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CULTURA GARIFUNA La comunidad Garifuna tambin conocida como los caribes negros, y garinagu se origino en San Vicente aproximadamente

despus de la conquista de Centro America, Sur America y las Antillas Menores. Descienden de los pueblos caribes, arawakas y negros africanos, quienes llegaron a la isla huyendo de la esclavitud. Los garfunas representan el importante componente de origen aficano que contribuyo a la base sobre la cual se edivicarian la identidad tnica de America y el carcter multilinge, multitnico y multicultal de la poblacin de la regin. Son el producto de la mezcla de esclavos negros e indgenas caribes. Los garfunas son un grupo tnico que vive en la costa Caribe de Guatemala, de Belice y de honduras. De piel negra, son la descendencia de los esclavos haitianos liberados, y se estiman que hoy en da hay unas 200 mil personas viviendo en la costa. Hablan el garfuna, que es un idioma criollo, con palabras francesas, inglesas y espaolas. El pueblo garfuna es una mezcla entre africanos y caribeos, que se llamaban los garinagu, y luego los garfunas. En Guatemala, solamente viven en el pueblo de Livingston, en la desembocadura del ro dulce.

Historia Formacin de la sociedad Garfuna El principio de su formacin fue en 1635 y se cree que fue causada por dos barcos espaoles, cargados con fuertes cantidades de esclavos negros, que naufragaron sin tener opcin a poder llegar a su destino para lograr la entrega de los esclavos a sus nuevos propietarios. Durante esos das era muy comn que los Caliponan dieran direcciones falsas a los barcos, y de esta forma eran guiados hacia los asientos de los ros en donde eran despojados de todas sus pertenencias, de los cargamentos de los barcos (oro, vino, y esclavos) y luego la tripulacin era asesinada en su plenitud. Los nuevos habitantes africanos estaban ansiosos por establecer lazos amistosos para que de esta forma pudiesen evitar ser entregados a sus compradores. Por lo tanto ellos adoptaron sus costumbres y lenguaje nativo y pronto contrajeron matrimonio con las mujeres Caliponan dndole de esta forma el nacimiento a una raza nueva. Sus descendientes preservaban la estatura y el color de piel de sus padres, que a diferencia de los Caliponan eran altos y corpulentos. Esta nueva sociedad comenz a centrar su familia en la divisin sexual del trabajo como la base principal de sus actividades econmicas. Poco tiempo despus llega la conquista de Barbados y Santa Lucia; los hombres, que no podan aceptar las estrictas regulaciones emitidas por sus nuevos gobernantes,

acumularon vveres y decidieron emigrar hacia San Vicente ( tan solo a 28 millas de Barbados). Estos hombres junto con los Caliponan se convirtieron en tan poderosas fuerzas aliadas contra los conquistadores que llegaron a ser considerados un grupo aliado y totalmente independiente. En XVII un cambio drstico ocurri en la sociedad Vicentina. La sociedad negra se haba convertido en un grupo tan grande y fuerte debido a la constante entrada de emigrantes de Barbados, que dentro de pronto se convirtieron en la parte dominante de la isla. Por lo tanto, las peleas constantes para obtener poder adquisitivo sobre el territorio entre ambas razas derivo a que ambos grupos se dividieran. Los Garifuna obligaron a los Caliponan a moverse hacia la parte Oeste de la isla y ellos tomaron posesin de la parte noroeste de la misma. Ambos grupos trataron de poder resolver sus diferencias de la forma mas pacifica posible porque era de su conocimiento que la divisin interna podra llamar la atencin de los colonizadores europeos hacia la isla de San Vicente. Cuando las noticias acerca de las disputas entre ambas partes arribaron a Francia, los franceses tomaron cartas en el asunto apoyando a los Caliponan. Los franceses habitaron las tierras Caliponan mientras que los Garifuna defendan sus tierras de cualquier tipo de colonizacin europea. Los franceses hicieron muchos intentos, pero se convencieron que deberan olvidarse de la posibilidad de interferir o de ganarle la batalla a los Garifunas y de una vez deberan tratar de establecer lazos amistosos con ellos. Interferencia Francesa e Inglesa Las siguientes tres dcadas 1730-1762 se caracterizaron por las constantes disputas entre Francia y Gran Bretaa debido a su ambicin por obtener poder sobre San Vicente, Dominica, y Santa Lucia. La ocurrencia de estos actos se describe a continuacin: 1730: San Vicente, Dominica y Santa Lucia son declaradas libres. 1742: Una colonia britnica es establecida en Roatan. 1748: Tratado de Aix- La Chapelle es firmado en el cual San Vicente Dominica y Santa Lucia son declaradas de exclusiva posesin de Los Caliponan. 1750: Tratado de paz firmado entre Espaa y Gran Bretaa. 1756: Guerra entre Francia e Inglaterra comienza. 1759: Ingleses atacan Martinica y toman posesin de la isla de Guadalupe. 1761: Ingleses toman posesin sobre Dominica. 1762:Martinica es posedo por los ingleses(Febrero 4), En esta misma fecha Granada, Tobago, San Vicente y Santa Lucia son cedidos a Gran Bretaa. 1763: Tratado de paz en Paris es firmado. San Vicente Granada, y Dominica son cedidas a Gran Bretaa; Cuba es cedida a Espaa; Guadalupe, Martinica y Santa Lucia fueron cedidas a Francia.

Inglaterra poco tiempo despus le declaro la guerra a Francia y las tierras en disputa eran Martinica y Santa Lucia. Estos actos de traicin enfurecieron a los franceses quienes en represin respondieron a travs de la expansin de sus ideales revolucionarios hacia las islas caribeas en posesion de los inglese. Sin embargo los Garifuna entendan que no deban tomar las manifestaciones filantrpicas muy en serio porque muchos de los franceses lo nico que deseaban era que ambas partes (Garifunas e Ingleses) se enemistaran y consecuentemente se viesen obligados a abandonar la isla. Por lo tanto, los Garifuna demandaron de los franceses que se les proporcionara con suficiente material de guerra como granita de sus nobles intenciones. La Guerra del Exilio Primera Fase: Los Garifunas guiados por Du Valle eran tan poderosos que constantemente derrotaban a los ingleses. Este grupo obtuvo poder sobre Kingstown, Dorsetshire Hill; y otro grupo guiado por Chatolier obtuvieron poder sobre Chateaubelair. Ambos grupos unieron sus fuerzas junto con los hombres que haban coleccionado en el camino y se convirtieron en un grupo tan poderoso al cual muchos le teman. Segunda Fase: en esta etapa, la hostilidad duro un poco mas de un ao y se caracterizo por ser una guerra exhaustiva. Al enfrentarse los ingleses con numerosas prdidas durante sietes meses de guerra y al no encontrar ninguna solucin para resolver sus indiferencias, el Gobernador ingles acompaado por una armada de mas de 4,000 soldados decidieron atacar a la alianza Francesa-Garifuna. Puestos ante una fuerza militar tan grande, los Garifuna determinaron que era inconveniente seguir con la guerra y que deberan rendirse antes que fuese demasiado tarde. Expatriacin Garifuna Los ingleses comenzaron a preocuparse cuando se comparaban con el inesperado numero de Garifunas que vivan en su nuevo territorio. Por esta razn comenz la bsqueda de nuevas tierras en donde la ubicacin de los Garifuna fuese posible. Finalmente en Febrero 20, 1797 un total de 2,248 Garifunas junto con una buena cantidad de vveres almacenados, y suficientes para una estada de 12 meses, los Garifuna fueron enviados por medio de barco hacia la Las Islas de la Baha y la costa Hondurea. El 12 de Abril, 1797 los Garifunas llegaron y por primera vez pusieron pie en el territorio hondureo. A pesar que los ingleses los dejaron con suficientes alimentos, utensilios, material para pesca, y semillas para la siembra, se hizo un poco difcil que los Garifuna se adaptaran al terreno antes que la poca de lluvia llegase. Los Garifunas les pidieron a los espaoles que los trasladasen a la costa Hondurea. Los espaoles aceptaron al instante porque saban que haciendo esto ellos podan convertirse en los propietarios de las Islas de la Baha y que tambin obtendran de ellos una fuerza mayor para el trabajo. Por lo tanto los espaoles cumplieron con su promesa y finalmente los Garifuna arribaron en Trujillo, Colon el 17 de Mayo de 1797.

En 1900, mas de 100 empresas bananeras se establecieron en la costa Centro Americana y los Garifunas pronto se involucraron en el intercambio comercial proporcionando fuerza laboral en el rea de siembra y carga de los bananos. Estas compaas continuaron expandiendo sus circulo de trueque a lo largo de Puerto Castilla (Trujillo), La Ceiba, Tela, y Cortes en Honduras; Kingston y Puerto Barrios en Guatemala; y finalmente en la ciudad de Belice. Los Garifunas se concentraron en su mayora en los lugares aledaos debido a que estas compaas se haban convertido en grandes proveedores de empleos y en una buena entrada de dinero para el pueblo Garifuna. Sin embargo en 1940 estas compaas vieron afectadas sus plantaciones bananeras por plagas devastadoras y se vieron forzadas a cerrar operaciones; muchos Garifunas quedaron desempleados. Los Garifunas decidieron embarcarse involucrndose de esta forma en el rea martima, emigrando a otras partes de Centro y Norte Amrica. LA LLEGADA DE LA GENTE GARFUNA A GUATEMALA En el ao 1802 llegaron a costas guatemaltecas, lugar hoy conocido como Livingston. La historia de Livingston se inicia cuando en 1802 llega un hombre, llamado Marcos Snchez Daz, procedente de Punta Gorda, Belice, en una embarcacin inglesa, junto a l venan otros Garnagu, establecindose en la Boca del Golfo, ubicada al margen oeste de la desembocadura de Ri Dulce, la bautizaron con el nombre de LyomouGulfu, que en castellano significa la Boca del Golfo, lugar donde construyeron casas de manaca. Obligados por la falta de alimentos decidieron cambiarse de lugar y se fueron a Jocoloco, hoy aldea de San Felipe junto al Castillo del mismo nombre. Marcos Snchez Daz se fue a Punta Gorda. En el ao de 1806, al regresar nuevamente, trajo consigo ms Garfunas, establecindose definitivamente en la desembocadura de Ri Dulce. En el ao de 1832, llegaron otros 150 Garnagu, entonces el gobierno de Guatemala form la primera guarnicin militar compuesta por gente ladina con el fin de controlar las actividades de los Garfunas. El 26 de Noviembre de 1,831, el gobierno de Guatemala decidi que en el lugar conocido hasta entonces como LABUGA (La Boca), se ubicara la cabecera del distrito que abarcaba todas las poblaciones establecidas y por establecerse en la costa norte del Estado, dando a esta regin el nombre de LIVINGSTON, para honrar la memoria del legislador norteamericano Eduardo Livingston, cuyo sistema penal, en aquel tiempo, se propona adoptar el Estado de Guatemala. Dos aos ms tarde en 1,833, el nuevo Puerto de Livingston haba sido ya habilitado como puerto de registro. Sin embargo, debido a diversos factores, entre ellos un incendio, que destruy gran parte del poblado, despoblndose considerablemente, la asamblea legislativa dispuso, el 16 de octubre de 1,835, trasladar la cabecera del distrito al pueblo de Izabal, mientras se restableca el poblado de Livingston.

CULTURA Baile y Musica En cuanto a la msica, las melodas renen elementos africanos y amerindios y los textos constituyen una verdadera reserva de la historia y el saber tradicional de los Garfuna sobre temas como el cultivo del manioc, la pesca, la fabricacin de canoas y la construccin de casas de barro cocido. Son canciones con un fuerte componente satrico que se cantan al ritmo de los tambores y se acompaan de bailes en los que participan tambin los espectadores. Estas tradiciones siguen siendo esenciales en la vida de los Garfunas. Los ancianos son los encargados de perpetuar las ceremonias y fiestas, como una forma de expresin oral, utilizada todava hoy por numerosas personas. Hay que poner especial atencin en el estilo musical y de baile llamado Punta, que es una forma de danza y msica propia de los indios Garifuna en sus celebraciones y festividades. Se encuentra difundido en Honduras, Belice,Guatemala, Nicaragua y El Salvador. Es una de las formas de msica ms importantes de centroamrica, hoy da. Se tienen registros que se baila desde finales de la dcada de 1970 por los habitantes de las regiones de Livingston, Dangriga y las ciudades de Tela, La Ceiba, Trujillo y Roatn en Honduras. Desde su creacin ha llamado la atencin en el ambiente musical , incluyendo los Estados Unidos en especial reas de Los ngeles, San Francisco, de California; Nueva York, Chicago y Miami. Su ejecucin comprende instrumentos de percusin tales como tambores y caracoles, entre otros.

DANZAS DE LOS GARNAGU

CHUMBA Segn la historia del Garfuna, los espaoles con el fin de pelear las tierras y propiedades del Garfuna, trataban de humillar a las mujeres Garfunas dicindoles que no servan para nada, ni siquiera para estar con sus esposos en la cama. Y las mujeres con tal de demostrarles que s servan para todo, surgi este baile donde ellas demuestran sus talentos, realizando un oficio domstico, y demostrando como pueden moverse en la cama y hacer felices a sus maridos. Anteriormente era una danza exclusiva para mujeres. En la actualidad, se preparan, con dicha danza, coreografas representando los distintos trabajos, propios de la cultura Garfuna; esto ltimo con fines didcticos y con la participacin de hombres y mujeres. HUNGUNHUGU Los movimientos de esta danza son semejantes a los que realizan las embarcaciones, al mismo tiempo se mueven los pies en forma circular, sobre el suelo. Lo ms relevante para quienes participan, son los cantos que se interpretan, con variados contextos, siendo algunos de ellos los que se refieren a la expulsin de los Garnagu de la Isla de San Vicente y su respectiva llegada a Centroamrica. Es el baile ritual de la etnia Garfuna, con esta danza, los vivos tienen comunicacin con sus difuntos, ya que a travs de este baile se origina una cercana con el ser del ms all,

a travs de un ritual, que se denomina Chug o Dug en el idioma Garfuna. Esta danza tambin se utiliza en las celebraciones del da de San Isidro Labrador, que en las costumbres Garfunas se celebra en las calles y se va danzando con este ritmo. La diferencia de esta celebracin con la del Chug, es que la del Chug es ms religioso. PUNTA Sin duda alguna es la ms popular de las danzas Garfunas, debido a su comercializacin. Es de naturaleza festiva, al ejecutarse en cualquier fiesta y temporada; es tambin de naturaleza ritual, es ejecutada en velorios o novenarios. Su significado en los velorios es ayudar al espritu del fallecido en su transicin a la otra vida. Esta danza, conforme el tiempo, ha tenido sus variantes. Se sabe que en el pasado reciente la misma era ejecutada nicamente con las palmas de las manos y cantos; posteriormente con cajas de madera y la introduccin de tambores y maracas. La ltima variante de esta danza es el baile punta rock, iniciado por los msicos Garfunas de Belice, en su ejecucin se utilizan instrumentos musicales modernos. SAMBAY Esta danza es de naturaleza recreativa, muy fuerte y en la misma se realizan saltos y mmicas con cualquier parte del cuerpo, en especial las extremidades inferiores. Este es un baile eminentemente festivo, se ejecuta en cualquier poca, fiesta o lugar, abiertos o cerrados, incluso recorriendo por las calles. Lo trascendental del baile para quienes participan son los cantos, que son de diversa ndole. Se dice que el nombre ancestral de este baile era Sedunga. WANARAGUA A esta danza suele llamrsele Yancunu. Posiblemente el trmino Wanaragua surgi de cambios morfolgicos en la palabra wawagua que en lengua castellana significa vamos a respirar. Es una danza de naturaleza guerrera, que nace precisamente en la poca de las guerras sostenidas entre Garnagu y europeos (ingleses y franceses), como estrategia de defensa y combate y que consista en que los hombres se vestan de mujeres, ya que los invasores no las mataban, sino ms bien abusaban y violaban. En la comunidad Garfuna de Livingston esta danza se ejecuta los das 25 de Diciembre y 1 de enero de cada ao.

RELIGION
El pueblo garfuna en su mayora profesa la religin Catlica, pero no han abandonado sus propias creencias religiosas del Dug, el Chug (culto a los muertos) que es un acto de encuentro y de unidad familiar. Otro sistema religiosio que practican es el Gubida, donde los sueos y posesiones espirituales juegan un gran papel. Bailes y msica son usados para invocar espritus de ancestros para que estos puedan guiarlos en sus actividades rutinarias.

RITUALES DE LOS GARNAGU La religin Garfuna se fundamenta en la fe de la existencia de otra vida despus de la vida presente o sea el mundo de los espritus, la creencia de que la vida presente no es ms que un proceso, por el cual se llega a la otra vida de los espritus donde la persona fallecida se rene con familiares, amigos y otros seres; en otras palabras, el cuerpo muere mientras que el espritu sufre una transicin, para los Garfunas existe una estrecha relacin entre los espritus de los antepasados y los vivos. Es posible la comunicacin con dichos espritus por medio de algunas prcticas religiosas destinadas exclusivamente a ese fin. Los espritus tienen una gran ingerencia en los acontecimientos de la vida material de los vivos por medio de sus opiniones, predicaciones o profecas. LA PEZCA Y EL MAR Redes usadas por pescadores garifunas en sus viajes sagrados al mar. Triunfo de la Cruz, Honduras. Crdito: Drew Irwin. Espritus del mar: Ya que los garfunas son una comundidad de pescadores, tienen muchas creencias sobre el mar. Por las bocas de los ros, lagunas, y estuarios, los varones garfunas dedican ceremonias al espritu del mar para conseguir pescado. No realizar estas ceremonias resultaba en que el espritu se llevaba el pescado. Varios espritus habitaban las reas dnde el agua salada y fresca se juntaban. Incluyen el Hombre del Mar, los duendes (un espritu garfuna de la naturaleza asociado con el agua), y una mafia del agua, llamada buyubiyuti en garfuna. Mafias son espritus de difuntos, quienes se quedan en este mundo, como las fantasmas. Los espritus malignos tambin son atrados a esa rea. Esto incluye al espritu femenino garfuna, la agayuma, y un ser humano pequeo conocido como humero en espaol. La pesca ceremonial: Los hombres garfunas tienen que pescar durante tres das como parte de una ceremonia religiosa, el dug. Si los espritus lo requieren, busean para extraer langosta o concha. Los varones suelen cantar canciones tradicionales cuando pescaan. Despus de la pesca, los pescadores ceremoniales recogen productos de las fincas y reas forestales. Son recibidos por toda la familia y la comunidad con velas, tambores, guaro, y canciones en la playa. Los pescadores no slo traen comida, sino tambin un nio representando a sus antepasados. Los garfunas creen que el mundo de sus antepasados est al otro lado del mar. Cuando el dug se acaba, se les enva su comida a los antepasados, lo cual se realiza enterrndola en la playa o echndola en el mar. Un viaje del alma por el mar: Los garfunas tambin ejecutan baos ceremoniales de purificacin en el mar al concluir el dug. Esa creencia tambin se ve al concluir la ceremonia del difunto conocido en espaol como fin de novenario. Como muchos africanos e indios miskitos, los garfunas creen que un alma no est preparada para

viajar al mundo de los antepasados immediatamente tras su muerte. Despus de un ao, el alma ya est lista para su viaje. As, los garfunas hacen una ceremonia en la cual, mandan al mar una mueca, representando al difunto. Eso le da al alma un comienzo hacia la direccin correcta, segn las creencias garfunas. Las costumbres, leyendas y creencias, la historia Garifuna esta llena de leyendas y creencias. Todava se celebran los difuntos espritus de una forma muy similar a la del "voodoo" en ritos como el Velorio, novenario o el Dugu. DUGU La cultura de los garfunas es un sistema de expresin cultural tradicional y tpica de frica Occidental fusionado con las costumbres amerindias y las bases de subsistencia. Esta infraestructura de culto de baile, el tambor y los antepasados a travs del ritual no es clara definido que a travs de los ritos funerarios elaborados relacionados con la cultura garfuna. Nuestra presentacin fue un resumen visual de la Dugu. Aqu vamos a recoger en detalle los ritos de la muerte, la expresin cultural ms importante y sagrado de los garifunas. Ceremonias fnebres de los garifunas comenzar despus de la reunin de familiares y amigos al caer la noche. Mujeres, nios y hombres participan en sus respectivos papeles durante toda la noche hasta la madrugada. Los hombres de crear un espacio sagrado en la fabricacin de tiendas, como los techos de sus velas canoa y despus, que jugar a las cartas, contar cuentos tradicionales como Ananse y disfrutar de msica y danza. Junto con las danzas tradicionales, como la Punta y bailes en crculo, los nios ms pequeos jugar a muchos juegos. En todo momento, se sirve la comida a su familia y amigos cercanos, as como las bebidas hechas de races de ron y local. Fuera del rea inmediata a las mujeres mayores se renen alrededor del atad y comenzar la vigilia de oracin Nightlong. Todo el mundo se queda hasta el amanecer, porque se dice que, "cualquier persona que salga antes de ese momento puede despertar la ira de los muertos y estar expuestos a la venganza" (Coelho pg. 174). De conformidad con la increble capacidad de los garfunas para adaptarse al entorno, que han incorporado el catolicismo en el rito. En la maana despus de la vigilia, el cuerpo es llevado a una iglesia donde las masas de costumbre y los ritos son preformados. El cuerpo es enterrado segn rito catlico. Los garfunas observar una estela de nueve noches en que los procedimientos se repiten tras nueve das despus de la muerte. Comienza en un da para que la novena noche cae en sbado. Esto se considera el ltimo adis de la familia a lo espiritual doble o Ahari de los muertos que se cree que permanecen en la casa despus del entierro. Es slo ahora que su / su viaje al otro mundo comienza. Las velas se encienden, las oraciones se repiten y, sobre todo en relacin con los caribes Negro, los deseos de los Ahari son cuidadosamente atendidos. Las cosas favoritas del espritu y el agua dulce se encuentran allover el altar para satisfacer an ms la wishes.About seis meses ms tarde un nuevo proceso de ayudar a los Ahari a su ascendencia es preformada. La

familia inmediata Amuiedahani o el bao del alma, por lo general el cnyuge y los hijos, porque el espritu se ha cansado y est en la necesidad de alivio y fuerza para continuar. Los machos cavan un hoyo en la habitacin del difunto y el agua para el bao es preparado a base de hierbas y las hojas en que se disuelve pequeas a medias el pan de yuca. Se trata de una breve ceremonia que comienza con canciones religiosas. El miembro de ms edad se llena una vasija con el agua y la arroja al pozo diciendo: "Aqu esto es para el bao" (Coelho pg. 177). Todo el mundo se sigue de acuerdo con la edad. Un ao despus de la muerte o Dugu Festejando los Muertos se celebra en un intento de complacer a los espritus de los difuntos que se cree que no estar en paz. Por lo general, consiste en una fiesta dada a los ancestros deificados por la familia extensa. Sin embargo, esto no suele ser preformado hasta las pesadillas miembros de la familia la experiencia o los accidentes domsticos o cuando los medios de la familia de subsistencia estn en peligro y todos los dems recursos han fracasado. Un sacerdote o buiai se lleva entonces a comunicarse con los espritus ancestrales, con la ayuda de sus mensajeros (hiuruhu) para llegar a la ceremonia apropiada. Tradicionalmente, la familia se rene y los ritos se celebran en el pueblo donde se origin el linaje. El corazn de la Dugu es un pequeo montculo de tierra (dabuyaba), construido en el piso de la casa aparte para el ritual. Se supone que debe atraer y retener a los espritus, que son msticamente unido a la tierra una vez que pisamos. El ritual es una semana entera de actividades, bailar, cantar y compartir la comida. La parte ms sagrada de la Dugu es el mali o amalihani un baile dirigido por el buiai y tambores de la. Durante el mal, el apaciguamiento de los espritus de los antepasados se lleva a cabo. Las formas congrgation detrs de la buiai que se enfrenta a los bateristas, ya que todos se mueven en un contador de direccin de las agujas del reloj alrededor de la posicin dabuyaba detener para marcar los cuatro puntos cardinales. Estos movimientos significan las indicaciones de que el poder est dibujado y en el que residen los espritus pueden. Cada Mal se dedica a un espritu ancestral. Normalmente, los bailarines entran en trance que significa que los antepasados han llegado a la ceremonia. El ritual avanza a lo largo de las maanas, cuando van a la mar para recoger los mariscos y los platos favoritos de los antepasados. A su regreso, se visten y asistir a una misa de rquiem. Las velas de la masa son llevados de regreso para seguir los ritos. A continuacin tres ritos ms: Arairaguni-invocando el espritu; Guibida-intenta complacer a los espritus; Abaiuhani-permite a los nios para que aquatinted con los espritus. El rito final es la porcin de los platos de especialidades calientes apreciada por los antepasados. Se presentan a los espritus y canciones cantadas son. Despus de que se cree que los espritus han empezado a consumir, todo el mundo participa.

ARTESANA GARFUNA
Esta representada por los productos que elaboraban los Garfunas para su vida cotidiana utilizando madera, bamb, conchas marinas, coco y fibras naturales. Tambin hacen tambores, maracas, flautas, ralladores, lavadores, bales, valijas, cayucos, canales, biombos, catres, morteros, bateas, coladores, cucharas, tenedores,

paletas, maletas, escobillas, sillas, sillones y mesas de mimbre, adornos, sombreros, pulseras, anillos, joyera, ganchos, figuras, etc.

GASTRONOMA GARFUNA
La comida garifuna mezcla los frutos del Caribe: el coco, el pltano con los habitantes del mar. La sazn africana la pone la manera de cocinar es despaciosa y condimentada. Los platos no pueden ser descritos de forma concreta, ya que las recetas no se pueden dar con medidas fijas, ni son siempre iguales, ya que) los platos son hechos segn: el humor de la cocinera, el carisma del cliente, la simpata que se produzca entre ambos, la luna, la posicin de las estrellas y otras cosas poticas que solo entienden las personas con alma sensible Ceviche de caracol: El caracol de mar bien fresquito es cortado en pedacitos pquenos y luego cocido en puro sumo de limn indio, se le agregan cebollita, tomate, hierbas frescas y condimentos (el culantro es parte indispensable). Baleadas: Son deliciosas y consisten en delgadas tortillas de trigo, que luego son rellenadas con frijolitos molidos bien condimentaditos, queso rallado y una raja de chile jalapeo. Sopas machuca: Una riqusima sopa de pescado (puede llevar adems otros mariscos) con vegetales finamente picados como: papa, cebolla, ajo, tomate muy espesa condimentada con comino y un poco de crema de coco. Lo interesante es que va acompaada en un plato separado por una bola de pltano, que se forma al cocer pltanos maduros y sazones que luego se unen en una sola masa. La bola de pltano se deshace en la sopa o se come en pedacitos remojados en la sopa. Tapado: Es una excepcional sopa de mariscos (langosta, cangrejo, pescado, camarones, calamar y caracol). Los mariscos son primero remojados en margarina con ajo y cebolla hasta que despiden su sabor luego se les agrega la crema de coco (agua de coco licuada con carne de coco hasta formar un lquido espeso) y se le da un hervor, en ese momento se le agregan las rodajas de pltano verde y la secreta sazn. Sopa de Caracol. El plato garifunas mejor conocido y ms buscado. El caracol de mar es una exquisitez que ilumina el espritu de los conocedores del buen comer y que solo algunos pueden cocinar, se debe comer solo en un lugar, en alguna playa del mar caribeo. El caracol fresco se saca de su concha. La carne de caracol es de color blanco nacarada y es sumamente dura, motivo por el cual los cocineros la ablandan pegndole con una piedra, luego es cocinada con cebolla y ajo en aceite de coco. Al alcanzar su punto de

cocimiento ideal (que por supuesto solo conocen los nativos) se le agrega la crema de coco y se le agregan las especies. Un manjar de dioses. Mariscos Camarn al coco, Pescado al coco, Caracol al coco: Los tres platos tiene algo en comn son una delicia y se preparan en aceite de coco y luego se les agrega un poquito de crema de crema de coco, es decir son servidos al mojo de coco. Camarones empanizados en coco: La receta mas original que degustamos en la isla de Roatn los hermosos camarones recin sacados del mar son empanizados en una mezcla especial que contiene como ingrediente principal carne de coco rallada y luego son fritos en aceite de coco. Delicioso y copiable. De Igual manera tambin es ofrecido el: Pescado empanizado con coco Caracol empanizado en coco compaantesCasabe Cazabe. Tajaditas Son tajadas de pltano bien fritas, y segn la zona vara de delgadsimas (2-4 mm) hasta gruesas (1-3 cm), pueden ser longitudinales o redondas, y se preparan de pltanos que tambin pueden variar desde verdes hasta bien maduras. Lo que no cambia es su rico sabor. Acompaan algunos platos en ves de tortilla o casabe. Pan de coco: Delicioso pan preparado con aceite de coco rallado. Una manera muy original de acompaar los platos y darle ese saborcito garifunas.

IDIOMA GARFUNA
El Garfuna, hablado por los caribes negros o Garnagu (plural de la palabra Garfuna) es un idioma de origen amerindio, que se deriva de las lenguas Irene (del grupo arawak) y kalibi (del grupo caribe), y tiene una fuerte influencia de los idiomas africanos, as como del francs, el ingls y el espaol. En la lengua caribe de la Isla de San Vicente exista una divisin lingstica basada en el gnero, se refleja en la lengua Garfuna, en el cual el habla de la mujer difera de la del hombre. Este aspecto se conserva de cierta manera en la actualidad. La sociedad caribe negra (Garfuna), desde sus origines, ha mantenido ciertos patrones de vida que adoptaron de sus ancestros africanos y que despus mezclaron con elementos que adquirieron en el Nuevo Mundo; primero, en su contacto con la sociedad caribe roja, y despus con los colonos franceses e ingleses. Posteriormente, hasta la actualidad, ha sido influyente el contacto con otros grupos tnicos en la costa centroamericana, y, en el caso especfico de Livingston, el contacto con la etnia Qeqch y el grupo ladino.

Himno Nacional de Guatemala LEREMUNA WADIMALU Wadimalu gundatu le bareini Maawrihan hamei gafarahaditiu Ni adamuruti le heluti grabu Ni haawriti lun lasuerun bigibuowagun Haruga me le libinin bumuan Lasiadurei terenchana Hurabei gie lirufungu bufanidiran Wawarun, wagaeirun odi wouwegun Laguyuha: Hurabei gie lirufungu bufanidiran Wawarun, wagaeirun odi wouwegun Lun bagaira louba durumandei Himei wouwen luba wadamurun Lidangien binad gringrin Badgei lau uhabu hereguti Sun awouhani le wabunagubei Tuma efeintei to asefuhaboun D hamuti gie wagbrigu Durungueina lau linsie agaira Abiheina mama lau hita Afidirabu luagu lalana insieni Laguyuha: Abiheina mama lau hita Afidirabu luagu lalana insieni Lau agaira le hr tumalali Labagarida unguahabuni Lasgragdn: Ruben Reyes Bufanidiran murusun sairi Ladahirei durari liharun Tigirun ti lun le ibidioguabei au Louchun ladaseiruni tewegeirun Tau hanigi birah luma dwrg Inebela deregdagua haun Manurahantiu luai lidere wribu Luagu hagaira luma habien Laguyuha: Manurahantiu luei lidere wribu Luagu hagaira luma habien To hanigi lisaminan hawani Tebudina agaira hebudina Balau luagu lidwrg Ande Lidangien lamuri bian barana Labugien larna funati luma golu Barumuga lau lirufungu ketsali Dunuru achiguli to lidanboun bidanda Ouniri hangitu lau bufulasun Ubugua lun dari me lan lahamachun Iu lan luei kondoru luma garun Laguyuha: Ubugua lun dari me lan lahamachun Iu lan luei kondoru luma garun Iureina dari sairi tidan larna Wadimalu biri le mouwedibei.

VESTUARIO
Traje Tpico Garfuna Este traje es muy colorido para las mujeres, ya que tiene influencia africana, aunque ha quedado en desuso por la influencia de la moda y la escases y alto costo de las telas que se utilizan para su elaboracin. La elaboracin antiguamente era realizada a mano, por las mujeres de edad del grupo tnico, este es un arte que se trasmita de la madre a la hija. No todas las mujeres han aprendido a hacerlos.

La tela utilizada para su elaboracin es conocida como Mandaguina que es una especie de Dacrn; est fabricada en colores alegres y fuertes. Aunque tambin se utiliza de un solo color. Otro tipo de tela utilizado era el Chambrn, llamado tambin Uadubi, por los antepasados de los garfunas, era tela de color tenue y con textura gruesa. El Traje de las Mujeres: Consta de tres piezas llamadas: Cheguidi o Gounu: El Cheguidi blusa: Es de cuello cuadrado, con las mangas fruncidas, borde de vuelo, botones enfrente y lleva algunos detalles en la parte delantera del gusto de la persona y vuelvo al entorno. Gounu o Camisn: Es muy parecido al Cheguidi, con la diferencia de que el gounu llegas hasta la mitad de la pierna o no lleva vuelo en su entrono porque es fruncido. Gudu: El Gudu o Falda: puede ser fruncida o de paletones encontrados y repulga al entrono. Antiguamente estas faldas se ajustaban a la cintura con un nudo. Musie: El Musie o Pauelo: Es un cuadro de tela de casi un metro cuadrado. No existe tela ni color especifico para su uso. Es muy importantes que cubra totalmente la cabeza y las orejas. Su importancia en las ceremonias religiosas, es de respeto hacia los antepasados. Para los garfunas las enfermedades entran al cuerpo atreves de la cabeza, es por esa razn que antiguamente el uso del Musie era diario, y se le exiga a las jvenes y a las mujeres que acababan de dar a luz, ya que se les consideraba ms susceptibles de adquirir cualquier enfermedad principalmente las enfermedades mentales. Tambin utilizan otro pauelo, como cinturn, enrolladlo y ajustado a la cintura. Aparte de su uso como adorno, sobre la falda o vestido. Protege la columna vertebral. Durante la realizacin de cierto oficios. Es tambin importante por con l reafirmaban su cintura y les ayuda a la movilidad durante sus danzas. El Traje de los Hombres Del traje del hombre solo se conserva la camisa ceremonial llamada Simisi o Agoro, es una prenda elaborada del mismo material que el vestuario de las mujeres, es una prenda sin cuello y con mangas y tiene tres botones al frente.

Usos y colores del traje tpico El traje de diario es que se elabora con la tela Uadubi, ya que este proporciona frescura. Consiste en el Gounu y sobre este la falda o solamente el Gouno, ya que lo utilizan para los quehaceres de la casa. Est es una prenda bastante amplia ya que llega a la media pierna. Se cree que se utilizaba as para facilitar la movilidad de las labores domesticas diarias, tambin tena una funcin agrcola. Ya que durante la poca de siembre de yuca y arroz, las seoreas decas que este traje, por su diseo amplio y largo cubra sus piernas. Era tambin usado durante la tcnica de la estraccin de las sustancias txicas de la yuca amarga que consumen, este trabajo se haca de cuclillas, por lo que el traje proporcionaba proteccin a las piernas. El Traje Tpico esta casi en desuso, nicamente un nmero reducido de mujeres lo utiliza, en especial las ancianas. La tela para su elaboracin ya no se encuentra a la venta. En las Fiestas La ceremonia religiosa ms importante del pueblo garfuna es el Chug, que es un banquete solemne acompaado de msica para los antepasados de un linaje. Esta es una manifestacin concreta y festiva del pueblo garfuna. El vestuario utilizado por las mujeres para esta ocacin es el llamado Mandaguina. Su diseo y la confeccin es el mismo que el de diario. Con la diferencia de que la falda se puede combinar con una blusa o con el Gounu, por lo general es del mismo color. Este vestuario se ha logrado mantener gracias a su importancia ceremonial y en si mismo la identificacin de la mujer garfuna. Para esa celebracin las ancestros del linaje para quien se ofrece la ceremonia son los que eligen el color del vestuario. Este puede ser estampado y combinado con los colores para crear un ambiente de alegra. No se puede prescindir del uso del pauelo para todas mujeres mayores de los 12 aos como smbolo del respeto a los antepasados. Para las hermandades Estas son organizacin cuyo fin es la solidaridad, en ellas se utilizan trajes que definen a los miembros, estos trajes son diferentes a los de uso diario. La tela que utilizan es Dacrn de color verde menta que es el usado para las sesiones peridicas y para la Fiestas Patronales es color que utilizan es el blanco, tambin lo utilizan en las ceremonias catlicas y en las misas de difuntos. El traje consta de una blusa con cuello y botones enfrente, unida a la falda fruncida.

GARNAGU EN LA ACTUALIDAD
En la actualidad, los Garnagu, es la nacin de las mujeres y los hombres que hablan Garfuna, vive en tres poblados de Nicaragua, cuarenta y siete pueblos y dos ciudades (en barrios propios) de Honduras, en tres pueblos de Guatemala, seis pueblos y una ciudad de Belice, as como en ranchos aislados en la costa de Luisiana y entre los migrantes centroamericanos y de las granadinas de Nueva York, Chicago y Los Angeles, en Estados Unidos. Tambin se consideran Garfunas los descendientes de los caribes negros que se quedaron en San Vicente, escapando a la deportacin y a la masacre sistemtica, aunque el colonialismo ingls les impidi el uso de su lengua y la prctica de sus tradiciones, para criollizarlos y dominarlos. Los Garfunas constituyen el 0.5 por ciento de la poblacin centroamericana; sin embargo, su nmero adquiere importancia en la poco poblada costa atlntica del istmo, alcanzando ah el 2.5 por ciento global, con puntas importantes en Belice donde configuran casi el 13 por ciento de la poblacin nacional. La costa caribe de Centroamrica donde residen los Garnagu presenta diferencias geogrficas importantes: En el sur de Belice, est protegida por la segunda barrera coralina del mundo, tiene a sus espaldas la cordillera de las Maya Mountains y est regada por ros de mediano tamao. En Guatemala y el norte de Honduras, se vuelve pantanosa por los deltas de los ros Sarstn, Motagua y Chamalecn. Ahora bien, el rea es netamente tropical y goza de un clima clido y hmedo que fertiliza las tierras circunvecinas. Lo cual ha permitido la conservacin de la separacin tradicional del trabajo por sexo entre las y los Garfunas. Las mujeres cultivan la parcela domstica y son responsables de la produccin de yuca dulce, arroz y maz. De la misma manera, en la toma de decisiones, la ubicacin de la residencia y la educacin de los hijos e hijas, juegan un papel importante. Los hombres se dedican a la pesca y a actividades colaterales, que les mantienen en contacto con el mar, elemento que contribuye a formar su visin del mundo. En esta actividad se ponen de manifiesto tcnicas de navegacin, conocimientos sobre los astros y las estrellas, rutas de navegacin, tcnicas pesqueras y de preparacin de alimentos Idioma tradicional Entre los jvenes de Livingston se observa una tendencia a hablar entre s en Garfuna. Mientras que los nios ya no estn aprendiendo el idioma Garfuna, debido a que sus padres y encargados ahora estn hablndoles en espaol en vez en su idioma materno. A causa de esto, la nueva generacin no est aprendiendo su idioma materno, lo cual es

un error cometido por padres de familia en hablar a sus hijos en un idioma que no es el propio. Baile Garfuna El baile punta es algo natural para los Garnagu. Los nios desde temprana edad tienen este ambiente de alegra y msica, en donde aprenden a bailar y tocar el tambor. Este baile es lo que est vibrante hoy en da de todos los afectos que conforman las tradiciones culturales de los Garnagu en todo el Mundo. Igual que la msica, el baile punta es popular en comunidades Garfunas y transciende las fronteras de las comunidades Garfunas en la costa de Centro Amrica. El punta es el baile que se utiliza con mayor frecuencia en las celebracin Garfunas. Gastronoma Se asume que existen dos comidas predominantes en las preferencias Garfunas: Tapado y Machuca Los Garnagu tambin elaboran el tamal de banano verde, y el ereba (casabe) el cual es un pan de yuca que es parte importante de la gastronoma de los Garnagu y tiene mayor importancia en los rituales y misas realizadas por los antepasados. Aculturacin Garfuna En la poca moderna en la que estamos viviendo, los Garnagu consideran que tienen que renunciar a su identidad cultural, antes de ser aceptados por los otros. Se observa ese declive de identidad cultural en la forma de vestir de los jvenes, utilizan lo Americano, en vez de lo tradicional. Por lo cual, ya no estn utilizando indumentaria Garfuna, sino lo americano de moda que les mandan sus familiares. La indumentaria Garfuna en la actualidad se ha sustituido por la Americana. Los Garnagu en Livingston, especialmente los jvenes, no utilizan su indumentaria tradicional. Por lo cual se ha destacado entre los jvenes Garfuna una nueva forma de identificarse, porque prefieren lo americano y a la vez estn ridiculizando lo propio de su identidad cultural. En el vestuario es evidente la asimilacin de los afros americanos en vestir con ropa dos veces ms grande de su tamao corporal. Esta tendencia es igual entre los indgenas de Guatemala, quienes estn disminuyendo lo que conforma su vestuario tpico. Estos aspectos de transculturacin son debidos a la discriminacin y exclusin que han sufrido los Garnagu y los indgenas de Guatemala. Vestuario El vestuario de los Garnaguesta limitada a ocasiones especiales, como lo es la celebracin del asentamiento de los Garnagu en Livingston, la celebracin de San Isidoro, misas y participacin en grupos de baile. Mayormente, son las mujeres quienes utilizan el vestuario tradicional Garfuna, los hombres casi no lo utilizan ni en ocasiones especiales.

LA DISCRIMINACIN DEL GARFUNA EN GUATEMALA


La discriminacin de los Garnagu en Guatemala se observa en la exclusin que estn sufriendo en los aspectos educativos, polticos, econmicos y sociales. Las personas de tez morena o Afro descendientes han sido esteriotipados y generalizado, lo cual es un grave error para la dignidad humana de esta etnia. Ninguna raza o etnia es superior a otra, sin importar la cantidad de la poblacin. En Guatemala existe la equivocacin de menospreciar a personas de descendencia africana e indgena por parte del ladino, quien tiene races culturales mayas, ridiculiza y excluye el desarrollo integral de estos pueblos marginados. Las Organizaciones Afro Guatemaltecas deben de estar dispuestas a hacerse escuchar, igual que los indgenas, quienes han decidido llevar a cabo un proyecto postergado por algn tiempo: el primer Tribunal de Conciencia contra el Racismo, que hoy se plantea como la mejor alternativa para que el tema de la discriminacin racial se aborde y la sociedad guatemalteca tome conciencia de sus efectos. Al igual que los indgenas, los Garnagu son vctimas de discriminacin racial y tnica. Los lideres Garfunas deben de movilizar procesos contra la discriminacin que ha dejado la cultura en el olvido. La tarea no es fcil, pues tanto las organizaciones como los denunciantes deben de estar conscientes de que alzar su voz y denunciar las violaciones a sus derechos implica un riesgo. Sin embargo, los pueblos Garfunas ya no estn dispuestos a callar. "Esta ser la primera fase para constituir un tribunal permanente", explica Mara Tuyuc, de la Comisin de Fortalecimiento de la Justicia. El objetivo es que se convierta en una institucin que tenga peso en la sociedad, como ha sucedido en otros pases y que el tema de la discriminacin racial sea parte de la agenda nacional". Cansados de esperar a que el Estado garantice una justicia eficiente para los pueblos indgenas, el Tribunal de Conciencia velar porque se apliquen correctamente los convenios y tratados internacionales. "Adems del racismo que afecta a los pueblos indgenas y Garfunas deben enfrentar la inoperancia de la justicia, que es sorda y muda al tener que castigar los casos de discriminacin", seala Marta Juana Lpez, de la Comisin de Fortalecimiento de la Justicia. "No es posible avanzar en la paz y la democracia si no existe una sociedad incluyente y si la discriminacin permanece". Durante su visita, Stavenhagen, seal que en el pas hay un panorama de discriminacin institucional, estructural y en las relaciones interpersonales y aunque admiti que una ley que tipifica como delito la discriminacin es un buen comienzo, fue enftica al sealar que an queda mucho camino por recorrer. "La Ley es importante, porque por primera vez se reconoce que hay discriminacin y se establecen estos actos como un delito que debe ser sancionado y perseguido. "Hace falta una nueva legislacin sobre la discriminacin, proponiendo medidas positivas de Estado para dominar la situacin. Estas pueden ser becas para que

Indgenas y Garnagu puedan llegar a la universidad y contratacin de personal Garfunas e indgenas en las estructuras de la administracin pblica". Conscientes de que las estructuras legales poseen limitaciones, las organizaciones indgenas y Garfunas estn decididas a apelar a la conciencia de la sociedad, para que los cambios se produzcan desde adentro, tal como lo escribi Marta Elena Casas, autora del libro "Linaje y racismo en Guatemala". "Para combatir este mal se hace necesario ir ms all. Que la sociedad guatemalteca tome conciencia del racismo y sus mltiples manifestaciones, incidiendo ms en los medios de comunicacin, en la educacin y en el Estado. Para que elabore una legislacin y polticas adecuadas, y por supuesto modificando el imaginario poder de las elites, con el fin de erradicar el mal endmico que Guatemala padece desde hace ms de cuatro siglos".

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