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A ARMADILHA DA PROTEO Emma Goldman

Dando prosseguimento a traduo o livro El amor libre organizado pelo Osvaldo Baigorria, vai para o ar um texto de Emma Goldman chamado A armadilha da proteo. O texto trata da questo do matrimnio, da regulao do amor, traando duras crticas a esta instituio, alm de tratar da questo do amor por uma perspectiva anarquista. O matrimnio e o amor no possuem nada em comum; esto to longe entre si como dois plos, inclusive, antagnicos. O matrimnio antes de tudo um acordo econmico, um seguro que s se diferencia dos seguros de vida correntes no que mais vinculador e rigoroso. Os benefcios que se obtm dele so insignificantes em comparao com o que se paga por ele. Quando se assina uma aplice de seguros, se paga dinheiro e se tem sempre a liberdade de interromper os pagamentos. Entretanto, se o prmio de uma mulher um marido, tem que pagar por ele com seu nome, sua vida privada, o respeito de si mesma e sua prpria vida at que a morte os separe. Alm disso, o seguro do matrimnio a condena a depender do marido por toda vida, ao parasistismo e completa inutilidade, tanto do ponto de vista individual quanto social. O homem tambm paga o seu tributo, mas como sua esfera de vida

muito mais ampla, o matrimnio no o limita tanto quanto mulher. As correntes do marido so muito mais econmicas. Vivemos em uma poca de pragmatismos. J no estamos nos tempos em que Romeu e Julieta se arriscavam a desafiar a ira dos seus pais por amor, ou em que Margarita se expunha aos falatrios de seus vizinhos, tambm por amor. A norma moral que se inculca na jovem no perguntar-se se o homem despertou seu amor, seno quanto ganha. O nico deus e a nica coisa importante da vida pragmtica norte-americana so: Pode o homem ganhar a vida? Isso a nica coisa que justifica o matrimnio. Pouco a pouco vo se saturando com pensamentos da garota, que j no sonha com beijos e a luz da lua, ou com risos e lgrimas, seno com sair para comprar e conseguir liquidaes nas lojas. Essa pobreza de alma e essa sordidez so os elementos inerentes instituio do matrimnio. Essa instituio converte a mulher em um parasita e a obriga a depender completamente de outra pessoa. A incapacita para a luta pela vida, aniquila sua conscincia social, paralisa sua imaginao e lhe impe, depois, graciosamente sua proteo, que na realidade uma armadilha, uma pardia do carter humano. Se a maternidade a maior realizao da mulher, que outra proteo necessita seno o amor e a liberdade? O matrimnio profana, ultraja e corrompe essa realizao. Por acaso no disse mulher que somente sob sua proteo poder dar a vida? No a pe na conversa, a degrada e a envergonha se se nega a comprar seu direito maternidade com sua prpria pessoa? Por acaso o matrimnio no sanciona a maternidade, ainda que haja concebido com dio ou por obrigao? E quando a maternidade escolhida, produto do amor, do xtase, da paixo desafiante, no se coloca uma coroa de espinhos numa cabea inocente, gravada em letras de sangue o odioso epteto de bastarda? Ainda no caso de que o matrimnio contivera todas as virtudes que dele se afirmam, seus crimes contra a maternidade os excluiriam para sempre do reino do amor. O amor, o elemento mais forte e profundo de toda vida, pressgio de esperanas, de xtase; o amor que desafia a todas as leis, a todas as convenes; o amor, o mais

livre, o mais poderoso modelador do destino humano, como pode essa fora toda poderosa ser sinnimo da pobre feira do Estado e da Igreja que o matrimnio? Amor livre? Por acaso o amor pode ser outra coisa mais que no livre? O homem comprou crebros, mas todos os milhes deste mundo no conseguiram comprar o amor. O homem submeteu os corpos, mas todo o poder da terra no foi capaz de submeter o amor. O homem conquistou naes inteiras, mas todos os seus exrcitos no podero conquistar o amor. O homem encarcerou e aprisionou o esprito, mas no pode nada contra o amor. Incrustado em um trono, com todo o esplendor e pompa que pode proporcionar o seu ouro, o homem se sente pobre e desolado se o amor no pra na sua porta. Quando existe amor, a cabana mais pobre se enche de calor, de vida e alegria; o amor tem o poder mgico de converter um mendigo em rei. Sim, o amor livre e no pode crescer em nenhum outro ambiente. Em liberdade, se entrega sem reservas, com abundncia, completamente. Todas as leis e decretos, todos os tribunais do mundo no podero arrancar-lhe do solo em que fincou suas razes. O amor no necessita de proteo, porque ele se protege a si mesmo. Enquanto o amor que gera os filhos, no h crianas abandonadas, famintas ou carentes de afeto. Conheo mulheres que foram mes sem liberdade com o homem a quem amavam. Poucos filhos tm desfrutado do matrimnio do cuidado, proteo e devoo que a maternidade livre capaz de deparar-lhes. Os defensores da autoridade temem a maternidade livre por medo de que se despoje de sua presa. Quem ento lutaria nas guerras? Quem se faria de carcereiro ou polcia se as mulheres se negam a dar luz indiscriminadamente? A raa, a raa! Grita o rei, o presidente, o capitalista, o sacerdote. H que salvar a raa, ainda que a mulher seja degradada ao papel de pura mquina, e a instituio do matrimnio a nica vlvula de segurana contra o perigoso despertar sexual da mulher. Mas so inteis estes esforos desesperados para manter um estado de escravido. So inteis tambm os editos da Igreja, os ferozes

ataques dos ditadores, e inclusive o brao da lei. A mulher no quer seguir sendo a produtora de uma raa de seres humanos doentes, dbeis, decrpitos e miserveis, que no tem nem a fora, nem o valor moral de sacudir-se do jugo de sua pobreza e de sua escravido. Em lugar disto, deseja menos filhos e melhores, formados e criados com amor e por livre eleio, no por obrigao, como no matrimnio. Nossos pseudomoralistas tm que aprender o profundo sentido de responsabilidade para com as crianas, que o amor em liberdade desperta no peito da mulher. Esta preferiria renunciar para sempre a maternidade que dar a vida em uma atmosfera onde s se respira a destruio e a morte. E, se se converte em me, para dar a criana o melhor e o mais profundo de seu ser. Seu lema desenvolver-se com a criana, e sabe que s desta maneira podero formar-se os verdadeiros homens e as verdadeiras mulheres. Na realidade, em nosso atual estado de pigmeus, o amor algo desconhecido para a maioria das pessoas. No o compreendem, e se esquiva ou muitas raras vezes se arraiga; e quando o faz, de repente murcha e morre. Sua fibra delicada no pode suportar a tenso e os esforos do viver cotidiano. Sua alma demasiadamente complexa para ajustar-se a viscosa textura da nossa trama social. Chora, se lamenta e sofre com os que o necessitam e, no entanto, carecem de capacidade para elevar-se a sua altura. Algum dia, os homens e as mulheres se elevaro e alcanaro o cume das montanhas; se encontraro grandes, fortes e livres, dispostos a receber, compartilhar e aquecerem-se nos dourados raios do amor. Que imaginao, que fantasia, que gnio potico pode prever, ainda que seja aproximadamente, as possibilidades dessa fora nas vidas dos homens e das mulheres? Se no mundo tem que existir alguma vez a verdadeira companhia e a unidade, o padre ser o amor e no o matrimnio.

Traduzido de: GOLDMAN, Emma. La trampa de la proteccin. In: BAIGORRIA, Oslvaldo. El amor libre: Eros e anarquia. 1 ed. Buenos Aires: Libros de Anarres, 2006. cap. 9, p. 49 52. Traduzido por: Antonio Henrique do Espirito Santo. Revisado por: ris Nery do Carmo.