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COMENTRIO BBLICO ANTIGO TESTAMENTO

VOL 1 Gnesis a Neemias DO

Matthew Henry

Traduo de Daniela Raffo

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DA

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Sumrio
GNESIS 4 XODO 62 LEVTICO 100 NMEROS 118 DEUTERONMIO 147 JOSU 174 JUZES 191 RUTE 206 1 SAMUEL 210 2 SAMUEL 233 1 REIS 248 2 REIS 267 1 CRNICAS 286 2 CRNICAS 295 ESDRAS 308 NEEMIAS 314

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Em segunda-feira, 3 de setembro de 2007, 12:46:36 Baixado da Internet de www. iglesiareformada.com Em quinta-feira, 17 de janeiro de 2008, 15:54:56

Traduo do espanhol ao portugus por Daniela Raffo Terminada em quarta-feira, 27 de agosto de 2008, 19:32:25

GNESIS
Gnesis um nome tomado do grego; significa "o livro da gerao ou das origens"; chamase assim apropriadamente pois contm o relato da origem de todas as coisas. No h outra histria to antiga. Nada h dentro do livro mais antigo que existe que o contradiga; ao contrrio, muitas coisas narradas pelos escritores pagos mais antigos, ou que se podem descobrir nos costumes de naes diferentes, confirmam o relatado no livro do Gnesis. CAPTULO 1 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-2 3-5 6-13 14-19 20-25 26-28 29-30 31 Deus cria os cus e a terra A criao da luz Deus separa a terra das guas Faz frutfera a terra Deus forma o sol, a lua e as estrelas Deus cria os animais O homem, criado a imagem de Deus Designao dos alimentos Finalizao e aprovao da obra da criao

Versculos 1-2 O primeiro versculo da Bblia nos d um relato satisfatrio e til da origem da terra e dos cus. A f do cristo simples entende isto melhor que a fantasia dos homens mais cultos. Do que vemos do cu e da terra, aprendemos o poder do grande Criador. Que o fato de sermos criados como homens, nos lembre nosso dever cristo de manter sempre o olhar no cu e a terra sob nossos ps. O Filho de Deus, um com o Pai, estava com Ele quando este fez o mundo; melhor falando, amide se nos diz que o mundo foi feito por Ele e que sem Ele nada foi feito. Oh, que elevados pensamentos deveria haver em nossa mente para o grande Deus que adoramos, e para o grande Mediador em cujo nome oramos! Aqui, no princpio mesmo do texto sagrado, lemos desse mesmo Esprito Divino cuja obra no corao do homem se menciona to freqentemente em outras partes da Bblia. Observe que, no princpio, nada desejvel havia para ver, pois o mundo era informe e vazio; era confuso e desolao. De forma similar, a obra da graa na alma uma nova criao: e numa alma sem graa, que no tem nascido de novo, h desordem, confuso e toda m obra; est vazia de todo bem porque est sem Deus; escura, as prprias trevas: este o nosso estado por natureza, at que a graa do Todo Poderoso efetua em ns uma mudana. Versculos 3-5 Disse Deus: Seja a luz. Ele a quis, e imediatamente houve luz. Que poder o da palavra de Deus! na nova criao, o primeiro que levado alma a luz: o bendito Esprito opera na vontade e nos afetos, iluminando o entendimento. Os que pelo pecado eram trevas, por graa se convertem em luz no Senhor. As trevas teriam estado sempre sobre o homem cado se o Filho de Deus no tiver vindo para dar-nos entendimento (1 Joo 5.20). A luz que Deus quis, foi aprovada. Deus separou a luz das trevas, pois, que comunho tem a luz com as trevas? Nos cus h perfeita luz e no h trevas; no inferno, a escurido absoluta e no existe um raio de luz. O dia e a noite so do Senhor; usemos ambos para sua honra: cada dia no trabalho para Ele e descansando nEle cada noite. Meditando dia e noite em sua lei. Versculos 6-13 A terra estava desolada, mas por uma palavra se encheu das riquezas de Deus, que ainda so suas. Embora se permite ao homem seu uso, so de Deus e para seu servio e honra devem usar-se. A terra, a seu mandado, produz ervas, gros e frutos. Deus deve ter a glria de todo o proveito que recebemos do produto da terra. Se tivermos interesse nEle, que a Fonte, pela graa, nos regozijaramos nEle quando secam os riachos temporais da misericrdia.

Versculos 14-19 O quarto dia do trabalho d conta da criao do sol, a lua e as estrelas. Todo obra de Deus. Fala-se das estrelas tal como aparecem ante os nossos olhos, sem dizer sua quantidade, natureza, lugar, tamanho ou movimentos; as Escrituras no foram feitas para satisfazer a curiosidade nem para fazer-nos astrnomos, seno para conduzir-nos a Deus e fazer-nos santos. As luzes do cu foram feitas para servi-lo a l.; o fazem fielmente e brilham a seu tempo sem faltar. Ns estamos como luzes neste mundo para servirmos a Deus; porm, respondemos de forma similar finalidade para a qual fomos criados? No, nossa luz no resplandece ante Deus como suas luzes brilham ante ns. Fazemos uso da criao de nosso Amo, todavia, nos importa muito pouco da obra de nosso Amo. Versculos 20-25 Deus mandou que se fizessem os peixes e as aves. Ele mesmo executou esta ordem. Os insetos, que so mais numerosos que as aves e as bestas, e to curiosos, parecem ter sido parte da obra deste dia. A sabedoria e o poder do Criador so admirveis tanto numa formiga como num elefante. O poder da providncia de Deus preserva todas as coisas e a fertilidade o efeito de sua bno. Versculos 26-28 O homem foi feito depois de todas as criaturas: isto era tanto uma honra como um favor para ele. Contudo, o homem foi feito o mesmo dia que as bestas; seu corpo foi feito da mesma terra que o delas; e enquanto ele estiver no corpo, habita na mesma terra com elas. No permita Deus que, dando-lhe o gosto ao corpo e a seus desejos, nos faamos como as bestas que perecem! O homem foi feito para ser uma criatura diferente de todas as que tinham sido feitas at ento. Nele deviam unir-se a carne e o esprito, o cu e a terra. Deus disse: "Faamos o homem". O homem, quando foi feito, foi criado para glorificar o Pai, o Filho e o Esprito Santo. Nesse grande homem somos batizados, pois a este grande homem devemos o ser. a alma do homem a que leva especialmente imagem de Deus. O homem foi feito reto (Ec 7.29). Seu entendimento via clara e verdadeiramente as coisas divinas; no havia erros nem equvocos em seu conhecimento; sua vontade consentia de imediato com a vontade de Deus em todas as coisas; seus afetos eram normais e no tinha maus desejos nem paixes desordenadas. Seus pensamentos eram facilmente levados a temas sublimes e permaneciam fixos neles. Assim de santos, assim de felizes, eram os nossos primeiros pais quando tinham a imagem de Deus neles. Porm, quo desfigurada est a imagem de Deus no homem! Queira o senhor renov-la em nossa alma por sua graa! Versculos 29-30 As ervas e as frutas devem ser a comida do homem, incluindo o gro e todos os produtos da terra. Que o povo de Deus coloque sobre Ele sua carga e no se afane por que comero nem que bebero. O que alimenta as aves do cu no permitir que seus filhinhos passem fome. Versculo 31 Quando comeamos a pensar em nossas obras achamos, para vergonha nossa, que em grande parte tm sido muito ms; todavia, quando Deus viu sua obra, tudo era muito bom. Bom, pois tudo era cabalmente como o Criador queria que fosse. Todas suas obras, em todos os lugares de seu senhorio, o abenoam, e portanto, bendize, alma minha, ao Senhor. Abenoemos a Deus pelo evangelho de Cristo e, ao considerar sua onipotente, fujamos ns, os pecadores, da ira vindoura. Se formos criados de novo conforme imagem de Deus em santidade, finalmente entraremos nos "novos cus e nova terra, nos quais mora a justia". CAPTULO 2 Versculos 1-3 Versculos 4-7 Versculos 8-14 Versculo 15 Versculos 16-17 Versculos 18-25 O primeiro dia de repouso Detalhes da criao Plantao do jardim do den O homem colocado no den O mandamento de Deus Dar nome aos animais A criao da mulher A instituio divina do matrimnio

Versculos 1-3 Depois de seis dias Deus cessou todas as obras de criao. Nos milagres tem utilizado leis superiores da natureza, mas nunca foi mudado seu curso estabelecido, nem lhe foi agregado. Deus no descansou como se estiver cansado, seno como algum que est muito comprazido. Note-se o comeo mesmo do reino de graa, a santificao ou a observncia sagrada do dia de repouso. A observncia solene de um dia a cada sete como dia sagrado de descanso e de santo trabalho, para a honra de Deus, dever de toda pessoa a quem Deus tem dado a conhecer seus santos dias de repouso. Neste momento, ningum da raa humana tinha ser, seno os nossos primeiros pais. Para eles foi institudo o dia de repouso e, claro, tambm para todas as geraes sucessivas. O repouso cristo que observamos um dia stimo e nele celebramos o repouso de Deus Filho e a consumao da obra de nossa redeno. Versculos 4-7 Aqui se d um nome ao Criador: "Jeov". Jeov o nome de Deus que denota que somente Ele tem seu ser de si mesmo, e que Ele d o ser a todas as criaturas e coisas. Tambm se destacam as plantas e as ervas porque foram feitas e indicadas como alimento para o homem. A terra no produziu seus frutos pelo seu prprio poder: isto foi feito pelo poder do Onipotente. Da mesma forma, a graa da alma no cresce por si mesma no terreno da natureza; a obra de Deus. A chuva tambm ddiva de Deus; no choveu seno at que Deus fez chover. Embora Deus opera usando mdios, quando se agrada pode, no obstante, fazer sua obra sem mdios; e embora ns no devemos tentar a Deus descuidando os mdios, devemos confiar nEle tanto no uso como na falta de mdios. De uma ou de outra forma, Deus regar as plantas de seu jardim. A graa divina desce como o orvalho e silenciosamente rega a igreja, sem fazer barulho. O homem foi feito do p mido, como o que existe na superfcie da terra. A alma no foi feita da terra como o corpo: pena ento que deva agregar-se terra e preocupar-se pelas coisas terrenas. Em breve daremos conta a Deus pela forma em que temos empregado estas almas; e se achar que as temos perdido, ainda que tenha sido para ganhar o mundo, estamos perdidos para sempre! Os nscios desprezam suas prprias almas ao preocupar-se de seus corpos antes que de suas almas. Versculos 8-14 O lugar fixado para que Ado habitasse no era um palcio, seno um jardim. Quanto melhor nos viremos com coisas simples e menos procuremos as coisas que comprazem o orgulho e a luxria, mais perto estaremos da inocncia. A natureza se contenta com um pouco e aquilo que for mais natural; a graa, com menos; porm a luxria o deseja todo e no se contenta com nada. Nenhum prazer pode satisfazer a alma seno aquilo que Deus mesmo tem provido e indicado para isso. den significa deleite e prazer. No importa qual tenha sido sua localizao, tinha todas as comodidades desejveis, sem nenhuma desvantagem, como nunca jamais existiu nenhuma outra casa ou jardim na terra. Estava ornado com toda rvore agradvel vista e enriquecido com toda rvore que der fruto agradvel ao paladar e bom para comer. Como Pai doce, Deus desejava no s o proveito de Ado, seno seu prazer; porque h prazer com inocncia, melhor ainda, h verdadeiro prazer somente na inocncia. Quando a Providncia nos coloca num lugar de abundncia e prazer, deveramos servir a Deus com alegria de corao pelas coisas boas que nos d. den tinha duas rvores exclusivas. 1) No meio do jardim estava a rvore da vida. O homem podia comer desta e viver. Cristo agora a rvore da vida para ns (Ap 2.7; 22.2) e o Po de vida (Jo 6. 48,51). 2) Estava a rvore do conhecimento do bem e do mal, assim chamada porque havia uma revelao positiva da vontade de Deus acerca desta rvore, de modo que por ele o homem poderia chegar a conhecer o bem e o mal moral. Que bom? Bom no comer desta rvore. Que mau? Mau comer desta rvore. Nestas duas rvores Deus colocou diante de Ado o bem e o mal, a bno e a maldio. Versculo 15 Depois que Deus houve formado a Ado, o colocou no jardim. Assim toda jactncia ficou excluda. Somente o que nos fez pode fazer-nos felizes; quem o Fornecedor de nossos corpos, e o Pai de nossos espritos, e ningum seno Ele pode prover plenamente para a felicidade do corpo e da alma. Ainda no mesmo paraso o homem devia trabalhar. Nenhum de ns foi enviado ao mundo para estar ocioso. O que fez nossas almas e corpos, nos tem dado algo com que trabalhar; e o que nos deu esta terra por habitao, nos tem dado algo sobre que trabalhar. Os filhos e herdeiros do cu, enquanto esto no mundo, tm algo que fazer por esta terra, a qual deve ter sua quota de tempo e preocupao de parte deles; e se o fizerem
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olhando para Deus, estaro servindo-o to verdadeiramente nisso como quando esto de joelhos. Observe que o chamamento do agricultor um chamado antigo e honorvel; era necessrio at no paraso. Alm disso, h verdadeiro prazer nas tarefas as quais Deus nos chama e nas que nos emprega. Ado no teria podido ser feliz se tiver estado ocioso: continua sendo a lei de Deus que aquele que no trabalha no tem direito de comer (2 Ts 3.10). Versculos 16-17 No coloquemos nunca nossa prpria vontade contra a santa vontade de Deus. No s se outorgou liberdade ao homem para tomar os frutos do paraso, seno que lhe foi assegurada a vida eterna por sua obedincia. Tinha-se estabelecido uma prova para sua obedincia. Pela transgresso ele perderia o favor de seu Criador e se faria merecedor de seu desagrado, com todos seus espantosos efeitos; deste modo ele ficaria propenso dor, a doena e morte. Pior do que isso, ele perderia a santa imagem de Deus e todo o consolo de sua aprovao; e sentindo o tormento das paixes pecaminosas e o terror da vingana de seu Criador, a qual deveria suportar para sempre com sua alma que nunca morre. A proibio de comer do fruto de uma rvore em particular era sabiamente adequada para o estado de nossos primeiros pais. Em seu estado de inocncia e separados dos outros, que ocasio ou que tentao tinham para romper algum dos dez mandamentos? O desenvolvimento dos acontecimentos prova que toda a raa humana estava comprometida na prova e queda dos nossos primeiros pais. Argumentar contra estas coisas lutar contra fatos irrebatveis, e contra a revelao divina; porque o homem pecador e mostra por seus primeiros atos e por sua conduta posterior que est sempre disposto a fazer o mal. Est submetido ao desagrado divino, exposto aos sofrimentos e morte. As Escrituras sempre falam do homem como que tem um carter pecador e est nesse estado de misria; e estas coisas valem para os homens de todas as pocas e de todas as naes. Versculos 18-25 O homem recebeu o poder sobre as criaturas e, como prova disso, lhes deu nome a todas elas. Este fato mostra tambm seu discernimento em quanto s obras de Deus. Embora era senhor das criaturas, nada deste mundo era uma ajuda idnea para o homem. De Deus so todas nossas ajudas. Se descansarmos em Deus, Ele operar todo para bem. Deus fez que um sono profundo casse sobre Ado; porquanto no conhece o pecado, Deus cuida que o homem no sinta dor. Deus, como Pai dela, trouxe mulher ao homem, como seu segundo ser e como sua ajuda idnea. Essa esposa, feitura de Deus por graa especial, e produto de Deus por providncia especial, provavelmente demonstre ser a ajuda idnea para o homem. Veja-se que necessidade h, tanto de prudncia como de orao, ao escolher esta relao que to prxima e to duradoura. Havia necessidade de fazer bem isto que se faz para toda a vida. Nossos primeiros pais no necessitavam roupa para cobrir-se do frio ou do calor, pois no podiam prejudic-los: tampouco a necessitavam para vestir-se. Assim de livre, assim de feliz era a vida do homem em seu estado de inocncia. Quo bom era Deus pol ele! com quantos favores Ele o carregou! Quo leves eram as leis que lhe foram dadas! Contudo, o homem, em meio de toda essa honra, no entendeu seu prprio interesse, seno que logo se tornou como as bestas que perecem. CAPTULO 3 Versculos 1-5 Versculos 6-8 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 9-13 14-15 16-19 20-21 22-24 A serpente engana a Eva Ado e Eva transgridem o mandamento divino, e caem no pecado e na misria Deus chama a Ado e Eva para que respondam Maldio para a serpente A Semente prometida O castigo da humanidade A primeira vestimenta da humanidade Ado e Eva so expulsos do paraso

Versculos 1-5 Satans atacou a nossos primeiros pais para conduzi-los a pecar; a tentao lhes resultou fatal. O tentador foi o diabo, na forma e semelhana de uma serpente. O plano de Satans era arrastar a nossos primeiros pais ao pecado e assim, pr separao entre eles e seu Deus. Deste modo o diabo foi desde o comeo um homicida e grande operador de maldades. A pessoa tentada foi a mulher: a ttica de Satans foi comear uma conversao com ela
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enquanto estava sozinha. H muitas tentaes nas que o estar a ss d grande vantagem ao tentador; em vez disso, a comunho dos santos cuida em grande medida a fortaleza e seguridade deles. Satans levou vantagem ao achar a mulher sozinha perto da rvore proibida. Satans tentou a Eva para, atravs dela, poder tentar a Ado. Sua ttica enviar as tentaes por meios dos que no suspeitamos, e atravs dos que tm maior influncia sobre ns. Satans ps em dvida se era ou no pecado comer desta rvore. No deixou ao descoberto seu desgnio ao comeo, mas apresentou uma pergunta que parecia inocente. Quem quiser estar a salvo deve cuidar-se de no falar com o tentador. Citou errado o mandamento. Ele falou em forma sarcstica. O diabo, assim como de mentiroso, tambm um escarnecedor desde o princpio; e os escarnecedores so seus filhos. A arte de Satans em falar da lei divina como duvidosa ou irracional e, assim, atrai a gente ao pecado; nossa sabedoria consiste em manter firme nossa crena no mandamento de Deus e um elevado respeito por Ele. assim ento que Deus disse: "No mentirs, no tomars seu nome em vo, no te embriagars, etc.?" Sim, estou bem seguro de que disse isso, e est bem dito; e, por Sua graa, eu o cumprirei. O iniciar esta conversa com a serpente foi a fraqueza de Eva: por sua pergunta deveria ter percebido que no tinha boas intenes e, portanto, deveria ter retrocedido. Satans ensina primeiro aos homens a duvidar e, depois, a negar. Promete-lhes benefcios se comem deste fruto, seu objetivo introduzir o descontentamento com seu estado presente, como se no for bom como poderia e deveria ser. Nenhum estado por si mesmo dar felicidade a menos que a mente seja colocada nisso. Os tenta para que busquem ascender, como se fossem dignos de serem deuses. Satans se arruinou a si mesmo quando desejou ser como o Altssimo; depois, procurou infestar a nossos primeiros pais com o mesmo desejo para arruin-los tambm. O diabo continua ainda atraindo as pessoas a sua esfera de interesse, sugerindo-lhes pensamentos perversos acerca de Deus e falsas esperanas de conseguirem benefcios por meio do pecado. Portanto, pensemos sempre bem de Deus como o sumo bem, e pensemos mal do pecado como o sumo mal: assim resistiremos ao diabo e ele fugir de ns. Versculos 6-8 Observe os passos da transgresso: no so passos ascendentes, seno descendentes, rumo ao abismo. 1) Ela viu. Uma grande quantidade de pecado vem pelos olhos. No atentemos para aquilo que traz consigo o risco de estimular a concupiscncia (Mt 5.28). 2) Ela tomou. Foi seu prprio ato e obra. Satans pode tentar mas no pode obrigar; pode persuadir-nos a que nos lancemos ao precipcio, porm no pode lanar-nos (Mt 4.6). 3) Ela comeu. Quando olhou talvez no tivesse inteno de tom-lo; ou quando o pegou, que no tivesse a inteno de comer; porm, acabou nisso. sabedoria deter os primeiros movimentos do pecado, e abandon-lo antes de ver-se comprometido com ele. 4) Deu tambm a seu marido. Os que tm feito mal, esto dispostos a arrastar consigo a outros a fazerem o mesmo. 5) Ela comeu. Ao no levar em conta a rvore da vida, do qual lhe era permitido comer, e ao comer da rvore do conhecimento do bem e do mal, que estava proibido, Ado claramente mostra seu desprezo pelo que Deus tinha-lhe outorgado, e seu desejo pelo que Deus considerou prudente no dar-lhe. Desejava ter o que queria e fazer o que lhe aprazer. Em uma palavra, seu pecado foi a desobedincia (Rm 5.19); a desobedincia a um mandado claro, simples e expresso. No tinha uma natureza pecaminosa que o trasse; em vez disso tinha liberdade de vontade, com toda sua fora, no enfraquecida nem desequilibrada. Afastou-se com muita presteza. Arrastou a toda sua posteridade no pecado e na misria. Ento, quem pode dizer que o pecado de Ado em si causou pouco dano? J era demasiado tarde, quando Ado e Eva viram a tolice de comer a fruta proibida. Viram a felicidade da qual caram e a misria em que afundaram. Viram um Deus amante irritado, e a perda de sua graa e seu favor. Veja-se aqui que desonra e transtorno provoca o pecado; faz maldade onde quer que se introduza e destri todo consolo. Cedo ou tarde acarreta a vergonha; seja a vergonha do arrependimento verdadeiro, que termina em glria, ou a vergonha e confuso perptua, na qual despertaro os malvados no grande dia. Veja-se aqui em que consiste correntemente a idiotice dos que pecaram. Cuidam mais de salvar seu crdito ante os homens que de obterem o perdo de Deus. As escusas que do os homens para cobrirem e restar importncia a seus pecados so vs e frvolas; assim como os aventais de folhas de figueira que se fizeram no conseguiram melhorar as coisas: no obstante, todos temos a tradio de cobrir as nossas transgresses como Ado. Antes de pecar, eles acolhiam
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com gozo humilde as bondosas visitas de Deus; agora Ele se convertia num terror para eles. No cabe assombrar-se de que se convertessem em terror para si mesmos e se enchessem de confuso. Isto mostra a falsidade do tentador e a fraude de suas tentaes. Satans prometeu que estariam a salvo, porm, eles no podem nem pensar que seja assim! Ado e Eva eram, agora, consoladores infelizes o um para o outro! Versculos 9-13 Observe a surpreendente pergunta: "Ado, onde voc est?" Aqueles que se descaminham de Deus pelo pecado devem considerar seriamente onde esto: esto longe de todo bem, em meio de seus inimigos, escravizados a Satans, e no caminho real runa total. Esta ovelha perdida teria vagueado sem fim se o bom Pastor no a tiver procurado e lhe tiver dito que o lugar onde estava descaminhada, no poderia ser fcil nem cmodo. Se os pecadores quisessem considerar onde esto, no descansariam at regressar a Deus. falha e tolice comum dos que tm agido errado, quando perguntados ao respeito, reconhecer somente o que to evidente que no pode ser negado. Como Ado, temos razo para ter medo de aproximados a Deus se no estamos cobertos e vestidos com a justia de Cristo. O pecado aparece mais claro no espelho do mandamento, e assim, Deus o colocou ante Ado; e nesse espelho devemos olhar nosso rosto. Porm, em lugar de reconhecer o pecado em toda sua magnitude, e assumir a vergonha neles mesmos, Ado e Eva justificaram o pecado e carregaram a vergonha e a culpa em outros. Nos que so tentados existe uma estranha tradio a dizer que so tentados por Deus; como se nosso abuso dos dons de Deus desculpasse nossa transgresso das leis de Deus. Os que esto prestes a aceitar o prazer e lucro do pecado, so lerdos para assumirem a culpa e a vergonha disso. Aprendamos, ento, que as tentaes de Satans so todas sedues; seus argumentos, todos enganosos; seus incentivos, todas armadilhas; quando fala bem, no devemos acreditar nele. pelo engano do pecado que o corao se endurece. Veja Romanos 7.11, Hebreus 3.13. Embora a sutileza de Satans pudesse arrastar-nos ao pecado, de jeito nenhum nos justifica que estejamos no pecado. Ainda que ele o tentador, ns somos os pecadores. Que no diminua nosso pesar pelo pecado ao qual tenhamos sido enganados; antes, que aumente nossa indignao conosco por termos permitido sermos enganados por um conhecido vigarista e inimigo juramentado, que deseja a destruio de nossa alma. Versculos 14-15 Deus dita sentena; e comea onde comeou o pecado, com a serpente. Os instrumentos do diabo devem partilhar os castigos do diabo. Sob o disfarce da serpente, o diabo sentenciado a ser degradado e amaldioado por Deus; detestado e aborrecido por toda a humanidade: tambm a ser destrudo e arruinado, a final, pelo grande Redentor, coisa significada pelo esmagamento de sua cabea. Declara-se a guerra entre a Semente da mulher e a semente da serpente. O fruto desta inimizade que haja uma guerra contnua entre a graa e a corrupo nos coraes do Povo de Deus. O cu e o inferno nunca podem ser reconciliados, tampouco a luz e as trevas; no mais que Satans e uma alma santificada. Alm disso, existe uma luta contnua entre os malvados e os santos deste mundo. feita uma promessa bondosa sobre Cristo, como o libertador do homem cado do poder de Satans. Esta era a aurora do dia do evangelho: to logo como foi feita a ferida, foi provido e se revelou o remdio. Esta bondosa revelao de um Salvador chegou sem que a pedissem nem a procurassem. Sem uma revelao de misericrdia, que d esperanas de perdo, o pecador convicto afundaria no desespero e se endureceria. Pela f nesta promessa foram justificados e salvos nossos primeiros pais, e os patriarcas anteriores ao dilvio. So dados detalhes sobre Cristo: 1) Sua encarnao ou vinda na carne. Que seu Salvador seja a Semente da mulher, osso de nosso osso, d grande nimo aos pecadores (Hb 2.11,14). 2) Seus sofrimentos e morte, indicados em que Satans feriria seu calcanhar, isto , sua natureza humana. Os sofrimentos de Cristo continuam nos sofrimentos dos santos por seu nome. O diabo os tenta, os persegue e os mata; e assim fere o calcanhar de Cristo, que afligido nas aflies dos santos. Todavia, enquanto o calcanhar ferido na terra, a Cabea est noo cu. 3) Sua vitria sobre Satans. Cristo frustrou as tentaes de Satans, resgatou almas de suas mos. Por sua morte assestou um golpe final ao reino do diabo, uma ferida incurvel na cabea desta serpente. A medida que o evangelho ganha terreno, Satans cai.

Versculos 16-19 Por seu pecado, a mulher condenada a um estado de pesar e submisso; castigo adequado desse pecado em que ela procurou satisfazer a concupiscncia dos olhos e da carne, e seu orgulho. O pecado trouxe dor ao mundo; fez do mundo um vale de lgrimas. No de estranhar que nossas dores se multipliquem quando nossos pecados se multiplicam. Ele se apoderar de voc, somente o mandamento de Deus: esposas, submetam-se a seus maridos. Se o homem no tiver pecado, sempre se teria feito senhor com sabedoria e amor; se a mulher no tivesse pecado, ela sempre teria obedecido com humilde e mansido. Ado culpou a sua esposa, e embora tivesse sido uma falta dela o convenc-lo para que comesse do fruto proibido, foi falta de Ado t-la obedecido. Assim que as frvolas escusas dos homens se tornaro em sua contra no dia do juzo de Deus. Deus ps marcas de desagrado em Ado. 1) Amaldioa sua habitao. Deus deu a terra aos filhos dos homens para que fosse uma morada cmoda, mas agora est maldita pelo pecado do homem. Contudo, Ado mesmo no amaldioado, como o foi a serpente, seno to s o solo, por amor a ele. 2) Seus esforos e prazeres lhe so amargos. O trabalho nosso dever e devemos realiz-lo fielmente; parte da sentena do homem, coisa que a ociosidade desafia atrevidamente. O incmodo e o cansao no trabalho so nosso justo castigo, ao qual devemos submeter-nos com pacincia, j que so menos que o merecido por nossa iniqidade. O alimento do homem se tornar desagradvel. Contudo, o homem no sentenciado a comer p como a serpente, seno somente a comer a erva do campo. 3) sua vida tambm encurtada. Porm, considerando quo cheios de problemas esto seus dias, um favor que sejam poucos. A morte espantosa por natureza, apesar de que a vida desagradvel, e com isso conclui o castigo. O pecado introduziu a morte no mundo: se Ado no tiver pecado, no teria morrido. Ele cedeu tentao, mas o Salvador a resistiu. Quo admiravelmente a satisfao de nosso Senhor Jesus, por sua morte e sofrimentos, respondeu sentena ditada contra nossos primeiros pais! Entraram as dores de parta a causa do pecado? Lemos do fruto da aflio da alma de Cristo, (Is 53.11), e as dores da morte que o retiveram so assim chamadas (At 2.24). Entrou para permanecer embaixo do pecado? Cristo nasceu sob a lei (Gl 4.4). Entrou maldio com o pecado? Cristo foi feito maldio por ns, e morreu uma morte maldita (Gl 3.13). Vieram os espinhos com o pecado? Ele foi coroado com espinhos por ns. Chegou a dor com o pecado? Ele suou por ns, e seu suor foi como grandes gotas de sangue. Chegou a dor com o pecado? Ele foi um varo de dores; em sua agonia sua alma esteve sobremodo dolorida. Veio a morte com o pecado? Ele se fez obediente at a morte. Assim, a bandagem to grande quanto a ferida. Bendito seja Deus por seu Filho, nosso Senhor Jesus Cristo. Versculos 20-21 Deus deu nome ao homem e o chamou Ado, que significa terra vermelha; Ado deu nome mulher e a chamou Eva, isto , vida. Ado leva o nome do corpo mortal, Eva o da ama viva. Provavelmente Ado tenha levado em conta a bno de um Redentor, a Semente prometida, ao chamar Eva ou vida a sua esposa; pois Ele seria a vida de todos os crentes, e nEle seriam abenoadas todas as famlias da terra. Veja-se, tambm, o cuidado de Deus por nossos primeiros pais, as fez agasalhantes e fortes, rsticas e muito simples; no mantos de escarlate, seno tnicas de peles. Tendo comida e abrigo, fiquem contentes; eles esto to bem como Ado e Eva. Que aqueles que esto finalmente vestidos, aprendam a no fazer das vestimentas seu ornamento. Supe-se que as bestas, de cujas peles Deus os vestiu, foram mortas no para comida do homem, seno para sacrifcio, para tipificar Cristo, o grande Sacrifcio. Ado e Eva se fizeram aventais de folhas de figueira, cobertura demasiado estreita para envolv-los (Is 28.20). Tais so todos os trapos de nossa justia prpria. Mas Deus lhes fez tnicas de peles, grandes, firmes, duradouras e de sua medida: tal a justia de Cristo; portanto, vistam-se do Senhor Jesus Cristo. Versculos 22-24 Deus expulsou o homem; lhe disse que j no devir ocupar nem desfrutar esse jardim: mas o homem gostava daquele lugar e no estava disposto a sair, portanto Deus o fez partir. Isto significou a excluso dele e de toda sua raa culpvel da comunho com Deus, que era a bno e a glria do paraso. Porm o homem foi enviado a lavrar o solo do qual fora tomado. Ele foi enviado a um lugar de rduo trabalho, no a um lugar de tormento. Nossos primeiros
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pais foram excludos dos privilgios de seu estado de inocncia, embora no foram livrados ao desespero. Foi fechado o caminho a rvore da vida. Da em diante seria em vo que ele e os seus esperassem retido, vida e felicidade pela aliana de obras; porque ao quebrantar o mandamento dessa aliana, sua maldio cobra plena vigncia: somos todos destrudos se somos julgados por essa aliana. Deus revelou isto a Ado, no para lev-lo ao desespero, seno para anim-lo a buscar a vida e a felicidade na Semente prometida, por quem se abre ante ns um caminho novo e vivo para o Lugar Santssimo. CAPTULO 4 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-15 16-18 19-24 O nascimento, trabalho e religio de Caim e Abel Caim mata a Abel A maldio de Caim A conduta de Caim Sua famlia Lameque e suas esposas A destreza dos descendentes de Caim O nascimento de outro filho e neto de Ado

Versculos 25-26 Versculos 1-7

Quando nasceu Caim, Eva disse: "Gerei um varo do Senhor". Talvez pensou que era a semente prometida. De ser assim, teve uma amarga desiluso. Abel significa vaidade: quando ela pensou que tinha a semente prometida em Caim, cujo nome significa possesso, ele se absorveu tanto com ele que outro filho era como vaidade para ela. Note-se que cada filho tinha um chamamento. A vontade de Deus para todos que cada um tenha algo que fazer neste mundo. Os pais devem criar a seus filhos para que trabalhem. "Lhes d uma Bblia e um chamamento", dizia o bom senhor Dod, e Deus seja com eles. Podemos supor que, depois da queda, Deus mandou a Ado que derramasse o sangue de animais inocentes e, uma vez mortos, queimasse parte ou todos os corpos com fogo. Assim foram prefigurados o castigo que merecem os pecadores, isto , a morte do corpo e a ira de d., da qual o fogo um emblema bem conhecido, alm dos sofrimentos de Cristo. Observe que a adorao religiosa de Deus no um invento novo. Foi desde o comeo; o bom caminho antigo (Jr 6.16). As ofertas de Caim e Abel foram diferentes. Caim demonstrou um orgulhoso corao incrdulo. Em conseqncia, ele e sua oferta foram rejeitados. Abel chegou em qualidade de pecador e, conforme com o estabelecido por Deus, por meio de seu sacrifcio expressava humildade, sinceridade, obedincia e f. Deste modo, ao buscar o benefcio da nova aliana de misericrdia, por meio da Semente prometida, seu sacrifcio tinha uma expresso que Deus aceitou. Abel ofereceu em f, mas no Caim (Hb 11.4). Em todas as pocas tem havido duas classes de adoradores, maneira de Caim e Abel; a saber, os orgulhosos e endurecidos que desprezam o mtodo da salvao do evangelho, que tentam agradar a Deus com mtodos desenhados por eles mesmos; e os crentes humildes que se aproximam dEle pelo caminho que Ele lhes revelou. Caim entregou-se ira maligna contra Abel. Albergou um esprito maligno de descontentamento e rebelio contra Deus. Deus percebe todas as nossas paixes e desagrados pecaminosos. No h olhar de raiva, inveja ou de aborrecimento que fuja a seu olho vigilante. O Senhor arrazoou com este homem rebelde; se tomar o caminho certo, seria aceito. Alguns entendem isto como um anncio de misericrdia. "Se no fizer isto bem, o pecado, isto , a oferta pelo pecado, est a porta e voc pode se beneficiar dela". A mesma palavra significa pecado e sacrifcio pelo pecado. "Embora no o tenhas feito bem, no desesperes ainda; o remdio est perto". dito que Cristo, a grande oferta pelo pecado, est na porta (Ap 3.20). Bem merecem perecer em seus pecados os que no vo porta a pedir o benefcio desta oferta pelo pecado. A aceitao da oferta de Abel por parte de Deus, no mudou o direito de primogenitura fazendo-o seu; ento, por que haveria de irritar-se Caim? Os arrebatamentos e inquietudes pecaminosas se esvaecem quando se procura em forma estrita e justa a causa. Versculos 8-15 A maldade do corao termina no assassinato realizado com as mos. Caim matou Abel, seu prprio irmo, o filho de sua prpria me, a quem deveria ter amado; a seu irmo menor, a quem deveria ter protegido; um irmo bom, que nunca tinha feito nada de errado. Que efeitos fatais do pecado de nossos primeiros pais foram estes, e como devem ter-se enchido de angstia seus coraes! Observe o orgulho, a incredulidade e a soberba de Caim. Nega o
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crime, como se pudesse ocult-lo de Deus. Trata de encobrir o homicdio deliberado com uma mentira deliberada. O assassinato um pecado que clama. O sangue pede sangue, o sangue do assassino pelo sangue do assassinado. Quem conhece o alcance e o peso de uma maldio divina, quo longe chega, quo profundo penetra? Os crentes se salvam dela somente em Cristo, e herdam a bno. Caim foi amaldioado pela terra. Ele achou seu castigo ali onde escolheu sua sorte e depositou seu corao. Toda criatura para ns o que Deus a fizer, um consolo ou uma cruz, uma bno ou uma maldio. A maldade do perverso traz maldio a todo o que faz e a todo o que tem. Caim se queixa, no de seu pecado, seno de seu castigo. Mostra-se grande dureza de corao quando nos preocupam mais nossos sofrimentos que nossos pecados. Deus tem propsitos sbios e santos ao prolongar as vidas at dos piores homens. Vo inquirir qual foi o sinal colocado sobre Caim. Sem dvida era conhecido tanto como marca de infmia sobre Caim, e como sinal de Deus para que no o matassem. Abel falava ainda estando morto. Fala da odiosa culpa do crime e nos avisa que devemos reprimir os primeiros acessos de ira, e nos ensina que o justo deve esperar perseguio. Tambm, que existe um estado futuro e uma recompensa eterna para desfrutar, pela f em Cristo e em seu sacrifcio expiatrio. Ele nos fala da excelncia da f no sacrifcio e o sangue expiatrio do Cordeiro de Deus. Caim matou a seu irmo porque suas prprias obras eram ms, e as de seu irmo, justas (1 Joo 3.12). Como conseqncia da inimizade colocada entre a Semente da mulher e a semente da serpente explodiu a guerra, que se tem livrado continuamente desde ento. Nesta guerra estamos todos comprometidos, ningum neutral; nosso Capito tem declarado que o que no com Ele, contra Ele. Apoiemos decididamente, porm com mansido, a causa da verdade e da justia contra Satans. Versculos 16-18 Caim desprezou todo o temor de Deus e no quis ouvir os mandados dEle. Os professantes hipcritas que fingem e se negam a levar a srio a Deus, so justamente abandonados a sua sorte para que faam algo extremamente escandaloso. Assim, pois, se desprendem daquela forma de santidade para a qual tm sido repreenso e cujo poder negam. Caim saiu da presena do Senhor e nunca encontramos que tenha regressado, para seu consolo. A terra na que habitou Caim foi chamada de terra de Node, que significa "estremecimento" ou "tremente", o que, deste modo, mostra a inquietude e incmodo de seu esprito, ou "a terra do vagabundo". Os que se afastam de Deus nunca podem achar repouso em nenhuma outra parte. Os que na terra buscavam a cidade celestial, optaram por morar em tabernculos ou tendas; porm Caim, por no importar-lhe essa cidade, edificou uma na terra. Assim, todos os amaldioados por Deus procuram sua estabilidade e satisfao aqui embaixo. Versculos 19-24 Um da perversa raa de Caim o primeiro que se registra quebrantando a lei do matrimnio. At aqui, um homem somente tinha uma esposa por vez; porm Lameque tomou duas. As nicas coisas sobre as que a perversa gente carnal coloca seu corao so as coisas deste mundo, e so sumamente espertos e diligentes a este respeito. Assim aconteceu com a raa de Caim. Aqui havia um pai de pastores e um pai de msicos, mas no um pai de fiis. Aqui h um que ensina sobre o bronze e o ferro, mas no h quem ensine o bom conhecimento do Senhor; aqui h recursos para enriquecer-se e para ser poderoso e estarem alegres, porm nada de Deus, de seu temor e seu servio. As coisas presentes enchem a cabea da maioria. Lameque tinha inimigos, aos que havia provocado. Faz uma comparao entre ele mesmo e seu antepassado Caim; e se elogia por ser muito menos criminoso. Parece abusar da pacincia de Deus ao dispensar a Caim, tomando isso como um estmulo para ter a expectativa de pecar e de no receber castigo. Versculos 25-26 Nossos primeiros pais foram consolados em sua aflio pelo nascimento de um filho, ao qual chamaram Sete, isto , "substituto", "estabelecido" ou "colocado"; em sua semente, a humanidade continuaria at o fim dos tempos, e dele desceria o Messias. Enquanto Caim, a cabea da apostasia, feito errante, Sete, de quem surgiria a igreja verdadeira, um estabelecido. Em Cristo e sua igreja est o nico estabelecimento verdadeiro. Sete andou nos passos de seu martirizado irmo Abel; foi partcipe de uma f igualmente preciosa na justia de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo e, assim, chegou a ser um novo testemunho da graa e
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influncia de Deus Esprito Santo. Deus concedeu a Ado e Eva que vissem o avivamento religioso de sua famlia. Os adoradores de Deus comearam a fazer mais em religio; alguns, por uma profisso franca da verdadeira religio, protestavam contra a maldade do mundo circundante. Quanto piores sejam os outros, melhores devemos ser ns, e mais zelosos. Ento comeou a distino entre professantes e profanos, a qual tem continuado desde ento e continuar enquanto houver mundo. CAPTULO 5 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 6-20 21-24 25-32 Ado e Sete Os patriarcas desde Sete at Enoque Enoque Matusalm a No

Versculos 1-5 Ado foi feito a imagem de Deus; porm, estando cado gerou um filho a sua prpria imagem, pecador e corrupto, frgil, miservel e mortal, como ele mesmo. No somente homem como ele mesmo, composto de corpo e alma, seno pecador como ele mesmo. Isto o contrrio da semelhana divina em que foi feito Ado; tendo-a perdido, no podia transmiti-la a sua semente. Ado viveu 930 anos em total; e ento morreu, conforme com a sentena ditada: "ao p voltars". Embora no morreu no dia em que comeu o fruto proibido, nesse mesmo dia se tornou mortal. Ento comeou a morrer; toda sua vida posterior no foi seno uma execuo demorada, uma vida condenada e perdida; foi uma vida moribunda e desolada. A vida do homem no seno um morrer gradualmente. Versculos 6-20 dito "e morreu" de cada um destes, exceto de Enoque. Bom observar a morte dos outros. Todos eles viveram muito; nem um s deles morreu seno at ter quase oitocentos anos, e alguns viveram muito mais que isso; um tempo muito longo para que uma alma imortal esteja prisioneira numa vivenda de barro. Seguramente a vida presente no era para eles tanta carga como o comumente agora, de outro jeito teriam-se cansado dela. Tampouco a vida futura teria sido ento to claramente revelada como agora, sob o evangelho, do contrrio teriam estado urgidos a sair dela. Todos os patriarcas que viveram antes do dilvio, salvo No, nasceram antes que morresse Ado. Dele devem ter recebido um relato total da criao, a queda, a promessa e os preceitos divinos sobre a adorao e a vida religiosa. Assim, Deus manteve em sua igreja o conhecimento de sua vontade. Versculos 21-24 Enoque foi o stimo contando desde Ado. A piedade caminhar com Deus; o qual mostra a reconciliao com Deus, pois dois no podem andar juntos se no estiverem de acordo (Am 3.3). Inclui todas as partes de uma vida reta, santa e sbria. Caminhar com Deus ter a Deus sempre diante de ns, agir como estando sempre sob seu olhar. preocupar-se constantemente de agradar a Deus em todas as coisas e no ofend-lo em nenhuma. ser seguidores dEle como filhos amados. O Esprito Santo diz que andou Enoque com Deus, em lugar de dizer viveu Enoque (com Deus). Esta foi sua preocupao e trabalho constante; enquanto os outros viviam para si mesmos e o mundo, ele viveu para Deus. Era o gozo de sua vida. Enoque foi levado a um mundo melhor. Como ele no viveu como o resto da humanidade, ele no saiu do mundo pela morte, como o resto. No foi achado porque Deus o transps (Hb 11.5). Ele tinha vivido somente 365 anos que, segundo a idade dos homens daquele ento, era somente a metade da vida deles. Freqentemente Deus se leva mais pronto aos quais Ele ama; o tempo perdido na terra ganham-no no cu, inefvel vantagem para eles. Veja como se expressa a transposio de Enoque: desapareceu porque Deus o levou. J no esteve mais neste mundo; foi transformado, como o sero todos os santos que estiverem vivos na segunda vinda de Cristo. Os que comeam a caminhar com Deus quando so novos tm a esperana de caminhar com Ele longa, cmoda e obsequiosamente. A marcha constante na santidade do cristo verdadeiro, durante muitos anos, at que Deus o levar, a melhor recomendao para a
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religio a qual muitos se opem e contra a qual muitos abusam. Caminhar com Deus concorda bem com as preocupaes, consolos e deveres da vida. Versculos 25-32 Matusalm significa "quando ele morrer, vir como um dardo", ou "um envio", a saber, o dilvio que chegou no ano em que morreu Matusalm. Viveu 969 anos, a vida mais longa de um homem sobre a terra; porm ainda o que viver mais, dever morrer afinal. No significa descanso; seus pais lhe deram este nome com a perspectiva de que ele fosse uma grande bno para sua gerao. Observe a queixa de seu pai acerca do estado calamitoso da vida humana, devido entrada do pecado e maldio pelo pecado. Toda a nossa vida se gasta em trabalhar e nosso tempo se enche com esforo contnuo. Por ter amaldioado Deus a terra, o mais que agonias podem fazer, com o maior cuidado e aflies, obter uma dura manuteno dela. Lameque esperava alvio pelo nascimento deste filho: "Este nos aliviar de nossas obras". Isso significa no s o desejo e a expectativa que geralmente tm os pais no que diz respeito a seus filhos, de que eles sejam consolo e ajuda para eles, embora amide resultem ser o contrrio; seno que tambm significa uma perspectiva de algo a mais. Cristo nosso? O cu nosso? Em nosso af e aflio necessitamos melhores consoladores que as mais caras relaes e a mais prometedora descendncia; podemos buscar e achar consolo em Cristo. CAPTULO 6 Versculos 1-7 Versculos 8-11 Versculos 12-21 Versculo 22 A maldade do mundo que provocou a ira de Deus No acha graa Anncio do dilvio a No Instrues sobre a arca F e obedincia de No

Versculos 1-7 A coisa mais notvel acerca do mundo antigo sua destruio pelo dilvio. Nos falado da abundante iniqidade desse mundo mau: a justa ira de Deus e sua santa resoluo de castiglo. Em todas as pocas tem havido uma maldio especfica de Deus para o matrimnio entre um professante da verdadeira religio e seus inimigos declarados. O mau exemplo do cnjuge mpio corrompe ou fere muito o outro. Acaba-se a religio da famlia e as crianas so educadas conforme s mximas mundanas do progenitor que no tem temor de Deus. Se professarmos ser filhos ou filhas de Senhor Todo Poderoso, no devemos casar sem seu consentimento. Ele no nos sua bno; se preferimos a beleza, a inteligente, a riqueza ou as honras mundanas f e a santidade. O Esprito de Deus contendeu com os homens enviando a Enoque, No e talvez a outros, para que lhes predicassem; esperava mostrar sua graa apesar de suas rebelies, despertando temor e convico em suas crenas. Porm o Senhor declarou que seu Esprito no sempre contenderia assim com os homens; Ele os deixaria endurecer-se no pecado e amadurecer para a destruio. Isto foi determinado por Ele porque o homem era carne: no s frgil e dbil, seno carnal e depravado, tendo usado mal os poderes nobres de sua alma para satisfazer suas inclinaes corruptas. Deus v toda a maldade que h entre os filhos dos homens; no a podem ocultar dEle agora; e se no se arrependem dela, ser dada a conhecer por Ele daqui a pouco. Sem dvida a maldade de um povo grande quando os pecadores notrios so homens clebres entre eles. Muitssimo pecado era cometido por toda classe de pessoas. Qualquer podia ver que a maldade do homem era grande: mas Deus viu que toda imaginao ou propsito dos pensamentos do corao do homem era de contnuo somente o mal. Isto era a raiz amarga, a fonte corrupta. O corao era enganoso e perverso; os princpios eram corruptos, os hbitos e as disposies, ms. Suas intenes e planos eram malvados. Eles faziam o mal deliberadamente, e se esforavam para cometer atrocidades. No havia bem entre eles. Deus viu a maldade do homem como quem ferido e maltratado por ela. A viu como um pai tenro v a tolice e a porfia de um filho rebelde e desobediente, coisa que o aflige e o faz desejar no haver tido filhos. As palavras usadas aqui so muito notveis; as usa segundo o entendimento dos homens e no significam que Deus possa mudar ou sentir-se infeliz. Deus odeia assim nosso pecado? e ns, no deveramos afligir-nos por isso? Oh, que possamos olhar para Aquele a quem temos afligido, e lamentar! Deus se arrependeu de ter feito o homem; porm nunca o encontramos arrependido de ter redimido o homem. Deus resolve destruir o homem: a palavra original muito impressionante,
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"rasparei da face da terra os homens", como se varre o p ou a sujeira de um lugar que deve estar limpo e se lana num monte de lixo, o lugar apropriado para isso. Deus fala do homem como de sua prpria criatura, quando resolve seu castigo. Perdem sua vida os que no respondem ao propsito de suas vidas. Deus tomou esta deciso sobre os homens depois que seu Esprito havia contendido por muito tempo com eles, mas em vo. Ningum castigado pela justia de Deus, seno aqueles que detestam ser reformados pela graa de Deus. Versculos 8-11 No no achou favor ante os olhos dos homens; eles o odiaram e perseguiram porque por sua vida e predicao ele condenava o mundo: mas achou graa ante os olhos do Senhor e isso o fez verdadeiramente mais honorvel que os homens de renome. Que este seja nosso desejo principal, esforcemo-nos para que possamos ser aceitos por Ele. Quando o resto do mundo era mau, No manteve sua integridade. A boa vontade de Deus para com No produziu esta boa obra nele. Ele era justo, isto , um homem justificado ante Deus pela f na Semente prometida. Como tal, foi feito santo e teve princpios justos. E foi justo em sua conduta. No s foi honesto seno devotado; seu af constante era fazer a vontade de Deus. Deus olha com favor aos que atentam sinceramente a Ele com os olhos da f. Fcil ser religioso quando a religio est de moda; porm demonstra f e resoluo firme nadar contra a correnteza e estar por Deus quando mais ningum est por Ele; No agiu assim. Toda classe de pecados se achavam entre os homens. Eles corromperam a adorao de Deus. O pecado enche a terra com violncia e isto justificava plenamente a deciso de Deus de destruir o mundo. O contgio se espalha. Quando a maldade se torna geral, a runa no est longe; enquanto em uma nao exista um remanescente de gente que ora, esvaziando assim a medida antes que se encha, os juzos podem ser aprazados; porm, quando todas as mos esto ocupadas em destruir as cercas, pelo pecado, e ningum se coloca na brecha para repar-la, que pode esperar-se seno um dilvio de ira? Versculos 12-21 Deus contou a No seu propsito de destruir o mundo malvado com gua. A comunho ntima do Senhor com os que o temem (Sl 25.14). Est com os crentes, capacitando-os para entender e aplicar as declaraes e advertncias da palavra escrita. Deus optou por faz-lo com inundao das guas que alagariam o mundo. Ao escolher a vara com que corrige a seus filhos, Ele escolhe a espada com que corta seus inimigos. Deus estabeleceu sua aliana com No. Este o primeiro lugar da Bblia em que se encontra a palavra "aliana" ou "pacto"; parece significar: 1) O acordo de providncia; que o curso da natureza continuar at o final do tempo. 2) A aliana de graa em que Deus ser o Deus de No, e que de sua semente Deus tomaria um povo para sim. Deus deu ordens a No para que fizesse uma arca. Esta arca era como o casco de um navio, adequado para flutuar sobre as guas. Era muito grande, a metade do tamanho da catedral de so Paulo (Londres, Inglaterra). E poderia conter mais de dezoito das maiores naves usadas em nosso tempo. Deus teria podido salvar a No se faz-lo passar por trabalhos, dores e problemas, porm o empregou para construir o que seria o meio de preserv-lo, para prova de sua f e obedincia. A providncia e a graa de Deus possuem e coroam ao obediente e diligente. Deus deu ordens especficas a No acerca de como fazer a arca, que, portanto, no podiam seno ser perfeitas para seu propsito. Deus prometeu a No que ele e sua famlia seriam mantidos vivos na arca. Provavelmente ns e nossas famlias tenhamos o benefcio do que fazemos por obedincia a Deus. A piedade dos pais d bem a seus filhos nesta vida e os encaminha pela senda da vida eterna, se eles melhoram. Versculo 22 A f de No triunfou sobre tosos os arrazoamentos corruptos. Armar um edifcio to grande, como nunca tinha sido visto, e proporcionar comida para as criaturas vivas, requereria dele muita dedicao, trabalho e custos. Seus vizinhos zombariam dele. Todavia, todas essas objees superou No pela f; assim fez ele e assim devemos fazer ns. Teve temor do dilvio e, portanto, preparou a arca. Na advertncia dada a No h uma advertncia ainda mais solene dada a ns: fugir da ira vindoura que raspar o mundo dos incrdulos, lanando-os no abismo da destruio. Cristo, o verdadeiro No, que nos consolar pessoalmente, j preparou a arca por seus sofrimentos e bondosamente nos convida a entrar pela f. Enquanto durar o dia de sua pacincia, ouamos e obedeamos sua voz.
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CAPTULO 7 Versculos 1-12 Versculos 13-16 Versculos 17-20 Versculos 21-24 Versculos 1-12 O chamamento a No muito bondoso, como o de um pai doce a seus filhos para que entrem em casa quando v que se aproxima a noite ou uma tormenta. No no entrou na arca at que Deus o ordenou, embora sabia que seria seu lugar de refgio. muito consolador ver que Deus vai adiante de ns em cada passo que damos. No passou muito trabalho para construir a arca e, agora, ele mesmo se conservaria vivo nela. O que fazemos em obedincia ao mandamento de Deus, e com f, certamente nos trar consolo, cedo ou tarde. O chamamento a No nos faz lembrar do chamado que faz o Evangelho aos pobres pecadores. Cristo uma arca e somente nEle podemos estar a salvo quando cheguem a morte e o juzo. A palavra diz "Vem"; os ministros dizem "Vem"; o Esprito diz "Vem, entra na Arca". No foi considerado justo, no por sua justia prpria, seno como herdeiro da justia que pela f (Hb 11.7). Ele acreditou na revelao de um Salvador, e buscou e esperou a salvao somente atravs dEle. Assim foi justificado pela f e recebeu esse Esprito cujo fruto em toda bondade; porm, se algum homem no tem o Esprito de Cristo, no dos seus. Depois de cento e vinte anos, Deus deu um espao de sete dias a mais para o arrependimento. Mas estes sete dias foram desperdiados, como todo o resto. Sero to somente sete dias. Tinham somente uma semana a mais, um dia de descanso a mais para melhorar e considerar as coisas que correspondem a sua paz. Mas comum que os que tm sido descuidados com suas almas durante os anos de sua sade, sejam igualmente negligentes durante esses poucos dias de sua doena, nos que se vislumbra a morte na distncia, em que se v aproximar-se a morte, estando endurecidos seus coraes pelo engano do pecado. Como No preparou a arca pela f na advertncia dada de que viria o dilvio, assim entrou nela, por f na advertncia de que aconteceria logo. E no dia em que No esteve seguro, dentro da arca, se romperam as frontes do grande abismo. A terra tinha em si essas guas que, ordem de Deus, brotaram e a alagaram; assim, nossos corpos tm em si mesmos esses humores que, quando Deus se apraz, tornam-se semente e fonte de doenas mortais. As janelas do cu foram abertas e as guas que estavam o acima do firmamento, isto , na atmosfera, foram derramadas sobre a terra. A chuva cai em gotas; porm ento caram chuvaradas to grandes como nunca tinha havido antes, nem depois. Choveu sem parar nem abrir o cu por quarenta dias com suas quarenta noites, sobre toda a terra de uma s vez. Assim como houve um exerccio especial da onipotncia de Deus ao causar o dilvio, seria vo e presunoso tratar de explicar por meio da sabedoria humana o mtodo que usou. Versculos 13-16 As criaturas vorazes foram feitas mansas e manejveis; contudo, quando a circunstncia terminou, foram as mesmas de antes, pois a arca no modificou sua natureza. Os hipcritas da igreja se conformam exteriormente com as leis dessa arca, continuam sem mudar e, antes ou depois, mostraro de que classe so. Deus continuou cuidando de No. Deus fechou a porta para assegur-lo e mant-lo a salvo na arca; tambm deixou fora para sempre a todos os outros. Em que forma foi feito isto, algo que no aprouve a Deus dar a conhecer. H muito a ver de nossos deveres e privilgios no evangelho na certeza de No na arca. O apstolo o faz tipo do batismo cristo (1 Pe 3.20-21). Observe-se, ento, que nosso grande dever, em obedincia ao chamado do evangelho, mediante uma f viva em Cristo, ir pelo caminho e salvao que Deus tem provido para os pobres pecadores. Os que entram na arca devem trazer a quantos possam com eles, mediante boas instrues, convencendo-os e atravs de um bom exemplo. Deus colocou a Ado no paraso, porm no fechou a porta; depois, ele mesmo o expulsou; mas quando Deus coloca a No na arca, e quando leva uma alma a Cristo, a salvao segura: no segurana nossa, seno da mo do Mediador. Todavia, a porta da misericrdia logo ser fechada para aqueles que agora a tomam levianamente. Chame agora, e lhe ser aberto (Lc 13.25). No, sua famlia e as criaturas vivas entram na arca e comea o dilvio No encerra-se na arca O desenvolvimento do dilvio durante quarenta dias Toda carne destruda pelo dilvio

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Versculos 17-20 O dilvio foi crescendo durante quarenta dias. As guas subiram to alto que os cumes dos montes mais elevados foram cobertos por mais de vinte ps (pouco mais de 6m). Na terra no h um lugar to elevado que coloque os homens fora do alcance dos juzos de Deus. A mo de Deus alcanar a todos seus inimigos (Sl 21.8). Quando cresceu o dilvio, a arca de No foi levantada e as guas, que rompiam todo o resto, sustentaram-na. Isso que para os incrdulos sinal de morte para a morte, para os fiis sinal de vida para a vida. Versculos 21-24 Morreram todos os homens, mulheres e crianas que havia no mundo, exceto os que estavam na arca. Podemos imaginar facilmente o terror que os embargou. Nosso Salvador nos diz que at o mesmo dia em que chegou o dilvio, eles estavam comendo e bebendo (Lc 17.26-27). Eles se convenceram de sua idiotice quando j era demasiado tarde. Podemos supor que tentaram todos os mdios possveis para salvar-se, mas todo foi em vo. Os que no se encontram em Cristo, a Arca, certamente sero destrudos, destrudos para sempre. Faamos uma pausa e consideremos este tremendo juzo! Que pode prevalecer diante do Senhor quando Ele est irado? O pecado dos pecadores ser sua runa, cedo ou tarde, se no se arrependem. O Deus justo sabe levar a runa ao mundo dos mpios (2 Pe 3.5). Que terrvel ser o dia do juzo e da perdio dos homens mpios! Felizes os que so parte da famlia de Cristo e que como tais esto a salvo com Ele; eles podem esperar sem desmaio e regozijar-se de que triunfaro quando o fogo queimar a terra e todo o que nela h. Podemos supor algumas distines favorveis em nosso prprio carter, porm, se descuidarmos, rejeitarmos ou abusarmos da salvao de Cristo, apesar das imaginadas vantagens, seremos destrudos na runa comum de um mundo incrdulo. CAPTULO 8 Versculos 1-3 Versculos 4-12 Versculos 13-19 Versculos 20-22 Deus se lembra de No e seca as guas A arca descansa sobre o Ararate No manda um corvo e uma pomba No sai da arca, tendo sido ordenado que assim fizesse No oferece um sacrifcio Deus promete no amaldioar mais a terra

Versculos 1-3 Toda a raa da humanidade, salvo No e sua famlia, estavam agora mortos, de modo que o lembrar-se Deus de No foi o retorno de Sua misericrdia humanidade, a qual no tinha exterminado por completo. As exigncias da justia divina tinham sido respondidas pela runa dos pecadores. Deus enviou o vento para secar a terra e selou suas guas. A mesma mo que traz a desolao deve trazer a liberao; portanto, devemos olhar sempre essa mo. Quando as aflies tm feito a obra para a qual foram enviadas, seja obra que mata ou que cura, sero tiradas. Como a terra no foi alagada num dia, tambm no secou em um dia. Deus costuma liberar gradualmente seu povo para que no seja desprezado o dia das coisas pequenas, nem haja desconsolo pelo dia das grandes coisas. Versculos 4-1 A arca descansou sobre uma montanha, para onde foi dirigida pela sbia e bondosa providncia de Deus, para que pudesse descansar mais cedo. Deus tem tempos e lugares de repouso para seu povo depois de ter sido chacoalhado; e muitas vezes Ele faz proviso para que se estabelea cmoda e oportunamente, sem os estratagemas prprios deles, e completamente alm do que eles poderiam prever. Deus tinha dito a No quando viria o dilvio, embora no lhe deu uma revelao detalhada dos tempos e passos pelos quais terminaria. O conhecimento do anterior era necessrio para a preparao da arca, porm o conhecimento do ltimo teria servido somente para satisfazer a curiosidade; o ocult-lo exercitaria sua f e pacincia. No enviou um corvo da arca, que continuou voando e comendo dos cadveres que flutuavam. Depois, No enviou uma pomba que tornou, a primeira vez, sem boa notcia; mas a segunda vez trouxe em seu pico uma folha que arrancara de uma oliveira, mostrando simplesmente que as rvores, as frutferas, comeavam a aparecer sobre as guas. A segunda vez No enviou a pomba sete dias aps da primeira; e a terceira vez foi tambm sete dias
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depois; provavelmente no dia do repouso. Tendo guardado o dia de descanso com sua pequena igreja, ele esperava uma bno especial do cu, e perguntou por ela. A pomba um emblema de uma alma bondosa que, no achando paz ou satisfao firmes neste mundo alagado e corrupto, regressa a Cristo como a sua arca, como a seu No, seu repouso. O corao carnal, como o corvo, se vira com o mundo e come da carnia que ali encontra; porm, volta a meu repouso, oh alma minha, a teu No, assim diz a palavra (Sl 116.7). Como No tirou sua mo, tomou a pomba e a atraiu a ele, ao interior da arca, assim Cristo salvar, ajudar e acolher os que fogem a Ele em busca de repouso. Versculos 13-19 Deus consulta nosso benefcio mais que nossos desejos; Ele sabe o que bom para ns melhor que ns mesmos, e por quanto tempo a mais conveniente que continuem nossas restries e sejam demoradas as misericrdias aneladas. Ns sairamos da arca antes do solo estar seco; e, qui, se a porta estiver fechada, estaramos dispostos a tirar a tampa e trepar de alguma forma; porm o tempo de Deus mostrar misericrdia o melhor tempo. Como No recebeu a ordem de entrar na arca assim, por aborrecido que tenha sido seu confinamento, Ele esperaria de novo uma ordem para sair. Ns devemos reconhecer a Deus em todos os nossos caminhos e coloc-lo diante de ns em todos nossos movimentos. Somente vo sob a proteo de Deus os que seguem as instrues de Deus e se submetem a Ele. Versculos 20-22 No agora ia sair a um mundo desolado onde, algum poderia pensar, sua primeira preocupao deveria ser edificar uma casa para ele, mas comea com um altar para Deus. Comea bem quem comea com Deus. Embora o gado de No era pouco e salvo com grande cuidado e trabalho, ele no se queixou para servir com isso a Deus. Servir a Deus com o pouco que temos a forma de faz-lo crescer; nunca devemos pensar que desperdio aquilo com que honramos a Deus. A primeira coisa feita no novo mundo foi um ato de adorao. Agora devemos expressar nosso agradecimento, no com holocaustos, seno com louvor, devoes e conversaes piedosas. Sem sentiu-se bem agradado com o que foi feito. A carne queimada no pode agradar mais a Deus que o sangue de touros ou bodes, salvo como tipo do sacrifcio de Cristo e como expresso da f e a consagrao humilde de No a Deus. O dilvio eliminou a raa dos homens maus, mas no eliminou o pecado da natureza do homem, que sendo concebido e nascido em pecado, pensa, imagina e ama a maldade, ainda desde a juventude, e tanto antes como depois do dilvio. Porm Deus por graa declarou que nunca inundaria o mundo de novo. Enquanto permanecer a terra, e o homem nela, haver vero e inverno. claro que esta terra no vai permanecer para sempre. Em breve deve ser queimada junto com todas as obras dela; e veremos novos cus e uma nova terra, quando todas estas coisas sejam desfeitas. Mas na medida em que permaneam, a providncia de Deus far que o curso dos tempos e das estaes prossiga e cada uma tenha seu lugar. E baseados nesta palavra, confiamos em que assim seja. Vemos que se cumprem as promessas de Deus s criaturas e podemos inferir que da mesma forma sero cumpridas suas promessas a todos os crentes. CAPTULO 9 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-3 4-7 8-17 18-23 Deus abenoa No e lhe concede a carne como alimento Proibio do derramamento de sangue e do homicdio A aliana de Deus e o arco-ris No planta um vinhedo Fica bbado e escarnecido por Co No amaldioa Cana, abenoa sem, ora por Jaf Sua morte

Versculos 24-29

Versculos 1-3 A bno de Deus a causa de nosso bem-estar. Dependemos dEle, devemos estar agradecidos a Ele. No esqueamos a vantagem e o prazer que temos do trabalho das bestas, e o que sua carne subministra. Tampouco devemos ser menos agradecidos pela seguridade de que desfrutamos em quanto as bestas selvagens e daninhas, pelo temor do homem que Deus tem colocado no profundo delas. Vemos o cumprimento desta promessa todos os dias e em todas partes. Este obsquio dos animais para comida garante plenamente o uso deles, mas
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no o abuso por glutonaria, e menos por crueldade. No devemos causar dor desnecessria enquanto vivam, nem quando lhes tiramos a vida. Versculos 4-7 A razo principal de proibir comer o sangue, sem dvida, deveu-se a que o derramamento de sangue nos sacrifcios tinha por objeto que os adoradores tivessem seu pensamento colocado na grande expiao; embora tambm parece ter o propsito de controlar a crueldade, para que os homens, costumando-se a derramar o sangue dos animais e alimentar-se dele, virassem insensveis frente a isso e os afetasse em pouco a idia de derramar sangue humano. O homem no deve tomar sua prpria vida. Nossa vida de Deus e devemos d-la somente quando a Ele aprouver. Se precipitarmos de alguma forma nossa prpria morte, deveremos responder a Deus por isso. Quando Deus pede a um homem que responda por uma vida que tirou injustamente, o homicida no pode responder e, portanto, deve entregar a prpria vida em troca. Em um ou em outro momento, neste mundo ou no vindouro, Deus descobrir os crimes e castigar aqueles homicdios cujo castigo ficou fora do alcance do poder do homem. Porm h os que so ministros de Deus para proteger o inocente, para infundir temor nos malfeitores, e que no devem esgrimir em vo a espada (Rm 13.4). O homicdio deliberado deve ser sempre punido com a morte. A esta lei se agrega uma razo. Ainda h remanescentes da imagem de Deus no homem cado, de modo que quem matar injustamente a um homem, desfigura a imagem de Deus e o desonra. Versculos 8-17 Como o mundo antigo foi destrudo para ser um monumento de justia, assim este mundo permanece at agora como um monumento de misericrdia. Mas o pecado, que afogou o mundo antigo, queimar este. Entre os homens se selam acordos, para que o prometido possa ser mais solene e para fazer que o pactuado seja mais seguro para mtua satisfao. Esta aliana foi selada com o arco-ris que, provavelmente, tenha sido visto antes nas nuvens, mas nunca como sinal da aliana, at ento. O arco-ris aparece quando h maior razo para temer que a chuva prevalea; ento Deus mostra este selo da promessa, de que no prevalecer. Quanto mais densa a nuvem, mais brilhante o arco nela. Assim, como abundam as aflies ameaadoras, abundam muito mais os consolos alentadores. O arco-ris o reflexo dos raios do sol que brilham sobre ou atravs das gotas da chuva: toda a glria dos selos da aliana deriva de Cristo, o Sol de Justia. E Ele derramar glria sobre as lgrimas de seus santos. Um arco fala de terror, mas est dirigido para acima, no para a terra; pois os selos da aliana tm a inteno de consolar, no de aterrar. Como Deus olha o arco para lembrar esta aliana, assim ns devemos ter presente a aliana com f e gratido. Sem revelao no poderia ser conhecida esta bondosa seguridade; e sem f no seria til para ns; e assim no que diz respeito aos perigos ainda maiores a que todos esto expostos, e em quanto nova aliana com suas bnos. Versculos 18-23 A embriaguez de No est registrada na Bblia, com essa transparncia que somente se encontra na Escritura, como caso e prova da fraqueza e imperfeio humana, embora tenha sido tomado por surpresa pelo pecado, e para mostrar que o melhor dos homens no pode permanecer em p se no depender da graa divina e sustentado por ela. Co parece ter sido um homem malvado e, provavelmente, se alegrou de encontrar seu pai numa situao imprpria. De No se diz que era perfeito em suas geraes (captulo 6.9); mas isto se refere sinceridade, no perfeio sem pecado. No, que se manteve sbrio em companhia de bbados, agora est bbado em companhia de sbrios. O que pense estar firme, olhe que no caia. Devemos pr muito cuidado quando usamos abundantemente as boas coisas criadas por Deus, para no us-las em excesso (Lc 21.34). A conseqncia do pecado de No foi a vergonha. Observe-se aqui o grande mal do pecado na embriaguez. Descobre aos homens; quando esto brios delatam os males que tm e, ento, deixam escapar facilmente os secretos. Os porteiros bbados mantm as portas abertas. Traz desgraa aos homens e os expe ao desprezo. Na medida em que os delata, os envergonha. Quando esto embriagados, os homens dizem e fazem coisas que, estando sbrios, os fariam corar s de pens-lo. Atentem para o cuidado que pem Sem e Jaf para cobrir a vergonha de seu pai. H um manto de amor que se pode lanar sobre as faltas de todos (1 Pe 4.8). Alm disso, h um manto de reverncia que se pode colocar sobre as faltas dos pais e de outros superiores. A bno de Deus espera aos que honram a seus pais, e sua maldio se acende especialmente contra os que os desonram.
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Versculos 24-29 No pronuncia uma maldio sobre Cana, o filho de Co; talvez este neto seu fosse mais culpvel que os outros. Ainda entre seus irmos seria um escravo de servos, isto , o menor e mais desprezvel dos servos. Isto certamente aponta s vitrias obtidas por Israel em pocas posteriores, sobre os cananeus, nas quais foram passados a espada ou levados cativos para pagarem tributo. Todo o continente da frica estava povoado principalmente pelos descendentes de Co; que por quantas pocas tem estado as melhores partes desse territrio sob o domnio dos romanos, depois dos sarracenos, e agora, dos turcos! Em meio e quanta maldade, ignorncia, barbrie, escravido e misria vive a maioria de seus habitantes! E dos pobres negros, quantos so vendidos e comprados anualmente como bestas no mercado e levados de um a outro canto do mundo a realizar o trabalho das bestas! Porm, isto de jeito nenhum escusa para a cobia e a barbrie dos que se enriquecem com o produto do suor e o sangue deles. Deus no nos mandou escravizar os negros e, sem dvida, castigar severamente todas estas cruis ruindades. O cumprimento desta profecia, que contm quase a histria do mundo, libera No da suspeita de t-la pronunciado por raiva pessoal. Prova plenamente que o Esprito Santo usou como ocasio a ofensa de Co para revelar seus propsitos secretos. "Bendito seja o Senhor Deus de Sem". A igreja seria edificada e continuaria na posteridade de Sem; dele vieram os judeus, que foram, durante longo tempo, o nico povo professante que teve Deus no mundo. Cristo, que era Jeov Deus, em sua natureza humana descenderia de Sem; pois dele, no que concerne a carne, veio Cristo. No tambm abenoa a Jaf, e nele as ilhas dos gentios que foram povoadas por sua semente. Fala da converso dos gentios e a entrada deles na igreja. Podemos l-lo "Engrandea Deus a Jaf, e habite nas tendas de Sem". Judeus e gentios sero unidos no aprisco do Evangelho; ambos sero um em Cristo. No viveu para ver dois mundos; porm, sendo herdeiro da justia que pela f, agora repousa em esperana, para ver um mundo melhor que esses dois. CAPTULO 10 Versculos 1-7 Versculos 8-14 Versculos 15-32 Versculos 1-7 Este captulo fala dos trs filhos de No, que destes se espalharam as naes na terra. Nenhuma nao, exceto os judeus, pode estar segura de qual destes setenta descende. Por amor ao Messias, somente os judeus conservaram a lista de nomes de pais e filhos. Porm, muitos homens doutos tm mostrado, com alguma probabilidade, quais naes da terra descenderam de cada um dos filhos de No. posteridade de Jaf foram atribudas as ilhas dos gentios; provavelmente, a ilha da Bretanha entre as outras. Todos os lugares de ultramar alm da Judia so chamados de ilhas (Jr 25.22) 1. Essa promessa (Is 42.4), "e as ilhas aguardaro a sua lei", fala da converso dos gentios f de Cristo. Versculos 8-14 Ninrode foi um grande homem em sua poca; ele comeou a ser poderoso na terra. Os anteriores a ele se contentavam com estar a mesmo nvel que o prximo e, embora cada homem reinasse em sua prpria casa, nenhum homem pretendia ser mais. Ninrode estava decido a apoderar-se de seus vizinhos. O esprito dos gigantes de antes do dilvio, que chegaram a ser homens poderosos e homens de renome (Gn 6.4), reviveu nele. Ninrode foi vigoroso caador. Naquele ento, caar era o mtodo de impedir o aumento pernicioso das bestas selvagens. Isto requeria de muito valor e destreza e assim deu a Ninrode uma oportunidade para mandar nos outros e, paulatinamente, reuniu uma quantidade de homens sob sua chefia. Provavelmente desde tal comeo Ninrode comeou a governar e a obrigar os outros inocentes; propondo-se fazer todo seu pela fora e a violncia. Executou suas opresses e a violncia, desafiando o prprio Deus. Ninrode foi um grande rei. De uma ou de outra forma, pela razo ou pela fora, obteve poder e, assim, fundou uma monarquia que foi o terror do forte e com boas probabilidades de governar todo o mundo. Observe-se em Ninrode a natureza da ambio. No tem limites; o muito quer ter mais, e ainda clama: d1

Os filhos de No, de Jaf, de Co Ninrode, o primeiro monarca Os descendentes de Cana Os filhos de Sem

Ou "beiras" [costas] segundo a verso Reina-Valera de 1960. (Nota do Original). Nas verses portuguesas, na ACF se utiliza a palavra "ilhas", em quanto na PJFA aparece a palavra "terras", e na NVI figura: "das ilhas e das terras" (N. Da T.).

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me, d-me. incansvel; Ninrode, quando teve quatro cidades sob seu mando, no pde contentar-se at no ter quatro mais. cara; Ninrode preferia encarregar-se de levantar cidades se no tinha a honra de govern-las. atrevida, e no se deter ante nada. O nome de Ninrode significa rebelio; os tiranos entre os homens so rebeldes ante Deus. Vm dias em que os conquistadores no sero mais enaltecidos, como nas histrias parciais do homem; antes levaro o selo da infmia, como nos registros imparciais da Bblia. Versculos 15-32 A posteridade de Cana foi numerosa, rica e gratamente estabelecida; contudo, Cana estava sob uma maldio divina, e no uma maldio sem causa. Os que esto submetidos maldio de Deus podem, talvez, florescer e prosperar neste mundo; porque ns no podemos conhecer o amor ou o dio, a desobedincia ou a maldio pelo que est diante de ns, seno pelo que est dentro de ns. A maldio de Deus sempre opera realmente e sempre terrvel. Talvez seja uma maldio secreta, uma maldio para a alma e no opera de modo que os outros possam v-la; ou uma maldio lenta e no opera logo; porm os pecadores esto reservados por ela para o dia da ira. Cana tem aqui uma terra melhor que Sem ou Jaf e, contudo, eles tm melhor sorte pois herdam a bno. Abrao e sua semente, o povo da aliana de Deus, desceram de ber, e por ele foram chamados hebreus. Quanto melhor ser como ber, o pai de uma famlia de homens santos e honestos, que ser o pai de uma famlia de caadores de poder, de riquezas mundanas ou de vaidades. A bondade a verdadeira grandeza. CAPTULO 11 Versculos 1-4 Versculos 5-9 Versculos 10-26 Versculos 27-32 Versculos 1-4 Com quanta prontido se esquecem os homens dos juzos mais graves e voltam a seus crimes anteriores! Embora a devastao do dilvio estava diante de seus olhos, embora surgiram da semente do justo No, ainda durante sua vida, a maldade aumenta em forma excessiva. Nada seno a graa santificadora do Esprito Santo pode tirar a luxria pecaminosa da vontade humana e a depravao do corao do homem. O propsito de Deus era que a humanidade formasse muitas naes e povoasse toda a terra. Desprezando a vontade divina e contrariando o conselho de No, o grosso da humanidade se uniu para edificar uma cidade e uma torre que lhes impedisse serem separados. Comeou a idolatria e Babel chegou a ser uma de suas principais sedes. Eles se fizeram mutuamente mais ousados e resolutos. Aprendamos a estimular-nos mutuamente no amor e nas boas obras, assim como os pecadores se incitam e alentam uns a outros nas ms obras. Versculos 5-9 Eis aqui uma expresso maneira dos homens: "Desceu Jeov para ver a cidade". Deus justo e bom em todo o que faz contra o pecado e os pecadores e no condena a ningum sem ouvi-lo. O pio ber no se encontra neste grupo mpio; pois ele e os seus so chamados filhos de Deus; suas almas no se uniram assemblia destes filhos dos homens. Deus permitiu que eles chegassem a certo ponto para que as obras de suas mos, das quais se prometiam honra perdurvel para si mesmos, resultassem uma censura eterna. Deus tem fins sbios e santos ao permitir que os inimigos de sua glria executem em grande medida seus maus projetos e prosperem por longo tempo. Observe a sabedoria e misericrdia de Deus nos mtodos usados para derrotar esta empresa. E a misericrdia de Deus ao no fazer o castigo igual ofensa; pois Ele no nos trata conforme aos nossos pecados. A sabedoria de Deus, ao estabelecer uma forma segura de deter seus procedimentos. Se no podiam entender-se uns aos outros, no poderiam ajudar-se um ao outro; isto os afastaria da edificao. Deus tem diversos mtodos, e eficazes, para frustrar e derrotar os projetos de homens orgulhosos que se colocam em Sua contra e, em particular, os divide entre eles mesmos. Apesar de sua unidade e obstinao, Deus estava acima deles; pois quem tem endurecido seu corao contra Ele e tem prosperado? Sua
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Uma linguagem no mundo A construo de Babel A confuso das lnguas Disperso dos construtores de Babel Os descendentes de Sem Tar, o pai de Abro, av de L Viagem a Har

linguagem foi confundida. Por eles todos sofremos at hoje todas as dores e problemas necessrios para aprender idiomas, tudo isso pela rebeldia de nossos antepassados de Babel. E, olha s!, quantas infelizes brigas de palavras surgem por algum entender errado as palavras de outros e, por todo o que sabemos, deve-se a esta confuso de lnguas. Eles deixaram de edificar a cidade. A confuso de lnguas no somente os incapacitou para ajudar-se uns a outros, seno que viram a mo do Senhor contra eles. sabedoria deixar algo assim que percebemos que Deus se ope a isso. Deus pode destruir e reduzir a nada todas as artes e desgnios dos construtores de Babel: no h sabedoria nem conselho que possa levantar-se contra o Senhor. Os construtores se separaram conforme as suas famlias e as lnguas que falavam, aos pases e lugares designados para eles. Os filhos dos homens nunca tornaram a se ajuntar, nem jamais se reuniro novamente, at o grande dia em que o Filho do homem se sentar no trono de sua glria e todas as naes se renam diante dEle. Versculos 10-26 Aqui h uma genealogia, ou lista de nomes, que termina em Abro, o amigo de d., e assim conduz a Cristo, a Semente prometida, que era o filho de Abro. Nada fica no registro seno seus nomes e idades; pareceria que o Esprito Santo se apressasse a passar por eles rumo a histria de Abro. Quo pouco sabemos daqueles que passaram antes que ns neste mundo, ainda daqueles que viveram nos mesmos lugares em que ns vivemos, como, igualmente, sabemos pouco daqueles que viveram em lugares distantes! Temos bastante que fazer para dirigir nossa prpria obra. Quando comeou a povoar-se a terra, as vidas dos homens comearam a encurtar-se; isto foi sbia disposio da Providncia. Versculos 27-32 Aqui comea a histria de Abro, cujo nome famoso em ambos os Testamentos. At os filhos de ber tinham-se tornado adoradores de falsos deuses. Os que pela graa so herdeiros da terra prometida, deviam lembrar qual era a terra de seu nascimento, isto , qual era seu estado corrupto e pecador por natureza. Os irmos de Abro era Naor, de cuja famlia tiveram suas esposas Isaque e Jac, e Har, o pai de L, que morreu antes que seu pai. Os filhos no podem estar seguros de sobreviverem a seus pais. Har morreu em Ur, antes da feliz sada da famlia desse pas idlatra. Nos concerne apressar-nos a sairmos de nosso estado natural, no seja que a morte nos surpreenda nele. Aqui lemos da sada de Abro desde Ur dos caldeus, com seus pai Tar, seu sobrinho L e o resto de sua famlia, obedecendo ao chamado de Deus. Este captulo os deixa a metade do caminho entre Ur a Cana, onde habitaram at a morte de Tar. Muitos chegam a Har e, contudo, no chegam a Cana; no esto longe do Reino de Deus, e, no obstante, nunca chegam ali. CAPTULO 12 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-3 4-5 6-9 10-20 Deus chama a Abro e o abenoa com a promessa de Cristo Abro sai de Har Viaja por Cana e adora a Deus nessa terra Abro levado ao Egito por uma grande fome Finge que sua esposa sua irm

Versculos 1-3 Deus escolheu a Abro e o separou dentre seus congneres idlatras para reservar um povo para sim, entre os quais se mantivesse a verdadeira adorao at a vinda de Cristo. Daqui em diante, Abro e sua semente so quase o nico tema da histria da Bblia. Abro foi provado, se amava a Deus mais que tudo, e se podia deixar voluntariamente todo para ir com Deus. Seus parentes e a casa de seu pai eram uma constante tentao para ele; no podia seguir entre eles sem o risco de ser contaminado por eles. Os que deixam seus pecados e se voltam a Deus ganharo o indizvel com a mudana. A ordem que Deus deu a Abro em grande medida igual ao chamamento do evangelho, porque os afetos naturais devem ceder passo graa divina. O pecado e todas suas oportunidades devem abandonar-se, em particular as ms companhias. Eis aqui muitas promessas grandes e preciosas. Todos os preceitos de Deus vo acompanhados de promessas para o obediente:
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1) Farei de ti uma grande nao. Quando Deus tirou a Abro de seu povo, prometeu faz-lo cabea de outro povo. 2) Te abenoarei. Os crentes obedientes estaro seguros de herdarem a bno, 3) Engrandecerei teu nome. O nome dos crentes obedientes certamente ser engrandecido. 4) Sers uma bno. Os homens bons so bno para seus pases. 5) Abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioem. Deus se ocupar de que nenhum seja perdedor por algum servio feito em favor de seu povo. 6) Em ti sero benditas todas as famlias da terra. Jesus Cristo a grande bno do mundo, a maior que o mundo tenha possudo jamais. Toda verdadeira bem-aventurana no mundo agora ou que alguma vez chegue a ter, deve-se a Abro e sua descendncia. Por meio deles temos uma Bblia, um Salvador e um evangelho. Eles so a cepa sobre a qual tem sido enxertada a igreja crist. Abro acreditou que a bno do Todo Poderoso supriria todo o que ele pudesse perder ou deixar atrs, satisfaria todas suas carncias e responderia, e ainda mais, ultrapassaria todos seus desejos, e sabia que nada seno a desgraa seguiria desobedincia. Este tipo de crentes, justificados pela f em Cristo, tm paz com Deus. Eles seguem em seu caminho a Cana. No desanimam pelas dificuldades do caminho nem so arrastados fora dele pelos deleites que encontram. Os que se dirigem ao cu devem perseverar at o fim. Os que empreendamos o caminho em obedincia ordem de Deus e atendendo humildemente a sua providncia, certamente triunfaremos e finalmente teremos consolo. Cana no era, como outras terras, uma simples possesso externa, seno um tipo do cu e, neste sentido, os patriarcas a apreciavam fervorosamente. Versculos 6-9 Abro achou a terra povoada por cananeus que eram maus vizinhos. Ele viajou, e continuou avanando. s vezes a sorte dos homens bons no estarem estabelecidos e, freqentemente, mudar a diversos estados. Os crentes devem considerar-se como peregrinos e estrangeiros neste mundo (Hb 11.8,13-14). Porm, observe quanto consolo tinha Abro em Deus. Quando teve escassa satisfao em seus contatos com os cananeus que ali encontrou, teve abundante prazer na comunho com aquele Deus que o havia conduzido at ali, e que no o desamparou. A comunho com Deus se mantm pela palavra e a orao. Deus se revela Ele mesmo e seus favores em forma gradual a seu povo; antes havia prometido mostrar a Abro a terra; agora promete d-la: a medida que cresce a graa, cresce o consolo. Pareceria que Abro o entendeu tambm como a concesso de uma terra melhor, da qual esta era tipo, porque esperava uma ptria celestial (Hb 11.16). Abro se estabeleceu to logo como chegou a Cana, e embora no era seno estrangeiro e peregrino ali, manteve a adorao de Deus em sua famlia. No s se preocupou da parte cerimonial da religio, a apresentao de sacrifcios, seno que cobrou conscincia de buscar a Deus e invocar seu nome, o sacrifcio espiritual com o qual se agrada Deus. Predicava sobre o nome do Senhor; ensinou a sua famlia e a seus vizinhos o conhecimento do Deus verdadeiro e de sua santa religio. A adorao familiar um bom caminho antigo, nada novo, seno o antigo costume dos santos. Abro era rico e teve uma famlia numerosa, embora no estava estabelecido e estava rodeado de inimigos; contudo, onde quer que levantava acampamento, edificava um altar: onde quer a vamos, no deixemos de levar nossa religio conosco. Versculos 10-20 No h na terra uma situao livre de provaes, nem personagem livre de defeitos. Houve grande fome em Cana, a mais gloriosa de todas as terras, como houve incredulidade em Abro, o pais dos fiis, com ao males que sempre implica. A felicidade perfeita e a pureza perda esto somente no cu. Abro, quando deve deixar Cana durante um tempo, vai para o Egito, com a inteno de demorar-se ali no mais do necessrio, para que no parecesse que olha para trs. Ali Abro oculta sua relao com Sarai, errado, e pede a sua esposa e a seus servos que faam o mesmo. Ele ocultou uma verdade como um modo de neg-la efetivamente, e por isso, expe ao pecado tanto a sua esposa como aos egpcios. A graa pela qual mais se destacava Abro era a f; contudo, assim caiu pela incredulidade e desconfiana na providncia divina, ainda depois de que Deus tinha-se aparecido duas vezes. Ai, que ser de uma f fraca quando a f firme se v assim remexida! Muitas vezes, se Deus no nos livrasse das angstias e inquietaes em que nos metemos ns mesmos, por nosso prprio pecado e tolice, estaramos destrudos. Ele no nos trata conforme ao que merecemos.
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So castigos felizes aqueles que nos impedem ir pelo caminho do pecado e nos levam a cumprir nosso dever, particularmente o dever de fazer reparao pelo que temos tomado ou conservado indevidamente. A repreenso do Fara para Abro foi muito justa: "Que isto que fizeste comigo?" Quo inapropriado de um homem sbio e bom! Se os que professam a f fazem o injusto e enganoso, especialmente se dizem o que est na borda da mentira, devem estar dispostos a ouvir uma repreenso, e tm razo para agradecer aos que lhes falem desse modo. A despedida foi bondosa. O Fara estava to longe de toda inteno de matar a Abro, como este temia, que teve um particular cuidado dele. Freqentemente, ficamos confundidos com temores que no tm absolutamente nenhum fundamento. Muitas vezes tememos quando no h nada que temer. O Fara encarregou a seus homens que no fizessem nenhum mal a Abro. No basta que os que tm autoridade no firam por si mesmos; eles devem impedir que seus servos e os que o rodeiam faam dano. CAPTULO 13 Versculos 1-4 Versculos 5-9 Versculos 10-13 Versculos 14-18 Versculos 1-4 Abro era muito rico: ele estava muito pesado, assim a palavra hebraica; pois as riquezas so uma carga, e os que sero ricos somente se carregam com barro espesso (Hq 2.6). H uma carga de cuidado ao obter riquezas, medo de perd-las, tentao de us-las, culpa por abusar delas, pena por perd-las, e um peso da rendio de contas que, por ltimo, deve ser dada por elas. No obstante, Deus em sua providncia s vezes faz ricos aos homens bons, e deste modo a bno de Deus fez rico a Abro sem penas (Pv 10.22). Embora seja difcil que um rico entre no cu, em alguns casos pode ser (Mc 10.23-24). Vamos, a prosperidade externa, se for bem administrada, um ornamento da piedade e uma oportunidade para fazer mais bem. Abro partiu para Betel. Seu altar no estava, ento no pde oferecer sacrifcio; porm invocou o nome do Senhor. mais fcil encontrar-se um homem vivo sem respirar que um do povo de Deus sem orar. Versculos 5-9 As riquezas no s do espao discrdia, sendo as coisas pelas que mais corriqueiramente briga; seno que tambm podem incitar um esprito contencioso, fazendo que a gente se orgulhe e fique cobiosa. Meu e teu so os grandes produtores da raiva do mundo. A pobreza e o trabalho, as carncias e as vagabundagens no puderam separar Abro e L, porm sim as riquezas. Os maus servos amide tm feito muito mal nas famlias e entre os vizinhos, por seu orgulho e paixo, mentindo, caluniando e levando fofocas. Aqueles que assim agem so os agentes do diabo e os piores inimigos de seus amos. O que piorou a briga foi que os cananeus e os perizeus habitavam a terra. As pelejas dos professantes so a repreenso da religio e do ocasio de blasfemar aos inimigos do Senhor. Melhor conservar a paz, que no seja rompida, porm a melhor coisa , quando se apresentam diferenas, sufocar com toda velocidade o fogo que est comeando. O intento de apaziguar esta discrdia foi feito por Abro, embora ele era um homem ancio e maior. Abro demonstra-se como homem de esprito sereno, que mandava em sua paixo e que sabia como acalmar a ira com uma resposta branda. Aqueles que mantm a paz nunca devem devolver mal por mal. De esprito condescendente, Abro esteve disposto a implorar ainda a seu inferior para estar em paz. O povo de Deus deve ser pela paz, seja o que for o que os outros apiem. O rogo de Abro pela paz foi muito poderoso. Que a gente da terra contenda por ninharias; porm, no caiamos ns, que conhecemos coisas melhores, e que esperamos um pas melhor. Os professantes da f devem ter sumo cuidado para evitarem contendas. Muitos professam estar pela paz sem fazer nada por ela: no assim Abro. Quando Deus condescende a rogarnos que nos reconciliemos, bem podemos rogar-nos uma aos outros. Embora Deus tinha prometido a Abro dar esta terra a sua semente, contudo, ofereceu uma parte igual ou melhor
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Abro volta desde o Egito com grandes riquezas Briga dos pastores de Abro e os de L Abro d a eleio de pas a L L escolhe morar em Sodoma Deus renova sua promessa a bem, que parte para o Hebrom

a L, que no tinha um direito igual; e ele, sob a proteo da promessa de Deus, no agiria com dureza com seu parente. Nobre estar disposto a renunciar em aras da paz. Versculos 10-13 Tendo Abro oferecido a opo a L, este a aceitou logo. A paixo e o egosmo tornam maleducados os homens. L olhou a bondade da terra; portanto, no duvidou que floresceria certamente num solo to frtil. Mas, que saiu disso? Aqueles que, ao escolher relaes, chamamentos, habitaes ou estabelecimentos, so guiados e governados pela luxria da carne, a luxria do olho ou o orgulhoso da vida, no podem esperar a presena ou a bno de Deus. Correntemente se desiludem at daqueles aos que principalmente apontam. Este princpio deve dirigir todas as nossas opes. Que o timo para ns seja o que for timo para as nossas almas. L considerou em pouco a maldade dos habitantes. Os homens de Sodoma eram pecadores ousados e impudicos. Esta era a iniqidade de Sodoma: o orgulho, a fartura de po e a abundncia do cio (Ez 16.49). Deus d amide uma grande abundncia aos grandes pecadores. Com freqncia tem sido a sorte vexadora dos homens bons o viver entre maus vizinhos; e deve ser mais doloroso se, como L aqui, so eles mesmos os que se acarretaram isso, por sua m eleio. Versculos 14-18 Os melhor preparados para as visitas da graa divina so aqueles cujos espritos esto calmos e no alterados pela paixo. Deus compensar abundantemente com paz espiritual o que perdemos por conservar a paz do prximo. Quando nossas relaes se afastam de ns, Deus no. Observe tambm as promessas com que Deus consolou e enriqueceu agora a Abro. Ele lhe assegurou duas coisas: uma boa terra e uma prognie numerosa para desfrut-la. As perspectivas vistas por f so mais ricas e belas que aquelas que vemos ao nosso redor. Deus o fez caminhar pela terra, no para pensar em estabelecer-se nela, seno para estar sempre sem instalar-se e caminhar por ela em ps de uma Cana melhor. Ele edificou um altar como prenda e seu agradecimento a Deus. Quando Deus nos satisfaz com promessas bondosas, espera que lhe obedeamos com louvores humildes. Nas dificuldades externas muito proveitoso para o crente verdadeiro que medite na herana gloriosa que o Senhor tem para ele no final. CAPTULO 14 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-12 13-16 17-20 21-24 A batalha dos reis L levado prisioneiro Abro resgata a L Melquisedeque abenoa Abro Abro devolve o botim

Versculos 1-12 As guerras das naes formam grande parte da histria, porm no teramos relato desta guerra se Abro e L no tivessem tomado parte dela. Por cobia, L tinha-se instalado na frtil, porm malvada Sodoma. Seus habitantes estavam completamente maduros para a vingana contra todos os descendentes de Cana. Os invasores eram da Caldeia e da Prsia, naquele ento, reinos pequenos. Tomaram a L e seus bens entre os outros. Era justamente o filho do irmo de Abro, porm, quem estava nesta encrenca. Nem a nossa prpria piedade nem a nossa relao com os favoritos do cu podem dar-nos seguridade quando se iniciem os juzos de Deus. Mais de um homem honesto sofre o pior devido a seus maus vizinhos: sabedoria nossa separar-nos ou, pelo menos, distinguir-nos deles (2 Co 6.17). Um parente to prximo de Abro deveria ter sido companheiro e discpulo de Abro. Se ele preferiu morar em Sodoma, foi graas a si mesmo que participou das perdas de Sodoma. Quando nos samos do caminho de nosso dever, samos da proteo de Deus e no podemos esperar que a opo tomada por nossa luxria termine em nosso proveito. Eles levaram-se o patrimnio de L; justo para Deus tirar os nossos deleites, pelos quais nos vemos privados de seu gozo. Versculos 13-16 Abro aproveita esta oportunidade para dar uma prova real de que verdadeiramente amigo de L. Ns devemos estar prontos para socorrer aos que esto em problemas,
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especialmente parentes e amizades. Embora o prximo tenha faltado a seus deveres para conosco, ainda assim no devemos descuidar nosso dever para com eles. Abro resgatou os cativos, ao ter a oportunidade, devemos fazer o bem a todos. Versculos 17-20 Melquisedeque chamado rei de Salm, que supe-se o lugar que depois se chamou Jerusalm e, geralmente, se pensa que era simplesmente um homem. As palavras do apstolo (Hb 7.3) somente dizem que a histria sagrada nada menciona de seus antepassados. O silncio das Escrituras sobre isto para que elevemos nossos pensamentos a Cristo, cuja gerao no pode ser declarada. Po e vinho foi um bom refrigrio para os cansados seguidores de Abro; notvel que Cristo designasse os mesmos elementos como lembrana de seu corpo e sangue que, sem dvida, so carne e bebida para a alma. Melquisedeque abenoou a Abro de parte de Deus. Bendisse a Deus de parte de Abro. Ns temos de agradecer pelas misericrdias para com o prximo assim como pelas que ns mesmos recebemos. Jesus Cristo, nosso grande Sumo Sacerdote, o Mediador de nossas oraes e louvores e no somente eleva as nossas, seno que eleva as suas prprias por ns. Abro lhe deu o dizimo do botim (Hb 7.4). Quando recebemos uma misericrdia grande de Deus, muito apropriado que expressemos nossa gratido por um ato especial de piedosa caridade. Jesus Cristo, nosso grande Melquisedeque, est para que lhe seja rendida homenagem e para reconhec-lo humildemente como nosso Rei e Sacerdote; devemos dar-lhe no somente o dizimo de tudo, seno todo o que tivermos. Versculos 21-24 Observe a oferta de gratido do rei de Sodoma a Abro: "D-me a mim as pessoas, e os bens toma para ti". A gratido nos ensina a recompensar o mais que possamos, aos que tm suportado fadigas, corrido riscos e gastado para nosso servio e proveito. Abro recusou generosamente esta oferta. Acompanha sua rejeio com uma boa razo: "Para que no digas: Eu enriqueci a Abro", o qual se refletiria na promessa e aliana de Deus, como se o Senhor no tivesse enriquecido j a Abro sem os despojos de Sodoma. O Povo de Deus, e aras de seu prprio crdito, deve ter cuidado de fazer algo que parea mesquinho ou mercenrio, ou que tenha ressaibos de cobia e interesse prprio. Abro pde confiar no Dono do cu e da terra, que o prover. CAPTULO 15 Versculo 1 Versculos 2-6 Versculos 7-11 Versculos 12-16 Versculos 17-21 Deus d nimo a Abro A promessa divina Abro justificado pela f Deus promete Cana como herana a Abro A promessa confirmada numa viso A promessa confirmada por um sinal

Versculo 1 Deus assegurou a Abro a segurana e a felicidade; que estaria sempre a salvo. "Eu sou teu escudo"; ou "Eu sou para ti um escudo, presente contigo, que te cuido em forma muito rel". A considerao de que o prprio Deus e ser um escudo para seu povo, para assegur-lo de todos os males, um escudo disposto para eles e um escudo em volta deles, deveria silenciar todos os temores que atormentam e confundem. Versculos 2-6 Mesmo que nunca devemos queixar-nos de Deus, temos permisso para queixar-nos a Ele, e express-lhe todas as nossas aflies. consolador para um esprito carregado apresentar seu caso a um amigo fiel e compassivo. A queixa de Abro que no tinha filho; que provavelmente nunca teria um; que a falta de um filho era um problema to grande para ele que lhe tirava todo consolo. Se supusermos que Abro no olhava mais que a comodidade externa, essa queixa teria estado carregada de culpa. Porm, se considerarmos que Abro aqui estava referindo-se Semente prometida, seu desejo era desgnio de encmio. No devemos descansar satisfeitos at que tenhamos provas de nosso interesse em Cristo; de que me serve tudo se vou sem Cristo? Se continuarmos insistindo em orao, no obstante, orando com humilde submisso vontade divina, no buscaremos em vo.
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Deus deu a Abro a promessa expressa de um filho. Os cristos podem crer em Deus a respeito das preocupaes corriqueiras da vida, porm a f pela qual so justificados sempre se refere pessoa e obra de Cristo. Abro creu a Deus que lhe prometia a Cristo; os cristos crem nEle como tendo sido levantados dentre os mortos (Rm 4.24). Pela f em seu sangue obtiveram o perdo de seus pecados. Versculos 7-11 Deus deu a certeza a Abro de ter a terra de Cana como herana. Deus nunca promete mais do que pode cumprir, que o que amide fazem os homens. Abro fez como Deus lhe mandou. Partiu pela metade os animais, conforme com a cerimnia acostumada para selar as alianas (Jr 34.18-19). Tendo preparado todo conforme ao indicado por Deus, se ps a esperar o sinal que Deus poderia dar-lhe. Devemos manter-nos vigilantes ante nossos sacrifcios espirituais. Quando os pensamentos vos, como aquelas aves, descem a atacar nossos sacrifcios, devemos espant-los para esperar em Deus sem distraes. Versculos 12-16 Um sono profundo caiu sobre Abro: com este sono caiu sobre ele o horror de uma grande escurido: uma mudana sbita. Os filhos da luz no sempre andam na luz. Ento lhe foram anunciadas vrias coisas: 1) O sofrimento da semente de Abro durante longo tempo. Sero estrangeiros. Os herdeiros do cu so estrangeiros na terra. Sero servos; porm os cananeus servem sob maldio, e os hebreus servem sob uma bno, eles sofrero. Os que so abenoados e amados de Deus freqentemente so afligidos gravemente pelos homens perversos. 2) O juzo dos inimigos da semente de Abro. Embora Deus pode permitir que perseguidores e opressores pisoteiem seu povo durante longo tempo, certamente os enfrentar no final. 3) Aqui se anuncia o grande acontecimento, a liberao da semente de Abro no Egito. 4) Seu feliz assentamento em Cana. Eles voltaro de novo a Cana. A medida de pecado se enche paulatinamente. A medida do pecado de algumas pessoas se enche lentamente. O conhecimento dos acontecimentos futuros raramente ajuda para o nosso consolo, h tantas aflies nas famlias mais favorecidas e nas vidas mais felizes que misericordioso de parte de Deus ocultar o que nos acontecer a ns e aos nossos. Versculos 17-21 O forno fumegante e a tocha acesa representam, provavelmente, as severas provaes e a feliz libertao dos israelitas, com o apoio bondoso recebido nos tempos difceis. Provavelmente o forno e a tocha que passaram entre os pedaos, queimaram-nos e os consumiram, completando deste modo o sacrifcio, a testemunhara que Deus o aceitou. Assim sugerido que as alianas de Deus com o homem so feitas por sacrifcio (Sl 1.5). Ns podemos saber que Ele aceita nosso sacrifcio se acende afetos piedosos e devotos em nossa alma. Estabelecem-se os limites da terra concedida. Fala-se de vrias naes ou tribos que devem ser expulsas para dar lugar semente de Abro. Neste captulo percebemos a f de Abro que luta contra a incredulidade, triunfando sobre ela. No se assombrem, crentes, se encontram temporadas de trevas e mal-estar. Contudo, no a vontade de Deus que estejam deprimidos: no temam, pois Ele ser para vocs todo o que foi para Abro. CAPTULO 16 Versculos 1-3 Versculos 4-6 Versculos 7-16 A pedido de Sarai, Abro toma a Agar A m conduta de Agar com Sarai O Anjo manda que Agar regresse A promessa para ela O nascimento de Ismael

Versculos 1-3 Sarai, que j no esperava ter filhos prprios, props a Abro que tomasse outra esposa, cujos filhos ela poderia adotar: sua escrava, cujos filhos seriam propriedade de Sarai. Isto foi feito sem pedir o conselho do Senhor. Operou a incredulidade, e esqueceram o poder onipotente de Deus. Foi um mau exemplo e fonte de mltiplo desconforto. Em toda relao e situao da vida h uma cruz que devemos carregar: grande parte do exerccio da f consiste
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em submeter-se pacientemente, em esperar o tempo do Senhor e usar somente aqueles mdios que Ele designa para remover a cruz. As tentaes nscias podem ter pretenses muito bonitas, e estar coloridas com isso que as faz luzir como muito plausveis. A sabedoria carnal nos tira do caminho de Deus. Isto no seria assim se pedssemos o conselho de Deus por Sua Palavra e orao antes de tentar aquilo que duvidoso. Versculos 4-6 O infeliz matrimnio de Abro com Agar logrou muito cedo fazer muita maldade. Podemos agradecer-nos a culpa e pena que nos seguem quando nos samos do caminho de nosso dever. Veja-se neste caso. A gente apaixonada costuma brigar com o prximo por coisas das quais eles mesmos devem carregar a culpa. Sarai tinha dado sua donzela a Abro, porm ela grita: "Minha afronta seja sobre ti". Nunca se diz sabiamente aquilo que o orgulho e a ira colocam em nossas bocas. Nem sempre tm a razo aqueles que so mais barulhentos e ousados para apelarem a Deus: tal pressa e tais imprecaes ousadas falam corriqueiramente de culpa e de uma m causa. Agar esqueceu que ela mesma tinha provocado primeiro o desprezo de sua senhora. Aqueles que sofrem por suas faltas devem suport-lo com pacincia (1 Pe 2.20). Versculos 7-16 Agar estava fora de seu lugar e fora do caminho de seu dever, e continuava descaminhando-se mais quando o anjo a encontrou. Grande misericrdia ser detido num caminho pecador, seja pela conscincia ou pela providncia. De onde vem voc? Considere que est fugindo do dever e dos privilgios com que era abenoada na tenda de Abro. Bom viver numa famlia religiosa, coisa que deveriam considerar aqueles que tm esta vantagem. Para onde iria? Est correndo rumo ao pecado; se Agar regressar ao Egito, voltar aos dolos endeusados e ao perigo do deserto pelo qual deve viajar. Lembrar quem somos freqentemente nos ensina nosso dever. Perguntar de onde viemos deveria mostrar-nos nosso pecado e tolice. Considerar para onde iremos descobre nosso perigo e desgraa. Aqueles que deixam seus lugares e deveres, devem apressar seu regresso, por mortificante que seja. A declarao do Anjo "Eu quero", indica que este Anjo era a Palavra eterna e Filho de Deus. Agar no pde seno admirar a misericrdia do Senhor e sentir: "Tenho sido eu, que sou to indigna, favorecida com uma bondosa visita do Senhor?" Ela foi levada a um melhor temperamento, regressou e com sua conduta abrandou a Sarai e recebeu um tratamento mais amvel. Que ns sejamos sempre impressionados apropriadamente com este pensamento: Deus, Tu me vs! CAPTULO 17 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-14 15-22 23-27 Deus renova a aliana com Abro Instituio da circunciso Mudana do nome de Sarai Isaque prometido Circunciso de Abrao e sua famlia

Versculos 1-6 A aliana era para que se cumprisse no momento oportuno. A Semente prometida era Cristo e os cristos nEle. Todos os que so da f so abenoados no crente Abro, sendo partcipes das mesmas bnos da aliana. Como prenda desta aliana, seu nome mudado de Abro "pai excelso" para Abrao, "pai de uma multido". Todo o que desfruta o mundo cristo devido a Abrao e sua Semente. Versculos 7-14 A aliana de graa desde a eternidade em seus conselhos, e at a eternidade em suas conseqncias. O sinal da aliana era a circunciso. Aqui se diz qual a aliana que Abrao e sua semente devem guardar. Os que desejam ter o Senhor como seu Deus, devem resolver-se a ser um povo para Ele. No s Abrao e Isaque e sua posteridade por Isaque seriam circuncidados, seno tambm Ismael e os escravos. Sela-se a da terra de Cana no s para a posteridade de Isaque, seno a do cu por meio de Cristo para toda a igreja de Deus. O sinal exterior para a igreja visvel; o selo interno do Esprito em particular para os que Deus sabe que so crentes e somente Ele pode conhec-los. A observncia religiosa desta instituio requerida sob pena de um severo castigo. Perigoso tomar levianamente as instituies divinas e viver descuidando-as. A aliana em
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questo era uma que compreendia grandes bnos para o mundo de todas as pocas futuras. At a bno do prprio Abrao e todas as recompensas conferidas a ele eram por amor a Cristo. Abrao foi justificado, como vimos, no por sua prpria justia, seno pela f no Messias prometido. Versculos 15-22 Aqui se faz a Abrao a promessa de um filho de Sarai, no qual se cumpriria a promessa realizada. A prenda desta promessa foi a troca do nome de Sarai para Sara. Sarai significa "minha princesa", como se sua honra estivesse limitada a uma s famlia; Sara significa "uma princesa". Quantos mais favores Deus nos outorgue, mais devemos rebaixar-nos aos nossos prprios olhos. Abrao demonstrou grande gozo; riu-se, era um riso de alegria, no de desconfiana. Agora era que Abrao se gozou de que haveria de ver o dia de Cristo; agora o viu e se gozou (Jo 8.56). Temendo que Ismael fosse abandonado e deixado de Deus, Abrao fez uma petio a seu favor. Deus nos d permisso para que quando oremos sejamos especficos em nossas peties. Quaisquer sejam nossas preocupaes e temores, devem ser expostos ante Deus em orao. Os pais tm o dever de orarem por seus filhos, e o maior que deveramos desejar que eles sejam guardados em sua aliana, e que possam ter a graa de andar com ele em justia. A Ismael foram-lhe garantidas as bnos comuns. Os filhos de pais piedosos nascidos na carne costumam receber boas coisas exteriores, por amor a seus pais. As bnos da aliana esto reservadas para Isaque e ele toma posse delas. Versculos 23-27 Abrao e toda sua famlia foram circuncidados recebendo assim o sinal da aliana e se distinguiram de outras famlias que no tinham arte nem parte no assunto. Foi obedincia implcita; ele fez como Deus lhe ordenou sem perguntar por qu nem para qu. O fez porque Deus o ordenara. Foi obedincia pronta; no mesmo dia. A obedincia sincera no demora. No s as doutrinas da revelao seno os selos da aliana de Deus nos lembram que somos pecadores culpveis corruptos. Nos mostram a necessidade do sangue da expiao; apontam ao Salvador prometido e nos ensinam a exercer a f nEle. Nos mostram que sem a regenerao, a santificao por seu Esprito e a mortificao de nossas inclinaes carnais e corruptas, no podemos estar em aliana com Deus. Porm, lembremo-nos que a circunciso verdadeira a do corao, pelo Esprito (Rm 2.28-29). Sob ambas dispensaes, a antiga e a nova, muitos tm feito a profisso externa e tm recebido o selo sem terem sido selados nunca pelo Esprito Santo da promessa. CAPTULO 18 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 9-15 16-22 23-33 O Senhor se aparece a Abrao Repreenso da incredulidade de Sara Deus revela a Abrao a destruio de Sodoma A intercesso de Abrao por Sodoma

Versculos 1-8 Abrao estava esperando atender a qualquer viajante cansado, pois no havia hospedarias como as h entre ns. Enquanto Abrao estava sentado nesta atitude, viu vir trs homens. Eram trs seres celestiais em corpos humanos. Alguns pensam que todos eram anjos criados; outros, que um deles era o Filho de Deus, o Anjo da aliana. Lavar os ps costume naqueles climas clidos onde somente se usam sandlias. No devemos esquecer a hospitalidade pois, por ela, sem percebermos podemos atender anjos (Hb 13.2); mais ainda, ao prprio Senhor dos anjos; como sempre devemos fazer quando por amor a Ele hospedamos o menor de seus irmos. As maneiras alegres e amveis ao mostrar bondade, so adornos grandiosos da piedade. Embora nosso condescendente Senhor no nos faa visitas pessoais, contudo, por seu Esprito, est porta e bate; quando nos inclinados a abrir, Ele se digna entrar; e por seus consolos bondosos d uma rica festa da qual participamos com Ele (Ap 3.20).

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Versculos 9-15 "Onde est Sara, tua mulher?", foi-lhe perguntado. Preste ateno resposta: "Aqui na tenda". A mo, em seu lugar adequado, ocupada em seus afazeres domsticos. Nada se consegue com a ociosidade. Aqueles que mais provavelmente recebam consolo de Deus e suas promessas so as que esto em seu lugar apropriado e atendendo a seus deveres (Lc 2.8). Ns somos de lento corao para crer e necessitamos lnea sobre lnea para logr-lo. As bnos que os outros tm de parte da providncia comum, os crentes a tem da promessa divina, que os faz muito doces e muito seguros. A semente espiritual de Abrao deve sua vida, e gozo, e esperana e todo, promessa. Sara pensa que isto uma notcia demasiado boa para ser verdade; ri, e portanto, no pode ainda fazer-se idia para acreditar nela. Sara riu. Ns podemos no pensar que tenha havido diferena entre o riso de Sara e o de Abrao (captulo 17.17). Porm Aquele que esquadrinha o corao viu que um surgia da incredulidade e o outro, da f. Sara negou ter-se rido. Um pecado costuma levar a outro e provvel que no mantenhamos estritamente a verdade quando questionamos a verdade divina. Contudo, o Senhor repreende, acusa, silencia e leva ao arrependimento aos que ama quando pecam ante Ele. Versculos 16-22 Os dois que se supe eram anjos criados continuaram a Sodoma. Aquele que foi chamado Jeov em todo o captulo, continuou com Abrao e no ocultou o que se propunha realizar. Apesar de que Deus suporta muito aos pecadores, pelo qual imaginam que o Senhor no v e que no se importa, quando chegar o dia de Sua ira, Ele os olhar. O Senhor dar a Abrao uma oportunidade para interceder ante Ele, e lhe mostra a razo de sua conduta. Considere-se, como parte muito brilhante do carter e exemplo de Abrao, que ele no s orava com sua famlia, seno que punha muito cuidado em ensin-los e dirigi-los bem. Os que esperam bnos familiares devem tomar conscincia do dever familiar. Abrao no lhes encheu a cabea com assuntos de duvidoso debate; os ensinou a serem srios e devotos para adorarem a Deus, e a ser honestos em seus tratamentos com todos os homens. Quo poucas so as pessoas nas quais tal carter se d em nossa poca! Quo pouco cuidado tm orao chefes de famlia em fundamentar nos princpios da religio aos que esto a seu cuidado! Vigiamos de dia de repouso em dia de repouso se adiantam ou retrocedem? Versculos 23-33 Eis aqui a primeira orao solene registrada na Bblia; uma orao para salvar a Sodoma. Abrao orou fervorosamente para que Sodoma fosse poupada, se to s se achassem nela uns poucos justos. Venham e aprendam de Abrao quanta compaixo devemos sentir pelos pecadores e quo fervorosamente devemos orar por eles. Aqui vemos que a orao eficaz do justo pode muito. Sem dvida que Abrao fracassou em seus pedidos por todo o lugar, porm L foi miraculosamente livrado. Ento, animem-se a esperar, por meio da orao fervorosa, da bno de Deus para sua famlia, suas amizades, sua vizinhana. Com tal fim no somente devem orar, seno viver como Abrao. Ele sabia que o Juiz de toda a terra faria o justo. No pede que se salve o malvado por si mesmo nem porque seja cruel destru-lo, seno por amor do justo que possa ser achado entre eles. Somente a justia pode ser argumento diante de Deus. Ento, como intercedeu Cristo pelos transgressores? No culpando a lei divina nem alegando a extenuao ou escusando a culpa humana, seno oferecendo SUA PRPRIA OBEDINCIA at a morte. CAPTULO 19 Versculos 1-29 Versculos 30-38 Versculos 1-29 L era bom, mas no havia mais ningum do mesmo carter na cidade. Toda a gente de Sodoma era muito m e vil. Portanto, tomou-se o cuidado de salvar a L e a sua famlia. L se demorou, agiu trivialmente. Assim, pois, muitos que esto convencidos de seu estado espiritual e da necessidade de uma mudana, delongam essa obra necessria. A salvao dos homens mais justos da misericrdia de Deus, no por seus prprios mritos. Somos salvos pela graa. O poder de Deus deve tambm ser reconhecido ao tirar almas de um estado de pecado. Se Deus no tiver sido misericordioso conosco, nossa demora teria sido nossa runa.
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Destruio de Sodoma e liberao de L Pecado e desgraa de L

L deve correr por sua vida. Ele no deve anelar Sodoma. So dadas ordens como estas aos quais, por meio da graa, so livrados de um estado e de uma condio de pecado. No voltem ao pecado nem a Satans. No descansem no eu nem no mundo. Acudam a Cristo e ao cu, pois isso escapar a montanha, no devendo deter-se antes de chegar. Em quanto a esta destruio, observe-se que uma revoluo da ira de Deus contra o pecado e os pecadores de todas as idades. Aprendamos daqui o mau de pecar e sua natureza daninha; conduz runa. Versculos 30-38 Veja-se o perigo da seguridade. L, que se manteve casto em Sodoma, que se lamentava da maldade do lugar, e era uma testemunha contra ela, quando est sozinho na montanha e, segundo acreditava, fora da tentao, vencido vergonhosamente. Aquele que pensa que est alto e firme, cuide que no caia. Veja-se o perigo da embriaguez; no somente um grande pecado em si mesmo, seno que leva a muitos pecados, os quais produzem feridas e desonra perdurveis. Muitos homens, quando esto brios fazem aquilo que, quando sbrios, no poderiam pensar sem horrorizar-se. Tambm deve ver-se o perigo da tentao, at de parte de parentes e amizades, aos quais amamos e estimamos, e esperamos bondade de parte deles. Devemos temer uma armadilha, onde estivermos, e estar sempre em guarda. No pode haver escusas para as filhas nem para L. Dificilmente pode dar-se razo a este assunto, salvo esta: o corao enganoso mais que todas as coisas, e perverso, quem o conhecer? (Jr 17.9). Pelo silncio das Escrituras sobre L da em diante, aprenda-se que a bebedeira, assim como faz esquecidos os homens, tambm faz que sejam esquecidos. CAPTULO 20 Versculos 1-8 Versculos 9-13 Versculos 14-18 Versculos 1-8 As polticas tortas no prosperaro; nos colocam em perigo a ns e aos outros. Deus d aviso a Abimeleque do perigo de pecar, e do perigo de morte por seu pecado. Todo pecador voluntrio um homem morto, porm Abimeleque alega ignorncia. Se a nossa conscincia testemunha que, por termos sido de alguma forma enganados com uma armadilha, no temos pecado a sabendas contra Deus, ser nosso regozijo no dia mau. consolador para os que so honestos que Deus conhea sua honestidade e a reconhea. grande misericrdia que sejamos impedidos de cometermos pecado; Deus deve levar a glria nisto. Porm se fizemos mal por ignorncia, isso no nos escusar se persistimos nisso a sabendas. Quem age errado, seja quem for, prncipe ou campons, certamente receber sua paga pelo mal que tem feito, a menos que se arrependa e, no possvel, faa restituio. Versculos 9-13 Veja-se nisto muita culpa, ainda no pai dos fiis. Perceba sua desconfiana de Deus, o indevido temor por sua vida, seu intento de enganar. Ele tambm ps tentao no caminho dos outros, causando-lhes aflio, expondo-se ele mesmo e a Sara s justas repreenses, e, contudo, tentou escusar-se. Estas coisas ficaram escritas para nossa advertncia, no para que as imitemos. At Abrao no tem de que gloriar-se. Ele no pode justificar-se por suas obras, seno que deve estar agradecido pela justificao,por essa justia que est por acima de todos e que para todos os que crem. No devemos condenar por hipcritas a todos os que caem em pecado, se no continuam nele. Deixe que o impenitente orgulhoso perceba que no deve continuar pecando, se pensar que a graa pode abundar. Abimeleque, advertido por Deus, aceita a advertncia; e estando verdadeiramente assustado pelo pecado e suas conseqncias, levanta-se logo para seguir as ordens de Deus. Versculos 14-18 Freqentemente nos perturbamos e at somos levados tentao e ao pecado o suspeitas sem fundamento; e encontramos o temor de Deus onde no o espervamos. Os acordos para enganar costumam acabar geralmente em vergonha e dor; e as restries do peculiar, embora seja pelo sofrimento, devem ser reconhecidas com gratido. Mesmo que o Senhor repreenda, no obstante, Ele perdoar e livrar a seu povo, e lhes dar graa ante os olhos daqueles com
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Abrao em Gerar Sara tomada por Abimeleque A repreenso de Abimeleque a Abrao Abimeleque devolve a Sara

os que eles esto; e vencer suas doenas quando sejam humilhados por elas, de modo que resultem teis para si mesmos e para os outros. CAPTULO 21 Versculos 1-8 Versculos 9-13 Versculos 14-21 Versculos 22-34 Versculos 1-8 No Antigo Testamento so poucos os que vieram ao mundo com tantas expectativas como Isaque. Nisto foi um tipo de Cristo, essa Semente que o santo Deus prometera muito tempo antes e que os homens santos esperaram por tanto tempo. Nasceu conforme com a promessa, no momento designado do qual Deus tinha falado. As misericrdias prometidas por Deus certamente chegaro no momento em que Ele determina, e esse o melhor momento. Isaque significa "riso", tendo boa razo para o nome (captulo 17.17; 18.13). Quando o Sol do consolo se levanta na alma, bom lembrar quo bem recebido foi o alvorecer do dia. Quando Sara recebeu a promessa, riu-se com desconfiana e dvida. Quando Deus nos d as misericrdias das que comeamos a desesperar, deveramos lembrar com pena e vergonha nossa pecadora desconfiana em seu poder e promessa, quando estvamos em busca delas. Esta misericrdia encheu a Sara de gozo e assombro. Os favores de Deus para seu povo da aliana so tais que superam seus prprios pensamentos e expectativas, como tambm os alheios: quem poderia imaginar que Ele fizesse tanto por aqueles que merecem to pouco, mais ainda, por aqueles que merecem receber o mal? Quem teria dito que Deus enviaria seu Filho a morrer por ns, seu Esprito para fazer-nos santos, seus anjos para servir-nos? Quem teria pensado que pecados to grandes seriam perdoados, que servios to mesquinhos seriam aceitos e que vermes to indignos seriam integrados na aliana? Faze-se um breve relato da infncia de Isaque. Deve reconhecer-se a bno de Deus sobre a criadagem das crianas e sua preservao atravs dos perigos da idade infantil, como exemplo os sinais do cuidado e ternura da providncia divina. Veja o Salmo 22.9-10; Os 11.12. Versculos 9-13 No descuidemos a forma em que este assunto familiar nos ensina a no descansar nos privilgios externos ou em nossas prprias obras. Procuremos as bnos da nova aliana pela f na certeza Divina. A conduta de Ismael foi de perseguio, com desprezo profano da aliana e da promessa, e com malcia contra Isaque. Deus atenta no que dizem e fazem as crianas em suas brincadeiras; e os levar em conta se dizem e agem mal, embora no o faam seus pais. Zombar um grave pecado e resulta em provocao contra Deus. Os filhos da promessa devem esperar que caoem deles. Abrao se doeu de que Ismael se comportasse mal e que Sara exigisse um castigo to severo. Porm, Deus mostrou que Isaque deve ser o pai da Semente prometida; portanto, "manda longe a Ismael, no seja que corrompa os costumes ou trate de usurpar os direitos de Isaque". A semente da aliana de Abrao deve ser um povo por si mesmo, no misturado com os que esto fora da aliana: Sara pouco pensou no que fez, porm Deus ratificou o que ela disse. Versculos 14-21 Se Agar e Ismael tivessem se comportado bem na famlia de Abrao, teriam continuado ali, mas foram justamente castigados. Ns perdemos os privilgios por abusarmos deles. Os que no sabem quando esto bem, conhecero o valor das misericrdias quando lhes faltem. Eles foram levados angstia no deserto. No se diz que se acabassem as provises nem que Abrao os lanasse sem dinheiro. Mas acabou-se a gua, e tendo perdido seu caminho, nesse clima clido, Ismael foi rapidamente vencido pela fadiga e a sede. A prontido de Deus em ajudar-nos quando estamos em problemas no deve diminuir seno apressar nossos esforos para ajudar a ns mesmos. A promessa referente a seu filho repetida como razo pela qual Agar deve pr-se em ao ela amm para ajud-lo. Devemos comprometer nossa ateno e cuidados pelas crianas e
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Nascimento de Isaque O gozo de Sara Ismael zomba de Isaque Agar e Ismael expulsados Socorridos e consolados por um anjo A aliana de Abimeleque com Abrao

jovens ao considerar que no sabemos qual seja a grande tarefa que Deus lhes tm designada, nem sabemos o que possa fazer deles. O anjo lhe mostra uma proviso presente. Muitos que tm razo para estar consolados, passam condoendo-se de dia em dia porque no vem que exista razo para ter consolo. H um poo de gua perto deles na aliana da graa, porm eles no percebem at que o prprio Deus que abriu os olhos para ver suas feridas, os abre para que enxergam o remdio. Par era um lugar silvestre, adequado para um homem rude como Ismael. Os que nascem segundo a carne se amoldam ao deserto deste mundo, enquanto os filhos da promessa que se dirigem Cana celestial no podem ter repouso at que estejam l. Contudo, Deus estava com o rapaz; seu bem-estar exterior devia-se a isso. Versculos 22-34 Abimeleque sentiu-se seguro de que as promessas de Deus lhe seriam cumpridas a Abrao. sbio que nos relacionemos com os que so abenoados por Deus; e temos de pagar com bondade aos que tm sido bondosos conosco. Os poos de gua so escassos e valiosos nos pases orientais. Abrao teve cuidado de assegurar seu direito ao poo para evitar futuras disputas. No pode esperar-se outra coisa de um homem honesto, seno que esteja pronto para fazer o bem to logo como saiba que tem agido errado. Abrao, estando agora num bom lugar, permaneceu muito tempo nele. Ali fez no s uma prtica constante, seno tambm ma profisso franca de sua religio. Ali invocou o nome de Jeov como o Deus eterno; provavelmente a rvore que plantou foi seu lugar de orao. Abrao manteve o culto pblico, no qual podiam participar seus vizinhos. Os homens bons devem fazer todo o que possam para fazer com que os outros cheguem a ser bons. Onde quer que peregrinemos, no devemos descuidar a adorao de Jeov, nem envergonhar-nos de faz-lo. CAPTULO 22 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-2 2-10 11-14 15-19 20-24 Deus manda Abrao a sacrificar a Isaque F e obedincia de Abrao ante o mandamento divino Proviso de outro sacrifcio como substituto de Isaque Renovao da aliana com Abrao A famlia de Naor

Versculos 1-2 Nunca estamos a salvo das provaes. Tentar e provar, em hebraico, se expressam com a mesma palavra. Toda prova , sem dvida, uma tentao, e tende a mostrar as disposies do corao, se so santas ou mpias. Porm Deus provou a Abrao, no para conduzi-lo ao pecado, como tenta Satans. A f firme costuma exercitar-se com as grandes provas e quando lhe pedem servios difceis de serem cumpridos. O mandamento de oferecer a seu filho se d numa linguagem que faz a prova mais penosa ainda; aqui cada palavra uma espada. Observe-se: 1) A pessoa do sacrifcio: toma a teu filho; no teus touros nem teus cordeiros. Com quanta vontade teria partido Abrao com todos eles para remir a Isaque! Teu filho; no teu servo. Teu uno filho; o filho nico com Sara. Toma a Isaque, o filho que amas. 2) O lugar: a trs dias de viagem; de modo que Abrao tivesse tempo de meditar e obedecesse deliberadamente. 3) A forma: oferece-o em holocausto; no somente mata teu filho, teu Isaque, seno matao como um sacrifcio; mat-lo com toda aquela solene pompa e cerimnia, com que costumava oferecer seus holocaustos. Versculos 3-10 Nunca foi o ouro provado em fogo mais ardente. Quem, salvo Abrao, no teria discutido com? Tal teria sido o pensamento de um corao fraco, porm Abrao sabia que tratava com um Deus, com Jeov. A f tinha-lhe ensinado a no discutir, seno a obedecer. Tem a certeza de que o mandamento de Deus bom; que o que Ele tem prometido no pode ser quebrantado. Nas coisas de Deus, quem consulte com carne e sangue nunca oferecer seu Isaque a Jeov. O bom patriarca se levanta cedo e comea sua triste viagem. Agora viaja trs dias, e Isaque continua perto dele! A desgraa se faz mais difcil quando dura muito. A expresso "voltemos a vocs", indica que Abrao esperava que Isaque, sendo ressuscitado dentre os mortos, regressaria com ele. Foi uma pergunta muito sensvel a que lhe
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fez Isaque, enquanto iam juntos: "Meu pai", disse Isaque; era uma palavra que derreteria, uma palavra que, algum pensaria, fincaria fundo no corao de Abrao, mais que seu cutelo no corao de Isaque. Contudo, esperava a pergunta de seu filho. Ento Abrao, sem ter a inteno, profetiza: "Deus se prover de cordeiro para o holocausto, meu filho". O Esprito Santo, por boca de Abrao, parece anunciar o Cordeiro de Deus, que Jeov tem provido e que tira o pecado do mundo. Abrao dispe a lenha para a pira funerria de seu Isaque e, agora, lhe d a surpreendente notcia: Isaque, voc o cordeiro que Deus proveu! Sem dvida, Abrao o consola com as mesmas esperanas com que ele mesmo foi consolado pela f. No obstante necessrio que o sacrifcio seja amarrado. O grande Sacrifcio que, no cumprimento dos tempos, seria oferecido, devia ser amarrado e assim tambm Isaque. Feito isto, Abrao toma seu cutelo e estende sua mo para dar o golpe fatal. Eis aqui um ato de f e obedincia que merece ser um espetculo para Deus, os anjos e os homens. Deus, em sua providncia, s vezes nos chama a separar-nos de um Isaque e devemos faz-lo com alegre submisso a sua santa vontade (1 Sm 3.18). Versculos 11-14 No era inteno de Deus que Isaque fosse realmente sacrificado, conquanto, no tempo oportuno, seria derramado pelo pecado um sangue mais nobre que o dos animais, o sangue do unignito Filho de Deus. Contudo, ainda assim Deus no teria aceitado, em caso nenhum, os sacrifcios humanos. Foi provido outro sacrifcio. Devia ter referncia ao Messias prometido, Semente bendita. Cristo foi sacrificado em nosso lugar, como este cordeiro em lugar de Isaque, e sua morte foi a nossa expiao. Observe-se que o templo, o lugar do sacrifcio, foi construdo depois neste mesmo monte Mori; e estava perto do Calvrio onde Cristo foi crucificado. Foi dado um novo nome a esse lugar, para nimo de todos os crentes, at o fim do mundo, para que alegremente confiem em Deus e o obedeam. Jeov-Jir, Jeov prover, aludindo provavelmente ao que tinha dito Abrao: Deus se proveria de um cordeiro. O Senhor sempre ter seu olho sobre seu povo, em suas angstias e inquietudes, para dar-lhe ajuda oportuna. Versculos 15-19 H elevadas afirmaes do favor de Deus para com Abrao nesta confirmao da aliana com ele, que excedem tudo aquilo com o qual ele tinha j sido abenoado. Os que esto dispostos a separar-se de qualquer coisa por Deus, se vero recompensados com indizvel vantagem. A promessa (versculo 18), aponta sem dvida ao Messias e graa do Evangelho. Por isso, conhecemos a amorosa bondade de Deus nosso Salvador para com o homem pecador, em que Ele no poupou seu Filho, seu Filho unignito, e o deu por ns. Nisto percebemos o amor de Cristo, em que se deu como sacrifcio por nossos pecados. Contudo, Ele vive e chama aos pecadores para que vo a Ele e participem de sua salvao comprada com sangue. Ele chama a seu povo remido a regozijar-se nEle e a glorific-lo. Ento, que lhe daremos por todos seus benefcios? Que seu amor nos constranja a viver, no para ns mesmos, seno para Aquele que morreu por ns e ressuscitou. Admirando e adorando Sua graa, consagremos nosso todo ao servio dAquele que deu sua vida por nossa salvao. Todo o mais querido nesta terra nosso Isaque. A nica maneira que temos de achar consolo em algo terreno coloc-lo pela f nas mos de Deus. Todavia, lembremos que Abrao no foi justificado por sua prontido para obedecer, seno pela obedincia infinitamente mais nobre de Jesus Cristo; sua f ao receber isto, ao confiar nisso, ao regozijarse nisso, lhe deu a disposio e o fez capaz de to admirvel abnegao e dever. Versculos 20-24 Este captulo termina com um relato da famlia de Naor que tinha-se estabelecido em Har. Parece ter sido includo pela relao que tinha com a igreja de Deus. De l tomaram esposas Isaque e Jac; e antes desta lista registra-se o relato destes acontecimentos. Mostra que apesar de que Abrao viu a sua prpria famlia honrada com privilgios, admitida na aliana e abenoada com a certeza da promessa, ele no olhou com desdm a seus parentes, seno que se alegrou de ouvir da prosperidade e bem-estar de suas famlias. CAPTULO 23 Versculos 1-13 Versculos 14-20
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A morte de Sara Abrao solicita um lugar para sepultura O sepulcro de Sara

Versculos 1-13 A vida mais prolongada deve cedo chegar a seu fim. Bendito seja Deus que h um mundo onde o pecado, a morte, a vaidade e a vexao no podem entrar. Bendito seja seu nome, que nem sequer a morte pode separar os crentes da unio com Cristo. Aqueles aos que mais amamos, sim, at nossos corpos, que tanto cuidamos, devem logo tornar-se asquerosos montes de p e ser enterrados fora da vista. Ento, quo soltos estarmos de todas as ataduras e enfeites terrenos! Procuremos antes que nossas almas estejam ornadas com graas celestiais. Abrao rendeu honra e respeito aos prncipes de Hete, embora eram mpios cananeus. A religio da Bblia nos insta a respeitar devidamente a todos os que esto na autoridade, sem bajular suas pessoas nem alentar seus delitos se so pessoas indignas. A nobre generosidade destes cananeus envergonha e condena o carter fechado, egosta e spero de muitos que se qualificam de israelitas. No foi por orgulho que Abrao rejeitou a ddiva, ou porque detestasse ficar obrigado a Efrom, seno por justia e prudncia. Abrao podia pagar o terreno e, portanto, no quis aproveitar-se da generosidade de Efrom. A honestidade, assim como a honra, nos probem aproveitar-nos da generosidade de nosso prximo e impor-nos sobre os que do livremente. Versculos 14-20 A prudncia e a justia nos mandam ser eqitativos e francos em nossos tratos; os negcios enganosos no iluminam. Abrao paga o dinheiro sem fraude nem demora. Paga todo de imediato sem deixar nada; e bem pesado, de boa lei entre mercadores, sem engano. Veja-se como se usava antigamente o dinheiro, para facilidade do comrcio, e com quanta honestidade devia pagar-se uma dvida. Embora toda a terra de Cana era de Abrao pela promessa, ainda no tinha chegado o tempo de possu-la, e ele teve a ocasio de comprar e pagar. O domnio no se fundamenta na graa. O direito dos santos a uma herana eterna no lhes d o direito s possesses deste mundo, nem os justifica para fazer o mal. Honesta e eqitativamente, Efrom faz um ttulo vlido da terra. Assim como aquilo que se compra, deve ser pago com honestidade, assim o que se vende deve ser entregue e assegurado honestamente. Manejemos nossas preocupaes com pontualidade e exatido para evitar discrdias. Abrao enterrou a Sara na cova ou abbada que havia no campo comprado. Isso lhe faria querida a terra a sua descendncia. Vale a pena perceber que um lugar para sepultar era o nico pedao de terra que Abrao possui em Cana. Os que menos tm nesta terra, encontram um tmulo nela. Este sepulcro estava no extremo do campo; quaisquer que sejam nossas possesses, h um lugar para sepultura no final delas. Era um sinal de sua f e esperana de ressurreio. Abrao se contenta com continuar sendo um peregrino enquanto viver, porm se assegura de um lugar aonde, quando mortifica, sua carne possa repousar com esperana. Depois de tudo, a principal preocupao com quem ressuscitaremos. CAPTULO 24 Versculos 1-9 Versculos 10-28 Versculos 29-53 Versculos 54-67 Preocupao de Abrao pelo matrimnio de Isaque Viagem do servo de Abrao Mesopotmia Seu encontro com Rebeca Rebeca e seus familiares consentem ao matrimnio dela O feliz encontro e matrimnio de Isaque e Rebeca

Versculos 1-9 O efeito do bom exemplo, a boa educao e a adorao de Deus em uma famlia, geralmente se v na piedade, a fidelidade, a prudncia e o afeto dos servos. Viver nessas famlias ou ter tais servos so, ambas as coisas, bnos de Deus que devem ser altamente valorizadas e reconhecidas com gratido. Contudo, no h na vida preocupao de maior importncia para ns, o prximo ou a igreja de Deus que o matrimnio. Portanto, sempre deve empreender-se com muito cuidado e prudncia, especialmente em referncia vontade de Deus, e com orao por sua direo e bno. Onde no se consulta nem se consideram os bons pais, no podem esperar-se bnos de Deus. Ao dispor de seus filhos, os pais devem consultar cuidadosamente o bem-estar de suas almas, e seu progresso no caminho ao cu. Observe-se o cometido que Abrao deu a um bom servo, um cuja conduta, felicidade e afeto, para com ele e sua famlia, conhecia desde fazia muito tempo. Observe-se tambm que
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Abrao lembra-se que Deus o tirou prodigiosamente da terra de seu nascimento, por um chamamento de sua graa e, portanto, no duvida que Ele prospere sua preocupao de no levar a seu filho de volta l. Deus far que isso termine em consolo para ns quando sinceramente temos o alvo colocado em Sua glria. Versculos 10-28 O servo de Abraham reconhecia devotadamente a Deus. Ns estamos autorizados para encarregar em detalhe nossos assuntos ao cuidado da divina providncia. Prope um sinal, no porque tratasse de no avanar alm dali se no era prosperado nisso; antes, trata-se de uma orao para que Deus proveja uma boa esposa para seu jovem amo; e essa foi uma boa orao. Ela devia ser simples, trabalhadora, humilde, alegre, servial e hospedeira. No importa qual seja a moda, o sentido comum e a piedade nos indicam que estas so as qualidades apropriadas para uma esposa e me, pois quem ser companheira de seu marido, administradora das coisas domsticas e encarregada da formao da mente de seus filhos. Quando o mordomo foi buscar uma esposa para seu amo, no foi a lugares de diverso e prazer pecaminoso, orando por achar uma l, seno que foi ao poo de gua, esperando encontrar ali a uma que estivesse ocupada. Orou que agradasse a Deus fazer claro e liso seu caminho ante ele neste assunto. Nossos tempos esto nas mos de Deus; no s os acontecimentos mesmos, seno seus tempos. Devemos cuidar-nos de no sermos audazes em excesso, insistindo no que Deus deve fazer, no seja que os fatos enfraqueam nossa f em lugar de fortalec-la. Porm Deus o ouviu e l aplanou o caminho. Em todos os aspectos, Rebeca respondia s caractersticas que ele buscava na mulher que seria a esposa de seu amo. Quando chegou ao poo, ela se inclinou, encheu seu cntaro e se endireitou para ir a sua casa. No se deteve para olhar o forasteiro e seus camelos, seno que se ocupou de seus assuntos e no teria sido afastada deles seno por uma oportunidade de fazer o bem. No se ps a conversar com ele por curiosidade ou confiada, seno que respondeu com modstia. Satisfeito de que o Senhor tinha ouvido sua orao, presenteou donzela alguns ornamentos dos que se usam nos pases orientais; ao mesmo tempo em que lhe perguntava por sua famlia. Ao saber que era parente de seu amo, inclinou a cabea e adorou, abenoando a Deus. Suas palavras foram dirigidas ao Senhor, porm ditas ao alcance do ouvido de Rebeca, que pde perceber quem era ele e de onde vinha. Versculos 29-53 O concerto do matrimnio de Isaque e Rebeca se narra com muito detalhe. Devemos notar a providncia de Deus nos fatos corriqueiros da vida humana e, neles, exercer prudncia e outras graas. Labo foi a pedir ao servo de Abrao que entrasse, porm no antes de ver o anel e o bracelete em mos de sua irm. Conhecemos o carter de Labo por sua conduta posterior, e podemos pensar que ele no teria estado to livre de hosped-lo se no tiver esperado ser bem recompensado. O servo estava dedicado a sua tarefa. Embora terminava uma viagem e havia chegado casa que procurava, no comeria seno at cumprir sua diligncia. Realizar nosso trabalho e cumprir nossos cometidos, sejam para Deus ou para o homem, deve ser preferido por ns antes que a comida; eram a comida e bebida de nosso Salvador (Jo 4.34). Conta-lhes o encargo que lhe dera seu amo, com a razo dele. Relata o acontecido no poo, para apoiar a proposio, mostrando simplesmente o dedo de Deus nisso. Os acontecimentos que nos parecem efeito de uma eleio, de planos ou do destino, so determinados por Deus. Isto no impede, antes estimula, o uso de todos os mdios apropriados. Eles aceitam livre e alegremente a proposio; quando procede do Senhor, todo assunto provavelmente resultar fcil. O servo de Abrao reconhece agradecido o bem xito que achou. Ele era um homem humilde e os homens humildes no se envergonham de sua situao na vida, qualquer que seja. Todas nossas preocupaes temporais so doces se misturadas com a piedade. Versculos 54-67 O servo de Abrao, como quem opta por seu trabalho antes que por seu prazer, estava com pressa por chegar em casa. Demorar-se e permanecer no so aes prprias em absoluto de um homem sbio e bom que fiel a seu dever. Como os filhos no devem casar sem o consentimento de seus pais, assim os pais no devem cas-los sem o deles. Rebeca consentiu, no s em ir, seno em partir de imediato. A bondade do carter de Rebeca mostra que nada incorreto havia na resposta, embora no concorde com nossos costumes modernos. Podemos esperar que ela tivesse uma idia tal da religio e piedade da famlia a qual ia, que se sentiu disposta a esquecer sua prpria gente e a
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casa de seu pai. Suas amigas a despediram com atenes apropriadas e com cordiais bons desejos. Elas abenoaram a Rebeca. Quando nossas relaes entram numa situao nova, devemos encomend-las por meio da orao a bno e graa de Deus. Isaque estava bem ocupado quando se encontrou com Rebeca. Saiu a aproveitar uma tarde tranqila no lugar solitrio para meditar e orar, esses exerccios divinos pelos quais conversamos com Deus e com nossos prprios coraes. As almas santas amam o retiro; nos far bem estar a ss com freqncia se usarmos isso em forma correta; e nunca estamos menos sozinhos que quando estamos a ss. Observe que filho to afetuoso era Isaque: quase trs anos tinham-se passado desde que morrera sua me, e, contudo, ele ainda no tinha sido consolado. Veja tambm que marido carinhoso foi com sua esposa. Os filhos respeitosos prometem ser maridos carinhosos; quem cumpre com honra sua primeira posio na vida, provavelmente faa o mesmo nas seguintes. CAPTULO 25 Versculos 1-10 Versculos Versculos Versculos Versculos 11-18 19-26 27-28 29-34 A famlia de Abrao por Quetura Morte e sepultamento de Abrao Deus abenoa Isaque Os descendentes de Ismael Nascimento de Esa e Jac Diferentes caracteres de Esa e Jac Esa despreza sua primogenitura e a vende

Versculos 1-10 No todos os dias, at dos melhores e maiores santos, so dias notveis; alguns se deslizam silenciosamente; tais foram os ltimos dias de Abrao. Eis aqui uma lista dos filhos de Abrao com Quetura e a disposio que ele fez de seu patrimnio. Depois e nascer estes filhos ps sua casa em ordem, com prudncia e justia. Fez isto enquanto estava vivo. Sbio que os homens faam o que tm de fazer enquanto vivem, na maior mdia possvel. Abrao viveu 175 anos; justo cem anos a mais que ao entrar em Cana; todo esse tempo for peregrino num pas estrangeiro. Pouco importa que nossa estadia nesta vida seja longa ou curta, sempre e quando deixemos atrs um testemunho da fidelidade e bondade do Senhor, e um bom exemplo para nossa famlia. Conta-se que seus filhos Isaque e Ismael o sepultaram. Parece que o prprio Abrao os havia reunido enquanto ele vivia. No fechemos a histria da vida de Abrao sem abenoar a Deus por tal testemunho do triunfo da f. Versculos 11-18 Ismael teve doze filhos, cujas famlias chegaram a ser distintas tribos. Povoaram um pas muito grande que se encontra entre o Egito e a Assria, chamado Arbia. A quantidade e a fora desta famlia foi o fruto da promessa feita a Agar e a Abrao no tocante a Ismael. Versculos 19-26 Isaque no parece ter sido muito provado, seno ter passado seus dias tranqilamente. Jac e Esa foram resposta orao: seus pais os tiveram por orao depois de se passar muito tempo sem filhos. O cumprimento da promessa de Deus sempre seguro, embora costuma ser lento. A f dos crentes prova e exercita sua pacincia, e as misericrdias longamente esperadas so melhor recebidas quando chegam. Isaque e Rebeca tinham presente a promessa de que todas as naes seriam benditas em sua descendncia, portanto, no somente desejavam filhos seno que ansiavam todas as coisas que pareceriam marcar o futuro carter deles. Ns devemos perguntar ao Senhor em orao por todas as nossas dvidas. Em muitos de nossos conflitos com o pecado e a Teimoso poderamos adotar as palavras de Rebeca: "Se assim, para que vivo eu?" Se um filho de Deus, por que sou to negligente e carnal? Se um filho de Deus, por que to temeroso ou to carregado de pecado? Versculos 27-28 Esa caava as bestas do campo com destreza e xito at que chegou a ser um vencedor que dominava a seus vizinhos. Jac era um homem simples, que gostava dos deleites verdadeiros do retiro, mais que de todos os pretendidos prazeres. Ele foi um estrangeiro e peregrino em seu esprito, e um pastor todos seus dias. Isaque e Rebeca tiveram somente estes dois filhos: um era o favorito do pai e o outro, da me. Embora os pais piedosos devem
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sentir mais afeto por um filho piedoso, contudo, no devem mostrar preferncias. Que seus afetos os conduzam a fazer o que for justo e eqitativo com cada filho, ou surgiro males. Versculos 29-34 Aqui temos a transao feita entre Jac e Esa pela primogenitura, que era de Esa por nascimento, porm de Jac pela promessa. Era um privilgio espiritual e vemos o desejo de Jac pela primogenitura, porm procurou obt-la por meios tortos, no segundo o carter de homem simples. Ele tinha razo ao cobiar fervorosamente os melhores dons; fez mal ao aproveitar-se da necessidade de seu irmo. A herana os bens mundanos do pai deles no correspondia a Jac e no estava includa nesta proposio. Porm, inclua a possesso futura da terra de Cana por parte dos filhos de seus filhos, e a aliana feita com Abrao em quanto a Cristo, a Semente prometida. O crente Jac valorizou estas coisas por acima de tudo; o incrdulo Esa as desprezou. Ainda que devemos ter o juzo de Jac para procurarmos a primogenitura, devemos evitar cuidadosamente toda malcia ao tratar de conseguir ainda as melhores vantagens. A comida de Jac agradou os olhos de Esa. "Rogo-te que me ds de comer desse guisado vermelho"; por isso foi chamado Edom, ou Vermelho. Satisfazer o apetite sensual arruna milhares de almas preciosas. Quando os coraes dos homens andam em ps de seus olhos (J 31.7), e quando servem seus ventres, podem ter a certeza de que sero castigados. Se nos empenharmos em negar-nos a ns mesmos, rompemos a fora da maioria das tentaes. No pode supor-se que Esa estiver morrendo de fome na casa de Isaque. As palavras significam "eu vou rumo morte"; ele parece dizer "Eu nunca viverei para herdar Cana ou nenhuma dessas supostas bnos futuras ou o que signifiquem para quem as tenha quando eu estiver morto e tenha partido". Esta seria a linguagem do profano com que o apstolo o qualifica (Hb 12.16); e este menosprezo da primogenitura sua culpa (versculo 34). a maior tolice separar-nos de nosso interesse em Deus, Cristo e o cu, pelas riquezas, honras e os prazeres deste mundo; um negcio to mau como o que vende sua primogenitura por um prato de guisado. Esa comeu e bebeu, agradou seu paladar, satisfez seu apetite e, depois, se levantou descuidadamente e foi embora, sem pensar seriamente nem lamentar o mau negcio que tinha feito. Assim, Esa desprezou sua primogenitura. Por sua negligncia e desprezo posteriores e justificando-se no que tinha feito, deixou o assunto no esquecimento. A gente destruda no tanto por fazer o que errado, como por faz-lo e no arrepender-se isso. CAPTULO 26 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 6-11 12-17 18-25 26-33 34-35 Isaque vai a Gerar devido a uma grande fome Nega a sua esposa e repreendido por Abimeleque Isaque fica rico A inveja dos filisteus Isaque escava poos Deus o abenoa Abimeleque faz um pacto com Isaque As esposas de Esa

Versculos 1-5 Isaque tinha sido educado numa dependncia de f na concesso divina da terra de Cana para ele e seus herdeiros; agora que h uma fome na terra, Isaque continua aferrado a aliana. O valor real das promessas de Deus no pode diminuir para o crente por nenhuma providncia contrria que lhe acontea. Se Deus se compromete a estar conosco e ns estamos onde Ele quer, nada seno nossa prpria incredulidade e desconfiana podem impedir nosso consolo. A obedincia de Abrao ordem divina foi a evidncia dessa f pela qual, como pecador, foi justificado ante Deus, e o efeito desse amor pelo qual opera a f verdadeira. Deus testifica que Ele aprovou esta proibio para animar a outros, especialmente a Isaque. Versculos 6-11 Nada h de imitvel nem de escusvel na negao que faz Isaque de sua esposa. A tentao de Isaque a mesma que venceu a seu pai e em duas ocasies. Isto fez que seu pecado fosse ainda mais grave. As quedas dos que nos precederam so outras tantas rochas sobre as quais tm naufragado os outros; o relato delas como colocar bias para salvar os marinheiros do futuro. Este Abimeleque no o mesmo que viveu na poca de Abrao, porm ambos agiram retamente. Os pecados dos professantes os envergonham diante dos que no so religiosos.
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Versculos 12-17 Deus abenoou a Isaque. Observe-se que Deus o abenoou com grande crescimento para estimular os inquilinos pobres, honestos e trabalhadores que labutam nas terras de outras pessoas. Os filisteus invejavam a Isaque. Este um exemplo da vaidade do mundo; pois quanto mais tenham os homens, mais inveja suscitam e se vem expostos censura e injria. Tambm pertence corrupo da natureza, que sem dvida um mau princpio: que os homens se lamentem pelo bem dos outros. Eles fizeram que Isaque sasse do pas deles. A sabedoria que do alto nos ensina a ceder nosso direito e a retirar-nos das brigas. Se formos injustamente expulsados de um lugar, o Senhor nos far espao em outra parte. Versculos 18-25 Isaque se enfrentou a muita oposio ao escavar poos. Dois foram chamados Conteno e Inimizade. Veja a natureza das coisas mundanas: provocam brigas e ocasionam discrdias, e freqentemente a sorte do mais tranqilo pacfico que, malgrado evite as brigas, no consegue evitar que briguem com ele. Que misericrdia ter muita gua e t-la sem brigar por ela! Isaque escavou um poo, finalmente, pelo qual no contenderam. Aqueles que se esforam por conseguir a tranqilidade, rara vez fracassam. Ainda que os homens so falsos e malvados, Deus continua sendo fiel e bondoso; e seu tempo para mostrar-se assim quando mais desenganados estamos dos homens. A mesma noite em que Isaque chegou a Berseba, cansado e inquieto, Deus deu consolo a sua alma. Os que esto seguros da presena de Deus podem mover-se com comodidade. Versculos 26-33 Quando os caminhos do homem so agradveis a Jeov, at seus inimigos faz estar em paz com ele (Pv 16.7). Os coraes dos reis esto em suas mos e quando lhe apraz pode volt-los para favorecer a seu povo. No errado estar alerta ao tratar com os que tm agido injustamente. Porm Isaque no insistiu na injustia que lhe haviam feito; iniciou livremente amizade com eles. A religio nos ensina a sermos amistosos e, em quanto depender de ns, a termos paz com todos os homens. A providncia sorriu pelo que fez Isaque; Deus abenoou seus trabalhos. Versculos 34-35 Esa foi nscio ao casar com duas esposas juntas, e pior ainda, ao casar com cananias, alheias bno de Abrao e sujeitas maldio de No. Doeu a seus pais que casasse sem o conselho nem o consentimento. Os filhos que causam preocupaes a seus pais bons tm poucas razes para esperar a bno de Deus. CAPTULO 27 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 6-17 18-29 30-40 41-46 Isaque manda a Esa que saia a caar Rebeca instrui a Jac sobre como obter a bno Jac obtm a bno fingindo ser Esa O temor de Isaque A importunidade de Esa Esa ameaa a vida de Jac Rebeca envia longe a Jac

Versculos 1-5 As promessas do Messias e da terra de Cana tinham passado a Isaque. Agora tinha uns 135 anos de idade e seus filhos, por volta de 75. No tendo considerado devidamente a palavra divina referida a seus dois filhos de que o maior serviria o menor, resolveu dar toda a honra e o poder que havia na promessa a Esa, seu filho mais velho. Ns somos muito bons para tomar medidas conforme a nosso prprio arrazoar mais que segundo a revelao divina e, por isso, perdemos freqentemente nosso caminho. Versculos 6-17 Rebeca sabia que a bno estava preparada para Jac e esperava que ele a obtivesse. Porm, fez mal a Isaque ao engan-lo; fez mal a Jac ao tent-lo para que agisse errado. Ps uma pedra de tropeo no caminho de Esa e lhe deu um pretexto para odiar a Jac e aborrecer a religio. Todos eram culpveis. Era uma daquelas medidas retorcidas que amide se adotam para fazer progredir as promessas divinas; como se o fim justificasse os meios, ou escusasse os mdios incorretos. Assim, pois, muitos tm agido errado com a idia de serem
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teis para fomentar a causa de Cristo. A resposta a todas essas coisas a que Deus dirigiu a Abrao: "Eu sou o Deus Todo Poderoso; anda diante de mim e s perfeito". Foi um dizer muito apressado de Rebeca: "Filho meu, seja sobre mim tua maldio". Cristo tem carregado a maldio da lei por todos os que se amarram ao jugo do mandamento, o mandamento do evangelho. Mas demasiado ousado que uma criatura diga: "seja sobre mim tua maldio". Versculos 18-29 Com certa dificuldade, Jac conseguiu seu propsito e obteve a bno. Esta bno em termos muito gerais. No se mencionam as misericrdias distintivas da aliana com Abrao. Isto poderia ser devido forma em que Esa tinha desprezado as melhores coisas. Alm disso, sua inclinao por Esa, a ponto de no levar em conta a vontade de Deus, deve ter enfraquecido enormemente sua prpria f nessas coisas. Portanto, poderia esperar-se que a escassez estivesse em sua bno, concordemente com seu estado mental. Versculos 30-40 Quando Esa compreendeu que Jac tinha obtido a bno, clamou com um muito grande e amargo choro. Vem o dia em que os que assumem com volubilidade as bnos da aliana e trocam seu direito s bnos espirituais pelo que carece de valor, em vo as pediro com urgncia. Isaque tremeu muito quando percebeu o engano que lhe fizeram. Os que seguem a opo de seus prprios afetos mais que a vontade divina, acabam em confuso. Porm ele logo se recuperou e confirmou a bno que tinha dado a Jac dizendo: Eu o abenoei e ser bendito. Os que se afastam de sua sabedoria e de sua graa, de sua f e da boa conscincia, em aras das honras, as riquezas ou os prazeres deste mundo, por mais que finjam zelo pela bno, tem sido julgados indignos dela e sua condenao ser a que lhes corresponda. Uma bno comum foi dada a Esa. Era o que desejava. Os desejos fracos de felicidade sem a eleio correta do fim, e o uso correto dos mdios, enganam a muitos levando-os a sua prpria runa. As multides vo para o inferno com suas bocas cheias de bons desejos. A grande diferena que no h nada na bno de Esa que aponte a Cristo; e sem isso, a gordura da terra e o produto do campo valem de bem pouco. Assim, pois, por f Isaque abenoou a seus dois filhos, segundo o que devia ser sua sorte. Versculos 41-46 Esa aborreceu a Jac pela bno que este obteve. Assim seguiu pelo caminho de Caim, que assassinou a seu irmo porque tinha recebido a aceitao de Deus, da qual Caim tinha-se feito indigno. Esa se props impedir que Jac ou sua descendncia tivessem o Deus, tirandolhe a vida. Os homens podem inquietar-se pelos conselhos de Deus, mas no podem mudlos. Para evitar uma tragdia Rebeca advertiu a Jac do perigo e o aconselhou que partisse em aras de sua segurana. No devemos esperar demasiada sabedoria e deciso ainda nos mais prometedores dos filhos; antes devemos ter cuidado de mant-los afastados do caminho do mal. Quando lemos este captulo no devemos deixar de observar que no devemos seguir nem ao melhor dos homens alm do que faam conforme lei de Deus. No devemos fazer mal para que venha o bem. Conquanto para cumprir seus propsitos, Deus no levou em conta as ms aes registradas neste captulo, de todos modos vemos seu juzo nas penosas conseqncias para todas as partes envolvidas. Foi privilgio e vantagem particular de Jac transmitir estas bnos espirituais a todas as naes. O Cristo, o Salvador do mundo, nasceria de certa famlia e Jac foi preferido e no Esa, pelo beneplcito do Deus Onipotente que certamente o melhor juiz do que bom e tem o direito indiscutvel de dispensar seus favores segundo o estime conveniente (Rm 9.1215). CAPTULO 28 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 6-9 10-15 16-19 20-22 Isaque manda a Jac a Pad-Har Esa casa com a filha de Ismael A viso de Jac A pedra de Betel O voto de Jac

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Versculos 1-5 Jac tinha promessas de bnos para este mundo e para o vindouro, mas sai para trabalhar em forma rdua. Isto o ajudou a corrigir-se pela fraude perpetrado a seu pai. A bno lhe ser conferida, mas ter aguda dor pelo curso indireto tomado para obt-la. Jac despedido por seu pai com um solene encargo. Ele no deve tomar esposa das filhas de Cana: os que professam a religio no devem casar com os que no se preocupam por sua f. Alm disso, lhe d uma bno solene. Isaque tinha-o abenoado antes sem querer; agora o faz deliberadamente. Esta bondade mais completa que a anterior; uma bno evanglica. Esta promessa aponta to alto como o cu, do qual Cana era um tipo. Essa era a ptria melhor que Jac e os outros patriarcas tinham em vista. Versculos 6-9 Os bons exemplos impressionam at o profano e perverso. Contudo, Esa pensou em comprazer seus pais em uma coisa a fim de expiar os outros males cometidos. Os coraes carnais so dados a crer-se to bons como deveriam ser porque em algum aspecto no so to maus como poderiam ter sido. Versculos 10-15 A conduta de Jac at agora, segundo o relato, no era a que algum que simplesmente tem temor de Deus e confia nEle. Mas agora, com problemas, obrigado a fugir, somente buscou a Deus para que lhe permitisse estar a salvo e poder deitar a dormir intemprie com sua cabea sobre uma pedra. Todo crente verdadeiro deve estar disposto a virar-se com o travesseiro de Jac, supondo que possa ter a viso de Jac. O tempo de Deus para visitar sua gente com suas consolaes quando esto completamente privados de outros consolos e de outros consoladores. Jac viu uma escada que ia da terra ao cu, os anjos subindo e descendo por ela, e o prprio Deus no alto dela. Isto representa: 1) A providncia de Deus, pela qual se mantm um intercmbio constante entre o cu e a terra. Isto faz saber a Jac que ele tinha ao mesmo tempo um bom guia e um bom guardio. 2) A mediao de Cristo. Ele a escada; o p na terra sua natureza humana; o topo no cu, sua natureza divina. Cristo o Caminho (Jo 1.51). Por este caminho os pecadores se aproximam do trono da graa com aceitao. Pela f vemos este caminho e, em orao, nos aproximamos a ele. Em resposta orao recebemos todas as necessrias bnos da providncia e da graa. No temos caminho para chegar ao cu a no ser por meio de Cristo. Quando a alma, pela f, pode ver estas coisas, ento todo lugar se tornar agradvel e toda perspectiva, gozosa. Ele nunca nos deixar at que sua ltima promessa seja cumprida para nossa felicidade eterna. Deus falou consoladoramente a Jac. Falou-lhe desde o alto da escada. Todas as felizes novas que recebemos do cu vm por meio de Jesus Cristo. O Messias devia vir de Jac. Cristo a grande bno do mundo. Todos os que so abenoados, so abenoados nEle, e ningum, de nenhuma famlia, fica fora da bno nEle seno aqueles que se auto-excluem. Jac tinha uma longa viagem pela frente a um pas desconhecido, todavia, "Eis aqui, eu estou contigo", e Deus promete traz-lo de volta a esta terra. Parecia abandonado de todos seus amigos, porm Deus lhe deu esta certeza, "Eu no te deixarei". Deus nunca abandona ao que ama. Versculos 16-19 Deus se manifestou Ele mesmo e seu favor a Jac enquanto este dormia. O Esprito, como o vento, sopra quando e onde quer, e a graa de Deus, como o orvalho, no se retrasa para os filhos dos homens. Jac procurou superar-se a partir da visita que Deus lhe fez. Onde quer que estejamos, na cidade ou no deserto, na casa ou no campo, na tenda ou na rua, podemos manter nossa relao com o Cu; se no for assim, a nossa prpria falta. Porm, quanto mais vejamos de Deus, mais causa teremos para um santo tremor diante dEle. Versculos 20-22 Nesta ocasio Jac formulou um solene voto. Observe-se o seguinte: 1) A f de Jac. Ele confia que Deus estar com ele e que o guardar; ele confia nisso. 2) A moderao de Jac em seus desejos. No pede roupa suave nem carne gostosa. Se Deus nos d muito, devemos estar agradecidos e us-lo para Ele; se nos der pouco, devemos estar contentes e desfrutar alegremente dEle no pouco. 3) A piedade de Jac e sua considerao de Deus, que so vistas no que desejou, que Deus estivesse com ele e o guardasse. No devemos desejar mais para ficarmos cmodos e felizes.
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Tambm sua resoluo aferrar-se ao Senhor como seu Deus da aliana. Quando recebemos mais que a graa comum de Deus, devemos abundar em gratido para Ele. O dzimo uma proporo adequada para consagrar a Deus e empreg-la para Ele, embora pode ser mais ou menos, segundo Deus nos prospere (1 Co 16.2). Ento, lembremo-nos de nossos Beteles, como estamos comprometidos por votos solenes a render-nos ao Senhor, para tom-lo por nosso Deus e consagrar todo o que temos e somos para Sua glria! CAPTULO 29 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 9-14 15-30 31-35 Jac chega ao poo de Har Seu encontro com Raquel Labo o atende O contrato de Jac por Raquel O engano de Labo Os filhos de Lia

Versculos 1-8 Jac prosseguiu alegre sua viagem depois da doce comunho que teve com Deus em Betel. A providncia o levou ao campo onde deviam beber os animais de seu tio. O que se diz do cuidado dos pastores por suas ovelhas pode lembrar-nos a tenra preocupao que nosso Senhor Jesus, o grande Pastor das ovelhas, tem por seu rebanho, a igreja; por Ele o bom portanto que conhece suas ovelhas, e a quem elas conhecem. A pedra da boca do poo era para fech-lo; a gua era escassa, no estava ali para que qualquer um a usasse: mas os interesses particulares no nos devem impedir que nos ajudemos uns a outros. Quando se juntavam todos os pastores com seus rebanhos, ento, juntos, como bons vizinhos, davam de beber a seus animais. A lei da clemncia ao falar tem um poder obrigatrio (Pv 31.26). Jac foi bem educado com estes estrangeiros e achou que eles eram bem educados para com ele. Versculos 9-14 Veja aqui a humildade e a laboriosidade de Raquel. Ningum tem de envergonhar-se do trabalho honesto e til, nem deve ser impedido pela preferncia de algum. Quando Jac compreendeu que esta era sua parenta, esteve muito disposto a servi-la. Labo, embora no do melhor humor, deu-lhe as boas-vindas e se deu por satisfeito com o relato que Jac lhe fez de si mesmo. Embora evitemos estarmos tolamente dispostos a acreditar em tudo o que nos seja dito, devemos ter cuidado de sermos suspicazes em forma pouco caridosa. Versculos 15-30 No ms que Jac se passou como hspede, no esteve ocioso. Onde quer que estejamos bom ocupar-nos em algo til. Labo estava desejoso de que Jac ficasse com ele. No se deve obter vantagem das relaes com os subordinados; nosso dever recompens-los. Jac fez saber a Labo o afeto que tinha por sua filha Raquel. Carecendo de bens mundanos com os quais dot-la, promete sete anos de servios. O amor faz curtos e fceis os servios longos e difceis; da que lemos de trabalho com amor (Hb 6.10). Se soubermos valorizar a felicidade do cu, os sofrimentos deste tempo presente sero como nada para ns. Uma era de trabalho no ser seno uns poucos dias para os que amam a Deus e anelam a vinda de Cristo. Jac, que tinha-se aproveitado de seu pai, agora utilizado por Labo, seu sogro, com um engano parecido. Daqui, que por injusto que tenha sido Labo, o Senhor foi justo: ver Juzes 1.7). Ainda aos justos, se derem um passo em falso, assim Deus lhes paga na terra. Muitos que como Jac no so desenganados pela pessoa, em seus matrimnios, logo se encontram, para sua grande dor, desencantados pelo carter. A eleio desta relao deve fazer-se com bom conselho e pensamento por ambas as partes. H razes para acreditar que a escusa de Labo no era verdadeira. Seu modo de resolver a questo piorou o mal. Jac se viu levado ao problema das muitas esposas. Ele no podia rejeitar a Raquel porque a havia desposado; muito menos podia rejeitar a Lia. Ainda no havia um mandamento expresso contra casar com mais de uma esposa. Era pecado de ignorncia nos patriarcas, porm no justifica o mesmo costume atual quando a vontade de Deus est claramente dada a conhecer pela lei divina (Lv 18.18), e mais plenamente desde que, por nosso Salvador, podem unir-se somente um homem e uma mulher (1 Co 7.2).

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Versculos 31-35 Os nomes que Lia d a seus filhos expressavam seu respeito e considerao tanto para Deus como para seu esposo. Rubem, ou olha um filho, com este pensamento: "Agora meu marido me amar"; Levi, ou unido, com a expectativa de que "Esta vez meu marido se unir comigo". O afeto mtuo ao mesmo tempo um dever e o consolo da relao conjugal; e os companheiros de jugo devem considerar o agradar-se um ao outro (1 Co 7.33-34). Ela reconhece, agradecida, a bondosa providncia de Deus ao ouvi-la. Em tudo o que nos sustente e console nas aflies ou se ocupe de nossa liberao delas, Deus quem deve ser reconhecido nisso. Chamou Jud seu quarto filho, ou louvor, dizendo: "Esta vez louvarei a Jeov". Deste, segundo a carne, que veio Cristo. Qualquer seja a razo de nosso regozijo deve ser tema de nossa ao de graas. Os favores frescos devem apressar-nos a louvar a Deus pelos favores anteriores. Desta vez louvarei a Jeov mais e melhor do que tenho feito antes. Todos nossos louvores devem centrar-se em Cristo, como objeto deles e como Mediador deles. Ele desceu, segundo a carne, daquele cujo nome era Louvor, e Ele o nosso louvor. Est Cristo formado em meu corao? Desta vez louvarei a Jeov. CAPTULO 30 Versculos 1-13 Versculos 14-24 Versculos 25-43 Versculos 1-13 Raquel invejava a sua irm: a inveja doer-se porque o prximo est bem; no h pecado que seja mais odioso para Deus que esse, ou mais pernicioso para nosso prximo e ns mesmos. Ela no considerou que Deus estabelece a diferena e que em outras coisas ela tinha a vantagem. Cuidadosamente estejamos vigilantes contra todas as aparies e obras desta paixo em nossa mente. Que nosso olho no seja mau para nenhum de nossos conservos porque o olho de nosso Amo bom. Jac amava a Raquel e, portanto, a repreendeu por falar mal. As reprimendas fiis revelam um verdadeiro afeto. Deus pode ocupar o lugar de qualquer criatura em ns, mas pecado e tolice colocar uma criatura no lugar de Deus e depositar na criatura a confiana que somente a Ele deve dar-se. Jac, convencido por Raquel, tomou a Bila, donzela dela, como esposa para que, conforme com os costumes da poca, seus filhos fossem de sua senhora. Se seu corao no tivesse estado influenciado pelas ms paixes, Raquel teria pensado nos filhos de sua irm, mais prximos a ela e com mais direito a seu carinho que os de Bilha. Porm lhe eram mais desejveis os filhos aos que ela tinha direito de mandar que os filhos aos que ela tinha mais razo para amar. Como exemplo precoce de seu poder sobre estes filhos, ela se compraz em dar-lhes nomes que levam em si a marca de sua rivalidade com sua irm. Veja-se o que so as razes da amargura, inveja e discrdia, e quanto mal fazem entre os entes queridos. Jac, convencido por Lia, tomou a Zilpa, sua serva, como esposa tambm. Veja o poder doa cimes e da rivalidade, e admire-se a sabedoria do desgnio divino, que une a um s homem com uma s mulher; porque Deus nos tem chamado paz e pureza. Versculos 14-24 O desejo de ser a me da Semente prometida, bom em si mesmo, porm amide demasiado grande e irregular, junto com a honra de ter muitos filhos e a censura de ser estril, foram algumas das causas desta inconveniente disputa entre as irms. A verdade parece ser que elas estavam influenciadas pelas promessas de Deus a Abrao, a cuja posteridade tinha-se feito a promessa das mais ricas bnos, e de quem sairia o Messias. Versculos 25-43 Passados os catorze anos, Jac estava desejoso de partir sem proviso, salvo a promessa de Deus. Mas de muitas forma, tinha um justo reclamo sobre a fortuna de Labo, e era vontade de Deus que ele recebesse proviso dela. Ele referiu sua causa a Deus em vez de acordar os salrios estipulados com Labo, cujo egosmo era muito grande. Pareceria ser que agiu honestamente quando no se achou nenhum gado entre os seus, seno aqueles das cores acordadas. Labo pensou egoisticamente que seu gado produziria poucos de cores diferentes das do seu.
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Outro relato mais da famlia de Jac Raquel d a luz a Jos A nova aliana de Jac com Labo para servi-lo pelo rebanho

Tem sido considerado que a conduta de Jac depois deste acordo um exemplo de sua poltica e administrao. Porm aconteceu assim a instncias de Deus e como sinal de seu poder. O Senhor de uma ou de outra forma defender a causa do oprimido e honrar os que simplesmente confiam em sua providncia. Tampouco pde Labo queixar-se de Jac, j que no tinha nada alm do que fora livremente acordado; tambm no foi danificado, seno muito beneficiado pelos servios de Jac. Que todas nossas misericrdias sejam recebidas com ao de graas e orao, para que, vindo de sua generosidade, no levianamente a louv-lo. CAPTULO 31 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-21 22-35 36-42 43-55 Jac parte em secreto Labo persegue a Jac Jac se queixa da conduta de Labo A aliana deles em Gileade

Versculos 1-21 Os assuntos destas famlias se relatam com muito detalhe embora no se mencionam os assim chamados grandes acontecimentos dos estados e reinos deste perodo. A Bblia ensina gente os deveres corriqueiros da vida, como servir a Deus, como desfrutar as bnos que Ele outorga, e a fazer o bem nas variadas situaes e deveres da vida. Os homens egostas se consideram despojados de tudo o que fica fora de seu alcance, e a cobia se engole at o afeto natural. A sobrevalorizao da riqueza mundana que os homens fazem um erro que a raiz da cobia, a inveja e de todo mal. Os homens do mundo entremetem-se no caminho alheio e cada um parece estar tirando dos outros; dali surgem o descontentamento, a inveja e a discrdia. Porm, h certas possesses que bastam por tudo; feliz aquele que as busca em primeiro lugar. Em todas nossas mudanas devemos respeitar o mandamento e a promessa de Deus. Se Ele est conosco, no temos nada a temer. Os perigos que nos rodeiam so tantos que, em verdade, nada mais pode dar nimo a nossos coraes. Lembrar as temporadas favorecidas pela comunho com Deus muito refrescante quando algum est em dificuldades; e amide deveramos lembrar nossos votos, para que no deixemos de cumprilos. Versculos 22-35 Deus pode pr freio na boca dos homens maus para restringir sua maldade, embora no mude seus coraes. Embora no amem o povo de Deus, o fingiro e trataro de fazer mritos por necessidade. Nscio Labo! Chamar deuses todas essas coisas que podiam ser roubadas! Os inimigos podem roubar todos nossos bens, mas no nosso Deus. Aqui Labo culpa a Jac de coisas que no sabia. Os que encomendam sua causa a Deus no tm a proibio de rogar por ela com mansido e temor. Quando lemos que Raquel rouba as imagens de seu pai, que cena de iniqidade se abre! A famlia de Naor, que deixou os caldeus idlatras, esta mesma famlia se torna idlatra? assim. Parece que a verdade que eram como alguns de tempos posteriores, que juraram por Jeov e juraram por Milcom (Sf 1.5); e como outros de nossos tempos que desejam servir simultaneamente a Deus e a Mamom. Grandes multides reconhecero da palavra ao Deus verdadeiro, mas seus coraes e casas so albergues da idolatria espiritual. Quando um homem se entrega cobia, como Labo, o mundo seu deus; e somente tem de residir entre idlatras grosseiros para tornar-se um com eles, ou pelo menos, um favorecedor de suas abominaes. Versculos 36-42 Se Jac tinha-se deixado consumir voluntariamente pelo calor do dia e a geada da noite, para chegar a ser o genro de Labo, que teramos que negar-nos a suportar para chegarmos a ser filhos de Deus? Jac fala de Deus como do Deus de seu pai; ele se tinha por indigno de ser considerado em si mesmo, mas era amado por amor de seu pai. Ele o chama o Deus de Abrao e o temor de Isaque, pois Abrao estava morto e tinha partido a esse mundo onde o perfeito amor deita fora todo temor, porm Isaque estava vivo ainda, santificando por Senhor em seu corao com tremor e temor. Versculos 43-55 Labo no podia justificar a si mesmo nem condenar a Jac, portanto, deseja no saber mais do assunto. No est disposto a reconhecer sua falta como deveria ter feito. Prope uma aliana de amizade entre eles, com o qual concorda rapidamente Jac. levantado um monto
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de pedras, para conservar a lembrana do fato, pois ento no se sabia ler e escrever, ou se usava pouco. Foi oferecido um sacrifcio como oferta de paz. A paz com Deus coloca um verdadeiro consolo na paz com nossas amizades. Eles comeram juntos o po, e participaram da festa pelo sacrifcio. Nas pocas antigas, as partes ratificavam a aliana de amizade comendo e bebendo juntos. Deus o juiz das partes litigantes e Ele julgar com Jesus Cristo; que faz o mal, o faz por sua prpria conta e risco. Eles deram um novo nome ao lugar, Marco do Testemunho ou Monte do Testemunho. Depois da irada discusso das condies, separaram-se amigos. Deus costuma ser melhor para ns que nossos temores, e dirige a favor nosso os espritos dos homens, alm do que poderamos esperar; porque no em vo confiar nEle. CAPTULO 32 Versculos 1-8 Versculos 9-23 Versculos 24-32 Versculos 1-8 Os anjos de Deus se apareceram a Jac para dar-lhe nimo com a certeza da proteo divina. Quando Deus submete a seu povo a grandes provas, os prepara por meio de grandes consolaes. Enquanto Jac, a quem pertencia a promessa, esteve trabalhando com ardor, Esa tinha chegado a ser um prncipe. Jac enviou uma mensagem demonstrando que no insistia na primogenitura. A mansido far cessar as grandes ofensas (Ec 10.4). No devemos negar-nos a falar com respeito ainda aos que estejam irados injustamente conosco. Jac recebeu um informe dos preparativos blicos de Esa contra ele, e teve muito medo. O sentido vvido do perigo e o medo vivificador que dele surge, podem achar-se unidos com a humilde confiana no poder e na promessa de Deus. Versculos 9-23 Os tempos de terror devem ser pocas de orao: seja o que for que cause o temor, deve deixar-nos de joelhos ante o nosso Deus. Jac tinha visto recentemente a seus anjos guardies porm, em seu mal-estar, recorreu a Deus, no a eles; ele sabia que eles eram seus conservos (Ap 22.9). No pode Haber uma pauta melhor que esta para a verdadeira orao. Aqui h um reconhecimento agradecido de favores anteriores imerecidos; uma humilde confisso de indignidade; uma simples declarao de seus temores e inquietudes; uma referncia plena de todo o assunto ao Senhor e o descanso de todas suas esperanas nEle. O melhor que podemos dizer que Deus em orao o que Ele nos tem falado. Assim, Ele fez do nome do Senhor sua torre forte e no pde seno estar a salvo. O temor de Jac no o fez afundar no desespero, nem sua orao o fez pressupor a misericrdia de Deus, sem o uso de mdios. Deus responde as oraes ensinando-nos a ordenar corretamente nossos assuntos. Jac enviou um presente para apaziguar Esa. No devemos desesperar de reconciliar-nos com outros, por muito irados que estejam conosco. Versculos 24-32 Um bom tempo antes da sada do sol, estando sozinho, Jac expressou mais plenamente seus temores orando a Deus. Enquanto estava assim ocupado, Um semelhante a um homem lutou com ele. Quando o Esprito nos ajuda em nossas bondades e quase no achamos palavras para expressar nossos desejos mais vastos e fervores, e queremos dizer mais do que podemos expressar, ento, a orao luta, sem dvida, com Deus. Por atribulados ou desencorajados que estejamos, prevaleceremos e, ao prevalecer com Ele em orao, prevaleceremos contra todos os inimigos que lutam em contra nossa. Nada requer de mais vigor e esforo incessante que lutar. um emblema do verdadeiro esprito de f e orao. Jac manteve seu terreno; embora a luta continuou longo tempo, isto no sacudiu sua f, nem silenciou sua orao. Ele ter uma bno, e preferia que todos seus ossos fossem deslocados antes de partir sem uma. Os que desejam ter a bno de Cristo devem decidir-se a no aceitar uma negativa. A orao fervorosa a orao eficaz. O Anjo lhe ps uma marca de honra perdurvel, trocando-lhe o nome. Jac significa usurpador. Daqui em diante ser celebrado no pela sua esperteza e hbil manipulao, seno pelo valor verdadeiro. "Sers chamado Israel", prncipe de Deus, um nome maior que o dos
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A viso de Jac em Maanaim Seu medo de Esa A fervorosa orao de Jac por liberao Prepara um presente para Esa Luta com o Anjo

grandes homens da terra. Sem dvida ele um prncipe, isto , um prncipe de Deus; so verdadeiramente honorveis aqueles que so poderosos em orao. Ao ter poder com , tambm tero poder com os homens; ele prevalecer e ganhar o favor de Esa. Jac d um nome novo ao lugar. O chama Peniel, o rosto de Deus, porque ali tinha visto aparecer a Deus e obteve Seu favor. Aos que Deus honra, corresponde admirar sua graa para com eles. O Anjo que lutou com Jac era a segunda Pessoa da sagrada Trindade que, depois, foi Deus manifestado na carne e que, em sua natureza humana, chamado Emanuel (os 12.45). Jac foi ferido em sua coxa. Isso poderia servir para evitar que se sentiria superior com a abundncia das revelaes. O sol sal para Jac; amanhece para aquela alma que teve comunho com Deus. CAPTULO 33 Versculos 1-16 Versculos 17-20 Versculos 1-16 Tendo encomendado sua causa em orao a Deus, Jac continuou seu caminho. Acontea o que acontecer, nada pode dar errado para aquele cujo corao est firme, confiando em Deus. Jac se inclinou ante Esa. Uma conduta humilde e submissa faz muito para eliminar a ira. Esa abraou a Jac. Deus tem os coraes de todos os homens em suas mos e pode voltlos quando e como lhe apraz. No em vo confiar em Deus e invoc-lo no dia mau. Quando os caminhos do homem agradam ao Senhor, Ele faz que at seus inimigos estejam em paz com ele. Esa recebe a Jac como irmo e h muita ternura entre eles. Esa pergunta: "Quem so estes?". A esta pergunta corriqueira, Jac falou sinceramente, como um homem cujos olhos esto sempre dirigidos para o Senhor. Jac instou a Esa, como se seu temor tivesse acabado, e ele tomou seu presente. Bom quando a f dos homens os faz generosos, de corao livre e mo aberta. Mas Jac declinou o oferecimento de Esa de acompanh-lo. No desejvel intimar com parentes mpios superiores a um, que esperaro que nos unamos a eles em suas vaidades ou, pelo menos, que ignoremos as aes, embora eles acusem e, talvez, at zombem de nossa religio. Tais sero uma armadilha para ns ou se ofendero conosco. Arrisquemonos a perder todas as coisas antes de pr em perigo nossas almas, se conhecemos seu valor; antes de renunciar a Cristo, se verdadeiramente o amamos. Que o cuidado e boa ateno que Jac d a sua famlia e a seus rebanhos nos lembrem o bom Pastor de nossas almas, que rene os cordeiros com seu brao e os leva em seu seio e, bondosamente, guia as que acabam de parir (Is 40.11). Todos devemos seguir seu exemplo como pais, mestres ou pastores. Versculos 17-20 Jac no se contentou com palavras de gratido pelo favor de Deus para com ele, seno que deu graas reais. Tambm manteve a f e a adorao de Deus em sua famlia. Onde tenhamos tenda, Deus deve ter um altar. Jac dedicou este altar para a honra de El-EloIsrael, Deus, o Deus de Israel; honra de Deus, o nico Deus vivo verdadeiro; e honra do Deus de Israel como Deus da aliana com ele. O Deus de Israel a glria de Israel. Bendito seja seu nome, Ele continua sendo o poderoso Deus, o Deus de Israel. Que ns louvemos seu nome e nos regozijemos em seu amor atravs de nossa peregrinao aqui na terra e por sempre na Cana celestial. CAPTULO 34 Versculos 1-19 Versculos 20-31 Versculos 1-19 As pessoas jovens, especialmente as mulheres, nunca esto a salvo e to bem como sob o cuidado de pais piedosos. Sua prpria ignorncia e as bajulaes e artifcios mal-intencionados da gente mpia, que sempre est tendendo-lhes armadilhas, as expem a grande perigo. Eles so seus prprios inimigos se desejam ir-se ao estrangeiro, especialmente sozinhos, entre os estranhos verdadeira f. Os pais que no impedem a seus filhos que se exponham desnecessariamente ao perigo esto muito errados. As crianas malcriadas, como Din,
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A amistosa reunio de Jac e Esa Jac vai a Sucote e Siquem Constri um altar

Din desonrada por Siquem Os de Siquem so assassinados por Simeo e Levi

amide se tornam em dor e vergonha para sua famlia. A desculpa dela foi ver as filhas da terra, ver como se vestiam e como danavam e que estava de moda entre elas; foi para ver, porm isso no era tudo; foi tambm para que a vissem. Foi fazer amizade com as cananias e a aprender seus costumes. Veja-se o que aconteceu com o vagar de Din. O comeo do pecado como deixar escapar a gua. Que tanto importa que se acenda um fogo pequeno? Devemos evitar cuidadosamente todas as ocasies para pecar e as aproximaes a isso. Versculos 20-31 Os de Siquem se submeteram ao rito sagrado para dar-lhe o gosto a seu prncipe e enriquecer-se, e foi justo que Deus os castigasse. Como nada nos assegura melhor que a verdadeira religio, assim nada nos expe mais que a religio somente fingida. Simeo e Levi foram sumamente injustos. Aqueles que agem perfidamente sob pretexto de f, so os piores inimigos da verdade e endurecem para destruio os coraes de muitos. Os crimes alheios no constituem escusa para ns. Ai, como um pecado leva a outro e, como labaredas de fogo, espalha desolao em todas as direes! Os prazeres nscios conduzem seduo; a seduo produz ira; a ira tem sede de vingana; a sede de vingana recorre traio; traio termina em assassinato; e o assassinato seguido por outras aes ilegais. Se fizermos a histria do comrcio ilcito entre os sexos, encontraramos que termina em sangue mais que nenhum outro pecado. CAPTULO 35 Versculos 1-5 Versculos 6-15 Versculos 16-20 Versculos 21-29 Versculos 1-5 Betel estava esquecido. Todavia, a quantos Deus ama, lembrar dos deveres descuidados de uma ou de outra forma, pela conscincia ou pela providncia. Quando temos feito um voto a Deus, melhor no demorar o pagamento; melhor tarde que nunca. Jac mandou seu lar que se preparasse no somente para a viagem e a mudana, seno para os servios religiosos. Os chefes de famlia devem usar sua autoridade para conservar a f em suas famlias (Js 24.15). Eles devem tirar os deuses alheios. Nas famlias nas que h uma aparncia de religio e um altar para Deus, muitas vezes h muita perdio e mais deuses estranhos do que algum poderia supor. Devem purificar-se e trocar as vestes. Estas so somente cerimnias externas, que representam a purificao e a mudana de corao. Que so as roupas limpas e as vestes novas, sem um corao limpo, sem um novo corao? Se Jac tiver procurado antes esses dolos, se teria separado antes deles. s vezes as tentativas de reforma triunfam melhor do que tivssemos pensado. Jac enterrou as imagens. Devemos estar totalmente afastados de nossos pecados, como o estamos daqueles que esto mortos e sepultados, fora da vista. Mudou-se de Siquem a Betel. Embora os cananeus estavam muito enraivecidos com os filhos de Jac pelo tratamento brbaro contra os de Siquem, foram retidos de tal modo pelo poder divino, que no puderam aproveitar a oportunidade de vingarse que agora se lhes oferecia. O caminho do dever I caminho da segurana. Quando estamos ocupados na obra de Deus, estamos sob proteo especial; Deus est conosco enquanto ns permaneamos com Ele; e se Ele por ns, quem contra ns? Deus rege o mundo por terrores secretos na mente dos homens mais do que podemos perceber. Versculos 6-15 O consolo que os santos tm nas sagradas ordenanas no tanto de Betel, a casa de Deus, como de El-Betel, o Deus da casa. Os mandamentos so coisas vazias se no nos encontramos com Deus neles. Jac enterrou ali a Dbora, a ama de Rebeca. Sua morte foi muito lamentada. Os velhos servos da famlia, que tm sido fiis e teis em seu tempo, devem ser respeitados. Deus se apareceu a Jac. Renovou a aliana com ele. Eu sou Deus Todo Poderoso, Deus onipotente, capaz de cumprir a promessa no devido tempo e de sustentar-te e prover para voc no tempo mau. Promete duas coisas: que ele ser o pai de uma grande nao e o dono de uma boa terra. Estas duas promessas tinham um significado espiritual do qual Jac tinha certa noo, embora
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Deus manda a Jac a ir a Betel Tira os dolos de sua famlia Jac erige um altar Morte de Dbora Deus abenoa a Jac Morte de Raquel O crime de Rubem A morte de Isaque

no to clara e definida como a temos ns agora. Cristo a Semente prometida e o cu a terra prometida; o primeiro o fundamento e o segundo, a culminao de todos os favores de Deus. Versculos 16-20 Raquel tinha falado apaixonadamente "D-me filhos ou seno morro"; e agora que tinha filhos, morreu! A morte do corpo no seno a partida da alma ao mundo dos espritos. Quando aprendamos que Deus s quem realmente sabe o que o melhor para seu povo, e que em todos nossos assuntos mundanos a via mais segura para o cristo dizer de todo corao: " o Senhor, que Ele faa o que bem lhe parecer". Somente nisso est a nossa seguridade e nosso consolo, em no conhecer outra vontade seno a Sua. Seus lbios moribundos chamaram Benoni a seu filho recm-nascido, filho de minha dor; e muitos filhos resultam ser uma carga insuportvel para a que os teve. Os filhos so uma dor bastante grande para suas mes; portanto, quando cresam deveriam estudar para ser o gozo delas e, de ser possvel, fazer algumas emendas. Porm Jac, devido a que no queria reviver a lembrana penosa da morte da me cada vez que chamasse a seu filho, mudou seu nome por Benjamim, o filho de minha destra, isto , muito querido para mim; o apoio de minha velhice, o cajado de minha mo direita. Versculos 21-29 Mostra-se a profunda aflio que foi o pecado de Rubem em "e Israel o soube". No se diz mais, mas suficiente. Rubem pensou que seu pai nunca saberia, mas aqueles que se prometem secreto ao pecar, geralmente se desenganam. Registra-se a idade e a morte de Isaque, embora no morreu seno depois que Jos fosse vendido ao Egito. Isaque viveu uns quarenta anos depois de ter feito seu testamento (captulo 27.2). No morreremos uma hora antes por colocar nosso corao e nossa casa em ordem; contudo, isto ser muito melhor. Destaca-se em particular o acordo de Esa e Jac em quanto ao funeral de seu pai, para mostrar como Deus tinha mudado prodigiosamente a mente de Esa. horrvel ver os parentes que brigam sobre os tmulos de suas amizades, por um pouco dos bens deste mundo, enquanto esto prximos a partir eles mesmos ao tmulo. CAPTULO 36 Esa e seus descendentes O relato deste captulo mostra a fidelidade de Deus promessa dada a Abrao. Aqui Esa chamado Edom, o nome que mantm a lembrana da venda de sua primogenitura por um prato de guisado. Esa continuou sendo o mesmo profano que despreza as coisas celestiais. Na prosperidade e honra exterior os filhos da aliana costumam estar atrs e aqueles que esto fora da aliana so os que tomam a dianteira. Podemos supor que uma prova da f do Deus de Israel, o ouvir da pompa e poderio dos reis do Edom, enquanto eles eram escravos no Egito; todavia, os que buscam grandes coisas de Deus devem contentar-se com esper-las; o tempo de Deus a melhor poca. O monte de Seir chamado a terra de sua propriedade. Cana era nesta poca somente a terra prometida. Seir era possesso dos edomitas. Os filhos deste mundo tm tudo na mo e nada na esperana (Lc 16.25), enquanto que os filhos de Deus tm tudo na esperana e quase nada na mo. Contudo, consideradas as coisas, incomparavelmente melhor ter Cana na promessa, que o monte do Seir como possesso. CAPTULO 37 Versculos 1-4 Versculos 5-11 Versculos 12-22 Versculos 23-30 Versculos 31-36 Versculos 1-4 Na histria de Jos vemos algo de Cristo, que primeiro foi humilhado e depois exaltado. Tambm mostra a sorte dos crentes que devem passar por muitas tribulaes para entrar no reino. uma histria que no tem igual, em que se exibem variadas formas de operar da
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Jos, amado por Jac, odiado por seus irmos Os sonhos de Jos Jac manda Jos a buscar seus irmos Conspirao para mat-lo Os irmos de Jos o vendem Jac enganado Jos vendido a Potifar

mente humana, tanto para o bem como para o mal, e a providncia singular de Deus ao fazer uso delas para cumprir seus propsitos. Embora Jos era o favorito de seu pai, no foi criado ocioso. No amam verdadeiramente a seus filhos aqueles que no os ocupam nos negcios e trabalhos, e coisas que requerem esforo. Com boa razo se diz que mimar os filhos e estrag-los. Os que tm sido educados para no fazer nada provvel que sejam bons para nada. Porm Jac deu a conhecer seu amor vestindo a Jos mais finamente que ao resto de seus filhos. mau que os pais faam diferenas entre um e outro filho, a menos que exista uma poderosa razo para isso, pela obedincia ou desobedincia deles. Quando os pais fazem diferenas, as crianas logo as captam e isso conduz a conflitos familiares. Que estiveram fora do alcance de sua vista, os filhos de Jac fizeram o que no teriam feito na casa com ele; porm Jos falava a seu pai da m conduta deles para que os repreendesse. No como fofoqueiro, para semear discrdia, mas como irmo leal. Versculos 5-11 Deus deu muito cedo a Jos a perspectiva de seu progresso, para sustent-lo e consol-lo em seus longos e dolorosos problemas. Observe-se que Jos sonhou sua exaltao, mas no sonhou seu encarceramento. Assim, muitos jovens, quando saem ao mundo, no pensam em outra coisa que no seja a prosperidade e o prazer, e nunca sonham com os problemas. Seus irmos interpretaram o sonho corretamente, embora aborreceram a interpretao. Ainda que cometeram delitos para derrotar o sonho, foram os instrumentos para cumpri-lo. Assim os judeus entenderam o que Cristo disse de seu reino. Decididos a que Ele no reinasse sobre eles, tiveram conselho para mat-lo, porm por sua crucifixo abriram o caminho para a exaltao que pensaram impedir. Versculos 12-22 Com quanta ateno espera Jos as ordens de seus pai! Os meninos que so mais amados por seus pais devem ser os mais dispostos a obedec-los. Veja-se quo deliberadamente estavam os irmos de Jos em sua contra. Eles pensavam mat-lo com maldade premeditada e a sangue frio. Quem odeia a seu irmo um homicida (1 Joo 3,15). Os filhos de Jac odiavam a seu irmo porque seu pai o amava. Novas ocasies como seus sonhos e coisas semelhantes, deram-lhes maior impulso, e produziram um ressentimento constante em seus coraes, at que resolveram mat-lo. Deus tem todos os coraes em sua mo. Rubem tinha maior razo para estar ciumento de Jos, j que era o primognito, embora resulta ser seu melhor amigo. Deus operou para que todo servisse a Seu propsito: o fazer de Jos um instrumento para salvar a vida de muita gente. Jos era um tipo de Cristo; pois apesar de ser o Filho amado de seu Pai, e de ter sido odiado por um mundo malvado, o Pai o enviou, no obstante, desde seu seio, a visitar-nos com grande humildade e amor. Veio do cu terra a buscar-nos e salvar-nos; contudo, contra Ele fizeram malignas conspiraes. Os seus no s no o receberam; o crucificaram. Ele se submeteu a isto como parte de seu desgnio para redimir-nos e salvar-nos. Versculos 23-30 Lanaram a Jos num poo para que morresse de fome e frio; to cruis eram suas tenras misericrdias. No tiveram considerao porque estava sofrendo e no se condoeram pelo quebrantamento de Jos, veja-se Ams 6.6, pois quando estava no fundo do poo, sentaramse a comer po. No tiveram remorso de conscincia pelo pecado. Mas a ira do homem louvar a Deus e reprimir o resto da ira (Sl 76.10). Os irmos de Jos foram miraculosamente impedidos de mat-lo e sua venda resultou em forma igualmente maravilhosa em louvor para Deus. Versculos 31-36 Quando Satans tem ensinado aos homens a cometer um pecado, os ensina a tratar de ocult-lo com um outro, a esconder o roubo e o homicdio com mentiras e juramentos falsos: todavia, o que encobre seu pecado no prosperar. Os irmos de Jos ocultaram o seu e o fizeram mutuamente por um tempo, porm sua vileza saiu luz finalmente, e aqui ficou publicada para o mundo. Para entristecer a seu pai lhe mandaram a tnica de cores de Jos, e ao ver a tnica ensangentada, ele pensou imediatamente que Jos tinha sido despedaado. Que os que conhecem o corao de um pai imaginem a agonia do coitado Jac. Com toda baixeza seus filhos fingiram consol-lo, mas todos eram consoladores miserveis e hipcritas. Sem
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realmente tivessem desejado consol-lo, poderiam t-lo feito de uma vez dizendo-lhe a verdade. O corao estranhamente endurecido pelo engano do pecado. Jac se negou a ser consolado. O grande afeto para uma criatura prepara para uma grande aflio ou nos amarga quando nos tirada: o amor indevido termina correntemente em dor indevida. Sabedoria dos pais no criar seus filhos com delicadeza, pois no sabem que dificuldades podem encontrar antes de morrer. Em todo este captulo vemos com assombros os caminhos da Providncia. Pareceria que os malvados irmos se deram bem; os mercadores, aos que nada importa com que comerciam com tal de obter lucro, tambm conseguiram sua parte; e Potifar tambm logrou sua boa parte, conseguindo um excelente e jovem escravo! Porm os desgnios de Deus, por estes mdios, esto prestes a serem executados. Este acontecimento terminar com a descida de Israel ao Egito; e isso acaba nos que so liberados por Moiss; isso, em estabelecer a religio verdadeira no mundo e em sua difuso a todas as naes por meio do Evangelho. Assim, pois, a ira do homem louvar o Senhor e Ele reprimir o resto da ira. CAPTULO 38 A conduta libertina de Jud e sua famlia Este captulo fala acerca de Jud e sua famlia, e um relato tal que parece um milagre que de todos os filhos de Jac, nosso Senhor tenha vindo de Jud (Hb 7.14). Porm Deus mostra que a salvao por graa e no por mrito, e que Cristo veio ao mundo a salvar pecadores, ainda o primeiro. Alm do mais, que a dignidade de Cristo dEle mesmo e no de seus antepassados. Quo pouca razo tiveram os judeus, que assim foram chamados a partir deste Jud, para jactar-se como o fizeram (Jo 8.41). Que horrorosos exemplos de seu extremo desagrado pelo pecado proclama o Senhor em seus castigos! Busquemos a graa de Deus para evitar toda aparncia de pecado. Que este estado de humilhao ao qual foi submetido Jesus, quando veio tirar o pecado por meio do sacrifcio de si mesmo, ao designar personagens como os aqui registrados para que fossem seus antepassados, faa mais amado o Redentor em nossos coraes. CAPTULO 39 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-12 13-18 19-23 Jos, preferido por Potifar Jos resiste a tentao Jos acusado falsamente por sua ama Encarcerado Deus est com ele

Versculos 1-6 Nossos inimigos podem despojar-nos das distines e adornos externos, mas a sabedoria e a graa no podem ser-nos tiradas. Eles podem separar-nos dos amigos, os parentes e da ptria, mas no podem afastar-nos da presena do Senhor. Pem isolar-nos das bnos externas, roubar-nos a liberdade e confinar-nos em calabouos, porm no podem impedir-nos a comunho com Deus, do trono da graa, ou arrebatar-nos as bnos da salvao. Jos foi abenoado, maravilhosamente abenoado, at na casa onde era escravo. A presena de Deus conosco faz que prospere todo quanto fazemos. Os homens bons so bno no lugar onde moram; os bons servos podem s-lo embora sejam mal ou pouco estimados. A prosperidade do mpio , de uma ou outra forma, por causa do piedoso. Aqui, uma famlia malvada foi abenoada por amor do bom servo dela. Versculos 7-12 A beleza de homens e mulheres freqentemente resulta ser uma armadilha, tanto para eles mesmos como para os outros. Isto probe o orgulho por ela e exige uma constante vigilncia contra a tentao que a espreita. Temos muita necessidade de fazer aliana com nossos olhos, no seja que os olhos infectem o corao. Quando a luxria conseguiu o poder, se sacrificam a decncia, a fama e a conscincia. A esposa de Potifar demonstrou que seu corao estava totalmente dedicado ao mal. Quando compreendeu que no poderia vencer a Jos com os problemas e tribulaes do mundo, pois em meio delas ele ainda se aferrava a seus princpios, Satans o assaltou com prazeres que tm provocado mais destruio que o anterior. Porm Jos, pela graa de Deus, foi capacitado para resistir e superar a tentao; e seu escape foi um exemplo to grande do poder divino como a liberao dos trs rapazes da fornalha de fogo.
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Este pecado era o que mais facilmente poderia t-lo perturbado. A tentadora era sua ama, uma cujo favor o teria feito progredir; seu mximo perigo era rejeit-la e que se convertesse em sua inimiga. O tempo e o lugar favoreciam a tentao. A todo isso devia agregar-se a instigao constante e freqente. A todo-poderosa graa de Deus capacitou a Jos para vencer este ataque do inimigo. Apresenta como argumento o que devia, tanto a Deus como a seu amo. Estamos obrigados por honra como por justia e gratido, a no fazer mal em nada aos que confiam em ns, por muito secreto que isto possa ser feito. Ele no ofenderia a seu Deus. Jos aduz trs argumentos: 1) Considera quem era tentado. Um que est na aliana de Deus, que professa a religio e a relao com Ele. 2) Qual era o pecado que o tentava. Outros poderiam v-lo como pouca coisa; porm Jos no pensou assim. Deve-se chamar o pecado por seu nome, sem rebaixar sua importncia. Que os pecados desta natureza sempre sejam vistos como grande maldade, como excessivamente pecaminosos. 3) Contra quem foi tentado a pecar: contra Deus. O pecado contra Deus, contra sua natureza e seu domnio, contra seu amor e seu propsito. Os que amam a Deus, por esta razo odeiam o pecado. A graa de Deus capacitou a Jos para vencer a tentao esquivando a tentadora. No quis ficar a conversar com a tentao, seno que fugiu dela como quem escapa para salvar a vida. Se tivermos a inteno de no cometer iniqidade, fujamos como uma ave do lao, e como um cervo do caador. Versculos 13-18 A ama de Jos, tendo tentado em vo de faz-lo culpvel, tratou de vingar-se dele. Os que quebraram as amarras da prudncia, nunca sero justos pelos laos da verdade. No coisa nova que o melhor dos homens tenha sido acusado falsamente do pior dos delitos por os que so os piores delinqentes. Bom que haja no futuro um ia de revelao em que todos aparecero com seu verdadeiro carter. Versculos 19-23 O amo de Jos acreditou na acusao. Provavelmente Potifar tenha escolhido o crcere porque era o pior, mas Deus tinha o propsito de abrir caminho para que Jos recebesse honra. Jos era propriedade de seu Deus e por Ele foi honrado. Estava longe de todos seus amigos e parentes; no tinha ningum que o ajudasse o consolasse, mas o Senhor estava com Jos e lhe mostrou misericrdia. Os que tm boa conscincia estando presos, ali tm um bom Deus. Deus o favoreceu ante o guarda da priso; confiou nele para que administrasse os assuntos da priso. Um homem bom far o bem onde estiver, e ser uma bno ainda estando acorrentado e prisioneiro. No esqueamos olhar a Jesus atravs de Jos, pois Ele sofreu sendo tentado, porm sem pecado; foi caluniado e perseguido e aprisionado, mas sem causa; aquele que pela cruz ascendeu ao trono. Que ns sejamos capacitados para ir, submetendo-nos e sofrendo, pela mesma senda ao mesmo lugar de glria. CAPTULO 40 Versculos 1-19 Versculos 20-23 Versculos 1-19 No foi o crcere o que tanto entristeceu o copeiro e o padeiro, como seus sonhos. Deus tem mais de um caminho para contristar os espritos. Jos teve compaixo deles. Que nos interessemos pela tristeza dos rostos de nossos irmos. Para os que tm problemas freqentemente um alvio ser percebidos. Alm disso, aprendamos a ver a causa de nosso prprio pesar. Existe uma boa razo? No h suficiente consolo para equilibr-la, qualquer que seja? Por que ests abatida, oh minha alma? Jos teve cuidado de dar a glria a Deus. O sonho do chefe dos copeiros anunciava sua ascenso. O sonho do padeiro-mor, sua morte. No era culpa de Jos que no lhe fossem dadas melhores notcias ao padeiro. Assim, os ministros somente so intrpretes; eles no podem fazer que as coisas sejam distintas do que so: se eles se conduzem com fidelidade e sua mensagem resulta desagradvel, a culpa no deles. Jos no pensa em seus irmos que o venderam; tampouco no mal que sua ama e seu amo lhe fizeram, seno que mansamente afirma sua inocncia. Quando somos chamados a
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O copeiro e o padeiro do Fara na priso Seus sonhos interpretados por Jos A ingratido do chefe dos copeiros

defender-nos, devemos evitar, cuidadosamente, dentro do possvel, falar mal dos outros. Contentemo-nos com demonstrar a nossa inocncia e no recriminemos aos outros sua culpa. Versculos 20-23 A interpretao que Jos deu aos sonhos aconteceu no dia indicado. No aniversrio do Fara todos seus servos o atendiam e ento foram revisados os casos dos dois. Todos podemos olhar para o nosso aniversrio com proveito, com gratido pelas misericrdias de nosso nascimento, com tristeza pelo pecado de nossa vida e com a expectativa de que o dia de nossa morte seja melhor que o dia de nosso nascimento. Mas parece raro que a gente mundana, to aficionada a viver aqui, deva regozijar-se afinal de cada ano de sua curta expectativa de vida. O cristo tem razo para alegrar-se por ter nascido, de ir aproximando-se o final de seu pecado e pesar, e sua eterna felicidade. O chefe dos copeiros no se lembrou de Jos, seno que o esqueceu. Jos teria merecido algo melhor dele, porm esqueceu. No devemos pensar que estranho se neste mundo nos devolvem dio por nosso amor e dardos por nossa bondade. Veja-se quo dados a esquecer-se dos outros que esto em problemas so os que agora esto bem. Jos aprendeu, por seu desengano, a confiar unicamente em Deus. Ns nunca podemos esperar demasiado pouco do homem nem demasiado de Deus. No esqueamos os sofrimentos, as promessas e o amor de nosso Redentor. Culpamos a ingratido do copeiro-mor para com Jos, porm ns mesmos agimos com muita mais ingratido para com o Senhor Jesus. Jos apenas tinha anunciado a ascenso do chefe dos copeiros, porm Cristo produziu a nossa; Ele intercedeu com o Rei de reis por ns, mas ns o esquecemos, embora freqentemente se nos faz lembr-lo e apesar de ter prometido no esquec-lo jamais. Assim de mal lhe pagamos, como a gente nscia e imprudente. CAPTULO 41 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 9-32 33-45 46-57 Os sonhos do Fara Jos interpreta os sonhos do Fara O conselho de Jos Ascendido a um alto cargo Os filhos de Jos O comeo da fome

Versculos 1-8 O meio de Jos para ser liberado da priso foram os sonhos do Fara, que aqui se relatam. Agora que Deus j no fala mais desse jeito, no importa que faamos pouco caso dos sonhos ou os contemos. Contar sonhos nscios no pode ser melhor que falar bobagens. Mas estes sonhos evidentemente tinham sido enviados por Deus; quando o fara acordou, seu esprito estava perturbado. Versculos 9-32 O tempo de Deus para o crescimento de seu povo o tempo mais adequado. Se o chefe dos copeiros tivesse logrado que Jos fora liberado da priso, provavelmente este teria regressado terra dos hebreus. Ento no teria sido abenoado tanto, nem tampouco teria havido tamanha bno para sua famlia, como resultou depois. Jos d honra a Deus quando o apresentam ao fara. Fara tinha sonhado que estava na beira do rio Nilo e viu umas vacas, gordas e depois magras, sarem do rio. O Egito no tem chuvas, mas a colheita do ano depende da enchente do rio Nilo. Note-se quantos caminhos tem a Providncia para dispensar suas ddivas; contudo, nossa dependncia da Primeira Causa continua sendo a mesma, a qual faz que cada coisa criada seja o que para ns, seja chuva ou rio. Veja-se a que mudanas esto sujeitas as comodidades desta vida. No podemos estar seguros de que amanh ser como hoje, ou que o ano prximo seja como este. Devemos aprender a ter pobreza e a estar em abundncia. Note-se a bondade de Deus para mandar os sete anos de abundncia antes que os da fome, para que pudesse ser feita proviso. O produto da terra s vezes mais, e s vezes menos, porm, tomados em conjunto, para quem colheita muito no sobra nada, e quele que colheita pouco, nada lhe falta (x 16.18). E perceba na natureza perecvel de nossos prazeres mundanos. As colheitas maiores dos anos de abundncia se perderam por completo, sendo consumidas nos anos de escassez, e aquilo que parecia muito, somente serviu para manter viva a gente. H po que permanece para a vida eterna pelo qual vale a pena trabalhar. Os que fazem com que as coisas deste mundo sejam seu bem mais prezado, acharo pouco prazer ao lembrar que as receberam.
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Versculos 33-45 Jos deu um bom conselho a fara. A boa advertncia sempre deve ir seguida por um bom conselho. Deus nos tem dito em sua Palavra que h um dia de provao para ns, quando necessitaremos de toda a graa que possamos ter. Portanto, faa agora a proviso correspondente. O fara deu um testemunho honorvel de Jos. um homem em quem est o Esprito de Deus; e tais homens devem ser estimados. O fara deposita em Jos sinais de honra. Deu-lhe um nome que falava do valor que tinha para ele, Zafenate-Pania, que significa "revelador de segredos". Esta ascenso de Jos nos d nimos para confiarmos em Deus. O novo nome de Jos, alguns o traduzem como "o salvador do mundo". As glrias mais resplandecentes, ainda do mundo superior, esto depositadas em Cristo; a maior confiana tem sido depositada em sua mo e todo o poder no cu e na terra lhe foram dados. Versculos 46-57 Jos se apropriou da divina providncia nos nomes de seus dois filhos, Manasss e Efraim. 1) Esqueceu sua desgraa. 2) Foi frutfero na terra de sua aflio. Chegaram os sete anos de abundncia e se terminaram. Devemos esperar o fim dos dias, tanto de nossa prosperidade como de nossa oportunidade. No devemos sentir-nos seguros da prosperidade nem sermos preguiosos para fazer bom uso da oportunidade. Os anos da abundncia acabaro; faa tudo o que estiver ao alcance de sua mo para ser feito; e colha no tempo da colheita. Chegou a escassez e a fome se fez sentir no somente no Egito, seno tambm em outras terras. Jos foi diligente para armazenar enquanto durou a abundncia. Quando chegou a fome, foi prudente e cuidadoso para dar. Jos esteve dedicado s lavoras teis e impresses. Porm, em meio desta atividade sua foi que seu pai Jac disse: Jos no aparece! Quo grande seria a parte de nossos problemas que seria eliminada se soubssemos toda a verdade! Que estes acontecimentos nos conduzam a Jesus. H fome do po de vida em toda a terra. Vo a Jesus e faam o que Ele lhes pea. Escutem Sua voz, peam-lhe; Ele abrir seus tesouros e satisfar com bondade a alma faminta de toda poca e nao, sem dinheiro e sem preo. Mas os que no prestam a devida ateno a esta proviso, devem passar fome, e os inimigos dela sero destrudos. CAPTULO 42 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-20 21-24 25-28 29-38 Jac manda a dez de seus filhos a comprar trigo O trato que Jos d a seus irmos O remorso deles Simeo retido O resto regressa com o trigo Jac nega-se a enviar a Benjamim ao Egito

Versculos 1-6 Jac viu o trigo que seus vizinhos tinham comprado e levado a suas casas desde o Egito. O ver que outros tm encontrado seu abastecimento estimula ao. Os outros tero alimento para suas almas, e ns passaremos fome enquanto h aonde conseguir? Tendo descoberto onde h ajuda, devemos pedi-la sem demora, sem diminuir o esforo nem queixar-nos do custo, especialmente a respeito de nossas almas imortais. H proviso em Cristo, mas devemos acudir a Ele e pedir-lhe. Versculos 7-20 Jos foi duro com seus irmos, no por esprito vingativo, seno para lev-los ao arrependimento. Ao no ver seu irmo Benjamim, suspeitou que o tivessem eliminado, e lhes deu ocasio para falar de seu pai e de seu irmo. Em sua providncia, s vezes Deus parece duro com os que ama e fala com rudeza queles para os quais reserva grande misericrdia. Jos disps, finalmente, que um deles ficasse e o resto fosse a sua casa a trazer a Benjamim. Foi muito animador que ele lhes dissesse: "Eu temo a Deus"; como se tiver dito "Vocs podem ter a certeza de que no lhes farei mal; no me atrevo, pois sei que h um mais alto que eu". Daqueles que temem a Deus podemos esperar um tratamento justo.

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Versculos 21-24 O ofcio da conscincia lembrar coisas que faz muito foram ditas e feitas. Quando estava fresca a culpa do pecado dos irmos de Jos, eles no lhe deram importncia e se sentaram a comer po, mas agora, muito depois, suas conscincias os acusam disso. Veja-se o bom das aflies; amide resultam ser um meio ditoso que desperta a conscincia e traz o pecado a nossa memria, alm do negativo da culpa para com os nossos irmos. Agora a conscincia lhes recriminava por isso. Cada vez que pensemos que nos tm feito dano, devemos lembrar o mal que ns temos feito ao prximo. Rubem somente lembrou, com consolo, que ele tinha feito o que pudera para impedir a maldade. Quando partilhamos com os outros seus sofrimentos, ser um consolo ter o testemunho de nossas conscincias de que no participamos nas ms obras, seno que em nosso momento demos testemunho contra elas. Jos se retirou a chorar. Embora sua razo lhe dizia que ainda devia comportar-se como estranho porque ainda eles no estavam suficientemente humilhados, o afeto natural, contudo, no podia seno operar. Versculos 25-28 Os irmos vieram por gro, e conseguiram gro; no somente isso, seno que cada homem recebeu seu dinheiro de volta. Assim Cristo, como Jos, nos d provises sem dinheiro e sem preo. Os mais pobres so convidados a comprar. Mas as conscincias culpveis so propensas a levar a mal as boas providncias e a dar uma interpretao de maldade at nas coisas que se fazem em seu favor. Versculos 29-38 Eis aqui o informe que os filhos de Jac deram a seu pai. Isto perturbou ao bom homem. At as bolsas de dinheiro que, com bondade, Jos devolveu a seu pai, o assustaram. Jogou a culpa em seus filhos; conhecendo-os, temeu que tivessem provocado aos egpcios e tivessem trapaceado para trazer o dinheiro de volta para sua casa. Jac simplesmente desconfiava de seus filhos, lembrando que nunca viu a Jos desde o dia em que este fora a ter com eles. mau para uma famlia quando os filhos se comportam to errado que os pais no sabem se podem confiar neles. Jac d por perdido a Jos, e a Simeo e a Benjamim os v em perigo; e conclui que todas estas coisas estavam em sua contra. Resultou ser o contrrio, pois todas essas coisas estavam a seu favor, operando juntas para seu bem e o bem de sua famlia. Volta e meia pensamos que est em nossa contra o que, em realidade, est a nosso favor. Somos afligidos no corpo, o patrimnio, o nome e em nossas relaes, e pensamos que todas essas coisas esto em nossa contra quando, em realidade, esto operando em ns um peso de glria. Assim o Senhor Jesus se disfara, Ele e seu favor, assim repreende e disciplina s pessoas para as quais tem um propsito de amor. Mediante agudos corretivos e humilhantes convices (de pecado), Ele romper a teimosia e quebrantar o orgulho do corao e o levar ao arrependimento verdadeiro. Porm, antes que os pecadores o conheam plenamente ou saibam que Ele bom, Ele consulta seu bem e sustenta suas almas para que esperem nEle. Ento ns nunca devemos render-nos ao desencorajamento, determinando no buscar outro refgio que Ele, e humilhar-nos mais e mais sob sua poderosa mo. Em seu devido momento, Ele responder nossas peties e far por ns mais do que podemos esperar. CAPTULO 43 Versculos 1-14 Versculos 15-25 Versculos 26-34 Versculos 1-14 Jac insta a seus filhos para que vo e comprem um pouco de comida; agora, em tempo de escassez, um pouco deve bastar. Jud insta a que Benjamim v com eles. No contra a honra nem o dever dos filhos para com os pais aconselh-los humildemente e, quando estejam em necessidade, arrazoar com eles. Jac viu a necessidade do caso e se rendeu. Sua prudncia e justia se observam em trs coisas. 1) Devolveu o dinheiro que tinham encontrado na bolsa. A honestidade nos obriga a devolver no s o que nos chega por nossa prpria falta, seno aquilo que nos chega por erro do prximo. Embora o obtenhamos por descuido, se o retivermos quando descobrimos o erro, o reteremos por meio de engano.
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Jac convencido de enviar Benjamim ao Egito Recebimento de Jos para seus irmos Seus temores Jos d uma festa para seus irmos

2) Enviou outro tanto como o que tinha levado na viagem anterior. O preo do trigo poderia ter subido, ou talvez tivessem de pagar o resgate de Simeo. 3) Ele manou um presente de coisas que permitia a terra, que eram escassas no Egito, como blsamo, mel, etc. A Providncia nos dispensa suas ddivas a todos por igual. Mas o mel e as especiarias nunca satisfaro a carncia de po de trigo. A fome era aguda em Cana, mas tinham blsamo e mirra, e outras coisas assim. Podemos viver bem com comida simples, sem iguarias, mas no podemos viver com iguarias, sem comida simples. Demos graas a Deus que o mais necessrio e til, em geral, o mais barato e abundante. Embora os homens valorizam mais o ouro e a prata, e considerem os produtos de luxo como os melhores frutos de toda terra, em tempo de fome de boa vontade os trocam por po. Quo pouco nos sustentaro as boas coisas terrenas no dia da ira! Quo preparados deveramos estar para renunciarmos a todas elas, como perda, pela excelncia do conhecimento de Jesus Cristo! nossa forma de prevalecer com o homem prevalecer primeiro com o Senhor em fervorosa orao. Mas cada orao pelas misericrdias desta vida ou para sermos livrados das aflies desta vida, deve concluir com o "seja feita a Tua vontade". Versculos 15-25 Os filhos de Jac desceram por segunda vez ao Egito para comprar trigo. Se alguma vez entendemos o que significa a fome da palavra, no pensemos que muito viajar to longe espiritualmente, como eles fizeram pelo alimento corporal. O mordomo de Jos tinha ordens de seu amo para lev-los a sua casa. At isso os assustou. Aqueles que so culpveis, pensam sempre no pior. Porm o mordomo lhes deu nimo. Pelo que disse, parecia que seu bom amo tinha-o levado ao conhecimento do Deus verdadeiro, o Deus dos hebreus. Os servos religiosos devem aproveitar toda ocasio para falar com revoluo e seriedade de Deus e sua providncia. Versculos 26-34 Observe o grande respeito que os irmos de Jos lhe brindaram. Assim se cumpriram cabalmente os sonhos de Jos. Ele lhes mostrou grande bondade. Os tratou com nobreza, porm perceba aqui, bem cedo, a distncia entre judeus e gentios. No dia da fome basta com receber algo de comida, mas eles foram festejados. Agora estavam terminados seus esforos e temores, e comeram seu po com gozo, reconhecendo que estavam em boa posio ante o senhor da terra. Se Deus aceita nossas obras, nosso presente, temos razo para regozijar-nos. Jos mostrou especial afeto por Benjamim, para provar se seus irmos o invejariam. Deve ser nossa regra estar contentes com o que temos, e no ofender-nos pelo que tem o prximo. Assim, Jesus mostra cada vez mais aos que ama que necessitam dEle. Faz-lhes ver que Ele o nico refgio que tm contra a destruio. Ele vence a falta de disposio e os atrai a si mesmo. Ento, quando lhe parece bem, lhes d a provar seu amor, e lhes d as boas-vindas s provises de sua casa, como prenda do que Ele tem preparado para eles. CAPTULO 44 Versculos 1-17 Versculos 18-34 Versculos 1-17 Jos provou o que sentiam seus irmos por Benjamim. Se tivessem invejado e odiado o outro filho de Raquel como o haviam odiado a ele, e se tivessem tido a mesma falta de sentimentos para com seu pai Jac, como antes, agora o teria demonstrado. Quando se achou o copo de prata em poder de Benjamim, eles teriam usado isso como pretexto para deix-lo como escravo. Mas no podemos julgar o que so agora os homens pelo que foram antes; nem tampouco se pode prever o que faro, pelo que antes fizeram. O mordomo os acusou de ingratos, de pagarem mal por bem; de serem nscios, por levar seu copo de uso dirio, cuja falta teria sido logo percebida e seria procurado com diligncia; pois assim pode ler-se: "No este o copo em que bebe meu senhor e pelo qual bem adivinha?". Ou, por deix-la negligentemente na mesa de vocs, ele iria a provar se vocs eram ou no homens honestos? Eles se lanam na misericrdia de Jos e reconhecem a justia de Deus, lembrando talvez que o dano que antes fizeram a Jos, pensando que Deus estava agora castigando-os. At nas
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Procedimento de Jos para demorar a seus irmos e provar seu afeto por Benjamim A splica de Jud a Jos

aflies em que acreditamos que os homens nos magoam, devemos aceitar que Deus justo e descobre nosso pecado. Versculos 18-34 Se Jos tiver sido por completo alheio famlia, como supunha Jud, no teriam operado sobre ele seus poderosos razoamentos. Porm nem Jac nem Benjamim necessitavam de um intercessor diante de Jos, pois este os amava. A fiel adeso de Jud a Benjamim, agora, em sua angstia, foi recompensada tempo depois quando a tribo de Benjamim permaneceu com Jud, enquanto as outras tribos a abandonavam. O apstolo observa, quando discorre sobre a mediao de Cristo, que nosso Senhor veio de Jud (Hb 7.14), e que no s intercedeu pelos transgressores, seno que se fez fiador deles, testificando isso seu tenro interesse por seu Pai e por seus irmos. Jesus, o grande anti-tipo de Jos, se humilha e prova ser seu povo, ainda depois que eles saborearam algo de sua amorosa bondade. Ele os faz lembrar de seus pecados para que possam exercitar-se, e mostrar arrependimento, e sentir quanto devem a sua misericrdia. CAPTULO 45 Versculos 1-15 Versculos 16-24 Versculos 25-28 Versculos 1-15 Jos deixou falar a Jud e escutou todo o que tinha para dizer. Achou a seus irmos humilhados por seus pecados, considerados ele, pois Jud o mencionou duas vezes em seu discurso, respeitosos de seu pai e muito doce com seu irmo Benjamim. Agora estavam preparados para o consolo que lhes daria, identificando-se. Jos ordenou a todos seus servos que sassem. Assim Cristo se d a conhecer Ele mesmo, e expressa sua amorosa bondade a seu povo, fora da vista e dos ouvidos do mundo. Jos derramou lgrimas de ternura e forte afeto e com estas apagou a austeridade com que se havia comportado com seus irmos at esse momento. Isto representa a compaixo divina para os que voltam arrependidos. "Eu sou Jos, seu irmo". Isso os humilharia ainda mais por seu pecado de vend-lo, porm os alentaria a esperar um bom tratamento. Assim, pois, quando Cristo quis convencer a Paulo disse: "Eu sou Jesus", e quando consolava a seus discpulos dizia "Eu sou, no temam". Quando Cristo se manifesta a seu povo, os anima a aproximar-se a Ele com um corao sincero. Jos o faz assim e lhes mostra que, seja o que eles pensavam fazer contra ele, Deus o havia usado para bem. Os pecadores devem condoer-se e irar-se consigo mesmos, embora Deus tire algo bom de seus pecados, pois isso no mrito deles. muito impressionante a concordncia de tudo isto com o caso do pecador, ao manifestar-se Cristo a sua alma. Neste relato ele no pensa que o pecado seja um mal menor, seno maior; e, de todas formas, est to armado contra a desesperao que chega a regozijar-se no que Deus h operado, enquanto que treme pensando nos perigos e na runa da qual escapou. Jos promete cuidar de seu pai e de toda a famlia. Dever dos filhos , se a necessidade de seus pais o requer em qualquer momento, mant-los e dar-lhes o melhor que possam; isto mostrar a piedade em casa (1 Tm 5.4). Depois que Jos houve abraado a Benjamim, os acariciou a todos e, depois, seus irmos conversaram livremente com ele de todos os assuntos da casa de seus pais. Depois dos sinais da verdadeira reconciliao com o Senhor Jesus, segue-se uma doce comunho com Ele. Versculos 16-24 O fara foi amvel com Jos e com seus familiares por amor a ele. Egito compensaria as perdas da mudana deles. Assim, os que vo receber de Cristo sua glria celestial, no deveriam ter considerao das coisas deste mundo. O melhor de seus deleites s cinza; no podemos estar seguros deles enquanto estejamos aqui, e muito menos lev-los conosco. No coloquemos nossa vista ou nosso corao no mundo; h coisas melhores para ns na terra bendita aonde se foi Cristo, nosso Jos, a preparar-nos um lugar. Jos despediu a seus irmos com uma advertncia apropriada: "No briguem pelo caminho". Sabia que eram demasiado dados a brigar entre eles e, tendo perdoado a todos, lhes faz este encargo, de no brigar entre eles. Esta ordem nos foi dada por nosso Senhor Jesus, que nos amemos uns a outros e que acontea o que acontecer ou que tenha acontecido, no briguemos. J que somos irmos,
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Jos consola a seus irmos e envia por seu pai O fara confirma o convite de Jos Os presentes de Jos para seus irmos Jac recebe a notcia de que Jos est vivo

todos temos o mesmo Pai. Todos somos culpveis e, em lugar de brigar uns com outros, temos razo para admoestar-nos a ns mesmos. Somos ou esperamos ser perdoados por Deus, a quem todos temos ofendido e, portanto, deveramos estar prontos para perdoar-nos uns a outros. Estamos "no caminho", um caminho atravs da terra do Egito, onde temos muitos olhos sobre ns que procuram aproveitar-se de ns, um caminho que leva Cana celestial, onde esperamos estar por sempre em perfeita paz. Versculos 25-28 Ouvir que Jos est vivo uma notcia demasiado boa para ser v; Jac se afligiu pois no o cr. Ns nos afligimos porque no cremos. Finalmente Jac se convence da v. Jac estava velho, e no esperava viver muito mais. Diz: "Que meus olhos se refresquem com esta viso antes que se fechem e, depois disso, no necessito outra coisa para fazer-me feliz neste mundo". Eis aqui, Jesus se manifesta a Si mesmo como Irmo e Amigo antes os que uma vez o desprezaram e foram seus inimigos. Ele os assegura seu amor e as riquezas de sua graa. Lhes ordena deixar de lado a inveja, a raiva, a maldade e a discrdia, e que vivam em paz uns com outros. Lhes ensina a renunciar ao mundo por Ele e sua plenitude. Proporciona-lhes todo o necessrio para conduzi-los a casa, a Ele mesmo, para que onde Ele est, estejam tambm eles. Afinal, quando envia por seu povo, conquanto eles possam por um tempo sentir algumas dvidas e temores, o pensamento de ver sua glria e de estar com Ele lhes permitir dizer: "Basta, estou disposto a morrer; e que ir a ver e a estar com o Amado de minha alma". CAPTULO 46 Versculos 1-4 Versculos 5-27 Versculos 28-34 Versculos 1-4 Ainda nos fatos e empreendimentos que parecem mais gratos devemos buscar o conselho, a ajuda e a bno do Senhor. Em atender seus mandamentos e termos recebido as prendas de seu amor na aliana, temos a esperana de Sua presena e a paz que confere. Em todas nossas mudanas devemos lembrar-nos de nossa sada deste mundo. Quando passamos pelo vale da sombra da morte, nada pode animar-nos a no temer mal nenhum salvo a presena de Cristo. Versculos 5-27 Aqui temos uma lista detalhada da famlia de Jac. Embora o cumprimento das promessas sempre seguro, entretanto, costuma ser lento. Agora se passaram 215 anos desde que Deus havia prometido a Abrao fazer dele uma grande nao (captulo 12.2); contudo, esse ramo de sua semente, ao qual foi feita a promessa, somente havia aumentado a setenta, dos quais se conserva esta relao especfica para mostrar o poder de Deus para fazer que estes setenta se convertessem numa grande multido. Versculos 28-34 Considerou justo fazer saber ao fara que sua famlia se estabeleceria em seus domnios. Se outros depositam sua confiana em ns, no devemos ser to baixos como para abusar deles e impor-nos. Porm, que vai fazer Jos com seus irmos? Houve um tempo em que eles se confabularam para livrar-se dele, agora ele pensa aonde estabelec-los para proveito deles; isto devolver bem por mal. Queria que eles vivessem sozinhos na terra de Gsen, que estava mais perto de Cana. Os pastores eram uma abominao para os egpcios. Mas Jos no queria que eles fossem envergonhados ao reconhecer aquela como a ocupao deles ante o fara. Poderia ter-lhes procurado cargos na corte ou no exrcito. Mas tais distines os exporiam inveja dos egpcios, ou a tentao de esquecer Cana e a promessa feita a seus pais. Uma vocao honesta no desgraa, nem devemos cont-la como tal seno, melhor, reconhecer que vergonhoso estar ocioso ou no ter nada a fazer. Geralmente melhor que a gente permanea nas vocaes em que foram criados e as que esto acostumados. Qualquer que seja o emprego e condio que Deus, em sua providncia, nos tenha designado, acostumemo-nos a isso, sintamo-nos contentes com isso e no pensemos em posies mais elevadas. Melhor
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As promessas de Deus para Jac Jac e sua famlia vo ao Egito Jos se rene com seu pai e seus irmos

ser o crdito de um povo modesto que a vergonha de um elevado. Se desejarmos destruir nossas almas ou as almas de nossos filhos, procuremos grandes coisas para ns e para eles, porm, seno, nos corresponde estarmos contentes no que estamos, tendo comida e vestido. CAPTULO 47 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-12 13-26 27-31 Jos apresenta seus irmos ao fara Jac abenoa o fara Tratos de Jos com os egpcios durante a fome A idade de Jac Seu desejo de ser enterrado em Cana

Versculos 1-6 Embora Jos era um grande homem, especialmente no Egito, ele reconheceu a seus irmos. Que os ricos e grandes do mundo no passem por alto nem desprezem os parentes pobres. Nosso Senhor Jesus no se envergonha de chamar-nos de irmos. Respondendo pergunta do fara, qual seu ofcio?, eles disseram que eram pastores, agregando que vinham para estar na terra por um tempo, enquanto durasse a fome em Cana. O fara ofereceu empreg-los como pastores sempre e quando fossem homens ativos. Qualquer que seja nosso ofcio ou emprego, devemos tratar de destacar-nos nele e mostrar-nos inteligentes e trabalhadores. Versculos 7-12 Com a seriedade da idade avanada, a piedade do crente verdadeiro e a autoridade de um patriarca e profeta, Jac suplicou ao Senhor que outorgasse uma bno ao fara. Agiu como homem que no se envergonha de sua religio; e que expressa gratido ao benfeitor seu e de sua famlia. Aqui temos uma resposta muito pouco comum a uma pergunta muito comum. Jac chama peregrinao a sua vida; a passagem de um forasteiro por um pas estrangeiro, ou a ptria passageira a seu prprio pas. No estava cmodo na terra; sua habitao, sua herana, seus tesouros estavam no cu. Conta sua vida em dias; at em dias se conta a vida com velocidade e no estamos seguros de que continue por mais um dia. Portanto, contemos nossos dias. Seus dias foram dias da eternidade e o estado eterno. So maus; isto verdade no que diz respeito ao homem. Vive poucos dias, e cheios de problemas; j que seus dias so maus, bom que sejam poucos. A vida de Jac tinha estado lotada de dias maus. A velhice lhe chegou mais cedo que alguns de seus antepassados. Assim como o jovem no deve orgulhar-se de sua fora ou beleza, o velho no deve orgulhar-se de sua idade e de suas cs, embora os outros as reverenciem com justia; porque os que so considerados muito velhos no chegam aos anos dos patriarcas. A cabea branca s coroa de glria quando est no caminho da justia. Essa resposta no podia deixar de impressionar o corao do fara lembrando-lhe que a posteridade e felicidade mundana no podem durar muito e no bastam para satisfazer. Depois de uma vida de vaidade e vexaes, o homem vo ao tmulo, assim desde um trono como desde uma choa. Nada pode fazer-nos felizes seno a perspectiva de um lar eterno no cu, depois de nossa breve e extenuante peregrinao sobre a terra. Versculos 13-26 Tendo-se preocupado de Jac e sua famlia, cuja misericrdia foi especialmente concebida pela providncia no progresso de Jos, se relata a salvao do reino do Egito da runa. No havia po e a gente estava a ponto de morrer. Veja-se como dependemos da providncia de Deus. Toda a nossa riqueza no nos livraria de passar fome se no chover durante dois ou trs anos. Note-se at que ponto estamos a merc de Deus e mantenhamo-nos sempre em seu amor. Tambm veja-se quanto nos prejudicamos por nossa prpria falta de cuidado. Se todos os egpcios tivessem guardado trigo para eles nos sete anos de abundncia, no teriam passador esses apertos; porm, no consideraram a advertncia. A prata e o ouro no os alimentariam; eles deviam ter trigo. Todo o que o homem tenha o dar por sua vida. No podemos julgar isto segundo as regras modernas. claro que os egpcios consideraram a Jos como benfeitor pblico. O todo coerente com o carter de Jos, a agiu com temor de Deus entre o fara e seus sbditos. Os egpcios confessaram a respeito de Jos: Nos salvaste a vida. Que lhe diro a Jesus as multides agradecidas no dia ltimo? Salvaste as nossas almas da mais horrvel destruio, e em tempo de angstia mais extrema! Os egpcios se desfizeram de todas suas propriedades, e at de sua liberdade para salvarem suas vida: pode ser demasiado, ento, que ns contemos tudo como perda e o deixemos, enquanto Ele o ordena o
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por amor dEle, que salva a nossa alma e nos d cem vezes tanto, aqui neste mundo? Certamente, se formos salvos por Cristo devemos estar dispostos a sermos Seus servos. Versculos 27-31 Finalmente, chegou o tempo em que Israel devia morrer. Israel, prncipe de Deus, teve poder sobre o Anjo e prevaleceu, mas de todos modos devia morrer. Jos lhe deu po para que no morresse de fome, mas isso no lhe garantia o no morrer de velhice ou por doena. Morreu gradualmente; sua vela se foi queimando paulatinamente at o final, de modo que visse aproximar-se o tempo. Vantajoso ver que a morte se aproxima antes que a sintamos para sermos impulsionados a fazer, com todas nossas foras, o que nossas mos encontrem para fazer. Mesmo assim, a morte no est longe de nenhum de ns. Ao ver que se aproximava seu dia. A preocupao de Jac era seu sepultamento; no a pompa deste, seno ser enterrado em Cana, porque era a terra prometida. Era tipo do cu, a ptria melhor, que claramente disse esperar (Hb 11.14). Nada ajudar melhor a fazer mais cmodo o leito de morte que a perspectiva certeira do repouso na Cana celestial. Feito isto, Israel se apoiou no ponta de seu bordo, adorou a Deus, como se explica ver Hebreus 11.21, e lhe deu graas por todos seus favores; em debilidade se apoiou por si mesmo e expressou sua disposio de deixar o mundo. Ainda os que viram a proviso de Jos, e at Jac, que lhe era to querido, deviam morrer. Mas conjunto nos d o po verdadeiro para que possamos comer e viver por sempre. Quando nos aproximemos da morte, vamos e rendamo-nos a Ele, e quem nos sustentou durante a vida, nos sair ao encontro e nos far entrega da salvao eterna. CAPTULO 48 Versculos 1-7 Versculos 8-22 Versculos 1-7 O leito de morte do crente com as oraes e conselhos da pessoa moribunda adequado para impressionar seriamente aos jovens, aos dados a prazeres, e aos prsperos; faremos bem em ir com os filhos em tais ocasies, se pode ser feito apropriadamente. Se lhe apraz ao Senhor, muito desejvel que nosso testemunho de moribundo se refira a Sua verdade, a Sua fidelidade e ao prazeroso de seus caminhos. A gente deveria desejar viver assim, como para dar energia e peso a nossas exortaes no leito de morte. Todo crente verdadeiro abenoado em sua morte, mas no todos partem igualmente cheios de consolos espirituais. Jac adotou os dos filhos de Jos. Que eles no sucedam a seu pai em seu poder e grandeza no Egito, seno que triunfem no marco da herana da promessa feita a Abrao. Assim, pois, o velho patriarca moribundo ensina a estes jovens que unam sua sorte com o Povo de Deus. Os nomeia para que cada um seja cabea de uma tribo. So dignos de dupla honra os que, pela graa de Deus, passam por alto as tentaes da riqueza e o favor mundano para abraar a religio em desgraa e pobreza. Jac far que Efraim e Manasss saibam que melhor ser de baixa condio neste mundo e estar na igreja, a que ser elevados e estar dorea dela. Versculos 8-22 Os homens bons do glria a Deus em sua consolao. Jos diz: "Eles so meus filhos, os que Deus me deu". Jac diz: "Deus me mostrou tua semente". As consolaes so duplamente doces para ns quando as vemos vir da mo de Deus. Ele no s evita nossos temores, seno que excede nossas esperanas. Jac menciona o cuidado que a divina providncia teve com ele todos seus dias. Em seu tempo tivera uma boa quantidade de dificuldades, porm Deus lhe evitou o mal de seus problemas. Agora que est morrendo, olha para si mesmo como remido de seus pecados e seus pesares para sempre. Cristo, o Anjo da aliana, redime da maldade. Nos libera da misria e do perigo, pelo poder divino, que vem atravs do resgate pelo sangue de Cristo, usualmente chamado nas Escrituras de redeno. Ao abenoar os filhos de Jos, Jac intercambia suas mos. Jos est disposto a manter a seu primognito e poderia ter removido as mos de seu pai. Mas Jac agiu no por erro nem por afeto parcial a um mais que ao outro; mas sim atravs de um esprito proftico, e pelo Divino conselho. Deus est abenoando a seu povo, d mais a um que ao outro, graa e comodidades, e mais das coisas boas da vida. Usualmente lhe d mais queles que menos possibilidades tm de receber. Ele escolhe as coisas fracas do mundo; levanta o pobre do p. A graa observa no a ordem da natureza, nem tampouco Deus prefere queles que ns
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Jos visita a seu pai moribundo Jac abenoa os filhos de Jos

pensamos que mais o merecem, seno ao prazer dEle. Que pobres so queles que no tm riquezas, seno as deste mundo! Que miservel o leito de morte para aqueles que no tm um bom fundamento de esperana, mas sim terrveis apreenses de maldade, e nada alm de maldade para sempre! CAPTULO 49 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-2 3-7 8-12 13-18 19-21 22-27 28-33 Jac chama a seus filhos para abeno-los Rubem, Simeo, Levi Jud Zebulom, Issacar, D Gade, Aser, Naftali Jos e Benjamim O encargo de Jac no referente a seu enterro Sua morte

Versculos 1-2 Todos os filhos de Jac estavam vivos. Seu chamado que os fez reunir-se foi um preceito para que eles se unissem em amor e no se misturassem com os egpcios; e predisse que no iriam a separar-se como o fizeram os filhos de Abrao e de Isaque, seno que todos deviam formar um s povo. No vamos considerar este discurso como expresso de sentimentos particulares de afeto, ressentimento ou parcialidade, seno como linguagem do Esprito Santo que declara o propsito de Deus a respeito do carter, as circunstncias e a situao das tribos que descendiam dos filhos de Jac, e que podem identificar-se em suas histrias. Versculos 3-7 Rubem foi o primognito, mas por grande pecado perdeu sua primogenitura. O carter de Rubem era instvel como a gua. Os homens no prosperam porque no se estabelecem. O pecado de Rubem deixou uma infmia perdurvel em sua famlia. Nunca faamos o mal e, ento, no temeremos que nos falem a respeito. Simeo e Levi eram apaixonados e vingativos. O assassinato dos siquemitas uma prova. Jac protestou contra esse ato brbaro. Nossa alma nossa honra; por suas capacidades somos distinguidos das bestas que perecem, e somos elevados por acima delas. De todo corao devemos aborrecera todo homem sanguinrio e malvado. Maldita seja sua ira. Jac no amaldioa a suas pessoas, seno suas luxrias. Eu as dividirei. A sentena acerca de Levi se converteria em bno. Esta tribo realizou um servio agradvel a Deus em seu zelo contra os adoradores do bezerro de ouro (x 32). Tendo sido separados por Deus como sacerdotes, nesse carter foram espalhados pela nao de Israel. Versculos 8-12 O nome de Jud significa louvor. Deus era louvado por sua causa (captulo 29.35), louvado por ele e louvado nele; portanto, seus irmos o louvaro. Jud ser uma tribo forte e valente. Jud comparado, no com um leo enfurecido e rugidor, seno com um leo que desfruta a satisfao de sua fora e xito sem vexar a outrem; isto ser verdadeiramente grande. Jud ser a tribo real, a tribo da qual vir o Messias Prncipe. Sil, essa Semente prometida em quem a terra ser abenoa, "esse pacfico e prspero", ou "Salvador", vir de Jud. Assim, pois, o moribundo Jac viu, de longe, o dia de Cristo e isso lhe foi consolo e sustento em seu leito de morte. At a vinda de Cristo, Jud possuiu autoridade, mas, depois de sua crucifixo, esta foi diminuda e, conforme ao anunciado por Cristo, Jerusalm foi destruda e todo o remanescente pobre e perseguido dos judeus foi confundido. Muito do que aqui se diz de Jud deve aplicar-se a nosso Senhor Jesus . NEle h abundncia de todo o que alimenta e refresca a alma e que mantm e alegra a vida divina nela. Ele a videira verdadeira; o vinho o smbolo indicado por seu sangue, que se bebe, derramado em favor dos pecadores e aplicado pela f; e todas as bnos de seu evangelho so vinho e leite, sem dinheiro e sem preo, ao qual bem-vinda toda alma sedenta (Is 55.1). Versculos 13-18 Acerca de Zebulom: se a profecia diz que Zebulom ser um proto de barcos, certamente a providncia assim o far. Deus designa os limites de nossa habitao. Sabedoria e dever nosso nos acomodar a nossa sorte e melhor-la; se Zebulom habita no porto de mar, que seja refgio de barcos.
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No referente a Issacar: ele viu que a terra era deleitosa, produzindo no s perspectivas gratas seno bons frutos para recompensar seus esforos. Vejamos, com o olho da f, que o repouso celestial seja bom e a terra prometida deleitosa; isto far que nosso servio presente seja fcil. D ganharia, por artes e poltica e surpresa, vantagens contra seus inimigos, como serpente que morde o calcanhar do viajante. Jac, quase extenuado e prestes a desmaiar, o alivia com estas palavras: "Tua salvao esperei, oh Jeov". A salvao que esperava era Cristo, a Semente prometida; agora que Ele seria reunido com seu povo, suspira por Aquele a cujo redor ser a reunio do povo. Declara simplesmente que procura o cu, a ptria melhor (Hb 11.13-14). Agora que vai a desfrutar da salvao, se consola por ter esperado a salvao. Como nosso caminho ao cu esperar em Cristo, e o cu, devemos esper-lo como nosso repouso nEle. consolo do santo moribundo ter esperado a salvao do Senhor, pois ento ter o que esteve esperando. Versculos 19-21 Em quanto a tribo de Gade, alude Jac a seu nome, que significa exrcito e anuncia o carter desta tribo. A causa de Deus e seu povo, embora por uma vez possa parecer derrotada e acabada, afinal ser vitoriosa. Representa o conflito cristo. A graa da ama costuma ir envolvida em seus conflitos; as hostes de corrupo a vencem, mas a causa de Deus e afinal a graa sair vencedora, sim, mais que vencedora (Rm 8.37). Aser deve ser uma tribo rica. Sua herana beirava o Carmelo, que era proverbialmente frutfero. Naftali uma cerva solta. Podemos consider-lo como descrio do carter desta tribo. A diferente do laborioso boi e do asno, est desejoso de comodidade e liberdade, ativo, porm mais notrio pela ao rpida que pelo labor constante e a perseverana. Como o suplicante que, com boas palavras, anela misericrdia. Que no se censurem nem invejem uns a outros os que tm diferentes temperamentos e dons. Versculos 22-27 A bno de Jos muito plena. O que diz Jac dele que histria e profecia. Jac lhe lembra as dificuldades e ferozes dardos das tentaes com que anteriormente lutou. Sua f no falhou, antes, em meio de suas provaes levou todas suas cargas com firmeza e no fez nada inconveniente. Toda nossa fortaleza para resistir as tentaes e suportar as aflies vem de Deus; sua graa suficiente. Jos chegou a ser o pastor de Israel para cuidar de seu pai e de sua famlia, e a rocha de Israel, seu fundamento e firme suporte. Nisto, como em muitas outras coisas, Jos foi um notvel tipo do Bom Pastor e a Pedra do ngulo provada de toda a igreja de Deus. As bnos so prometidas para a posteridade de Jos, tpicas das vastas e eternas bnos que vm sobre a semente espiritual de Cristo. Jac abenoou a todos seus filhos mas especialmente a Jos, "que foi separado de seus irmos". No s separado no Egito, seno por possuir uma eminente dignidade e por ser mais consagrado a Deus. dito de Benjamim que arrebatar como lobo. Jac foi guiado pelo Esprito de profecia no que disse e no pelo afeto natural; caso contrrio, teria falado com mais ternura de seu amado filho Benjamim. A respeito dele somente prev e predize que sua posteridade ser uma tribo guerreira, forte e ousada, e que se enriquecer com os despojos de seus inimigos; que sero ativos. O bendito Paulo era dessa tribo (Rm 11.1; Fp 3.5); no amanhecer de seu dia, devorou a presa como perseguidor, porm no ocaso repartiu o botim como predicador; ele partilhou as bnos do Leo de Jud e participou em suas vitrias. Versculos 28-33 Jac abenoou a cada um conforme s bnos que Deus tinha como objetivo outorg-lhes em pocas posteriores. Falou do lugar de sua sepultura desde um princpio de f na promessa de Deus, de que Cana seria a herdade de sua semente no momento devido. Quando houve terminado suas bnos e seus encargos e, portanto, seu testemunho, se concentrou em sua tarefa de morrer. Encolheu os ps na cama, no s como um que pacientemente se submete ao golpe, seno como quem alegremente se acomoda para descansar, agora que estava exausto. Entregou livremente seu esprito na mo de Deus, o Pai dos espritos. Se o povo de Deus nosso povo, a morte nos reunir com eles. Sob o cuidado do Pastor de Israel, nada nos faltar para o corpo ou a alma. Permaneceremos firmes at que esteja terminada nossa obra; ento, expiraremos nossas almas nas mos dAquele cuja salvao temos esperado, partiremos em paz e deixaremos trs de ns uma bno para nossos filhos.
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CAPTULO 50 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-14 15-21 22-26 O luto por Jac Seu funeral Os irmos de Jos suplicam seu perdo Ele os consola A instruo de Jos a respeito de seus ossos Sua morte

Versculos 1-6 Embora os parentes e amizades piedosas tenham vivido at uma idade bem avanada e estejamos confiados de que partiram rumo glria, podemos sentir a perda e respeitar sua lembrana chorando-os. A graa no destri, seno que purifica, modera e regula o afeto natural. A alma que partiu est fora do alcance de toda mostra do nosso afeto, porm apropriado mostrar respeito pelo corpo, do qual esperamos uma ressurreio gloriosa e gozosa, seja o que for que acontea com seus restos neste mundo. Assim, pois, Jos mostrou sua f em Deus e seu amor por seu pai. Mandou que o corpo fosse embalsamado ou envolvido com especiarias para preserv-lo. Veja quo vis so nossos corpos quando a alma os tm abandonado: viram em muito curto tempo ftidos e desagradveis. Versculos 7-14 O corpo de Jac foi velado no s por sua famlia, seno pelos grandes do Egito. Agora que conheciam melhor aos hebreus, comearam a respeit-los. Os que professam a religio devem propor-se eliminar, por sabedoria e amor, os prejuzos que muitos tm contra eles. Os espectadores viram isso como um grande choro. A morte dos bons homens uma perda em qualquer parte e deve ser grandemente lamentada. Versculos 15-21 Diversos so os motivos que puderam fazer que os filhos de Jac continuassem no Egito, apesar da viso proftica que Abrao teve de sua escravido l. Julgando a Jos com o temperamento geral da natureza humana, pensaram que agora ele se vingaria dos que o haviam odiado e danificado sem causa. No sendo capazes de resistir nem de fugir, tentaram abrand-lo humilhando-se. Lhe suplicaram como servos do Deus de Jac. Jos sentiu-se muito afetado ao ver o cumprimento total de seus sonhos. Lhes manda que no o temam a ele, seno a Deus; que se humilhem ante o Senhor e busquem o perdo divino. Lhes garante sua prpria bondade para com eles. Veja-se que esprito excelente era Jos, e aprendamos dele a devolver bem por mal. Ele os consolou e, para dissipar todos seus temores, lhes falou amavelmente. Os espritos alquebrados devem ser curados e animados. No s devemos fazer o bem aos que amamos e perdoamos; tambm devemos falar-lhes bondosamente. Versculos 22-26 Ao honrar a seu pai, Jos teve longos dias na terra que, pelo presente, Deus tinha-lhe dado. Quando viu que se aproximava sua morte, consolou a seus irmos com a certeza do regresso deles a Cana em seu devido momento. Devemos consolar-nos uns aos outros com as mesmas consolaes com que fomos consolados por Deus, e anim-los a descansar nas promessas que so nosso apoio. Como uma confisso de sua prpria f e uma conferncia da deles, os encarrega que deixem sem enterrar seus restos at o dia glorioso em que eles se estabeleam na terra prometida. Assim, pois, Jos, por f na doutrina da ressurreio e na promessa de Cana, deu mandamento acerca de seus ossos. Isto manteria viva a expectativa deles em quanto a uma breve sada do Egito e a ter Cana presente de forma contnua. Alm disso, uniria a posteridade de Jos com seus irmos. A morte, como tambm a vida deste eminente santo, foi verdadeiramente excelente; ambas nos do uma firme exortao de perseverana no servio de Deus. Quo ditoso comear cedo uma carreira celestial, continuar firme e terminar a carreira com gozo! isto que fez Jos, ns tambm podemos faz-lo. At no momento em que as dores da morte estejam sobre ns, no temamos dizer: "minha carne e meu corao desfalecem, mas a rocha de meu corao e minha poro Deus para sempre".

XODO
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O Livro de xodo narra a formao dos filhos de Israel na igreja e nao. At aqui vimos a religio verdadeira na vida domstica; agora, comeamos a ver seus efeitos nos assuntos de reinos e naes. xodo significa "a sada", sendo o fato principal aqui registrado a sada de Israel do Egito e da escravido egpcia. Indica claramente o cumprimento de diversas promessas e profecias feitas a Abrao a respeito de sua semente e estabelece profeticamente a situao da igreja no deserto deste mundo at sua chegada na Cana celestial, o repouso eterno. CAPTULO 1 Versculos 1-7 Versculos 8-14 Versculos 15-22 Versculos 1-7 Durante mais de duzentos anos, enquanto Abrao, Isaque e Jac viveram em liberdade, a populao hebraica cresceu lentamente; somente umas setenta pessoas entraram no Egito. Ali, quase na mesma quantidade de anos, porm sob cruel servido, se converteram numa nao grande. Este assombroso aumento foi em conformidade com a promessa feita muito tempo antes aos pais. Embora s vezes o cumprimento das promessas de Deus seja lento, sempre seguro. Versculos 8-14 A terra do Egito se converteu em casa de servido para Israel. O lugar onde fomos felizes pode tornar-se, de repente, um lugar de aflio; o lugar do qual dissemos: Este nosso lugar de consolo, pode ser a cruz maior para ns. Deixem de confiar no homem, e que no se diga de nenhum lugar deste lado do cu: "Este meu repouso". Todos conheciam a Jos, o amavam e foram amveis com seus irmos por amor a ele; ainda os melhores e mais teis servios que um homem faa pelos outros, logo so esquecidos depois de sua morte. Nosso grande interesse deve ser servir a Deus e comprazer quele que no injusto, como os homens, para esquecer nossa obra e trabalho de amor. A ofensa de Israel que prospera. No h coisa mais odiosa para um homem malvado que a prosperidade do justo. Os egpcios temiam que os filhos de Israel se unissem a seus inimigos e os expulsassem da terra. A maldade sempre cobarde e injusta; faz que o homem tema onde nada h que temer, e que fuja quando ningum o persegue. A sabedoria humana amide nscia e muito pecaminosa. O povo de Deus tinha capatazes sobre eles, no s para oprimi-los, seno para afligi-los com suas cargas. No somente os faziam servir para proveito do fara, seno para amarg-lhes as vidas. Os israelitas aumentaram maravilhosamente. O cristianismo se difunde mais quando perseguido: o sangue dos mrtires foi a semente da igreja. Os que aceitam conselho contra o Senhor e seu Israel somente imaginam coisas vs e acarretam maior afronta contra si mesmos. Versculos 15-22 Os egpcios trataram de destruir a Israel assassinado a seus filhos. A inimizade que h na semente da serpente contra a Semente da mulher, faz com que os homens esqueam toda compaixo. Fica claro que os hebreus estavam agora sob uma bno pouco comum. Vemos que os servios feitos para o Deus de Israel so freqentemente recompensados com bondade. O fara deu a ordem de afogar todos os filhos vares dos hebreus. O inimigo que, por meio do fara, tratava de destruir a igreja em seu estado infantil, se ocupa de frustrar o surgimento de reflexes srias no corao do homem. Que temam pecar os que escapem, e clamem socorro ao Senhor, direta e fervorosamente. CAPTULO 2 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-4 5-10 11-15 16-22 23-25 Nasce Moiss e o deixam no rio O encontram e o levam para a filha do Fara Moiss mata um egpcio e foge a Madi Moiss casa com a filha de Jetro Deus ouve aos israelitas
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Os filhos de Israel aumentam no Egito depois da morte de Jos So oprimidos, mas se multiplicam sobremodo Morte dos filhos vares

Versculos 1-4 Observe a ordem da Providncia: justo no momento em que a crueldade do Fara chega ao mximo, mandando matar os meninos hebreus, nasce o libertador. Quando os homens se confabulam para levar a igreja runa, Deus est preparando sua salvao. Os pais de Moiss viram que era um menino formoso. A f viva sente-se fortalecida com o menor indcio do favor divino. Hebreus 11.23 diz que pela f os pais de Moiss o esconderam; tinham a promessa de que Israel seria preservado, e acreditaram nela. A f na promessa de Deus anima a usar meios legais para obter misericrdia. O cumprimento de nosso dever vai seguido dos feitos de Deus. A f em Deus sempre nos por por acima do temor do homem. Ao cabo de trs meses, quando j no podiam esconder mais o beb, o colocaram numa arca de juncos na beira do rio, e sua irm para que o vigiasse. Se o fraco afeto de uma me foi to cuidadoso, que pensaremos dAquele cujo amor, cuja compaixo so infinitos, como Ele. Moiss nunca teve proteo mais poderosa a seu redor, que agora quando jaz sozinho, um indefeso beb sobre as guas. No h gua, no h egpcio que possa machuc-lo. Deus est mais presente ao nosso lado quando parecemos mais abandonados e desamparados. Versculos 5-10 Venham, vejam o lugar onde esse grande homem, Moiss, jaz sendo um menininho; numa cesta de juncos na beira do rio. Se tiver permanecido longo tempo ali, teria perecido. Porm, ao lugar onde est este pobre beb desamparado, Deus traz a filha do Fara e inclina seu corao compaixo, coisa que ela se atreve a fazer quando ningum mais podia. O cuidado que Deus teve de ns em nossa infncia deveramos mencion-lo repetidas vezes para seu louvor. O fara tratou cruelmente de destruir a Israel, mas sua prpria filha teve d de um menino hebreu e no s isso, seno que, sem sab-lo, preservou o libertador de Israel e deu a Moiss uma boa ama, isto , sua prpria me. Para que tivesse uma ama hebraica, a irm de Moiss trouxe a sua me como ama. Moiss foi tratado como filho da filha do Fara. Muitos que tm um nascimento escuro e pobre, por atos surpreendentes da Providncia so colocados a grande altura no mundo, para que os homens saibam que Deus reina. Versculos 11-15 Moiss assumiu atrevidamente a causa do Povo de Deus. Fica claro em Hebreus 11 que isto foi feito pela f, com o propsito pleno de abandonar as honras, as riquezas e os prazeres da categoria que tinha entre os egpcios. Pela graa de Deus foi um prncipe da f em Cristo, que vence ao mundo. Devido a que tinha a certeza de que Israel era o povo de Deus, estava disposto no s a arrisc-lo tudo, seno a sofrer por amor a Ele. Por concesso especial do Cu, que no senta jurisprudncia para outros casos, Moiss matou a um egpcio e resgatou a um israelita oprimido. Alm disso, tratou de pr fim a uma disputa entre dois hebreus. A recriminao de Moiss ainda poderia ser usada. No podemos aplic-lo aos que disputam, e com seus ardorosos debates dividem e debilitam a igreja crist? Esquecem que so irmos. Aquele que agia errado atacou a Moiss. Irar-se pela repreenso sinal de culpa. Os homens no sabem o que fazem, nem quo inimigos so de si mesmos, quando resistem e desprezam a repreenso fiel e a quem a faz. Moiss poderia ter dito: Se este o esprito dos hebreus, voltarei corte e serei o filho da filha de Fara". Todavia, devemos ter cuidado de no colocar-nos em contra dos caminhos de Deus e de seu povo, por tolice e maus modos de algumas pessoas que professam a religio. Moiss viu-se obrigado a fugir terra de Madi. Deus ordenou isto com fins sbios e santos. Versculos 16-22 Moiss encontrou refgio em Madi. Embora tinha sido criado e educado na sabedoria da corte, esteve disposto a ajudar s filhas de Reuel a que dessem de beber a seus rebanhos. Moiss gostava de fazer justia e agir em defesa dos que via prejudicados, coisa que todo homem deveria fazer se estiver a seu alcance. Ele gostava de fazer o bem; onde quer que nos coloque a providncia de Deus, devemos desejar sermos teis e tratar de s-lo; e quando no possamos fazer o bem que devemos, temos de estar preparados para fazer o bem que possamos. Moiss se recomendou sozinho ao prncipe de Madi, o qual casou uma de suas filhas com Moiss, com a qual teve um filho, Gerson, "um estranho ali", para que lembrasse a terra na qual tinha sido estrangeiro.
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Versculos 23-25 Embora no seguiu o assassinato dos meninos vares, continuou a servido dos israelitas no Egito. s vezes, o Senhor tolera que a vara dos malvados caia longa e pesada sobre a sorte do justo. Afinal, submetidos a suas tribulaes, comearam a pensar em Deus. sinal de que o Senhor vem a ns com liberao quando se inclina e faz que clamemos a Ele. Deus ouviu seus gemidos; deixou em claro que tinha tomado nota de suas lamentaes. Ele lembrou sua aliana, da qual nunca esquece. Levou isto em considerao, e no qualquer mrito deles. Ele olhou para os filhos de Israel. Moiss os olhou e os compadeceu, porm, agora Deus os olhou e os ajudou. Ele teve respeito por eles. Seus olhos estavam agora fitos sobre Israel para mostrar-se em favor deles. Deus sempre assim, uma muito pronta ajuda nas tribulaes. Ento, animem-se vocs, que cientes de culpa e servido, esto esperando nEle para serem liberados. Deus, em Cristo Jesus, tambm olha para eles. Um chamado de amor se une a uma promessa do Redentor. Venham a mim todos os que estejam cansados e carregados, e eu os farei descansar (Mt 11.28). CAPTULO 3 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-10 11-15 16-22 Deus se aparece a Moiss numa sara ardente Deus envia Moiss para liberar a Israel O nome Jeov Promessa de liberao para os israelitas

Versculos 1-6 A vida de Moiss divide-se em trs perodos de quarenta anos: os primeiros quarenta que passou como prncipe na corte do Fara; os segundos, como pastor em Madi; os terceiros, como rei em Jesurum. Quo varivel a vida do homem! A primeira apario de Deus achou a Moiss cuidando ovelhas. Parece um pobre emprego para um homem de sua capacidade e educao, embora esteja satisfeito com ele; deste modo aprende a mansido e o contentamento, pelos quais se destaca mais que por todo seu saber nos escritos sagrados. Satans gosta de encontrar-nos ociosos. Deus se agrada quando nos encontra ocupados. Estar sozinhos bom para nossa comunho com Deus. Com grande assombro, Moiss viu uma sara que ardia sem um fogo que a acendesse. A sara ardia mas no se consumir, emblema da igreja escravizada no Egito. Em forma adequada nos lembra a igreja de toda poca que, ainda sob as perseguies mais severas, no pde ser destruda porque Deus a conservou. Na Escritura, o fogo um emblema da justia e santidade divinas, e das aflies e tribulaes com que Deus prova e purifica a seu povo, e ainda o batismo do Esprito Santo, pelo qual so consumidos os afetos pecaminosos, e a alma muda natureza e imagem de Deus. Deus fez a Moiss um chamado por graa, ao qual ele deu uma resposta imediata. Os que ho de ter comunho com Deus devem prest-lhe ateno nas ordenanas atravs das quais lhe apraz manifestar-se a si mesmo e a sua glria,embora seja numa sara. Descalar-se era um sinal de respeito e submisso. Para chegar-nos a Deus devemos faz-lo pausadamente e com uma solene preparao, evitando cuidadosamente todo o que parea leviano, vulgar e inconveniente a seu servio. Deus no diz: "Eu era o Deus de Abrao, Isaque e Jac", seno "Eu sou". Os patriarcas ainda vivem, depois de tantos anos que seus corpos tem permanecido no tmulo. Nenhuma extenso no tempo pode separar a alma dos justos de seu Criador. Dizendo isto, Deus ensinou a Moiss acerca de outro mundo e fortaleceu sua crena num estado futuro. Assim o interpreta nosso Senhor Jesus, o qual, a partir disto, prova que os mortos ressuscitam (Lc 20.37). Moiss escondeu seu rosto, como envergonhado ao tempo que assustado de olhar para Deus. Quanto mais vemos de Deus e de sua graa e seu amor na aliana, mais motivo veremos para adorlo com reverncia e piedoso temor. Versculos 7-10 Deus nota as aflies de Israel. Suas angstias; at as angstias secretas do povo de Deus lhe so conhecidas. Seu clamor: Deus ouve os gritos de seu povo afligido. A opresso que suportavam; os opressores mais altos e grandes de seu povo no esto por acima dEle. Deus promete pronta libertao por mtodos alheios aos caminhos comuns da providncia. Aos que Deus, por sua graa, libera de um Egito espiritual, os levar Cana celestial.
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Versculos 11-15 Moiss tinha-se crido capaz, antes, de liberar a Israel, porm se deu tarefa com demasiada pressa. Agora, quando a pessoa mais adequada para isso, conhece suas prprias fraquezas. Este foi o efeito de um maior conhecimento de Deus e de si mesmo. Anteriormente foi a confiana em si mesmo misturada com uma firme f e grande zelo; agora, um pecaminoso desconfiar em Deus se arrasta disfarado de humildade; to defeituosas so as graas mais firmes e os melhores deveres dos santos mais proeminentes. Mas todas as objees recebem resposta: "Certamente eu estarei contigo". Isso basta. Dois nomes pelos quais Deus ser agora conhecido. Um nome que denota que em si: EU SOU O QUE SOU. Isto explica seu nome Jeov e significa: 1) Que Ele auto-existente: e tem seu ser de Si mesmo. 2) Que eterno e imutvel e sempre o mesmo, ontem, hoje e pelos sculos. 3) Que Ele incompreensvel; no podemos, por mdios humanos, desentranhar o que : este nome detm todas as indagatrias ousadas e curiosas acerca de Deus. 4) Que Ele fiel e veraz a todas suas promessas, imutvel em sua palavra assim como em sua natureza; que Israel saiba disso, EU SOU me enviou a vocs. Eu sou, e no h ningum fora de mim. Todo o resto tem seu ser de Deus e totalmente dependente dEle. Alm disso, eis aqui um nome que denota o que Deus para seu povo. O Senhor Deus de seus pais me enviou. Moiss deve reviver neles a religio de seus pais, que estava quase perdida; e, ento, eles podiam ter a expectativa do cumprimento rpido das promessas feitas a seus pais. Versculos 16-22 O xito de Moiss com os ancios de Israel seria bom. Deus, que, por sua graa, inclina o corao e abre o ouvido, pde dizer de antemo: Eles escutaro tua voz, pois Ele lhes daria a disposio neste dia de poder. Em quanto ao Fara, aqui lhe diz a Moiss que as peties, as persuases e as queixas humildes no prevaleceriam com ele; nem sequer uma mo poderosa estendida em sinais e prodgios. Mas os que no se inclinam ante o poder de sua palavra, certamente sero quebrantados pelo poder da mo de Deus. O povo do Fara daria riquezas a Israel em sua partida. Na tirania do Fara e a opresso de Israel vemos o estado miservel e abjeto dos pecadores. Embora o jugo spero, eles trabalham como escravos at que o Senhor manda a redeno. Junto com os convites do Evangelho, Deus envia o ensino de seu Esprito. Assim, os homens recebem a disposio para buscar e esforar-se por sua liberao. Satans perde seu poder de ret-los, eles se saem adiante com todo o que tm e so, e aplicam toda a glria a Deus e ao servio de sua igreja. CAPTULO 4 O Versculos Versculos Versculos Versculos 1-9 10-17 18-23 24-31 Deus d poder a Moiss para fazer milagres Moiss no quer ser enviado Aro ter de ajud-lo Moiss parte de Madi A mensagem de Deus para Fara O desagrado de Deus contra Moiss Encontro com Aro povo cr neles Versculos 1-9 Moiss diz que a gente no crer a menos que ele lhes mostre algum sinal. Deus lhe d poder para fazer milagres. Mas os que na atualidade se ocupam em entregar a mensagem de Deus aos homens no tm poder para operar milagres: o carter deles e sua doutrina devem ser provados pela Palavra de Deus a qual apelam. Estes milagres se referem especialmente aos milagres do Senhor Jesus Cristo. Somente correspondia a Ele expulsar da alma o poder do diabo e sarar a alma da lepra do pecado; e assim era para Ele, primeiro expulsar ao diabo e curar a lepra do corpo. Versculos 10-17 Moiss seguiu com reticncia a obra que Deus lhe designou; havia muita cobardia, indolncia e incredulidade nele. No devemos julgar os homens pela prontido de seu discurso. A lngua tardia pode ter muita sabedoria e verdadeiro valor. s vezes Deus escolhe como mensageiros seus aos que tm em grau mnimo as vantagens da arte ou da natureza, para
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que neles possa ver-se sua graa de forma mais gloriosa. Os discpulos de Cristo no eram oradores, at que o Esprito Santo os fez tais. Deus condescende a responder escusa de Moiss. At a auto-desconfiana que nos impede cumprir o dever ou nos obstrui no trabalho muito desagradvel para o Senhor. Porm, enquanto culpamos a Moiss por sua atitude neste servio perigoso, perguntemos a nossos coraes se no estamos descuidando deveres mais fceis e menos perigosos. A lngua de Aro, com a cabea e o corao de Moiss, comporiam um ser completamente apto para esta tarefa. Deus promete "Eu estarei com tua boca e com sua boca". At Aro, que podia falar bem, no poderia falar deste cometido a menos que Deus lhe desse permanente ensino e ajuda; pois sem a ajuda constante da graa divina at os melhores dons falharo. Versculos 18-23 Depois que apareceu na sara, Deus falou freqentemente com Moiss. O Fara tinha endurecido seu corao contra os gemidos e clamores dos israelitas oprimidos; agora Deus, no caminho de fazer um justo juzo, endurece o corao do Fara contra o ensinamento que lhe deixam os milagres e o terror das pragas. Todavia, seja que o Fara oua ou seja que proba, Moiss deve diz-lhe: Assim diz o Senhor. Deve exigir a libertao de Israel: Deixa ir meu filho; no s a meu servo ao qual no tens direito de reter, seno a meu filho. Meu filho quem me serve e, portanto, deve ser liberado, por Ele deve rogar-se. Em caso de rejeio: Eu matarei a teu filho, teu primognito. Como os homens tratam ao povo de Deus, assim devem ser tratados. Versculos 24-31 Deus sai irado ao encontro de Moiss. O Senhor o ameaa de morte ou com mand-lhe uma doena como castigo por ter passado por alto a circunciso de seu filho. Quando Deus nos d a conhecer o que est mal em nossa vida, devemos pr toda diligncia em emendar-nos com prontido. Esta a voz da vara cada vez que a usa; nos chama a que nos voltemos a quem nos tem disciplinado. Deus enviou a Aro ao encontro de Moiss. Quanto melhor viam eles que Deus era quem os reunia, mais agradvel era seu encontro. Os ancios de Israel os encontraram em f e estiveram dispostos a obedec-los. Freqentemente acontece que se encontra menos dificuldade que a esperada nas empresas que so conforme com a vontade de Deus e para sua glria. Somente levantemo-nos e esforcemo-nos em nossa obra, que o Senhor estar conosco e nos prosperar. Se Israel acolheu as notcias de sua libertao e adorou ao Senhor, como no deveramos ns acolher a boa nova da redeno, para abra-la por f e adorar ao Redentor! CAPTULO 5 Versculos 1-9 Versculos 10-23 Versculos 1-9 Deus reconhecer a seu povo embora pobres e desprezados, e encontrar um tempo para defender sua causa. Fara tratou com desprezo todo o que ouviu. Ele no tinha conhecimento de Jeov, nem temor dEle, nem amor por ele e, portanto, se negou a obedec-lo. Assim, pois, o orgulho, a ambio, a cobia e o conhecimento poltico de Fara o endureceram para sua prpria destruio. O que pediram Moiss e Aro era muito razovel, somente ir a trs dias de viagem pelo deserto e isso para uma boa diligncia. Sacrificaremos ao Senhor nosso Deus. Fara foi muito irracional ao dizer que a gente falava em ir a sacrificar porque estava ociosa. Assim, tergiversou suas palavras para ter um pretexto para aumentar suas cargas. No presente encontramos a muitos que esto mais dispostos a culpar o prximo por passar umas poucas horas no servio de Deus, afastados de seus negcios mundanos, que em culpar os que dedicam o duplo de seu tempo a prazeres pecaminosos. A ordem de Fara foi brbara. At Moiss e Aro deviam irar-se. Os perseguidores se comprazem em desprezar os ministros e pr-lhes dificuldades. Deviam fazer a quantidade habitual de tijolos sem a proviso acostumada de palha para misturar com o barro. Deste modo os homens foram carregados com tanto trabalho que, se o fizessem, o esforo os quebrantaria, e se no o fizessem, seriam castigados. O desagrado do Fara Ele aumenta as tarefas dos israelitas Os sofrimentos dos israelitas A queixa de Moiss a Deus

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Versculos 10-23 Os capatazes egpcios eram muito severos. Veja quanta necessidade temos de orar para sermos livrados dos homens maus. Os chefes dos trabalhadores se queixaram justamente ao Fara mas este zombou deles. A maldade de Satans freqentemente apresenta o servio e a adorao de Deus como tarefa adequada somente para os que nada tm a fazer e atividade somente para ociosos, embora seja dever ainda dos mais ocupados deste mundo. Os que so diligentes em oferecer seus sacrifcios ao Senhor escaparo, ante Deus, do destino do servo preguioso, mesmo que no escapem dos homens. Os israelitas deveriam ter-se humilhado ante Deus e ter assumido sobre si mesmos a vergonha de seu pecado mas, em vez disso, brigaram contra os que seriam seus libertadores. Moiss voltou ao Senhor. Sabia que o que tinha dito e feito era por ordem de Deus e, portanto, apela ao Senhor. Quando nos encontramos em qualquer momento confundidos no caminho de nosso dever, devemos ir a Deus e expor nosso caso ante Ele por meio da orao fervorosa. Os desenganos de nosso trabalho no devem afastar-nos de nosso Deus; antes deveramos refletir no motivo pelo qual nos foram enviados. CAPTULO 6 Versculos 1-9 Versculos 10-13 Versculos 14-30 Versculos 1-9 Muito provavelmente prosperemos em nossas tentativas de glorificar a Deus e sermos teis aos homens quando aprendamos por experincia que nada podemos fazer por ns mesmos, e se toda a nossa dependncia est nEle e toda nossa expectativa seja dEle. Moiss tinha estado esperando o que Deus faria, mas agora ver o que Ele far. Agora Deus seria conhecido por seu nome, Jeov, isto , o Deus que faz o prometido e termina sua obra. Deus queria a felicidade deles: Eu os tomarei como meu povo, um povo peculiar e Eu serei seu Deus. No necessitamos pedir nem ter mais que isto para fazer-nos felizes. Ele quer sua glria: vocs sabero que Eu sou Jeov. Estas palavras boas e consoladoras deveriam ter reanimado os decados israelitas e faz-lhes esquecer sua misria; mas eles estavam to absorvidos em seus problemas que no fizeram caso das promessas de Deus. Ao deixar-nos levar pelo descontento e a ansiedade, nos privamos do consolo que poderamos ter tanto da Palavra de Deus e de Sua providncia, e andamos desconsolados. Versculos 10-13 A f de Moiss era to fraca que apenas podia seguir seu trabalho. A obedincia pronta sempre conforme fortaleza de nossa f. Embora nossas fraquezas deveriam humilhar-nos, no deveriam desencorajar-nos a ponto de no fazer o melhor que pudermos em qualquer servio que possamos oferecer a Deus. Quando Moiss repete seus confusos argumentos, j Deus no discute mais, seno que d um cometido a ele e a Aro, para os filhos de Israel e para o Fara. A autoridade de Deus suficiente para responder todas as obrigaes e obriga a todos a obedecer sem murmuraes nem contendas (Fp 2.4). Versculos 14-30 Moiss e Aro eram israelitas, criados entre seus irmos, como Cristo tambm o seria; Ele, que seria o Profeta e Sacerdote, o Redentor e o Legislador do povo de Israel. Moiss regressa a sua narrao e repete o encargo dado por Deus de entregar sua mensagem a Fara, e contra suas objees. Os que tm falado sem refletir com seus lbios deveriam meditar nisso com arrependimento, como Moiss parece faz-lo aqui. "Incircunciso" uma expresso usada na Escritura para denotar a inaptido que pode haver em algo para responder a seu propsito correto; como o corao carnal e a natureza depravada do homem cado, que so totalmente inadequadas para o servio de Deus e para os objetivos de Sua glria. Proveitoso no depositar a confiana em ns mesmos; toda nossa suficincia deve estar no Senhor. Nunca ser demasiada pouca a confiana em ns mesmos, e nunca ser a demasiada a confiana em nosso Deus. Nada posso fazer por mim mesmo, disse o apstolo, mas todo posso em Cristo que me fortalece. Deus renova sua promessa Moiss e Aro enviados novamente a Fara O parentesco de Moiss e Aro

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CAPTULO 7 Versculos 1-7 Versculos 8-13 Versculos 14-25 Versculos 1-7 De glorifica a Si mesmo. D a conhecer a seu povo que Ele Jeov. Israel o chega a saber pelo cumprimento das promessas dadas a eles e aos egpcios, derramando sua ira sobre estes. Moiss, como embaixador de Jeov, falando em Seu nome, deu ordens ao Fara, lhe notificou ameaas e invocou um juzo em sua contra. Fara, orgulhoso e grande como era, no pde resistir. Moiss no se sentiu assustado ante Fara; antes o fez tremer. Isto o que parecem querer significar as palavras: Tu sers deus para Fara. Afinal Moiss liberado de seus temores. J no apresenta objees; fortalecido na f, realiza sua tarefa com valor e continua adiante com perseverana. Versculos 8-13 Nada que possa desgostar aos homens, quando se ope a seu orgulho e luxria, chegar a convenc-los. Todavia, fcil faz-los acreditarem que so verdadeiras as coisas que desejam. Deus manda sempre com sua palavra provas conclusivas de sua autoridade divina, porm quando os homens se inclinam desobedincia, e querem pr objees, Ele permite repetidas vezes que seja colocada diante deles uma armadilha, na qual eles mesmos sejam capturados. Os mgicos eram enganadores que, o meio de tretas e truques secretos, tentaram copiar os milagres verdadeiros de Moiss, coisa que lograram fazer em pequena medida, como para enganar os observadores; porm, finalmente, viram-se obrigados a confessar que no podiam imitar os efeitos do poder divino. Ningum ajuda mais a destruir pecadores que aqueles que resistem a verdade distraindo os homens com algo parecido com a verdade, porm falso. Satans deve ser temido com maior razo quando se transforma em anjo de luz. Versculos 14-25 Eis aqui a primeira das dez pragas: Converso das guas em sangue. Foi uma praga espantosa. A viso de to vastas torrentes de sangue no podia seno inspirar horror. Nada mais comum que a gua; to sabia e to bondosamente a Providncia tem ordenado que o que to necessrio e til para o bem-estar da vida humana seja barato e esteja disponvel quase em todo lugar; contudo, agora os egpcios deviam beber sangue ou morrer de sede. Egito era uma terra agradvel, mas os peixes mortos e o sangue devem t-la deixado muito desagradvel. Era uma praga justa, enviada com justia sobre os egpcios, porque o Nilo, o rio do Egito, era seu dolo. Essa criatura que idolatramos o que Deus nos tira justamente ou faz que nos resulte amarga. Tinham maculado o rio com o sangue dos meninos dos hebreus e, agora, Deus convertera seu rio em sangue. Nunca tiveram sede de sangue, porm, cedo ou tarde, se fartaram. Era uma praga significativa; Egito dependia muito de seu rio (Zc 14.18); de modo que o atacar o rio para eles era uma advertncia da destruio de toda a produo de seu pas. O amor de Cristo a seus discpulos muda todas suas misericrdias comuns em bnos espirituais; a ira de Deus contra seus inimigos converte em maldio e misria para eles as vantagens mais apreciadas. Aro deve convocar a praga batendo o rio com sua vara. Foi feito vista do Fara e seus ajudantes, pois os verdadeiros milagres de Deus no se realizam como os prodgios mentirosos de Satans; a verdade no se esconde nos cantos. Veja-se o poder onipotente de Deus. Cada criatura para ns o que Ele a faz ser: gua ou sangue. Note-se com que mudanas podemos encontrar-nos nas coisas deste mundo; o que sempre vo, logo pode converter-se em tribulao. Perceba-se que m obra realiza o pecado. Se as coisas que tm sido nossa consolao resultam ser nossa cruz, graas a ns mesmos. O pecado o que converte nossas guas em sangue. A praga durou sete dias; e em todo esse tempo o orgulhoso corao de Fara no o deixou desejar que Moiss orasse para terminar a praga. Assim os hipcritas de corao acumulam ira sobre si. No de assombrar-se que a ira de Deus no se tenha acalmado, seno que sua mo ainda continue estendida. CAPTULO 8 Versculos 1-15 A praga das rs
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Moiss e Aro animados As varas convertidas em serpente Endurecimento do corao de Fara O rio convertido em sangue Angstia dos egpcios

Versculos 16-19 Versculos 20-32 Versculos 1-15

A praga dos piolhos A praga das moscas

Fara est infestado com rs; a enorme quantidade delas as converteu numa praga irritante para os egpcios. Deus poderia ter infestado o Egito com lees, ursos, lobos ou aves predadoras, mas Ele escolheu estas criaturas desprezveis. Quando lhe apraz, Deus pode atacar-nos com as menores partes de sua criao. Deste modo humilhou a Fara. No podiam comer, beber nem dormir tranqilos; onde estiverem, eram incomodados pelas rs. A maldio de Deus sobre um homem o perseguir onde quer que ele v e lhe pesar em tudo o que faa. Fara cedeu sob esta praga. Ele promete que deixar ir o povo. Os que desafiam a Deus e orao, mais cedo ou mais tarde devero entender que os necessitam. Mas quando Fara viu que havia alvio, endureceu seu corao. Enquanto o corao no seja renovado pela graa de Deus, no duraro os pensamentos provocados pela aflio; as convices se desgastam e se esquecem as promessas formuladas. Enquanto o estado do ar no mudar, o que se desgela ao sol tornar a congelar-se na sombra. Versculos 16-19 Os piolhos foram feitos do p da terra; de qualquer parte da criao, Deus pode tirar um aoite para corrigir os que se rebelam em Sua contra. At o p da terra lhe obedece. Os piolhos foram muito incmodos e ignominiosos para os egpcios, cujos sacerdotes se viram obrigados a trabalhar muito para que nenhum fosse jamais achado neles. Todas as pragas infligidas aos egpcios se referiam a seus crimes nacionais ou foram agravadas particularmente por seus costumes. Os mgicos trataram de imit-las porm no conseguiram. Os forou a confessar: Este o dedo de Deus! Os controles e as restries que nos so impostos devem vir necessariamente de um poder divino. Antes ou depois, Deus forar at aos inimigos a reconhecerem Seu poder. Apesar disto, Fara ficava mais obstinado. Versculos 20-32 Fara ia cedo a suas falsas devoes no rio; e ns dormiremos mais e continuaremos adormecidos quando deve realizar-se um servio ao Senhor? Os egpcios e os hebreus seriam distinguidos na praga das moscas. O Senhor conhece os que so seus e, talvez no neste mundo porm seguro no outro, far evidente que os tm separado para sim. Fara, sem querer, fez um tratado com Moiss e Aro. Contenta-se com que eles faam sacrifcios a seu Deus, sempre que os realizem na terra do Egito. Todavia, seria uma abominao ante Deus que lhe oferecessem sacrifcios egpcios; e seria uma abominao para os egpcios se eles oferecessem a Deus os objetos da adorao dos egpcios, isto , seus bezerros e bois. Os que oferecem um sacrifcio aceitvel a Deus devem afastar-se dos mpios e profanos. Tambm devem afastar-se do mundo. Israel no podia celebrar uma festa de Jeov entre os fornos para cozer tijolos ou entre as panelas de carne do Egito. Deviam realizar os sacrifcios como Deus manda, no de outro jeito. Embora fossem escravos do Fara, contudo, deviam obedecer aos mandamentos de Deus. Fara consente que vo para o deserto, com tal que no vo muito longe, para poder traz-los de volta. Assim, pois, alguns pecadores, num ataque de convico, se afastam de seus pecados, embora no se distanciem muito, para que quando passe o medo, possam voltar novamente a eles. Moiss prometeu eliminar a praga. Todavia, que Fara no volte a fazer tratos enganosos. No se enganem, de Deus no se zomba: se pensarmos enganar a Deus com um arrependimento fingido e uma falsa rendio a Ele, poremos um engano fatal na nossa alma. Fara tornou a endurecer-se. As luxrias que governam o homem rompem os laos mais firmes e fazem que os homens sejam presumidos e no cumpram com sua palavra. Muitos parecem sinceros, mas h uma reserva, algum pecado secreto muito amado. No tm a vontade de considerar-se como que correm o risco da misria eterna. Se refrearo de outros pecados; fazem muito, do muito e at se castigam muito. Deixaro o pecado s vezes e como se deixassem que seu pecado se distanciasse por um pouco de tempo, mas no se decidem a terminar de vez para seguir a Cristo levando sua cruz. Em vez disso, arriscam tudo. Sentem pesar, porm se afastam de Cristo, decididos a conservar o mundo presente, e esperam um futuro, quando possam obter a salvao sem sacrifcios to custosos; porm, finalmente, o pobre pecador arrastado por sua impiedade e fica sem esperanas, para lamentar sua atitude nscia.
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CAPTULO 9 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-12 13-21 22-35 Mortandade no gado A praga de furnculos e lceras Anncio da praga da saraiva A praga da saraiva

Versculos 1-7 Deus quer que Israel seja liberado; Fara se ope, e est em jogo de quem a palavra que prevalecer. A mo do Senhor cai de imediato sobre o gado, muito do qual, alguns de todas as classes, morre por um tipo infeccioso de doena. Esta foi uma grande perda para seus donos; eles tinham empobrecido a Israel e, agora, Deus os empobrecia a eles. Deve ver-se a mo de Deus ainda na doena e a morte do gado, porque no cai um pardal na terra sem a vontade de nosso Pai. Nada do gado dos israelitas morreria; o Senhor marcaria a diferena. O gado morreu. Os egpcios adoravam seu gado. O que ns idolatramos, Deus considera justo tir-lo de ns. Este tirano orgulhoso e cruel opressor merecia um tratamento exemplar de parte do justo Juiz do universo. Ningum que seja castigado conforme ao que merece pode queixar-se com justia. A dureza do corao denota um estado mental no qual no fazem impresso perdurvel as ameaas ou as promessas, os juzos ou as misericrdias. A conscincia est endurecida e o corao cheio de orgulho e presuno, de modo que eles persistem na incredulidade e a desobedincia. Este estado mental tambm se chama de corao de pedra. Muito diferente o corao de carne, o corao contrito e humilhado. Os pecadores no devem culpar a ningum, s a si mesmos, pelo orgulho e a impiedade que abusa da generosidade e da pacincia de Deus. Porque seja como for que o Senhor endurece os coraes dos homens, sempre como um castigo de pecados prvios. Versculos 8-12 Quando os egpcios no foram comovidos pela morte do gado, Deus mandou uma praga que os atacou em seus prprios corpos. Se os juzos menores no operam, Deus manda um maior. s vezes, Deus mostra aos homens seu pecado mediante o castigo. Eles haviam oprimido a Israel nos fornos, e agora as cinzas dos fornos se constituem no terror deles. A prpria praga era muito incmoda. Os mesmos magos foram atacados pelos furnculos. O poder deles foi antes refreado; mas eles continuaram opondo-se a Moiss e confirmando ao Fara em sua incredulidade, at que se viram obrigados a ceder. O Fara insistiu em sua obstinao. Tinha endurecido seu corao e, agora, Deus justamente lhe deu em conformidade com as injrias de seu corao, permitindo que Satans o cegasse e endurecesse. Se os homens fecham seus olhos luz, justo que Deus lhes feche seus olhos. Este o juzo mais doloroso sob o qual pode estar um homem fora do inferno. Versculos 13-21 Aqui se ordena a Moiss que leve a Fara uma mensagem espantosa. A Providncia o ordenou: que Moiss tivesse de enfrentar-se com um homem de esprito to feroz e porfiado como este Fara; e todo o converte num indigitado exemplo do poder que Deus tem para humilhar e derrubar o mais orgulhoso de seus inimigos. Quando a justia de Deus ameaa runa, ao mesmo tempo sua misericrdia mostra uma sada. Deus no somente fez distino entre os egpcios e os israelitas, seno entre um e outro egpcio. Se Fara no se rendia e assim impedia o juzo mesmo, os que acataram a advertncia poderiam buscar refgio. Alguns acreditaram, tiveram medo e albergaram a seus servos e seu gado em suas casas, e essa foi uma sbia deciso. At entre os servos de fara houve alguns que tremeram ante as palavras de Deus, e os filhos de Israel no tero temor? Porm outros no creram, e deixaram o gado no campo. A incredulidade obstinada surda s melhores advertncias e aos conselhos mais sbios, o que deixa que o sangue dos que perecem caia sobre suas cabeas. Versculos 22-35 Esta saraiva fez uma terrvel destruio: matou homens e gado; o trigo brotado foi destrudo e somente o que ainda no tinha brotado foi preservado. A terra de Gsen foi passada por alto. Deus faz que chova ou saraive sobre uma cidade e no em outra, por misericrdia ou por juzo. Fara se humilhou a Moiss. Nenhum homem poderia ter falado melhor: ele reconhece ter errado; reconhece que Jeov justo; e Deus deve ser justificado quando fala, ainda que o faa
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por meio de troves e raios. Porm seu corao continuava endurecido. Moiss roga a Deus: apesar de ter razo para pensar que Fara se arrepender de ter-se arrependido, e assim o anuncia a ele, promete ser seu amigo. Moiss saiu da cidade, apesar do granizo e dos raios que mantiveram dentro a Fara e seus servos. A paz com Deus faz aos homens a prova de troves. O fara estava assustado pelo tremendo juzo, porm quando passou, suas boas promessas foram esquecidas. Os que no melhoram pelos juzos e as misericrdias, ordinariamente pioram. CAPTULO 10 Versculos 1-11 Versculos 12-20 Versculos 21-29 Versculos 1-11 As pragas do Egito mostram a gravidade do pecado. Advertem aos filhos dos homens que no devem lutar co seu Fazedor. Fara pretendera humilhar-se, porm no lhe foi levado em conta porque no foi sincero. Se anuncia a praga de gafanhotos. Esta devia ser muito pior que qualquer dessa classe que tivessem conhecido. Os servos de Fara o persuadiram para que ficasse de acordo com Moiss. Nesse momento Fara quer deixar que partam os vares, pretendendo falsamente que isto era todo o que eles desejavam. Jura que no se levaro as crianas. Satans faz tudo o que pode para impedir que os que servem a Deus levianamente a seus filhos com eles. o inimigo juramentado da piedade precoce. Temos razo para suspeitar que Satans est metido em tudo o que nos impea comprometer a nossos filhos no servio de Deus. Tampouco deve o jovem esquecer que o conselho do Senhor : Lembra-te de teu Criador nos dias de tua juventude; mas o conselho de Satans que se mantenha as crianas como escravos do pecado e do mundo. Atentem que o grande inimigo do homem deseja retlo com os laos do afeto, como se Fara tiver tomado refns dos israelitas para garantir seu retorno, retendo em cativeiro as esposas e filhos. Satans est disposto a partilhar nosso dever e nosso servio com o Salvador, porque o Salvador no aceitar suas condies. Versculos 12-20 Deus faz que Moiss estique sua mo; os gafanhotos vm ao seu chamado. Teria sido mais fcil resistir a um exrcito que a esta hoste de insetos. Ento, quem capaz de enfrentar o grande Deus? cobriram a face da terra e comeram seu produto. As ervas crescem para servir ao homem, porm, quando agrada a Deus, os insetos a saqueiam e comem o po da boca deles. Que nosso trabalho no seja pela habitao e a comida que assim ficam expostos, seno para o que perdura para a vida eterna. Fara pede a Moiss e Aro que orem por ele. H alguns que, em seu mal-estar, buscam a ajuda das oraes de outras pessoas, mas no tm a inteno de orar eles mesmos. Com isso demonstram que no tm um amor verdadeiro a Deus nem se deleitam na comunho com Ele. Fara deseja somente que esta morte seja afastada, no este pecado. Deseja livrar-se da praga de gafanhotos, no da praga de um corao duro que era mais perigoso. Um vento oriental trouxe os gafanhotos, um vento ocidental os leva embora. Onde quer que esteja o vento, obedece a palavra de Deus e gira por Seu conselho. O vento sopra de onde quer, em relao a ns, mas no assim em quanto a Deus, pois o respeita. Tambm foi um argumento para o arrependimento deles, porque por isto parecia que Deus estava disposto a perdoar e a mostrar misericrdia. Se o faz ante os sinais externos da humilhao, que no far se formos sinceros! Oh, que esta bondade de Deus possa levar-nos ao arrependimento! Fara regressou novamente a sua resoluo de no deixar partir o povo. Os que freqentemente so detidos em suas convices, porque esto justamente entregues s concupiscncias de seu corao. Versculos 21-29 A praga das trevas trazida sobre o Egito foi uma praga espantosa. Era escurido que podia apalpar-se, to espessa era a nvoa. Assombrava e aterrava. Continuou por trs dias: seis noites de uma s vez; at os palcios mais iluminados eram como masmorras. Agora Fara teve tempo para considerar se ele o teria feito melhor. As trevas espirituais so escravido espiritual; enquanto Satans cega os olhos dos homens para que no enxerguem, lhes amarra de ps e mos para que no trabalhem para Deus nem se movam rumo ao cu. Eles se sentam nas trevas. Era justo que Deus os castigasse assim. A cegueira de sua mente lhes
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Anncio da praga de gafanhotos Fara, aconselhado por seus servos, se inclina a permitir que os israelitas partam A praga de gafanhotos A praga das trevas

acarretou a escurido do ar; nunca esteve to cegada a mente como a do Fara; nunca o ar esteve to abaanado como no Egito. Devem temer-se as conseqncias do pecado; se trs dias de trevas foram to espantosos, como sero as trevas eternas? Os filhos de Israel tinham, ao mesmo tempo, luz em suas casas. No devemos pensar que participamos das misericrdias comuns como algo que se d por sentado e, portanto, que no devemos gratido a Deus por elas. Elas demonstram o favor particular que Ele demonstra a seu povo. Sem dvida que h luz onde h um israelita, onde h um filho da luz, embora seja neste mundo de trevas. Quando Deus fez esta diferena entre os israelitas e os egpcios, quem no teria preferido a pobre choa de um israelita ao formoso palcio de um egpcio? H uma diferena real entre a casa do mpio que est sob a maldio e a vivenda do justo que abenoado. Fara renovou seu tratado com Moiss e Aro e consentiu em que levassem a seus filhos, porm deixando o gado. comum que os pecadores regateiem com Deus Todo Poderoso; assim tratam de zombar dEle, porm se enganam a si mesmos. As condies da reconciliao com Deus tm sido fixadas de modo que, embora os homens as discutam por longo tempo, no podem alter-las nem rebaix-las. Devemos cumprir as exigncias da vontade de Deus; no podemos esperar que Ele condescenda com os termos que dite nossa luxria. Devemos consagrar todos nossos pertences mundanos, com ns mesmos e nossos filhos, ao servio de Deus; ns no sabemos que uso far Ele de alguma parte do que temos. Fara se retirou abruptamente da conferncia e resolveu no fazer mais tratos. Tinha-se esquecido da freqncia com que manava trazer a Moiss para que o aliviasse das pragas? Agora deveriam diz-lhe para no voltar mais? V maldade! Ameaar com a morte a quem estava armado com semelhante poder! A que ponto levar aos homens a dureza de seu corao e o desprezo pela Palavra de Deus e seus mandamentos! Depois disto, Moiss no tornou a voltar at que o mandaram chamar. Quando os homens lanam de si a palavra de Deus, Ele os entrega justamente a seus prprios enganos. CAPTULO 11 Versculos 1-3 Versculos 4-10 Versculos 1-3 Uma revelao secreta foi feita a Moiss enquanto ainda estava na presena de Fara, para que lhe der advertncia do ltimo espantoso juzo antes de ir embora. Este foi o ltimo dia da servido de Israel; estavam para partir. Seus amos, que tinham abusado deles em seu trabalho, os teriam enviado com as mos vazias, porm Deus fez proviso para que os trabalhadores no perdessem o que lhes correspondia por seu trabalho e lhes ordenou pedir agora, em sua partida, e lhes foi dado. Deus curar o ferido que, em humilde silncio, lhe encomendou sua causa; e no final nenhum dos que sofrem com pacincia sae perdendo. Tambm mudou o esprito dos egpcios para com eles, e os fez obter a compaixo de seus opressores. Os que honram a Deus sero honrados por Ele. Versculos 4-10 A morte de todos os primognitos do Egito de uma s vez; esta praga tinha sido a primeira em anunciar-se, mas foi a ltima em executar-se. Percebam quo lento Deus para a ira. A praga se anuncia e se afixa o tempo; todos seus primognitos dormiriam o sono da morte, no silenciosamente, seno como para despertar s famlias meia-noite. O prncipe no estava to alto como para no ser alcanado por isso, nem os escravos do moinho estavam demasiado baixo para passas desapercebidos. Enquanto os anjos matavam os egpcios, nem sequer um cachorro latiria entre os filhos de Israel. Isto uma antecipao da diferena que haver no grande dia entre o povo de Deus e seus inimigos. Se os homens soubessem qual a diferena que marca Deus, e marcar para toda a eternidade, entre os que o servem e os que no lhe servem, a religio no lhes pareceria coisa indiferente; nem tampouco agiriam nisto com tanta negligncia como o fazem. Quando Moiss houve assim entregado sua mensagem, saiu da presena de Fara com grande ira por sua obstinao, embora ele era o homem mais manso da terra. A Escritura tem anunciado a incredulidade de muitos que ouvem o evangelho, para que no seja uma surpresa ou uma pedra de tropeo para ns (Rm 10.16). No pensemos nunca o pior do Evangelho de Cristo pela marcada negligncia que pas homens lhe assinam.
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As ltimas instrues de Deus a Moiss a respeito de Fara e dos egpcios Anncio da morte dos primognitos

Fara se endureceu, apesar de que foi convencido para que depusesse suas severas e altivas exigncias para que os israelitas obtivessem a plena liberdade. Em forma semelhante, o povo de Deus achar que cada luta contra seu adversrio espiritual, feita no poder de Jesus Cristo, cada tentativa de venc-lo pelo sangue do Cordeiro, e todo desejo de alcanar crescente semelhana e amor ao Cordeiro, sero recompensados com crescente liberdade do poder do inimigo das almas. CAPTULO 12 Versculos 1-20 Versculos 21-28 Versculos 29-36 Versculos 37-42 Versculos 43-51 Versculos 1-20 O Senhor faz novas todas as coisas para aqueles que liberta da escravido de Satans e os toma para si mesmos a fim de que sejam seu povo. O momento em que Ele faz isto, para eles o comeo de uma vida nova. Deus indicou que, a noite em que sairiam do Egito, cada famlia matasse um cordeiro ou que duas ou trs famlias, se eram pequenas, deviam matar um cordeiro em conjunto. Este cordeiro devia comer-se na forma aqui indicada, e o sangue devia aspergir-se nas ombreiras e na verga da porta para marcar as casas dos israelitas, e distingui-las das dos egpcios. O anjo do dinheiro, quando destrusse os primognitos egpcios, passaria por alto as casas marcadas com o sangue do cordeiro: daqui o nome desta festa ou ordenana sagrada 2. A Pscoa deveria celebrar-se cada ano, tanto como uma lembrana da preservao de Israel e sua liberao do Egito, e como um notvel tipo de Cristo. A seguridade e a liberao dos israelitas no foi uma recompensa de sua justia prpria seno uma ddiva misericordiosa. A eles se lembrava disso e, por meio desta ordenana, foram ensinados que todas as bnos lhes chegaram por meio do derramamento e a asperso do sangue. Observe-se: 1) O cordeiro pascoal era um tipo. Cristo a nossa Pscoa (1 Co 5.7); Cristo o Cordeiro de Deus (Jo 1.29); muitas vezes chamado Cordeiro no Apocalipse. Devia ser de qualidade tima; Cristo se ofereceu no melhor de sua idade, no quando era o beb de Belm. Devia carecer de todo defeito; o Senhor Jesus foi um Cordeiro sem mcula: o juiz que condenou a Cristo o declarou inocente. Tinha de ser separado quatro dias antes, denotando assim a designao do Senhor Jesus para ser Salvador, tanto no propsito como na promessa. Devia ser morto e queimado com fogo, denotando isto os penosos sofrimentos dEle, at a morte, e morte de cruz. A ira de Deus como fogo e Cristo foi feito maldio por ns. Nenhum osso dele devia ser quebrado, coisa que foi cumprida em Cristo (Jo 19.33), indicando nisto a fortaleza no quebrantada do Senhor Jesus. 2) A asperso do sangue era um tipo. O sangue do cordeiro devia borrifar-se, indicando a aplicao dos mritos da morte de Cristo a nossas almas; temos que receber a expiao (Rm 5.11). A f o hissopo com o qual nos so aplicadas as promessas e os benefcios do sangue de Cristo. Devia ser colocado no topo e nos laterais da porta, indicando a profisso direta de f em Cristo que devemos fazer. No devia borrifar-se sobre o umbral, o qual nos adverte para termos cuidado de no pisotear o sangue da aliana. sangue precioso e deve s-lo para ns. O sangue, assim aspergido, foi um meio para preservar os israelitas do anjo destruidor, que no tinha nada a fazer onde estiver esse sangue. O sangue de Cristo a proteo do crente da ira de Deus, da maldio da lei, e da condio do inferno (Rm 8.1). 3) O comer solenemente o cordeiro era um tipo de nosso dever para com Cristo no Evangelho. O cordeiro pascoal no era somente para ser contemplado, seno para com-lo. Assim, pela f temos de apropriar-nos de Cristo; e receber fora e alimento espiritual dEle, como de nossa comida (veja-se Jo 6.53,55). Era para ser comido todo; os que pela f se alimentam de Cristo, devem faz-lo de um Cristo total: devem tomar a Cristo e seu jugo, a Cristo e sua cruz, e assim tambm a Cristo e sua coroa. Devia ser comido de uma s vez, de imediato, sem deixar nada para o dia seguinte. Hoje se oferece a Cristo e deve ser recebido em tanto se diz hoje, antes que durmamos o sono da morte. Devia ser comido com ervas
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Mudana do comeo do ano Instituio da Pscoa Instrues ao povo para a observncia da Pscoa Morte dos primognitos egpcios Pedem aos israelitas que saiam da terra do Egito A primeira jornada dos israelitas at o Sucote Ordem de respeitar a Pscoa

Pscoa a transcrio grega do termo aramaico para a Pscoa, que vem do hebraico pasac: passar por cima, deixar de lado.

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amargas, lembrando a amargura da escravido do Egito; ns devemos alimentar-nos de Cristo com dor e com o corao quebrantado, lembrando o pecado. Cristo ser doce para ns se o pecado amargo. Devia ser comido de p, com o cajado na mo, prestes a partir. Quando nos alimentamos de Cristo pela f, devemos abandonar o reinado e o domnio do pecado; liberarnos do mundo e de tudo o que nele h; abandon-lo todo por Cristo e no consider-lo como mau negcio (Hb 13.13-14). 4) A festa dos pes zimos era um tipo da vida crist (1 Co 5.7-8). Tendo recebido a Cristo Jesus o Senhor, devemos gozar-nos continuamente nEle. Nenhuma classe de obra deve ser feita, isto , no admitir nem albergar esforos que no concordem com este santo gozo, ou que o rebaixem. Os judeus eram muito estritos em quanto a que na Pscoa nada de fermento devia ser achado em suas casas. Deve ser uma festa que se observa com caridade, sem o levedo da malcia; e com sinceridade, sem o levedo da hipocrisia. Era uma ordenana perptua; na medida em que vivamos, devemos continuar alimentando-nos de Cristo, regozijando-nos nEle sempre, e mencionando com gratido as grandes coisas que Ele tem feito por ns. Versculos 21-28 Essa noite, quando os primognitos seriam destrudos, nenhum israelita devia sair pelas portas at que fossem chamados para partir do Egito. Sua seguridade devia-se ao sangue aspergido. Se deixassem essa proteo, o faziam sob seu prprio risco. No tempo vindouro deviam ensinar cuidadosamente a seus filhos o significado deste servio. bom que as crianas perguntem acerca das coisas de Deus; os que buscam o caminho o acharo. Observar anualmente esta solenidade era: 1) Olhar atrs para lembrar quantas grandes coisas Deus tinha feito por eles e por seus pais. As misericrdias antigas para conosco ou para com nossos pais no devem ser esquecidas para que Deus seja louvado e nossa f nEle seja fortalecida. 2) Tinha o propsito de olhar para frente como prenda do grande sacrifcio do Cordeiro de Deus no cumprimento do tempo. Cristo, nossa Rocha, foi sacrificado por ns; sua morte foi nossa vida. Versculos 29-36 As trevas mantiveram os egpcios na ansiedade e no horror durante trs dias e suas noites; agora, seu repouso interrompido por uma calamidade muito mais terrvel. A praga atacou os primognitos, o gozo e esperana de suas famlias. Eles tinham dado morte aos filhos dos hebreus, agora Deus matava aos seus. Abrangeu desde o trono at o calabouo: prncipe e campons ficam ao mesmo nvel ante os juzos de Deus. O anjo destruidor, como mensageiro da dor, entrou em cada vivenda que no tinha o sinal do sangue. Realizou sua diligncia espantosa sem deixar casa na qual no houvesse um morto. Imaginem, ento, o clamor que correu pela terra do Egito, o longo e estridente uivo de agonia que explodiu em cada lar. Assim ser na hora espantosa em que o Filho do homem visite os pecadores com o juzo final. Os filhos de Deus, seus primognitos, se salvaram. Melhor que os homens se submetam primeiro s condies de Deus, porque Ele nunca seguir as deles. Agora o orgulho de Fara abatido e se rende. A palavra de Deus a que permanece; nada obtemos com contender ou com a demora em submeter-nos. O terror dos egpcios conseguiu o favor e a rpida partida de Israel. Assim, pois, o Senhor cuidou que lhes fossem pagados os salrios duramente ganhos e a gente os proveu para sua viagem. Versculos 37-42 Os filhos de Israel se puseram em marcha sem demora. Uma multido de toda classe de gente foi com eles. Talvez alguns estivessem dispostos a deixar sua ptria, desolada pelas pragas; outros, por curiosidade; talvez uns poucos por amor a eles e a sua religio. Porm entre os israelitas sempre houve os que no eram israelitas. Da mesma maneira, ainda h hipcritas na igreja. Este grande acontecimento ocorreu aos 430 anos de ter sido feita a promessa a Abrao: veja-se Glatas 3.17. Tanto tempo tinha-se passado sem cumprir-se a promessa de estabelec-los em sua terra; porm, embora as promessas de Deus no tenham rpido cumprimento, se cumpriro no momento mais oportuno. Esta essa noite do Senhor, uma noite notvel, digna de ser celebrada em todas as geraes. As grandes coisas que Deus faz por seu povo no so uma maravilha somente para uns quantos dias, seno para ser lembradas em todas as pocas, especialmente a obra de nossa redeno por Cristo. A primeira noite da Pscoa foi uma noite do Senhor, digna de ser observada; porm a noite da ltima Pscoa, na que Cristo foi trado e na qual se deu fim
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primeira Pscoa, com as outras cerimnias judaicas, foi uma noite do Senhor, que deve ser celebrada ainda mais. Nessa ocasio, foi quebrantado e tirado de nosso pescoo um jugo mais pesado que o do Egito, e foi colocada diante de ns uma terra melhor que a de Cana. Foi uma redeno digna de celebrar-se no cu por toda a eternidade. Versculos 43-51 Nos tempos vindouros toda a congregao de Israel devia guardar a Pscoa. Todos os que participam das misericrdias de Deus devem unir-se em louvores de gratido por elas. A Pscoa do Novo Testamento, a Ceia do Senhor, no deve ser descuidada por ningum. Os estrangeiros, se eram circuncidados, podiam comer da Pscoa. Eis aqui uma indicao precoce de favor para com os gentios. Isto ensinou aos judeus que o que lhes dava direito a seus privilgios era o ser uma nao favorecida por Deus, no sua descendncia de Abrao. Cristo, nossa Pscoa, foi sacrificado por ns (1 Co 5.7). Seu sangue o nico resgate por nossas almas; sem o derramamento de sangue no h remisso; sem derramamento de sangue no se faz remisso. Por f nEle, temos refugiado nossas almas da merecida vingana, colocando-as sob a proteo de seu sangue expiatrio? Nos mantemos perto dEle, descansando constantemente nEle? Professamos nossa f no Redentor e nossas obrigaes para com Ele, de modo que todos os que passam por nosso lado saibam a quem pertencemos? Estamos preparados para seu servio, dispostos a andar em seus caminhos e a separar-nos de seus inimigos? Estas so perguntas de enorme importncia para a alma; que o Senhor dirija nossas conscincias para respond-las com honestidade. CAPTULO 13 Versculos 1-10 Versculos 11-16 Versculos 17-20 Versculos 21-22 Consagrao dos primognitos a Deus Ordem de comemorar a Pscoa Separao dos primognitos das bestas Os ossos de Jos levados pelos israelitas Chegada a Et Deus guia os israelitas por meio de uma coluna de nuvem e de fogo

Versculos 1-10 Em comemorao da destruio dos primognitos do Egito, dos homens e dos animais, e da liberao dos israelitas da escravido. Os vares primognitos dos israelitas foram separados para o Senhor. Por este mdio foi-lhes apresentado o fato de que suas vidas tinham sido preservadas por meio do resgate da expiao, a que a seu devido tempo se realizaria pelo pecado. Eles deviam tambm considerar que suas vidas, assim resgatadas da morte, deviam agora estar consagradas ao servio de Deus. Os pais no deviam pensar que tivessem algum direito sobre seus primognitos, at que os apresentassem solenemente a Deus, e Ele lhes desse seu ttulo de propriedade a eles. O que, por misericrdia especial, nos devolvido, deve aplicar-se honra de Deus; pelo menos, deve ser feito um reconhecimento de gratido com obras de piedade e amor. A comemorao de sua sada do Egito devia observar-se anualmente. O dia da ressurreio de Cristo deve comemorar-se porque nEle fomos ressuscitados com Cristo, saindo da casa da escravido e da morte. A Escritura no nos diz expressamente que dia do ano ressuscitou Cristo, porm estabelece particularmente que dia da semana aconteceu, porque como liberao mais valiosa deve comemorar-se semanalmente. Os israelitas deviam guardar a festa dos pes Deus fermento. No Evangelho no s lembramos a Cristo, seno que observamos a Santa Ceia. Faam isto em memria dEle. Alm disso, deviam ter cuidado de ensinar s crianas o conhecimento de Deus. Esta uma antiga lei para a catequese. sumamente til familiarizar as crianas em sua primeira infncia com os relatos da Bblia. Os que tm a lei de Deus em seus coraes devem t-la em sua boca para falar dela todo o tempo, para afetar a si mesmos e ensinar aos outros. Versculos 11-16 Os primognitos dos animais que no se usavam para o sacrifcio deviam ser trocados por outros que se usassem, ou deviam ser mortos. Nossa alma tem sido entregue justia de Deus e a menos que seja resgatada pelo sacrifcio de Cristo, certamente perecer. Estas instituies os lembrariam continuamente seu dever de amar e servir ao Senhor. De igual modo, o batismo e a Ceia do Senhor, se so explicadas e observadas adequadamente, nos faro lembrar nossa profisso e nosso dever, dando-nos ocasio de lembrar-nos uns a outros.
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Versculos 17-20 Havia dois caminhos do Egito ao Cana. Um era de somente uns poucos dias de viagem; o outro, era muito mais longo, indo para o deserto, e esse foi o caminho que Deus escolheu para conduzir a seu povo Israel. Os egpcios deviam afogar-se no Mar Vermelho; os israelitas deviam humilhar-se e ser provados no deserto. O caminho de Deus o bom caminho, embora no parea. Se pensarmos que Ele no conduz a seu povo pelo caminho mais curto podemos ter, no obstante, a certeza de que Ele os leva pelo melhor caminho, e assim ficar em evidncia quando chegarmos afinal de nossa viagem. Os filisteus eram inimigos fortes; era necessrio que os israelitas fossem preparados para as guerras de Cana, passando pelas dificuldades do deserto. Assim, pois, Deus proporciona provas a seu povo para fortaleza deles (1 Co 10.13). Saram em boa ordem. Uns iam de a cinco por fileira; outros, em cinco bandos, o que parece ser significativo. Levaram com eles os ossos de Jos. Era um estmulo para sua f e esperana que Deus os levasse a Cana, cuja esperana fazia que eles levassem seus ossos pelo deserto. Versculos 21-22 O Senhor ia diante deles numa coluna, como presena da Majestade Divina. Cristo estava com a igreja do deserto (1 Co 10.9). Aos que Deus leva a um deserto, Deus no os abandonar nem os deixar perder-se ali, seno que cuidar de conduzi-los na travessia. Foi uma grande satisfao para Moiss e para os israelitas piedosos ter a certeza de estarem sob sem direo divina. Os que tm como fim a glria de Deus, como regra a Palavra de Deus, como guia de seus afetos o Esprito de Deus, e a providncia de Deus como condutor de seus assuntos, podem estar seguros de que o Senhor vai diante deles, embora no o possam ver com seus olhos: agora devemos viver por f. Quando Israel marchava, a coluna ia diante e indicava o lugar onde acampar, segundo o estimasse conveniente a Sabedoria divina. De diz os resguardava do calor, e pela noite lhes dava luz. A Bblia lmpada para os nossos ps, e luz para o nosso caminho, a que em seu amor nos tem deixado o Salvador. D testemunho de Cristo. Para ns como a coluna para os israelitas. Escutem a voz que clama: Eu sou a luz do mundo; quem me segue no andar nas trevas mas ter a luz da vida (Jo 8.12). Somente Jesus Cristo o Caminho, a Verdade e a Vida, (Jo 14.6), segundo o mostra a Bblia e o recomenda o Esprito Santo a alma em resposta orao. CAPTULO 14 Versculos 1-9 Versculos 10-14 Versculos 15-20 Versculos 21-31 Versculos 1-9 Fara pensou que todo Israel estava capturado no deserto e que seria presa fcil. Porm Deus disse: Serei glorificado em Fara. Sendo todos os homens feitos para honra de seu Criador, Ele ser honrado naqueles pelos quais Ele no honrado. O que pareceria ser a runa da igreja, volta e meia utilizado para runa dos inimigos dela. Embora fara satisfez sua maldade e vingana, ele ajudou a que se cumprissem os conselhos de Deus acerca dele. Mesmo que tinha deixado sair a Israel com toda razo, agora estava irado consigo mesmo por t-lo feito. Deus faz que a inveja e fria dos homens contra seu povo sejam um tormento para eles mesmos. Os que voltam seus olhos ao cu e vivem piedosamente em Cristo Jesus devem esperar o acosso das tentaes e terrores de Satans. Ele no deixar mansamente que ningum saia de seu servio. Versculos 10-14 No havia caminho aberto para Israel, seno para acima e dali veio a liberao deles. Ns podemos estar no caminho do dever, seguindo a Deus, e avanando para o cu, mas podemos estar rodeados de tribulaes. Alguns clamaram ao Senhor; o temor os fez orar e isso esteve certo. Deus nos pe em apertos para fazer-nos cair de joelhos. Outros clamaram contra Moiss; o medo os fez murmurar como se Deus j no fosse mais capaz de fazer milagres.
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Deus leva os israelitas a Pi-Hairote Fara os persegue Os israelitas se queixam Moiss os consola Instrues de Deus a Moiss A nuvem entre os israelitas e os egpcios Os israelitas cruzam o Mar Vermelho, os egpcios se afogam

Eles repreenderam a Moiss por t-los tirado do Egito e, assim, estavam irados com Deus pela maior bondade que tinha-lhes sido feita; assim de grosseiros so os absurdos da incredulidade. Moiss disse: No temam. Quando no possamos sair dos problemas, sempre nosso dever e interesse colocar-nos por acima de nossos medos; que avivem nossas oraes e esforos, porm que no silenciem nossa f e esperana. "Fiquem firmes"; no pensem em salvar-se a vocs mesmos lutando ou fugindo; esperem as ordens de Deus e obedeam-nas. Conservem a serenidade, confiados em Deus, para que pensem pacificamente na grande salvao que Deus est por operar em vocs. Se Deus permite que seu povo esteja em apuros, achar o caminho para tir-los. Versculos 15-20 As silenciosas oraes da f de Moiss prevaleceram diante de Deus mais que os fortes gritos de terror de Israel. A nuvem e a coluna de fogo iam trs deles onde necessitavam guarda, e eram uma muralha entre eles e seus inimigos. A palavra e providncia de Deus tm um lado negro e tenebroso para o pecado e os pecadores, mas um lado luminoso e agradvel para o povo do Senhor. Aquele que separou a luz das trevas (Gn 1.4), designou a escurido aos egpcios e a luz aos israelitas. Essa diferena existir entre a herana dos santos da luz e as negras trevas que ser a poro dos hipcritas para sempre. Versculos 21-31 A diviso do Mar Vermelho foi terror para os cananeus (Js 2.9-10); o louvor e o triunfo dos israelitas (Sl 114.3; 106.9; 136.13). Foi um tipo do batismo (1 Co 10.1-2). A passagem dos israelitas no meio do mar era tipo da converso das almas (Is 11.15); e que os egpcios fossem afogados nele era tipo da runa final dos pecadores impenitentes. Deus mostrou sua onipotncia abrindo uma passagem em meio das guas, de umas 40 milhas 3 de comprimento. Deus pode levar a seu povo atravs das dificuldades maiores e fazer caminho onde no h. Foi um exemplo de seu favor maravilhoso para seu Israel. Eles passaram em meio do mar, caminharam em seco pelo fundo do mar. Foi feito para animar o povo de Deus de todas as pocas para que confiem em Deus nas maiores dificuldades. Que no pode fazer Aquele que fez isso? Que no far Ele pelos que o temem e amam, j que fez isto pelos israelitas queixosos e incrdulos? Depois sobreveio a ira reta e justa de Deus sobre seus inimigos e os de seu povo. A runa dos pecadores acarretada por eles mesmos, devido a seu prprio furor e soberba. Eles poderiam ter deixado em paz a Israel, mas no quiseram; agora gostariam de esconder o rosto de Israel, mas no podem. Os homens no se convencem at que demasiado tarde, de que os que se metem contra o povo de Deus, o fazem para seu prprio prejuzo. Foi ordenado a Moiss que estendesse sua mo sobre o mar; as guas regressaram e afogaram a toda a hoste dos egpcios. Fara e seus servos, que tinham-se endurecido mutuamente em pecado, juntos caram agora, sem escapar nenhum s. Os israelitas viram mortos os egpcios sobre as areias. O espetculo os afetou muito. Quando os homens vm as obras de Deus e percebem o benefcio recebido, o temem e confiam nEle. Quo bom seria para ns se sempre estivssemos de bom nimo, como as vezes acontece! Eis aqui o fim para o qual pode atentar o cristo. Seus inimigos ardem de furor e so poderosos; porm, enquanto ele estiver firmemente sustentado por Deus, passar a salvo pelas ondas, guardado pelo mesmo poder de seu Salvador, que descer contra cada inimigo espiritual. Os inimigos de sua alma que tenha visto hoje, no tornar a v-los. CAPTULO 15 Versculos 1-21 Versculos 22-27 Versculos 1-21 Este cntico o mais antigo que conhecemos. um cntico santo para a honra de Deus, para exaltar seu nome e celebrar seu louvor e somente o seu, pois no em nada magnifica a nenhum homem. A santidade do Senhor est em cada parte dele. Pode ser considerado como tipo e profecia da destruio final dos inimigos da igreja. Felizes aqueles cujo Deus o Senhor. Eles tm trabalho a fazer, tentaes com as quais contender e aflies que suportar, e em si mesmos so fracos mas sua graa a fortaleza
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O cntico de Moiss pela liberao de Israel As guas amargas de Mara Os israelitas chegam a Elim

Aproximadamente 65 km.

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deles. Amide esto apenados, porm nEle tm consolo; Ele o cntico deles. O pecado e a morte e o inferno os ameaam, mas Ele e ser a salvao deles. O Senhor um Deus todopoderoso e ai daqueles que lutam com seu Fazedor! Ele um Deus de incomparvel perfeio; Ele glorioso em santidade; sua santidade sua glria. Sua santidade se mostra no dio do pecado e sua ira contra os pecadores obstinados. Se v na liberao de Israel e sua fidelidade a sua prpria promessa. Ele temvel em louvores; aquilo que matria de louvor para os servos de Deus muito espantoso para seus inimigos. Ele est operando prodgios, coisas fora do curso corriqueiro da natureza; maravilhas para aqueles em cujo favor so feitas, que so to indignos que no tinham motivos para esper-las. Houve prodgios de poder e prodgios de graa; em ambos, Deus era para ser humildemente adorado. Versculos 22-27 No deserto de Sur os israelitas no tiveram gua. Em Mara tiveram gua, porm era amarga, de modo que no puderam beb-la. Deus pode fazer-nos amargoso aquilo que mais nos prometamos a ns mesmos, e volta e meia faz assim no deserto deste mundo, para que nossas carncias e desenganos na criatura nos levianamente ao Criador em cujo favor pode ter-se consolo verdadeiro. Em seu mal-estar, a gente se afanou e brigou com Moiss. Os hipcritas podem mostrar muito afeto e parecer fervorosos nos exerccios religiosos, porm caem no momento da tentao. Ainda os crentes verdadeiros sero tentados, em momentos de aguda prova, a afanar-se, desconfiar e resmungar. Mas em cada prova devemos lanar nossa preocupao sobre o Senhor e derramar nossos coraes diante dEle. Ento acharemos que uma vontade submissa, uma conscincia pacfica e os consolos do Esprito Santo, tornaro suportvel a prova mais amarga, at torn-la agradvel. Moiss fez o que o povo tinha descuidado fazer; ele clamou ao Senhor. Deus proveu bondosamente para eles. Ele dirigiu a Moiss para uma rvore que lanou nas guas e de imediato viraram doces. Alguns fazem desta rvore um tipo da cruz de Cristo que dulcifica as guas amargas da aflio para todos os fiis e os capacita para regozijar-se na tribulao. Porm o israelita rebelde no se sair melhor livrado do que o egpcio rebelde. A ameaa somente implcita, a promessa explcita. Deus o grande Mdico. Se somos bem conservados, Ele que nos mantm; se somos melhorados, Ele quem nos recupera. Ele nossa vida e o longo de nossos dias. No esqueamos que somos preservados da destruio e livrados de nossos inimigos para sermos os servos do Senhor. Em Elim tiveram gua boa e suficiente. Embora por um tempo Deus pode ordenar que seu povo acampe na margem das guas amargas de Mara, essa no ser por sempre sua sorte. No desfaleamos nas tribulaes. CAPTULO 16 Versculos 1-12 Versculos 13-21 Versculos 22-31 Versculos 32-36 Versculos 1-12 As provises de Israel, trazidas do Egito, acabaram-se a meados do segundo ms e eles murmuraram. No novidade que as maiores bondades se representem com baixeza como os prejuzos maiores. Sua apreciao da libertao era to baixa, que desejaram ter morrido no Egito, e pela mo do Senhor, isto , pelas pragas que mataram aos egpcios. No podemos supor que tinham abundncia no Egito, nem que lhes for possvel sentir medo de morrer de fome no deserto enquanto tivessem rebanhos e manadas: ningum diz coisas mas absurdas que os que murmuram. Quando comeamos a agitar-nos, devemos considerar que Deus ouve todas nossas queixas. Deus promete uma proviso oportuna e constante. Provou se eles confiariam nEle e se estariam satisfeitos tendo o po de cada dia a tempo. Deste modo, provou se eles o serviriam, e viu-se claramente quo ingratos eram. Quando Deus mandou as pragas aos egpcios, foi para faz-lhes saber que Ele era o Senhor; quando proveu para os israelitas, foi para faz-lhes saber que Ele era seu Deus.
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Os israelitas chegam ao deserto de Sim Murmuram pela comida Deus promete po do cu Deus manda codornas e man Detalhes sobre o man Um mer de man para conservar

Versculos 13-21 No anoitecer chegaram as codornas, e a gente capturou facilmente quantas necessitavam. O man chegou com o orvalho. Eles o chamaram man, man hu, que significa "O que isso?". uma poro; o que o nosso Deus nos designou e o tomaremos, e estaremos agradecidos. Era uma comida desejvel; era alimento saudvel. O man chovia do cu; quando o orvalho cessava de descer, aparecia como uma coisa pequena, redonda, mida como a geada que cobre a terra como a semente do coentro, de uma cor semelhante das prolas. O man cais somente seis dias na semana, e em quantidade dupla no sexto dia; bichava e apodrecia se era guardado por mais de um dia, exceto no dia de repouso. A gente nunca o tinha visto antes. Podiam mo-lo no moinho, ou amass-lo num morteiro, e depois fazer tortas e coz-las. Durou os quarenta anos que os israelitas estiveram no deserto, por onde foram, e cessou quando entraram no Cana. Tudo isto mostra quo diferente era de qualquer coisa encontrada antes ou agora. Eles deviam recolher o man cada manh. Aqui nos ensinado: 1) A sermos prudentes e diligentes para prover comida para ns e nossos lares; trabalhar tranqilos e comer nosso prprio po, no o po do cio ou do engano. A abundncia de parte de Deus d lugar ao dever do h.; assim era ainda quando chovia man; eles no deviam comer seno at terem recolhido. 2) A estarmos contentes com o suficiente. Os que mais tm, tm somente alimento e vestimenta para si mesmos; os que tm menos, em geral tm essas coisas, de modo que quem recolhe muito nada tem que sobre, e ao que ajunta pouco, nada lhe falta. No h desproporo entre um e o outro no desfrute das coisas desta vida, como a h na simples possesso delas. 3) A confiarmos na Providncia: que durmam em paz mesmo que no tenham po em suas tendas, nem em todo o acampamento, confiando em que Deus, no dia seguinte, lhes trar o po cotidiano. Estava mais seguro e a salvo no armazm de Deus que em poder deles, e da viria mais doce e fresco. Veja-se aqui quo nscio acumular. O man acumulado por alguns, que se acharam mais espertos e melhores administradores que seus vizinhos, e que quiseram abastecer-se para que no lhes faltasse no dia seguinte, bichou-se e apodreceu. Resultar completamente desperdiado o que se guarda com cobia e sem f. Tais riquezas so corruptas (Tg 5.2-3). A mesma sabedoria, poder e bondade que desde o alto trouxe para os israelitas alimento dirio no deserto, produz o alimento anualmente desde a terra no curso constante da natureza, e nos d todas as coisas ricamente para desfrutar. Versculos 22-31 Aqui se menciona um stimo dia de repouso. Era conhecido, no s antes de dar-se a lei no monte Sinai, seno antes de sair Israel do Egito, at mesmo desde o princpio (Gn 2.3). Separar um dia de cada sete para a obra sagrada e para o descanso santo, estava estabelecido desde que Deus criou o homem sobre a terra, e a mais antiga das leis divinas. Ao designar o stimo dia para o descanso, Ele se preocupou que devido a isso no fossem a sair perdendo; e nenhum nunca sair perdendo por servir a Deus. Neste dia deviam ajuntar o suficiente para dois dias e deix-lo preparado. Isto nos ensina a ordenar os assuntos familiares para que nos estorvem o menos possvel na obra do dia de repouso. H trabalhos necessrios que inevitavelmente devem ser feitos nesse dia, porm desejvel ter o menos possvel para fazer, a fim de que possamos dedicar-nos mais livremente a preparar-nos para a vida vindoura. Quando guardavam man em contra do mandamento, apodrecia; quando o guardavam por uma ordem, era doce e bom; tudo santificado pela palavra de Deus e a orao. Deus no enviava man no stimo dia, portanto eles no deviam esper-lo nem sair a ajunt-lo. Isto mostrava que era produzido em forma miraculosa. Versculos 32-36 Tendo Deus provido o man para que fosse o alimento de seu povo no deserto, deviam guardar uma quantidade como lembrana. O po comido no deve ser esquecido. Os milagres e as misericrdias de Deus so para serem lembradas. A palavra de Deus o man pelo qual se nutrem as nossas almas (Mt 4.4). As consolaes do Esprito so man escondido (Ap 2.17). Estas vm do cu, como o man, e so o sustento e o consolo da vida divina na alma, enquanto estamos no deserto deste mundo. Cristo na palavra para aplic-lo a alma e os meios de graa so para serem usados. Cada um de ns deve ajuntar para si mesmo e deve faz-lo na manh de nossos dias, na manh das nossas oportunidades; se o deixarmos ir embora, pode que se faa muito tarde para recolher. O man no para acumul-lo, seno para com-lo; os que tm recebido a Cristo devem viver pela f nEle, e no receber em vo
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sua graa. Houve man suficiente para todos, suficiente para cada um, e ningum teve demasiado; assim, pois, em Cristo h suficiente, mas no mais do que necessitamos. Os que comeram man tornaram a ter fome, finalmente morreram, e de muitos deles no se agradou Deus; enquanto que os que se alimentaram de Cristo pela f, nunca tornaro a ter fome nem morrero jamais, e deles se agradar Deus para sempre. Busquemos fervorosamente a graa do Esprito Santo para que converta todo nosso conhecimento da doutrina de Cristo crucificado no alimento espiritual de nossas almas por f e amor. CAPTULO 17 Versculos 1-7 Versculos 8-16 Versculos 1-7 Os filhos de Israel viajaram conforme ao mandamento do Senhor, conduzidos pela coluna de nuvem e fogo, mas chegaram a um lugar aonde no havia gua para que eles bebessem. Ns podemos andar pelo caminho do dever e, todavia, encontrar-nos com problemas, aos quais nos conduz a Providncia, para provar nossa f, e para que Deus seja glorificado em nossa liberao. Eles comearam a perguntar-se se Deus estava ou no com eles. Isto chamado de "tentar a Deus", o que significa desconfiar dEle depois de terem recebido tais demonstraes de seu poder e bondade. Moiss lhes respondeu com gentileza. nscio responder paixo com paixo; isso piora o mau. Deus, em sua graa, se apresentou para ajud-los. Que maravilhosa a pacincia e tolerncia de Deus para com os pecadores que o provocam! Para mostrar seu poder e sua compaixo e para fazer um milagre de misericrdia, lhes deu gua da rocha. Deus pode abrir fontes para ns onde menos o esperamos. Os que, neste deserto, guardam o caminho de Deus, podem confiar em que Ele os prover. Alm disso, que isso nos leve a confiar na graa de Cristo. O apstolo diz que a Rocha Cristo (1 Co 10.4); era um tipo dEle. Embora a maldio de Deus poderia ter sido justamente executada contra nossas almas culpveis, eis aqui o Filho de Deus, ferido por ns. Peamos e recebamos. Houve uma proviso abundante desta gua. Por numerosos que sejam os crentes, a proviso do Esprito de Cristo suficiente para todos. A gua brotou da rocha em torrentes para refrescar o deserto e os acompanhou em seu caminho a Cana; e esta gua brota de Cristo, por meio das ordenanas, ao deserto estril deste mundo, para refrescar nossas almas at que cheguemos glria. Foi dado um novo nome ao lugar, para lembrar, no a misericrdia da divina proviso, seno o pecado da murmurao: "Mass", tentao, porque tentaram a Deus; "Merib", briga, porque brigaram com Moiss. O pecado deixa uma mancha sobre o nome. Versculos 8-16 Israel se comprometeu numa luta necessria com Amaleque, em defesa prpria. Deus d capacidade a seu povo, e o chama a diversos servios pelo bem de sua igreja. Josu peleja, Moiss ora, ambos ministram a Israel. A vara foi mantida em alto, como estandarte para dar valor aos soldados. E tambm para Deus, como um modo de apelar a Ele. Moiss estava cansado. O brao mais forte falhar se estiver estendido por muito tempo; somente a mo de Deus permanece estendida o tempo todo. No vemos que a Josu lhe pesassem as mos para pelejar, mas a Moiss lhe pesavam as mos para orar; quanto mais espiritual um servio, mais dados somos a falhar e a render-nos. Para convencer a Israel de que a mo de Moiss, contra a que tinham brigado, estava fazendo mais em sua defesa que suas prprias mos, sua vara mais que a espada deles, a vitria se produz ou decai segundo Moiss levante ou deixe cair suas mos. A causa da igreja mais ou menos vitoriosa na medida em que seus amigos sejam mais ou menos firmes na f e fervorosos para orar. Moiss, o homem de Deus, est feliz de receber ajuda. No devemos envergonhar-nos de pedir socorro ou de brindar ajuda aos outros. As mos de Moiss, assim sustentadas, ficaram firmes at o pr-do-sol. Foi um grande estmulo para a gente ver a Josu diante deles no campo de batalha, e a Moiss no alto da colina. Ct ambos para ns: nosso Josu, o Capito de nossa salvao, que peleja nossas batalhas, e nosso Moiss, que vive sempre intercedendo no alto para que nossa f no caia. As
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Os israelitas murmuram por gua em Refidim Deus lhes envia gua da rocha Amaleque vencido As oraes de Moiss

armas formadas contra o Israel de Deus no podem prosperar por muito tempo e, por ltimo, sero quebrantadas. Moiss devia escrever o que tinha sido feito, o que Amaleque tinha feito contra Israel; escreve o amargo dio deles; escreve seus cruis intentos; que nunca se esquea, nem tampouco o que Deus fizera por Israel para salv-lo de Amaleque. Escrever o que deve fazerse; para que no curso do tempo Amaleque seja totalmente arruinado e desarraigado. A destruio de Amaleque era um tipo da destruio de todos os inimigos de Cristo e de seu reino. CAPTULO 18 Versculos 1-6 Versculos 7-12 Versculos 13-27 Versculos 1-6 Jetro veio a regozijar-se com Moiss pela felicidade de Israel, e para traz-lhe a sua esposa e filhos. Moiss deve ter sua famlia consigo, para que enquanto governe a igreja de Deus possa dar um bom exemplo de governo de sua famlia (1 Tm 3.5). Versculos 7-12 A conversao acerca das maravilhosas obras de Deus boa e edifica. Jetro no s se regozijou na honra conferida a seu genro, seno em toda a bondade feita a Israel. Os observadores foram mais afetados com os favores que Deus tinha mostrado a Israel que muitos dos que os receberam. Jetro deu a glria ao Deus de Israel. Gozemos do que seja, porm Deus deve ter o louvor. Eles se uniram num sacrifcio de ao de graas. A amizade mtua se santifica pela adorao em conjunto. Muito bom que os familiares e amizades se unam no sacrifcio espiritual de oraes e louvores, como pessoas que esto em Cristo. Esta foi uma festa moderada; eles comeram po, man. Jetro devia ver e saborear o po do cu e, embora era um gentio, bem-vindo: os gentios so bem-vindos a Cristo, o Po de vida. Versculos 13-27 Apresenta-se o grande zelo e eficaz de Moiss como magistrado. Tendo sido chamado para redimir a Israel da casa da servido, Ele um tipo mais de Cristo, no fato de que foi empregado para ser legislador e juiz entre eles. Se os do povo eram briguentos entre sim como o eram com Deus, sem dvida Moiss devia ver muitas causas que levavam diante dele. A esta tarefa foi chamado Moiss; parece que o fazia com grande cuidado e bondade. O israelitas mais humilde era bem acolhido ao apresentar sua causa ante ele. Moiss dedicava-se a sua lavor desde a manh at a noite. Jetro pensou que para que ele o atendesse sozinho, era demasiado; alm disso, faria com que a administrao da justia fosse cansativa para o povo. Pode haver excesso at para fazer o bem. A sabedoria proveitosa para dirigir, para que no nos contentemos com menos que nosso dever, nem nos ocupemos alm das nossas foras. Jetro aconselhou a Moiss e lhe props um plano melhor. Os grandes homens no somente devem estudar para serem teis, tambm devem virar-se para que os outros sejam teis. Deve-se colocar cuidado na eleio das pessoas que se admitem nessa tarefa. Devem ser homens de bom senso, que entendam o assunto e que no se amedrontem pelas demonstraes de raiva nem pelas queixas, e que aborream a idia do suborno. Homens piedosos e de f; que temam a Deus, que no se atrevam a fazer algo errado, embora pudessem faz-lo em secreto e sem problemas. O temor de Deus fortalecer na melhor forma ao homem contra das tentaes de cometer injustias. Moiss no desprezou o conselho. No so sbios os que se crem demasiado sbios para serem aconselhados. CAPTULO 19 Versculos 1-8 Versculos 9-15 Versculos 16-25
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Jetro traz a Moiss sua esposa e seus dois filhos Moiss atende a Jetro O conselho de Jetro para Moiss

O povo chega ao Sinai A mensagem de Deus e sua resposta Instrues ao povo e sua preparao para ouvir a lei A presena de Deus no Sinai

Versculos 1-8 Moiss foi chamado para que subisse ao monte e foi empregado como mensageiro da aliana. O Fazedor e principal impulsor o prprio Deus. Este bendito estatuto foi concedido pela livre graa de Deus. A aliana aqui mencionada foi o pacto nacional pelo qual os israelitas chegaram a ser um povo governado por Jeov. Foi um tipo da nova aliana feito com os crentes verdadeiros em Cristo Jesus, mas, como outros tipos, somente era uma sombra das coisas boas que viro. Como nao quebrantaram a aliana; portanto, o Senhor declarou que Ele faria uma nova aliana com Israel escrevendo Sua lei no sobre tbuas de pedra, seno em seus coraes (Jr 31.33; Hb 8.7-10). A aliana aludida nestas passagens como prxima a desaparecer a aliana nacional com Israel que eles perderam por seu pecado. Se no atentarmos cuidadosamente para isto, cairemos em erros ao lermos o Antigo Testamento. No devemos supor que a nao dos judeus, sob o pacto de obras, nada sabe do arrependimento nem da f em um Mediador, do perdo dos pecados nem da graa; nem devemos supor, tampouco, que toda a nao de Israel teve o carter e possuiu os privilgios dos crentes verdadeiros, como verdadeiros partcipes da aliana de graa. Todos eles estavam sob uma dispensao de misericrdia; tiveram privilgios externos e vantagens para a salvao; porm, como os cristos professantes, a maioria permaneceu por ali, sem avanar mais. Israel aceitou as condies. Responderam como um s homem: "Todo o que Jeov falou, ns o faremos". Oh, que tivesse havido neles um corao assim disposto! Moiss, como mediador, transmitiu as palavras do povo a Deus. Assim, Cristo o Mediador, como Profeta, nos revela a vontade de Deus, seus preceitos e promessas e depois, como Sacerdote, oferece a Deus nossos sacrifcios espirituais, no s de orao e louvor, seno de afetos devotos e resolues piedosas, a obra de seu prprio Esprito em ns! Versculos 9-15 A maneira solene em que a lei foi entregue era para impressionar ao povo com o sentido correto da majestade divina. Tambm, para convenc-lo de sua prpria culpa e para mostrar que eles no podiam suportar um juzo ante Deus sobre a base de sua prpria obedincia. O pecador descobre na lei o que deve ser, o que e o que lhe falta. Ali aprende a natureza, a necessidade e a glria da redeno e de ter sido feito santo. Tendo aprendido a refugiar-se em Cristo e am-lo, a lei a regra de sua obedincia e f. Versculos 16-25 Nunca antes, nem desde ento, tem-se predicado um sermo como aquele que foi predicado igreja no deserto. Poderia supor-se que os terrores devem ter refreado a presuno e curiosidade do povo; mas o corao endurecido do pecador ainda no vivificado pode tratar negligentemente as ameaas e os juzos mais terrveis. Ao aproximar-nos a Deus nunca devemos esquecer Sua santidade e grandeza, nem nossa baixeza e imundcia. No podemos resistir um juzo ante Ele conforme a sua justa lei. O transgressor convicto pergunta: que devo fazer para ser salvo? E escuta a voz: Cr no Senhor Jesus Cristo e sers salvo. O Esprito Santo, que fez a lei para convencer do pecado, agora toma das coisas de Cristo e no-las mostra. No Evangelho, lemos que Cristo nos redimiu da maldio da lei, feito por ns maldio. Temos redeno por seu sangue, o perdo dos pecados. De todo aquilo de que pela lei de Moiss no pudemos ser justificados, nEle somos justificados. A lei divina obrigatria como regra de vida. O Filho de Deus desceu do cu e sofreu a pobreza, o oprbrio, a agonia e a morte no s para redimir-nos da maldio da lei, seno para constranger-nos mais estritamente a guardar seus mandamentos. CAPTULO 20 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-2 3-11 12-17 18-21 22-26 O prefcio dos dez mandamentos Os mandamentos da primeira tbua Os da segunda tbua O temor do povo A idolatria proibida de novo

Versculos 1-2 Deus fala de muitas por sua voz, a todas momento algum, como homem; estava escrita maneiras aos filhos dos homens; pela conscincia, por providncias, as quais devemos atender cuidadosamente; mas nunca falou, em quando deu os Dez Mandamentos. Deus tinha dado antes esta lei ao em seu corao, mas o pecado a desfigurou tanto que foi necessrio
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reviver o conhecimento dela. A lei espiritual, e toma conhecimento dos pensamentos, desejos e disposies secretas do corao. Sua grande exigncia o amor, sem o qual a obedincia externa pura hipocrisia. Requer obedincia perfeita, infalvel, constante; nenhuma lei do mundo admite a desobedincia. Qualquer que guardar toda a lei, mas ofender um nico ponto, se faz culpvel de todos (Tg 2.10). omitir ou variar algo no corao ou na conduta, em pensamento, palavra ou obra, pecado e o salrio do pecado a morte. Versculos 3-11 Os primeiros quatro dos dez mandamentos, correntemente chamados a Primeira Tbua, falam de nosso dever para com Deus. Resulta adequado que estes fossem colocados primeiro, porque o homem teve um Criador para amar antes de ter um prximo para amar. No pode esperar-se que seja veraz com seu irmo aquele que for falso com seu Deus. O primeiro mandamento se refere ao objeto de adorao, Jeov, e somente a Ele. aqui se probe adorar criaturas, porm o mandamento vai alm. Aqui se probe amar, desejar, deleitarse ou esperar algo bom de qualquer complacncia pecaminosa. Transgride este mandamento tudo o que no seja por amor, gratido, reverncia ou adorao perfeita. Tudo o que faam faam-no para a glria de Deus. O segundo mandamento se refere adorao que devemos render ao Senhor nosso Deus. proibido fazer imagem ou retrato da Deidade em qualquer forma ou propsito; ou adorar qualquer criatura, imagem ou quadro, mas o alcance espiritual deste mandamento vai muito alm. Aqui se probe toda classe de superstio e o emprego de invenes puramente humanas para a adorao de Deus. O terceiro mandamento se refere forma de adorar, que seja com toda reverncia e seriedade possvel. Probem-se os falsos votos. Toda aluso leviana a Deus, toda maldio profana uma horrenda transgresso deste mandamento. No importa se so usadas as palavras com ou sem sentido. Toda broma profana com a palavra de Deus ou com as coisas sagradas e todas as coisas semelhantes violam este mandamento e no h proveito, honra nem prazer nelas. O Senhor no ter por inocente a quem tomar seu nome em vo. A forma do quarto mandamento, "Lembra-te", demonstra que no a primeira vez que este dado, seno que era conhecido antes pelo povo. um dia de cada sete deve ser santificado. Seis dias so dedicados aos assuntos do mundo, mas no como para descuidar o servio de Deus e o cuidado de nossas almas. Nestes dias devemos fazer todo nosso trabalho, sem deixar nada para fazer no dia de repouso. Cristo permitiu os trabalhos inevitveis, e as obras de caridade e piedade; porque o dia do repouso foi feito para o homem e no o homem para o dia do repouso (Mc 2.27); mas esto proibidas todas as tarefas suprfluas, vaidosas, ou dar-se o gosto de qualquer forma. Comerciar, pagar salrios, arranjar contas, escrever cartas de negcios, estudos seculares, visitas suprfluas, viagens ou conversaes levianas, no guardam santo este dia para o Senhor. A preguia e a indolncia podem ser um repouso carnal, porm no santo. O dia de repouso para o Senhor deve ser um dia de descanso do trabalho secular, para repousar no servio de Deus. As vantagens da devida observncia deste dia santo, embora somente fossem pela sade e a felicidade da humanidade, alm do tempo que outorga para o cuidado da alma, mostram a excelncia deste mandamento. O dia bendito; os homens so abenoados por ele e nele. A bno e a ordem de guard-lo santo no se limitam a um stimo dia, seno que se dizem do dia de repouso. Versculos 12-17 As leis da Segunda Tbua, isto , os ltimos seis dos dez mandamentos, afirmam nosso dever para com ns mesmos e de uns para com outros, e explicam o grande mandamento: Amars o prximo como a ti mesmo (Lc 10.27). A santidade e a honestidade devem ir juntas. O quinto mandamento se refere aos deveres para com nossos parentes. "Honra teu pai e tua me" inclui estim-los, o que se demonstra em nossa conduta, na obedincia a seus mandados legtimos: acudir quando sejam chamados, ir aonde sejam enviados, fazer o que lhes for pedido, refrear-se do que sejam proibidos; e isto, faz-lo alegremente a partir de um princpio de amor. Alm do mais, a submisso a seus conselhos e correes. Esforar-se em tudo para dar comodidade aos pais e render fcil sua velhice; mant-los se necessariamente sustento, coisa que nosso Salvador faz que esteja particularmente compreendida neste mandamento (Mt 15.4-6). Os observadores diligentes tm notado uma bno peculiar em coisas temporais para os filhos obedientes e o inverso para os filhos desobedientes. O sexto mandamento requer que consideremos a vida e a seguridade dos outros assim como temos em considerao a prpria. Os magistrados, seus oficiais e as testemunhas que testificam da verdade, no rompem este mandamento. A defesa prpria legtima, mas muito
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do que as leis do homem no consideram homicdio, o perante Deus. As paixes furiosas suscitadas pela ira ou pela embriaguez no so escusa: muito mais culpvel o assassinato nos duelos, que so o efeito horrvel de um soberbo esprito vingativo. Toda luta, seja pelo salrio, por renome ou por ira e maldade, viola este mandamento, e homicdio o derramamento de sangue resultante. Pode incluir-se ali o tentar aos homens ao vcio e aos delitos que encurtam a vida. A m conduta, como a que pode quebrantar o corao de pais, esposas ou outros parentes, ou encurt-lhes a vida, uma transgresso deste mandamento. Probe toda inveja, maldade, dio ou ira, toda linguagem provocadora ou insultante. Aqui se probe a destruio de nossa prpria vida. Este mandamento requer um esprito de bondade, pacincia e perdo. O stimo mandamento se refere castidade. Devemos temer tanto isso que contamina o corpo como aquilo que o destri. O que tende a contaminar a imaginao ou a despertas paixes, fica embaixo desta lei, como so os retratos obscenos, livros ou conversaes impuras, ou qualquer outra matria afim. O oitavo mandamento a lei do amor em quanto ao respeito da propriedade alheia. A poro de coisas deste mundo que nos tem sido assinada, em tanto se obtenha em forma honesta, o po que Deus nos tem dado; pelo qual devemos estar agradecidos, contentes e, no uso de mdios legtimos, confiar na providncia para o futuro. Aproveitar-se da ignorncia, a comodidade ou a necessidade do prximo, e muitas outras coisas, quebrantam a lei de Deus, embora a sociedade no veja culpa nisso. Os saqueadores de reinos, embora estejam por acima da justia humana, ficam includos nesta sentena. Defraudar o pblico, contrair dvidas sem pensar em pag-las ou evadir o pagamento das justas dvidas, a extravagncia, viver da caridade quando no for necessrio, toda opresso do pobre em seus salrios; estas e outras coisas quebrantam este mandamento, que exige o trabalho, a frugalidade e o contentamento, e tratar aos outros como gostaramos que eles nos tratassem a ns em quanto ao patrimnio deste mundo. O nono mandamento se preocupa de nosso bom nome, do prprio e o do prximo. Probe falar falsamente de qualquer coisa, mentir, falar com equvocos e planejar ou pretender enganar de qualquer forma a nosso prximo. Falar injustamente contra nosso prximo, manchar sua reputao. Dar falso testemunho contra ele ou, na conversao corriqueira, caluniar, murmurar e andar com fofocas; tergiversar o que foi dito, exagerar e pretender de qualquer forma melhorar nossa reputao degradando a fama do prximo. Quantas vezes quebrantam a dirio este mandamento pessoas de todas as categorias! O dcimo mandamento golpeia na raiz: "No cobiars". Os outros probem todo desejo de fazer o que resultar em dano para nosso prximo; este probe todo desejo ilcito de ter o que nos produza prazer a ns mesmos. Versculos 18-21 Esta lei, to extensa que no podemos medi-la, to espiritual que no podemos evadi-la, e to razovel que no podemos encontr-lhe defeito, ser a regra do futuro juzo de Deus, como a regra para a conduta presente do homem. Se formos julgados por esta regra, encontraremos que nossa vida tem-se passado em transgresses. Com esta santa lei e um juzo espantoso que nos espera, quem pode desprezar o Evangelho de Cristo? O conhecimento da lei mostra a necessidade do arrependimento. O pecado tem sido destronado e crucificado no corao de cada crente, e nele foi escrita a lei de Deus, e se renovou a imagem de Deus. o Esprito Santo o capacita para odiar o pecado, fugir dele, amar e obedecer esta lei com sinceridade e verdade; tampouco deixar de arrepender-se. Versculos 22-26 Tendo entrado na densa escurido, Deus falou a Moiss de todo o que se segue daqui at o final do captulo 23, e , em sua maior parte, unicamente exposio dos Dez Mandamentos. As leis destes versculos se relacionam com a adorao de Deus. os israelitas recebem a certeza da bondosa aceitao de suas devoes por parte de Deus. sob o evangelho, os homens so convidados a que orem em todo lugar, e onde quer que o povo de Deus se rena em seu nome para ador-lo, Ele est no meio deles; ali Ele estar com eles e os abenoar. CAPTULO 21 Versculos 1-11 Versculos 12-21 Versculos 22-36 Leis sobre os servos Leis judiciais Leis judiciais
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Versculos 1-11 As leis deste captulo se relacionam com os mandamentos quinto e sexto e, embora difiram de nossa poca e costume, e no sejam obrigatrios para ns, explicam, contudo, a lei moral e as regras da justia natural. O escravo, em seu estado de servido, era um smbolo do estado de escravido ao pecado, a Satans e lei, estado ao que o homem ingressa por roubar a glria de Deus, por transgredir seus preceitos. Igualmente receber a liberdade era smbolo da liberdade com a qual Cristo, o Filho de Deus, liberta seu povo da escravido, que verdadeiramente livre; isto o fez gratuitamente, sem dinheiro e sem preo, por pura graa. Versculos 12-21 Deus, que por sua providncia d e conserva a vida, por sua lei a protege. Um homicida intencionado deve ser eliminado, embora se aferre s pontas do altar de Deus. Apesar disso, Deus proveu cidades de refgio para proteo dos que tivessem a desgraa de causar a morte de outro, sem que fosse sua culpa; como quando por acidente, o homem realiza um ato legtimo, sem a inteno de ferir, e mata a outro. Que as crianas escutem a sentena da Palavra de Deus para com o ingrato e desobediente; e que lembrem que Deus certamente lhes dar sua retribuio se tiverem amaldioado a seus pais, embora tenha sido em silncio, ou se tiverem levantado a mo contra eles, salvo que se arrependam e fujam a buscar refgio em seu Salvador. Que os pais aprendam daqui a serem muito cuidadosos na formao de seus filhos, dando-lhes um bom exemplo, especialmente no controle de suas paixes, e ao orar por eles, tendo cuidado de no provoc-los a ira. s vezes os israelitas se vendiam eles mesmos ou seus filhos, devido pobreza; os magistrados vendiam a algumas pessoas por seus delitos e os credores tinham permisso, em alguns casos, para vender seus devedores que no podiam pagar. Mas "seqestrar um homem" com o objeto de for-lo escravido, algo que o Novo Testamento cataloga junto com os delitos mais graves. Aqui se cuida que se d satisfao pelo dano feito a uma pessoa, mas no com seguimento de morte. O evangelho ensina aos amos a terem pacincia e a moderar suas ameaas (Ef 6.9), refletindo com J: "Que faria eu quando Deus se levantar?" (J 31.13-14). Versculos 22-36 Os casos aqui mencionados do regras de justia vigentes, ento e agora, para decidir assuntos similares. Estas leis nos ensinam que devemos ser muito cuidadosos de no fazermos mal algum, seja direta ou indiretamente. Se fizermos mal, devemos estar muito dispostos a remedi-lo, e estar desejosos de que ningum perca por nossa culpa. CAPTULO 22 Leis judiciais O Povo de Deus sempre estar pronto para mostrar mansido e misericrdia, conforme com o esprito destas leis. Devemos responder a Deus no s pelo que fazemos maliciosamente, seno pelo que fazemos despreocupadamente. Portanto, quando tivermos prejudicado a nosso prximo, devemos fazer restituio, embora no sejamos obrigados pela lei. Que estas escrituras dirijam nossa alma para lembrar que se a graa de Deus se tem manifestado em verdade a ns, ento nos tem ensinado e capacitado para conduzir-nos de modo tal por seu santo poder que, renunciando impiedade e aos desejos mundanos, vivamos neste sculo sbria, justa e piedosamente (Tt 2.12). e a graa de Deus nos ensina que como o Senhor a nossa poro, h suficiente nEle para satisfazer todos os desejos de nossa alma. CAPTULO 23 Versculos 1-9 Versculos 10-19 Versculos 20-33 Versculos 1-9 Na lei de Moiss h marcas muito claras de um sentir moral slido e de uma verdadeira sabedoria poltica. Nela cada coisa adequada para o objetivo desejado e confessado: a adorao de um s Deus e a separao de Israel do mundo pago. Nenhuma das partes, amizades, testemunhas nem opinies comuns devem mover-nos a minimizar as faltas graves,
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Leis contra a falsidade e a injustia O ano de repouso O repouso As trs festas Deus promete conduzir os israelitas a Cana

ou a agravar as pequenas, a escusar os ofensores, a acusar o inocente nem a tergiversar nada. Versculos 10-19 A terra devia repousar a cada sete anos. No devia ser arada nem semeada; devia comerse o que a terra produzisse de si mesma, sem trabalh-la. Esta lei parece ter a inteno de ensinar a dependncia da Providncia, e a fidelidade de Deus ao enviar maior proviso quando se guardam suas indicaes. Tambm era um tipo do repouso celestial, quando cessem para sempre todos os sofrimentos, preocupaes e interesses terrenos. Probe-se estritamente todo respeito pelos deuses dos pagos. J que a idolatria era um pecado ao qual se inclinavam os israelitas, eles deviam eliminar toda lembrana dos deuses dos pagos. pedida de forma estrita a presena enrgica solene ante Deus, no lugar que Ele escolher. Devem reunir-se na presena do Senhor. Que bom Amo ao qual servimos, que tem feito um dever que nos regozijemos em sua presena! Dediquemos com prazer ao servio de Deus essa parte de nosso tempo que Ele nos pede, e contemos seus descansos e ordenanas como festas para a nossa alma. No deviam apresentar-se com as mos vazias; nossa alma deve encherse com santos desejos e consagrao a Ele, porque de tais sacrifcios se agrada Deus. Versculos 20-33 Aqui se promete que eles sero guiados e resguardados em seu caminho pelo deserto terra prometida. Eis aqui que eu envio meu Anjo diante de ti. O preceito unido com esta promessa que sejam obedientes a este anjo que Deus envia diante deles. Cristo o Anjo de Jeov; isto nos ensina claramente so Paulo (1 Co 10.9). Devem ter um assentamento cmodo na terra de Cana. Quo razoveis so as condies desta promessa: que servam ao nico Deus verdadeiro, no aos deuses das naes, que de modo nenhum so deuses. Quo ricos so os detalhes desta promessa! O consolo de seu alimento, a continuidade de sua sade, o aumento de sua riqueza, a prolongao de suas vidas at uma idade avanada. Assim a piedade tem promessa desta vida presente. Se promete que eles subjugaro a seus inimigos. Nuvens de vespas abriram caminho s hostes de Israel; Deus pode usar nfimas criaturas para castigar os inimigos de seu povo. com verdadeira bondade para a igreja, os inimigos so vencidos aos poucos; assim nos mantemos em guarda e em contnua dependncia de Deus. As corrupes saem do corao do povo de Deus no de uma vez para sempre, seno aos poucos. O preceito desta promessa que no devem ter amizade com os idlatras. Os que se mantm fora dos caminhos perigosos devem evitar as ms companhias. Perigoso viver num bairro mau; os pecados dos vizinhos podem ser lao para ns. O perigo maior vem daqueles que nos fariam pecar contra Deus. CAPTULO 24 Versculos 1-8 Versculos 9-11 Versculos 12-18 Versculos 1-8 Deus fez uma aliana solene com Israel. Foi muito solene, tipificando a aliana de graa entre Deus e os crentes por meio de Cristo. to logo como Deus separou para sim um povo peculiar, os governou pela palavra escrita, e assim o tem feito desde ento. As alianas e os mandamentos de Deus so to justos em si mesmos, e para nosso bem, que quanto mais pensemos neles e com maior clareza, e em forma mais completa apaream ante ns, mais razes vemos para cumpri-los. O sangue do sacrifcio se aspergia sobre o altar, sobre o livro e sobre o povo. Nem as pessoas, sua obedincia moral nem seus servios religiosos acharo aceitao de parte do Deus santo, se no for por meio do derramamento e a asperso do sangue. Alm disso, todas as bnos transmitidas a eles eram por misericrdia; o Senhor os trataria com bondade. Assim, pela f no sangue de Cristo, o pecador rende obedincia voluntria e aceitvel. Versculos 9-11 Os ancios viram o Deus de Israel; tiveram uma olhada de Sua glria, e mesmo que o que tenham visto fosse algo do que no podiam fazer imagem nem retrato algum, bastou para
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Moiss chamado a subir ao monte O povo promete obedincia Aparece a glria do Senhor Moiss sobe ao monte

satisfaz-los de que Deus estava com eles de verdade. Nada se descreve seno o que estava sob seus ps. As safiras eram o pavimento sob seus ps; coloquemos toda a riqueza deste mundo sob nossos ps e no em nosso corao. Assim, o crente descobre na faze de Jesus Cristo reflexos muito mais gloriosos da justia e santidade de Deus com maior clareza do que jamais tivesse visto sob convices aterradoras; e por meio do Salvador tem comunho com o Deus santo. Versculos 12-18 Uma nuvem cobriu o monte durante seis dias; um sinal da especial presena de Deus ali. Moiss estava seguro que quem o ordenara a subir o protegeria. At nos atributos gloriosos de Deus, que so terrveis at o mximo para o mpio, se regozijam os santos com humilde reverncia. Por meio da f no sacrifcio expiatrio, esperamos maior honra que a que desfrutou Moiss na terra. Agora vemos atravs de um espelho, obscuramente, mas quando Ele aparecer, o veremos face a face. Esta viso de Deus continuar com o mesmo crescente resplendor de gozo, no somente por uns poucos dias, seno por toda a eternidade. CAPTULO 25 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-9 10-22 23-30 31-40 O que ofereceram os israelitas para construir o tabernculo A arca A mesa com seus utenslios O candelabro

Versculos 1-9 Deus escolheu o povo de Israel para que fosse um povo peculiar para Si mesmo, por acima de todo outro povo, e Ele mesmo seria o Rei deles. Ordenou que se fizesse para ele um palcio real, chamado santurio, lugar santo ou habitao santa. Nele mostraria sua santa presena em meio deles. J que no deserto habitam em tendas ou barracas, mandou que este palcio real fosse um tabernculo, que pudesse ser trasladado quando eles se deslocassem. O povo devia subministrar a Moiss os materiais, em forma completamente voluntria. O melhor uso que podemos dar a nossa riqueza mundana honrar a Deus com ela em obras de piedade e caridade. Devemos perguntar no s "Que devemos fazer?", seno "Que podemos fazer por Deus?". O que dessem, deviam d-lo alegremente, no de m vontade, porque Deus ama o doador alegre (2 Co 9.7). O que se coloca a servio de Deus deve contar-se como bem empregado, e todo o que se faa para o servio de Deus deve fazer-se segundo Suas ordens. Versculos 10-22 A arca era um cofre, recoberto de ouro, no que seriam guardadas as duas Tbuas da Lei. Estas tbuas so chamadas testemunho; nelas Deus d testemunho de Sua vontade. A lei era um testemunho para os israelitas a fim de orient-los em seus deveres, e para convert-la num testemunho contra eles, caso a transgredissem. A arca foi colocada no Lugar Santssimo; o sumo sacerdote a borrifou com o sangue dos sacrifcios e queimou incenso ante ela; e sobre ela aparecia a glria visvel, smbolo da presena Divina. Era um tipo de Cristo em sua natureza sem pecado, que no viu corrupo, unido pessoalmente com sua natureza Divina, que fez expiao com sua morte por nossos pecados cometidos contra Deus. Os querubins de ouro estavam um enfrente do outro, e ambos olhavam embaixo, para a arca. Representavam a assistncia dos anjos ao Redentor, sua disposio de fazer Sua vontade, sua presena na assemblia dos santos, e seu anseio de olhar os mistrios do Evangelho. A arca estava coberta com uma tampa de ouro chamada de propiciatrio. dito que Deus mora ou se assenta no propiciatrio, entre os querubins. Ali Ele daria sua lei e escutaria aos suplicantes, como um prncipe em seu trono. Versculos 23-30 Deviam fazer uma mesa de madeira revestida de ouro, para coloc-la na primeira habitao do tabernculo, e devia ter continuamente o po da proposio. A mesa com seus utenslios nela, e seu uso, parece tipificar a comunho que o Senhor tem com seu povo remido por meio de suas ordenanas, as provises de sua casa, as festas com que so favorecidos. Alm disso, o alimento para sua alma, que sempre encontram quando o necessitam; e o deleite que Ele encontra nas pessoas e seu servio, segundo so apresentados ante Ele em Cristo.

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Versculos 31-40 O candelabro representa a luz da Palavra e do Esprito de Deus em Cristo Jesus e por meio dEle, concedido neste mundo tenebroso ao povo crente, para dirigir a adorao e a obedincia deles, e para dar-lhes consolo. A igreja ainda est em sombras, como o tabernculo, em comparao com o que ser no cu, porm a palavra de Deus uma luz que brilha em um lugar escuro (2 Pe 1.19), e sem dvida o mundo seria um lugar muito escuro sem ela. No versculo 40 h uma expressa advertncia para Moiss. Nada foi deixado a sua fantasia, ou dos operrios ou do povo; a vontade de Deus devia observar-se em cada detalhe. A instruo de Cristo a seus discpulos (Mt 28.20) tem o mesmo sentido: Guardem todas as coisas que lhes mandei. Lembremos que somos os templos do Esprito Santo, que temos a lei de Deus em nossos coraes, que devemos levar uma vida de comunho com Deus, celebrar suas ordenanas e ser luz para o mundo, se verdadeiramente somos seguidores de Cristo. que o Senhor NoAmom ajude a provar-nos por esta enfoque da religio e a caminho conforme a isso. CAPTULO 26 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-14 15-30 31-37 As cortinas do tabernculo As cortinas de pelo de cabra As tbuas, as bases, as travessas O vu do Lugar Santssimo e para a entrada

Versculos 1-6 Deus manifestou sua presena entre os israelitas em um tabernculo ou tenda, devido situao deles no deserto. Deus adapta as prendas de seu favor e os dons de sua graa ao estado e s carncias de seu povo. As cortinas do tabernculo deviam ser muito ricas. Deviam estar bordadas com querubins para significar que os anjos de Deus acampam em torno da igreja (Sl 34.7). Versculos 7-14 As cortinas do material mais barato, ao ser mais compridas e largas, cobriam as outras, e estavam protegidas por cobertas de couro. O total representa a pessoa e a doutrina de Cristo, e a igreja dos verdadeiros cristos, e todas as coisas celestiais que exteriormente so baixas mas, por dentro, e ante os olhos de Deus, so gloriosas e preciosas. Versculos 15-30 Cada uma das bases de prata pesava umas 115 libras (52 kg); deviam colocar-se em fileiras no solo. Sobre cada para de bases se inseria um painel de madeira de accia recoberto de ouro, afirmado por encaixes que deviam acomodar-se aos correspondentes orifcios. Assim seriam formadas muralhas por ambos os lados e no extremo ocidental. A muralha era tambm sustentada por travessas que passavam por argolas de ouro. Se despregavam as cortinas sobre tudo isso. embora era porttil, era forte e firme. Os materiais eram muito caros. Tudo isso era um tipo da igreja de Deus, edificada sobre o fundamento dos apstolos e dos profetas, sendo a principal pedra do ngulo Jesus Cristo mesmo (Ef 2.20-21). Versculos 31-37 Um vu o cortina separava o Lugar Santo do Lugar Santssimo. Estava pendurado das colunas. O vu era para separar o Lugar Santo do Santssimo; impedia por completo que algum olhasse dentro do Lugar Santssimo. O apstolo diz qual era o significado deste vu (Hb 9.8). A lei cerimonial no podia fazer perfeitos os que ali iam, nem sua observncia levaria os homens para o cu; no se havia manifestado o caminho para o Lugar Santssimo, enquanto a primeira parte do tabernculo estiver em p. A vida e a imortalidade jaziam escondidas at que fossem tiradas luz pelo Evangelho; o qual ficou representado pelo vu que se rasgou ao morrer Cristo (Mt 27.51). Agora, pelo sangue de Jesus podemos entrar confiadamente no Lugar Santssimo em todos os atos de adorao; contudo, sendo santssimo, nos obriga santa reverncia. Havia uma cortina para a porta exterior do tabernculo. Este vu era toda a defesa que o tabernculo tinha. Deus cuida de sua igreja na terra. Uma cortina, se lhe apraz a Deus faz-lo assim, ser to forte para defesa de sua casa como se fossem portas de bronze e barras de ferro. Com esta descrio tpica de Cristo e sua igreja ante ns, qual nosso juzo nestes assuntos? Vemos algo de glria na pessoa de Cristo? Alguma excelncia em seu carter? Algo precioso em sua salvao? Ou alguma sabedoria na doutrina da cruz? Suportar um exame
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nossa religio? E somos mais cuidadosos para aprovar nossos coraes ante Deus que nossos caracteres diante dos homens? CAPTULO 27 Versculos 1-8 Versculos 9-19 Versculos 20-21 Versculos 1-8 Diante do tabernculo, no trio, onde entrava a gente, havia um altar ao qual deviam levar os sacrifcios e sobre o qual os sacerdotes deviam ofert-los a Deus. o altar era de madeira revestida com bronze. Uma grade de bronze era colocada na parte oca do altar, em meio do qual se mantinha aceso o fogo e se queimava o sacrifcio. A grade era feita como uma rede de crivo, e ficava no buraco para que por ali cassem as cinzas. O altar de bronze era tipo de Cristo que morre para expiar nossos pecados, o fogo do cu teria consumido a madeira se no tivesse estado protegida pelo bronze; tampouco a natureza humana de Cristo teria podido suportar a ira de Deus se no tivesse sido sustentada pelo poder divino. Versculos 9-19 O tabernculo estava cercado por um trio de umas sessenta jardas (54,86 m) de comprimento por trinta (27,43 m) de largura, formado por cortinas que pendiam de colunas de bronze, de argolas de bronze. Dentro deste recinto os sacerdotes e os levitas ofereciam os sacrifcios e a esse lugar tinham acesso os judeus. Estas distines representam a diferena que existe entre a igreja visvel nominal e a igreja espiritual verdadeira, que a nica que tem entrada na presena de Deus e pode ter comunho com Ele. Versculos 20-21 O leo puro representava os dons e as graas do Esprito que todos os crentes recebem de Cristo, a boa Oliveira, e sem o qual nossa luz no pode alumiar diante dos homens. os sacerdotes deviam acender as lmpadas e cuid-las. Obra dos ministros por meio da predicao e exposio das Escrituras, que so como uma lmpada, alumbrar a igreja, o tabernculo de Deus sobre a terra. Bendito seja Deus, esta luz no est agora limitada ao tabernculo judeu; antes uma luz para iluminar os gentios e para salvao at os confins da terra. CAPTULO 28 Versculos 1-5 Versculos Versculos Versculos Versculos 6-14 15-30 31-39 40-43 Aro e seus filhos so separados para o ofcio sacerdotal Suas vestes O fode O peitoral O Urim e o Tumim O manto do fode A lmina de ouro As vestes para os filhos de Aro O altar do holocausto O trio do tabernculo O leo para as lmpadas

Versculos 1-5 At aqui, os chefes das famlias faziam de sacerdotes e ofereciam os sacrifcios; porm agora este ofcio ficou restringido exclusivamente a famlia de Aro; e assim continuou at a dispensao do evangelho. As vestiduras santas no somente distinguiam os sacerdotes do povo, eram tambm emblemas da conduta santa que sempre deve ser a glria e a beleza, a marca dos ministros da religio, sem a qual suas pessoas e seus ministrios seriam desprezveis. Tambm tipificavam a glria da Majestade Divina, e a beleza da situao completa que realizou Jesus Cristo, o grande Sumo Sacerdote. Porm, nosso ornato no evangelho no deve ser de ouro nem custosos atavios, seno as vestes da salvao, o manto da justia. Versculos 6-14 O fode, de obra primorosa, era a vestidura exterior do sumo sacerdote; o fode simples de linho o usavam os sacerdotes inferiores. Era uma tnica curta, sem mangas, bem amarrada ao corpo com um cinto. As ombreiras eram abotoadas com pedras preciosas engastadas em ouro, uma em cada ombro, sobre o qual estavam gravados os nomes dos filhos de Israel. Assim
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Cristo, nosso Sumo Sacerdote, apresenta a seu povo ante o Senhor ante o Senhor para memria. Como a tnica de Cristo no tinha costuras, seno que era tecida de cima para baixo, assim era o fode. As campainhas de ouro do fode, por seu som agradvel e sua preciosidade, representam bem a boa profisso que fazem os santos, e as roms, o fruto que eles levam. Versculos 15-30 O ornato principal do sumo sacerdote era o peitoral, uma rica pea de tecido, de obra primorosa. O nome de cada tribo estava gravado numa pedra preciosa, afixada no peitoral, para significar quo preciosos e honorveis so os crentes aos olhos de Deus. por pequena e pobre que fosse uma tribo, era como uma pedra preciosa no peitoral do sumo sacerdote: assim de caros so todos os santos para Cristo, sem que importe qual seja a estimao dos homens. o sumo sacerdote tinha os nomes das tribos sobre seus ombros, assim como sobre o peito, o que nos recorda o poder e amor com que nosso Senhor Jesus intercede pelos seus. No s os leva em seus braos com poder onipotente, seno que os leva em seu seio com terno afeto. Que consolo para ns cada vez que nos dirigimos a Deus! O Urim e o Tumim, pelo qual se dava a conhecer a vontade de Deus em casos duvidosos, estava no peitoral. Urim e Tumim significam luz e integridade. H muitas conjecturas sobre que eram; a opinio mais provvel parece ser que eram as doze pedras preciosas do peitoral do sumo sacerdote. Agora bem, Cristo nosso Orculo. Por Ele Deus se nos d a conhecer Ele e sua vontade para conosco nestes tempos ltimos (Hb 1.1-2; Jo 1.18). Ele a Luz verdadeira, a Testemunha fiel, a Verdade mesma, e dEle recebemos o Esprito de Verdade que nos guia a toda verdade. Versculos 31-39 O manto do fode ia embaixo dele e chegava at os joelhos; no tinha mangas. Aro devia ministrar vestido com as vestes designadas. Ns devemos servir ao Senhor com santo temor, como os que sabem que merecem morrer. Uma lmina de ouro estava amarrada sobre a testa de Aro, com o gravado de "Santidade ao Senhor". Por esse mdio se lembrava a Aro que Deus santo e que seus sacerdotes devem ser santos, consagrados ao Senhor. esta devia estar na frente deles como profisso aberta da relao deles com Deus. devia ser gravada como gravura de selo, profunda e duradoura; no pintada para que desbote, seno firme e durvel; tal deve ser nossa santidade ao Senhor. Cristo nosso Sumo Sacerdote; por meio dEle nos so perdoados os pecados e no se carregam em nossa conta. Nossas pessoas, nossas obras, so agradveis para Deus por conta de Cristo e no de outro jeito. Versculos 40-43 As vestiduras do sacerdote tipificam a justia de Cristo. se nos apresentamos ante Deus sem elas, levaremos nossa iniqidade e morreremos. Portanto, bem-aventurado o que vigia e guarda suas roupas (Ap 16.15). E bendito seja Deus porque temos um Sumo Sacerdote, nomeado por Deus, e separado para sua obra; enfeitado para seu elevado ofcio pela glria da majestade Divina e a beleza da perfeita santidade. Felizes somos se pela lei espiritualmente entendida vemos que al Sumo Sacerdote se fez ns; que ns no podemos aproximar-nos a um Deus santo ou sermos aceitos, seno por meio dEle. No h luz, sabedoria ou perfeio seno nEle; no h glria nem beleza seno em ser como Ele. Tenhamos valor pelo poder, amor e compaixo de nosso Sumo Sacerdote para aproximar-nos confiadamente ao trono da graa, para que possamos receber misericrdia e achar graa para o oportuno socorro em tempo de necessidade. CAPTULO 24 Versculos 1-37 Versculos 38-46 O sacrifcio e a cerimnia de consagrao dos sacerdotes Os holocaustos contnuos A promessa de Deus de habitar em Israel

Aro e seus filhos seriam separados para o ofcio de sacerdote numa cerimnia solene. Nosso Senhor Jesus o grande Sumo Sacerdote de nossa profisso, chamado por Deus para s-lo, ungido com o Esprito, pelo que chamado de Messias, o Cristo; revestido de glria e beleza; santificado por seu prprio sangue, aperfeioado ou consagrado por meio de sofrimentos (Hb 2.10). Todos os crentes so sacerdotes espirituais para oferecer sacrifcios espirituais (1 Pe 2.5), lavados no sangue de Cristo, e desse modo feitos sacerdotes para nosso
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Deus (Ap 1.5-6). Alm disso, esto vestidos com a beleza da santidade e tm recebido a uno (1 Jo 2.27). O Esprito de Deus chamado dedo de Deus (Lc 11.20, compare-se com Mt 12.28), e ele aplica o mrito de Cristo a nossa alma. esta consagrao significa a admisso de um pecador no sacerdcio espiritual, aceitvel a Deus por meio de Jesus Cristo. Versculos 38-46 Devia oferecer-se um cordeiro no altar cada manh, e outro cordeiro no final da tarde. Isto tipifica a intercesso contnua de Cristo, que vive sempre para interceder por sua igreja. Embora se ofereceu a si mesmo de uma vez para sempre, essa nica oferta se torna oferta contnua. Isto nos ensina tambm a apresentar a Deus sacrifcios de orao e louvor cada dia, manh e tarde. Nossas devoes dirias so nossas obras dirias mais necessrias, e os mais prazerosos de nossos consolos dirios. O tempo de orao deve observar-se como se respeita a hora das comidas. Esfomeiam suas almas aqueles que no se apresentam em forma constante ante o trono da graa; a constncia na religio produz o consolo nela. CAPTULO 30 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-10 11-16 17-21 22-38 O altar do incenso Resgates de almas A pia de bronze O leo da santa uno O perfume

Versculos 1-10 O altar do incenso representa o Filho de Deus em sua natureza humana e o incenso ali queimado tipifica a intercesso por seu povo. A intercesso contnua de Cristo est representada pela queima diria de incenso, manh e tarde. Uma vez por ano devia-se aplicar o sangue da expiao, denotando isto que a intercesso de Cristo tem toda sua virtude a partir de seus sofrimentos na terra, e que ns no necessitamos outro sacrifcio nem outro intercessor, seno somente Cristo. Versculos 11-16 O tributo era meio siclo, uns quinze centavos de nossa moeda. O rico no devia dar mais, nem menos o pobre; as almas dos ricos e pobres so preciosas por igual, e Deus no faz acepo de pessoas (At 10.34; J 34.19). Em outras oferendas, os homens deviam dar conforme a suas habilidades mundanas, mas nesta, que era o resgate da alma, devia ser igual para todos. As almas de todos so de igual valor, esto em igual perigo e todas por igual necessitam um resgate. O dinheiro reunido era para ser usado no servio do tabernculo. Os que tm o benefcio no devem queixar-se das cargas necessrias para o culto pblico de Deus, o dinheiro no pode fazer expiao pela alma, mas pode usar-se para honra dAquele que fez a expiao, e para a manuteno do evangelho, pelo qual se aplica a expiao. Versculos 17-21 Devia-se instalar uma grande pia de bronze para gua perto da porta do tabernculo. Aro e seus filhos deviam lavar suas mos e ps nela, cada vez que entrassem para ministrar. Isto era para ensin-lhes a pureza em todos seus servios e a temer a contaminao do pecado. No s deviam lavar-se e ser purificados quando eram feitos sacerdotes pela primeira vez, seno que deviam lavar-se e manter-se limpos cada vez que fossem a ministrar. Nos ensina a apresentar-nos diariamente ante Deus, a renovar diariamente nosso arrependimento pelo pecado e nossa esperana no sangue de Cristo para a remisso; pois em muitas coisas ofendemos a dirio. Versculos 22-38 Aqui se do instrues para fazer o leo da santa uno, e o incenso para uso no servio do tabernculo, o qual era grato de ver e cheirar. O nome de Cristo como ungento derramado (Ct 1.3), e o bom nome dos cristos como ungento precioso (Ec 7.1). o incenso queimado sobre o altar de ouro era preparado com especiarias doces. Quando se usava devia ser modo muito fino, pois assim aprouve a Deus moer o Redentor quando este se ofereceu como sacrifcio de sabor e cheiro grato. O mesmo no deve ter nenhum uso comum. Deste modo Deus mantm a reverncia na mente do povo por seu servio, e ensina a no profanar nem abusar coisa alguma pela qual Deus se der a conhecer. Grande afronta para Deus brincar
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com as coisas sagradas e chacotear sua palavra e suas ordenanas. Sumamente perigoso e fatal usar a profisso do evangelho de Cristo para fomentar os interesses mundanos. CAPTULO 31 Versculos 1-11 Versculos 12-17 Versculo 18 Versculos 1-11 Os israelitas, que tinham sido construtores e fabricantes de tijolos no Egito, no estavam qualificados para trabalhos especiais de artesanato; mas o Esprito que deu aos apstolos o falar em diversas lnguas deu miraculosamente a Bezaleel e Aoliabe a habilidade que lhes faltava. Quando Deus honra a uma pessoa sempre a acompanha com uma tarefa para desenvolver; ser empregado por Deus uma elevada honra. Aos que Deus chamar a um servio os far aptos ou lhes dar a aptido. O Senhor d dons diferentes a pessoas diferentes; que cada qual se ocupe da obra correspondente lembrando diligentemente que a sabedoria de algum, o Senhor que a coloca no corao para a execuo do que foi ordenado. Versculos 12-17 Agora deu as ordens para que for preparado um tabernculo para o servio de Deus. porm no deviam pensar que a natureza da obra e a urgncia requerida os justificaria para trabalhar nela durante o dia do repouso. A palavra hebraica shabath significa repouso ou cessar no trabalho. A coisa significada pelo dia de repouso que resta um repouso em glria para o povo de Deus; portanto, a obrigao moral pelo dia de repouso deve continuar at que o tempo seja absorvido pela eternidade. Versculo 18 A lei foi escrita em tbuas de pedra para mostrar sua permanncia: para denotar igualmente que dureza de nossos coraes; mais fcil escrever sobre pedra que escrever algo bom na corrompida natureza de nosso corao. Foi escrita pelo dedo de Deus, por sua vontade e poder. Somente Deus pode escrever sua lei no corao: Ele d um corao de carne; ento, por seu Esprito, que o dedo de Deus, escreve sua vontade no corao (2 Co 3.3). CAPTULO 32 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-14 15-20 21-29 30-35 O povo faz que Aro fabrique um bezerro de ouro O desagrado de Deus A intercesso de Moiss Moiss quebra as tbuas da lei Destri o bezerro de ouro A desculpa de Aro Morte dos idlatras Moiss ora pelo povo Bezaleel e Aoliabe so nomeados e dotados para a obra do tabernculo A observncia do dia de repouso Moiss recebe as tbuas da lei

Versculos 1-6 Enquanto Moiss estava no monte recebendo a lei de Deus, o povo inflamado se dirigiu a Aro. A multido embrutecida estava cansada de esperar o retorno de Moiss. O cansao da espera d lugar a muitas tentaes. Deve esperar-se o dinheiro at que chegue, e deve ser esperado ainda que demore. Que a prontido deles para entregar seus pendentes de ouro para fabricar um dolo envergonhe nossa mesquinhez no servio do Deus verdadeiro. No se detiveram a considerar o custo da idolatria, e ns nos queixamos por nosso gasto na religio? Aro fez a imagem de um boi ou bezerro, e lhe deu certa terminao com um buril. E eles ofereceram sacrifcios a este dolo. J que colocaram uma imagem ante eles e assim trocaram a verdade de Deus em mentira, seus sacrifcios foram abominao. Uns poucos dias antes, nesse mesmo lugar, no tinham eles ouvido a voz de Jeov Deus dizendo-lhes desde o meio do fogo: "No te fars imagem"? Eles mesmos, no tinham entrado solenemente numa aliana com Deus, no sentido de fazer tudo o que Ele lhes tinha falado, e que obedeceriam? (Captulo 24.7). Contudo, antes de sair do lugar onde tinham feito solenemente o pacto, romperam um mandamento expresso, desafiando uma ameaa expressa. Isto mostra claramente que a lei no era capaz de
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santificar, como no era capaz de justificar; por ela se conhece o pecado, mas no a cura do pecado. Aro foi separado por nomeao divina para o ofcio do sacerdcio; todavia ele, que uma vez se envergonhou ao extremo de levantar um altar para o bezerro de ouro, agora deve reconhecer-se indigno da honra de servir no altar de Deus, e deve sentir-se em dvida com a livre graa por isso. deste modo foram silenciados o orgulho e a jactncia. Versculos 7-14 Deus diz a Moiss que os israelitas tinham-se corrompido. O pecado a corrupo do pecador, e uma corrupo de si mesmo; cada um tentado, quando de sua prpria concupiscncia atrado e seduzido. Eles tinham-se descaminhado. O pecado sair-se do caminho do dever e tomar um atalho. Logo esqueceram as obras de Deus. Ele v o que eles no enxergam, e nenhuma maldade do mundo lhe est oculta. Ns no suportaramos ver a milsima parte da maldade que Deus v a dirio. Deus expressa a grandeza de seu justo desagrado no estilo dos homens, que no teriam permitido que algum intercedesse por aqueles contra os que tivessem resolvido serem severos. Nada, seno a orao de Moiss, podia salv-los da runa; deste modo, foi um tipo de Cristo, por cuja nica mediao Deus reconciliaria o mundo consigo mesmo. Moiss pe como prenda a glria de Deus. A glorificao do nome de Deus, que deveria ser nossa primeira petio, como no Pai Nosso, deveria ser nosso rogo principal. As promessas de Deus devem ser nosso principal rogo na orao, j que quem o prometeu poderoso para cumprir. Note-se o poder da orao. Em resposta s oraes de Moiss, Deus mostrou seu propsito de perdoar o povo, da forma que antes parecia decidido a destru-lo; a mudana na expresso anterior de seu propsito chamada "arrepender-se do mal". Versculos 15-20 Que mudana! Descer do monte da comunho com Deus para conversar com um mundo malvado. Nada vemos em Deus que no seja puro prazeroso; no mundo, nada que no seja pecador e provocativo. Para que fosse visto que um dolo nada no mundo, Moiss pulverizou o bezerro. O ato de misturar este p com a gua que bebiam representa o fato de que o corao do apstata deve encher-se com seus prprios caminhos. Versculos 21-29 Nunca houve homem sbio que desse uma escusa mais frvola e nscia que a de Aro. No devemos ser levados a pecar por algo que o homem possa dizer-nos ou fazer-nos; pois os homens somente podem tentar-nos a pecar, mas no podem obrigar-nos a faz-lo. a forma em que Moiss enfrentou o problema virou a dana em tremor. A vergonha de seu pecado foi exposta luz. Para tirar a recriminao, Moiss no ocultou o pecado, nem lhe imps uma cor falsa, seno que o castigou. Os levitas tiveram de matar os lderes desta maldade, mas ningum foi executado, seno os que se enfrentaram abertamente. Os que persistem em pecar esto marcados para a runa: os que pela manh cantavam e danavam, morreram antes do anoitecer. Os juzos do Senhor produzem mudanas sbitas s vezes, com os pecadores que se sentem seguros e alegres em seu pecar. Versculos 30-35 Moiss o qualificou de grande pecado. a obra dos ministros deve mostrar a enormidade de seus pecados gente. O grande mal do pecado se evidncia no preo do perdo. Moiss roga misericrdia a Deus; ele no foi a dar escusas, seno a expiar. No devemos supor que Moiss quer dizer que sempre estiver disposto a morrer pelo povo. temos de amar a nosso prximo como a ns mesmos, mas no mais que a ns mesmos. Porm, com o sentir que havia em Cristo, Ele estava disposto a por sua vida da maneira mais dolorosa, se desse modo puder preservar o povo. Moiss no podia apaziguar totalmente a ira de Deus; o qual mostra que a lei de Moiss no era capaz de reconciliar os homens com Deus, nem de aperfeioar nossa paz com Ele. somente em Cristo Deus perdoa o pecado, para no lembr-lo mais. Esta histria nos mostra que nenhum corao carnal, que no se humilhou, pode suportar por muito tempo os preceitos santos, as verdades humilhantes e a adorao espiritual de Deus. Porm um deus, um sacerdote, um culto, uma doutrina e um sacrifcio, na medida da mente carnal, sempre acharo abundncia de adoradores. Pode-se perverter o evangelho mesmo a ponto tal que se adapte ao gosto mundano. bom para ns que o Profeta, incomparavelmente mais poderoso e misericordioso, tenha feito, como Moiss, expiao por nossa alma, e agora interceda por ns. Regozijemo-nos em sua graa.
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CAPTULO 33 Versculos 1-6 Versculos 7-11 Versculos 12-23 Versculos 1-6 Aos que Deus perdoa, deve-se fazer saber o que merecia seu pecado. "Que eles partam sozinhos", expressava em grande medida o desagrado de filho. Embora Ele promete cumprir a aliana com Abrao, dando-lhes Cana, lhes nega os sinais de Sua presena com que tinham sido abenoados. O povo chorou por seu pecado. de todos os frutos e amargas conseqncias do pecado, o que os verdadeiros arrependidos lamentam e temem mais que Deus se afaste deles. A mesmssima Cana no seria uma terra agradvel sem a presena do Senhor. Os que saram ataviados para manter o pecado no puderam fazer outra coisa que tirar os atavios como sinal de pesar e vergonha pelo pecado. Versculos 7-11 Moiss tomou o tabernculo e o levantou fora do acampamento. Parece ter sido um edifcio temporal, armado para o culto, e no qual ele julgava as disputas das pessoas. O povo olhava em ps de Moiss; tinham muitos desejos de estar em paz com Deus e lhes interessava saber o que aconteceria. A coluna de nuvem que tinha-se afastado do acampamento quando fora contaminado pela idolatria, agora regressou. Se nosso corao sai ao encontro de Deus, Ele vir misericordiosamente a nosso encontro. Versculos 12-23 Moiss muito honesto com Deus. Assim, a intercesso de Cristo no s nos salva da runa, alm disso adquirimos o direito da eterna bem-aventurana. Observe aqui como ele argumenta. Ns achamos graa aos olhos de Deus se encontramos graa em nossos coraes para guiar-nos e apressar-nos no caminho de nosso dever. As promessas da graa de Deus e sua misericrdia para conosco no s devem alentar nossa f, seno que tambm devem estimular nosso fervor para orar. Observe como ele pressiona. Vejase, num tipo, a intercesso de Cristo, a que sempre d vida para interceder em favor de tudo aquilo que venha a Deus por Ele; e que no por nenhuma coisa que exista a favor naqueles pelos quais Ele intercede. Moiss pede ver a glria de Deus e tambm nisso ouvido. A viso completa da glria de Deus abrumaria at o mesmo Moiss. O homem mau e indigno disso; fraco, e no pode suport-lo; culpvel e no poderia seno tem-lo. A revelao misericordiosa que se faz em conjunto o nico que podemos tolerar. O Senhor concedeu o que o satisfaria abundantemente. A bondade de Deus sua glria; e Ele far que o conheamos pela glria de sua misericrdia, mais que pela glria de sua majestade. Sobre a rocha havia um lugar adequado para que Moiss visse a bondade e a glria de Deus. a pedra de Horebe era um tipo de Cristo, a Rocha de refgio, salvao e fora. Ditosos os que esto sobre esta Rocha. A fenda pode ser um emblema de Cristo como partido, crucificado, ferido e morto. O que segue denota o imperfeito conhecimento de Deus no estado presente, at ainda segundo se revela em Cristo; porque isto, comparado com a viso Cl dEle, somente como ver a um homem que passou, cujas costas so o nico que pode ser visto. Deus em Cristo, como Ele , nas manifestaes mais plenas e brilhantes de sua glria, graa e bondade, esto reservadas para outro estado. CAPTULO 34 Versculos 1-4 Versculos 5-9 Versculos 10-17 Versculos 18-27 Versculos 28-35 Renovao das tbuas da lei Proclamao do nome do Senhor Fervorosa petio de Moiss A aliana de Deus As festas O vu de Moiss
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O Senhor recusa ir com Israel O tabernculo de Moiss tirado fora do acampamento Moiss deseja ver a glria de Deus

Versculos 1-4 Quando Deus fez o homem a sua imagem, a lei moral foi escrita em seu corao pelo dedo de Deus, sem mdios externos. Entretanto, como a aliana feita ento com o homem foi quebrantada, o Senhor tem usado o ministrio dos homens, tanto para escrever a lei nas Escrituras, como para escrev-la no corao. Quando Deus se reconciliou com os israelitas, ordenou que as tbuas fossem renovadas e escreveu sua lei nelas. Ainda embaixo do evangelho da paz por Cristo, a lei moral continua obrigando o crente. Cristo nos redimiu da maldio da lei, mas no dos mandamentos dela. A primeira e melhor prova do perdo dos pecados e da paz com Deus que a lei fica escrita no corao. Versculos 5-9 Como um sinal aberto de sua presena e manifestao de sua glria, o Senhor desceu numa nuvem e dali proclamou seu Nome; isto , as perfeies e o carter denotados pelo nome Jeov. O Senhor Deus misericordioso: pronto para perdoar o pecador e socorrer o necessitado. Piedoso: bom e disposto a conceder benefcios imerecidos. Tardio para irar-se: longnime, concede tempo para o arrependimento, e somente castiga quando necessrio. Ele grande em misericrdia e verdade: at os pecadores recebem em abundncia das riquezas de Sua magnificncia apesar de que abusem dela. Todo o que Ele revela verdade infalvel, todo o que promete o realiza com fidelidade. Que guarda misericrdia a milhares: continuamente Ele mostra misericrdia aos pecadores at o fim do tempo, e tem tesouros que no se podem esgotar. Que perdoa a iniqidade, a rebelio e o pecado: sua misericrdia e bondade chegam ao perdo pleno e gratuito do pecado. E que de modo nenhum ter por inocente ao malvado: a santidade e justia de Deus so parte de sua piedade e amor para com todas suas criaturas. Nos sofrimentos de Cristo mostra-se a santidade e justia Divina plenamente, e se d a conhecer a maldade do pecado. a misericrdia de Deus que perdoa sempre vai acompanhada de sua graa que converte e santifica. Ningum tem perdo seno os que se arrependem e abandonam a prtica intencional de todo pecado; nenhum que abuse, descuide ou despreze esta grande salvao poder escapar. Moiss se inclinou e adorou com reverncia. O crente pode invocar qualquer perfeio do nome de Deus, para pedir-lhe o perdo de seus pecados, que seja feito santo seu corao, e que se estenda o reino do Redentor. Versculos 10-17 Manda-se aos israelitas que destruam todo monumento de idolatria, por formoso ou custoso que seja; que rejeitem a idolatria, amizade ou matrimnio com os idlatras e todas as festas idlatras; e so lembrados para que no repitam o delito de fazer-se imagens de fundio. O furor do homem chamado de cimes (Pv 6.34); mas o desagrado santo e justo em Deus. Os que no adoram somente a Deus no podem ador-lo retamente. Versculos 18-27 Uma vez por semana devem repousar, mesmo que seja na temporada da semeadura e da colheita. Todos os negcios do mundo devem dar lugar ao repouso santo; at a sega prosperar para melhor pela observncia sagrada do dia de repouso na temporada da colheita. Devemos demonstrar que preferimos nossa comunho com Deus e nosso dever para com Ele antes que os negcios ou a alegria da colheita. Trs vezes ao ano eles deviam apresentar-se ante o Senhor Deus, o Deus de Israel. C era uma terra desejvel e os povos vizinhos eram cobiosos; porm Deus diz: "Ningum cobiar tua terra". Controlemos todos os desejos pecaminosos de nosso corao contra Deus e sua glria e ento, confiemos em que Ele controle todos os desejos pecaminosos no corao de outros em contra nossa. O caminho do dever o caminho da seguridade. Os que se aventuram por ele, nunca perdem. Aqui se mencionam trs festas: 1) A Pscoa, que lembra a liberao desde o Egito. 2) A festa das semanas ou festa de Pentecostes; agregada a esta est a lei das primcias. 3) A festa das colheitas ou festa dos Tabernculos. Moiss devia escrever estas palavras para que o povo as conhecesse melhor. Nunca podemos estar suficientemente agradecidos a Deus pela palavra escrita. Deus faria uma aliana com Israel com Moiss como mediador. Assim, a aliana de graa realizada com os crentes por meio de Cristo.

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Versculos 28-35 A comunho prxima e espiritual com Deus melhora as graas de um carter renovado e santo. A piedade sria confere brilho ao semblante do homem, assim como infunde estima e afeto. O vu que Moiss se colocou indica a escurido dessa dispensao, em comparao com a dispensao do evangelho do Novo Testamento. Tambm era um emblema do vu natural que existe no corao dos homens a respeito das coisas espirituais. Alm disso, representa o vu que estava e est sobre a nao de Israel, o qual somente pode ser tirado pelo Esprito do Senhor, que lhes mostra a Cristo como o fim da lei para justia a todo aquele que cr. O medo e a incredulidade colocaro o vu diante de ns, estorvaro nossa aproximao confiada ao trono da graa no alto. Devemos mostrar plenamente nossas carncias temporais e espirituais diante de nosso Pai espirituais; temos de cont-lhe nossos problemas, lutas, provas e tentaes; devemos reconhecer nossas ofensas. CAPTULO 35 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-3 4-19 20-29 30-35 Observncia do dia de repouso Os donativos voluntrios para o tabernculo A disposio do povo em geral Bezaleel e Aoliabe chamados obra

Versculos 1-3 O jugo leve e fcil de Cristo tem feito mais deliciosos nossos deveres, e menos irritantes as restries de nosso dia de repouso que as do repouso judaico; porm ns somos mais culpveis por descuid-lo. Certamente a sabedoria de Deus ao dar-nos o dia de repouso com toda a misericrdia de seus propsitos so pecaminosamente deixados de lado. nada marcar com o desprezo o dia bendito, que nos foi dado por um Deus generoso para que cresamos em graa com a igreja aqui embaixo, a fim de preparar-nos para a felicidade com a igreja no alto? Versculos 4-19 O tabernculo estaria dedicado honra de Deus, e se usaria para seu servio; portanto, o que se trouxer para sua construo era uma oferta para o Senhor. A regra : Todo generoso de corao a trar. Todos os que tm destreza devem trabalhar. Deus dispensa seus dons; e cada homem, segundo tenha recebido, assim deve ministrar (1 Pe 4.10). Os que eram ricos deviam trazer materiais para trabalh-los; os que eram hbeis, deviam servir o tabernculo com suas habilidades; como necessitavam uns dos outros, assim o tabernculo os necessitava a ambos (1 Co 12.7-21). Versculos 20-29 Sem uma mente voluntria seriam aborrecveis as ofertas custosas; com ela, at a mais pequena ser aceitvel. Nosso corao est disposto quando assistimos alegremente a promover a causa de Deus. Os que so diligentes e esto contentes com empregos considerados baixos, so to aceitveis por Deus como os que esto em servios esplndidos. As mulheres que fiaram o pelo de cabra eram de corao sbio, porque o fizeram de todo corao para o Senhor. Assim o lavrador, o mecnico ou o servo que atende seu trabalho na f e temor de Deus, pode ser to sbio, em seu lugar, como o ministro mais til, e ser igualmente aceito pelo Senhor. nossa sabedoria e dever consistem em dar a Deus a glria e a utilidade de nossos talentos, sejam muitos ou poucos. Versculos 30-35 Aqui est a nomeao divina dos mestres para que no houvesse contenda pelo ofcio, e todos os que estivessem empregados na obra pudessem receber ordens deles e serem responsveis diante deles. Aos que Deus chamou para seu servio, Ele os encheu com o Esprito de Deus. A destreza, ainda em empregos mundanos, dom de Deus e vem do alto. Mas h muitos bastante dispostos a organizar o trabalho dos outros, e podem dizer o que deve realizar este ou aquele homem; mas eles no tocariam nem com um dedo as cargas que amarram sobre os outros. Os tais ficaro sob a categoria de servos negligentes. Estes homens no estavam somente para desenhar e trabalhar; alm disso, deviam ensinar aos outros. os que dirigem, devem ensinar; e aqueles aos que Deus tem dado conhecimentos devem estar dispostos a d-los a conhecer para benefcio do prximo.
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CAPTULO 36 A construo do tabernculo Limitao da liberalidade da gente A prontido e o zelo com que os construtores se puseram a trabalhar, a exatido com que realizaram a tarefa e a fidelidade com que desistiram de receber mais contribuies, so dignas de imitao. Assim devemos servir a Deus, e tambm aos nossos superiores, em todas as coisas lcitas. Assim todos os que estamos em cometidos pblicos, devemos aborrecer o sujo lucro, e evitar todas as ocasies e tentaes da cobia. Onde teremos a representao do amor de Deus para conosco, os que por amor habitamos nEle e Ele em ns, salvo em Emanuel? (Mt 1.23). Esta a soma do mistrio de reconciliao (2 Co 5.18-19). Este o desenho do "tabernculo do testemunho", um testemunho visvel do amor de Deus raa dos homens, por cados que estivessem de seu primeiro estado. E este amor foi demonstrado por Cristo ao assumir sua permanncia na terra; pelo Verbo feito carne (Jo 1.14), onde, segundo o expressa o original, Ele fez seu tabernculo entre ns. CAPTULO 37 A construo da arca e a moblia do tabernculo Na moblia do tabernculo houve emblemas de um servio espiritual aceitvel. O incenso representava as oraes dos santos. O sacrifcio do altar representava o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. A vasilha de ouro com man ou po do cu, a carne de Jesus Cristo que Ele deu pela vida do mundo. O candelabro com suas luzes, o ensino e iluminao do Esprito Santo. O po da proposio representava a proviso para os que tm fome e sede de justia, que do abundantemente o evangelho, as ordenanas e os sacramentos da casa de orao. A preciso dos artesos com a regra deveria ser seguida por ns, procurando as influncias do Esprito Santo para que possamos regozijar-nos em Deus e glorific-lo enquanto estivermos neste mundo, e para estar com Ele no final, para sempre. CAPTULO 38 Versculos 1-8 Versculos 9-20 Versculos 21-31 Versculos 1-8 Em todas as idades da igreja tem havido algumas pessoas mais devotas a Deus, mais constantes que outras em sua assistncia a suas ordenanas e mais dispostas a deixar at as coisas lcitas por amor a Ele. algumas mulheres, dedicadas a Deus e zelosas da adorao do tabernculo, expressaram seu zelo dando os espelhos, que eram placas polidas de bronze. Antes de inventar os espelhos de vidro, estas serviam para essa finalidade. Versculos 9-20 Os muros do trio eram de cortina somente, o que insinua que os estado da igreja judaica mesma era movvel e mudvel; no momento oportuno, o desmantelariam e dobrariam, ou viria o tempo quando o lugar da tenda deveria ampliar-se e suas cordas se estenderiam para dar lugar ao mundo gentio. Versculos 21-31 O fundamento de bases de prata demonstrava a solidez e a pureza da verdade sobre a qual est fundada a igreja. Consideremos o Senhor Jesus Cristo quando lemos acerca da moblia do tabernculo. Quando consideremos o altar do holocausto, vejamos a Jesus. nEle, em sua justia e salvao, h uma doao completa e suficiente pelo pecado. Deixemos que nossa alma seja lavada na pia da regenerao por seu Esprito Santo, e ser limpa; e como o povo ofereceu voluntariamente, assim posa ser voluntria a nossa alma. Estejamos prontos a deixar qualquer coisa, e cont-lo todo como perda para ganhar a Cristo. CAPTULO 39 Versculos 1-31
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O altar e a pia de bronze O trio As ofertas do povo

As vestiduras dos sacerdotes

Versculos 32-43 Versculos 1-31

O tabernculo terminado

As vestiduras dos sacerdotes eram ricas e esplndidas. A igreja em sua infncia foi assim ensinada por sombras das boas coisas vindouras, mas a substncia Cristo e a graa do Evangelho. Cristo nosso grande Sumo Sacerdote. Quando Ele empreendeu a obra de nossa redeno, se ps as roupas de servio, se enfeitou com os dons e as graas do Esprito, se cingiu com resoluo para realizar a empresa, se encarregou de todo o Israel espiritual de Deus, o ps sobre seu corao, o gravou na palma de suas mos, e o apresentou a seu Pai. E Ele se coroou com santidade ao Senhor, consagrando toda sua empresa completa honra da santidade de seu Pai. Os crentes verdadeiros so sacerdotes espirituais. O linho fino com que deve confeccionarse toda sua roupa de servio as aes justas dos santos (Ap 19.8). Versculos 32-43 O tabernculo era tipo ou emblema de Jesus Cristo. assim como o Altssimo habitava visivelmente no santurio, sobre a arca, assim Ele residiu na natureza humana e no tabernculo de seu amado Filho; em Cristo habita corporalmente toda a plenitude da Deidade (Cl 2.9). o tabernculo era um smbolo de cada cristo verdadeiro. Na alma de todo seguidor verdadeiro do Salvador habita o Pai, o objeto de sua adorao e autor de suas bnos. O tabernculo tambm tipifica a igreja do Redentor. O mais baixo e o mais poderoso, por igual, so caros para o amor do Pai, livremente exercido por meio da f em Cristo. o tabernculo era um tipo e emblema do templo celestial (Ap 21.3). Ento, qual ser o esplendor de Sua manifestao quando for tirada a nuvem e seus adoradores fiis o vejam como Ele ! CAPTULO 40 Versculos 1-15 Versculos 16-33 Versculos 34-38 Versculos 1-15 Quando comea um ano novo devemos procurar servir melhor a Deus que no ano anterior. O tabernculo foi terminado no meio do ano. Quando os coraes da gente se dedicam seriamente a uma boa causa, pode ser feito muito em pouco tempo; e quando se presta ateno continuamente aos mandamentos de Deus, como regra de trabalho, tudo ser bem feito. O sumo sacerdcio esteve na famlia de Aro at a chegada de Cristo, e nele continua para sempre a substncia de todas as sombras. Versculos 16-33 Quando o tabernculo e seus utenslios estiveram terminados, no deixaram de erigi-lo at que chegaram a Cana, mas obedecendo a vontade de Deus, o armavam em meio do acampamento. Os que no esto estabelecidos no mundo no devem pensar que isso escusa para a falta de religio; como se bastasse comear a servir a Deus quando comeam a estabelecer-se no mundo. No; um tabernculo para Deus muito necessrio at no deserto, especialmente devido a que podemos estar no outro mundo antes de chegar a estabelecer-nos neste. E devemos temer, no seja que nos enganemos a ns mesmos com uma aparncia de piedade. O pensamento de que foram to poucos os que entraram em Cana deve ser uma advertncia especialmente para a gente jovem, para no postergar o cuidado de sua alma. Versculos 34-38 A nuvem cobriu o tabernculo at no dia mais claro; no era uma nuvem que o sol desmancha. A nuvem era um sinal da presena de Deus, para ser vista dia e noite por todo Israel, para que nunca tornassem a perguntar-se: "Esta ou no o Senhor entre ns?". Dirigiu o acampamento de Israel atravs do deserto. Enquanto a nuvem estava sobre o tabernculo, eles descansavam; quando se levantava, eles a seguiam. A glria do Senhor enchia o tabernculo. A shekin se fazia visvel em forma de luz e fogo: Deus Luz; nosso Deus Fogo consumidor. Porm, to deslumbrante era a luz e to temvel o fogo, que Moiss no podia entrar na tenda da reunio at que diminua o resplendor. Mas o
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Instalao do tabernculo Santificao de Aro e seus filhos Moiss faz todo conforme ao mandado A glria do Senhor enche o tabernculo

que Moiss no pde fazer, nosso Senhor Jesus, a quem Deus o fez aproximar-se, o fez; Ele nos convidou a entrar confiadamente no trono da graa. Ensinados pelo Esprito Santo a seguirmos o exemplo de Cristo, e a dependermos dEle, a participar de suas ordenanas e obedecer a seus preceitos, seremos guardados de perdermos o caminho, e seremos conduzidos em meio das sendas de juzo, at que cheguemos ao cu, a habitao de Sua santidade. Bendito seja Deus por Jesus Cristo!

LEVTICO
Deus ordenou diversas classes de oblaes e sacrifcios para assegurar a seu povo o perdo de suas ofensas, se os ofereciam com verdadeira f e obedincia. Tambm designou sacerdotes e levitas, suas vestimentas, ofcios, conduta e poro. Indicou as festas que deviam observar e em que pocas. Declarou por meio dos sacrifcios e cerimnias que a paga do pecado a morte, e que sem o sangue de Cristo, o inocente Cordeiro de Deus, no pode haver perdo de pecados. CAPTULO 1 Versculos 1-2 Versculos 3-9 Versculos 10-17 Versculos 1-2 A oferta de sacrifcios era uma ordenana para a religio verdadeira, desde a queda do homem at a vinda de Cristo. Porm parece que no houve regulamentos muito detalhados at que os israelitas estiveram no deserto. O desgnio geral destas leis claro. Os sacrifcios tipificavam a Cristo; tambm eram sombras do dever, carter, privilgio e comunho do crente com Deus. quase no h algo que a Escritura diga Deus Senhor Jesus que, tambm, no faa referncia a seu povo. este livro comea com as leis dos sacrifcios; os mais antigos eram os holocaustos, sobre os quando Deus d ordens a Moiss nesta passagem. Se d por sentado que o povo estava disposto a trazer ofertas ao Senhor. a luz mesma da natureza dirige o homem de uma ou outra forma para honrar a seu Criador como seu Senhor. os sacrifcios foram ordenados imediatamente depois da queda. Versculos 3-9 Na correta execuo das ordenanas levticas, os mistrios do mundo espiritual so representados pelos objetos naturais correspondentes. Em seus ritos se exibem acontecimentos futuros. Sem isto, todo o conjunto parecer um cerimonial sem sentido. H nestas coisas um tipo dos sofrimentos do Filho de Deus, que seria o sacrifcio pelos pecados de todo mundo? Queimar o corpo de um animal somente era uma fraca representao da misria eterna que todos merecemos, e que nosso bendito Senhor levou em seu corpo e em sua alma, quando morreu sob a carga de nossas iniqidades. Observe-se: 1) O animal que se oferecia devia ser sem defeito. Isto significava a fora e pureza que havia em Cristo e a vida santa que deve haver em seu povo. 2) O proprietrio devia oferec-lo por prpria e livre vontade. O que se faz na religio para agradar a Deus deve fazer-se por amor. Cristo se ofereceu voluntariamente por ns. 3) Devia oferecer-se na porta do tabernculo onde estava o altar de bronze do holocausto, que santificava a ddiva: devia oferec-lo na porta, como quem indigno de entrar, e reconhecendo que um pecador no pode ter comunho com Deus, seno por meio do sacrifcio. 4) O ofrendante devia colocar sua mo sobre a cabea da oferta, significando com isso seu desejo e esperana de ser aceito, de sua parte, cristianismo expiao por ele. 5) O sacrifcio devia ser morto diante do Senhor, em forma ordenada e para honrar a Deus. significava tambm que no cristo deve ser crucificada a carne com seus afetos corruptos e suas concupiscncias.
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As ofertas De rebanhos De manadas e aves

6) Os sacerdotes deviam aspergir o sangue sobre o altar; j que o sangue a vida, ele o que faz expiao. Isto representa a pacificao e purificao de nossa conscincia, por meio da asperso do sangue de Jesus Cristo sobre ela, por f. 7) O animal devia ser partido em vrios pedaos e, depois, queimado sobre o altar. A queima do sacrifcio representa os agudos sofrimentos de Cristo e o afeto devoto com que, como fogo santo, o cristo deve oferecer-se completamente esprito, alma e corpo a Deus. 8) Se diz que isto era uma oferta de cheiro grato. Como ato de obedincia a um mandado divino, e como tipo de Cristo, era agradvel a Deus; os sacrifcios espirituais dos crentes so aceitveis para Deus por meio de Cristo (1 Pe 2.5). Versculos 10-17 Os que no podiam oferecer um bovino, deviam trazer uma ovelha ou cabra; os que no podiam isso eram aceitos por Deus se traziam uma rola ou um pombinho. As criaturas escolhidas para o sacrifcio deviam ser mansas, delicadas e inofensivas, para mostrar a inocncia e mansido que houve em Cristo, e que deve haver nos cristos. A oferta do pobre to tipo da expiao de Cristo como os sacrifcios mais caros, e expressava to completamente como os outros o arrependimento, f e devoo a Deus. No temos escusa se recusamos o culto ao Deus agradvel e racional agora requerido. Mas no podemos oferecer o sacrifcio de um corao quebrantado, ou de louvor e ao de graas, assim como um israelita no podia oferecer um bovino ou cabra, se Deus no se dava a si mesmo primeiro. Quanto mais faamos no servio do Senhor, mais obrigados estaremos com Ele, por sua vontade, a capacitao e a oportunidade. Em muitas coisas Deus deixa que ns fixemos o que dever gastar-se em seu servio, seja de nosso tempo ou de nossa substncia; contudo, quando a providncia de Deus tenha dado muito a um homem, no se aceitaro ofertas magras, pois no so expresses corretas de uma mente bem disposta. Consagremo-nos a Seu servio em corpo e alma, seja o que for que nos pea que demos, aventuremos, faamos ou soframos por amor que Ele. CAPTULO 2 Versculos 1-11 Versculos 12-16 Versculos 1-11 As ofertas vegetais podem ser tipo de Cristo, que se ofereceu a Deus por ns, como o Po de vida para nossas almas; porm antes parecem significar nossa obrigao para com Deus pelas bnos da providncia, e as boas obras aceitveis para Deus. a oblao era comestvel e este nome abrangia, e ainda compreende, qualquer classe de proviso; a maior parte da oferta era para ser comida, e no para queim-la. Estas ofertas so mencionadas depois dos holocaustos: estes servios no podem ser aceitos sem que haja interesse no sacrifcio de Cristo, e dedicao a Deus de todo corao. O fermento o emblema do orgulho, a maldade, a hipocrisia, e o mel, do prazer sensual. O primeiro se ope diretamente s virtudes da humildade, o amor e a sinceridade, que Deus aprova; o segundo afasta os homens dos exerccios de devoo e da prtica das boas obras. Cristo, em seu carter e sacrifcio, estava totalmente livre das coisas representadas pelo fermento; e sua vida de sofrimentos e suas dores de morte eram exatamente o oposto do prazer mundano. Seu povo tem sido chamado a segui-lo, e a ser como Ele. Versculos 12-16 O sal necessrio em todas as ofertas. Aqui Deus lhes insinua que seus sacrifcios, em si mesmos, so inspidos. Todos os servios religiosos devem estar sazonados com a graa. O cristianismo o sal da terra. So dadas instrues acerca da oferta das primcias na colheita. Se um homem, com gratido pela bondade de Deus ao dar-lhe uma colheita abundante, estava disposto a apresentar uma oferta a Deus, que traga os primeiros frutos maduros e espigas. O que se levar a Deus devia ser o melhor de sua classe, embora s fossem espigas verdes de trigo. Sobre eles deviam colocar-se leo e incenso. A sabedoria e a humildade suavizam e dulcificam o Esprito e o servio da gente jovem, e assim suas espigas verdes de trigo sero aceitveis. Deus se agrada nas primcias maduras do fruto do Esprito e nas expresses de piedade precoce e devoo. O amor santo a Deus o fogo em que devem fazer-se todas nossas ofertas. O incenso denota a mediao e intercesso de Cristo, por meio de quem
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A oblao A oferta das primcias

aceito nosso servio. Bendito seja Deus que temos a substncia, da qual estas observncias eram somente sombras. Existe uma excelncia em Cristo e em sua obra como Mediador, que nenhum tipo nem sombra podem representar plenamente. Nossa dependncia disto deve ser to completa que nunca o percamos de vista no que faamos, se devemos ser aceitos por Deus. CAPTULO 3 Versculos 1-5 Versculos 6-17 Versculos 1-5 As ofertas de paz tinham de considerar a Deus como o doador de todas as coisas boas. Se repartiam entre o altar, o sacerdote e o dono. Eram chamadas ofertas de paz porque nelas era como se Deus e seu povo celebrassem juntos, em sinal de amizade. As ofertas de paz se ofereciam a ttulo de splica. Se um homem andava a procura de alguma misericrdia, agregava por isso uma oferta de paz a sua orao. Cristo a nossa Paz, nossa oferta de Paz; pois por seu nico intermdio podemos obter uma resposta de paz a nossas oraes. Tambm, a oferta de paz era apresentada a modo de ao de graas por alguma misericrdia recebida. Devemos oferecer continuamente a Deus sacrifcios de louvor por Cristo, nossa Paz; ento, isto agradar mais ao Senhor que um boi ou um bezerro. Versculos 6-17 Aqui h uma lei que proibia comer gordura e sangue. Em quanto gordura, se refere gordura das partes internas, o sebo. O sangue foi proibido pela mesma razo: porque era a parte de Deus em todo sacrifcio. Deus no permitia que o sangue que fazia expiao for utilizado como coisa corriqueira (Hb 10.29); nem tampouco permitir, embora tenhamos o consolo da expiao realizado, que reclamemos para ns uma poro na honra de faz-la. Isto ensinou aos judeus a respeitar a distino entre as coisas comuns e as sagradas; os manteve separados dos idlatras. Eram impressionados mais profundamente pela crena num importante mistrio no derramamento do sangue e na queima da gordura em seus sacrifcios solenes. Cristo, como Prncipe de paz, fez "a paz mediante o sangue de sua cruz". Por seu intermdio o crente reconciliado com Deus e, j que tem a paz de Deus em seu corao, est disposto a estar em paz com todos os homens. que o Senhor multiplique graa, misericrdia e paz a todos os que desejam ser portadores do carter cristo. CAPTULO 4 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-12 13-21 22-26 27-35 A oferta do sacerdote pelo pecado por erro Por toda a congregao Por um chefe Por qualquer do povo Oferta de paz do gado Oferta de paz do rebanho

Versculos 1-12 Holocaustos, ofertas vegetais e ofertas de paz tinham sido oferecidas desde antes que fosse dada a lei no monte Sinai; nelas os patriarcas deviam fazer expiao pelo pecado. porm agora aos judeus foi-lhes indicado um mtodo para fazer a expiao pelo pecado, mais particularmente pelo sacrifcio, como sombra das coisas boas vindouras; contudo, a substncia Cristo e sua s oferta de si mesmo, pela qual tirou o pecado do meio. Supe-se que os pecados pelos quais foram estabelecidas as ofertas pelo pecado, eram atos conhecidos. Supese que eram pecados de comisso, coisas que no deveriam ter sido feitas. As omisses so pecados e devem ser julgados; mas o que foi omitido uma vez, poderia ser realizado em outra ocasio; porm, um pecado cometido era lembrana do passado. Supe-se que eram pecados cometidos por erro. A lei comea com o caso do sacerdote ungido. evidente que Deus nunca teve um sacerdote infalvel em sua igreja terrena, j que at o sumo sacerdote podia cair em pecados por erro. Toda pretenso de agir sem erro so marcas certas do anticristo. o animal devia ser levado fora do acampamento e ali ser incinerado. Isto era um sinal do dever do arrependimento, que tirar o pecado como coisa detestvel que nossa alma aborrece. A oferta pelo pecado se identifica com o pecado. O que eles faziam no sacrifcio, ns devemos fazer aos
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nossos pecados: o corpo do pecado deve ser destrudo (Rm 6.6). o apstolo aplica a Cristo o fato de levar o sacrifcio fora do acampamento (Hb 13.11-13). Versculos 13-21 Se os lderes do povo pecassem por erro, devia apresentar-se uma oferta, para que a ira no casse sobre toda a congregao. Ao oferecer os sacrifcios, a pessoa por cuja conta se oferecia, tinha que colocar as mos sobre a cabea da vtima, e confessar seus pecados. Quando se ofereciam os sacrifcios por toda a congregao, os ancios deviam faz-lo. Supunha-se ento que a carga do pecado era levada pelo animal inocente. Afirma-se que, consumada a oferta, a expiao est feita, e o pecado, perdoado. A salvao das igrejas e dos reinos da runa deve-se satisfao e mediao de Cristo. Versculos 22-26 Os que tm poder para pedir rendio de contas aos outros so responsveis de renderem contas ante o Rei de reis. O pecado do chefe, cometido por erro, deve chegar a seu conhecimento, j seja por obra de sua prpria conscincia, ou pela repreenso de seus amigos; a estes, inclusive o melhor e maior, o mais poderoso, no s deve submeter-se, seno ficar agradecido. "Isso que eu no enxergo, mostra para mim", e "Mostra-me onde errei", so oraes que devemos elevar a Deus cada dia; para que si, por erro, cairmos em pecado, no permaneamos nele por ignorncia. Versculos 27-35 Eis aqui a lei da oferta para uma pessoa comum. Poder alegar, quando estamos carregados por um pecado cometido por erro, e devido ao inesperado da tentao, no nos afastar dele, se no tivermos interesse naquele grande juzo no qual Cristo morreu. O pecado de ignorncia cometido por uma pessoa comum necessitava um sacrifcio; os maiores no esto por acima da justia divina, nem os menores esto por debaixo dela. Nenhum ofensor passado por alto. Aqui se encontram ricos e pobres; so igualmente pecadores e so bem recebidos por Cristo. De todas as leis sobre a oferta pelo pecado podemos aprender a aborrecer o pecado e a vigiar para no sermos alcanados; e podemos valorizar devidamente a Cristo, a verdadeira e grande oferta pelo pecado, cujo sangue nos limpa de todo pecado, o que no era possvel pelo sangue de bezerros e bodes. Quando ns erramos, com a Bblia na mo, devido ao efeito do orgulho, a indolncia e a negligncia. Necessitamos fazer uso freqente do auto-exame, apoiados num estudo srio das Escrituras. e uma orao sincera pela influncia convincente de Deus o Esprito Santo; isto para que possamos detectar nosso pecado por erro, arrepender-nos e receber o perdo pelo sangue de Cristo. CAPTULO 5 Versculos 1-13 Versculos 14-19 Versculos 1-13 As ofensas aqui destacadas so: 1) O homem que oculta a verdade quando jurou, como testemunha, dizer a verdade, toda a verdade e nada alm da verdade. Em tal caso, se por medo de ofender a algum que foi seu amigo, ou talvez seu inimigo, o homem nega-se a dar a evidncia ou a der somente em parte, dever carregar com sua iniqidade. E uma carga pesada, que se no fazer alguma coisa para tir-la, afundar o homem no inferno. Todos os que sejam chamados em algum momento a serem testemunhas, pensem nesta lei, e sejam livres e honestos na evidncia que do, e cuidem-se de prevaricar. Coisa sagrada um juramento ante o Senhor, com o qual no se deve brincar. 2) O homem que tocar algo que era cerimonialmente imundo. Embora tocar uma coisa imunda somente o contaminava cerimonialmente, o no lavar-se conforme lei era negligncia ou desprezo, e contraia culpa moral. To logo como Deus, por seu Esprito, convena a nossa conscincia de algum pecado ou dever, devemos obedecer a essa convico, sem envergonharnos de reconhecer nosso prvio erro. 3) Jurar com leviandade que se far ou no uma coisa. Como se, depois, o cumprimento de seu voto resultar ilcito ou no puder ser cumprido. A sabedoria e a prudncia ajudam a prever essas dificuldades. Em tal caso, o ofensor devia confessar o pecado e apresentar a oferta;
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Acerca de diversas transgresses Acerca de transgresses contra o Senhor

porm a oferta no era aceita a menos que fosse acompanhada com confisso e uma humilde orao pedindo perdo. A confisso deve ser em particular, que algum pecou em tal coisa. O engano est nas generalizaes: muitos reconhecem ter pecado, mas isso todos devem aceitlo; contudo, nem todos esto dispostos a admitir que tm pecado em algum aspecto especfico. A forma de assegurar-se o perdo e armar-se contra o pecado para o futuro, confessar a verdade exata. Se algum era muito pobre, podia trazer algo de farinha e isso era aceito. Assim, o gasto da oferta pelo pecado era reduzido mais que qualquer outro, para ensinar que a pobreza a ningum obstaculiza o caminho do perdo. Se o pecador trazia duas rolas, uma era para oferta pelo pecado, e a outra para holocausto. Devemos ver primeiro que nossa paz seja feita com Deus e, ento, podemos esperar que nossos servios para sua glria sejam aceitos por Ele. Quando se oferecia farinha no devia ser feita agradvel ao paladar com leo nem ao olfato, com incenso, para indicar assim a odiosidade do pecado. Por meio destes sacrifcios Deus falava de consolo aos que tinha ofendido, para que no desesperassem nem enlanguescessem em seus pecados. De igual forma, falava de cautela para no ofender mais, lembrando quo incmodo era fazer expiao. Versculos 14-19 Aqui h ofertas para expiar as ofensas contra um prximo. Se algum usava involuntariamente algo consagrado a Deus, devia apresentar este sacrifcio. Temos de sermos zelosos com ns mesmos para pedirmos pecado pelo pecado e dar satisfao pelo mal, embora s suspeitemos que somos culpveis. A lei de Deus to ampla, as ocasies de pecar neste mundo so to numerosas e somos to propensos ao mal, que devemos temer sempre, e orar sempre, que sejamos liberados do pecado. Tambm devemos olhar diante nosso a cada passo. O cristo verdadeiro se declara culpvel diariamente ante Deus e busca o perdo por meio do sangue de Cristo. e a salvao do Evangelho to gratuita, que o mais pobre no fica excludo; e to plena que a conscincia mais carregada pode achar alvio nEle. De todos modos, exibe-se o mau do pecado de modo tal que o pecador perdoado o aborrea e o tema. CAPTULO 6 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-13 14-23 24-30 Acerca Acerca Acerca Acerca das ofensas contra nosso prximo dos holocaustos da oferta de farinha da oferta pelo pecado

Versculos 1-7 Embora todos os casos se relacionam com nosso prximo, de todos modos se chamam ofensa contra o Senhor. Mesmo que a pessoa ofendida seja to miservel e at desprezvel, no obstante a ofensa se reflete em que Deus deu o mandamento de amar a nosso prximo e o ps ao mesmo nvel de amar a si mesmo. as leis humanas estabelecem diferenas em quanto aos castigos, mas todos os mtodos para machucar os outros so, por igual, violaes da lei divina, at o conservar algo achado quando possvel descobrir quem o dono. As fraudes geralmente vo acompanhadas de mentiras e, freqentemente, de juramentos falsos. Se o ofensor quer escapar da vingana de Deus, deve efetuar uma ampla restituio, conforme a seu poder, e buscar o perdo por f na nica Oferta que tira o pecado do mundo. As transgresses aqui mencionadas continuam sendo violaes da lei de Cristo, que insiste muito na justia e na verdade, como lei da natureza ou lei de Moiss. Versculos 8-13 Aqui a referncia principal o dirio sacrifcio de um cordeiro. O sacerdote devia cuidar do fogo do altar. O primeiro fogo do altar veio do cu (captulo 9.24); se conservado aceso continuamente, podia dizer-se que todos os sacrifcios eram consumidos por fogo do cu, como sinal da aceitao de Deus. Assim, devem ser incessantes o fogo de nosso santo afeto, o exerccio de nossa f e amor, e da orao e o louvor. Versculos 14-23 A lei dos holocaustos impunha muito cuidado e trabalho aos sacerdotes; a carne era queimada totalmente e os sacerdotes nada tinham, seno o couro. Mas a maior parte da oferta
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de farinha era deles. A vontade de Deus que seus ministros sejam abastecidos com o necessrio. Versculos 24-30 O sangue da oferta pelo pecado devia tirar-se das roupas sobre as quais casualmente era aspergido, o que indica o cuidado que devemos ter com o sangue de Cristo, no contando-o como coisa corriqueira. Devia quebrar-se a vasilha em que era fervida a carne da oferta pelo pecado, se for de barro; porm, quando era de bronze, devia ser muito bem lavada. Isto mostra que a oferta no tira completamente a contaminao; todavia, o sangue de Cristo limpa completamente de todo pecado. Todas estas regras estabeleciam a natureza contaminante do pecado e o traspasso da culpa do pecador ao sacrifcio. Olhem e maravilhem-se do amor de Cristo, em que Ele se contentou com ser feito oferta pelo pecado a nosso favor, e desse modo procurar nosso perdo dos contnuos pecados e fracassos. Ao que no conheceu pecado, por ns o fez pecado (isto , uma oferta pelo pecado), 2 Co 5.21. Daqui obtemos perdo, e no s perdo, seno tambm poder contra o pecado (Rm 8.3). CAPTULO 7 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-10 11-27 28-34 35-38 Acerca da oferta pela culpa Acerca da oferta de paz As ofertas mexidas e elevadas A concluso destas instituies

Versculos 1-10 O sacrifcio da oferta pelo pecado e o da oferta pela culpa eram repartidos entre o altar e o sacerdote; o que oferecia no tinha parte como nas ofertas de paz. O anterior expressava arrependimento e pesar pelo pecado; portanto, era mais apropriado jejuar que festejar; as ofertas de paz denotavam comunho com um Deus reconciliado em Cristo, o gozo e a gratido do pecador perdoado e os privilgios do crente verdadeiro. Versculos 11-27 Em quanto oferta de paz, Deus os deixou mais em liberdade na expresso de seu sentido de misericrdia, que na expresso de seu sentido de pecado; para que seus sacrifcios, sendo ofertas voluntrias, fossem mais aceitveis; embora ao obrig-los a realizar os sacrifcios, expiatrios, Deus mostra a necessidade da grande Propiciao. A razo principal de que o sangue estiver proibido antigamente, era que o Senhor tinha indicado o sangue para a expiao. Este uso, sendo figurativo, teve seu fim em Cristo, que por seu sangue e o derramamento dele fez com que cessassem os sacrifcios. Portanto, esta lei no est atualmente vigente para o crente. Versculos 28-34 O peito e a espdua direita eram para o sacerdote oficiante. Quando se dava morte ao sacrifcio, o prprio ofrendante devia apresentar a parte de Deus; com isto representava sua alegria de oferecer a Deus. com suas prprias mos devia elev-lo como sinal de que considerava a Deus como Deus do cu e, depois, devia mex-lo de um lado a outro como sinal de que considerava a Deus como o Senhor de toda a terra. Convenam-se e animem-se a alimentar-se de Cristo e a festej-lo, a Ele que nossa oferta de Paz. Esta bendita oferta de Paz no somente para os sacerdotes, para os santos de maior categoria e para eminncias, seno tambm para a gente comum. Cuidem-se de no demorar. Muitos pensam arrepender-se e voltar-se a Deus quando estiverem a ponto de morrer e cair no inferno; eles devem comer a oferta de paz, e com-la agora. No fique at que se acabe o dia da pacincia do Senhor, pois no se aceita que se deixe para comer ao terceiro dia; nem tampouco servir aferrar-se a Cristo quando voc estiver caindo no inferno! Versculos 35-38 Os atos solenes de culto religioso no so coisas que possamos fazer ou no, a nosso gosto; para nosso perigo omiti-los. A observncia das leis de Cristo no pode ser menos necessria que a das leis de Moiss.
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CAPTULO 8 Versculos 1-13 Versculos 14-36 Versculos 1-13 A consagrao de Aro e seus filhos tinha sido postergada at que o tabernculo estivesse terminado, e entregadas as leis dos sacrifcios. Aro e seus filhos deviam ser lavados com gua para significar que deviam purificar-se de todas as disposies pecaminosas e manter-se sempre puros. Cristo lava de seus pecados com seu prprio sangue aos que Ele faz reis e sacerdotes para nosso Deus (Ap 1.5-6); e os que se aproximam a Deus devem ser lavados em gua pura (Hb 10.22). A uno de Aro era tipo da uno de Cristo com o Esprito, que no lhe foi dada por medida. Todos os crentes tm recebido a uno. Versculos 14-36 Nestes tipos vemos a nosso grande Sumo Sacerdote, Cristo Jesus, solenemente nomeado, ungido e revestido com seu ofcio sacro por seu sangue e pela influncia de seu Esprito Santo; Ele santifica as ordenanas da religio para benefcio de seu povo e para honra de Deus Pai que, por amor a Ele, aceita nossa adorao embora esteja contaminada com pecado. tambm podemos regozijar-nos em que Ele misericordioso e fiel Sumo Sacerdote, cheio de compaixo pela alma de mente fraca e sacudida pela tormenta. Todos os verdadeiros cristos tm sido consagrados para serem sacerdotes espirituais. Devemos perguntar-nos seriamente: Em nosso dirio andar, estudamos para manter este carter? E, abundamos em sacrifcios espirituais aceitveis para Deus por meio de Cristo? De ser assim, ainda no h razo para jactar-se. No desprezemos a nosso prximo pecador; seno que, lembrando o que temos feitos, e como fomos lavados, procuremos e oremos por sua salvao. CAPTULO 9 Versculos 1-21 Versculos 22-24 As primeiras ofertas de Aro para sim e pelo povo Moiss e Aro abenoam o povo Cai fogo de Jeov sobre o altar A consagrao de Aro e seus filhos As ofertas de consagrao

Versculos 1-21 Estes muitos sacrifcios, que chegaram a seu fim com a morte de Cristo, nos ensinam que nosso melhor servio deve ser lavado em seu sangue, e que a culpa de nossos melhores sacrifcios deve ser tirada por um mais puro e nobre que eles. Estejamos agradecidos de ter tal Sumo Sacerdote. Os sacerdotes no tinham um dia de descanso no servio. Os sacerdotes espirituais de Deus tm trabalho constante que requer o dever de cada dia; os que devem render contas, com gozo devem redimir o tempo. A glria de Deus apareceu vista do povo e aceitou o que eles tinham feito. Agora no temos que esperar tais aparies, porm Deus se aproxima aos que se aproximam a Ele, e as ofertas da f so aceitveis; dado que os sacrifcios so espirituais, os sinais de sua aceitao so igualmente espirituais. Quando Aro houve realizado tudo o que devia fazer pelos sacrifcios, levantou as mos para o povo e o abenoou. Aro somente podia anelar uma bno. Deus o nico que pode envi-la. Versculos 22-24 Quando finalizou a solenidade e foi dita a bno, Deus testificou sua aceitao. Ali veio um fogo do Senhor e consumiu o sacrifcio. Este fogo podia justamente ter sido precipitado sobre o povo, consumindo-os por seus pecados, porm ao consumir o sacrifcio significou a aceitao de Deus daquilo como expiao pelo pecador. Tambm isto foi uma figura das boas coisas vindouras. O Esprito desceu como fogo sobre os apstolos. E a descida deste fogo santo a nossas almas, para acender nelas afetos piedosos e devotos para com Deus, e tal zelo santo que queima a carne e suas luxrias, uma prenda segura da bondosa aceitao de nossas pessoas e desempenhos por parte de Deus. Nada vai a Deus seno o que vem dEle. Devemos ter graa, esse fogo santo, do Deus da graa ou, de outro modo, no podemos servi-lo aceitavelmente (Hb 4.16; 12.28).
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O povo foi aceito por este descobrimento da glria e graa de Deus. Eles o receberam com o gozo mais elevado; triunfantes na seguridade dada a eles de que Deus estivera perto deles. E com a menor reverncia; adorando humildemente a majestade desse Deus que assim condescendeu a manifestar-se a eles. Medo pecador de Deus aquele que nos afasta dEle; o temor da graa nos faz inclinar-nos ante Ele. CAPTULO 10 Versculos 1-2 Versculos 3-7 Versculos 8-11 Versculos 12-20 Versculos 1-2 Depois de Moiss e Aro, ningum tinha mais probabilidades de ser honrado em Is que Nadabe e Abi. H razo para pensar que eles se encheram de orgulho e que se acenderam com vinho. Enquanto o povo estava prostrado ante o Senhor, adorando Sua presena e glria, eles entraram precipitadamente ao tabernculo para queimar incenso, ainda que no fosse o momento indicado; os dois juntos em lugar de um s, e com fogo que no fora tomado do altar. Se o tivessem feito por ignorncia, lhes teria sido permitido apresentar uma oferta pelo pecado. Porm a alma que age presunosamente e com desdm da majestade e justia de Deus, essa alma ser cortada. O salrio do pecado a morte. Eles morreram no ato mesmo de seu pecado. O pecado e o castigo destes sacerdotes mostrou a imperfeio do sacerdcio desde seu comeo mesmo, e que no podia resguardar do fogo da ira de Deus, no sendo outro coisa seno um tipo do sacerdcio de Cristo. Versculos 3-7 As consideraes mais tranqilizadoras na aflio devem ser buscadas na Palavra de Deus. Que foi o que disse Deus? Embora o corao de Paz deve ter estado cheio de angstia e consternao, em silenciosa submisso honrou a justia do golpe. Quando Deus nos corrige pelo pecado, a ns ou aos nossos, o nosso dever aceitar o castigo e dizer: Jeov ; faa o que bem achar. Cada vez que adoramos a Deus, nos aproximamos a Ele como sacerdotes espirituais. Isto deve deixar-nos muito srios em todos os atos de devoo. Quando nos aproximamos de Deus, concerne a todos ns realizarmos todo exerccio religioso com a postura dos que crem que o Deus com quem temos a ver o Deus santo. Ele se vingar daqueles que profanam seu sagrado nome usando-o levianamente. Versculos 8-11 No bebam vinho nem bebidas fortes. Estavam proibidas aos sacerdotes durante o tempo em que ministravam. Exige-se dos ministros do evangelho que no sejam dados ao vinho (1 Tm 3.3). diz: "Para que no morram", morram enquanto estiverem bbados. O risco de morte ao qual estamos expostos continuamente deve comprometer-nos a todos a sermos sbrios. Versculos 12-20 As aflies deveriam estimular-nos a cumprir nosso dever, em vez de afastar-nos. Mas nossa inaptido para com o dever, quando natural e no pecaminosa, nos permitir que tenhamos grandes concesses a causa dela; Deus ter misericrdia e no pedir sacrifcio. Aproveitemos a solene advertncia que transmite essa histria. Quando os professantes vm a adorar com zelo, sem conhecimento, com afeto carnal e pensamentos triviais, vos, ligeiros e terrenos, artifcios todos da adorao soldado a prpria vontade, em lugar de oferecer alma e esprito, ento quando se acende o incenso com um fogo que no veio do cu, que o Esprito do Deus santo nunca colocou dentro de seu corao. CAPTULO 11 Animais limpos e imundos Estas leis parecem ter sido concebidas:
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O pecado e a morte de Nadabe e Abi Probe-se a Aro e a seus filhos de levar luto por Nadabe a Abi Proibio do vinho aos sacerdotes quando estiverem ao servio do tabernculo De comer as coisas stas

1) Como prova da obedincia do povo, da mesma forma em que se proibiu a Ado de comer da rvore do conhecimento do bem e do mal; alm disso, para ensin-lhes a negar a si mesmos e a governar seus apetites. 2) Para que os israelitas se conservassem diferentes de outras naes. Muitos dos animais proibidos eram tambm objeto de superstio e idolatrias entre os pagos. 3) O povo aprendia a fazer distino entre o santo e o mpio em suas amizades e nas relaes mais prximas. 4) A lei proibia no s comer animais imundos; tampouco deviam ser tocados. Os que devem guardar-se de todo pecado devem ser cuidadosos para evitarem todas as tentaes, ou aproximar-se ao que pode tent-los. As excees so muito minuciosas, e todas tm o objetivo de pedir cuidado e exatido constante na obedincia, e ensinar-nos a obedecer. Embora desfrutamos de nossa liberdade crist e estamos livres de tais observncias opressoras, devemos ter cuidado para no abusar de nossa liberdade. Porque o Senhor tem remido e chamado a seu povo para que seja santo, como Ele santo. Devemos sair do mundo e distanciar-nos dele; temos de deixar a companhia dos mpios e todas as relaes desnecessrias com os que esto mortos no pecado; devemos ser zelosos de boas obras, seguidores devotados de Deus e companheiros de seu povo. CAPTULO 12 Purificao cerimonial Depois das leis a respeito dos alimentos limpos e imundos, esto as leis acerca de pessoas mpias e imundas. O homem transmite sua natureza depravada a sua descendncia de modo que, a menos que o impeam a expiao de Cristo e a santificao do Esprito, a bno original "Frutificai e multiplicai-vos" (Gn 1.28) tem-se tornado uma maldio terrvel para a raa cada, e comunica pecado e misria. Que as mulheres que tm recebido a misericrdia de Deus de ter filhos, recebam com toda gratido a bondade de Deus para com elas; e isto agradar ao Senhor mais que os sacrifcios. CAPTULO 13 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-17 18-44 45-46 47-59 Instrues para o sacerdote acerca da lepra Mais instrues Como dispor do leproso A lepra na roupa

Versculos 1-17 A praga da lepra era uma imundcia, mais que uma doena. dito de Cristo que limpa leprosos, no que os cura. Comum como era a lepra entre os hebreus durante e depois de sua estadia no Egito, no temos razo para acreditar que fosse conhecida deles com anterioridade. Seu estado de angstia e de trabalho nessa terra deve t-los tornado susceptveis enfermidade. Mas era uma praga amide infligida diretamente pela mo de Deus. a lepra de Miri, de Geazi e a do rei Urias foram castigos de pecados em particular; no de maravilhar-se que se tomasse cuidado de distingui-la de um achaque corriqueiro. A deciso a respeito da lepra foi deixada aos sacerdotes. Era figura das contaminaes morais na mente dos homens pelo pecado, o qual a lepra da alma, que corrompe a conscincia, e a qual somente Cristo pode limpar. O sacerdote somente podia acusar o leproso (pela lei se conhece o pecado), porm Cristo pode curar o pecador, pode tirar o pecado. Obra de grande importncia, mas muito difcil, julgar nosso estado espiritual. todos temos razes para suspeitar de ns mesmos, estando cientes de chagas e manchas, mas a questo se algum est puro ou imundo. Como havia certos sinais pelos quais a lepra era reconhecida, assim existem sinais de imundcia, como a raiva amarga. O sacerdote deve dar-se tempo para emitir seu juzo. Isto nos ensina a todos, tanto aos ministros como ao povo, a no apressar-se para censurar, nem julgar antes de tempo. Os pecados de alguns homens se fazem patentes antes que venham a juzo, porm os de outros so descobertos depois, e o mesmo acontece com as boas obras dos homens. se a pessoa suspeita for achada limpa, apesar disso deve lavar sua roupa, porque houve uma base para a
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suspeita. Necessitamos sermos lavados de nossas manchas no sangue de Cristo, embora no sejam manchas de lepra, porque, quem pode dizer "eu estou limpo de pecado"? Versculos 18-44 indicado ao sacerdote o juzo que deve fazer se houver alguma aparncia de lepra em chagas antigas; o mesmo perigo que correm os que, tendo escapado das contaminaes do mundo, tornam a enredar-se nelas. Ou ento, numa queimadura por acidente (versculo 24). A queimadura da discrdia e conteno repetidas vezes ocasiona a apario e o estalido da corrupo que demonstra que os homens so imundos. A vida humana jaz exposta a muitos motivos de queixa. Com que exrcito de males somos sitiados por todas partes, e todos entraram pelo pecado! Se a constituio for saudvel, e o corpo vivo e gil, nos sentiramos obrigados a glorificar a Deus com nossos corpos. Destaca-se em particular a lepra na cabea. Se a lepra do pecado tomou a cabea, se o juzo corrupto, e so abraados princpios maus que apiam os maus costumes, trata-se de uma imundcia extrema da qual muito poucos so limpados. A f sadia impede que a lepra chegue cabea. Versculos 45-46 Quando o sacerdote declarava imundo o leproso, dava-se fim a sua atividade no mundo, sendo afastado de suas amizades e familiares, e lhe impedia toda a comodidade que pudesse ter no mundo. Devia humilhar-se sob a poderosa mo de Deus, sem insistir em sua limpeza, quando o sacerdote o declarava imundo, e aceitar o castigo. Assim devemos assumir a vergonha que nos corresponde, e com o corao quebrantado qualificar-nos de "Imundo, imundo!". Corao imundo, vida imunda; imundo pela corrupo original, imundo pela transgresso presente; imundo, portanto merecedor de estar por sempre separado da comunho com Deus e sem esperana de felicidade nEle; imundo, portanto, destrudo, se no interviesse a misericrdia infinita. O leproso deve advertir aos outros que se cuidem e no se aproximem. Ento, deve ser expulso do acampamento e, depois, quando chegassem a Cana, devia ser expulso da cidade, povo ou aldeia onde morava, e habitar somente com os que eram leprosos como ele. Isto tipificava a pureza que deve ter a igreja evanglica. Versculos 47-59 A roupa suspeita de estar contaminada de lepra no devia queimar-se de imediato. Se, depois de examinada, se achava que havia nela uma mancha de lepra, devia queimarse, pelo menos, essa parte. Se resultasse livre, deviam lav-la e depois podia ser usada. Isto tambm determina o grande mal que existe no pecado. no s corrompe a conscincia do pecador, alm disso suja tudo o que tem e tudo o que faz. e aqueles que colocam sua roupa ao servio de seu orgulho e luxria podem ver-se manchados com a lepra. Porm os mantos de justia nunca so furtados, nem comidos pela traa. CAPTULO 14 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-9 10-32 33-53 54-57 Sobre a limpeza do leproso Sacrifcios que devia oferecer A lepra em uma casa Resumo da lei da lepra

Versculos 1-9 Os sacerdotes no podiam limpar os leprosos, mas quando o Senhor tirava a praga, havia que observar diversas regras para dar-lhes acesso novamente s ordenanas de Deus e sociedade de seu povo. Estas representam muitos deveres e exerccios de pecadores verdadeiramente arrependidos e deveres dos ministros em quanto a eles. Se os aplicarmos lepra espiritual do pecado, insinua que, quando nos afastamos dos que andam desordenadamente, no devemos cont-los como inimigos; devemos admoest-los como a irmos. E tambm que quando Deus, por sua graa, produz o arrependimento, devem ser recebidos de novo com ternura, gozo e afeto sincero. Sempre deve ter-se cuidado de no animar os pecadores, nem desanim-los perigosamente. Se for achado que a lepra tinha sido curada, o sacerdote devia declar-lo com as detalhadas solenidades aqui descritas. As duas aves, uma morta e a outra submergida no sangue da ave morta antes de ser solta, poderiam representar a Cristo, que derrama seu sangue pelos pecadores, ressuscita e ascende ao cu.
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O sacerdote que declarou ao leproso limpo de sua doena, deve limpar-se de todos os restos dela. Da mesma forma, os que tm o consolo da remisso de seus pecados, com cuidado e cautela devem limpar-se de seus pecados; porque todo aquele que tem esta esperana nEle, se purifica a si mesmo. Versculos 10-32 O leproso limpo devia ser apresentado ao Senhor com suas ofertas. Quando Deus nos tem restaurado para desfrutar da adorao, depois de uma doena, de um afastamento ou outra coisa, temos de dar testemunho de nosso agradecimento pelo uso diligente da liberdade. Devemos apresentar-nos ns mesmos e nossas ofertas ante o Senhor por meio do Sacerdote que nos limpou, nosso Senhor Jesus. Alm dos ritos costumeiros do sacrifcio pela culpa, havia que aplicar um pouco do sangue e um pouco do leo naquele que seria limpo. Cada vez que se aplica o sangue de Cristo para justificao, o leo do Esprito aplicado para santificao; os dois no podem separar-se. Temos aqui a bondosa providncia da lei feita em favor dos leprosos pobres. Os pobres so to bem acolhidos ao altar de Deus como os ricos. Porm, ainda que do pobre se aceitava um sacrifcio mais baixo, usava-se a mesma cerimnia que para o rico; suas almas so igualmente preciosas e Cristo e seu Evangelho so o mesmo para ambos. At para o pobre era necessrio um cordeiro. Nenhum pecador poderia ser salvo se no for pelo Cordeiro que foi sacrificado e que nos remiu para Deus com Seu sangue. Versculos 33-53 Para ns, a lepra em uma casa inexplicvel, como o a lepra da roupa, mas o pecado, se reinar numa casa, ali uma praga, como o no corao. Os chefes de famlia devem estar atentos, e temer a primeira apario de pecado em sua famlia, e tir-lo seja como for. Se era achado numa casa, a parte infestada devia ser eliminada. Se persistia nela, era necessrio demoli-la. O proprietrio estar melhor sem vivenda que habitando numa casa infestada. A lepra do pecado arruna a famlia e a igreja. Do mesmo modo, o pecado est de tal modo entretecido com o corpo humano que deve ser banido por meio da morte. Versculos 54-57 Quando Deus, que rico em misericrdia, por seu grande amor com que nos amou, apesar de estarmos mortos em pecados, nos deu vida pela sua graa (Ef 2.4-5), ns manifestaremos a mudana com o arrependimento e o abandono dos pecados passados. Busquemos a santidade e tenhamos compaixo dos outros coitados leprosos, desejemos e procuremos sua limpeza, e oremos por ela. CAPTULO 15 Leis concernentes imundcia cerimonial No se necessita ser erudito para explicar estas leis; mas temos razo para agradecer que no tenhamos que temer a contaminao, salvo a do pecado, nem necessitemos purificaes cerimoniais gravosas. Estas leis nos lembram que Deus v todas as coisas, at as que fogem percepo dos homens. aqui se representam os grandes deveres do Evangelho, a f e o arrependimento, os grandes privilgios do evangelho provenientes da aplicao do sangue de Cristo a nossa alma, para nossa justificao, e sua graa para nossa santificao. CAPTULO 16 Versculos 1-14 Versculos 15-34 Versculos 1-14 Sem entrar nos detalhes dos sacrifcios do grande dia da expiao, podemos observar que era um estatuto perptuo, at que essa dispensao chegasse a seu fim. Na medida em que pecamos continuamente, necessitamos perpetuamente a expiao. A lei de afligir nossas almas pelo pecado um estatuto que continuar vigente at que cheguemos onde toda lgrima, incluso as do arrependimento, seja enxugada de nossos olhos. O apstolo o considera como prova de que os sacrifcios no podem tirar o pecado e limpar a conscincia; cada ano se fazia memria dos pecados, no dia da expiao (Hb 10-1.3). A repetio dos sacrifcios demonstrava que neles havia apenas um dbil esforo por fazer expiao; esta somente
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O grande dia da expiao Os sacrifcios daquele dia O bode expiatrio

poderia fazer-se oferecendo o corpo de Cristo de uma vez para sempre, e que esse sacrifcio no necessitava ser repetido. Versculos 15-34 Aqui se tipificam os dois grandes privilgios do Evangelho, o da remisso do pecado e o acesso a Deus, os quais devemos a nosso Senhor Jesus Cristo. Veja a expiao da culpa. Cristo ao mesmo tempo o Executor e a Substncia da expiao, porque o Sacerdote, o Sumo Sacerdote, tambm o Sacrifcio com o qual se faz a expiao; porque Ele tudo em todo em nossa reconciliao com Deus. Assim, Ele foi prefigurado pelo dois bodes. O animal sacrificado era o tipo de Cristo que morre por nossos pecados; o bode enviado ao deserto (a Azazel) era o tipo de Cristo ressuscitado para nossa justificao. dito que a expiao se completava depositando os pecados de Israel sobre a cabea do animal que era enviado ao deserto, a uma terra no habitada; o envio do animal representava a remisso completa a gratuita dos pecados. Ele levar as iniqidades deles. Assim Cristo, o Cordeiro de Deus, tira o pecado do mundo levando-o sobre si mesmo (Jo 1.29). A entrada ao cu, que Cristo fez por ns, tipificava a entrada do sumo sacerdote ao Lugar Santssimo. Veja-se Hebreus 9.7. O sumo sacerdote saia de novo, mas nosso Senhor Jesus vive eternamente, intercede e sempre comparece ante Deus por ns. Aqui se tipificam os dois grandes deveres do evangelho, a f e o arrependimento. Pela f impomos as mos sobre a cabea da oferta, confiamos em Cristo como o Senhor nossa Justia, nos acolhemos satisfao feita por Ele, como o nico capaz de expiar nosso pecado e procurar-nos o perdo. Pelo arrependimento afligimos nossa alma; no s jejuamos por um tempo das delicias do corpo, seno sentindo interiormente pesar pelo pecado, levando uma vida de abnegao e assegurando-nos que, se confessamos nossos pecados, Ele fiel e justo para perdo-los, e limpar-nos de toda maldade. Pela expiao recebemos repouso para nossa alma e todas as liberdades gloriosas dos filhos de Deus. Pecador, consiga que o sangue de Cristo seja eficazmente aplicado a sua alma; do contrrio nunca ver o rosto de Deus com consolo ou aceitao. Tome o sangue de Cristo, aplique-o a voc pela f e veja como faz expiao para com Deus. CAPTULO 17 Versculos 1-9 Versculos 10-16 Todos os sacrifcios deviam oferecer-se no tabernculo Probe-se comer sangue ou animais que morrem de morte natural

Versculos 1-9 Todo o gado que matavam os israelitas, enquanto estiveram no deserto, devia ser apresentado ante a porta do tabernculo, e a carne devia ser devolvida ao ofrendante para que, conforme lei, a comesse como oferta de paz. Quando entraram a Cana, isso continuou vigente somente para os sacrifcios. Os sacrifcios espirituais que ns devemos oferecer agora no se limitam a um lugar. Agora no temos templos nem altar que santifique a ddiva; tampouco a unidade do evangelho se baseia somente num lugar, seno num corao e na unidade do Esprito. Cristo nosso Altar e Tabernculo verdadeiro; nEle Deus habita no meio dos homens. nossos sacrifcios so aceitveis para Deus nEle, e somente nEle. Estabelecer outros mediadores, outros altares, ou outros sacrifcios expiatrios , em efeito, estabelecer outros deuses. E embora Deus aceite bondoso nossas ofertas familiares, no devemos por isso descuidar a assistncia ao tabernculo. Versculos 10-16 Aqui h uma confirmao da lei que probe comer sangue. No deviam comer sangue. Mas esta lei era cerimonial e agora j no rege; a vinda da substncia elimina a sombra. O sangue dos animais j no mais resgate, seno somente o sangue de Cristo; portanto, agora no h razo para abster-se, como antes. Agora o sangue permitido para nutrio de nosso corpo; j no tem o desgnio de fazer expiao pela alma. agora o sangue de Cristo faz expiao real e eficazmente, portanto, a ela devemos considerao, e no devemos trat-la como coisa corriqueira ou com indiferena. CAPTULO 18 Matrimnios ilcitos e luxrias carnais
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Eis aqui uma lei contra toda conformidade com os costumes corruptos dos pagos. Tambm h leis contra o incesto, a concupiscncia desenfreada e a grosseira idolatria; e refora a vigncia das leis apelando destruio dos cananeus. Deus d aqui preceitos morais. A adeso estreita e constante s ordenanas de Deus o que mais eficazmente preserva do pecado. Somente a graa de Deus nos d certeza; cabe esperar essa graa s no uso dos mdios de graa. Tampouco deixa a ningum livrado concupiscncia de seu corao, at que o tenham abandonado a Ele e seu servio. CAPTULO 19 Leis diversas Neste captulo h alguns preceitos cerimoniais, porm a maioria deles so obrigatrios para ns, porque explicam os dez mandamentos. requerido que Israel seja um povo santo, porque o Deus de Israel santo (versculo 2), para ensinar a separao real do mundo e da carne, e a completa consagrao a Deus. esta agora a lei de Cristo; que o Senhor leve todo pensamento nosso obedincia! Os filhos devem ser obedientes a seus pais (versculo 3). O temos aqui requerido compreende interiormente a reverncia e a estima, e exteriormente o respeito e a obedincia, o interesse por compraz-los e fazer que se sintam gratos. Somente deve adorar-se a Deus (versculo 4). No se afastem do Deus verdadeiro para os falsos deuses, do Deus que os far santos e felizes, para os que os enganaro e os faro sempre miserveis. No voltem seus olhos a eles, muitos menos seus coraes. Deviam deixar restos de sua colheita e os bagos da vinha para os pobres (versculo 9). As obras piedosas sempre devem ir acompanhadas por obras de caridade, conforme a nossa capacidade. No devemos ser cobiosos, avarentos nem ambiciosos do que possamos reclamar, nem insistir em nosso direito nestas coisas. Temos de ser honestos e verazes em todos nossos tratos (versculo 11). Tudo quanto obtenhamos no mundo, devemos tratar de obt-lo honradamente, pois no podemos ser verdadeiramente ricos, nem ricos por muito tempo, com o que se consegue de outro jeito. Deve-se mostrar reverncia pelo sagrado nome de Deus (versculo 12). No devemos reter o que pertence a outrem, em especial o pagamento dos assalariados (versculo 13). Devemos ser brandos em quanto ao crdito e a seguridade dos que no podem valer-se por si mesmos (versculo 14). No prejudiquem a ningum porque no possa ou no tenha a vontade de vingar-se. Devemos cuidar-nos para no fazer algo que possa ocasionar a queda a nosso irmo mais fraco. O temor de Deus deve impedir que faamos o errado, embora no nos exponhamos ira dos homens. Manda-se aos juzes e a todos os que tm a autoridade, que julguem sem parcialidade (versculo 15). Ser fofoqueiro e semear discrdia entre o prximo o pior que um homem pode fazer. Temos de repreender com amor a nosso prximo (versculo 17). Melhor repreend-lo que odi-lo por um dano feito a ns mesmos. Incorremos em culpa por no reprovar; isso odiar a nosso prximo. Devemos dizer: farei o favor de falar-lhe de suas faltas Temos de banir toda maldade e vestir-nos de amor fraterno (versculo 18). Volta e meia nos fazemos dano a ns mesmos, mas logo nos perdoamos esses males e no diminuem em nada nosso amor prprio; de igual modo temos de amar a nosso prximo. Em muitos casos, devemos negar-nos a ns mesmos por amor a nosso prximo. Versculo 31: uma dolorosa afronta a Deus que os cristos peam que lhes seja dita a fortuna (dizer a sorte, ver horscopos), que usem encantamentos e conjuros ou coisas parecidas. Devem ser torpemente ignorantes os que perguntam "O que h de errado nessas coisas?". Aqui h um encargo para os jovens: que respeitem a gente mais velha (versculo 32). A religio ensina bons modos e nos obriga a honrar aos que lhes devida a honra. Se encarrega aos israelitas que sejam muito amveis com os estrangeiros (versculo 33). Os estrangeiros, as vivas e os rfos esto sob o cuidado particular de Deus. Se lhes fizermos algum dano, o risco nosso. Os estrangeiros devem ser bem-vindos graa de Deus; devemos fazer todo o possvel para que a religio lhes resulte atraente.
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Ordena-se ser justo no uso dos pesos e medidas (versculo 35). Devemos fazer-nos conscincia para obedecer aos preceitos de Deus. no devemos escolher ou selecionar nosso dever; antes, devemos ter como objetivo o cumprimento de toda a vontade de Deus. e quanto mais prxima estiver nossa vida e nosso temperamento dos preceitos da lei de Deus, mais felizes seremos e mais felizes faremos a todos os que nos rodeiam, e melhor enfeitaremos o evangelho. CAPTULO 20 Versculos 1-9 Versculos 10-27 Versculos 1-9 Nos espanta a crueldade contra natura dos antigos idlatras que sacrificavam a seus filhos? Podemos espantar-nos com razo. porm, no h muitssimos pais que, por maus ensinamentos e maus exemplos, e pelos mistrios da iniqidade que demonstram ante seus filhos, os dedicam ao servio de Satans e adiantam sua runa eterna em forma muito mais lamentvel? Que conta devero render a Deus esses pais, e que reunio tero com seus filhos no dia do juzo! Por outra parte, que os filhos lembrem que o que amaldioava a pai ou me era certamente condenado a morte. Cristo confirmou esta lei (Mt 15.4; Mc 7.10). Aqui so reiteradas leis que j foram emitidas, e se agregam castigos. Se os homens no evitam os maus costumes, porque a lei tem feito pecado estes costumes, e bom que nos fundamentemos nesse princpio, certamente as evitaro quando a lei as fizer morte, por um princpio de prpria conservao. Em meio destas leis h um encargo geral: Santifiquem-se e sejam santos. O Senhor quem santifica, e embora seja difcil, sua obra ser realizada. No entanto sua graa est to longe de desanimar nosso esforo, que antes nos estimula enfaticamente. Ocupem-se em sua salvao, porque Deus quem opera em vocs. Versculos 10-27 Estes versculos repetem o j dito, mas era necessrio que fossem repetidos lnea por lnea. Quanto louvor devemos a Deus por ensinar-nos o malvado do pecado e o caminho seguro para livrar-nos dele! Que tenhamos graa para enfeitar em todas as coisas a doutrina de Deus nosso Salvador; que no sejamos partcipes nas obras infrutferas das trevas, antes, melhor, repreendamo-las. CAPTULO 21 Leis sobre os sacerdotes Como os sacerdotes eram tipo de Cristo, assim todos os ministros devem ser seus seguidores para que seu exemplo ensine a outros a imitar o Salvador. Ele executou seu ofcio sacerdotal na terra, sem mcula e separado dos pecadores. Que classe de pessoas deveriam ser, ento, seus ministros! Todavia, se so cristos, todos so sacerdotes espirituais; o ministro est especialmente chamado a dar o bom exemplo para que a gente o siga. Nossas enfermidades corporais, bendito seja Deus, no podem agora distanciar-nos de seu servio, de seus privilgios nem de sua glria celestial. Muitas almas sadias e formosas esto alojadas em corpos fracos e deformes. E os que podem no ser aptos para a obra do ministro, podem servir a Deus com comodidade em outros deveres de sua igreja. CAPTULO 22 Leis sobre os sacerdotes e os sacrifcios Neste captulo temos diversas leis acerca dos sacerdotes e dos sacrifcios, todo para preservar a honra do santurio. Lembremos com gratido que nada pode impedir a nosso grande Sumo Sacerdote o desempenho de seu ofcio. Lembremos tambm que o Senhor nos manda que reverenciemos seu nome, suas verdades, seus estatutos e seus mandamentos. Cuidemo-nos da hipocrisia, e examinemo-nos em quanto a nossa contaminao pecaminosa, procurando sermos purificados delas no sangue de Cristo e por seu Esprito santificador. Quem
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Proibio de sacrificar crianas a Moloque Dos filhos que amaldioam a seus pais Repetio de algumas leis O mandado da santidade

tentar expiar seu prprio pecado ou aproximar-se com o orgulho da justia prpria, pe uma grande afronta em Cristo, como aquele que vem mesa do Senhor para satisfazer sua concupiscncia pecaminosa. Tampouco pode o ministro que ama a alma de sua gente suportar que eles continuem neste perigoso engano. Deve pedir-lhes no s que se arrependam de seus pecados e os abandonem, seno que depositem toda sua confiana na expiao de Cristo, pela f em seu nome, para o perdo e para ser aceitos por Deus; somente assim o Senhor os far santos, como povo Seu. CAPTULO 23 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-3 4-14 15-22 23-32 33-34 As festas de Jeov O dia de repouso A Pscoa A oferta das primcias A festa de Pentecostes A festa das trombetas O dia da Expiao A festa dos tabernculos

Versculos 1-3 Temos neste captulo a instituio das datas santas, muitas das quais foram mencionadas antes. Embora as festas anuais se destacaram mais pela assistncia geral ao santurio, contudo, no deviam dar-lhes mais importncia na celebrao que ao dia de repouso. Nesse dia deviam separar-se de toda atividade secular. dia de repouso, que tipifica o descanso espiritual do afastamento do pecado, e o repouso em Deus. Os repousos de Deus devem observar-se religiosamente em cada caso particular, por cada famlia, por separado ou reunida, em assemblias santas. O repouso do Senhor em nossa vivenda ser sua beleza, fortaleza e seguridade; as santificar, edificar e glorificar. Versculos 4-14 A festa da Pscoa devia durar sete dias; no dias ociosos, dedicados ao esporte, como muitos que se chamam cristos passam seus dias festivos. Se apresentavam ofertas ao Senhor em seu altar; e a gente aprendia a usar o tempo em orao, louvando a Deus e em santa meditao. Os feixes de primcias eram um tipo do Senhor Jesus ressuscitado dentre os mortos, como Primcia dos que dormem. Nosso Senhor Jesus ressuscitou dentre os mortos no mesmo dia em que se ofereciam as primcias. Esta lei nos ensina a honrar ao Senhor com nossa substncia e com as primcias de nossos ganhos (Pv 3.9). Eles no tinham que comer o gro novo antes de oferecer a Deus sua parte; e ns sempre comeamos com Deus: comecemos cada dia com Ele, iniciemos cada comida com Ele, principiemos cada assunto e negcio com Ele: busquem primeiro o Reino de Deus. Versculos 15-22 A festa das semanas se celebrava para comemorar a entrega da lei, cinqenta dias depois da sada do Egito, e anunciava o derramamento do Esprito Santo, cinqenta dias depois que Cristo, nossa Pscoa, foi sacrificado por ns. esse dia os apstolos apresentaram as primcias da igreja crist a Deus. instituio da festa de Pentecostes se agrega uma reiterao da lei pela qual eram ordenados de deixar sobras em seus campos. Os que so verdadeiramente sensveis misericrdia recebida de Deus, tero misericrdia do pobre, sem queixar-se. Versculos 23-32 Os som das trombetas representava a predicao do evangelho, com o qual se chama aos homens a arrepender-se do pecado e a aceitar a salvao de Cristo, que era significada pelo dia da expiao. Alm disso, convidava a gozar-se em Deus e a fazer-se estrangeiros e peregrinos na terra, o qual denotava a festa dos tabernculos, observada no mesmo ms. Ao comear o ano, o som de trombeta chamava a sacudir a preguia espiritual, a examinar e provar seus caminhos e a emend-los. O dia da expiao era o nono; assim os despertavam a fim de se prepararem para esse dia, mediante o arrependimento sincero e srio, para que de verdade fosse para eles um dia de expiao. A humilhao de nossa alma pelo pecado, e reconciliar-se com Deus, obra que requer todo do homem e a aplicao mais completa da mente. Esse dia Deus falava de paz a seu povo e a seus santos; em conseqncia, eles deviam deixar de lado todos seus assuntos seculares para ouvir mais claramente essa voz de gozo e alegria.
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Versculos 33-44 Na festa dos tabernculos lembrado quando tiveram de morar em tendas ou barracas no deserto, assim como a seus pais que habitaram em tendas em Cana; isto, para lembr-los de suas origens e sua liberao. Tambm poderia prefigurar o fato de que Cristo iria a tabernacular na terra, na natureza humana. Representa a vida do crente na terra: estrangeiro e peregrino aqui embaixo, com seu lar e corao l acima, com seu Salvador. Valorizavam mais as comodidades e bem-estar de seus lares depois de morar sete dias nas barracas. s vezes bom, para os que tm abundncia e comodidade, aprender o que suportar privaes. O gozo da colheita deve ser aumentado para fomentar nosso gozo em Deus. De Jeov a terra e sua plenitude; portanto, Ele deve ter a glria por qualquer comodidade que tenhamos, especialmente quando se aperfeioa alguma misericrdia. Deus designou estas festas "alm dos dias de repouso e de todas suas ofertas voluntrias". O chamamento a servios extraordinrios no escusa para descuidar os constantes e estabelecidos. CAPTULO 24 Versculos 1-9 Versculos 10-23 Versculos 1-9 Os pes tipificam a Cristo como o Po de vida, e o alimento para a alma de seu povo. Ele a Luz de sua igreja, a Luz do mundo; essa luz brilha em e por sua Palavra. Por esta luz discernimos o alimento preparado para nossas almas; e diariamente, mas em especial de repouso a repouso, devemos alimentar-nos dela em nosso corao com ao de graas. E como os pes eram deixados no santurio, assim devemos permanecer com Deus at que Ele nos dizer. Versculos 10-23 O ofensor era filho de um egpcio e de me israelita. o fato de destacar-se quem eram seus pais mostra o mal efeito comum dos matrimnios mistos. Nesta ocasio foi feita uma lei permanente para lapidar os blasfemos. Grande mal-estar est imposto nesta lei. Estende-se aos estrangeiros que houver entre eles, assim como aos nascidos na terra. Os estrangeiros e os israelitas nativos devem ter direito ao benefcio da lei de modo que no sofram dano; e devem ser passiveis do castigo desta lei caso ajam mal. Se aqueles que profanam o nome de Deus escapam s castigo dos homens, de todos modos o Senhor nosso Deus no tolerar que eles escapem de seus justos juzos. Quanta inimizade contra Deus deve haver no corao do homem quando de sua boca saem blasfmias contra Deus. se o que desprezou a lei de Moiss morreu sem misericrdia, de qual castigo sero dignos os que desprezam e abusam do evangelho do Filho de Deus! estejamos em guarda contra a ira, no faamos mal, evitemos todas as relaes com gente malvada e reverenciemos esse nome santo que blasfemam os pecadores. CAPTULO 25 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-22 23-34 35-58 39-55 O repouso da terra no stimo ano O jubileu do ano cinqenta Proibida a opresso Redeno da terra e das casas Compaixo pelo pobre Leis a respeito da escravido Proibida a opresso leo para as lmpadas O po da proposio A lei da blasfmia Lapidao de um blasfemo

Versculos 1-7 Todo trabalho devia cessar no stimo ano, da mesma forma que o trabalho cotidiano no stimo dia. Estes estatutos nos advertem contra a cobia, pois a vida do homem no consiste na abundncia dos bens que possui. Para nosso sustento temos que exercer a dependncia voluntria da providncia de Deus; devemos considerar-nos administradores ou inquilinos do Senhor, e temos de usar nossas coisas em harmonia com esta forma de pensar. O ano do repouso tipifica o descanso espiritual ao qual acedem todos os crentes por meio de Cristo. Por seu intermdio, temos descanso da carga dos cuidados e do trabalho mundano, e ambos nos so santificados e dulcificados; e somos capacitados e estimulados a viver pela f.
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Versculos 8-22 A palavra "jubileu" indica um som particularmente animado da trombeta de prata. O som devia emitir-se ao cair a noite do grande dia da expiao; porque a proclamao do evangelho da liberdade e da salvao resulta do sacrifcio do Redentor. Tinha-se estabelecido que no devia vender-se a herdade das famlias. Somente podia se dispor dela como se fosse um arrendamento at o ano do jubileu e, ento, devia ser devolvida ao proprietrio ou a seus herdeiros. Isto tendia a preservar suas distintas tribos e famlias at a vinda do Messias. A liberdade em que tinha nascido cada homem, se fosse vendido ou renunciasse a ela, tinha de ser devolvida o ano do jubileu. Isto era tipo da redeno feita por Cristo, da escravido do pecado e de Satans, e de ser devolvido liberdade dos filhos de Deus. Todas as transaes ou negcios deviam fazer-se seguindo esta regra: "Ningum engane ao seu prximo", nem tirem vantagem da ignorncia ou necessidade de uns e outros, seno "ters temor de teu Deus". O temor de Deus que reina no corao impede que faamos mal a nosso prximo, de palavra ou obra. Era-lhes dada a certeza de que com a observncia do ano de repouso eles seriam os grandes ganhadores. Se formos cuidadosos para cumprir nosso dever, podemos confiar nosso bem-estar a Deus. A eles no lhes faltaria a comida o ano em que no semeassem nem colhessem. Isto era um milagre para estmulo de todo o povo de Deus, de todos os tempos, para confiar nEle em nosso caminho do dever. Nada se perde pela f e pela negao de si para obedecer. Alguns perguntavam "Que comeremos o stimo ano?". Deste modo muitos cristos prevem males, perguntando-se que faro, com temor de seguir no caminho do dever. Mas no temos direito de prever males nem de preocupar-nos com eles. Para a mente carnal pode parecer que agimos em forma absurda, mas a senda do dever sempre a senda da seguridade. Versculos 23-34 Se a terra no era resgatada antes do ano do jubileu, ento regressava a quem a tinha vendido. Esta era uma figura da graa gratuita de Deus em Cristo, pela qual, e no por preo ou mrito prprio, somos restaurados ao favor de Deus. as casas nas cidades amuralhadas eram mais os frutos da prpria laboriosidade deles que a terra do pas, a qual era ddiva direta da generosidade de Deus; portanto, se um homem vendia uma casa da cidade, podia resgatla somente dentro do ano seguinte a venda. Isto dava nimo aos estrangeiros e proslitos para irem estabelecer-se entre eles. Versculos 35-38 A pobreza e a decadncia so grandes aflies e muito comuns; aos pobres sempre os tero com vocs. Os socorrero por simpatia, compadeam-se dos pobres; por servio, faam algo por eles; e em quanto proviso, dem-lhes conforme a sua necessidade e conforme capacidade de vocs. Os devedores pobres no devem ser oprimidos. Percebam os argumentos aqui utilizados contra a extorso: "Ters temor de teu Deus". Socorre ao pobre, para que possa "viver com voc", pois pode te resultar til. O rico pode escassamente prescindir do pobre, como o pobre do rico. Corresponde, aos que tm recebido misericrdia, mostrar misericrdia. Versculos 39-55 Se era vendido um israelitas nativo por uma dvida ou por um delito, era para servir por seis anos, e sair livre no stimo. No caso em que se vender a si mesmo devido a sua pobreza, tanto seu trabalho como seu uso deviam ser tais que fossem dignos para um filho de Abrao. Pede-se aos amos que dem a seus servos o que justo e eqitativo (Cl 4.1). No ano do jubileu o servo devia ser liberado, ele e seus filhos, e devia regressar a sua famlia. Isto tipifica a redeno do servio ao pecado e a Satans, pela graa de Deus em Cristo, cuja verdade nos faz livres (Jo 8.32). No podemos resgatar a nosso prximo pecador, mas podemos indic-lhe a Cristo, enquanto por sua graa nossa vida pode adornar seu evangelho, expressar nosso amor, mostrar nossa gratido e glorificar seu santo nome. CAPTULO 26 Versculos 1-13 Versculos 14-39 Versculos 40-46
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Promessas por guardar os preceitos Ameaas contra a desobedincia Deus promete lembrar os que se arrependem

Versculos 1-13 Este captulo contm uma imposio geral de todas as leis dadas por Moiss: promessas de recompensa em casos e obedincia, por um lado; e ameaas de castigo pela desobedincia, em outro. Enquanto Israel manteve o respeito nacional pela adorao, pelos dias de repouso e pelo santurio de Deus, e no se voltou para a idolatria, o Senhor se comprometeu a seguir dando-lhes misericrdias temporais e vantagens religiosas. Essas grandes e preciosas promessas, embora se relacionem principalmente com a vida presente, eram tipo das bnos espirituais asseguradas pela aliana de graa a todos os crentes por meio de Cristo. 1) Abundncia em frutos da terra. Toda boa ddiva e todo dom perfeito deve descer do alto, do Pai de luzes. 2) Paz sob a proteo divina. Vivem seguros os que moram em Deus. 3) Vitria e xito em suas guerras. o mesmo para o Senhor salvar com muitos que com poucos. 4) O crescimento de seu povo. a igreja do evangelho ser frutfera. 5) O favor de Deus, que a fonte de todo bem. 6) Sinais de Sua presena em e por suas ordenanas. A forma de ter fixas as ordenanas de Deus entre ns, a adeso firme a elas. 7) A graa da aliana. Todas as bnos da aliana se resumem na relao da aliana: "Eu serei seu Deus e vocs sero meu povo"; e todas elas se fundamentam em sua redeno. Tendo-os adquirido, Deus ser seu dono e nunca os rejeitar at que eles o rejeitem. Versculos 14-39 Depois de por ante eles a bno que os faria um povo feliz se eram obedientes, Deus coloca aqui diante deles a maldio, os males que os faro desgraados se desobedecem. Duas coisas acarretaro a runa: 1) O desprezo dos mandamentos de Deus. os que rejeitam o preceito, finalmente chegaro a renunciar a aliana. 2) O desprezo de sua correo. Se no aprendem a obedecer pelo que sofrem, o prprio Deus estar contra eles; e esta a raiz e causa de toda sua misria. Alm disso, toda a criao estar em guerra com eles. Todos os terrveis juzos de Deus sero enviados contra eles. As ameaas aqui so muito detalhadas, eram profecias e Ele, que previu todas suas rebelies, sabia que essa seria sua conduta. So ameaados com juzos TEMPORARIOS. Os que no se afastam de seus pecados ao conhecer os mandamentos de Deus, se distanciaro de seus pecados por meio de juzes. Os casados com suas luxrias se fartaro delas. So ameaados com juzos ESPIRITUAIS que devem apoderar-se da mente. Eles no sero aceitos por Deus. A conscincia culpvel ser seu contnuo terror. Justo que para Deus deixar que desesperem do perdo os que presumem de pecar; e deve-se livre graa que ns no enlanguesamos na iniqidade em que nascemos e vivemos. Versculos 40-46 Entre os israelitas as pessoas no sempre foram prosperadas ou afligidas conforme a sua obedincia ou desobedincia. Porm, a prosperidade nacional foi o efeito da obedincia nacional, e os juzos nacionais foram a causa da maldade nacional. Israel estava sob uma aliana peculiar. A maldade nacional terminar na runa de qualquer povo, especialmente onde se desfruta da palavra de Deus e da luz do evangelho. Cedo ou tarde o pecado ser a runa, e a repreenso de todo povo. Oh, que sendo humilhados por nossos pecados, possamos evitar a tormenta crescente antes que exploda sobre ns! Que Deus nos conceda que possamos, neste nosso tempo, considerarmos as coisas que pertencem a nossa paz eterna. CAPTULO 27 Versculos 1-13 Versculos 14-25 Versculos 26-33 Versculo 34 Lei relativa aos votos Das pessoas e dos animais Votos relativos a casas e terra As coisas consagradas no so resgatveis Concluso

Versculos 1-13 O zelo pelo servio de Deus disps os israelitas , em algumas ocasies, a consagrar-se eles ou seus filhos ao servio do Senhor, em sua casa de por vida. Algumas pessoas assim
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consagradas podiam empregar-se como assistentes; em geral, deviam ser redimidas por um preo. Bom estar zelosamente afetado e generosamente disposto para o servio do Senhor, mas o assunto deve ser bem pensado e a prudncia deve dirigir-nos em quanto assim o fazemos; caso contrrio, os votos precipitados e a vacilao ao faz-los desonraro a Deus e perturbaro nossa mente. Versculos 14-25 Nossas casas, terras, gado e toda nossa substncia devem ser usados para a glria de Deus. aceitvel para Ele que uma poro seja dada para sustentar sua adorao e fomentar sua causa. Mas Deus no aprova um grau de zelo tal que arrune a famlia do homem. Versculos 26-33 As coisas ou as pessoas consagradas distinguem-se das coisas ou pessoas que somente foram santificadas. As coisas consagradas so sumamente santas para o Senhor e no podem tornar a ser tomadas, nem podem ser aplicadas para outros propsitos. Quaisquer sejam os produtos com que se beneficiem, deve-se honrar a Deus com o dzimo, se aplicvel. Assim reconhecem que Deus o Dono de sua terra, o Doador de seus frutos, e que eles mesmos so seus inquilinos e dependem dEle. Assim, lhe do graas pela abundncia de que desfrutaram, e buscam o favor em sua continuidade. -nos ensinado a honrar ao Senhor com nossa substncia. Versculo 34 O ltimo vnculo parece referir-se a todo o livro. Muitos dos preceitos que nele h so morais e sempre obrigatrios; outros so cerimoniais e prprios da nao judaica; contudo, tm um significado espiritual e assim no-lo ensinam; pois por estas instituies nos predicado o evangelho, como tambm a eles (Hb 4.2). A doutrina da reconciliao com Deus por um Mediador no desmerecida com a fumaa do holocausto, seno aclarada pelo conhecimento de Cristo, e este crucificado. Estamos sob as instituies doces e fceis do Evangelho, que declara adoradores verdadeiros aos que adoram ao Pai em esprito e em verdade, por Cristo s, e em seu nome. De todos modos, no pensemos que como no estamos atados aos ritos e oblaes cerimoniais, que basta um pouco de ateno, tempo e gasto para honrar a Deus. Tendo acesso direto ao Lugar Santssimo pelo sangue de Jesus, aproximemo-nos com corao sincero e em plena certeza de f, adorando a Deus com o maior gozo e harmonia confiana, dizendo ainda: Bendito seja Deus por Jesus Cristo.

NMEROS
Este livro chama-se Nmeros devido aos censos do povo que contm. Vai desde a entrega da lei no Sinai at sua chegada s plancies do Jordo. D conta das queixas e da incredulidade pela que foram sentenciados a vaguear pelo deserto durante quase quarenta anos; tambm fala de algumas leis cerimoniais e morais. As provas do povo tendem marcadamente a distinguir os malvados e hipcritas dos servos fiis e verdadeiros de Deus que lhe serviram com corao puro. CAPTULO 1 Versculos 1-43 Versculos 44-46 Versculos 47-54 Versculos 1-43 O povo foi contado para mostrar a fidelidade de Deus ao aumentar a descendncia de Jac, para que eles fossem os melhor treinados para as guerras e a conquista de Cana, e para organizar as famlias visando ao reparto da terra. Diz-se que foram contados de cada tribo os que eram capazes de ir guerra; tinham guerras por diante, ainda que por enquanto no
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O censo dos israelitas A quantidade de pessoas Os levitas no so contados junto com os outros

achassem oposio. Que o crente esteja preparado para resistir aos inimigos de sua alma, embora tudo parea estar em paz. Versculos 44-46 Aqui temos a soma total. Quanto se necessitava para manter a todos estes no deserto! Todos eram satisfeitos por Deus a cada dia. Quando observamos a fidelidade de Deus, por improvvel que parea o cumprimento de Sua promessa, podemos cobrar valor a respeito das promessas que ainda devem ser cumpridas para a igreja de Deus. Versculos 47-54 Aqui cuida-se de distinguir a tribo de Levi, que tinha-se diferenciado por si mesma no assunto do bezerro de ouro. Os servios singulares sero recompensados com honras singulares. Foi para honra dos levitas que lhes fosse encomendado o cuidado do tabernculo e de seus tesouros em seus acampamentos e marchas. Foi para honra das coisas sagradas que ningum as visse nem as tocasse seno os chamados por Deus para o servio. Todos somos inaptos e indignos de termos comunho com Deus, at que sejamos chamados por Sua graa comunho de Seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor; e deste modo, sendo a descendncia espiritual deste grande Sumo Sacerdote, sejamos feitos sacerdotes para nosso Deus. deve terse sumo cuidado em evitar o pecado, pois evitar o pecado evitar a ira. Os levitas no foram contados com os outros israelitas por serem uma tribo santa. Os que ministram coisas sagradas no devem envolver-se nem ser envolvidos nos assuntos mundanos. E que cada crente procure fazer o que o Senhor lhe tem mandado. CAPTULO 2 A ordem das tribos em suas tendas As tribos tinham de acampar em volta do tabernculo, que era montado no meio, era um sinal da bondosa presena de Deus. porm deviam armar suas tendas longe, por reverncia ao santurio. Os filhos de Israel se colocaram em seus postos sem queixar-se nem discutir, e como era sua seguridade, assim era sua beleza. Dever e interesse contentar-nos com o lugar que nos tem sido indicado e empenhar-nos em ocup-lo em forma apropriada, sem invejas, queixas ou resmungos.; sem ambio nem cobia. Assim, pois, a igreja do evangelho deveria manter uma boa ordem e, ento, todos os que desejam bem para a igreja se regozijaro contemplando sua ordem (Cl 2.5). CAPTULO 3 Versculos 1-13 Versculos 14-39 Versculos 40-51 Versculos 1-13 Havia muito trabalho correspondente ao ofcio dos sacerdotes e agora estavam somente Aro e seus dois filhos para realiz-lo; Deus nomeia os levitas para que os assistam. Aos que uma tarefa a cumprir, Deus lhes encontrar ajuda. Os levitas foram tomados em lugar do primognito. Quando O que nos criou nos salva, como foram salvos os primognitos de Israel, ficamos sob uma maior obrigao de servi-lo fielmente. O direito de Deus sobre ns pela redeno, confirma o direito que Ele tem sobre ns pela criao. Versculos 14-39 Os levitas eram de trs classes, conforme aos filhos de Levi: Grson, Coate e Merari; e estes foram subdivididos em famlias. A posteridade de Moiss no foi em absoluto honrada nem privilegiada, mas estava no nvel dos outros levitas; assim, pois, ficou claro que Moiss no procurou o progresso de sua prpria famlia, nem lhe assegurou honras. A tribo de Levi era, com muito, a menor de todas as tribos. Os escolhidos de Deus so s um pequeno rebanho em comparao com o mundo. Versculos 40-51 O nmero dos primognitos e o dos levitas eram muito aproximados entre si. Deus conhece todas suas obras de antemo; h uma proporo exata entre eles, e assim se ver quando
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Os filhos de Aro Os levitas so tomados em vez do primognito Os levitas numerados por suas famlias Seus deveres Contam os primognitos

forem comparados. O pequeno nmero dos primognitos, superior e por acima do nmero de levitas, devia ser remido, e o dinheiro da redeno devia ser pago a Aro. A igreja se chama de congregao dos primognitos, redimidos no como eles, com prata e ouro, seno que, estando condenados pela justia de Deus a causa do pecado, so resgatados com o precioso sangue do Filho de Deus. todos os homens so do Senhor por criao, e todos os cristos verdadeiros so seus por redeno. Cada um deve conhecer seu prprio lugar e dever; no pode nenhum servio requerido por tal Amo com justia ser contado como baixo ou duro. CAPTULO 4 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-3 4-20 21-33 39-49 O servio dos levitas O dever dos coatitas Os deveres dos gersonitas e meraritas A quantidade de levitas para o ministrio

Versculos 1-3 Os homens de idade madura da tribo de Levi, todos os de trinta a cinqenta anos de idade, tinham de ser empregados para o servio do tabernculo. O servio de Deus requer o melhor de nossa fora e as primcias de nosso tempo, que no pode ser melhor utilizado que na honra dAquele que o Primeiro e o melhor. O servio de Deus deve fazer-se quando estamos mais fortes e ativos. Os que postergam o arrependimento at uma idade avanada no levam em conta isso, e deste modo deixam a melhor obra para faz-la no pior momento. Versculos 4-20 Os coatitas deviam carregar as coisas santas do tabernculo. Todas as coisas santas deviam ser cobertas, no s por seguridade e respeito, seno para impedir que fossem vistas. Isto no s indicava a reverncia devida s coisas santas, seno tambm o mistrio das coisas santificadas pelos tipos, e a escurido da dispensao. Porm agora, por meio de Cristo, a situao mudou, e somos exortados a aproximar-nos confiadamente ao trono de graa. Versculos 21-33 Aqui temos as tarefas das outras duas famlias levitas que, embora no to honrosas como a primeira, eram necessrias e deviam cumprir-se com regularidade. Todas as coisas lhes foram entregues por nome. Isto insinua o cuidado que Deus tem com sua igreja e com cada membro dela. A morte dos santos a representa pelo tabernculo que se desfaz (2 Co 5.1), e o abandono do corpo (2 Pe 1.14). Todos sero ressuscitados no grande dia, quando nossos corpos vis sejam feitos como o corpo glorioso de Jesus Cristo, e assim estaremos para sempre com o Senhor. Versculos 34-49 Deus o ordenou de modo tal que, embora os meraritas fossem os menos em quantidade, eles tinham a maioria dos homens capazes; pois para qualquer servio a que Deus chame, Ele os prover dando foras em proporo com a obra, e graa suficiente. A menor das tribos tinha muitos mais homens capazes que os levitas: os que empreendem o servio deste mundo so muitos mais que os consagrados ao servio de Deus. que nossas almas estejam totalmente consagradas a Seu servio. CAPTULO 5 Versculos 1-10 Versculos 11-31 Versculos 1-10 Havia que purificar o acampamento. A pureza da igreja deve conservar-se to zelosamente como a paz e a ordem. Todo israelita contaminado devia ser separado. A sabedoria que do alto primeiramente pura; depois, pacfica. Quanto maior seja a profisso religiosa de uma casa ou famlia, mais obrigada est a expulsar deles a iniqidade. Se um homem engana ou prejudica a seu irmo em qualquer coisa, um pecado contra o Senhor, que nos encarrega e ordena estritamente que faamos justia.
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O imundo deve sair do acampamento Restituio pelos pecados O juzo por cimes

Que fazer, ento, quando a conscincia desperta de um homem o carrega com culpa desta classe, embora o tenha feito faz muito mais tempo? Deve confessar seu pecado, confess-lo a Deus, confess-lo a seu prximo e envergonhar-se; embora seja para dano prprio reconhecer uma mentira, de todos modos deve faz-lo. Deve dar satisfao pela ofensa feita a Deus, assim como pelo dano causado ao prximo; neste caso, no suficiente com a restituio sem f e arrependimento. Enquanto se retm a sabendas o adquirido em m forma, a culpa permanece na conscincia e no se elimina com sacrifcios nem ofertas, orao nem lgrimas; pois se permanece no mesmo ato de pecado. esta a doutrina da razo justa e da palavra de Deus, que detecta os hipcritas e dirige a conscincia abrandada para a conduta correta, a qual, brotando da f em Cristo, abrir o amanh rumo paz interior. Versculos 11-31 Esta lei faria com que as mulheres de Israel se cuidassem para no dar motivos de suspeita. Por outra parte, impediria o tratamento cruel que pode provocar uma suspeita deste tipo. Alm do mais, evitaria que a culpvel fugisse e que a inocente for colocada sob injusta suspeita. Quando no podiam apresentar-se provas, chamava-se a esposa para efetuar a solene apelao ao Deus que esquadrinha os coraes. Nenhuma mulher podia dizer "Amm" ao conjuro se era culpvel, e beber a gua depois, a menos que no cresse a verdade de Deus, ou que desafiasse sua justia. A gua aqui chamada de guas amargas porque causavam maldio. Assim, pois, o pecado chamado coisa m e amargosa. Que todos os que se metem em prazeres proibidos saibam que afinal lhes traro amargura. Disto todo aprendam: 1) Os pecados secretos so conhecidos por Deus e, s vezes, so estranhamente tirados luz nesta vida; que existe um "dia em que Deus h de julgar os segredos dos homens, por Jesus Cristo, segundo o meu evangelho" (Rm 2.16). 2) Em particular, Deus julgar certamente os proxenetas e adlteros. Embora agora no temos as guas dos cimes, temos, contudo, a Palavra de Deus que deveria produzir um terror to grande quanto aquelas. A luxria sensual terminar em amargura. 3) Deus manifestar a inocncia do inocente. A mesma providncia para bem de alguns e para mal de outros. E responder aos propsitos que tem Deus. CAPTULO 6 Versculos 1-21 Versculos 22-27 Versculos 1-21 A palavra nazireu significa separao. Alguns eram escolhidos por Deus, desde antes de seu nascimento, para serem nazireus toda sua vida, como Sanso e Joo Batista. Porm, em geral, era um voto de separao do mundo e de consagrao aos servios da religio por um tempo limitado, e sob certas regras, que qualquer pessoa podia fazer se quiser. dito que o nazireu era bem conhecido; mas sua obrigao se descreve com maior certeza que antes. Para que a fantasia dos homens supersticiosos no multiplique as restries interminavelmente., Deus d as regras. Eles no devem beber vinho, bebidas alcolicas nem comer uvas. Os que se separam para Deus no devem gratificar os desejos do corpo, seno mant-lo sob domnio. Que todos os cristos sejam muito moderados no uso do vinho e das bebidas alcolicas; pois se o amor por elas chegar a dominar uma vez ao homem, este se torna presa fcil de Satans. Os nazireus no deviam comer nenhum produto da videira; isto ensina que se deve ter mximo cuidado para evitar o pecado e tudo quanto o rodeia, e o que conduzir a isso ou que seja uma tentao para ns. No deviam cortar os cabelos. No deviam passar navalhas sobre suas cabeas nem raspar as barbas; esta foi a marca de Sanso ao ser um nazireu. Isto significa desprezo pelo corpo e por aquilo que o melhore ou enfeite. Aqueles que se separam a si mesmos para Deus devem manter puras suas conscincias no concernente as obras mortas, e no tocam em coisas imundas. Todos os dias de sua separao devem ser santos para o Senhor. Este era o significado daquelas aparncias externas e sem isso eles no contavam para nada. No havia castigo nem sacrifcio designando para aqueles que voluntariamente quebrantavam seu voto de serem nazireus; eles deveriam responder em outro dia por essa profana leviandade com o Senhor seu Deus; mas aqueles que no pecavam voluntariamente seriam aliviados. Nada h na Escritura que tenha o menor parecido com as ordens religiosas da igreja de Roma, salvo estes nazireus. Contudo, note a diferena ou, melhor, perceba quo
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A lei do nazireado A forma de abenoar ao povo

completamente contrrias so! proibido casar-se aos religiosos dessa igreja, mas no se impe esta restrio aos nazireus. queles ordenado que se abstenham das carnes, mas os nazireus podiam comer todo alimento permitido aos israelitas. Em geral, no se probe vinho nem sequer em seus dias de jejum, porm os nazireus no podiam beber vinho em nenhum momento. O voto daqueles para sempre, at o fim de suas vidas; o voto dos nazireus era somente por um tempo limitado a sua prpria vontade e, em certos casos, no o era a menos que for permitido por maridos ou pais. Existe uma diferena to completa entre as regras inventadas pelo homem e as regras ordenadas na Escritura. No esqueamos que o Senhor Jesus no somente nossa Seguridade, seno tambm nosso exemplo. Por amor a Ele devemos renunciar aos prazeres mundanos, abster-nos das luxrias carnais, estar separados dos pecadores, fazer profisso honesta de nossa f, moderar os afetos naturais, estar orientados ao espiritual, e consagrados ao servio de Deus e desejosos de sermos um exemplo para os que nos rodeiam. Versculos 22-27 Os sacerdotes tinham que abenoar solenemente o povo em nome do Senhor. estar sob a onipotente proteo de Deus nosso Salvador; desfrutar seu favor como o sorriso de um Pai amante ou como os tbios raios do sol; enquanto que Ele perdoa misericordiosamente nossos pecados, supre nossas necessidades, consola o corao e nos prepara por sua graa para a glria eterna; estas coisas formam a substncia desta bno e a somatria total de todas as bnos. Em uma lista to rica de misericrdias, nem sequer so dignos de mencionar-se os gozos mundanos. Aqui h uma forma de orao. Repete-se trs vezes o nome Jeov. Os judeus pensam que isso um mistrio, e ns sabemos de que se trata, ao estar explicado no Novo Testamento. Ali somos dirigidos a esperar a bno da graa de nosso Senhor Jesus Cristo, o amor do Pai e a comunho do Esprito Santo (2 Co 13.14); sendo Jeov cada uma destas Pessoas e, todavia, no so trs Senhores, seno um s Senhor. CAPTULO 7 Versculos 1-9 Versculos 10-89 Versculos 1-9 As ofertas dos prncipes para o servio do tabernculo somente foram feitas quando esteve totalmente instalado. As observncias necessrias sempre devem vir de ofertas voluntrias. Quanto mais progredir algum, maior a oportunidade que tem de servir a Deus e a sua gerao. To logo como foi instalado o tabernculo, se fez proviso para mud-lo. Ainda quando acabamos de estabelecer-nos no mundo, devemos preparar-nos para alteraes e mudanas, especialmente para a grande mudana. Versculos 10-89 Os prncipes e os grandes homens foram adiante no servio de Deus. eis aqui um exemplo para os que estejam em autoridade e tenham a posio mais elevada; devem usar sua honra e poder, sua fortuna e interesse, para fomentar a religio e o servio a Deus nos lugares onde moram. Embora era poca de gozo e regozijo, de todos modos em meio de seus sacrifcios achamos uma oferta pelo pecado. Quando estamos cnscios de que existe pecado, deve haver arrependimento at em nossos melhores servios, inclusive nos servios que nos causam mais gozo. Em toda aproximao a Deus pela f devemos olhar a Cristo como a Oferta pelo pecado. Eles levaram suas ofertas, cada um em seu dia. A obra de Deus no deve ser feita com confuso ou precipitadamente; consagre-se tempo e o teremos feito no menor tempo que for possvel ou, pelo menos, teremos feito o melhor. Se deverem realizar-se servios durante doze dias seguidos, no devemos consider-lo como uma tarefa ou uma carga. Todas as ofertas eram iguais; todas as tribos de Israel tiveram uma participao igual no altar, e um interesse igual nos sacrifcios oferecidos. O que agora falou a Moiss, como a Shekinh ou Majestade Divina, Deus em meio aos querubins, era o Verbo Eterno, a Segunda Pessoa da Trindade; porque toda comunho de Deus com o homem por meio de seu Filho, por quem fez o mundo e governa a igreja, que o mesmo ontem, hoje e pelos sculos.
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Ofertas dos prncipes na dedicao do tabernculo Ofertas dos prncipes na dedicao do altar

CAPTULO 8 Versculos 1-4 Versculos 5-26 Versculos 1-4 Aro mesmo acendeu as lmpadas, e representou assim a seu Divino Senhor. a Escritura luz que brilha em lugar escuro (2 Pe 1.19). Sem ela, at a igreja pode ser um lugar escuro, como teria sido o tabernculo, que no tinha janelas, sem as lmpadas. A obra dos ministros acender as lmpadas mediante a exposio e a aplicao da Palavra de Deus. Jesus Cristo a nica Luz em nosso mundo tenebroso e pecaminoso; por sua expiao, por sua palavra e pelo Esprito Santo, difunde a luz em redor. Versculos 5-16 Aqui temos as instrues para a solene ordenao dos levitas. Todo Israel devia saber que eles no tomaram por si mesmo esta honra, seno que foram chamados por Deus; tampouco bastava que eles fossem separados dos outros. todos os que so empregados por Deus devem ser consagrados a Ele, conforme a sua tarefa. Os cristos devem ser batizados, os ministros devem ser ordenados; primeiro devemos entregar-nos ao Senhor e, depois, temos que prestar nosso servio. Os levitas deviam ser purificados. Os que levam os vasos do Senhor devem ser limpos. Moiss devia aspergir a gua da purificao sobre eles. Isto significa a aplicao do sangue de Cristo a nossas almas por f, para que sejamos aptos para servirmos o Deus vivo. Sem declara sua aceitao. Todos os que esperam participar dos privilgios do tabernculo, devem estar resolvidos a realizar o servio do tabernculo. Assim como, por uma parte, nenhuma das criaturas de Deus necessariamente um servo, Ele no necessria do servio de nenhuma delas; por outra parte, ningum servo honorrio que no faa nada. Deus emprega a todos os que lhe pertencem; os prprios anjos tm seus servios. CAPTULO 9 Versculos 1-14 Versculos 15-23 Versculos 1-14 Deus deu detalhadas ordens para a celebrao desta Pscoa e, por estranho que parea, eles no celebraram outra Pscoa at que chegaram a Cana (Js 5.10). Isto mostrou bem cedo que as instituies cerimoniais no sempre continuariam, pois to logo como foram institudas, algumas dormiram por muitos anos. porm, a ordenana da Ceia do Senhor no foi abandonada desse modo nos primeiros dias da igreja crist, apesar de que foram pocas de dificuldades e inquietudes maiores que as que Israel teve no deserto; inversamente, em tempos de perseguio, a Ceia do Senhor se celebrava com maior assiduidade. Os israelitas do deserto no deviam esquecer a liberao do Egito. Corriam este perigo quando chegaram a Cana. Do-se algumas instituies em relao aos imundos cerimoniais, antes de comer a Pscoa. Os que tm a mente e a conscincia contaminadas pelo pecado so inaptos para a comunho com Deus, e no podem participar com consolo da Pscoa do Evangelho at que pelo arrependimento sincero e a f verdadeira sejam limpos. Note-se com quanta inquietude e preocupao se lamentavam estes homens de que lhes era impedido realizar ofertas ao Senhor. Deveria ser um problema para ns quando, por qualquer motivo, somos impedidos de participarmos das solenidades de um dia de repouso ou de um sacramento. Observe-se o cuidado que Moiss toma para resolver este caso. Os ministros devem impedir conselho da boca de Deus, na medida que melhor possam, sem tomar determinaes conforme a suas prprias fantasias ou afetos, seno conforme com a Palavra de Deus. E se, em casos difceis, se toma o tempo para expor o assunto ante Deus, humildemente por meio da orao e com f, seguro que o Esprito Santo dirigir rumo ao caminho bom e reto. Deus deu instrues sobre este caso, e outros similares, explicativos da lei da Pscoa. Assim como os que, contra sua vontade, se vem forados a ausentar-se das ordenanas de Deus, podem ter a esperana de receber os favores da graa de Deus em sua aflio, os que voluntariamente se ausentam podem ter a expectativa da ira de Deus por seu pecado. no se enganem; de Deus no se zomba.
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As lmpadas do santurio Consagrao dos levitas e seu servio

Da Pscoa Guiados pela nuvem

Versculos 15-23 Esta nuvem tinha o propsito de servir de sinal e smbolo visvel da presena de Deus em meio de Israel. Deste modo, somos ensinados a ver a Deus sempre perto de ns, dia e noite. Enquanto a nuvem permanecia sobre o tabernculo, eles permaneciam no mesmo lugar. no, no perda de tempo esperar o tempo de Deus. Quando a nuvem se levantava, eles partiam, por cmodos que estivessem em seu acampamento. Ns somos mantidos na incerteza em que ao tempo em que deveremos despojar-nos de nossa casa terrena, deste tabernculo, para que estejamos sempre prestes a partir em quanto o Senhor o ordenar. Muito seguro e grato partir quando vemos a Deus diante de ns, e descansar onde Ele nos mande repousar. A direo da nuvem representa a conduo do bendito Esprito. Agora no temos que esperar esses sinais da presena e direo divina, j que a promessa segura para todo o Israel espiritual de Deus, que Ele o guia por seu conselho (Sl 73.24), at alm da morte (Sl 48.14). Todos os filhos de Deus sero conduzidos pelo Esprito de Deus (Rm 8.14). Ele endireitar as veredas dos que o reconhecem em todos seus caminhos (Pv 3.6). Nosso corao sempre deve mover-se e repousar s ordens do Senhor, dizendo: Pai, seja feita a tua vontade; dispe de mim e do meu como te aprouver. O que Tu desejes e onde Tu desejes; somente permite-me ser teu e estar sempre no caminho de meu dever. Ao aplicar preceitos gerais a circunstncias particulares, deve haver bom conselho e fervorosa orao. Quando uma empresa evidentemente m ou duvidosamente justa e, contudo, a mente se inclina a ela, nesse caso "o movimento da nuvem", como s vezes a chamam, erradamente os homens, geralmente no passa de uma tentao que lhe permitido propor a Satans; e os homens fantasiam que seguem ao Senhor quando esto seguindo suas prprias inclinaes volveis. O registro de sua misericrdia nos conduzir com verdade infalvel, por meio de Cristo, paz eterna. Sigam a coluna de nuvem e fogo. Coloquem a Bblia em seu corao e recebam com mansido a palavra implantada, que poderosa para salvar suas almas. CAPTULO 10 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-10 11-28 29-32 33-36 As trombetas de prata Os israelitas vo de Sinai a Par Moiss convida a Hobabe a ir com eles Moiss transmite a bno

Versculos 1-10 Aqui ha instrues sobre os avisos pblicos que devem dar-se ao povo por meio de sons de trombeta. Suas leis deviam ser divinas em todos os casos, portanto, at neste assunto Moiss recebe ordens. As trombetas tipificam a predicao do evangelho. Soam como um alarme para os pecadores, os chamam a arrepender-se, proclamam a liberdade dos cativos e escravos de Satans e renem os que adoram a Deus. Os dirigem e os animam em sua pesada jornada; os estimulam a combater contra o mundo e o pecado, e os alentam com a certeza da vitria. Dirigem a ateno deles ao sacrifcio de Cristo, e mostram a presena do Senhor para sua proteo. Tambm necessrio que a trombeta do evangelho d um som ntido, conforme com a pessoa a qual se dirige, ou segundo o fim proposto, seja convencer, humilhar, consolar, exortar, repreender, ou ensinar. O som da trombeta do evangelho a ordenana de Deus, e exige a ateno de todos aqueles aos que envia. Versculos 11-28 Quando os israelitas levavam quase um ano completo no monte Sinai e tudo tinha sido estabelecido em quanto ao que seria o culto no futuro, empreenderam a marcha rumo a Cana. A verdadeira religio comea com o conhecimento da santa lei de Deus e a humilhao pelo pecado, mas deve seguir-se adiante rumo perfeio, no conhecimento de Cristo e de seu Evangelho, e dos estmulos, as motivaes e as assistncias eficazes propostas para a santidade. Empreenderam a viagem conforme ao mandamento do Senhor (Dt 1.6-8), e segundo os guiava a nuvem. Os que se submetem direo da palavra e do Esprito de Deus, vo por rumo reto, embora paream confundidos. Enquanto estejam seguros que no podem perder a seu Deus e Guia, no tm por que ter o temor de perder o rumo. Saram do deserto de Sinai e repousaram no deserto de Par. Todos nossos movimentos neste mundo no so seno de um deserto a outro. As mudanas que achamos sero para
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melhor, nem sempre resultam assim. Nunca descansaremos, nunca nos sentiremos em casa, at chegarmos ao cu, porm l acharemos que todo est bem. Versculos 29-32 Moiss convida aos seus a irem a Cana. Os que esto destinados Cana celestial devem pedir e exortar a seus amigos para que vo com eles: no teremos menos gozo do cu se outros vo a partilhar conosco. Bem confraternizar com os que tm comunho com Deus. Mas as coisas deste mundo, as que se vem, apartam com fora da busca das coisas do outro mundo, que no se vem. Moiss convida a Hobabe, que poderia ser-lhes til. No para mostr-lhes onde acampar nem o caminho que devem seguir, porque a nuvem se encarregava disso, seno para mostrar as vantagens dos lugares por onde iam marchando e acampando. Harmoniza bem com nossa confiana na providncia de Deus o uso da ajuda de nossos amigos. Versculos 33-36 Suas sadas e entradas do um exemplo para comear e terminar a jornada diria e o trabalho de cada dia com orao. Eis aqui a orao de Moiss quando a arca empreende a marcha: "Levanta-te, oh Jeov, e sejam dispersados teus inimigos". H gente do mundo que inimiga de Deus e o aborrecem; inimigos secretos e declarados; inimigos de suas verdades, de suas leis, de suas ordenanas, de seu povo. o bem-estar e a felicidade do Israel de Deus consiste na presena contnua de Deus entre eles. A seguridade deles no radica em sua quantidade, seno no favor de Deus e em seu misericordioso regresso a eles e em que Ele repouse em meio deles. Nisso, feliz de ti, Israel! Que povo h como tu? Deus ira diante deles, para ach-lhes um lugar de repouso no caminho. Sua promessa , e as oraes deles so, que Ele nunca os deixar nem os abandonar. CAPTULO 11 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-3 4-9 10-15 16-23 O incndio de Taber O povo deseja carne e aborrece o man Moiss se queixa de seu cargo Nomeao de ancios para dividir a carga Promessa de dar-lhes carne O Esprito repousa sobre os ancios As codornas

Versculos 24-30 Versculos 31-35 Versculos 1-3

Este o pecado do povo: se queixaram. Veja-se a devassido do pecado que se aproveita do mandamento para provocar. A debilidade da lei descobre o pecado mas no pode destru-lo; o controla, mas no pode venc-lo. Eles se queixaram. Os que tm um esprito desconforme, sempre acharo algo por que brigar ou preocupar-se, embora as circunstncias de sua situao exterior nunca tenham sido to favorveis. O Senhor o ouviu, mas no Moiss. Deus conhece as queixas e murmuraes secretas do corao embora estejam ocultas dos homens. O que viu o desagradou tanto, que os castigou por este pecado. O fogo da ira deles contra Deus ardeu em suas mentes; com justia o fogo da ira de Deus os acoitou por seu pecado; mas os juzos de Deus lhes sobrevieram paulatinamente para que recebessem a advertncia. Pareceria que Deus no se compraz em castigar; quando comea, logo se convence para deix-lo apagar. Versculos 4-9 O homem, tendo abandonado o repouso, sente-se incomodo e miservel, embora prspero. Eles se cansaram da proviso que Deus tinha feito para eles, mesmo que era comida s e alimentcia. No custava dinheiro nem cuidados, e o trabalho de junt-lo era sem dvida pequeno; contudo, falavam da fartura do Egito e do peixe que l comiam de graa, como se no lhes tivesse custado nada, sendo que o pagavam bem caro com duro trabalho de servido! Enquanto viveram de man, pareciam isentos da maldio que o pecado tem acarretado ao homem, que deve comer o po com o suor de seu rosto; no obstante, referiam-se a ele com zombaria. A mente desconforme e briguenta achar defeitos no que no tem falha em si, mas que demasiado bom para ela. Os que poderiam ser felizes freqentemente se sentem miserveis devido ao descontentamento.
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No podiam estar satisfeitos se no tinham carne para comer. a evidncia do domnio da mente carnal quando queremos ter os deleites e as satisfaes dos sentidos. No devemos ceder a nenhum desejo que no possamos, por f, converter em orao, como no podemos quando pedimos carne para nossa concupiscncia. O que de por si legtimo se torna mau quando Deus no no-lo d, mas ns o desejamos. Versculos 10-15 A provocao foi muito grande; mas Moiss se expressou de um modo que lhe convinha. Menosprezou a honra que Deus tinha-lhe conferido. Magnificou seus prprios logros, embora o dirigiu sabedoria divina e poder onipotente, para dispensar recompensas e castigos. Fala desconfiando da graa divina. Se a obra fosse muito menor, ele no teria podido realiz-la por suas prprias foras, porm se fosse muito maior, teria podido faz-la pela fora que Deus lhe tivesse dado. Oremos: Senhor, no nos deixes cair em tentao. Versculos 16-23 Moiss teve de escolher aos que conhecia para que fossem ancios, isto , homens sbios e experimentados. Deus promete dar-lhes os atributos. Se no fossem idneos para o cargo, receberiam a idoneidade. At a gente desconforme receber sua paga, para que toda boca se feche. Veja aqui: 1) A vaidade de todos os deleites sensuais; se fartam, mas no se satisfazem. Somente os prazeres espirituais satisfazem e duram. Da maneira que o mundo passa, assim passam as concupiscncias. 2) Quo brutais so os pecados da glutonaria e da bebedice! Prejudicam o corpo com o que deveria dar-lhe sade. Moiss objeta. At os grandes e verdadeiros crentes s vezes encontram difcil confiar em Deus, submetidos ao desalento de causas secundarias, e contra esperana, acreditar em esperana. Aqui Deus leva a Moiss a este ponto, o Senhor Deus Todo Poderoso e pe a prova o assunto: Agora vers se a minha palavra se cumpre ou no. Se Ele fala, est feito. Versculos 24-30 Aqui temos o cumprimento da palavra de Deus a Moiss, de que deveria ter ajuda para governar a Israel. Ele deu seu Esprito aos setenta ancios. Eles falaram das coisas de Deus ao povo para que todos os que os ouvissem pudessem dizer que em verdade Deus estava com eles. Dois dos ancios, Eldade e Medade, no tinham vindo ao tabernculo, como o resto, sensveis a sua prpria debilidade e indignidade, porm o Esprito de Deus os achou no acampamento e ali exerceram seu dom de orar, predicar e louvar a d.; falavam movidos pelo Esprito Santo. O Esprito de Deus no est limitado ao tabernculo, seno que, como o vento, sopra onde quer. E os que se humilham sero exaltados; e os que so mais aptos para governar so os que menos o ambicionam. Josu no deseja que sejam castigados, seno que somente sejam refreados no futuro. Esta moo a fez por zelo, pelo que ele pensava devia ser a unidade da igreja. Ele os teria silenciado, no fora que causassem diviso ou rivalizassem com Moiss, porm Moiss no temia nenhum desses efeitos daquele Esprito que Deus tinha colocado neles. Rejeitaremos aos que pertencem a Cristo, ou os refrearemos de fazer algo bom, porque no esto em todo de acordo com nossas idias? Moiss desejaria que todo o povo do Senhor for profeta, que Ele colocasse seu Esprito em todos. Que os que desejam estar no poder creiam no testemunho de Moiss: que o governo uma carga. uma carga de cuidado e problemas para os que tomam conscincia do dever que ; e para os que no, resultar uma carga mais pesada o dia em que devam dar contas. Que o exemplo de Moiss seja seguido por os que esto no poder; que no desprezem o conselho e a assistncia de outros, seno que o desejem e agradeam. Se a totalidade do povo do Senhor for profeta ou ministro, pelo Esprito de Cristo, mesmo que nem todos concordassem em assuntos externos, h obra suficiente para todos no chamamento aos pecadores a arrependerse e a ter f em nosso Senhor Jesus . Versculos 31-35 Deus cumpriu sua promessa ao povo, dando-lhes carne. Quanto mais diligentes so os homens para recolher carne que perece, que para labutar pela comida que permanece para vida eterna! Somos rpidos para ver as coisas temporais, mas a estupidez nos cega em quanto as coisas eternas. No necessitamos argumentos para ir em ps das vantagens mundanas, mas quando temos de assegurar as riquezas verdadeiras, ento, somos todo esquecimento.
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Os que esto sob o poder da mente carnal, vero satisfeitas suas concupiscncias, mesmo que seja para seguros dano e runa de suas preciosas almas. Eles pagaram caras suas festas. Amide, por ira Deus concede o desejo dos pecadores, enquanto por amor nega os desejos de seu prprio povo. Se obtivermos o que desejamos indevidamente, temos motivo para temer, pois ser de uma ou de outra forma uma pena, e uma cruz para ns. E que multido h em todas partes de pessoas que encurtam suas vidas por excessos de um ou de outro tipo! Busquemos os prazeres que satisfazem, mas nunca excessivamente, e que duraro por sempre jamais. CAPTULO 12 Versculos 1-9 Versculos 10-16 Versculos 1-9 A pacincia de Moiss foi provada em sua prpria famlia, assim como pelo povo. o pretexto foi que tinha-se casado com uma estrangeira; porm provavelmente o orgulho deles tinha sido ferido e a inveja tinha sido excitada por sua maior autoridade. A oposio de nossos familiares prximos e dos amigos religiosos sumamente dolorosa. Mas deve ter-se isto em considerao, e ser bom que em tais conseqncias possamos conservar a bondade e a mansido de Moiss, o qual estava desse modo equipado para a obra a que estava chamado. Deus no s declarou inocente a Moiss, seno que o elogiou. Moiss tinha o esprito de profecia num grau que o coloca muito por acima de todos os outros profetas; mas aquele que o menor no Reino dos Cus o maior nele; e nosso Senhor Jesus o excede infinitamente (Hb 3.1). Que Miri e Aro considerem a quem estavam insultando. Ns temos motivos para temer dizer ou fazer algo contra os servos de Deus. sem dvida so presunosos os que no temem falar mal das potestades superiores (2 Pe 2.10). Ser banidos da presena de Deus o sinal mas certo e triste do desagrado de Deus. Ai de ns se Ele se afastar! Ele nunca se distancia at que pelo pecado e a tolice ns o deixamos. Versculos 10-16 A nuvem se afastou, e Miri ficou leprosa. Quando Deus vai embora, chega o mal; no esperem o bem quando Deus parte. A imunda lngua dela, como disse o bispo Hall, foi justamente castigada com rosto imundo. Aro, como sacerdote, era o juiz da lepra. Ele no podia declar-la leprosa sem tremer, sabendo que ele mesmo era igualmente culpvel. Mas se ela foi deste modo castigada por falar contra Moiss, que ser dos que pecam contra Cristo? Aro, que se uniu a sua irm para difamar a Moiss, se v forado por si mesmo e sua irm, a suplicar e falar com altura daquele a quem tinham to recentemente acusado. Os que pisoteiam aos santos e servos de Deus, um dia se alegraro de serem parte de seu sqito. Bom quando a repreenso produz confisso de pecado e arrependimento. Tais ofensores, embora derrotados e desonrados, sero perdoados. Moiss fez evidente que ele perdoava a injria infligida. Devemos conformar-nos a esta pauta de Moiss e de nosso Salvador, que disse: "Pai, perdoa-os". dada uma razo para o afastamento de Miri do acampamento durante sete dias, porque desse modo ela devia aceitar o castigo de seu pecado. quando estamos sob o sinal do desagrado de Deus pelo pecado, nos corresponde aceitar a vergonha. Isso obstaculizou o avano do povo em sua marcha rumo a Cana. Muitas coisas se nos opem, mas nada nos estorva tanto no caminho ao cu como o pecado. CAPTULO 13 Versculos 1-20 Versculos 21-25 Versculos 26-33 Versculos 1-20 Neste captulo e no seguinte se relata a histria memorvel e triste do regresso de Israel das fronteiras de Cana, e da sentena pronunciada contra eles de peregrinar e perecer no
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Deus repreende a murmurao de Aro e Miri Miri atacada de lepra e sarada ao orar Moiss

Doze homens enviados a explorar a terra de Cana Instrues para eles Seus procedimentos O relato deles sobre a terra

deserto a causa de sua incredulidade e suas murmuraes. Parece (Dt 1.22) que a idia de explorar a terra proveio do povo. Tinham uma melhor opinio de sua prpria poltica que da sabedoria de Deus. Deste modo nos arruinamos crendo mais nos informes e representaes dos sentidos que na revelao divina. Andamos por vista, no por f. Moiss encarregou isto aos espies: Tenham valor. No s era uma grande empresa para a qual foram consignados, que exigia boa administrao e resoluo, seno uma grande confiana foi depositada neles, que requeria que fossem fiis. O valor em tais circunstncias pode surgir unicamente da f firme que somente Calebe e Josu possuam. Versculos 21-25 Os exploradores da terra trouxeram com eles um cacho de uvas e outras frutas, como provas da bondade da terra; o qual era para Israel, as prendas e o melhor de todas as frutas de Cana. Tais so os consolos presentes que temos em comunho com Deus, antecipaes da plenitude do gozo que esperamos ter na Cana celestial. Por eles podemos ver o que do cu. Versculos 26-33 Podemos perguntar-nos assombrados por que o povo de Israel esperou quarenta dias o retorno de seus espies, quando estavam prestes a entrar em Cana, com todas as garantias do xito que poderiam receber do poder divino e dos milagres que at ento os haviam acompanhado. Porm desconfiaram do poder e da promessa de Deus. quantas vezes, por nossa incredulidade, nos deixamos guiar por nossa prpria luz! Os mensageiros regressaram finalmente, mas a maioria desanimou o povo para que no entrasse em Cana. Os israelitas so justamente deixados a merc desta tentao de confiar no juzo dos homens, quando deveriam ter confiado na Palavra de Deus. Tinham achado a terra to boa como Deus havia falado, todavia, no creram que fosse to segura como Ele havia dito, e desesperaram de possu-la embora a Verdade Eterna a tinha entregado a eles. Esta foi a representao dos maus espies. Contudo, Calebe os estimulou a seguir adiante, ainda que foi secundado somente por Josu. Ele no disse "Vamos e venamos", seno "Vamos e possuamos a terra". As dificuldades que h no caminho da salvao perdem importncia e se esvaecem ante uma f viva e ativa no poder e na promessa de Deus. todas as coisas so possveis para aquele que cr, se foram prometidas; mas no se deve acreditar nos sentidos nem crer aos professantes que so carnais. A incredulidade passa por alto as promessas e o poderio de Deus, magnifica cada perigo e dificuldade, e enche de desalento o corao. Que o Senhor nos ajude a crer! Ento encontraremos que todas as coisas so possveis. CAPTULO 14 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-4 5-10 11-19 20-35 36-39 40-45 O povo murmura ante o relato dos espias Josu e Calebe se esforam por tranqilizar o povo Ameaas divinas Intercesso de Moiss Impede-se que os murmuradores entrem na terra prometida A morte dos maus espias A derrota do povo que agora quis invadir a terra

Versculos 1-4 Os que no confiam em Deus continuamente se desconcertam a si mesmos. A tristeza do mundo produz morte. Os israelitas murmuraram contra Moiss e Aro e, neles, recriminavam ao Senhor. Olharam para trs com descontentamento sem causa. Veja-se a loucura das paixes desenfreadas que fazem que os homens desprezem o que a natureza conta como mais querido: a vida mesma. Eles desejam morrer como criminosos sob a justia de Deus antes de viver em seu favor como vencedores. Por ltimo, resolvem que, em lugar de seguir adiante a Cana, preferem regressar ao Egito. Os que no andam no conselho de Deus procuram sua prpria runa. Podiam esperar que a nuvem de Deus os guiasse ou que seu man os assistisse? Supondo que as dificuldades para conquistar Cana fossem como as imaginavam, ainda as de retornar ao Egito eram muito piores. Nos queixamos de nosso lugar e sorte e gostaramos de mud-los; porm, existe neste mundo algum lugar ou situao que no tenha algo em si que nos incomode se estamos predispostos a isso? A forma de melhorar nossa condio colocar nossos espritos num marco melhor. Veja-se a tolice de afastar-se dos caminhos de Deus. mas os homens correm para as seguras conseqncias fatais de um rumo pecaminoso.
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Versculos 5-10 Moiss e Aro ficaram atnitos ao ver a um povo que despreza as misericrdias que lhe pertencem. Calebe e Josu asseguram a gente da bondade da terra. Minimizam as dificuldades para consegui-la. Se os homens se convencessem do desejvel que so os ganhos da religio, no se deteriam ante os requerimentos dela. Embora os cananeus habitavam em cidades amuralhadas, seu amparo tinha-se afastado deles. Os outros espias atentaram para a fora deles, mas estes perceberam sua maldade. Ningum pode estar a salvo quando provocam que Deus os abandone. Embora Israel more em tendas, eles esto fortificados. Enquanto tenhamos a presena de Deus conosco, no devemos temer a fora mais poderosa que se levantar em nossa contra. Os pecadores so destrudos por sua prpria rebelio. Todavia quem, como Calebe e Josu, se expem fielmente por amor a Deus, seguro que sero colocados sob sua proteo especial e sero escondidos, sob o cu ou no cu, da ira dos homens. Versculos 11-19 Moiss fez uma humilde intercesso por Israel. Aqui ele tipo de Cristo, que orou por aqueles que o trataram desdenhosamente. O pas do pecado de uma nao o afastamento do castigo da nao; por isso Moiss aqui to fervoroso. Ele alega que, coerentemente com seu carter, Deus poderia perdo-los em suas abundantes misericrdias. Versculos 20-35 O Senhor concedeu a orao de Moiss de no destruir de imediato a congregao, porm no acreditar na promessa probe o benefcio. Os que desprezaram a terra desejvel no podero entrar nela. A promessa de Deus dever cumprir-se em seus filhos. Eles desejaram morrer no deserto; Deus fez que seu pecado fosse sua runa, lhes tomou a palavra e seus cadveres caram no deserto. Tiveram que gemer sob a carga de seu prprio pecado, que era demasiado pesada para que eles a suportassem. Conhecero a ruptura de Sua promessa, e tambm o fundamento disso, conseguido pelo pecado deles porque Deus nunca abandona a ningum at que eles o abandonam primeiro a Ele, e suas conseqncias, que provocaro sua runa. Porm suas crianas, agora menores de vinte anos, que em sua incredulidade disseram que seriam presas, a eles far entrar. Deus lhes far saber que Ele pode distinguir entre o culpvel e o inocente, e cort-los sem tocar seus filhos. Deste modo Deus no tira por completo sua amorosa bondade. Versculos 36-39 Aqui est a morte sbita dos dez maus espies. Pecaram ao caluniar a terra prometida. Provocam enormemente a Deus os que falam mal da religio, que produzem averso pela f na mente doa homens, ou que do oportunidade para que o faam os que procuram a ocasio. Os murmuradores, com justia, se convertem em lamentadores. Se tivessem lamentado o pecado quando foram repreendidos com fidelidade, teriam-se evitado a sentena; porm como se lamentaram somente pelo juzo, isso no serviu. No inferno esto os que assim se lamentam, mas as lgrimas no apagam as chamas, nem refrescam as lnguas. Versculos 40-45 Alguns dos israelitas agora queriam sinceramente ir e entrar em Cana, mas j era demasiado tarde. Se os homens anelassem to fervorosamente o cu enquanto durar seu dia de graa, como o anelaro quando seja demasiado tarde, quo bom seria para eles! Isso que foi dever em seu momento, quando fora de tempo, pode tornar-se pecado. os que esto fora do caminho do dever, no esto sob a proteo de Deus e andam a seu prprio risco. Deus os mandou ir, e no foram; Ele os proibiu de ir, e foram. Assim a inimizade da mente carnal contra Deus. Desconfiaram do poder de Deus; agora presumiam de seu prprio poder, sem o dEle. Conseqentemente, a expedio fracassa; agora comea a executar-se a sentena, que seus cadveres cairiam no deserto. Nunca termina bem o que comea com pecado. o caminho para conseguir paz com nossos amigos e xito contra nossos inimigos, termos a Deus como Amigo nosso e manter-nos em seu amor. Tomemos como advertncia o destino de Israel, no seja que pereamos pelo mesmo exemplo de incredulidade. Vamos adiante dependendo da misericrdia, poder, promessa e verdade de Deus; Ele estar conosco, e conduzir a nossa alma ao repouso eterno. CAPTULO 15 Versculos 1-21 mesma A lei da oferta e da libao O estrangeiro est sob a
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Versculos 22-29 Versculos 30-36 Versculos 37-41 Versculos 1-21

lei O sacrifcio pelo pecado da ignorncia O castigo do desafio O transgressor do dia de repouso lapidado A lei das franjas das vestes

So dadas instrues completas sobre as ofertas de farinha e da libao. O comeo deste ensinamento muito alentador. "Quando tenham entrado na terra de sua habitao que Eu lhes dou". Esta era uma simples indicao de que Deus garante a terra prometida a sua semente. Dado que os sacrifcios de reconhecimento eram concebidos como o alimento da mesa de Deus, era requisito que houvesse uma proviso constante de po, leo e vinho, qualquer fosse a carne. E a inteno desta lei ensinar as propores da oferta de farinha e a libao. Os nativos e os estrangeiros so colocados no mesmo nvel nesta matria como em outras afins. Isto era um feliz anncio do chamado dos gentios e de sua admisso na igreja. Se a lei fazia to pouca diferena entre judeu e gentio, muita menos diferena faria o evangelho que derrubou o muro de separao e reconciliou a ambos com Deus. Versculos 22-29 Embora a ignorncia constitui escusa em certo grau, no justificar aqueles que poderiam ter conhecido a vontade de seu Senhor, mas no o fizeram. Davi orava para ser limpado de suas faltas ocultas, os pecados dos que ele mesmo no tinha conscincia. Os pecados cometidos por ignorncia sero perdoados por meio de Cristo, o grande Sacrifcio que, quando se ofereceu a si mesmo de uma s vez para sempre na cruz, pareceu explicar parte da inteno de sua oferta com a orao: Pai, perdoa-os, porque no sabem o que fazem. Isto atentava com favor aos gentios, pois a lei da expiao pelos pecados de ignorncia est feita expressamente para estend-la aos que eram estrangeiros em Israel. Versculos 30-36 Reconhecem-se como pecadores com soberba aos que pecam deliberadamente contra a vontade e a glria de Deus. Os pecados assim cometidos so excessivamente pecaminosos. O que assim transgride o mandamento, repreende ao Senhor e tambm despreza a palavra do Senhor. Os pecadores soberbos a desprezam pensando que so demasiado grandes, demasiado bons, e demasiado sbios para serem governados por ela. Narra-se um caso particular de desafio no pecado de transgredir o dia de repouso. A transgresso foi ajuntar lenha para fazer fogo no dia de repouso, em tanto que o povo devia cozinhar o que for no dia anterior (x 16.23). Isto foi feito como afronta tanto lei como ao Legislador. Deus zeloso da honra de seus dias de repouso, e no considerar inocente ao que os profana, faam o que fizerem os homens. Deus concebeu este castigo como advertncia para que todos tomem conscincia de guardar o carter sagrado do dia de repouso. E podemos ter a certeza de que jamais foi dado mandamento para castigo do pecado, que no dia do juzo no resulte ter procedido do amor e da justia perfeitos. O direito de Deus a um dia de devoo a Ele ser disputado e negado somente pelos que atentam ao orgulho e incredulidade de seu corao em vez de ouvir o ensinamento do Esprito da verdade e da vida. Em que radica a diferena entre aquele que foi surpreendido recolhendo lenha no deserto no dia de Deus e o homem que d as costas as bnos das ordenanas do dia de repouso e as promessas das misericrdias do dia de repouso, para usar seu tempo, seus interesses e sua alma em acumular riquezas, e desperdia suas horas, seus bens e sua fora no prazer pecaminoso? A riqueza pode vir pelo esforo mpio, mas no vir sozinha; ter sua espantosa recompensa. As empresas dos pecadores conduzem runa. Versculos 37-41 O Senhor manda a gente que coloque franjas na borda de suas vestes. Os judeus se distinguiam de seus vizinhos por sua roupa e por sua dieta e, deste modo, ensinavam a no conformar-se com os costumes dos pagos em outras coisas. Proclamavam-se judeus onde quer que fossem, e no se envergonhavam de Deus e de sua lei. As franjas no foram ordenadas como terminao e enfeite de sua roupa, seno a modo de lembrana para despertar sua mente. Se fossem tentados a pecar, a franja os advertiria que no deviam quebrantar os mandamentos de Deus. Devemos usar todos os mdios para refrescar em
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nossas memrias as verdades e preceitos da palavra de Deus, para fortalecer e avivar nossa obedincia e armar nossas mentes contra a tentao. Sejam santos para seu Deus; limpos de pecado e sinceramente dedicados a Seu servio; e aquela grande razo de todos os mandamentos se repete uma e outra vez: "Eu, Jeov, vosso Deus". CAPTULO 16 Versculos 1-11 Versculos 12-15 Versculos 16-22 Versculos 23-34 Versculos 35-40 Versculos 41-50 Versculos 1-11 O orgulho e a ambio ocasionam grande quantidade de maldade tanto nas igrejas como nos estados. Os rebeldes brigam contra a ordenao do sacerdote de Aro e sua famlia. Tinham pouca razo para ufanar-se da pureza do povo ou do favor de Deus, pois o povo tinha sido contaminado com pecado to freqentemente que to recentemente que agora estavam sob os sinais do desagrado de Deus. Acusam injustamente a Moiss e Aro de arrogar-se a honra para si mesmos; todavia, tinham sido chamados por Deus para faz-lo. Veja-se aqui: 1) De que esprito so os que reclamam, os que resistem as potestades que Deus tem colocado sobre eles. 2) Que tratamento podem esperar at os melhores e mais teis homens, ainda de parte daqueles aos que tm servido. Moiss procurou o ensino de Deus. o corao do sbio reflexiona antes de responder e pede o conselho de Deus. Moiss mostra os privilgios que tm como levitas e os acusa do pecado de menosprezar tais privilgios. Para evitar que invejemos os que esto por acima de ns, nos servir considerar devidamente quantos so os que esto embaixo de ns. Versculos 12-15 Moiss convocou a Dat e Abiro para que apresentassem suas queixas; mas eles no obedeceram. Trouxeram falsos cargos contra Moiss. Volta e meia caem sob a censura mais pesada pessoas que, em verdade, merecem os mais elevados elogios. Mesmo que era o homem mais manso, Moiss ficou muito bravo ao encontrar que se censurava a Deus junto com ele; no podia suportar que o povo se destrusse a si mesmo. apela a Deus e a sua prpria integridade. Deus os faz comparecer com Aro na manh seguinte, na hora de oferecer o incenso matutino. Cor decidiu comparecer. Os homens orgulhosos e ambiciosos freqentemente precipitam sua vergonhosa queda, quando projetam sua prpria exaltao. Versculos 16-22 A mesma glria do Senhor que primeiro se manifestou para colocar a Aro em seu ofcio (Lv 9.23) apareceu agora para confirm-lo e para confundir aos que estavam em sua contra. Nada mais terrvel para os que tm conscincia de culpa que a manifestao da glria divina. Observe-se o perigoso que confraternizar com os pecadores e participar com eles. Ainda que o povo tinha desertado traioeiramente deles, Moiss e Aro se demonstraram como fiis pastores de Israel. Se outros falham em seu dever conosco, isso no elimina as obrigaes que ns temos para procurar o bem-estar deles. A orao deles foi uma intercesso suplicante, que prevaleceu. Versculos 23-34 Os setentas ancios de Israel assistiram a Moiss. Nosso dever fazer o que possamos para sustentar e manter a autoridade legal quando existir oposio a ela. E os que no perecero com os pecadores devem sair de em meio deles e separar-se. Em resposta orao de Moiss foi que Deus impulsionou o corao da congregao para afastar-se por sua prpria segurana.
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A rebelio de Cor, Dat e Abiro Cor contende pelo sacerdcio Desobedincia de Dat e Abiro Manifestao da glria do Senhor A intercesso de Moiss Aro A terra engole a Dat e Abiro A companhia de Cor consumida O povo murmura Envia-se uma grande praga

A graa de separar-se dos malfeitores uma das coisas que acompanham a salvao. Deus deixou justamente os rebeldes entregues obstinao e a dureza de seus prprios coraes. Sob a direo divina, Moiss declara, enquanto todo Israel esperava o que aconteceria, que se os rebeldes sofressem uma morte comum, ele aceitaria que o chamassem de impostor e o contassem como tal. Assim que Moiss falou, Deus fez com que a terra se abrisse e engolisse a todos. as crianas pereceram com seus pais; dos quais no podemos dizer quo malvados poderiam ter sido para merec-lo ou, ao contrrio, quo bom poderia ter sido Deus com eles. Contudo, disto estamos seguros: que a justia infinita no lhes fez mal. Isso foi completamente miraculoso. Deus tem, quando lhe apraz, castigos estranhos para os que cometem iniqidade. Foi muito significativo. Considerando como a terra continua ainda carregada, de igual modo, com o peso dos pecados do homem, temos razo para maravilhar-nos que no afunde sob sua carga. A runa dos outros deveria ser nossa advertncia. Se pela f pudermos ouvir os uivos dos que caram no abismo insondvel, poramos mais diligncia para escapar por nossa vida, sob pena de cairmos tambm em sua condenao. Versculos 35-40 Fogo saiu do Senhor e consumiu os duzentos e cinqenta homens que ofereciam o incenso. Enquanto Aro, que estava entre eles, foi conservado com vida. Deus zeloso da honra de suas prprias instituies e no tolera que as invadam. O sacrifcio dos mpios abominao para o Senhor. Os incensrios esto santificados e, como todas as coisas santas, devem ser utilizados para a glria de Deus. a coberta para o altar feita com os incensrios, lembraria este acontecimento aos filhos de Israel, para que outros pudessem ouvir e temer e no fazer mais coisas com soberba. Eles se acarretaram a destruio em corpo e alam. Assim, pois, todos os que transgridem a lei e desprezam o Evangelho, escolhem e amam a morte. Versculos 41-50 A terra apenas acabava de fechar sua boca quando tornaram a cometer os mesmos pecados e desprezaram todas as advertncias. O povo do Senhor, que encontra defeitos na justia divina, chamado de rebelde. A obstinao de Israel, a pesar do terror da lei de Deus, quando foi dada no Monte Sinai, e do terror de seus juzos, demonstra quo necessria a graa de Deus para mudar o corao e a vida dos homens. o amor far o que no pode fazer o temor. Moiss e Aro intercederam ante Deus e pediram misericrdia, sabendo quo enorme era a provocao. Aro foi e queimou incenso, colocando-se entre os mortos e os vivos, no para purificar o ar, seno para pacificar o Deus ofendido. Como responsvel da vida de cada israelita, Aro se apressou o mais possvel. Devemos devolver bem por mal. Observe-se especialmente que Aro era tipo de Cristo. h uma epidemia de pecado no mundo, que somente a cruz e a intercesso de Jesus Cristo podem deter e eliminar. Ele entra no campo dos contaminados e moribundos. Interpe-se entre os mortos e os vivos; entre o Juiz eterno e as almas condenadas. Teremos redeno por seu sangue, e perdo dos pecados. Admiramos a pronta devoo de Aro; no abenoaremos e louvaremos a indizvel graa e amor que encheram o corao do Salvador quando se colocou em nosso lugar, e nos comprou com sua vida? Sem dvida que Deus esclareceu seu amor para conosco em que, sendo ns ainda pecadores, Cristo morreu por ns (Rm 5.8). CAPTULO 17 Versculos 1-7 Versculos 8-13 Versculos 1-7 um exemplo da graa de Deus que, tendo operado vrios milagres para castigar o pecado, faa ainda mais um para impedi-lo. Deviam tomar doze varas ou cajados. Provavelmente eram os bastes que os prncipes usavam como insgnias de sua autoridade, varas velhas e secas que no tinham seiva. Tinham de esperar que brotasse e florescesse a vara a tribo ou do prncipe a quem Deus escolher para o sacerdcio. Moiss no objetou que o assunto j estava suficientemente decidido; no se props determin-lo; deixou o caso ante o Senhor. Versculos 8-13 Embora todas as outras varas permaneceram como estavam, a vara de Aro se converteu num ramo vivo. Em algumas partes saram brotos, em outras flores e, em outras, frutos, ao
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Doze varas colocadas ante o Senhor A vara de Aro que floresce guardada como sinal

mesmo tempo; tudo isso era miraculoso. Deste modo se manifestou que Aro estava sob a bno especial do Cu. O levar fruto a melhor prova do chamado divino; as plantas do ambiente de Deus e as vergnteas que dela se cortem, florescero. Esta vara foi conservada para terminar com as murmuraes da gente, para que no morressem. O desgnio de Deus em todas suas providncias e sinais tirar o pecado. Cristo foi manifestado para tirar o pecado. Cristo chamado expressamente vara do tronco de Jess: desde o ponto de vista humano, havia poucas possibilidades de que Ele florescesse. Mas a vara seca reviveu e floresceu para confuso de seus adversrios. O povo clamou: Eis aqui, ns somos mortos, perdidos somos, todos ns estamos perdidos! Esta era a linguagem de um povo aflito, que luta contra os juzos de Deus, provocados por eles mesmos, devido a seu prprio orgulho e obstinao. Muito mau queixar-se contra Deus quando estamos afligidos e, em nossa angstia, agravar a nossa transgresso. Se morremos, se perecemos, devido a ns mesmos, e a culpa cair sobre nossa cabea. Quando julgar, Deus vencer e obrigar aos contraditores mais obstinados a confessar sua tolice. Quo grandes so as misericrdias que desfrutamos ao termos uma melhor dispensao, mais gloriosa e estabelecida sobre melhores promessas! CAPTULO 18 Versculos 1-7 Versculos 8-19 Versculos 20-32 Versculos 1-7 O povo tinha-se queixado das dificuldades e perigos que entranhava aproximar-se a Deus. aqui Deus lhes d a entender que os sacerdotes se aproximaro por eles. Aro podia ver a razo para no orgulhar-se pela preferncia, ao considerar o grande cuidado e responsabilidade que lhe era imposta. No tenham mais elevado conceito, antes bem, temam. Quanto maior seja a confiana do trabalho e do poder que nos encomendada, maior o risco de trairmos essa confiana. Esta uma boa razo para no invejar as honras dos outros, nem desejar os cargos elevados. Versculos 8-19 Todos os crentes so sacerdotes espirituais e Deus tem prometido cuid-los. A piedade tem promessa desta vida presente. E sobre a base da proviso aqui estabelecida para os sacerdotes, o apstolo demonstra que manter a seus ministros dever da igreja crist. Um mantimento vergonhoso produz ministros vergonhosos. Os sacerdotes tinham de consagrar-se totalmente a seu ministrio, sem distrair-se disso, sem serem perturbados pelos cuidados seculares ou pelos assuntos do mundo. Tambm para que sejam exemplos da vida de f, no somente na providncia de Deus, mas em suas ordenanas. Deve oferecer-se o melhor como primcia para o Senhor. Os que pensam em poupar dando as sobras a Deus, enganam-se, pois ningum zomba de Deus. Versculos 20-32 Assim como Israel era um povo que no devia contar-se entre as naes, assim tambm a de Levi era uma tribo que se distinguia do resto. Os que tm a Deus por herana e poro para sempre, devem olhar com santo desdm e indiferena os pertences deste mundo. Os levitas tinham de dar a Deus os dzimos de sua parte, como tambm os israelitas de seus ganhos. Veja-se no versculo 31 a maneira de ter consolo em todos nossos pertences mundanos, para no albergar pecado a causa deles. 1) Devemos estar seguros de que o que temos tem sido logrado com honestidade e no servio de Deus. come-se melhor a carne que primeiro se ganha, porm se algum no quer trabalhar, que tambm no coma (2 Ts 3.10). 2) Devemos estar seguros de que Deus tenha sua parte. Temos o consolo de nossa substncia quando honramos o Senhor com ela. No tero pecado devido a isso quando tenham dado a melhor parte. Devemos dar oferta das coisas que temos para que todo seja santo e consolador para ns. CAPTULO 19 Versculos 1-10 As cinzas da novilha
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O ofcio dos sacerdotes e dos levitas A poro dos sacerdotes A poro dos levitas

Versculos 11-22 Versculos 1-10

Usadas para purificar o imundo

A novilha devia ser completamente queimada. Isto tipifica os sofrimentos dolorosos de nosso Senhor Jesus, em corpo e alma, como sacrifcio feito por fogo, para satisfazer a justia de Deus pelo pecado do homem. As cinzas deviam ser guardadas para purificao pelo pecado; embora somente eram para purificar da imundcia cerimonial, as cinzas eram um tipo da purificao pelo pecado que fez nosso Senhor Jesus em sua morte. O sangue de Cristo est guardado para ns na palavra e nos sacramentos, como fonte de mrito, ao qual podemos recorrer constantemente pela f para limpar nossa conscincia. Versculos 11-22 Por que a lei convertia um cadver em algo contaminante? Porque a morte o salrio do pecado, entrou no mundo pelo pecado e reina pelo poder do pecado. A lei no pde vencer a morte nem aboli-la como o faz o Evangelho, tirando luz a vida e imortalidade, e introduzindo assim uma esperana melhor. Como as cinzas da novilha significavam o mrito de Cristo, assim a gua corrente significa o poder e a graa do bendito Esprito, o qual se compara com rios de gua viva; e por sua obra nos imputada a justia de Cristo para limpeza nossa. Os que se prometem a si mesmos beneficiar-se da justia de Cristo, porm no se submetem graa e a influncia do Esprito Santo, simplesmente enganam-se sozinhos; no podemos ser purificados pelas cinzas se no for em gua corrente. Que uso poderia haver para estas ordenanas se no estivessem referidas s doutrinas do sacrifcio de Cristo? Ao compar-las com o Novo Testamento, fica evidente o conhecimento que se obtm delas. O verdadeiro estado do homem cado se mostra nestas instituies. Aqui aprendemos a natureza contaminante do pecado e somos advertidos para que evitemos as ms companhias. CAPTULO 20 na Versculos 1-13 Versculos 14-21 Versculos 22-29 Versculos 1-13 Depois de trinta e oito anos de tediosa permanncia no deserto, os exrcitos de Israel avanaram outra vez rumo a Cana. No havia gua para a congregao. Vivemos num mundo necessitado e onde quer que estejamos, acharemos algo que nos desconcerta. Grande misericrdia ter gua abundante, misericrdia a qual atribuiremos mais valor se nos escassear. Aqui murmuraram contra Moiss e Aro. Falaram com a mesma linguagem absurda e bestial de seus pais. Isto agravou seu delito porque j conheciam tanto tempo os descontentamentos e a falta de f de seus pais; no obstante, se aventuraram nas mesmas pegadas. Moiss deve, novamente, mandar em nome de Deus que brote gua para eles de uma rocha; como sempre, Deus pode abastecer a seu povo com o que necessitam. Contudo, Moiss e Aro agiram errado. Atriburam a si mesmos uma boa parte da glria do fato maravilhoso: "Tiraremos gua desta pedra para vocs?", como se o fizessem por algum poder ou valor prprio. Eles deviam falar rocha, mas bateram nela. Portanto, so acusados de no santificar a Deus, isto , no lhe deram a Ele a glria devida a seu nome por este milagre. Provocado pelo povo, Moiss falou com seus lbios tolamente. O mesmo orgulho do homem usurpa at o poder de Deus. poderamos convencer-nos voluntariamente de que podemos usurpar o ofcio de Mediador designado e tornar-nos sabedoria, justificao, santificao e redeno para ns mesmos. Tal estado de pecaminosa independncia, semelhante rebelio da alma contra seu Salvador, condenada pela voz de Deus em cada pgina do Evangelho. Versculos 14-21 O caminho mais curto a Cana desde onde estava acampado Israel era passar pelo territrio de Edom. Os embaixadores enviados regressaram com uma negativa. Os edomitas temiam
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O povo chega a Zim Murmuram pela gua Moiss bate rocha a fraqueza de Moiss e Aro No se permite aos israelitas atravessar o Edom Aro entrega o sacerdcio a Eleazar e morre no monte Hor

que os israelitas os prejudicasse. Se este numeroso exrcito tiver estado sob outra disciplina que no for de um Deus justo, haveria motivo para este zelo. Mas Esa odiava a Jac pela bno; agora, quando a bno estava para ser herdada, o dio reviveu. No deve estranharnos que homens insensatos neguem peties razoveis, e que os que gozam do favor de Deus sejam afrontados pelos homens. Versculos 22-29 Deus pede a Aro que se prepare para morrer. H algo de desagrado nesta ordem. Aro no deve entrar em Cana porque falhou em seu dever nas guas da contenda. Eles receberam muita misericrdia. Aro, apesar de morrer por sua transgresso, morre em paz e com honra. Foi reunido a seu povo como quem morre nos braos da graa divina. H muita significao nestas ordens. Aro no deve entrar em Cana, para demonstrar que o sacerdcio levtico nada podia aperfeioar; isto deve faz-lo a introduo de uma esperana melhor. Aro se submete e morre do modo e forma designados e, por estranho que parea, com tanto jbilo como se ficasse dormido, para Aro foi uma grande satisfao ver que se dava preferncia a seu filho, que lhe era to querido, e seu ofcio, preservado e assegurado: especialmente vejase nisto uma figura do sacerdcio eterno de Cristo. um bom homem deve desejar, se for da vontade de Deus, no viver alm de sua vida til. Por que devemos desejar continuar neste mundo, seno enquanto possamos servir em algo para Deus e nossa gerao? CAPTULO 21 Versculos 1-3 Versculos 4-9 Destruio dos cananeus de Arade A gente murmuradora atacada por uma praga de serpentes ardentes Eles se arrependem, so sarados por meio da serpente de bronze

Versculos 1-3 Antes que o povo comeasse a dar um rodeio para passar Edom, o rei cananeu de Arade, a habitava no sul do pas, os atacou no deserto e tomou alguns prisioneiros. Isto fez com que os israelitas olhassem em forma mais completa ao Senhor. Versculos 4-9 Os filhos de Israel estavam fatigados pela longa marcha rodeando a terra de Edom. Falam descontentes do que Deus tinha feito por eles, e desconfiando do que Ele faria. Com que ser agradado, quem no estaria feliz com o man? Que o desprezo de alguns pela palavra de Deus no nos faa valoriz-la menos. o po de vida, o po essencial que nutre aos que pela f se alimentam dele para vida eterna, embora algum o chame de po leviano. Vemos o justo juzo de Deus sobre eles por murmurar. Ele enviou serpentes ardentes que morderam mortalmente a muitos. de temer que no tivessem reconhecido o pecado de no ter sido pelo ardor da picada, mas transigiram sob a vara. Deus fez uma proviso maravilhosa para seu alvio. Os prprios judeus dizem que no era ver a serpente de bronze o que curava, seno que ao olh-la, olhavam a Deus como o Senhor que os sarava. Havia muito do evangelho nisto, nosso Salvador declarou (Jo 3.14-15) que como Moiss levantou a serpente no deserto, assim era necessrio que o Filho do homem fosse levantado para que todo aquele que nEle cr no se perca. Compare-se a doena deles com a nossa. O pecado morde como uma serpente, e pica como uma vbora venenosa. Compare-se a aplicao do remdio deles e o nosso, eles olharam e viveram; e ns, se crermos, no pereceremos. Pela f olhamos a Jesus (Hb 12.2). Todo aquele que olhava, por desesperado que fosse seu caso, dbil sua viso ou longe seu lugar, era curado, certa e completamente. O Senhor pode aliviar-nos de perigos e mal-estares por mdios que a razo humana nunca teria concebido. Oh, que o veneno da serpente antiga, que inflama as paixes dos homens e os faz cometer pecados que desembocam na destruio eterna deles, fora to sensivelmente sentido, e o perigo visto com tanta clareza, como os israelitas sentiram a dor da mordida das serpentes ardentes, e como temiam a subseqente morte! Ento, ningum fecharia seus olhos a Cristo ou se afastaria de Seu evangelho. Ento o Salvador crucificado seria to valorizado como todo o resto seria contado como perda por Ele; ento, sem demora, e com fervor e simplicidade, todos lhe suplicaramos a Ele na forma indicada, clamando: Senhor, salva-nos, que perecemos! Ningum abusaria da liberdade da salvao de Cristo, embora reconheceriam o preo que lhe custou.
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Versculos 10-20 Aqui temos as jornadas dos filhos de Israel at que chegam s plancies do Moabe, onde cruzaram o rio Jordo rumo a Cana. A final de sua peregrinao estava perto. "Partiram". Bom seria que ns fossemos assim: quanto mais perto do cu cheguemos, sejamos muito mais ativos e abundantes na obra do Senhor. Aqui se fala do xito maravilhoso que Deus concedeu a seu povo e, entre outras, suas aes no rio Arnom, em Vaebe, em Sufa e em outros lugares ribeirinhos desse rio. Em cada etapa de nossa vida, no, em cada passo, devemos advertir o que Deus nos trouxe; o que Ele fez em tal momento e em tal lugar, deve ser lembrado claramente. Deus bendisse a sua gente com proviso de gua. Quando cheguemos ao cu, iremos a fonte da vida, a fonte das guas vivas. Eles a receberam com gozo e gratido, o que fez duplamente doce essa misericrdia. Devemos tirar com gozo guas das fontes de salvao (Is 12.3). Como a serpente de bronze era uma figura de Cristo, que levantado para nossa sanidade, assim esta fonte uma figura do Esprito, derramado para nosso consolo, e desde a qual correm rios de gua viva (Jo 8.38-39). Brota esta fonte em nossa alma? De ser assim, devemos receber o consolo para ns e dar a glria a Deus. Ele prometeu dar gua, mas eles devem abrir o terreno. Devem esperar-se os favores de Deus no uso de mdios que estejam dentro de nosso alcance, mas de todos modos o poder continua sendo somente de Deus. Versculos 21-35 Siom saiu com suas foras contra Israel, fora de suas fronteiras, sem provocao, e assim se precipitou a sua prpria runa. Os inimigos da igreja de Deus amide perecem pelos conselhos que tem considerado como muito sbios. Ogue, rei de Bas, em lugar de considerar a advertncia que era o destino de seus vizinhos, para fazer a paz com Israel, vai e faz a guerra, o que provoca de igual modo sua destruio. Os perversos fazem o que podem para assegurar-se eles e seus pertences contra os juzos de Deus, porm tudo em vo, quando chega o dia em que devem cair. Deus deu xito a Israel enquanto Moiss esteve com eles para que pudesse ver o comeo da obra gloriosa, embora no viveria para v-la consumada. Em comparao, era somente o dia das coisas pequenas, mas era a garantia de grandes coisas. Devemos preparar-nos para conflitos e inimigos novos. No devemos fazer a paz nem estabelecer trgua com a potestade das trevas, nem sequer tratar com eles; tampouco devemos esperar pausa em nossa contenda. Contudo, confiando em Deus e obedecendo seus mandamentos, seremos mais que vencedores de todo inimigo. CAPTULO 22 Versculos 1-14 Versculos 15-21 Versculos 22-35 Versculos 36-41 Versculos 1-14 O rei de Moabe se fez um plano para amaldioar o povo de Israel; isto , para pr a Deus em contra deles, que at agora tinha lutado em favor deles. Tinha a falsa idia de que se lograva que um profeta orasse pedindo que lhes sobreviesse o mal, e que desse uma bno a ele e seus exrcitos, ento poderia enfrentar o inimigo. Ningum tinha uma reputao maior que Balao, e Balaque o empregar, apesar que teve que faz-lo vir de longe. No se sabe se antes disto o Senhor tinha falado alguma vez a Balao, ou s vezes dele, embora provvel que o tivesse feito, e seguro que depois o fez. Contudo, temos provas abundantes de que ele viveu e morreu como homem malvado, inimigo de Deus e de seu povo. A maldio no vir a ns se no h uma causa, embora os homens a pronunciem. Para convencer a Balao, eles levaram a paga da injustia, mas Deus limitou a Balao, proibindo-lhe de amaldioar a Israel. Balao no era um estranho da causa de Israel, de modo que deveria ter respondido de imediato aos mensageiros que nunca amaldioaria um povo que Deus tiver abenoado. Porm se toma uma noite para considerar o que fazer. Quando parlamentamos com as tentaes estamos em grave perigo de sermos derrotados. Balao no foi fiel para entregar a mensagem com a resposta de Deus aos mensageiros. Os que diminuem as restries divinas so um bom alvo para a tentao de Satans, como se ir contra a lei de Deus for somente andar sem sua permisso. Os mensageiros tampouco so
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O temor de Balaque para com Israel Ele envia a buscar a Balao Balao vai a Balaque A oposio de Balao no caminho Balao e Balaque se encontram

fiis ao dar a resposta de Balao a Balaque. Assim, muitos so maltratados pelos elogios dos que os rodeiam e lhes impedem de ver seus prprios defeitos e tolices. Versculos 15-21 Partiu uma segunda embaixada para Balao. Bom seria para ns sermos fervorosos e constantes para prosseguirmos a boa obra, apesar das decepes. Balaque ps uma isca no s para a cobia de Balao, seno para seu orgulho e ambio. Com quanto fervor devemos rogar diariamente a Deus que mortifique tais desejos em ns! Assim, os pecadores no reparam em dores nem em custos, nem se importam de quo baixo se dobrem para satisfazer seus luxos ou sua maldade. Ento, deveramos estar dispostos a fazer o errado? Deus no o permita! As convices de Balao lhe encarregaram aderir-se ao mandamento de Deus; nenhum outro homem teria podido falar melhor. Porm muitos que chamam de seu a Deus, no so verdadeiramente seus, porque no so exclusivamente seus. No deve julgar-se aos homens pelo que eles dizem; Deus conhece o corao. Ao mesmo tempo, as corrupes de Balao o inclinaram a ir em contra do mandamento. Pareceria que ele rejeita a tentao, mas no expressa aborrecimento dela. Ele tinha um forte desejo de aceitar a oferta, e esperava que Deus pudesse dar-lhe a permisso para ir. Ele j sabia qual era a vontade de Deus. Prova certeira do reinado da corrupo no corao pedir permisso para pecar. Deus entregou a Balao concupiscncia de seu corao. Como s vezes Deus nega com amor as oraes de seu povo, assim tambm, s vezes, concede com ira os desejos do mpio. Versculos 22-35 No devemos pensar que, devido a que pela sua providncia Deus nem sempre detm os homens em seu pecado, o aprove, o que no lhe era aborrecvel. Os santos anjos se opem ao pecado e, talvez sejam empregados para evit-lo mais do que percebemos. Este anjo era um adversrio para Balao, porque ele o reputou como tal; os que detm nosso avano pelos caminhos do pecado so realmente nossos melhores amigos, e devemos reconhec-los como tais. A asna avisa a Balao do desagrado de Deus. comum que os que tm o corao total voltado para o mal, continuem avanando com violncia por entre as dificuldades que a Providncia coloca em seu caminho. O Senhor abriu a boca da asna. Este foi um grande milagre operado pelo poder de Deus. O que fez falar ao homem pode, quando l aprouver, fazer falar a asna com a voz do homem. A asna se queixou da crueldade de Balao. O justo Deus no permite que seja maltratado o menor ou mais fraco, e se eles no falam em sua prpria defesa, Ele falar por eles de uma ou de outra forma. Afinal Balao abriu os olhos. Deus tem muitas formas de abater o corao duro e enaltecido. Quando nossos olhos se abrem, vemos o perigo dos caminhos pecaminosos, e quo vantajoso seria para ns ter sido detidos. Balao pareceu transigir: "Eu pequei"; porm, no parece que for sensvel a esta maldade de seu corao, se no estiver disposto a admiti-la. Se achar que no pode continuar adiante, se contentar com regressar, j que no h remdio. Assim, pois, muitos abandonam seus pecados somente porque seus pecados os abandonaram a eles. O anjo declarou que ele no s devia ser incapaz de amaldioar a Israel, seno que seria forado a abeno-lo: isto seria mais para a glria de Deus e para sua prpria confuso que se se arrepender. Versculos 36-41 Agora Balaque nada tem de que se queixar, seno que Balao no acudiu com maior prontido. Balao exorta a Balaque a no esperar demasiado dele. Parece falar com irritao, porm realmente est to desejoso de comprazer a Balaque como sempre tinha pretendido estar por comprazer a Deus. Veja quanta necessidade temos de orar a dirio: Pai nosso que ests no cu, no nos deixes cair em tentao. Sejamos zelosos por nosso prprio corao, vendo o quo longe podem chegar os homens no conhecimento de Deus e, ainda assim, no alcanarem a graa divina. CAPTULO 23 Versculos 1-10 Versculos 11-30 O sacrifcio de Balaque Balao pronuncia uma bno em vez de uma maldio A desiluso de Balaque e o segundo sacrifcio Balao volta a abenoar a Israel
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Versculos 1-10 Com os acampamentos de Israel a plena vista, Balao ordenou que se construssem sete altares e se oferecesse um novilho e um carneiro em cada um deles. Oh, a estupidez da superstio que imagina que Deus estar ordem do homem! A maldio tornada com amor em bno para Israel pelo poder avassalador de Deus. Deus decidiu servir sua prpria glria com Balao e, portanto, enfrent-lo. Se Deus ps palavras na boca de Balao, que teria desafiado a Deus e a Israel, com certeza Ele no faltar aos que desejam glorificar a Deus e edificar a seu povo; a eles lhes ser dado o que devam dizer. O que abriu a boca da asna, fez que a boca deste homem malvado dissesse palavras to contrrias ao desejo de seu corao, como as da asna eram para os poderes do animal. O milagre foi to grande num caso como no outro. Balao declara a salvo a Israel. Reconhece que no pode fazer mais do que Deus lhe permitir. Ele os declara bem-aventurados em sua distino do resto das naes. Bemaventurados em seu nmero, que os torna ao mesmo tempo honorveis e formidveis. Bemaventurados em seu final. A morte o fim de todos os homens; at o justo deve morrer, e bom que pensemos nisto a respeito de ns, como o faz aqui Balao, falando de sua prpria morte. Ele declara verdadeiramente abenoado o justo no s enquanto vive, seno quando morrer; o que faz a morte deles ainda mais desejvel que a vida mesma. Mas h muitos que desejam morrer a morte dos retos, mas no empreender a vida do justo; estariam felizes de ter um fim como o deles, mas no um caminho como o deles. Querem ser santos no cu, mas no na terra. Este ditado de Balao somente um desejo, mas no uma orao; um desejo vo por ser somente um desejo do fim sem nenhum interesse pelos mdios. Muitos procuram acalmar sua conscincia com a promessa de uma emenda futura, ou dar-se alguma esperana falsa enquanto desprezam o nico caminho de salvao pelo qual um pecador pode ser justo ante Deus. Versculos 11-30 Balaque estava irado com Balao. Deste modo se extrai de um profeta malvado uma confisso do poder avassalador de Deus, para confuso de um prncipe perverso. Pela segunda vez, a maldio tornada em bno; e esta bno mais ampla e mais poderosa que a primeira. Os homens mudam de idia e quebrantam sua palavra, porm Deus nunca muda de propsito e, portanto, nunca revoga sua promessa. Quando na Escritura se diz que Ele se arrepende, no significa nenhuma mudana de seu propsito, seno somente uma mudana de sua maneira. Houve pecado em Jac, e Deus o viu, mas no foi do grau que pudesse fizer que os entregasse runa. Se o Senhor v que confiamos em Sua misericrdia e aceitamos Sua salvao, que no nos damos o gosto com concupiscncias secretas e que no continuamos em rebelio, seno que tentamos de servi-lo e glorific-lo podemos ter a certeza de que Ele nos olha como aceitos em Cristo, de que nossos pecados esto todos perdoados. Oh, as maravilhas da providncia e da graa, as maravilhas do amor redentor, da misericrdia perdoadora, do Esprito que faz novas todas as coisas! Balaque no tinha esperanas de arruinar a Israel, e Balao demonstrou que ele tinha mais razo para temer que eles os assolassem. Como Balao no pde dizer o que Balaque queria que dissesse, este desejava que no falasse nada. Embora os desgnios do corao humano sejam muitos, prevalecero os conselhos de Deus. mas decidem realizar uma nova tentativa, ainda que no tinham uma promessa sobre a qual edificar suas esperanas. Continuemos orando fervorosos, os que temos a promessa de que, finalmente, a viso falar e no mentir (Lc 18.1). CAPTULO 24 Versculos 1-9 Versculos 10-14 Versculos 15-25 Versculos 1-9 Agora Balao no fala com seus sentidos, seno a linguagem do Esprito que veio sobre ele. h muitos que tm seus olhos abertos, mas no seus coraes; tm sido iluminados, mas no santificados. O conhecimento que enche os homens de orgulho somente serve para acend-los no inferno, aonde muitos vo com os olhos abertos. A bno quase a mesma dada antes. Em Israel admira sua beleza. Sem dvida, o justo mais excelente que seu vizinho. Seu fruto e ganho. Sua honra e progresso. Seu poder e
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Balao deixa a adivinhao e profetiza a felicidade de Israel Balaque despede a Balao com ira Profecias de Balao

vitria. Olha o passado, para o que tem sido feito por eles. Seu valor e seguridade. O justo valente como um leo, no quando assalta aos outros, seno quando est em repouso, porque Deus o faz habitar seguro. Sua influncia sobre o prximo. Deus toma o que feito a eles, bem ou mau, como feito a Ele. Versculos 10-14 Termina a v tentativa de amaldioar a Israel. Balaque acende sua ira contra Balao, e expressa o ofendido que est. Balao tem uma escusa muito boa: Deus o impediu de falar o que teria querido dizer, e o obrigou a dizer o que jamais teria falado. Versculos 15-25 Sob a poderosa influncia do Esprito de profecia, Balao anuncia a prosperidade futura e o domnio amplo de Israel. Balao jacta-se de que seus olhos esto abertos. Outrora os profetas eram chamados de videntes. Tinha ouvido as palavras de Deus, que muitos no as escutam, nem ouvem a Deus nelas. Tinha o conhecimento do Altssimo. Um homem pode estar cheio do conhecimento de Deus, mas esgar destitudo de Sua graa. Chama a Deus Altssimo e Onipotente. Nenhum homem poderia expressar um maior respeito por Deus; no entanto, no tinha verdadeiro temor de Deus, amor por Ele nem f nEle. Assim de longe pode um homem chegar no caminho ao cu e, contudo, ficar finalmente destitudo dEle. Eis aqui a profecia de Balao acerca do que devia ser coroa e glria de seu povo Israel; que Davi, como tipo, mas que aponta principalmente a nosso Senhor Jesus, o Messias prometido, e dEle uma gloriosa profecia. Balao um homem perverso: ver a Cristo, mas no de perto; no o ver como J, e o viu como seu Redentor, e o viu para si mesmo. Quando venha nas nuvens, todo olho o ver; porm muitos o vero como o rico no inferno viu a Abrao, de longe. Sair de Jac e Israel, como Estrela e Cetro; a primeira indicando sua glria e lustre, e este em representao de seu poder e autoridade. Cristo ser Rei, no s de Jac e Israel, seno de todo o mundo; de modo que todos sero governados por seu cetro de oro ou sero esmiuados por sua vara de ferro. Balao profetiza acerca dos amalequitas e dos queneus, parte de cujos territrios podia ver. Nem sequer um ninho na rocha ser refgio duradouro. Esta uma profecia que olha o futuro, aos gregos e romanos. Reconhece que todas as revolues dos estados e reinos so feitura do Senhor. estes acontecimentos causaro uma desolao tal que escassamente escapar algum. Os que vivam ento, sero como brasas arrebatadas do fogo. Que Deus nos faa aptos para esses tempos! Assim Balao, em vez de amaldioar a igreja, amaldioa a Amaleque, o primeiro inimigo da igreja, e a Roma, o ltimo inimigo. No s a Roma pag, seno tambm a Roma papal; o anticristo e todas as potestades do anticristo. Perguntemo-nos, em conhecimento, experincia ou profisso de f: somos melhores que Balao? Nenhuma habilidade de oratria, na predicao ou na orao, nenhum dom de conhecimento ou profecia so em si diferentes dos dons de que se vangloria aquele que amou o salrio da injustia e morreu como inimigo de Deus. A simples dependncia do sangue expiatrio e da graa santificadora, a alegre submisso vontade divina, o esforo constante de glorificar a Deus e de beneficiar seu povo, so dons menos esplndidos, mas muito mais excelentes e sempre acompanham a salvao. Nenhum hipcrita jactancioso jamais os teve; contudo, o crente mais fraco tem algo deles, e ora diariamente para ter mais. CAPTULO 25 Versculos 1-5 Versculos 6-15 Versculos 16-18 Versculos 1-5 A amizade do mpio mais perigosa que sua inimizade, pois nada pode vencer o povo de Deus se no so derrotados pela concupiscncia; nem pode feri-lo um encantamento, seno a seduo dos interesses e prazeres mundanos. Eis aqui o pecado de Israel, ao qual so provocados pelas filhas de Moabe e Midi. Nossos piores inimigos so os que nos levam a pecar, pois esse o maior dano que um homem pode fazer-nos. O pecado de Israel fez o que todos os conjuros de Balao no puderam realizar: pr a Deus contra eles. As doenas so o fruto da ira de Deus, e o justo castigo do pecado imperante; uma infeco segue outra. Os instigadores principais do pecado deveriam ser submetidos a uma justia exemplificadora.
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Os israelitas so seduzidos pelas filhas de Moabe e Midi Finias mata a Zinri e a Cozbi Os midianitas sero castigados

Versculos 6-15 Com o valor do zelo e da f, Finias executou a vingana em Zinri e Cozbi. Este ato nunca pode ser um exemplo de vingana privada, ou de perseguio religiosa ou de uma vingana pblica ilegal. Versculos 16-18 No lemos que algum midianita morresse pela praga; Deus os castigou com a espada de um inimigo, no com a vara do pai. Ns devemos pr-nos em contra do que seja ocasio de pecado para ns (Mt 5.29-30). O que atrair a pecar deve ser uma afronta para ns, como um aguilho na carne. E ningum ser mais seguro e severamente castigado que os que, seguindo o exemplo de Satans, e com sua sutileza, tentam a pecar a outrem. CAPTULO 26 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-51 52-56 57-62 63-65 Censo de Israel nas plancies do Moabe A diviso da terra Conta dos levitas Nenhum remanescente do primeiro censo

Versculos 1-51 Moiss no fez o censo do povo seno quando o Senhor o mandou. Temos aqui registradas as famlias e as tribos. O total foi quase o mesmo contado no monte Sinai. Leva-se em conta os filhos de Cor, que no morreram como os filhos de Dat e Abiro; parece que eles no se uniram nem sequer a seu pai na rebelio. Se no participamos dos pecados dos pecadores, no participaremos de suas pragas. Versculos 52-56 Ao distribuir as tribos, prescreve-se a regra geral da eqidade: que aos muitos lhes seja dado mais, e aos poucos, menos. Embora parece livrado prudncia do prncipe deles, o assunto deve ser definitivamente resolvido pela providncia de Deus, com a qual todos devem conformar-se e estar satisfeitos. Versculos 57-62 Levi era tribo de Deus, portanto no foi contada com as outras, mas sozinha. No ficou submetida sentena de que ningum entraria em Cana salvo Calebe e Josu. Versculos 63-65 Observe-se a execuo da sentena pronunciada contra os murmuradores (captulo 14.20). No houve um homem contado agora que tivesse sido contado no anterior censo, salvo Calebe e Josu. Aqui se manifestou a justia de Deus e sua fidelidade no cumprimento de suas ameaas. Observe-se especialmente a verdade de Deus ao cumprir a promessa dada a Calebe e Josu. A morte devasta espantosamente a espcie humana e provoca mudanas surpreendentes nas famlias e naes; no entanto, tudo tem sido estabelecido em perfeita sabedoria, justia e verdade pelo Senhor mesmo. isto deveria estimular-nos a pensar na natureza aborrecvel do pecado, a causa de todas estas devastaes. Devemos renovar nosso arrependimento, buscar perdo, valorizar a salvao de Cristo, lembrar quo frgeis somos, preparar-nos para a convocatria da morte e encher nossos dias servindo a nossa gerao conforme com a vontade de Deus. CAPTULO 27 Versculos 1-11 Versculos 12-14 Versculos 15-23 Versculos 1-11 As cinco filhas de Zelofeade se consideraram abandonadas por no ter pai nem irmo que herdasse a terra. Sua expectativa de f era que a palavra do Senhor seria cumprida a seu tempo, junto com seu desejo de um interesse na herana prometida; e a forma modesta e
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As filhas de Zelofeade solicitam herana A lei das heranas Moiss avisado de sua morte Josu nomeado sucessor de Moiss

cndida em que pediram, sem murmuraes secretas nem descontentamento, so um bom exemplo. Pedem uma possesso na terra de Cana. Nisto elas mostram: 1) Uma f firme no poder e a promessa de Deus de dar a terra de Cana a Israel. 2) E um desejo fervoroso de ter um lugar e um nome na terra prometida, a qual era tipo do cu. 3) Respeito e honra pelo seu pai, cujo nome era precioso para elas agora que j estava morto. Ele nunca tinha feito algo para impedir o reclamo de suas filhas. um consolo para os pais, quando ao momento de morrer, embora eles mesmos tenham sofrido as conseqncias do prprio pecado, no terem conscincia alguma das iniqidades que Deus castigar nos filhos. O mesmo Deus quem emite o juzo. Ele toma nota dos assuntos, no s das naes. Seno tambm das famlias, e os ordena conforme a sua vontade. A petio concedida. Os que procuram uma herdade na terra da promessa tero o que buscam, e outras coisas lhes sero agregadas. Versculos 12-14 Moiss deve morrer, mas ter a satisfao de ver a terra prometida. A viso de Cana representa sua perspectiva de f numa ptria melhor, isto , a celestial. Moiss deve morrer, mas a morte no o corta, somente o leva a descansar com os santos patriarcas. s morrer como eles morreram, tendo vivido como eles viveram; e j que o fim deles foi paz, por que devemos temer algum mal na passagem por este vale escuro? Versculos 15-23 Os espritos invejosos no amam a seus sucessores; porm Moiss no era um desses. Em nossas oraes e em nossas empresas devemos preocupar-nos pela gerao vindoura, para que a religio seja mantida e progrida quando ns estivermos em nossos tmulos. Deus nomeia um sucessor: Josu, que tinha-se destacado por seu valor ao pelejar contra Amaleque, por sua humildade ao ministrar a Moiss, e por sua f e sinceridade ao testificar contra o informe dos espias maus. Deus nomeia a este homem para suceder a Moiss; um homem em quem est o Esprito, o Esprito de graa. Ele um bom homem, temeroso de Deus, que aborrece a cobia e age baseado em princpios. Tem o esprito de governo; ele apto para fazer a obra e executar os cometidos de seu cargo. Tem um esprito de conduta e valor; tem, tambm, o Esprito de profecia. O homem desprovido da graa e dos dons do Esprito Santo no est plenamente capacitado para servir na igreja de Cristo, quaisquer sejam as habilidades naturais que possua. Na sucesso de Josu somos lembrados que "a lei foi dada por meio de Moiss", a qual, devido a nossa transgresso, no pde levar-nos ao cu, mas "a graa e a verdade vieram por meio de Jesus Cristo" para salvao de todo crente. CAPTULO 28 Versculos 1-8 Versculos 9-15 Versculos 16-31 Versculos 1-8 Deus considerou necessrio repetir agora a lei dos sacrifcios. Esta era uma gerao nova de homens; preocupavam-se em manter a paz com Deus quando estavam em guerra com seus inimigos. O sacrifcio dirio chama-se holocausto contnuo; quando se nos pede que oremos sem cessar, pelo menos cada manh e cada anoitecer devemos oferecer oraes e louvores solenes a Deus. aqui nada se agrega, seno que vinho derramado na oferta para a libao deve ser vinho superior, para ensinar-nos a servir a Deus com o melhor que tivermos. Era uma figura do sangue de Cristo, sinal deixado igreja como vinho; e do sangue dos mrtires que seria derramado como oferta para a libao do sacrifcio e servio de nossa f (Fp 2.17). Versculos 9-15 Cada dia de repouso, alm dos dois cordeiros oferecidos para o holocausto dirio, havia que oferecer outros. Isto nos ensina a redobrar nossas devoes no dia de repouso, porque assim o requer o dever do dia. O repouso deve observar-se para aplicar-nos mais intimamente obra do dia de repouso, a qual deve encher todo o tempo do repouso. As ofertas das luas novas demonstravam gratido pela renovao das bnos terrenas: quando nos regozijamos nos presentes da providncia, devemos fazer fonte e manancial de nosso gozo o sacrifcio de
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As ofertas O sacrifcio dirio A oferta do dia de repouso e as luas novas Oferta da Pscoa e do dia das primcias

Cristo, essa grande ddiva de graa especial. O culto realizado em lua nova tipo das solenidades da boa nova (Is 66.23). Assim como a lua toma emprestada a luz do sol, e renovada por seu influxo, assim a igreja toma emprestada a luz de Jesus Cristo, o Sol de Justia, renovando o estado da igreja, especialmente sob o Evangelho. Versculos 16-31 Pelos sacrifcios aqui estipulados somos lembrados do poder contnuo do sacrifcio de Cristo e de nossa necessidade contnua de dependermos dEle. Nenhuma atividade apressada, nem situao perigo ou conseqncia prspera deve causar preguia para nossos exerccios religiosos; antes, devem provocar-nos a maior diligncia para procurar socorro do Senhor ou agradec-lhe a Ele. todo deve ir acompanhado de arrependimento, f no Senhor Jesus e amor por Ele, e produzir santidade verdadeira em nossa conduta para com todos os homens; do contrrio, Deus aborrecer nosso servio mais solene e nossa devoo mais abundante. Cristo capaz de suprir as necessidades dirias, de cada semana, de cada ms, de cada ano, de cada ordenana, de cada caso. CAPTULO 29 Versculos 1-11 Versculos 12-40 Versculos 1-11 H mais solenidades sagradas no stimo ms que nos outros. era a temporada entre a colheita e a semeadura. Quanto mais tempo livre tenhamos das presses desta vida, mais tempo devemos dedicar ao servio imediato de Deus. tinha-se estabelecido o toque de trombetas (Lv 23.24). Aqui se ordenam os sacrifcios que deviam oferecer nesse dia. Quem quiser conhecer o propsito de Deus na Escritura deve comparar uma poro com outra. As revelaes posteriores da luz divina explicam o escuro e suprem o que faltava, para que o homem de Deus possa ser perfeito. Versculos 12-40 Pouco depois do dia da expiao, em que os homens deviam afligir suas almas, vinha a festa dos Tabernculos, na que deviam regozijar-se ante o Senhor. Seus dias de regozijo deviam ser dias de sacrifcios. A disposio de estarmos alegres nos faz bem, quando estimula nosso corao para os deveres do servio de Deus. Todos os dias em que permaneciam nas barracas deviam realizar sacrifcios; enquanto estivermos aqui em estado de tabernculo, por nosso interesse e tambm nosso dever, mantermos constante comunho com Deus. indicam-se os sacrifcios para cada um dos sete dias. Cada dia haveria uma oferta pelo pecado, como nas outras festividades. Nossos sacrifcios de louvor no podem ser aceitos por Deus, a menos que sejamos parte do grande sacrifcio que Cristo ofereceu quando, por ns, se fez oferta pelo pecado. no h servios extraordinrios que substituam as devoes estipuladas. Todo aqui nos lembra a nossa devassido. A vida que vivemos na carne deve s-lo pela f no Filho de Deus; at que formos a estar com Ele, a contemplar Sua glria e a louvar Sua misericrdia, a dAquele que nos amou e lavou de nossos pecados em seu prprio sangue. A Ele seja a honra e a glria por sempre. Amm. CAPTULO 30 Versculos 1-2 Versculos 3-16 Versculos 1-2 Nenhum homem est ligado por prpria promessa a fazer o que, por preceito divino, j est proibido. Em outros assuntos, o mandamento que no deve quebrantar sua palavra, se mudar de idia. Versculos 3-16 Determinam-se dois casos de votos. O caso de uma filha na casa de seu pai. Quando o voto dela chegar ao conhecimento do pai, este tem o poder de confirm-lo ou anul-lo. a lei simples no caso da esposa. Caso seu marido permitir seu voto, embora somente seja por silncio, o voto firme. Se no o permitir, a obrigao dela para com seu esposo toma o lugar
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A oferta da festa das trombetas e do dia da expiao Ofertas da festa dos tabernculos

Cumprimento dos votos Casos em que se pode anular um voto

do voto; pois ela deve estar sujeita a ele como ao Senhor. a lei divina compreende a boa ordem das famlias. apropriado que todo homem governe sua casa e tenha em sujeio sua esposa e filhos. Deus libera da obrigao at do voto solene antes que se rompa esta grande regra, ou que se estimule aos parentes sob sujeio a quebrantar os votos. Assim, pois, a religio assegura o bem-estar de toda a sociedade; e neles tm bno as famlias da terra. CAPTULO 31 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-12 13-18 19-24 25-47 48-54 Guerra com Midi Matam a espada a Balao Os mortos a espada a causa de seu pecado Purificao dos israelitas Reparto do botim Ofertas

Versculos 1-6 Todo aquele que ousar executar vingana privada sem ter esse cometido de parte de Deus e que, por ambio, cobia ou ressentimento, fizer a guerra e devastar reinos, deve responder por isso um dia. Porm se Deus, em vez de mandar um terremoto, uma peste ou uma grande fome, se compraz em autorizar e mandar um povo para que vingue Sua causa, esse cometido certamente justo e bom. Os israelitas puderam executar essa comisso, embora ningum possa faz-lo na atualidade. As guerras de Israel comearam e foram realizadas expressamente por mandado divino, e com milagres foram capacitados para vencer. A menos que possa demonstrar-se que os mpios cananeus no mereciam seu destino, os contraditores somente demonstram seu desgosto por Deus, e seu amor pelos inimigos do Senhor. o homem toma levianamente a maldade do pecado, porm Deus a aborrece. Isto explica a terrvel execuo de naes que tinham enchido a medida de seus pecados. Versculos 7-12 Os israelitas passaram a espada os reis de Midi. Passaram a espada a Balao. A providncia soberana de Deus o levou ali e a justa vingana o alcanou. Se tiver acreditado corretamente no que tinha anunciado do feliz estado de Israel, no se teria metido na piara dos inimigos de Israel. Os maus desejos dos midianitas eram o projeto de Balao: era justo que perecesse com eles (os 4.5). Tomaram cativos as mulheres e as crianas. Queimaram suas cidades e castelos e regressaram ao acampamento. Versculos 13-18 A espada da guerra deve excetuar as mulheres e crianas, mas a espada da justia no conhece distino seno entre culpvel e no culpvel. A guerra era a execuo de uma sentena justa contra uma nao culpvel em que as mulheres foram as piores criminosas. Foi perdoada a vida das pequenas que, se fossem criadas entre os israelitas, no os tentariam idolatria. Todo o relato mostra a odiosidade do pecado e a culpa de tentar os outros; nos ensina a evitarmos todas as ocasies de mal e a no darmos quartel a nossas concupiscncias. As mulheres e as meninas pequenas no foram conservadas para propsitos pecaminosos, seno para escravas por serem cativas, segundo o costume universal na antigidade. No curso da providncia, quando a fome e as pragas castigam pelo pecado a uma nao, as crianas sofrem na calamidade comum. Neste caso, os pais so castigados em seus filhos; e, no que diz respeito das crianas que morrem antes de cometer pecados atuais, se faz proviso completa para sua felicidade eterna pela misericrdia de Deus em Cristo. Versculos 19-24 Os israelitas tiveram de purificar-se conforme lei e habitar fora do acampamento durante sete dias, embora no tivessem contrado culpa moral alguma, e embora a guerra era justa, legal e ordenada por Deus. assim, Deus preservaria na mente deles o terror e o aborrecimento pelo derramamento de sangue. O botim tinha sido usado pelos midianitas e agora chegava a ser possesso dos israelitas, ento era apropriado que fosse purificado. Versculos 25-47 Seja o que for que tenhamos, Deus reclama justamente uma parte. Deus exigia um a cada cinqenta da parte do povo, porm da parte dos soldados somente um de cada quinhentos.
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Quanto menos oportunidades tivermos de honrar a Deus com servios pessoais, mais devemos dar em dinheiro ou valores. Versculos 48-54 O xito dos israelitas tinha sido muito notvel: uma companhia to reduzida derrotara a uma grande multido, mas era ainda mais maravilhoso que nenhum tiver morrido ou faltasse. Apresentaram o ouro achado entre os despojos como oferta para o Senhor. Deste modo confessaram que, em lugar de reclamar uma recompensa por seus servios, necessitavam de perdo pelo muito que haviam errado, e que desejavam agradecer a preservao de sua vida, que com justia Ele poderia ter tirado. CAPTULO 32 Versculos 1-5 Versculos 6-15 Versculos 16-27 Versculos 28-42 Versculos 1-5 Eis aqui uma proposta feita pelos filhos de Rubem e os de Gade, de que lhes for entregue a terra recentemente conquistada. Duas coisas comuns do mundo podem levar a estas tribos a escolherem isto: a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida. Havia muito que estava fora de ordem no princpio em que se basearam; consultaram sua particular convenincia mas que o bem-estar pblico. Deste modo, at o presente, muitos procuram o seu prprio antes que o que de Jesus Cristo; e se deixam levar por interesses e vantagens mundanos para no chegar Cana celestial. Versculos 6-15 A proposta mostra desdm pela terra de Cana, desconfiana na promessa do Senhor e falta de disposio para enfrentar as dificuldades e perigos de conquistar e expulsar os habitantes dessa terra. Moiss se ira contra eles. No corresponde a ningum no Israel de Deus despreocupar-se dos compromissos difceis e perigosos de seus irmos, sejam pblicos ou pessoais. Os lembra das conseqncias fatais da incredulidade e da cobardia de seus pais quando estavam, como eles mesmos, prestes para entrarem em Cana. Se os homens considerassem como deveriam, qual o fim do pecado, teriam mais temor de come-lo. Versculos 16-27 Eis aqui um bom efeito do trato claro. Ao mostr-lhes Moiss seu pecado e o perigo, os levou a seu dever sem murmuraes nem brigas. Todos os homens deveriam considerar os interesses dos outros, assim como os prprios; a lei do amor nos pede que labutemos, nos aventuremos ou soframos uns pelos outros segundo haja ocasio. Eles propem que seus homens de guerra vo preparados e armados diante dos filhos de Israel ao entrarem na terra de Cana, e que no regressem at que termine a conquista da terra. Moiss lhes concede esta petio, porm os adverte do risco de quebrantar sua palavra. Se falham, pecam contra o Senhor e no somente contra seus irmos; certamente que Deus levar isso em conta. Podem ter a certeza de que seu pecado os alcanar. O pecado alcanar certamente o pecador, cedo ou tarde. Agora nos corresponde tirar luz nossos pecados para arrepender-nos e abandonlos, no seja que eles nos alcancem para nossa destruio. Versculos 28-42 Em quanto ao assentamento destas tribos, observe-se que edificaram as cidades, ou seja, as repararam. Mudaram seus nomes; provavelmente eram nomes idlatras que, conseqentemente, deviam ser esquecidos. Um esprito egosta, de procurar o prprio e no o que de Cristo, quando cada um deveria ajudar o prximo, to perigoso como comum. Impossvel ser sincero na f, sensvel bondade de Deus, constrangido pelo amor de Cristo, santificado pelo poder do Esprito Santo e, contudo, ser indiferente ao avano da religio e ao xito espiritual dos outros, por amor da comodidade ou por medo ao conflito. Assim alumie sua luz entre os homens, para que vejam suas boas obras e glorifiquem a seu Pai que est nos cus.
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As tribos de Rubem e Gade pedem herdade ao oriente do Jordo Moiss repreende aos filhos de Rubem e aos filhos de Gade Eles explicam Moiss consente Tomam possesso da terra ao oriente do Jordo

CAPTULO 33 Versculos 1-49 Versculos 50-56 Versculos 1-49 Este um olhar breve das viagens dos filhos de Israel pelo deserto. Histria memorvel. Estiveram movimentando-se continuamente em suas jornadas rumo a Cana. Tal o nosso estado neste mundo; aqui no temos cidade permanente, e todas nossas mudanas neste mundo no so seno de uma parte a outra do deserto. Foram levados daqui para l, de diante para trs, porm sempre dirigidos pela coluna de nuvem e fogo. Deus os fez peregrinar mas, de todos modos, os dirigiu pelo caminho correto. O caminho que escolha Deus para atrair seu povo a Si mesmo sempre o melhor caminho, embora nem sempre nos parea o mais curto. Mencionam-se acontecimentos anteriores. Deste modo devemos lembrar as providncias de Deus para conosco e nossa famlia, para conosco e nossa terra, e os muitos casos em que o cuidado divino nos tem conduzido, nos tem alimentado, e nos tem mantido todos nossos dias at agora. Poucos so os perodos de nossa vida em que se possa pensar sem que nos lembrem da bondade do Senhor e nossa prpria ingratido e desobedincia: sua bondade nos deixa sem escusa por nossos pecados. No gostaramos de atravessar de novo pelas etapas que passamos, a menos que possamos, pela graa de Deus, evitar os pecados que ento cometemos e abraar as oportunidades de realizar o bom que deixamos passar. Logo terminar nossa peregrinao e nosso estado eterno ser fixado alm de toda memria; quo impresso , ento, o momento presente! Felizes os que o Senhor guia agora com seu conselho e que, afinal, receber na glria. O Evangelho nos chama a essa felicidade. Eis aqui, agora, o tempo aceitvel; eia aqui, agora, o dia de salvao. Pecadores, aproveitem a oportunidade e corram a refugiar-se na esperana que colocada diante de vocs. Redimamos nosso tempo para glorificar a Deus e servir a nossa gerao, e Ele nos far passar a salvo por todo at seu reino eterno. Versculos 50-56 Agora que deviam cruzar o Jordo, estavam entrando outra vez na tentao de seguir dolos; e so ameaados que se respeitassem os dolos ou os idlatras, o pecado deles ser certamente castigo. Criaro vboras em seus prprios colos. O remanescente dos cananeus seriam espinhas em seus olhos e aguilhoes em seus lados, se fizessem a paz com eles, ainda que fosse durante algum tempo. devemos esperar problemas e aflio a causa de qualquer pecado que alberguemos; aquilo em que estamos dispostos a deixar-nos tentar, ser o que nos abrume. O objetivo era que os cananeus fossem expulsos da terra, mas se os israelitas aprendiam seus maus caminhos, tambm eles seriam expulsos. Ouamos isto e temamos. Se no expulsamos o pecado, o pecado nos expulsar a ns. Se no formos a morte para as nossas concupiscncias, nossa luxria ser a morte de nossa alma. CAPTULO 34 Versculos 1-15 Versculos 16-29 Versculos 1-15 Cana era de pouca extenso; segundo os limites dados, de umas 160 milhas (257,50 km) de comprimento e umas 50 milhas (80,47 km) de largura, mas esta era a terra prometida ao pai dos fiis e a vinha do Senhor, seu horto; todavia, como acontece com hortos e vinhas, a estreiteza do espao era compensada pela fertilidade do solo. Apesar de que a terra e sua plenitude so do Senhor, contudo, so poucos os que o conhecem e o servem; porm esses poucos so bem-aventurados, porque levam fruto para Deus. alm disso, veja-se que pequena poro do mundo d Deus a seu prprio povo. os que tem sua poro no cu, tm motivos para estarem contentes com um pedacinho desta terra. Mas por pouco que tiver um justo, o que tem do amor de Deus e de Sua bno, muito melhor e mais reconfortante que as muitas riquezas dos mpios. As fronteiras da terra prometida Os nomeados para dividir a terra Acampamentos dos israelitas Os cananeus devem ser destrudos

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Versculos 16-29 Deus nomeia aqui a homens para que distribuam a terra entre eles. To seguros deviam sentir-se da vitria e do xito enquanto Deus pelejou por eles, que foram nomeadas as pessoas as que seria confiada a diviso da terra. CAPTULO 35 Versculos 1-8 Versculos 9-34 Versculos 1-8 As cidades dos sacerdotes e levitas no eram s para acomod-los, seno para p-los como mestres de religio em diversas partes do territrio. Porque embora o servio do tabernculo ou do templo eram em um s lugar, a predicao da palavra de Deus, a orao e o louvor no estavam confinados a esse lugar. as cidades tinham que ser dadas por cada tribo. Cada uma reconhecia deste modo sua gratido com Deus. cada tribo tinha o benefcio dos levitas que habitavam nelas, para ensin-lhes o conhecimento do Senhor; deste modo no ficavam partes do pas em trevas. O Evangelho faz proviso para que o que ensinado na palavra, faa partcipe de toda coisa boa ao que o instrui (Gl 6.6). Ns devemos deixar os ministros de Deus livres das preocupaes que os distraem e dar-lhes tempo livre para os deveres de seu ofcio; a fim de que eles possam dedicar-se completamente a eles, e aproveitem toda ocasio para ganhar a boa vontade da gente e chamar sua ateno, com atos de bondade. Versculos 9-34 Para demonstrar claramente o aborrecvel do homicdio e prover o mdio mais efetivo para o castigo do homicida, o parente mais prximo do morto podia, em casos notrios, buscar a vingana e execut-la sob o ttulo de vingador de sangue (ou redentor do sangue). No se distingue entre a sbita ira e a aleivosia premeditada, sendo ambos delito de homicdio; distingue-se entre atacar intencionalmente a algum com uma arma que provavelmente lhe cause a morte, e um golpe casual. Neste caso somente a cidade de refgio dava proteo. O assassinato em todas suas formas e em todas suas roupagens contamina a terra. Ai! Que passem sem ser castigados tantos assassinatos disfarados como duelos, combates esportivos, etc! Havia seis cidades de refgio; a alguma deles se podia chegar em menos de um dia de viagem desde qualquer parte da terra. A elas podiam fugir os homicidas em busca de refgio e estar a salvo at que tivessem um juzo justo. Se forem exonerados do cargo, eram protegidos do vingador de sangue, mas deviam continuar dentro dos limites da cidade at a morte do sumo sacerdote. Deste modo somos lembrados que a morte do grande Sumo Sacerdote o nico mdio pelo qual so perdoados os pecados e deixados em liberdade os pecadores. Em ambos os Testamentos h claras aluses a estas cidades, de modo que no duvidemos o carter tpico de sua instituio. "Voltai fortaleza, presos de esperana; tambm hoje anuncio que te recompensarei em dobro", diz a voz de misericrdia em Zacarias 9.12, aludindo cidade de refgio. So Paulo descreve o fortssimo consolo de acudir a refugiar-se na esperana colocada diante de ns, numa passagem sempre aplicada misericordiosa instituio das cidades de refgio (Hb 6.18). As ricas misericrdias da salvao por meio de Cristo, prefiguradas por estas cidades, demandam nossa ateno: 1) A antiga cidade, no elevava suas torres de seguridade para o alto? Veja-se a Cristo levantado na cruz, e agora no tem sido exaltado destra de seu Pai para ser um Prncipe, um Salvador, para dar arrependimento e remisso de pecados? 2) O caminho de salvao, no lembra a suave e lisa senda cidade de refgio? Examine-se a senda que leva ao Redentor. Encontra-se nEle alguma pedra de tropeo, salvo a que o corao mau de incredulidade pe para sua prpria queda? 3) Havia sinais que indicavam a cidade. no o ofcio dos ministros do evangelho dirigir os pecadores a Cristo? 4) A porta da cidade estava aberta dia e noite. No tem Cristo declarado que o que a Ele vai, no o lana fora? 5) A cidade de refgio dava apoio a todos os que entravam trs seus muros. Os que chegaram ao refgio, que vivam por f nAquele cuja carne verdadeira comida e cujo sangue verdadeira bebida.
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As cidades dos levitas As cidades de refgio As leis sobre o assassinato

6) A cidade era um refgio para todos. No evangelho no se faz acepo de pessoas. Somente vive nela a alma que merece a ira divina; no vive ali seno a alma que, com f simples, no tiver outra esperana de salvao e vida eterna seno por meio do Filho de Deus. CAPTULO 36 Versculos 1-4 Versculos 5-12 Versculos 13 Versculos 1-4 Os chefes da tribo de Manasss representam o mau que poderia sobrevir se as filhas de Zelofeade casassem com homens de qualquer outra tribo. Elas procuravam preservar a designao divina das herdades, e que no surgissem contendas nem brigas entre os que viessem depois. sabedoria e dever dos que tm propriedades no mundo, regulariz-las e dispor delas de modo que no surjam discrdias nem disputas. Versculos 5-12 Os que consultam os orculos de Deus sobre a forma de assegurar sua herdade celestial, no somente sabero o que devem fazer, seno que tambm suas perguntas sero bondosamente aceitas. Deus no permite que uma tribo se enriquea a expensas de outra. Cada tribo devia preservar sua herdade. As filhas de Zelofeade se submeteram a este desgnio. Como poderiam deixar de casar-se bem se o Pai Deus as dirigia? Que o povo de Deus aprenda quo bom e conveniente unir-se somente a seu prprio povo, como as filhas de Israel. No deveria todo verdadeiro crente em Jesus estar muito atento s relaes prximas e tenras da vida, para unir-se somente com os que esto unidos ao Senhor? Todas nossas intenes e inclinaes devem sujeitar-se vontade de Deus, quando esta nos tem sido dada a conhecer, e especialmente quando se trata de contrair matrimnio. Embora a palavra de Deus permite o afeto e a preferncia nesta impresso relao, no d sua aprovao paixo nscia, ingovernvel e idlatra, que no se preocupa por qual seja o fim, seno que, desafiando a autoridade, determina sua prpria satisfao. Toda conduta desta classe contrria ao sentido comum, aos interesses da sociedade, felicidade da relao matrimonial e, o que pior ainda, contra a religio de Cristo. Versculo 13 Estes so os juzos que o Senhor enviou nos campos de Moabe. A maioria deles so a respeito da relao com a ocupao de Cana, onde entrariam agora os israelitas. Qualquer que seja a nova condio que Deus nos colocar em sua providncia, temos de rog-lhe que nos ensine os deveres correspondentes e nos capacite para isso, a fim de que possamos realizar a obra do dia em seu dia, o dever de um lugar em seu lugar. A herana das filhas de Zelofeade As filhas de Zelofeade devem casar dentro de sua prpria tribo Concluso

DEUTERONMIO
Este livro repete grande parte da histria e leis contidas nos trs anteriores. Moiss o deu a Israel pouco antes de morrer, por transmisso oral, para que os comovesse, e por escrito para que permanecesse. Os homens da gerao a que foi dada originalmente a lei j estavam todos mortos, e tinha surgido uma nova gerao, qual aprouve a Deus que Moiss a repetisse agora, quando iriam tomar possesso da terra de Cana. O amor maravilhoso de Deus por sua igreja fica estipulado neste livro; como preservou a sua igreja graas a sua misericrdia e faria que ainda seu nome fosse invocado entre eles. Tais so as lneas gerais deste livro, cujo todo mostra o amor de Moiss por Israel e o indica como tipo eminente do Senhor Jesus Cristo. Apliquemos a nossa conscincia suas exortaes e persuases para estimular nossa mente obedincia agradecida e fiel aos mandamentos de Deus. CAPTULO 1 Versculos 1-8 As palavras que Moiss disse a Israel nos campos de Moabe
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Versculos 9-18 Versculos 19-46

A promessa de Cana Juzes para o povo Envio dos espias A ira de Deus pela incredulidade e desobedincia deles

Versculos 1-8 Moiss falou ao povo de todos os mandamentos que o Senhor tinha-lhe dado. Horebe estava a somente onze dias de Cades-Barnia. Isto os lembraria dEle sua m conduta lhes havia ocasionado tediosas peregrinaes; para que pudessem entender mais prontamente as vantagens da obedincia. Agora deviam seguir adiante. Embora Deus coloque seu povo em problemas e aflio, Ele sabe quando o juzo tem durado o suficiente. Quando Deus nos manda seguir adiante em nossa carreira crist, coloca a nossa frente a Cana celestial para dar-nos nimo. Versculos 9-18 Moiss lembrou ao povo a feliz constituio de seu governo, que poderia dar-lhes seguridade e tranqilidade a todos, se no for por culpa deles. Ele reconhece o cumprimento da promessa de Deus a Abrao e ora por seu cumprimento mais pleno. No estamos por presso no poder e a bondade de Deus, ento, por que teramos que sentir-nos pressionados em nossa f e esperana? Aos israelitas foram dadas boas leis e se nomearam bons homens para que se ocupassem de execut-las, o que demonstra a bondade de Deus com eles, e o cuidado de Moiss. Versculos 19-46 Moiss lembra os israelitas sua marcha desde Horebe a Cades-Barnia atravs daquele grande e terrvel deserto. Faz-lhes ver o perto que estiveram de estabelecer-se felizmente em Cana. Agravar a runa eterna dos hipcritas o no terem estado longe do Reino de Deus. Como se no for suficiente que tivessem a seguridade de seu Deus ante eles, enviariam homens diante deles. Nunca ningum tinha visto a Terra Santa, mas deviam aceit-la como terra boa. Havia alguma causa para desconfiar deste Deus? No fundo de tudo isso se achava um corao incrdulo. Toda desobedincia s leis de Deus, e a desconfiana de seu poder e bondade, provm da incredulidade a sua palavra, assim como toda obedincia verdadeira provm da f. proveitoso que dividamos nossa vida passada em perodos distintos; dar graas a Deus pelas misericrdias que temos recebido em cada um deles, confessar e buscar o perdo de todos os pecados que possamos lembrar; e, deste modo, renovar nossa aceitao da salvao de Deus, e nossa entrega a seu servio. Nossos planos rara vez tm um bom propsito; em vez disso, o valor para exercer a f e ir pela senda do dever capacita o crente para seguir plenamente ao Senhor, para rejeitar tudo o que se oponha, para triunfar sobre toda oposio, e para assentar-se firmemente nas bnos prometidas. CAPTULO 2 Versculos 1-7 Versculos 8-23 Versculos 24-37 Versculos 1-7 Somente se d um breve relato da longa permanncia de Israel no deserto. Deus no somente os castigou por sua murmurao e incredulidade;. Tambm os preparou para Cana: os humilhou por pecarem, ensinando-lhes a mortificar suas luxrias, a seguir a Deus e a consolar-se nEle. Embora Israel deva estar por muito tempo espera de liberao e propriedade, elas finalmente chegaro. Antes que Deus levasse a Israel a destruir a seus inimigos em Cana, os ensinou a perdoar a seus inimigos no Edom. No deviam pensar, sob o pretexto da aliana e conduta de Deus, em apropriar-se de todo quanto pudessem deitar mo. o domnio no se baseia na graa. O Israel de Deus ser bem colocado, mas no deve esperar ser colocado somente em meio da terra. A religio nunca deve ser um manto para a injustia. Desprezem sentir-se obrigados com os edomitas, quando tm um Deus todo-suficiente do qual dependem. Usem o que tenham, usem-no com alegria. J que tiveram a experincia do
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Esquivam-se os edomitas Esquivam-se os moabitas e os amonitas Destruio dos amorreus

cuidado da providncia divina, nunca usem mtodos retorcidos para abastecimento. Tudo isso deve aplicar-se por igual experincia do crente. Versculos 8-23

seu

prprio

Temos a origem dos moabitas, edomitas e amonitas. Moiss tambm proporciona um caso mais antigo que qualquer deles: os caftorins expulsaram os aveus de seu territrio. Estas revolues mostram quo inseguros so os pertences mundanos. Assim foi outrora e assim ser sempre. As famlias declinam e sua fortuna se traslada a famlias que prosperam; to pouca continuidade h nessas coisas. Isto fica escrito para animar os filhos de Israel. Se a providncia de Deus tem feito isto por moabitas e amonitas, muito mais far sua promessa por Israel, seu povo peculiar. So advertidos para no se entremeterem nem com os amonitas ou os moabitas. No deve-se fazer dano nem sequer ao mpio. Deus d e preserva as bnos externas para os mpios; estas no so as coisas melhores, pois Ele tem coisas mulheres ainda reservadas para seus filhos. Versculos 24-37 Deus prova a seu povo proibindo-lhes de entremeter-se com os ricos pases de Moabe e Amom. Lhes d a terra dos amorreus como possesso. Se ns nos abstivermos dos que Deus nos proibir, no perderemos por obedecer. De Jeov a terra e sua plenitude; Ele a d a quem lhe apraz; mas quando no h uma expresso direta, ningum pode rogar que Ele conceda esses bens. Ainda que Deus assegura aos israelitas que a terra ser deles, contudo devem contender com o inimigo. Devemos esforar-nos para obter o que Deus nos d. que mundo novo era aquele ao que agora entra Israel! De maior gozo ser a mudana que as almas santas experimentaro quando passem do deserto deste mundo ptria melhor, isto , a celestial, cidade que tem fundamentos. Que ao refletirmos nos tratos de Deus com Israel, seu povo, sejamos guiados a meditar nos anos de nossa vaidade, a causa de nossas transgresses. Porm, bem-aventurados os que Jesus tem liberado da ira vindoura; a quem tenha dado o fervor de seu Esprito em seu corao. Sua herana no pode ser afetada pelas revolues dos reinos, nem pelas mudanas das possesses terrenas. CAPTULO 3 Versculos 1-11 Versculos 12-20 Versculos 21-29 Versculos 1-11 Ogue era muito poderoso, mas no se deu por advertido com a destruio de Siom, e no pediu condies de paz. Confiou em sua prpria fora e, desse jeito, se endureceu para sua prpria destruio. Os que no so alertados pelos juzos de Deus contra os outros, esperam o momento oportuno para que lhes sobrevenham juzos semelhantes. Versculos 12-20 Este territrio foi povoado pelas tribos de Rubem, Gade e a meia tribo de Manasss: veja-se Nm 32. Moiss repete a condio da cesso que tinham acordado. Quando tivermos repouso deveramos desejar tambm o descanso para nossos irmos, e estarmos dispostos a fazer o que possamos neste sentido; porque no nascemos para ns mesmos, seno que somos membros os uns dos outros. Versculos 21-29 Moiss deu alento a Josu que o sucederia. Deste modo, o ancio e experto no servio de Deus deveria fazer tudo o que puder para fortalecer as mos dos jovens e principiantes na f. Considere-se o que Deus tem feito, o que Deus tem prometido. Se Deus est por ns, quem poder vencer-nos? Ns somos uma censura para nosso Capito, se o seguimos tremendo. Moiss orou que se era a vontade de Deus, Ele iria diante de Israel para atravessar o Jordo e entrar em Cana. No devemos permitir em nosso corao desejos que no possamos, por f, oferecer a Deus em orao. A resposta de Deus a esta orao foi uma mistura de misericrdia e juzo. Deus considera bom negar muitas coisas que desejamos. Pode aceitar nossas oraes, mas no conceder-nos precisamente aquilo pelo qual oramos. Se Deus, em sua providncia, no nos der o que desejamos, mas por sua graa faz que estejamos
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A derrota de Ogue, rei de Bas A terra de Gileade e Bas Moiss anima a Josu

contentes sem isso, o resultado vem a ser o mesmo. Contentem-se com ter a Deus como seu Pai, e o cu por poro e vocs, ainda que no tenham tudo o que desejariam neste mundo. Deus prometeu a Moiss que veria Cana desde o cume do Pisga. Bem que ele no teria a possesso dela, teria uma viso panormica. At os grandes crentes, no estado presente, vem o cu, mas de longe. Deus o proveu de um sucessor. consolador para os amigos da igreja de Cristo que a obra de Deus tenha a probabilidade de ser continuada por outros, quando eles descansem silenciosos no p. E se temos a garantia e a viso do cu, que nos bastem; submetamo-nos vontade do Senhor e no falemos mais de assuntos que Ele considera bom no conceder-nos. CAPTULO 4 Versculos 1-23 Versculos 24-40 Versculos 41-49 Versculos 1-23 O poder e o amor de Deus so aqui a base e motivo de uma quantidade de precaues e srias advertncias; e embora se refere em grande medida a aliana Caldia pode, contudo, aplicar-se aos que vivem sob o evangelho. Para que se fazem as leis, seno para serem observadas e obedecidas? Nossa obedincia como pessoas no pode merecer a salvao, mas a nica prova de que somos partcipes do dom de Deus, que a vida eterna por meio de Jesus Cristo. considerando quantas tentaes nos rodeiam, e quantos desejos corruptos temos em nosso seio, necessitamos cuidar muito nosso corao com toda diligncia. No podem caminhar direito os que caminham com descuido. Moiss encarrega particularmente que se cuidem do pecado da idolatria. Mostra quo fraca ser a tentao para os que pensam com retido; porque os supostos deuses o sol, a lua e as estrelas, eram somente bnos que o Senhor seu Deus tinha entregado a todas as naes. Absurdo ador-los, serviremos quilo que foi feito para servir-nos? Cuidem-se de no esquecer a aliana do Senhor seu Deus. devemos cuidar-nos, no seja que em qualquer momento esqueamos nossa religio. O cuidado, a advertncia e a vigilncia so ajudas contra uma m memria. Versculos 24-40 Moiss ressalta a grandeza, a glria e a bondade de Deus. se tivssemos considerado que Deus este com quem temos que ver, certamente tomaramos conscincia de nosso dever para com Ele e no nos atreveramos a pecar contra Ele. Abandonaramos a um Deus misericordioso que nunca nos deixar, se formos fiis? Aonde poderamos ir? Que os laos do amor nos sustentem em nosso dever e predominem pelas misericrdias de Deus, para aferrarnos a Ele. Moiss ressalta a autoridade de Deus sobre eles, e suas obrigaes para com Ele. Ao obedecer os mandamentos de Deus, eles agiriam sabiamente consigo mesmos. O temos do Senhor, nisso consiste a sabedoria. Os que desfrutam do benefcio da luz divina e suas leis, deveriam confirmar sua integridade para a sabedoria e a honra, para que Deus seja glorificado desse modo. Os que invocam a Deus o acharo certamente perto, disposto a dar uma resposta de paz a cada orao de f. Todos estes estatutos e juzos da lei divina so justos e retos, mais elevados que os estatutos que juzos de qualquer das naes. O que viram no Monte Sinai lhes deu a antecipao do dia do juzo, em que o Senhor Jesus se revelar como fogo consumidor. Devem lembra, alm do mais, o que ouviram no Monte Sinai. Deus se manifesta nas obras da criao sem palavras nem linguagem, porm em suas obras se escuta sua voz (Sl 19.1-3); mas a Israel Ele se deu a conhecer por palavras e linguagem, condescendendo com a fraqueza de seu povo. A forma como se constitui esta nao foi completamente diferente da origem de todas as outras naes. Vejam-se aqui as razes da livre graa; no somos amados pelo que somos, seno por amor a Cristo. Moiss afirma o seguro benefcio e as vantagens da obedincia. O argumento tinha sido comeado no versculo 1, com "para que vivam e entrem e possuam a terra", e o conclui no versculo 40, "para que te v bem a ti, e a teus filhos depois de ti". Os lembra que a prosperidade depender de sua piedade. Apostatar de Deus sem dvida ser a runa de sua nao. Anuncia que se rebelaro contra Deus para irem aps os dolos. Os que busquem a Deus com todo seu corao, e eles somente, o acharam para seu consolo. As aflies nos dirigem e estimulam para buscar a Deus, e pela graa de Deus que opera nelas, muitos so
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Sria exortao obedincia e contra a idolatria Advertncias contra a desobedincia e promessas de misericrdia Indicam-se as cidades de refgio

devolvidos a uma atitude correta. Quando os aconteam estas coisas, voltem-se ao Senhor seu Deus, porque vero o que sucede ao distanciar-se dEle. Coloquem todos os argumentos juntos e ento digam se a religio no tem a razo de seu lado. Ningum despreza o governo de seu Deus, seno aquele que primeiro abandona o entendimento humano. Versculos 41-49 Eis aqui a introduo de outro discurso, ou sermo, que Moiss predicou a Israel e que temos nos captulos seguintes. Pe diante deles a lei como a regra pela qual tinham que operar, o caminho pelo qual deviam de andar. A pe diante deles como o espelho onde deviam olhar seu rosto natural, para que, olhando-se na perfeita lei filha liberdade, pudessem continuar ali. So as leis dadas quando Israel acabava de sair do Egito, e agora se repetem. Moiss lhes encarregou estas leis quando estavam acampados em Bete-Peor, um lugar de dolos dos moabitas. Seus triunfos presentes eram um argumento forte em prol da obedincia. Temos de entender nossa situao como pecadores, e a natureza da aliana de graa a qual somos convidados. Ali nos so mostradas coisas maiores que as que Israel viu desde o Monte Sinai; nos so dadas misericrdias maiores que as que receberam no deserto ou no Cana. Nos fala Um cuja dignidade infinitamente maior que a de Moiss; Aquele que carregou nossos pecados na cruz e nos insta por Seu amor que o leva a morrer. CAPTULO 5 Versculos 1-5 Versculos 6-22 Versculos 23-33 Versculos 1-5 Moiss exige ateno. Quando ouvimos a palavra de Deus devemos aprend-la; e o aprendido temos de p-lo em prtica, porque esse o propsito de ouvir e aprender; no encher nossa cabea de idias ou nossa boca de palavras, seno dirigir nossos afetos e nossa conduta. Versculos 6-22 Aqui h algumas diferenas a respeito de xodo 20, como entre o Pai Nosso de Mateus 6 e o de Lucas 11. mais necessrio unir-nos s coisas que, inalteravelmente, s palavras. Aqui no se menciona a razo original para santificar o dia de repouso, tomada do descanso de Deus de sua obra de criao no stimo dia. Embora isto continua sempre vigente, no a nica razo. Aqui se toma da liberao de Israel do Egito porque aquela foi um tipo da redeno operada por Jesus Cristo por ns, em lembrana da qual havia que observar o dia de repouso cristo. Na ressurreio de Cristo fomos levados graa gloriosa dos filhos de Deus com mo forte e brao estendido. Quo doce para uma alma que est verdadeiramente angustiada sob o terror da lei quebrantada, ouvir a suave linguagem do evangelho que reaviva a alma! Versculos 23-33 Moiss refere-se ao abatimento que produziu o terror com que se deu a lei. As aparies de Deus sempre tm sido terrveis para o homem, desde a queda; porm Cristo, tendo eliminado o pecado, nos convida a entrar confiadamente no trono da graa. Tinham uma boa disposio, submetida fora da convico da palavra que ouviram. Muitos tm a conscincia alarmada pela lei, mas no a purificaram; pela fora tiram boas intenes deles, sem que atentem e arraiguem bons princpios neles. Deus elogiou o que disseram. Deseja o bem-estar e a salvao dos pobres pecadores. Deu abundante prova de que assim o faz; nos d espao e tempo para arrepender-nos. Enviou a seu Filho para redimir-nos, prometeu seu Esprito aos que orem por Ele, e declara que no se compraz na destruio dos pecadores. Bom seria para muitos se sempre tivessem um corao como o que parecem ter s vezes quando esto sob convico de pecado ou sob a repreenso da providncia, ou quando chegam a ver a morte de frente. A nica maneira de ser feliz ser santo. Digam ao justo que se dar bem. Que os crentes, cada vez mais, a convertam no motivo de seu estudo e deleite ao fazer o que lhes tm ordenado o Senhor Deus. CAPTULO 6 Versculos 1-3 Persuaso obedincia
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A aliana em Horebe Representao dos Dez Mandamentos O povo pede que a lei seja entregue por meio de Moiss

Versculos 4-5 Versculos 6-16 Versculos 17-25 Versculos 1-3

Exortao obedincia Ensina-se obedincia Preceitos gerais Instrues para dar aos filhos prprios

Nesta passagem e em outras similares, os "mandamentos" parecem denotar a lei moral; os "estatutos", a lei cerimonial, e os "decretos", a lei pela qual decidiam os juzes. Moiss ensinou ao povo tudo aquilo, e unicamente aquilo que Deus lhe mandou ensinar. De modo semelhante, os ministros de Cristo devem ensinar a suas igrejas tudo o que Ele lhes mandou, nem mais nem menos (Mt 28.20). O temor de Deus no corao ser o princpio mais poderoso para a obedincia. altamente desejvel que no s ns, seno tambm nossos filhos e os filhos de nossos filhos, tenham temor do Senhor. a religio e a justia fazem progredir e asseguram a prosperidade de qualquer povo. Versculos 4-5 Eis aqui um breve resumo da religio que contm os primeiros princpios da f e a obedincia. Jeov nosso Deus o nico Deus vivo e verdadeiro; Ele s Deus e somente um Deus. No desejemos ter outro. A meno tripla dos nomes divinos, e o nmero plural da palavra que se traduz por "Deus", parecem claramente aludir a uma Trindade de pessoas, at nesta declarao expressa da unidade da divindade. Bem-aventurados os que tm a este s Senhor como seu Deus. Melhor ter uma fonte que mil cisternas; um s Deus todo-suficiente que um milhar de amigos insuficientes. Este o primeiro e grande mandamento da lei de Deus, que O amemos; e que cumpramos cada parte de nosso dever para com Ele a partir de um princpio de amor: Filho meu, d-me teu corao. Temos que amar a Deus com todo nosso corao, e com toda a nossa alma e com toda a nossa fora. Isto : 1) Com um amor sincero, que no seja de palavra nem de lngua, seno interiormente, de verdade. 2) Com um amor forte. Ele, que o nosso Todo, deve ter nosso tudo, e ningum seno Ele. 3) Com um amor superlativo; devemos amar a Deus por acima de toda criatura e no amar seno o que amamos por Ele. 4) Com um amor inteligente. Am-lo com todo o corao, e com toda a inteligncia requer que vejamos uma boa causa para am-lo. 5) Com um amor inteiro; Ele UM, nosso corao deve estar unido neste amor. Oh, que este amor de Deus possa ser derramado em nossos coraes! Versculos 6-16 Eis aqui os mdios para manter e guardar a religio em nosso corao e em nosso lar. 1) Meditao. Devemos pr a palavra de Deus em nosso corao para que nossos pensamentos estejam diariamente nela. 2) A educao religiosa das crianas. Repitam-lhes com freqncia estas coisas. Sejam cuidadosos e exatos no ensino de seus filhos. Ensinem estas verdades a todos os que estejam sob seu cuidado em alguma forma. 3) Fala piedosa. Falem destas coisas com a devida reverncia e seriedade para benefcio no s de seus filhos, seno de seus servos, amigos e companheiros. Usem toda ocasio para discorrer com os que os rodeiam, no de assuntos duvidosos e discutveis, seno das claras verdades e leis de Deus, e das coisas que correspondem a nossa paz. 4) Leitura freqente da Palavra. Deus mandou a seu povo que escrevesse as palavras da lei em suas paredes, e nos rolos de pergaminho que deviam levar pendurados de seus pulsos. Isto era obrigatrio ao p da letra para os judeus, como o plano para ns, a saber, que por todos os mdios devemos familiarizar-nos com a palavra de Deus para us-la em todas as ocasies, para prevenir o pecado e para conduzir-nos no dever. Nunca devemos envergonharnos de nossa religio nem de reconhecer-nos sob seu controle e governo. Aqui h uma advertncia: no esquecer a Deus no dia da prosperidade e da abundncia. Quando lhes facilitava todo por ddiva, eram dados a sentir-se seguros de si mesmos e a esquecer a Deus. Portanto, cuidem-se de no deslembrar-se do Senhor quando estejam sos e salvos. Quando o mundo sorri, somos propensos a cortej-lo e a esperar sermos felizes nele, e esquecemos quele que nossa nica poro e repouso. necessrio muito cuidado e cautela num momento assim. Ento, cuidem-se: estejam alertas, tendo sido advertidos do perigo. No tentars o Senhor teu Deus, desesperando de seu poder e bondade, enquanto seguimos na senda de nosso dever, nem presumindo disso quando sairmos desse caminho.
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Versculos 17-25 Moiss encarrega guardar os mandamentos de Deus. A negligncia nos destruir, pois no podemos ser salvos sem diligncia. Para nosso interesse e para nosso dever convm sermos religiosos. Ser nossa vida. A piedade tem promessa de continuidade e consolo para a vida presente em tanto que seja para a glria de Deus. Ser nossa justia. Unicamente atravs do Mediador podemos ser justos ante Deus. O conhecimento da espiritualidade e excelncia da santa lei de Deus til para mostrar ao pecador sua necessidade de um Salvador, e para que prepare seu corao para receber a salvao grtis. O evangelho honra a lei no s na perfeita obedincia do Filho de Deus, o Senhor Jesus Cristo, seno em que um plano para levar outra vez os rebeldes e inimigos apstatas, pelo arrependimento, f, o perdo e a graa renovadora, a que amem a Deus por sobre todas as coisas, at neste mundo; e no mundo vindouro, a que O amem perfeitamente, como o amam os anjos. CAPTULO 7 Versculos 1-11 Versculos 12-26 Versculos 1-11 H uma advertncia estrita contra toda amizade e comunho com os dolos e os idlatras. Os que esto em comunho com Deus no devem participar com as obras infrutferas das trevas. A limitao s naes aqui mencionadas da ordem de destruir, demonstra claramente que, depois de muito tempo, no devia tomar-se isto como precedente. A compreenso correta da maldade do pecado e do mistrio do Salvador crucificado nos capacitar para entendermos a justia de Deus em todos os castigos, temporais e eternos. Temos de enfrentar com deciso as concupiscncias que batalham contra nossa alma: no lhes mostremos misericrdia; mortifiquemo-las, crucifiquemo-las e destruamo-las por completo. Contam-se por milhares no mundo de hoje os que tm sido destrudo por matrimnios mpios; porque maior a probabilidade de que o bom seja pervertido, de que o mau seja convertido. Os que, ao escolher cnjuge, no se mantm dentro dos limites da f professada, no podem prometer-se ajudas idneas para si. Versculos 12-26 Estamos em perigo de ter comunho com as obras das trevas se nos comprazermos em confraternizar com os que as realizam. Qualquer coisa que nos introduza numa arapuca nos coloca sob maldio. Sejamos constantes em nosso dever e no questionemos a constncia da misericrdia de Deus. as doenas so os servos de Deus que vo aonde Ele as manda e fazem o que Ele lhes ordena fazer. Portanto, bom para a sade de nosso corpo, mortificar totalmente o pecado de nossa alma, que a regra de nosso dever. Porm o pecado nunca completamente exterminado neste mundo; e em realidade, predomina em ns mais do que o faria, se fossemos alertas e diligentes. Nisto todo o Senhor age conforme ao conselho de Sua vontade, mas como tal conselho nos est oculto, no busquemos escusas para nossa preguia e negligncia, das quais Ele no causa em nenhum grau. No devemos pensar que, j que no se operam de imediato a liberao da igreja e a destruio dos inimigos da alma, conseqentemente, nunca acontecero. Deus far sua obra a seu devido tempo e de seu jeito; e podemos ter a certeza de que sempre ser o melhor. Assim a corrupo tirada do corao do crente aos poucos. A obra de santificao se realiza gradualmente; mas, finalmente, a vitria ser total. O orgulho, a seguridade e outros pecados que so efeitos corriqueiros da prosperidade, so inimigos mais perigosos que as bestas do campo, e so dados a proliferar em ns. CAPTULO 8 Versculos 1-11 Versculos 12-20 Versculos 1-11 A obedincia deve ser:
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Probe-se a relao com os cananeus Promessas se forem obedientes

Exortaes e advertncias postas em vigncia pelos anteriores tratos do Senhor com Israel e suas promessas Outras exortaes e advertncias

1) Cuidadosa, observar antes de fazer. 2) Universal, cumprir todos os mandamentos. 3) A partir de um bom princpio, com respeito a Deus como o Senhor e Deus deles, e com santo temor. Para compromet-los obedincia, Moiss lhes ordena olhar para trs. bom lembrar todos os caminhos da providncia e da graa de Deus, pelos quais Ele nos tem conduzido atravs deste deserto, para que possamos servi-lo com regozijo e confiar nEle. Devem lembrar os apertos pelos que, s vezes, passaram, para mortificar seu orgulho ao manifestar sua perversidade; para prov-lhes, e que os outros soubessem todo o que havia no corao deles, e que todos pudessem ver que Deus os escolhera, sem que houver nisso algo que os pudesse dispor a Seu favor. Devem lembrar as provises miraculosas de comida e vestirio outorgadas. Que nenhum dos filhos de Deus desconfie de seu Pai nem tome um rumo pecaminoso para suprir suas necessidades. De uma ou de outra forma, Deus os prover no conhecimento honesto do dever e diligncia, e verdadeiramente sero alimentados. Isto pode ser aplicado espiritualmente: a Palavra de Deus o alimento da alma. Cristo a Palavra de Deus: vivemos por Ele. Tambm devem lembrar as censuras sob as quais estiveram, e no desnecessariamente. Devemos fazer este uso de todas as nossas aflies: sejamos estimulados por elas para nosso dever. Moiss tambm ordena olhar adiante, rumo a Cana. Seja qual for o caminho que olhemos, para trs como para adiante, nos dar argumentos para obedecer. Moiss viu nessa terra um tipo da ptria melhor. A igreja do Evangelho a Cana do Novo Testamento, regada com o Esprito com seus dons e graas, plantada de rvores de justia, com frutos de justia. O cu a ptria melhor em que nada falta e onde est a plenitude do gozo. Versculos 12-20 Moiss d instrues acerca do dever em uma situao prspera. Que sempre lembrem a seu Bem-Feitor. Devemos dar graas em todo. Moiss os arma contra as tentaes da situao prspera. Quando os homens so donos de grandes fortunas ou esto em negcios que lhes deixam grandes lucros, encontram-se ante a tentao do orgulho, de esquecer-se de Deus e do pensamento carnal. Ficam ansiosos e se alteram por muitas coisas. Nisto tem vantagem o pobre que cr, pois percebe mais facilmente que suas provises vm do sangue como resposta orao de f; e, por estranho que parea, eles encontram menos dificuldade em confiar simplesmente nEle para o po cotidiano. Saboreiam nisso uma doura que geralmente desconhecida para o rico, ao tempo em que, tambm, esto livres de muitas das tentaes daquele. No se esqueam os tratos anteriores de Deus com vocs. Aqui est o grande secreto da providncia divina. A sabedoria e a bondade infinitas so a fonte de todas as mudanas e de todas as provaes que os crentes experimentam. Israel teve muitas provas amargas, mas foi "para que lhe fizessem bem". O orgulho natural no corao humano. Poderia supor algum desse povo, depois de ser escravo na fabrica de tijolos, que fosse necessitar dos espinhos do deserto para faz-lo mais humilde? Mas assim o homem! Foram provados para que fossem humildes. Nenhum de ns vive uma s semana sem dar provas de fraqueza, estultcia e depravao. Somente para as almas quebrantadas o Salvador certamente precioso. Nada pode fazer que as provas internas e externas sejam mais efetivas que o poder do Esprito de Deus. Veja-se aqui como se reconciliam o dar de Deus e o nosso receber, e aplique-se riqueza espiritual. todas as ddivas de Deus so conformes a suas promessas. Moiss repete a advertncia que dava amide sobre as conseqncias fatais de olvidar a Deus. Os que seguem aos outros no pecado, o seguiro rumo destruio. Se fizermos como fazem os pecadores, temos de esperar a paga dos pecadores. CAPTULO 9 Versculos 1-6 Versculos 7-29 Versculos 1-6 Moiss descreve o poderio dos inimigos que agora enfrentaria. Isto, para lev-los a Deus, e para que depositassem sua confiana nEle. Lhes assegura a vitria pela presena de Deus com eles.
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Os israelitas no devem pensar que seus xitos vieram por sua prpria dignidade Moiss lembra aos israelitas suas rebelies

So advertidos de que no pensem de jeito nenhum em sua justia prpria, como se isso lhes significasse o favor da mo de Deus. Em Cristo temos justia e poder; nEle devemos gloriar-nos, no em ns, nem em nenhuma suficincia prpria. Deus expulsa a estas naes pela maldade delas. Toda pessoa rejeitada por Deus rejeitada por sua prpria maldade, pois nenhuma que Ele aceitar, aceita por sua justia prpria. Deste modo, elimina-se para sempre a jactncia, veja-se Efsios 2.9,11-12. Versculos 7-29 Para que os israelitas no tivessem nenhuma propenso a pensar que Deus os trouxe a Cana por sua justia prpria, Moiss mostra que milagre de misericrdia foi que no tivessem sido destrudos no deserto. Bom que lembremos freqentemente nossos pecados anteriores, contra ns mesmos, com pena a vergonha, para que possamos ver quanto devemos livre graa, e para que humildemente reconheamos que nunca merecemos nada seno a ira e a maldio da mo de Deus. porque to intensa nossa tendncia ao orgulho, que se introduzir sob uma ou outra aparncia. Estamos prontos para fantasiar que nossa justia nos conseguiu o favor especial do Senhor, embora, em realidade, nossa maldade mais clara que nossa fraqueza. Mas quando a histria secreta da vida de cada homem seja exposta no dia do juzo, todo mundo resultar culpvel ante Deus. H Um no presente que advoga por ns ante o trono de graa, Um que no s jejuou seno que morreu na cruz por nossos pecados; por meio do qual podemos aproximar-nos, embora pecadores condenados por nossa culpa, e implorar a misericrdia no merecida e a vida eterna como ddiva de Deus nEle. Demos toda a vitria, toda a glria e todo o louvor ao nico que traz a salvao. CAPTULO 10 Versculos 1-11 Versculos 12-22 Versculos 1-11 Moiss lembra aos israelitas a grande misericrdia de Deus para com eles apesar de suas provocaes. Havia quatro coisas nas quais e pelas quais o Senhor se mostrava reconciliado com Israel. Deus lhes deu sua lei. Deste modo Deus nos tem confiado a Bblia, o dia de repouso e os sacramentos, como prendas de Sua presena e favor. Deus os guiou rumo a Cana. Lhes deu um ministrio permanente para as coisas santas. E, agora, sob o evangelho, quando o derramamento do Esprito Santo mais pleno e poderoso, a obra do Esprito no corao dos homens conserva a sucesso capacitando-os e fazendo que alguns desejem realizar essa obra em cada poca. Deus aceitou a Moiss como advogado ou intercessor deles e, portanto, os nomeou para que fosse seu prncipe e lder; Moiss um tipo de Cristo que sempre vive, intercedendo por ns, e tem toda potestade no cu e na terra. Versculos 12-22 Aqui nos ensinado nosso dever para com Deus em nossos princpios e na prtica. Temos que temer ao Senhor nosso Deus. Devemos am-lo e deleitar-nos na comunho com Ele. Devemos andar pelos caminhos que Ele tem preparado para caminhar. Devemos servi-lo com todo nosso corao e alma. O que faamos em seu servio, temos de faz-lo com gozo e boa vontade. Devemos obedecer a seus mandamentos. H verdadeira honra e prazer na obedincia. Devemos render honra a Deus; e a Ele temos que unir-nos como algum a quem amamos, em quem nos deleitamos e confiamos, e em quem temos grandes esperanas. Aqui nos ensinado nosso dever para com o prximo. Os dons comuns de Deus para a humanidade nos obrigam a honrar a todos os homens. Os que tm passado por dificuldades e acharam a misericrdia de Deus, devem estar dispostos a mostrar bondade aos que estejam na mesma dificuldade. Aqui nos ensinado nosso dever para co ns mesmos. Circuncidem seus coraes. Abandonem todos os afetos e inclinaes corruptos que lhes incomodem para temer e amar a Deus. Por natureza no amamos a Deus. este o pecado original, a fonte da qual procede a nossa maldade; a mente carnal hostil a Deus porque no se sujeita lei de Deus nem tampouco pode, em verdade; de modo que os que andam na carne no podem agradar a Deus (Rm 8.5-9). Vamos sem demora e sem reservas a unir-nos a nosso Deus, reconciliado em Jesus Cristo, para que o amemos, sirvamos e obedeamos em forma aceitvel, e para que
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As misericrdias de Deus para com Israel depois de sua rebelio Uma exortao a obedecer

sejamos diariamente transformados a sua imagem, de glria em glria, pelo Esprito do Senhor. considerem a grandeza e a glria de Deus, sua bondade e sua graa; estas nos convencem de nosso dever. Bendito Esprito! Oh, por tua influncia purificadora, perseverante e renovadora, que sejamos chamados a sair do estado de estrangeiros, como eram nossos pais, sejamos achados no nmero dos filhos de Deus, e que nossa sorte esteja entre os santos. CAPTULO 11 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-17 18-25 26-32 A grande obra de Deus por Israel Promessas a ameaas Estudo cuidadoso das exigncias da Palavra de Deus Bnos e maldies

Versculos 1-7 Observe-se a conexo entre estes dois: Amars a Jeov, e guardars suas ordenanas. O amor opera em obedincia, e somente a obedincia que flui do princpio do amor aceitvel (1 Joo 5.3). Moiss relata algumas das terrveis e grandes obras de Deus vistas por seus olhos. O que nossos olhos viram, especialmente em nossos primeiros dias, deveria afetar-nos, e fazer-nos melhores com o tempo. Versculos 8-17 Moiss os apresenta para o futuro, a vida e a morte, a bno e a maldio, segundo guardassem ou no os mandamentos de Deus. o pecado tende a encurtar os dias dos homens, e encurtar os dias de prosperidade de um povo. Deus o abenoar com abundncia de todas as coisas boas, se eles o amam e lhe servem. A piedade tem promessa desta vida presente; mas o favor de Deus por alegria no corao, ma que o ganho do gro, o vinho e o azeite. Voltar-se de Deus aos dolos com certeza ser sua runa. Cuidem-se de no enganar seus coraes. Todos os que abandonam a Deus para depositar seu afeto em qualquer criatura, se acharo infelizmente enganados para sua prpria destruio; e o que o piorar ser o fato de que foi por no ter cuidado. Versculos 18-25 Que todos sejamos dirigidos pelas trs regras que aqui se do: 1) Que nossos coraes sejam cheios da Palavra de Deus. no pode haver bons costumes na vida, se no h bons pensamentos, bons afetos e bons princpios no corao. 2) Que nossos olhos se fixem na Palavra de Deus, e a tenhamos sempre em conta como guia de nosso caminho, como regra para nosso trabalho (Sl 119.30). 3) Que nossa lngua seja usada com referncia Palavra de Deus. nada far mais pela prosperidade, e a conservao da religio de uma nao, que a boa educao dos filhos. Versculos 26-32 Moiss resume todos os argumentos da obedincia em duas palavras: a bno e a maldio. Deixem ao povo a eleio. Depois, Moiss convoca a uma proclamao pblica e solene da bno e da maldio, que devia efetuar-se nos montes Gerizim e Ebal. Quebrantamos a lei e estamos sob sua maldio, sem remdio de parte nossa. Por misericrdia, o evangelho torna a colocar-nos diante de ns a bno e a maldio. Bno, se obedecemos o chamado ao arrependimento, f em Cristo e novidade de corao e vida por meio dEle; maldio espantosa, se tivermos em pouco uma salvao to grande. Recebamos a gratido as boas novas de grande gozo; no endureamos nosso corao, e ouamos a voz de Deus enquanto se diz hoje, e enquanto Ele nos convida a aproximar-nos ao trono da graa. Procuremos tanto mais fazer firme nossa vocao e eleio. CAPTULO 12 Versculos 1-3 Versculos 4-32 Os monumentos idolatria devem destruir-se O lugar do servio de Deus deve guardar-se

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Versculos 1-3 Moiss passa aos estatutos que tinha de encarregar a Israel; comea com os que tm a ver com a adorao de Deus. Encarrega-se aos israelitas que no introduzam ritos nem costumes idlatras no culto de Deus. no podemos servir a Deus e a Mamom; nem adorar ao Deus verdadeiro e aos dolos; nem confiar em Jesus Cristo e nas supersties e na justia prpria. Versculos 4-32 O mandamento de levar TODOS os sacrifcios porta do tabernculo se explica agora com referncia terra prometida. Em quanto ao servio moral, ento como agora, os homens podiam orar e adorar em qualquer lugar, como o faziam em suas sinagogas. O lugar que Deus escolheria, o lugar onde Ele colocaria Seu nome. Seria sua habitao onde, como Rei de Israel, o encontrariam todos os que o buscassem reverentemente. Agora, no evangelho, no temos templo nem altar que santifique o dom, seno somente a Cristo; e em quanto aos lugares de culto, os profetas anunciaram que em todo lugar se ofereceria o incenso espiritual (Ml 1.11). Nosso Salvador declara que os aceitos como adoradores verdadeiros so os que adoram a Deus em esprito e verdade, sem considerar este monte ou Jerusalm (Jo 4.21). O israelita devoto pode honrar a Deus, manter a comunho com Ele e obter misericrdia dEle, embora no tenha tido a oportunidade de oferecer um sacrifcio em seu altar. A obra de Deus deve fazer-se com santo gozo e alegria. At os filhos e os servos devem regozijar-se ante Deus; os servios da religio tm de ser um deleite, e no um trabalho ou uma obrigao tediosa. Dever da gente mostrar-se bondosos com os ministros que os ensinam bem e lhes do bons exemplos. Na medida em que vivamos, necessitamos da ajuda deles, at que cheguemos quele mundo onde no sero necessrias as ordenanas. Seja que comamos ou bebamos, ou que faamos qualquer coisa, se nos ordena faz-lo todo para a glria de Deus. devemos fazer todo no nome do Senhor Jesus Cristo, dando graas ao Pai por meio dEle. Nem sequer devem perguntar sobre as modalidades e formas da adorao idlatra. Que bem faria conhecer essas profundezas de Satans? E nossa satisfao interior ser cada vez maior se abundarmos em amor e boas obras, que surgem da f e do Esprito de Cristo que mora em ns. CAPTULO 13 Versculos 1-5 Versculos 6-11 Versculos 12-18 Versculos 1-5 Moiss tinha advertido contra o perigo que podia provir dos cananeus. Aqui os adverte contra a apario da idolatria em meio deles. Devemos estar bem familiarizados com as verdades e preceitos da Bblia; porque podemos esperar que se nos prove pela tentao o mal sob a aparncia do que bom, do erro disfarado de verdade; nada pode opor-se diretamente a tais tentaes, salvo o testemunho claro e expresso da palavra de Deus em sentido contrrio. uma prova de sincero afeto a Deus que, apesar das enganosas simulaes, no sejam levados a abandonar a Deus para seguirem a outros deuses, para servi-los. Versculos 6-11 poltica de Satans tratar de guiar-nos ao mal por meio de nossos seres queridos, dos que menos podemos suspeitar, e aos que desejamos agradar e estamos dispostos a conformar-nos. de se supor que a tentao aqui vem de um irmo ou de um filho que, por natureza, so prximos; de uma esposa ou de um amigo, que so prximos por eleio, e so para ns como a nossa prpria alma. mas nosso dever preferir a Deus e a religio, antes que os mais prximos e mais queridos de nossos amigos. No devemos consentir-lhes, nem ir com eles, seja por companhia ou por curiosidade, nem para ganhar seus afetos. uma regra geral: "Se os pecadores te querem enganar, no consintas" (Pv 1.10). No devemos impedir o curso da justia de Deus. Versculos 12-18 Aqui est o caso de uma cidade que se rebela contra o Deus de Israel e serve a outros deuses. Supe-se que o delito foi cometido por uma das cidades de Israel. Embora lhes fora ordenado preservar a religio pela fora, no lhes foi permitido levar a outras pessoas a elas
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Os que induzem idolatria devem morrer No se perdoar aos familiares que induzem idolatria No se perdoar s cidades idlatras

pelo fogo e a espada. Os juzos espirituais sob a dispensao crist so mais temveis que a execuo dos criminosos; no temos menor causa que os israelitas para temermos a ira divina. Ento, temamos a idolatria espiritual da cobia e o amor do prazer mundano e tenhamos cuidado de no v-los em nossa famlia por nosso exemplo ou pela educao dos filhos. Queira o Senhor escrever sua lei e sua verdade em nosso corao, e estabelecer nele seu trono, e derramar seu amor! CAPTULO 14 Versculos 1-21 Versculos 22-29 Versculos 1-21 Moiss diz ao povo de Israel que Deus lhes deu trs privilgios distintivos, os quais eram sua honra, e eram figura das bnos espirituais das coisas celestiais com que Deus nos tem abenoado em Cristo. primeiro, a eleio: "O Senhor te escolheu". No os escolheu porque fossem em si mesmos um povo peculiar para Ele, por acima das outras naes, seno que os escolheu para que eles pudessem s-lo por sua graa; da mesma forma, foram escolhidos os crentes (Ef 1.4). Segundo, a adoo: "Filhos sois do SENHOR vosso Deus", no porque Deus necessitasse filhos, seno porque eles eram rfos e necessitavam de um pai. Cada israelita espiritual verdadeiro filho de Deus, partcipe de sua natureza e favor. Terceiro, a santificao: "s povo santo". exigido ao povo de Deus que seja santo, e se so santos, esto em dvida com a graa de Deus que os faz assim. Aos que Deus escolhe para serem seus filhos, os formar para que sejam um povo santo e zeloso de boas obras. Devem ser cuidadosos para evitar todo o que possa produzir desonra a sua profisso de f ante os olhos dos que esperam v-los vacilar. Nosso Pai celestial nada probe que no seja para o nosso bem-estar. No te faas dano; no arrunes tua sade, tua reputao, tuas comodidades domsticas, a paz de tua mente. Especialmente, no assassines tua alma. no sejas escravo vil de teus apetites e paixes. No faas miserveis aos que te rodeiam, e no tragas ignomnia sobre ti; aponta ao que mais excelente e til. As leis que consideravam imundas muitos tipos de carne os impediriam de se misturarem com seus vizinhos idlatras. Fica claro no evangelho que estas leis agora tm sido deixadas de lado, mas perguntemos ao nosso corao, somente os filhos do Senhor nosso Deus? Estamos separados do mundo mpio, separados para a glria de Deus, comprados pelo sangue de Cristo? Estamos submetidos obra do Esprito Santo? Senhor, ensina-nos com aqueles preceitos com quanta pureza e santidade deve viver todo teu povo! Versculos 22-29 Era requerida uma segunda poro do produto da terra. Toda esta instituio era evidentemente contra a cobia, a desconfiana e o egosmo do corao humano. Fomentava a amizade, a liberalidade e a alegria, e provia um fundo para ajuda dos pobres. Os ensinava que sua poro mundana era desfrutada em forma altamente consoladora, quando era partilhada com os irmos que passavam por necessidade. Se servirmos assim a Deus, e fazemos o bem com o que temos, se promete que o Senhor nosso Deus nos abenoar toda a obra das nossas mos. A bno de Deus por completo para nossa prosperidade externa; e sem essa bno, a obra de nossas mos no ter fruto. A bno desce sobre a mo diligente. No esperem que Deus os abenoe em sua ociosidade e amor pela comodidade. Sua bno desce sobre a mo que d. o que assim reparte, certamente prosperar; e ser livres e generosos para apoiar a religio, e toda boa obra, a forma mais certa e segura de prosperar. CAPTULO 15 Versculos 1-11 Versculos 12-18 Versculos 19-23 Versculos 1-11 O ano de liberao tipificava a graa do evangelho no qual se proclama o ano aceitvel do Senhor e, pelo qual obtemos a remisso de nossas dvidas, isto , o perdo de nossos pecados. A lei espiritual e pe restries aos pensamentos do corao. Erramos se acreditamos que h pensamentos livres do conhecimento e do controle de Deus. um corao
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Os israelitas devem distinguir-se das outras naes A respeito dos dzimos

O ano de liberao Acerca da liberao dos servos A respeito dos primognitos do gado

verdadeiramente perverso o que suscita maus pensamentos a partir da boa lei de Deus, como os deles que, devido a que Deus os obrigou caridade do perdo, negaram a caridade de dar. Os que quiserem abster-se de pecar, devem manter fora de sua mente o pensamento mesmo do pecado. Coisa espantosa que o pobre clame por justia contra ns. No te queixes por um ato de bondade para com teu irmo; no desconfies da providncia de Deus. o que faas, faze-o livremente, porque Deus ama o doador alegre (2 Co 9.7). Versculos 12-18 Aqui se repete a lei sobre os servos hebreus, com o agregado que requer que os amos coloquem alguma reserva em mos de seus servos, para que se estabeleam por si mesmos quando sejam liberados de sua escravido, na qual no recebiam salrios. Podemos esperar bnos familiares, mananciais de prosperidade familiar, quando tomamos conscincia de nosso dever para com nossos familiares. Temos de lembrar que somos devedores ante a justia divina e no temos com que pagar. Somos escravos, pobres, e perecemos. Mas o Senhor Jesus Cristo se fez pobre, e derramou seu sangue, e fez uma proviso plena e livre para o pagamento de nossa dvida, o resgate de nossas almas, e para cobrir todas as nossas necessidades. Quando se predica claramente o evangelho, se proclama o ano aceitvel do Senhor; o ano da remisso de nossas dvidas, da liberao de nossa alma, e da obteno do repouso nEle. Quando prevaleam a f de Cristo e o amor a Ele, triunfaro sobre o egosmo do corao e sobre a maldade do mundo, eliminando as escusas que surgem da incredulidade, a desconfiana e a cobia. Versculos 19-23 Aqui h instrues sobre o que devia ser feito com os primognitos. No estamos agora limitados como estiveram os israelitas; no diferenciamos entre um terneiro ou cordeiro primognitos do resto. Ento, atentemos para o significado desta lei no evangelho, dedicandonos ns mesmos e as primcias de nosso tempo e de nossas foras a Deus, e usando todas nossas comodidades e prazeres para Seu louvor, e sob a direo de Sua lei, j que todo o temos por sua ddiva. CAPTULO 16 Versculos 1-17 Versculos 18-22 Versculos 1-17 Aqui so repetidas as leis para as trs festas anuais; a da Pscoa, a do Pentecostes e a dos tabernculos; a lei geral acerca da assistncia da gente. Nunca deve esquecer o crente seu baixo estado de culpa e misria, sua liberao e o preo que custou ao Redentor; que a gratido e o gozo do Senhor possam misturar-se com o pesar pelo pecado, e a pacincia sob as tribulaes em seu caminho ao Reino dos Cus. Os crentes devem regozijar-se no que recebem de Deus, e no que devolvem em sacrifcio e servio para Ele; nosso dever deve ser nosso deleite e nosso gozo. Se os que estavam embaixo da lei deviam regozijar-se ante Deus, quanto mais ns que estamos embaixo da graa do evangelho; o que faz com que nosso dever seja regozijar-nos mais, regozijar-nos sempre no Senhor. quando nos regozijamos em Deus, devemos fazer o que possamos por ajudar os outros a que tambm se regozijem nEle, consolando os doentes e dando aos necessitados. Todos os que fazem de Deus seu gozo, podem regozijar-se com esperana, pois fiel quem o prometeu. Versculos 18-22 Cuida-se a devida administrao da justia. Todas as consideraes pessoais devem deixarse de lado, para fazer bem a todos o mal a ningum. Se pe cuidado em impedir que se sigam os costumes idlatras dos pagos. Nada d uma noo mais falsa de Deus, nem tende a corromper mais as mentes dos homens, que representar e adorar por meio de uma imagem a esse Deus que um Esprito todo-poderoso e eterno, presente em todo lugar. Ai! At na poca do evangelho e sob melhor dispensao, estabelecido sobre melhores promessas, est no corao humano a tendncia a fazer-se dolos de uma ou de outra forma.
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As festas anuais Dos juzes rvores e imagens proibidas

CAPTULO 17 Versculos 1-7 Versculos 8-13 Versculos 14-20 Versculos 1-7 Nenhuma criatura que tiver algum defeito podia ser oferecida como sacrifcio a Deus. Assim se nos pede que lembremos do sacrifcio perfeito, puro e imaculado de Cristo, e somos lembrados que sirvamos a Deus com o melhor de nossas capacidades, tempo e possesses, ou nossa obedincia fingida ser aborrecvel para Ele. Ao idlatra judeu deve infligir-se um castigo to grande como a morte, uma morte to notvel como a de morrer apedrejado. Que todos os que em nossa poca se fazem dolos em seus coraes, lembrem como castigava Deus este crime em Israel. Versculos 8-13 Em cada cidade havia que estabelecer tribunais de justia. embora seu juzo no tiver a autoridade divina de um orculo, era o juzo de homens experimentados, prudentes e sbios, e tinha a vantagem de uma promessa divina. Versculos 14-20 Deus mesmo era em particular o Rei de Israel, e se eles colocavam outro rei sobre eles, era necessrio que Ele escolhesse a pessoa. Conseqentemente, quando o povo quis ter rei, recorreram a Samuel, profeta do Senhor. Em todos os casos, a eleio de Deus, se pudermos conhec-la, deve dirigir, determinar e sobrepor-se nossa. So dadas leis para o prncipe que seja escolhido. Ele deve evitar cuidadosamente roda coisa que o afaste de Deus e da religio. Riquezas, honras e prazeres so os trs grandes estorvos da santidade (a concupiscncia da carne, a concupiscncia dos olhos e a soberba da vida), especialmente para os que esto em nveis elevados; aqui se adverte ao rei em contra de tudo isso. o rei deve estudar cuidadosamente a lei de Deus e faz-la sua regra; e tendo uma cpia das Escrituras de prprio punho e letra, deve l-la todos os dias de sua vida. No basta com ter Bblias, alm disso devemos us-las, e us-las a dirio enquanto vivamos. Os eruditos de Cristo nunca aprendem mais que suas Bblias, mas tero ocasio constante para us-la, at que cheguem a esse mundo onde sero aperfeioados o conhecimento e o amor. A escritura e leitura do rei eram como nada se no praticasse o que escrevia e lia. Os que temem a Deus e guardam seus mandamentos, faro o melhor ainda neste mundo. CAPTULO 18 Versculos 1-8 Versculos 9-14 Versculos 15-22 Versculos 1-8 Tem-se cuidado de que os sacerdotes no se enredem nos assuntos desta vida, nem se enriqueam com os bens deste mundo; tm coisas melhor de que preocupar-se. Igualmente, toma-se o cuidado de que no lhes faltem as comodidades e as vantagens desta vida. O povo deve prover para eles. Quem tem o benefcio das assemblias religiosas solenes, deve dar para o conveniente sustento dos que ministram em tais assemblias. Versculos 9-14 Era possvel que um povo to abenoado com as instituies divinas sempre estivesse em perigo de converter em seus mestres aos que Deus tinha feito cativos? Corriam esse risco; portanto, depois de muitas advertncias, so encarregados de no agirem segundo as abominaes das naes de Cana. Fica aqui proibido todo reconhecimento de dias de boa ou ma sorte, todo encantamento para enfermidades, todos os amuletos ou conjuros para evitar o mal, lanar a sorte, etc. tudo isso to mau que a causa principal do desarraigo dos cananeus. Assombra prensar que existam falsrios desta classe numa terra e numa poca de luz como a que vivemos. So simples impostores que cegam e enganam a seus seguidores. Uma clusula sobre os levitas Evitar as abominaes dos cananeus Cristo, o grande Profeta Todos os sacrifcios devem ser perfeitos Morte dos idlatras Controvrsias difceis Eleio de um rei Seus deveres

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Versculos 15-22 Esta uma promessa acerca de Cristo, que vir um Profeta, maior que todos os profetas; por meio dEle Deus se dar a conhecer a Si mesmo, e sua vontade aos filhos dos homens, em forma mais plena e clara que nunca. Ele a luz do mundo (Jo 8.12). Ele o vs pelo qual Deus nos fala (Jo 1.1; Hb 1.2). Em seu nascimento Ele ser um de sua nao. Em sua ressurreio Ele ser exaltado em Jerusalm e, dali, deve sair sua doutrina para todo o mundo. Deste modo, tendo ressuscitado a seu Filho Cristo Jesus, Deus o enviou para abenoar-nos. Ele devia ser como Moiss, s que superior a ele. este profeta veio, JESUS, e "o que devia vir", e no temos que esperar um outro. A viso de Deus que Ele d no aterroriza nem espanta, seno que nos anima. Faa com afeto paternal e autoridade divina. Quem se negar a ouvir a Jesus Cristo, achar que para seu mal; Ele mesmo, que Profeta, ser seu Juiz (Jo 12.48). Ai, ento, daqueles que recusam escutar a voz e aceitar sua salvao ou render obedincia a seu mandado! Porm, bem-aventurados os que confiam nEle e o obedecem. Ele os conduzir pelas sendas de segurana e paz at que os introduza na terra da perfeita luz, pureza e felicidade. Aqui h uma advertncia contra os falsos profetas. parte de nosso dever ter um critrio correto para provar a palavra que ouvimos, para que saibamos que essa palavra no a que o Senhor tem falado. Todo o que se opor ao claro sentido da palavra escrita, ou o que favorea ou estimule o pecado, podemos estar certos de que se trata de algo que Deus no tem falado. CAPTULO 19 Versculos 1-13 Versculo 14 Versculos 15-21 Versculos 1-13 Aqui se estabelece a lei que rege entre o sangue do assassinado e o sangue do homicida; se faz proviso de que as cidades de refgio sejam uma proteo, para que no morra o homem por um crime que no foi intencional. Em Cristo, o Senhor que nossa Justia, dado refgio aos que, pela f, acodem a Ele. todavia, no h refgio em Jesus Cristo para os pecadores presunosos que continuam em suas transgresses. Os que acodem a Cristo de seus pecados, se encontraram a salvo nEle, mas no assim os que esperam que Ele os escude em seus pecados. Versculo 14 So dadas instrues para fixar os limites em Cana. vontade de Deus que cada um conhea o seu; e devem usar-se todos os mdios para evitar cometer e sofrer o mal. Sem dvida que este um preceito moral que ainda rege. Que cada homem se contente com sua prpria fortuna, e seja justo com seu prximo em todas as coisas. Versculos 15-21 Nunca deve ditar-se sentena sobre a base do testemunho de uma nica testemunha. A testemunha falsa deve sofrer o mesmo castigo que pensou infligir pessoa que acusou. Nenhuma lei poderia ser mais justa. Que todos os cristos no s sejam cautos para darem testemunho em pblico, seno que se cuidem de unir-se s calnias, e que todo aquele cuja conscincia o acusa de delitos, fuja sem demora a refugiar-se na esperana colocada ante eles em Jesus Cristo. CAPTULO 20 Versculos 1-9 Versculos 10-20 Versculos 1-9 Nas guerras em que Israel se comprometera conforme vontade de Deus, podiam esperar a ajuda divina. O Senhor seria sua nica confiana. Neste aspecto so tipo da guerra do cristo. Os que no esto dispostos a pelejar, devem ser despedidos. A indisposio pode surgir de alguma circunstncia externa do homem. Deus no deve ser servido por homens obrigados que no tm a disposio de faz-lo. "Teu povo se oferecer voluntariamente" (Sl 110.3). Ao correr a carreira crist e pelejar o bom combate da f, devemos deixar de lado todo
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As cidades de refgio O homicida O assassino No se devem mudar os limites O castigo das testemunhas falsas

Exortao e proclamao acerca dos que vo guerra Intimao de paz Cidades que seriam condenadas

quanto nos impea de oferecer-nos. Se a falta de vontade de um homem surge da debilidade e do medo, ter que sair da guerra. A razo dada que no seja que se enfraquea o corao de seus irmos assim como o seu. Devemos considerar que ns no tememos o que eles temem (Is 8.12). Versculos 10-20 Aqui se instrui aos israelitas em quanto s naes com as quais fariam a guerra. Que isto mostre a graa de Deus no trato com os pecadores. Os intima paz, e lhes roga que se reconciliem. Tambm nos mostra o dever ao tratar com nossos irmos. No importa quem esto pela guerra, ns devemos estar pela paz. No deve ficar com vida nenhum dos habitantes das cidades entregadas a Israel. J que no se podia esperar que se curassem da idolatria, teria prejudicado a Israel. Estas normas no so nossa regra de conduta, seno a lei do amor de Cristo. Os horrores da guerra devem encher o corao sensvel de angstia ante cada lembrana; e so provas da maldade do homem, do poder de Satans e da justa vingana de Deus, que deste modo acoita o mundo culpvel. Mas quo espantoso o caso dos que esto comprometidos em um conflito desigual com seu Criador, dos que se submetem para rend-lhe o tributo grato de adversrio e louvor! Aguarda-lhes uma runa segura. No permitamos que a quantidade nem o poderio dos inimigos de nossa alma nos faca desmaiar; que tampouco nossa prpria debilidade nos faa tremer ou esmorecer. O Senhor nos salvar; porm, que nesta guerra ningum se comprometa se seu corao tem amor pelo mundo ou se tiver medo cruz e ao conflito. Cuida-se aqui de no destruir as rvores frutferas das cidades sitiadas. Deus melhor amigo do homem que este para si mesmo; e a lei de Deus tem considerao por nossos interesses e comodidades; enquanto nossos apetites e paixes, em que nos damos o gosto, so inimigos de nosso bem-estar. Muitos dos preceitos divinos nos impedem destruir aquilo que para nossa vida e comida. Os judeus entendem tudo isso como uma proibio de todo desperdcio voluntrio em qualquer sentido. Todo o que Deus criou bom; e nada para ser jogado fora; assim, nada para abusar disso. Podemos viver para necessitar o que desperdiamos negligentemente. CAPTULO 21 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-9 10-14 15-17 18-21 22-23 A expiao do homicdio no resolvido Da cativa tomada como esposa No deserdar o primognito por afetos particulares Deve lapidar-se o filho contumaz Os malfeitores no devem permanecer pendurados toda a noite

Versculos 1-9 Se no se puder achar a um homicida, se prov uma grande solenidade para tirar a culpa da terra como expresso de temor e aborrecimentos a esse respeito. A providncia de Deus tem tirado luz, sempre em forma maravilhosa, as obras ocultas das trevas e, por estranho que parea, o pecado do culpvel freqentemente o tem alcanado. O terror do homicdio deve estar profundamente impresso em todo corao e todos devem unir-se para detectar e castigar os culpveis. Os ancios deviam professar que no tinham, de jeito nenhum, ajudado ou instigado o pecado. os sacerdotes deviam rogar a Deus pelo pas e a nao, pedindo a Deus que fosse misericordioso. Devemos esvaziar com nossas oraes a medida que outros enchem com seus pecados. Por esta solenidade, todos seriam ensinados que ter o mximo cuidado e diligncia para impedir, descobrir e castigar o homicdio. Todos devemos aprender daqui a cuidar-nos de participar nos pecados de outros homens. Se no as repreendermos, somos partcipes das obras infrutferas das trevas. Versculos 10-14 Esta lei permitia a um soldado casar com uma cativa, se assim desejava. Isto podia acontecer em algumas ocasies; porm a lei no demonstra aprovao nisso. Tambm insinua quo obrigatrias no matrimnio so as leis da justia e da honra, o qual um compromisso sagrado.

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Versculos 15-17 Esta lei probe os homens de deserdarem a seu primognito sem causa justa. O princpio deste caso acerca dos filhos ainda obrigatrio para os pais; eles concedem a seus filhos seu direito sem parcialidade. Versculos 18-21 Perceba como se descreve aqui ao transgressor. um filho rebelde e contumaz. A nenhum filho lhe ir pior por carncia de capacidade, lentido ou torpeza, seno por ser voluntarioso e obstinado. Nada leva aos homens a toda classe de maldade e os endurece nisso com maior certeza e fatalidade que a embriaguez. Quando os homens se entregam bebida, esquecem da lei para honrar aos pais. Seu pai e sua me devem queixar-se dele aos ancios da cidade. Os filhos que esquecem seu dever, sem culpar a seus pais, se so olhados cada vez com menos afeto, devem reconhecer que isso acontece graas a sua prpria conduta. Deve ser lapidado em pblico at morrer, o que faro os homens de sua cidade. Desobedecer a autoridade dos pais deve ser muito mau, j que se ordena semelhante castigo; e na atualidade no menos provocador para Deus, embora escape do castigo do mundo. Mas quando a juventude se escraviza cedo a seus apetites sensuais, logo endurece o corao e se embrutece a conscincia; e nada podemos esperar seno rebeldias e destruio. Versculos 22-23 Pela lei de Moiss era contaminante tocar um cadver, portanto, no devem ficar os cadveres pendurados, pois assim contaminam a terra. Eis aqui uma razo que se refere a Cristo: maldito por Deus o pendurado; isto , o maior grau de desgraa e rejeio. Os que vejam a um homem pendurado entre o cu e a terra, concluiro que esse tem sido abandonado por ambos, sendo indigno dos dois lugares. Moiss, por inspirao do Esprito, usa a frase de ser maldito de Deus, quando quer dizer somente ser tratado da forma mais ignominiosa, para que depois pudesse aplicar-se morte de Cristo e mostrar que nela Ele sofreu a maldio da lei por ns; o qual prova seu amor e estimula a termos f nEle. CAPTULO 22 Versculos 1-4 Versculos 5-12 Versculos 13-30 Versculos 1-4 Se considerarmos devidamente a regra de ouro de eles nos faam a ns", poderiam omitir-se muitos apropriar-nos de nada que encontremos. A religio nos para fazer todos os bons ofcios a todos os homens. necessidade de ajuda. Versculos 5-12 A providncia de Deus se estende aos assuntos menores, e seus preceitos tambm, para que at neles possamos ter o temor do Senhor, como que estamos sob seu olho e seu cuidado. Porm a tendncia destas leis, embora paream pouca coisa, tal que, por achar-se na lei de Deus, devem contar-se como grandes coisas. Se nos demonstramos como povo de Deus, devemos respeitar Sua vontade e Sua glria, e no as modas vs do mundo. At o vestir-nos com a roupa, no comer ou beber, todo deve ser feito com sria considerao da preservao de nossa pureza de corao e de conduta, assim como a do prximo. Nosso olho deve ser simples, nosso corao limpo e nossa conduta, coerente. Versculos 13-30 Estas regras e outras afins podem ter sido necessrias naquele ento e no necessrio que ns devamos examin-las detalhadamente, seno com respeito. As leis se relacionam ao stimo mandamento, impondo uma proibio s luxrias carnais que batalham contra a alma. CAPTULO 23 Versculos 1-8 Versculos 9-14 Quem so expulsos da congregao Leis sanitrias
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Da humanidade para com os irmos Vrios preceitos Contra a impureza

"fazer aos outros como queremos que preceitos particulares. No podemos ensina a sermos amistosos e dispostos no sabemos quo logo podemos ter

Versculos 15-25 Versculos 1-8

Dos servos fugitivos Usura e outros preceitos

Devemos valorizar os privilgios do povo de Deus tanto por ns mesmos como por nossos filhos, por acima de toda vantagem. Nenhum defeito pessoal, nenhum crime de nossos antepassados,, nenhuma diferena nacional no exclui da dispensao crist, seno o corao malvado que nos priva de todas as bnos; e um mal exemplo ou um matrimnio inadequado podem tir-las de nossos filhos. Versculos 9-14 No acampamento do Senhor nosso deve haver nada impuro. Se devemos ter cuidado para conservar limpo o corpo, quanto mais deveremos cuidar de mantermos pura a mente. Versculos 15-25 honroso dar refgio e proteo s fraco, sempre que no for perverso. Os proslitos e os convertidos verdade devem ser tratados com ternura especial para que no tenham a tentao de tornar ao mundo. No podemos honrar a Deus com nossa substncia a menos que seja honrada e honoravelmente. No s deve considerar-se o que damos, seno como o obtivemos. Onde o que pede emprestado consegue ou espera conseguir, justo que o que empresta partilhe o ganho; mas deve mostrar piedade para o que pede emprestado a fim de comer. Ningum deve desdizer-se do que sai de seus lbios como voto solene e deliberado, seno que deve mant-lo e cumpri-lo pontual e completamente. A eles foi-lhes permitido recolher e comer do gro e das uvas que cresciam beira do caminho; somente no podiam levar nada consigo. Esta lei pressupunha a grande abundncia de gro e de vinho que teriam em Cana. faz proviso para o sustento dos viajantes pobres, e nos ensina a sermos bondosos com eles, a estar dispostos a repartir e a no pensar que se perde todo o que se d. contudo, nos probe abusar da amabilidade dos amigos ou tirar vantagem do permitido. A fidelidade com seus compromissos deve ser caracterstica do Povo de Deus; nunca deveriam aproveitar-se dos outros. CAPTULO 24 Versculos 1-4 Versculos 5-13 Versculos 14-22 Versculos 1-4 Quando a providncia de Deus, ou uma m eleio no matrimnio, outorgaram a um cristo uma tribulao em lugar de uma ajuda idnea, de todo seu corao ele preferir levar a cruz, que o alvio que tender ao pecado, confuso e desgraa. A graa divina santificar sua cruz, o sustentar nela e o ensinar a comportar-se de modo tal que paulatinamente se tornar mais tolervel. Versculos 5-13 De grande transcendncia que se mantenha o amor de marido e mulher; que evitem cuidadosamente tudo o que puder faz-los estranhos. O seqestro era um crime capital que no podia reparar-se pela restituio como os outros roubos. As leis sobre a lepra devem ser cuidadosamente observadas. Assim, todos os que assentam sua conscincia sob a culpa e a ira, no devem encobri-la nem tratar de liber-la de sua convico de pecado, seno que pelo arrependimento, a orao e a confisso humilde, devem tomar a senda da paz e do perdo. So dadas algumas ordens sobre pedir prenda para emprestar dinheiro. Isto nos ensina a considerar o bem-estar e a subsistncia dos outros tanto como a prpria vantagem. Que o devedor pobre durma com sua roupa e louvem a Deus pela bondade sua para com ele. os devedores pobres devem sentir mais do comum a bondade de seus credores que no se aproveitam de todas as vantagens da lei em quanto a eles, nem tampouco devem considerar isto como fraqueza.
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Do divrcio Das pessoas recm-casadas Dos seqestradores Das prendas Da justia e a generosidade

Versculos 14-22 No custa provar que a pureza, a justia, a misericrdia, a conduta eqitativa, a amabilidade para com o pobre e o necessitado, a considerao por eles e a generosidade de esprito agradam a Deus e correspondem a seu povo redimido. A dificuldade atend-los em nosso andar e conduta dirios. CAPTULO 25 Versculos 1-3 Versculo 4 Versculos 5-12 Versculos 13-16 Versculos 17-19 Magnitude do castigo O boi que pisoteava o gro Matrimnio da esposa de um irmo Dos pesos injustos Guerra contra Amaleque

Versculos 1-3 Todo castigo deve realizar-se com solenidade para que os que o vejam possam encher-se de espanto e tomar as medidas para no ofender em forma semelhante. Embora os transgressores devem ser envergonhados e devem sentir a dor, para sua advertncia e desgraa, deve cuidar-se, de todos modos, de no envilec-los completamente. Bemaventurados os que so castigados pelo Senhor para torn-los humildes, para que no sejam condenados destruio com o mundo. Versculo 4 Isto encargo para os lavradores. Nos ensina a valorizar muito os animais que nos servem. Porm devemos aprender no somente a ser justos, seno generosos com todos os que se preocupam pelo bem de nossa melhor parte, a nossa alma (1 Co 9.9). Versculos 5-12 O costume que aqui se regulamenta parece ter estado na lei judaica para manter claras as heranas; agora seria ilegal. Versculos 13-16 O ganho desonesto sempre traz maldio propriedade, famlia e a alma dos homens. Bem-aventurados os que se julgam a si mesmos, se arrependem de seus pecados e os abandonam, deixando as coisas ms para que no sejam condenados pelo Senhor. Versculos 17-19 Que cada perseguidor e injuriador do Povo de Deus seja advertido do caso dos amalequitas. Quanto mais demore em sobrevir o juzo, mais terrvel ser afinal. Amaleque pode lembrarnos os inimigos de nossa alma. que todos sejamos capazes de matar todas nossas concupiscncias, todas as corrupes externas ou internas, todas as potestades das trevas e do mundo que se nos opem em nosso caminho ao abenoado Senhor. CAPTULO 26 Versculos 1-11 Versculos 12-15 Versculos 16-19 Versculos 1-11 Quando tem cumprido conosco suas promessas, Deus espera que ns o atribuamos honra de sua fidelidade. Nosso consolo como criaturas duplamente doce quando o vemos fluir da fonte da promessa. A pessoa que ofereceu suas primcias deve lembrar e reconhecer a baixa origem da nao, da qual era membro. Um arameu a ponto de perecer foi meu pai. Jac aqui chamado de arameu. Sua nao em sua infncia peregrinou no Egito como estrangeiros, onde serviram como escravos; e embora se enriqueceram e cresceram, no tinham razo para sentir-se orgulhosos, seguros nem para esquecer-se de Deus. Deve ser lembrada, com agradecimento, a grande bondade de Deus para com Israel. O consolo que temos no que desfrutamos deveria levar-nos a viver agradecidos por nossa participao na abundncia e a paz pblicas; e com as misericrdias presentes, deveramos
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Declarao ao oferecer as primcias A orao posterior entrega do dzimo do terceiro ano Aliana entre Deus e o povo

abenoar o Senhor pelas misericrdias passadas de que nos lembramos, e as misericrdias futuras que aguardamos com esperana. Devia oferecer-se um cesto de primcias. Toda coisa boa que Deus nos d, com sua vontade de que faamos dela o uso mais consolador que possamos, atribuindo os riachos de bno Fonte de todo consolo. Versculos 12-15 Como poderia render a terra seu produto ou, se assim no o fizer, que consolo poderamos ter nisso, a menos que com isto nosso Deus nos der sua bno? Tudo isto representa a relao contratual entre um Deus reconciliado e cada crente verdadeiro, e os privilgios e deveres correspondentes. Devemos estar alertas e demonstrar que, de conformidade com a aliana de graa de Cristo Jesus, Jeov nosso Deus e ns somos seu povo, esperando sua vontade no cumprimento de suas promessas de graa. Versculos 16-19 Aqui Moiss pe em vigncia os preceitos. So leis de Deus, portanto, devem cumpri-las, pois para esse fim lhes foram dadas; cumpram-nas e sem discutir; executem-nas sem desdizer-se; realizem-nas, no descuidada e hipocritamente, seno com o corao e a alma, de todo seu corao e toda sua alma. Ns juramos e rompemos o compromisso mais sagrado se, quando tomamos o Senhor para ser nosso Deus, no assumimos conscincia de obedecer a seus mandamentos. Somos escolhidos para obedecer (1 Pe 1.2); escolhidos para sermos santos (Ef 1.4); purificados para sermos um povo prprio, que possamos no s realizar boas obras, seno sermos zelosos delas (Tito 2.14). A santidade a verdadeira honra, e o nico caminho honra eterna. CAPTULO 27 Versculos 1-10 Versculos 11-26 Versculos 1-10 To logo como entraram em Cana, deviam erigir um monumento no qual escrever as palavras desta lei. Devem levantar um altar. A palavra e a orao devem ir juntas. Embora por iniciativa prpria no podiam levantar um altar fora do tabernculo, contudo, por indicao de Deus podiam faz-lo em ocasies especiais. Este altar devia ser feito com pedras no lavradas, como as encontrassem no campo. Cristo, nosso Altar, a pedra cortada do monte no com mos humanas, desprezada pelos edificadores, que no tinha parecer nem formosura, porm aceito por Deus Pai e feito cabea de ngulo. No Antigo Testamento esto escritas as palavras da lei com a maldio anexada; o qual nos abrumaria de terror se no Novo Testamento no tivssemos um altar perto, que d consolao. Bendito seja Deus, as cpias impressas das Escrituras entre ns eliminam a necessidade dos mtodos apresentados a Israel. O propsito do ministrio do evangelho , e deveria ser, a finalidade dos predicadores: tornar o mais clara possvel a Palavra de Deus. contudo, a menos que o Esprito Santo de Deus prospere tais tarefas, ainda esses mdios no nos faro sbios para salvao; por esta bno deveramos, portanto, orar diria e fervorosamente. Versculos 11-26 As seis tribos designadas para a bno eram todas dos filhos das livres, porque a elas pertence a promessa (Gl 4.31). Levi est aqui entre o resto. Os ministros devem aplicar a si mesmos a bno e a maldio que predicam aos outros, e por f dizer seu prprio amem a elas. No s devem atrair a gente a seu dever com as promessas de bno, seno provocarnos temor com as ameaas de uma maldio, declarando que a maldio sobrevir aos que faam tais coisas. A gente devia dizer "amm" a cada uma das maldies. Sua f professava que estas e outras maldies semelhantes eram declaraes reais da ira de Deus contra a impiedade a injustia dos homens, das quais nem um til cair por terra. Era o reconhecimento da eqidade das maldies. Os que fazem tais coisas merecem cair e permanecer sob a maldio. Para que os culpveis de outros pecados, no mencionados aqui, no acreditassem estar a salvo da maldio, a ltima alcana a todos: no s aos que realizam o mal que probe a lei, seno tambm queles que omitem o bem que a lei manda. Sem o sangue expiatrio de Cristo, os pecadores no podem ter comunho com um Deus santo nem
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A lei devia escrever-se em pedras na terra prometida As maldies que deviam pronunciar-se no monte Ebal

fazer nada que seja aceitvel para Ele; Sua justa lei condena a todos os que, em algum momento ou em algo, a transgridem. Como transgressores, permanecemos sob sua espantosa maldio, at que a redeno de Cristo aplicada a nosso corao. Onde quer que a graa de Deus traga salvao, ensina ao crente que, renunciando impiedade e aos desejos mundanos, viva neste sculo sbria, justa e piedosamente, dando seu amm s palavras da lei de Deus, e deleitando-se nela segundo o homem interior. Neste santo caminhar se encontram a paz verdadeira e o gozo estvel. CAPTULO 28 Versculos 1-14 Versculos 15-44 Versculos 45-68 Versculos 1-14 Este captulo uma exposio muito longa de duas palavras, a bno e a maldio. So coisas reais que tm efeitos reais. Aqui as bnos so colocadas antes que as maldies. Deus tardio para a ira, mas rpido para mostrar misericrdia. Se compraz em abenoar. melhor deixar-nos atrair pelo bom com uma esperana infantil do favor de Deus, antes que viver atemorizados por um temor servil a sua ira. A bno prometida com a condio de que escutem, diligentes, a voz de Deus, que conservem a religio, sua forma e poder, em suas famlias e sua nao, ento a providncia de Deus prosperaria todas suas preocupaes externas. Versculos 15-44 Se no guardamos os mandamentos de Deus, no somente ficamos destitudos da bno prometida, seno que nos colocamos sob a maldio que abrange toda misria, assim como a bno compreende toda bem-aventurana. Observe-se: 1) A justia desta maldio: no uma maldio sem causa, ou por uma causa leve. 2) A extenso e poder desta maldio: onde quer que v o pecador, a maldio de Deus o segue; onde quer que esteja, ela descansa sobre ele. tudo o que te est sob maldio. Todas suas alegrias so amargas; ao pode achar o verdadeiro consolo, pois a ira de Deus est misturada com elas. Aqui so pronunciados muitos juzos, que sero os frutos da maldio, com os quais Deus castigar o povo judeu por sua apostasia e desobedincia. Podemos observar o cumprimento destas ameaas no estado presente desse povo. para completar sua misria, as tribulaes ameaam com despoj-los de todo consolo e esperana, abandonados a uma completa desesperao. Os que andam por vista e no por f correm o risco de perder a razo mesma quando todo a seu redor se apresentar espantoso. Versculos 45-68 Se Deus se vingar, que misrias podem acarretar sua maldio humanidade, at no mundo atual! Mas estas no so seno o princpio das dores para os que esto embaixo da maldio de Deus. Quanta ser ento a mistrio do mundo onde o verme deles no morre, e onde o fogo nunca se apaga! Observe-se o que aqui se diz da ira de Deus, a qual deve vir e permanecer sobre os israelitas por seu pecado. Assombra pensar que um povo por tanto tempo favorito do Cu seja de tal modo rejeitado e, ainda assim, que num povo to disperso em meio de todas as naes, fosse mantida sua identidade, sem misturar-se com os outros. Se no serviam a Deus com gozo, seriam obrigados a servir a seus inimigos. Podemos esperar justamente de Deus que, se no tememos seu terrvel Nome, sentiremos suas terrveis pragas. J que Deus deve ser temido de uma ou de outra forma. Descreve-se a destruio que os ameaa. Sem dvida, eles foram arrancados da terra (versculo 63), no s pelo cativeiro babilnico e quando Jerusalm foi destruda pelos romanos, seno depois, quando no lhes foi permitido pr um p em Jerusalm. No acharo descanso; nenhum descanso do corpo (versculo 65), seno que mudaro continuamente, seja com a esperana de lucros, ou por medo da perseguio. Nenhum repouso mental, o qual muito pior. Tm sido expulsos de cidade em cidade, de pas em pas; tm sido recebidos novamente, somente para serem expulsos mais uma vez. Estes acontecimentos, comparados com o favor demonstrado a Israel na antigidade, e com as profecias, no somente deveria excitar o assombro, seno converter-se em testemunho para ns, assegurando-nos a verdade da Escritura. quando as outras profecias de sua converso a Cristo sejam cumpridas, todo ser
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As bnos da obedincia As maldies da desobedincia Sua runa, se desobedecem

sinal e milagre para todas as naes da Terra, e precursor da difuso geral do cristianismo verdadeiro. O cumprimento destas profecias sobre a nao judaica, entregadas h mais de trs mil anos, demonstra que Moiss falava pelo Esprito de Deus, que no somente prev a runa dos pecadores, seno que os adverte a esse respeito para que possam evit-la pelo arrependimento verdadeiro e oportuno ou, caso contrrio, serem deixados sem escusa. E sejamos agradecidos de que Cristo nos tenha redimido da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns, levando em sua pessoa todo o castigo que merecem nossos pecados, e que, de outro modo, teramos devido suportar para sempre. a este Refgio e salvao fujam os pecadores; ali regozijem-se os crentes e sirvam a seu Deus reconciliado com corao alegre pela abundncia de suas bnos espirituais. CAPTULO 29 Versculos 1-9 Versculos 10-21 Versculos 22-28 Versculo 29 Moiss pede que se lembrem das misericrdias de Israel A ira divina est sobre os que se jactam de sua maldade A runa da nao judaica As coisas secretas pertencem a Deus

Versculos 1-9 Devemos pensar que as misericrdias, antigas e novas, so motivo de obedincia. O ouvido que escuta, o olho que v, e o corao que entende, so ddivas de Deus. todos os que os tm, os tm recebido dEle. Deus no s d comida e roupa, seno riqueza e grandes possesses a muitos aos que no d sua graa. Existem muitos que desfrutam de seus dons, que no tm corao para reconhecer o Doador, nem perceber o verdadeiro desgnio e uso das ddivas. Por gratido e interesse, por dever e fidelidade, estamos obrigados a guardam as palavras da aliana. Versculos 10-21 A aliana nacional feita com Israel no somente tipifica a aliana de graa feita com os verdadeiros crentes, seno que representa a dispensao externa do evangelho. Os que tm sido capacitados para receber a nova aliana de misericrdia e graa de Jeov em Jesus Cristo, e entregar-se para serem seu povo, devem aproveitar toda oportunidade de renovar sua profisso franca de relao com Ele e sua obrigao com Ele, como Deus de salvao, e caminhar em conformidade com isso. Descreve-se o pecador como um cujo corao se afasta de Deus; ali comea a maldade, no corao malvado da incredulidade que inclina os homens a distanciar-se do Deus vivo para irem aps dolos mortos. At a este pecado so tentados os homens agora, quando suas prprias luxrias e fantasias os descaminham. Tais homens so razes que produzem fel e amargura. Eles so como o joio que, se deixado sozinho, se espalha por todo o campo. Satans pode disfarar este bocado amargo por um tempo, para que no se discerna o sabor natural, porm, no ltimo dia, se no antes, o verdadeiro sabor ficar claro. Atentem na seguridade do pecador no pecado. Ainda que oua as palavras de maldio, ainda pensa que est a salvo da ira de Deus. Dificilmente haja em todo o livro de Deus uma ameaa mais espantosa que esta. Oh, que os pecadores presunosos a leiam e estremeam! Porque uma declarao real da ira de Deus contra toda impiedade e injustia dos homens. Versculos 22-28 A idolatria ser a runa de sua nao. No coisa nova que Deus acarrete juzos desoladores sobre um povo prximo a Ele por profisso. Nunca faz isto sem uma boa razo. nos corresponde buscar a razo, para que demos glria a Deus e nos demos por advertidos. De modo que a lei de Moiss deixa os pecadores sob a maldio e sem razes na terra do Senhor, porm a graa de Cristo para com os pecadores arrependidos que crem os planta de novo em sua terra, e no sero arrancados, resguardados pelo poder de Deus. Versculo 29 Moiss termina sua profecia da rejeio dos judeus, da forma em que Paulo termina seu sermo sobre o tema, quando comea a cumprir-se (Rm 11.33). Somos proibidos de inquirir por curiosidade nos conselhos secretos de Deus, e decidirmos ao respeito. Todavia, se nos dirige e estimula a que esquadrinhemos diligentemente naquilo que Deus tem dado a conhecer. Ele no reteve nada que fosse proveitoso para ns, seno somente o que bom que ignoremos. O fim de toda revelao divina no e dar-nos temas curiosos de especulao e
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discusso, seno que possamos realizar todas as palavras desta lei e sermos abenoados em nosso obrar. A Bblia revela claramente isto; alm daqui no podem ir proveitosamente os homens. por esta luz a gente pode viver e morrer comodamente e ser feliz para sempre. CAPTULO 30 Versculos 1-10 Versculos 11-14 Versculos 15-20 Versculos 1-10 Neste captulo h um claro anncio da misericrdia que Deus tem guardada para Israel nos ltimos tempos. A passagem se refere s advertncias profticas dos ltimos dois captulos. Que se cumpriram principalmente na destruio de Jerusalm pelos romanos, e em sua disperso at o presente; no h dvida que as promessas profticas contidas nestes versculos esto ainda pendentes. A nao judaica se converter na f de Cristo em algum perodo futuro, talvez no muito distante; e muitos acreditam que se estabelecer de novo na terra de Cana. a linguagem que aqui se utiliza , em grande medida, de promessas absolutas; no s de compromisso condicional, seno que declara um fato que ocorrer com toda certeza. Porque o mesmo Senhor se compromete aqui: "circuncidar Jeov teu Deus teu corao", e quando graa regeneradora tenha eliminado a natureza corrupta, e o amor divino tiver suplantado o amor pelo pecado, eles certamente refletiro, se arrependero, se voltaro a Deus e o obedecero; e Ele se regozijar em faz-lhes o bem. A mudana ocasionada neles no somente ser por fora nem consistente somente de opinies; chegar a suas almas. Produzir neles um supremo dio por todo pecado e um amor fervoroso a Deus, como seu Deus reconciliado em Cristo Jesus; eles o amaro com todo seu corao e com toda sua alma. na atualidade esto muito distantes deste estado mental, porm assim estavam os assassinos do Senhor Jesus no dia de Pentecostes, os quais, contudo, em uma hora se converteram a Deus. assim ser o dia do poder de Deus; uma nao nascer num dia; o Senhor o acelerar em seu tempo. Como promessa condicionada, esta passagem pertence a todas as pessoas e a todos os povos, no somente a Israel; nos assegura que os maiores pecadores, se se arrependem e se convertem, recebero o perdo de seus pecados, e sero restaurados no favor de Deus. Versculos 11-14 A lei no demasiado elevada para voc. No conhecida somente em lugares longnquos; no est confinada aos homens doutos. Est escrita em teus livros, bem clara para que qualquer que a ler a entenda. Est em tua boca, na lngua que usas correntemente, para que possas ouvi-la quando ls e falar dela aos teus filhos. Foi dada de modo tal de estar ao alcance do entendimento mais simples. Isto especialmente certo do evangelho de Cristo, ao qual o aplica o apstolo. Mas a Palavra est perto de ns, e Cristo est nessa palavra; de modo que se cremos com o corao que as promessas do Messias se cumprem em nosso Senhor Jesus, e as confessamos com nossa boca, ento temos a Cristo conosco. Versculos 15-20 Que coisa poderia dizer-se, mais comovedora e que tenha mais probabilidades de causar impresses profundas e permanentes? Todo homem deseja obter vida e bem-estar e escapar da morte e do mal; deseja a felicidade e teme a infelicidade. To grande a compaixo do Senhor, que por Sua palavra tem favorecido os homens com o conhecimento do bem e do mal, que os faria por sempre felizes se no fosse por sua prpria falta. Ouamos o resumo de tudo o assunto. Se eles e os seus amassem a Deus e o servissem, viveriam e seriam felizes. Se eles, ou os seus, se afastam de Deus, desertam de Seu servio e adoram outros deuses, isto certamente ser sua runa. Nunca houve, desde a queda do homem, mais que um nico caminho ao cu, o qual est marcado em ambos os Testamentos, embora no com igual clareza. Moiss se referia ao mesmo caminho de aceitao que Paulo descreveu mais claramente; e as palavras de Paulo se referem mandamentos obedincia da qual tratou mais plenamente Moiss. Em ambos Testamentos somos aproximados do caminho bom e reto, e nos revelado com clareza. CAPTULO 31 Versculos 1-8 Moiss anima o povo e a Josu
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Promessas de misericrdia ao arrependido Encarecimento do mandamento A vida e a morte colocadas ante eles

Versculos 9-13 Versculos 14-22 Versculos 23-30 Versculos 1-8

A lei deve ler-se a cada stimo ano Anncio da apostasia dos israelitas Um cntico que testemunho contra eles A lei entregada aos levitas

Moiss assegura a Israel da presena constante de Deus com eles. Isto aplicado pelo apstolo a todo o Israel espiritual, para animar sua f e esperana; a ns nos predicado este Evangelho, assim como a eles; no te deixar nem te desamparar (Hb 13.5). Moiss lhes recomenda como lder a Josu, cuja sabedoria, valor e afeto haviam conhecido desde muito tempo atrs, a quem Deus tinha nomeado para ser seu chefe, a quem reconheceria e abenoaria. Josu se sente muito comprazido ao ser admoestado por Moiss para ser firme e valente. Ir bem aos que tiverem a Deus com eles, portanto, devem ter valor. Em Deus faremos proezas, pois nEle teremos a vontade; se resistirmos ao diabo, de ns fugir. Versculos 9-13 Ainda que leiamos a palavra em privado, no devemos pensar que seja desnecessrio ouvila quando se l em pblico. A leitura solene da lei devia fazer-se no ano da remisso. O ano de remisso era tipo da graa do Evangelho, chamado de "ano aceitvel do ah", porque nosso perdo e liberdade graas a Cristo nos comprometem a obedecer a seus mandamentos. Deve ser lida ante todo Israel, homens, mulheres, crianas e os estrangeiros. Vontade de Deus que toda a gente se familiarize com sua Palavra. regra para todos; portanto, devem l-la a todos. quem tenha lido os trabalhos que suportam muitas pessoas para conseguir pedaos da Escritura, quando no se pode obter ou no possvel ter sem perigo uma cpia inteira, ver quo agradecidos deveramos estar pelos milhares de exemplares que temos. Tambm entendero a situao especial em que estiveram os israelitas por muito tempo. Mas o corao do homem to negligente, que se achar que todo demasiado pouco para conservar o conhecimento das verdades, preceitos e adorao de Deus. Versculos 14-22 Moiss e Josu atendiam a majestade divina na porta do tabernculo. A Moiss lhe novamente dito que deve morrer em breve; at os mais preparados e dispostos a morrer devem ser lembrados freqentemente da chegada deste dia. O Senhor diz a Moiss que a aliana pela qual ele tinha-se esforado tanto para concretizar entre Israel e Deus, seria quebrantada depois de sua morte. Israel abandonaria a Deus; ento, Deus abandonaria a Israel. Ele com justia rejeita os que com injustia o rejeitam. Ordena-se a Moiss que lhes entregue um cntico que deve ficar como testemunho permanente de Deus, como que fiel a eles ao preveni-los e, contra eles, como pessoas falsas consigo mesmas, ao no aceitarem a advertncia. A palavra de Deus discerne os pensamentos e intenes do corao dos homens e lhes sai ao encontro com repreenses e corretivos. Os ministros que predicam a Palavra no conhecem o pensamento dos homens, porm Deus, Deus quem a Palavra, o sabe perfeitamente. Versculos 23-30 Narra-se novamente a entrega solene do livro da lei aos levitas para coloc-lo na arca, ou mulher dito, a um lado dela. O cntico que se segue no prximo captulo se entrega a Moiss e ele o d ao povo. primeiro o escrevei segundo o ensinou o Esprito Santo; e depois o disse a ouvidos de todo o povo. Moiss lhes diz claramente: Sei que, depois de minha morte, certamente se corrompero. Isto sem dvida ocasionou mais de um pensamento triste a este bom homem, porm seu consolo era que tinha cumprido seu dever e que Deus seria glorificado na disperso deles, se no na ocupao da terra, porque o fundamento de Deus est firme. CAPTULO 32
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Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos

1-2 3-6 7-14 15-18 19-25 26-38 39-43

O cntico de Moiss O carter de Deus O carter de Israel As coisas grandes que Deus fez por Israel A iniqidade de Israel Os juzos que lhes sobreviro por seus pecados Suspenso da vingana merecida A liberao de Deus para seu povo

Versculos 44-47 Versculos 48-52 Versculos 1-2

A exortao com que foi entregue o cntico Moiss sobe ao monte Nebo a morrer

Moiss comea com uma apelao solene ao cu e terra em quanto verdade e importncia do que diria. Sua doutrina o evangelho, o discurso de Deus, a doutrina de Cristo; a doutrina da graa e misericrdia por meio dEle, e da vida e salvao por Ele. Versculos 3-6 "Ele uma Rocha!". Esta a primeira vez que se chama assim a Deus na Escritura. a expresso denota que o poder, a fidelidade e o amor divino, revelados em Cristo e no evangelho, formam um fundamento que no pode ser mudado nem movido, sobre o qual podemos edificar nossas esperanas de felicidade. Sob sua proteo podemos encontrar refgio de todos nossos inimigos e em todos nossos problemas; como as rochas daqueles pases escudavam contra os raios abrasadores do sol e contra as tempestades, ou eram fortalezas contra o inimigo. "Sua obra perfeita": a de redeno e salvao em que se expe completa a perfeio divina em todas suas partes. Todos os tratos de Deus com suas criaturas esto regulados por uma sabedoria que no pode errar e por sua perfeita justia. certamente Ele justo e reto; Ele cuida que nenhum se perca por Ele. apresentada uma grande acusao contra Israel. At os filhos de Deus tm suas mculas enquanto esto neste mundo imperfeito; pois se dizermos que no temos pecado, nenhuma mcula, nos enganamos a ns mesmos. Mas o pecado de Israel no era habitual, notvel e impenitente, o qual caracterstico dos filhos de Satans. Foram nscios ao abandonar suas misericrdias em troca das vaidades mentirosas. Todos os pecadores voluntrios, especialmente os pecadores de Israel, so nscios e ingratos. Versculos 7-14 Moiss d exemplos particulares da bondade de Deus e sua preocupao por eles. O cuidado que a guia d a seus filhotes um belo emblema do amor de Cristo que veio mediar entre a justia divina e nossa alma culpvel, e a levar nossos pecados em seu prprio corpo sobre o madeiro. Por meio da predicao do evangelho e a influncia do Esprito Santo, Ele estimula os pecadores e prevalece sobre eles para que deixem a escravido de Satans. Nos versculos 13 e 14 se encontram os smbolos da vitria que os crentes tm, em e por meio de Cristo, sobre seus inimigos espirituais: o pecado, Satans e o mundo. Tambm da seguridade e triunfo deles nEle; do marco de felicidade de sua alma quando est sobre o mundo e suas coisas. Este ser o caso bendito do Israel espiritual em todo sentido no ltimo dia. Versculos 15-18 Eis aqui dois exemplos da iniqidade de Israel; cada um foi uma apostasia contra Deus. Esta gente era chamada Jesurum, "um povo reto" por alguns, "um povo visionrio" para outros; porm logo perderam a reputao de seu saber e de sua retido. Deram-se o gosto em quanto aos apetites como se no tivessem nada a fazer seno realizar proviso para a carne, a fim de satisfazer suas concupiscncias. Os que se endeusam e fazem um dolo de seu estmago, com orgulho e jactncia, e no toleram que lhes falem disso, abandonam por isso a Deus, com o que demonstram que o estimam em pouco. H somente um caminho para a aceitao e santificao do pecador, embora sejam diferentes os modos em que a falta de religio ou a falsa religio mostra considerao para atra-lo a outros caminhos, atitude que amide se qualifica mal como candidez. Quo loucos esto os idlatras que abandonam a Rocha de salvao para correr sobre a rocha de perdio! Versculos 19-25 A rebelio de Israel se descreveu nos versculos anteriores, e aqui se seguem as resolues da justia divina sobre eles. Nos enganamos se pensamos que Deus pode ser burlado por um povo infiel. O pecado nos faz odiosos vista do santo Deus. Observe-se quanta maldade faz o pecado, e contem-se como nscios os que zombam disto. Versculos 26-38 A idolatria e as rebelies de Israel mereciam, como o exige a justia de Deus, que eles fossem desarraigados. Mas Ele perdoa a Israel e os deixa que continuem sendo as testemunhas vivas da verdade da Bblia, para silenciar os incrdulos. Tm sido preservados
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para propsitos sbios e santos, e as profecias nos do uma idia de quais so esses propsitos. O Senhor nunca trar vergonha sobre o trono de sua Gl. Muito sbio , e ajudar ao regresso dos pecadores a Deus, a considerao sria do final ou o estado futuro deles. Isto refere-se particularmente ao que Deus anunciou por meio de Moiss, no concernente a seu povo nos dias ltimos; mas pode dar-se uma aplicao mais geral. Oh, que os homens considerassem a felicidade que perdero e a desgraa em que certamente afundaro se continuam em suas transgresses! Qual ser o fim deles? (Jr 5.31). Porque o Senhor derrotar em seu devido tempo os inimigos da igreja, desagradado por sua maldade. Quando os pecadores se considerem mais seguros, vir sobre eles destruio repentina. E o tempo de Deus para vir a liberar a seu povo quando as coisas esto piores para eles. Mas os que confiam em qualquer rocha que no Deus, acharo que lhes falha quando mais a necessitam. A rejeio do Messias por parte da nao judaica a continuidade de sua antiga idolatria, apostasia e rebelio. Sero levados a humilhar-se ante o Salvador, a arrepender-se de seus pecados e a confiar em seu longamente rejeitado Mediador para salvao. Ento Ele os livrar e far que sua prosperidade seja grande. Versculos 39-43 A concluso do cntico diz: 1) Glria a Deus. No pode haver escapatria de seu poder. 2) Terror a seus inimigos. Sem dvida terror para aqueles que o odeiam. A ira de Deus se revela aqui desde o cu contra eles. 3) Consolo a seu povo. O cntico conclui com palavras de gozo. Quaisquer sejam os juzos trazidos contra os pecadores, o povo de Deus se dar bem. Versculos 44-47 Aqui est a solene entrega deste cntico a Israel com o encargo de dar importncia a todas as boas palavras que Moiss tinha-lhes falado. No coisa trivial, seno questo de vida ou morte: dem importncia a estejam prontos para sempre; descuidem-no e estaro destrudos para sempre. Oh, que os homens fossem plenamente persuadidos de que a religio a vida deles, at a vida de suas almas! Versculos 48-52 Agora que Moiss tinha acabado sua obra, por que iria desejar viver mais um dia? Deus o lembra do pecado pelo qual era culpvel, o que o impediu de entrar em Cana. bom para o melhor dos homens morrer arrependido dos males dos que estiver ciente. Mas podem morrer consolados e tranqilos quando Deus os chamar, apesar dos pecados que lembram contra si mesmos, porque tm a perspectiva do crente e a esperana de vida eterna alm da morte bem cimentada. CAPTULO 33 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 6-23 24-25 26-29 A majestade gloriosa de Deus A bno das doze tribos Fortaleza para os crentes A excelncia de Israel

Versculos 1-5 Moiss agrega uma bno solene a todos seus preceitos, advertncias e profecias. Comea escrevendo as aparies gloriosas de Deus para dar a lei. Sua lei opera como o fogo. Se for recebida, derrete, esquenta, purifica e queima a escoria da corrupo; se for rejeitada, endurece, sela, di e destri. O Esprito Santo desceu em lnguas como de fogo; pois o Evangelho tambm uma lei candente. A Lei de Deus escrita no corao a prova certa do amor de Deus derramado nele: devemos reconhecer sua lei como uma das ddivas de Sua graa. Versculos 6-23 A ordem em que as tribos so aqui abenoadas no a mesma observada em outras partes. A bno de Jud pode referir-se a toda a tribo em geral ou a Davi como tipo de Cristo.
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Moiss abenoa grandemente a tribo de Levi. A aceitao de Deus ao que todos devemos apontar e desejar, em todas nossas devoes, seja que os homens nos aceitem ou no (2 Co 5.9). esta orao uma profecia de que Deus manter seu ministrio em sua igreja at o fim do tempo. A tribo de Benjamim tinha sua herdade perto do Monte Sio. Estar situado perto das ordenanas um presente precioso do Senhor, privilgio que no deve trocar-se por nenhuma vantagem ou indulgncia humana. Devemos receber agradecidos as bnos terrenas enviadas a ns por meio da sucesso das estaes. Mas aquelas boas ddivas que descem desde o Pai das luzes por meio da ascenso do Sol de Justia e o derramamento de seu Esprito como a chuva que fertiliza, so infinitamente mais preciosas como sinais de seu amor especial, as coisas preciosas pelas que aqui se ora so figuras das bnos espirituais nas coisas celestiais por Cristo, os dons, as graas e os consolos do Esprito. Quando Moiss orou pela boa vontade dAquele que esteve na sara, se referia ao pacto sobre o qual devem cimentar-se todas nossas esperanas do favor de Deus. A providncia de Deus designa as habitaes dos homens e dispe sabiamente os homens para diferentes empregos em prol do bem pblico. Qualquer seja o nosso lugar e negcio, nossa sabedoria e dever aplicar-nos a ele, sendo felicidade estarmos contentes com isso. no s devemos convidar os outros ao servio de Deus, seno abundar neste. A bno de Naftali. O favor de Deus o nico favor que satisfaz a alma. so sem dvida bem-aventurados os que tm o favor de Deus; o tero os que reconhecem que lhes basta com t-lo e no desejam mais. Versculos 24-25 Todo ser santificado para o crente verdadeiro; se o caminho deles duro, seus ps sero suavizados com a preparao do evangelho da paz. Como teus dias, assim ser tua fora. O "dia" costuma ser na Escritura um dizer pelos fatos do dia; uma promessa de que Deus respaldar, bondosa e constantemente, quando algum estiver sob provaes e tribulaes, quaisquer que sejam. uma promessa segura para toda a semente espiritual de Abrao. Tm trabalho designado? Tero a fora para realiz-lo. Tm tribulaes? Tero foras e nunca sero tentados alm do que possam resistir. Versculos 26-29 Ningum teve um Deus como Israel. No h povo como o Israel de Deus. o que aqui se diz da igreja de Israel deve aplicar-se igreja espiritual. nunca houve povo to bem assentado e escudado. Os que fazem de Deus sua morada, tero todos os consolos e benefcios de uma habitao nEle (Sl 91.1). Nunca houve povo to bem respaldado e sustentado. Por baixo que o povo de Deus chegue num momento dado, os braos eternos esto embaixo deles para impedir que o esprito afunde, desfalea, e que sua f falhe. A graa divina suficiente para eles (2 Co 12.9). Nunca houve povo to bem mandado. Assim, pois, os crentes so mais que vencedores a respeito de seus inimigos espirituais, por meio de Cristo que os amou. Nunca houve povo to bem assegurado e protegido. Israel habitar nesta s segurana. Todos os que esto perto de Deus sero mantidos a salvo por Ele. Nunca houve povo to bem provido. Cada israelita verdadeiro olha com f para a ptria melhor, a Cana celestial, que est cheia de coisas melhores que o trigo e o vinho. Nunca houve povo to ajudado. Se correrem o risco de qualquer dano, ou falta algo de bom, tinham um Deus eterno ao qual acudir. Nada poderia prejudicar aos que Deus ajudava, nem tampouco era possvel que perecesse o povo salvo pelo Senhor. Nunca houve povo to bem assegurado da vitria sobre seus inimigos. Assim, pois, o Deus de paz calcou Satans sob os ps de todos os crentes, e o far daqui a muito pouco (Rm 16.20). Que Deus nos ajude a procurar e estabelecer nossos afetos nas coisas do alto; e a afastar nossas almas dos objetos terrenos que perecem; para que no tenhamos nossa sorte entre os inimigos de Israel nas regies das trevas e desesperao, seno com o Israel de Deus nos mbitos do amor e da felicidade eterna. CAPTULO 34 Versculos 1-4 Versculos 5-8 Moiss v a terra prometida desde o monte Nebo A morte e sepultamento de Moiss O luto do povo
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Versculos 9-12 Versculos 1-4

Josu sucede a Moiss Elogio de Moiss

Moiss parecia no desejoso de deixar sua obra mas, acabada esta, no manifestou incmodo por morrer. Deus tinha declarado que no entraria em Cana, mas o Senhor tambm tinha prometido que Moiss a veria e que Ele lhe mostraria toda essa boa terra. Agora os crentes vem, por meio da graa, a bno e a glria de seu estado futuro. s vezes, Deus reserva os descobrimentos mais esplendorosos de Sua graa para apoiar a Seu povo nos momentos de morte. Os que morrem na f de Cristo e na esperana do cu costumam deixar com jbilo este mundo. Versculos 5-8 Moiss obedeceu esta ordem de Deus com a mesma disposio com que obedeceu qualquer outra, embora esta parecesse mais dura. Isto se parece com nosso Senhor Jesus Cristo. Entretanto, Moiss morreu com honra, em paz e de uma maneira mais fcil; o Salvador morreu sobre a desgraada e torturante cruz. Moiss morreu com toda facilidade; Ele morreu "conforme a palavra de Jeov", segundo a vontade de Deus. Quando os servos do Senhor tm feito todas suas outras obras, devem morrer por fim, e estar dispostos a ir a casa, quando seu Amo manda por eles (At 21.13). No se conhece o lugar do tmulo. Se a alma est repousando com Deus, tem pouca importncia onde repouse seu corpo. No houve declinao na fora de seu corpo, nem no vigor e atividade de sua mente; seu entendimento e sua memria eram to claros como sempre. esta foi a recompensam por seus servios, o efeito de sua mansido extraordinria. Faamos luto solene por ele. Contudo, por grande que seja nossa perda, no devemos entregar-nos dor. Se esperamos ir ao cu regozijando-nos, por que iremos ao tmulo lamentando-nos? Versculos 9-12 Moiss levou a Israel at as fronteiras de Cana e, depois, morreu e os deixou. Isto significa que nada aperfeioou a lei (Hb 7.19). Leva os homens a um deserto de convico de pecado, mas no Cana do repouso e paz estvel. Essa honra foi reservada para Josu, nosso Senhor Jesus, do qual Josu era um tipo (e o nome o mesmo), que faz por ns o que a lei no podia fazer (Rm 8.3). Por Ele entramos no repouso espiritual de conscincia e no repouso eterno no cu. Moiss foi maior que qualquer outro profeta do Antigo Testamento. Todavia, nosso Senhor Jesus foi alm dele, muito alm dos outros profetas que ficaram para trs a respeito dEle. E vemos aqui um forte parecido entre o redentor dos filhos de Israel e o Redentor da humanidade. Moiss foi enviado por Deus a liberar os israelitas de uma cruel escravido; ele os tirou e venceu seus inimigos. Ele chegou a ser no s o libertador deles, seno seu legislador; no s seu legislador, seno seu juiz; e, finalmente, os conduziu fronteira da terra prometida. nosso bendito Salvador veio resgatar-nos da escravido do diabo e a restaurar-nos para a liberdade e a felicidade. Ele veio a confirmar cada preceito moral do primeiro legislador; e a escrev-los no sobre tbuas de pedra, seno sobre as tbuas de carne do corao. Ele veio para ser nosso Juiz tambm, por quanto tem designando um dia em que julgar todos os segredos dos homens recompensar ou castigar conforme a isso. Esta grandeza de Cristo por acima de Moiss uma razo pela qual os cristos devem ser obedientes e fiis santa religio pela qual professam serem seguidores de Cristo. Deus nos faa a todos assim por Sua graa!

JOSU
Esta a histria da entrada de Israel ao territrio de Cana, conquistando-o e dividindo-o, sob as ordens de Josu, e a histria deles at a morte deste. O poder e a verdade de Deus so mostrados maravilhosamente ao cumprir Suas promessas a Israel e ao executar Sua vingana sobre os cananeus, justamente avisada. Isto deve ensinar-nos a levar em conta as tremendas maldies estipuladas na Palavra de Deus contra os pecadores impenitentes, e a buscar refgio em Cristo Jesus.
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CAPTULO 1 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-4 5-9 10-15 16-18 O Senhor nomeia a Josu para sucessor de Moiss Deus promete assistir a Josu Preparativos para cruzar o Jordo O povo promete obedecer a Josu

Versculos 1-4 Josu tinha atendido a Moiss. Ele era chamado para ser honrado , tinha sido usado por muito tempo pela empresa. Nosso Senhor Jesus assumiu a forma de servo. Josu estava treinado para obedecer ordens. Os mais aptos para governar so os que tm aprendido a obedecer. A mudana de situao dos homens teis deve estimular os sobreviventes para ser mais diligentes em fazer o bem. Levantem-se e vo a cruzar o Jordo. Os baixios da zona estavam naquele momento alagados. Josu no tinha ponte nem barcas, mas devia crer que Deus abriria um caminho ao ter ordenado que o povo passasse para o outro lado. Versculos 5-9 Josu vai fazer que a Lei de Deus seja seu governo. -lhe ordenado meditar nela dia e noite para que possa compreend-la. Quaisquer que sejam os assuntos do mundo que tenhamos em mente, no devemos deixar de lado a nica coisa necessria. Todas as ordens de Josu ao povo, e seus juzos, devem estar conforme com a lei de Deus. Ele mesmo deve submeter-se aos mandamentos; a dignidade ou o domnio de nenhum homem o coloca por acima da Lei de Deus. Ele deve alentar a si mesmo com a promessa e a presena de Deus. Que o sentir suas prprias doenas no desanimem a voc; Deus todo-suficiente. Eu te mandei, chamei e comissionei para faz-lo, e podes ter a certeza que te sustentarei em, e te tirarei de, isso. Quando estamos na senda do dever, temos razo para sermos fortes e muito ousados. Nosso Senhor Jesus, como aqui Josu, foi sustentado em seus sofrimentos por considerar a vontade de Deus e o mandamento de seu Pai. Versculos 10-15 Josu diz ao povo que cruzaro o Jordo e possuiro a terra porque Deus o tinha dito. Ns honramos a verdade de Deus quando no vacilamos na promessa de Deus. as duas tribos e meia deviam cruzar o Jordo com seus irmos. Quando Deus nos deu repouso, por Sua Providncia, devemos considerar que servio podemos fazer a nossos irmos. Versculos 16-18 O povo de Israel se compromete a obedecer a Josu: Faremos todo o que nos ordenas, sem murmurar nem brigar, e para onde quer que nos envies, ali iremos. O melhor que podemos pedir a Deus para nossos magistrados que eles possam ter a presena de Deus; isso far que eles sejam bnos para ns, de modo que ao pedirmos isso para eles, levamos em conta nosso prprio interesse. Que sejamos capacitados para enrolar-nos sob a bandeira do Capito de nossa salvao, que sejamos obedientes a seus mandamentos e que pelejemos o bom combate da f, com toda essa confiana e amor em e por Seu nome, contra todo o que se oponha a Sua autoridade; pois quem quiser que se recusar a obedec-lo, deve ser destrudo. CAPTULO 2 Versculos 1-7 Versculos 8-21 Versculos 22-24 Versculos -17 A f nas promessas de Deus no deve terminar nossa diligncia para usar os mdios adequados, seno estimul-la. A providncia de Deus dirigiu os espias casa de Raabe. Deus sabia onde havia algum que seria leal com eles, ainda que eles no. Raabe parece ter sido uma dona de pousada; e se anteriormente tinha levado uma m vida, o qual duvidoso, ela tinha abandonado seus maus caminhos.
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Raabe recebe e esconde a dois israelitas Raabe e os espias O retorno dos espias

Isso que nos parecem mais acidental est, amide, mandado pela providncia divina para servir a grandes finalidades. Foi por f que Raabe recebeu em paz a esses contra os quais estavam e guerra o rei e sua ptria. Estamos seguros de que esta foi uma boa obra; assim qualificada pelo apstolo (Tg 2.25); e ela o fez pela f, f que a colocou por acima do medo ao homem. So unicamente crentes verdadeiros aqueles que, em seus coraes, acham o aventurar-se por Deus; eles tomam a Seu povo por povo deles, e correm a sorte com eles. Os espias foram dirigidos pela providncia especial de Deus, e Raabe os atendeu por considerao a Israel e ao Deus de Israel, e no por lucro ou com nenhum propsito malvado. Embora possam oferecer-se desculpas para a culpa da mentira de Raabe, melhor no admitir nada que trate de explic-la. Os enfoques de Raabe no que diz respeito lei divina devem ter sido muito difusos: uma mentira como esta, cometida pelos que desfrutam da luz da revelao, qualquer seja o motivo, teria merecido dura censura. Versculos 8-21 Raabe tinha ouvido dos milagres que o Senhor operava por Israel. Ela acreditava que Suas promessas certamente se cumpririam e que Suas ameaas se efetuariam; e que no havia forma de fugir, seno submeter-se a Ele e unir-se a Seu povo. A conduta de Raabe demonstrou que ela tinha o princpio real da f divina. Observe as promessas que os espias fizeram a ela. A bondade de Deus se expressa amide por sua bondade e verdade (Sl 117.2); em ambos casos devemos ser seguidores dEle. Aqueles que sero cientes para cumprir as promessas, so cautos para formul-las. Os espias estipulam condies necessrias. O cordo de fio de escarlata, como o sangue sobre o umbral da porta na Pscoa, volta a lembrar a seguridade do pecador sob o Senhor expiatrio de Cristo; e que temos que fugir l para refugiar-nos da ira do Deus justo ofendido. A mesma corda que Raabe usou para a salvao desses israelitas seria usada para a seguridade dela. Podemos esperar que aquilo com que servimos e honramos a Deus, seja abenoado por Ele e feito til para ns. Versculos 22-24 O informe que levaram os espias foi alentador. Toda a gente do pas desfalecia devido a Israel; no tinham sabedoria para render-se nem valor para pelejar. Aqueles terrores de conscincia e essa sensao da ira divina que fazem desmaiar o mpio mas no o levam ao arrependimento, so antecipaes temveis da destruio que se aproxima. Mas a graa abunda, contudo, para o principal dos pecadores. Que eles fujam a Cristo sem demora e tudo dar certo. CAPTULO 3 Versculos 1-6 Versculos 7-13 Versculos 14-17 Versculos 1-6 Os israelitas chegaram ao Jordo com f, tendo-lhes sido dito que deviam cruz-lo. No caminho do dever, prossigamos to longe como possamos e dependamos do Senhor. Josu os guiava. Nota-se em particular que acorda cedo, o qual demonstra, assim como depois em outras ocasies, quo pouco buscava sua prpria comodidade. Aqueles que faro acontecer grandes coisas, devem acordar cedo. No ame o dormir, no seja que fique pobre. Todos os que esto em lugares pblicos sempre devem atender ao dever de sua posio. O povo tinha que seguir a arca. Assim, pois, ns devemos andar em todo conforme com a regra da Palavra e com a direo do Esprito; assim ser a paz sobre ns, como sobre o Israel de Deus; porm, devemos seguir os nossos ministros somente em quanto eles sigam a Cristo. Todo o caminho deles pelo deserto foi uma senda no trilhada, mas principalmente esta pelo Jordo. Enquanto estivermos aqui devemos esperar e preparar-nos para passar por caminhos que no passamos antes; entretanto, na senda do dever devemos proceder com ousadia e alegria. Seja que estejamos chamados a sofrer pobreza, dor, trabalhos, perseguio, rejeio ou morte, estamos seguindo ao Autor e Consumador de nossa f; nem podemos assentar o p em nenhum ponto perigoso ou difcil de toda a nossa viagem, pois a f ver ali as pegadas dos ps do Redentor, que passou por essa mesma senda rumo glria do alto, e que nos chama a segui-lo, para que onde Ele est ns tambm possamos estar. Eles deviam santificar-se. Se
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Os israelitas chegam ao Jordo O Senhor exorta a Josu Josu exorta ao povo Os israelitas cruzam a seco o Jordo

quisermos experimentar os efeitos do amor e poder de Deus, devemos abandonar o pecado e ter cuidado de no contristar o Esprito Santo de Deus. Versculos 7-13 As guas do Jordo sero cortadas. Isto deve ser feito em forma tal que nunca se fez, salvo a partir do Mar Vermelho. Aqui se repete o milagre; Deus tem o mesmo poder para finalizar a salvao de Seu povo como para come-la; a Palavra do Senhor estava to verdadeiramente com Josu como com Moiss. As aparies de Deus para Seu povo deveriam estimular a f e a esperana. A obra de Deus perfeita, Ele guardar a Seu povo. A inundao do Jordo no pde manter fora a Israel, a fora de Cana no pde faz-los voltar. Versculos 14-17 O Jordo alagava todas suas ribeiras. Isto magnificava o poder de Deus e Sua bondade para com Israel. Apesar de que aqueles que se opem salvao do Povo de Deus tenham todas as vantagens, contudo, Deus pode vencer e o far. Este cruzamento do Jordo, como entrada em Cana, depois de suas longas vagabundagens extenuantes pelo deserto, so uma sombra da passagem do crente pela morte a caminho do cu, depois de ter terminado seu deambular por este mundo pecador. Jesus, tipificado pela arca, tinha ido adiante e cruzou o rio quando mais inundava o territrio que o rodeava. Entesouremos as experincias de Seu cuidado fiel e doce, para que possamos assistir a nossa f e esperana no conflito final. CAPTULO 4 Versculos 1-9 Versculos 10-19 Versculos 20-24 Versculos 1-9 As obras do Senhor so to dignas de ser lembradas, e o corao do homem to propenso a esquec-las, que se necessitam vrios mtodos para refrescar nossas lembranas, para a glria de Deus, para vantagem nossa e de nossos filhos. Deus deu ordens de preparar este lembrana. Versculos 10-19 Os sacerdotes com a arca no se mexeram at que lhes foi ordenado. Que nenhum se canse de esperar, enquanto tiver consigo os sinais da presena de Deus, neste caso a arca da aliana, embora esteja nas profundidades da adversidade. Observe-se a honra outorgada a Josu. So respeitados, no melhor sentido, aqueles que demonstram que Deus est com eles, e o colocam na frente de si. Versculos 20-24 dever dos pais falar reiteradamente a seus filhos das palavras e obras de Deus para que se preparem no caminho pelo que devem andar. Em todas as instrues que os pais dem a seus filhos, devem ensin-lhes a temer a Deus. A piedade sincera o melhor ensino. No estamos chamados, assim como os israelitas, a louvar a bondade de nosso Deus? no erigiremos um altar a nosso Deus, que nos tirou de entre perigos e problemas em forma to maravilhosa? Porque at agora o Senhor nos tem ajudado, tanto como o fez com os santos da antigidade. Que enorme estupidez e ingratido dos homens que no percebem sua mo e no reconhecem sua bondade em suas freqentes liberaes! CAPTULO 5 Versculos 1-9 Versculos 10-12 Versculos 13-15 Versculos 1-9 Quo espantoso o caso deles, ver a ira de Deus que vem deles sem poder evit-la nem escapar! Tal ser a situao horrvel dos mpios; as palavras no podem expressar a angstia
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Pedras tomadas do Jordo O povo cruza o Jordo As doze pedras colocadas em Gilgal

Os cananeus temem A circunciso renovada Pscoa em Cana Cessa o man O Prncipe do exrcito de Jeov se aparece a Josu

de seu sentir nem a grandeza de seu terror. Oh, que agora eles aceitem a advertncia e, antes que seja demasiado tarde, fujam a refugiar-se e se aferrem da esperana colocada diante deles no Evangelho! Deus imprimiu este temor nos cananeus e os desesperanou. Isto deu um breve repouso aos israelitas, e a circunciso tirou o oprbrio do Egito. Como conseqncia, foram reconhecidos como filhos legtimos de Deus, que tm o selo da aliana. Quando Deus se glorifica ao aperfeioar a salvao de seu povo, no somente silencia a todos os inimigos, seno que lhes tira seu oprbrio. Versculos 10-12 Foi guardada uma Pscoa solene no tempo indicado pela lei, e nas plancies de Jeric, como desafio aos cananeus que os rodeavam. Era o cumprimento da promessa de que quando fossem a celebrar as festas, sua terra estaria sob a proteo especial da providncia divina (x 34.24). Destaca-se o fato de que o man cessou to logo como eles comeram do trigo da terra. Porque assim como veio quando o necessitaram, assim continuou enquanto o necessitaram. Isto nos ensina a no esperar provises miraculosas quando podem obter-se de maneira corriqueira. A Palavra e as ordenanas de Deus so man espiritual com o qual Deus alimenta a Seu povo neste deserto. Embora freqentemente abandonadas, contudo, continuam enquanto estejamos aqui; todavia, quando cheguemos na Cana celestial, este man cesar, pois j no o necessitaremos. Versculos 13-15 No lemos de nenhuma apario da glria de Deus a Josu at agora. A se apareceu a ele como homem, para que se notasse. Este Homem era o Filho de Deus, o Verbo eterno. Josu lhe rendeu honras divinas: Ele as aceitou, coisa que um anjo criado no teria feito, e Ele chamado Jeov (captulo 6.2). Apareceu como viajante a Abrao/ a Josu, como guerreiro. Cristo ser para sua gente segundo o necessitar a f deles. Cristo tinha sua espada na mo, desembainhada, denotando que estava prestes para a defesa e salvao de seu povo. a espada girava em todo sentido. Josu saber se Ele amigo ou inimigo. A causa entre israelitas e cananeus, entre Cristo e Belzebu, no permite que nenhum homem recuse pr-se a favor de um ou de outro bando, como poderia fazer nas contendas do mundo. A pergunta de Josu demonstra um desejo fervoroso de conhecer a vontade de Cristo e uma grata disposio e resoluo para faz-la. Todos os cristos verdadeiros devem pelejar sob a bandeira de Cristo, e vencero por sua presena e ajuda. CAPTULO 6 Versculos 1-5 Versculos 6-16 Versculos 17-27 Versculos 1-5 Jeric resolve que Israel no ser seu amo. Encerrou-se poderosamente fortificada pela tcnica e a natureza. Assim de nscios eram, e endureceram o corao para destruio deles; o caso miservel de todos os que se fazem os fortes contra o Todo Poderoso. Deus resolve que Israel seja o amo, e pronto. no havia que realizar preparativos blicos. Pelo mtodo nada corrente de dar voltas em torno da cidade, o Senhor honrou a arca como smbolo de sua presena, e demonstrou que todas as vitrias eram Suas. A f e a pacincia do povo foram provadas e aumentadas. Versculos 6-16 Onde quer que irm a arca, o povo a atendia. Os ministros de Deus, pela trombeta do evangelho eterno, que proclama liberdade e vitria, devem exortar os seguidores de Cristo em sua guerra espiritual. Assim como as prometidas liberaes devem ser esperadas maneira de Deus, tambm devem ser esperadas em Seu tempo. Por ltimo, o povo devia gritar: assim o fizeram, e os muros derruram. Este foi um grito de f; eles criam que as muralhas de Jeric cairiam. Foi um grito de orao; clamaram ao cu por ajuda, e chegou o socorro. Versculos 17-27 Jeric seria um sacrifcio solene e espantoso justia de Deus, sobre aqueles que tinham enchido a medida de seus pecados. Deste modo, Ele indica de Quem, como criaturas, receberam a vida e a Quem, como pecadores, tinham abandonado. Raabe no pereceu com os
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O cerco de Jeric Marcha em torno da cidade Raabe e sua famlia salvados

que no creram (Hb 11.31). Toda sua famlia foi salva com ela; assim, a f em Cristo traz salvao casa (At 16.31). Ela, e eles com ela, foram tirados como brasas da fogueira. A nossa poro deve estar, bem com Raabe, bem com os homens de Jeric, segundo recebemos ou rejeitamos o sinal da salvao: a f em Cristo, que opera por amor. Lembremonos o que depende de nossa eleio e escolhamos de forma adequada. Deus mostra o peso de uma maldio divina; onde esta repousa, no h forma de escapar dela, porque traz runa irremedivel. CAPTULO 7 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 6-9 10-15 16-26 Derrota dos israelitas em Ai A humilhao de Josu e sua orao Deus ordena a Josu o que deve fazer Ac descoberto destrudo

Versculos 1-5 Ac tomou algo do botim de Jeric. O amor pelo mundo a raiz de amargura mais difcil de ser arrancada. Devemos cuidar-nos do pecado, no seja que por ele muitos sejam estorvados e contaminados (Hb 12.15); e cuidado de confraternizar com os pecadores, no seja que participemos de sua culpa. dever nosso vigiar-nos mutuamente para impedir o pecado, porque os pecados alheios podem ser para nosso mal. A fcil conquista de Jeric suscitou desprezo pelo inimigo, e uma disposio a esperar que o Senhor fizesse todo por eles, sem que eles usassem os mdios corretos. Deste modo os homens abusam das doutrinas da graa divina e das promessas de Deus, e as usam como escusa para sua preguia e capricho. Devemos ocupar-nos de nossa salvao, embora seja Deus quem opera em ns. Foi uma vitria custosa para os cananeus, porque devido a ela Israel despertou, fez reformas e reconciliou-se com seu Deus, e o povo de Cana se endureceu para sua prpria runa. Versculos 6-9 O interesse de Josu pela honra de Deus, mais que pelo destino de Israel, era a linguagem do Esprito de adoo. Suplica a Deus. Lamenta a derrota, porque teme que denigre a sabedoria e o poder de Deus, sua bondade e fidelidade. Em nenhum momento podemos apresentar um melhor depoimento que este: Senhor, que fars por teu grande Nome? Que Deus seja glorificado em tudo, e ento recebamos toda Sua vontade. Versculos 10-15 Deus acorda a Josu para que faa uma investigao, e lhe diz que quando o antema for tirado, tudo estar bem. Os tempos de perigo e tribulao devem ser tempos de reforma. Devemos examinar nosso lar, nosso corao, nossa casa, e fazer uma busca diligente para achar se no h uma antema, que Deus v a aborrece; uma luxria secreta, lucro ilcito, algum secreto indevido com Deus ou com outras pessoas. No podemos prosperar at que o antema seja destrudo, e arrancado de nosso corao e tirado de nossas habitaes e de nossa famlia, e eliminado de nossa vida. Quando o pecado dos pecadores fica ao descoberto, deve dar-se a Deus seu reconhecimento. Com juzo seguro e sem erro, o Deus justo discerne e far distino entre o inocente e o culpvel; de modo que, embora os justos sejam da mesma tribo, famlia ou lar que os maus, nunca sero tratados como o mpio. Versculos 16-26 Veja-se a tolice dos que prometem guardar o segredo no pecar. O Deus justo tem muitas formas de tirar luz as obras ocultas das trevas. Tambm veja-se at que ponto nosso dever buscar a causa de nossa tribulao, quando Deus contende contra ns. devemos orar com o santo J: Senhor, faze-me entender por que contendes comigo. O pecado de Ac comeou no olho. Viu todas essas coisas formosas, como Eva viu o fruto proibido. Veja-se o que resulta de tolerar que o corao ande na vista dos olhos, e a necessidade que temos de fazer aliana com nossos olhos, que se vagueiam, certamente choraro por isso. isto saiu do corao. Os que queiram evitar as aes pecaminosas, devem mortificar e controlar dentro de si os desejos pecaminosos, particularmente a cobia de
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riquezas mundanas. Se Ac tivesse olhado essas coisas com o olho da f, as teria visto como antema e as teria rejeitado com temor; mas ao olh-las com o olho dos sentidos unicamente, as viu como coisas valiosas e as cobiou. Quando teve cometido o pecado, tratou de ocult-lo. to logo como obteve seu botim, isso se converteu em carga, e no se atreveu a usar seu tesouro mal conseguido. Quo diferentes se vem de longe os objetos de tentao de quando j se tm conseguido. Veja-se aqui o enganoso do pecado; o que agradvel ao comet-lo, amargo em sua conseqncia. Observe-se como se enganam os que roubam a Deus. o pecado coisa muito perturbadora, no s para o pecador mesmo, seno para todos os que o rodeiam. O Deus justo certamente recompensar com tribulao aos que transtornam a seu povo. Ac no pereceu sozinho em seu pecado. Levam os seus perdio os que tomam o que no deles. Seus filhos e filhas morreram com ele. provavelmente o tenham ajudado a esconder as coisas; devem ter sabido delas. Que fatais conseqncias se seguem, ainda neste mundo, ao pecador mesmo e que tudo quanto lhe pertence! Um pecador destri muito do bom. Ento, que ser com a ira vindoura? Fujamos dela a Cristo Jesus como ao Amigo do pecador. H circunstncias na confisso de Ac que marcam o desenvolvimento do pecado, desde sua entrada no corao at sua perpetrao, o qual deve servir como a histria de quase cada ofensa contra a lei de Deus, e o sacrifcio de Jesus Cristo. CAPTULO 8 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-2 3-22 23-29 30-35 Deus anima a Josu A conquista de Ai A destruio de Ai e seu rei Leitura da lei em Ebal e Gerizim

Versculos 1-2 Quando temos eliminado fielmente o pecado, essa coisa maldita que nos separa de Deus, ento e somente ento podemos esperar ouvir de Deus para nosso consolo; e o fato de que Deus nos guie na continuao de nossa obra e guerra crist, uma boa evidncia de Sua reconciliao conosco. Deus animou a Josu a continuar. O botim de Ai no devia ser destrudo como o de Jeric, portanto, no havia perigo de que a gente cometesse essa transgresso. Ac, que tomou o botim proibido, perdeu isso, a vida e tudo mais; porm o resto da gente que se manteve longe da coisa maldita foi rapidamente recompensada por sua obedincia. A forma de ter o consolo do que Deus nos permite, afastar-nos do que nos probe. Ningum perde por negar a si mesmo. Versculos 3-22 Observe-se a conduta e a prudncia de Josu. Os que desejam manter suas lutas espirituais, no devem amar sua comodidade. Provavelmente ele foi sozinho ao vale a orar a Deus pedindo uma bno, e no procurou em vo. Ele nunca retrocedeu at terminar a obra. Os que tm estendido suas mos contra seus inimigos espirituais nunca devem retroceder. Versculos 23-29 Deus, o justo Juiz, tinha sentenciado os cananeus por sua impiedade; os israelitas somente executaram a sentena. Nada da conduta deles pode ser mostrada como exemplo para os outros. Sem dvida, houve razo especial para a severidade com o rei de Ai; provavelmente tenha sido notavelmente mpio, vil e blasfemo contra o Deus de Israel. Versculos 30-35 Assim que Josu chegou aos montes Ebal e Gerizim, sem demora e sem preocupar-se pelo estado de Israel, que ainda no se estabelecia, nem de seus inimigos, confirmou a aliana do Senhor com seu povo, segundo tinha-se indicado (Dt 11 e 28). No devemos pensar em diferir o pactuar com Deus at estarmos estabelecidos no mundo; tampouco nenhum assunto deve impedir que demos importncia e busquemos a nica coisa necessria. A forma de prosperar comear por Deus (Mt 6.33). Eles edificaram um altar e ofereceram sacrifcio a Deus, como sinal de sua dedicao a Deus, como sacrifcio vivo em Sua honra, em um Mediador e por meio dEle. Pelo sacrifcio do mesmo Cristo por ns, temos paz com Deus. Grande misericrdia para qualquer povo ter a lei de Deus por escrito e prprio que a lei escrita esteja em lngua conhecida, para que possa ser vista e lida por todos os homens.
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CAPTULO 9 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-2 3-13 14-21 22-27 Os reis se unem contra Israel Os gabaonitas solicitam a paz Obtm a paz, mas so logo descobertos Os gabaonitas sero escravos

Versculos 1-2 At agora os cananeus tinham-se defendido, mas aqui se confabulam para atacar a Israel. Tinham a mente cegada e endurecido o corao, para sua destruio. Embora amide inimizados uns com outros, uniram-se contra Israel. Oh, que Israel aprendesse dos cananeus a sacrificar seus interesses privados em arras do bem pblico, e deixassem de lado todas as brigas entre eles, e se unissem contra os inimigos do Reino de Deus! Versculos 3-13 Outro povo ouviu estas notcias e foram estimulados por elas a declarar a guerra a Israel, mas os gabaonitas foram levados a fazer as pazes com eles. Assim, o descobrimento da glria e da graa de Deus no evangelho , para alguns, cheiro de vida para a vida; para outros, cheiro de morte para a morte (2 Co 2.16). O mesmo sol amolece a cera e endurece o barro. A falsidade dos gabaonitas no tem justificativo. No devemos fazer mal para que venha o bem. Se eles tivessem reconhecido seu pas, deixado a idolatria, e tivessem se entregado ao Deus de Israel, temos razo para pensar que Josu teria sido dirigido pelo orculo de Deus a perdo-lhes a vida. Porm quando disseram uma vez "viemos de terras longnquas", tiveram de diz-lo de novo, e alm disso dizer o que era completamente falso acerca de seu po, seu vinho e sua roupa: uma mentira aps outra, e depois dessa, uma terceira e assim sucessivamente. O caminho desse pecado vai especialmente rumo a queda. Todavia, a f e a prudncia deles digna de elogio. Ao submeter-se a Israel se submeteram ao Deus de Israel, o qual significava abandonar a idolatria. Como poderamos estar melhor que lanando-nos na misericrdia do Deus de toda bondade? A forma de evitar o juzo confront-lo com arrependimento. Faamos como aqueles gabaonitas, busquemos a paz com Deus nos farrapos da humilhao, e com santa tristeza, para que nosso pecado no seja nossa runa. Sejamos servos de Jesus, nosso bendito Josu, e viveremos. Versculos 14-21 Os israelitas concluram apressadamente, depois de examin-las, que as provises dos gabaonitas confirmavam o que eles falavam. Ns nos precipitamos, no aceleramos, quando no esperamos que Deus v conosco, e no o consultamos pela Palavra e a orao. Logo se descobriu a fraude. A lngua mentirosa vale somente um instante. Se o juramento tiver sido ilcito em si mesmo, no teria sido obrigatrio; porque nenhuma obrigao pode fazer que seja nosso dever cometer um pecado. mas no era ilcito salvar os cananeus que se submetiam e deixavam a idolatria, e que somente desejavam salvar sua vida. Um cidado de Sio Jud dano seu e no por isso muda (Sl 15.4). Quando descobriram que tinham sido enganados, Josu e os prncipes no apelaram a Eleazar, o sumo sacerdote, para serem liberados do compromisso, nem pretenderam que tinham razes para no conservar sua palavra com aqueles aos que tinham jurado. Que isto nos convena de que devemos cumprir nossas promessas, honrar nossos acordos e ter conscincia do valor de nossa palavra. Versculos 22-27 Os gabaonitas no justificam sua mentira, mas alegam que o fizeram para salvar a vida. O medo no era somente do poder do homem, do qual pode-se fugir proteo divina, seno do mesmo poder de Deus, que viram comprometidos em sua contra. Josu os sentencia escravido perptua. Devem ser servos, mas toda tarefa se torna honrosa quando se faz para a casa do Senhor, e seus ofcios. De igual modo, submetamo-nos a nosso Senhor Jesus, dizendo: -nos aqui em tua mo; o que te parea bom e reto fazer conosco, faze-o; somente salva a nossa alma; no nos arrependeremos disso. Se Ele nos mandar carregar sua cruz e servi-lo, isso no nos ser vergonhoso nem penoso, porque at o humilde ofcio no servio de Deus nos d direito a uma morada na casa de Jeov, todos os dias de nossa vida. Ao acudir ao Salvador no procedemos por ventura. Somos convidados a ir a Ele, e nos assegura que "o que a vem a mi, no o lano
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fora". At as coisas que soam rudes e humilhantes, e so uma dura prova para nossa sinceridade, resultaro numa verdadeira vantagem. CAPTULO 10 Versculos 1-6 Versculos 7-14 Versculos 15-27 se Versculos 28-43 Versculos 1-6 Quando os pecadores deixam o servio de Satans e a amizade com o mundo, para fazer a paz com Deus e unir-se a Israel, no devem assombrar-se se o mundo os odeia, se seus anteriores amigos se tornam seus inimigos. Com tais mtodos, Satans desencoraja a muitos que esto convencidos de seu perigo e quase persuadidos de serem cristos, mas temem a cruz. Estas coisas devem avivar-nos para apelar a Deus em busca de proteo, socorro e liberao. Versculos 7-14 Os mais humildes e fracos que somente comeam a confiar no Senhor tm tanto direito a serem protegidos como os que faz muito tempo so seus servos fiis. Nosso dever defender o afligido que, como os gabaonitas, esto encrencados por nossa conta, ou por causa do evangelho. Josu no iria abandonar seus novos vassalos. Quanto menos nosso verdadeiro Josu vai falhar aos que confiam nEle! Podemos ser faltos em nossa f, mas a nossa confiana nunca pode faltar ao xito. Mas as promessas de Deus no so para afrouxar ou suprimir nossas empresas, seno para aviv-las e estimul-las. Observe-se a grande f de Josu e o poder de Deus que lhe responde detendo miraculosamente o sol, para que o dia da vitria de Israel seja mais longo. Josu agiu nesta ocasio por impulso do Esprito de Deus em sua mente. No era necessrio que Josu falasse ou que o milagre ficasse registrado segundo o vocabulrio moderno da astronomia. Para os israelitas, o sol sais por sobre Gibeom (ou Gibeo), e a lua, por acima do vale de Ajalom (ou Aijalom), e o curso deles pareceu deter-se por todo um dia. H algo demasiadamente difcil para o Senhor? Esta a resposta suficiente a dez mil dificuldades, que os contraditores de toda poca tem esgrimido contra a verdade de Deus revelada em Sua Palavra escrita. Por isto se proclama s naes vizinhas: "Olhem as obras de Jeov" e digam, que nao grande h que tenha a Deus to perto, como Israel? Versculos 15-27 Ningum moveu sua lngua contra nenhum dos filhos de Israel. Isto mostra sua perfeita seguridade. Os reis foram chamados a render contas como rebeldes contra o Israel de Deus. os refgios de mentiras somente podem assegurar o juzo de Deus contra eles. Deus castigou a abominvel iniqidade destes reis, cuja medida de iniqidade estava agora completa. Por este ato pblico de justia, executado nos lderes dos cananeus em pecado, Ele fez que seu povo tivesse maior terror e dio ao pecado das naes que Deus expulsava de diante deles. Aqui h um tipo e figura da vitria de Cristo sobre as potestades das trevas e da vitria dos crentes por meio dEle. No devemos satisfazer-nos com alguma vitria importante em nossos conflitos espirituais. Devemos perseguir a nossos inimigos dispersos, buscando os restos de pecado a medida que surjam em nosso corao e, assim, prosseguir a conquista. Ao faz-lo assim, o Senhor permitir que haja luz at que se complete a guerra. Versculos 28-43 Josu se apressou a tomar essas cidades. Note-se que grande a quantidade de trabalho que se pode realizar em pouco tempo, se formos diligentes e melhorarmos nossas oportunidades. Aqui Deus demonstra seu dio pela idolatria e outras abominaes das quais eram culpveis os cananeus, e pela enormidade da destruio que caiu sobre eles nos ensina quo grande foi a provocao. Tambm aqui se tipifica a destruio de todos os inimigos do
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Cinco reis guerreiam contra Gibeom (ou Gibeo) Josu socorre a Gibeom (ou Gibeo) Deteno do sol e a lua Os reis so capturados, seus exrcitos derrotados, e a eles d morte Derrota e morte de outros sete reis

Senhor Jesus, os que, tendo desprezado as riquezas de Sua graa, devem sentir para sempre o peso de Sua ira. O Senhor lutou por Israel. No poderia ter obtido a vitria se Deus no tiver dado a batalha. Ns vencemos quando Deus peleja por ns; se Ele por ns, quem contra ns? CAPTULO 11 Versculos 1-9 Versculos 10-14 Versculos 15-23 Versculos 1-9 As maravilhas que Deus operou para os israelitas eram para estimul-los a agir vigorosamente por si mesmos. Do mesmo modo, a guerra contra o reino de Satans que se efetua na predicao do evangelho, primeiro progrediu por milagres; porm tendo-se demonstrado plenamente que de Deus, agora nos deixada graa divina no uso habitual da espada do Esprito. Deus alentou a Josu. Os novos perigos e dificuldades fazem que seja necessrio buscar novo apoio da Palavra de Deus, a qual temos perto de ns para us-la em todo momento de necessidade. Deus nos d tribulaes em proporo a nossas foras, e nos d foras em proporo a nossas provas. A obedincia de Josu ao destruir cavalos e carros demonstra sua abnegao ao cumprir o mandamento de Deus. A possesso de coisas das quais o corao carnal tende a depender, daninha para a vida de f e o caminhar com Deus; em conseqncia, melhor estar sem vantagens mundanas que ter a alma ameaada por elas. Versculos 10-14 Os cananeus encheram a medida de sua iniqidade e, a modo de juzo, foram deixados a merc do orgulho, obstinao e inimizade de seu corao, e ao poder de Satans, tirados todos os freios, enquanto as dispensaes da providncia tendiam a sumi-los no desespero. Acarretaram-se sobre si mesmos a vingana que justamente mereciam, da qual os israelitas seriam os executores, pela ordem que o Senhor deu a Moiss. Versculos 15-23 Nunca deixe que os filhos de Anaque aterrorizem o Israel de Deus, porque chegar o dia de sua queda. A terra descansou da guerra. No terminou em paz com os cananeus, isso estava proibido, porm em paz deles. Resta um repouso, um descanso da guerra para o povo de Deus, no qual devem entrar quando sua guerra termine. O que agora fizeram se compara com o que foi dito a Moiss. a palavra de Deus e suas obras, se tomadas em conjunto, se ver que concordam plenamente. Se tomarmos conscincia de nosso dever, no temos de questionar o cumprimento da promessa. Mas o crente nunca deve tirar a armadura ou esperar uma paz duradoura at que feche os olho ao morrer; antes, a medida que se acrescentam suas foras e sua utilidade, pode esperar tribulaes mais pesadas; mas o Senhor no permitir que nenhum inimigo assalte o crente at que Ele o tenha preparado para a batalha. Cristo Jesus vive sempre para interceder por seu povo, e a f deles no falhar por mais que se permita a Satans atac-los. Por tediosa, aguda e difcil que seja a guerra do crente, sua pacincia na tribulao pode ser estimulada pelo gozo da esperana; porque ele descansar, antes de muito, do pecado e do pesar na Cana do alto. CAPTULO 12 Versculos 1-6 Versculos 7-24 Versculos 1-6 As novas misericrdias no devem afogar a lembrana das anteriores, nem a glria dos atuais instrumentos do bem para a igreja devem minguar a justa honra dos que os precederam, j que Deus o mesmo que os operou atravs de ambos. Moiss deu a uma parte de Israel um pas muito rico frtil, porm deste lado do Jordo. Josu deu a todo Israel a terra santa do outro lado do Jordo. Assim pois, a lei deu bnos
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Diversos reis vencidos nas gua de Merom Hazor tomada e queimada Domnio de todo o pas Extermnio dos anaquins

Os dois reis vencidos por Moiss Os reis que Josu derrotou

mundanas a uns poucos do Israel espiritual de Deus, ansiosos das boas coisas vindouras; todavia nosso Senhor Jesus, o Josu verdadeiro, provei bnos espirituais e a Cana celestial para todos os filhos da promessa. Versculos 7-24 Aqui temos os limites do pas conquistado por Josu. Se d uma lista dos reis derrotados por Israel: trinta e um em total. Isto mostra quo frutfero era Cana ento, pois tantos escolheram viver amontoados ali. Esta era a terra que Deus destinou para Israel; mas em nossa poca um dos pases mais estreis e inservveis do mundo. Tal o efeito da maldio sob a qual esto desde que seus possuidores rejeitaram a Cristo e seu Evangelho, como o anunciara Moiss (Dt 29.23). A vingana de um justo Deus, infligida a todos estes reis e a seus sbditos, por sua maldade, deveria fazer-nos odiar e temer o pecado. a terra frutfera outorgada a seu povo eleito deveria encher nossos coraes de esperana e confiana em sua misericrdia, e de humilde gratido. CAPTULO 13 Versculos 1-6 Versculos 7-33 Versculos 1-6 Neste captulo comea o relato do reparto da terra de Cana entre as tribos de Israel por sorteio, narrao que mostra o cumprimento da promessa feita aos pais de que esta terra seria dada semente de Jac. No temos que passar por alto estes captulos de nomes difceis considerando-os inteis. Onde Deus tenha uma boca para falar e uma mo para escrever, devemos encontrar ouvido para escutar e olho para ler; e que Deus nos d um corao que ganhe! Supe-se que Josu teria por volta dos cem anos de idade nesta poca. Bom para os que so velhos e entrados em anos que se lembrem o que so. Deus considera a estrutura de seu povo e no os sobrecarrega com obras superiores a suas foras. Todas as pessoas, especialmente os velhos, devem dispor-se a realizar prontamente o que lhes corresponde fazer antes de morrer, no seja que a morte os impea (Ec 9.10). Deus promete que far aos israelitas donos de todos os pases ainda no subjugados, embora Josu estava velho e era incapaz de faz-lo, e provavelmente no viveria para v-lo realizado. Seja o que for que acontea conosco, e ainda que sejamos deixados de lado como vasos rotos e desprezados, Deus far sua obra a seu devido tempo. Devemos trabalhar em nossa salvao, e ento Deus operar em ns e operar conosco; devemos resistir a nossos inimigos espirituais, e ento Deus os colocar embaixo de nossos ps; devemos ir adiante em nossa tarefa e guerra crist, ento Deus ira diante de ns. Versculos 7-33 A terra devia ser repartida entre as tribos. A vontade de Deus que cada homem conhea o seu e no tome o que de outrem. O mundo deve ser governado, no pela fora, seno pelo direito. Onde quer que fique nossa habitao, e seja qual for a forma honesta de designar nossa poro, devemos consider-la dada por Deus; devemos estar agradecidos por isso, e us-la como corresponde, enquanto deva usar-se todo mtodo prudente para impedir disputas pela propriedade, tanto no presente como no futuro. Josu deve ser aqui um tipo de Cristo que no somente venceu as portas do inferno por ns; tambm nos abriu as portas do cu e, tendo adquirido a herana eterna para todos os crentes, os colocar em possesso dela. Aqui h uma descrio geral do pas dado s duas tribos de Levi: veja Nm 18.20. O mantimento deles deviam tom-lo de todas as outras tribos. Os ministros do Senhor devem mostrar-se indiferentes aos interesses mundanos, e a gente deve cuidar de que no lhes falte nada necessrio. Bem-aventurados os que tm ao Senhor Deus de Israel por herana, embora seja pouco o deste mundo que tenham como sorte. Suas providncias supriro suas necessidades, suas consolaes sustentaro sua alma at que recebam gozo celestial e prazeres eternos. CAPTULO 14 Versculos 1-5 Versculos 6-15
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Limites da terra ainda sem conquistar Herdade de Rubem

As nove tribos e meia recebem sua herana Calebe obtm Hebrom

Versculos 1-5 Os israelitas devem ocupar as novas conquistas. Cana teria sido submetida em vo se no tiver sido habitada. Mas no todo homem pode ir a instalar-se onde lhe parea. Deus escolhe nossa herana por ns. Revistemos nossa herana de misericrdia atual, nossa perspectiva da terra prometida, eterna, nos cus. Deus faz acepo de pessoas? No melhor que nosso lugar, em quanto a bem ou tristeza terrena, seja determinado pela infinita sabedoria de nosso Pai celestial e no por nossa prpria ignorncia? No deveriam aqueles para os quais foi revelado o grande mistrio da piedade, aqueles cuja redeno foi comprada por Jesus Cristo, com gratido, atribuir seus interesses terrenos a Sua designao? Versculos 6-15 O pedido de Calebe "d-me este monte", ou Hebrom, porque estava anteriormente na promessa de Deus para ele, e faria saber a Israel quanto valorava a promessa. Os que vivem pela f valorizam o dado por promessa de Deus muito mais que o dado somente por sua providncia. Agora isso era possesso dos anaquins e Calebe deixaria que Israel soubesse quo pouco temia ao inimigo, e que os animaria a continuar adiante com suas conquistas. Calebe respondia a seu nome, que significa "todo corao". Hebrom foi dada a Calebe e seus herdeiros, porque ele seguiu completamente ao Senhor Deus de Israel. Somos felizes se o seguirmos. A piedade extraordinria ser coroada com favor extraordinrio. CAPTULO 15 Versculos 1-12 Versculos 13-19 Versculos 20-63 Versculos 1-12 Josu designou suas heranas a Jud, Efraim e a meia tribo de Manasss, antes de sair de Gilgal. Depois de ir para Sil, se realizou um outro censo, e foi designada sua poro s outras tribos. A seu devido tempo, todo o Povo de Deus esteve instalado. Versculos 13-19 Acsa obteve algo da terra pela livre concesso de Calebe. Ele lhe deu uma terra ao sul. Terra sem dvida, porm ao sul, seca e propenso s secas. Ela obteve algo mais a pedido, e ele lhe deu as fontes de cima e as de baixo. Os que o interpretam como um nico campo, regado com a chuva do cu e com as fontes que brotam da terra, o relacionam com a aluso que se faz corriqueiramente, quando oramos pelas bnos espirituais e celestiais, que se referem a nossa alma, como bnos das fontes de cima, e as que se referem ao corpo e vida presente, como s bnos das fontes de embaixo. Todas as bnos, sejam das fontes de cima ou das de baixo, pertencem aos filhos de Deus. Relacionadas com Cristo, as tm por terem sido livremente dadas pelo Pai, como poro de sua herana. Versculos 20-63 Aqui h uma lista das cidades de Jud. Mas no achamos aqui a Belm, que depois foi a cidade de Davi, enobrecida pelo nascimento de nosso Senhor Jesus. Essa cidade que, no melhor dos casos, era muito pequena para ser contada entre os milhares de Jud (Mq 5.2), salvo que foi honrada desse modo, era ento to pequena que no aparece na conta das cidades. CAPTULO 16 Os filhos de Jos Este e o captulo que se segue no devem separar-se. Narram a sorte de Efraim e Manasss, os filhos de Jos que, depois de Jud, teriam o lugar de honra e, portanto, tiveram a primeira e melhor parte da zona norte de Cana, como Jud no lado do sul. O povo de Deus, agora como antes, sofre a permanncia de seus inimigos. Bendito Senhor, quando sero vencidos todos nossos inimigos? (1 Co 15.26). Expulsa-os a todos; somente tu podes faz-lo.
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As fronteiras do territrio de Jud A poro de Calebe A bno de sua filha As cidades de Jud

As fronteiras fixas podem lembrar-nos que nossa situao e proviso nesta vida, como tambm nossa herana futura, tm sido designadas somente pelo sbio e justo Deus, e devemos estar contentes com nossa poro, j que Ele sabe o que melhor para ns e todo o que temos mais do que merecemos. CAPTULO 17 Versculos 1-6 Versculos 7-13 Versculos 14-18 Versculos 1-6 Manasss no era seno a metade da tribo de Jos, porm dividida em duas. As filhas de Zelofeade colheram agora o benefcio de seu zelo piedoso e sbia previso. Os que tm cuidado no deserto deste mundo, para assegurar-se um lugar na herana dos santos de luz, tero seu consolo no outro mundo, enquanto os que agora o descuidam, o perdero para sempre. Senhor, ensina-nos aqui a crer e obedecer e d-nos a herana entre teus santos na glria eterna. Versculos 7-13 Havia muita comunho entre Manasss e Efraim. Embora cada tribo tinha sua herdade, contudo, deviam misturar-se entre si, fazer-se boas obras mutuamente como corresponde aos que, ainda que de tribos diferentes, eram todos de um s Israel e estavam destinados a amarse como irmos. Porm, toleraram que os cananeus vivessem com eles, contra o mandamento de Deus, para servir a seus prprios interesses. Versculos 14-18 Josu, por ser pessoa pblica, no teve considerao por sua prpria tribo mais que por qualquer outra, seno que governaria sem favores nem afetos; pelo qual deixou bom exemplo para todos os que desempenham cargos pblicos. Josu lhes diz que o que lhes tocou em sorte lhes alcanaria bem para eles se to somente trabalhavam e pelejavam. Os homens se escusam com qualquer pretexto para no trabalhar, e nada serve melhor para esse fim que ter parentes ricos e poderosos, capazes de prover para eles; e so muito inclinados a desejar uma disposio parcial e infiel do encarregado aos que eles crem ser capazes de dar-lhes tal ajuda. Todavia, realmente mais bondoso indicas as vantagens alcanveis e animar os homens a fazer seu melhor, em vez de fomentar a preguia e a extravagncia outorgando favores. A verdadeira religio no tolera esses males. A regra : quem no trabalha, que no coma; e muitos de nossos "no posso" so unicamente a linguagem da preguia que magnifica toda dificuldade e perigo. Este especialmente o caso de nossa obra e guerra espirituais. Sem Cristo nada podemos fazer, mas somos dados que permanecer quietos sem tentar nada. Se formos dEle, Ele nos estimular para nossas empresas e para clamar a Ele por ajuda. Ento sero ampliados nossos territrios (1 Cr 4.910), e silenciadas as queixas ou, melhor, sero transformadas em alegre ao de graas. CAPTULO 18 Versculo 1 Versculos 2-10 Versculos 11-28 Versculo 1 Sil estava na sorte de Efraim, a tribo qual pertencia Josu, e era apropriado que o tabernculo estivesse perto da residncia do governante principal. O nome desta cidade o mesmo com o qual Jac profetizou do Messias (Gn 49.10). Alguns supem que a cidade se chamava assim quando foi escolhida para lugar de repouso da arca, o qual tipificava a nosso grande Pacificador e o caminho a um Deus reconciliado atravs dEle. Versculos 2-10 Depois de um ano ou mais, Josu os culpou por sua negligncia e lhes disse como deviam proceder. Deus, por sua graa, nos tem dado a possesso de uma boa terra, a Cana celestial, mas ns somos negligentes para tomar possesso dela; no entramos no descanso, como
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A sorte de Manasss As fronteiras de Manasss Os cananeus no expulsados Jos deseja uma poro maior

O tabernculo instalado em Sil Descrio e repartio do resto da terra As fronteiras de Benjamim

poderamos, pela f, esperana e gozo santo. Quanto tempo mais ser assim conosco? Quanto tempo mais continuaremos em nossa prpria luz, abandonando nossas misericrdias por vaidades mentirosas? Josu anima aos israelitas a tomar possesso de sua poro. Ele est preste a fazer sua parte, se eles fazem a deles. Versculos 11-28 As fronteiras de cada poro foram claramente delimitadas e se estabeleceu a herana de cada tribo. Todas as queixas e reclamos egostas foram evitados pela sbia disposio de Deus que designou a colina e o vale, o trigo e a pastagens, as quebradas e os rios, as aldeias e as cidades. A sorte de um servo de Cristo, lanada em aflio e tristeza? o Senhor, faa o que bem lhe parecer. Estamos com prosperidade e paz? do alto. Sejam humildes quando comparem a ddiva com sua indignidade. No se esqueam dAquele que deu o bom, e estejam sempre dispostos a renunciarem a isso quando Ele o ordenar. CAPTULO 19 Versculos 1-9 Versculos 10-16 Versculos 17-51 Versculos 1-9 Os homens de Jud no se opuseram a devolver cidades de dentro de seus limites quando se convenceram de que tinham mais do que lhes correspondia. Se um crente verdadeiro tem obtido uma vantagem inesperada e incorreta em qualquer coisa, ele a entregar sem murmurar. O amor no busca o seu prprio, e no se conduz em forma inconveniente; induzir, em aqueles nos que mora em abundncia, a dar o prprio para suprir o que falta a seus irmos. Versculos 10-16 As bnos profticas de Jac se cumpriram no reparto a cada tribo de Israel. Eles escolheram por si mesmos o que lhes foi repartido lanando sortes, na forma e lugares que ele previra. Regra to segura a palavra proftica para guiar-se: por ela vemos o que cremos e demonstra sem discusso que as coisas so de Deus. Versculos 17-51 Josu esperou at que todas as tribos ficaram estabelecidas antes de pedir algo para sim. Se contentou com estar sem estabelecer-se at v-los a todos colocados. Aqui h um exemplo para todos es que esto em cargos pblicos: preferir o bem comum antes da vantagem particular. Os que se esforam ao mximo para fazer o bem aos outros, procuram herana na Cana do alto; porm logo devero entrar l, quando tenham feito todo o servio de que sejam capazes a seus irmos. Tampouco nada pode assegur-lhes mais efetivamente seu direito a ela, que esforar-se por levar os outros a desej-la, a busc-la e a obt-la. Nosso Senhor Jesus veio e morou na terra, no com pompas, seno em pobreza, dando descanso ao homem e ainda sem ter Ele onde reclinar sua cabea; porque Cristo no se agradou de si mesmo. nem tampouco entraria Ele a possuir sua herana, at que, por sua obedincia at a morte, obtivesse a herana eterna para todo seu povo; nem considerar completa sua prpria glria, at que cada pecador resgatado seja colocado em possesso de seu repouso celestial. CAPTULO 20 Versculos 1-6 Versculos 7-9 Versculos 1-6 Quando os israelitas foram instalados em sua herdade prometida, foi-lhes lembrados que deviam separar as cidades de refgio, cujo uso e significado como tipo j foi explicado em Nm 35 e Dt 19. O Israel espiritual de Deus tem e ter em Cristo e no cu no somente alvio para repousar, seno refgio para dar-lhes seguridade. Estas cidades foram indicadas para serem tipo do alvio que o evangelho d aos pecadores arrependidos, e sua proteo da maldio da lei e da ira de Deus, em nosso Senhor Jesus, a quem fogem os crentes a procurar refgio (Hb 6.18).
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A sorte de Simeo A sorte de Zebulom A sorte de Issacar, Aser, Naftali e D

Lei acerca das cidades de refgio Cidades destinadas como refgio

Versculos 7-9 Estas cidades, como as do outro lado do Jordo, estavam localizadas de modo que um homem pudesse chegar a uma desde qualquer parte do pas, em meio dia. Deus sempre um Refgio que est a mo. Todas eram cidades levitas. Era bondade para com o pobre fugitivo que, ao no poder subir casa de Jeov tivesse, contudo, servos de Deus com ele para instrulo, orar por ele e ajud-lo a cumprir sua necessidade das ordenanas pblicas. Alguns vem uma significao nos nomes destas cidades numa aplicao a Cristo, nosso Refgio. Quedes significa santo, e nosso Refgio o santo Jesus. Siquem, um ombro, e o principado sobre seu ombro. Hebrom, comunho, e os crentes esto chamados comunho de Cristo Jesus nosso Senhor. Bezer, uma fortaleza, porque Ele praa forte para todo o que confia nEle. Ramote, alto e exaltado, pois Deus o exaltou com sua destra. Gol, gozo ou exultao, porque todos os santos so justificados nEle e se gloriaro nEle. CAPTULO 21 Versculos 1-8 Versculos 9-42 Versculos 43-45 Versculos 1-8 Os levitas esperaram at que as outras tribos tiveram sua proviso antes de proferir seu reclamo a Josu. Fundamentam seu reclamo numa base muito boa; no seus mritos ou servios, seno o preceito divino. O sustentamento dos ministros no coisa deixada simplesmente vontade da gente para que, se lhes aprouver, os deixem morrer de fome; os que anunciam o evangelho vivam do evangelho, e o faam com comodidade. Versculos 9-42 Misturar os levitas com as outras tribos foi para que vissem que os olhos de todo o Israel estavam sobre eles e, portanto, era sua preocupao andar de forma tal que seu ministrio no fosse vituperado. Cada tribo tinha de partilhar sua poro de cidades dos levitas. Deste modo Deus proveu para a conservao da religio entre eles e para que tivessem que Palavra em todo lugar da terra. Porm, bendito seja Deus, ns temos o evangelho mais difundido entre ns. Versculos 43-45 Deus prometeu dar em possesso semente de Abrao a terra de Cana e, agora, a tinham e habitavam nela. A promessa da Cana celestial to segura para todo o Israel espiritual de Deus porque a promessa dAquele que no pode mentir. Ali esteve diante deles no um homem. O predomnio anterior dos cananeus foi efeito da negligncia de Israel e categoria por sua pecaminosa inclinao idolatria e abominaes dos pagos que albergaram e permitiram em seu mdio. No faltou nada de bom do que o Senhor tivesse falado casa de Israel. Em seu devido momento, todas as promessas seriam cumpridas; ento, seu povo reconheceria que o Senhor tinha superado suas maiores expectativas e os fizera mais que vencedores, levando-os ao desejado descanso. CAPTULO 22 Versculos 1-9 Versculos 10-20 Versculos 21-29 Versculos 30-34 Versculos 1-9 Josu despede as tribos com um bom conselho. Os que tm o mando o tm em vo a menos que guardem o mandamento, que no ser realizado corretamente a menos que feito com cuidado diligente. Em particular, que amem a Jeov seu Deus, como o melhor dos seres e o melhor dos amigos; e nesse princpio reja o corao, haver cuidado e esforo constante para andar em todos seus caminhos, ainda os que so estreitos e em subida. Em todo caso,
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Cidades para os levitas As cidades designadas para os levitas Deus deu a terra e o repouso aos israelitas conforme a Sua promessa

Rubem e Gade com a meia tribo de Manasss, so despedidos para voltarem a suas casas Erigem um altar como testemunho A congregao se ofende por isso Reao dos rubenitas Os filhos de Israel, satisfeitos

que guardem seus mandamentos. Em todo tempo, em toda situao, com corao decidido a seguir o Senhor e a servi-lo a Ele e a seu reino entre os homens, de todo seu corao e toda sua alma. Este bom conselho se d a todos: que Deus nos d graa para aceit-lo! Versculos 10-20 Aqui est o af das tribos do outro lado do Jordo por conservar sua participao na religio de Israel em Cana. a primeira vista parecia que o propsito era estabelecer um altar em oposio ao altar de Sil. Deus zeloso de suas instituies; tambm devemos s-lo ns, e temer todo o que parea idolatria ou conduza a ela. A corrupo da religio se trata melhor ao princpio. Porm sua prudncia ao seguir esta zelosa resoluo no menos elogivel. Muitas infelizes discrdias teriam sido evitadas ou resolvidas logo ao indagar a substncia da ofensa. A lembrana de grandes pecados cometidos anteriormente deveria fazer-nos estar alerta contra o comeo do pecado; porque o caminho do pecado leva ao abismo. Todos temos o dever de repreender a nosso prximo quando comete falta para no participar de seu pecado (Lv 19.17). A oferta feita de que eram bem-vindos na terra onde estava o tabernculo de Jeov, onde podiam estabelecer-se, estava no esprito dos verdadeiros israelitas. Versculos 21-29 As tribos aceitaram boa parte da repreenso de seus irmos. Com solenidade e mansido passaram a dar quanta satisfao pudessem. A reverncia a Deus se expressa na forma de sua apelao. Sua breve confisso de f eliminaria a suspeita de seus irmos de que tentavam adorar a outros deuses. Falemos sempre de Deus com seriedade, e mencionemos Seu nome com uma pausa solene. Os que apelam ao Cu com um descuidado "Deus sabe" tomam Seu nome em vo: muito diferente disto. Expressam grande confiana em sua prpria retido no assunto de sua apelao. "Deus sabe", pois est perfeitamente familiarizado com os pensamentos e intenes do corao. Em todo o que faamos em religio, nosso santo dever ser aprovados por Deus, lembrando que Ele conhece o corao. Sem Deus conhecer nossa sinceridade, devemos estudar o modo de d-la a conhecer a outros por seus frutos, em especial aos que mostram zelo pela glria de Deus, porm erram conosco. Desprezaram o desgnio de que eram considerados suspeitos e explicaram plenamente sua verdadeira inteno ao edificar o altar. Os que tm achado o consolo e o benefcio das ordenanas de Deus, somente podem desejar preserv-las para sua semente e usar todo o cuidado possvel para que seus filhos sejam considerados como possuidores de uma parte. Cristo o grande Altar que santifica toda ddiva; a melhor evidncia de nosso interesse nEle a obra de seu Esprito em nosso corao. Versculos 30-34 Bom que em ambas partes haja disposio para a paz, como houve zelo por Deus; porque, freqentemente, as brigas pela religio resultam ser as mais rduas e difceis de pacificar por falta de sabedoria e amor. Quando espritos irritveis e orgulhosos culpam injustamente a seus irmos, embora se apresente prova plena de sua injustia, por nenhum mdio sero convencidos a desdizer-se. Mas Israel no era to preconceituoso. Atentaram para a inocncia de seus irmos como sinal da presena de Deus. O zelo de nossos irmos pelo poder da piedade, a f e o amor, apesar do temor de romper a unidade da igreja, so coisas pelas quais deveramos contentar-nos com alegria. O altar foi chamado de o Testemunho. Era um testemunho de seu cuidado por conservar pura e ntegra sua religio e daria testemunho contra seus descendentes, se deixassem de seguir o Senhor. ser toda uma felicidade quando os cristos professantes aprendam a seguir o exemplo de Israel, unindo zelo e adeso firme causa da verdade, com candor, mansido e prontido para entender-se uns a outros, para explicar e ficar satisfeitos com a explicao de nossos irmos. Que o Senhor aumente o nmero dos que se esforam por manter a unidade do Esprito no vnculo da paz! Que a graa e o consolo crescente estejam com todos os que amam a Jesus Cristo com sinceridade! CAPTULO 23 Versculos 1-10 Versculos 11-16 Exortao de Josu antes de morrer Advertncia de Josu sobre a idolatria

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Versculos 1-10 Josu estava velho e moribundo; eles devem observar o que lhes diz. Os lembra das grandes coisas que Deus tem feito por eles em seus dias. Os exorta a serem muito valorosos. Guardar com cuidado o que est escrito, faz-lo com diligncia e apreci-lo com sinceridade. Alm disso, a esforar-se com muita diligncia para esquecer a idolatria pag, de modo que nunca seja revivida. Triste que entre os cristos se usem to correntemente os nomes de deuses pagos, e sejam to familiares. Josu os exorta a serem constantes. Pode haver muitas faltas entre eles, mas no tinham abandonado a Jeov seu Deus; a maneira de fazer que a gente melhore fazer o melhor deles. Versculos 11-16 Se formos fiis ao Senhor, estaramos sempre em guarda, porque muitas almas se perdem por negligncia. Amem ao Senhor seu Deus e no se afastem dEle. Tem sido Deus fiel com vocs? Ento, no sejam infiis com Ele. Fiel o que o prometeu (Hb 10.23). A experincia de todo cristo testifica da mesma verdade. os conflitos podem ter sido graves e prolongados, e as provas, muitas e grandes; todavia, afinal, reconhecer que o bem e a misericrdia o seguiram todos os dias de sua vida. Josu manifesta as conseqncias fatais de tornar atrs; saibam, pois, com toda certeza que isso ser sua runa. O primeiro passo ser a amizade com os idlatras; o seguinte, casar com eles; o final ser servir seus deuses. Desse modo, o caminho do pecado vai por gua abaixo, e os que tm comunho com os pecadores no podem evitar a comunho com o pecado. Descreve a destruio acerca da qual os adverte. A bondade da Cana celestial e que Deus a tenha feito um presente livre e seguro, ser somado misria dos que para sempre ficaro excludo dela. Nada os far sentir mais o absoluto de sua misria que ver quo felizes puderam ser. Vigiemos e oremos para no cairmos em tentao. Confiemos na fidelidade, amor e poder de Deus; invoquemos suas promessas e sejamos fiis a seus mandamentos; ento seremos felizes na vida, na morte e por sempre. CAPTULO 24 Versculos 1-14 Versculos 15-28 Versculos 29-33 Os benefcios de Deus para seus antepassados Josu renova a aliana entre o povo e Deus A morte de Josu Enterram os ossos de Jos O estado de Israel

Versculos 1-14 Nunca devemos dar por terminada nossa obra para Deus, at que tenha acabado nossa vida. Se alongar os nossos dias alm do esperado, como a Josu, se deve a que tem outro servio para encomendar-nos. Quem quiser ter o mesmo sentir que houve tambm em Cristo Jesus, se gloriar em dar o ltimo testemunho da bondade de seu Salvador, e em proclamar aos quatro ventos as obrigaes com que o tm enlaado a imerecida bondade que Deus lhe mostrou. A assemblia se reuniu em solene atitude religiosa. Josu lhes falou em nome de Deus e de parte dEle. Seu sermo foi durante e aplicao. A parte doutrinria a histria das grandes coisas que Deus tinha feito por seu povo e por seus antepassados. A aplicao da histria das misericrdias de Deus para com eles uma exortao a temer e servir a Deus como gratido por seu favor, e que possa continuar. Versculos 15-28 essencial que o servio do povo de Deus seja feito com atitude voluntria. Porque o amor o nico princpio genuno do qual pode provir todo servio aceitvel a Deus. O Pai busca tais adoradores para que O adorem: os que O adoram em esprito e em verdade. Os desgnios da carne so inimizade contra Deus, portanto, o homem carnal incapaz de dar adorao espiritual. Dai a necessidade de nascer de novo. Contudo, grande quantidade de pessoas ficam s nas formalidades quando lhes so impostas tarefas. Josu lhes deu a escolher, mas no como se fosse indiferente que eles servissem ou no a Deus. Escolham a quem serviro, agora que as coisas esto claras ante vocs. Ele resolve servir a Deus, seja o que for que os outros faam. Os que resolvem servir a Deus no devem importar-se de ficar sozinhos dai para frente. Os que vo para o cu devem estar dispostos a
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nadar contra a corrente. No devem fazer nada como a maioria, seno como os melhores. Ningum pode comportar-se como deveria em qualquer situao sem considerar profundamente seus deveres religiosos nas relaes familiares. Os israelitas estiveram de acordo com Josu, influenciados pelo exemplo do homem que tinha sido uma bno to grande para eles; ns tambm serviremos ao Senhor. Atentem para quanto bem fazem os grandes homens por sua influncia, se so zelosos na religio. Josu os leva a expressar o pleno propsito do corao de serem fiis ao Senhor. Devem despojar-se de toda confiana em sua prpria suficincia ou, do contrrio, seus propsitos sero vos. Quando decidiram deliberadamente servir a Deus, Josu os ligou com uma al solene. Realiza um monumento para memria. Deste modo emotivo, Josu se despediu deles; se perecerem, o sangue deles ser sobre suas prprias cabeas. Embora a casa de Deus, a mesa do Senhor e at os muros e rvores ante os quais temos expressado nossos propsitos solenes de servi-lo, dessem testemunho em nossa contra se o negarmos, de todos modos podemos confiar nEle, que colocar temor em nosso corao para que no nos afastemos dEle. Somente Deus pode dar graa e, contudo, abenoa nossos esforos por fazer que os homens se comprometam em seu servio. Versculos 29-33 Jos morreu no Egito, porm deu ordens no reforma a seus ossos, para que no descansassem em seu tmulo at que Israel repousasse na terra prometida. Note-se alm disso a morte e sepultamento de Josu e de Eleazar, o sumo sacerdote. Os homens mais teis, tendo servido a sua gerao conforme com a vontade de Deus, um aps outros caem dormidos e vem corrupo. Mas Jesus, tendo passado e terminado sua vida na terra em forma mais efetiva que Josu e Jos, ressuscitou dentre os mortos e no viu corrupo. Os remidos do Senhor herdaro o reino que preparou para eles desde a fundao do mundo. Eles falaro admirados da graa de Jesus: "Aquele que nos amou, e em seu sangue nos lavou dos nossos pecados, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; a ele glria e poder para todo o sempre. Amm" (Ap 1.5-6, ACF).

JUZES
O Livro dos Juzes a histria de Israel durante o governo dos juzes, que foram libertadores ocasionais que Deus levantava para resgatar a Israel de seus opressores, para reformar o estado da religio e para ministrar justia ao povo. o estado do povo de Deus no parece ter sido muito prspero neste livro, nem seu carter muito religioso, como teria sido de esperar-se; porm, havia muitos crentes entre eles e o servio do tabernculo era atendido. A histria exemplifica as freqentes advertncias e predies de Moiss, e merece ser tomada com profunda ateno. Todo o livro est cheio de importantes ensinamentos. CAPTULO 1 Versculos 1-8 Versculos 9-20 Versculos 21-36 Versculos 1-8 Os israelitas estavam convencidos de que deviam continuar a guerra contra os cananeus; porm, duvidavam sobre o modo de execut-la depois da morte de Josu. Perguntaram ao Senhor a esse respeito. Deus encarrega que o sirvam de acordo com a fortaleza que Ele lhes outorgou. Dos mais capazes espera-se mais. Jud era o primeiro em dignidade e deve ser o primeiro no dever. O servio de Jud ser de pouca utilidade se Deus no d o xito; porm Deus no dar o xito a menos que Jud se dedique ao servio. Jud era a mais considervel de todas as tribos, e Simeo, a menor; todavia, Jud implora a amizade de Simeo e lhes pede socorro. Corresponde aos israelitas ajudar-se uns a outros contra os cananeus; todos os cristos, ainda de tribos diferentes, devem fortalecer-se uns a outros. os que se ajudam mutuamente com amor tm razo para esperar que Deus os ajude a ambos em Sua graa.
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Aes das tribos de Jud e Simeo Conquista de Hebrom e outras cidades Os procedimentos das outras tribos

Adoni-Bezeque foi feito prisioneiro. Este prncipe tinha sido um severo tirano. Os israelitas, evidentemente sob a direo divina, o fizeram sofrer o que ele tinha feito a outras pessoas. Assim, s vezes, o justo Deus, em sua providncia, faz que o castigo corresponda ao pecado. Versculos 9-20 Os cananeus tinham carros de ferro, mas Israel tinha a Deus de seu lado, cujos carros so milhares de anjos (Sl 68.17). Mas at eles deixaram que seus temores prevalecessem sobre sua f. Lemos de Calebe em Josu 15 16-19. Os queneus tinham-se estabelecido na terra. Israel deixou que se estabelecessem onde quisessem, sendo um povo tranqilo e no ambicioso. Aos que no incomodam a ningum, ningum os incomoda. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra. Versculos 21-36 O povo de Israel foi muito negligente com seu dever e com seus benefcios. Se no for pela preguia e a cobardia, no teriam tido dificuldades para completar suas conquistas. Tambm se devia a sua cobia: estavam dispostos a deixar que os cananeus vivessem entre eles para aproveitar-se deles. No tinham o terror nem o dio pela idolatria que deveriam ter. a mesma incredulidade que manteve a seus antepassados por quarenta anos fora de Cana, os impedia agora de tomar completa possesso da terra. A desconfiana no poder e a promessa de Deus os privava dos benefcios e os metia em encrencas. Desse modo, muitos crentes que comeam bem se vem retrasados. Suas graas enlanguescem, suas concupiscncias revivem, Satans os acossa com tentaes adequadas, o mundo recupera seu domnio; tm sentimento de culpa, enchem de angstia seu corao, desacreditam seu carter e fazem cair a repreenso sobre o evangelho. Embora repreendido imperiosamente, e ainda recuperado para que no perea, contudo, ter que lamentar profundamente sua tolice pelo resto de seus dias; em seu leito de morte dever lamentar as oportunidades que perdeu de glorificar a Deus e de servir igreja. No podemos ter comunho com os inimigos de Deus em ns ou fora de ns, seno para prprio dano; em conseqncia, nossa nica sabedoria livrar uma guerra incessante contra eles. CAPTULO 2 Versculos 1-5 Versculos 6-23 Versculos 1-5 Era o grande Anjo da aliana, o Verbo, o Filho de Deus, quem falou com autoridade divina como Jeov e que agora os chama a render contas de sua desobedincia. Deus expe o que tem feito por Israel e o que havia prometido. Os que rejeitam a comunho com Deus e tm comunho com as obras infrutferas das trevas no sabem o que fazem, e nada tero a dizer em seu favor no prximo dia da rendio de contas. Devem esperar sofrimentos em troca de sua estultcia. Enganam a si mesmos os que esperam obter vantagem de sua amizade com os inimigos de Deus. Amide Deus faz que o pecado dos homens seja seu castigo; h espinhos e armadilhas no caminho do obstinado que anda em contra de Deus. O povo chorou, queixando-se de sua prpria insensatez e ingratido. Tremeram ante a palavra e no sem causa. um prodgio que os pecadores possam at ler a Bblia com os olhos secos. Se no se tivessem mantido perto de Deus e de seu dever, nenhuma voz seno a dos cnticos se teria ouvidos mas, por seu pecado e estultcia, fizeram outra obra para si mesmos e nada se ouvir seno a voz do pranto. A adorao de Deus, em sua prpria natureza, gozo, louvor e ao de graas; nossos pecados somente fazem necessrio o choro. Agrada ver que os homens chorem por seus pecados, porm as nossas lgrimas e oraes, e nem sequer as emendas podem expiar o pecado. Versculos 6-23 Temos uma idia geral do curso das coisas em Israel durante a poca dos Juzes. A nao se tornou to miservel e desgraada por abandonar a Deus, como teriam sido grandes e felizes se tivessem continuado sendo fiis a Ele. o castigo correspondeu ao mal que tinham feito. Serviram aos deuses das naes que os rodeavam, at o menor, e Deus fez com que servissem os prncipes das naes de suas redondezas, at a menor delas. Os que tm descoberto que Deus fiel a suas promessas, podem estar seguros que ser igualmente fiel com suas ameaas.
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O anjo do Senhor repreende ao povo A maldade da nova gerao posterior a Josu

Com justia, poderia t-los abandonado, mas por compaixo no o fez. O Senhor estava com os juzes que levantava, e desse modo chegaram a ser salvadores. Nos dias das maiores tribulaes da igreja, haver alguns aos que Deus achar ou far aptos para ajud-la. Os israelitas no foram cabalmente reformados; porque estavam to enlouquecidos por seus dolos e to obstinadamente inclinados a descaminhar-se. Assim tambm, os que abandonaram os bons caminhos de Deus, que uma vez conheceram e professaram, geralmente ficam mais atrevidos e desesperados no pecado, e seus coraes se endurecem. Seu castigo foi que os cananeus foram perdoados e, desse jeito, eles foram golpeados com sua prpria vara. Os homens abrigam e toleram seus corruptos apetites e paixes; em conseqncia, Deus os deixa justamente livrados a sua sorte, sob o poder de seus pecados, o que ser sua runa. Deus nos disse quo enganoso e desesperadamente perverso nosso corao, mas no estamos dispostos a acreditar nisso at que, fazendo-nos ousados pela tentao, descobrimos por triste experincia que verdade. devemos examinar-nos a ns mesmos e orar sem cessar para que habite Cristo pela f em nossos coraes, arraigados e cimentados em amor. Declaremos a guerra a todo pecado e prossigamos na santidade todos os nossos dias. CAPTULO 3 Versculos 1-7 Versculos 8-11 Versculos 12-30 Versculo 31 Naes deixadas para provar a Israel Otniel liberta a Israel Ede libera a Israel de Eglom Sangar liberta e julga a Israel

Versculos 1-7 Como os israelitas eram tipo da igreja da terra, no deviam estar ociosos nem serem preguiosos. Agradou ao Senhor prov-los com o resto das naes que eles perdoaram. As tentaes e as provas detectam a iniqidade do corao dos pecadores; e reforam as graas dos crentes em seus conflitos dirios com Satans, o pecado e com este mundo mau. Isto marca a diferena entre os seguidores de Cristo e os professantes. A amizade do mundo mais fatal que a inimizade; esta somente pode matar o corpo, porm aquela assassina a muitas almas preciosas. Versculos 8-11 Otniel foi o primeiro juiz; comeou a ficar famoso j na poca de Josu. Pouco depois de estabelecer-se em Cana, a pureza de Israel comeou a corromper-se e a perturbar-se sua paz. Porm a aflio faz que clamem a Deus os que antes escassamente falavam a Ele. Deus voltou a eles por misericrdia para liber-los. O Esprito de Jeov desceu sobre Otniel: o Esprito de sabedoria e valor que o capacita para o servio e o Esprito de poder que o estimula para isso. Primeiro julgou a Israel, o repreendeu e o reformou, e depois foi guerra. Derrotem o pecado em casa, o pior dos inimigos, e os inimigos de fora sero mais facilmente vencidos. Assim, que Cristo seja nosso Juiz e Legislador, depois nos salvar. Versculos 12-30 Quando Israel volta a pecar, Deus levanta um novo opressor. Os israelitas fizeram o mal, e os moabitas fizeram pior; j que Deus castiga neste mundo os pecados de seu povo, Israel debilitado, e Moabe fortalecido contra eles. Se as tribulaes menores no realizam a obra, Deus enviar as maiores. Quando Israel volta a orar, Deus levanta a Ede. Como juiz ou ministro da justia divina, Ede mata a Eglom, rei de Moabe, executa os juzes de Deus contra ele como inimigo de Deus e de Israel. Porm a lei de submeter-se a principados e potestades em todas as coisas licitas a regra de nossa conduta. Agora no so dados cometidos como estes; pretender t-los blasfemar contra Deus. Note-se o discurso de Ede a Eglom. Que mensagem de Deus, seno uma de vingana, pode esperar um soberbo rebelde? Essa mensagem est contida na Palavra de Deus; seus ministros ousadamente a declaram sem temer o cenho franzido nem fazer acepo das pessoas dos pecadores. Porm, bendito seja Deus, eles tm que entregar uma mensagem de misericrdia e salvao gratuita; a mensagem da vingana somente para os que rejeitam a oferta da graa. A conseqncia desta vitria foi que a terra teve descanso por oitenta anos.
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foi um grande intervalo para que repousasse a terra, mas o que isso para o descanso eterno dos santos na Cana celestial. Versculo 31 O lado do pas que jazia ao sudoeste estava infestado de filisteus. Deus levantou a Sangar para libert-los; no tendo espada nem lana, levou uma aguilhada de bois, o instrumento que tinha mais a mo. Deus pode fazer teis para sua glria e para o bem de sua igreja a pessoas humildes e obscuras por nascimento, educao e ocupao. No importa a arma se Deus dirige e fortalece o brao. Freqentemente Ele opera por meios inverossmeis para que a excelncia do poder seja de Deus. CAPTULO 4 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-3 4-9 10-16 17-24 Israel volta a rebelar-se e oprimido por Jabim Dbora fica de acordo com Baraque para libert-los Derrota de Ssera Jael mata a Ssera

Versculos 1-3 A terra teve seus oitenta anos de descanso, o que devia confirm-los em sua religio; porm, os fez sentir-se seguros e se renderam a suas concupiscncias. Assim, a prosperidade dos nscios os destri. Jabim e seu general Ssera oprimiram fortemente a Israel. Este inimigo estava mais perto que os anteriores. Israel clamou ao Senhor quando a aflio os levou a Ele, e no viam outra forma de alvio. Os que esquecem a Deus na prosperidade, tero de busc-lo na aflio. Versculos 4-9 Dbora era profetisa, instruda no conhecimento divino pela instruo do Esprito de Deus. julgava em Israel como boca de Deus para eles; corrigia os abusos e resolvia as queixas. Por ordem de Deus, ela mandou a Baraque a organizar um exrcito e que atacasse as foras de Jabim. Baraque insistiu muito em que ela estivesse presente. Dbora prometeu ir com ele. no o enviaria aonde ela mesma no iria. Os que em nome de Deus chamam a seu dever aos outros, devem estar dispostos a assisti-los. Baraque aprecia mais a satisfao de sua mente, e o bom xito de sua empresa, que a simples honra. Versculos 10-16 A confiana de Ssera estava em seus carros. Todavia, se temos base para esperar que Deus v a nossa frente, podemos ir com valor e jbilo. No desmaiem pelas dificuldades que encontrem ao resistir a Satans, servir a Deus ou ao sofrer por Ele, porque, no foi o Senhor diante de vocs? Sigam-no em tudo. Baraque desceu, ainda que na plancie os carros de ferro teriam vantagem sobre ele; deixou a montanha, dependendo do poder divino; porque somente no Senhor est a salvao de seu povo (Jr 3.23). Ele no foi defraudado em sua confiana. Quando Deus vai a nossa frente nos conflitos espirituais, devemos entrar em ao e, quando por Sua graa nos d algum triunfo sobre os inimigos de nossas almas, devemos melhor-lo estando alertas e resolvidos. Versculos 17-24 Os carros de Ssera eram seu orgulho e sua confiana. Deste modo, se frustram os que descansam na criatura; assim como o canio rachado no s se quebra, seno so atravessados por muitas dores. O dolo se torna rapidamente uma carga (Is 46.1); Deus pode fazer que aquilo pelo qual enlouquecamos, nos enlouquea de verdade. Provavelmente Jael tenha realmente tentado ser amvel com Ssera; mas por um impulso divino, depois foi levado a consider-lo como o inimigo juramentado do Senhor e de seu povo, e decidiu destru-lo. devemos romper todas nossas relaes com os inimigos de Deus se temos o Senhor como nosso Deus e seu povo como nosso povo. o que tinha pensado destruir Israel com seus muitos carros de ferro, destrudo com um prego de ferro. Assim, o fraco do mundo confunde ao poderoso. Os israelitas teriam evitado muita maldade se tivessem destrudo mais pronto os cananeus, como Deus lhes ordenara e os capacitara; contudo, vale mais ser sbios tarde do que nunca, e adquirir sabedoria pela experincia.

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CAPTULO 5 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-5 6-11 12-23 24-31 Louvor e glria atribudos a Deus Aflio e libertao de Israel Alguns elogiados, outros censurados A me de Ssera se desengana

Versculos 1-5 No deve haver perda de tempo para agradecer ao Senhor suas misericrdias; porque nossos louvores so mais aceitveis, agradveis e proveitosos quando fluem de um corao satisfeito. Por isso, deve estimular-se mais o amor e o agradecimento, e fix-los mais profundamente no corao do crente; os acontecimentos sero mais conhecidos e lembrados por mais tempo. O Senhor quem deve ter todo o louvor, no importa quanto tenham feito Dbora, Baraque ou o exrcito. A vontade, o poder e o xito foram todos de Deus. Versculos 6-11 Dbora descreve o estado aflito de Israel sob a tirania de Jabim, para destacar que sua salvao era pura graa. Mostra a causa de sua misria. Foi sua idolatria. Escolheram novos deuses com novos nomes. Todavia, por trs de todas essas imagens era a Satans a quem adoravam. Dbora foi uma me para Israel ao fomentar diligentemente a salvao de suas almas. Chama aos que partilharam as vantagens desta grande salvao para que ofeream sua gratido a Deus. queles que foram restaurados, no s a sua liberdade como ao resto dos israelitas, seno tambm a sua dignidade, que louvem a Deus. Esta a obra do Senhor. Nos seus atos fez justia sobre seus inimigos. Em pocas de perseguio se recorre s ordenanas de Deus, s fontes de salvao, de onde se extrai a gua de vida, com perigo para a vida dos que lhe prestam ateno. Em todo momento Satans tentar impedir que o crente se aproxime ao trono da graa. Atentem na bondade de Deus para seu povo que treme. A glria de Deus proteger os que esto mais expostos e ajudar o mais fraco. Notemos o benefcio que temos pela paz pblica, especialmente os habitantes das aldeias, e demos louvor a Deus. Versculos 12-23 Dbora invoca a sua prpria alma para que seja a mais fervorosa. O que acende o fogo nos coraes de outros homens com o amor de Cristo, deve arder primeiro com o mesmo amor. Louvar a Deus uma tarefa para a qual devemos despertar, e despertar-nos para ela. Se percebe quem pelejou contra Israel, quem pelejou por eles e quem se manteve longe. Os que pelejaram contra eles eram inimigos obstinados do Povo de Deus, portanto, os mais perigosos. Os que pelejaram por eles: as diversas tribos que os ajudaram so mencionadas aqui com honra; porque ainda que Deus deva ser glorificado por acima de tudo, os que so utilizados devem receber seu devido elogio para estmulo dos outros. Todavia, toda a criao est em guerra contra os que tm a Deus por inimigo. O rio Quisom pelejou contra seus inimigos. A maior parte das vezes era pouco profundo, mas agora, provavelmente pela grande chuva que cair, estava to crescido e a correnteza era to profunda e forte, que os que trataram de cruz-lo se afogaram. A alma da prpria Dbora pelejou contra eles. Quando se emprega a alma em piedosos exerccios e se realiza obra de corao, pela graa de Deus, a fora de nossos inimigos espirituais ser pisoteada e cairo diante de ns. Observe os que se mantiveram distncia e no ficaram do lado de Israel, como poderia ter-se esperado. Assim, muitos no cumprem seu dever por medo aos problemas, o amor comodidade e o indevido afeto por seus negcios e vantagens mundanas. Os espritos estreitos e egostas no se cuidam pelo que acontea a igreja de Deus, com tal de conseguir, guardar e poupar dinheiro. Todos buscam o seu prprio (Fp 2.21). algo pequeno lhes servir de pretexto para ficar em casa aos que no tm a inteno de comprometer-se em servios necessrios, porque apresentam dificuldades e perigos. Pois no podemos manter-nos fora da luta entre o Senhor e seus inimigos; e se no nos metemos ativamente a fomentar Sua causa neste mundo mau, cairemos sob a maldio contra os operrios da maldade. Ainda que no necessite de ajuda humana, contudo, Deus se agrada em aceitar os servios dos que melhoram seus talentos para o progresso de Sua causa. Ele requer que cada homem faa isto.

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Versculos 24-31 Jael teve uma bno especial. Os que lanam sua sorte na tenda, numa esfera baixa e estreita, se servem a Deus segundo os poderes que lhes deu, no perdero sua recompensa. A me de Ssera esperava seu regresso, no temendo nem minimamente por seu xito. Cuidemo-nos de abrigar desejos ardentes por algum bem temporal, particularmente em quanto a acariciar a vanglria, pois isso era o que aqui ela desejava. Que quadro apresenta ela, de um corao mpio e sensual! Quo vergonhosos e infantis so os desejos de uma me anci e de seus assistentes para seu filho! Deste modo, Deus freqentemente arruna seus inimigos quando mais enchidos esto de orgulho. Dbora conclui com uma orao a Deus pela destruio de todos os inimigos e pelo consolo de todos seus amigos. Tal ser a honra e o gozo de todos os que amam a Deus com sinceridade; para sempre brilharo como o sol no firmamento. CAPTULO 6 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-10 11-24 25-32 33-40 Israel oprimido pelos midianitas Um profeta repreende a Israel Gideo colocado para liberar a Israel Gideo destri o altar de Baal Sinais dados a Gideo

Versculos 1-6 O pecado de Israel se renovou e se repetiram as aflies de Israel. Todos os que pecam esperem sofrer. Os israelitas se ocultaram em cavernas e guaridas; tal foi o efeito de uma conscincia culpvel. O pecado deprime os homens. Os invasores no deixaram comida para Israel, salvo a levada s cavernas. Prepararam para Baal aquilo com que deveriam ter servido a Deus, assim que agora Deus, justamente, envia um inimigo para tir-lo deles na estao correspondente. Versculos 7-10 Eles clamaram a Deus por um libertador e Ele lhes enviou um profeta para ensin-los. Quando Deus d a nao ministros fiis, um sinal de que lhe tem reservada misericrdia. Os acusa de rebelio contra o Senhor; sua inteno lev-los ao arrependimento. O arrependimento real quando se lamenta a devassido do pecado, como desobedincia a Deus. Versculos 11-24 Gideo era um homem de esprito valente e esforado, mas na escurido de sua poca; aqui ele estimulado a empreender algo grande. Era seguro que Jeov estava com ele, quando seu Anjo esteve com ele. Gideo era de f fraca, o qual lhe dificulta reconciliar a seguridade da presena de Deus com a aflio qual est submetido Israel. O Anjo responde a suas objees. Lhe diz que se apresente e aja como o libertador de Israel, que no necessitava mais. O bispo Hall diz: Embora Deus qualifica de valente a Gideo, Ele quem o faz assim. Deus se deleita em fazer progredir o humilde. Gideo deseja que sua f seja confirmada. Agora, sob a influncia do Esprito, ns no temos que esperar sinais ante nossos olhos como os que Gideo deseja aqui; antes devemos orar fervorosamente a Deus que, se temos achado graa ante seus olhos, Ele envie um sinal a nosso corao pela obra poderosa de seu Esprito. O Anjo converteu a carne numa oferta apresentada pelo fogo; demonstrando assim que Ele no era homem que necessitasse carne, seno o Filho de Deus que seria servido e honrado pelo sacrifcio e que, no cumprimento do tempo, se ofereceria a Si mesmo em sacrifcio. Aqui se d a Gideo um sinal de que tinha achado graa aos olhos de Deus. Desde que o homem tem estado exposto ira e maldio de Deus, tem sido aterrador para ele uma mensagem do cu, porque dificilmente se atreve a esperar boas notcias de l. Neste mundo muito espantoso ter qualquer relao com o mundo dos espritos, ao qual somos to alheios. O valor faltou a Gideo, mas Deus lhe falou de paz. Versculos 25-32 Veja-se aqui o poder da graa de Deus, que levantar um reformador; e a bondade de sua graa que levantar o libertador da famlia de um lder da idolatria. Gideo no deve pensar
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que suficiente no adorar nesse altar; deve demoli-lo e oferecer sacrifcio num outro. Era necessrio que fizesse a paz com Deus antes de ir guerra contra Midi. Enquanto o pecado no tenha sido perdoado pelo grande Sacrifcio, no deve esperar-se nenhum bem. Deus, que tem todos os coraes em sua mo, influi sobre Jos para que comparea em favor de seu filho contra os defensores de Baal, embora anteriormente se tiver unido ao culto de Baal. faamos nosso dever e confiemos a Deus nossa segurana. Aqui h um desafio a Baal para que faa bem ou mal; o resultado convence a seus adoradores de sua estultcia de pedir socorro quele que no podia sequer vingar a si mesmo. Versculos 33-40 Os sinais so verdadeiramente miraculosos e muito significativos. Gideo e seus homens lutariam contra os midianitas, poderia Deus distinguir entre um pequeno velo de l de Israel e o extenso solo de Midi? Se faz saber a Gideo que Deus podia faz-lo. Desejava Gideo que o orvalho da graa divina descesse em particular sobre ele mesmo? V o velo de l molhado pelo orvalho para dar-lhe seguridade. Deseja que Deus seja como o orvalho para todo Israel? Eis ali, todo o solo est mido. Quanta causa temos ns, pecadores dos gentios, para abenoar o Senhor pelo fato de que o orvalho das bnos celestiais, uma vez limitado a Israel, agora enviado a todos os habitantes da terra! Mas at os mdios de graa se do em diferentes medidas conforme com os propsitos de Deus. na mesma congregao, a alma de um homem como o velo de l umedecido de Gideo, o outro como o solo seco. CAPTULO 7 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-8 9-15 16-22 23-25 Reduo do exrcito de Gideo Gideo alentado Derrota dos midianitas Os de Efraim tomam a Orebe e Zeebe

Versculos 1-8 Deus faz proviso para que o louvor da vitria seja totalmente seu, indicando somente trezentos homens para a luta. A atividade e a prudncia vo junto com a dependncia de Deus para que nos socorra em nossas justas empresas. Quando o Senhor v que os homens vo se desentender dEle e, por incredulidade, vo evitar os servios perigosos ou que, por orgulho, quereriam colocar-se em Sua contra, os deixa de lado e realiza sua obra com outros instrumentos. Muitos acharo pretextos para desertar da causa e fugir da cruz. Porm, embora uma sociedade religiosa possa, assim, reduzir-se em nmero, ganhar, contudo, em pureza, e pode esperar uma bno acrescentada de parte do Senhor. Deus escolhe empregar os que no somente esto bem afetados, seno zelosamente afetados por uma coisa boa. No murmuraram pela liberdade dos outros que foram dispensados. Ao cumprir os deveres requeridos por Deus, no devemos considerar o progresso ou retraso dos outros, nem o que fazem, seno o que Deus espera de nossas mos. raro encontrar uma pessoa que possa tolerar que os outros a superem em dons, bnos ou liberdade; de modo que podemos dizer que pela graa especial de Deus que consideramos o que Deus nos diz e no atentamos para o que fazem os homens. Versculos 9-15 O sonho parecia ter pouco significado em si mesmo, mas a interpretao demonstrou evidentemente que todo era do Senhor, e descobriu que o nome de Gideo tinha enchido de terror os midianitas. Gideo tomou isto como sinal seguro do xito; sem demora adorou e louvou a Deus, e regressou com confiana a seus trezentos homens. onde quer que estejamos, podemos falar a Deus e ador-lo. Deus deve ter o louvor pelo que estimula nossa f. deve reconhecer-se sua providncia nos sucessos, embora sejam pequenos e aparentemente acidentais. Versculos 16-22 O mtodo para derrotar os midianitas pode ser tomado como exemplo da destruio do reino do diabo no mundo, pela predicao do evangelho eterno, o tocar a trombeta, e o mostrar a luz que sai dos vasos de barro, pois tais so os ministros do Evangelho (2 Co 4.6-7). Deus escolheu o nscio do mundo para confundir o sbio, um po de cevada para derrotar as tendas de Midi, para que a excelncia do poder seja somente de Deus. o evangelho uma
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espada, no na mo, seno na boca: a espada do Senhor e de Gideo, de Deus e de Jesus Cristo, dAquele que se assenta no trono e o Cordeiro. Os mpios costumam ser levados a vingarem a causa de Deus sobre outrem, sob o poder de seus enganos e a fria de suas paixes. Veja-se tambm como Deus, freqentemente, faz que os inimigos da igreja sejam instrumento para que se destruam uns aos outros; uma pena que os amigos da igreja devam s vezes agir como eles. Versculos 23-25 Dois comandantes principais das hostes de Midi foram capturados e mortos pelos homens de Efraim. Resultaria desejvel que todos ns fizssemos como eles, e que onde se necessitar ajuda, que esta fosse pronta e voluntariamente dada por outro. E que, quando comeamos algo excelente e proveitoso, estivssemos dispostos a termos colaboradores para terminar e aperfeioar aquilo e no, como comumente acontece, estorvar-nos uns a outros. CAPTULO 8 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-3 4-12 13-17 18-21 22-28 29-35 Gideo pacifica a Efraim Sucote e Peniel recusam aliviar a Gideo Sucote e Peniel castigados Gideo vinga a seus irmos Gideo no aceita o governo, porm d ocasio idolatria A morte de Gideo A ingratido de Israel

Versculos 1-3 Os que no tentam nem se aventuram em nada para a causa de Deus, so os mais prestes a censurar e disputar com os que so de esprito mais zeloso e empreendedor. Os mais preguiosos para os servios difceis, so os que mais se iram por no receber reconhecimento. Gideo surge aqui como grande exemplo de abnegao e nos demonstra que a inveja se elimina melhor com a humildade. Os homens de Efraim expressaram suas paixes com uma liberdade muito errada para falar, sinal certo de uma causa fraca: a razo voa baixo quando a repreenso voa alto. Versculos 4-12 Os homens de Gideo estavam esgotados, mas prosseguiram; fatigados com o que tinham feito, porm ansiosos por fazer mais contra seus inimigos. Muitas vezes assim o caso do cristo verdadeiro, desfalecente, mas continua avanando. O mundo muito pouco sabe da luta perseverante e bem-sucedida que livra o crente verdadeiro com seu corao pecador. Mas ele se remete a essa fora divina em cuja f comeou seu conflito, e por cuja s convico pode terminar com triunfo. Versculos 13-17 Os servos ativos do Senhor enfrentam-se com uma oposio mais perigosa de parte dos falsos mestres que dos inimigos francos; contudo, no devem preocupar-se pela conduta dos que so israelitas de nome, porm midianitas de corao. Devem perseguir os inimigos de sua alma e da causa de Deus, embora estejam a ponto de desmaiar pelos conflitos internos e pelas dificuldades externas. E sero capacitados para perseverar. Quanto menos ajudem os homens e mais procurem estorvar, mais ajudar o Senhor. Sendo desprezada a advertncia de Gideo, o castigo foi justo. Muitos aprendem com os abrolhos e espinhos da aflio o que no aprenderam de outro jeito. Versculos 18-21 Era necessrio enfrentar os reis de Midi. Quando se confessaram culpveis do assassinato, Gideo agiu como o vingador do sangue, j que era o parente mais prximo das pessoas assassinadas. No pensaram eles que tinham ouvido disto fazia muito tempo, j que o homicdio rara vez fica impune nesta vida. Deve-se render conta a Deus dos pecados que o homem tem esquecido h muito tempo. que pobre consolo existe em esperar sofrer menos dor na morte, e morrer com menos desgraa que outros! Mas muitos esto mais ansiosos por estes aspectos que pelo futuro juzo e o que se seguir.
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Versculos 22-28 Gideo recusou o governo que o povo lhe ofereceu. Nenhum homem bom se agradaria com alguma honra conferida a ele, daquela que s pertence a Deus. Gideo pensou conservar a lembrana desta vitria com um fode feito do melhor dos despojos. Provavelmente este fode tinha colado, como era habitual, um terafim, e Gideo pretendeu que isso seria um orculo para consulta. Muitos so levados por caminhos errados por um nico mau passo de um homem bom. Se tornou em armadilha para o prprio Gideo, e resultou ser a runa da famlia. Com quanta rapidez os ornamentos que alimentam a concupiscncia dos olhos e formam a soberba da vida, tendem assim tambm s concupiscncias da carne, envergonhando os que os apreciam! Versculos 29-35 Assim que morreu Gideo, que manteve o povo adorando o Deus de Israel, estes se viram sem restries; ento, foram aps os baalins, e no se mostraram bondosos com a famlia de Gideo. No surpreende que os que esquecem a seu Deus olvidem tambm seus amigos. Todavia, cientes de nossa prpria ingratido para com o Senhor, e observando a da humanidade em geral, devemos aprender a sermos pacientes em qualquer classe de repercusses perversas que achemos por nossos maus servios e resolver, conforme ao exemplo divino, no sermos derrotados pelo mal, seno vencer o mal com o bem. CAPTULO 9 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-21 22-29 30-49 50-57 Abimeleque assassina seus irmos e feito rei Joto repreende os homens de Siqum Os homens de Siqum conspiram contra Abimeleque Abimeleque destri a Siqum Abimeleque assassinado

Versculos 1-6 Os homens de Siqum escolheram como rei a Abimeleque. No consultaram a Deus se eles deviam ter rei ou no, e muito menos quem deveria ser. Se os pais pudessem ver o que faro os filhos, e o que sofrero, o gozo por eles se tornaria amide em tristeza: podemos estar agradecidos de no saber o que acontecer. Por acima de todo, devemos temer e vigiar contra o pecado, pois nossa conduta inqua. Pode produzir efeitos fatais em nossa famlia, quando ns j estejamos em nosso tmulo. Versculos 7-21 No houve ocasio para que as rvores escolhessem um rei, pois todas so rvores do Senhor, que Ele semeou. Tampouco houve ocasio para que Israel impusesse um rei sobre eles, pois o Senhor era o Rei deles. Os que do fruto para o bem pblico so justamente respeitados e honrados por todos os sbios, mais que os que so uma figura. Todas as rvores frutferas deram a mesma razo para rejeitar sua nomeao por acima das outras rvores; ou, como diz um nota marginal, subir e descer pelas rvores. Governar exige de um homem muito esforo e cuidado. Os favoritos da confiana e do poder pblico devem renunciar a todos seus interesses e vantagens particulares pelo bem dos outros. os que tm sido ascendidos a cargos de honra e dignidade, correm o grande risco de perder sua capacidade de dar fruto. Razo pela qual os que desejam agir vida temem ser demasiado grandes. Joto compara a Abimeleque com uma sara, planta sem valor, cujo fim ser queimada. Tal era Abimeleque. Versculos 22-29 Abimeleque se assenta no trono que seu pai rejeitou. Porm, quanto dura esta glria? Permanece s trs anos e v que a sara murcha e queimada. A prosperidade do mpio breve e frgil. Os homens de Siqum foram dizimados no por outra mo que a de Abimeleque. Os que o elevaram injustamente no trono, so os primeiros em sentir o peso de seu cetro. Versculos 30-49 Abimeleque pretendeu castigar os de Siqum por lhe faltarem o respeito agora, mas Deus os castigou por t-lo servido anteriormente, ao assassinar os filhos de Gideo. Quando Deus usa os homens como instrumentos de Sua mo para realizar Sua obra, Ele significa uma coisa
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e eles, outra. De modo que o que esperavam fosse um bem para eles, resulta ser uma armadilha e um lao, como acharo certamente os que correm aos dolos a refugiar-se, refgio que resulta ser um esconderijo de mentiras. Versculos 50-57 Os de Siqum foram arruinados por Abimeleque; agora ele se v enfrentado a eles como seu lder na infmia. O mal persegue os pecadores e, s vezes, os supera quando no s esto tranqilos, seno triunfantes. Embora a maldade possa prosperar por um tempo, no prosperar para sempre. Se a histria da humanidade for contada com veracidade, se pareceria muito deste captulo. O registro dos que se qualificam de sucessos esplndidos nos apresentam este tipo de luta pelo poder. Tais cenas, embora elogiadas pelos homens, explicam totalmente a doutrina bblica do enganoso e perverso do corao do homem, a fora das luxrias humanas e o efeito da influncia de Satans. Senhor, tu nos deste Tua palavra de verdade e justia; oh, derrama teu Esprito de pureza, paz e amor sobre ns, e que escreva tuas santas leis em nosso corao! CAPTULO 10 Versculos 1-5 Versculos 6-9 Versculos 10-18 Versculos 1-5 Os reinos tranqilos e pacficos, embora sejam os melhores para viver, do pouco que falar. Tais foram os dias de Tola e de Jair. Eles foram homens humildes, ativos e teis, governadores nomeados por Deus. Versculos 6-9 Agora se cumpre a ameaa de que os israelitas no teriam poder para resistir ante seus inimigos (Lv 26.17,37). Por seus maus caminhos e suas mas obras se buscaram isto para si mesmos. Versculos 10-18 Deus capaz de multiplicar os castigos dos homens conforme ao nmero de seus pecados e dolos. Mas h esperana quando os pecadores clamam ao Senhor pedindo socorro e lamentam sua impiedade, assim como suas transgresses mais flagrantes. necessrio que, no verdadeiro arrependimento, exista uma plena convico de que no podem ajudar-nos as coisas que colocamos para que compitam com Deus. Reconhecem o que mereciam, embora rogaram a Deus que no os tratasse conforme a seus mritos. Devemos submeter-nos justia de Deus com esperana em Sua misericrdia. O verdadeiro arrependimento no s pelo pecado, seno do pecado. como a desobedincia e a desgraa de uma criana so dor para um pai tenro, assim as provocaes do povo de Deus so uma tristeza para Ele. nunca pode procurar-se em vo misericrdia de parte dEle. Ento que o pecador tremente e o descaminhado, quase desesperado, deixem de debaterem sobre os propsitos secretos de Deus nosso Salvador, se humilhem sob Sua mo, procurem ser liberados dos poderes das trevas, se afastem do pecado e das ocasies de pecar, usem os mdios de graa com diligncia e esperem o tempo do Senhor, e assim, certamente, se regozijaro em Sua misericrdia. CAPTULO 11 Versculos 1-11 Versculos 12-28 Versculos 29-40 Versculos 1-11 Os homens no devem levar a culpa de seus pais, sempre que sua vida no seja digna de repreenso. Deus tinha perdoado a Israel, portanto, Jeft perdoa. No fala com confiana de seu xito sabendo com quanta justia Deus poderia deixar que prevalecessem os amonitas para prolongar o castigo de Israel. Tampouco fala com confiana de si mesmo, para nada. Se
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Tola e Jair, juzes de Israel Os filisteus e os amonitas oprimem a Israel O arrependimento de Israel

Jeft e os gileaditas Ele tenta fazer a paz O voto de Jeft Vence aos amonitas

triunfar, o Senhor que os entregar em sua mo; por isso lembra a seus companheiros que atentem para Deus como o doador da vitria. A mesma pergunta se apresenta aos que desejam a salvao em Cristo. Se Ele te salva, voc est disposto a que Ele te governe? Ele no te salvar sob nenhuma outra condio. Se te faz feliz, te far santo? Se for teu ajudador, ser tua Cabea? Jeft estava disposto a expor sua vida para obter um pouco de honra mundana. Nos desencorajaremos em nossa guerra crist pelas dificuldades com que possamos encontrar-nos, quando Cristo tem prometido uma coroa de vida aos vencedores? Versculos 12-28 Um exemplo da honra e respeito que devemos a Deus, por ser nosso Deus, utilizar corretamente o que nos d como possesso. Receba-o dEle, use-o para Ele e deixe-o quando Ele o pedir. toda esta mensagem mostra que Jeft conhecia bem os livros de Moiss. seu argumento foi claro e sua demanda, razovel. Os que possuem a f mais valorosa so os mais dispostos para a paz, e os mais prestes a realizar progressos para sua obteno; porm a rapacidade e a ambio comumente escondem seus propsitos de uma alegao de eqidade, e tornam estreis os esforos pacificadores. Versculos 29-40 Existem vrias lies importantes que aprender do voto de Jeft: 1) Pode haver vestgios de desconfiana e dvida at nos coraes dos crentes verdadeiros e grandes. 2) Nossos votos a Deus no devem ser a compra do favor que desejamos, seno para expressarmos nossa gratido. 3) Devemos estar bem despertos ao fazer um voto, para no enredar-nos. 4) Devemos cumprir o que tenhamos empenhado como voto solene a Deus, se for possvel e legal, embora nos resulte difcil e triste. 5) Corresponde bem que os filhos, obediente e alegremente, se submetam no Senhor a seus pais. duro dizer o que fez Jeft para cumprir seu voto, porm se pensa que no ofereceu sua filha em holocausto. Tal sacrifcio teria sido uma abominao para o Senhor; se supe que a obrigou a permanecer solteira e afastada de sua famlia. Acerca de esta e de outras passagens da histria sagrada, em que homens doutos esto divididos e inseguros, no temos que confundir-nos; o que necessrio para nossa salvao est suficientemente claro, graas a Deus. Se o leitor lembrar a promessa de Cristo referida doutrina do Esprito Santo, e se colocar sob este Mestre celestial, o Esprito Santo o guiar a toda verdade em cada passagem, na medida em que seja necessrio entend-la. CAPTULO 12 Versculos 1-7 Versculos 8-15 Versculos 1-7 Os homens de Efraim tiveram a mesma briga com Jeft que com Gideo. O orgulho estava no fundo da disputa; somente pelo orgulho h contenda. errado dar nomes de repreenso s pessoas ou aos pases, como se faz comumente, em especial aos que esto em desvantagem evidente. Volta e meia ocasiona brigas que resultam ter ms conseqncias, como aconteceu aqui. Nenhuma contenda to amarga como a dos irmos ou rivais pela honra. Quanto necessitamos vigiar e orar pelos maus temperamentos! Que o Senhor incline a todo seu povo a ir em ps das coisas que servem para a paz! Versculos 8-15 Aqui temos um relato curto de trs juzes mais de Israel. A vida mais ditosa das pessoas e o estado mais feliz da sociedade o que permite que aconteam os sucessos menos notveis. Viver com mrito e tranqilidade, ser pacificamente til para os que nos rodeiam, possuir uma conscincia limpa mas, sobre tudo, e sem o qual nada serve de nada, desfrutar da comunho com Deus nosso Salvador enquanto vivamos, e morrer em paz com Deus e o homem, formam a substncia de todo o que possa desejar um homem sbio.
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Os de Efraim pelejam com Jeft Ibz, Elom e Abdom, juzes de Israel

CAPTULO 13 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-7 8-14 15-23 24-25 Os filisteus Sanso anunciado O anjo se aparece a Mano O sacrifcio de Mano Nascimento de Sanso

Versculos 1-7 Israel fez o mal; ento Deus os voltou a entregar em mos dos filisteus. Sanso nasceu quando Israel estava afligida. Seus pais estavam sem filhos fazia muito tempo. muitas pessoas eminentes nasceram de tais mes. As misericrdias longamente esperadas costumam acabar sendo sinais de misericrdias; e por elas os outros podem cobrar nimos para continuar esperando na misericrdia de Deus. O anjo adverte a aflio dela. Muitas vezes Deus envia consolo a seu povo muito oportunamente, quando eles sentem o mximo de seus problemas. O libertador de Israel deve ser consagrado a Deus. A esposa de Mano ficou satisfeita de saber que o mensageiro era de Deus. deu a seu esposo um relato particular, juntamente com a promessa e o preceito. Os esposos e as esposas devem contar-se mutuamente suas experincias de comunho com Deus e o crescimento no conhecimento dEle, para que possam ajudar-se no caminho do que santo. Versculos 8-14 Bem-aventurados os que no o viram e, contudo, como Mano, creram. Os homens bons tm mais cuidado e desejo de conhecer o dever que devem cumprir que saber os detalhes a respeito: o dever nosso, os fatos so de Deus. Ele guiar por seu conselho aos que desejem conhecer seu dever e que apelam a Ele para que o ensine a eles. Os pais piedosos pediro em forma especial a assistncia divina. O anjo repete as instrues que tinha dado antes. Se precisa sumo cuidado para o correto ordenamento de ns e de nossos filhos, para que sejamos devidamente separados do mundo, e sejamos sacrifcios vivos para o Senhor. Versculos 15-23 A Mano lhe foi dito prontamente o que perguntou como instruo para cumprir seu dever, mas lhe foi negado o que perguntou para satisfazer sua curiosidade. Deus d em sua Palavra instrues completas acerca de nosso dever, porm nunca teve o propsito de responder outra classe de perguntas. H coisas secretas que no nos correspondem, as quais devemos estar contentes de ignorar enquanto estejamos neste mundo. O nome de nosso Senhor maravilhoso e secreto, porm por suas obras maravilhosas Ele se d a conhecer na medida em que for necessrio para ns. A orao elevar a alma a Deus. Mas sem Cristo por f no corao, nosso servio fumaa escandalosa; nEle, chama aceitvel. Podemos aplicar isto ao sacrifcio de Cristo por ns; Ele ascendeu na chama de sua prpria oferta, pois por seu sangue entrou de uma vez por todas no Lugar Santssimo (Hb 9.12). Nas reflexes de Mano h grande temor: seguramente morreremos. Na reflexo de sua esposa h grande f. como sua ajuda idnea, ela lhe d nimo. Que os crentes que tiveram comunho com Deus na Palavra e a orao, aos que Ele se manifestou bondosamente, e tiveram razo para pensar que Deus aceitou suas obras, se sintam animados num dia escuro e nublado. Deus no teria feito o que fez por minha alma, se seu desgnio fosse desamparar-me e deixar-me perecer afinal, porque sua obra perfeita. Aprendam a arrazoar como a esposa de Mano: se Deus quiser minha morte sob sua ira, no me daria sinais de Seu favor. Versculos 24-25 O Esprito do Senhor comeou a mover a Sanso quando era jovem. Isto era prova de que o Senhor o abenoava. Onde Deus d sua bno, d seu Esprito para que capacite para sua bno. So certamente bem-aventurados aqueles nos que o Esprito de graa comea a operar desde os dias de sua infncia. Sanso no bebida vinho nem sidra, mas se destacava em fora e valor, pois tinha Esprito de Deus que o movia; portanto, no se embriaguem com vinho, antes sejam cheios do Esprito. CAPTULO 14 Versculos 1-4 Versculos 5-9
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Sanso deseja uma esposa filistia Sanso mata um leo

Versculos 1-20 Versculos 1-4

O enigma de Sanso

J que o matrimnio de Sanso era coisa comum, era fraqueza e tolice de sua parte pr seus afetos numa filistia. Um israelita, e mais ainda um nazireu consagrado ao Senhor, pode ter anelo de chegar a ser um com uma adoradora de Dagom? No parece que Ele tivesse alguma razo para pensar que ela era sabia e virtuosa ou, em alguma forma, fosse uma provvel ajuda idnea para ele; somente viu nela algo que agradou sua imaginao. Quem se guia somente pelo que v ao escolher esposa, e for dirigido por sua fantasia caprichosa, depois ter de agradecer s a si mesmo quando se encontrar com uma filistia em seus braos. Todavia, Sanso agiu bem no fato de ter dado a conhecer a seus pais acerca do assunto. Os filhos no devem casar-se, nem sequer pensar a esse respeito, sem o conselho e consentimento de seus pais. Os pais de Sanso fizeram bem em dissuadi-lo de unir-se em jugo desigual com uma incrdula. Parece que aprouve a Deus deixar que Sanso seguisse suas prprias inclinaes, com a inteno de obter algo bom de sua conduta; e seus pais consentiram porque ele estava decidido. Contudo, seu exemplo no ficou registrado para que ns o imitemos. Versculos 5-9 Ao dar poder para matar o leo, Deus fez saber a Sanso o que podia fazer com o poder do Esprito de Jeov, e que no tivesse medo jamais de olhar direto cara as dificuldades maiores. Estava somente caminhando pelos vinhedos. A gente jovem no considera quanto se expem ao leo rugidor que anda buscando a quem devorar, quando se afastam da prudncia e piedade de seus pais. Tampouco os homens consideram os lees que podem estar a espreita nos vinhedos do vinho que brilha vermelho. Tendo vencido nosso Senhor Jesus a Satans, esse leo rugidor, os crentes como Sanso encontram mel no cadver, fora e satisfao abundantes, suficientes para eles e para todos seus amigos. Versculos 10-20 O enigma de Sanso literalmente no significa outra coisa seno que Ele tinha achado mel para comer e gostar no leo, que em sua fora e fria estava prestes a devor-lo. porm parece aludir diretamente vitria de Cristo sobre Satans, por meio de sua humilhao, agonia e morte, e sua exaltao subseqente, com a glria que tinha do Pai, e as vantagens espirituais para seu povo. At a morte, monstro devorador, despojada de seu aguilho e de seu horror, leva a alma ao reino da bno. Neste e em outros sentidos, do devorador saiu comida, e do forte, doura. Os companheiros de Sanso obrigaram a sua esposa que conseguisse de parte dele a explicao. Uma esposa mundana ou uma amizade mundana, para um homem santo um inimigo em seu campo, que buscar toda oportunidade para tra-lo. Nenhuma unio pode ser cmoda ou duradoura, se no podem confiar-se segredos, sem risco de que a outra parte os divulgue. Satans, com suas tentaes, no poderia fazer-nos o dano que nos faz se no arasse com o boi de nossa natureza corrupta. Sua principal vantagem contra ns surge de sua correspondncia com nosso corao enganoso e nossa luxria inata. Isto resultou ser ocasio de afastar a Sanso de seus novos parentes. Bom seria para ns se a maldade que encontramos no mundo e nossa desiluso nos obrigassem, por f e orao, a voltar casa de nosso Pai e repousar ali. Veja quo pouca a confiana que se pode ter num homem. Qualquer tenha sido a pretenso de amizade feita, o verdadeiro filisteu logo se cansar de um verdadeiro israelita. CAPTULO 15 Versculos 1-8 Versculos 9-17 Versculos 18-20 Versculos 1-8 Quando h diferenas entre familiares, contem-se como os mais sbios e os melhores, os que esto mais dispostos a perdoar e a esquecer e se mostram mais dispostos a inclinar-se e a ceder em aras da paz. Nos mdios que Sanso empregou devemos observar o poder de Deus
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negada sua esposa a Sanso Ataca aos filisteus Sanso mata mil filisteus com uma queixada Seu mal-estar pela sede

para supri-los e faz-los triunfar, para mortificar o orgulho e castigar a maldade dos filisteus. Estes ameaaram a esposa de Sanso que a queimariam a ela e a casa de seu pai. Para salvar-se e faz-lhe um servio a seus compatriotas, ela traiu a seu marido; e o mesmo que temia, e que procurou evitar pecando, lhe sobreveio! Ela e a casa de seu pai foram queimadas com fogo por seus compatriotas, aos que ela acreditou servir com o mal que fez a seu esposo. O dano do qual procuramos escapar por prticas ilcitas, freqentemente o acarretamos sobre nossa prpria cabea. Versculos 9-17 O pecado deprime os homens e oculta de seus olhos as coisas que pertencem a sua paz. Os israelitas culparam a Sanso pelo que tinha feito contra os filisteus, como se lhes tivesse causado um grande dano. Do mesmo modo, nosso Senhor Jesus fez muitas coisas boas e por elas os judeus estavam dispostos a apedrej-lo. quando o Esprito do Senhor desceu sobre Sanso, se soltaram as cordas: onde est o Esprito do Senhor h liberdade e so verdadeiramente livres os que assim foram liberados. Deste modo, Cristo triunfou sobre as potestades das trevas que clamavam em sua contra, como se o tivessem em seu poder. Sanso ocasionou muita destruio entre os filisteus. Tomar o osso de um jumento para isto, era fazer maravilhas com as coisas nscias do mundo, para que a excelncia do poder seja de Deus, no do homem. Esta vitria no foi a causa da arma, nem pelo brao, seno no Esprito de Deus que moveu a arma por meio do brao. Podemos fazer todo por mdio do que nos fortalece. Vejam a um pobre cristo capacitado para vencer uma tentao por um conselho fraco e frgil, e eis ali o filisteu vencido por uma miservel queixada. CAPTULO 16 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-3 4-17 18-21 22-24 25-31 Fuga de Sanso desde Gaza Sanso seduzido para que revele o segredo de sua fora Os filisteus levam a Sanso e lhe tiram os olhos Renovao da fora de Sanso Destruio de muitos filisteus

Versculos 1-3 At agora o carter de Sanso tem parecido glorioso, embora pouco comum. Neste captulo o achamos comportando-se em forma to perversa que muitos se questionam se era ou no um homem santo. Mas o apstolo tem dirimido esta questo em Hb 11.32. ao dirigir nossa ateno s doutrinas e exemplos da Escritura, aos artifcios de Satans, ao enganoso do corao humano e aos mtodos com que freqentemente o Senhor trata a seu povo, podemos aprender lies teis desta histria, na qual desnecessariamente tropeam alguns, enquanto outros criticam e objetam. O tempo especfico em que viveu Sanso pode dar razo de muitas coisas que, se forem feitas em nossa poca, e sem o desgnio especial do Cu, seria altamente criminosas. Pode que Ele tenha feito muitos exerccios piedosos que, se registrados, tivessem lanado uma luz diferente a seu carter. Observe-se o perigo de Sanso. Oh, que todos os que satisfazem seus apetites sensuais com bebedices ou qualquer outra luxria sensual se vejam a si mesmos deste modo rodeados, vencidos e marcados para o desastre por seus inimigos espirituais! Quanto mais profundo durmam, mais seguros se sentem, porm maior seu perigo. Esperamos que fosse com uma resoluo piedosa de no tornar a seu pecado que ele se levantou por meio do perigo em que estava. Posso eu estar a salvo sob esta culpa? Foi mau que ele se deitasse a dormir sem controlar sua situao; porm, teriam sido pior se tiver permanecido tranqilo. Versculos 4-17 Sanso tinha sido levado mais de uma vez maldade e ao perigo por amor das mulheres,contudo, no aprendeu de tais advertncias, e pela terceira vez caiu na mesma armadilha, que desta vez foi fatal. A libertinagem uma das coisas que tira o corao. um poo profundo em que muitos caram, e do qual poucos escaparam, e esses por um milagre de misericrdia, com a perda de sua reputao e a inutilidade quase completa, exceto de sua alma. A angstia do sofrimento dez mil vezes maior que todos os prazeres do pecado. Versculos 18-21 Veja-se os efeitos fatais da fala seguridade. Satans destri os homens elogiando-os para que adquiram uma boa opinio de sua prpria firmeza e, assim, os leva a que nada lhes
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importe e nada temam; e, ento, lhes rouba sua fora e honra, e os leva cativos a sua vontade. Quando dormimos, nossos inimigos espirituais no dormem. Os olhos de Sanso foram a entrada de seu pecado (versculo 1), e agora seu castigo comea pelos olhos. Os filisteus o deixaram cego e teve tempo para lembrar que sua prpria luxria o havia cegado antes. A melhor forma de preservar os olhos tir-los da vaidade que contempla. Aprendam de sua queda; vigiem cuidadosamente contra todas as concupiscncias carnais; porque toda nossa glria se vai e nossa defesa nos abandona quando profanamos nossa separao para Deus, em nossa qualidade de nazireus espirituais. Versculos 22-24 As aflies de Sanso foram o mdio de lev-lo ao arrependimento profundo. Ao perder sua viso corporal, se abriram os olhos de seu entendimento, e ao priv-lo de sua fora corporal, aprouver a Deus renovar sua fora espiritual. O Senhor permite que uns poucos se descaminhem longe e afundem profundamente, mas no final os recupera e os salva de afundarem no abismo da destruio, marcando seu desagrado pelo pecado com graves sofrimentos temporais. Os hipcritas podem abusar destes exemplos, e os infiis podem zombar deles, porm os cristos verdadeiros se faro por eles mais humildes, dispostos a vigiar e a serem prudentes, mais simples em sua confiana no Senhor, mais fervorosos para orar pedindo serem guardados de cair, e no louvor por terem sido preservados; e, se carem, sero guardados para que no afundem no desespero. Versculos 25-31 Nada completa os pecados de uma pessoa ou um povo com maior velocidade que zombar dos servos de Deus e maltrat-los, embora a causa seja sua prpria estultcia. Deus ps no corao de Sanso, como personagem pblico, vingar deste modo neles a luta de Deus, de Israel e a sua. A fora perdida pelo pecado foi recuperada pela orao. Isto no foi por paixo nem vingana pessoal, seno por santo zelo pela glria de Deus e Israel, o que fica claro pelo fato de que Deus aceita e responde a sua orao. O templo derrubado, no pela fora natural de Sanso, seno pela onipotncia de Deus. em seu caso esteve bem que ele vindicasse a causa de Deus e Israel. No deve ser acusado de suicida. No procurava sua morte, seno a liberao de Israel e a destruio de seus inimigos. Sanso morreu acorrentado e entre os filisteus, como espantosa rejeio de seus pecados, porm morreu arrependido. Os efeitos de sua morte tipificam os da morte de Cristo que, por sua prpria vontade, ps sua vida entre transgressores e desse modo destruiu o fundamento do reino de Satans, e proveu para a libertao de Sua gente. Embora foi grande o pecado de Sanso, e ainda que mereceu os juzos que se acarretou, finalmente achou misericrdia do Senhor; e todo penitente que fuja a refugiar-se no Salvador cujo sangue limpa de todo pecado, obter misericrdia. Mas aqui nada h que estimule a ceder ao pecado: com a esperana eles finalmente se arrependero e sero salvos. CAPTULO 17 Versculos 1-6 Versculos 7-13 Versculos 1-6 O que se relata neste captulo e nos restantes at o final deste livro aconteceu pouco depois da morte de Josu (veja-se captulo 20.28). Para destacar o feliz que era a nao sob os Juzes, se mostra quo infelizes eram quando no havia Jz. O amor pelo dinheiro fez to irresponsvel a Mica para com sua me que lhe roubou e ela ficou to perversa com seu filho como para amaldio-lo. as perdas externas guiam a gente boa a orar, mas aos malvados, a amaldioar. A prata desta mulher j era seu deus antes que fosse feita imagem esculpida ou fundida. Mica e sua me ficaram de acordo para converter seu dinheiro num dolo e instauraram o culto aos dolos em sua famlia. Perceba-se a causa desta corrupo. Cada um fazia o que bem entendia, e logo fizeram o mau ante os olhos do Senhor. Versculos 7-13 Mica interpretou como sinal do favor de Deus para ele e suas imagens a chegada de um levita a sua porta. Deste modo, os que se comprazem em seus enganos, se a providncia traz
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O comeo da idolatria em Israel Mica e sua me Mica contrata a um levita para que seja seu sacerdote

inesperadamente a suas mos algo que os adentra ainda mas em seu mau caminho, so dados a pensar que Deus est comprazido com eles. CAPTULO 18 Os danitas procuram aumentar sua herana e roubam a Mica Os danitas decidiram levar os dolos de Mica. Oh, a estultcia destes danitas! Como podiam imaginar que os dolos os protegeriam se no podiam evitar que os roubassem! Levlos consigo para us-los era um duplo delito; demonstrava que no temiam a Deus, nem respeitavam a homem algum, seno que estavam perdidos ao mesmo tempo para a santidade e para a honestidade. Que tolice a de Mica, chamar deuses ao que ele mesmo tinha feito, quando o nico que deve ser adorado por ns como Deus Aquele que nos fez! Aquilo pelo qual nos afanamos colocado no lugar de Deus, como se nosso todo estiver unido a isso. se a gente anda no nome de seus deuses falsos, muito mais deveramos ns amar e servir o Deus verdadeiro! CAPTULO 19 A maldade dos homens de Gibe Os trs captulos restantes deste livro tm um relato muito triste da perversidade dos homens de Gibe, no territrio de Benjamim. O justo Senhor permite que os pecadores executem justa vingana uns contra outros, e se a cena que aqui se descreve horrvel, como sero as revelaes do dia do juzo! Que cada um de ns considere como escapar da ira vindoura, como mortificar os pecados de nosso corao, como resistir as tentaes de Satans e como evitar a imundcia que h no mundo. CAPTULO 20 A tribo de Benjamim quase exterminada O aborrecimento dos israelitas pelo crime cometido em Gibe e a resoluo de castigar os criminosos era justo; mas tomaram sua deciso com demasiada pressa e confiana em si mesmos. A runa eterna das almas ser pior e mais temvel que a desolao de uma tribo. CAPTULO 21 Os israelitas choram pelos de Benjamim Israel chora pelos de Benjamim, e estavam confundidos por seu juramento de no darem suas filhas em matrimnio a eles. Os homens so mais zelosos para respaldar sua prpria autoridade que a de Deus. teria sido mulher arrepender-se de seu juramento precipitado, trazer ofertas pelo pecado, e procurar o perdo na forma prescrita, que tratar de evitar a culpa do perjrio com aes to malvadas. Que os homens se aconselhem mutuamente para cometer atos de traio ou violncia, por sentido do dever, constitui uma firme prova da cegueira da mente humana, quando deixada livrada a si mesma, e dos efeitos fatais da conscincia submetida ignorncia e ao erro.

RUTE
Neste livro encontramos exemplos excelentes de f, piedade, pacincia, humildade, laboriosidade e benignidade, nos fatos comuns da vida. Vemos tambm o cuidado especial que a providncia de Deus tem de nossos interesses menores, alentando-nos a confiar plenamente nEle. Podemos ver este livro como uma bela, pelo natural, representao da vida humana; como um detalhe curioso de feitos importantes e como parte do plano de redeno. CAPTULO 1 Versculos 1-5 Versculos 6-14
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Elimeleque e seus filhos morrem na terra de Moabe Noemi regressa a sua ptria

Versculos 15-18 Versculos 19-22 Versculos 1-5

Orfa fica, porm rute vai com Noemi Chegada a Belm

No se pode culpar a Elimeleque de falta de cuidado para prover a sua famlia, mas no pode justificar que fosse a Moabe essa mudana terminou no desastre de sua famlia. nscio pensar em escapar da cruz que se pe em nosso caminho para que a tomemos. Mudar de lugar no consertar as coisas. Os que levam a gente jovem a ms companhias e os desviam do caminho das ordenanas pblicas, ainda que pensem que o fazem por boas razes, e armados contra a tentao, no sabem qual ser o final. No parece que as mulheres com que casaram os filhos de Elimeleque fossem proslitos da religio judaica. As provaes ou os prazeres terrenos so de breve durao. A morte se leva continuamente aos de toda idade e situao, e estraga todas nossas consolaes externas: nunca preferiremos em excesso as vantagens que duraro eternamente. Versculos 6-14 Depois da morte de seus dois filhos, Noemi comeou a pensar em regressar. Quando chega a morte a uma famlia, deve reformar o que estiver errado. A terra se nos faz amarga para que amemos o cu. Noemi parece ter sido pessoa de f e piedosa. Se despede de suas noras com orao. Muito apropriado para os amigos, quando se separam, separar-se com orao. Ela as despediu afetuosamente. Se os familiares devem separar-se, que o faam com amor. Fez bem Noemi em desanimar suas noras a que fossem com ela, quando poderia t-las salvado da idolatria de Moabe e lev-las f e adorao do Deus de Israel? Noemi desejava sem dvida fazer isso, mas se iam com ela, no as foraria a irem por conta dela. Os que fazem profisso de f somente para agradar a seus amigos ou para acompanh-los, sero convertidos de pouco valor. Se a seguiam, seria por uma livre eleio, depois de sentar a calcular o custo, como corresponde aos que fazem uma profisso religiosa. Muitos desejam "descansar na casa de um marido" ou em algum estabelecimento mundano, ou satisfao terrena, antes que no repouso ao qual Cristo convida a nossa alma; portanto, quando so provados se distanciam de Cristo, ainda que talvez com certa tristeza. Versculos 15-18 Veja-se a resoluo de rute e seu grande afeto por Noemi. Orfa se resistia a separar-se dela, mas no a amava tanto como para deixar Moabe. Deste modo, muitos apreciam a Cristo e lhe tm afeto, porm ficam destitudos de sua salvao porque no querem abandonar outras coisas por Ele. O amam, e ainda assim o deixam, porque no o amam tanto como amam as outras coisas. Rute um exemplo da graa de Deus que inclina a alma a escolher a melhor parte. Noemi no podia desejar outra coisa que a declarao solene que fez Rute. Vejase o poder da resoluo; silencia a tentao. Os que recorrem os caminhos religiosos sem uma mente firme, so como uma porta entreaberta, que convida o ladro; porm a resoluo fecha e coloca ferrolho na porta, resiste ao diabo e o obriga a fugir. Versculos 19-22 Noemi e Rute chegaram a Belm. As aflies produzem grandes e assombrosas mudanas em pouco tempo; que Deus, por Sua graa, queira preparar-nos para todas essas mudanas, especialmente para a grande mudana! Noemi significa "prazerosa" ou "amigvel". Mara, "amarga" ou "amargor". Agora era uma melhor de esprito amargurado. Ela tinha tornado a casa vazia, pobre, viva e sem filhos. Mas h uma plenitude para os crentes da qual nunca podem ficar vazios; a boa parte que no ser tirado dos que a tm. O copo da aflio um copo "amargo", mas ela reconhece que a aflio provm de Deus. Convm muito que nosso corao seja humilhado sob providncias humilhantes. No a aflio mesma, seno a aflio bem levada a que nos faz bem. CAPTULO 2 Versculos 1-3 Versculos 4-16 Versculos 17-23 Rute espiga nos campos de Boaz A bondade de Boaz para com Rute Rute regressa a casa de sua sogra

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Versculos 1-3 Observe-se a humildade de Rute. Quando a providncia a deixou pobre, ela se submeteu de boa vontade a sua sorte. Os espritos soberbos preferem morrer de fome antes que dobrar-se; no assim Rute. Ainda mais, sua prpria proposio. Ela fala humildemente de sua permisso para ir a espigar. Podemos no exigir bondade, como se nos fosse devida, porm podemos pedir, e tom-la como favor, embora se trate de algo pequeno. Rute tambm foi um exemplo de diligncia. No gostava de comer o po de graa. Este um exemplo para a juventude. A diligncia promete bem tanto para este mundo como para o outro. No devemos envergonhar-nos de um emprego honesto. Nenhum trabalho indigno. O pecado uma coisa baixa para ns, porm no devemos pensar o mesmo de algo ao qual somos chamados pela providncia. Ela foi um exemplo de considerao por sua sogra e de confiana na providncia. Deus ordena sabiamente o que a ns parecem feitos pequenos; e os que se vem totalmente incertos, tambm so dirigidos a servir Sua glria e o bem de seu povo. Versculos 4-16 A linguagem piedosa e bondosa entre Boaz e seus segadores mostra que havia pessoas piedosas em Israel. Uma linguagem como esta rara vez se ouve em nossos campos; com demasiada freqncia, ao contrrio, imoral e corrupta. Um estrangeiro se formaria uma opinio muito diferente de nossa terra em comparao com a que Rute se formou de Israel a partir da conversao e conduta de Boaz e seus segadores. Mas a verdadeira religio ensina ao homem a comportar-se retamente em todos os estados e condies; forma amos amveis e servos fiis, e produz harmonia na famlia. A religio verdadeira produz amor e bondade mtuas entre pessoas de diferentes nveis. Teve estes efeitos sobre Boaz e seus homens. quando ele irm com eles, orava por eles. Eles no o amaldioavam em quanto ele ficava fora do alcance de ouvi-los, como alguns servos de m natureza que odeiam o olho de seu amo, seno que retribuam sua cortesia. O mais provvel que as coisas se dem bem onde h uma boa vontade como esta entre amos e servos. Eles se expressavam sua bondade uns a outros, e oravam os uns pelos outros. Boaz perguntou pela estrangeira que viu e ordenou que fosse bem tratada. Os amos devem cuidar no somente de no danar a si mesmos; tampouco devem permitir que seus servos e os que esto sob seu mando faam o mal. Rute se reconheceu humildemente indigna de tais favores, considerando que tinha nascido e tinha sido criada como pag. Nos convm a todos pensar humildemente de ns mesmos, estimando melhor aos outros que a ns mesmos. Na bondade de Boaz com Rute, notemos a bondade do Senhor Jesus Cristo com os pobres pecadores. Versculos 17-23 Estimula a diligncia que em todo trabalho, ainda o de espigar, haja lucro. Rute se contentou com o que ganhava por sua laboriosidade, e se cuidou de reter o trabalho. Cuidemonos de no perder o que temos obtido, que ganhamos para bem de nossa alma (2 Joo 8). Os pais devem examinar a seus filhos como fez Noemi, no para assust-los ou desanimlos, no para que odeiem o lar ou para tent-los a mentir, seno para elogi-los se fizeram bem, e repreend-los com suavidade e aconselh-los se agiram de outro modo. Uma boa pergunta para fazer-nos cada noite : Onde espiguei hoje? Que melhoras tive no conhecimento e na graa? Que tenho feito que me d bom crdito? Quando o Senhor nos d abundncia, no sejamos encontrados em outro campo, nem procurando nossa felicidade e satisfao na criatura. Perdemos favores divinos se os desprezamos. Rute observou devidamente as instrues de sua sogra. Quando terminou a colheita, fez companhia a sua anci sogra em casa. Din saiu para ver as filhas da terra; sua vaidade terminou em desgraa (Gn 24). Rute ficou em casa e ajudou a manter a sua sogra e no saiu a outra diligncia que no fosse obter provises para elas; sua humildade e laboriosidade terminaram em seu progresso. CAPTULO 3 Versculos 1-5 Versculos 6-13 Versculos 14-18 As instrues que Noemi deu a Rute Boaz reconhece seu dever de parente O regresso de Rute a sua sogra

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Versculos 1-5 O estado matrimonial deve ser um descanso, tanto como poderia s-lo todo na terra, j que deve deixar fixo o afeto e estabelecer uma relao para toda a vida. portanto, deve empreender-se com grande seriedade, com orao sincera, pedindo direo, a bno de Deus, e com submisso a Seus preceitos. Os pais devem aconselhar cuidadosamente a seus filhos neste importante assunto para que todo d certo a eles e a suas almas. Lembre-se sempre que o melhor para nossa alma o melhor para ns. O procedimento que aconselhou Noemi nos parecer estranho, mas era conforme s leis e costumes de Israel. Se a medida proposta tiver parecido m, Noemi no a teria sugerido. A lei e o costume deram a Rute, que agora era proslita da verdadeira religio, um direito legal sobre Boaz. Era costume que as vivas exercessem esse direito (Dt 25.5-10). Maturidade, isto no se registra para que seja imitado em outras pocas, e no deve ser julgado segundo as regras modernas. Se tiver havido algo de errado nisso, Rute era mulher altamente virtuosa e sensata como para t-lo evitado. Versculos 6-13 O que seria inapropriado numa nao ou numa poca, no sempre assim em outra poca ou nao. Sendo juiz de Israel, Boaz diria a Rute o que devia fazer; tambm se ele tinha o direito de redeno, os mtodos que devia adotar e os ritos que devia utilizar para consumar seu matrimnio com ele ou com outra pessoa. A conduta de Boaz digna de grande elogio. No tentou aproveitar-se de Rute; no a desprezou por ser estrangeira, necessitada e pobre, nem suspeitou que ela tivesse m inteno. Falou em forma honorvel dela como mulher virtuosa, lhe fez uma promessa e, assim que amanheceu, a despediu com um presente para sua sogra. Boaz condicionou sua promessa porque havia um parente mais prximo que ele, a quem correspondia o direito de redeno. Versculos 14-18 Rute fez todo o correto, devendo esperar com pacincia os feitos. Boaz, tendo empreendido este assunto, se asseguraria de manej-lo bem. Muita maior razo tm os crentes verdadeiros para lanar seus pesares sobre Deus, porque Ele tem prometido ocupar-se deles. Nossa fora est em ficarmos quietos (Is 30.7). este relato pode estimular-nos a que pela f nos prostremos aos ps de Cristo: Ele nosso parente prximo; tendo assumido nossa natureza sobre si, tem o direito de redimir. Procuremos receber as instrues dEle: Senhor, que desejas que faa? (At 9.6). Nunca nos culpar de fazer isto importunamente. Desejemos e busquemos fervorosamente o mesmo repouso para nossos filhos e amigos, para que tambm lhes v bem. CAPTULO 4 Versculos 1-8 Versculos 9-12 Versculos 13-22 Versculos 1-8 Toda a questo dependia das leis dadas por Moiss sobre a herana e, sem dvida, todo foi arranjado da forma regular e legal. O parente rejeitou a oferta quando soube das condies. Em forma parecida, muitos rejeitam a grande redeno; no esto dispostos a desposar a religio; tm ouvido boas coisas dela e nada tm a dizer em sua contra; falam bem dela, contudo, esto dispostos a desligar-se dela, e no querem unir-se a ela, por medo de perder sua prpria herana neste mundo. Renunciou a seu direito em favor de Boaz. O trato justo e honesto em todo o reforma a contratos e negcios algo do que devem tomar conscincia todos os que se reconhecem como verdadeiros israelitas, nos que no h engano. Acharo que a melhor poltica a honestidade. Versculos 9-12 Os homens esto dispostos a aproveitar as oportunidades de aumentar sua fortuna, porm poucos conhecem o valor da piedade. Tais so os sbios deste mundo aos que o Senhor acusa de estultcia. Eles no se preocupam da necessidade de sua alma e rejeitam a salvao de Cristo por temor a perder sua herana. Mas Deus deu a Boaz a honra de inclu-lo na linhagem
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O parente recusa remir a herana de Rute Boaz se casa com Rute Nascimento de Obede

do Messias, enquanto do parente que temeu rebaixar-se e perder sua herana, foi esquecido o nome, famlia e herana. Versculos 13-22 Rute teve um filho s vezes do qual nasceram milhares e mirades para Deus; parte da linhagem de Cristo foi instrumento para a felicidade de todos os que sero salvos por Ele: ns os gentios e os de origem judaica. Ela foi um testemunho ante o mundo gentio de que Deus no os havia desamparado por completo, seno que, a seu devido tempo, chegariam a ser um com seu povo escolhido, e partcipes de sua salvao. A orao a Deus esteve presente no matrimnio e o louvor assistiu ao nascimento do menino. Que pena que esta linguagem piedosa j no se use entre os cristos, ou que tenha sido deixada cair no formalismo! Aqui est a linhagem de Davi por parte de Rute. Veio o tempo em que Belm de Jud exibiu maravilhas maiores que as da histria de Rute, quando de outra pobre mulher da mesma raa nasceu o beb desprezado que dirigiu os conselhos do amo romano do mundo e fez vir prncipes e sbios do oriente para depositar tesouros de ouro, incenso e mirra a seus ps. Seu nome permanecer por sempre e todas as naes lhe diro bendito. Nessa Semente sero benditas todas as naes da terra.

1 SAMUEL
Neste livro temos o relato acerca de Eli, e da maldade de seus filhos; tambm de Samuel, seu carter e seus feitos. Depois narra a nomeao de Saul como rei de Israel, e de sua m conduta at que sua morte deu lugar ascenso de Davi ao trono, que foi um tipo proeminente de Cristo. a pacincia, modstia, constncia de Davi e o ser perseguido por inimigos francos e amigos fingidos, so um padro exemplar para a igreja e para cada membro seu. Muitas coisas deste livro estimulam a f, a esperana e a pacincia do crente que sofre. Contm tambm muitos conselhos teis e advertncias espantosas. CAPTULO 1 Versculos 1-8 Versculos 9-18 Versculos 19-28 Versculos 1-8 Elcana seguia atendendo o altar de Deus apesar das infelizes diferenas de sua famlia. Se a vida devocional de uma famlia no prevalece para pr fim a suas divises, no se deve permitir que as divises acabem com a vida devocional. Diminuir nosso amor justo por um parente, por uma doena inevitvel, e que motivo de aflio, fazer que a providncia de Deus brigue com seu preceito e agregar, com maldade, aflio ao aflito. Prova de uma m disposio deleitar-se em provocar dor a quem tem um esprito contristado e inquietar a em tem a tendncia a afanar-se e incomodar-se. Devemos levar uns as cargas dos outros, no aument-las. Ana no podia suportar a provocao. Os que so de esprito esforado e dados a levar muito a srio as provocaes, so inimigos de si mesmos e se despojam de muitos consolos, tanto da vida como da piedade. Devemos perceber o consolo e no lamentar as cruzes. Devemos atentar tambm para o que est por ns, assim como o que est contra ns. Versculos 9-18 Ana misturava as lgrimas com suas oraes; considerava a misericrdia de nosso Deus que conhece a alma atribulada. Deus nos d permisso, em orao, no s para pedirmos coisas boas em geral, seno para mencionar aquilo que em especial mais necessitamos e desejamos. Falava baixinho, ningum podia ouvi-la. Com isso testemunhava de sua f no Deus que conhece o corao e seus desejos. Eli era sumo sacerdote e juiz de Israel. No nos corresponde ser rudes e precipitados para censurar o prximo, e pensar que a gente culpada de coisas ms enquanto o assunto seja duvidoso e estiver sem demonstrar.
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Elcana e sua famlia A orao de Ana Samuel Ana o apresenta ao Senhor

Ana no responder a acusao nem recriminou a Eli a m conduta de seus prprios filhos. Em qualquer momento em que nos estejam censurando injustamente, devemos pr dupla guarda na porta de nossos lbios para no devolver a repreenso com outra repreenso. Ana pensou bastante para ter todo claro, e assim devemos agir ns. Eli ficou disposto a reconhecer seu erro. Ana foi embora satisfeita. Em orao ela tinha encomendado seu caso a Deus e Eli tinha orado por ela. A orao a calma do corao para uma alma bondosa. A orao suavizar o rosto; deve ser assim. Ningum continuar sentindose desgraado por muito tempo se usar o privilgio de ir at o trono de misericrdia de um Deus reconciliado em Cristo Jesus. Versculos 19-28 Elcana e sua famlia tinham uma viagem por diante e uma famlia com crianas que levar comrcio eles, porm no se mexeriam at que tivessem adorado juntos a Deus. A orao e os equipamentos no estorvam a viagem. Quando os homens tm tanta pressa para comear suas viagens ou empreender um negcio, que no tm tempo para adorar a Deus, provavelmente procedam sem Sua presena e sem Sua bno. Ana, embora sentia um clido afeto pelos trios da casa de Deus, rogava para ficar em casa. Deus quer misericrdia e no sacrifcio. Os que se vm privados das ordenanas pblicas porque criam e cuidam de crianas pequenas, podem consolar-se com este caso e crer que se cumprem esse dever com o esprito justo, Deus os aceitar bondosamente. Ana apresentou seu filho ao Senhor com reconhecimento e gratido por sua bondade para responder orao. O que demos a Deus o que primeiro pedimos e recebemos dEle. Todas nossas ddivas para Ele primeiro foram ddivas suas para ns. O menino Samuel demonstrou precocemente uma piedade verdadeira. Deveria ser ensinado aos meninos a adorar a Deus quando so muito pequenos. Seus pais deveriam ensin-los nisso, conduzindo-os a isso e deixando-os que faam o melhor que possam; Deus os aceitar bondosamente e lhes ensinar a faz-lo melhor. CAPTULO 2 Versculos 1-10 Versculos 11-26 Versculos 27-36 Versculos 1-10 O corao de Ana se regozijava, no em Samuel, seno no Senhor. ela olha alm da ddiva e louva o Doador. Se regozija na salvao do Senhor e na expectativa de sua vinda, a dAquele que toda a salvao de Seu povo. Os fortes logo so debilitados e os fracos logo so fortalecidos, quando a Deus lhes apraz. Somos pobres? Deus nos fez pobres, o qual uma boa razo para que estejamos contentes, e aceitemos nossa condio. Somos ricos? Deus nos fez ricos, o qual uma boa razo para que estejamos agradecidos, o sirvamos jubilosamente e faamos o bem com a abundncia que Ele nos d. Ele no respeita a sabedoria do homem nem suas supostas excelncias, seno que escolhe aos que o mundo considera nscios, e lhes ensina a sentir sua culpa e a valorizar sua salvao preciosa e gratuita. Esta profecia olha para o Reino de Cristo, esse reino de graa do qual Ana fala, depois de ter falado longamente do reino da providncia. E aqui a primeira vez que nos encontramos com o ttulo Messias ou seu Ungido. Os sbditos do Reino de Cristo estaro a salvo e seus inimigos sero destrudos, pois o Ungido, o Senhor Jesus, capaz de salvar e destruir. Versculos 11-26 Por estar consagrado ao Senhor de forma especial, Samuel foi desde criana empregado no santurio para os servios que era capaz de realizar. Como fez isto com uma santa disposio mental, foi chamado a ministrar ao Senhor. recebeu uma bno do Senhor. Ele capacita os jovens que servem a Deus o melhor que podem, para que melhorem e o sirvam melhor. Eli evitava os problemas e o esforo, coisa que o levou a educar mal a seus filhos e no usou da autoridade paterna para restringi-los e corrigi-los quando eram crianas. Fazia a vista gorda ante os abusos do servio do santurio at que virou costume, o que conduziu a abominaes; seus filhos, que deveriam ter sido exemplo do que era bom aos que estavam dedicados ao servio do santurio, os conduziam maldade. A ofensa alcanava at a oferta dos sacrifcios pelos pecados, que eram um tipo da expiao feita pelo Salvador! Os pecados
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O cntico de gratido de Ana A maldade dos filhos de Eli O ministrio de Samuel A profecia contra a famlia de Eli

contra o remdio, a expiao mesma, so os mais perigosos, porque pisoteiam o sangue da aliana. A repreenso de Eli era demasiado suave e amvel. Em geral, ningum mais abandonado que os filhos degenerados das pessoas santas quando quebrantam todos os freios. Versculos 27-36 Os que permitem que seus filhos andem em todo caminho mau sem usar sua autoridade para refre-los e castig-los, em realidade honram a eles mais que a Deus. que o exemplo de Eli anime os pais a lutar fervorosamente contra os primeiros indcios de maldade, e a educar a seus filhos na disciplina e admoestao do Senhor. Em meio da condena sentenciada contra a casa de Eli, se promete misericrdia a Israel. A obra de Deus nunca cair por terra por falta de mos para execut-la. Cristo o Sumo Sacerdote misericordioso e fiel a quem Deus levantou quando o sacerdcio levtico foi deposto, e quem em todas as coisas fez a vontade de seu Pai, e para quem Deus edificar uma casa segura, cimentada sobre uma rocha de modo que o inferno no possa prevalecer contra ela. CAPTULO 3 Versculos 1-10 Versculos 11-18 Versculos 19-21 Versculos 1-10 O chamamento que se faz segundo o propsito da graa divina eficaz; ser repetido at que assim seja, at que respondamos ao chamado. Ao perceber que era a voz de Deus o que Samuel tinha ouvido, Eli o instrui acerca do que devia dizer. Embora fosse uma desgraa para Eli, porque o chamado de Deus estava dirigido a Samuel, lhe ensinou a responder. Desse modo, o ancio deve fazer o melhor e o que mais possa para ajudar e melhorar os mais novos que vo surgindo. No deixemos nunca de ensinar aos que vm aps de ns, ainda que eles logo possam ser preferidos em nosso lugar (Jo 1.30). As boas palavras devem ser colocadas oportunamente na boca das crianas, para que estejam preparados a aprender coisas divinas e a serem educados para lev-las em considerao. Versculos 11-18 Quo grande quantidade de culpa e corrupo h em ns, acerca do que podemos dizer: a iniqidade que nosso corao conhece; ns mesmos estamos cientes dela! Os que no reprimem os pecados do prximo, quando podem, se fazem partcipes da culpa e lhes ser carregada por unir-se a eles. Em sua notvel resposta a esta espantosa sentena, Eli reconhece que o Senhor tinha o direito de fazer o que bem achasse, estando seguro de que nada de errado faria. A mansido, a pacincia e a humildade contidas nestas palavras demonstraram que ele est verdadeiramente arrependido; ele aceitou o castigo de seu pecado. Versculos 19-21 Todo incremento de sabedoria e graa deve-se presena de Deus junto a ns. Deus repetir bondosamente suas visitas aos que as recebem bem. A piedade precoce ser a maior honra da juventude. Deus honrar aos que o honram. Que a gente jovem considere a piedade de Samuel e dele aprendam a lembrar-se de seu Criador nos dias da juventude. As crianas pequenas podem ser religiosas. Samuel a prova de que agrada ao Senhor que os meninos o escutem e esperem nEle. Samuel um padro de todos os temperamentos amveis que so o ornamento mais esplendoroso da juventude, e fonte segura de felicidade. CAPTULO 4 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-9 10-11 12-18 19-22 Os israelitas vencidos pelos filisteus Captura da arca A morte de Eli Nascimento de Icabode A palavra do Senhor revelada a Samuel por primeira vez Deus fala a Samuel da destruio da casa de Eli Samuel estabelecido para ser profeta

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Versculos 1-9 Israel aoitado pelos filisteus. O pecado, a coisa maldita, estava no acampamento e deu aos inimigos toda a vantagem que podiam desejar. Reconheceram a mo de Deus em sua tribulao, porm em vez de submeter-se, falaram com raiva, como se no percebessem que tivessem cometido nenhuma provocao. A insensatez do homem entorta seu caminho, e depois seu corao se irrita contra Jeov (Provrbios 19.3), e o culpam a Ele. Supuseram que podiam comprometer a Deus a manifestar-se em favor deles, levando a arca a seu acampamento. Os que regressaram vida de religio, s vezes demonstraram um grande afeto pelas observncias externas, como se estas pudessem salv-los e como se a arca, o trono de Deus, no acampamento, os conduzisse ao cu, ainda quando o mundo e a carne estejam entronizados no corao. Versculos 10-11 A captura da arca foi um grande juzo contra Israel e sinal certo do desagrado de Deus. Que ningum pense em escudar-se contra a ira de Deus sob o manto de uma profisso externa de f. Versculos 12-18 A derrota do exrcito foi muito penosa para Eli, porquanto era o juiz; as notcias da morte de seus dois filhos, com os que tinha sido to indulgente, e que morreram sem arrependimento, como tinha razo para temer, o comoveram como pai; mas havia uma preocupao maior ainda em seu esprito. Quando o mensageiro concluiu seu relato dizendo "a arca de Deus foi capturada", ele foi abatido no corao e morreu instantaneamente. Um homem pode morrer em forma miservel, e contudo no morrer eternamente; pode chegar a um final inoportuno, mas o final ser paz. Versculos 19-22 A esposa de Finias parece ter sido uma pessoa piedosa. Seu lamento de moribunda foi pela perda da arca, e o traspasso filha glria de Israel. Que um gozo terreno para quem est moribundo? Nenhum gozo, seno o espiritual e divino, resistir ento; a morte algo demasiado grave para reconhecer o sabor de um gozo terreno. Que isso para quem lamenta a perda da arca? Que prazer podemos achar em nossas consolaes e deleites de criaturas, se necessitamos da palavra e das ordenanas de Deus, especialmente se quisermos o consolo de sua presena bondosa e a luz de Seu rosto? Se Deus vai embora, a glria vai embora, e todo o bom vai embora. A de ns se Ele vai embora! Todavia, embora a glria seja traspassada de uma nao, cidade ou aldeia pecadoras a outra, contudo, nunca se ir por completo, pois brilha num lugar, quando se eclipsa num outro. CAPTULO 5 Versculos 1-5 Versculos 6-12 Versculos 1-5 Note-se o triunfo da arca sobre Dagom. Certamente assim cair o reino de Satans diante do Reino de Cristo, o erro diante da verdade, o profano diante do piedoso e a corrupo ante a graa, no corao do fiel. Quando o interesse pela religio parece a ponto de afundar, ainda ento podemos confiar em que chegar o dia de seu triunfo. Quando Cristo, a Arca verdadeira da aliana, entra realmente no corao do homem cado, que sem dvida templo de Satans, todos os dolos caem, todo esforo para p-los de novo em p ser vo, o pecado ser abandonado, e se far restituio de todo ganho injusto; o Senhor reclamar o trono e tomara possesso dele. Porm o orgulho, o amor prprio e as concupiscncias do mundo, mesmo que destronados e crucificados, ainda persistem dentro de ns, como o trono de Dagom. Vigiemos e oremos para que no possam prevalecer. Procuremos destru-las por completo. Versculos 6-12 A mo do Senhor pesou muito sobre os filisteus; no somente os convenceu de sua estultcia, tambm castigou severamente sua insolncia. Mas eles no renunciaram a Dagom e, em lugar de buscar a misericrdia de Deus, desejaram liberar-se da arca. Quando os coraes carnais despertam a realidade do juzo de Deus, preferem afastar a Deus deles, se isso for possvel, antes de entrar em aliana, ter comunho com Ele e busc-lo como amigo deles.
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Dagom derribado ante a arca Os filisteus derrotados

Todavia, suas artimanhas para evitar os juzos divinos somente logram acrescent-los. Os que lutam contra a vontade de Deus, logo ficaro cansados. CAPTULO 6 Versculos 1-9 Versculos 10-18 Versculos 19-21 Versculos 1-9 Os filisteus foram castigados sete meses pela presena da arca; a praga durou tanto tempo porque no a devolveram antes a seu lar. Os pecadores alongam sua infelicidade quando recusam afastar-se de seus pecados. Os israelitas no fizeram esforo algum para recuperar a arca. Em realidade, onde acharemos que prevalece o interesse pela religio por acima de todos os outros assuntos? Em pocas de calamidade pblica tememos por ns, por nossas famlias e por nossa ptria, porm, quem se preocupa pela arca de Deus? Somos favorecidos com o evangelho, mas o tratamos com negligncia ou desprezo. No devemos assombrar-nos se nos for tirado, o que a muitos no causaria pesar, embora seja a pior de todas as catstrofes. H multides que ficariam to comprazidas com qualquer profisso de f tanto como com a do cristianismo. Mas existem os que valorizam a casa de Deus, sua palavra e o ministrio por acima de suas mais ricas possesses, e temem a perda destas bnos mais que a morte. Quo dispostos esto os homens maus a mudar suas convices, e, quando tm problemas, acreditam que lhes acontecem por casualidade, e que a vara no tem uma voz que eles devessem ouvir ou prestar ateno! Versculos 10-18 As duas vacas conheciam a seu amo, o grande Dono, a quem Hofni e Finias no conheciam. A providncia de Deus leva em conta at as bestas brutas e as usa para seus propsitos. Quando os segadores viram a arca, se regozijaram; seu gozo foi maior que o gozo da colheita. O regresso da arca e o avivamento das santas ordenanas, depois dos dias de restrio e tribulao, so matria de grande gozo. Versculos 19-21 Grande afronta contra Deus que homens vos espionem nas coisas secretas que no lhes pertencem e bisbilhotem nelas (Dt 29.29, Cl 2.18). O homem caiu na runa por desejar o conhecimento proibido. Deus no tolera que sua arca seja profanada. No se enganem, de Deus no se zomba. Os que no temem Sua bondade nem usam reverentemente os sinais de Sua graa, tero de sentir Sua justia. A quantidade dos mortos est expressada de modo desacostumado no original e provvel que signifique 1170 (cinqenta mil e setenta, em algumas verses). So os que desejam liberar-se da arca. Os nscios que correm de um extremo ao outro. Melhor teria sido que perguntassem: Como podemos estar em paz com Deus e recuperar Seu favor? (Mq 6.6-7). Deste modo, quando a palavra de Deus provoca terror na conscincia dos pecadores, eles lutam contra a palavra e em lugar de aceitar a culpa e a vergonha, a desprezam. Muitos sufocam sua convico de pecado e afastam de si a salvao. CAPTULO 7 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-4 5-6 7-12 13-17 A arca levada a Quiriate-Jearim Arrependimento solene dos israelitas O Senhor desconcerta os filisteus Eles so submetidos Samuel julga Israel Os filisteus perguntam como devolver a arca A levam at Bete-Semes A gente cai morta por olhar dentro da arca

Versculos 1-4 Deus achar um lugar de repouso para sua arca; se alguns a lanam fora, o corao de outros se inclinar a receb-la. No novidade que a arca de Deus esteja numa casa particular. Cristo e seus apstolos predicaram de casa em casa quando no puderam faz-lo em lugares pblicos. Vinte anos se passaram antes que a casa de Israel se interessasse pela ausncia da arca. Durante este tempo, o profeta Samuel trabalhou para o avivamento da verdadeira religio. As
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poucas palavras usadas so muito expressivas; e este foi um dos avivamentos mais efetivos da religio que tenha acontecido em Israel. Versculos 5-6 Israel tirou gua e a derramou diante do Senhor, significando com isso sua humilhao e tristeza pelo pecado. derramaram seus coraes em arrependimento ante o Senhor. foram livres e plenos em sua confisso e decidiram resolutamente expulsar dentre eles todas as ms obras. Fizeram uma confisso pblica, pecamos contra o Senhor; assim deram glria a Deus e assumiram sobre eles a vergonha. Se ns confessarmos deste modo nossos pecados, acharemos que Deus fiel e justo para perdoar-nos nossos pecados. Versculos 7-12 Os filisteus invadiram Israel. Quando os pecadores comeam a arrepender-se e reformar-se, devem esperar que Satans rena toda sua fora contra eles e ponha a trabalhar ao mximo seus instrumentos para opor-se e desanim-los. Os israelitas rogaram fervorosamente a Samuel que orasse por eles. Que grande consolo para todos os crentes que nosso grande Intercessor no alto nunca cesse de orar, nunca se cale! Porque Ele sempre est na presena de Deus por ns. o sacrifcio de Samuel, sem sua orao, teria sido uma sombra vazia. Deus deu uma resposta cheia de graa. Samuel erigiu uma pedra como memorial desta vitria, para a glria de Deus e para alentar a Israel. s vezes de sucessivas geraes a igreja de Deus teve causas para levantar novos Ebenzeres por novas liberaes: perseguies externas nem corrupes internas tm prevalecido contra ela, porque "at aqui a tem ajudado o Senhor", e Ele a ajudar at o fim do mundo. Versculos 13-17 Neste grande avivamento da verdadeira religio, a arca no foi trasladada a Sil, nem colocada com o tabernculo em nenhuma outra parte. Este descuido das instituies levticas mostra que seu uso principal era seu significado tpico; e quando aquelas foram passadas por alto, se converteram num servio sem vida, em nada comparvel com o arrependimento, a f e o amor para com Deus e o homem. CAPTULO 8 Versculos 1-3 Versculos 4-9 Versculos 10-22 Versculos 1-3 No parece que os filhos de Samuel fossem to profanos e ferozes como os filhos de Eli, contudo eram juzes corruptos que se deixaram levar pelo af de lucro. Samuel no aceitava subornos, porm seus filhos sim, e ento perverteram o direito. aumentava o sofrimento do povo a ameaa de invaso por Nas, rei dos amonitas. Versculos 4-9 Samuel estava desconforme; podia tolerar pacientemente o que o afetasse pessoalmente e a sua prpria famlia, porm lhe desagradou quando lhe pediram: Constitui-nos agora um rei que nos julgue, porque isso era contra Deus. isto o fez ajoelhar-se. Quando algo nos perturba, nosso dever e interesse apresentar nosso problema ante Deus. Samuel deve dizer-lhes que tero um rei. No porque Deus estiver contente com o pedido deles, seno que, assim como s vezes nos contraria com amor, em outras ocasies nos satisfaz com ira; assim fez aqui. Deus sabe dar-se glria e serve a seu propsito sbio at com os conselhos nscios dos homens. Versculos 10-22 Se tivessem um rei que os governasse, como os reis orientais governavam a seus sbditos, teriam achado excessivamente pesado o jugo. Aos que se submetem ao governo do mundo e da carne, lhes dito claramente quo duros so seus amos e quo tirano o domnio do pecado. A lei de Deus e o estilo dos homens diferem amplamente entre sim; a primeira deve ser nossa regra nas diversas relaes da vida; o ltimo deve ser a medida do que podemos esperar dos outros. Estas seriam suas penas e, quando se queixassem a Deus, Ele no os
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O governo malvado dos filhos de Samuel Os israelitas pedem rei O estilo de um rei

ouviria. Quando nos metemos em angstias por nossos maus desejados e projetos errados, abandonados precisamente o consolo da orao e o benefcio da ajuda divina. O povo foi obstinado e insistente em suas demandas. As resolues sbitas e os desejos precipitados operam um arrependimento longo e sem pressa. sabedoria nossa agradecer as vantagens, e termos pacincia com as desvantagens do governo sob o qual estejamos; orar continuamente por nossos governantes, para que nos dirijam com temor de Deus e que possamos viver sob seu mandado com toda santidade e honestidade. Sintoma esperanador poder suportar nossos desejos de objetos mundanos, e quando possamos, deixar providncia de Deus o tempo e a forma de satisfaz-los. CAPTULO 9 Versculos 1-10 Versculos 11-17 Versculos 18-27 Versculos 1-10 Saul saiu disposto a buscar os asnos de seu pai. Sua obedincia para com seu pai era digna de elogio. Seu servo props que, como agora estavam em Ram, visitassem a Samuel para pedi-lhe conselho. Onde nos encontremos devemos usar a oportunidade de familiarizar-nos com os que so sbios e bons. Muitos consultam a um homem de Deus se este se cruza em seu caminho, mas no dar um passo fora de sua senda para obter sabedoria. Sentimos muito as perdas mundanas e nos esforamos para compens-las, mas quo pouco tentamos procurar a salvao de nossa alma, e quo logo nos cansamos disto! Se os ministros dissessem aos homens como obter fortuna ou ficarem ricos, seriam mais consultados e teriam maior honra que agora, que se dedicam a ensin-lhes como escapar da misria eterna e obter a vida eterna. A maioria das pessoas preferiria que lhes dissessem sua sorte e no seu dever. Samuel no necessitava o dinheiro deles nem lhes teria negado conselho se nada tivessem trazido, contudo eles o deram como sinal de respeito e pelo valor que assinavam a seu ofcio, e conforme com o costume generalizado da poca, de levar sempre um presente aos que esto em autoridade. Versculos 11-17 As mesmas donzelas da cidade os conduziram ao profeta. Elas tinham ouvido do sacrifcio e podiam falar da necessidade da presena de Samuel. no pouco benefcio viver em lugares santos e religiosos. sempre devemos estar prestes para ajudar aos que buscam aos profetas de Deus. Apesar de que Deus tinha concedido com desagrado o pedido de Israel de um rei, lhes envia um homem que os capitaneie, que os salve da mo dos filisteus. O faz em Sua graa, escutando seu clamor. Versculos 18-27 Samuel, aquele bom profeta, distava muito de invejar a Saul ou de t-lhe m vontade; foi o primeiro e o mais inclinado a rend-lhe honras. Tanto esse anoitecer como cedo na seguinte manh, Samuel teve comunho com Saul sobre o telhado da casa. Podemos supor que Samuel agora convencera a Saul de que Deus o havia nomeado para reinar, e que ele estava disposto a renunciar. Quo diferentes so os propsitos do Senhor para ns, do que so nossas prprias intenes! Talvez Saul era o nico que sempre saia a buscar os asnos e, literalmente, achou um reino; porm muitos saram e trasladaram sua morada em busca de riquezas e prazeres, e foram levados a lugares onde acharam a salvao para sua alma. assim, se encontraram com os que falaram como se soubessem os secretos de sua vida e de seu corao, e foram seriamente guiados a considerar a palavra do Senhor. Se este no tem sido nosso caso, embora nossos planos mundanos no tenham prosperado, no nos preocupemos por isso; o Senhor nos deu ou nos tem preparado para o que muito melhor. CAPTULO 10 Versculos 1-8 Versculos 9-16 Versculos 17-27
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Saul levado ante Samuel Falam a Samuel sobre Saul O trato que Samuel d a Saul

Samuel unge a Saul Saul profetiza Saul escolhido rei

Versculos 1-8 A sagrada uno, ento usada, indicava o grande Messias, o Ungido, o Rei da igreja e Sumo Sacerdote de nossa profisso, ungido com o leo do Esprito, no por medida, seno sem medida, e por acima de todos os sacerdotes e prncipes da igreja judaica. Para maior satisfao de Saul, Samuel lhe d alguns sinais que devem acontecer o mesmo dia. O primeiro lugar ao qual o dirige, era o sepulcro de um de seus antepassados; ali lembraria sua prpria mortalidade e, agora que tinha uma coroa diante dele, devia pensar em seu tmulo, no qual toda sua honra ficaria sob o p. Desde a poca de Samuel parece ter havido escolas ou lugares pblicos onde jovens piedosos eram levados ao conhecimento das coisas divinas. Saul deve ter-se sentido fortemente motivado a unir-se a eles para converter-se num homem distinto do que tinha sido. O Esprito de Deus muda os homens, os transforma maravilhosamente. Saul, louvando a Deus na comunho dos santos, se tornou outro homem, mas pode duvidar-se de que chegasse a ser um homem novo. Versculos 9-16 Os sinais que Samuel deu a Saul aconteceram pontualmente; achou que Deus tinha-lhe dado outro corao, outra disposio mental. Todavia, no confiem demasiado numa demonstrao externa de devoo e numa mudana presente repentina. Saul entre os profetas seguia sendo Saul. O fato de ser ungido foi mantido em secreto. Deixa que Deus execute sua obra por meio de Samuel e fica calado, para ver em que dar tudo. Versculos 17-27 Samuel diz gente: Vocs desprezaram hoje a seu Deus. To pouco interessado por esse poder estava Saul, que pouco depois de possu-lo j no podia pensar em separar-se dele, que se escondeu. Bom estar cientes de nossa indignidade e insuficincia para os servios aos quais fomos chamados; mas os homens no devem ir-se ao outro extremo, recusando os servios aos quais o Senhor e a igreja os chamam. A maior parte da gente tratou o assunto com indiferena. Saul foi modestamente a sua casa, porm foi acompanhado por um bando de homens cujos coraes Deus preparou para apoiar sua autoridade. Se o corao se inclinar em qualquer momento em forma correta, porque Ele o tocou. Um toque basta quando divino. Outros o desprezaram. To diferente a forma como nosso excelso Redentor afeta aos homens. H um remanescente que se submete a Ele que o segue onde quer que v; so os que foram tocados por Deus e aos que deu a disposio de segui-lo. porm, h outros que o desprezam, que perguntam: Como nos salvar este? Sentem-se ofendidos por Ele, e sero castigados. CAPTULO 11 Versculos 1-11 Versculos 12-15 Versculos 1-11 O primeiro fruto do governo de Saul foi o resgate de Jabes-Gileade de mos dos amonitas. Para salvar a vida, os homens renunciam a sua liberdade e at consentem em que lhes sejam arrancados os olhos; ento, no sabedoria deixar o pecado que nos to querido como nosso olho direito, antes de ser lanado no fogo do inferno? Veja-se a f e confiana de Saul e, cimentados nela, seu valor e resoluo. Observe-se tambm sua atividade neste assunto. Quando o Esprito do Senhor desce sobre os homens, os converte em espertos, mesmo que no tenham experincia. Quando o zelo pela glria de Deus, e o amor pelos irmos impulsiona os homens a esforos srios, e quando Deus se compraz em ajudar, rapidamente podem produzir-se grandes efeitos. Versculos 12-15 Agora honravam a Saul, a quem tinham desprezado; se de um inimigo se faz um amigo, maior vantagem que mat-lo. O uma vez desprezado Salvador ser reconhecido finalmente por todos como o Rei ungido por Jeov. At agora, no trono da graa Ele recebe a submisso dos rebeldes, e at intercede por eles; porm, daqui a pouco, desde seu tribunal de justia, Ele condenar a todos os que persistem em opor-se a Ele.
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Jabes-Gileade liberada Saul confirmado em seu reino

CAPTULO 12 Versculos 1-5 Versculos 6-15 Versculos 16-25 Versculos 1-5 Samuel no s aclara as dvidas sobre seu prprio carter, tambm senta um precedente exemplar ante Saul, e mostra ao povo que foram ingratos com Deus e com ele mesmo. h uma dvida de justia que todos os homens tm com seu bom nome, especialmente os homens em cargos pblicos, que consiste em resguard-los contra culpa e suspeitas injustas, para que terminem sua carreira com honra e gozo. Ter vivido honestamente em nossos cargos ser nosso consolo ante qualquer desprezo que nos possa cair acima. Versculos 6-15 A obra dos ministros arrazoar com a gente, no s exortar e dirigir, seno persuadir, convencer o juzo dos homens e, assim, ganhar suas vontades e afetos. Samuel arrazoa sobre os atos justos do Senhor. Os que seguem a Deus com fidelidade, sero capacitados para que continuem seguindo-o. A desobedincia seria certamente a runa de Israel. Erramos se pensamos que podemos escapar da justia de Deus tratando de desfazer-nos de seu domnio. Ainda que resolvamos que Deus no nos governar, de todos modos nos julgar. Versculos 16-25 Ditas as palavras de Samuel, Deus enviou troves e chuva numa poca do ano em que nesse pas no acontecia coisa semelhante. Era para convenc-los de que tinham agido inicuamente ao pedir um rei; no s pelo acontecimento numa estao desacostumada, na colheita do trigo, num dia claro, seno porque o profeta o anunciou. Mostrou a estultcia deles ao desejar um rei para salv-los ante que Deus, ou Samuel; aceitavam mais promessa de um brao de carne que do brao de Deus ou do poder da orao. Poderia seu prncipe comandar foras similares s que podia dirigir o profeta por suas oraes? Os inquietou muitssimo. Alguns no conseguem ver seus pecados por mtodos mais suaves que as tormentas e os troves. Pediram a Samuel que orasse por eles. Agora vem que tm necessidade daquele a quem h pouco trataram com insolncia. Assim, pois, muitos que no tero a Cristo reinando sobre eles, estariam contentes com que Ele intercedesse por eles para afastar a ira de Deus. O propsito de Samuel confirmar ao povo em sua religio. De qualquer coisa que faamos um deus, acharemos que nos engana. as criaturas so boas no lugar que lhes corresponde, mas quando se colocam no lugar de Deus, so vs. Pecamos se refrearmos a orao e, em particular, se deixarmos de orar pela igreja. Somente lhe pediram que orasse por eles, mas ele prometeu fazer mais, ensin-los. Os exortou a que por gratido estavam obrigados a servir a Deus, considerando as grandes coisas que Ele tinha feito por eles; e que tambm estavam obrigados, por interesse pessoal, a servilo, considerando o que faria contra eles se continuassem fazendo tanto mal. De modo que, como atalaia fiel, lhes deu advertncia, e assim livrou sua alma. se considerarmos as coisas to grandes que tem feito o Senhor por ns, especialmente na grande obra de redeno, no podem faltar motivos, alento nem ajuda para servi-lo. CAPTULO 13 Versculos 1-7 Versculos 8-14 Versculos 15-23 Versculos 1-7 Saul reinou um ano sem que nada particular acontecesse, porm em seu segundo ano sucederam os feitos registrados neste captulo. Durante mais de um ano deu tempo aos filisteus para preparar-se para a guerra e debilitar e desarmar os israelitas. Quando os homens crescem em auto-suficincia, amide so levados estultcia. As vantagens principais dos inimigos da igreja derivam da m conduta de seus amigos confessos. Quando por fim Saul fez soar o alarme, o povo no foi com ele, desertou rapidamente, insatisfeito com sua administrao, ou aterrorizados pelo poder do inimigo.
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Samuel testemunha de sua integridade Samuel repreende o povo Troves na poca da colheita

A invaso dos filisteus Saul sacrifica Samuel o repreende A poltica dos filisteus

Versculos 8-14 Saul violou a ordem expressa de Samuel (ver captulo 10.8), sobre que fazer em casos extremos. Quando foi acusado de desobedecer, justificou a si mesmo pelo que tinha feito, sem dar sinais de arrependimento. Queria que este ato de desobedincia passasse como exemplo de sua prudncia e prova de sua piedade. Os homens despojados de piedade interior, amide ressaltam muito os atos religiosos externos. Samuel acusa a Saul de ser seu inimigo. Os que desobedecem os mandamentos de Deus o fazem nesciamente contra si mesmos. O pecado insensatez, e os maiores pecadores so os maiores nscios. Nossa disposio para obedecer ou desobedecer a Deus ser freqentemente demonstrada por nossa conduta em coisas que parecem pequenas. Os homens no vem seno o ato externo de Saul, que parece pequeno, porm Deus v que o fez por incredulidade e desconfiana de Sua providncia, com desprezo de Sua autoridade e justia, e com rebelio contra a luz de sua prpria conscincia. Bendito Salvador, que nunca levemos nossas pobres ofertas ou nossas supostas ofertas de paz, sem olhar teu precioso sacrifcio todo-suficiente! Somente tu, oh Senhor, podes fazer ou fizeste nossa paz no sangue da cruz. Versculos 15-23 Veja-se quo polticos foram os filisteus quando tiveram poder; no s impediram que o povo de Israel fabricasse armas de guerra, alm disso os obrigaram a depender de seus inimigos at para os instrumentos de lavoura. Que pouco poltico foi Saul, que ao comear seu reinado no arranjou isso. A falta do sentido verdadeiro sempre acompanha a falta de graa. Os pecados que nos parecem muito pequenos, tm conseqncias perigosas. Miservel uma nao indefensa e culpvel; muito mais os desprovidos de toda a armadura de Deus. CAPTULO 14 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-15 16-23 24-35 36-46 47-52 Jnatas ataca os filisteus A derrota deles Saul probe a seu povo comer at o anoitecer Jnatas indicado por sorteio A famlia de Saul

Versculos 1-15 Saul parece ter estado muito perdido e incapaz de ajudar-se. Nunca podem considerar-se a salvo os que se vem fora da proteo de Deus. Agora manda em busca de um sacerdote e da arca. Espera arranjar as coisas com o Todo-Poderoso por meio de uma reforma parcial, como fazem muitos cujo corao no se humilha nem muda. A muitos lhes agrada ter ministros que profetizem coisas bonitas. Jnatas teve o impulso e a impresso divina que o lanou nesta aventura atrevida. Deus guia os passos dos que o reconhecem em todos seus caminhos e buscam Sua direo, com todo o propsito de seu corao de segui-lo. s vezes encontramos mais consolo no que no tanto nossa obra, j que fomos levados a isso pelos giros inesperados, porm bem planejados, da providncia divina. Houve pnico na guarnio. Se diz tremor de Deus, o qual significa no s uma grande tremor, que no puderam resistir nem arrazoar para pr-lhe fim, seno que veio repentinamente da mo de Deus. O que fez o corao sav faz-lo tremer. Versculos 16-23 Os filisteus foram postos um contra o outro pelo poder de Deus. quanto mais evidente era que Deus fazia todo, mais razo tinha Saul para perguntar se Deus lhe daria autorizao para fazer algo. Porm, estava to pressuroso por combater um inimigo cado que no ficou para terminar suas devoes, nem ouviu a resposta de Deus. quem cr no andar to apressado nem considerar qualquer assunto to urgente como para no dedicar tempo para a Deus o acompanhe. Versculos 24-35 A severa ordem de Saul foi muito imprudente; se ganhasse tempo, tirava foras para a perseguio. Tal a natureza de nossos corpos que o trabalho cotidiano no pode ser feito sem o po cotidiano, que, conseqentemente, nosso Pai celestial d em Sua graa.
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Saul estava distanciando-se de Deus e agora comea a levantar altares, sendo ento, como muitos, muito zeloso da forma da piedade, porm negando sua eficcia. Versculos 36-46 Se Deus rejeitar nossa orao, temos razes para suspeitar que por algum pecado albergado e nosso corao, o qual devemos buscar para tir-lo e elimin-lo. sempre devemos suspeitar de ns mesmos e examinar-nos primeiro; mas um corao que no se tem humilhado suspeita de cada pessoa, e busca em todas partes, menos em si mesmo, a causa pecaminosa de sua calamidade. Foi descoberto que Jnatas era o ofensor. Os que so mais indulgentes com seus pecados so os mais severos com os outros; os que mais desprezam a autoridade de Deus so os mais impacientes quando so desobedecidos seus prprios mandados. Os que lanam maldies, pem em perigo a si mesmos e a sua famlia. Versculos 47-52 Este um reconto geral da corte e acampamento de Saul. Ele tinha poucas razes para orgulhar-se de sua dignidade real, e nenhum de seus vizinhos tinha causa para invej-lo, pois desfrutou muito pouco depois de assumir o reinado. Freqentemente, a glria terrena do homem no seno um lampejo produzido justo antes que caia sobre eles a escura noite da desgraa e dos ais. CAPTULO 15 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-9 10-23 24-31 32-35 Saul enviado a destruir Amaleque Saul se escusa e se elogia a si mesmo A humilhao imperfeita de Saul Morte de Agague Samuel e Saul se separam

Versculos 1-9 A sentena condenatria contra os amalequitas tinha sido ditada muito antes (x 17.14; Dt 25.19), mas no tinha sido executada enquanto no enchessem a medida de seus pecados. Estamos seguros que o justo Senhor Jesus no faz injustia a ningum. A lembrana da amabilidade dos antepassados dos queneus que os favoreceu, na poca em que Deus estava castigando as injrias perpetradas pelos amalequitas, tendeu a vindicar a justia de Deus nesta dispensao. Perigoso ser encontrado em companhia dos inimigos de Deus, e o dever e interesse pessoal devemos afastar-nos deles, no seja que participemos de seus pecados e suas pragas (Ap 18.4). Como o mandamento tinha sido expresso, e prova para a obedincia de Saul, sua conduta evidentemente era o efeito de um esprito orgulhoso e rebelde. Ele destruiu somente o lixo, o que de pouco servia. O destrudo agora foi sacrificado justia de Deus. Versculos 10-23 O arrependimento de Deus no uma mudana de propsito, como em nosso caso, seno uma mudana de mtodo. A mudana esteve em Saul, "porquanto rejeitou a palavra do Senhor". Por isso fez de Deus seu inimigo. Samuel se passou toda uma noite rogando por Saul. A rejeio dos pecadores tristeza para os crentes: Deus no se deleita em sua morte, nem tampouco ns. Saul se jacta de sua obedincia ante Samuel. Assim pensam os pecadores, que justificandose a si mesmos, escaparo do juzo do Senhor. O barulho do gado, como o mofo da prata (Tg 5.3) testemunhou contra ele. Muitos se ufanaram de obedecer os mandamentos de Deus, mas ento, que significa sua contemporizao com a carne, seu amor ao mundo, seu esprito irritvel e perverso, e sua negligncia dos deveres santos que testemunham em sua contra? Veja-se de que mal a raiz o amor ao dinheiro; e perceba-se qual a gravidade do pecado e observe-se que o que por acima de toda outra coisa o faz mau ante os olhos do Senhor: a desobedincia: "no obedeceste a voz do Senhor". O corao carnal e enganoso como o de Saul, pensa escusar-se dos mandamentos de Deus pelo que a eles mais agrada. Custa convencer aos filhos de desobedincia. Mas aquela humilde, sincera e conscienciosa obedincia vontade de Deus mais agradvel e aceitvel para Ele do que gordura queimada e sacrifcios. Se glorifica mais a Deus e se nega melhor o eu pela obedincia que pelo sacrifcio. muito mais fcil trazer um bezerro ou cordeiro para ser queimado sobre o altar do que transformar todo pensamento altivo em obedincia a Deus e
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submeter nossa vontade sua vontade. So inaptos e indignos de governar aos homens os que no esto dispostos a que Deus reine sobre eles. Versculos 24-31 Houve sinais da hipocrisia no arrependimento de Saul. 1) Suplicou a Samuel a ss e parecia muito ansioso de ficar bem em sua opinio e de ganhar seu favor. 2) Embora a confessa, justifica sua falta; esse no o caminho do verdadeiro arrependido. 3) Toda sua preocupao era salvar seu crdito ante o povo e preservar seu interesse por ele. Os homens so inconstantes e mudam de idia, fracos e no podem concretizar seus propsitos; algo acontece que no puderam prever pelo qual rompem suas medidas, mas no acontece assim com Deus. O Forte de Israel no mentir. Versculos 32-35 Muitos pensam que a amargura da morte j se passou, quando ainda no chegou; colocam o dia mau longe deles, quando em realidade est muito perto. Samuel chama a Agague para que renda conta de seus pecados. Seguiu o exemplo da crueldade de seus antepassados, portanto justamente requerido todo o sangue justo derramado por Amaleque. A Saul parece no preocup-lhe o sinal do desagrado de Deus sob o qual est, embora Samuel chora dia e noite por ele. Jerusalm estava carnalmente segura quando Cristo chorou por ela. Desejamos fazer toda a vontade de Deus? Voltem-se a Ele, no em forma nem aparncia, seno com sinceridade. CAPTULO 16 Versculos 1-5 Versculos 6-13 Versculos 14-23 Samuel enviado a Belm a Jess Uno de Davi Saul perturbado por um esprito maligno, e acalmado por Davi

Versculos 1-5 Se v que Saul tinha ficado muito mal. De que no seria culpvel se pensou em matar a Samuel? Os ancios de Belm tremeram ante a chegada de Samuel. Nos convm reverenciar os mensageiros de Deus e tremer diante de Sua palavra. Sua resposta foi: Sim, venho oferecer sacrifcio a Jeov. Quando nosso Senhor Jesus veio ao mundo, mesmo que os homens tivessem razo para temer que sua misso era condenar o mundo, deu, contudo, toda a seguridade de que veio em paz, pois veio oferecer sacrifcio e trouxe consigo sua oferta: Me preparas-te corpo. Santifiquemo-nos e confiemos em seu sacrifcio. Versculos 6-13 Era raro que Samuel, que se havia decepcionado tanto de Saul, cujo rosto e estatura lhe recomendavam, julgasse a outro homem por seu aspecto exterior. Podemos dizer como se vm os homens, porm Deus pode dizer o que so. Ele julga os homens pelo corao. Freqentemente nos formamos um juzo errado de um personagem, porm o Senhor valoriza somente a f, o temor e o amor plantados no corao, por acima do discernimento humano. Deus no favorece a nossos filhos conforme a nossa parcialidade afetiva; freqentemente, honra e abenoa os que foram menos considerados. Afinal, foi nomeado Davi. Ele era o filho menor de Jess; seu nome significa Amado; era tipo do amado Filho de Deus. parecia que Davi era o menos dotado de todos os filhos de Jess. Porm o Esprito do Senhor desceu sobre ele desde esse dimetro em diante. Sua uno no foi uma cerimnia vazia; um poder divino veio com esse sinal institudo; ele se achou de repente com grande sabedoria e valor, com todas as capacidades de um prncipe, embora seu desenvolvimento no o devesse a circunstncias externas. Isto lhe confirmava que sua eleio era de Deus. a melhor evidncia de ser predestinado ao reino da glria ser selado com o Esprito da promessa e experimentar uma obra de graa no corao. Versculos 14-23 Saul se aterrorizava de si mesmo. o Esprito do Senhor foi-se dele. Se Deus e sua graa no nos governam, o pecado e Satans tomaro possesso de ns. O diabo, por permisso divina, perturbou e aterrorizou a Saul pelos humores corruptos de seus corpo e as paixes de sua mente. Ficou temeroso, beligerante, descontente e, s vezes, maluco. uma pena que a
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msica, que pode ser til para o bom gnio da mente, seja sempre mal utilizada para respaldar a vaidade e a luxria e seja ocasio para afastar o corao de Deus e das coisas serias. Isso afastar o Esprito bom, no o mau. A msica, as diverses, a companhia ou os negcios tem sido utilizados por um tempo para acalmar a conscincia ferida; porm nada pode efetuar uma cura real, seno o sangue de Cristo aplicado com f e o Esprito santificador que sela o perdo, por sua santa consolao. Todos os outros planos para dissipar a melancolia religiosa, o que faro com certeza acrescentar o mal-estar, seja neste mundo ou no prximo. CAPTULO 17 Versculos Versculos Versculos Versculos Versculos 1-11 12-30 31-39 40-47 48-58 O desafio de Golias Davi chega ao acampamento Davi se compromete a pelejar com Golias Vai a seu encontro Mata a Golias

Versculos 1-11 Os homens dependem to completamente de Deus em todas as coisas, que quando Ele retira sua ajuda, o mais valoroso e decidido no encontra corao nem braos, como o demonstrar a experincia diria. Versculos 12-30 Jess no pensou em mandar seu filho ao exrcito nessa situao crtica, mas o sbio Deus ordena as aes e os assuntos para que sirvam a Seu desgnio. Em pocas de formalismo e indiferena geral, todo grau de zelo que implique disposio para ir adiante ou para aventurar-se na causa de Deus mais que os outros, ser achacado ao orgulho e ambio, e nada menos que pelos parentes prximos como Eliabe, ou pelos superiores negligentes. Foi uma prova da mansido, pacincia e constncia de Davi. Tinha o direito e a razo de seu lado, mas no devolveu golpe por golpe; com uma resposta branda acalmou a ira de seu irmo. A derrota de sua prpria paixo foi mais honrosa que a de Golias. Os que empreendem grandes servios pblicos no devem achar estranho que falem mal deles e que se lhes opunham pessoas das que deviam esperar apoio e ajuda. Devem prosseguir humildemente com sua obra, enfrentando no s as ameaas do inimigo, seno tambm os dardos e suspeitas dos amigos. Versculos 31-39 Um pastorzinho, chegado essa mesma manh diretamente de sua tarefa de cuidar ovelhas, teve mais valor que todos os homens poderosos de Israel. Deste modo, Deus amide envia boas palavras a seu Israel e realiza grandes coisas por eles por meio do nscio e fraco do mundo. Da forma em que tinha respondido com mansido paixo de seu irmo, Davi respondeu com f ao temor de Saul. Quando Davi cuidava ovelhas, demonstrou que era muito cuidadoso e atento com seu rebanho. Isto nos lembra a Cristo, o Bom Pastor, que no s se aventurou, seno que entregou sua vida pelas ovelhas. Nossa experincia deveria animar-nos a confiarmos em Deus e a sermos valentes no caminho do dever. O Deus que tem liberado, liberta e continuar liberando. Davi teve a autorizao para pelejar com o filisteu. Ao no estar acostumado a uma armadura, como a que Saul lhe deu, no estava satisfeito de ir assim; isto era do Senhor, para que se visse com toda clareza que ele lutou e venceu pela f e que a vitria era dAquele que opera atravs dos mdios e instrumentos mais fracos e desprezados. No deve perguntar-se quo excelente uma coisa, seno se apropriada. Seja a cota de Saul to rica, e sua armadura to forte, porm, em que melhoram a Davi, se no lhe acomodam? Todavia a f, a orao, a verdade e a justia, toda a armadura de Deus, e o sentir que havia em Cristo, so igualmente necessrios para todos os servos do Senhor, qualquer seja a obra deles. Versculos 40-47 A seguridade e presuno dos nscios os destri. Nada pode superar a humildade, a f e a piedade que h nas palavras de Davi. Expressou sua segura esperana de xito; se gloriou em sua pobre aparncia e em suas armas de que a vitria seria atribuda somente o Senhor.

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Versculos 48-48 Veja-se o frgil e incerto da vida, embora o homem se considere excelentemente fortificado; quo rpida e facilmente e por quo pequenas formas pode abrir-se uma passagem para que saia a vida e entre a morte! O forte no se glorie em sua fora, nem o homem armado em sua armadura. Deus resiste o soberbo e despreza os que o desafiam a Ele e a seu povo. ningum que tenha endurecido seu corao contra Deus tem prosperado. A histria ficou escrita para que todos se atrevam a entrar em ao em defesa da honra de Deus, e em apoio de Sua causa, com valente e imperturbvel confiana nEle. H um conflito em que esto comprometidos todos os seguidores do Cordeiro, e devem estar!: um inimigo mais formidvel que Golias, que se atreve a desafiar os exrcitos de Israel; contudo, "resistam ao diabo e fugir de vs". Veja a batalha com a f de Davi, e as potestades das trevas no lhe resistiro. Todavia, com quanta freqncia o cristo entorpecido por um corao malvado e incrdulo! CAPTULO 18 Versculos 1-5 Versculos 6-11 Versculos 12-30 Versculos 1-5 A amizade de Davi e Jnatas era efeito da graa divina que produz nos crentes verdadeiros um corao e alma, e faz que se amem uns a outros. Esta unio de almas provm da comunho com o Esprito de Cristo. Onde Deus une os coraes, os assuntos carnais so demasiado fracos para separ-los. Os que amam a Cristo como a sua alma esto dispostos a unir-se a Ele numa aliana eterna. Certamente foi uma grande prova do poder da graa de Deus em Davi, que ele pudesse suportar todo este respeito e honra sem enaltecer-se em forma desmedida. Versculos 6-11 Os problemas de Davi no s seguem imediatamente a seus triunfos, seno que surgem deles; tal a vaidade do que parece mais grandioso neste mundo. Sinal de que o Esprito e Deus se foi dos homens, que eles, como Saul, so irritadios, invejosos, desconfiados e de mal gnio. Compare-se Davi, com sua harpa na mo, procurando servir a Saul, com Saul, com a lana na mo, procurando matar a Davi; observe-se a doura e utilidade do povo de Deus perseguido e a desumanidade de seus perseguidores. Todavia, a seguridade de Davi deve atribuir-se providncia de Deus. Versculos 12-30 Por longo tempo Davi for mantido em contnua apreenso de cair pela mo de Saul, mas perseverou em sua conduta mansa e respeitosa para com seu perseguidor. Quo pouco comum so tanta prudncia e discrio, especialmente quando h insultos e provocaes! Averigemos se imitamos esta parte do personagem exemplar colocado diante nosso. Estamos conduzindonos prudentemente em todos nossos caminhos? No h omisso pecadora, nem rudeza de esprito, nem nada mau em nossa conduta? A oposio e a perversidade dos outros no ser escusa para nosso mau temperamento; antes devem aumentar nosso cuidado, e a ateno aos deveres de nossa posio. Considerem quele que sofreu tal contradio de pecadores contra si mesmo para que o nimo de vocs no canse at desmaiar (Hb 12.3). Se Davi magnificou a honra de ser o genro de Saul, quanto deveramos ns magnificar a honra de sermos filhos do Rei de reis! CAPTULO 19 Versculos 1-10 Versculos 11-24 Versculos 1-10 Que convincentes so as palavras retas! Por um tempo Saul esteve convencido do irracional de sua inimizade contra Davi; porm continuou com seu rancor. To incurvel o dio da
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A amizade de Jnatas e Davi Saul procura matar a Davi O temor de Saul ante Davi

Jnatas reconcilia a seu pai com Davi Saul trata de mat-lo outra vez Davi foge a Samuel

semente da serpente contra a da mulher, to enganoso e perverso o corao do homem sem a graa de Deus (Jr 17.9). Versculos 11-24 A estratagema de Mical para ganhar tempo at que Davi estiver longe era permissvel, porm sua falsidade no teve nem sequer a defesa da necessidade para escus-la e manifesta que ela no estava sob a influncia do mesmo esprito de piedade revelado que havia ditado as palavras de Jnatas a Saul. Davi fez de Deus seu refgio ao fugir a Samuel. Este, como profeta, era o melhor habilitado para aconselh-lo a que fazer nesse momento perigoso. Achou pouco conforto ou satisfao na corte de Saul, e por iso foi busc-lo na igreja de Samuel. quo pouco o prazer que tm neste mundo os que tm uma vida de comunho com Deus; a isto regressou Davi no momento difcil. Com tanta impacincia buscava Saul o sangue de Davi, to inquieto estava em sua contra, que embora uma providncia aps outra a frustraram, no lograva perceber que Davi estava sob a proteo especial de Deus. Quando Deus toma este caminho para proteger a Davi, at Saul profetiza. Muitos tm grandes dons, mas nada de graa; podem profetizar no nome de Cristo, mas so desconhecidos por Ele. procuremos diariamente renovar a graa que ser em ns como poo de gua que brota para a vida eterna. Aferremo-nos vaidade e santidade com propsito pleno do corao. Em todo perigo e problema busquemos a proteo, o consolo e a direo das ordenanas de Deus. CAPTULO 20 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-10 11-23 24-34 35-42 Davi consulta a Jnatas A aliana de Jnatas com Davi Saul procura matar a Jnatas ao faltar Davi Jnatas se separa de Davi

Versculos 1-10 As provas que enfrentou Davi o prepararam para seu futuro progresso. Assim trata o Senhor a quem prepara para a glria. No os coloca lodo em possesso do reino; os guia s vezes de muita tribulao, a qual converte no mdio para equip-los para o reino. No murmurem contra sua nomeao por graa, nem desconfiem do cuidado de Deus, porm olhem para frente, com alegre esperana, a coroa que lhes est reservada. s vezes nos parece que no h seno um passo entre ns e a morte; em todas as ocasies pode ser assim e devemos preparar-nos para o fato. Mas ainda que os perigos paream muitos ameaadores, no podemos morrer enquanto no se cumpra o propsito de Deus para ns, nem at que tenhamos servido a nossa gerao conforme com a sua vontade, se somos crentes. Jnatas oferece generosamente seus servios a Davi. Esta a amizade verdadeira. Da mesma forma testemunha Cristo seu amor por ns. Peam e lhes ser dado; e devemos dar testemunho de nosso amor a Ele, obedecendo a seus mandamentos. Versculos 11-23 Jnatas promete que ele far saber fielmente a Davi como encontra a atitude de seu pai para com ele. ser bondade para com ns mesmos e para com os nosso adquirir interesse nos que so favorecidos por Deus, e fazer-nos amigos de seus amigos. A amizade verdadeira descansa sobre uma base firme, e capaz de silenciar a ambio, o amor prprio e a considerao indevida dos outros. todavia, quem pode entender completamente o amor de Jesus que se deu em sacrifcio por rebeldes pecadores corruptos! Quo grande, ento, deve ser o poder e o efeito de nosso amor por Ele, por sua causa e sua gente! Versculos 24-34 Ningum mais constante que Davi para assistir aos deveres sagrados; nem tampouco se teria ausentado, porm a auto-preservao o obrigou a retirar-se. Em caso de grande perigo, as oportunidades presentes para participar nas ordenanas divinas se podem postergar. Contudo, mau para ns, exceto em caso de necessidade, perder qualquer oportunidade de participar na forma estabelecida. Jnatas agiu bem e prudentemente para si mesmo e sua famlia, ao adquirir interesse em Davi, embora o culpassem por isso. Bom tomar o povo de Deus como nosso povo. Afinal ser
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para a nossa vantagem, ainda que agora se pense que contrrio aos nossos interesses. Saul se enfureceu. Em que bestas selvagens, e pior ainda, converte a ira aos homens! Versculos 35-42 A separao dos dois amigos fiis foi triste para ambos, mas o caso de Davi era mais lamentvel, porque deixava todas suas comodidades, at as do santurio de Deus. Os cristos no devem entristecer-se como os que no tm esperana; j que so um com Cristo, so um mutuamente, e se encontraro em sua presena dentro de no muito tempo, para no separar-se nunca mais, e encontrar-se onde Deus enxugar toda lgrima dos olhos deles. CAPTULO 21 Versculos 1-9 Versculos 10-15 Versculos 1-9 Davi, em problemas, fugiu ao tabernculo de Deus. grande consolo no dia difcil que tenhamos um Deus ao qual acudir, ao qual podemos apresentar nosso caso e ao qual podemos pedir e esperar direo. Davi disse a Aimeleque uma tremenda mentira. Que diremos disto? A Escritura no a oculta, e no nos atrevemos a justific-lo; foi mal feito e teve mas conseqncias, porque ocasionou a morte dos sacerdotes do Senhor. Davi depois refletiu sobre isto com arrependimento. Davi tinha grande f e valor, mas ambos lhe falharam; caiu torpemente por temor e cobardia, e devido debilidade de sua f. se tiver confiado corretamente em Deus, no teria usado esse conto triste e pecaminoso para sua sobrevivncia. Est escrito, no para que o imitemos, nem sequer nos maiores apertos, seno como advertncia para ns. Davi pediu po e espada a Aimeleque. Este sups que podiam comer do po da proposio. O Filho de Davi ensina, a partir disto, que a misericrdia melhor que os sacrifcios; que as observncias rituais devem dar preferncia aos deveres morais. Doegue entrou no tabernculo junto com Davi. Pouco sabemos de com que corao vm a gente casa de Deus, nem do uso que faro da pretendida devoo. Se muitos vm com corao simples a servir a seu Deus, outros vm a observar a seus mestres e se convertem em acusadores. Somente Deus e o que acontea podem distinguir entre um Davi e um Doegue quando ambos esto no tabernculo. Versculos 10-15 O perseguido povo de Deus tem achado freqentemente um melhor trato dos filisteus, que dos israelitas. Davi tinha razo para pr sua confiana em quis, mas comeou a temer. Sua conduta foi degradante e se mostrou vacilante em sua f e valor. Quanto mais simplesmente confiarmos em Deus e o obedeamos, mais cmoda e seguramente caminharemos por este problemtico mundo. CAPTULO 22 Versculos 1-5 Versculos 6-19 Versculos 20-23 Versculos 1-5 Observem-se os instrumentos fracos que s vezes usa Deus para realizar seus propsitos. O Filho de Davi est preparado para receber as almas angustiadas que ficaro sob seu mando. Ele recebe a todos os que acodem a Ele, por vis e miserveis que sejam; os transforma em um povo santo e os coloca a Seu servio: os que reinaro com Ele ao devem conformar-se com sofrer com Ele e por Ele. Observe-se com quo tenra preocupao Davi proveu para seus ancios pais. O primeiro que faz busc-lhes uma habitao tranqila, sem importar o que acontea com ele. os filhos devem aprender a honrar a seus pais em tudo, considerando em todo sua comodidade e satisfao. Ainda que sejam ascendidos ao mais alto, e estejam muito ocupados, no se esqueam de seus ancios pais. Os passos do homem bom tm sido ordenados pelo Senhor. Deus preservar a seu povo para a obra determinada, por mais que sejam odiados e denunciados.
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Davi com Aimeleque Davi se finge louco em Gate

Davi em Adulo Muitos recorrem a ele Saul destri os sacerdotes de Nobe Abiatar foge trs Davi

Versculos 6-19 Observe-se a natureza do rancor ciumento e suas ms artes. Saul olhava como seus inimigos a todos os que o rodeavam, porque no falavam como ele. na resposta de Aimeleque a Saul temos a linguagem da inocncia consciente, porm, com quanta maldade no pressionar aos homens quando o esprito maligno tem o domnio! Saul afirma o que completamente falso e indemonstrvel. Todavia, at os tiranos mais sanguinrios acharam instrumentos de sua crueldade, to brbaros como eles mesmos. Doegue, tendo assassinado os sacerdotes, foi cidade de Nobe e passou a todos pela espada. Nada to repulsivo, seno os que o fazem, os que tm provocado a Deus, ao ponto que Ele os entrega luxria de seus coraes. Todavia, este foi o cumprimento das ameaas contra a casa de Eli. Embora Saul foi injusto ao faz-lo, Deus foi justo ao permiti-lo. nenhuma palavra de Deus cair em terra. Versculos 20-23 Davi lamentou muito a desgraa. Grande transtorno para um homem bom compreender que foi o causante do mal para terceiros. Deve ter ficado muito pesaroso quando considerou que sua mentira tinha sido a causa deste acontecimento fatal. Davi fala com certeza de sua prpria seguridade e promete que Abiatar ter sua proteo. Com o Filho de Davi, todos os que so seus podem ter certeza que sero salvaguardados (Sl 91.1). Na pressa e distrao em que estava continuamente Davi, encontrou tempo para ter comunho com Deus e achou consolo nela. CAPTULO 23 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-13 14-18 19-29 Davi livra a Queila Deus lhe adverte para que fuja de Queila Jnatas consola a Davi Livrado de Saul por uma invaso dos filisteus

Versculos 1-6 Quando um prncipe persegue o povo de Deus, deve esperar tribulaes de todas partes. A forma em que um pas tem tranqilidade deixar que a igreja de Deus esteja tranqila: se Saul peleja contra Davi, os filisteus pelejam contra seu pas. Davi se considerava protetor de sua terra. Assim fez o Salvador Jesus e nos deixou um exemplo. No so como Davi os que porfiadamente se negam a fazer o bem se no so recompensados seus servios. Versculos 7-13 Bem poderia Davi queixar-se de seus inimigos, que lhe devolviam mal por bem, e em troca de seu amor se tornavam seus adversrios. Assim, Cristo foi tratado com vileza. Davi pedia direo a seu grande Protetor. Assim que lhe traziam o fode, ele o usava. Temos as Escrituras em nossas mos, busquemos conselho delas nos casos duvidosos. Digam: "Tragam-me a Bblia". A forma em que Davi se dirige a Deus muito solene, mas tambm muito particular. Deus permite que sejamos assim em nossas conversas com Ele: Senhor, guiame neste assunto sobre o qual estou agora totalmente perdido. Deus sabe no s o que ser, seno o que deveria ser, se no houver impedimento; portanto, Ele sabe livrar o piedoso da tentao e como dar a cada homem conforme a suas obras. Versculos 14-18 Davi no cometeu atentados contra Saul; guardou o caminho de Deus, esperou o tempo de Deus, e contentou-se com ocultar-se nos bosques e no deserto. Pensamos o pior deste mundo, que freqentemente trata to mal a seus melhores homens: que nos faa anelar esse reino onde a bondade estar por sempre na glria e a santidade em honra. Encontramos a Jnatas consolando a Davi. Como amigo piedoso o dirigiu a Deus, o fundamento de seu consolo. Como amigo abnegado, se compraz na perspectiva do Ascenso de Davi ao trono. Como amigo constante renova sua amizade com ele. Nossa aliana com Deus deveria ser renovada por ns freqentemente e, assim, manter nossa comunho com Ele. se o que diz um amigo numa reunio consola e fortalece nossos coraes, que no pode esperar-se do respaldo contnuo e do amor poderoso do Salvador dos pecadores, o Amigo dos crentes na aliana!

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Versculos 19-29 Em meio de sua maldade, Saul fingiu falar a linguagem da piedade. Tais expresses, sem efeitos apropriados, podem somente divertir ou enganar aos que as ouvem e aos que as usam. Esta montanha era um emblema da providncia divina interposta entre Davi e o destruidor. No desmaiemos ante a perspectiva de futuras dificuldades, antes permaneamos nAquele que maravilhoso em conselho e excelente em obra. Antes que faltar a sua promessa, Ele encarregar aos filisteus que se ocupem de fazer-nos escapar, no momento mesmo em que nosso caso parea mais desesperado. Deus exige dependncia completa dEle: "Se no o crerdes, certamente no haveis de permanecer" (Is 7.9, ACF). CAPTULO 24 Versculos 1-7 Versculos 8-15 Versculos 16-22 Versculos 1-7 Deus entregou a Saul nas mos de Davi. Era uma oportunidade dada a Davi para exercer f e pacincia. Tinha-lhe sido prometido o reino, mas no tinha ordem de matar o rei. Arrazoa firmemente consigo mesmo e com seus homens em contra de fazer algum dano a Saul. o pecado algo que nos deve causar sobressalto, e devemos resistir as tentaes para pecar. Davi no s consideraria isto mau em si; tampouco toleraria que os seus o fizessem. Assim, devolveu bem por mal quele de quem recebera mal por bem; deste modo, assentou um exemplo para todos os que se dizem cristos, de no deixar-se vencer pelo mal, seno de vencer o mal com o bem. Versculos 8-15 Davi foi acusado falsamente de que procurava o mal de Saul; demonstra a Saul que a providncia de Deus tinha-lhe dado a oportunidade de faz-lo. e foi com um bom princpio que se negou a faz-lo. declara sua decidida resoluo de no ser jamais seu prprio vingador. Se os homens lhe fizerem mal, Deus nos far bem ao mximo no juzo do grande dia. Versculos 16-22 Saul fala totalmente vencido pela bondade de Davi. Muitos se lamentam de seus pecados sem arrepender-se verdadeiramente deles; choram amargamente por eles, porm continuam apaixonados deles, e ligados a eles. Agora Deus cumpriu a Davi a palavra com que lhe tinha feito ter esperanas de que faria reluzir sua justia como a luz (Sl 37.6). os que se cuidam de manter uma boa conscincia, podem deixar que Deus lhes d o crdito por ela. Cedo ou tarde, Deus forar at queles que so da sinagoga de sentimento a que conheam e aceitem aos que Ele amou. Eles se separaram em paz. Saul foi para sua casa convicto, mas no convertido; envergonhado de sua inveja por Davi, porm retendo em seu peito essa raiz de amargura; irritado de que quando por fim tinha achado a Davi, no teve seu corao para destru-lo, como se havia proposto. O rancor parece freqentemente morto quando somente est dormido, e reviver com dupla fora. Contudo, seja que o Senhor amarre as mos dos homens ou afete seus coraes, de modo que no nos firam, a liberao igualmente Sua; prova de Seu amor e antecipo de nossa salvao, e deve tornar-nos agradecidos. CAPTULO 25 Versculo 1 Versculos 2-11 Versculos 12-17 Versculos 18-31 Versculos 32-39 Versculos 39-44 A morte de Samuel O pedido de Davi A negao grosseira de Nabal A inteno de Davi de destruir a Nabal Abigail leva um presente a Davi Ele se tranqiliza Nabal morre Davi toma por esposa a Abigail Davi perdoa a vida de Saul Davi demonstra sua inocncia Saul reconhece sua falta

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Versculo 1 Todo Israel lamentou a Samuel, e tinham razo. Ele orava diariamente por eles. Tm coraes duros os que podem enterrar os ministros fiis sem pena, os que no sentem como perda sua aos que tm orado por eles, e lhes ensinaram o caminho do Senhor. Versculos 2-11 No teramos sabido de Nabal se nada tivesse acontecido entre ele e Davi. Observe-se seu nome, Nabal, "nscio", porque isso significa. As riquezas fazem que os homens se vejam grandes ante os olhos do mundo, mas para quem v corretamente, Nabal se via muito baixo. No tinha honra nem honestidade, era vulgar, de mau temperamento e irritvel; malvado em seus feitos, duro e opressor; homem que no se importava de que fraude ou violncia utilizava para ganhar e entesourar. Quo pouca razo temos para anelar a riqueza deste mundo, quando um vulgar como Nabal tem abundncia, e homens to bons como Davi passam necessidade! Davi deu como argumento os bondosos servios dispensados aos pastores de Nabal. Considerando que os homens de Davi estavam em angstia e em dvida, inquietos e com escassez de provises, foi a boa administrao de Davi o que lhes impediu saquear. Nabal se deixou levar pela paixo, como tendem a fazer os homens cobiosos, quando lhes pedido Aldo, pensando assim cobrir um pecado com outro; e, maltratando ao pobre, se escusam para no socorr-los. Todavia, de Deus no se zomba. Que isto nos ajude a suportar as repreenses e os mal-entendidos com pacincia e bom nimo, e nos faa flexveis; com freqncia tem sido a sorte dos excelentes da terra. Nabal insiste muito na propriedade das provises de sua mesa. No pode fazer com o dele como lhe apraz? Erramos se pensamos que somos senhores absolutos do que temos e que podemos fazer o que nos apraz com isso. No, no somos seno mordomos, e devemos us-lo como nos mandado, lembrando que no nosso, seno dAquele que no-lo encomendou. Versculos 12-17 Deus bom com o mau e ingrato, por que ns no podemos ser como Ele? Davi decidiu destruir a Nabal e todo o que lhe pertencia. essa tua voz, oh Davi? Tinha permanecido tanto tempo na escola da aflio, onde devia aprender a pacincia e, contudo, continua to apaixonado? Em outros momentos, era sereno e considerado, mas se inflama tanto por umas poucas palavras duras, que procura destruir uma famlia inteira. Que dos melhores homens, quando Deus os deixa livrados a si mesmos, para que possam saber o que h em seus coraes? Quo necessrio orar: Senhor, no nos deixes cair em tentao! Versculos 18-31 Abigail expiou com um presente a negativa de Nabal ao pedido de Davi. A conduta dela foi muito submissa. A submisso pacifica grandes ofensas. Ela se coloca no lugar de um penitente, e de algum que roga. No podia escusar a conduta de seu marido. Ela no depende de seus razoamentos, seno da graa de Deus para abrandar a Davi, e espera que a graa opere poderosamente. Diz-lhe que estava por debaixo dele vingar-se de um inimigo to fraco e desprezvel como Nabal, que assim como no lhe faria nenhum bem, tampouco podia faz-lhe mal algum. Ela prediz o final glorioso dos problemas presentes de Davi. Deus preservar sua vida; portanto, no lhe convm tirar a vida de ningum, injusta e desnecessariamente, em especial do povo de seu Deus e Salvador. Abigail guarda este argumento para o final, por ser poderoso ante um homem to bom; que quanto menos ceder a sua paixo, mais contribuir paz e tranqilidade de sua prpria conscincia. Muitos tm feito no ardor de sua ira o que desejaro mil vezes desfazer. A doura da vingana logo se converte em amargura. Quando somos tentados a pecar, devemos considerar como o veremos quando o pensemos depois. Versculos 32-39 Davi d graas a Deus por envi-lhe esta feliz interferncia num caminho de pecado. Seja quem for que nos saia ao encontro com um conselho, orientao, consolo, advertncia ou repreenso oportunas, devemos ver que Deus quem o envia. Devemos estar muito agradecidos por essas felizes providncias, que so mdios para impedir-nos pecar. A maioria pensa bastante se assumiro a repreenso com pacincia, porm poucos a tomam com gratido, elogiam aos que a do e a aceitam como um favor. Quanto mais perto estejamos de cometer pecado, maior a misericrdia de uma chamada oportuna de ateno. Os pecadores costumam estarem muito seguros quanto mais perigam.
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Estava muito bbado. Sinal de que era Nabal, um nscio, que no podia desfrutar de algo sem abusar disso; que no podia ser afvel com seus amigos sem converter-se numa besta. No h sinal mais seguro de que um homem tem pouca sabedoria, nem forma mais segura de destruir o pouco que tenha, do que beber em excesso. Na manh seguinte, como mudou! Seu corao, que ontem noite estava alegre com o vinho, na manh seguinte estava pesado como pedra; to enganosos so os prazeres carnais, que logo passa o riso do nscio; o final deste regozijo angstia. Os brios se entristecem quando refletem em sua prpria estultcia. Uns dez dias depois, o Senhor atacou a Nabal para que morresse. Davi abenoou a Deus por t-lo impedido de matar a Nabal. A tristeza do mundo, o orgulho envergonhado e a conscincia aterrorizada pem fim ao gozo do luxurioso e afastam o cobioso de sua riqueza; porm, qualquer seja a arma, o Senhor abate os homens com a morte quando lhe apraz. Versculos 39-44 Abigail cria que Davi seria rei de Israel, e apreciava muito seu carter piedoso e excelente. Considerou honorvel sua proposta de matrimnio e vantajosa para ela, apesar de suas dificuldades atuais. Com grande humildade e indubitavelmente de acordo com os costumes da poca, ela consentiu, disposta a partilhar de suas tribulaes. Deste modo, os que se unem a Cristo devem estar dispostos a sofrer com Ele, crendo que depois reinaro com Ele. CAPTULO 26 Versculos 1-12 Versculos 13-20 Versculos 21-25 Versculos 1-12 Com quanta prontido os coraes mpios perdem as boas impresses causadas pela convico de pecado! Quo indefesos estavam Saul e todos seus homens! Ainda que todos estavam desarmados e acorrentados, no lhes faz nada; somente dormem. Com quanta facilidade pode Deus debilitar o mais forte, fazer que o mais sbio seja nscio e deixar confundido o mais desperto! Davi resolveu, de qualquer modo, esperar at que Deus visse conveniente ving-lo em Saul. De jeito nenhum ele foraria com mtodos duvidosos seu caminho rumo coroa prometida. A tentao era muito forte, porm se ele se rendesse, pecaria contra Deus, portanto, resistiu a tentao e deixou as coisas nas mos de Deus. Versculos 13-20 Davi arrazoou sria e afetuosamente com Saul. Os que nos probem de obedecer as ordenanas de Deus, fazem o que podem para afastar-nos de Deus e converter-nos em pagos. Temos que contar como o dano maior que pode ser-nos feito, aquele que nos expe ao pecado. Se o Senhor te incitou contra mim, seja por desgosto comigo, usando esta maneira de castigar-me por meus pecados contra Ele, ou por desagrado com voc, se o efeito desse esprito malvado de parte do Senhor que te atormenta, que Ele aceite uma oferta de ns dois. Unamo-nos procurando a paz e reconciliemo-nos com Deus pelo sacrifcio. Versculos 21-25 Saul repetiu suas boas palavras e seus bons desejos, mas no deu sinais de arrependimento verdadeiro para com Deus. Davi e Saul se separaram para nunca mais encontrar-se. Nenhuma reconciliao entre os homens firme se no se fundamenta nem se cimenta na paz com Deus por mdio de Jesus Cristo. ao pecar contra Deus, os homens se fazem de loucos e erram em excesso. Muitos que odeiam a luz e fecham seus olhos ante ela, tm uma opinio passageira destas verdades. No se pode ter confiana numa profisso justa dos que por longo tempo tm pecado contra a luz, embora as confisses de pecadores obstinados podem satisfazer-nos de que vamos por bom caminho e nos estimulem a perseverar, e esperar nossa recompensa somente no Senhor. CAPTULO 27 Versculos 1-7 Versculos 8-12 Davi se retira de Gate Davi engana a quis Saul persegue a Davi que, de novo, perdoa a vida de Saul Davi exorta a Saul Saul reconhece seu pecado

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Versculos 1-7 A incredulidade um pecado que facilmente assedia at aos homens bons quando h lutas por fora e temores por dentro; difcil de superar. Senhor, aumenta nossa f! podemos corar ao pensarmos que a palavra de um filisteu tivesse mais valor que a palavra de um israelita, e que a cidade de Gate fosse um refgio para um homem bom, quando as cidades de Israel lhe negaram um refgio seguro. Davi conseguiu um lugar cmodo no s distante de Gate, seno na fronteira com Israel, onde podia manter comunicao com seus compatriotas. Versculos 8-12 Davi atacou alguns remanescentes das naes sentenciadas enquanto esteve em territrio filisteu. A gente que matou estava desde fazia muito tempo condenada destruio. s vezes sbio evitar a notoriedade pblica, mas no devemos estar ociosos em nenhuma situao. Sempre devemos tratar de fazer algo pela causa de Deus. Davi ocultou esta expedio de quis. Todavia, uma falcia que serve ao objetivo de uma mentira to parecida com ela, como um hipcrita a uma pessoa profana; somente tem um melhor aspecto e, portanto, mais perigosa. Contudo, embora os crentes manifestem imperfeies freqentemente, nunca devem deixar-se vencer, para renunciar ao servio de Deus e unir-se aos interesses de seus inimigos ou, finalmente, para chegar a serem servos do pecado e de Satans. Todavia, que seqela de males seguem-se incredulidade! Quando esquecemos as misericrdias passadas do Senhor e suas promessas de graa, seremos abrumados com temores deprimentes e provavelmente seremos conduzidos a adotar algum mtodo desonroso para liberar-nos de nossos problemas. Nada pode estabelecer-nos to eficazmente num carter e costumes santos, e preservar-nos da confuso, como a dependncia firme e impassvel das promessas de Deus em Cristo Jesus. CAPTULO 28 Versculos 1-6 Versculos 7-19 Versculos 20-25 Versculos 1-6 Davi no podia rejeitar a quis sem perigar. Se prometesse ajudar e, depois, ficava neutral ou se passava para o bando dos israelitas, se conduziria ingrata e traioeiramente. Se pelejasse contra Israel, pecaria gravemente. Parecia impossvel que sasse desta dificuldade com a conscincia limpa, mas sua resposta evasiva, pensada para ganhar tempo, sem dvida no harmonizava com o carter de um israelita. Os problemas so terrficos para os filhos da desobedincia. Saul, em seu mal-estar, inquiriu do Senhor. no o buscou com f, seno com mente dupla e instvel. Saul tinha colocado em vigncia uma lei contra a feitiaria (x 22.18). Muitos parecem zelosos opositores do pecado quando so feridos de alguma forma por este, mas no se interessam pela glria de Deus, nem sentem desgosto pelo pecado por ser pecado. muitos parecem inimigos do pecado alheio, todavia se satisfazem a si mesmos. Saul lanar fora o diabo de seu reino, porm o alberga em seu corao por inveja e rancor. Quo nscio consultar os que, conforme com a lei de Deus, tinha-se proposto eliminar! Versculos 7-19 Quando nos samos da clara senda do dever, todo nos desvia mais e acrescenta nossa confuso e tentao. Saul deseja que a mulher invoque a algum dentre os mortos com quem ele desejava falar; isto est expressamente proibido (Dt 18.11). Toda bruxaria ou conjuro, real ou simulado, uma tentativa m ou ignorante de obter conhecimento ou ajuda de alguma criatura, quando no se obtm do Senhor indo pela senda do dever. No lemos que Saul tenha ido a Samuel quando este vivia para que o aconselhasse em suas dificuldades; teria sido bom que o tivesse feito. Mas agora que morreu: "Faze-me subir a Samuel". Muitos que desprezam e perseguem os santos e ministros de Deus enquanto vivem, se alegrariam de t-los com eles quando j partiram. Todo mostra que no foi uma fraude ou truque humano. Ainda que a mulher no podia fazer que Samuel fosse enviado, a busca de Saul seria a ocasio para isso. a surpresa e o terror da mulher provou que esta era uma apario inesperada e desacostumada. Saul tinha desprezado as solenes advertncias de Samuel durante sua vida, mas agora que esperava, como desafiando a Deus, conseguir algum conselho e alento de parte dele, no iria Deus a permitir
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quis confia em Davi O medo de Saul Saul consulta a adivinha de En-Dor O temor de Saul

que a alma de seu profeta j ido se aparecesse a Saul, para confirmar sua sentena anterior e proclamar sua condena? A expresso "tu e teus filhos estareis comigo" no significa outra coisa que estaro no mundo eterno. Reflete muita solenidade o fato de que Deus permitisse que a alma de seu profeta falecido viesse como testemunha desde o cu para confirmar o que tinha falado na terra. Versculos 20-25 Os que esperam algum conselho bom o consolo de outra fonte que no Deus, e no caminho de suas instituies, se desiludiro terrivelmente, como Saul. embora aterrado at o desespero, no se humilhou. No confessou seus pecados, no ofereceu sacrifcios e no apresentou splicas. No parece ter-se preocupado pelos seus filhos ou por seu povo, nem ter tentado alguma sada, mas em seu triste desespero se precipitou a seu final. Deus, s vezes, permite algum faro como este, para advertir os homens que no apaguem suas convices de pecado, nem desprezem Sua Palavra. Porm, enquanto restar um pensamento de arrependimento, que nenhum pecador ache que esse seu caso. Que se humilhe ante Deus, decidido a viver e morrer rogando seu favor, e ter xito. CAPTULO 29 Versculos 1-5 Versculos 6-11 Versculos 1-5 Davi tinha a esperana secreta de que o Senhor o ajudasse, e o tirasse do problema, porm parece que o medo do homem influiu muito quando consentiu em assistir a quis. Difcil chegar perto da beira do pecado sem cair nele. Deus inclinou os prncipes dos filisteus para que se opusessem a que Davi fosse usado na batalha. Deste modo, o desgosto deles lhe fez bem, quando nenhum amigo teria podido faz-lhe tanto bem. Versculos 6-11 Davi teve rara vez uma maior libertao que quando foi escusado desse servio que era um lao para ele. O Povo de Deus deve comportar-se sempre de forma tal que, de ser possvel, tenha boa fama de parte de todos os que com ele tratam: corresponde que se fale bem dos que tm agido bem. CAPTULO 30 Versculos Versculos Versculos Versculos 1-6 7-15 16-20 21-31 Os amalequitas assolam Ziclague Davi vence os amalequitas Recupera o que tinha perdido Davi reparte o botim Davi objetado pelos filisteus Despedido por quis

Versculos 1-6 Quando nos vamos ao estrangeiro seguindo a senda do dever, podemos esperar tranqilamente que Deus cuide de nossa famlia durante nossa ausncia, mas no ao contrrio. Se ao voltar de uma viagem encontramos nosso lar em paz e no assolado como encontrou Davi o seu, louvado seja o Senhor. os homens de Davi murmuraram contra ele. uma grande f deve esperar severas provaes. Porm, observe-se que Davi foi to humilhado somente antes de ser elevado no trono, quando as coisas esto piores na igreja e no Povo de Deus, ento comeam a acomodar-se. Davi se animou no Senhor seu Deus. seus homens se afanaram pelas suas perdas, a alma do povo estava amargurada; seu prprio descontento e impacincia se agregaram aflio e desgraa. Porm Davi o suportou melhor, ainda que tivesse mais razes que nenhum para lament-lo. Eles deram rdea solta a suas paixes, mas ele colocou suas graas em ao; e enquanto eles se desencorajavam uns aos outros, ele, ao alentar-se em Deus, manteve seu esprito em calma. Os que tomaram o Senhor como seu Deus, podem recuperar alento nEle nas piores pocas.

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Versculos 7-15 Se reconhecermos a Deus em todos os nossos caminhos, apesar de que, como neste caso, no exista dvida de que so justos, podemos esperar que Ele dirija nossos passos como fez com os de Davi. Este, com ternura para com seus homens, no os exigiu alm de suas foras. O Filho de Davi considera assim os corpos de seus seguidores, que no so fortes nem vigorosos por igual em suas empresas e conflitos espirituais. Porm, onde somos fracos, Ele bom, e mais ainda, ali Ele forte (2 Co 12 9-10). Um coitado rapaz egpcio, apenas vivo, converte-se num mdio de muito bem para Davi. Justamente a Providncia fez deste pobre servo, usado por seu amo de forma baixa, um instrumento para a destruio dos amalequitas; porque Deus escuta o clamor dos oprimidos. Indignos do nome de israelitas verdadeiros so aqueles que no se compadecem das pessoas com problemas. No devemos fazer dano nem negar o bem a ningum; em algum momento pode que o mais baixo esteja em posio de devolver o bem ou o dano. Versculos 16-20 Os pecadores esto mais perto da runa quando gritam: Paz e segurana, e consideram que o dia mau est longe deles. Tampouco nada d mais vantagem a nosso inimigo espiritual que a sensualidade e o libertinagem: comer, beber e danar tem sido a forma suave e agradvel em que muitos se foram congregao dos mortos. O botim foi recuperado e levado; nada se perdeu, e muito foi ganho. Versculos 21-31 Deus tem o propsito de que usemos para fazer o bem o que Ele nos d. Davi foi justo e bom a repartir o botim. Sem dvida so homens de Belial os que se deleitam em pr dificuldade a seus irmos, e no se interessam pelo faminto enquanto eles possam encher-se por completo. Davi foi generoso e bom com todos seus amigos. Os que consideram que o Senhor o doador da abundncia deles, disporo daquilo com bondade e generosidade. CAPTULO 31 Versculos 1-7 Versculos 8-13 Versculos 1-7 No podemos julgar o estado espiritual ou eterno de ningum pela forma em que morre, porque nesta, um mesmo fato acontece para o justo e para o mpio. Saul no expressou preocupao por sua alma eterna quando estava mal ferido e incapaz de resistir ou de fugir; seno que somente desejou que os filisteus no o insultassem nem lhe provocassem dor, e se tornou seu prprio assassino. Como o grande engano do diabo convencer os pecadores, submetidos a grandes dificuldades, que se refugiem neste ltimo ato de desespero, bom fortalecer a mente contra isso, considerando seriamente sua grave concupiscncia ante Deus, e suas conseqncias desgraadas para a sociedade. Porque nossa seguridade no est em ns mesmos. Busquemos a proteo do que guarda a Israel. Estejamos alerta e orando, e coloquemo-nos toda a armadura de Deus para suportar no dia mau e, tendo feito tudo isso, resistirmos. Versculos 8-13 A Escritura no menciona que aconteceu com as almas de Saul e de seus filhos depois que morreram; somente se refere a seus corpos: as coisas secretas no nos correspondem. Tem pouca importncia saber por que meios morremos ou o que feito com nossos corpos mortos. Se nossas almas so salvas, nossos corpos ressuscitaro incorruptveis e gloriosos; mas no temer Sua ira, que capaz de destruir corpo e alma no inferno, a suprema estultcia e maldade. Que intil o respeito dos congneres dos que esto sofrendo a ira de Deus! ainda que funerais pomposos, grandes monumentos e louvores humanos honrem a memria do defunto, a alma pode estar sofrendo nas regies das trevas e da desesperao! Procuremos aquela honra que somente vem de Deus. Derrota e morte de Saul O corpo de Saul resgatado pelos homens de Jabes-Gileade

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2 SAMUEL
Este livro a histria do reinado de Davi. Relata suas vitrias, o aumento da prosperidade de Israel e a reforma que fez do estado da religio. Junto que estes fatos se registram os pecados aborrecveis que cometeu e os problemas