois jours durant, Michel qui est la puissance du ciel, a disput Satan le corps du prophte. Et Satan a vaincu. Mais Michel lui a dit : Dieu te jugera ! 61 : Ce discours au peuple tait symbolique il est vrai, mais il tait juste et ncessaire 62 : Quand le mdecin se retrouva seul seul avec le sage, il lui dit : Regarde combien javais raison ! Le sage lui rpondit : 63 : Hlas, tu as raison ! Mais cest bien malheureux pour nous les hommes que Yahv ne fasse aucune exception pour son prophte le plus grand, et quil finisse par lgorger comme nimporte quel animal ! Dieu aurait pu prserver Mose et faire comprendre au peuple que Satan navait pas la moindre prise sur ce trs saint homme. 64 : Le mdecin dit alors :Tu nes pas juste avec Yahv. Il prescrit une certaine voie lesprit, et une autre la chair afin que celle de lesprit soit plus libre. 65 : Et tandis que ces hommes sentretenaient ainsi, lesprit de Mose leur apparut disant : La paix soit avec vous, lordre de Dieu est immuable, et il fait bien tout ce quil fait ! Si le corps meurt, lesprit lui, ne meurt pas. Respectez les lois et ne vous occupez pas de mon corps, car, moi, Mose, je vis ternellement, mme si le corps que jai revtu devait mourir cent fois. 66 : L-dessus, lesprit disparut, ayant mis les deux hommes daccord. 67 : Alors quen dis-tu, mon cher en Abraham Isaac et Jacob ? Quen est-il de cette personnalit de Satan ? Je viens de te dire la plus pure vrit historique, tandis que ce qui est crit dans les livres nest

quune image semblable celles qui se trouvent dans les uvres potiques en vers, quon ne peut comprendre que par la science des correspondances entre le symbole et sa ralit. Quen penses-tu, toi qui est docteur de la loi ? 68 : Le grand-prtre rpondit : Oui ! tout ceci a du bon et est intressant, mais repose nanmoins sur la foi, sans que des preuves concluantes puissent pour autant tre tablies ! Finalement, peu importe ce que je crois. Il est toujours plus facile de croire en quelque chose de naturel quen ce qui est surnaturel ! Laissons-l ce chapitre, il fait dj jour et lon va nous attendre dans la salle daudience. 69 : Le jeune futur pharisien dit : Je suis curieux de voir quelle tournure la discussion va prendre ! Jose esprer que mon conseil propos des Romains sera pris en considration. Peu importe en effet que nous fassions semblant daccepter o le garon veut en venir si cela reste entre ces quatre murs. Lessentiel est de ne pas se mettre une fois de plus les Romains dos ! 70 : Le grand-prtre dit : Sois sans crainte, mon fils ! Nous ne manquerons pas de faire ce quil faut, aujourdhui nous savons mieux quhier ce que nous avons faire. 71 : Sur ce, un serviteur du temple vint annoncer avec une solennit extrme, que le commissaire romain tait dans la salle daudience avec le garon, avec Simon de Bthanie et quelques autres personnes. CH12 Lassemble des examinateurs runie le second jour. Tentative des prtres de lever la sance 1 : A cette nouvelle, tout le collge des prtres gagna en hte la salle daudience o il fut salu par lassistance, comme il convenait. Ceci ntait pas pour dplaire aux pharisiens, mais certains marmonnrent entre eux quand ils saperurent que le garon ne daignait pas les saluer mme de loin. 2 : Un ancien sapprocha de Moi pour me demander modestement pourquoi un garon aussi ttu que Moi ne saluait personne. 3 : Je lui rpondis schement : Cest de bon ton entre vous et les gens de votre espce, mais un garon de douze ans na que faire de ces coutumes. Du reste, personne ne ma salu, pourquoi devrais-je rendre un salut que je nai pas reu ? 4 : De plus cette coutume nexiste pas chez nous en Galile, et elle me concerne encore moins ! Vous rclamez continuellement des saluts et des honneurs plus quil nen faut, parce que vous tes soit disant les seigneurs du monde, mais quand Moi, je suis galement un Seigneur ma manire ; pourquoi ne mavez-vous pas salu les premiers ! 5 : Oh, Croyez-moi, je suis un garon qui sait fort bien qui il a saluer, mais en ce qui me concerne, je ne vous dois aucun salut. Mon Romain peut vous en donner une raison trs prcise si vous le voulez. Mais il suffit quaujourdhui cest laprs sabbat o les saluts et les honneurs sont formellement interdits, comme le jour du sabbat parce quils empchent la sanctification du sabbat et souillent lhomme pour la journe entire. Pourquoi exigez-vous de Moi ce qui va lencontre de vos propres lois ? 6 : Les gens du temple se turent et se regardrent avec de gros yeux et le jeune lvite dit : Eminents matres, ce garon habituellement si doux, devient insupportable et le plus fort est quil sait tout et a toujours raison ! 7 : Le grand-prtre dit au commissaire romain : Juge suprme, selon la loi et la coutume, ce garon a fait allusion la raison pour laquelle il ne nous a pas salu. Aurais-tu lamabilit de bien vouloir nous lexpliquer ! 8 : Le juge dit : Oh pourquoi pas ! Et mme trs volontiers ! Mais je ne sais si cela va vous plaire ! 9 : Tous rpondirent : allons-y, nous sommes bien dispos aujourdhui, et nous supporterons ce que nous ne tolrerions pas habituellement. 10 : Le juge dit : Eh bien ! Ecoutez donc : ce garon est lui-mme en personne, le fameux enfant prodige de Nazareth, dont il semblait hier tre lami. Que vous en semble ? Qui osera toucher un seul de ses cheveux aura affaire moi ! 11 : A ces mots, le collge des prtres fut atterr et se mit trembler. 12 : Puis un moment aprs le grand-prtre me dit : Pourquoi ne nous las-tu pas dj dit hier ? Si nous lavions su, nous aurions parl tout autrement avec toi et nous taurions donn de tout autres rponses qui tauraient mieux convenu. 13 : Je rpondis : Je le sais bien ! Comme il ne sagit pas de me flatter, mais de me dire la vrit, jai agi comme je lai fait. Et si jtais encore aujourdhui celui que jtais hier, je nobtiendrais toujours pas un seul mot de vrai de vous, vu que cette nuit, par crainte du juge romain, vous vous tes concerts pour savoir quel discours vous alliez me tenir propos de la venue du Messie en ce monde. Ceci pour mamadouer et

vous attirer les bonnes grces du juge romain propos de lhistoire de Zacharie. 14 : Comme je ne suis pas le dfenseur de lenfant prodige, mais que je le suis moi-mme, en personne, ce retournement de la situation confond vos esprits et djoue votre plan. Vous restez l muets de peur et figs par langoisse ! Dites donc ce que vous en pensez ! 15 : Ils restrent tous bahis, et le grand-prtre finit par dire, dun air faussement aimable : Eh bien ! mon gentil garon, puisque tu sembles tout savoir, jaimerais que tu le dises qui a imagin ce plan ! 16 : Je rpondis : Celui-l mme qui jai suggr ce conseil, cest le plus jeune dentre vous, il est aussi n en Galile et se nomme Barnab. 17 : Cette rponse parut foudroyer les pharisiens qui avaient mauvaise conscience. Ils taient terroriss lide que leurs mfaits pourraient tre dvoils devant limplacable juge romain. 18 : Le grand-prtre dit loreille dun pharisien : Rendons Simon son argent, finissons-en avec cette discussion, et que Yahv nous prserve de ce garon qui va nous mettre dans un embarras insupportable ; ou alors ne lui posons plus la moindre question, et sil nous interroge, donnons-lui une rponse qui nen soit pas une. Non mais !,,, Ce garon ne va pas se monter le cou devant nous ! As-tu vu cela, hier il tait quelquun et aujourdhui il se fait passer pour un autre encore ! 19 : Un pharisien qui se croyait particulirement astucieux tira lui le grand-prtre en lui disant : sais-tu, nous navons plus rpondre lenfant prodige largent a t donn pour un autre enfant et personne na pay pour celui-l ! Nous ne lui devons aucune rponse nous sommes quittes ! Quen penses-tu ? 20 : Le grand-prtre rpondit : Mon ami, il ny a quun Dieu qui puisse tavoir inspir cette rponse ! Cest toujours dans les pires moments de dtresse que vient dEn haut le secours. Dclarons donc que lentretien est termin ainsi que la concession qui a t accord lenfant dhier, puisque largent na pas t vers pour celui daujourdhui ! 21 : Aussitt, le Hrault du temple savana et dclara avec tout le pathos habituel : Au nom des plus hautes autorits du temple de Yahv, je dclare la sance leve, pour la bonne raison que le garon aujourdhui prsent, nest pas le mme que celui dhier pour lequel la somme avait t verse . Le garon daujourdhui est quelquun de tout autre et comme aucune taxe na t verse pour lui, personne nest tenu de lui rpondre. 22 : Le juge se leva avec gravit en disant : La sance se poursuivra et vous parlerez. Le garon daujourdhui est exactement le mme que celui dhier pour qui la taxe a t verse ; seule la personnalit morale de ce garon a chang vos yeux, parce que vous navez pas su le comprendre. Mais selon nos lois, les droits de ce garon restent les mmes, en dpit de votre habile interprtation des faits. Ma sentence de juge reste la mme : la sance se poursuivra aujourdhui et demain, quoiquil advienne ! Vos questions et vos rponses ny changeront rien. Jai dit. CH13 La sance se poursuit. Jsus demande : que feriez-vous si jtais le Messie ? Prudente rponse de Joram le connaisseur du Talmud 1 : Lnergique intervention du juge romain obligea chacun reprendre sa place, et ils restrent muets de stupfaction. Comme personne ne semblait vouloir me poser de question, 2 : Je mavanais au milieu deux en disant : Ecoutez, puisque vous me semblez plus vouloir me faire lhonneur de ma poser de questions, je prend la libert de vous en poser une petite : Dites-moi trs ouvertement, que feriez-vous si jtais en fait rellement le Messie promis dont traitaient nos discussions dhier ? 3 : Un vieux grincheux qui tait une sommit zlote du temple dit : Garon, mon garon, prends garde ce que tu racontes dans le temple de Yahv, et ce que tu prtends en ce saint lieu. Garde-toi de prononcer des paroles par trop impies ! 4 : Je lui rpondis : Prends garde toi plutt et aux tiens, que la maison du Seigneur ne soit transforme par vous en repaire dassassins ! Je ne profane nullement le temple en vous demandant ce que vous feriez si jtais finalement le Messie de la promesse. Nimporte qui peut poser cette question sans aucune honte et sans commettre aucun pch ! Vous navez qu me donner une rponse au conditionnel puisque je vous ai pos la question au conditionnel ! 5 : Alors Joram, le vieux connaisseur du Talmud et de la grande Cabbale se leva en disant : A Dieu tout est possible, mais nous autres hommes, nous devons tre sur nos gardes et ne devons accepter une pareille chose que si toutes les conditions de la promesse se trouvent effectivement remplies et quelle sautent aux yeux de chacun.

6 : Eh bien : Mon cher garon tu as dj pour toi quelques versets du prophtes quand la naissance. Mais que de choses annonces par le prophte qui ne te concernent pas plus que moi qui suis galement un descendant de David, un lointain parent de ton pre Joseph, et qui suis un de ceux qui ont le plus contribu lui faire prendre pour pouse Marie, la pupille du temple. 7 : Depuis plus de onze ans, je nai pas reu ce couple respectable, et je ne tavais encore jamais vu, toi, qui dois tre le premier rejeton du second lit de ton pre, et je ne sais rien de plus que ce que tu nous as dit toi-mme hier ton sujet, et que ce qu raconte Barnab, qui est aussi nazaren. 8 : Mais quand tes facults particulires qui, selon les crits dignes de confiance, sont le fruit miraculeux dune volont et dune foi hors du commun et qui mritent une attention toute particulire, il ne peut encore tre question de conclure. Nanmoins, ces facults ne peuvent laisser indiffrent tout tre et tout homme de rflexion. 9 : De toutes faons, le Messie sera un homme comme nous, seules ses facults et ses qualits seront de nature divine. Et en ce qui concerne tes facults actuelles denfant, elles promettent quelque chose dincroyable. Mais vois-tu, je suis vieux et plein dexprience, et que de fois ai-je vu des enfants lge le plus tendre manifester les qualits les plus surprenantes qui disparaissent lge dhomme, comme si elles navaient jamais exist, ce qui nous prouve que ces hommes navaient rien de plus que nous qui ne savons que ce que le labeur et les annes nous enseignent. 10 : Cette parole de lcriture sest souvent rvle pour moi, comme pour tant dautres dans toute son exactitude : Tu gagneras ton pain la sueur de ton front ! Il se pourrait bien mon charmant cousin que cela tarrive un jour. Peut-tre pas ? Mais nous ne pouvons jamais rien prvoir nous pauvres humains ! Lhomme pense et Dieu dispose : Eh bien ! Mon charmant jeune parent, tu peux faire tes remarques prsent ! Je te rpondrait volontiers. 11 : Je lui dis : Tu mes le plus sympathique de tous ceux de ce collge, et dj cette nuit tu as dit au grand-prtre une bonne parole en ma faveur, qui lui a ouvert les yeux propos de Satan. Pour la premire fois de sa vie, le grand-prtre a reu une lueur sur la loi des correspondances et il sest mis percevoir que des actes comme les Miens ne peuvent tre accomplis laide dune puissance mauvaise. 12 : Tu vois que tes propos avec le grand-prtre ne mont pas chapp et tu peux imaginer que je sais exactement ce que le grand-prtre pense dans lembarras o il se trouve, avec la crainte quil a que je le trahisse Mais ses craintes sont vaines. 13 : Oui, si jaccomplissais mes actes laide de Belzbuth, il y a longtemps quil serait dmasqu et jug, mais comme jaccompli tous mes actes avec la seule puissance de Dieu qui rside en Moi et qui ne veut que le bien, jamais la mal, le grand-prtre na rien craindre, il ne perdra pas un seul cheveu cause de Moi. 14 : Mais nous avons assez bavard de choses inutiles et laiss de ct lessentiel ! 15 : Joram demanda : Mais en quoi consiste lessentiel ? Parle-nous du fond du cur et nous serons quitables dans nos apprciations puisque nous avons dcouvert en toi tant de juste jugement ! CH14 Jsus prouve quil est le voleur pour un butin rapide Joram propose dattendre et que le temps dcide. Allusion de Jsus la toute-puissance de Dieu en lui. Joram repousse cette affirmation. 1 : Je dis alors : Voici, devant vous, en Ma personne, le vritable voleur prompt pour un butin rapide . Cest le nom du fils dune prophtesse dIsae. Nous avons parl hier du Messie qui doit venir, et selon certains textes dIsae qui me concernent trs exactement je vous ai t prsent comme tel, mais vous niez la chose. 2 : Hier, jai parl de Moi comme de quelquun dautre, mais aujourdhui je me trouve devant vous sans vous craindre le moins du monde, et sans craindre qui que ce soit sur terre, car je suis conscient de la force invincible et de la puissance qui est en moi et qui nest pas une force trangre, mais bien ma propre force. Je reprends donc le mme thme et je te demande tout particulirement, toi Joram, ce que tu en penses ? Parle galement sans crainte et sans retenue du fond de ton cur, en vrit il ne sera pas touch un seul de tes cheveux. 3 : Joram rpondit : Oui, mon trs cher et trs aimable cousin ( tu men voudras pas si je tappelles ainsi, puisque je suis un trs proche parent de ton pre ), il est et reste trs dlicat de dire : tu es celui de la promesse ! Pour diverses raisons, ce serait trs risqu de la prtendre. Il y a suffisamment dexemples denfants qui manifestent les talents et les capacits les plus extraordinaires lge tende, au grand tonnement de tout le monde, et qui finissent par devenir les tres les plus communs, dnus de toute

trace de talent et de capacit quelconque ! 4 : Il nen reste pas moins que ton cas, quoique peu vraisemblable, doit tre pris srieusement en considration. Mais il serait prmatur de prtendre que le Messie se cache en toi. Tu ne me contrediras pas, avec la surprenante sagesse que tu as malgr ton jeune ge ! Mais quand certifier que tu es le Messie de la promesse, sous prtexte que ta naissance, tes origines et tes facults exceptionnelles et parfaitement incomparables en sont la preuve, cest insens mon avis, car tu peux aussi bien ltre ou ne pas ltre. Voil pourquoi je pense quil est sage dattendre et de voir ce quil adviendra avec le temps. Dis-moi ai-je raison, oui ou non ? 5 : Je rpondis : Tu as parfaitement raison selon la sagesse humaine ! Mais il existe un critre plus profond et plus lumineux dans le cur de lhomme, qui te permettrait de dire si je suis un de ces garons qui finissent par perdre leurs qualits. Du moment que jai la force de crer et de dtruire mon gr, comment pourrais-je en venir vouloir me dtruire moi-mme ! 6 : Je te le dis : Lexistence de toute chose dpend uniquement de mon propre esprit. Cest lui qui permet que je veuille ce que je veux, et quil arrive ce que je veux. Comme cela ta t dit de vive voix par dautres tmoins que mes proches. Comment peut-on imaginer que je pourrais perdre Mes capacits et mes facults que tu connais ! Et si je puis les perdre, qui suis-je donc ? 7 : Joram dit : Oui, ce nest prsent quune supposition, mais ce nest pas encore la preuve. Ce que tu dis l, je pourrais tout aussi bien le dire, mais ce serait par trop tmraire, et il nest pas dans mes habitudes de parler ainsi. On se moquerait de moi, on finirait mme par menfermer ! Tu es un garon trs veill, mais tu as encore toute lirresponsabilit de ta jeunesse et tu sembles avoir des dons de pote ce qui incite sourire de tes naves dclarations ! 8 : Ecoute donc mon cher garon ! quel homme peut dire de lui-mme ; tout ce que tu trouve l a t cr par lesprit qui est en moi. Il ny a que lesprit ternel et infini de Dieu qui peut prtendre tre omniprsent. Lide que tu as l dtre le Messie, te monte un peu la tte ! Restons sur terre, et appliquons-nous ce quelle nous procure une bonne nourriture, a vaudra mieux que de chercher tre autre chose que ce que nous sommes ! 9 : Si le Messie vient un jour parmi nous, il sera un tre humain parfait et non pas un Dieu. Mais vous, juifs hellniss, donc moiti paens, vous avez lhabitude de considrer les hommes particulirement dous comme des dieux ! Cela ne devrait pas tre et va contre le commandement de Dieu qui dit : Moi seul je suis votre Seigneur Dieu, vous ne devez pas avoir aucun autre Dieu en dehors de Moi. Mais il ne semble pas que ce commandement soit pris au srieux en Galile, sinon il ne se serait jamais venu lide de te prendre pour un dieu ! 10 : A lavenir laisse cela de ct et avec tous tes talents et toutes tes qualits exceptionnellement reste donc fidle lancien Dieu unique. Laisse les paens tre paens et tout ira bien pour toi sur terre. Que peut un homme gant face des milliers dhommes ! Que peut un garon tout seul puisque David dit : Oh les hommes ne sont rien face toi Seigneur ! Comment un garon peut-il en venir lide que dans son esprit il est Dieu, crateur de toute chose ? Tu vois bien que tu dpasses les bornes ! 11 : Le grand-prtre ajouta : Eh bien ! Voil une bonne leon de modration ! ce qui est sr et certain, cest que comme il est dit dans lEcriture : aucun prophte ne sortira de Galile, ces demi-paens prfrent se prendre pour des dieux ! Ce garon semble y tre prdispos ! Eh oui ! mon enfant-messie, on ne nous fait pas si facilement prendre un alpha pour un omga ; a marche peut-tre Nazareth, mais pas ici Jrusalem ! CH15 Lenfant Jsus rfute les objections de Joram et du grand-prtre 1 : Je dis : Vous avez trs bien parl votre manire, selon votre entendement, car vos penses et vos concepts ne sont pas plus leves que le bout de votre nez. Mais si vous tiez capables de penses plus leves et plus larges, vous me verriez avec de tout autres yeux et vous me jugeriez diffremment. Mais comme vous voil dj rebuts par ce que je vous dit de lesprit qui est en moi, expliquez-moi donc quelle sorte desprit parlait par la bouche des prophtes. 2 : Joram rpondit : Ctait lesprit de Dieu, soit celui-l mme par lequel toute chose a t cre. 3 : Bien : dis-je, si cet esprit qui parlait par la bouche des prophtes tait lesprit de Dieu, pourquoi lesprit qui est en Moi ne serait-il celui de Dieu, puisque je suis en mesure daccomplir de bien plus grandes choses encore que tous les prophtes depuis Hnoch, car ils taient limits et ne pouvaient agir que dans une certaine mesure. Mais, quand moi, je suis sans limite et je fais ce que je veux. Sil en est ainsi,

comment lesprit qui est en moi serait-il diffrent de celui qui parlait par les prophtes ? 4 : Joram rpondit : Bien, a se pourrait si pour autant tu ntais pas Galilen ; car il est dit dans lEcriture quaucun prophte ne viendra de Galile. Tu conviendra donc que nous ne pouvons comparer lesprit qui est en toi, celui des prophtes ! 5 : Je dis : Suis-je donc Galilen, Bethlem, lantique cit de David nest-elle pas ma ville natale ? Feuilletez vos registres pour vous en assurer ! Ou alors Isae ne serait-il pas un vrai prophte parce quil sest galement rendu en Galile et a prophtis dans les environs de la ville de Csare de Philippe ? Voyez comme vous tes aveugles et combien votre jugement est drisoire ! 6 : Il est bien dit dans lEcriture que celui qui natra en Galile ne sera jamais prophte. Comment ne pourrais-je pas avoir en Moi le vritable esprit de Dieu comme nimporte quel autre prophte, du moment qui ni mon Pre nourricier , ni ma mre terrestre, ni moi-mme ne sommes ns Nazareth o nous habitons que depuis neuf ans et o nous ne sommes que des trangers ! 7 : Le grand-prtre dit : Nest-il pas aussi crit : Regarde, jenvoie mon ange au-devant de toi pour quil prpare les voies du Seigneur et aplanisse ses sentiers ! Elie viendra dabord pour prparer les hommes la venue du Messie ! Est-ce ton cas ? O est lange du Seigneur ? O est Elie ? 8 : Je dis : Pour ceux de votre espce auxquels les arbres cachent la fort, il ny a videmment ni ange du Seigneur, ni prophte Elie. Pour ceux qui peuvent voir, tout cela est dj arriv il y a douze ans ! Mais vous navez pas vu lange avec lequel Zacharie parlait, ni reconnu son fils conu si miraculeusement, car vous napercevez que ce qui est accompagn de feu, dclairs et de tonnerre ! 9 : Quand Elie a reu lexhortation de veiller la manire dont Yahv se manifesterait devant la grotte o il se trouvait, il vit passer dabord un feu devant sa grotte, mais ce ntait pas Yahv ! Puis ce fut un orage, et ce ntait toujours pas Yahv, et voil, Finalement, ce fut un murmure peine perceptible devant la grotte, et voil, cest l qutait Yahv. 10 : Et cest ainsi que le prophte dcrit la venue actuelle du Messie. 11 : Vous vous attendez au feu et lorage qui sont souvent passs devant sans que Yahv soit prsent ! Voil un souffle lger o Yahv est rellement prsent et vos oreilles sourdes et vos yeux aveugles ne le remarquent mme pas. Vous ne saurez le reconnatre quau soir de votre vie, au moment o cela ne servirai plus grand chose ! 12 : Rpondez-moi donc selon votre sagesse du temple. CH16 Jsus rpond aux moqueries de Barnab, embarras et excuses de Barnab. Le miracle des oreilles dne 1 : Barnab demanda aux sommits pharisiennes, lautorisation de madresser la parole, car une ide lui venait lesprit. Il se mit me dire : 2 : Ecoute, mon cher divin petit Messie de Nazareth en Galile, ce qui ne veut pas dire grand chose, grce aux preuves que tu nous donnes, nos oreilles se mettent entendre et nos yeux aveugles commencent voir que finalement tu es bien le Messie de la promesse. Mais avec cette nouvelle faon de voir les choses, nous sommes l comme des bufs attels une montagne,,, quallons-nous faire, ou quavons-nous faire maintenant ? 3 : Le jour dj tire sa fin, et tu nas plus que demain pour parler quoique tu sois le Messie ! Je pense donc quil serait temps que tu prennes tes dispositions et nous dise ce que nous avons faire et ce qui va devenir du temple, maintenant que nous tavons reconnu. Les choses resteront-elles comme avant, ou faudra-t-il tout changer ? Tu es bien le Messie de la promesse quun souffle nous a annonc, ce que nous ne pouvons plus contester, mais alors,,, quarrivera-t-il dornavant, parle et agis jeune Messie divinohumain, venu videmment dEn-Haut ! 4 : Je lui dit alors : Tu navais pas besoin douvrir ta grande gueule pour faire la mauvais drle et pour montrer que tu souhaiterais bien obtenir quelque chose ! Il te manque la matire grise et lesprit pour le faire ! Compris, espce de Bilam ! Mais puisque tu mas demand ce quil va vous arriver au temple, il faut que je te donne la rponse exacte. 5 : Voici ce quil est crit : Quand le Messie viendra, il nabolira pas la loi, pas mme un iota ! Mais il laccomplira entirement lui-mme ! Il ne supprimera ni le temple ni ses serviteurs, mais il en chtiera les hommes pervers qui nauront pas observ la loi et il dnoncera les lvites obstins qui se prennent pour des sages et qui ne sont que de mauvais drles ! 6 : Mon commentaire du passage de lEcriture qui me concerne indiscutablement, serait-il pour toi une

sottise ? Ou alors, prouve-moi si tu veux couper les cheveux en quatre, que je ne suis pas celui quont annonc tous les prophtes ! Mais puisque tu en es incapable, pourquoi cherches-tu te moquer de moi ? Eh bien attends ! Je vais te poser une question laquelle il va falloir que tu rpondes, tu passeras mes yeux pour le Midas des paens, si ta rponse ne me satisfait pas. 7 : Dis-moi, petit plaisantin, ce que signifie le nom de Jrusalem ! Que cache-t-il ? En tant que lvite et futur pharisien, tu devrais le savoir, grce aux livres de Mose et celui dEnoch intitul guerre de Yahv et que No a sauv du dluge. Jai le droit le plus absolu dexiger de toi une explication. La signification de ce nom est importante. Parle donc ! 8 : Le jeune lvite navait pas la moindre notion dhbreu ancien. Il me pria dtre patient et de lui laisser le temps de rpondre. Jy consentis. Il se faufila jusque vers un vieux docteur de la loi, pour lui demander la rponse, et celui-ci, incapable de la lui donner, le renvoya Joram le cabbaliste. Ce dernier haussa les paules, et, en hsitant, lui dit voix haute : 9 : Il existe bien une sorte dtymologie laquelle les vieux crits et la cabbale font allusion, mais ce nest que du mysticisme, et comparer, le chant de Salomon nest quun jeu denfant ! Quand moi, je nai rien compris ces deux textes-l et je suis bien incapable de te tirer dembarras ! 10 : Du reste, il faut que je te fasse remarquer en passant, que tu aurais d traiter ce garon avec plus de mnagement, puisque tu connais la pntration de son esprit, et lestime que lui porte son minent protecteur romain, dautant plus que tu nous as donn toi-mme des indications prcises quand sa merveilleuse nature. 11 : Nas-tu pas observ quil savait, mot pour mot, tout ce que nous avons dit cette nuit son propos ; je nai pas relev la chose, mais pour ma part, la facilit avec laquelle il sonde les curs et les reins, est un signe manifeste de lesprit qui lhabite. 12 : Je te conseille de prsenter tes excuses ce garon exceptionnel que tu as offens. Car je jugerais quil a lintention de te jouer un tour pendable ! Vas-y, suis mon conseil. 13 : Barnab revint vers Moi et Me dit en souriant : Mon cher et charmant garon, je reconnais la stupide erreur que jai commise en faisant le mauvais plaisantin avec toi. Du fond du cur, je te supplie de ma pardonner et je te prie de bien vouloir nous expliquer la signification du nom de Jrusalem, car nous lignorons tous ! On traduit bien par la sainte Ville sainte, ou la ville de Dieu. Mais personne parmi nous ne connat lorigine exacte du nom. 15 : On dit que ce lieu fut jadis nomm Salem, et quil fit la rsidence du grand et puissant roi qui tous les princes du monde devaient payer la dme, car le roi Melchisdech tait, aux yeux de tous, le seul vritable grand-prtre de Yahv. Mais on ne sait rien ou presque rien de ce grand-prtre ; on ne connat ni ses actes, ni ses enseignements. Si, comme il est hors de doute, tu en savais plus que nous tous, aies lobligeance de nous instruire ! 16 : Je rpondis : Quel bonheur que tu sois revenu Moi avec cette disposition, sans quoi tu te retrouverais avec une dcoration qui ne taurait gure plu ! Ramasse donc tes pieds la dcoration qui allait orner ta tte, et rappelle-toi que je chtie tous ceux qui jouent aux esprits moqueurs et quil ne faut pas se servir de plaisanteries stupides l o il sagit davoir le plus de srieux. Avant que je naccde ta supplication, regarde ce que javais prvu pour rire de ta mauvaise plaisanterie ! 17 : Barnab se baisa et ramassa deux vritables oreilles dne, parfaitement reconnaissables, ses pieds. Il fut dautant plus pouvant quil tait impossible de comprendre comment elles taient venues l, alors quelles paraissent avoir t tranches linstant mme de la tte dun ne. 18 : Quelques assistants, dont Simon et le juge romain entre autres, clatrent de rire, tandis que tous ceux du temple, qui ne se sentaient plus leur aise, se demandrent entre eux comment une pareille chose pouvait tre possible ; ils se consultrent sans pouvoir conclure. 19 : Barnab dit alors : a quoi sert-il de chercher une explication, cest un pur miracle, voil tout. Et je dirai mme plus, pour le prvoir, lenfant devait savoir lavance que je ferais cette mauvaise plaisanterie ! Cest donc un miracle encore plus grand. 20 : Ce garon nous a dj donn la preuve clatante de ses facults en nous rptant mot pour mot notre conciliabule de cette nuit, jusqu pouvoir dvoiler les penses les plus secrtes du grand-prtre. Tout ce quil y a de plus inimaginable pour nous est possible celui qui est capable dune telle chose ! 21 : Ce garon cache quelque chose dextraordinaire. Jincline croire quavec le temps il pourrait bien devenir un parfait Messie ! 22 : Le grand-prtre rpliqua : Tu parles comme un aveugle parlerait de lclat des couleurs. Que de fois les magiciens perses nous ont blouis avec leurs tours de magie ; il ny a rien de nouveau deviner ainsi les penses des gens. Qui ne connat les oracles Grecs. Ils sont si habiles deviner les penses que plus

personnes nose finalement les approcher. 23 : Oui, mon cher, il faut considrer une chose aussi importante avec tout autres yeux. Il faut soumettre les faits une analyse beaucoup plus approfondie, et lon ne pourra se permettre de formuler un meilleur avis avec une extrme prudence, que lorsquon aura examin les choses fond. Mais il ne saurait tre question de croire pour de bon, avant que tous les faits soient constat en dtail et que tous les signes soient concluants. 24 : Ceci dit pour ta gouverne, mon cher Barnab ! car tu commets facilement la faute dtre crdule, malgr tes prcieuses connaissances. 25 : Barnab rpondit : Non, ce nest pas mon cas ! Si jtais crdule, je naurais jamais pu acqurir des connaissances aussi diverses et aussi approfondies que les miennes. Je sais examiner un fait et je sais parfaitement distinguer lalpha de lomga. Mais ici, toute ma science me fait dfaut, et toute mon exprience tombe leau du Jourdain ! 26 : Je connais bien lart des Perses et de toutes sortes de magiciens, mais aucun deux ne serait capable de faire apparatre des oreilles dne vritables. Je connais aussi fort bien les habiles sentences des oracles et lart divinatoire de lantique Dodone ou celui de Delphes ! Mais je nai jamais rien vu de semblable ce garon qui rpte mot pour mot notre conciliabule. 27 : Jen reste donc lopinion que jai exprime tout lheure, et je le rpte encore une fois, ce garon cache en lui plus que tout ce que nous sommes en mesure de comprendre. Je ne prtends pas que ses facults extraordinaire soient la preuve indubitable quil est le Messie de la promesse, mais plus que nous tous ici runis, il est le seul capable de le devenir. 28 : Mais jaimerais avant la nuit, mon cher et charmant compatriote, que tu nous donnes encore les explications que tu as promises propos de Jrusalem et de Melchisdech ! 29 : Je rpondis : Je vais le faire pour toi, puisque tu as si bien parl en ma faveur. Mais avant tout, prends par le haut des deux oreilles dne et tiens-les en lair, entre deux doigts, nous allons voir si les magiciens perses sont capable den faire autant ! 30 : Barnab fit ce que je lui avais demand et jajoutai : Quun corps dne sain et vivant vienne complter ces oreilles ! 31 : A linstant mme, un ne parfaitement constitu apparut au beau milieu de lassemble. 32 : Ils furent tous dans lpouvante de ma puissance miraculeuse et ils eurent lair de vouloir prendre la fuite ! 33 : Mais le juge romain et Simon les en empchrent en disant : Il faut respecter lhoraire, le garon prodige a encore le temps dexpliquer les noms en question. 34 : Et ceux du temple se rassirent en regardant lne dun air ahuri, sans remuer les lvres et sans comprendre comment cela avait pu arriver ! CH17 Miraculeuse disparition de lne. Miracle de la pierre. Le juge merveill par la puissance miraculeuse de Jsus, qui annonce la venue de son rgne 1 : Mais je dis : Pour vous rvler ma puissance, et pour que vous cessiez de craindre cet animal qui nest pas naturel, jordonne quil disparaisse de la mme manire quil est apparu. 2 : A linstant mme lanimal avait disparu sans laisser la moindre trace. La surprise fut encore plus grande et ils ne surent que dire. 3 : Seul le juge romain intrpide dit : Non mais ! Ecoute mon cher garon, tu dois tre habit par Zeus ou quelque autre divinit. Ne tient-il donc qu ta volont danantir nimporte quel animal ou tre humain ? 4 : Non seulement cela, rpondis-je, mais la terre entire ! Et cependant, la volont qui mhabite et que personne na encore reconnue, est de tout prserver et de ne rien dtruire. Pour que tu constates par toimme que je ne suis pas un vantard et que je suis capable de faire ce que je dis, apportez-moi une pierre aussi lourde quil vous plaira et posez-l sur la table. 5 : Une pierre de plus de cent livres, dune duret exceptionnelle fut aussitt apporte. Quand elle fut pniblement hisse sur la table 6 : Je dis : cette pierre : Dsintgre-toi, et retourne lther ton lment originel ! 7 : Et la pierre se dsintgra entirement sans quil en subsistt un seul atome. 8 : Le Romain dit alors : Mes respectables amis, seul un dieu, non un homme, est capable de tels actes. Et maintenant je suis convaincu, charmant garon quil est prfrable dtre en amiti avec toi plutt que

dtre ton ennemi. 9 : A quoi, nous Romains, serviraient contre toi toutes nos nombreuses lgion des plus valeureux guerriers, car il te suffirait de vouloir, et ces lgions subiraient le sort de cette pierre, et linstant mme o ta volont interviendrait, elles ne seraient dj plus, que dissoutes dans lair et lther ! Jen conclu donc que tu es incontestable un vrai Messie de ton peuple, et quaucune puissance nosera jamais se mesurer avec toi ! 10 : Je rpondis : Toi qui es romain, ne te fais donc pas de cheveux gris pour cela ! Je ne suis pas venu en ce monde pour me faire prince ou pour tablir un royaume pour les juifs, mais seulement pour apporter le divin royaume de toute vie aux hommes de bonne volont et pour anantir le rgne de Satan, car cest lui la mort de cette terre. Alors tout royaume terrestre pourra subsister et par dessus tout le royaume de Dieu que je vais tablir sur terre. 11 : Nayez aucune crainte de ma puissance, car je vous resterai soumis jusqu la transformation de mon corps quand je retournerai l o je suis venu. Et pour finir, donnons encore des claircissements au sujet de ce nom 12 : Barnab tout joyeux scria : Gloire au Seigneur, oui, la parole est prfrable aux miracles qui peuvent mettre mal laise ! 13 : Je lui demandai : Pourquoi mal laise ? Tu as dj sans doute assist aux prodiges des perses, des Indous ou des Egyptiens et cela ne ta pas fait frmir, pourquoi aurais-tu une telle raction cette foisci ? 14 : Barnab : Les prodiges de ces gens-l mont paru comprhensible, tandis que les tiens ne tiennent qu ta volont. La diffrence est norme ! 15 : Je dis : Eh bien ! Il faut que je te fasse encore remarquer quelque chose avant que jen vienne ces deux noms ! CH18 Jsus cite les miracles des magiciens de Damas. Embarras et tonnement de Barnab. Le secret de la science universelle de Jsus 1 : Lenfant Jsus : Il va y avoir deux ans que tu rdais Damas, lpoque o vingt-sept magiciens arrivs de lInde annonaient avec tapage quils allaient faire de grand miracles, le troisime jour aprs la pleine lune, dans des bois, aux bord de la ville. 2 : Ils prtendaient entre autres que cinq grands magiciens feraient sortir de terre, du petit doigt seulement, un pieu de mille livres, fich en terre plus de sept pieds de profondeur, et le feraient tournoyer en lair quelques instants. De mme, ils feraient lviter une pierre de dix mille livres que trois cents hommes des plus robustes ne parviendraient mme pas remuer dun pouce. Et pour finir, quun chameau mort reviendrait la vie pendant quelques instants et quune statue sanimerait ! 3 : Et le jour-dit, tout Damas se retrouva dans les bois pour admirer ces prodiges. Tu tais au premier rang et tout ce que tu as pu voir ta rempli dun merveillement sans borne. 4 : Les premiers tours ttaient dj connus, mais quand les derniers prodiges furent accomplis en tous points comme il avait t dit, tu es rest les yeux et la bouche ouverts, tu as mis les mains sur la tte en disant : Cest inou, on na jamais vu cela ! Seuls les dieux dignes dtre invoqus en sont capables ! 5 : Il est vrai que tu le disais pour les nombreux paens prsents, mais en ton for intrieur tu songeais Belzbuth et tu te sentais fort peu ton aise. 6 : Tu avoue que maintenant les miracles te mettent galement mal laise ! Mais quelle diffrence fais-tu donc entre ces prodiges de Damas et mes miracles ? 7 : Aprs quelques instants dhsitation, Barnab, trs embarrass rpondit : Mais dis-moi donc, charmant et insaisissable garon, do sais-tu cela ? Tu ntais pas alors dans cette ville, ni personne de ton entourage que je sache, et en dehors de quelques collgues du temple, je nai parl personne de ces prodiges ! Comment parviens-tu pntrer ainsi le secret de mes expriences ? 8 : Je rpondis : sois tranquille, jarrive savoir pas mal de choses, mais je nimpose rien qui que ce soit et chacun reste libre dagir en accord ou en dsaccord avec la loi ! Les consquences ne dpendent jamais de ma volont, mais de lordonnance et de la saintet des lois tablies, aussi bien dans la nature que dans le monde moral des hommes. 9 : Mais do et comment je sais tout ? Voil un secret sur lequel une lumire sera apporte au monde dans une vingtaine dannes seulement. Il en ira de mme pour mes autres miracles. Quand vous croirez que lesprit du Messie habite en Moi, vous pourrez comprendre comment et do viennent ces facults qui

navaient encore jamais exist jusquici, et qui me sont propres. Mais si vous ne pouvez pas le croire et laccepter, il vous faudra attendre comme je vous lai dit. Alors vous comprendrez, mais jamais vous ne pourrez mimiter ! CH19 Signification des mots Jrusalem et Melchisdech. LEcriture Sainte est la parole de Dieu. Joram rappelle lobscurit du texte dIsae concernant le Messie 1 : Barnab dit : Mais cher et merveilleux garon, nous aimerions que tu nous expliques aujourdhui encore la signification des mots Jrusalem et Melchisdech. 2 : Je rpondis : Eh bien ! Considre seulement les racines de lhbreu ancien : Je = cela est, Ruh ou Ruha = la demeure,, Sa = pour le,, Lem ou lehem = grand roi ; Me ou Mei = de ma, Lchi ou Lichi ( se lit litzi ) = face de lumire, Sedek = sige. 3 : Vous savez que les anciens prononaient les voyelles entre les consonnes, mais par piti, ne les crivaient pas. Il est donc ncessaire de replacer les voyelles entre les consonnes des mots qui ont plus de mille ans, et le sens vritable sclaircit de lui-mme, partir des racines. Es-tu satisfait de cette explication ? 4 : Barnab rpondit : Oui, parfaitement ! Mais, encore une fois, comment es-tu arriv percer un tel mystre ? 5 : Je dis : Comme pour toute chose, cest la puissance de lesprit de Dieu qui se magnifie en Moi. Mais tu ne peux le comprendre et tu ne le pourras, de longtemps encore ! 6 : Regarde, tu lis lEcriture et tu ny trouves rien de divin, parce que tu la considre comme une simple uvre humaine, rdige par des hommes dsireux de dominer leurs semblables, comme tu crois que les Egyptiens lauraient fait avec leurs gigantesques monuments sacrs, et les Hbreux avec leur Ecriture saintes ; mais tout cela na plus aujourdhui aucune signification, comme laffirme depuis longtemps dj tous les vritables savants du monde entier. 7 : Voil ta profession de foi personnelle la plus profonde et la plus authentique ! Mais je te le dis : Qui considre lEcriture avec le mme il ny trouvera jamais rien de divin et restera toujours un rustre matrialiste qui ne pourra comprendre les choses et les manifestations extraordinaires que si elles se passent sous ses yeux, et encore il nen tirera aucun profit pour son esprit parce que de tels miracles nauront t pour lui quune occasion dexciter ses sens. 8 : En vrit, de tels tres ressemblent davantage aux pourceaux qui dvorent nimporte quoi et restent toujours les mmes vieux cochons, incapables de faire la diffrence entre des dtritus et du pain frais. 9 : Voil pourquoi il est prfrable que les hommes dpourvus de foi spirituelle sabstiennent de lire et de souiller les critures qui ont t donnes aux hommes par lesprit de Dieu et qui sont considrer comme la parole de Dieu. Car il est crit : Tu ne prononceras pas en vain le nom de Yahv. 10 : Mais je dis et jajoute, que chaque parole inspire par lesprit de Dieu, quivaut au nom de Yahv. Le vaniteux qui lit comme une parole humaine le nom de Yahv est punissable. Par contre, celui qui lit, lesprit pntr de dvotion, et qui croit que lEcriture est de source divine, trouvera sans peine ce qui est divin et qui peut veiller ou vivifier son esprit. 11 : Si vous preniez lEcriture pour ce quelle est, cest--dire dessence divine, comme vous ltes aussi, il y a longtemps que vous me prendriez pour ce que je suis et vous comprendriez comment jaccompli mes miracles. Mais comme vous estimez que lcriture nest quune uvre humaine devenue inutile et vaine, il vous est impossible de reconnatre qui je suis. Et comme vous ne voulez pas me reconnatre, mes actes vous sont parfaitement incomprhensibles. 12 : Joram dit : Mon cher garon, tu commences trop te surestimer, car, vois-tu, si certains dentre nous ne croient pas la pure divinit de lEcriture, il en est dautres par contre qui y tiennent et y croient encore beaucoup, et de fait esprent aussi la venue du Messie et de son royaume. Ds quils te connatront mieux, ces gens-l ne sopposeront gure toi si tu es le Messie promis quIsae, plus que tout autre prophte, nous a annonc. 13 : Les prophties dIsae sont trs mystrieuses, et il nest pas si facile de saisir la personnalit du Messie. Cette prophtie dans son ensemble pourrait bien te concerner, mais rien ne concorde avec toi, et encore moins en fin de compte avec un vrai Messie, viendra-t-il directement du ciel. Et toi qui es si

exceptionnellement sage, tu comprendras aisment que mme pour les plus croyants, il est trs difficile de sorienter et dy voir clair, car le Messie, soyons francs, a ses voies qui lui sont propres. 14 : Tout ceci nest finalement quune fable ne des aspirations de tout un peuple, et les Romains nont pas tort de dire : Ubinam vanis invevtis superlativum tradit gens nihil quam aquam haurire ! ( Ds que le peuple fabule, on nen tire que de leau. Autrement dit : il ny a rien tirer des fabulations du peuple ) Il en est ainsi du Messie, en partie. Il se peut quil yait quelque chose, mais il se peut aussi quil ny ait rien, et nous naurions alors pas une seule goutte deau boire, la fontaine antique de Jacob ! Quen dis-tu charmant garon ? 15 : Je dis : Quels sont donc ces passages dIsae qui me correspondent si peu ! 16 : Joram rpondit : Ah ! Mon cher ami, il faut tout dabord aller chercher le livre . Je ne connais pas ces passages par cur. De telles pages ne se relisent pas si souvent, on oublie facilement ce qui a trait aux prophtes. Mais attend un peu, nous allons voir. 17 : Je dis : Sais-tu, il se fait dj tard, remettons cela demain. Personne na pris la moindre collation depuis ce matin, levons donc la sance, allons dner, nous reprendrons demain notre affaire. CH20 Seconde nuit lauberge. Joram et Barnab la recherche des passages exacts dIsae. 1 : Le juge, le vieux Simon et Moi, nous retournmes lauberge o nous avions dj pass la premire nuit, et o descendaient en gnral les Nazarens. 2 : Les auberges de Jrusalem, selon la coutume, portaient le nom des diverses villes do les juifs taient originaires. Ainsi suffisait-il, lorsquon voulait retrouver quelquun venu de telle ou telle ville, de se rendre lauberge portant le nom de cette ville, et lon tait certain de trouver la personne ou le renseignement recherch. 3 : Cette coutume gagna peu peu lEurope. Telle est lorigine des enseignes. 4 : Je nai fait cette parenthse que pour mieux expliquer comment mes parents nourriciers mont si facilement retrouv au soir du troisime jour, lorsquils revinrent Jrusalem voir lauberge portant le nom de Nazareth, si je my trouvais. 5 : Ceux du temple, pour la plupart, staient retirs aprs leur repas. Seuls Joram et Barnab prirent en main les textes dIsae cherchant les passages qui, soi-disant, ne me concernaient pas ou ne pouvaient concerner un quelconque messie. Ils finirent cependant par tomber de sommeil et se retirrent galement. 6 : Mais que la nuit est courte pour les gens fatigus ! Ceux du temple auraient bien aim se retourner encore dans leur lit, quand la lumire du jour les obligea se lever pour vaquer leurs occupations si dsagrables pour eux ce jour-l. Joram et Barnab, quand eux, taient dsappoints de navoir pu trouver aucun passage dIsae susceptible de ma rduire au silence. 7 : Au cours de leurs recherches, Joram avait dit Barnab : Le diable nous emporte si nous ne trouvons pas une douzaine des passages que javais sur la langue et que je cherche vainement depuis une heure comme un corbeau fatigu qui ne retrouve pas son nid ! 6 : Barnab lui avait rpondu : a quoi bon ! si ce garon avec toutes ses facults extraordinaires, veut tre le Messie, quil le reste ! Cest sans importances aucune ! Ses facults finiront un jour par le quitter et il laissera tomber cette ide, de lui-mme. Mais prends ce livre tout de mme, il pourra toujours nous servir ; et rendons-nous la salle daudience o se trouvent dj la plupart des ntres. 9 : Et ils se levrent pour gagner en hte la salle daudience. CH21 Dbut des entretiens du troisime jour. Joram tente vainement dabrger la discussion. Objections du grand-prtre, rfutes par Jsus. 1 : La discussion put reprendre le troisime jour, ds larrive de Joram et Barnab. 2 : Je mavanai au signe que me fit le juge romain qui mtait si dvou et jadressai tout dabord la parole Joram en disant : Cest le troisime jour que nous nous retrouvons runis ici, dans cette salle daudience, il sagit maintenant comme nous lavions dcid hier, de me montrer ces fameux passages dIsae qui soi-disant ne me concernent pas et ne concerneraient aucun autre Messie ! 3 : Joram rpondit :Fort bien ! Charmant garon, mais ces textes me sont sortis de la tte et je serais bien embarrass de les retrouver en ta prsence, tu as une mmoire si incroyable, et sembles avoir mot pour mot, toute lEcriture en tte ! Laissons-l ce chapitre. Je dirai que conformment ce que nous

avons vu et entendu, nous te considrons comme le Messie de la promesse, mais la recherche de tous ces textes dans lcriture nous donnerait par trop de mal et nous prendrait par trop de temps ! 4 : Je rpondis : Non, mon ami, cen est trop ! Vous souhaitez trouver le moyen de vous dbarrasser de Moi et peu vous importe en effet que je sois ou non le Messie, pourvu que vous puissiez vivre votre guise et que vous amassiez des morceaux dor et dargent avec toutes sortes de pierreries ! Mais la question vritable est de savoir si oui ou non cest Moi le Messie, ou si vous devez en attende un autre ? 5 : Si je le suis, le Royaume de Dieu est dj auprs de vous, et si vous tes des hommes de bonne volont, lEcriture vous montrera ce que vous avez faire ! Mais si selon vous et selon le prophte, je ne suis pas le Messie, demeurez alors dans votre pch ! et puisque la recherche de ces textes vous prend tant de temps et vous cote tant de peine, donnez-moi le livre et je vous pargnerai votre temps et votre peine ! 6 : Alors le grand-prtre dit : Tu vas tarranger trouver tous les textes qui te conviennent le mieux ! 7 : Je rpondis : Cest bon, trouve-moi donc les passages qui me conviennent le moins ! 8 : Le grand-prtre dit : Hum ! on va te donner satisfaction immdiatement ! 9 : Il prit le livre quon lui rendit et dun air dimportance fit mine de chercher. Il chercha longuement sans rien trouver ! Enfin, il tomba sur quelque chose qui sembla le contenter ! Son air hautain de grand-prtre donna peu peu son visage lallure dun dindon en colre ! Il posa dun air condescendant le livre ouvert devant lui, se mit suivre le texte de son index comme sil masquait son triomphe et dit : 10 : Eh bien ! Viens donc jeune Messie galilen, lis ce texte et dis-moi sil sapplique toi ? 11 : Je lui rpondis : Comment peux-tu faire appel Moi pour lire dans ton livre ? Lesprit qui vit en Moi connaissait ce texte bien avant quIsae ne le rdige, et tu viens prcisment de trouver ce qui me correspond le mieux ! 12 : Furieux, le grand-prtre se lava et dclara en colre : Que dis-tu ? Tu aurais connu ce texte avant quIsae ne lcrive ? Prends garde toi, espce de petit galilen effront ! Tu nas que douze ans et tu prtends avoir connu ce texte avant le prophte ! Serais-tu insens ! 13 : Quand tu parles de ton me ou de ton esprit, ce qui revient au mme, tu ne peux tout de mme pas les prtendre plus gs que ton corps, lequel, selon Mose, a du exister avant que lme ne sy tablisse. 14 : Mose ne dit-il pas en effet : Dieu a faonn lhomme partir de la glaise et lui a insuffl la vie par les narines. Il sensuit clairement que le corps humain qui est lhabitacle achev de lme, doit tre l en premier. Car o et comment lme pourrait-elle exister sans corps ? Songe donc, espce de petit galilen, devant qui et o tu te trouves ! 15 : Je rpondis : Sans tenir compte du fait que nous nous trouvons ici runis dans lantique salle daudience du temple, et que tu es devenu grand prtre grce tes protections mondaines et non par tes facults spirituelles, je dois te dire en plein visage que tu juges des choses de lesprit plus mal quun aveugle, des couleurs ! 16 : Si Dieu a insuffl, par les narines, une me au corps achev dAdam, cette me tait bien en Dieu auparavant, et ne pouvait tre ailleurs, puisque Dieu est infini et que rien ne peut exister en dehors de lui ! 17 : Mais comme Dieu est ternel, il ne peut inclure en lui le temporel, le prissable ou tout ce qui est en train de devenir. Ce qui existe en lui est ternel comme lui. Il ne peut exposer quen dehors de lui-mme ses penses et ses ides grandes et ternelles, lorsquelles apparaissent sous la forme dun tre indpendant ! Par cet acte, ce moment de cration qui mane de lui, apparat cet tre libre. Et, grce la puissance et la sagesse de Dieu, cest lapparition de cette pense qui prend forme sous laspect dun tre vivant, que surgit le temps, ou mieux encore, ltat dindpendance accord pour accder une existence propre, hors de Dieu, quoique foncirement en lui. 18 : Et sil en est ainsi, comment naurais-je pas t pralablement en esprit et en Dieu, avant que le prophte nai crit ses textes inspirs ! 19 : De plus, tu commets une grande faute, quand tu crois que lme et lesprit sont une et mme chose ! Dans ltre humain, lme est une production spirituelle de la matire. En effet, une ralit spirituelle dj passe par le jugement, rside dans la matire, laquelle nest aprs tout quun rceptacle dont elle cherche se librer. Mais lesprit lui, est pur, il na jamais t soumis au jugement ; chaque homme en a reu de Dieu une parcelle. Cest lesprit qui veille au dveloppement de chaque homme, en agissant en lui, en le conduisant. Mais il ne sincorpore vritablement lme que lorsque celle-ci a la volont de reconnatre lordre divin quelle se soumet lui pour devenir pure et parfaite. 20 : Tant que tu nauras pas russi passer le cap, ce sera la preuve que tu nas encore aucune ide de ton propre esprit sans lequel tu ne peux pourtant vivre un seul instant. 21 : Quand moi, je connais mon esprit et, depuis longtemps je fais un avec lui ; voil pourquoi je puis

commander toute la nature, car lesprit est vritablement lesprit de Dieu et de toute ternit ne pourra tre autre chose. Pense-y, et vous aussi, essayez de comprendre, avant que nous ne passions ce texte qui me concernait si peu ! 22 : Quand toi, grand-prtre, je te conseille de te tenir sur tes gardes, si tu ne veux pas prouver trop de violemment la colre de mon esprit divin ! Tu as dj vu hier ce dont je suis capable. Tu sais ce qui tattends si tu dpasses les bornes, car jai le droit chrement acquis de parler, comme convenu, des choses de Yahv. Il est assez lamentable quil faille vous acheter le droit et le temps de vous parler, alors que vous vous dites les serviteurs de Yahv. Ce serait le comble si , par dessus le march, on ne pouvait user de ce droit !

CH22 Approbation du juge romain. Jsus distingue les lois terrestres et les lois divines de lamour du prochain 1 : Le juge romain dit alors : Cher enfant descendu tout droit du ciel, tu es plus sage que tous les sages jamais vus sur terre ! Que vas-tu devenir ? Oui, tu es un vritable Messie, un mdiateur entre Dieu et les hommes ; jamais personne na encore su distinguer aussi clairement que toi la matire, lme et lesprit. Ton enseignement mrite vritablement une rcompense, car cela ne sest encore jamais vu ! 2 : Et je dis : Laisse donc cela noble ami ! Quelle rcompense pourrais-tu bien me donner que je ne te rendrais aussitt au centuple ! En vrit je te le dis, celui qui fera du bien son prochain par amour pour Dieu, laura fait Moi, et cela lui sera rendu au centuple. Mais il en va de mme pour le mal fait son prochain. 3 : Le juge demanda : Quentends-tu par mal quil ne faut pas faire son prochain ? Jaimerais le savoir je suis juge romain et je me trouve souvent dans lobligation de faire du mal ou du tort mon prochain contre ma propre volont ! Mais notre loi dairain ne tolre aucun passe-droit et npargne pas mme nos enfants. Dis-moi quoi men tenir ! 4 : Je rpondis : Si tu avais tabli toi-mme ces lois, tu pourrais les changer, mais elles sont lantique produit de la volont populaire et tu es charg de punir tout acte allant lencontre de cette volont populaire. 5 : Car tout membre dune socit doit se plier aux lois de cette socit quil doit adopter comme ses propres rgles de vie. Sil refuse de sy soumettre, il se trouve en tat dinfriorit, et il est le plus faible ; il doit alors tre prt affronter les pires consquences de son opposition lordre gnral tabli. 6 : Et le juge tabli par le souverain reprsentant du peuple, le roi ou lempereur, fait respecter scrupuleusement la loi quil doit connatre fond. En nettoyant le champ de lhumanit de toutes ses mauvaises herbes, il ne fait que le bien. En ty appliquant, tu fais ton devoir et tu deviens le bienfaiteur de ceux qui aiment lordre et le font respecter. 7 : Si, en tant que juge, tu veilles principalement amliorer lhomme qui sest tromp, et non le punir, cest une vertu du ciel dans ton cur , car tu suis le commandement principal et ternel qui est lamour du prochain. Ne fais pas ton prochain ce que tu ne voudrais pas quon fasse toi-mme. TU seras alors parfaitement en ordre avec Dieu et avec les hommes, et tu nauras pas besoin de te soucier de ce qui est rellement bien ou mal ! 8 : Si ceux qui sigent la place dAaron et de Mose avaient agi et agissait ainsi, ils ne seraient jamais tombs sous le joug des Romains. Mais comme ils nont plus respect lancienne loi donne tous les hommes et quils se sont choisi des lois leur convenance, Dieu a dtourn deux sa face, et les a abandonns au fouet des paens auxquels ils devront rester soumis cause de leur brutal enttement. 9 : Toi qui es paen, tu me reconnais, et eux qui sont juifs et qui devraient tre les enfants de Dieu ne me reconnaissent pas et auront beaucoup de mal me reconnatre ! Comment cela est-il possible ! Tu me fais penser aux paroles du prophte, dites dailleurs loreille dun sourd : Il est venu chez les siens, et les siens ne lont pas reconnu et ne lont pas accept ! Mais que sa volont soit faite, je tindique seulement de quoi il en retourne. Il est temps maintenant de regarder de plus prs les textes que le grand-prtre a trouvs et qui soi-disant ne me correspondent pas ! CH23

Lecture et commentaire dIsae 9,5-6 1 : Le grand-prtre poussa alors le livre devant Moi en disant : tiens, lis toi-mme et laisses-toi convaincre. 2 : Je pris le livre et le donna au juge en lui montrant les passages que je lui demandai de bien vouloir lire lui-mme haute voix, pour que personne ne puisse dire que je tournais les textes mon avantage. Le juge tait dautant plus en mesure de la faire, quil connaissait fort bien la plupart des langues orientales, et quil lisait lhbreu ancien mieux que tous ceux du temple runis. 3 : Le juge prit avec joie le livre en main et se mit lire ; Un enfant nous est n, un fils nous est donn dont le rgne repose sur ses paules ; son nom est Merveilleux, Conseiller, Force, Hros, Pre ternel, Prince de la paix pour que son empire saccroisse et que sur le trne de David, son rgne nait pas de fin, et quil fasse prosprer son royaume dans la justice et lquit, maintenant et jamais ! Voil ce quaccomplira le zle de Sabaoth. Et le juge interrompit ici sa lecture pour demander au grand-prtre si les textes taient lus correctement. 4 : Le grand-prtre acquiest en sinclinant. 5 : Puis le juge parlant en mon nom dit : A mon avis, vous avez trouv l un passage qui ne saurait mieux convenir ce sage et charmant jeune garon. 6 : A mon sens, nous avons dj suffisamment discut de cette vierge qui doit enfanter un fils quelle appellera Emmanuel, pour que je ne doute que ce garon, qui est le fils de la vierge Marie que vous connaissez bien, est bel et bien celui quannonce le prophte. 7 : Et si je ne fais erreur, jai eu dernirement loccasion dentendre le capitaine Cornlius me parler de la naissance miraculeuse dun garon Bethlem dans une pauvre table, faute dun meilleur gte. Il ma racont avec tout lenthousiasme et la chaleur de son cur, le malheureux sort de cette famille digne de tant de respect et dont il a souvent essay davoir des nouvelles, mais dont il a perdu les traces, depuis quelle a quitt lEgypte. Il a malheureusement d se rendre Tyr pour une affaire publique, sans quoi il serait sans doute ici. 8 : Nous sommes donc au clair quand cette naissance prophtique de lenfant, et devant ce forum qui a toutes ses facults et sa raison pure, il ne peut plus y avoir de contestation. 9 : Quand lexpression, il mangera du beurre et du miel pour apprendre distinguer le bien et le mal, je ne puis mempcher dy voir une correspondance avec un vieux dicton gyptien qui signifie peu prs ceci : Il sera rempli damour et de sagesse et il saura parfaitement distinguer le bien vritable de ce qui est assurment mauvais. 10 : Il a dj prouv devant vous, avoir plus de capacits que nimporte quel sage ou quel savant ; voil pour le miel et le beurre. Il la suffisamment prouv aux sages du temple. Il aurait encore beaucoup vous apprendre, tandis que vous navez rien lui apprendre. Cest le miel et le beurre quil a d consommer en abondance. 11 : Tout cela nous montre dautant plus clairement quil est lEmmanuel annonc par le prophte n dune vierge et aucune vierge ne mettra jamais plus un tel fils au monde. 12 : Dans tout lempire romain, je nai jamais rencontr un garon de douze ans qui le vaille, mme de loin, abstraction faite de sa puissance miraculeuse. Je pense donc que le deuxime texte que vous avez choisi lui correspond tout aussi bien que le premier dont il sest servi pour sa question prliminaire. 13 : Oui, vraiment, lenfant des enfants nous est n, un fils issu du sein des dieux, comme nous disons Rome, nous a t donn nous, pauvres humains dont la conduite repose sur ses propres paules, et il na besoin de laide de personne. 14 : Ces noms que lui donne le prophte font allusion ses qualits, et sil lui en manque une seule ditesle donc ! 15 : Nest-il pas merveilleux dans son intelligence, dans ses paroles et dans ses actes ! 16 : Quel sage de cette terre peut me donner un meilleur conseil que ce vritable fils de dieux, infiniment pur. 17 : Jespre quaucun de ceux qui lont entendu et vu agir ne doutera quil possde la toute-puissance dans tous les domaines, que ce soit matire ou esprit. 18 : Il a clairement fait preuve dhrosme en conservant un courage imperturbable devant vous les prtres, rputs pour votre orgueil, et qui poussez vos fidles vous louer et vous adorer comme des dieux. 19 : Il faudrait tre frapp de ccit pour ne pas voir au premier instant do provient le souffle qui lui a permis de prouver en quelques mots que son esprit ne peut tre quternel et un avec lesprit de Dieu !

20 : Jai dj ressenti quil est le seul pouvoir donner lhomme la paix intrieure vritable et vivante, et que lui seul est Roi des rois, seul prince pouvoir tablir pour les hommes la paix sur terre. 21 : Lui seul peut redonner vie lancien royaume de la clairvoyance et de la connaissance de David que vous avez dtruit vous-mmes depuis longtemps, et il peut tablir un rgne auquel seront ternellement soumis tous les princes de la terre, malgr leurs sceptres et leurs couronnes, car la connaissance la plus claire est et demeure sur terre le royaume le plus puissant, qui jamais ne pourra tre asservi. L o rside la lumire et son action pntrante, l est aussi le juste jugement et la parfaite justice. 22 : Et il est dit finalement : Voil ce quaccomplira le zle de Sabaoth ! Qui peut tre cet enfant totalement pntr de lesprit de Dieu, si ce nest le Seigneur Sabaoth lui-mme. Cest ce que jai compris ds le premier instant ; et comment est-il possible que vous ne layez pas reconnu alors que vous devriez normalement tre plus concern que moi qui suis paen. 23 : O dieux ! O oracles de toute la terre ! que vous tes aveugles et stupides, et que votre cur est mauvais pour navoir ni vu ni senti, au premier coup dil, do le vent sest mis souffler ! Et cest moi, un paen, qui doit vous le dire ! 24 : Que dirait le prophte sil ressuscitait et apparaissait devant vous ! 25 : Navez-vous donc pas honte rester l aveugles et stupides sous les yeux de celui dont la volont seule permet que vous poursuiviez par votre faute votre vie paresseuse et mdiocre, sous la puissance des tnbres ! Ne croyez-vous pas quil peut vous faire le coup de lne et de la lvitation de la pierre ! 26 : Drles de gens qui sont encore se demander sans fin sils prfreraient un Dieu quil ne connaissent pas et auquel ils nont jamais cru, ou le monde dont ils se sont gavs et dont ils se gaveront encore, alors quun Dieu vritable se tient l devant eux, avec toutes les qualits de la plus grande lvation et la pus haute sagesse que la fantaisie humaine puisse attribuer un Dieu ! 27 : Et maintenant vieux imbciles, jaimerais savoir comment vous vous reprsentez un Dieu ? Vous en avez bien une ide ! Parlez, je vous ordonne de me rpondre. CH24 Joram sexplique sur la nature de Dieu 1 : A ces paroles cinglantes du juge, nos gens du temple perdirent contenance, furent pris dpouvante, et se mirent bgayer au lieu de parler posment . Le plus calme dentre eux, Joram, se leva et sinclina profondment devant le juge romain : 2 : Eminent juge, svre et quitable, matre de Jrusalem et de tous les environs, il nous est difficile de donner de vritables prcisions sur la nature de lexistence de Dieu, du fait que Mose interdit formellement de se faire la moindre ide ou la moindre reprsentation de Dieu ! Cest pourquoi dans nos temples, tu ne trouveras aucune image qui puisse donner une notion humaine et tangible de la divinit. 3 : Abraham, Isaac et Jacob, nos pres, eurent cependant plusieurs reprises des visions. Ils virent Dieu leur apparatre sous une forme humaine avec laquelle ils parlrent, bien quil soit dit dans Mose : Nul ne peut voir Dieu et continuer vivre ; car Dieu est un feu dvorant et il demeure dans une lumire inaccessible . 4 : Mose a pourtant dsir voir Dieu au risque de trouver la mort. Alors Dieu a dit Mose, sur le Sina : Cache-toi dans cette grotte, je passerai, et lorsque jappellerai, sors de la grotte et tu me verras de dos. 5 : Comme il sagit tantt dune forme de Dieu et tantt daucune forme, puisque la loi linterdit et quelle punit toute tentative de soulever la question, il devient trs difficile, voire impossible, de se forger une ide, ou davoir les moindres notions de Dieu, quoique lme humaine aspire une ide formelle de Dieu, et si lon va au fond des choses, on ne peut reprocher aux paens de prendre Zeus pour limage de lhomme parfait. Mais nous navons que le mot Yahv, et en dehors de cela nous ne pouvons dire grand chose ! 6 : Et en ce qui me concerne en tant qutre humain, jestime comme toi que ce garon est suffisamment puissant pour un Dieu. Mais songe au peuple qui est si attach lenseignement de Mose et des prophtes ! Le temple est lancien centre de son me, et cest sur lui que se concentrent tous ses vux, tous ses espoirs, cest lintrieur du temple quil croit se trouver prs de son Dieu, puisquil croit lentendre parler par la bouche des prtres ? Ce sera la rvolution dans le pays, si tu prives le peuple de ses prires pour lui donner ce divin garon, la place de lArche dalliance. 7 : Nous sommes idiots parce que nous y sommes contraints. Si ce ntait pas le cas et si notre tranquillit et celle du peuple nen dpendait pas, nous cesserions depuis longtemps de faire les idiots. Crois-tu quil soit si facile dexposer au peuple quelque chose dabstrait, dont on est soi-mme incapable

de se faire une ide ! 8 : Quand moi, je pense comme toi, propos de ce garon. Mais je dois continuer faire lidiot devant le peuple et je ne dois en aucun cas montrer que je crois autre chose. 9 : Si la puissance de ce garon russit avec le temps convaincre le peuple, comme elle nous a convaincus , et que le peuple le reconnaisse et le prenne pour ce quil est, il lui sera alors facile de venir bout du temple. Mais on ne peut se passer dune vieille institution et la mettre de ct comme un vieux meuble pour en mettre un autre la place ! 10 : Cest lavis que je partage avec tout le temple et je doute que quiconque me contredise. 11 : Le juge rpondit : Il ny a quasiment aucune objection faire ! Mais on pourrait ajouter quelque chose : Si vous croyez la mission de cet enfant, vous pourriez attirer lattention du peuple en quelque sorte sur lui et montrer qui est venu au monde ! 12 : Joram dit : Voil une exigence parfaitement gratuite, peut-on dire. Peut-tre y aurait-il quelque chose faire dans ce sens, mais quelle entreprise dangereuse ce serait, et que dennemis cela nous causerait autant qu ce garon ! 13 : Dune part, ce garon ne demeurera certainement pas au temple ; ses parents reviendront le chercher aujourdhui ou demain et sen retourneront avec lui Nazareth o il sera bien loin de tous ceux qui dsireront le voir ! 14 : Dautre part, des milliers de gens se mettront se demander srieusement pourquoi celui qui a t annonc par les prophtes ne rside pas dans la seule demeure qui lui convienne et qui est justement le temple. 15 : Et comment pourrions-nous expliquer au peuple quil prfre la Galile et Nazareth la ville de Dieu. Le peuple se mettrait prtendre que le temple et Jrusalem sont couvert diniquit et que la chose devrait tre tire au clair pour quelle soit punie. 16 : Bref, quoi que nous fassions, nous attirerons lattention du peuple qui nous causera toutes sortes dennuis ; voil pourquoi je conseille de ne pas informer le peuple et de nous en remettre entirement ce garon en attendant 17 : Quoi quil arrive., nous y serons prpars par ces trois journes et nous nous prparerons mieux encore. Mais que ce garon dise ce quil veut, il sera difficile daller lencontre de sa volont. CH25 Svres paroles de Jsus aux dignitaire hypocrites du temple. Les abus du temple 1 : Je rpondis : Je suis l pour vous dire que je suis venu accomplir luvre de celui qui ma envoy et que vous prtendez ne pas connatre, mais que je connais bien puisquil vit en moi en toute plnitude. Mose a voulu le voir et na aperu que son dos. Il en fut pourtant aveugl pendant trois jours et son visage se mit alors rayonner avec une telle intensit quil dut se voiler la face pour approcher le peuple qui ne pouvait soutenir lclat de son visage. 3 : Par contre, vous me voyez en plein visage sans tre nullement incommods. Pourquoi donc ? Parce que cette chair cache celui qui demeure en Moi et nanmoins ce qui est ici est plus important que ce qui tait alors ! Mais vous ne remarquez rien, car le triple voile de Mose recouvre vos yeux et vous ne pouvez reconnatre celui qui est venu du ciel jusqu vous ! 4 : Vous avez pu facilement parler avec le juge qui ne fait que prter loreille vos discours. Mais il est plus difficile de parler avec Moi, car je devine les penses secrtes de vos curs qui sont tout autres que les mots de votre bouche. Vous mtes particulirement odieux, vous ntes propres quen surface ; lintrieur, vos mes sont parfaitement sales. 5 : Quand le juge dont le cur et intgre, vous propose dveiller lattention du peuple mon sujet pour rpondre ses espoirs, pourquoi cherchez-vous toutes sortes de faux-fuyants pour y chapper ! 6 : Je vous le dis trs ouvertement, cest vous qui ne voulez pas, cest vous qui tes mes pires adversaires, et non le peuple. Mais cest sans aucune importance, mon temps nest pas encore venu, et vous avez par trop profan le temple pour que je puisse en faire ma demeure. Non, je ne ferai rien pour rehausser votre rputation ! 7 : Vous boudez car Mose vous a interdit de vous faire une image taille de Dieu ! Mais cela ne vous empche pas de vous faire passer pour des dieux en faisant croire au peuple quil ne peut rien obtenir de Dieu, sans passer par vos prires. Dites-moi vous en a-t-il aussi donn lordre ? 8 : Oui, vous devez conduire le peuple sur les voies du ciel. Telle est la volont de Dieu, et tels sont les

commandements de Mose et dAaron son frre. Mais vous faites exactement le contraire, et vous prenez aussi le peuple que le temple et Dieu pour une vache lait, et vous vous arrogez un droit divin de traire cette vache vous tous seuls. 9 : Mais je vous le dis trs ouvertement, Dieu que vous reniez chaque souffle, chaque pulsation de votre pouls ne vous a jamais donn ce droit, na jamais exauc et nexaucera jamais vos prires machinales. 10 : Et si Dieu devait exaucer vos glapissements et vos cris de corbeaux, en vrit, je devrais en savoir quelque chose ! Ce que sait le Pre, le fils le sait aussi, autrement dit, ce que mon amour sait ma raison le sait aussi ! Mais quand vos prires, jamais ma raison et mon amour ne les entendent. 11: Vous osez nanmoins dire au peuple : il est vain de prier, mais si vous faites des offrandes, nous prierons pour vous et vos prires seront entendues ! Seuls les prtres sont exaucs, le peuple ne peut prier que sous la forme de riches offrandes. 12 : Ainsi vous volez doublement le peuple ! Non seulement vous prenez la dme de tous les fruits de son travail , vous lui retirez tous les animaux premiers ns, et vous vous faites grassement payer la naissance du premier fils de chaque famille, mais en outre vous ne cessez dharanguer le peuple pour linciter faire des offrandes en lui promettant des prires que vous ne faites jamais. 13 : Vous vous dites entre vous : peu importe que nous priions ou pas, cela ne change rien pour celui qui fait ses offrandes, ses sacrifices bnvoles sont bel et bien la seule chose qui compte. Et cest ainsi que vous ne faites jamais ce pour quoi vous tes rmunrs. 14 : A qui vous comparerais-je ? Vous vous opposez sans cesse Dieu et ressemblez des loups lacrant au passage la toison des moutons quils retiennent de leurs crocs pour les dvorer. Mais votre travail sera rcompens dans lau-del, dans le royaume des mes. Je vous le dis, vous pouvez compter que ma promesse ne sera pas oublie en chemin ! CH26 Colre du grand-prtre. Jsus prdit la vocation des paens et la destruction du temple. La vrit sur la mort de Zacharie. 1 : Mes paroles dclenchrent la colre du grand-prtre qui scria : Mon garon, qui ta donn le droit de nous menacer, nous et le temple ? Sommes-nous les auteurs des lois que nous devons observer ? Si tu as eu des paroles de grande sagesse, celle-ci sont insenses. Ne sais-tu donc pas quun arbre ne tombe jamais du premier coup de hache et quil est vain de vouloir changer ce qui ne peut tre chang ? Change le peuple si tu le peux ! Le peuple juif est un arbre sculaire quon ne peut redresser comme un buisson de noisetier. 2 : Nous ne voulons pas douter quune mission de Dieu ta t confie, mais tu nas pas fouler aux pieds le anciennes institutions qui nous viennent de Mose, mme si certains passages rendus ncessaires par les circonstances ont t ajouts, et tu nas pas nous comparer des loups agripps la toison des moutons. Car nous navons encore mis personne en pice, et si nous avons chti ceux qui blasphment contre Dieu, diffament le temple, ou commettent ladultre, nous ne faisons quobir aux prceptes de Mose. Peux-tu prtendre que nous avons agi tort, lencontre des commandements de Dieu ? 3 : Si tu parles avec nous, pse mieux tes mots, et si tu trouves quelque chose nous redire, nous et au temple, dis-le nous avec de bonnes paroles denfant, et nous verrons ce quil y a faire. Mais avec des menaces, tu nobtiendras rien ! 4 : Je rpondis : Que ce soit avec des paroles douces ou amres, personne na encore russi vous faire changer. Vous resterez tels que vous tes, jusqu la fin du monde ! aussi la grce vous sera-t-elle retire et donne aux paens 5 : Regardez au del de la vaste mer, du ct de lEurope, habite par de vrais paens, et o les juifs ne vont gure ; cest l que la grce de Dieu simplantera. 6 : Dans quelques soixante-dix ans, on cherchera en vain Jrusalem et le temple dont on ne retrouvera plus lemplacement ; et lon dira : Ha ! quy a-t-il maintenant l o se trouvait le temple ? Edifions un temple de Salomon au premier endroit venu, et reconstruisons le comme auparavant. 7 : Voil ce que les gens diront. Mais ds quils voudront rebtir le temple, un feu puissant jaillira du sol et dtruira les constructeurs et leurs matriaux. 8 : Lorsquils auront renouvel plusieurs fois leur malheureuses tentatives, le pays sera envahi et dvast par de puissantes hordes de paens venus dorient et du midi, et vous serez disperss sur toute la terre et

perscuts dune extrmit lautre du monde. 9 : Tel sera votre sort, puisque vous vous tes loigns des anciens prceptes de Dieu, que vous avez remplacs par vos lois humaines base sur la cupidit, et que vous vous tes enrichis avec le commerce que vous faites de vos lois. 10 : Lisez vous-mmes dans la chronique du temple ses vnements cachs, et vous dcouvrirez que depuis le temps des prophtes, il sest pass des choses vous faire dresser les cheveux sur la tte, pour peu quon ait le sens de la justice. 11 : Ny voyons pas que tout prtre ou prophte qui a voulu retrancher les prceptes impurs ajouts par les hommes a t lapid. 12 : Y a-t-il si longtemps que le grand-prtre Zacharie a t pour ainsi dire trangl par vos propres mains dans le temple, tandis quil officiait dune manire si pure ! 13 : Le peuple qui laimait et lestimait a rclam corps et cris des explications sur ce quil tait advenu de cet homme de Dieu, quand un nouveau prtre la remplac. 14 : Vous avez alors menti au peuple, faisant mine de vnrer Zacharie, vous avez racont que ce dernier avait eu une apparition de lange du Seigneur, tandis quil priait dans le saint des saints. 15 : Et lange du Seigneur plus resplendissant que le soleil et le Znith aurait dit cet homme de Dieu : O fidle serviteur du Seigneur, tu as accompli ta tche terrestre et tu as t trouv juste devant Dieu. Il te faut donc quitter cette terre et me suivre tel que tu es, corps et me, comme Enoch et Elie, devant le trne du Dieu tout-puissant du ciel o tattend une grande rcompense. 16 : Alors Zacharie, les yeux dj tourns vers le ciel, disparut instantanment du temple, enlev de cette terre, par les bras de lange. 17 : Et lendroit mme, vous avez inscrit sur la pierre : Lieu de la transfiguration de Zacharie, lhomme de Dieu. Cest ainsi que vous vous tes blanchis aux yeux du peuple et vous vous tes mis chanter toutes sortes de psaumes en lhonneur de lhomme de Dieu, alors que vous tes tombs sur lui comme des voleurs de grand chemin que vous lavez trangl comme votre pire ennemi entre le grand autel et le saint des saints. 18 : Il en a t de Zacharie comme de tant de prophtes et de prtres de lordre dAaron, aprs quoi, par la volont du peuple, vous leur dressez des monuments splendides et vous leur rendez hommage jusqu prsent. 19 : Dites-moi sil en est autrement ? Mais vous vous taisez et vous restez muets de peur maintenant que je vous dvoile tout cela. Vous vous croyez labri, protgs par la justice de ce monde, et en effet vous navez rien craindre, en dehors de Moi, il ne se trouve aucun tmoin. Mais je nai que faire du bras de la justice et je ne mettrai pas la main sur vous pour vous juger. Mais si vous persistez dans votre erreur, il vous arrivera ce que je vous ai prdit. Jai dit ce que javais dire, vous de parler maintenant. 20 : Le juge prit un air courrouc pour me dire : Si tu le veux, je ne ferai pas un long procs de ces larves de serviteurs, ton tmoignage me suffit amplement ! 21 : Je rpondis : Laisse cela, car vois-tu, jai toute la puissance et la volont de pouvoir les anantir instantanment. Mais personne ny gagnerait rien, ni toi ni le peuple, ni moi non plus. Il suffit davoir mis un tout petit peu de lumire dans leur nuit. La pleine lumire les aurait rendus aveugles, eux et tout le peuple juif ; et cest ce qui se passerait si tu les tranait en justice cause de leurs vils pchs par trop nombreux ! Ils semptreront dans leurs propres filets et y priront. 22 : Il a t cependant fix chaque homme une limite au mal et au bien. Il est de mme pour les institutions et les peuples. Quand un peuple est rempli damour divin, la grce inonde son pays, mais quand le mal rgne sur un peuple et sur un pays, le jugement est impitoyable. Le peuple a fini de jouer ce mauvais rle, le pays sera transform en dsert, comme cela ne manquera pas darriver sous peu ce pays. CH27 Joram reconnat Jsus comme le Messie. Et lui demande linterprtation dIsae 52,14 et 53,3 1 : Joram dit : Mon cher garon, nous serions rellement peins de tavoir offens et de voir que tu songes nous quitter si rapidement ! Ecoute, mon divin garon jaimerais encore pouvoir ouvertement te dire quelques mots et je pense que tu men voudras pas de te demander encore un conseil, tu ne refuseras pas douvrir la bouche ! 2 : Je rpondis : parle, bien que je sache dj ce que tu vas dire et de quel conseil tu as besoin. Mais exprime-toi suffisamment haute voix pour te faire entendre de ceux qui ont besoin de tentendre.

3 : Joram sapprocha alors de moi en disant : Pour moi il ny a plus de doute que tu es indniablement celui qui nous a t annonc et que les juifs et tous les peuples attendent. Ce qui ma tout particulirement ouvert les yeux, cest ta relation exacte des actions secrtes commises par le temple depuis si longtemps. 4 : Cest ainsi et cest ainsi depuis longtemps dj que cest malheureusement ainsi ! Le grand pays de Samarie sest spar de nous, et nous navons gure de meilleurs rapports avec la Galile. Desprit, chez nous il nen est pas question ! Et le peu dautorit que le temple conserve encore, ne tient qu une politique dicte par la ncessit. 5 : Par la force des choses, jai particip il est vrai cette noire discipline lintrieur des murs du temple de Salomon et, quoique conscient du mal qui y rgne, je ne pouvais rien faire seul contre tous, car toutes les dcisions effectives dpendant du grand conseil et sont soumises au vote o la majorit lemporte. Jai t la seule voix dopposition lors des circonstances que tu nous as dvoiles et mon opposition na servi rien. 6 : Je vois par trop clairement que le temple ne durera pas plus de sept dcennies, et cependant il est dsolant de voir cette antique et honorable institution aller ainsi sa ruine, dautant plus srement que les Essniens et les Sadducens se mettent prendre plus dimportance que nous. 7 : A ce propos, il faut te demander srieusement conseil quand savoir comment prserver le temple dans les sicles venir. Il semble, divin garon, quil y ait en toi toute la sagesse ncessaire mon avis pour me donner un conseil judicieux. 8 : Et finalement, puisque tu dois tre celui qui nous a t promis, ce dont, quand moi, je nai plus le moindre doute, il y a dans le prophte Isae quelque chose dtrange propos du Messie. 9 : Au chapitre 53, le divin Messie semble tre trangement identique Yahv et son tre est apparemment le mme. Le prophte fait allusion sa nature humaine et il est dit que nombreux seront ceux qui sirriteront contre lui, car de tous les hommes il aura le corps et lapparence la plus horrible. 10 : Et regarde, un peu plus loin il est dit : Il fut le plus mpris et le plus mconnu des hommes, couvert de maux et de douleurs. On le mprisait au point de se voiler la face devant lui. 11 : Vraiment, quand je vois ta bonne mine et ta belle stature, et quand je vois combien tu es considr rien ne concorde avec le prophte, ou alors que veut dire le prophte. 12 : Je rpondis : oui, effectivement ce sera le signe ultime que cest Moi, car pour moi tout saccompli presque littralement. Cependant, ces prophties ne concernent pas mon aspect physique, mais dcrivent au contraire lattitude quauront les hommes mon gard et qui leur donnera lair dtre affligs de toutes sortes de maux et de douleurs. 13 : Je serai mpris par les grands et les puissants de ce monde et lon fuira devant moi comme devant une charogne, et ds que les autorits le permettront, je serai poursuivi comme le pire des brigands, comme vous avez dj tent de le faire. Car si je ntais pas un enfant sous la protection des romains, et si ctait dj le moment de manifester que je suis plus quun homme, je ne sortirais pas vivant dici. 14 : Mais vous resterez tels que vous tes jusquau jugement qui arrivera comme le prophte Daniel la annonc quand il tait prs du lieu saint. 15 : Tout pourrait aussi se passer diffremment si vous reconnaissiez votre erreur, si vous faisiez pnitence et vous vous convertissiez. Mais il y a peu de chance que ce soit votre cas, et mon conseil aura t et restera vain, car vous tenez par trop vos allures mondaines et vos trsors terrestres qui prcipiteront votre jugement. Ce nest pas Moi qui briserai la baguette au-dessus de vos ttes, bien que ma puissance men donne le pouvoir. Mais avec votre esprit du monde, vous vous attirerez tout cela vousmmes. 16 : Tu trouves que je devrais maintenant vous donner une ligne de conduite, il vous faudrait alors runir un conseil et voir comment faire accepter la chose par le peuple. Oui vous runiriez bien votre conseil, mais votre argent et votre got du monde en seraient par trop contraris. Vous diriez alors : restons tels que nous sommes en attendant de voir si nous serons rellement jugs, car une aussi solide et veille institution ne peut se laisser intimider par un petit Galilen. Aussi mon conseil sera repouss par la majorit des voix, et vous vous retrouverez au mme point, si ce nest pire !

17 : Abandonnez votre or et votre argent, dfaites-vous de vos pierres prcieuses et de vos monceaux de perles. Distribuez-en aux pauvres et donnez le reste Lempereur qui seul a le droit damonceler les trsors du monde, pour pouvoir les utiliser en cas de disette. Vivez uniquement avec de que Mose vous a accord, repentez-vous de tous vos crimes et rachetez vos pchs en prodiguant votre

amour votre prochain ; nayez aucun secret devant le peuple, soyez juste et loyaux dans tous vos propos et dans vos actes, et efforcez-vous de le rester. Ne vous dressez pas contre ceux que lesprit de Dieu a veill alors la justice ne restera pas en chemin, et le temple demeura jusqu la fin du monde.
18 : Car Dieu le Seigneur ne veut pas que les hommes soient la machinerie de sa puissance, il veut des enfants libres et indpendants. Il na que faire de vos prires et de vos sacrifices, il dsire seulement que vous le reconnaissiez dans vos curs que vous laimiez par dessus tout et que vous aimiez vos prochains et vos frres comme vous-mmes. Fautes-leur tout ce que vous souhaiteriez quon vous fasse et vous retrouverez la grce de Dieu. Vous lui serez agrables comme des enfants pur une mre, il vous protgera comme une lionne ses petits, il prendra soin de vous comme une poule de ses poussins. 19 : En tes-vous capables ? Oui, vous en seriez capables si vous en aviez la bonne volont, mais elle vous manque et vous a toujours manqu, et cest pourquoi, comme tous les voyants et les prophtes avant Moi, jai parl des oreilles sourdes et des curs insensibles. CH28 Jsus dmontre quil ny a plus moyen de purifier le temple et de sauver le pays. La nouvelle Arche dAlliance et leau maudite. 1 : Joram dit : Je ne voudrais pas que ce soit dfinitif. Tout sarrange avec le temps ! Et Salomon a raison de dire que tout est vanit. Il se pourrait bien que ta prophtie actuelle soit aussi une vanit, et cependant que nous soyons capables de prendre cur tes bons conseils pour les mettre en pratique. Tu vois bien que nous sommes ici plusieurs de ton avis, en petit nombre il est vrai, mais nous faisons partie de la plus haute hirarchie du temple et notre avis finira par lemporter ; quen penses-tu ? 2 : Je rpondis : Les choses allaient souvent mieux quand tu les avait en mains, et parfois beaucoup mieux ; cependant, on na jamais vu que ce soit les meilleurs qui lemportent ;. Ceux qui crient le plus fort sont les plus nombreux, et cest eux qui finissent par lemporter. Je te le dis, toi comme tous ceux qui sont de ton avis et qui agissent en consquence ; un seul juste ne passera pas inaperu aux yeux de Dieu, mme au milieu dun si grand nombre de mchants. 3 : Vous vous tes tous fait fabriquer une nouvelle arche dalliance et vous vous tes procur un rcipient pour conserver leau de maldiction, sans quaucun prophte ne vous en ait donn le conseil. Cest une bien mauvaise invention des temps modernes, et cette arche, aussi bien que ce rcipient, sont parfaitement inutiles. Pourquoi navez-vous pas plutt renouvel vos curs en faisant pnitence, et pourquoi navez-vous pas chang votre attachement au monde en amour vritable et en charit. 4 : En vrit, je vous le dis : l devant vous, en vrit, vous avez en moi lantique arche dAlliance, pleine de lesprit de Dieu, et je vous le dis tout franc, il ny a pas un seul atome de lumire de lesprit de Dieu dans votre nouvelle arche dalliance . Au contraire, il ne sy trouve que ce vieil esprit du mal qui a pris racine dans vos curs, leau de maldiction nest que les larmes provoques par votre faon de dtruire la lumire du monde en vous amassant toutes sortes de gains. Et ceux qui vous dnoncent au romains, sils viennent tomber sous vos griffes, vous les faites prir misrablement avec cette eu de maldiction. 5 : Mais dornavant, serait-elle mille fois plus maudite, cette eau ne vous servira plus rien. Elle a bien t utilise en son temps reprer ceux qui avaient trahi le temple, et cest ainsi quon fait boire cette eau mauvaise de la mer morte aux ennemis de Dieu, les Philistins et aux paens infernaux de tous les temps. Sils restaient sains et saufs, ctait le signe de leur innocence, mais si leur ventre gonflait, on les abandonnait leur mauvais sort, les laissant prir sous leffet de cette eau maudite de la mer morte, en punition de leurs crimes. Mais il y a bien longtemps que ce prcepte a t faussement appliqu. 6 : Que de milliers de personnes ont dj pri empoisonnes par votre eau, alors quelles navaient pas rvl le moindre de vos secrets du temple un quelconque paen ! Pourquoi navez-vous pas pris vousmmes de cette eau de la mer morte, vous qui avez si souvent ouvert secrtement aux Paens le saint des saints, contre de lor videmment ! 7 : Voil, entre autres, ce qui se passe au temple. Oui cette demeure terrestre o Dieu devait habiter est devenue une vritable caverne de voleurs, un repaire de brigand. Il ny a pas dhorreur qui nai t perptre de nombreuses fois dans ce temple : Croyez-vous vraiment quun tel habitacle soit encore assez bon pour accueillir le Seigneur Dieu ! En vrit, sur le champ de bataille tu ne porteras plus dpe souille du sang de ton frre, la maldiction y est attache depuis longtemps. Cette pe ne te donnera

plus jamais la victoire. 8 : Si rellement vous le vouliez, vous pourriez purifier vos curs, mais jamais vous ne pourrez purifier ces murs. Navez-vous pas une loi permettant de dcrter impur un pays entier, une maison, un champ, un animal domestique, et mme un homme sil a pch contre lesprit de Dieu ? Pourquoi ce temple y chapperait-il puisque les pires atrocits y ont t commises de si nombreuses fois ! 9 : Mais je vous le dis : Non seulement ce temple, mais tout le pays depuis longtemps, est devenu parfaitement indfendable et impurifiable. Sous peu il sera envahi par les paens et deviendra le repaire des brigands et des btes froces. 10 : Voil, je vous ai donn mon avis en toute franchise et vous en ferez ce que vous voudrez ! Car je vais bientt vous quitter et ce que je vous ai dit, je vous lai dit vous seul, bien que de tout temps, jai su ce quil en tait de vous.. Je nen ferai part personne, ce serait inutile. Nanmoins, si vous le voulez, vous pouvez encore changer, mais quand ces murs, ils nont plus aucune valeur comprenez-vous ! CH29 Raillerie du grand-prtre. Rponse de Jsus. Barnab demande Jsus de lui expliquer Isae 54,49 1 : Le grand-prtre reprit : Dis-moi donc petit Galilen, mi dieu, mi-homme, o veux-tu aller pour que nous ne puissions jamais plus te revoir ? Comme tu es Nazaren et de plus le fils du charpentier Joseph que je connais bien, et de sa femme Marie, je pense que lun dentre nous aura bien loccasion dans lanne de passer ou de repasser dans cette bourgade de Galile, et il ne sera pas bien difficile de retrouver une personnalit aussi renomme que toi, pour reparler de la rorganisation du temple ! Quen penses-tu, jeune prophte galilen ? 2 : Je rpondis : Si dans toutes tes railleries ton cur avait parl, je te donnerais une rponse ! Mais tel que tu es, tu ne mrites pas dautre que celle-ci : 3 :Tu nas qu venir Nazareth, mille fois, si tu veux, plus jamais tu ne me verras ni ne me reparleras, car si tu viens, je le saurai bien lavance, et ni toi, ni quelque membre que ce soit du temple ne saura o je serai pass ! 4 : Je te le dis, il est trs difficile de chercher et de trouver celui qui sait tout et connat tout ; moins que , si vous suiviez mon conseil, vous me retrouviez lorsque sera venu le temps o lesprit qui est en Moi sera manifest. Alors je ne me ferai plus attendre et je viendrai moi-mme vous, comme je vous lai dit ! 5 : Le grand-prtre najouta rien mes remarques tant il tait secrtement irrit de constater que je ne le traitais pas mieux que les autres. Mais les autres ne virent pas cela dun mauvais il tant le grand-prtre avait lhabitude de se montrer tyrannique leur gard. 6 : L-dessus Barnab sapprocha encore de Moi en disant : Dis-moi garon si infiniment sage comment expliques-tu ce passage du Chapitre 54 du prophte Isae concernant la consolation de Sion o il est dit : 7 : Ne crains point, tu ne dois pas tomber dans lopprobre ; ne soit pas sotte, tu ne dois pas devenir la rise des autres, mais tu oublieras la honte de ta virginit et tu ne songeras plus lignominie de ton veuvage ! 8 : Car celui qui ta cr, cest ton poux, le seigneur sabaoth est son nom, il est ton sauveur, le saint dIsral, il est appel le Dieu de lunivers. 9 : Car le Seigneur ta laisse dans les tourments afin que tu sois comme une femme abandonne, le cur meurtri, ou comme une jeune pouse rpudie. 10 : Je tai abandonne un instant, mais dans ma misricorde je te reprendrai. 11 : Dans un moment de colre, jai dtourn de toi ma face, mais ma grce ternelle aura piti de toi, dit le Seigneur ton sauveur. 12 : Ce sera pour Moi comme leau pour No, car jai jur que je ne mirriterai pas contre toi, ni ne te blmerai. 13 : Vois-tu, en dpit des menaces que tu fais peser sur Jrusalem et sur le temple, ces versets trs importants dIsae me semblent favorables et rconfortants ! Nous croirons que tu es vritablement le Messie de la promesse si tu peux prouver que ces textes se rapportent rellement toi ; nous dtruirons alors entirement le temple et le reconstruirons pour lternit sur la montagne du Liban qui est pure. 14 : Je dis : Dans les crits examins jusquici, vous pouviez facilement comprendre ce qui se rapportait moi ; mais dornavant, il sera difficile, voire impossible, de vous faire comprendre mes actes et tout ce qui me concerne. 15 : Car cette vierge qui ne doit ni craindre lopprobre, ni tre sotte si elle ne veut pas tre la rise du

monde, et qui doit oublier la honte de sa jeunesse et loutrage de son veuvage, nest ni Jrusalem, ni le temple auxquels ces images nont jamais correspondu. 16 : Il faut dabord que je cre cette vierge dont il est ici question : ce sera mon nouvel enseignement cleste donn aux hommes, et appel vierge, car jamais encore il naura t utilis des fins mprisables et ainsi profan par une prtrise aussi vile, goste et lascive. 17 : Mon futur enseignement sera trs vite surnomm la veuve, car je lui serai enlev cause de votre colre et de votre furie, uniquement parce que celui qui est en moi laura permis. Je serai aussi lpoux de cette vierge et de cette veuve puisque cest moi qui laurai cre ! Qui est donc cet poux qui a t cette vierge et cette veuve. Je suis lpoux et les promesses ce sont cette vierge mystrieuse . 18 : Des temps viendront o cet enseignement trs pur, dcrit par Daniel, sera aussi dform. Non pas lenseignement lui-mme, cest--dire cette vierge, mais celui des fils et des filles borns de cette vierge et de cette veuve. Ceux-ci bien entendu nauront aucune part ma promesse qui sera seulement pour cette vierge close de ma bouche et pour tous ses enfants qui seront purs. 19 : Les choses se passeront ainsi et pas autrement. Car je naurai plus rien de commun avec vous et avec votre temple. Je suis bien venu pour vous sauver, mais vous ne mavez ni reu, ni reconnu. Vous finirez bien par venir, lorsque ltau se resserrera autour de vous, mais alors je ne vous reconnatrai, ni ne vous accueillerai plus. Mavez-vous bien compris ? 20 : Barnab dit : Il faut vritablement beaucoup de patience pour te supporter avec calme, tu deviens de plus en plus obscur, et tu manques de plus en plus de civilit. Mais Quoi quil en soit, nous allons attendre un peu. Avec toi, cest comme avec un clair, me semble-t-il ! Il dgage tout coup une puissante lumire mortelle, et le tonnerre qui lui succde fait trembler la terre, mais cest tout, il fait encore plus nuit aprs ! 21 : Tu sais, tu me sembles tre ta faon un phnomne la rechercher de son semblable, et tu nous as beaucoup amuss avec toutes tes bravades ! Tes talents devraient tre utiliss, mon garon ! Mais il te faudrait pour cela une toute autre ducation beaucoup plus libre, et ajouter un peu plus dhumanit tes capacits exceptionnelles il est vrai. Tu deviendras alors un homme comme le monde nen a jamais connu. Mais avec ta rudesse, tu te feras bien peu damis sur cette terre, et si ta curieuse nature se dveloppe encore et si tu ne crains personne, tout le monde va te craindre et personne ne taimera, ni ne testimera. Je prfre quand moi tre aim de tout le monde que dtre craint ! Quen penses-tu ? Quen pensez-vous ? 22 : Je rpondis :Oh, oui, tu aurais parfaitement raison, si tous les hommes taient purs et bons ! Mais comme il y a toutes sortes de gens sur terre, quelques bons et beaucoup de mauvais, de parjures et de mchants, il faudrait tre mchant avec le mal et bon avec le bien. Cest aussi impossible que dtre la fois une lumire qui propage la clart et qui rpande les tnbres ! 23 : Je te le dis : Les vritables amis de la vrit intangible de Dieu maimeront toujours sans mesure, mais les hommes qui pitinent les lois divines et la vrit, et qui vivent comme sil ny avait pas de Dieu auront toujours Me craindre car cette sorte de gens qui nient Dieu et convoitent les biens de ce monde apprendront me connatre lorsquils comprendront que je ne plaisante pas et que je rend chacun selon ses actes, car seul jen ai le pouvoir ternel et parfait. 24 : Barnab dit en riant : Mais mon garon, comment peux-tu parler dternit, toi qui nas pas douze ans. Jusquo va te mener ta ferveur messianique ! Sois donc un peu plus naturel et nous tcouterons volontiers ! 25 : Je rpondis : Va-t-en, tu me dgotes ! Est-ce que je parle de ce corps qui nexiste que depuis douze ans sur cette terre ? Ne vous ai-je pas dj amplement expliqu hier, lternit de cet esprit qui vit et agit en Moi ? Comment peux-tu me reprocher ma ferveur messianique. Essaie donc de comprendre pour commencer, et de voir ensuite si tu peux poursuivre avec Moi cet entretien sur des choses qui te sont plus trangres et plus inaccessibles que le ple le plus loign de la terre ! CH30 Question de Nicodme sur les ples de la terre. Rponse de Jsus 1 : alors, un autre ancien se leva en disant : Eh bien ! que sais-je du ple de la terre le plus loign ? Vas-y, dis-moi quelque choses chose ce propos. Un grec qui a beaucoup voyag men a dj parl. 2 : Je dis : Non seulement je connais les ples de la terre infiniment loigns, mais aussi tous les univers divins. Pour ten donner une ide, il me faudrait te confier un matre pour le moins pendant mille ans, mais comme cest impossible, je te dirai autre chose.

3 : A ceux qui suivront un jour mon enseignement, je donnerai mon esprit qui en fera les enfants de Dieu et qui les guidera vers la sagesse et la vrit, et rien de ce qui est infini et ternel ne leur chappera ! 4 : Si tu deviens le disciple de mon enseignement, tu pourras aussi goter aux grces de lesprit de Dieu et tu connatras les ples de la terre mieux que tu ne les as reconnus jusqu prsent ! 5 : Mon interlocuteur ouvrit de grands yeux ces mots qui ntaient pas tombs dans loreille dun sourd. Il ntait pas vieux, quoi quil fut lun des plus sages des anciens. En effet, mme un homme trs jeune pouvait recevoir le titre dancien sil en avait les moyens, cest--dire assez dor et dintelligence. Et mon interlocuteur nen manquait pas. Son nom tait Nicodme. Il devint secrtement, mais rellement un de mes disciples au dbut de mon ministre. 6 : Cet ancien avait secrtement grav au plus profond de son cur toute mes paroles auxquelles il tait trs attentif. Il se leva vint Moi et Me serra trs amicalement la main en me disant voix basse : Mon cher et trs charmant enfant prodige, si tu reviens un jour Jrusalem, viens me voir seul, nous nous comprendrons certainement. Et si par ailleurs tes parents avaient besoin de quoi que ce soit, quils sadressent Moi seul. Je mappelle Nicodme. 7 : Je lui serai amicalement la main en lui disant : Si tu viens un jour Nazareth, tu seras le seul de tout votre collge pouvoir me trouver. Et sil te manque quelque chose, viens nous voir, je considre dj ta bonne volont comme une uvre accomplie. 8 : Mais comme tu es aussi le reprsentant de tous les citoyens de Jrusalem, veille ce que le grandprtre, qui na pas voulu me faire lhonneur de Me recevoir, exerce moins de pression lintrieur et lextrieur du temple, et que je ne me trouve pas dans lobligation de juger cette ville avant le temps ne soit venu. 9 : Ne moublie pas ! Je mappelle Jsus Emmanuel et mon esprit a pour nom Yahv Sabaoth ! Tu sais maintenant quoi ten tenir. Aie confiance et compte sur moi et tu ne verras pas la mort. 10 : A mes paroles, Nicodme exulta de joie en son me, sans en rien laisser paratre. CH31 Pour conclure, le juge romain affirme la divinit de lenfant et stonne de labsence de ses parents 1 : Le juge romain se frotta le front en disant trs haute voix :Ecoutez-moi une fois encore. Aprs tout ce que jai pu observer depuis trois jours de cet enfant, il semble vident quil est un tre diffrent de nous pauvres et faibles mortels de cette terre. 2 : Par sa naissance, il appartient, il est vrai au peuple juif, et comme tout juif il est soumis aux lois du temple, et aux lois romaines ; mais je suis persuad que cet enfant est le fondement de toutes les lois, aussi bien de celles de chaque Etat, que de celles de chaque peuple. En outre, il est le fondement cach de toutes les lois qui rgissent la nature, toute matire et tout esprit. Il est aussi un juge trs sage et trs juste ! Que sont donc nos lois pour lui qui est visiblement le matre au-dessus de toutes les lois. 3 : Je considres donc quil est infiniment au-dessus de toutes nos lois romaines et quil est parfaitement libre des lois du temple. En outre, je dclare que ce temple est par trop indigne de recevoir sa sainte personne. Et aussi souvent quil lui plaira de visiter la mauvaise ville de Jrusalem, il trouvera dans mon palais apparemment plus pur, laccueil le plus amical quun mortel puisse rserver un Dieu immortel et tout puissant. 4 : Et lorsque tu voudras venir me voir, je ferai annoncer tout le peuple que le plus grand honneur a t fait ma maison et au matre de Rome. 5 : A vous juifs, il vous retirera son salut et il le donnera aux paens. le temps viendra o vous serez fouls aux pieds et o cette ville sera rduite en cendres, puisque vous vous laissez adorer comme des dieux par le peuple abus. 6 : Jai parl avec la plus profonde conviction et puisque, mauvaises gens du temple, il est impossible de vous faire prendre une meilleure dcision, je suis davis de lever la sance ; quoi bon en effet laisser tomber tant de saintes paroles dans loreille des sourds et dans des curs de pierre ! 7 : Je dis : Quelques instants encore ! Le temps que puissent arriver ceux qui me cherchent depuis trois jours. A lauberge de Nazareth, attenante au temple, ils apprendront que je suis ici et ils viendront me chercher. Je retournerai avec eux Nazareth. Mon corps doit rester avec ceux que jai choisis par fidlit et par vrit ! 8 : Le Romain demanda : Mais Comment se fait-il que tu aies laiss tes parents charnels perdre tes traces ; car cest eux, je suppose, qui tont accompagn jusquici et je me souviens bien tavoir vu entrer dans la salle dexamen avec un vieil homme respectable et une trs jeune femme aprs stre acquitt de

la petite taxe, et je ne les ai plus aperus. Ils devaient pourtant savoir que tu ne pouvais tre quici ! 9 : Je lui dis : Mon cher ami, cest bien simple, je lai voulu ainsi parce que ctait dans ma volont et dans mon ordre ternel. Car je te dis, javais prvu cette scne, de toute ternit. Cest donc bien naturel ! 10 : Comme les parents des autres candidats, mes parents charnels mattendent lauberge sachant bien que je ne pourrais les manquer. Mais Joseph, Mon pre nourricier, ayant command des outils un forgeron de Damas, pour gagner du temps est all les chercher et sest fait aider par ma mre charnelle qui est trs vaillante. Il a charg quelques parents et amis de Nazareth de bien vouloir me ramener au relais suivant, au cas o ils ne parviendraient pas me rejoindre temps, si le forgeron venait tarder dans sa livraison, en quel cas ctait un trop grand dtour de repasser par Jrusalem. 11 : Chose dite chose faite, ils ont d sattarder longuement chez le forgeron, et quand ils sont arrivs au relais en question, ils ont trouv quantit de connaissances et de parents, mais je ntais pas des leurs. Certains ont alors pens que jtais peut-tre dj avec dautres au relais suivant. Mes parents le croyant aussi, se sont remis en chemin et y sont arrivs minuit pass. Mais je ny tais pas ! 12 : Le lendemain matin, ils ont poursuivi encore leur route jusqu une autre auberge o ils ne mont toujours pas trouv. Ils sont alors revenus Jrusalem. Ils se trouvent actuellement notre auberge et leur grand soulagement, ils viennent dapprendre o je suis. Ils ne vont pas tarder venir me chercher, non sans quelques reproches dailleurs ! 13 : Le Romain dit : Oh ! ils nont aucun reproche te faire, ou je protesterai ! 14 : Je rpondis : Laisse donc faire ce qui a t annonc par les prophtes. Je leur dirai aussi mon avis et ce sera pour leur bien ! 15 : Le grand-prtre voulu encore ajouter quelque chose, mais le Romain et Simon ne lui en laissrent pas la possibilit en rptant que la sance tait leve. CH32 Arrive de Joseph et Marie. Question des parents et rponse du fils. Entretien avec Nicodme. Joseph et Marie au palais du Romain. Retour Nazareth 1 : Mes parents, conduits par un serviteur du temple, entrrent linstant mme dans la salle daudience o ils furent stupfaits de me trouver en si haute et minente compagnie. 2 : Le Romain leur demanda si jtais leur fils 3 : Les parents acquiescrent, visiblement heureux. Pour faire valoir sa fiert maternelle devant les puissants de ce monde, plutt que pour me faire un reproche, Marie dit de la voix la plus douce du monde : Mais, cher fils, pourquoi nous as-tu donc fait cela ? Il y a trois jours que nous te cherchons avec tant danxit ? 4 : Je rpondis : Pourquoi lavez-vous fait ?Je vous ai dj dit, la maison, que jaurais ici faire, selon la volont de Mon pre qui est dans les cieux ! 5 : L-dessus ils se turent et inscrivirent ces paroles au fond de leur cur. 6 : Le Romain se mit alors leur expliquer quelque sorte dtre jtais, ce que javais dit, ce que javais fait, comment ils staient tous merveills de la haute sagesse, de la puissance de ma parole et de la force incroyable de ma volont, et combien il me chrissait par dessus tout, lui qui tait une des plus hautes autorits romaines Jrusalem . Il termina en disant quil tait prt leur accorder tous les avantages souhaitables. 7 : Joseph len remercia tout particulirement et lui offrit ses services de charpentier et darchitecte . Ils reu peu aprs dimportantes commandes des romains pour des chantiers Jrusalem et dans les environs. Il eut mme fabriquer un trne de juge dans le got romain, pour lequel il gagna beaucoup dargent. 8 : Avant de quitter le temple, le richissime Simon de Bthanie assura galement Joseph de toute son amiti. Puis nous nous levmes pour nous mettre en route. 9 : Ceux du temple se levrent aussi, sinclinrent profondment devant le Romain et se retirrent lexception de Nicodme qui nous accompagna tous jusquau palais du Romain qui ne voulut pas tre priv du plaisir de nous accueillir pour la nuit et de nous faire bnficier du service impeccable de ses domestiques . Il me fallut bnir sa femme et ses enfants ! 10 : Le juge romain dit alors : Ma maison a connu le plus grand homme et le plus grand salut, car le Seigneur de tous les Seigneurs, et le roi des rois a visit ma demeure et la bnie. 11 : Mes parents en furent trs difis et jamais ils noublirent ces moments dintense motion. 12 : Puis nous fmes conduits la salle des festins o nous attendait un dlicieux repas qui fut tout

particulirement apprci par mes parents fatigus et affams. 13 : Au cours de ce repas qui nen finissait pas, Marie dut tout raconter au romain : de ma conception ma naissance en passant toutes sortes de dtails de mon enfance. Le romain enthousiaste et merveill scria plus dune fois : 14 : Et ces gens du temple savent tout cela et ne croient pas ! 15 : Aprs le repas, nous allmes nous reposer et le lendemain matin, le Romain nous fit profiter dune bonne occasion qui nous ramena confortablement Nazareth. Il avait richement pourvu Joseph dargent pour le voyage. Simon nous accompagna jusquen Galile o il avait dans quelque bourgade perdues. Et nous arrivmes ainsi dans les meilleures conditions Nazareth mettant ainsi fin ce sjour au temple. 16 : Et ds lors, jusqu trente ans, je ne fis plus gure preuve de ma divinit, comme chacun sait. Ainsi se termine le seul vridique et authentique rcit de ces trois jours au temple. Bni soit celui qui le croira et le lira sans irritation. Qui le lira avec la foi du cur sera combl de grce ! Amen ; jai dit, Moi le Seigneur. Amen Amen Amen Conclusion O Seigneur, je te remercie, moi pauvre pcheur, pour cette merveilleuse rvlation dont je suis indigne, moi le premier, comme le monde entier. Mais puisque tu nous as accord une immense grce si immrite, et que tu nous donnes ainsi ta bndiction, puissions-nous, Seigneur, taimer de tout notre cur . Pardonne-nous nos nombreuses faiblesses, fortifie-nous dans notre amour envers toi et envers nos frres, et aide-nous rconforter en ton nom trs saint, le cur de nos frres dans la peine ! O Seigneur, souviens-toi, dans ton grand amour, de ton pauvre serviteur sur terre, qui te rend grce pour tous tes bienfaits immrits que tu nas cess de lui prodiguer. O, permets que ma prire en ton nom trs saints agisse et que ta bndiction soit sur mes pauvres frres abandonns et perscuts, sur tous tes vritables amis et sur mes bienfaiteurs. A toi seul, jamais, tout honneur et tout amour et que ta sainte volont soit faite ! En toute humilit, de ta grce . Le trs indigne serviteur