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LUKCS: MTODO E ONTOLOGIA1

- Notas de Leitura do captulo O Trabalho Sergio Lessa - Professor do Departamento de Filosofia da UFAL, doutor em Cincias Sociais pela UNICAMP.

Um dos

aspectos mais originais da Ontologia de Lukcs est na peculiar

relao que estabelece entre mtodo e ontologia. Todavia, este , tambm, um dos seus aspectos menos explorados. Normalmente, ao se discutir o mtodo em Lukcs, se recorre Histria e Conscincia de Classe muito mais que aos seus ltimos escritos.

As dificuldades do tema, contudo, so proporcionais sua importncia. Ainda que inmeras referncias sejam feitas ao longo de Per una Ontologia dell' Essere Sociale2, na enorme maioria das vezes explicitando aspectos do procedimento

metodolgico de Marx ou ento criticando a postura hegeliana, Lukcs no nos deixou nenhuma discusso exaustiva sobre o tema. Este fato nos obriga, preliminarmente, a um esforo de sistematizao das diferentes passagens nas quais o filsofo hngaro aborda a problemtica do mtodo. Sendo assim, longe de solucionar as dificuldades, pretendemos, neste artigo, organizar coerentemente as passagens acerca da relao entre mtodo e ontologia que encontramos fundamentalmente (ainda que de modo no exclusivo) no captulo central de sua Ontologia, O Trabalho.

I Para expor em termos ontolgicos as categorias especficas do ser social, o seu desenvolvimento a partir das formas precedentes de ser, a sua ligao com estas, necessrio comear com a anlise do trabalho.(11)

1 Publicado em Cadernos de Servio Social, Depat. Servio Social, UFPE, Recife, V. 11, pp. 132-153, 1995. 2 - Lukcs, G. Per una Ontologia dell' Essere Sociale, Ed. Riuniti, Roma, 1976-81. O captulo dedicado ao trabalho est no vol II*, pgs 7 a 133. Dada quantidade de citaes deste texto, a indicao da pgina ser feita entre parnteses ao longo do artigo. Caso a citao se referira a um outro captulo da Ontologia de Lukcs, alm no nmero da pgina ser fornecido tambm a numerao do volume e tomo.

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Com

estas

palavras

Lukcs

inicia

captulo

Trabalho, imediatamente

remetendo o leitor a duas questes:

1) o que uma exposio em termos ontolgicos?;

2) que tipo de anlise Lukcs tem em mente?

Antes de respondermos a estas questes, devemos chamar ateno a um aparente paradoxo. Uma abordagem que se prope ontolgica parte de questes metodolgicas; um captulo dedicado anlise da categoria do trabalho enquanto tal tem incio por um argumento de carter essencialmente metodolgico. Este incio poderia sugerir, a um leitor apressado, uma prioridade da esfera metodolgica sobre a ontologia --

justamente o oposto do que postulam os textos da maturidade de Lukcs. Por outro lado, da mxima importncia o fato de Lukcs iniciar, com uma referncia direta questo do mtodo, o captulo conceitualmente decisivo da sua Ontologia. Tal fato

corresponde a uma caracterstica marcante no ltimo Lukcs, que o seu esforo para delimitar seus pressupostos metodolgicos principalmente frente ao neo-positivismo, ao materialismo vulgar e ao idealismo hegeliano -- no raramente, repetimos, sob a forma de discusso dos pressupostos de Marx.

Isto posto, a questo central que abordaremos neste artigo pode ser assim condensada: qual a relao entre mtodo e ontologia no ltimo Lukcs que torna plausvel uma investigao ontolgica se iniciar por uma discusso metodolgica?

1- Prioridade da totalidade e abordagem gentica


Imediatamente na seqncia da frase acima citada, h uma passagem onde

encontramos dois elementos centrais na argumentao lukcsiana a respeito do mtodo. O primeiro exposto nas seguintes palavras: Naturalmente no devemos esquecer que todo grau de ser, no seu todo e nos detalhes, tem carter de complexo, o que quer dizer que as suas categorias, mesmo as mais centrais e determinantes, podem ser compreendidas adequadamente apenas do interior e a partir da totalidade complexa (Gesamtbeschaffenheit) do nvel de ser do qual se trata.(11)

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O primeiro dos elementos de carter imediatamente ontolgico: o ser uma totalidade podero complexa. As principais ser decorrncias exploradas desta neste afirmao artigo. lukcsiana o que no nos

sequer

superficialmente

Agora,

interessa o fato de o primeiro elemento que Lukcs reclama como apoio para expor o seu procedimento metodolgico afirmao ontolgica a mais na investigao da categoria do trabalho ser uma universal: dado o carter de complexo do ser, a

totalidade complexa o solo exclusivo (apenas) a partir do qual, e no qual, as categorias podem ser compreendidas adequadamente. No mesmo sentido, Lukcs

afirmar mais a frente: /.../ o contexto total do complexo em questo sempre primrio em relao aos seus prprios elementos.(57)

prioridade

metodolgica Um

da

categoria ontolgico

da --

totalidade o ser

portanto, uma

ontologicamente

fundada.

argumento

consubstancia

totalidade complexa -- o fundamento ltimo de seu argumento metodolgico : apenas no interior e a partir da totalidade complexa as categorias /.../ podem ser compreendidas adequadamente.

No seria aqui o local para a discusso, por mais decisiva, da categoria da substncia em Lukcs. Imprescindvel, apenas, apontar que esta totalidade

complexa, para Lukcs, porque

histrica3.

Sua explicitao

categorial se d no

sentido da gnese e desenvolvimento de categorias mediadoras que tornam cada vez mais heterognea a estrutura originria do ser, s vezes por meio de rupturas ontolgicas. (Pensamos nas passagens do ser inorgnico vida e, posteriormente, na gnese do ser social). Esta crescente diferenciao ontolgica tem como

contrapartida o fato de os elementos de continuidade nela operantes consubstanciarem uma insupervel unitariedade ltima do ser. Tais complexos e categorias que encarnam os elos de continuidade conectam em uma nica processualidade os momentos iniciais, ontologicamente mais homogneos e menos complexos, queles momentos subseqentes, de maior complexidade e heterogeneidade.

Portanto, em Lukcs, a unitariedade ontolgica do ser, pressuposta na noo de totalidade, no apenas no se contrape ao devir, como ainda essencialmente histrica. A sua concreo, a cada momento, assume forma e contedo distintos,

- Quando se diz que a objetividade uma propriedade primrio-ontolgica de todo existente, se afirma por conseqncia que o ser-assim originrio sempre uma totalidade dinmica, uma unidade de complexidade e processualidade. Vol. I, pg. 284 (grifo nosso).

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formas

contedos j

determinados como

tanto pela

pelo

desenvolvimento de novas

das

categorias e

complexos

existentes,

gnese

categorias

relaes

categoriais.

Precisamente neste sentido, no captulo dedicado a Marx de sua Ontologia, Lukcs afirma que a substancialidade no uma relao esttico-estacionria de autoconservao que se contrape em termos rgidos e exclusivos ao processo do devir, ela, pelo contrrio, se conserva na sua essncia, mas processualmente, transformando-se no processo, renovando-se, participando do processo. /.../ o processo histrico reproduz ininterruptamente na mudana tanto a mudana quanto a persistncia.(vol. I, pg. 394) Em suma: 1) a explicitao categorial do ser se concretiza ao longo do tempo atravs de um processo de desenvolvimento que aumenta e intensifica os momentos de heterogeneidade processo); (transformando-se no processo, renovando-se, participando do

2) a continuidade se afirma ontologicamente atravs de crescente mediaes e mudanas(o processo histrico reproduz ininterruptamente na mudana tanto a mudana quanto a persistncia);

3) a crescente complexificao da substancialidade aumenta e intensifica as mediaes que, por um lado, articulam em uma unitariedade ltima, e, por outro, possibilitam a gnese e o desenvolvimento de categorias e complexos crescentemente diferenciados (tanto internamente como entre si), categorias e complexos estes que elevam a um patamar superior a unitariedade primria do ser (no uma relao esttico-estacionria de autoconservao que se contrape em termos rgidos e

exclusivos ao processo do devir).

Dessa moldura ontolgica decorrem, para Lukcs, dois elementos fundamentais e intimamente articulados sua reflexo acerca do mtodo. Em primeiro lugar, a importncia fundamental da abordagem gentica; em segundo lugar, a crtica radical das posturas que deduzem o real a partir de conceitos terico-sistemticos.

1.1 A Abordagem Gentica

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Se o carter de totalidade complexa do ser impe a prioridade metodolgica da categoria da totalidade, sua historicidade igualmente impe a exigncia da abordagem gentica. A todo momento, Lukcs move-se no sentido de elucidar a estrutura originria que representa o ponto de partida para as formas subseqentes, o seu fundamento insuprimvel, mas ao mesmo tempo tornar visveis tambm as diferenas qualitativas que no curso de desenvolvimento social posterior acompanham com espontnea inevitabilidade e necessariamente modificam de maneira decisiva, at em relao a determinaes importantes, a estrutura originria do fenmeno.(111-2) Sucintamente, insuprimvel, a a abordagem gentica significa formas elucidar o fundamento de modo a,

estrutura

originria,

das

subseqentes

concomitantemente, desvendar as diferenciaes qualitativas, no plano do ser, que operam no seu desdobramento processual. No sendo a essncia a-histrica (lembremos que ela processualmente do processo) se sua /.../(transforma) no processo, renovando-se, seno a

participando

captura pela subjetividade nada mais

captura de um processo histrico. Por isso central elucidar a

sua estrutura

originria assim como as diferenciaes que ao longo do processo operam mesmo no seu ndulo mais essencial. fascinante acompanhar como, ao longo de toda a anlise do trabalho, a abordagem gentica procedimento privilegiado por Lukcs na

conquista dos elementos ontolgicos centrais de sua argumentao. A abordagem gentica lukcsiana o exato contraponto s metodologias que propem a construo do real a partir de conceitos tericos a priori. Nos

referimos aqui a um amplo leque que se estende desde o neo-positivismo mais radical, com sua matematizao do real, ao idealismo de corte hegeliano, passando pelo

marxismo vulgar e por autores como Althusser, Bourdieu e Passeron.

Em que pesem as significativas diferenas entre estas correntes tericas, diferenas estas que no desejamos velar de modo algum, no menos verdadeiro que, no geral, estas diferenas no esmaecem o fato de que, em todas elas, o ponto de partida metodolgico uma deduo do real a partir de conceitos tericos

abstratamente

construdos.4

- Sendo o mais breve possvel, o neo-positivismo extrema a matematizao da realidade at que as relaes matemticas passem a ser o prprio real, ou em

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A abordagem gentica implica na recusa de toda 'deduo lgica' da estrutura, do ordenamento das categorias /.../ partindo do seu conceito geral considerado em abstrato. Deste modo, de fato, nexos e caracteres, cuja especificidade fundada ontologicamente, realmente, na sua gnese histrico-social, aparecem, ao invs, como pertencentes a uma hierarquia conceitual-sistemtica, atravs da qual, dada a discrepncia entre o ser autntico e o suposto conceito determinante, a sua essncia concreta e a sua interao concreta terminam falsificadas.(90) Com tal deduo lgica, por um lado se tem uma falsa homogeneizao, freqentemente fetichizante, dos complexos de ser heterogneos; por outro, /.../ as formas mais complicadas so usadas como modelo para aquelas mais simples, com o que terminam metodologicamente impossveis tanto a compreenso da gnese das primeiras, como a anlise correta do valor das segundas.(112) Por isso No podemos /.../[,] por meio de dedues conceituais[,] derivar as novas formas (de ser) daquelas originrias, as formas complexas das simples. No apenas o seu respectivo modo concreto de apresentao submetido a condicionamentos histricos, como tambm as suas formas gerais e a sua essncia so articuladas a estgios determinados do desenvolvimento da sociedade. Por isso, enquanto no tivermos conhecimento da sua legalidade, ao menos nos seus traos mais gerais, /.../ no poderemos afirmar nada de concreto sobre o seu carter, sobre o nexo e o contraste entre os estgios singulares, sobre a contraditoriedade interna dos complexos singulares, etc.(124-5) Ao mesmo tempo Lukcs recusa a ontologia materialista vulgar que entende as categorias mais complexas como simples produtos mecnicos daqueles

outras palavras, o real passe a ser expresso das relaes matemticas; o idealismo de corte hegeliano -- com forte influncia (a histria tem suas ironias) sobre o marxismo vulgar -- pressupe uma trajetria histrica j inscrita no seu incio, enquadrando o movimento ontolgico em uma estrutura terica abstratamente deduzida e determinada; Bourdieu e Passeron, em sua conhecida anlise acerca da reproduo social, partem de um conceito a priori (o arbitrrio cultural e a violncia simblica) para a construo do seu objeto de estudo (a reproduo social) e, por fim, Althusser, pressupe o objeto do conhecimento como um construto da subjetividade.

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elementares, fundantes, o que por um lado impede por si prprio toda a compreenso da especificidade das primeiras, por outro lado cria entre as primeiras e as segundas uma falsa hierarquia, que se pretende ontolgica, segundo a qual somente s categorias elementares pode ser atribudo um ser em sentido prprio.(90) Com isto se evidencia que, se o fato do ser consubstanciar uma totalidade complexa implica na prioridade metodolgica da totalidade e nas idas e vindas na construo do conhecimento; o fato desta totalidade ser histrica funda a exigncia da abordagem gentica. Isto j est indicado, com todas as letras, ao Lukcs fazer referncia ao desenvolvimento (das categorias especficas do ser social) das formas precedentes acrescenta: Nesta direo, uma certa contribuio metodolgica nos vem dos movimentos evolutivos /.../ das diversas esferas do ser. (11-12) O fato que do ser inorgnico surgiu a vida, e desta o ser social; o fato destas transies terem operado saltos ontolgicos pelos quais a esfera superior rompe com as determinaes ontolgicas da esfera de ser precedente, abrindo caminho para se constituir enquanto legalidade ontologicamente distinta da inferior sem deixar de ter como base para a sua reproduo as processualidades mais primitivas -estes fatos, segundo Lukcs, fundam ontologicamente a exigncia da abordagem de ser. Ao final da pgina, ainda no primeiro pargrafo, ele

gentica no plano do mtodo. Com esta viso ontolgica basilar -- continua Lukcs -- so tambm dados o sentido e o mtodo com os quais se mover para entender, no interior de uma esfera do ser, o desenvolvimento gentico das categorias superiores (mais complexas, posteriormente mediadas), /.../ daquelas mais simples, fundantes.(90)

A reconstruo puramente lgico-conceitual de processualidades iminentemente ontolgicas, tal como ocorre com o neo-positivismo, com o hegelianismo, com o

marxismo vulgar, etc., conduz porm[,] tambm[,] a outras confuses filosficas. O mtodo orientado em sentido gnosiolgico leva, -tanto mais quanto mais se encontra sob a influncia de Kant -- por fora das coisas a misturar incorretamente os mbitos problemticos do ser e do valor.(171)

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Continua Lukcs: Podemos certamente interpretar estes processos (de explicitao categorial do ser) em sentido valorativo. Mas evidencia-se rapidamente que o ponto de vista da valorao no surge neste caso da essncia da coisa, que ao contrrio ele arbitrariamente escolhido, de modo puramente ideal, e aplicado do exterior sobre uma matria heterognea /.../(168) Passa-se ento a operar uma homogeneizao lgico-abstrata desta matria

ontologicamente heterognea, deformando sua representao de modo a encaix-la em um sistema logicamente deduzido mais ou menos rigoroso, conforme o caso. Todavia, sempre, o que temos nestes casos so deformaes de ndulos centrais do ser-

precisamente-assim existente. Quando, pelo contrrio, estes processos so abordados como fatos apenas ontolgicos, isto , como tendncias evolutivas internas de um tipo de ser, possvel avizinhar-se notavelmente no reflexo intelectivo ao ser-precisamente-assim do ser social.(168) Vale assinalar, para evitar confuses que a brevidade de um artigo pode favorecer, que Lukcs no se ope, muito pelo contrrio, hierarquizao das

categorias e seu arranjo sistemtico. Para ele, a explicitao categorial do ser desdobra hierarquias e estruturas que podem ser captadas pela subjetividade sob a forma de sistemas hierarquizados. Todavia, neste caso, a verdade do real a verdade do sistema, e no vice-versa. O real no passa a ser portador de uma univocidade interna e logicamente dada a partir dos pressupostos lgicos do sistema, mas portador de uma unitariedade complexa ontologicamente determinada, que lhe imanente. A historicidade primria do ser, em Lukcs, passa a ser uma das pedras de toque do sistema, e no o oposto. Lukcs, portanto, rejeita in limine a ingenuidade empiriscista que toma o real apenas e to somente como infinitos eventos singulares. Como teremos

oportunidade de argumentar mais adiante, para ele singularidade, universalidade e particularidade so dimenses genricas igualmente existentes, com estatutos

ontolgicos absolutamente equivalentes. As diferenas que se interpem entre estes trs momentos de generalidade decorrem do processo de concreo que se desdobra na processualidade concreta, e no de determinaes lgico-abstratas dadas a priori.

Com

isto,

no

entanto,

estamos

resvalando

para

questes

que

demandam

um

tratamento mais circunstanciado, incabvel neste artigo. Concluiremos este primeiro

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passo,

por isso, apenas sublinhando que, para Lukcs, o

carter de totalidade

complexa do ser impe metodologicamente a prioridade da categoria da totalidade.5 Sua historicidade requer a abordagem gentica. Fixemos este ponto: os requisitos metodolgicos centrais. fundamentais de Lukcs decorrem de suas categorias ontolgicas

2 - O percurso de ida e volta


O exposto terceiro por dos elementos ainda na decisivos seqncia de do sua concepo ontolgica do assim O

Lukcs,

primeiro

pargrafo

captulo

trabalho: Para deslindar a questo devemos nos referir novamente ao mtodo das duas vias de Marx, j por ns analisado: primeiro, decompor analtico-abstratamente o novo complexo de ser para poder, com o fundamento assim obtido, retornar (ou seja, avanar at) ao complexo do ser social, no s enquanto dado e portanto simplesmente representado, mas agora tambm concebido na sua totalidade real.(11) Ao contrrio dos anteriores, este argumento imediatamente metodolgico:

decompor de forma analtico-abstrata a representao do complexo de ser e, com base nos elementos assim obtidos, avanar at o complexo do ser social concebido na sua totalidade real (realen Totalitt): o mtodo de Marx das duas vias.

Parte-se do complexo dado, simplesmente representado: Quer tomemos a prpria realidade imediatamente dada, ou mesmo seus complexos parciais, o conhecimento imediatamente direto da realidade imediatamente dada resulta sempre em meras representaes. Estas, por isso, devem ser melhor determinadas com a ajuda de abstraes isoladoras.(vol. I, pg. 285)

- Comentando os procedimentos metodolgicos de Marx na Introduo de 1857, Lukcs aponta que "/.../ a prpria essncia da totalidade econmica que prescreve o caminho a seguir para conhec-la. Este caminho justo, contudo, se no se tem constantemente presente a dependncia real ao ser, pode levar a iluses idealistas; de fato, o prprio processo cognitivo que -- se considerado no seu isoladamente e com algo autnomo -- contm em si a tendncia a autofalsificao." Vol. I, pg. 285.

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Atravs destas abstraes isoladoras efetua-se a decomposio analticoabstrata e, com base nos elementos alcanados, se avana ao complexo precisamenteassim-existente, agora concebido na sua totalidade real(11), enquanto uma

totalidade rica, feita de muitas determinaes e

relaes.6

Em se tratando especificamente da gnese do ser social a partir do ser orgnico, Lukcs lembra associada a ao impossibilidade carter histrico ontolgica, do ser dada a total de se

irreversibilidade

social(12),

reconstruir o salto que marcou a passagem para o mundo dos homens. E continua: O mximo que pode ser obtido um conhecimento post festum /.../ pelo qual um estgio mais primitivo pode ser reconstrudo -- no pensamento -- a partir daquele superior, da sua direo evolutiva, das suas tendncias de desenvolvimento. A aproximao mxima temos, por exemplo, nas escavaes, que iluminam suas vrias etapas intermedirias do ponto de vista anatmicofisiolgico e social (armas, etc.). O salto, no entanto, permanece um salto e em ltima anlise pode ser esclarecido conceitualmente apenas com o experimento ideal ao qual nos referimos.(12-13) O conhecimento, portanto, apresenta duas caractersticas bsicas. Por um

lado, possui um carter de aproximao. O pensado e o real, o sujeito e o objeto, se constituem em dois plos ineliminveis desta processualidade. Nada, portanto, de identidade sujeito-objeto7. Todavia, isto no significa a incognoscibilidade da

coisa-em-si: o carter de aproximao efetivo, e se refere ao realmente-existente. Lukcs aqui persegue um tertium datur frente ao idealismo hegeliano e ao

materialismo vulgar. Em segundo lugar que, em se tratando do ser social, o conhecimento

se d

sempre post festum, a partir da reconstruo no pensamento dos estgios passados da processualidade de explicitao categorial do mundo dos homens. E, novamente, isto ocorre no devido a nenhuma preferncia terica do autor hngaro, mas porque, no ser social, a irreversibilidade dos processos um dado ontolgico. Ao contrrio

- Marx,K. Grundrisse. Apud Lukcs, op. cit. vol I, pg 285. - "/.../ o essencial, desse ponto de vista metodolgico, continua a ser a exata separao entre a realidade existente em si como processo e os modos do seu conhecimento. A iluso idealista de Hegel surge precisamente porque o processo ontolgico do ser e da gnese aproximado em demasia do processo, necessrio do ponto de vista cognitivo, da concepo; alis este ltimo chega mesmo a ser entendido como um substituto, at mesmo como uma forma ontologicamente superior ao primeiro."(vol I., pg 267)
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da esfera natural, onde possvel reproduzir experimentalmente fatos passados; os fatos sociais, por essncia, no podem ser submetidos a estas experincias.

Analogamente, experimentos caractersticos das cincias da natureza no servem para o conhecimento do mundo dos homens.

Fixemos

estes

aspecto,

pois

decisivo

para

Lukcs:

tanto

abordagem

gentica quanto o percurso de ida e volta so decorrncias dos princpios basilares de sua ontologia, quais sejam, a historicidade do ser e seu carter de totalidade complexa. A abordagem gentica permite captar o processo de gnese e desenvolvimento do ente em questo, esclarecendo os momentos predominantes de sua processualidade, seus elementos de ruptura e de continuidade, delimitando, desta forma, a essncia do setor da realidade em questo.

O percurso de ida e volta, ao articular universalidade e singularidade na conscincia, o reflexo, no plano do mtodo, do fato de todos os entes apenas existirem enquanto partcipes de uma totalidade. Em outras palavras, reflexo do fato da concretude de todo o existente ser portadora de determinaes universais (pelas quais o ente se conecta com a totalidade) e de determinaes singulares (pelas quais o ente nico, se distingue de todo o existente). So essas

determinaes ontolgicas as mais gerais que impem a necessidade metodolgica da abordagem gentica e do percurso de ida e volta.

Concluso
Isto nos permite divisar, ainda que difusamente, o que particulariza o

procedimento metodolgico de Lukcs: tem na ontologia seu fundamento ltimo. O solo resolutivo, no plano da teoria, a totalidade real (realen Totalitt) -- e isto porque o ser tem carter de totalidade complexa. O ser, enquanto objeto, impe procedimentos para o desvelamento de seus nexos. O carter de totalidade complexa do ser impe a prioridade metodolgica da categoria da totalidade. Do ponto de vista metodolgico necessrio observar deste o incio que Marx sempre separa nitidamente dois complexos: o ser social, que existe independente do fato que seja conhecido mais ou menos corretamente, e o mtodo para capt-lo idealmente de modo o mais adequado possvel. A prioridade do ontolgico em relao ao mero conhecimento no diz respeito somente ao ser em geral, mas toda objetividade na sua estrutura e dinmica concreta, no seu ser-precisamente-assim, da mxima importncia do ponto de vista ontolgico.(vol. I, pg. 283)

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Para que a subjetividade possa colher as determinaes do real sob a forma de teoria, necessrio, que ultrapasse a imediaticidade das representaes meramente dadas e que, por meio de abstraes isoladoras decomponha analiticamente o real, generalize os elementos assim obtidos de modo que as determinaes abstratas /.../ (conduzam) reproduo do concreto por meio do pensamento. /.../ o mtodo de partir do abstrato ao concreto apenas o modo como o pensamento se apropria do concreto, o reproduz como algo espiritualmente concreto. Mas este no de modo algum o processo de formao do prprio concreto.(Marx, Grundrisse, aps Lukcs, Vol. I, pg. 2856) Este procedimento analtico-abstrato tem o seu complemento necessrio na prioridade da totalidade e na abordagem gentica. O caminho de volta pressupe uma cooperao permanente entre o procedimento histrico (gentico) e o procedimento abstrato-sistematizante, que elucida as leis e as tendncias.(vol. I, pg. 286)

No contexto da ontologia lukcsiana, tanto a afirmao da prioridade da totalidade como das determinaes genticas trazem embutidas a necessidade de uma permanente crtica ontolgica ao processo de conhecimento, crtica esta que o nico procedimento capaz de manter a totalidade real (realen Totalitt) como o referencial do conhecimento.8

No h pois, em Lukcs, um abismo entre mtodo e ontologia. Os procedimentos metodolgicos, tendo em vista orientar a postura do sujeito cognoscente frente ao desconhecido, se apoiam na sistematizao das determinaes ontolgicas mais gerais alcanadas a cada momento histrico. O conhecimento j adquirido do ser em geral o fundamento das indicaes metodolgicas para o mergulho no desconhecido. A crtica ontolgica das cincias, neste horizonte, deve se apoiar na evoluo do conhecimento cientfico e, ao mesmo tempo, fornecer indicaes para o desenvolvimento futuro de cada uma delas. Este fornecer orientaes, todavia, nada tem de neutro: permeado pelas disputas no interior da sociedade e, na sociabilidade contempornea, acima de tudo pela luta de classes. A ideologia -- na acepo lukcsiana de conjunto de concepes que permitem aos diferentes grupos e classes sociais se organizarem para

- "/.../ a crtica ontolgica ininterrupta e sempre renovada dos fatos, de suas conexes, assim como de sua legalidade e ao mesmo tempo da aplicao concreta dessa, constitui pelo menos um princpio determinante metodolgico fundamental /.../" de Marx. ( vol. I, pg. 350)

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a disputa da direo da sociedade -- joga aqui um papel preponderante, assim como a moral e a tica.

A discusso desta relao entre ontologia, cincia, tica e moral, todavia, nos conduziria para alm dos limites propostos para este artigo. Por isso, nos limitaremos a estas indicaes as mais gerais apenas para salientar o quanto, para Lukcs, as consideraes metodolgicas so fundadas na ontologia. E o so de tal modo que, o complexo problemtico da metodologia, longe de compor um campo isolado, apenas tm existncia concreta em intrnseca determinao reflexiva tanto com a ontologia, como com a ideologia e, por meio dela, com a poltica, a filosofia, a moral, a tica, etc. Que isto representa positivismo e o marxismo vulgar, bem a mais radical ruptura concebvel com o como com pensadores contemporneos como

Althusser e Habermas, algo que no requer maior demonstrao -- ainda que a explorao dos meandros desta ruptura, caso a caso, seja um objeto de investigao da maior relevncia e em larga medida inexplorado.

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