Genero para Um Dicionário Marxista

ARTIGOS
Gnero para um dicionrio marxista:

a poltica sexual de uma palavra*
Donna Haraway**
Resumo
A autora conta suas desventuras tericas aps aceitar escrever um verbete sobre gnero para um dicionrio marxista reputado. Em suas prprias palavras: Alm disso, mesmo se Marx e Engels ou at Gayle Rubin no se aventuraram pela sexologia, medicina ou biologia em suas discusses sobre sexo/gnero, ou sobre a questo da mulher, eu sabia que teria de faz-lo. Ao mesmo tempo, estava claro que outras GRANDES correntes dos escritos feministas modernos sobre sexo, sexualidade e gnero se entrelaavam constantemente mesmo com as mais modestas interpretaes de minha encomenda. A maioria delas, talvez especialmente as correntes psicanaltica e literria do feminismo francs e ingls, no aparece em meu verbete sobre Geschlecht. De modo geral, o verbete abaixo focaliza os escritos das feministas norte-americanas. Este no um escndalo trivial.
Palavras-chave: Gnero, Marxismo, Teoria Feminista, Teoria
Feminista Norte-Americana.
Gender for a Marxist Dictionary: the Sexual Politics of a Word. In: Simians, Cyborgs, and Women. The Reinvention of Nature. Londres, Free Association Books Ltd., 1991, captulo 7, pp.127-148. (Traduo: Mariza Corra; Reviso: Iara Beleli.) O Comit Editorial dos cadernos pagu agradece a especial permisso da Free Association Books Ltd. para traduzir este captulo. Universidade da Califrnia, Santa Cruz.
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cadernos pagu (22) 2004: pp.201-246.
Gnero para um dicionrio marxista
Gender for a Marxist Dictionary: the Sexual Politics of a Word
Abstract
The misadventures of the Author in writing about a key-word for a famous marxist dictionary are recounted here. In her own words: Also, even if Marx and Engels or Gayle Rubin, for that matter had not ventured into sexology, medicine, or biology for their discussions of sex/gender or the woman question, I knew I would have to do so. At the same time, it was clear that other BIG currents of modern feminist writing on sex, sexuality, and gender interlaced constantly with even the most modest interpretation of my assignment. Most of those, perhaps especially the French and British feminist psychoanalytic and literary currents, do not appear in my entry on Geschlecht. In general, the entry below focuses on writing by US feminists. This is not a trivial scandal.
Key Words: Gender, Marxism, Feminist Theory,
American Feminist Theory.
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Donna Haraway
Em 1983, Nora Rathzel, do coletivo feminista autnomo do jornal marxista independente Das Argument, da Alemanha Ocidental, escreveu pedindo-me um verbete sobre uma palavra chave para um novo dicionrio marxista. Um grupo editorial do Das Argument havia empreendido o ambicioso projeto de traduzir para o alemo os vrios volumes do Dictionnaire Critique du Marxisme1 e tambm de preparar um suplemento alemo parte, que tratasse particularmente dos novos movimentos sociais, no tratados na edio francesa.2 Esses movimentos haviam produzido uma revoluo internacional na teoria social crtica dos ltimos vinte anos. Produziram tambm e parcialmente foram produzidos por revolues na linguagem poltica no mesmo perodo. Como disse Rathzel,
Ns, isto , o grupo editorial feminista, vamos sugerir algumas palavras-chave que esto ausentes e queremos que algumas outras sejam re-escritas, porque as mulheres no aparecem onde deveriam.3
Esta crtica sutil identificava uma importante arena da luta feminista a canonizao da linguagem, da poltica e das
1 LABICA, Georges e BENUSSEN, Gerard. (eds.) Dictionnaire critique du marxisme. 8 vols., Paris, Presses Universitaires de France, 1985. 2
Frauenbewegung, Geschlecht, Homosexualitt, Kulturarbeit, Kybernetik, Luxemburgismus, Marxismus-feminismus, Natur, kologie, Patriarchat, Postmodernismus, Rasse, Rassismus, Reprsentation, Sex/gender systems, Sexismus, Sexpol, Sisterhood, technologische Rationalitt, weibliche sthetik e weibliche Bildung. Certamente este no era o vocabulrio cotidiano de Marx e Engels. Mas
ele, enfaticamente, cabe num dicionrio marxista do final do sculo vinte. Comunicao pessoal, 2 de dezembro de 1983. 203
3
O projeto era to assustador que o suplemento separou-se do projeto de traduo e est a caminho como um trabalho em dois volumes com vida prpria, o Marxistisches Wrterbuch, sob a organizao geral de Wolfgang F. Haug do Institut fr Philosophie, Freie Universitt, Berlim. H centenas de contribuies, da Alemanha e de vrios outros pases. A partir de uma lista feita em 1985, algumas das palavras-chave planejadas, de particular interesse para as feministas, so: Diskurs, Dritte Welt, Familie, Feminismus, feministische Theologie, Frauen,
narrativas histricas nas prticas editoriais, includos a os trabalhos bsicos de referncia. As mulheres no aparecem onde deveriam. As ambigidades da expresso eram poderosas e tentadoras. Aqui estava uma oportunidade de participar da produo de um texto de referncia. Eu teria de produzir cerca de cinco laudas sobre minha encomenda: sexo/gnero. Audaciosamente, escrevi aceitando a tarefa. Havia um problema imediato: sou anglfona, com algum conhecimento til, mas complicado, do alemo, do francs e do espanhol. Este conhecimento lingstico distorcido reflete minha alocao poltica num mundo social distorcido pelos projetos hegemnicos dos Estados Unidos e a ignorncia culposa dos cidados, particularmente os brancos, norte-americanos. O ingls, especialmente o ingls americano, distingue sexo e gnero. Esta distino custou sangue na luta em vrias arenas sociais, como o leitor poder ver na discusso que se segue. O alemo tem apenas uma palavra, Geschlecht, que no exatamente a mesma, seja para o ingls sexo, seja para gnero. Alm disso, o projeto do dicionrio, traduzindo os verbetes de autores estrangeiros para o alemo, propunha apresentar cada palavra-chave em alemo, chins (em ideogramas e na transcrio), ingls, francs, russo (apenas na transcrio) e espanhol. As histrias entrelaadas do marxismo e do imperialismo assumiam enorme proporo nessa lista. Cada palavra-chave iria herdar essas histrias. Pelo menos eu sabia que o que estava acontecendo com sexo e gnero em ingls no era o mesmo que se passava com gnero, genre e Geschlecht. As histrias especficas do movimento de mulheres nas vastas reas do mundo nas quais essas linguagens eram parte da poltica vivida eram as razes principais das diferenas. Os velhos gramticos, antes hegemnicos includos a os sexologistas tinham perdido o controle sobre gnero e seus irmos que proliferavam. A Europa e a Amrica do Norte no podiam comear a disciplinar o destino de suas linguagens imperializantes no sculo vinte. Entretanto, eu no
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tinha nenhuma pista sobre o que fazer com meu problema sexo/gnero em russo ou chins. Aos poucos, ficou claro que tambm tinha poucas pistas sobre o que fazer com sexo/gnero em ingls, mesmo nos Estados Unidos, e muito menos no mundo anglfono. H tantos tipos de ingls, apenas nos Estados Unidos, e todos eles subitamente pareciam relevantes para essas cinco laudas de texto para um dicionrio marxista alemo que estava se separando de seus pais franceses para prestar ateno aos novos movimentos sociais. Meu ingls era marcado por raa, gerao, gnero (!), regio, classe, educao e histria poltica. Como poderia este ingls ser a minha matriz para sexo/gnero em geral? Existia alguma coisa, mesmo em palavras, se em nada mais, como sexo/gnero em geral? Obviamente no. Esses no eram problemas novos para quem escreve para dicionrios mas me senti, bem, galinha, politicamente galinha. Mas as editoras trabalham e um prazo final estava prximo. Era tempo de arrancar uma pena e escrever. Afinal de contas, no final do sculo vinte, somos literalmente a corporificao de tecnologias da escrita. Isto parte da imploso de gnero no sexo e na linguagem, na biologia e na sintaxe, possibilitada pela tecnocincia ocidental. Em 1985 fiquei moderadamente satisfeita ao saber que o grupo editorial realmente queria um verbete sobre o sistema de sexo/gnero. Isto ajudava: havia um locus textual especfico do primeiro uso do termo o surpreendente ensaio de Gayle Rubin, escrito quando ela era uma estudante de ps-graduao na Universidade de Michigan, The traffic in women: notes on the political economy of sex [Trfico de mulheres: notas sobre a economia poltica do sexo].4 Eu poderia acompanhar o destino do sistema de sexo/gnero na exploso dos escritos feministas socialistas e marxistas influenciados por Rubin. Esta idia foi s um breve consolo. Primeiro, os editores decidiram que cada
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RUBIN, Gayle. The Traffic in Women: Notes on the Political Economy of Sex. In: REITER, Rayna Rapp. (ed.) Toward an Anthropology of Women. New York, Monthly Review, 1975. 205
palavra-chave deveria ser posta em relao obra de Marx e Engels, tivessem eles ou no utilizado os mesmos termos. Creio que Marx se divertiria ao ver a mo morta guiando o cursor vivo exibido no terminal de computador. Em segundo lugar, os que adotaram a formulao de Rubin, o fizeram a partir de variadas histrias, incluindo interesses acadmicos e polticos. As feministas socialistas brancas norte-americanas deram origem ao conjunto mais bvio de textos para acompanhar literalmente o sistema de sexo/gnero. Isto era em si mesmo um problema complexo, no uma soluo. Boa parte da teoria feminista mais provocativa dos ltimos vinte anos insistira nas relaes entre sexo e raa de maneira a problematizar as dores do parto do sistema de sexo/gnero num discurso mais focalizado no entrelaamento de gnero e classe.5 Muito raramente a teoria feminista juntou analiticamente raa, sexo/gnero e classe apesar das melhores intenes, das palavras de ordem dos autores e das observaes nos prefcios de livros. Alm disso, as feministas tm tanta razo em argumentar a favor de um sistema de raa/gnero quanto no argumento de um sistema de sexo/gnero, e os dois no so o mesmo tipo de movimento analtico. E o que aconteceu com classe? Cresce a evidncia da necessidade de uma teoria da diferena cuja geometria, paradigmas e lgica escapem aos
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Uma curiosa questo lingstica se apresenta aqui: no h marcador para distinguir raa (biolgica) de raa (cultural) como existe para sexo (biolgico) e gnero (cultural), ainda que os binarismos natureza/cultura e biologia/sociedade permeiem o discurso ocidental sobre raa. Esta situao lingstica ilumina a recente e controversa entrada de gnero no lxico poltico, por oposio ao gramatical. A no-naturalidade de raa ela sempre e inteiramente uma construo arbitrria, cultural pode ser enfatizada pela falta de um marcador lingstico. Mas tambm fcil o colapso total da categoria raa no biologismo, um convite lingstico. Todas essas questes continuam a depender de um funcionamento no examinado da lgica aristotlica, producionista, fundamental a boa parte do discurso ocidental. Nessa matriz lingstica, poltica e histrica, a matria e a forma, o ato e a potncia, o material bruto e o produto acabado representam em escala crescente seus dramas de produo e apropriao. Aqui onde os sujeitos e objetos nascem e reencarnam indefinidamente. 206
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binarismos, dialtica, aos modelos natureza/cultura de todo tipo. Do contrrio, trs sero sempre reduzidos a dois que logo se tornam um solitrio um na vanguarda. E ningum aprende a contar at quatro. Essas coisas tm importncia poltica. Alm disso, mesmo se Marx e Engels ou at Gayle Rubin no se aventuraram pela sexologia, medicina ou biologia em suas discusses sobre sexo/gnero, ou sobre a questo da mulher, eu sabia que teria de faz-lo. Ao mesmo tempo, estava claro que outras GRANDES correntes dos escritos feministas modernos sobre sexo, sexualidade e gnero se entrelaavam constantemente mesmo com as mais modestas interpretaes de minha encomenda. A maioria delas, talvez especialmente as correntes psicanaltica e literria do feminismo francs e ingls, no aparece em meu verbete sobre Geschlecht. De modo geral, o verbete abaixo focaliza os escritos das feministas norte-americanas. Este no um escndalo trivial.6
Embora no mutuamente exclusiva, a linguagem de gnero no discurso feminista euro-americano usualmente a linguagem de posio de sujeito sexuado e diferena sexual na escrita europia. Sobre o feminismo marxista britnico e seu tratamento do sujeito sexuado no patriarcado, ver KUHN, Annette e WOLPE, AnnMarie. (eds.) Feminism and Materialism. London, Routledge & Kegan Paul, 1978; Marxist-Feminist Literature Collective. Womens Writing. Ideology and Consciousness 1(3), 1978; BROWN, Beverley e ADAMS, Parveen. The Feminine Body and Feminist Politics. m/f 3, 1979; a revista m/f e BARRET, Michle. Womens Oppression Today. London, Verso, 1980. As posies feministas-socialistas alems sobre a sexualizao enfatizam a dialtica da atuao auto-construtora das mulheres, determinaes sociais j estruturadas e re-estruturaes parciais. Esta literatura examina como as mulheres constroem a si mesmas no interior de estruturas existentes, de modo a encontrar o ponto no qual seja possvel a mudana. Se as mulheres so teorizadas como vtimas passivas do sexo e do gnero como um sistema de dominao, nenhuma teoria da liberao seria possvel. Portanto, no se deve permitir que o construcionismo social na questo de gnero se torne uma teoria de determinismo fechado. (HAUGG, Frigga. (ed.) Frauenformen: alltagsgeschichten und entwurf einer theorie weiblicher sozialisation. Berlim, Argument Sonderbag 45, 1980 e Frauen un theorie. Das argument 136 (11/12), 1982; HAUGG, Frigga et alii. Sexualisierung: Frauenformen 2. Berlim, Argument-Verlag, 1983 e Female Sexualization: a Collective Work of Memory. London, Verso, 1987; MOUFFE, Chantal. The Sex207
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Assim, o que se segue mostra os saltos descontnuos de continuadas reconstrues ao longo de seis anos. As lacunas e as pontas, tanto quanto a forma genrica de um verbete de enciclopdia, deveriam chamar a ateno para os processos polticos e convencionais da uniformizao. As passagens sem problemas so provavelmente as mais reveladoras de todas; elas realmente escondem um campo muito conflitivo. Talvez eu apenas precisasse de uma lio concreta sobre quo problemtico um verbete sobre uma palavra-chave deve ser. Mas suspeito que minhas irms e outros camaradas tambm tenderam, s vezes, a simplesmente acreditar no que leram num texto de referncia, ao invs de lembrarem que esta forma de escrita mais um modo de habitar mundos possveis tentativamente, esperanosamente, polifnicamente e finitamente. Por ltimo, o verbete sobre a palavra-chave excedeu as cinco laudas e a galinha ficou sem penas. O corpo se tornara inteiramente texto e o instrumento de inscrio no foi uma pena, mas um ratinho. A
Rethinking Ideology, Berlim, Argument Sonderband 84, 1983). Na busca de uma
Gender System and the Discursive Construction of Womens Subordination.
teoria da experincia, sobre como as mulheres ativamente se corporificam, as mulheres do coletivo que escreveu as publicaes do Frauenformen insistiram numa prtica descritiva/terica que mostrasse as maneiras como vivenciamos nossos corpos (HAUGG, F. et alii. Female Sexualization... Op. cit., p.30). Elas criaram um mtodo chamado trabalho da memria que enfatiza narrativas escritas, coletivamente criticadas, a respeito de uma estranha, de um eu passado lembrado, ao mesmo tempo em que problematizam as suposies auto-ilusrias da auto-biografia e de outros relatos causais. O problema dar conta da emergncia do sexual como o processo que produz a alocao das mulheres nas, e sua subordinao s, prticas sociais determinadas (p.33). Ironicamente, auto-constitudas como sexualizadas, como mulher, as mulheres no podem ser responsveis perante si mesmas ou a sociedade (p.27). Como todas as teorias de sexo, sexualidade e gnero, revisadas neste esforo para escrever para uma obra de referncia padro que inevitavelmente funciona para canonizar alguns sentidos em detrimento de outros, as verses da Frauenform insistem em gnero como gerndio ou verbo, e no como substantivo. Para as feministas, gnero significa o fazer e desfazer de corpos num mundo de contestaes; um relato de gnero uma teoria da experincia como corporificao significativa e significante. 208
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nova genitlia da escrita suprir o analista com suas metforas, assim como o sistema de sexo/gnero adquire outras formas em outros mundos de diferenas marcadas pelo poder e com suas conseqncias.
Palavra-chave
Gender (ingls), (espanhol)
Geschlecht (alemo), Genre (francs), Gnero
[A raiz da palavra em ingls, francs e espanhol o verbo latino generare, gerar, e a alterao latina gener-, raa ou tipo. Um sentido obsoleto de to gender em ingls copular (Oxford English Dictionary). Os substantivos Geschlecht, Gender, Genre e Gnero se referem idia de espcie, tipo e classe. Gnero em ingls tem sido usado neste sentido genrico, continuadamente, pelo menos desde o sculo quatorze. Em francs, alemo, espanhol e ingls, gnero refere-se a categorias gramaticais e literrias. As palavras modernas em ingls e alemo, Gender e Geschlecht, referem diretamente conceitos de sexo, sexualidade, diferena sexual, gerao, engendramento e assim por diante, ao passo que em francs e em espanhol elas no parecem ter esses sentidos to prontamente. Palavras prximas a gnero implicam em conceitos de parentesco, raa, taxonomia biolgica, linguagem e nacionalidade. O substantivo Geschlecht tem o sentido de sexo, linhagem, raa e famlia, ao passo que a forma adjetivada Geschlechtlich significa, na traduo inglesa, sexual e marcado pelo gnero. Gnero central para as construes e classificaes de sistemas de diferena. A diferenciao complexa e a mistura de termos para sexo e gnero so parte da histria poltica das palavras. Os significados mdicos acrescentados a sexo se somam progressivamente a gnero, no ingls, atravs do sculo vinte. Significados mdicos, zoolgicos, gramaticais e literrios tm, todos, sido contestados pelos feminismos modernos. Os significados compartilhados das categorias raciais e sexuais de
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gnero apontam para as histrias modernas das opresses coloniais, racistas e sexuais entrelaadas nos sistemas de produo e inscrio do corpo e seus conseqentes discursos libertrios e de oposio. A dificuldade de acomodar as opresses racial e sexual nas teorias marxistas de classe encontra paralelo na prpria histria das palavras. Este pano de fundo essencial para a compreenso das ressonncias do conceito terico do sistema de sexo/gnero construdo pelas feministas ocidentais anglfonas nos anos setenta.7 Em todas as suas verses, as teorias feministas de gnero tentam articular a especificidade da opresso das mulheres no contexto de culturas nas quais as distines entre sexo e gnero so marcantes. Quo marcantes depende de um sistema relacionado de significados reunido em torno de uma famlia de pares de oposio: natureza/cultura, natureza/histria, natural/humano, recursos/produtos. Esta interdependncia capital de um campo poltico-filosfico ocidental de oposies binrias funcionalmente, dialeticamente, estruturalmente ou psicanaliticamente compreendidas problematiza as alegaes de utilizao universal de conceitos relacionados a sexo e gnero; esta questo parte do debate em andamento sobre a relevncia
Joan Scott (pp.28-50) deu um tratamento incisivo ao desenvolvimento de gnero como uma categoria terica na disciplina da histria. Ela observou a longa histria dos jogos de palavras com as diferenas de gnero gramaticais no uso de aluses figuradas ao sexo ou ao carter. (SCOTT, Joan Wallach. Gender and the Politics of History. New York, Columbia University Press, 1988, p.28). Scott citava como epgrafe a insistncia do Fowlers Dictionary of Modern English Usages de que usar gnero para significar o sexo masculino ou feminino era ou um equvoco ou uma piada. As ironias deste tipo so abundantes. Um dos benefcios da herana gramatical nos usos feministas de gnero que, nesse domnio, gnero entendido como uma maneira de classificar fenmenos, um sistema de distines que tem aprovao social, e no uma descrio objetiva de traos inerentes. ID., IB., p.29. [Existe traduo brasileira de partes do livro: Prefcio Gender and the Policits of History. cadernos pagu (3), Ncleo de Estudos de Gnero Pagu/Unicamp, 1994, pp.9-26; Gnero como categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade 16(2), Porto Alegre, julho/dezembro de 1990, pp.5-22.] 210
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transcultural das verses euro-americanas da teoria feminista.8 O valor de uma categoria analtica no necessariamente anulado pela conscincia crtica de sua especificidade histrica e de seus limites culturais. Mas os conceitos feministas de gnero colocam de modo agudo os problemas da comparao cultural, da traduo lingstica e da solidariedade poltica.]
Histria Articulao do problema nos escritos de Marx e Engels
Num sentido crtico, poltico, o conceito de gnero foi articulado e progressivamente contestado e teorizado no contexto dos movimentos de mulheres feministas do ps-guerra. O conceito feminista moderno de gnero no se encontra nos escritos de Marx e Engels, embora seus escritos e outras prticas, e as de outros da tradio marxista, tenham oferecido instrumentos importantes, assim como barreiras, para as teorizaes posteriores sobre gnero. Apesar de importantes diferenas, todos os significados modernos de gnero se enrazam na observao de Simone de Beauvoir de que no se nasce mulher9 e nas condies sociais do ps-guerra que possibilitaram a construo das mulheres como um coletivo histrico, sujeito-em-processo. Gnero um conceito desenvolvido para contestar a naturalizao da diferena sexual em mltiplas arenas de luta. A teoria e a prtica feminista em torno de gnero buscam explicar e transformar sistemas histricos de diferena sexual nos quais homens e mulheres so socialmente constitudos e posicionados em relaes de hierarquia e antagonismo. J que o conceito de gnero est to intimamente ligado distino
8
1988.
9
STRATHERN, Marlyn. The Gender of the Gift: problems with women and problems with society in Melanesia. Berkeley, University of California Press,
Milliet.)]
DE BEAUVOIR, Simone. Le deuxime sexe. Paris, Gallimard, 1949. [O segundo sexo. 2 vols., So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1960, 1961. (Trad.: Sergio
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ocidental entre natureza e sociedade ou natureza e histria, via a distino entre sexo e gnero, a relao das teorias feministas de gnero com o marxismo est vinculada sorte dos conceitos de natureza e trabalho no cnone marxista e na teoria ocidental de modo mais geral. As abordagens marxistas tradicionais no levaram a um conceito poltico de gnero por duas razes principais: primeiro, as mulheres, como os povos tribais, existiam de maneira instvel nas fronteiras do natural e do social nos escritos mais importantes de Marx e Engels, de modo que seus esforos para explicar a posio subordinada das mulheres foram minados pela categoria da diviso natural do trabalho, que se apia numa heterossexualidade inquestionvel; segundo, Marx e Engels teorizaram a relao econmica de propriedade como a base da opresso das mulheres no casamento, de modo que a subordinao das mulheres pudesse ser examinada em termos das relaes capitalistas de classe, mas no em termos de uma poltica sexual especfica entre homens e mulheres. O lugar clssico desse argumento est em Engels, em The Origins of the Family, Private Property and the State [A origem da famlia, da propriedade privada e do estado].10 A prioridade analtica da famlia como uma formao mediadora entre as classes e o Estado, em Engels, abarcava qualquer considerao independente da diviso dos sexos como uma diviso antagnica.11 Apesar de sua insistncia na variabilidade histrica das formas familiares e na importncia da questo da subordinao da
10
ENGELS, Friedrich. [1884] The Origins of the Family, Private Property and the State, New York, International, 1972 (Trad.: Eleanor B. Leacock). [A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado. Rio de Janeiro, Editorial Vitria, 1964. (Trad.: Leandro Konder.)]
COWARD, Rosalind. Patriarchal Precedents: Sexuality and Social Relations. London, Routledge & Kegan Paul, 1983, p.160. Para uma discusso mais abrangente dos conceitos de famlia e da questo da mulher no pensamento marxista, de 1848 at cerca de 1930, ver captulos 5 e 6.
11
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mulher, Marx e Engels no podiam historicizar sexo e gnero a partir do suposto da heterossexualidade como natural. A ideologia alem12 a fonte principal da naturalizao de Marx e Engels da diviso sexual do trabalho, na sua suposio de uma diviso pr-social do trabalho no ato sexual (relao heterossexual), seus supostos corolrios naturais nas atividades reprodutivas de homens e mulheres na famlia e a conseqente incapacidade de alocar, sem ambigidades, as mulheres nas suas relaes com os homens do lado da histria e da sociedade. Nos Manuscritos econmicos e filosficos de 1844, Marx refere-se relao entre homens e mulheres como as relaes mais naturais entre seres humanos.13 Esta suposio persiste no volume I de O Capital.14 Esta incapacidade de historicizar o trabalho das mulheres paradoxal em vista do propsito de A ideologia alem e de trabalhos subseqentes de colocar a famlia numa posio central na histria, como o lugar no qual as divises sociais emergem. A dificuldade principal era uma incapacidade de historicizar o sexo; como a natureza, o sexo funcionava analiticamente como matria-prima ou material bruto para o trabalho da histria. Apoiando-se na pesquisa de Marx em seus escritos etnogrficos15, a Origem de Engels sistematizou suas vises a respeito das transies vinculadas da famlia, das formas de propriedade, da organizao da diviso do trabalho e o Estado. Engels quase lanou as bases para teorizar a opresso especfica das mulheres em sua curta observao de que uma
MARX, Karl e ENGELS, F. The German Ideology. London, Lawrence & Wishart, 1970, parte 1, Teses sobre Feuerbach. [A ideologia alem. So Paulo, Martins Fontes, 1974.]
12 13
MARX, Karl. The Economic and Philosophic Manuscripts of 1844. New York, International, 1964, p.134. [Manuscritos econmicos e filosficos de 1844. 2.ed. So Paulo, Abril, 1978.]
14
ID. Capital. Vol I. New York, Internacional, 1964, p.351. [O Capital. Volume I. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1976.]
15 ID. The ethnological notebooks of Karl Marx. Assen, van Gorcun, 1972. (Trad. e ed.: Lawrence Krader.)
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anlise inteiramente materialista da produo e reproduo da vida imediata apresenta uma caracterstica dupla: a produo dos meios de existncia e a produo dos seres humanos.16 Uma explorao dessa segunda caracterstica foi o ponto de partida de muitas feministas marxistas euro-americanas em suas teorias da diviso do trabalho por meio do sexo/gnero.17 A questo da mulher foi amplamente debatida em muitos dos partidos marxistas europeus no final do sculo dezenove e incio do sculo vinte. No contexto do Partido Social Democrtico Alemo, foi escrita a outra das duas mais influentes abordagens marxistas sobre a posio das mulheres: a de August Bebel Woman under Socialism [As mulheres sob o socialismo].18 Alexandra Kollontai inspirou-se em Bebel nas suas lutas pela emancipao da mulher na Rssia e na Unio Sovitica; e, no interior da democracia social alem, Clara Zetkin, lder do Movimento das Mulheres na Internacional Socialista, levou
16 17
ENGELS, F. The origins of the family... Op. cit., p.71.
Reality: Feminist Perspectives on Epistemology, Metaphysics, Methodology, and Philosoply of Science. Dordrecht, Reidel, 1983 e The Science Question in Feminism. Ithaca, Cornell University Press, 1986; HARTSOCK, Nancy. The
Feminist Standpoint: Developing the Ground for a Specifically Feminist Historical Materialism. In: HARDING, S. e HINTIKKA, M. (eds.) Discovering Reality... Op. cit. e Money, Sex and Power. New York, Longman/Boston, Northeastern University Press, 1983; HARTMANN, Heidi. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism. In: SARGENT, Lydia. (ed.) Women and Revolution. Boston, South End, 1981; OBRIEN, Mary. The Politics of Reproduction. New York, Routledge & Kegan Paul, 1981; CHODOROW, Nancy. The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the Sociology of Gender. Los Angeles, University of California Press, 1978; JAGGAR, Alison. Feminist Politics and Human Nature. Totowa, NJ, Roman and Allenheld, 1983. BEBEL, August. Woman under Socialism. New York, Schocken, [1971] 1993 (Trad.: D.De Leon). (Originalmente Women in the Past, Present and Future, 1878.)
18
RUBIN, G. The Traffic in Women... Op. cit.; YOUNG, Robert e LEWIDOW, Les. (eds.) Science, tecnology and the labour process. 2 vols., London, CSE e Free Association Books, 1981; HARDING, Sandra. Why Has the Sex/Gender System Become Visible Only Now?. In: HARDING, S. e HINTIKKA, Merill. (eds.) Discovering
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adiante a posio de Bebel no seu The Question of Women Workers and Women at the Present Times [A questo das mulheres trabalhadoras e das mulheres no presente], de 1889.19
Problemas atuais O paradigma da identidade de gnero
A histria das reformulaes polticas de gnero pelas feministas ocidentais depois dos anos sessenta deve passar pela construo de sentidos e tecnologias de sexo e gnero nas cincias da vida normalizadoras, liberais, teraputico-intervencionistas, empiricistas e funcionalistas, especialmente nos Estados Unidos, incluindo-se a a psicologia, a psicanlise, a medicina, a biologia e a sociologia. Gnero foi firmemente alocado a uma problemtica individualista, dentro da ampla incitao ao discurso20, sexualidade caracterstica da sociedade burguesa, dominada pelos homens, e racista. Os conceitos e tecnologias da identidade de gnero foram produzidos a partir de vrios componentes: uma leitura instintualista de Freud; o foco na psicopatologia e somatologia sexual dos grandes sexologistas do sculo dezenove (Krafft-Ebing, Havelock Ellis) e seus seguidores; o contnuo desenvolvimento da endocrinologia bioqumica e fisiolgica desde os anos vinte; a psicobiologia de diferenas sexuais nascida da psicologia comparada; as inmeras hipteses de dimorfismo sexual hormonal, de cromossomos e neural, que convergiram nos anos cinqenta; e as primeiras cirurgias de redefinio de gnero
19
MARX, Eleanor e AVELING, E. The Woman Question. London, Swann & Sonnenschein, 1885-6; KOLLONTAI, Alexandra. Selected Writings. London, Allison & Busby, 1977.
20 FOUCAULT, Michel. [1976] The History of Sexuality. Vol. I: An Introduction. New York, Pantheon, 1978. [Histria da sexualidade. Vol. I: A vontade de saber. Rio de Janeiro, Graal, 1979. (Trad.: Maria Thereza da Costa Albuquerque e J.A. Guilhon Albuquerque.)]
215
por volta de 1960.21 A segunda onda da poltica feminista em torno dos determinismos biolgicos versus construcionismo social e das bio-polticas das diferenas de sexo/gnero ocorrem no interior de campos discursivos pr-estruturados pelo paradigma de identidade de gnero, cristalizado nos anos cinqenta e sessenta. O paradigma da identidade de gnero era uma verso funcionalista e essencializante da percepo de Simone de Beauvoir nos anos quarenta, de que no se nasce mulher. significativo que a construo do que poderia ser uma mulher (ou um homem) tornou-se um problema para os funcionalistas burgueses e os existencialistas pr-feministas no mesmo perodo histrico do ps-guerra no qual os fundamentos das vidas das mulheres num sistema dominado pelos homens, num mundo capitalista, estavam passando por reformulaes bsicas. Em 1958, o Projeto de Pesquisa sobre Identidade de Gnero foi constitudo no Centro Mdico para o Estudo de Intersexuais e Transexuais, na Universidade da Califrnia, em Los Angeles (UCLA). O trabalho do psicanalista Robert Stoller22 discutia e generalizava as descobertas do projeto da UCLA. Stoller apresentou o termo identidade de gnero ao Congresso Internacional de Psicanlise, em Estocolmo, em 1963.23 Ele formulou o conceito de identidade de gnero no quadro da distino biologia/cultura, de tal modo que sexo estava vinculado biologia (hormnios, genes, sistema nervoso, morfologia) e gnero cultura (psicologia, sociologia). O produto do trabalho da cultura sobre a biologia era o centro, a pessoa produzida pelo gnero um homem ou uma mulher. Comeando nos anos cinqenta, o psico-endocrinologista John Money, a partir da base
LINDEN, Robin Ruth. The Social Construction of Gender: a Methodological Analysis of the Gender Identity Paradigm. Monografia de Graduao em Sociologia, Universidade da Califrnia, Santa Cruz, 1981.
22 21
STOLLER, Robert. Sex and Gender. Vol.I. New York, Science House, 1968; vol.II, New York, Jason Aronson, 1976.
23
Psychoanalysis 45, 1964.
ID. A Contribution to the Study of Gender Identity. International Journal of
216
Donna Haraway
institucional da Clnica de Identidade de Gnero (criada em 1965) da Faculdade de Medicina da Universidade Johns Hopkins, com seu colega, Anke Ehrhardt, desenvolveu e popularizou a verso interacionista do paradigma de identidade de gnero na qual a mistura funcionalista de causas biolgicas e sociais dava lugar a uma mirade de programas teraputicos e de pesquisa sobre as diferenas de sexo/gnero o que inclua cirurgia, aconselhamento, pedagogia, servio social, e assim por diante. O livro de Money e Ehrhardt, Man and Woman, Boy and Girl [Homem e mulher, menino e menina], tornou-se um manual amplamente utilizado nas escolas secundrias e nas universidades.24 A verso da distino natureza/cultura no paradigma da identidade de gnero era parte de uma vasta reformulao liberal das cincias da vida e das cincias sociais no desmentido do psguerra, feito pelas elites governamentais e profissionais do ocidente, das exibies de racismo biolgico de antes da Segunda Guerra. Essas reformulaes deixaram de interrogar a histria scio-poltica de categorias binrias tais como natureza/cultura, e tambm sexo/gnero, no discurso colonialista ocidental. Este discurso estrutura o mundo como objeto do conhecimento em termos da apropriao, pela cultura, dos recursos da natureza. Uma variada literatura recente, liberatria e oposicional, tem criticado esta dimenso epistemolgica e lingstica, etnocntrica, de dominao daqueles que habitam categorias naturais ou vivem nas fronteiras mediadoras dos binarismos (mulheres, povos de cor, animais, o meio ambiente no humano).25 As feministas da segunda onda cedo fizeram a crtica da lgica binria do par natureza/cultura, inclusive das verses dialticas da narrativa
24
MONEY, John e EHRHARDT, Anke. [1972] Man and Woman, Boy and Girl. New York, New American Library, 1974.
25 HARDING, S. The Science Question in Feminism. Op. cit., pp.163-96; FEE, Elizabeth. Critiques of Modern Science: the Relationship of Feminism to Other Radical Epistemologies. In: BLEIER, Ruth. (ed.) Feminist Approaches to Science. New York, Pergamon, 1986.
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marxista-humanista de dominao, apropriao ou mediao da natureza pelos homens atravs do trabalho. Mas esses esforos hesitaram em ampliar inteiramente sua crtica distino derivada sexo/gnero. Esta distino era muito til no combate aos determinismos biolgicos pervasivos constantemente utilizados contra as feministas em lutas polticas urgentes a respeito das diferenas sexuais nas escolas, nas editoras, nas clnicas e assim por diante. Fatalmente, nesse clima poltico limitado, aquelas primeiras crticas no historicizaram ou relativizaram culturalmente as categorias passivas de sexo ou natureza. Assim, as formulaes de uma identidade essencial como homem ou como mulher permaneceram analiticamente intocadas e politicamente perigosas. No esforo poltico e epistemolgico para remover as mulheres da categoria da natureza e coloc-las na cultura como sujeitos sociais na histria, construdas e auto-construtoras, o conceito de gnero tendeu a ser posto de quarentena contra as infeces do sexo biolgico. Como conseqncia, a construo em andamento do que seria sexo ou do que seria mulher foi algo difcil de teorizar, a no ser como m cincia, na qual a mulher emerge como naturalmente subordinada. Biologia tendia a denotar o corpo em si mesmo, e no um discurso social aberto interveno. Assim, as feministas argumentaram contra o determinismo biolgico e a favor do construcionismo social e, no processo, tornaram-se menos capazes de desconstruir como os corpos, incluindo corpos sexuados e racializados, aparecem como objetos de conhecimento e lugares de interveno na biologia. Alternativamente, as feministas, s vezes, afirmaram as categorias natureza e corpo como stios de resistncia s dominaes da histria, mas a afirmativa tendeu a obscurecer o aspecto de categoria e sobredeterminado de natureza ou de corpo feminino como um recurso ideolgico oposicional. A natureza parecia simplesmente estar l, uma reserva a ser preservada das violaes da civilizao em geral. Ao invs de marcar um plo categorialmente determinado, natureza ou corpo
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feminino significam, de modo simplificado, o centro saudvel da realidade, distinguvel das imposies sociais do patriarcado, do imperialismo, do capitalismo, do racismo, da histria, da linguagem. Esta represso da construo da categoria natureza pode ser, e tem sido, utilizada contra os esforos feministas para teorizar a atuao das mulheres e seu estatuto como sujeitos sociais. Judith Butler26 argumentou que o discurso de identidade de gnero intrnseco s fices de coerncia heterossexual e que o feminismo precisa aprender a produzir uma legitimidade narrativa para todo um conjunto de gneros no coerentes. O discurso da identidade de gnero tambm intrnseco ao racismo feminista, que insiste na no redutibilidade e na relao antagnica entre homens e mulheres coerentes. A tarefa desqualificar as categorias analticas, como sexo ou natureza, que levam univocidade. Isto exporia a iluso de um centro interior organizador do gnero e produziria um campo de diferenas de gnero e de raa aberto resignificao. Muitas feministas resistem a propostas como a de Butler por medo de perder um conceito de atuao para as mulheres, j que o conceito de sujeito murcha sob o ataque s identidades centradas e s fices que as constituem. Butler, entretanto, argumentou que a ao27 uma prtica instituda num campo de limites possibilitadores. O conceito de um eu interior coerente adquirido (culturalmente) ou inato
26 BUTLER, Judith. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. New York, Routledge, 1989. [Problemas de gnero. Feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 2003. (Trad.: Renato Aguiar).]
NT: Na traduo brasileira de A. Giddens, o termo agency aparece no glossrio de seus conceitos como agncia. Por exemplo: Agncia diz respeito a eventos dos quais um indivduo o perpetrador no sentido de que ele poderia, em qualquer fase de uma dada seqncia de conduta, ter atuado de modo diferente. [A construo da sociedade. So Paulo, Martins Fontes, 1989, p.7, (Trad.: lvaro Cabral).] No entanto, ao longo do livro, o tradutor utiliza expresses mais usuais da lngua portuguesa, como ao ou atuao, como fao aqui.
27
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(biolgico) uma fico reguladora desnecessria de fato, inibidora aos projetos feministas de produzir e afirmar atuao e responsabilidade complexas. Uma fico reguladora semelhante, bsica para o conceito ocidental de gnero, insiste em que a maternidade natural e a paternidade cultural: as mes fazem os bebs naturalmente, biologicamente. A maternidade salta vista; a paternidade inferida. Analisando conceitos e prticas de gnero entre os melansios, Strathern28 esforou-se para mostrar tanto a qualidade etnocntrica da auto-evidente afirmativa ocidental de que as mulheres fazem os bebs, quanto o carter de inferncia de qualquer viso. Ela apontou para o centro de produo da crena de que as mulheres fazem os bebs (e seu par, que os homens se fazem a si mesmos), intrnseca s formulaes ocidentais de sexo e gnero. Strathern argumentou que os homens e as mulheres Hagen no existem em estado permanente como sujeitos e objetos em contextos aristotlicos, hegelianos, marxistas ou freudianos. A atuao dos Hagen tem uma dinmica e uma geometria diferentes. Para os ocidentais, uma conseqncia central dos conceitos de diferena de gnero que uma pessoa pode ser transformada por outra em objeto e roubada de seu estatuto como sujeito. O estado adequado de uma pessoa ocidental o de ter comando do ser, de ter e manter uma identidade centrada, como se fosse uma posse. Esta posse pode ser feita de variados materiais brutos ao longo do tempo, isto , pode ser uma produo cultural, ou pode-se nascer com ela. A identidade de gnero uma posse deste tipo. No ter a propriedade do eu no ser sujeito e, portanto, no ter capacidade de atuao. A atuao segue trilhas diferentes para os Hagen que, como pessoas,
so compostas de partes multiplamente marcadas pelo gnero, ou de pessoas multiplamente marcadas pelo
28
STRATHERN, M. The Gender of the Gift... Op. cit., pp.311-39. 220
Donna Haraway gnero, que interagem umas com as outras como doadores e receptores, mantendo o fluxo dos elementos atravs do corpo.29
A dominao sexista entre pessoas pode ocorrer, e ocorre sistematicamente, mas no pode ser descrita ou tratada usando-se os mesmos movimentos analticos que seriam apropriados para muitos campos sociais ocidentais de sentido.30 Butler poderia cautelosamente usar os argumentos etnogrficos de Strathern para ilustrar uma maneira de dispersar a coerncia de gnero sem perder o poder de atuao. Assim, a utilidade ttica corrente da distino sexo/gnero nas cincias da vida e nas cincias sociais tem tido conseqncias importantes para boa parte da teoria feminista, vinculando-a a um paradigma liberal e funcionalista, apesar dos repetidos esforos para transcender esses limites atravs de um conceito de gnero inteiramente politizado e historicizado. Parcialmente, o problema est em no historicizar e relativizar o sexo e as razes histricoepistemolgicas da lgica da anlise implcita na distino sexo/gnero e em cada unidade do par. Neste nvel, a limitao feminista moderna na teorizao e na sua luta com as cincias da vida e as cincias sociais semelhante incapacidade de Marx e Engels de se desvencilharem da diviso sexual do trabalho natural na heterossexualidade, apesar de seu admirvel projeto de historicizar a famlia. O discurso das diferenas de sexo/gnero explodiu na literatura sociolgica e psicolgica nos Estados Unidos nos anos setenta e oitenta. (Isto pode ser visto, por exemplo, na ocorrncia da palavra gnero como palavra-chave nos resumos dos artigos registrados nos Sociological Abstracts [de nenhum registro entre 1966 e 1970, a 724 registros entre 1981 e 1985] e nos Psychological
29 DOUGLAS, Mary. A Gentle Deconstruction. London Review of Books 4, maio de 1989, p.17. 30
STRATHERN, M. The Gender of the Gift... Op. cit., pp.334-9. 221
Abstracts [de 50 entradas como palavra chave de resumos entre
1966 e 1970 a 1326 entradas de 1981 a 1985].) A exploso parte
de um vigoroso debate poltico e cientfico a respeito da construo de sexo e de gnero como categorias e como realidades histricas emergentes, no qual os textos feministas tornaram-se preeminentes em meados dos anos setenta, principalmente na crtica ao determinismo biolgico e cincia e tecnologia sexistas, especialmente a biologia e a medicina. Situadas no quadro epistemolgico do binarismo natureza/cultura e sexo/gnero, muitas feministas (inclusive feministas socialistas e marxistas) apropriaram a distino sexo/gnero e o paradigma interacionista para argumentar a favor da primazia da culturagnero sobre a biologia-sexo, numa enorme gama de debates na Europa e nos Estados Unidos. Esses debates variaram desde as diferenas genticas da capacidade matemtica de meninos e meninas, a presena e o significado de diferenas sexuais na organizao dos neurnios, a relevncia da pesquisa com animais para o comportamento humano, as causas da dominao masculina na organizao da pesquisa cientfica, as estruturas e os usos padronizados sexistas na linguagem, os debates da sociobiologia, as lutas a respeito do significado das anomalias dos cromossomos sexuais at as semelhanas entre racismo e sexismo. Em meados dos anos oitenta, uma crescente suspeita sobre a categoria de gnero e sobre o binarismo sexo/gnero entrou na literatura feminista nesses debates. Esse ceticismo era parcialmente resultado dos desafios ao racismo nos movimentos euroamericanos de mulheres, de tal modo que algumas das razes coloniais e racistas do quadro se tornaram mais claras.31
31 Para levantamentos dos usos e sua crtica, ver SAYERS, Janet. Biological Politics: Feminist and Anti-Feminist Perspectives. London, Tavistock, 1982; HUBBARD, Ruth, HENIFIN, Mary Sue e FRIED, Barbara. (eds.) Biological Woman, the Convenient Myth. Cambridge, Ma, Schenkman, 1982; BLEIER, Ruth. Science and Gender. A Critique of Biology and its Themes on Women. New York, Pergamon, 1984 e BLEIER, R. (ed.) Feminist Approaches... Op. cit.; FAUSTOSTERLING, Anne. Myths of Gender: Biological Theories about Women and Men. New York, Basic, 1985; KESSLER, Suzanne e MCKENNA, Wendy. Gender: an
222
Donna Haraway O sistema sexo-gnero
Outra tendncia da teoria e da poltica feminista sobre sexo/gnero expressou-se atravs de apropriaes de Marx e Freud, lidos a partir de Lacan e Lvi-Strauss, numa formulao influente do sistema de sexo/gnero feita por Gayle Rubin.32 Seu texto foi publicado na primeira antologia de antropologia feminista socialista/marxista nos Estados Unidos. Rubin, e as que a seguiam, adotaram a verso da distino natureza/cultura, mas uma verso que devia menos s cincias sociais e s cincias da vida empiricistas dos Estados Unidos e mais psicanlise e ao estruturalismo francs. Rubin examinava a domesticao das mulheres na qual as fmeas humanas eram o material bruto na produo social de mulheres atravs da troca nos sistemas de parentesco controlados por homens na instituio da cultura humana. Ela definia o sistema sexo-gnero como o sistema de relaes sociais que transformava a sexualidade biolgica em produtos da atividade humana e no qual so satisfeitas as necessidades sexuais especficas da historicamente resultantes. Ela reclamava uma anlise marxista dos sistemas de sexo/gnero como produtos da atividade humana que podem ser transformados atravs da luta poltica. Rubin via a diviso sexual do trabalho e a construo psicolgica do desejo (especialmente a formao edipiana) como fundamentos de um sistema de produo de seres humanos que atribua aos homens direitos
Ethnomethodological Approach. Chicago, University of Chicago Press, 1978; THORNE, Barrie e HENLEY, Nancy. (eds.) Language and Sex: Difference and Dominance. Rowley, Ma, Newbury, 1975; WEST, Candance e ZIMMERMANN, D.H. Doing Gender. Gender and Society 1(2), 1987; MORAWSKI, J.G. The Troubled Quest for Masculinity, Femininity and Androginy. Review of Personality and Social Psychology 7, 1987; Brighton Women and Science Group. Alice Through the Microscope. London, Virago, 1980; LOWE, Marian e HUBBARD, Ruth. (eds.) Womans Nature: Rationalizations of Inequality. New York, Pergamon, 1983; LEWONTIN, R.C., ROSE, Steven e KAMIN, Leon J. Not in Our Genes: Biology, Ideology, and Human Nature. New York, Pantheon, 1984.
32
RUBIN, G. The Traffic in Women... Op. Cit. 223
sobre as mulheres que elas prprias no tinham sobre si mesmas. Para garantir a sobrevivncia material, quando homens e mulheres no podem realizar o trabalho um do outro, e para satisfazer estruturas profundas de desejo no sistema de sexo/gnero no qual homens trocam mulheres, a heterossexualidade obrigatria. A heterossexualidade obrigatria , portanto, central na opresso das mulheres.
Se o sistema de propriedade sexual fosse reorganizado de tal modo que os homens no tivessem direitos absolutos sobre as mulheres (se no houvesse troca de mulheres), e se no houvesse gnero, todo o drama edipiano se tornaria uma relquia. Em suma, o feminismo deve reclamar uma revoluo no parentesco.33
Adrienne Rich34 tambm postulou que a heterossexualidade compulsria est na raiz da opresso das mulheres. Rich utilizou o continuum lsbico como uma potente metfora para estabelecer uma nova irmandade. Para Rich, a resistncia ao casamento vista atravs da histria era uma prtica definidora que constitua o continuum lsbico. Monique Witting35 desenvolveu um argumento independente que do mesmo modo apontava a centralidade da heterossexualidade obrigatria na opresso das mulheres. Numa formulao que suas autoras viam como explicao para a ruptura decisiva com o marxismo tradicional do Mouvement pour la Libration des Femmes (MLF) na Frana, o grupo associado com Wittig argumentava que todas as mulheres pertencem a uma classe constituda pela relao social hierrquica de diferena sexual que d aos homens poder ideolgico, poltico e econmico sobre as mulheres (Editoras de Questions fministes,
33 34
ID., IB., p.199.
RICH, Adrienne. Compulsory Heterosexuality and Lesbian Existence. Signs 5 (4), 1980. WITTIG, Monique. One is not Born a Woman. Feminist Issues 2, 1981. 224
35
Donna Haraway 1989).36 O que faz uma mulher uma relao especfica de
apropriao por um homem. Como raa, sexo uma formao imaginria do tipo que produz realidade, inclusive corpos percebidos ento como anteriores a toda construo. A mulher existe apenas como esta espcie de ser imaginrio, enquanto as mulheres so produto de uma relao social de apropriao, naturalizada como sexo. Uma feminista algum que luta pelas mulheres enquanto classe e pela desapario de tal classe. A luta principal pela destruio do sistema social da heterossexualidade, porque sexo a categoria poltica naturalizada que funda a sociedade como heterossexual. Todas as cincias sociais baseadas na categoria de sexo (a maioria delas)
Vrias correntes dos feminismos europeus (algumas desqualificando este ttulo) nasceram depois dos eventos de maio de 1968. A corrente derivada das formulaes de Simone de Beauvoir, especialmente o trabalho de Monique Wittig, Monique Plaza, Colette Guillaumin e Christine Delphy, publicava em Questions fministes, Nouvelles questions fministes e Feminist Issues e a corrente complexamente associada com o grupo Psychanalyse et Politique e/ou com Julia Kristeva, Luce Irigaray, Sarah Kofman e Hlne Cixous foram particularmente influentes na propagao, no feminismo internacional, das questes tratando da diferena sexual. (Para resumos introdutrios, ver MARKS, Elaine e DE COURTIVRON, Isabelle. (eds.) New French Feminism. Amherst, University of Massachusetts Press, 1980; GALLOP, Jane. The Daughters Seduction: Feminism and Psychoanalysis. New York, Macmillan, 1982; MOI, Toril. Sexual/Textual Politics. New York, Methuen, 1985; DUCHEN, Claire. Feminism in France from May 68 to Mitterrand. London, Routledge & Kegan Paul, 1986.) Essas correntes merecem um tratamento mais amplo e em separado, mas no contexto deste verbete duas contribuies s teorias de gnero dessas escritoras, profundamente antagnicas entre si sobre exatamente essas questes, merecem ser assinaladas. Primeiro, h o argumento de Wittig e de Delphy a favor de um feminismo materialista, que insiste em que a questo a dominao e no a diferena. Segundo, h as vrias maneiras de Irigaray, Kristeva e Cixous (alocadas intertextualmente em relao a Derrida, Lacan e outros) insistirem em que o sujeito, que talvez seja melhor percebido atravs da escrita e da textualidade, est sempre em processo, sempre estilhaado, e que a idia de mulher finalmente permanece aberta e mltipla. Apesar da importante oposio entre elas e no interior das correntes francfonas, todas essas tericas tm projetos imperfeitos, contraditrios e crticos de desnaturalizao da mulher. 225
36
devem ser destrudas. Neste sentido, as lsbicas no so mulheres porque esto fora da economia poltica da heterossexualidade. A sociedade lsbica destri as mulheres enquanto grupo natural.37 Assim, teorizada a partir de trs quadros distintos, a recusa ao casamento era central para a viso poltica de Rubin, Rich e Wittig nos anos setenta e incio dos oitenta. O casamento encapsulava e reproduzia a relao antagnica dos dois grupos sociais coerentes, homens e mulheres. Nas trs formulaes tanto o binarismo natureza/cultura como a dinmica do producionismo impedia a continuao da anlise. A retirada das mulheres da economia do casamento era uma figura potente e uma poltica de recusa aos homens e, assim, a favor da auto-constituio das mulheres como sujeitos pessoais e histricos fora da instituio da cultura dos homens na troca e apropriao dos produtos (includos os bebs) das mulheres. Ser um sujeito no sentido ocidental significava reconstituir as mulheres fora das relaes de reificao (como presente, mercadoria, objeto de desejo) e apropriao (de bebs, sexo, servios). A relao, definida como relao de categorias, entre homens e mulheres atravs da reificao, da troca e apropriao, que era a chave terica para a categoria gnero na maior parte das obras da teoria feminista escrita pelas mulheres brancas nesse perodo, era um dos movimentos que tornava a compreenso do sistema raa/gnero ou do sistema raa/sexo e das barreiras constituio de uma irmandade inter-racial difcil de apreender analiticamente pelas feministas brancas. No entanto, essas formulaes tiveram a poderosa virtude de destacar e legitimar o lesbianismo no corao do feminismo. A figura da lsbica esteve continuamente no centro disputado,
37
WITTIG, M. One is not Born a Woman. Op. cit. 226
Donna Haraway
gerador, do debate feminista.38 Audre Lorde colocou a lsbica negra no centro de sua compreenso da casa da diferena:
Ser mulheres juntas no era suficiente. ramos diferentes. Ser garotas gays juntas no era suficiente. ramos diferentes. Ser negras juntas no era suficiente. ramos diferentes. Ser mulheres negras juntas no era suficiente. ramos diferentes. Ser negras sapatonas juntas no era suficiente. ramos diferentes... Levou algum tempo para percebermos que nosso lugar era a prpria casa da diferena e no a segurana de alguma diferena em particular.39
Este conceito de diferena foi a base de boa parte da teoria feminista multi-cultural sobre gnero nos Estados Unidos no final dos anos oitenta. Houve vrios usos e crticas ao sistema de sexo-gnero de Rubin. Num artigo no centro de boa parte do debate marxista e socialista euro-americano, Hartmann insistia em que o patriarcado no era simplesmente uma ideologia como parecia argumentar Juliet Mitchell no seu seminal Women: the Longest Revolution [Mulheres, a revoluo mais longa] e na sua ampliao em Womens Estate40, e sim um sistema material que podia ser definido como
38 KING, Katie. The Situation of Lesbianism as Feminists Magical Sign: Contests for Meaning and the U.S. Womens Movement, 1968-72. Communication 9 (1), 1984.
LORDE, Audre. Zami, a New Spelling of My Name. Trumansberg, NY, Crossing, 1982, p.226.
39 40
MITCHELL, Juliet. Women: the Longest Revolution. New Left Review 40, 1966 [Mulheres, a revoluo mais longa. Revista Civilizao Brasileira (14), julho, 1967.] e Womens Estate. New York, Pantheon, 1971. 227
Gnero para um dicionrio marxista um conjunto de relaes sociais entre homens, que tem base material, e o qual, embora hierrquico, estabelece ou cria interdependncia e solidariedade entre os homens que os capacita a dominar as mulheres.41
Neste quadro, Hartmann tentou explicar a parceria do patriarcado e do capital e a incapacidade dos movimentos trabalhistas socialistas, dominados por homens, em priorizar o sexismo. Hartmann utilizou o conceito de sistema de sexo-gnero de Rubin para reclamar a compreenso do modo de produo de seres humanos nas relaes sociais patriarcais atravs do controle masculino da capacidade de trabalho das mulheres. No debate estimulado pela tese de Hartmann, Iris Young criticava a abordagem dualista do capital e do patriarcado que eram vistos ento como aliados na opresso de classe e gnero. Note-se que raa, incluindo um questionamento da posio racial dos brancos, permanecia um sistema inexplorado nessas formulaes. Young argumentava que as relaes patriarcais esto internamente relacionadas s relaes de produo como um todo42, de tal modo que focalizar a diviso de trabalho por gnero poderia revelar a dinmica de um nico sistema de opresso. Alm do trabalho assalariado, a diviso de trabalho por gnero inclua tambm as categorias de trabalho excludas e no historicizadas em Marx e Engels, isto , ter e criar crianas, cuidar dos doentes, cozinhar, o trabalho domstico e trabalhos sexuais como a prostituio, de maneira a trazer gnero e a situao especfica da mulher para o centro da anlise materialistahistrica. Nesta teoria, j que a diviso de trabalho por gnero foi tambm a primeira diviso de trabalho, preciso dar conta da emergncia da sociedade de classes a partir das mudanas na diviso de trabalho por gnero. Tal anlise no postula que todas
41 HARTMANN, H. The Unhappy Marriage of Marxism and Feminism. Op. cit., p.14. 42
YOUNG, Iris. Beyond the Unhappy Marriage: a Critique of the Dual Systems Theory. In: SARGENT, L. (ed.) Women and Revolution. Op.cit., p.49. 228
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as mulheres tenham uma situao comum, unificada, mas torna central as posies historicamente diferenciadas das mulheres. Se o capitalismo e o patriarcado so um sistema nico, chamado patriarcado capitalista, ento a luta contra a opresso de classe e de gnero deve ser unificada. A luta obrigao de homens e mulheres, embora a organizao autnoma das mulheres permanecesse como uma necessidade prtica. Esta teoria um bom exemplo das abordagens modernistas, fortemente racionalistas, para as quais os movimentos ps-modernos de desagregao de metforas de sistemas nicos em favor de complexos campos abertos com jogos de dominao, privilgio e diferena que os atravessam pareciam bastante ameaadores. O trabalho de 1981 de Young era tambm um bom exemplo do poder das abordagens modernistas de oferecer uma diretriz poltica em circunstncias especficas. Explorando as conseqncias epistemolgicas de um materialismo histrico feminista, Nancy Hartsock43 tambm se concentrava nas categorias que o marxismo no tinha sido capaz de historicizar: (1) o trabalho sensorial das mulheres na produo de seres humanos atravs do parto e da criao de crianas; e (2) o trabalho de nutrio e de subsistncia de todos os tipos feitos pelas mulheres. Mas Hartsock rejeitou a terminologia da diviso de trabalho por gnero em favor da diviso sexual do trabalho, de modo a enfatizar as dimenses corporais das atividades das mulheres. Hartsock tambm criticava a formulao de Rubin do sistema de sexo-gnero porque ele enfatizava o sistema de trocas do parentesco a expensas de uma anlise materialista dos processos de trabalho nos quais se baseava a construo de uma perspectiva revolucionria potencial das mulheres. Hartsock se apoiava em verses do humanismo-marxista enraizado na histria da auto-formao humana nas mediaes sensoriais da natureza e da humanidade atravs do trabalho. Ao mostrar como as vidas
HARTSOCK, N. The Feminist Standpoint... Op. cit. e Money, Sex and Power... Op. cit.
43
229
das mulheres diferiam sistematicamente das dos homens, ela pretendia estabelecer o terreno para uma perspectiva feminista materialista que seria uma posio e uma viso engajadas, a partir das quais as relaes reais de dominao poderiam ser desmascaradas, e desde onde se poderia lutar por uma realidade liberadora. Ela pedia que se explorassem as relaes entre as abstraes da troca e a masculinidade abstrata nos hostis sistemas de poder que caracterizam os mundos falocrticos. Muitas outras feministas contriburam para verses entrelaadas e independentes da teoria feminista da perspectiva, na qual o debate sobre a diviso sexo/gnero do trabalho um tema central. A progressiva problematizao da categoria trabalho, ou suas extenses nos sentidos marxistas-feministas de reproduo, fundamental para o debate, no esforo de teorizar uma atuao ativa e o estatuto das mulheres como sujeitos na histria.44 Collins adaptou a teoria da perspectiva para caracterizar os fundamentos das idias das feministas negras na perspectiva auto-definida das mulheres negras sobre sua prpria opresso.45 Sandra Harding46 aproveitou o florescimento terico do feminismo como expresso de um acirramento de contradies vividas no sistema de sexo-gnero, de modo que agora se pode lutar por mudanas fundamentais. Ampliando sua abordagem do sistema de sexo-gnero em The Science Question in Feminism47,
SMITH, Barbara. (ed.) Home Girls: a Black Feminist Anthology. New York, Kitchen table, women of color press, 1983; FLAX, Jane. Political Philosophy and the Patriarchal Unconscious: a psychoanalytic perspective on epistemology and metaphysics. In: HARDING, S. e HINTIKKA, Merill. (eds.) Discovering Reality... Op. cit.; OBRIEN, M. The Politics of Reproduction. Op. cit.; ROSE, Hilary. Womens Work: Womens Knowledge. In: MITCHELL, Juliet and OAKLEY, Ann. (eds.) What Is Feminism? A Re-examination. New York, Pantheon, 1986, pp.161-183; HARDING, S. Why Has the Sex/Gender System... Op. cit.
44 45
Signs 14 (4), 1989.

46 47
COLLINS, Patricia Hill. The Social Construction of Black Feminist Thought. HARDING, S. Why Has the Sex/Gender System... Op. cit. ID. The Science Question in Feminism. Op. cit. 230
Donna Haraway
Harding enfatizou trs elementos de gnero, relacionados de maneiras diversas: (1) uma categoria fundamental atravs da qual se atribui sentido a tudo; (2) uma maneira de organizar as relaes sociais e (3) uma estrutura de identidade pessoal. A desagregao desses trs elementos tem sido parte da busca pela compreenso da complexidade e do valor problemtico da poltica baseada em identidades de gnero. Utilizando o sistema de sexo-gnero para explorar a poltica de identidade sexual nos movimentos gays depois da Segunda Guerra, Jeffrey Escoffier48 argumentou a favor da necessidade de teorizar a emergncia e as limitaes de novas formas de subjetividade poltica, de modo a desenvolver uma poltica envolvida, posicionada, sem limitaes metafsicas de identidade. O Manifesto para os Cyborgs, de Haraway49, desenvolvia argumentos semelhantes de modo a explorar a poltica marxista-feminista dirigida s posies das mulheres na cincia e na tecnologia multinacional, mediadas por sistemas sociais, culturais e tcnicos. Em outro desenvolvimento terico devido ao marxismo, ao mesmo tempo que crtico dele e da linguagem de gnero, Catherine MacKinnon, argumentava que
A sexualidade para o feminismo o que o trabalho para o marxismo: o que mais prprio de cada um e o que mais se tira de cada um... A sexualidade este processo social que cria, organiza, expressa e direciona o desejo, criando os
48
Review 82/83, 1985.

49
ESCOFFIER, Jeffrey. Sexual Revolution and the Politics of Gay Identity. Socialist
HARAWAY, D. Manifesto for Cyborgs: Science, Technology, and Socialist feminism in the 1980s. Socialist Review (80), 1985, pp.65-108; captulo 8 de Simians, Cyborgs, and Women. Op. cit., pp.149-181. [Um manifesto para os cyborgs: cincia, tecnologia e feminismo socialista na dcada de 80. In: HOLLANDA, Heloisa Buarque de. (org.) Tendncias e impasses: o feminismo como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994; ver tambm uma nova traduo em HARAWAY, Donna; KUNZRU, Hari e SILVA, Tomaz Tadeu da. (org.) Antropologia do ciborgue. As vertigens do ps-humano. Belo Horizonte, Autntica, 2000.] 231
Gnero para um dicionrio marxista seres sociais que conhecemos como homens e mulheres, do mesmo modo como suas relaes criam a sociedade... Assim como a expropriao organizada do trabalho de alguns para o benefcio de outros define uma classe a dos trabalhadores a expropriao organizada da sexualidade de alguns para o uso de outros define o sexo, mulher.50
A posio de MacKinnon tem sido central nas abordagens controversas sobre a ao poltica em muitos dos movimentos norte-americanos contra a pornografia, definida como violncia contra as mulheres e/ou como violao dos direitos civis das mulheres; isto , a recusa s mulheres, atravs de sua construo como mulher, de seu estatuto de cidad. MacKinnon viu a construo da mulher como a construo material e ideolgica do objeto de desejo do outro. Assim, as mulheres no so simplesmente alienadas do produto de seu trabalho; enquanto existem como mulher, isto , objeto sexual, elas no so sequer potencialmente sujeitos histricos. Para as mulheres no h distino entre reificao e alienao porque as mulheres no so autoras de reificaes, ns as temos sido.51 As conseqncias epistemolgicas e polticas desta posio so enormes e tm sido extremamente controvertidas. Para MacKinnon, a produo de mulheres a produo de uma iluso bem material, mulher. Desmanchar esta iluso material, que a realidade vivida das mulheres, requer uma poltica de conscientizao, a forma especfica da poltica feminista no quadro de MacKinnon. A sexualidade determina o gnero, e a sexualidade das mulheres seu uso, assim como nossa feminilidade sua alteridade.52 Como as formulaes independentes nos feminismos lacanianos, a posio de Mackinnon tem sido importante em teorizar processos de
MACKINNON, Catherine. Feminism, Marxism, Method and the State: an Agenda for Theory. Signs 7 (3), 1982, p.515.
51 52 50
ID., IB., pp.253-4. ID., IB., p.243. 232
Donna Haraway
representao nos quais o poder de criar o mundo da perspectiva de algum o poder na sua forma masculina.53 Numa anlise da violncia em termos de gnero, afim anlise de MacKinnon, mas baseada em fontes tericas e polticas diferentes, as abordagens de Teresa de Lauretis54 sobre a representao a levaram a analisar gnero como a trgica falha das teorias modernas e ps-modernas da cultura, cujo problema o contrato heterossexual. De Lauretis definiu gnero como a construo social de mulher e homem e a produo semitica da subjetividade; gnero tinha a ver com a histria, as prticas e a imbricao de sentido e experincia, isto , com os efeitos constitutivos mtuos na semiose do mundo exterior da realidade social com o mundo interior da subjetividade.55 De Lauretis utilizou as teorias de Charles Pierce sobre a semitica para desenvolver uma abordagem da experincia, uma das noes mais problemticas do feminismo moderno, que leva em conta tanto as incorporaes ntimas da experincia quanto suas mediaes atravs de prticas significativas. A experincia nunca imediatamente acessvel. Seus esforos tem sido particularmente teis na compreenso e na contestao das inscries de gnero no cinema e em outras reas nas quais a idia de que gnero uma diferena semitica corporificada crucial e fonte de poder. Diferenciando as tecnologias de gnero das formulaes de Foucault sobre as tecnologias do sexo, De Lauretis identificou uma posio de um sujeito feminista especfico, marcado pelo gnero, no sistema de sexo/gnero. Sua formulao evoca a compreenso de Lorde dos habitantes da casa das diferenas:
53 54
ID., IB., p.249.
DE LAURETIS, Teresa. Alice doesnt: Feminism, Semiotics, Cinema. Bloomington, Indiana University Press, 1984 e The Violence of Rethoric: Considerations on Representation and Gender. Semiotica 54, 1985.
55
DE LAURETIS,
T. Alice doesnt... Op. cit., pp.158-86. 233
Gnero para um dicionrio marxista O sujeito feminino do feminismo construdo atravs de uma multiplicidade de discursos, posies e sentidos, freqentemente em conflito uns com os outros e inerentemente (historicamente) contraditrio.56
Oferecendo uma teoria da conscincia e da produo de sentido bem diferente da de MacKinnon ou de Lauretis, a explorao feita por Hartsock57 da diviso sexual do trabalho inspirou-se nas verses anglfonas da psicanlise que foram particularmente importantes na teoria feminista norte-americana, isto , a teoria das relaes objetais, desenvolvida especialmente por Nancy Chodorow.58 Sem adotar as teorias lacanianas de Rubin de uma subjetividade sexuada sempre fragmentada, Chodorow adotou o conceito de sistema de sexo-gnero em seu estudo da organizao social da educao na famlia, que produz as mulheres como mais capazes de relaes no hostis do que os homens, mas que tambm perpetua a posio subordinada das mulheres por meio de sua produo como pessoas estruturadas para a maternidade no patriarcado. A preferncia pela psicanlise das relaes objetais contra a verso lacaniana relaciona-se com conceitos vizinhos como identidade de gnero, com sua rede de significados da cincia social emprica, que diferente da aquisio de posies de subjetividade sexuada, conceito este imerso na teoria cultural/textual do continente. Embora criticada como uma teoria essencializadora da mulher-como-relacional, a teoria das relaes objetais de Chodorow teve grande influncia e foi adaptada para a explorao de uma ampla gama de fenmenos sociais. Utilizando-se das teorias neo-kantianas de Lawrence Kohlberg, e criticando-as, Gilligan59 tambm
56
ID. Technologies of Gender: Essays on Theory, Film, and Fiction. Bloomington, Indiana University Press, 1987, pp.ix-x. HARTSOCK, N. The Feminist Standpoint... Op. cit. CHODOROW, N. The Reproduction of Mothering... Op. cit.
57 58 59
GILLIGAN, Carol. In a Different Voice. Cambridge, Ma, Harvard University Press, 1982. 234
Donna Haraway
argumentou a favor da maior conscincia contextual das mulheres e de sua resistncia a abstraes universalizantes, como nos raciocnios morais. Evelyn Keller desenvolveu uma verso da teoria das relaes objetais para teorizar a dominao masculina sistemtica, em termos epistemolgicos, psquicos e organizacionais na cincia natural.60 Keller antecipou o equvoco lgico de igualar mulher e gnero.61 Gnero um sistema de relaes sociais, simblicas e psquicas no qual homens e mulheres esto diferentemente alocados. Observando a expresso de gnero como uma experincia cognitiva na qual a individuao psquica masculina produz um investimento na impessoalidade, na reificao e na dominao, Keller descreveu seu projeto como um esforo para compreender o sistema de cincia-gnero.62 Enfatizando a construo social e concentrando-se nos aspectos psicodinmicos dessa construo, Keller tomou como sujeitos
no mulheres per se, nem mulheres e cincia: mas a construo de homens, mulheres e da cincia ou, mais precisamente, como a construo de homens e mulheres afetou a construo da cincia.63
Seu objetivo era trabalhar em prol da cincia como um projeto humano, no um projeto masculino. Ela expressou sua questo
60
KELLER, Evelyn Fox. Reflections on Gender and Science. New Haven, Yale University Press, 1985.
De modo anlogo, um erro igualar raa com pessoas de cor; a brancura tambm uma construo racial, invisvel como tal dada sua ocupao da categoria no marcada. FRANKENBERG, Ruth. The Social Construction of Whiteness. Tese de Doutorado, University of California, Santa Cruz, 1988; CARBY, Hazel. Reconstructing Womanhood: the Emergence of the Afro-American Woman Novelist. New York, Oxford University Press, 1987, p.18; HARAWAY, Donna J. Primate Visions: Gender, Race, and Nature in the World of Modern Science. New York, Routledge, 1989, pp.152, 401-402.
62 63
61
KELLER, E. F. Reflections on Gender and Science... Op. cit., p.8. ID., IB., p.4. 235
como: Sexo est para gnero assim como a natureza est para a cincia?.64 O trabalho inicial de Chodorow foi desenvolvido no contexto de uma srie de outros trabalhos sociolgicos e antropolgicos relacionados que postulavam um papel central para a diviso pblico/privado na subordinao das mulheres.65 Nessa coletnea, Rosaldo chamava a ateno para um ponto universal, a limitao das mulheres ao espao domstico, ao passo que o poder estava investido no espao habitado pelos homens, chamado pblico. Sherry Ortner relacionou esta abordagem a sua anlise estruturalista da proposta de que as mulheres esto para a natureza assim como os homens esto para a cultura. Boa parte dos esforos feministas euro-americanos de articulao da posio social das mulheres, que se seguiram Woman, Culture and Society [Mulher, cultura e sociedade] e a Toward an Anthropology of Women66, ambas estrategicamente publicadas nos meados dos anos setenta, foram profundamente influenciados pelas teorias universalizantes e poderosas dessas primeiras coletneas. Na antropologia como disciplina, a crtica e outros desenvolvimentos das primeiras formulaes foram ricos, levando tanto a um amplo estudo transcultural dos simbolismos de gnero quanto a uma rejeio fundamental da utilizao universal do par naturezacultura. No interior das disciplinas, havia uma crtica crescente explicao universalizante como exemplo do equvoco de confundir a realidade com a ferramenta analtica.67 Enquanto a
64
Hypatia 2(3), 1987.

65
ID. The Gender/Science System: or, Is Sex to Gender as Nature is to Science?.
ROSALDO, Michelle e LAMPHERE, Louise. (eds.) Woman, Culture and Society. Palo Alto, Stanford University Press, 1974. [Mulher, cultura e sociedade. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979.] REITER, Rayna Rapp. (ed.) Toward an Anthropology of Women. Op. cit.
66 67
MACCORMACK, Carol e STRATHERN, Marilyn. (eds.) Nature, Culture, Gender. Cambridge, Cambridge University Press, 1980; ROSALDO, Michelle. The Use and Abuse of Anthropology. Signs 5, 1980. [O uso e abuso da antropologia: reflexes sobre o feminismo e o entendimento inter-cultural. Horizontes Antropolgicos 236
Donna Haraway
antropologia feminista se afastava de suas formulaes iniciais, elas, no obstante, persistiram em muitos discursos feministas fora dos crculos antropolgicos, como se as posies de meados dos anos setenta fossem uma teoria feminista antropolgica permanentemente autorizada e no um ndulo discursivo num momento especfico poltico-histrico-disciplinar. O poder universalizante do sistema sexo-gnero e a ruptura analtica entre o pblico e o privado foram tambm agudamente criticados politicamente, particularmente pelas mulheres de cor, como parte das tendncias etnocntricas e imperialistas dos feminismos europeus e euro-americanos. A categoria gnero obscurecia ou subordinava todos os outros outros. Os esforos para utilizar conceitos ocidentais, ou brancos, de gnero, para caracterizar a mulher do Terceiro Mundo freqentemente resultaram na reproduo do discurso orientalista, racista e colonialista.68 Alm disso, as mulheres de cor norte-americanas, elas prprias uma construo poltica complexa e contestada de identidades sexuadas, produziram teoria crtica sobre a produo de sistemas de diferenas hierrquicas nas quais raa, nacionalidade, sexo e classe estavam entrelaados, tanto no sculo dezenove e no incio do sculo vinte, como desde o incio dos movimentos de mulheres que emergiram dos movimentos pelos direitos civis e contra a guerra nos anos sessenta.69 Essas
(1), Porto Alegre, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, 1995.]; ORTNER, Sherry B. e WHITEHEAD, Harriet. Sexual Meanings: the Cultural Construction of Gender and Sexuality. Cambridge, Cambridge University Press, 1981; RUBIN, Gayle. Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality. In: VANCE, Carol. (ed.) Pleasure and Danger. London, Routledge & Kegan Paul, 1984. MOHANTY, Chandra Talpade. Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourse. Boundary 2,3, 1984; AMOS, Valerie; LEWIS, Gail; MAMA, Amina e PARMAR, Pratibha. (eds.) Many Voices, one Chant: Black Feminist Perspectives. Feminist Review (17), 1984. Ver, por exemplo, WARE, Celestine.Woman Power. New York, Tower, 1970; Combahee River collective. A Black Feminist Statement. In: EISESTEIN, Zilah. (ed.) Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism. New York, Monthly
69 68
237
teorias sobre o posicionamento social das mulheres formam a base e organizam a teoria feminista genrica na qual conceitos como a casa da diferena70, conscincia oposicional71, mulherismo (womanism)72, lanada do centro
Review, 1979; BETHEL, Lorraine e SMITH, Barbara. (eds.) The Black Womens Issue. Conditions 5, 1979; JOSEPH, Gloria e LEWIS, Jill. Common Differences. New York, Anchor, 1981; HOOKS, bell. Aint I a Woman. Boston, South End, 1981; HOOKS, bell. Feminist theory: From Margin to center. Boston, South End, Hooton, E.A., 1984. Up from the Ape, New York, Macmillan, 1931; MORAGA, Cherre e ANZALDA, Gloria (eds.) This Bridge Called My Back: Writing by Radical Women of Color. Watertown, Persephone, 1981; DAVIS, Angela. Women, Race and Class. London, Womens Press, 1982; HULL, Gloria, SCOTT, Patricia Bell e SMITH, Barbara. (eds.) All the Women are White, all the Men are Black, but some of us are Brave. Old Westbury, The Feminist Press, 1982; LORDE, Audre. Zami... Op. cit. e Sister Outside. Trumansberg, NY, Crossing, 1984; APTHEKER, Betina. Womans Legacy: Essays on Race, Sex, and Class in American history. Amherst, Un. of Massachusetts Press, 1982; MORAGA, Cherre. Loving in the War Years: lo que nunca pas por sus labios. Boston, South End, 1983; WALKER, Alice. In Search of our Mothers Gardens. New York, Harcourt, Brace, Jovanovitch, 1983; SMITH, B. (ed.) Home Girls... Op. cit.; BULKIN, Elly, PRATT, Minnie Bruce e SMITH, Barbara. Yours in Struggle: Three Feminist Perspectives on Racism and Anti-Semitism. New York, Long Haul, 1984; SANDOVAL, Chela. Yours in Struggle: Women Respond to Racism, a Report on the National Womens Studies Association. Oakland, Ca, Center for Third World Organizing, s/d; CHRISTIAN, Barbara. Black Feminist Criticism: Perspectives on Black Women Writers. New York, Pergamon, 1985; GIDDINGS, Paula. When and Where I Enter: the Impact of Black Women on Race and Sex in America. Toronto, Bantam, 1985; ANZALDA, Gloria. Borderland/La Frontera. San Francisco, Spinsters/Aunt Lute, 1987; CARBY, H. Reconstructing Womanhood... Op.cit.; SPILLERS, Hortense. Mamas Baby, Papas Maybe: an American Gramar Book. Diacritics 17 (2), 1987; COLLINS, P. H. The Social Construction of Black Feminist Thought. Op. cit. e A Comparison of Two Works on Black Family Life. Signs 14 (4), 1989; HURTADO, Aida. Relating to Privilege: Seduction and Rejection in the Subordination of White Women and Women of Color. Signs 14 (4), 1989.
70 71 72
LORDE, A. Zami... Op. cit. E ... SANDOVAL, Chela. Yours in Struggle... Op. cit. WALKER, Alice. In Search of our Mothers Gardens. Op. cit. 238
Donna Haraway
para a margem73, Feminismo do Terceiro Mundo74, el mundo zurdo75, la mestiza76, capitalismo patriarcal racialmente estruturado77 e outro imprprio/no-apropriado78 estruturam o campo do discurso feminista medida que ele decodifica o que significa mulher no interior e fora do feminismo. Figuras complexamente relacionadas com essas tambm emergiram nos escritos feministas de mulheres brancas: classes sexopolticas79; ciborgue80; o sujeito fmea do feminismo.81 No incio dos anos oitenta, a Kitchen Table: Women of Color Press [Mesa de Cozinha: Editora das Mulheres de Cor] foi criada em Nova Iorque e comeou a publicar a teoria crtica e outros textos das mulheres de cor radicais. Este acontecimento deve ser visto no contexto da publicao internacional de vrios gneros literrios feita pelas mulheres que escreviam em sua conscincia as estrias de suas construes, dessa forma desestabilizando os cnones do feminismo ocidental, bem como os de vrios outros discursos. Conforme as posies de sujeito das mulheres de cor, heterogneas e crticas, eram progressivamente
SPIVAK, Gayatri. Three womens texts and a critique of imperialism. Critical Inquiry (12) I, 1985, pp.243-61. 74 MORAGA, Cherre. Loving in the War Years... Op. cit.; SMITH, Barbara. (eds.) All the Women are White... Op. cit. 75 MORAGA, C. e ANZALDA, G. (eds.) This Bridge Called My Back... Op.cit. 76 ANZALDA, G. Borderland/La Frontera. Op. cit.
73 77
BHAVNANI, Kum-Kum e COULSON, Margaret. Transforming Socialist-Feminism: the Challenge of Racism. Feminist Review 23, 1986.
TRINH, T. Minh-ha. Introduction and Difference: a Special Third World Women Issue. Discourse, journal for theoretical studies in media and culture 8, 1986-7; TRINH, T. Minh-ha. (ed.) She, the Inappropriate/d Other. Discourse 8, 1986-7 e Woman, Native, Other: Writing Postcoloniality and Feminism. Bloomington, Indiana University Press, 1989. SOFOULIS, Zoe. Lacklein. Universidade da Califrnia, Santa Cruz, 1987, ensaio no publicado.
80 81 79
78
HARAWAY, D. Manifesto for Cyborgs... Op. cit.

DE LAURETIS,
T. Technologies of Gender... Op. cit. 239
elaboradas atravs de diversas prticas editoriais, o estatuto de branco ou ocidental tambm era mais prontamente visto como uma alocao contestvel e no como uma etnia ou raa dada ou como um destino inescapvel. Assim, as mulheres brancas podiam ser chamadas a prestar contas de suas posies ativas. A teoria do sistema de sexo/gnero de Rubin, de 1975, explicava a complementaridade dos sexos (heterossexualidade obrigatria) e a opresso das mulheres pelos homens atravs da premissa central da troca de mulheres na fundao da cultura por meio do parentesco. Mas o que acontece com esta abordagem quando as mulheres no so alocadas desta forma na instituio do parentesco? E, em particular, o que acontece com a idia de gnero se grupos inteiros de mulheres e de homens so alocados fora da instituio do parentesco, mas em relao aos sistemas de parentesco de outro grupo, o grupo dominante? Carby, Spillers e Hurtado82 questionaram o conceito de gnero atravs de uma explorao da histria e das conseqncias desses temas. Carby mostrou como no Novo Mundo, e particularmente nos Estados Unidos, as mulheres negras no foram constitudas como mulher, como o foram as mulheres brancas. As mulheres negras foram simultaneamente constitudas, racial e sexualmente como fmea marcada (animal, sexualizada, e sem direitos), mas no como mulher (humana, esposa potencial, conduto para o nome do pai) numa instituio especfica, a escravido, que as exclua da cultura definida como a circulao de signos atravs do sistema de casamento. Se o parentesco investia os homens com direitos sobre as mulheres que elas prprias no detinham sobre si mesmas, a escravido aboliu o parentesco para um grupo num discurso legal que produziu grupos inteiros de pessoas como propriedade alienvel.83 MacKinnon definiu a mulher como uma
82 CARBY, H. Reconstructing Womanhood... Op.cit.; SPILLERS, H. Mamas Baby, Papas Maybe... Op.cit.; HURTADO, A. Relating to Privilege... Op.cit. 83
SPILLERS, H. Mamas Baby, Papas Maybe... Op.cit. 240
Donna Haraway
figura imaginria, objeto de desejo do outro, tornada real.84 As figuras imaginrias tornadas reais no discurso escravista eram objetos num outro sentido que as tornava diferentes tanto da figura marxista do trabalhador alienado como da figura feminista no modificada do objeto do desejo. No patriarcado branco norte-americano, as mulheres livres eram trocadas num sistema que as oprimia, mas as mulheres brancas herdavam mulheres e homens negros. Como Hurtado observou, no sculo dezenove as feministas brancas notveis eram casadas com homens brancos, enquanto as feministas negras eram propriedade dos homens brancos.85 Num patriarcado racista, a necessidade de filhos racialmente puros, por parte dos homens brancos, colocava as mulheres livres e as no livres em espaos incompatveis, simblica e socialmente assimtricos. A escrava era marcada por essas diferenas de um modo mais literal a carne era virada do avesso, acrescentando uma dimenso lxica s narrativas da mulher na cultura e na sociedade.86 Essas diferenas no terminaram com a abolio formal; elas tm tido conseqncias definitivas at o final do sculo vinte e continuaro a ter at que o racismo como uma instituio fundadora do Novo Mundo tenha acabado. Spillers chamou essas relaes fundadoras de cativeiro e mutilao literal de uma gramtica americana.87 Nas condies da conquista do Novo Mundo, da escravido e de suas conseqncias at o presente, o lxico da reproduo, do desejo, da nominao, da maternidade, da paternidade, etc. lanado numa profunda crise.88
84
Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law. Cambridge, Ma, Harvard

University Press, 1987.
85 86 87 88
MACKINNON, C. Feminism, Marxism, Method and the State... Op. cit. e
HURTADO, A. Relating to Privilege... Op.cit., p.841. SPILLERS, H. Mamas Baby, Papas Maybe... Op.cit., pp.67-8. ID., IB., p.68. ID., IB., p.76. 241
Gnero para um dicionrio marxista A marca de gnero, na sua referncia coeva s mulheres Afro-americanas, insinua um enigma implcito e no resolvido tanto no interior do discurso feminista corrente como no interior dessas comunidades discursivas que investigam a problemtica da cultura.89
Spillers apontou para o fato de que homens e mulheres livres herdavam seu nome do pai o qual, por seu turno, tinha direitos sobre seus filhos menores e sobre sua esposa que eles prprios no tinham sobre si mesmos, mas ele no era proprietrio deles no sentido completo de propriedade alienvel. Homens e mulheres no livres herdavam sua condio de sua me a qual, por seu turno, especificamente no controlava seus filhos. Eles no tinham nome no sentido apontado por LviStrauss ou Lacan. Mes escravas no podiam transmitir um nome; no podiam ser esposas; elas estavam fora do sistema de troca matrimonial. Os escravos no tinham posio, no estavam fixados, num sistema de nomes; eles eram, especificamente, no alocados e portanto disponveis. Nesses quadros discursivos, as mulheres brancas no eram, legal ou simbolicamente, inteiramente humanas; os escravos no eram humanos nem legal, nem simbolicamente. Nessa ausncia de uma posio de sujeito, as sexualidades capturadas oferecem uma expresso fsica e biolgica de alteridade.90 Dar luz (sem ser livre) ao herdeiro da propriedade no a mesma coisa que dar luz (sem ser livre) propriedade.91 Esta pequena diferena parte da razo pela qual os direitos reprodutivos para as mulheres de cor nos Estados Unidos giram principalmente em torno do controle geral das crianas liber-las, por exemplo, da destruio causada por linchamentos, priso, mortalidade infantil, gravidez forada,
89 90 91
ID., IB., p.78. ID., IB., Op.cit., p.67. CARBY, H. Reconstructing Womanhood... Op.cit., p.53. 242
Donna Haraway
esterilizao coercitiva, moradias inadequadas, educao racista ou o vcio de drogas.92 Para as mulheres brancas, o conceito de propriedade do eu, o ser dona do prprio corpo, em relao liberdade reprodutiva, tem sido em geral focalizado no campo de eventos em torno da concepo, da gravidez, do aborto e do nascimento, porque o sistema patriarcal branco dedicou-se ao controle dos filhos legtimos e, como conseqncia, da constituio das fmeas brancas como mulheres. Ter ou no ter filhos torna-se ento para as mulheres, literalmente, uma escolha que define o sujeito. As mulheres negras particularmente e as mulheres submetidas conquista do Novo Mundo em geral se defrontaram com um campo social mais amplo de falta de liberdade reprodutiva no qual seus filhos no herdaram o estatuto de humanos nos discursos hegemnicos fundadores da sociedade norte-americana. O problema da me negra nesse contexto no simplesmente seu prprio estatuto como sujeito, mas tambm o estatuto de seus filhos e de seus parceiros sexuais, machos e fmeas. No de admirar, portanto, que a imagem de fazer progredir a raa e a recusa da separao categrica entre homens e mulheres sem deixar de lado a anlise da opresso sexista branca ou negra tenham sido centrais no discurso feminista negro no Novo Mundo.93 O posicionamento das mulheres Afro-americanas no o mesmo do de outras mulheres de cor; cada condio de opresso requer anlise especfica que recusa a separao, mas insiste na no identidade de raa, sexo e classe. Essas questes tornam perfeitamente claro porque uma teoria feminista de gnero adequada deve simultaneamente ser uma teoria da diferena racial nas condies histricas especficas de produo e reproduo. Tambm tornam claro porque uma teoria e uma prtica da sororidade no podem estar apoiadas em
92 93
HURTADO, A. Relating to Privilege... Op.cit., p.853.

HOOKS,
CARBY, H. Reconstructing Womanhood... Op.cit., pp.6-7; Woman. Op. cit. e Feminist theory... Op. cit. 243
bell. Aint I a
posicionamentos compartilhados num sistema de diferena sexual e no antagonismo estrutural entre categorias coerentes chamadas mulheres e homens consideradas transculturalmente. Por ltimo, tornam claro tambm porque a teoria feminista produzida pelas mulheres de cor construiu discursos alternativos sobre a mulher que disromperam o humanismo de vrias tradies discursivas ocidentais.
nossa tarefa encontrar um lugar para este sujeito social diferente. Ao faz-lo estamos menos interessadas em juntarnos s fileiras da feminilidade marcada pelo gnero do que em ganhar um terreno insurgente como sujeitos sociais femininos. Realmente exigindo a monstruosidade de existir uma fmea com o potencial de nomear... Safira pode, afinal, re-escrever um texto de poder feminino radicalmente diferente.94
Ao mesmo tempo que contribui fundamentalmente para a quebra da alocao de qualquer sujeito como patro, a poltica da diferena que emerge dessas e de outras complexas reconstrues de conceitos de subjetividade social e as prticas de escrita a ela associadas ope-se profundamente aos relativismos niveladores. A teoria no feminista nas cincias humanas tem a tendncia a identificar a quebra da subjetividade dominadora ou coerente como a morte do sujeito. Como outros em posies recm instavelmente conquistadas, muitas feministas resistem a essa formulao do projeto e questionam sua emergncia justamente no momento em que os falantes marcados por raa/sexo/colonizao aparecem pela primeira vez, isto , reclamam uma autoridade original de representar a si mesmos em prticas institucionalizadas de publicao e em outros tipos de prticas de auto-constituio. As desconstrues feministas do sujeito foram fundamentais, e elas no tm saudades da coerncia dominadora. Ao invs disso, relatos polticos de
94
SPILLERS, H. Mamas Baby, Papas Maybe... Op.cit., p.80. 244
Donna Haraway
corporificaes construdas, como as teorias feministas de subjetividades marcadas por gnero e raa, tm, necessariamente, de levar em conta, afirmativa e criticamente, subjetividades sociais emergentes, diferenciadas, auto-representadas, contraditrias, com suas exigncias de ao, conhecimento e crena. Isto implica no compromisso com a mudana social transformadora, o momento de esperana embutido nas teorias feministas de gnero e em outros discursos emergentes a respeito da quebra da subjetividade dominadora e na emergncia de outros imprprios/noapropriados.95 As mltiplas razes, acadmicas e de outras instituies, feministas e outras, da categoria literal (escrita) gnero, esboada neste verbete, so parte do sistema de relaes racialhierrquico que ofusca as publicaes das mulheres de cor por causa de sua origem, linguagem, gnero literrio em suma, marginalidade, alteridade e diferena vistas desde uma posio no-marcada da teoria hegemnica e imperializante (branca). Mas precisamente da alteridade e da diferena de que gnero trata gramaticalmente, um fato que constitui o feminismo como uma poltica definida por seus campos de contestao e repetidas recusas das teorias dominadoras. Gnero foi desenvolvido como uma categoria para explorar o que significa mulher, para problematizar o que era anteriormente dado. Se as teorias feministas de gnero partiram da tese de Simone de Beauvoir de que no se nasce mulher, com todas as conseqncias dessa percepo, luz do marxismo e da psicanlise, para a compreenso de que qualquer sujeito inteiramente coerente uma fantasia, e que a identidade pessoal e coletiva precria e constantemente socialmente reconstituda96, ento o ttulo do provocativo livro de bell hooks, evocando a grande feminista e abolicionista negra do sculo dezenove,
95 TRINH, T. M. Introduction, and Difference... Op. cit.; TRINH, T. M. (ed.) She, the Inappropriate... Op. cit.; e Woman, Native, Other... Op. cit. 96
COWARD, R. Patriarchal precedents... Op. cit., p.265. 245
Sojourner Truth, Aint I a woman [No sou mulher?]97, est carregado de ironia, j que a identidade de mulher simultaneamente exigida e desconstruda. A luta sobre os agentes, as memrias e os termos dessas reconstituies o corao da poltica feminista de sexo/gnero. A recusa em tornar-se ou permanecer homem ou mulher marcado/a pelo gnero , ento, uma insistncia eminentemente poltica em sair do pesadelo da muito-real narrativa imaginria de sexo e raa. Finalmente, e ironicamente, o poder poltico e explicativo da categoria social de gnero depende da historicizao das categorias de sexo, carne, corpo, biologia, raa e natureza, de tal maneira que as oposies binrias, universalizantes, que geraram o conceito de sistema de sexo/gnero num momento e num lugar particular na teoria feminista sejam implodidas em teorias da corporificao articuladas, diferenciadas, responsveis, localizadas e com conseqncias, nas quais a natureza no mais seja imaginada e representada como recurso para a cultura ou o sexo para o gnero. Aqui est minha alocao para uma interseco utpica das teorias feministas de gnero, heterogneas, multi-culturais, ocidentais (de cor, branca, europia, americana, asitica, africana, do Pacfico), que foram chocadas na estranha irmandade com dualismos binrios herdados, contraditrios, hostis, frutferos. O falogocentrismo foi ovulado pelo sujeito dominador, o galo inseminador das galinhas permanentes da histria. Mas no ninho com este ovo prosaico foi posto o germe de uma fnix que falar todas as lnguas de um mundo virado de ponta cabea.
97
HOOKS,
bell. Aint I a Woman. Op. cit. 246

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ARTIGOS

Gnero para um dicionrio marxista:

Palavras-chave: Gnero, Marxismo, Teoria Feminista, Teoria

cadernos pagu (22) 2004: pp.201-246.

Gnero para um dicionrio marxista

Gender for a Marxist Dictionary: the Sexual Politics of a Word

Key Words: Gender, Marxism, Feminist Theory,

American Feminist Theory.

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Gender (ingls), (espanhol)

Geschlecht (alemo), Genre (francs), Gnero

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ENGELS, F. The origins of the family... Op. cit., p.71.

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Psychoanalysis 45, 1964.

ID. A Contribution to the Study of Gender Identity. International Journal of

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STRATHERN, M. The Gender of the Gift... Op. cit., pp.311-39. 220

STRATHERN, M. The Gender of the Gift... Op. cit., pp.334-9. 221

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Abstracts [de 50 entradas como palavra chave de resumos entre

1966 e 1970 a 1326 entradas de 1981 a 1985].) A exploso parte

Donna Haraway O sistema sexo-gnero

RUBIN, G. The Traffic in Women... Op. Cit. 223

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ID., IB., p.199.

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WITTIG, M. One is not Born a Woman. Op. cit. 226

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Signs 14 (4), 1989.

Review 82/83, 1985.

ID., IB., pp.253-4. ID., IB., p.243. 232

ID., IB., p.249.

T. Alice doesnt... Op. cit., pp.158-86. 233

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Hypatia 2(3), 1987.

ID. The Gender/Science System: or, Is Sex to Gender as Nature is to Science?.

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HARAWAY, D. Manifesto for Cyborgs... Op. cit.

T. Technologies of Gender... Op. cit. 239

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SPILLERS, H. Mamas Baby, Papas Maybe... Op.cit. 240

Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law. Cambridge, Ma, Harvard

MACKINNON, C. Feminism, Marxism, Method and the State... Op. cit. e

HURTADO, A. Relating to Privilege... Op.cit., p.853.

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SPILLERS, H. Mamas Baby, Papas Maybe... Op.cit., p.80. 244

COWARD, R. Patriarchal precedents... Op. cit., p.265. 245

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bell. Aint I a Woman. Op. cit. 246

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