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A SOCIOLOGIA (NA VISO DE KARL MARX) MATERIALISMO HISTRICO INFRAESTRUTURA Karl Marx (1818-1883), nascido em Trier, produziu uma

a cincia baseada em vrios conhecimentos, sendo, portanto, uma obra complexa. Marx elaborou sua teoria geral e o programa dos movimentos operrios. Assim o marxismo tem suas bases no socialismo cientfico e no materialismo histrico e dialtico. Marx estabelece uma relao entre a realidade, a filosofia e a cincia. Considera a realidade social como uma concretude histrica, um conjunto de relaes de produo construdo pela sociedade no tempo e no espao. Cada sociedade representada pela sua totalidade, havendo diversas formas de organizao humana diretamente influenciadas pela famlia, o poder e a religio. Em sua teoria, Marx tenta entender como a sociedade, em geral, funciona, tendo como base a sociedade do sculo XIX, cuja filosofia alem era predominante. Segundo Marx necessria a existncia do homem, para que este possa pensar, ou seja, primeiro o homem tem que produzir suas condies materiais e concretas de vida, atravs do trabalho, que so os bens necessrios para sua existncia e para sua sobrevivncia e, s depois disso o homem poder filosofar. A esse processo Marx deu o nome de infraestrutura. Existe uma base econmica na sociedade, que est relacionada s formas de produo de bens necessrios para a sobrevivncia. A prpria sociedade cria necessidades sempre superiores em quantidade e qualidade, e so essas necessidades crescentes que incentivam o desenvolvimento constante das foras produtivas. Assim, o trabalho para o homem ontolgico, quer dizer, indissocivel da existncia humana no uma opo. o prprio ser. O modo de produo consiste nas foras produtivas e nas relaes sociais de produo, que juntas criam a existncia numa determinada sociedade, historicamente determinada, portanto, por essas foras produtivas.

Foras produtivas: fora de trabalho (muscular e mental); tecnologia; cincia; conhecimento; processos e formas de trabalho. A desigualdade de propriedade cria contradies que provocam um processo revolucionrio. As foras produtivas e as relaes sociais determinadas por elas modificam-se a cada momento, por isso so determinadas historicamente e este movimento na medida em que vo aumentando as necessidades. materialismo porque o homem est produzindo sua existncia de forma concreta, trabalhando e produzindo as coisas da vida, e assim, a cada mudana nessa maneira de produo faz com que mude a maneira de se viver tambm. Para Marx no so os pensamentos que determinam a vida; a vida que determina os pensamentos: esta a base do materialismo histrico em contraposio ao idealismo hegeliano. No so as relaes sociais que determinam a vida; a vida que determina as relaes sociais. a produo da vida na histria, qualitativamente. Vivemos de acordo com a nossa poca e produzimos os bens necessrios para esse modo de viver, a cada poca. O materialismo histrico se dar onde a conscincia do homem determinada pela realidade social, ou seja, pelo conjuntos de meios de produo, "base real sobre a qual se eleva uma superestrutura jurdica e poltica e qual correspondem formas de conscincia social determinada". CLASSES SOCIAIS A histria humana, determinada pelas contradies nos modos de produo situados em uma formao social (ela prpria dominada por um modo de produo) implicam a dominao de uma classe social por outra, acabando por instituir a luta de classes (burguesia x operrios no caso do capitalismo). Essas duas classes mantm uma oposio de valores e de interesses, sendo produto da propriedade privada, e sempre existiro em funo dela. Enquanto a sociedade no teve propriedade privada no existiam classes sociais determinadas. A partir do momento em que a sociedade passou a entender que a produo social era de direito de pessoas ou de famlias isoladamente, a propriedade privada estava instaurada.

Na industrializao, a propriedade privada e o assalariamento separam o trabalhador dos meios de produo; como conseqncia, separam o trabalhador do fruto do seu trabalho que foi apropriado pelo capitalista. A histria do homem a histria da luta de classes, da luta constante entre interesses opostos, embora esse conflito nem sempre se manifeste socialmente sob a forma de guerra declarada. No entanto, a luta na sociedade capitalista foi muito clara, pois jamais a dominao e a explorao humana foram to evidentes, mesmo havendo uma pequena parcela de burgueses em relao aos operrios. O modo de produo capitalista, enquanto se reproduz em propores cada vez maiores, reproduz tambm em idnticas propores e em nmero crescente a classe dos operrios privados de propriedade. A acumulao do capital no faz mais do que reproduzir esta relao (dominao/explorao) numa escala igualmente progressiva: com mais concentrao de renda por um lado, e, com mais assalariados por outro. Acumulao do capital ao mesmo tempo aumento do proletariado e da explorao do trabalhador assalariado. O que recria o proletariado no apenas a pobreza natural, mas a pobreza artificialmente provocada. No se trata da massa humana mecanicamente dobrada pelo peso da sociedade, mas corresponde a uma forma de produo determinada historicamente capitalismo. O exrcito de reserva (trabalhadores disponveis) tanto mais numeroso quanto a riqueza social est concentrada na classe burguesa. E quanto mais aumentar este exrcito de reserva comparativamente ao exrcito ativo do trabalho, maior a misria. Quanto mais crescer esta camada de "lzaros" da classe assalariada, mais cresce a pauperizao da classe trabalhadora (marreteiros). esta a lei absoluta e geral da acumulao capitalista. S a produo capitalista, hoje com toda tecnologia, cria as riquezas e as foras produtivas necessrias para tal, criando ao mesmo tempo, com a massa dos operrios oprimidos, a classe social que cada vez mais obrigada a reivindicar a utilizao dessas riquezas e dessas foras produtivas em favor de toda a sociedade e no em favor de uma classe monopolista.

A IMPORTNCIA DA FILOSOFIA NO MARXISMO Tendo o poder nas mos, a burguesia faz o discurso filosfico que convence os trabalhadores de que a proposta de modernidade seria o melhor para o futuro. O estado burgus de direito poltico institui a idia de igualdade, liberdade e fraternidade, conseguindo, com isso, a dominao atravs de sua ideologia. A revoluo burguesa um sistema produtivo com inverso de valores. A burguesia tem poder econmico e consegue tomar o poder poltico para convencer a todos que esse o melhor caminho. "Na relao homem-mulher, se v em que medida o ser humano precisa humanamente de outro ser humano, quer dizer, em que medida, em que existncia mais individual o ser humano ao mesmo tempo um ser social. Se supe o ser humano como ser humano, colocado numa relao humana com o mundo, s pode trocar amor por amor, confiana por confiana, etc. Nas condies da alienao, todavia, o dinheiro, o poder alienado da humanidade quantifica e realiza tudo, subverte todos os valores: transforma a fidelidade em infidelidade, o amor em dio, o dio em amor, a virtude em vcio, o vcio em virtude." (Karl Marx - Manuscritos, 1844) A burguesia faz uso de um discurso que consiste na afirmao de que todos tm direitos iguais, desde que aceitem a relao de explorao. O dono da fbrica fica com o lucro, cabendo ao assalariado o acesso s melhorias, ou seja, a propriedade privada deve permanecer intocvel. As desigualdades so a base da formao das classes sociais. Dividem os homem em proprietrios e no-proprietrios. As classes sociais so complementares e interdependentes. Existe conscincia em si e para si. Se eu vivo como burgus, eu penso como burgus. Somente uma diminuta parcela de indivduos possui a concentrao de riquezas, portanto s atravs de uma conscincia burguesa seria possvel manter a hegemonia da classe burguesa.

SUPERESTRUTURA A superestrutura tem que reafirmar que este modo de vida o correto, a fim de manter o sistema. Agora a filosofia empresta sua contribuio para a formao do Estado burgus. Superestrutura: Estado, Leis, Normas. O poder vem de cima para baixo, dizendo que existe a lei e esta tem que ser respeitada. A sociedade composta de classes opostas. Existem os opressores e os oprimidos, ou seja, aqueles que detm o poder e os outros que tm que segu-los. Existe um conflito constante de interesses opostos. A dominao, portanto, mascarada, mas est presente. Existe e sempre existiu a luta constante entre interesses opostos. O Estado, as leis e as normas existem para reproduzir o sistema burgus e com isso promover a alienao da conscincia das classes. A Revoluo Industrial acelerou o processo de alienao do trabalhador, dos meios de produo e dos produtos de seu trabalho. No dono dos meios e formas de trabalho e no tem acesso, na maioria das vezes, s mercadorias produzidas. Marx acredita que, pelo fato do homem ter perdido sua liberdade em funo do trabalho, houve uma desvalorizao do mundo humano, crescente em razo direta da valorizao do mundo das coisas, porque o objeto que o trabalho produz, o seu produto, contrape-se-lhe como um ser estranho, como um poder independente do produtor. A supremacia poltica do produtor no pode coexistir com a eternizao da escravatura social ! Para Marx, os trabalhadores deveriam servir de alavanca para derrubar as bases econmicas em que se fundamenta a existncia das classes, e, por conseguinte, a dominao de classes.

O DIREITO E O ESTADO A cincia jurdica no est acima da sociedade. No uma cincia autnoma em relao a vida concreta das pessoas, mas sim a vida concreta das pessoas que vai determinar a cincia jurdica. A classe burguesa tomou o poder e com isso dita as regras quanto a forma pela qual o direito dever ser feito, pois como classe hegemnica precisa manter a sociedade civil sob a dominao de sua filosofia ou projeto poltico. Caso a classe operria venha a ter esse poder, tanto o direito quanto a cincia jurdica faro com que os privilgios sejam voltados ela (classe operria), pois, neste caso, ela que ter que manter a sociedade civil sob a dominao de sua filosofia ou projeto poltico. Havendo a extino da propriedade privada deixar de existir o Estado burgus, porque no haver necessidade de garantir a explorao do homem pelo homem. A dialtica o movimento contraditrio, cuja contradio leva sempre a estgios superiores de qualidade (homem/mulher; paz/guerra; verdade/mentira; realidade/sonho; aparncia/essncia). O materialismo histrico dialtico, portanto, que coloca a simultaneidade da matria e do esprito, e a constituio do concreto por uma evoluo concebida como "desenvolvimento por oposies, por contradies, por revolues", gerando a evoluo em um grau mais alto de qualidade, pela "negao da negao". a "cincia das leis gerais do movimento dialtico, tanto no mundo exterior, quanto no pensamento humano". A sociedade composta de contradies e oposies. Portanto, a luta de classes incessante. A questo da objetividade s se coloca enquanto conscincia crtica. A cincia, assim como a ao poltica, s pode ser verdadeira e no ideolgica se refletir uma situao de classe e, consequentemente, uma viso crtica da realidade. Como o Direito no pode se colocar acima das condies concretas de produo material da existncia humana, produo e condies essas histricas e determinadas, o Direito ser, sempre, como toda a filosofia que pretende regulamentar a convivncia social, produto de seu tempo e da sociedade como ela se produz concretamente.

Em algum momento, as condies materiais de vida e as relaes sociais que delas derivam, se chocam com o aparato do Estado e das Leis Jurdicas que lhes do substncia. Neste momento, ou mudam as Leis, e o Estado, ou se entrava o desenvolvimento da sociedade (tcnico e filosfico). Assim, a Lei pode e deve ser vista como um aparato capaz de se adaptar, moldar, nas formas de produzir e de viver de cada sociedade, em cada momento dado.

Prof. Jos Manuel / Amlia (Monitora)