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Bem-vindo ao Epstola aos Romanos!

Este o terceiro blog que administro com um motivo muito importante. Tenho o privilgio de ensinar uma matria que tem condies de mudar a Histria da Igreja, de transformar drasticamente a vida de um ser humano e de abalar as estruturas estabelecidas pelo domnio do mal em qualquer mbito, de qualquer paradigma. De modo algum me refiro ao professor, mesmo considerando que os professores que estudaram esta matria e provocaram esta reviravolta no mundo em que viveram tinham incontestvel capacidade e ideias mais potentes do que qualquer bomba atmica. Pessoas como Agostinho, Lutero e Karl Barth, quando trataram desta Carta, tiveram suas vidas viradas de ponta cabea e, com esta reviravolta, sacudiram a Igreja, a teologia e o mundo. Terei o privilgio de ensinar Romanos. Desejo colocar a rica contribuio de meus alunos na rede a fim de que este meio de comunicao tenha mais do que a futilidade constante de informaes vazias que possuiriam mais valor se fossem descartadas por completo. Cada aluno publicar um artigo com um assunto baseado na Epstola aos Romanos. Todos os alunos lero e comentaro os artigos escritos por seus colegas e espero que nossos amigos internautas possam participar desta discusso de modo ativo, verdadeiramente aberto, inteligente e devotado ao Senhor que inspirou esta Escritura. Como rica a Carta aos Romanos e quantos assuntos atuais ela aborda! Qualquer leitura superficial descobrir em Romanos uma exposio detalhada, organizada, lgica e poderosa da mensagem do evangelho, encontrada nas pginas do Antigo Testamento, proclamada por Jesus de Nazar e reproduzida por Paulo de Tarso na lngua dos filsofos gregos, articulando palavras encontradas em Plato e Aristteles com um sentido amplamente diferente. Apesar de ser uma epstola ricamente doutrinria, Romanos e as demais Escrituras, no se excluem de sua abordagem prtica, tica e humana. Alis, posso afirmar que no existe para os autores bblicos conhecimentos reais que no possam ser concretizados acima do virtual. Chamo todos a abrirem seus coraes, colocando suas mentes e suas teclas para funcionarem. Deixem que o evangelho de Cristo penetre nos seus entendimentos na sua mais intensa complexidade, firmeza e agudez. Que Esprito Santo nos guie em nossa busca por entendimento e vida nas pginas preciosas da Epstola aos Romanos!

A integridade da Epstola aos Romanos


Antes de comear a tratar do valiosssimo contedo da Carta aos Romanos, vou tratar das chatssimas questes introdutrias. Explico meu ltimo superlativo. que as questes introdutrias de um livro so demasiado tcnicas e visam responder incredulidade daqueles que, pelo estudo que tm, j deveriam ter dobrado seus joelhos e entregado seus coraes mensagem pregada pela Epstola, ao invs de levantar questinculas marginais

com o propsito de ter uma idia original para ganharem um ttulo doutoral ou de provocarem debates sem valor ou de serem aceitos em crculos literrios (Perdoem a agressiva generalizao! Para mais generalizaes agressivas que se referem a pessoas deste tipo, confiram Mateus 23.13-36). Apesar de haver pessoas que conseguem ainda duvidar de que foi Paulo, o apstolo dos gentios, o que foi educado por Gamaliel, o que era natural de Tarso, que foi perseguidor da Igreja, etc., a pessoa que escreveu a Epstola aos Romanos, a maioria esmagadora dos eruditos especializados no Novo Testamento acreditam que a autoria paulina no deva ser contestada em relao a Epstola aos Romanos. O Paulo acreditado pelos eruditos bvio demais em Romanos para ser contestado. Fico pensando se um escritor no tenha capacidade de mudar de vocabulrio, mudar de estilo, mudar de asssunto e mudar de nfase de um escrito para outro. Fico pensando se o mesmo escritor de Helena no seja o mesmo escritor de Memrias Pstumas de Brs Cubas. Fico pensando se o mesmo compositor da Primeira Sinfonia no seja o mesmo autor da Terceira e da Nona Sinfonia, obras estas atribudas a Ludwig Van Beethoven. Fico pensando se o Picasso que pintou na fase azul no seja a mesma pessoa que pintou na fase neo-clssica. Apesar de tantos exemplos nos campos das artes, das cincias, da literatura, da poltica e da economia, autores renomados de comentrios e introdues bblicas contestam que Paulo tenha escrito a maioria das cartas que tradicionalmente so atribudas a ele, porque nestas outras cartas lem outro vocabulrio, outras construes sintticas, outras frmulas da mesma f, que estes eruditos vem como ps-paulinas. Gostaria que o mesmo criticismo empregado a f crist, exposta de modo confivel nas pginas do Novo Testamento, fosse aplicado obra destes autores. Quantos duterofulanos iramos encontrar! Uma questo introdutria mais levantada diz respeito a integridade da Epstola, isto , se Paulo escreveu toda a Epstola aos Romanos, do captulo 1 at o versculo 27 do captulo 16. Esta questo levantada por causa da variedade encontrada nos manuscritos gregos que contm uma cpia de Romanos. Concernente a este assunto temos trs tipos de variao que so importantes: 1. Cpias que possuem apenas 1:1 at 14:23; 2. Cpias que possuem apenas 1:1 at 15:33; 3. Cpias que possuem todo o livro. Nos dois primeiros casos, a doxologia encontrada no fim da carta deslocada para o fim do texto como uma concluso, para deixar o texto mais natural. Outra variedade importante para a questo da integridade de Romanos a omisso em um dos manunscritos da expresso "em Roma" em 1.7 e a omisso da expresso "a vs outros, em Roma" em 1.15. A questo da integridade a seguinte: "Ser que tudo que encontramos na Epstola aos Romanos encontrada em nossas Bblias foi escrita originalmente por Paulo?". Ou

seja: "Quando Paulo escreveu Romanos, ele escreveu do 1:1 at o 16.27?". Diante das evidncias posso afirmar tranquilamente que Paulo escreveu toda epstola, como ns a recebemos, de 1:1 at 16.27 e a enviou a Roma para que todo este contedo fosse lido quela Igreja. Note as evidncias: 1. A cpia que possui o texto mais curto atribuda a, Marcio, um herege do sculo II, que colocava tudo que dizia respeito ao Antigo Testamento em descrdito, fazendo sua prpria edio do Novo Testamento. O captulo 15 de Romanos tem muitas citaes do Antigo; 2. A omisso da expresso "em Roma" e do captulo 16 pode ser explicada pelo grau de personalizao que estas pores possuem. Um copista mais interessado no corpo da epstola e que fosse usar a cpia numa leitura pblica (lembrando que todo livro era copiado a mo, que poucas pessoas sabiam ler e escrever e, portanto, para conhecer a Bblia, o crente deveria comparecer aos cultos para ouvir a leitura) iria preferir a no incluso de expresses como "Saudai a Trifena e a Trifosa!", mais por motivos prticos do que por motivos teolgicos; 3. Paulo no pessoal apenas em duas expresses do captulo 1 e no captulo 16, toda abertura da Epstola e o contedo do captulo 15 so bastante pessoais, estanto assentados por uma de relacionamento entre a Igreja e o apstolo que no fora o fundador da Igreja em Roma, mas era conhecido daqueles irmos. Estas evidncias apenas comprovam o que as Escrituras j revelam a respeito delas prprias: Deus preserva sua Palavra escrita (Mateus 5.18). Deve-se, entretanto, enfatizar a integridade dos livros bblicos como uma resposta queles que procuram por em cheque as verdades estabelecidas pelas Escrituras, engendrando verdadeiros poemas picos que descrevem em sculos as supostas transformaes, acrscimos e interpolaes por que teriam passado o texto bblico. Alm disso, estabelcer a integridade de Romanos nos d traquilidade para interpretar cada vocbulo, orao e pargrafo luz de um todo coeso que fez parte da composio original da carta, que fez parte da inteno do autor e podem ser entendidos com base nas circuntncias traadas na parte mais pessoal da Epstola. Que bom seria se o texto bblico no precisasse de apresentaes to speras, to belicosas e to formais! Que bom seria se mentes to brilhantes no se deixassem enredar por pensamentos to distintos da verdade!

Outras informaes sobre a Epstola


O apstolo Paulo se utilizou de um amanuense para escrever a Carta aos Romanos. Este amanuense identificado no fim da espstola na expresso: "Eu, Trcio, que escrevi esta epstola, vos sado no Senhor" (Romanos 16.22). provvel que tenha sido tambm um cristo, mas duvidoso se tenha dado qualquer contribuio substancial ao contedo de Romanos, eminentemente paulino. Era muito comum utilizar um secretrio que escrevia a mo aquilo que o autor indicava para escrever ou at mesmo

ditava. O ditado completo da carta a hiptese mais aceita na composio da Epstola aos Romanos. A data em que a obra fora escrita apontada pelos conservadores entre os fins de 56 e comeo de 57 d.C. Paulo j estava realizando sua terceira viagem missionria, tendo rompido as fronteiras da sia na pregao do evangelho de Cristo (O mapa acima descreve esta viagem, clique em cima para visualiz-lo ampliado). O campo missionrio do apstolo era constitudo das terras banhadas pelo mar Egeu perfazendo como cidades plos as de feso, na sia Menor, e a de Corinto, na Acaia grega. Paulo j tinha escrito suas cartas aos Tessalonicenses, sua carta aos Glatas e suas cartas aos Corntios. Temas abordados em Romanos podem ser encontrados de forma menos elaborada em Glatas como a questo da lei e da graa, o exemplo de Abrao e atuao do Esprito Santo na vida crist. Temas como a diferena e o relacionamento entre Ado e Cristo j so tratados em 1 Corntios, bem como o tema dos dons espirituais e seu exerccio para edificao. Pensando em termos literrios, Paulo, ao escrever a Epstola aos Romanos, um escritor no auge da sua maturidade, que teve oportunidade de concatenar todas as suas idias, expressando-as com domnio vocabular e a maturidade pertinente de um pensador amadurecido. Paulo tinha viagem marcada para Jerusalm e tinha um ambicioso projeto missionrio em mente. O apstolo dos gentios desejava evangelizar a Espanha, o extremo ocidente do imprio romano (Romanos 15.22-29). provvel que, tendo estes planos em mente, estando hospedado na casa de Gaio (Romanos 16.23), durante os trs meses que esteve na Grcia (Atos 20.2-3), na cidade de Corinto, o apstolo tenha achado as condies ideais para produzir uma carta to bem escrita quanto a carta aos romanos. As Escrituras nos mostram que Paulo segue, depois daqueles trs meses, da Acaia para a sia, pressionado por uma perseguio, acompanhado at Trade por membros representativos das Igrejas da Grcia e Macednia, enviados por suas comunidades com a oferta que o apstolo estava arrecadando para auxiliar as igrejas da Judia (1 Corntios 16.1-4; 2 Corntios 8). No sabemos as circunstncias pelas quais o evangelho comeou a ser pregado em Roma. Os estudiosos tm afirmado que o evangelho comeou na capital do imprio muito cedo, levado por cristos que receberam a f em outros lugares do mundo e se mudaram para Roma para cuidarem dos seus negcios, sejam judiciais sejam comerciais. O prprio Paulo fez sua primeira viagem a Roma com a oportunidade de pregar o evangelho ali como um ru, por ter apelado ao Superior Tribunal da sua cultura, o imperador (Atos 25.11-12). Levanta-se a possilibidade dos que se converteram no dia de Pentecostes (Atos 2.10), apesar de no haver nenhuma indicao no texto de que aqueles peregrinos que vieram de Roma tivessem descido s guas com os trs mil. Alm dessa possibilidade temos uma grande lista de irmos que recebem saudao de Paulo, podendo ser muitos deles os iniciadores do evangelho na capital, como Priscila e Aquila e Andrnico e Junias (Romanos 16.4-5, 7). A epstola aos Romanos nem todo o Novo Testamento servem de base para apoiar a tradio de que o apstolo Pedro tenha sido o fundador da Igreja em Roma, muito menos que tenha exercido uma liderana global crist daquela cidade. No

h, porm, razo para desacreditarmos nos registros histricos que dizem ter Pedro estado em Roma para o seu martrio. Uma ltima considerao sobre a Carta aos Romanos se a Igreja era composta de judeus ou gentios. H muito material disponvel a respeito desta discusso, mas os argumentos dos que optam por um tipo de Igreja composta apenas de judeus ou apenas de gentios no so decisivos. quando Paulo afirma que est se dirigindo a Roma por considerar aquela Igreja como rea de seu ministrio entre os gentios pode estar pensando mais em sua geografia do que na sua etnografia. Alm disso, os temas abordados so muito judaicos, como Abrao e a f, como a eleio e a restaurao de Israel. A tradio crist, entretanto, no pode deixar de tocar em temas judaicos. O Antigo Testamento legado dos judeus. Deste modo, sensato pensar na Igreja de Roma como uma Igreja mista, composta de gentios e de judeus.