CUADERNO NUM.

MASONERA E IGLESIA CATLICA

Relaciones y sus consecuencias socio-polticas ANTES... Canon 2335 - Los que dan su nombre a la secta masnica o a otras asociaciones del mismo gnero que maquinan contra la Iglesia o contra las potestades civiles legtimas, incurren ipsofacto en excomunin simplemente reservada a la Sede Apostlica. AHORA... Canon 1374 - Quien se inscribe en una asociacin que maquina contra la Iglesia, debe de ser castigado con una pena justa; quien promueve o dirige esa asociacin ha de ser castigado con entredicho.

La Masonera ya no est excomulgada por la Iglesia Catlica. Concluiremos este Cuaderno con un anlisis de esperanza y seguridad, de que las posiciones y relaciones entre dos instituciones tan importantes, como son en el mundo, la Iglesia Catlica y la Masonera, hayan formalizado un status de respeto mutuo, como corresponde a la Sociedad moderna en que vivimos. Pero en aras de que ese anlisis sea entendido en su momento actual, se hace preciso considerar el largo perodo anterior y las consecuencias socio-polticas que determin la excomunin de la Iglesia a la Masonera. La primera excomunin de la Masonera se produce mediante la carta apostlica de Clemente XII, In eminentis, el 28 de Abril de 1738. Allec Mellor (1) comenta un motivo oculto en el texto pontificio, una alusin misteriosa al decir "...Y por otros motivos justos y razonables, de Nos conocidos". Este motivo es diferente del orden espiritual. Si las condenaciones de la Iglesia son siempre motivadas, en materia de fe, es claro que existe otro motivo, no de esa razn, que el pontfice, considera inoportuno o quizs prematuro declarar. La Iglesia est ejercitando un poder temporal, e identificada con el Poder Absoluto de la poca, en el orden civil. La Masonera comienza a ser un movimiento incmodo en la poca al Poder Absoluto, por su procedimiento de lo que, con el transcurso del tiempo, se configurar en el liberalismo, a la vigilante
(1) El Secreto Masnico - Edit. Ahr 1968.

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Inquisicin y a la puridad indiscutible del catolicismo, cuando se propugna una "religin natural" universal, tolerante con toda creencia espiritual. El Orden establecido se siente amenazado. Hay que encontrar la justificacin de una descalificacin, tanto por Poderes civiles, como por los religiosos. Nace as la desvirtuacin del secreto masnico, que se convierte en el "taln de Aquiles" de los francmasones. La justificacin del Pontfice es expresiva al efecto: "Nos hemos enterado, y el rumor pblico no nos ha permitido ponerlo en duda, que se haban formado y que se afirmaban de da en da, centros, reuniones, agrupaciones, agregaciones o conventculos que, bajo el nombre de Liberi Muratori o Francmasones, o bajo otra denominacin equivalente, segn la diversidad de lengua, en las cuales eran admitidas indiferentemente personas de todas las religiones y de todas las sectas, que con una apariencia exterior de una natural probidad, que all se exige y se cumple, han establecido ciertas leyes, ciertos estatutos, que las ligan entre s, y que, en particular, las obligan bajo las penas ms graves, en virtud del juramento prestado sobre las santas Escrituras, a guardar un secreto inviolable, sobre todo cuanto sucede en sus asambleas...". "...Por este motivo, estas sociedades han sido proscritas por numerosos prncipes de sus Estados, ya que han considerado a esta clase de gentes, como enemigos de la seguridad pblica". Queda ah claramente expresada la causa de la persecucin que lo ser secular, "...personas de todas las religiones y de todas las sectas", atentado claro a la primaca espiritual de la Iglesia, "...proscritas por numerosos prncipes de sus Estados", atentado al Orden temporal existente, el Absolutismo, con el que la Iglesia se ha identificado, y detenta, incluso, en sus Estados temporales. La justificacin tambin aflora "...guardar un secreto". Y la posicin pontificia llega a la incoherencia de condenar el "secreto" y no justificar y hacerlo suyo, cuando el pontfice dice "...otras causas justas y nobles conocidas por Nos". Queda, as, abierta una sima infranqueable que durar dos siglos, en los que la Iglesia sostendr bsicamente las mismas 136

posiciones fundamentales, matizadas segn el momento histrico, pero las razones ltimas siempre son las mismas, Benedicto XIV en la constitucin apostlica Provida, Po VII en Ecclesiam, Len XII en Quo graviora, Po IX en su carta encclica Qui pluri bus y otros documentos pontificios, Len XIII en Humanum genus. Existen otras condenas pontificias, actitudes, acciones protegidas para combatir la Masonera desde el Vaticano, que arrecian y se extienden a toda clase de organizaciones religiosas y seglares, con ms o menos intensidad, segn oportunidad y poca. Con la bula In eminenti, el abismo abierto configuraba dos fuerzas en lucha constante. Frente al oscurantismo, el fanatismo y el dogmatismo de la Iglesia Catlica, representada por cierto clero y ejercitado con toda su influencia espiritual, el progresismo y liberalidad de la Masonera que sus adeptos y creyentes por defenderlo, llegan a plantear lucha feroz, maquinar contra la Iglesia, perseguirla y evidenciarla en muchas ocasiones, si los poderes civiles no le muestran proteccin y lo permiten. Al lector desconocedor del tema, que vive en nuestra Sociedad moderna, puede sorprenderle hasta la calificacin de inslito el conocimiento de excomunin comentado, que desprecia implcitamente derechos tan consagrados hoy como los de reunin y libre expresin de ideas. Pero la cuestin es muy compleja para conocerla con objetividad. Hay que contemplar el momento histrico, las circunstancias ambientales, sociolgicas, las influencias y desarrollo de movimientos filosficos, intereses estatales... etctera. La literatura ensayista sobre el fenmeno referido es muy extensa. No es propsito de este trabajo abundar sobre un tema tan ampliamente tratado como indicamos. Sobre los contenidos documentales pontificios referidos, analizados con metodologa y objetividad, remitimos al lector a dos ensayos modernos y muy bien compendiados, el ya citado de Alee Mallor "El Secreto Masnico" y el de Ferrer Benimeli "La Masonera Actual" ~Edit. Ahr 1977 Hemos tratado de establecer diferencias evidentes entre lo que llambamos Masonera con maysculas y masoneras con minsculas, una cosa es la esencia y doctrina de la Masonera, otra la aplicacin de sus principios, dentro de la gran libertad que permite a sus devotos. Naturalmente las dificultades que conlleva la gran influencia de la Iglesia en el mbito de sus creyentes no poda ser lo mismo que all donde casi no 137

existan catlicos o eran minoritarios. La dureza de trato a soportar no poda ser igual en los pases sajones o nrdicos que en los latinos, y especialmente en Italia donde, adems, la Iglesia perda su Poder temporal. De hasta donde arrecia la persecucin y el odio y falsedades que se utilizan, da cumplida cuenta el pontificado de Len XIII, donde esas situaciones llegan al paroxismo. Es expresivo el comentario de Ferrer Benimeli (1), que transcribimos: "...durante los veinticinco aos que dur el pontificado de Len XIII, salieron del Vaticano, no menos de 228 documentos condenando y poniendo en guardia al mundo entero la Masonera y sociedades secretas en general. Len XIII abord el tema de la Masonera al hablar de la expoliacin de que haba sido vctima el Vaticano en el ao 1870; al recordarlas ofensas dirigidas contra los restos mortales de Po IX que intentaron echar al Tiber; al hablar de algunos apstatas y heterodoxos, como Giordano Bruno y Amoldo de Brescia;al tratarlas tentativas para introducir el divorcio y la obligacin del matrimonio civil; al relatar la supresin del catecismo en las escuelas y la laicizacin de la enseanza y beneficencia, al denunciar los errores contra la autoridad pblica y a los enemigos de la religin y de la patria; al detallar los escritos e insultos contra el clero, supresin de rdenes, etc. En todo ese contexto promulga la encclicaHumanum genus, que comienza por ser incoherente en sus planteamientos, lo que determina la tendenciosidad de su propsito, se lee en ella: En su vigilante solicitud por la salud del pueblo cristiano, nuestros predecesores reconocieron muy pronto a su enemigo capital, cuando, saliendo de las tinieblas de una conspiracin oculta, se lanz en pleno da al asalto. Sabiendo qu era lo que quera, y leyendo, por as decirlo en el porvenir, dieron a los principios y a los pueblos la seal de alarma, y les pusieron en guardia contra las emboscadas y los artificios preparados para sorprenderlos. El peligro fue denunciado por primera vez por
(1) El contubernio judeo-masnico-comunista - Edit. Istmo 1982.

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