Realidades y Relaciones Kenethiv

-'Universidad-de San Buenavenlura
Paids Bsica
Iliblioteca Central
Cali
$
,il
Kerrneth J. Gergen
illllllilllllrurulllililililt
Ii
,*.
l#l
ltimos ttulos publicados:

40. W H. Newton-Smith _ La.rac.onalidad de la ciencia 4I. Ivi_Strauss - Antropologi, 42. -C. Rstinger D. Katz' L. "r,)r"lrit,". ! L:-;;;;;;;,;;1,r"r,
Realidades Y relacione
a la construccn social
li
,,i
fitosofa en ta histoia :9' { + t#i:;;;;;:'f;i',J:Y :1. {. k Goff _ El orden d.e la memoria l oo d r e\ . ;i."2, t, * ,,, o d t i p i3. i' *:1T;"1 rac : m o "i,
4e. R. Ro;;, ;. B:'i.J:;:r""
11- R. Arrillfua "r,;;1 ;;"::::T:: ::,ttzvestisacin en tas ciencias sociates 44. M. Mead - ,ro"n.T^;-? naturaleza del conocer v cientt'icas de una anrroptosa 4s. c. k;it;;';':';:i,,?, i:;;::.ates 4. C. Deleuze = L5gica del senii 47. R. Wuthno* y t-. _ Anlisis cultural 48. G. Deleuze _ l oE" LeibniT v et barroco
.l ,l :l
il
Q' skinner - Ia
:1,
56. M..Blanchot -Ei espacio Jr. r. rooorov _ Crtica de la literario crtica. 58. H. Wlite _ Et contenido " -ir*o _ Et sitencii y to, uv. r. :|l" - Las morales pot;;;;lodorov d.e la I. R. Koselleck - Futuro pasado historia 62. A. Gehlen _ Antropologa litosfica 63. R. Rorty _
*t":t
i;:T;#!,i'i,!!;
;::;#;"i" H;;d";;;
e t e
li I
^ffi ..1T1:":,::bh:"":b:,y;;;::,":',:::,"n,adorescontemporneos
rocat x 3.TI1X os' c e' r-"'"r';;;;;::::?n'sisnificativa
otaiiiaa{, ,"i",,rl*Z y verdad

Conocimiento
3i.
det mundo sociat

nves ti gacin
zs. c.
jl i ifi1i; *;fft::u:ij,';;;;;';;'r"::" cognitiva de ta retisin B:ilxT::; l! J. L. Nancy ';r2:x:i:i",:t "'i"*" ",#iiltsicoinrerdisciplinar rlna rcoka n !t-.
"rr"rl-".!!.ullicada' c...tll ,t* ;:;:"':;::a de ta tibertad
-
tuo g ra t'a M todos g de j_.. -. r. Engelhardt _ Los.fund.amentos de la biotica . E. Rabossi (comp.)_ o:!?*t,:
; $6x*zi"ii!{:;!!'
d_"
h ;;;;";.;i;;;,
fr.}"fll?
i;,Y:i:";?:,i;vardecantos - Et individuo y ta histoiria
ilYit5ltA0 ; li
trAlE
I
BU!il\iii1"
r i i:11X #:,;;"1:,'; ::::i;::,, i.rlli.l.'i'fl,!);":';:;,,2a"-'"lii')a"a
IBLIOTEA
PAIDS
F. ti]s
BaGlona . Buenc AiGs ' Mxico
REGIBItrO
50 CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCIN COMUNITARIA
pitulos siguientes.
cesario desviar la creciente indignacin del cambio i"t";;i,-;;;;;;, que.favorecen en cnjunto-la susiitqcin a.t ..rloqre individualista der conocimiento por una formulacin comunitaria. fr, *o^"rt;;",.;, enfrentamos a la posibilidad de trascena". iu rr.or,.ia "l de Ia irustracin-y su rlt'lu empirismo-racionalismo. v, .rt. .*p"n
debates q,s s. hT i9? repitiendo u l,"i;;g; d. ,igl; ,il;;;;;;" a una solucin. iQu hay gue evitarli .ro ot.u oscilacin del pnduflegadg lo intelectual? A mi entende, ta1 scilacin est contraindicada. Ante todo, sera esencial asignar modos- de trascender la panoplia de criticas a ia ou" se ha.expuesto hasta ahora al conductismo _;'J;";;;il;i;;;;" ma, desde el polo racionalista de la dualida a*a.-rcr";;;;;;ffi:_ V cos y sociales. Adems, tar como sugiere el prsente anlisis no habria ni-,guna filosofa de la ciencia como bse de justificacin rrid" .;t; i; ;;" hacer descansar tales enfoques del funcio.rr humano. Finarmentg sera ne-
condiciones para ra negacin, y a medida que estas negaciones "rr".* van siendo progresivamente articurd3s, ggn pocos Ioi recursos eiistentes pa.u l. .sistencia: ningn hecho inflexiblg ninguna filosor" r""""i""ri,;;;;r._ cas suposicio-nes que pueden sostenerse ante los argumentos f,osoficos generados por los siglos anteriores. Incluso ut o.u ruil"ia-io.u ;;i";;;;.. estimula un abanico de crticas y,.como subrayar en el captulo 5, ;i.;;rpo de Ia literatura autocrtica esi haciendo q" pr..aig';, ;;;p;;;. a una situacin de implosin. "t A medida que esta nueva-fase sigue su curso, podemos anticipar una vuelta a cierra forma de conductism? Tal retorn;podra ,.i tas de la historia precedente de_ la psicologia, movindose rJ"ip. " como lo hizo desde el mentalismo del siglo xrx al corrarrctis"o d.l .ig," *;ll;;;;;";"do, espacio al cognitivismo. Tambin cabria .niliparlo en trminos de los debates en la filosofia entre los partidarios dei empirismo y ros del racionalismo,
lisis precedentes, las afirmaciones de modalidad cognitiva
La posibilidad de una hegemona parece dudable. Basndonos en los an-
r.,
Cepfrurc 2
a*rarr DE LA REPRESENTACI Y LA EMERGENCIA DE LA CONSTRUCCION SOCIAL

En la medida en que el enfoque del conocimiento como posesin individual entra en un punto muertq las transformaciones han ido tomando cuerpo en otros mbitos de especializacin. Estos cambios de sensibilidad con parten determinados temas, que sugieren una alternativa a la concepcif individual del conocimiento, a sabe4 el enfoque del conocimiento como residiendo en el seno de la esfera de la conexin social. Este capitulo ante todo bosqueja estos dilogos emergentes y sus consecuencias para el enfoque cons-
truccionista social de las ciencias humanas. Prestar especial atencin al

deterioro de las creencias tradicionales en la representacin verdadera y ob-
jetiva del mundo. Las crticas ideolgicas, literario-retricas y sociales pasan a primer plano. Tras destilar de estas crticas una serie de suposiciones
construccionistas esenciales, explorar los contornos de Ia investigacin a la que invita ese tipo de suposiciones. Como propond, el construccionismo no precisa del abandono de las empresas y empeos tradicionales, Ms bien, los sita en un marco diferente, con un cambio resultante en el acento y las prioridades. Y lo que es an ms importantg el construccionismo invita a nuevas formas de investigacin, expandiendo sustancialmente el alcance y la significacin de los empeos de las ciencias humanas. La misin de las ciecias socioconductistas ha sido tradicionalmente pro porcionar explicaciones objetivas de la conducta humana y explicar su carcter, preocupaciones que se extienden a las acciones de todas las personas de todas las culturas y a travs de la historia. Las ciencias ofrecen explicaciones tanto del amor como de la hostilidad, del poder y la sumisin, de la racionalidad y la pasin, de la enfermedad y el bienesta4 del trabajo y el juegq junto con explicaciones de amplio alcance de su funcionamiento. Y, cuando estn adecuadamente seguros de s mismos, los cientificos, a meudq aventuran prediccioneq sugiriendo cmo se desarrollarn los nios, cmo se reducirn los prejuicios, cmo prosperar el aprendizaje, se deteriorarn las intimidadeq cmo se acrecentar el producto nacional brutq etc.. Al igual que otros colegas en las ciencias naturales, los cientficos socioconductistas se comunican estas exposiciones entre si y a la sociedad primero a travs del lenguaje. Al lenguaje las ciencias confan el deber de pintar y reflejar los resultados de sus investigacions. Y si es el lenguaje el que transporta
""1""."*t.-"" , "r-
e&
''I .l-
Ir
la verdad a travs de las curturas y al futurq cabra concruir razonablemen_ te que Ia supervivencia de ras especies depende .1 r"""i""-tnto del LA CRISIS DE LA REPRESENTACIN
I
53
lenguaje. Aunque esto parece casi cmodamente convencional, detengiitnonos a examinar las obligaciones que tradicionalmente se al lenguaje. -asignan el lenguaje soportar ra g_ravosa responsabilidad a.""."p."s-.nili',"o puede jar" s[rn6 son las cosas? podemoi estar seguros "."g.de que tipo de vehculo que puede transmitir la verdad a "i-r-"rg,rJ;. "" "t y cuando est otros? impresq podemos adecuadamente anticipar eue algs ar, laverdad para generaciones futuras.? sobre qu razones sustentamos estas creencias? La duda nos asarta cuandoixaminamos t"r a"."rip"iorrlr-""iiii"".. a. u gente. Las debcribimos como inteligentes, ".afia"!" " ".i.iJr" *i.rtras sus cuerpos estn en estado de movimiento continuo. sus acciones son proteicas, elsticas,.siempre,cambiantes y, con todo, nuestras descripciones
."o."senta nuestras acciones? o si utirizamos .l t.-ino .rr"rlii" ir-r"f".i.nos a la expresin faciar di sarah, al tono de ro, d. E.r-u.ao iui.u"io., entre los catlicos y los protestantes irlandeses, exactamente de qu es una imagen si En qu sentido, pues, el trmino es mimtico? Disyunciones semejantes entre ra palabra y el mundo nir a nivel profesional. En el.psicoanUrir, po, ejemplq se pueden discerquienes lo ejercen demuestran tener una capaciad extraordin'ari. irr.pri. *-r, li" .".tringido de descriocin ,rn abanico . i".ii;; r"i." bianre. A pesar deias vicisitudes a. r "."io.r., iy".,orias vitales, todos Ios ""."sujetos analizados se pueden caracterizar odefensivos'. De manera simirar, .n "o' "..p.i*idos,, *confli.tiuor" y el laborutorio conductista, los investigadores son cafaces g" *,:1..{.y"."*fro*i.o terico ;;;;;;;.p"rdencia de la gama y ra variabiridr a" L our",-uucin. Desde Io. .obryr. a los esrudiantes de segundo ao de universiad, .l ,"ii"" ..riJ"JIr" ,"dos realizan la misma respuesta (como es elldir) las pautas de casgo. y a pesar de ros mtodos rigurosos . obse*ucin utilizados en esos laboratorios, apenas podemos encontrar una teora conductiri. 1"" ir" ,"io*uu..rdonada porque ha sido_ desm""tiauguaje descriptivo y er mundo q"" p*y""iu .epres.ntar. EI problema no carece precisamente de cor.e"uncias,-ya que,'como filsofs " l"-""r"ir, desde hace tiempo somos coscientes-de qu una teora se aquilata con el valor que tiene en el mercado d" h p;i;;in cientfica en Ia medida en que,el lenguaje terico corresponde los a.ontecimientos del mundo rear. si el lenguaje cientfico nocomporta ninguna relacin determinada con los acontecimientos
externos
se vuelve problemtica,
siguen siendo estticas y slidas..En q;
,.;;i-;'"*
;ii;;;;f
no tendran ninguna simiritud entre
el trmino nhostil.? Las fotografas reales de los acontecimientos
rior a travs de la observacin sistemtica resulta se,r vana. De un i'nodo ms general, cabe poner en entredicho la objetividad fundamental de las exposiciones cientficas. Si este tipo de exposiciones explicativas no se corresponde con el mundq entonces qu proporciona su garanta? Esta pregunta es critica, dado que la pretensin de objetividad ha venido proporcionando la base principal para la amplia autoridad que durante el siglo pasado han afirmado las ciencias. En esta multiplicidad de aspectos, los filsofos del empirismoJgico ansiaban estable."i.rm estrecha relacin entre lenguaje y observacin. En el corazndel movimiento positivista, por ejemplo- se equentra el "principio de la verificabilidad det significado" (denominado uiealismo del significado' en su versin revisada), sosteniendo que el significado de una proposicin descansa en su capacidad de ser verificado a travs de la observacin; las proposiciones que no estn abiertas a la corroboracin a la enmienda a travs de la observacin carecen del valor necesario para entrar a participar en una ulterior discusin. Con todq el problema consista en dar cuenta de la relacin entre proposiciones y observaciones. Russell (1924) propuso que el conocimiento objetivo poda reducirse a conjuntos de proposiciones atmicas,, cuya verdad descansara en hechos aislados y discriminables' En cambiq Schlick (1925) propuso que el significado de las palabras individuales en las proposiciones deba establecerse a travs de medios ostensivos (mostracin). Carnap (1928) propuso que los predicados de cosas representaban.ideas primitivas,, reduciendo as las proposiciones cientficas a informes de experiencia privada. Para Neurath (1933), las proposiciones haban de verificarse a travs de "proposiciones protocolarias, que estaban, a su vez, directamente vinculadas a los procesos biolgicos de percepcin. Todos estos enunciados en este enfoque son reducibles al lenguaje de la fsi ca. Efectivamentg exista una unidad fundamental entre todas las ramas de
la ciencia.
Nuestrapreocupacin inicial
es,
f"iiur-*i.*u. observaciones. i".., ta reracin existente entre er len-
'
diante la observacin.
".p";;;
a.l n.oni" lenguije y ta teoria
sr,
"itiii.u.ro ;qIi.o.ro"imiento
"ontribu.in puede perfeccionarse
ai.piif,"io,
mepuede ser supe-
Aun as, estos intentos de establecer relaciones seguras y determinadas entre las palabras y los referentes del mundo real dejan una diversidad de problemas esencialmente irresueltos. Las proposiciones que toman parte en el principio de verificabilidad estn a su vez sujetas a verificacin? En caso negativo, en qu medida son significativas o fidedignas? Si el objeto al que se refiere una proposicin est en un estado de cambio continuq o deja de existir, la proposicin es slo momentneamente verdad? Las proposiciones tienen significado durante y por encima de la capacidad referencial de las palabras individuales que las constituyen. Cmo hay que entender ese significado? Las proposiciones estn sujetas a verificacin, o slo los trminos individuales? La verificacin es un estado mental, y de serlq en qu sentido las proposiciones sobre estados mentales son a su vez verificables? Sobre qu bases se han de distinguir los tomos factuales entre s? Estas y otras preguntas irritantes han seguido siendo reclcitrantes a una solucin ampliamente convincente. Para muchos, los argumentos de Popper (1959) y de Quine (1960), en par-
54 CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCIN COMUNITARIA ticula4 justificaban reexaminar la base emprica de Ias declaraciones cien_ tficas en cuanto a la descripcin. El primo sostuvo que no haba medios lgicos para inducir enuncidoste.i"os g..r.r.1., d. cir, de desplazarse de.un modo lgicam.rri" fu.,du*.;;;;;;;u "bJ;;Ii'", ." a"l*pri cacin lingistica de lo particulai a una exprilacin generar o universar de Ias clases. que popper.U*ro U distincin de Reichenbach
LA CRISIS DE LA REPRESENTACIN
I
55
,:: ::"rX,.r:*
pbrica de los referentes materiales? Los trminos. de una ontologl.-.i."ifi p";;;il;;;;;;^. a travs de las caractersticas del estmo l,r. ,. refieren? En su crebre ejemplo gavagai (pgs' 2'57), ouine demostJ "i r. i-p".itir l.-t gavasai, lo util izan lr" i"ig"i"; ;;;;;;f#; ".*1". l::^,"^iTt corre, a coneJo que :,comoun conejo muerto o u ,rr, "" ." i,". ..rrcmente los signos de la presecia d"."" "orrJ;o entonces cur "1i., configues ra racin de estmulos que garantiza la t."arrc.ir, ";;i; a"i rr!"*.1" ;";; ;.. conejo? En el caso extremq cada vezq". ,;:"" puede que se est refiriendo al conejo "i;;;i;;;l#i Entonces, no encontramos los medios para,vincurar o-t .rri".*".rt"lo, ""*T"il"a". tcr,,i.ros y precisar as ras caractersticas der mundo- La definicin ostensiva puea" op".uiirl ru* muchos propsitos pnicticos, p..o t. ".".-ipJio" ". .i"r,riri"u iloi;.""damenrarse o afirmrse mediante .l .iif*r*"stmulo. para se encuentra .notoriaminte subdetermi.,rau" euing Ia teo-
estLn a su vez racionalmente justificados. La crtica de euine (190) dad d'e una slida fundamenracl.i" "urJ ""togos incluso a la posibili i;' se pregunt, la posibiridad de una definicin "r, ostensiva, es decir, de definir Ios trminos cienrficos a travs d. L ;r;;;;Jion
ontolgicas que han de soreterse a estudio no
chq los medios con los que un .r""tili""- establece (pg. 3l). De he"ientiri.o las afirmaciones
entre un contexto del descubrimiento y un contexto "rro.od,jo. a. rul".iili"u"iorr,. El contexto der descubimiento q,r. el cientfico estabrece sus pretensiones iniciales de -ese ".;";i; "., "l correspbndencia_ era, p.;; i,;;;-";, ;i..levante para el anlisis-rgico d"l .onolimlrrto
jo crtico en la filosofa de la ciencia produca simplemente una nuea-iteraun debate ciclico que ha durado siglos. Tampoco Ia crtica de la metir, ".r todologa produjo alternativas viables. Las formas presents de crtica, sin embarlo, i.r.g"r, de las inteligibilidades discursivas que caen ampliamente fu.ra Je ios bito. filosfico-cientficos. Cuando sus consecuencias se elaboran y sintetizan, sientan las bases para una completa transformacin,de nuestr enfoque del lenguajg as como de los conceptos aliados de verdad y racionalida. D" rrr, *doms especificq proporcionan medios para revisar la psicologa y las ciencias humanas con ella relacionadas'
L cnfrrce
zo
rDEorcIcA
.r'.i.1"",#;".;;;i#il:
aDaJtar , .i".r.i.s del debate moral. La meta de las ciencias, se ha dicho " en g'eneral, consiste en proporcionar unas exposiciones precisas de "cmo ron lar cosas. Las cuestiones relativas a ucmo deberan 5s rro son una preocupacin cientfica principal. cuando la explicacin y la descripcin teoii"u ,"-u"., recubiertas de valores, se dicg dejan de ser fidedignas o pasan a ser directamete perjudiciales; distorsionan Ia verdad. Que las tecnologias cientficas deban itiliiarse para diversos propsitos (como hacer la guerra,
--tanto por parte de los cientificos como de los filsofos empiristas* para
lurante
la mayor parte del presente siglo se ha hecho un intenso esfuer-
p* .LJ rL.,
Actualmente se ha aceptado en.general que el modo en el que se logra la representacin objetiva en cuestines de escrrpcin y de explicacin sigue estando insatisfactoriamente expricado iss; .".,'fi;i i""tras tantq fuera de las firas de la filsofia 6rulie, a" l".i".r.iu, con insisrente inten-d.-,;;;r sidad han venido sonando redobrs con movimientos, a menudo adetivados .o*o por"*piristas,otro ritmo. Estos posestructuralistas o posmodernos' ya no buscan una base iogic; racionar para una vinculacin precisa de la palabray el mundo; ; ti;, ." cada caso, los argumentos plantean un desafo 1 _frlaame;i;i; i;-;p.sicin de que el lenguaje puede representar, refleia' contene' transmitir o almacenar er conocimiento objetivo. Tales crticas ritu., u.r.r..".orrlia-".."i0" completa de la naturay es su _,:T^*l_f"*"aje culformar lugar "" i. lia. ,."ial; y lo que an es ms lmportantg empiezan a la base de una alternativa u r p*."p".i"i del conocimienio individuar' B" "i""prt";;.;t." hallamos que er traba-
cia, las decisiones acerca de estos temas no pueden derivarse de Ia ciencia en cuanto tal. Para muchos cientificos sociales, el ultraje moral de la guerra de Vietnam empez a socavar la confianza en este enfoque existente desde haca mucho timpo. De algn modo la neutralidad de las ciencias, como medusas .n un o.anq parca ser algo moralmente corrupto. No slo no haba nada acerca del asiecto cientifico que diera razn al rechazo de la brutalidad imperialista, sino que el establishmen f cientifico a menudo entregaba sus esfuerzos a mejorar las tecnologas de la agresin.Iba una ampulosa ran para restaurar y revitalizar el lenguaje del odeber-ser"' , para *.r"hor especialisias esta bsqueda de reforma moral despertaba el inters por una forma mortecina de anlisis filosfico: la crtica moral de Ia racionalidad de Ia Ilustracin. En Ia dcada de 1930 los escritos de la Adornq Marcusg Benjamin y otrosEscuela de Francfort -Horkheimer, fueron especialmente catalizadores. En primer lugar, estos tericos salan de un hnje intelectual significativo: del acento puesto por Kant enel pri mado de l libertad indiviual y de la responsabilidad moral sobre el mundo cientficamente concebido de contingencias materiales, el enfoque hegeliano de la razn y la moralidad como incrustadas en las pcticas_culturales y la demostracin que Marx hiciera de los sentidos en los que las formas e racionalidad estaan influidas por los intereses de clase. De un modo ms inequvocq estos escritos trazaronifectivamente un amplio espectro de males
controlar la poblacin o la previsin poltica) tiene que ser una preocupacin vital pu lor cientificoi, pero tal como se ha dejado claro con frecuen-
!'
I
I
5 CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCIN COMUNITARIA ilustrada de una racionalidad histrica y culturalmente trascendente. El compromiso con ra filosofa positivista de la ;i ;r;it"lismo y el liberalismo burgus "i"""ir, -manifesiaciones contemporneas de la visin ilustradaprestaba a males como la erosin i" lu -se (Gemeinschaft', el deterioro de los varores morares, "o,nrr.riaua .rtrul.i..rio " u, relacione-s de dominio,.ra renuncia ar placer y la utilizaci" "l "i. za. Esta forma de anlisis, denominao teo;a critica,, ""1"L1"de la bsqueda
57
i empieza a deshacerse, y se inicia el flujo menstrual,. "Laprdida de estimulacin hormonal cansa decrosis (muerte del tejido). segn un texto, la menstruacin es como el tero que llora por la falta de un beb" (cursivas
nuestras). Tal cmo Martin las considera, estas descripciones cientficas lo son todo menos neutrales. De manera sutil informan al lector de que la menstruacin y la menopausia son formas de colapso o fracaso. como tales tienen implicaciones peyorativas de amplia consecuencia. Para una mujer, aceptar estas exposicines es alienarse de su cuerpo. Las descripciones proporcionan .uro.i" pu* autoenjuiciamientq tanto sobre la base mensual para la m"l yor pa.t de los aos de la vida adulta de la mujer, y luego permanentemeni", ,rn" vez que sus aos de fertilidad han quedado atrs. Adems, estas caracterizaciones podran ser de otro mo{o. La ufacticidad del cuerpo de la mujer, ,ro ,"qrri"r" este sesgo negativo, sino que resulta del ejercicio de la Ma-"ifo." mastulina de la mujer como fbrica de reproduccin. Para
mente marxistas en su, orientacin,

de la esclavitud de la ideologia
ut cuerpo de creencias o ideologa que apoyaba o racionalizaba "rtuUu-i.igid; estas instituciones. El propsito de este tipo dL anariiis .ruru i""'J"". Las pretensiones de verdad cintf ica, por ee*pt","^or"ipi" f f i;;;;;; ;;;;-;r"luarse en trminos de los ses.gos ideogicos qie rvehban. r, ..J""i" crtica por consiguiente nos liberaba delo, perniciosos de ras verdades mistificadoras.r "to, Aunque los escritos de la escuela crtica eran son- predominantey-a
vasos sanguneos lleva a una dis *iiraAnd.l up";; ;r, ;;;;;o !ncci.: y nutrientesi y cuando empieza la desintegracin, todo t ."r.rii*iZ.rio
roto sus amarras marxis,tas. para cualquier"rro.-, "r"*.""i?Tr* grupo p.ro.rpu=do por ra injusticia o-la opresin, la crtica ideolgica.. ui.rri podeiosa pr." ,o.i'r". la confianza en las rearidades que.s dan por tuau, "-r p."piJ;;l;. i""ituciones dominantes: la cie-nci, el gobiernq lo militar, Ia ie;;;i" ;;." Ia crticJideolgica intenta poner de manifiesto :]ITl C"*" forma general,subyacen ros sesgos valorativos que a ras afirmaciones be la verdad tu ,uv zn. En la medida en la que,sedemuestra que estas ,fi;;;;.;;;;;;"tan intereses personales o.de clasg ya no p-ueden catifi"ar.ee;b; racionalmente trascendentes. " Por,ejem-plo,-actuprmente existe un eno*ne cuerpo de crtica feminista que eclipsa Ia obra marxista en extensin e inters. A fin de ilustrar su potencial desconsrructivo, basta examinar el anlisis e M;;;?1 ;. ., sentidos en los que la cienci-a biolgica ..*"i".iru .""rp i;il;G.. La preocupacin particular de Marti-n se cie al sentido "t .i q;; l*;;;,;, biolgicos, tanto en er aura como en el lrboratoriq "" representan o describen el cuerpo femenino. Thl como la autora -".ri, "r ""..p" J.ll-rr.*"i", caractersticameute tratado como una forma de fbrica cuyo o-rlia mario es el de reproducir_la especie. De esta -"tfo;;;";g; i;;;; ".i cesos de menstruacin y de menopausia son un espilfarro,"si #;;.fu;-";* nales, ya que se trata dL perfodoi d. -;;-;;;;;uccin. Examinemos los trminos negativos en loJque el texto a. uirogiu tpico describe la menstruacin: "el hecho de que pasen a Ia sangre Ia progesterona y los estrgenos priva al revestimiento endometrial de*su ropo.t. ho*orrl,t1l;;;i;de los
capitis,
-y que buscan emancipar a Ia cultura

"
tin, como para muchos otros ientficos, la ciencia es la continuacin de la poltica pt ot*t medios.2 O, como Butler lo expresa, "la ontologa no :s"'
un fundmento sino una inyuncin normativa que opera insidiosamente instalndose en el discurso politico como su fundamento necesario" (pg' 148)' a revelar los propsitos ideoEsta forma de anlis crtico -orientado lgicos, morales o polticos en el seno de expliiaciones aparentemente objetiias o desapasiondas del mundo: est floreciendo ahora en las humanidades y las iiencias. Est siendo utilizado por los negros, por ejemplo-, para desacrlditar el racismo implcito en sus miradas de formas, por los homosexuales para poner de ma;ifiesto las actitudes homofbicas en el seno de las repreientaiones comunes del mundq por los especialistas de rea-preopor el sutil imperialismo de la etnografa occidental, porlos histo"rp"or incomodados |or el uso de la escritura histrica para valorizar la riadores situacin presente ("historia presentista"), y por los especialistas pregcYp3morales y polticas de una amplia variedad de dos por Is "onsec,rencias teors sociales y psicolgicas.3 En lo que a nuestros propsitos atae, la consecuencia msimportante de este conjunto Concatenado es su amenaza para la presuncin de que el lenguaje puede contener la verdad, que la cienprr"" proporcionai descripciones objetivas y exactas del mundo' Estas "iu formas de-criiica alejan la pretensin de verdad de la aseveracin al cambiar el emplazamient de latonsideracin en la afirmacin misma a la base motivacional o ideolgica de la que se deriva. Apuntan al intento subyacentg de quien dice la verdad, de suprimir, ganar poder, acumular riqueza' so-st".r"t t.. cultura por encima de iodas las dems, etc., y con ello socavando el poder persuasivo de la verdad como se presenta. Efectivamentg reconstituyen el Ienguaje de la descripcin y la explicacin como lenguaje del motivq
2. Vanse, por ejemplq Butler (1990), Fine (1993), Harding (198) v-H3mmy (1988)' ---3. Vmse, por ejemflq clifford y Marcus (198), Fabim (1983), Mitchell (1982), Rosen (1987),
said (1979, 1993), Schwartz (1986) y
ejemplq parker Jrerz, s"tti*"11984) y Thomas'(i'3;.
se (194)' En cuanto a las orcrongacio.ns
1. Las contribuciones clsicas icluyen Adomo (1970), Horkheimer y Adorno (1922), y Marcude es
p,]i.p.l "'- " r."rr. i" ii"l.),io;'#r:;;. lr.'."
Stm
(1987).
!"'
I

piden que las pretensiones de neutralidad sean consideradas omistificado_ ras, que la charla factual sea indexada como manipulacin,, y vamente. Al hacerro destruyen el estatuto del renguaje como po.t.dor ""ir"."ri. r^ verdad.
59
giere esta opinin en Ways of Worldmakin: Si pregunto tob'" ti mundo, iri inte.lo.,rior puede ofrecerse a contarme cmo es bejo uno o diversos marp.ro si insisto en que me cuente cmo es aParte ddestos . ."f.t t "fo; ", *rr"or, qu puede decirme? Estamoi confinados a modos de describir cualque se describe" (pg. 3). En la terminologa de Goodman es Ia
[ri"..oi
LA cRTIcA LITERARIo.RETRICA
Una segunda am.enlaza.a la capacidad reflectora de Ia descripcin y de la explicacin ha ido madurandoen un terreno dii";*;,;;;;r;'Ji'j" u teora literaria. En lugar de destruir la base semntica a ir*ip"i." y la explicacin demostrando sus origenes valorativos, ros tericos de la literatura intentan demostrar_que tales exposiciones estn determinadas no por el carcter de los acontecimipnros miimos .i"" p". ;;;;;;i;;Ji;, para apreciar Ia fterzai"r interpretacin literaria. urg"."i" .*"r,^ ,rril volver a las.crticas que ruhnjtloz y Hanson (1958) acan . i". r"".mentos fcticos de las teorias cientfiias. Tal como Khn razonab;,;;;""ra cientifica es una amargama de creeci as a priori quer"".-i""""-pr* .i. blar al cientfico de las entidades que la natuleza contiene o no" (pg. 109). No son_los hechos los que producn el-paradigma, sino el paraigr?l q". rletermina lo que se tiene por un hecrio o" iiun.ra similar, para Hanson el origen-de Ias exposiciones fcticas en las ciencia. a"r"u.r"u J, t-u p;;;;"tiva del observador. Efectivamentq tanto Kuhn como Hanson el marco a priori de la observacin es de caracter ";.;d;;;. cognitiuo:el cientfico Ii teralmente ve el mundo material a travs de las lentes e la teora. i; K"h", de paradigma, por consiguiente, son anlogos u fo, l:.^"1Tfi"r (pg. lil). para Hanson, uel bservador... apunta "-u*Uior-a" soro a que sus observaciones sean coherentes respecto a un trasfondo i. ,.ber ya establecido. Este ver es la meta de la observacin, (pg. 20). con todo, a pesar de su peso especficq estas criticas de Ia ciencia como portadora de la verdad pervierten, de hechq los..p";,*;;;;;;b.;. "n enfoque indidualista der conocimiento. dispsicin cognitiva;i;i*tfico individual(punto de vista, perspectiva, conitruccion .-i*" pu.. o.gunizar el mundo de modos particulares. cmq entouces, puede sostener ra fuerza de estos argumentoi sin q,r".o.r""llo se rehabilit str";i;;;;;* el marco individual? La respuesta a esta pregunta se encuentra en una reconsideracin de lo que se considera o/rtoi. U"y lo"u, .u;;;; "o^ creer que literalmente tenemos experiencia o vemos .i m.rndo" ;;;;. un sistema de_categoras.-En rea[ad, como demostrar en el capitulo 5, no existe una explicacin viable en cuanto a cmo podra co gnitivo. Sin embargq ganamos sustancialment" "rtuul""...il *" so de estructuracin del mundo co.mo-ul prg..r" "i""".i"J."I;i;:" n""i.r,*;;;.;;ffi: Establecemos lmites y fronteras alrededoi de lo lue consideramos ulo rear, a travs de un compromiso a priorihacia fo.-a. particulares de I;;;. (gneros, convenciones, cdigos de habla, .rt." i*". Nerson Goodman su-
:t1.:1:lllf1en.on
funcin del lenguaje como portador de la verdad. En Ia medida en que la descripcin y la eiplicacin sn requeridas por las reglas de la exposicin literaria, el "objet de la descripcin, deja de quedar grabado en el lenguaje' Cuando los iequisitos literarios absorLen el proceso de dar cuenta cientficamente, los obetos de tales exposiciones -como independientes de las exposiciones mismas- pierden estatuto ontolgico El caso ms fuerte e absorcin textual es el que se da dentro del cuerpo de la teora literaria postestructuralista. Para apreciar su significadq resulta til examinar brevemente los dilogos estructuralistas de los que surgi esta obra. En relacin a nuestros propsitos actuales el movimiento estructuralista en las ciencias sociales y las humanidades pueden verse como una recusacin temprana de la presuposicin del lenguaje como espejq el principio de rr., u.g,r*"rrto para el que los escritos posestructuralistas ms recientes son la onclusin extrema. El estructuralismo como orientacin general soporta una focalizacin dual entre un extdtior (lo aparentq lo dado, lo observado) y uninterior (una estructura, una fuerza o proceso)' Como se sostiene a mnudq el exterior adquiere su figura o forma a travs del interior y slo cabe entenderlo relativamente a sus influencias. Al considerar de este modo el lenguaje hablado o escrito, podemos distinguir entre discurso (como un exterior) y las estructuras y fuerzas que determinan sus configuraciones. En este r"rriidq la mayor parte de la teora estructuralista subvi-erte el enfoque del lenguaje como conducido por el gbjeto, donde un inventario de n lenguaj" obLtiro sera un inventario del mundo tal como es. para el estructur[sla, I atencin primordial se dirige hacia el modo en que las representaciones lingsticas estn influidas Por estructuras y fuerzas distintas al mundo reprsentado. Para el lingista estructural Ferdinand de Saussure la duahdd se da entre la langue, uun sistema gramati cal que... existe en la mente de cada hablante" (1983, pg' 14)y laparole,la exteriorizain del sistema en trminos de la combinacin de sonidos o marcas necesarias para la comunicacin del significado. Efectivamente, Ios desparramados, efmeros y variados actos de comunicacin abierta son exPresiones de conjuntos ms fundamentales y estructurados de disposiciones internas. Dese este punto de vista, la labor del lingista es ir ms all de Ia superficie de la expresin lingstica para descubrir el sistema generati' vo o la estructura en su interioa. La mayor parte de Ia investigacin en las ciencias humanas es compati ble con l" e*pres. estructuraliita. El intento de Freud de utilizar la pala' bra hablada (1 contenido manifiesto) para explorar la estructura del de-
escipcin-y no la cognicin 1o que estructura el mundo factual' Esia afirmacin allana el camino para la crtica literario-retrica de la
I I
t-_ -
O CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCIN COMUNITARIA

seo inconsciente (contenido latente,) es en este sentido ilustrativo. Los escritos marxistas a menudo se consideraron estructuraristas por hirrcapi que hacan en los modos de produccin material q,,," .,rty."L.,-^ "i tu. teoras capitalistas de la economa, der valor, y del individu".. nrr-ir".,.mente vinculada con el movimiento estruct;ralista est lu strauss (199), que intent reducir las formas culturales y ,.,"iuo". "i* J"-*"iu r*plia escala a una lgica dual fundamental. Anlogo, .J, to" lrrt".,to, " Choms (1968) para determinar una estructura gramatical nprofunda, p_ tir de Ia cul pueden derivarse todas Ias o.".i-o.", bt.; ;;ri;i;;.:(:.._ tructura-superficial"). El_temprano concepto d.e epistem4en la obra de iousuposicin de Ia existencia de una configuiacin de relaciones o .o.,ii"ione.s a partir de las cuales cabra derivar ls diversas formas de r".r.r,r.r^ misma poca histrica.
6l
cault (1972) comparta buena parte def proyecto estructuralista en su
. Para aquellos que sostienen que el lenguaje puede servir de vehculo para la transmisin de la verdad, el pinsamieto siructurarirtu u.ipo_ ner un desafo. En la medida en que las llamadas uexposiciones "r"pi.r objetivas estn conducidas no por ac-ontecimientos, sino por sistemas estructurados (sistemas internos de significado, fuerzas inconscientes, modos d" p;;;;"_ cin, tendencias lingsticas inherentes, y similares), resulta difcil eterminar en qu sentido ias exposiciones cientficas ,o, ot"tir.r. a; ;;;;i;" parece estar dirigida por_ra estructura y no por er obieto. n"."ltu i"i"ri.""te que este desafo lanzado a los conceptos d-. u.rdud y a. sarrollara escasamente en los crculoi estructuraliss. "u"tiriuJ," "La ;r;;;;;1", estructuralistas deseaban afirmar una base racional y .bj"ti;;;;; ;; ;"_ nocimiento de la estructura- euerian establecer afirmaciones objetivas acerca de la estructura determinante -el incons.i""t", iu g**ati"u i"i"..J, iu. condiciones materiales o, econmicas, y as sucsivimente. I-""tu*".r[, ,i., embargo, el vnculo terico se ha vuelio contra esta presuposicin . Tar vez el punto central en el giro hacia el posestru"trrruiirmo provino del hecho de darse autorreflexivamente cuentaie que las exposiciones de la estructura eran en s mismas de naturaleza discursiva. si el discurso .ririgi" por objetos en el mundo sino por estructuras .,rUy*..r, "" y Ji., .,.1r"*rciones de estas estructuras tambin estn fraguad-a. .;;ii;";""j;,;;ces, en qu sentido esas-exposiciones cartogra-fan la realidad i. """,.".turas? Si son imgenes de las estructr,.ur, torr".. lo. ;;il. o realista del lenguaje son correctos y las pretensiones ".rfolrr"s estructuralistas de la verdad estn circunscritasj si ro.r."p..r"t""iones exactas, cur es su sfafas? Esta toma de conciencia invita no a la rehabilitacin d ;;; gfi"i del lenguaje sino al abandono de la dualidad ,., 11 renguaJe oe superticie nersus tt interior determinante. "r,*"irfirru, Dicho de un modo ms especficq dado que nuestro estar alojados en el discurso p;.;;" i;;4. Esra relacin la hicieron explicita Althusser y nafUalf
fZO.
gablg entonces la presuncin dg una estmctura subyacente' -de rina fuetza oculta que opera detrs del lenguaje- pierde su atractivo. Los partidarios de Ia semitica han flirteado durante mucho tiempo con las consecuencias radicales de esta ltima conclusin. Por ejemplq en su autobiograf, maliciosamente titulad a Roland Barthes, Roland Barthes procedi a infringir prcticamente toda regla para la representacin de una uiu. et evitar la cronologa, al hablar de si mismo en tercera peona, al insertar aleatoriamente opiniones sobre diversos temas, al hacer poca referencia al pasado, intent demostrar que aquello que consideramos "una historia vital sl es un producto del artificio. Sin embargq ms consecuente desde el punto de vista filosfico es la obra de Jacques Derrida y del movimiento de la desconstruccin. Para Derrida.la empresa estructuralista , en realidad, toda la epistemologa occidental) estaba infectada por una infortunada ometafsica de la presencia., Por qu, preguntaba, hemos de suponer que el discurso es una expresin externa de un ser interno (rensamien' iq intencin, estructura o similares)? Sobre qu bases suponemos la presencia de una subjectividad invisible que habita o est presente en las palabras? Las inquietantes consecuencias de tales preguntas son puestas de relieve por el anlisis derridiano de los medios con los que las palabras adquieren significado. Para Derrida, el significado de la palabra no slo de' pende de las diferencias entre las caractersticas visuales o auditivas de las palabras (bocado, tocado, hoiear y oiear, por ejemplo, todas ellas soportando significados diferentes en virtud de los cambios de consonantes), sino tambin de un proceso de difericin, en el que las definiciones son suplidas por y escritas, formales e informales- proporcionadas otras palabras -orales en diversas ocasiones a lo largo del tiempo' As, un trmino como bocado se puede utilizar al poner los arreos al caballo, al recibir una Parte imporbocado 1s h 16gds-, hatante de responsabilidad o dinero -umenudo blando de teatro tiene un pequeo bocado,, al ieferirse a pequeas secciobocado es el ms divertido de todos"-. Con todq nes o elementos -este el significado de cada una de estas Palabras o frases depende de todavia otros procesos de diferirlas a otras definiciones y contextos. Un bocado en teatro ss u pequeou papel, y en los trminos de Derrida, pequeo" Ileva consigo trazas de usos.en otros incontables marcos. Al ir ebusca del significado de una palabra, uno encuentra una ininterrumpida y creciente expansin de las palabras. Determinar qu significa una expresin dada es retroceder a una gama enorme de usos del lenguaje o textos. Una prelusin no nos proporciona, pues, plidos simulacros de las ideas presentes en la cabeza de la gente; ms bien nos invita a entrar en el uuego infinito de los sigrrificantes. Derrida cua el trmino diflrance para referirse simultneam ente a diferencia y a difericin y , por coasiguiente, /ararftiza que el significado del trmino mismo queda apropiadamente oscurecido. A travs de este anlisis Ia presencia del autor (intencin o sigaificado privado) es olvidado. El significado interno se sustituye por la inmersin
62
coNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNsTRUccIoN coMUNITARIA
63
en los sistemas de unos procesos inherentemente oscuros e indecidibles de
significacin.
Tyler, 1986). Aunque el anlisis literario puede tener potentes efectos catalizadores, muchos lo ven como limitado por su preocupacin por el propio t *t, e,""nudo en este tipo de anlisis falta una precupacin por el texto.;;; ;;municacin humana, y particularmentq en culanto a iu capacidad de conmover o persuadir al lector. Este tan necesario suplemento i, upo;;e";;. los estudios retricos. como muchos sostienen, estamos experimentando aho-
mente por Ias prcticas literarias que guan la inscripci4 etnografi, sosteniendo que las convenciones occidenlales de Ia esciitura ob#"t;;;;;.tro enfoque de las mismas culturas que queremos comprender (clirr iss:;
li:3li*d.tr]strica (W-lite, _1973; oz't, de la racionalidad l;i Grri;;;", 1982), del debate filosfico (Lang, l99d) y de la teoria psicolgi"u 1s".Li", 1986; l*ary 1990). tos antroplogos .rrit.rral"s ." hu, irt"."r"-.1!p."rrr-
La distancia que media entre la desconstruccin de la intencin del _ autor y la desaparicin del objeto del Ienguaje es tambin corta. La i"t"o.i" "r autor deja de ser un lugar_]mpgfante de significadq ar igual q"" J *"rao fuera del discurso. como Derrida intent dimostrar en el caso de diversas co-rrientes de filosofa, una escritura as es slo esq una forma de escritura. Adquiere su significado no de ro que supone que existe, o de aquello a lo que putativamente se refiere (lgica, representcin mental, a., i-i)" y similares), sino a travs de su referencia a otros textos filosficos. para Ia filosofia-nada hay fuera der mundo de los textos. La disciprina puede seguir existiendo indefinidamenre como una empresa autorrefeient". i:.ii"l a. argumentacin conducq a su vez, al anlisis de los textos filosoficos enlerminos de estrategias literarias por medio de las cuales .. r"gi" ,". ..r"rtados. se ha demostrado que diversas rneas de argumentacin filosfica dependen, por ejemplo, de la adopcin de determinadas metforas. i Ia metfora se extirpa del argumeniq queda poco argumento u objeto de discurso con que proseguir. Es-ta Inea argumentativa dota de fuerz ar ataque g3e Rgrtr (1979) hace de la historia de la epistemoroga occide"t"i. r. r, historia, sugiere Rorty, resulta de la desafortirnada metfora de la mente como espejq una esencia etrea que refleja los acontecimientos en el mundo ex_ terno. En efectq el perenne debate entre empiristas y racionari.i., de un reino que existe fuera de los textos, sino de ""ttu "r"uui.1"1* ,*i.i."" nes literarias en competencia. Eliminadas las metfora..r"""iut"",-"1 ;;;"te se hunde. Muchos otros autores han puesto de relieve los dispositivos literarios con qu se construyn los textos en ros_que se basa r",".i".-i". p"l"]os bras.de Nietlsche siem_pre marcan un hito: eu es, pues, la r, ejrcito mvil de metforas, metonimias, antrlpomorfir-or... q,r",*, "".u-Z ,r, prolongado uso parecen firmes, cannicas y obiigatorias pu." " , verdades son ilusiones que hemos olvidad q.r. .o' ilusilneso qni, pag. 174). De esta manera, encontramos exploracies . lu. U"rL, ti;;;i":;"
ra un renacimiento de esta tradicin de 2.500 aos de antigtiedad.:Un estudio as se ha preocupado durante mucho tiempo de los medios a travs de los cuales el lenguaje adquiere su poder de persuasin. Tradicionalmentg un mensaje dado (su sustancia) y su forma (o modo de presentacin). En el seno de la tradicin empirista esta distincin tambin se ha utilizado para desacreditar el estudio de la retrica. La ciencia, se sostena en esa tradicin, se preocupa por la sustancia, por comunicar el contenido puro- La forma en la que viene presentado (su empaquetado,) slo tiene un inters marginal, pero en la medida en que la persuasin depende de ella, el proyecto iientfico queda subvertido. Es el contenido y no la mera retrica lo que se debe satisfacer en el debate cientfico.s Sin embargq cuando la capacidad de transmitir la verdad propia del lenguaje se ve amenazada por Ia teoria literaria posestructuralista, la pretnsin de contenido -un retrato veridico y objetivo de un objeto independiente- cede. Todo cuanto era contenido queda abierto al anlisis crtico como forma persuasiva. En efecto, los desarrollos en el estudio retrico son paralelos a aquellos propios de la crtica literaria: ambos desplazan la atencin del objeto de representacin (los uheghs5, la "racionalidad del argumento") al vehculo de la representacin. A titulo ilustrativg examinemos el caso de la uevolucin humana,, un hecho aparente de Ia vida biolgica. Como propone Landau (1991), las exposiciones de la evolucin humana no estn regidas por acontecimientos del pasado (y su manifestacin en diversos fsiles) sino por formas de narracin o de relatar. En particular, todas las principales exposiciones paleoantropolgicas *desde Julian Huxley a Elliot Smith- se aproximan a la es-
sin embargq se ha venido haciendo una separacin entre el contenido de
tructura de un hroe de cuento, siguiendo los esquemas proPuestos por Vladimir Propp en su ya clsico Morfologa del Cuento popular" (pg. 10).
La narracin heroica proporciona la necesaria preestructura para Ia articulacin de la teora evolutiva. En ausencia de la forma narrativa in situ, la teora evolutiva sera esencialmente ininteligible. Los diversos fsiles y artefactos recogidos por los cientificos no servirian de prueba, porque no habra forma de inteligibilidad para aquellos objetos que vendran a ser como
ejemplificaciones. Al afirmar el contenido, los cientficos han establecido una marcada distincin entre un lenguaje literal (reflejo del mundo) y otro metafrico (que altera Ia reflexin de modo artistico); nuevamente se privilegia el literal sobre el metafrico. Con todo, si se elimina un lenguaje literal del campg entonces todo el corpus cientfico queda abierto al anlisis como metfora. En este contextq por ejemplq es donde la irtica feminista ha evidenciado los sentidos en los ciue las metforas machistas guan la construccin de la tec ra en la biologa (Hubbard, 1983; Fausto-sterling, 1985), en la biofsica (KeI-, lea 1985) y en la antropologa (Sanday, 1988). tos psiclogos se han preocupado especialmente de la amplia dependencia del campo respecto de las me5.
Vase Pinder y Bourgeois (1982) pam
ua
expresin ejemplar de este enfoque.
64
CoNoCIMIENTo INDIvIDUAL Y coNSTRUccIN coMUNITARIA
i
tforas mecanicistas (Hollis, 1977; shottte 1975). Tal como se argumenta, las metforas no se derivan de la observacin, sinoque ms bien sirien como preestructuras retricas a travs de las cuales se construye el mundo observacional. unavez que un terico se ha comprometido cn la metfora del ser humano_como mquina, por ejemplo, laixposicin terica queda limi gd-a de modo importante. con independencia el carcter a. m u""iorr., de la persona, el terico^mecanicista est prcticamente obligado u ,.grrr..,tarse del entornq a definir el entorno en trminos de estriulos llpitr, a construir la persona como algo que responde a estos inputs, a teorir " el dominio mental como estructurado (conslituido de elemntos interactuantes), a segmentarla conducta en unidades, y as sucesivamente. Existen otras metforas alternativas a la mecanicista. pr ejemplq las metforas cistas, del mercadq las dramatrgicas y ras er seguimiento de reglai, "rgr"i todas ellas son susceptibles de-una explicacion inteligi6le (Gergen, r99lij.a. una de ellas lleva consigo determinadas ventajas y limitaclones, .,.r, de ellas favorece determinados modos de vida sobie otros, y, l. "u. ". ", *, importante para nuestro propsito, cada una de estas met?oras construye una ontologa diferente. se han emprendido importantes investigaciones para comprender ras bases retricas de la economia (Mccloskey, l9g5), de li psicolo!a @azerman, 1?-98; t u.y, 1990) V, ms en general, de las ciencia, i.,*u.,u-. 1elson, tvtegill y McCloskey, 1987; Simons, 1989, 1990). La cRfTrca socrAl
il
:i
ii,
iil
:i
,i :i
contingente.
pa (1951), el que transmite el esquema ms craro de las suposicicin.. "o*o . uy". eco- Tal como propuso Mannheim: r) es til hacer remonta. los .omproinisos tericos a orgenes sociales (en oposicin a orgenes de tipo emprico o trascendentalmente raciorrales); 2) los grupos ro"iul", u *".rrdo ..'"rE;nizan alrededor de determinadas teoras; 3j los desacuerdos tericos sJn, por corrsiguiente, cuestiones de conflictos de grupo (o polticos); y 4) lo que consideramos como conocimiento es, prr"r, urgo .rrti"rat e t isricameii"
La fuerza de los asaltos ideolgicos y retricoJitearios a la verdad, la racionalidad y-la objetividad se ve acrecentada por un tercer movimiento especializado de importancia esencial para el suigimiento del construccionismo- social. se puede hacer remontar uno de los inicios de esta historia a una Inea de pensamiento que surge de ras obras de Max weber, uu* S"rr" ler, Karl Mannheim, y otros pensadres que estudiaro" ru ge""ri, ,JuiJ"t pensamiento cientfico. cada uno de ellos estaba preocupudo po. el contexto cultural en que diversas ideas van tomando forma y err.los modos estas ideas a su vez dan forma tanto a la pr:ctica cienifica como a "r, 1." la culiural. Tal vez es el libro de Mannheim (192i), traducido M",otigo;;-t*
Los ecos y las complicidades que se anudaron con estos primeros temas tuvieron una amplia resonancia. En Polonia y Alemania, Gnesis y desarropor primerS vel en 1935llo de un hecho cientlco de Fleck -publicado desarrollaba la idea de que en el laboratorio cientifico use debe saber antes de poder ver" y haca remontar este saber a marcos sociales. En Inglaterra, el ttulo influyente del libro de Winch, La idea de una cencia social (1946), pona de manifiesto los modos en que algunas proposiciones tericas son constitutivas de los "fenmenos, de las ciencias sociales. En el rea francesa, la obra de Gurvitch, Ias marcos sociales del conocimiento (publicada por primera vez en 1966), retrotraia el conocimiento a marcos particulares de comprensin, a su vez resultado de comunidades especficas. Y en los Estados Unidos, La construccin social de la realidad (196) de Berger y Luckmann efectivamente eliminaba la objetividad como piedra fundamental de Ia ciencia, sustituyndola por una concepcin de la subjetividad institucionalizada e informada socialmente. Las profundas consecuencias de estos enfoques empezaron a aflorar, sin embargq slo en el seno del contexto de la convulsin de finales de los aos 1960. Tal vezenrazbr, de los paralelismos que estableciera entre la revolucin poltica y la cientfica, La estructura de las revoluciones cientficas de Kuhn (192) hizo las veces de.plincipal catalizador para lo que se convertira en una discusin de consecuencias espectaculares. (En cierto sentido el libro de Kuhn fue el texto ms ampliamente citado en los Estados Unidos.) Las propuestas de Kuhn no eran distintas de aquellas que Mannheim avanz unos treinta aos antes, al hacer hincapi en la importancia de las comunidades cientificas en la determinacin de qu se tiene en cuenta como problemas legtimos o importantes, qu sirve como evidencia y cmo se define el progreso. Sin embargo, demostraron con claridad los problemas que conllevaba utilizar los criterios empiristas tradicionales para decantarse entre afirmaciones tericas concurrentes cuando los paradigmas tericos mismos definen el abanico de hechos relvantes. Y al derivar todo el espectacular potencial del problema de la ninconmensurabilidad del paradigmao, Kuhn declaraba que, en realidad, el enfoque cientfico de la bsqueda de la verdad poda ser un espejismo. Y lo expresaba con estas palabras: Cabe que tengamos que renunciar a la nocin, explcita o implcita, de que los cambios de paradigma llevan a los cientificos y a aquellos que aprenden de ellos, progresivamente ms cerca de la verdad" (pg. 19). Los dilogos rpidamente se expandieron en muchas direcciones signifi cativas. El custico volumen de Feyerabend, Contra el mtodo, aport una fuerza significativa a la postura kuhniana. Tal como demostr este autor los criterios tradicionales de racionalidad cientfica a menudo irelel "on vantes (si no ofuscantes) para los avahces cientficos. Mitroff, en El lado sub-' jetivo de la ciencia (1974), examin la vertiente emocional de los comprom! sos cientficos, explorando los modos en que los diversos juicios cientficos se basan en la personalidad y el prestigio. Fue as como a mediados de la

dcada de 1970, los socilogos Barnes $97$ y Bloor (1976) pudieron bosquejar las posibilidades para un programa fuerte" en sociologa del conocimiento. Propusieron que prcticamente todas las exposiciones cientficas estn determinadas por intereses sociales de orden poltico, econmico, ps fesional, etc. En efecto, eliminar lo que hay de social en lo cientfico no dejara nada que pudiera valer como conocimiento. Aunque el programa fuerte" sigue estimulando el debatq la mayor parte de la investigacin actualmente adopta una postura algo ms circunspecta. En relacin a la aparicin del construccionismo social son particularmente significativas las elaboraciones de los procesos microsociales a partir de los que se produce el significado cientfico. Es en esta veta donde los socilogos han explorado los procesos sociales esenciales para crear ohechos, en el interior del laboratorio (Latoury Woolgar, 1979), las prcticas discursivas de autolegitimacin en el seno de las comunidades cientficas (Mulkay y Gilbert, 1982), las afirmaciones del conocimiento cientfico como capital simblico (Bourdieu, 1977),las prctica sociales que subyaien a la inferencia inductiva (Collins, 1985), las influencias de grupo en el modo de interpretar los datos (Collins y Pinch, 1982), y el carcter localmente situado y contingente de la descripcin cientfica (Knorr-Cetina, 1981). La investigacin llevada a cabo en estos diversos dominios ha demostrado ser tambin altamente compatible con el campo en desarrollo simultneo de la etnometodologa. Para Garfinkel (1967) y sus colegas, los trminos descriptivos tanto dentro de las ciencias como en Ia vida cotidiana son fundamentalmente indexantes: es decir, su significado puede variar a travs de contextos de uso divergentes. Las descripciones indexan los acontecimientos con situaciofes particularizadas y estn desprovistos de significado.generalizado. La inviabilidad esencial (o el canicter indefinible) de los trminos descriptivos queda demostrada por los estudios de amplio alcance sobre cmo la gente se ocupa de determinar lo que se considera un problema psiquitrico, el suiqidiq la criminalidad juvenil, el sexq el estado mental, el alcoholismq la enfermedad mental y otros constituyentes putativos del mundo que se da por sentado (vase Garfinkel,1967; Atkinson, 1977; Cicourel, 1974; Kessler y McKenna, 1978; Coultel 1979; Scheff, l9). En cada casq se sostiene, Ias reglas localizadas concernientes a aquello que cuenta como una instancia o ejemplo del acontecimiento en cuestin se desarrollan en el seno de relaciones. Tal como en la actualidad se abepta ampliamentq Ia bsqueda filosfica de fundamentaciones inatacables para la metodologa cientifica y la generacin de la verdad agoniza. La nfilosofa de Ia ciencia, ha quedado en la actualidad prcticamente eclipsada por los estudios sociales de la ciencia".
LA CRISIS DE LA REPRESENTACION EL coNocIMrENTo coMo posssN coMUNrrARlA
67
l,
Cada una de las lneas dq crtica precedentes constituye una poderosa recusacin planteada al enfoque tradicional que hace del lenguaje un transmisor de la verdad. De manera simultnea, cada una arroja ciertas dudas sobre Ias afirmaciones empiristas y realistas de que la ciencia sistemtica puede producir exposiciones culturalmente descontextualizadas de lo que hay: lo que es verdad independientemente de las organizaciones humanas del significado. Estas formas de argumentacin han evocado un intercambio amplio y a veces airado en la filosofa (vanse por ejemplo, Trigg, 1980; Grace, 1987, Krausz, 1989; Harris, 1992)-y estas reverberaciones son indicativas del modo en que este tipo de argumentos ha puesto trabas a las fronteras de las disciplinas tradicionales, provocando el dilogq invitando a la innovacin y generando un presentimiento vertiginoso y optimista de exploracin de lo desconocido. En realidad, el supuesto mismo de las disciplinas acadmicas alrededor de clases circunscritas y naturales de -construidas fenmenos, exigiendo mtodos especializados de estudio, y privilegiando sus propias lgicas y analogas- ha sido puesto de relieve. Como muchos creen,
esta efervescencia constituye la base del giro posmoderno en el mundo erudito. Aun a pesar de la similitud en cuanto a sus conclusiones revolucionarias, para nosotros los anlisis mismos se desarrollan siguiendo trayectorias bastante diferentes. El vnculo semqrtico entre palabra y mundq significante y significado, se rompe de modos diferentes e iricluso conflictivos. Para la crtica de la id'eologia no es el mundo como es sino especialmente el autointers lo que dirige el modo en que el autor da cuenta del mundo. Las exigencias de verdad se originan en compromisos ideolgicos. La crtica literaria tambin elimina uel objeto en cuanto piedra de toque del lenguaje, sustituyndolo no por la ideologa sino por el texto. El sentido y la significacin de las exigencias o las declaraciones de verdad derivan de una historia discursiva. La crtica social ofrece una exposicin opuesta del lenguaje. No es ni la ideologia subyacente ni la historia textual lo que moldea y da forma a nuestras concepciones de la verdad y del bien. Ms bien, se trata de un proceso soci4l. Estas exposiciones no slo difieren en aspectos importantes, sino que, adems, existen tensiones significativas entre quienes las proponen. La mayor parte de los crticos de la ideologa ve el valor de su obra como emancipatorio y no quiere renunciar a la posibilidad de alcanzar la verdad a travs del lenguaje. Las afirmaciones del saber, saturadas como estin de intevanse Lyotard (1984), Haruey (1989) y Tumer (1990). Pam rm discusin del giro posmoderno en las ciencias sociales, vanse Rosenau (1992), Kvale (1992), y Seidmm y Wagner (1992). Para un tratamiento de la relacin entre la erudicin posmoderna y las tmsfomacin de la vida cultuml, vase Connor (1989) y Gergen (1991b).
6. Pam un tmtmiento ms profundo de la distincin entre modemidad y posmodemidad
68
coNoCIMIENTo INDIVIDUAL Y coNSTRUCcIN CoMUNITARIA
LA CRISIS DE LA R,EPRESENTACIN
I
69
Ioga se enfrentan a las acusaciones de que las posiciones textuales y socialgs s9n politica y/o moralmente insolventes, y ion el producto de intereses ideolgicos (por ejemplq del liberalismo burgus disf-razado).2 De un modo similar, los analistas literarios estn a punto para desconstiuir la exposicin social, considerndola el producto de una tradicin textual occidental. Igualmente, el analista social puede fcilmente extender el foco del anlisis incluye-ndo a los gremios literarios. La teora desconstructivista es el producto del proceso social? Efectivamentg ambas orientaciones ,oi, .rp"". de despojar a la otra de su autoridad ostensible. Llegados_ a este punto nos enfrentamos a una doble problemtica. La primera es evidente a partir de lo que precede: Existe algn medio de mitigar estas tensiones y desplazarse hacia un punto de vista unificador? La segnda problemtica es ms sutil, aunque igualmente esencial: Existe algrimedio de retener la fuerza de estos intenios combinados? dodemos iitar el problema de una desesperacin incipiente? Aunque estos movimientos constituyen de hecho un enorme y poderoso antdot para el empuje hegemnico del-emp_irismo y la teora a l asociada del conocimiento indirilud -y en realidad, de cualquier pretensin de tener la ltima, superior e incorregible palabra-, con todo, estos movimientos nos dejan tabin enredados en la duda, sumidos en la acritud y paralizados en relacin a toda accin futura- como crticas, esencialmente parasitan las afirmaciones prevalentes de la verdad. si, en su conjuntq la comunidad de especialistas enia utransmisin de la verdad, se cansara de hacer el tonto y rsaltara el elevado fundamento intelectual de la crtica, no quedaria ninguna razn superior: no ha-bra nada ms que decir. si queremos parar en ieco de abandonar todo esfuerzo en las ciencias humanas, hemoi de osar ir ms all del impulso
votuJnel Cons-tructing Knowledge: Authority and Crtique in Social Sciences, compila, 1ldo por Nencel y Pels (1991), demuestra la intensidad de estas polmicas. ro. ee-plo, cmo ripiica al acmto textual emergente en la antrcpologa, el antroplogo neomarxista
"i literario como para el social queda poco espacio pr.u ,rrui*posicin os sesgada". Toda narracin est dominada, en el primer poi tradiciones "urq retrico-textuales y por el proceso social, en el ltimo. Noixiste ninguna descripcin .,verdadera,, de la naturaleza de las cosas. los crticos de la ideo-
reses ideolgicos, bien merecen la critica, aunque es algo arriesgado, pq_ que confun.len al pblico inconsciente. La emancipacinie produJe, sin embargo, cuando se comprende la verdadera naturalza de las iosas: por ejemplq la opresin de clase, de sexo y racista. Con todo, tanto para r.ruiirtu
crtico. El estadio crtico tiene que ceder el paso a un estadio transformativo: de la desconstruccin debemos pasar a la reconstruccin. Deseamos, por consiguiente, una sntesis que pueda abrir posibilidades ms positivas. A mi juicio, es la tercera de estas formas de crtica, la social, la que abre el camino ms prometedor hacia una ciencia reconstruida, y d9 manera ms particular, a una prctica cientfica comprendida como construccin social. Es asi a causa de determinadas imperfecciones en las alternativas y de las ventajas nicas ofrecidas por una exposicin social' Examinemos primero los problemas de la crtica ideolgica. De entrada, no hay modo de reivindicar este tipo de critica. Si la diana de la crtica (el empresariq el machq el hombre blanco) afirmara que sus crticas no tienen servidumbres particulares, sino que se hacen en el inters de todos, no hay modo de que el crtico pueda ser concluyente. Ha de afirmar el critico una comprensin ms penetrante del actor que la detentada por el propio actor? O bien: es el crtico simplemente la vctima de una desconfianza alienadora? Y, cmo afirmar el crtico su lucidez, el hecho de estar en posesin de percepcione que no estn a su vez saturadas de ideologa? Las exposicions del crtico son exactas y objetivas? Sobre qu fundamentos pueden hacerse tales afirmaciones? Y en el caso que lo sean, no se rehabilita con ello Ia posibilidad de que el lenguaje pueda, de hechq reflejar la realidad? Si la conclusin es afirmativa, entonces la critica de la ciencia empirica como generadora de conocimiento qued destruida. El crtico ideolgico tiene que asumir en cierta forma Ia misma orientacin empirista que caractersticamente intenta sub-
vertir.
7.
Jonathan Friedma (1991) escribe: La experimentacin textuar es el lu dela minoria posmode..;.-1.;, cuantos se encuentran en posiciones de 'poder institucional', o por ro menoi, aquellos que pertenecen a grupos que contrclan esas posiciones, es decir hombies y gente de ..za blanca... Nos encontmmos- llegdos a este punto, co ra voz de los ocupantes iansados y aburridos de una torre de marfil del poder... un cinismo elitista que pone de manifiesto er a" mo personl y disciplinar" (pg. 9S). En la voz feminista de Annelies wtore ""-p""""i" ltfet: "L "-"i.i"il;;;. importa a las mujeres es si la aceptacin posmoderna de la diferencia gra,ma oculto y su consecuencia ltima, una indiferencia por parte ";;;;.;.;;; de aqueilos q". poder respecto a la exigencia de justicia que plantean l.s m.eres" ""i""1 @;. p7).
En tanto que discurso unificante, el punto de vista literario es tambin defectuoso. Su principal problema es su incapacidad para escapar de la autogenerada prisin que es el texto. En este punto la resPuesta al dilema cartesiano de la duda es un momento singular de certeza: existe el texto. Este momentq sin embargq rpidamente deja su lugar a una duda renovada de que la conclusin es en s misma una estrategia textual. Al final, nada hay fuera del textq y, lo que es ms lgicq ninguna promesa de algo que pudiramos llamar ciencia. Como cientfico de las ciencias humanas dificilmente podra uno interes-arse por la pobreza, el conflictq la economia, la historia, el gobiernq y dems, ya que no se trata sino de trminos que estn incrustados en una historia retrico-textual. No hay crtica social a hace! nada a lo que resistirse, nada por lo que luchar y, en realidad, ninguna accin que adoptar, ya que la idea misma de la .accin a adoptaro es una prolongacin de la convencin lingistica. Adems del torpor inimitigable al que invita esta conclusin, el anlisis retrico-literario en su pura forma no puede dar cuenta de la comunicacin humana. No slo la duda aparece etgarzada en la idea misma de comunicacin (se trata simplemente de un trmino en los textos), pero si comprendemos slo a travs de la convencin lingstica, no hay medio de comprender a nadie que no participe de esas mismas convenciones-
70
CoNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNsTRUccIN coMUNITARIA
LA CRISIS DE LA
REPRESENTACIN
I
7I
De hechq la comprensin autntica slo puede tener lugar con alguien que es idntico a uno mismo.s Examinemos lo que sigue: Qu quiere decir afirmar que el lenguaje (el texto, la retrica) construye el mundo? Las palabras son, al fin y al cabq algo pasivo y vaco simplemente sonidos o marcas sin consecuencia. Con todq las palabras estn activas en la medida en que las emplean las personas al relacionarse, en la medida en que son un poder garantizado en el intercambio humano. Requerimos la existencia de una relacin entre el autor y el lector para que hablemos de la construccin textual de lo social. Si lo hacemos no slo restauraremos la crtica retrico-textual de la inteligibilidad sino que daremos con una salida de la mazmorra del texto. Con todq podemos retener Ia preocupacin por la construccin retrico-textual de la realidad y beneficiarnos de las concepciones que se derivan de este tipo de anlisis. Adems, como descubriremos, muchos conceptos utilizados en el anli sis literario y retrico pueden enriquecer el espectro terico y prctico del cientfico humano. Conceptos como, por ejemplo, narracin, metfora, metonimia, posicionamiento del autoL y similares, abren nuevos panoramas al cientfico que trabaja en el campo de las ciencias humanas en trminos tanto de teora como de las diversas formas de trabajo prctico (como investigacin, terapia, intervencin en la comunidad). Al mismo tiempq el anlisis literario puede enriquecerse en trminos de posibilidades abiertas a la comprensin de los textos tal como funcionan en el seno de un medio social ms ampliq tanto reflejando como contribuyendo a los procesos culturales. En realidad, es precisamente sta, la direccin tomada por muchos anlisis literarios a partir del primer devaneo con la teora de la desconstruccin (vanse, por ejemplo, Bkatman, 1993; DeJean, 1991; Laqueur, 1990; Weinstein,
1e88).
As como un compromiso con el proceso social puede acoger la mayor parte de la crtica retrico-literaria, se puede tambin abrir un camino pra sostener la fuerza de la critica ideolgica. Esto puede cumplirse mientras que simultneamente se evitan las tendencias problemticas al reduccionismo psicolgico o a las concepciones clarividentes de lo real. Tal vez Ia obra de Michel Foucault (1978, 1979) sea la que proporciona los medios ms efectivos para asegurar el vnculo necesario entre el anlisis social y el crtico. Para Foucault, existe una intima relacin entre lenguaje (incluyendo todas las formas de texto) y proceso social (concebido en trminoi de reraciones de poder). En particula4 a medida que las diversas profesiones (como el gobiernq la religin, las disciplinas acadmicas) desrrollan lenguajes que a la vez justifican su existencia y articulan el mundo social, y a me8. En algunos aspectos se tmta de la misma conclusin que se alcanzaria desde un enfoque especificmenfe psicolgico (o cognitivo) de la comqnicacin, como aquel que sostiene que'la comprensin del otrc debe realizarse sobre la base de los procesos internos a mo. Una alteinativa construccionista pam los enfoques textual y psicolgico queda perfilada en el captulo 11.
dida que estos lenguajes se ponen en prctica, tambin Ios individuos pasan a estar (incluso alegremente) bajo el dominio de estas profesiones. En Surveiller et punir (Vigilar y castgar: nacimiento de la prisin), Foucault se senta particularmente preocupado por "el complejo cientifico-legal en el que el poder de castigar toma su apoyq recibe sus justificaciones y reglas, a partir de las que extiende sus efectos y por medio de las que enmascara su exorbitante singularidad" (1979,pg.23). De una manera ms pertinente, Foucault seala la subjetividad individual como el emplazamiento en el que muchaL de las instituciones contemporneas las especialida-incluyendo des y profesiones de la salud mental- se insinan en la vida social en marcha y extienden su dominio. La "mente", escribq ues Ia superficie de inscripcin para el poder, cuyo instrumento es la semiologia" (1977, pg. 102). En este contextq es a travs de una apreciacin critica del lenguaje como podemos alcanzar una comprensin de nuestras formas de relacin con la cultura y, a travs de 1, abrir un espacio a la consideracin de Ias alternativas futuras. En lugar de considerar la crtica como reveladora de los intereses sesgados que acechan en la proximidad del lenguajg podernos ahora considerarla como aclaradora de las consecuencias pragmticas del propio discurso. En este caso se eliminan de toda consideracin las cuestiones problemticas de la falsa conciencia y de la veracidad, y Ia atencin pasa a centrarse en Ios modos como funciona el discurso en la relaciones que se dan. Dejando a un lado las cuestiones del motivo y la verdad, cules son las repercusiones societales de los modos existentes de discurso? La crtica social de este tipo adolece del mismo subterfugio reflexivo que la crtica ideolgica y Ia textual: su propia verdad se ve socavada por su propia tesis. La crtica de la gnesis social de cualquier exposicin es algo en si mismo derivado socialmente. Sin embargq el resultado de esta rplica no es una crcel de ideologa infinita o texto: cada crtica ideolgica es una expresin de ideologa, cada desconstruccin textual es en si misma un texto. Ms bien, con cada reposicin reflexiva uno se desplaza avrL espacio discursivo alternativq lo que equivale a decil a otro dominio de relacin. La duda reflexiva no es un deslizamiento en una regresin infinita, sino un medio de reconocer otras realidades, dando as entrada a nuevas relaciones. En este sentidq los construccionistas puede que utilicen la desconstruccin autorrefle_xiva de sus propias tesis, declarando asi, simultneamente, una posicin, pero eliminando su autoridad e invitando a otras voces a conversar (vase especialmente Woolgar, 1988). Recordemos aqu la exposicin que dimos en el captulo I de los cambios de paradigma. Ahora vemos que la elaboracin de la ontologa implci ta de la crtica social nos sirve aqu de fundamento para el cambio en el desarrollo discursivo desde un estadio crtico a otro transformacional. Proporciona, adems, una oportunidad para dialogar sobre el potencial del specto de construccionismo social que revisten las ciencias humanas. Este dilogo se refleja ahora en una extensa gama de escritos -que atraviesan las ciencias sociales y las humanidades- que representan, creq el surgimien-
72
coNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNsTRUccIN CoMUNITARIA
LA CRISIS DE LA
REPRESENTACIN
i
73
to de una conciencia comn de cmo podemos desplazarnos desde la crtica a una ciencia reconstituida.e
Supuesros pARA uNA crENcIA DEL coNsrRUccIoNIsMo socIAL
De qu modo ha de caracterizarse esta comprensin en ascenso? Si explicamos con ms detalle los supuestos clave que derivan de la crtica social, cules son los componentes del enfoque construccionista social del conocimiento y cules son sus promesas de cara a la pctica cientifica? Aunque no todas las personas que trabajan con un idioma construccionista estaran de acuerdo con las premisas, y aun cuando hay otros ms que por completo eludirian este glido dilogq hay no obstante algunas que otras ventajas en el hecho de una solidificacin momentnea de la perspectiva. En estos momentos atisbamos la posibilidad de una afinidad colectiva, para hacer acopio de colaboracin y prudencia, y traer a primer planolos topoi para una deliberacin ulterior. Examinemos, pues, los siguites ,,rprr.rio, como algo esencial para dar cuenta del conocimiento caracterstico del construccionismo social:
Los trminos con los que damos cuenta d.el mundo y d.e nosotros mismos no estn dictados por los objetos estipulados de este tipo de exposiciones. Nada hay en realidad que exija una forma cualquiera de sonidq marca o movimiento del tipo utilizado por las personas en los actos de representacin o comunicacin. Este supuesto de carcter orientativo se deriva en parte de la incapacidad de los especialistas para cumplir una correspondenc-ia de la teora del lenguaje o una lgica de la induccin por medio de la cual se pueden derivar proposiciones generales a partir de la observacin. Este supuestoest especialmente en deuda con Ia elucidacin que hace saussure
cuentra ms all de la posibilidad prctica. Un segundo supuestd aduce una razn importante:
(1983) de
cha directamente de las diversas formas de anlisis smitico y de rtica textual que demuestran cmo los diferentes modos de dar cuenta de los mundos y las personas dependen, en cuanto a su inteligibilidad e impactq de la confluencia de los tropos literarios que los constiiuyen. Tambin est informado por el anlisis centrado en Ias condiciones sciales y procesos en la ciencia que privilegian determinadas interpretaciones dei echo sobre otras. En su forma ms radical, propone que no hay limitaciones asentadas en principios en cuanto a nuestra caracterizacin de los estados de cosas. A un nivel fundamental el cientfico se enfrenta a una condicin del tipo *cualquier cosa vale". Aquello que en principio es posible, sin embarg-o, se en9. Aunque existe ahora un enorme cuerpo de literatura compatible con la expopicin anteriomente dada, y un grupo de eruditos que contribuyen a nla eipecialidad del cnstruccionismo social,, los estudios del osucesor construccionista" de la cieniia tradicional son menos frecuentes.. Espeiialmenre tiles para este proyecto, sin embargo, son los trabajos d" .tl"y (l;g!), ' Edwards y Potter (1992), Lincoln (1985), tongino (1990), Shtter (1993b) y am (1990).' '
la relacin arbitraria entre significante y significado. Se aprove-
las trminos y las formas por medio de las que conseguimos la compten' sin del mundo y de nosotroi mismos son ortefactos sociales, productos de intercambio situados histrica y culturalmente y que se dan entte personas. para los construccionistas, ias descripciones y las explicaciones ni se derivan del mundo tal como es, ni son el resultado inexorable y final de las propensiones genticas o estructurales internas al individuo. Ms bien, son el resultado d la coordinacin humana de la accin. Las palabras adquieren su significado slo en el contexto de las relaciones actualmente vigentes. Son,-en los trminos de Shotter (198a), et resultado no de la accin y la reaccin individual sino de la accin conjunta. O en el sentido de Bakhtin (1981), las palabras son inherentemente ointerindividuales". Esto significa qr. l.".rrar la inteligibilidad es participar en una pauta reiferativa de relai.r, q de ser lo sufiientemente amplia, en una tradicin. Slo al sostener cierta forma de relacin con el pasado podemos encontrarle sentido al mundo De este modq las diferentes Jxplicaciones inteligibles del mundo y del yo estn en todas partes y en todo momento limitadas. En gran medida, es tambin la tradicin cultural la que permite- que nuestras palabras aparez'an tan a menudo plenamente fundamentadas o derivandt de lo qujes en realidad. Si las formas de comprensin son suficientemente aejai, y existe la suficiente univocidad en su uso, pueden adquirir el barniz de la objetividad, el sentido de ser literales como opuesto a metafricas. Q expresndolo en los trminos de Schutz (192), Ias comprensio,"" t" t"i*intan culturalmentei so, los elementos constituyentes del orden que se da por sentado. A pesar de ellq todo acento puesto en "la verdad a travs de la iradicin es i;completo si no se toman en consideracin las formas de interaccin en las que l lenguae est incrustado. No es simplemente la repeticin ni la univocidad las que sirven para reificar el discurso, sino la garna completa de relaciones de Ias que forma parte,ese discurso-en cuestin. Por consiguientg es posible mantener una profunda preocupacin con un elevado grado de flexipor la justicia y l moralidad" -trminos Lilidud ."f.."ncial- porque estn incrustados en las pautas ms generales de relacin. Llevamos a cabo procedimientos sociales elaborados -por ejemplq uculpa y castigo' al nivel informal y procedimientos judiciales al institucional- donde trminos como "justicia" y umoralidad' desempean un papel clave. Eliminar los trminos equivaldra a a enazar a toda la organizciOn de los procedimientos. Permanecer en el seno de Ia acostumbra" gu-u de procedimientos es conocer que se pueden alcanzar la justicia y la moralidad. En el mismo sentido, los enclaves cientficos alcanzan conclusiones que son portadoras del sentido de la objetividad transparente. Al seleccionar determinadas configuraciones que sern consideradas como objetos, procesos o acontecimientos y al generar consenso acerca de las ocasiones
I
il
74
CoNoCIMIENTo INDIvIDUAL Y CoNSTRUccIN CoMUNITARIA
75
),
I
en las que se ha de aplicar el lenguaje descriptivq se forma un mundo con_ vergacional respecto al cual el sentido de la "validez objetiva, es un subproducto (shottea 1993b). As, pues, como cientificos podmos llegar a convenir que en determinadas ocasiones llamaremos a diversas configuraciones conducta agresiva", prejuicio", .desempleo,, y dems, .ro po.{,r" simplemente haya agresin, puicio y desempleo nen el mundo" iirro po.q,r" tos trminos nos permiten indexar las diversas configuraciones-de modos ""_ que nos son socialmente tiles. Es asi cmo las comunidades de cientficos pueden alcanzar el consensq por ejemplq sobre.la naturaleza de la agre_ sin, y sentirse justificadas al calificar esas concrusiones de oobjetivs,. sin embargq separadas de los procesos sociares responsables del eitablecimiento y la gestin de la referencia, las conclusions decaen en meros formalismos. Esta proposicin se relaciona todava con otro argumento de cierta relevancia. se suele decir que las teoras cientficas adquieren su valor primeramente en el contexto de la prediccin. Incluso los instrumentalists filosficos, que disienten de los empiristas con respecto a la capacidad de la ciencia para revelar las verdades de.la naturaleri,rr c.nmayr hincapi en la utilidad predictiva. una teoria se convierte en superior otra en ;irtud de su capacidad para hacer una previsin. E inclus en aquellas ramas de las ciencias sociales en las que no se llega a la prediccin e^n sentido fuertg las teoras que gozan del crdito de teneiun valr aplicadq es decir, de transmitir conocimientq se pueden aplicar a diversos marcos practicos. La sentencia de Kurt l.ewin nada hay que sea tan prctico urru buena teo_ "o*o ra es un axioma general. Con todo, como los argumentos hasta ahora expuestos ponen en clarq las propias teoras no establecen predicciones, ni prescriben las condiciones de su aplicacin. Las proposiciones tericas mismas pennanecen vacas, desprovistas de significacin en lo que damos en llamar el mundo concreto. En s mismas, no consiguen transmitir las reglas culturalmente compartidas de instanciacin necesarias para la prediccin o la aplicacin. Las teorias pueden ser un accesorio inestimabi. pu.u la comunidad cientfica al desarrollar .tecnologas de prediccin, o .l'g".tionar los acuerdos relativos a qu constituye una gn h midi "aplacin,. da que las predicciones o las aplicacion"r sr, fundai:entales en el lenguaje y son compartidas en el seno de una comunidad, las teoras prr.de qi." ie convierta en algo esencial. sin_embargq hacer predicciones iobre la agresin, el altruismq el prejuicig los trastornos alimenticios, el desempl y similares consiste simplemente en hacer un ejercicio de lenguaje, u ir"ro, que uno participe en las formas de relacin en las que estoJ timinos han venido garantizando la referencia. por consiguiente, transmitir teoras abstractas, descontextualizadas en revistas, libros, conferencias y dems es una consecuencia prctica limitada en trminos de prediccin aplicacin.r. est tan falta de utilidad prctica. La irestigacin
10. Por esta razn la investigacin del tipo prueba-hiptesis en las ciencias de ra conducta *ir*u orienta alrededor de una
El grado en el que un dar cuenta del mundo o del yo se sosti:ne a travs del tiempo no depende de la validez obietiva de la exposicin sino de las ticisitudes del proceso social. Esto equivale a decir que las exposiciones del mundo y del yo pueden sostenerse con independencia de las perturbaciones del mundo que estn destinadas a describir o explicar. De manera simila, puede que sean abandonadas sin tener en cuenta aquello que consideramos que son los rasgos perdurables del mundo. Efectivamentg los lenguajes de la descripcin y de la explicacin pueden cambiar sin hacer referencia lo que denominamos fenmenos, que a su vez son libres de cambiar sin que ello comporte consecuencias necesarias para las exposiciones de orden terico. Este enfoque est en deuda con la tesis de Quine-Duhem segn Ia cual se puede sostener una teora gracias a la elaboracin progresiva de las clusulas auxiliares y tcitas a travs de un ocano de observaciones que de otro modo funcionaran como refutaciones. Adems refleja buena parte de la historia de la tradicin cientfica sobre los procesos sociales en juego en perodos de cambio de paradigma. Tambin se beneficia del hincapi hecho por la sociologa del conocimiento en la gestin del significado en los laboratorios cientificos' En el presente resumen viene caracferizadaprimeramente para recalcar Ias consecuencias que el construccionismo social tiene para el proceder cientfico. Ya que, como esta postura pone en claro, los procedimientos metodolgicos, con independencia del rigor, no actan en tanto que correctivos basados en principios para los lenguajes de la descripcin y la explicacin cientficas. O, siguiendo el tema desarrollado en el captulo anterioq, la metodologa no es un dispositivo demoledor que permita decidir entre expsiciones cientificas concurrentes. Hablando en trminos polticos, esto equivale a abrir la
puerta a voces alternativas en el seno de la cultura, voces desdeadas durante mucho tiempo por su falta de una ontologa, epistemologa y metodoIoga subsidiarias aceptables. Este tipo de voces ya no son acalladas a causa de la ausencia de los datos necesarios.lt Al mismo tiempq estos argumentos no conducen a las conclusiones peligrosas de que la metodologia tradicional es irrelevante para Ia descripcin cientifica, de que puede ser abandonada sin que ello afecte al cuerpo de los escritos cientficos y no ha de interesarse por la credibilidad de los cientfi cos o por el valor societal del esfuerzo cientfico. Lo que aqu se afirma esgama de datos particulares objetivos,, confluencias nicas de clasificaciones de cuestionariq presiones de base, estimulos fotogrficos y similares- Con todo, las conclusiones que se alcanzan desde micrcprccesos temponl y cultumlmente contingentes son del ms amplio alcancq La liteqarum cientifie habla de "agresin, PsicoPatologi", "capacidad mrcnadom", "percepcino, y memoria como algo geneml y univereal. Sin embargo, las conclusiones de esta variedad abs' tmcta estn vinculadas a particulares que carecen de imlrtancia Para la cultum. El modp en que estos conceptos se han de canjear en la vida cultuml no es deteminante. Para un examen
ms extenso, ase Sandelmds (1990).

11. Vase Benson (1993) en flanto a una compilacin de los intentos recientes hechos por parte de antroplogos para solucionar la sepamcin existente entre sujeto y objeto y explicar las for'
""
mas de escritum etnogrfica.

que,la metodologa no proporciona una garanta trascendente o libre de las ataduras contextuales para afirmar que-determinadas descripciones y explicaciones_ son superiores (,ms objeiiva." o ". .i"rtrr,. 1. irri"*_ barso,
en et se, o de tas
LA CRISIS DE LA REP,RESENTACIN
77
den utilizarse (y ro son caractersticamente) de tal manera q"" l-as pretensiones de verdad, ra fiabilidad dJ ras corrcrrrsionei, iu"" """it"., +.J"iu del investigadla v las consecuencias que el esfuerzo cientifico tiene para Ia sociedad. Tal como se esbozara ."t"ii".."."1., i;;;;;i;il:r""tficos.pueden forjar ontologas locales . ""i" sustancial. A travs de gestin continuada, de la pnctica rituat y e'ra la tos e, estas prcticas, Ias comunidades puden a"."..o-tt* "o.ariz.lii'" I".ori_ r-r;;;;;; bre ula naturaleza de las cosas,. En er seno de estas "* comunidades las oro'posiciones pueden ser verificadas o falsadas. t &; q";.. i.*,-r." instrumerrtos-y Ias represe,ntaciones estadisticas estn incorporados en estas prcticas (formando el datum,, los medios . ..."orrl-"ir*rif.,,"dicadores de fiabilidad), entran en p."..*" ylu1""iI. o. este modo, los cientficos pueden ..br."", "t la ""riri"r"i" ra ausencia de presencia o feromonas, de memoria u gto plrro, a. .urs;. p".r;;;rla'r.i*. *" lidades discursivas. Las prctics nieiodorog'ics pueden ".r...i1..i p"* sostener la uexistencia de Io {e1r-negr", L .oo"rrrrencia con otros fenmenos establecidos y la probabilidad de su existencia ,"ro " poUf._ cionesns amplias. Aderrrs, los miembro" a. "" "f iu prr.n.rr.ri. Ia confianza mutua al informar acercu a" .ror "o*rr.riad r"o"tecimientos y penarizar o expulsar con toda legitimidad u aq,r.llos-t.,";rr.gu., incorrectamente el juego o lo hacen con asrucia. I_os texts a. L i..,liai, g;.;;;;;;;..sarn los resultados de sas actividades, ri""o participa en v las predicciones pueden en realidad i";"; ;;;';o"secuencias. ros ritures,
der renguaje en ros asuntos humanos se deriva der modo como funcona dentro de pautas de relaciii. '-' En su crtica der enfoque del lenguaje como adecuacin o correspondencia, las tres lneas de argumentacii aordadas anteriormente tambin se_ pultan cualquier enfoou*e simplista d. h;;;;;*ntica de la significacin lgnsuaje Esto es, .n.o.rrtrmos q.,. t.. {e,l f.oporciones no derivan su sentido de su relacin determinante mrridote referentes. Al mismo tiempo, encontramos oue er enfoque "on,.r, semntico puede reconstituirse en el seno * T',." sociat'. stguienJo=;l ,;;;;;;".'f[f.r..,", como rituat sociar, 9: con prcticas referenciales situadas social
comunidadei cientificas is
;i;;;;ti'.;:';".-
La significacin
de la patabra. Con todq que subrayar que la semntica paa .-ertJLodo fray u ser un derivado de la pragmtica social. La forma de'la *ril;; permite que la semntica funcione.l2
12' un argumento simirar se aplica ar caso de ra sintaxis. Enste sentidq la brtsqueda de un cuerpo fundacional de reelas_si'ntcticm, princip-ic oigi.", o.rt- ae la mente individual es equvoca. fs convenciones sirnracrlcas propiamente se pueden hacer emontar af p-""r" . relacn.
las posibilidades semnticu,
a. u ,i!.,ifi";;i;;
e histricamen*,
.;i;;; ,
Cuando se expresa en estos trminos, el construccionismo scial es un compaero compatible para la concepcin wittgensteiniana del significado como un derivado del uso social. Para Wittgenstein (1953) Ias palabras adquieren su significado dentro de lo que metafricamente denomina "juegos del lenguaje,, es decir, a travs de los sentidos con que se usan en las pautas de intercambio existente. Los trminos .defensar, ndelanteror, gol fuera de juego, son esenciales a la hora de describir el ftbol. En trminos de sentido comn, el juego del ftbol existe con anterioridad al acto de descripcin, y una descripcin dada puede ser ms o menos exacta (rensemos Por un momento en el abuso del que es responsable el rbitro que seala "falta" alli donde debiera haber visto nla ley de la ventaja,). Desde el enfoque de Wittgenstein, sin embargq los trminos det ftbol no son descriptores disociados sino rasgos constitutivos del juego. Un portero es slo un portero en virtud del hecho de que uno accede a las reglas del propio juego. En efectq los trminos adquieren su significado gracias a su funcin en el seno de un conjunto de regls circunscritas. El hecho de ndescribir el juego, es un derivado del posicionamiento precedente de los trminos relevantes dentro del propio juego. .Ahora bien, qu significan las palabras de este lenguaje?', se pregunta Wittgenstein (1953). "Qu se supone que muestra lo que significan si no es el tipo de uso que tienen? (6e). Apropiado es tambin el concepto wittgensteiniano de forma de vida, es decir, una pauta ms amplia de actividad cultural en la que se incrustanjuegos especficos de lenguaje. El juego del ftbol, por ejemplq en general funciona como una actividad de recreo y se distingue del mbito del trabajo; se trata de un pasatiempo cultural constituido por una diversidad de rituales tradicionales (como son hacer quinielas, llevar a nuestro hijo a su primer partido). El significado dentro del juego depende del uso del juego en el seno de pautas culturales ms amplias. Este enfoque del significado como algo que deriva de intercambios microsociales incrustados en el seno de amplias pautas de vida cultural presta al construccionismo social unas dimensiones crticas y pragmticas pronunciadas. Es deci{, presta atencin al modo en que los lenguajes, incluyendo ahi las teoras cientficas, se utilizan en la cultura. Cmo funcionan los diversos modos de expresar las cosas dentro de relaciones en curso? Es poco probable que el construccionismo pregunte por la verdad, la validez, o la objetividad de una exposicin dad4 qu predicciones se siguen de una teora, en qu medida un enunciado refleja las verdaderas intenciones o emociones del hablante o cmo una prelusin se hace posible a travs del proce-
samiento cognitivo. Ms bien, para el construccionista, las muestras de

lenguaje son integrantes de pautas de relacin. No son mapas o espejos de referenciales o impulsos interibres- sino excteotrs d-ominios -mundos cencias de modos de vida especificos, rituales de intercambiq relaciones de ontrol y de dominacin, y dems. Las principales preguntas que se han de plantear a las declaraciones generalizadas de verdad son, pues: De qu modo
78
coNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNSTRUccIN coMUNITARIA
LA CRISIS DE LA,REPRESENTACION
79
;
funcionan, en qu rituales son esenciales, qu actividades se facilitn y cules se impiden, quin es desposeido y quin gana con tales declaraci-ones?
Les crpNcles HUMANAS EN LA
PERSPEcTIVA
coNSTRUccIoNrsrA
de aquellos que viven en comuniddes relaciondut co i:omo tal no puede preguntar por el valor espiritual d.^lu ",orrp.*. ;.;;fi.i..rcir; ;i';:icoanalista por s mismo carece d los medios para debatiri;;;;;;.;convenientes de creer en ros procesos inconscientes; y los termins-f hs comprensiones del estratega militar no proporcionan maio urg"" p.J*u-
la "validez emprica" de una as"rcirr. Aunque esta foria a. til tanto en el mbito de Ia ciencia como eriel de ra vida "".1"""i"-L" cialmente de carcter irreflexivo y no ofrece ningn tipo ""tii""i "les"nde m.io a t"arres del cual evaluar la propia evaluacin, srrs propias construcciones der munoo y ra relacrn que stas tienen con formas de vida cultural ms amplias y ms difundidas. por ejemplq en Ia medida n que existen como couni_ dades de comprensin, los cientficos de raboratorio pueden evaluar felizmente lacredibilidad y la aceptabilidad de las afirmaiiones en las ,"tu"ione: que las constituyen. En,el mismo sentido p"a.lu.".-"*fi.r;;;;;;; relacin con las de psicoanalistas y las espiritu;les. Sin embargq los criterios de validez o de deseabilidad que op"., en er seno " .rtu"".""nr-rdes no dan oportunidad a la autowaluacin y, lo que es an ms important., ni a Ia evaluacin del impacto que estos compromisos tienen en las
vidas
En una comunidad de inteligibilidad dada, en la que palabras y u."io.r", se relacionan de manera fiablq es posible estimar l que damos".;
Estimar las formas existentes de discurso conskte en eparuar ras pautas de uida cultural; tal evaluacin se hace eco de otros enclaues cultu;aks.
ll;;;.
I-os diversos supuestos recogidos aqu empiezan a formar una alternativa para el enfoque individual dl conocimiento que en el captulo anterior ta^n profundamente problemtico- La pregunta que debemos "no.rt.u.rro. al potencial positivo de estos enfoques. Qu sugieren estos abordar atae supuestos puru ,rrru, ciencis humanas reconstruidas? Qu se ve ahora favoiecido? eu debe rechazarse? Para el cientfico que busca certezas o para el empirisia tradicional, los argumentos construccionistas pue'len parecer pesimistas, incluso nihilistas. sin embargq lo son slo si uno se aferra a concepciones anticuadas de la empresa cientfica o- a concepciones_ofuscadoras de la r.rdad, del conocimientq del saber, de la objetividad y del progreso. Lo que encontramos es que, en un grado significativq las concepciones empiristas tradicionales dei oficio han reducido su alcance, truncado sus
-iodor, amordazado
de
dq los argumentos construccionistas contienen un enorme potencial para
utilidad social. En cambio, propongo que cuando se les exige lo apropia-
sus expresiones posibles y circunscrito su potencial
las ciencis humanas. Surgen nuevos horizontes a cada envite, y muchos es-
tn siendo explorados en Ia actualidad. En lo que resta de este captulo quiero no slo esbozar algunas de las -ms
'
luar la moralidad de la guerra.
l"Till herente' Por consiguientq:l giatog
de la cultura si constituimos el riundo en trminos .i "r estratega militar, del ecologista, del psicrogq de Ia f.mi"i"ta... ""orr:o*iri.J "'""e modo la vida cultural mejora o," q".i;;;;;;t;;, "*pob."". -"ai^ y las prcticas de estas comunidades se expanden proriferan? o con ello no estoy privilegiando la evaluacin po. de las interigriilJ^".-y , prcticas en cuestin; el lamento moral".r"i.rru o polticq por eemllo, y_e la palabra final, sobre esos asuntos. "o.;;iit"Sin embargo, d.;;;; ;;;;" de evaluaciones son esenciarmente excrecencias "-3,-Lr-..-*ii"i;'" significado -otros modos de vida-1 la puerta queda abierta;;;;:;,; teJ'imiento ms,completo de comunidads dispaies de significdo. S;lr;;;; tuaclones pueden comunicarse de modo que aquellos que estn bajo exa_ men p.uedan asimilarlas, las fronteras relacionales se iuelven tenuls. si como los significantes de otro modo rejanos se interpenetran, as las comunidades que de otro *od" ajenas empiezan. i";";;;:;"d;portante hacia una sociedad humana. "rur".ti*
De este modo se'estimula la evaruacin crtica de ras diversas inteligibilidadgs-desde posiciones exteriores, explorando asi el impacto d;;;;i;;" Iigibilidades en las formas ms amphs de vida cultural. ao"J*r"";;;.-
destacadas genradas por el punto de vista construccionista, aperturas sino tambin resucitar una serie de afanes tradicionales, esta vez en trminos construccionistas. A fin de apreciar la gama de potenciales, es til recordar el intento hecho en el capiulo anterior para dar cuenta de las transformaciones que se dan en las prspecti s de las ciencias humanas. Hablar aqu de las teidencias a mantner, a poner en tela de juiciq y a transformar Ias tradiciones; al sguir con este acentq podemos tambin pasar revrsta a las diversas formase prcticas cientficas en trminos de (1) su contribucin a las instituciones modos de vida existentes; (2) de su capacidad de desafo crtico; y (3) su potencial para transformar la cultura. Este anlisis q*. cualquier prctica cientfica puede es slo ..rg"."ni", , la medida "r, diferentes modos para distintos grupos culturales, y las prcfuncionare ticas a menudo tienen efectos mltiples, contrarios y no intencionados. Sin embargq al disponer las prcticas de este modq espero hacer el necesario hincapi en los distintos efectos y funciones-
L,l ppicuc
crENTIlFrcA EN UNA SocIEDAD ESTABLE
p*.a.
"""rrit"ir ""
p"." i*-
consideremos de entrada el potencial de las ciencias humanas en condiciones de estabilidad relativa o e tradicin duradera. Aqu podemos incluir formas de lenguajg ellas mismas inseparables o constitutivas de las pauias l.r qrr" estn insertadas. Este lenguaje probablemente conrelacionales " tenga una ontologia implicita, un inventario "de qu hayo y un cdigo moral i."p"ti.ito (criteris .de qu debiera s6). Por consiguiente, ya hablemos de
,ffi
,,1 JL
80
coNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNSTRUccIN coMUNITARIA
8l
vida asociados.
bilogos que estudian las molculas del ADN o de las deliberaciones del Tri bunal supremq sobre Ia Primera Enmienda de la constitucin norteamericana, tiene que haber suposiciones compartidas acerca de lo que existe, as como un acuerdo en cuanto a la accin idnea. En ausencia delales convenciones no habria comunidad de bilogos ni rribunal supremo. Adems, aqueIlo que se puede decir de gnrpos de iarcter rocal de ntacto di..; il bin es sostenible en cierto sentido a nivel nacional o continenta; por consiguiente, podemos hablar de cultura japonesa como opuesta a la cuitura noruega. Dicho con estas palabras, las ciencias humanas hacen una contribucin esencial para hacerse con el abanico de tradiciones existentes. son dos las funciones principales e interdependientes a las que hay que *r"r.. e" primer lugar, la investigacin en ciencias humanas pued flnciona. . fi.r'd" sostener y/o intensificar la forma de vida existenteiy, en segundo lugar, fue_ de permitir que las personas uiuan ms adecuadamente ei el seno-de istas tradiciones. La primera de estas dos funciones es satisfecha .o" *uy". pi.nitud por parte de Ias inteligibilidades tericas: el modo que tiene..i.irtifico.de describir y explicar el mundo. como elaboradores y p.or""do.", u.ticulados,:'espetados y visibles del lenguaje -y muy..,.rp.Ll ros reng,,ajs5 que abordan la condicin humana-, los cientficos actiros en las ciJncias humanas pueden tener un infrujo muy importante en las inteligibiliaes dominantes de la sociedad y, as.en sus practicas preponderant"I. rrt" iip" de inteligibilidades califican la accin lirmuna, proporcionan .",r.u, p, el xito y el fracaso de Ia gent., y facilitan elementos-racionales para laionducta. Explicar la accin humana en trminos de procesos psictrgicos individuales, por ejemplo, ha de tener consecuencis mucho ms diferentes para las prcticas y las polticas que explicar esas mismas acciones en trminos de estructuras sociales. Las teorias del primer tipo nos . gllp"r; cas_tigar y tratar a los pervertidos en scied., i""i*. "ondrr"en q;;;;.llas otras del segundo tipo favorecen la reorganizacin de los sistmas responsables de tales resultados. Las teoras deiaprendizaj" t ,"!i.." implcitamente que la conducta aberrante est sujeta u L., .."i"r." "*r"" .**mticq mientras que las teorias innatistas ms menud" rru."" rrirr.r-pie en la contencin de lo que de otro modo sera inevitable. Las teoras meianicistas tienden a negar la responsabilidad individual, mientras q";i;;t;; rias dramatrgicas garantizan las facultades individuare, a.r ,t"* y .r autocontrol. En cada caso, la inteligibilidad terica opera a fin de sosener o.reforzar una perspectiva societaria significativa, as como sus modos de
tormacin til diseminada para la cultura. En el interiof delas realidades
Las ciencias humanas pueden tambin faciritar la accin adaptativa en el seno de los confines de lb que es convencional. Dadas d"t;;J;;';;tas-fiables de accin, as como las posibilidades de un acuerdo comunirio en la adjetivacin, las ciencias humanas pueden proporcionar los tips e permitan constituir poliicas, diiponer programas y tu i.rP_Tdto.i9*,: gue
comunes de la cultura, las ciencias humanas pueden generar, ior ejemplq predicciones razonablemente fiables acerca del xito acadmicq del colapso esquizofnicq cotas de enfermedad mental, pautas de votq tasas de criminalidad, de divorciq de fracaso escolal condiciones para el abortq del xito de productos, sobre el PNB y dems. Permiten a los terapeutas relacionarse con sus pacientes de tal modo que se logren las ucuras, y que los consultores de organizacin usolucionen problemas" en el interior de los marcos organizativos. En este dominio de pronsticg las tecnologas empiristas tradicionales pueden desempear su papel ms significativo. Los procedimientos de muestreq los dispositivos de recogida y contabilizacin de datos, los cuestionarios de sondeo, los mtodos experimentales, los anlisis estadsticos y similares -el Iegado de las ciencias conductistas- estn dotados efectivamente para intensificar las capacidades predictivas. Mientras la tradicin perdurg se siga otorgndoles valor y los cdigos de referencia sean ampliamente compartidos, la previsin actuarial seguir gozando de ventajas. Con ellq sin embargq no queremos defender una inversin sostenida en las teoras generales de testacin de la conducta humana. T1 como hemos visto, esta investigacin no puede justifiarse sobre las bases tradicionales que nos permiten distinguir las teoas exactas y predictivas de las empricamente engaosas. La investigacin no opera ni para validar ni para invalidar las hiptesis generales, ya que todas las teoras pueden ser reducidas a verdaderas o falsas dependiendo de la gestin que uno haga del significado en un contexto dado. Tampoco la vasta parte de investigacin que pone a prueba hiptesis es relevante para el desafo que supone la prediccin social. Esto es as porque esta investigacin est dirigida caractersticamente por el deseo de demostrar la validez de Ia teoria en cuestin. La conducta especfica que pasa a ser evaluada tiene un inters perifricq al ser escogida meramente porque es conveniente o est sujeta a medicin y control en condiciones de laboratorio. [.a sociedad tiene poca necesidad de mejores Predicciones del tipo condicionadq ya sean del tipo botn presionado, Erarcas a lpiz en un cuestionario, xito en juegos artificiales o excelencia con aparatos de laboratorio. Efectivamente, el grandsimo nmero de horas consumidas por tales empresas, los sacrificios hechos porvastas hordas de sujetos y de poblaciones de animales, las sumas de dinero estatal, las esmeradas prcticas de edicin y el hacer o deshacer carreras tienen una justificacin poco convincente. No se trata de abandonar todas las formas de testacin de hiptesis. Una cantidad limitada de investigacin controlada puede ser til para vivificar o prestar peso especfico retrico a posiciones tericas de carcter general. Con todo, estos argumentos defienden la inteligibilidad terica como tal vez la contribucin ms significativa que las ciencias humanas pueden hacer a la vida cultural.
ffi
82 coNocIMIENTo INDIVIDUAL Y CoNSTRUCCIN CoMUNITARIA

CoNvpNcrN DESESTABILIZADoRA
I
83
erudicin del desarraigo.
Para la mayora de la sociedad, las contribuciones al bien pblicq definido ionvencionalmentg tienen escasas consecuencias. los valores culturales parecen demasiado precarios en conjuntq las pautas apreciadas demasiado fugaces para erosiona, mientras que los elementos indeseables siempre aparecen predominantes. Al mismo tiempq las iealidades culturales son raramente'unvocas. Nadamos en un mar de inteligibilidades donde las corrientes discursivs de perodos dislocados de la historia romanq cristianq judaico y otros- siempre surgen una tras otra, -griegq de pasados y la mzcla dispares genera siempre nuevas y atrayentes (o espantosas) posibilidades. Por consiguiente, con independencia de las realidades culturales dominantes, y de sus prcticas relacionadas, siempre hay grupos cuyas realidades son desdeadas, pasando inadvertidas, siendo las visiones d cambio positivo amortiguadas por lo estable y lo mojigato. Para el construccionista, Ios lenguajes de las ciencias sirven de dispositivos pragmticos, al favorecer determinadas formas de actividad mientras se disuaden otras. El cientifico es, inevitablementq un abogado moral y polticq lo quiera l o no. Afirmar la neutralidad respecto a los valores "r-ri*plemente_cerrar los ojos a los modos de vida cultural que el propio trabajo apoya o destru,ye. As, pues, en Iugar de separar los propioJcompromisos profesionales de las propias pasiones, intentando ."pu.r difcilmente hecho y valor, el construccionismo invita a una vida piofesional plenamente expresiva, en relacin a las teoras, los mtodos y las picticas que pueden realizar la visin que uno tiene de una sociedad mejr. En este seniidq el construccionismo ofece una base fundamental para desafliar las realidades dominantes y las formas de vida a ellas asociadas. Examinemos tres de las formas cetrales del desafo: la crtica de la cultura, la crtica internay la
bilidades para hacer,que aquellas cuestiones politicas y morales ligadas a nuestro dominio profesional sean inteligibles. La crticasocial, aunque apenas nueva en relacin a las ciencias humnas, es una forma importinte de este tipo de expresin. Los especialistas tanto de las tradiciones citica como psicoanaltica proporcionaron demostraciones tempranas y potentes de la
de operar como secuaces pasivos del respejo de la naturalezo, los cient'ficos activos en las ciencias humanas pueden de manera legtima y responsable extender sus valores. En lugar de escarbar en temas de ndber ier, desde la cannica profesional, debemos emplear activamente nuestras ha-
quietar al statu qao existente el punto de vista discuriivo- sea la -desde crtica de la cultura. Durante la mayor parte de este siglq las ciencias orientadas empricamente han eludido con asiduidad la toma de partido tico o poltico. Tal como vemos el valor de la neutralidad es un afn quimrico; el profesional siempre e inevitablemente afecta a la vida social ianto para bien como para mal, mediante cierto criterio valorativo. As, pues, en lugar
Talvez uno de los medios ms directos y ampliamente asequibles de in-
posibilidad de un anlisis de la sociedad sofisticado y de gran'alcance. Y, mientras este potencial quedaba durante mucho tiempo relegado al olvido (o sencillamente era menospreciado) durante la poca conductista (o de empirismo fuerte), ha empezado a reaparecer bajo formas mltiples y altamente variadas desde la dcada de los aos l90. El reciente surgimiento de Ia disciplina de los estudios culturales atestigua el vigor de este movimiento, del que hablaremos ms extensamente en el captulo 5. La crtica social debe complementarse con otros medios importantesEsencialmentq se orienta hacia el extrior, abordando caractersticas de la cultura en general, con lo cual no llega a afectar a Ias ciencias humanas como tales. Sin embargq y dado que las ciencias humanas ostentan lenguajes y prcticas que afectan a la cultura, tambin requieren una valoracin crtica. Adems de la crtica social, la perspectiva construccionista favorece una intensa utilizacin de la crtica interna. En efectq se invita a los cientficos a controlar, analizar y clasificar las dudas correspondientes en el uso de sus propias construcciones de la realidad y de las prcticas a ellas asociadas. Tampoco en este caso la crtica interna representa nada nuevo para las ciencias. Como se dijo en el captulo anterior, por ejemplg la valoracin crtica del paradigma conductista fue esencial para Ia evolucin cognitiva. Desde el punto de vista de la actualidad, de cualquier modq un debate interno de este tipo tiene un significado mnimo en trminos de su valor respecto a la cultura en general. Y esto es as porque no logra perrnanecer al margen de la ciencia en s misma. I-os valores inherentes a las ciencias, y sus correspondientes implicaciones para la vida cultural, nunca se han puesto en cuestin. l-o que aqui se defiende es una forma de crtica que represente intereses o valores distintos a los que benefician a los generadores de realidades cientficas. He preseritado ejemplos de este trabajo al hablar de la crtica ideolgica, y abordar ms casos en el captulo 5. TenemoJ que considerar una tercera forma de erudicin desestabilizadora. Tanto la crtica de la cultura como la crtica interna se basan caractersticamente en el valor particular de los compromisos: igualdad, justicia, reduccin del conflictq y dems. Sin embargq el construccionismo tambin invita a una tercera forma de investigacin, menos apoyada por una posicin de valor particular y ms centrada en el desbaratamiento general de lo convenqional. En la medida en que cualquier realidad se objetiva o se da por sentada, las relaciones quedan congeladas, las opciones obturadas y las voces desodas. Cuando suponemos que hay igualdad perdemos la capacidad de ver las desigualdades; cuando un conflicto se resuelve somos insensibles al sufrimiento de las partes. Con respecto a estq se ha de dar valor a l:na erudicin/especializacin del desarraigo, aquella que simplemente relaja el dominio de lo convencional. Cuando los constructivistas plateaben colocar la apora inquietante en el corazn de un trabajo determinadq el resultado fue una desconfianza reverberante respecto a cualquier texto transparentg cualquier principio bien elaborado o cualquier plan bien formado. Como demuestra el esfuerzo desconstruccionista, cuando se Ias examina de
.1
""i;;#:
84
CoNocIMIENTo INDIVIDUAL Y CoNsTRUccIN coMUNITARIA
I
85
Existen otras lneas de,prctica del desarraigo. particularminte importantes son las recontextualizaciones culturales e histricas. A menudo, parecq aquello que empieza siendo valores de carcter local, suposicionei y garantas se va haciendo expansivo. I-os valores de una comunad particular o la verdad de una ciencia particular se desplazan en la direccin de lo universal: lo bueno y lo cierto para todos en todo momento. La investigacin de la asignacin cultural e histrica de valores y verdades particularls son bastiones efectivos contra Ios estragos q,r" .u,riu, ras palairas embravecidas. cuando los_antroplogos exploran ias realidades cales de otros grupos culturales, demostrando la validez de estas realidades ajenas en el sleno de sus circunstancias particulares, tambin destacan las limitciones de nuestras propias racionalidades. cuando winch (194), por ejemplq defiende la causa de la magia szondi, simultineamente difumina lidisiincin entre la ciencia occidental y el chamanismo. El trabajo histrico puede alcanzar los mismos resultados. cuando Morawski (l9gg) y sus colegai describen el cambio de las interpretaciones del experimenton psicolo!a, y Danziger (1990) mugstra que el concepto de sujeto experimental depende de la ciicunstancia histrica, estn desafiando el enfoque contempoineo de una metodologa y un sujeto fijos y universales.
TnesronuecrN cuLTURAL: LAs NUEvAs REALIDADEs y los NUEvos REcuRsos [,as ciencias humanas poseen un potencial importante tanto para sostener las instituciones culturales por un ladq como para ponerls en duda reflexiva. sin embargq hemos de considerar finalmlnte rr.ru t.r""o gurrru de_desafios, a saber aquellos que se desplazanms all de la investiglcin crtica y desestabilizadora hacia la transformacin cultural. si nuestris concepciones de lo real y del bien son construcciones culturales, entonces Ia
cerca, las bases fundamentales claras, elegantes y convincentes se desbaratan, su lgica se hunde, su significado pasa a ser indeterminado. Con todo, aunque los anlisis desconstruccionistas son asequibles a las ciencias humanas como dispositivos de desarraigq los esfuerzo emergentes son retricamente ms poderosos para demostrar el carcter consiruido de los discursos dominantes. Aqu los esfuerzos tanto de la crtica de la retrica como social son ejemplares. Tal como se describi, el analista retrico se centra en los dispositivos mediante los cuales un discurso dado adquiere su poder persuasivq su sentido de la racionalidad, su objetividad o verdad. Aicolocar las metforas, las narraciones, Ias supresions de significadq las apelaciones a la autoridad y dems, la racionalidad y la objtividad pierden su poder persuasivo. De manera similar, a medida que ls analistas sociales exploran los procesos racionales gestiones, ls tcticas de poder, Ia dinmica poltica...- proclamando -las diversas verdades, esas verdaes pierden su generalidad. Aquello que pareca la nica va de expresar las cosai -ms all del tiempo y de la cultura- se convierte en alg local y particular.
mayor parte de nuestras prcticas culturales pueden igualmente pasar a ser consideradas como algo contingente. Todo cuanto es natural, normal, racioprincipio- abierto a la modificacin. Aunnal, obvio y necesario est -en que las tradiciones de la crtica y del desarraigo son recursos valorables ya que generan Ia efervescencia, en s mismos son insuficientes. Esto es primeramente as a causa de su carcter simbitico; su inteligibilidad depende de aquello a lo que se oponen. Para la transformacin social se requieren nuevas visiones y vocabularios, nuevas visiones de la posibilidad y practicas que en su misma realizacin empiezan a trazar un curso alternativo. Estas posibilidades transformativas pueden desarrollarse en el suelo de la ciencia social tradicional: modos reconocidos de la teora y de la investigacin. Sin embargg puesto que se comprenden primeramente en trminos de las inteligibilidades tradicionales, estas innovaciones siguen apoyando estas tra'diciones. La transformacin cultural parece mejor servida mediante nuevas formas de practica cientfica. Examinemos, por consiguientg el potencial inherente a las formas ms audaces de teora, de investigacin y de prctica
profesional.
los conceptos de la conducta humana operan ms como tiles para llevar a cabo relaciones. En este sentidq Ia posibilidad de cambio social puede derivarse de nuevas formas de inteligibilidad.13 El desarrollo de nuevos lenguajes de comprensin acrecienta la gama de acciones posibles. A medida que se elabor un lenguaje de los motivos inconscientes, se desarrollaron nuevas estrategias de defensa en los tribunales de justicia; a medida que un vocabulario de los motivos intrnsecos fue enriquecindosg tambin se enriquecieron nuestros regmenes educativos; y a medida que se desarrollaron las teoras de los sistemas de familia tambin ampliamos nuestros modos de tratar el dolor individual. En otro contexto (Gergen, 1994) propuse el trmino teora generativa para referirme a los enfoques de carcter terico que se introducen contra, o contradicen abiertamentq los supuestos comnmente aceptados de la cultura y abren nuevos modos de percibir la inteligibilidad. En el siglo pasadq las teoras de Freud y de Marx se contaban seguramente entre las ms generativas. En cada caso, el trabajo terico planteaba un desafo importante para las suposiciones dominantes y servia de impulso para nuevas formas de accin. Con ello no afirmamos, sin embargq que ese tipo de trabajo siga conservando su potencial generativo en la actualidad; seran precisas interpretaciones innovadoras e iconoclastas de los textos cannicos para sostener hoy esa vitalidad. (Por ejemplq la revisin lacaniana de Fieud proporciona un medio para que la teora psicoanaltica participe en los dilogos posestructurales.) Aunque de un impacto menos sonoro, los trabajos de Jung, Mead, Skinner, Piaget y Goffman, por ejemplo, fueron generativos en muchos aspectos; incluso formulaciones m{s ceidas al enfoque como la interpretacin que Geertz (1973) diera de una
13. Vase Kukla (1989) pam una elabomcin de la significacin del tmbajo terico -adems de las demostraciones empricas anteriormente citadas- en el mbito de la psicologia.
CoNoCIMIENTo INDIVIDUAL Y coNSTRUCcIN coMUNITARIA
LA cRrsrs
os
I- RrpnesENTAcIN
I
87
pelea de gallos en Bali o la teora de la disonancia cognitiva de Festinger (1957) han tenido importantes efectos generativos. cada-uno ha transformado la inteligibilidad en cierto grado y se ha sumado de manera importante ' a la gama de recursos culturales y cientficos.l4 con todq en algunos sentidos importantes, este tipo de escritura terica sigue siendo tambin conservadora. Las tradiciones iulturales de larga duracin reciben el apoyo de estos eruditos, y en realidad les prestan f,oder retrico a sus realizaciones. siendo ms explcitq la escrituia de caicter terico es una accin social si generis, y como tal favorece determinadas clases de relaciones por encima de otras. En cada uno de los casos antes citados,_por ejemplq el escritor adopta la postura de la autoridad que sabq narias de pensamiento; se utilizan formas de argumentacin culta o elitista, rechazando como irrelevante o inferiores los idiomas persuasivos de los incultos;_cada texto objetiva el tema del que trata, privi[egiando as un dominio de lo real sobre lo retrico. La invitacin a lJtransfrmacin se extiende, pues, a la forma de la expresin erudita. A medida que las ciencias humanas experimentan modos de expresin, en la medida i, qrr" desafian los estilos tradicionales de escritura, difuminan los gneros, aiaden visin y sonido al texto, tambin transforman la concepcin del especialista, de la academia, de la naturaleza de la educacin y, finalmentg el potencial de las relaciones humanas. En este contexto hay que poner el mayor valor en las formas nuevas e iconoclastas de escritura que lentamente van abrindose camino en las ciencias humanas. Lag escritoras feministas se encuentran en la vanguardia de este movimiento- Por ejemplq las feministas francesas Irigaray (tsz+ y cixous (1986) demuestran que la mayora de las convenciones lingsti de la escritura erudita son falocntricas (lineales, polares, desapasiJnadas). sus escritos experimentan con formas alternativas de expresin, formas q.r. que son ms compatibles con la conciencia primordial femenina. tos antro"o"r, plogos culturales se han visto cadavez ms perturbados sobre las condiciones occidentales de escribir etnografa, discurriendo que las mismas con,' venciones constituyen una forma de imperialismo Asi, pus, los experimentos puestos en marcha, por ejemplq para inducir temas e estudio, en Ia etnografa como colaboradores, escribir etnografa como una autobiografa, uti lizar la etnografa como crtica de la cultura propia, y convertir fia en poesia (revelando as su base en el artificlo y no en el hecho). En oiros "t.rg.ucietificos de la organizacin como ingmiircs sociales que ofre"., apti"u"ior". foliti"u" a partir de una base fundacional de conmimiento De acuerdo con mis propuestas, estos autores
de los
experimentos textuales Mulkay (1985) ha explorado las posibilidaes de es-
cribir como unas cuantas personas diferentes en el marco de una misma obra. Mary Gergen (1992\ha escrito un drama posmoderno, y en un volurnen demoledor, Death at the Paradise Cafe,Pfohl (1992)ba desarrollado un collage de teora, ficcin, autobiografa y fotografa para llevar a acabo un anlisis social critico. Cadavez ms, los eruditos car,alizar. sus talentos inventivos hacia el cine, ciertamente el mayor desafo de cara al futuo. Volvamos desde la expresin terica a la metodologa de la investigacin. En el modo transformativo, el objetivo principal de la investigacin consiste en vivificar Ia posibilidad de los nuevos modos de accin. La investigacin aporta una imaginera importante para nuevas posibilidades. Tal como sugeramos antes, incluso el experimento de laboratorio puede tener su papel ah. Por ejemplo, la investigacin todava sugerente de Milgram (1974) sobre Ia obediencia apenas pone a prueba una hiptesis" de algn modo significativo. Sin embargq en su capacidad de impactar en la conciencia del lector en cuanto a su propio potencial para *hacer el mal siguiendo rdenes, esta viva investigacin provoca Ia discusin sobre la deseabilidad de las jerarquas y sobre los lmites de la obligacin. A pesar del poder transformativo de las.prcticas de investigacin convencionales, comparten una tendencia culturalmente conservadora con las formas de escritura tradicional. Aunque los experimentos de laboratorio pueden ilustrar nuevos potenciales, el hecho de apoyarse en un modelo mecanicista del funcionar humano, el tratamiento alienante del sujetq y su control de los resultados les arrojan a tradiciones que tal vez se encuentren ociosas. Procedimientos alternativos de investigacin alientan una transformacin ms radical; se trata de mtodos que favorecen otros valores y enfoques. A medida que los nuevos procedimientos de investigacin se vuelven inteligibles, se fomentan nuevos modelos de relacin. Tales intentos surgen ahora con una mayor frecuencia a lo largo de todo el dominio cubierto por las ciencias humanas. Eludiendo muchos de los problemas intelectuales e ideolgicos de las prcticas tradicionales de investigacin florecen exploraciones en investigacin de tipo cualitativo (Denzin y Lincoln, 1994), en la investigacin hermenutica o interpretativa (Packer y Addison, 1989), en la metodologa dialgica (M. Gergen, 1989), en la investigacin comparativa (Reason, 1988), en la historia biogfica o vital @ertaux, 1984; Polkinghorne, 1988), en el anlisis narrativo (Brown y Kreps, 1993), en la investigacin apreciativa (Coo perrider, 1990), en la investigacin como intervencin social (McNamee 1988), y la lnea feminista como investigacin vivida (Fonow y Cook, l99l). En cada uno de estos casos, nuevas prcticas de investigacin modelan nuevas formas de vida cultural. Finalmente, tenemos que prestar atencin al dominio de la practica profesional. En muchos aspectos, los terapeutas, los consejeros y los asesores de organizacin, los especialistas en educacin y similares tienen un impacto mucho mayor en la vida cultural que los acadmicos. Sus acciones pueden participar en pcticas relacionales de un modo ms profundo y direc-
apoyando as las jerarquas de privilegio; se hacen afirmaciones d autora individual, sosteniendo as el enfoque de los individuos como fuentes origi
.14.
vanse tambin los argumentos de Astley y Zammuto (1992) contm el enfoque tmdicional
consideran que la mayora de ros cientficos soa genemdores d. pa-ra su uso en marcos organizativos. Is nuercs lenguajes constituin "i-b"* il*rg".") "."r."o" la realidad e riodos diferentes, y con este tipo de nuevas reconstruccionei si harn inteligibles las nuevas formas de accin-
88
CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCTN COMUNITARIA
y no al revs.
to que los escritos abstrusos de los profesionales. En efecto cuentan con un enorme potencial para Ia transformacin cultural. En el dominio de las pJcticas modelo su impacto es tal vez el ms notorio. cuando los terapeut-isarrollan nuevas formas de interactuar con sus clientes, tu que se vea inforpada por modos alternativos de ayudar a ""tt".u f""l'. necesitan; cuando los asesores crean el dilogo entie los estraios " ;;i; "q""11", ganizacin (como algo opuesto a ofrecer soluciones autoritarias), "".-o.I i_pli; mente crean la realidad de.la interdependencia; y cuando 1", mtig'uail de la educaci-n siguen modos colaborativos de eruacin, se ha dad;l p;;; hacia nuevas formas de relacin entre el alu-rro y p.oi".";. Eiq;;;H;i ca esto no es, por consiguiente, un mero servidor "l las instituci,onei de exis,,",* o. d" las lgicas,y de los nhallazgos, desarrollados entre , p;;. de una torre de marfil, sino un agente potenciar de un cambio de rgo alcance-.r' A mi entender, la plox-iai-dcaa puede ser aquella.., tu qrr"-"i .rpecialista se beneficie ms de habilidades iontextualizadas d"ip;;i";
Cepfturo
EL CONSTRUCCIONISMO EN TELA DE JUICIO
, - En resumen, para las ciencias humanas en un modo construccionista, las.prcticas de investigacin tradicionales pueden hacer una contribucil valiosl sin embargq tambin vemos que eita contribucia".rrlr""yli*itada. una orientacin construccionist sustancialmente amplia .r pr"g.uma de trabajo. Las ms importantes oberturas a la innovaciS, .o.ril" rrcons-truccin, en Ia que todas las suposiciones y presupuestos acerca de la vcrdad,__lo-racional y el bien quedan ba;o sospecha __inclusive las de loS desconfiados-;la democratizcin, enl que la gama de pan en los dilogos resulrantes de ra ciencia se mprifica; y ""... q;;;;;;i t"ii"iiitiic-in, en la que nuevas realidades y prcticas ,o., -Ld"lu pr f" ,"rformacin cultural. Albergo ra espranza de que este tipo di inversiones propulsen la ciencia desde su sfli actuar en lols mrgenel de la vida cultural al centro de sus afanes y empresas.
r I
lr_
1... I
t.
Desafiar las suposiciones predominantes sobre la generacin y la funcin del conocimiento y explorar una visin alternativa es algo que amenaza los compromisos d larga duracin y ampliamente compartidos con la objetividad-, la verdad, los fundamentos racionales y el individualismo' No soiprende que la crtica del pensamiento colr-:t'rcEi!nista' haya sido .fcil*"rt..r"q,rible -y algo letal en su intencin-*. Para muchos especialistas el enfooue-de que l conolimiento.es algo socialmente construido provoca unaproilemtic" ii-i*u. es simplemente que los conceptos de objetiviaairUiaaos,ia investigacin no iesgada, Ia verdad, la autoridad y el p-g... cientifico se vean comprometidos, ni que el construccionismo no frezca ningn fundamento claro y evidente para una ciencia alternativa. Estos problemas se complican, adems, con las amenazas de la duda existenciali Ia inmersin en l ambigedadcontinua, y la postura de tolerancia ge'latinosa a las que parece.invitar Ia alternativa construccionista. Al mismo tiempo, loi querids concepts de intimidad, experiencia, conciencia, creativid;d, autonoma, integriad y democracia tambin parecen amenazados' Aunque no hay modo en el que se sojuzguen tales ainenazas y apacigen todas s dudas, aunque no hay ninguna forma de inteligibilidad que pueda acomodarse compltamente a los mltiples recelos de todas las alternativas existentes, deemos abordar algunas de las crticas acuciantes del construccionismo, si es que el dilogo ha de proceder de modo productivo. Existe una particular nlcesidad para reducir las concepciones-errneas tan extendias y responder a los aspectos ampliamente molestos del pensamiento construccionista.
po,
construccionistas.
15' Intentos esPecficos pam,poner en prctica los enfoques construccionistas empiezan a aparecer en.los campos de la pedagoga @ruffee, 1993; Lathjr, l99l, terapia sexu"t y *.t.i_o nial (Atwd y De*howitz, t992). pmidimientos'de media"ion f " reuiraicacin (shailor, t9 ; salipilte y Bouwen, l99o), anii;is de t" t"t*isin y-ia p["."'f"*y, 1988), y pmedmientos legales (Frug,.1992)' En el captulo r0 desarrcilamosL l"tu,.ao de ras coniribuciones
Puesto que estas investigaciones surgen en diferentes mbitos y lo hacen diferentes, no xiste una nica lnea narrativa alrededor de la que se pueda desarrollar de modo efectivo la argumentacin. Ms bien, para crticas procede a travs de una serie de exmenes ttut ",restiones relacionados, cada uno de ellos orientado a una forma especfica de crtica. En el caso de que el lector desee una previsin de las preguntas, las siguiensu forma ms truculenta- estructuran el examen: tes
*ror"i
iot..
-en
1.
Es el construccionismo realmente algo nuevo?
2.
3.
"'"t.io
iNi.gu el construccionismo Ia realidad de la experiencia personal?
por el mundo real? lAbaidona el construccionismo toda preocupacin

Realidades y Relaciones Kenethiv

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Realidades y Relaciones Kenethiv

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

-'Universidad-de San Buenavenlura

ltimos ttulos publicados:

4e. R. Ro;;, ;. B:'i.J:;:r""

otaiiiaa{, ,"i",,rl*Z y verdad

det mundo sociat

i;,Y:i:";?:,i;vardecantos - Et individuo y ta histoiria

r i i:11X #:,;;"1:,'; ::::i;::,, i.rlli.l.'i'fl,!);":';:;,,2a"-'"lii')a"a

BaGlona . Buenc AiGs ' Mxico

50 CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCIN COMUNITARIA

lisis precedentes, las afirmaciones de modalidad cognitiva

La posibilidad de una hegemona parece dudable. Basndonos en los an-

a*rarr DE LA REPRESENTACI Y LA EMERGENCIA DE LA CONSTRUCCION SOCIAL

truccionista social de las ciencias humanas. Prestar especial atencin al

siguen siendo estticas y slidas..En q;

no tendran ninguna simiritud entre

el trmino nhostil.? Las fotografas reales de los acontecimientos

f"iiur-*i.*u. observaciones. i".., ta reracin existente entre er len-

a.l n.oni" lenguije y ta teoria

"ontribu.in puede perfeccionarse

mepuede ser supe-

ontolgicas que han de soreterse a estudio no

la mayor parte del presente siglo se ha hecho un intenso esfuer-

mente marxistas en su, orientacin,

-y que buscan emancipar a Ia cultura

ejemplq parker Jrerz, s"tti*"11984) y Thomas'(i'3;.

se (194)' En cuanto a las orcrongacio.ns

p,]i.p.l "'- " r."rr. i" ii"l.),io;'#r:;;. lr.'."

58 CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCIN COMUNITARIA

O CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCIN COMUNITARIA

cault (1972) comparta buena parte def proyecto estructuralista en su

coNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNsTRUccIoN coMUNITARIA

en los sistemas de unos procesos inherentemente oscuros e indecidibles de

sin embargq se ha venido haciendo una separacin entre el contenido de

expresin ejemplar de este enfoque.

CoNoCIMIENTo INDIvIDUAL Y coNSTRUccIN coMUNITARIA

66 CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCIN COMUNITARIA

LA CRISIS DE LA REPRESENTACION EL coNocIMrENTo coMo posssN coMUNrrARlA

6. Pam un tmtmiento ms profundo de la distincin entre modemidad y posmodemidad

coNoCIMIENTo INDIVIDUAL Y coNSTRUCcIN CoMUNITARIA

CoNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNsTRUccIN coMUNITARIA

coNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNsTRUccIN CoMUNITARIA

la relacin arbitraria entre significante y significado. Se aprove-

CoNoCIMIENTo INDIvIDUAL Y CoNSTRUccIN CoMUNITARIA

ms extenso, ase Sandelmds (1990).

mas de escritum etnogrfica.

76 CONOCIMIENTO INDIVIDUAL Y CONSTRUCCIN COMUNITARIA

las posibilidades semnticu,

samiento cognitivo. Ms bien, para el construccionista, las muestras de

coNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNSTRUccIN coMUNITARIA

Les crpNcles HUMANAS EN LA

dq los argumentos construccionistas contienen un enorme potencial para

utilidad social. En cambio, propongo que cuando se les exige lo apropia-

sus expresiones posibles y circunscrito su potencial

luar la moralidad de la guerra.

l"Till herente' Por consiguientq:l giatog

crENTIlFrcA EN UNA SocIEDAD ESTABLE

coNocIMIENTo INDIvIDUAL Y coNSTRUccIN coMUNITARIA

tormacin til diseminada para la cultura. En el interiof delas realidades

82 coNocIMIENTo INDIVIDUAL Y CoNSTRUCCIN CoMUNITARIA

erudicin del desarraigo.

Talvez uno de los medios ms directos y ampliamente asequibles de in-

CoNocIMIENTo INDIVIDUAL Y CoNsTRUccIN coMUNITARIA

CoNoCIMIENTo INDIVIDUAL Y coNSTRUCcIN coMUNITARIA

experimentos textuales Mulkay (1985) ha explorado las posibilidaes de es-

f"iiur-i.u. observaciones. i".., ta reracin existente entre er len-