Introduccin al Derecho Leyes de la naturaleza describen, las normas prescriben, dan directrices de conducta.

Paso del mito (imputacin) al logos (causa), Physis y nomos. Sociedad, agrupacin de individuos organizados para alcanzar ciertos fines. (Es legtimo que los fines coincidan? Si los fines coinciden, Cmo nos organizamos? Y de no coincidir, Cmo se resuelven las diferencias?) Poder y Derecho (Bodenheimer) Capacidad de un individuo o grupo de llevar a la prctica su voluntad, incluso a pesar de la resistencia de otros individuos o grupos; pudiendo ejercerse aquel, por medios fsicos, psicolgicos o intelectuales. Cuando esa voluntad es aceptada y obedecida ampliamente por un grupo, se denominar entonces, estructura de poder. Estructura se extiende en todo un Estado, haciendo que ste tambin se someta y obedezca los principios y mandatos de aquella organizacin: Estado Totalitario. Extremos en relacin con el ejercicio del poder Anarqua: Todos los miembros de la comunidad un poder ilimitado. Es posible? Es conveniente Por qu? Despotismo: Un hombre goza de un poder ilimitado sobre los sbditos a los que rige, para satisfacer su sed de poder; Bajo una idea o propsito impersonal que el tirano intenta realizar, se considera as mismo encarnacin de algn ideal elevado. Para evitar la anarqua el Derecho limita el poder de los individuos particulares. Para evitar el despotismo, enfrenta el poder del gobierno. La limitacin legal del poder de los particulares o grupos privados se denomina derecho Privado y; la limitacin legal del poder de las autoridades pblicas se denomina Derecho Pblico. Que limites son Derecho? Aquellos que imponen a quien tiene el poder la observancia de ciertas reglas generales de conducta o normas. El poder y el Derecho son polos opuestos: El poder representa la idea de una potencia arbitraria, no restringida por ninguna regla de conducta. El Derecho, simboliza la idea de un sistema social en el que el poder est limitado por un sistema eficaz. Squella prxima semana. Relaciones entre derechos y otros mbitos Derecho y Estado: Estado por sobre el Derecho. John Austin y teora imperativa del derecho. Las leyes son mandatos del soberano y el soberano no est limitado por la ley.

Conceptos fundamentales: Una ley es una orden. Una orden es una expresin o comunicacin de un deseo para que otro acte o se abstenga de hacerlo teniendo el que ordena el poder y el propsito de infligir un mal en caso que el deseo no sea satisfecho. Desde el punto de vista de quien debe satisfacer deseo, tenemos que est sujeto (bound) u obligado (obliged) o me encuentro en deber (duty) de obedecer. Conceptos fundamentales en la postura de Austin Orden y Deber son correlativos. Donde hay un deber es porque ha existido una orden. Sancin: es el dao en el caso que la orden sea desobedecida. La violencia de la sancin no modifica la relacin orden-deber. Soberano, mandato u orden, sbdito, sujecin. De manera tal que la caracterstica fundamental de la les es que esta es un mandato de un soberano superior y hay sbditos que obedecen y que estn sujetos a esta norma. Derecho sobre el Estado. Proviene de tradicin iusnaturalista o derecho natural. Existe un orden que ha sido diseado desde Dios, que ha sido plasmado en la naturaleza y que nosotros podemos conocer a travs de nuestros sentidos y nuestra inteligencia. Siglo XXI la defienden Krabbe y Duguit. El Derecho obliga por la conviccin jurdica del pueblo de que se debe seguir al soberano. Escuela Derecho Natural Racionalista De acuerdo a Bodenheimer (Teora del Derecho, Fondo Cultura econmica 2008, pp, 175 y ss.) se pueden distinguir tres periodos de esta escuela. Corresponden a tres etapas sucesivas del desarrollo social, econmico y cultural de la poca. Escuela Derecho Natural Racionalista. Primera etapa de emancipacin de teologa medieval y feudalismo que se produce despus del Renacimiento y la Reforma. Protestantismo en lo religioso; Despotismo ilustrado en poltica; y el mercantilismo en la economa. Escuela Derecho Natural Racionalista Teora de mayor desarrollo en Alemania que en el resto de Europa. Exponentes: Grocio, Hobbes, Spinoza, Pufendorf, Wolff. Caractersticas de esta etapa: garanta ltima en aplicacin del Derecho Natural residen en la prudencia y auto moderacin del gobernante.

Escuela Derecho Natural Racionalista Segunda etapa: Aprox. Revolucin Puritana de 1649. Tendencia al liberalismo de la filosofa y poltica. Capitalismo libre en la economa. Exponentes Montesquieu. Segunda etapa: Aprox. Revolucin Puritana de 1649 Caractersticas de esta etapa: Garantizar derechos naturales de los individuos contra las invasiones indebidas de los gobernantes, mediante la separacin de poderes.

Tercera etapa: aprox. Revolucin Puritana de 1649 Creencia en soberana popular Creencia en la democracia

Exponentes: Rousseau y Kant Caracterstica de esta etapa: El Derecho natural queda confiado a la voluntad del pueblo. Lo relevante es que instituciones tiene el Estado para que el Derecho sea legtimo.

Propiedades de las distintas clases de normas Interioridad / Exterioridad Unilateral / Bilateral Autonoma / Heteronoma Incoercible / Coercible *Coercibilidad: Facultad de elegir cumplimiento o aplicar sancin mediante auxilio de la fuerza socialmente organizada. (En contraposicin a la coercibilidad consiste en una norma que NO faculta dicha facultad) Normas sociales: Usos fcticos (Henkel p.54) Prcticas sociales que no traen una obligacin o castigo de su incumplimiento. (Hart p.55) Hbitos de conducta. Usos normativos: Prcticas habituales que se dar por obligatorias y traen consigo una sancin. Normas morales: tica y moral. Squella (p. 61 y ss.) tica tiene 3 sentidos: Lo concerniente al actuar Actuar correcto en mbito moral, jurdico, social Comportamiento humano moralmente correcto