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Marxismo e Darwinismo

Anton Pannekoek

I. Darwinismo Dificilmente dois cientistas poderiam ser mencionados, na segunda metade do sculo XIX, que tenham dominado a mente humana em um grau maior do que Darwin e Marx. Seus ensinamentos revolucionaram a concepo que as grandes massas tinham sobre o mundo. Por dcadas seus nomes estiveram na boca de todo o mundo e seus ensinamentos se tornaram o ponto central das lutas intelectuais que acompanham as lutas sociais de hoje. O motivo disso reside primeiramente no alto contedo cientfico de seus ensinamentos. A importncia cientfica do Marxismo assim como do Darwinismo consiste em sua filiao teoria da evoluo, pertencendo o Darwinismo ao campo de anlise do mundo orgnico, das coisas animadas, vivas, da natureza; e o Marxismo ao campo da sociedade. Esta teoria da evoluo, entretanto, de modo algum era nova, pois j tinha sido defendida antes de Darwin e Marx. Hegel, o filsofo, a fez mesmo o ponto central de sua filosofia. , portanto, necessrio observar mais de perto quais as realizaes de Darwin e de Marx neste campo. A teoria que diz que plantas e animais se desenvolveram uns a partir dos outros foi primeiramente conhecida no sculo XIX. Em tempos passados a questo "de onde vem todas estas milhares e centenas de milhares de diferentes espcies de plantas e animais que conhecemos?" era respondida: "no momento da criao Deus as criou todas conforme sua espcie". A teoria primitiva estava em conformidade com as experincias realizadas e com as mais velhas informaes que poderiam ser obtidas. De acordo com a informao corrente, todas as plantas e animais conhecidos sempre foram os mesmos. Cientificamente, essa experincia foi assim expressa: "todas as espcies so invariveis porque os pais transmitem suas caractersticas aos seus filhos". Havia, entretanto, algumas peculiaridades entre plantas e animais que gradualmente foraram uma diferente concepo a se apresentar. Ento elas ficaram bem dispostas dentro de um sistema que foi primeiramente fundado pelo cientista sueco Lineu. De acordo com esse sistema, os animais esto distribudos em divises principais; estas divises em classes; as classes em ordens; as ordens em famlias, as famlias em espcies, cada qual contendo umas poucos tipos. Quanto mais aparncia h em suas caractersticas, mais prximos esto relacionados entre si no sistema e menor o grupo ao qual eles pertencem. Todos os animais classificados como mamferos apresentam as mesmas caractersticas gerais em sua estrutura corprea. Os animais herbvoros, animais carnvoros, macacos, cada qual pertence a uma ordem diferente e so novamente diferenciados. Ursos, cachorros e gatos, todos animais predadores, tm muito mais em comum na forma corporal do que tm com cavalos ou macacos. Esta concordncia ainda mais bvia quando examinamos variedades das mesmas espcies; o gato, o tigre e o leo parecem-se 1

mais entre si em muitos aspectos onde eles se diferem dos cachorros e ursos. Se ns sairmos da classe dos mamferos para outras classes, tais como os pssaros ou os peixes, encontraremos maiores diferenas do que encontramos na outra classe.

naturalistas no puderam provar a correo desta teoria e, portanto, ela permaneceu somente como uma hiptese, uma mera suposio. Quando Darwin apareceu, entretanto, com seu principal livro, A Origem das Espcies, caiu como um raio; sua teoria foi imediatamente aceita como H ainda, entretanto, uma leve semelhana na uma verdade fortemente provada. A teoria da formao do corpo; o esqueleto e o sistema evoluo, desde ento, tornou-se inseparvel do nervoso ainda esto l. Estas caractersticas nome de Darwin. Por qu? primeiro desaparecem quando nos afastamos Isto ocorreu particularmente devido ao fato de desta diviso principal, a qual abarca todos os que atravs da experincia uma quantidade vertebrados e vamos at os moluscos (animais maior de material foi acumulado e deu suporte a de corpo mole) e os plipos. esta teoria. Animais foram encontrados que no O mundo animal inteiro pode assim ser podiam ser facilmente encaixados na organizado dentro de divises e subdivises. classificao, tais como os mamferos ovparos, Tendo todas as diferentes espcies de animais peixes que tm pulmes e animais sido criadas inteiramente independentes de todas invertebrados. as outras, no haveria razo para tais ordens A teoria da ascendncia reivindicava que estes existirem. so simplesmente os remanescentes da transio No haveria nenhuma razo em no poder haver entre os principais grupos. Escavaes mamferos possuindo seis patas. Teramos de revelaram restos fsseis que pareciam ser assumir, ento, que no momento da criao Deus diferentes dos animais existentes atualmente. tomou o sistema de Lineu como um plano e Estes restos, mostraram-se, em parte, como criou todas as coisas de acordo com esse plano. sendo as formas primitivas dos nossos animais e Felizmente ns temos uma outra maneira de que os animais primitivos desenvolveram-se considerar isso. A semelhana na construo do gradualmente at os atuais. Ento a teoria das corpo pode ser devida a um real relacionamento clulas foi formada: cada planta, cada animal, familiar. De acordo com essa concepo, a consiste de milhes de clulas e tem se conformidade de peculiaridades demonstra qual desenvolvido pela incessante diviso e a proximidade ou distncia do relacionamento; diferenciao de clulas individuais. Tendo assim como a semelhana de irmos e irms chegado a este ponto, o pensamento de que os organismos superiores so descendentes dos maior do que de parentes distantes. As classes animais no foram, portanto, criadas seres primitivos que possuem uma s clula, no individualmente, mas se desenvolveram umas a poderia parecer estranho. partir das outras. Elas formam um tronco que se iniciou de uma base simples e que se desenvolveu continuamente; os ltimos e mais finos galhos so nossos parentes do presente. Todas as espcies de gatos descendem de um gato primitivo, o qual juntamente com o cachorro e o urso primitivos, um descendente de algum tipo primitivo de animal predador. O animal predador primitivo, o animal primitivo que tem cascos, ou o macaco primitivo descenderam de um mamfero tambm primitivo etc. Todas estas novas experincias no puderam, entretanto, elevar a teoria condio de verdade solidamente provada. A melhor prova da correo desta teoria seria a transformao real de uma espcie animal para outra ter acontecido ante nossos olhos, de modo que pudssemos observ-la. Mas isso impossvel. Como ento possvel provar de algum modo que formas animais esto realmente mudando para novas formas? Isto pode ser feito mostrando a causa, a fora propulsora de tal desenvolvimento. Isto Darwin fez. Darwin descobriu o mecanismo do Esta teoria da descendncia foi defendida por desenvolvimento animal e ao faz-lo mostrou Lamarck e por Geoffrey St. Hilaire. No foi, que sob certas condies algumas espcies entretanto, recebida com aprovao geral. Estes animais necessariamente se desenvolvero e se 2

transformaro em outras. esclarecer este mecanismo.

agora porque cada nova gerao se assemelha sua predecessora e nosso jardineiro, tendo sempre Seu principal fundamento a natureza da escolhido as maiores entre as grandes para o transmisso, o fato de que os pais transmitem propsito de propagao, obtm sucesso em suas peculiaridades aos filhos, mas que ao criar uma planta com flores muito grandes. desta ao, feita s vezes mesmo tempo os filhos diferem de seus pais em Atravs deliberadamente, s vezes acidentalmente, as alguns aspectos e tambm diferem entre si. pessoas criaram um grande nmero de raas de por essa razo que os animais da mesma nossos animais domesticados os quais diferem espcie no so todos parecidos, mas diferem de sua forma original muito mais do que as em todas as direes do tipo mdio. Sem a assim espcies selvagens diferem entre si. chamada variao seria totalmente impossvel para uma espcie animal se desenvolver em Se questionssemos um criador de animais sobre outra. Tudo o que necessrio para a formao a transformao de um animal de pescoo curto de novas espcies que as diferenas do tipo em um animal de pescoo longo, no pareceria a central se tornem cada vez maiores e que ele uma impossibilidade. Tudo o que ele teria de prossigam na mesma direo at que estas se fazer seria escolher aqueles que tivessem tornem to grandes que o novo animal no mais parcialmente pescoos compridos, cruz-los, se parea com aquele do qual ele descendeu. matar os jovens que tivessem pescoos curtos e Mas onde est aquela fora que poderia novamente cruzar os animais com pescoos empurrar para frente uma sempre crescente longos. Se repetisse essa operao a cada nova gerao o resultado seria que o pescoo tornarvariao na mesma direo? se-ia cada vez mais longo e teramos conseguido Lamarck declarou que isto era devido ao uso e um animal parecido com a girafa. muito exerccio de certos rgos; que, devido ao exerccio contnuo de certos rgos, estes Este resultado foi encontrado porque h uma tornam-se cada vez mais perfeitos. Assim como vontade definida com um objetivo definido, o os msculos das pernas dos homens ficam mais qual, para criar uma certa variedade, escolhe fortes quando se corre muito, do mesmo modo o certos animais. Na natureza no h tal vontade e leo adquiriu suas poderosas patas e a lebre suas todos os desvios devem novamente ser ajustados pernas velozes. Da mesma maneira as girafas atravs do cruzamento, de modo que conseguiram ter seus pescoos compridos impossvel para um animal continuar partindo porque para alcanar as folhas das rvores, as do tipo original e ir sempre na mesma direo at tornar-se uma espcie complemente quais elas comiam, seus pescoos esticavam tanto que um animal de pescoo curto se diferente. Onde ento est o poder da natureza desenvolveu e se transformou na girafa de que escolhe os animais do mesmo jeito que faz pescoo longo. Para muitos esta explicao era um criador? inacreditvel e no dava conta do fato de que o Darwin refletiu sobre este problema muito sapo devesse ter uma cor verde a qual serve a ele tempo antes que encontrasse sua soluo na como uma boa proteo. "luta pela existncia". Nesta teoria temos o Para resolver a mesma questo, Darwin voltou- reflexo do sistema produtivo do tempo em que se para uma outra linha de experincia. O Darwin viveu; por isso, foi a luta competitiva criador de animais e o jardineiro so capazes de capitalista que serviu a ele como retrato da luta fazer crescer artificialmente novas raas e pela existncia prevalecendo na natureza. No variedades. Quando um jardineiro quer cultivar foi atravs de sua prpria observao que esta uma certa variedade de planta com flores soluo se apresentou a ele. Veio a ele pela grandes, tudo o que ele tem de fazer matar leitura dos trabalhos do economista Malthus. antes da maturidade todas aquelas plantas que Malthus tentou explicar que em nosso mundo tm flores pequenas e preservar aquelas que tm burgus h muita fome, misria e privao flores grandes. Se repetir isto por alguns anos porque a populao cresce muito mais rpido do sucessivamente, as flores sero sempre maiores, que os meios de subsistncia. No h alimento 3

Iremos

suficiente para todos; as pessoas precisam, portanto, lutar com cada um pela sua existncia e muitos cairo nesta luta. De acordo com esta teoria capitalista a competio, bem como a misria existente, foram declaradas como uma inevitvel lei natural.

permanecem.

Mas quais so aqueles que vencem a corrida? Aqueles que, atravs de suas particularidades, atravs de suas estruturas corporais, so mais capazes de encontrar alimento ou de escapar de um inimigo; em outras palavras, aqueles que so Em sua autobiografia Darwin declara que foi o mais adaptados s condies existentes livro de Malthus que o fez pensar sobre a luta sobrevivero. pela existncia. "Porque existem sempre mais indivduos que "Em outubro de 1838, isto , quinze meses depois que eu iniciei minha pesquisa sistemtica, comecei a ler, por entretenimento, Malthus, no que concerne populao e estando bem preparado para apreciar a luta pela existncia, que ocorre em todas as partes, por uma longa observao contnua dos hbitos dos animais e plantas, iluminou-me o fato de que sob estas circunstncias variaes favorveis tenderiam a ser preservadas e variaes desfavorveis tenderiam a ser destrudas. O resultado disto seria a formao de novas espcies. Aqui, ento, eu encontrei finalmente uma teoria pela qual trabalhar." um fato que o aumento do nascimento dos animais maior do que a comida existente permite sustentar. No h exceo regra de que todos os seres orgnicos tendem a aumentar numericamente to rapidamente que nossa Terra seria coberta muito brevemente pela descendncia de um simples casal, se estes no fossem destrudos. por essa razo que a luta pela existncia deve se impor. Cada animal tenta viver, faz o possvel para comer e evita ser comido pelos outros. Com suas peculiaridades e armas ele luta contra o mundo inteiro que lhe antagnico, contra animais, frio, calor, aridez, inundaes e outras ocorrncias naturais que podem ameaar destru-lo. Acima de tudo, ele luta contra animais de sua prpria espcie, que vivem do mesmo modo que ele, tem as mesmas particularidades, usam as mesmas armas e vivem do mesmo alimento. Esta luta no uma luta direta; a lebre no luta diretamente com a lebre, nem o leo com o outro leo a no ser a luta pela fmea mas esta uma luta pela existncia, uma corrida, uma luta competitiva. Todos eles no podem alcanar uma idade adulta; a maior parte deles destruda e somente aqueles que vencem a corrida nascem do que podem permanecer vivos, a luta que decide quem continuar vivo deve comear novamente e aquela criatura que tem alguma vantagem sobre os demais, sobreviver, mas como estas diferentes particularidades so transmitidas para as novas geraes, a natureza por si mesma faz a escolha e uma nova gerao aparecer contendo peculiaridades modificadas." Aqui temos uma outra explicao para a origem da girafa. Quando a grama no mais cresceu em alguns lugares, os animais deviam se alimentar de folhas de rvores e todos aqueles cujos pescoos eram muito curtos para alcanar as folhas deveriam perecer. Na prpria natureza h seleo e ela seleciona somente aqueles que tem pescoos longos. Do mesmo modo que a seleo feita pelo criador de animais, Darwin chamou este processo de "seleo natural." Este processo deve necessariamente produzir novas espcies. Pelo fato de muitos nascerem oriundos de uma certa espcie, mais do que a quantidade existente de alimentos pode suprir, eles esto sempre tentando se espalhar por uma grande rea. Para conseguir sua comida, aqueles que vivem nas florestas vo para as plancies, os que vivem na terra vo para a gua e aqueles que vivem no cho sobem nas rvores. Sob estas novas condies diferenas so necessrias. Estas diferenas so aumentadas e das velhas espcies uma nova se desenvolve. Este contnuo movimento existente das espcies se ramificando em novas relaes resulta nestes milhares de animais diferentes mudando ainda mais. Enquanto a teoria darwinista assim explicava a descendncia geral dos animais, sua transmutao e formao se originando de seres primitivos, ela explica, ao mesmo tempo a 4

admirvel conformidade em toda a natureza. Anteriormente esta admirvel conformidade poderia somente ser explicada atravs da sbia e cuidadosa superviso de Deus. Agora, entretanto, esta descendncia natural claramente entendida. Para isto conformidade nada mais do que adaptao aos meios de vida. Cada animal e planta est exatamente adaptado a circunstncias existentes e aqueles cuja construo menos adaptvel sero exterminados na luta pela existncia. O sapo verde, tendo descendido do sapo marrom, deve preservar sua cor protetora, porque todos aqueles que desviarem desta cor sero mais

rapidamente descobertos por seus inimigos e destrudos ou encontraro maiores dificuldades de obter seu alimento e devero perecer. Foi assim que Darwin nos mostrou, pela primeira vez, que novas espcies continuamente formam-se originadas de velhas espcies. A teoria da ascendncia, que at ento era meramente uma inferncia de muitos fenmenos que no podiam ser bem explicados de outra maneira, ganhou a certeza de uma deduo absoluta de foras definidas que poderiam ser provadas. nisto que reside a principal razo pela qual esta teoria dominou to rapidamente as discusses cientficas e a ateno pblica.

II. Marxismo Se nos voltarmos para o marxismo imediatamente veremos uma grande conformidade com o darwinismo. Como com Darwin, a importncia cientfica da obra de Marx consiste em que ele descobriu a fora propulsora, a causa do desenvolvimento social. No teve que provar que tal desenvolvimento ocorria; todos sabiam que desde os tempos mais primitivos, novas ordens sociais sempre suplantaram as velhas formas, mas as causas e objetivos deste desenvolvimento eram desconhecidos. Esta teoria Marx iniciou com as informaes que tinha mo em sua poca. A grande revoluo poltica que deu Europa o aspecto que ela tomou, a revoluo francesa, era conhecida por todos por ter sido uma luta pela supremacia, conduzida pela burguesia contra a nobreza e a realeza. Depois dessa luta, novas lutas de classes surgiram. A luta levada adiante na Inglaterra pelos capitalistas manufatureiros contra a dominao poltica dos latifundirios; ao mesmo tempo a classe operria revoltou-se contra a burguesia. O que foram todas essas classes? De que maneira elas se diferenciavam umas das outras? Marx provou que estas distines eram devidas a vrias funes que cada uma cumpria no processo produtivo. no processo produtivo que as classes tm sua origem e este processo que determina a que classe cada um pertence. trabalho social pelo qual os homens obtm seus meios de subsistncia da natureza. a produo das necessidades materiais da vida que forma a estrutura principal da sociedade e que determina as relaes polticas e as lutas sociais. Os mtodos de produo mudaram continuamente com a passagem do tempo. De onde vm essas mudanas? O modo de trabalho e as relaes de produo dependem das ferramentas com as quais as pessoas trabalham; do desenvolvimento da tcnica e dos meios de produo em geral. Pelo fato de as pessoas na Idade Mdia trabalharem com ferramentas rudes enquanto agora elas trabalham com maquinarias gigantes, tivemos naquele tempo um pequeno comrcio e o feudalismo, enquanto agora temos o capitalismo; tambm por essa razo que naquela poca a nobreza feudal e a pequenaburguesia formavam as classes mais importantes e atualmente a burguesia e o proletariado que so as classes fundamentais.

o desenvolvimento das ferramentas, destes auxiliares tcnicos, que o homem conduz, que a principal causa, a fora propulsora de todo desenvolvimento social. Est subentendido que as pessoas esto sempre tentando aperfeioar estas ferramentas para que seu trabalho seja mais fcil e mais produtivo e a prtica que elas adquirem no seu uso, leva seus pensamentos a outros e maiores aperfeioamentos. Devido a este desenvolvimento, um progresso tcnico Produo nada mais do que o processo de lento ou rpido ocorre, o que ao mesmo tempo 5

muda as formas sociais do trabalho. Isto leva a novas relaes de classe, novas instituies sociais e novas classes. Ao mesmo tempo lutas sociais, isto , polticas, surgem. Aquelas classes predominantes sob o velho processo de produo tentam preservar artificialmente suas instituies, enquanto que as classes ascendentes tentam promover o novo processo de produo; e pelas lutas contra a classe dominante e pela sua derrota pavimentam o caminho para um ainda mais desembaraado desenvolvimento da tcnica.

o resultado do acaso ou eventos acidentais, mas o desenvolvimento regular em uma direo definida. Foi tambm provado que o desenvolvimento social no cessa com o nosso sistema, porque a tcnica continua a se desenvolver. Assim, ambos ensinamentos, os de Darwin e os de Marx, um no campo do mundo orgnico e o outro sobre a esfera da sociedade humana, elevaram a teoria da evoluo para uma cincia positiva.

Agindo dessa maneira, eles tornaram a teoria da Assim a teoria marxista descobriu a fora evoluo aceitvel para as massas como uma propulsora do desenvolvimento social. Desta concepo bsica do desenvolvimento biolgico forma, a teoria provou que a histria no algo e social. irregular e que os vrios sistemas sociais no so III. Marxismo e luta de classes Enquanto verdade que para uma certa teoria ter uma influncia duradoura, estvel, na mente humana, necessrio ter um alto valor cientfico, isso, por si s no suficiente. massas, isto pode ser atribudo ao fato de que esta teoria serve a elas como uma arma na luta de classes.

Pois a luta de classes que envolve quase todo o certo que na maioria das vezes aconteceu que povo. a teoria cientfica tinha a maior importncia para Isto pode ser visto mais claramente no a cincia, todavia, com a provvel exceo de marxismo. Se os ensinamentos econmicos do uns poucos homens letrados, no produziu marxismo no tivessem importncia na moderna qualquer interesse. Como por exemplo foi a Lei luta de classes, apenas poucos economistas da Gravidade, de Newton. Esta teoria a profissionais gastariam tempo os estudando. No fundao da astronomia e devido a ela que entanto, devido ao fato de que o marxismo serve temos o conhecimento dos corpos celestes e como arma aos proletrios na luta contra o podemos prever a chegada de certos planetas e capitalismo, que as lutas cientficas esto eclipses. Mesmo assim, quando a Lei da centradas nesta teoria. devido ao servio que Gravidade de Newton apareceu, somente uns Marx presta que seu nome honrado por poucos cientistas ingleses foram seus adeptos. milhes de pessoas que conhecem muito pouco As amplas massas no prestaram ateno a esta de seus ensinamentos e, por outro lado, teoria. Ela se tornou conhecida da massa atravs desprezado por milhares que no entendem nada de um livro popular escrito por Voltaire meio de sua teoria. pelo grande papel que cumpre a sculo mais tarde. No h nada de surpreendente teoria marxista na luta de classes que nisto. A cincia tornou-se uma especialidade diligentemente estudada pelas amplas massas e para um certo grupo de homens letrados e seu domina a mente humana. progresso diz respeito somente a eles, como a fundio a especialidade do ferreiro e um A luta de classe proletria existe antes de Marx desenvolvimento na fundio de ferro diz pois o resultado da explorao capitalista. respeito a ele tambm. Somente aquilo que a Nada mais natural que os trabalhadores, sendo massa do povo pode fazer uso e aquilo que explorados, pensassem sobre a necessidade de visto por todos como uma necessidade vital, um outro sistema social onde a explorao fosse pode ganhar adeptos entre as grandes massas. abolida e o reivindicassem. Mas tudo o que Quando, ento, vemos que uma certa teoria podiam fazer era ter esperana e sonhar com cientfica causa entusiasmo e paixo nas amplas isso. Eles no estavam certos de como isso se 6

passaria. Marx deu ao movimento operrio e ao socialismo uma fundamentao terica. Sua teoria social mostrou que os sistemas sociais estavam num fluxo contnuo onde o capitalismo era apenas uma forma temporria. Seus estudos sobre o capitalismo mostraram que devido ao desenvolvimento contnuo do aperfeioamento da tcnica, o capitalismo deve necessariamente se desenvolver at chegar ao socialismo. Este novo modo de produo pode ser estabelecido somente pelos proletrios em luta contra os capitalistas, os quais tem o interesse em manter o velho sistema de produo. O socialismo , portanto, o fruto e o objetivo da luta de classe proletria.

vitria. Ao mesmo tempo o marxismo destruiu as vises utpicas de que o socialismo seria conquistado pela inteligncia e boa vontade de alguns homens sensatos; como se o socialismo fosse uma exigncia por justia e moral; como se o objetivo fosse estabelecer uma sociedade infalvel e perfeita. Justia e moralidade mudam de acordo com o sistema produtivo; e cada classe tem diferentes concepes delas.

O socialismo s pode ser conquistado pela classe cujo interesse reside no socialismo e no uma questo de um sistema social perfeito, mas de uma mudana nos mtodos de produo, que leve a um degrau mais elevado, isto , Graas a Marx, a luta do proletariado adquiriu produo social. uma forma inteiramente diferente. O marxismo se tornou uma arma nas mos do proletariado; Pelo fato da teoria marxista do desenvolvimento no lugar de vagas esperanas ele deu um social ser indispensvel ao proletariado em sua objetivo positivo e ao ensinar um claro luta, eles os proletrios tentam fazer dela parte reconhecimento do desenvolvimento social do seu ser interior, ela domina seus Marx deu fora ao proletariado e ao mesmo pensamentos, sentimentos, toda sua concepo tempo criou os fundamentos para as tticas do mundo. Porque o marxismo a teoria do corretas a perseguir. do marxismo que os desenvolvimento social, no centro do qual trabalhadores podem provar a transitoriedade do estamos, ele se coloca como o ponto central das capitalismo e a necessidade e certeza da sua grandes lutas mentais que acompanham nossa revoluo econmica. IV. Darwinismo e luta de classes Que o marxismo deve sua importncia e posio somente pelo papel que cumpre na luta do proletariado, todos sabem. Com o darwinismo, entretanto, as coisas parecem diferentes para o observador superficial, pelo fato de o darwinismo lidar com uma nova verdade cientfica, que luta contra os preconceitos religiosos e a ignorncia. Todavia no difcil ver que, na realidade, o darwinismo se submeteu s mesmas experincias que o marxismo. O darwinismo no uma mera teoria abstrata que foi adotada pelo mundo cientfico depois de discutida e testada de uma maneira puramente objetiva. No, imediatamente depois de seu aparecimento, houve entusiastas defensores e apaixonados oponentes; o nome de Darwin, tambm, foi altamente honrado pelas pessoas que entenderam alguma coisa de sua teoria, ou desprezado por aqueles que no conheciam nada mais de sua teoria do que "o homem descendeu do macaco e que eram certamente desqualificados para julgar de um ponto de vista cientfico a correo ou falsidade da teoria de Darwin. O darwinismo, tambm, teve um papel na luta de classes e devido a esse papel que a teoria se espalhou to rapidamente e teve entusiastas defensores e venenosos oponentes. O darwinismo serviu como uma ferramenta para a burguesia em sua luta contra a classe feudal, contra a nobreza, os direitos do clero e dos senhores feudais. Esta luta foi inteiramente diferente da luta que agora os proletrios travam. A burguesia no era uma classe explorada se esforando para abolir a explorao. No! O que a burguesia queria era livrar-se do poder da velha classe dominante que estava em seu caminho. A burguesia queria ela prpria dominar, baseando suas exigncias no fato de que ela era 7

a classe mais importante, os lderes da indstria.

Que argumento poderia a velha classe, a classe que havia se tornado nada mais do que intil parasita, apresentar contra a burguesia? Eles se apoiaram na tradio, nos seus antigos direitos divinos. Estes foram seus pilares. Com a ajuda da religio os padres mantiveram a grande massa na sujeio e pronta para se opor s Mas na Alemanha as coisas eram inteiramente exigncias da burguesia. diferentes e Haeckel corretamente respondeu a Foi, portanto, por seu prprio interesse que a Darwin que sua teoria teve uma recepo burguesia trabalhou para minar o direito entusiasmada na Alemanha. Isso aconteceu "divino" dos governantes. A cincia natural porque no momento em que apareceu naquele tornou-se uma arma na oposio crena e pas a teoria de Darwin, a burguesia estava se tradio; a cincia e as recentes descobertas de preparando para levar adiante um novo ataque leis naturais foram promovidas. Foi com estas ao absolutismo e ao junkerismo. A burguesia armas que a burguesia lutou. Se as novas liberal era encabeada pelos intelectuais. Ernest descobertas pudessem provar que o que os Haeckel, um grande cientista e de ainda maior padres estavam ensinando era falso, a autoridade ousadia, imediatamente esboou em seu livro, "divina destes padres se esfarelaria e os Criao Natural, concluses mais ousadas direitos divinos gozados pela classe feudal contra a religio. Ento, enquanto o darwinismo seriam destrudos. claro que a classe feudal conhecia a recepo mais entusiasmada por da burguesia progressista, era no foi derrotada por isso somente; como um parte poder material s pde ser derrubada por um amargamente rejeitado pelos reacionrios. poder tambm material, mas as armas mentais se tornaram ferramentas materiais. Foi por essa razo que a burguesia apoiou-se tanto na cincia material. O darwinismo veio no tempo desejado. A teoria de Darwin de que o homem descendeu de um animal mais primitivo destruiu todo o fundamento do dogma cristo. por essa razo que to logo o darwinismo apareceu, a burguesia o agarrou com grande entusiasmo.

depois de numerosos adiamentos e depois de outros fazerem antes dele, que decidiu dar esse passo. Em uma carta a Haeckel ele deplorou o fato de que sua teoria deveria bater de frente com muitos preconceitos e tanta indiferena e que no tinha a perspectiva de viver o suficiente para v-la transpor estes obstculos.

No foi o caso da Inglaterra. Aqui vemos novamente como foi importante a luta de classes para a expanso da teoria de Darwin. Na Inglaterra a burguesia j dominava havia alguns sculos e, em massa, eles no tinham interesse em atacar ou destruir a religio. por essa razo que embora esta teoria tenha sido amplamente lida na Inglaterra, mesmo assim no causou alvoroo em ningum; ela simplesmente permaneceu como uma teoria cientfica sem A luta travada pela burguesia liberal contra o feudalismo no foi levada at o fim, foi grande importncia prtica. particularmente devido ao fato de que em todo Darwin considerou-a como tal e por medo que lugar os proletrios socialistas faziam sua sua teoria pudesse chocar os preconceitos apario, ameaando todos os poderes religiosos vigentes, ele propositalmente evitou dominantes, incluindo o da burguesia. aplic-la imediatamente ao homem. Foi somente A burguesia liberal se afrouxou, enquanto as

A mesma luta tambm aconteceu em outros pases europeus. Em todo lugar a burguesia liberal progressista tinha que lutar contra os poderes reacionrios. Esses reacionrios possuam ou tentavam obter, atravs dos seguidores religiosos o poder cobiado. Sob estas circunstncias mesmo as discusses cientficas eram imbudas de entusiasmo e paixo da luta de classes. Os escritos que aparecem a favor ou contra Darwin tinham, portanto, a marca de polmicas sociais, a despeito do fato de que eles levavam os nomes de autores cientficos. A litania dos escritos populares de Haeckel, quando olhada de um ponto de vista cientfico, muito superficial, enquanto os argumentos e demonstraes de seus oponentes mostram tolices inacreditveis que s podem ser encontradas nos argumentos usados contra Marx.

tendncias reacionrias ganharam fora. O entusiasmo anterior em combater a religio desapareceu inteiramente e enquanto verdade que os liberais e os reacionrios se mantiveram lutando entre si, na realidade, entretanto, eles se aproximaram. O interesse anteriormente manifestado na cincia como uma arma na luta de classes, desapareceu totalmente, enquanto que a tendncia reacionria de que as massas deveriam assimilar a religio tornou-se cada vez mais acentuada. A estima pela cincia tambm sofreu uma mudana. Antes, a educao burguesa era fundada sobre uma concepo materialista do universo, de onde eles viam a soluo para o enigma universal. Agora o misticismo se fortaleceu; tudo o que foi explicado aparece como trivial, enquanto todas as coisas que permanecem sem explicao, aparecem como sendo muito grandes, abarcando a mais importante questo vital. Um estado de esprito ctico, crtico ou de dvida tomou o lugar do jbilo anterior em favor da cincia. Isto poderia tambm ser visto na posio tomada contra Darwin. O que demonstra esta teoria? Ela deixa sem resoluo o enigma universal! De onde vem esta maravilhosa natureza da transmisso; De onde vem a habilidade dos seres animados de se modificar to adequadamente?" Aqui reside o misterioso enigma da vida, que no podia ser superado com princpios mecnicos. Ento, o que restou do darwinismo luz da crtica posterior? V. Darwinismo versus socialismo O darwinismo prestou um servio inestimvel burguesia na sua luta contra os velhos poderes. Foi, portanto, apenas natural que os burgueses devessem apliclo contra seus futuros inimigos, os proletrios; no porque os proletrios tivessem uma disposio contrria ao darwinismo, mas exatamente o oposto. To logo o darwinismo apareceu, a vanguarda do proletariado, os socialistas, saudaram a teoria darwinista, porque viam no darwinismo uma confirmao que completava sua prpria teoria; no como alguns oponentes superficiais acreditavam, que queriam basear o socialismo

claro, o avano da cincia comeou a fazer um rpido progresso. A soluo de um problema sempre traz novos problemas superfcie para serem resolvidos, os quais estavam escondidos sob a teoria da transmisso que Darwin teve que aceitar como uma base de investigao, que foi cada vez mais investigada; uma calorosa discusso se colocou sobre os fatores individuais do desenvolvimento e a luta pela existncia. Enquanto alguns cientistas dirigiram sua ateno variao, a qual eles consideravam devida ao exerccio e adaptao vida (de acordo com o princpio posto por Lamarck), esta idia foi expressamente negada por cientistas como Weissman e outros. Enquanto Darwin somente sups graduais e lentas mudanas, De Vries encontrou repentinos e abruptos casos de variao resultantes de sbitos aparecimentos de novas espcies. Tudo isto, enquanto fortalecia e desenvolvia a teoria da descendncia, em alguns casos deram a impresso de que as novas descobertas despedaavam a teoria darwinista e, portanto, cada nova descoberta que causasse esta impresso era saudada pelos reacionrios como uma falncia do darwinismo. Esta concepo social teve sua influncia na cincia. Cientistas reacionrios clamaram que um elemento espiritual necessrio. O sobrenatural e o insolvel tomaram o lugar do darwinismo e aquela classe que no incio usou a bandeira do darwinismo se tornou cada vez mais reacionria.

no darwinismo, mas no sentido em que a descoberta darwinista de que mesmo no aparentemente estagnante mundo orgnico h um contnuo desenvolvimento uma gloriosa confirmao que completa a teoria marxista do desenvolvimento social. Mesmo assim era natural para a burguesia fazer uso do darwinismo contra o proletariado. A burguesia teve que lutar com dois exrcitos e as classes reacionrias sabiam disso muito bem. Quando a burguesia ataca sua autoridade eles apontam o proletariado e previnem-na do desmoronamento da autoridade. Agindo assim, 9

os reacionrios tentam assustar os burgueses de tal modo que eles desistam de qualquer atividade revolucionria. claro, os representantes burgueses respondem que no h nada a temer; que sua cincia apenas refuta a infundada autoridade da nobreza e a sustenta em sua luta contra os inimigos da ordem. No congresso dos naturalistas, o cientista e poltico reacionrio Virchow atacou a teoria darwinista sobre a base que esta dava suporte ao socialismo. "Cuidado com esta teoria", disse aos darwinistas, "pois esta teoria est intimamente relacionada com aquela que causou muito pavor no pas vizinho". Esta aluso Comuna de Paris, feita no famoso ano da caa aos socialistas, deve ter tido um grande efeito. O que deveria ser dito, entretanto, sobre a cincia de um professor que ataca o darwinismo com o argumento de que no correto porque perigoso!

entre vocaes, classes etc. e quanto mais alto estivermos no desenvolvimento social, maiores as desigualdades de fora, habilidade e capacidade. A teoria da descendncia , portanto, recomendvel como "o melhor antdoto s aspiraes do socialismo de transformar tudo em igualdade". O mesmo vale, mas numa extenso maior, para a teoria darwinista da sobrevivncia. O socialismo quer abolir a competio e a luta pela existncia mas o darwinismo nos ensina que esta luta inevitvel e uma lei natural para o mundo orgnico inteiro. No apenas esta luta natural, como til e benfica. Esta luta pela sobrevivncia traz uma perfeio cada vez maior e essa perfeio consiste numa maior exterminao dos inaptos.

Somente a minoria escolhida, aquela que qualificada para suportar a competio, pode sobreviver; a grande maioria deve perecer. Muitos so chamados, mas poucos escolhidos. A luta pela existncia resulta ao mesmo tempo na Esta censura, a de estar coligada com os vitria do melhor, enquanto os piores e inaptos revolucionrios vermelhos, causou um grande devem perecer. aborrecimento em Haeckel, seu defensor. Ele no podia suport-la. Imediatamente depois Isto pode ser lamentvel, como lamentvel que tentou demonstrar que precisamente a teoria todos devero morrer, mas o fato no pode ser darwinista que mostra a insustentabilidade das negado nem mudado. reivindicaes socialistas e que darwinismo e Gostaramos de observar aqui como uma marxismo "relacionam-se um ao outro como pequena mudana de palavras quase similares gua e fogo". serve como defesa do capitalismo. Darwin falou Vejamos a alegao de Haeckel, cujos principais da sobrevivncia do mais apto, daqueles que so pensamentos reaparecem na maior parte dos melhores adaptados s condies. Vendo que autores que baseiam seus argumentos contra o nesta luta aqueles que esto melhor organizados vencem os outros, os vencedores foram socialismo no darwinismo. chamados de vigilantes e depois os melhores. O socialismo a teoria que pressupe a igualdade natural entre as pessoas e se esfora Esta expresso foi cunhada por Hebert Spencer. para realizar a igualdade social; direitos e Vencendo em seu campo, os vencedores na luta os grandes capitalistas foram deveres iguais, iguais posses e gozo. O social, proclamados a melhor gente. darwinismo, ao contrrio, a prova cientfica da desigualdade. Haeckel tomou para si e ainda mantm esta A teoria da descendncia estabeleceu o fato de concepo. Em 1892 ele disse: que o desenvolvimento animal caminha sempre na direo de uma maior diferenciao ou diviso do trabalho; quanto mais complexo ou perfeito o animal, maior a desigualdade existente. O mesmo vale para a sociedade. Aqui tambm vemos a grande diviso do trabalho O darwinismo, ou a teoria da seleo, completamente aristocrtica; ela baseada na sobrevivncia dos melhores. A diviso do trabalho gerou, por causas de desenvolvimento, uma variao cada vez maior nas caractersticas e sempre uma maior desigualdade entre 10

indivduos, em sua atividade, educao e condio. Quanto maior o avano da cultura humana, maior a diferena e o fosso entre as vrias classes existentes. O comunismo e as demandas apresentadas pelos socialistas ao reivindicar uma igualdade de condies e atividades sinnimo de uma volta aos estgios primitivos da barbrie.

so os velhos argumentos usados contra o socialismo, mas desta vez com uma roupagem terminolgica nova darwinista e mostram uma completa ignorncia do socialismo bem como do capitalismo.

Aqueles que comparam o organismo social com o corpo animal deixam desconsiderado o fato de que os homens no diferem entre si como as O filsofo ingls Hebert Spencer j tinha uma vrias clulas ou rgos, mas somente em graus teoria do desenvolvimento social antes de de sua capacidade. Darwin. Esta era a teoria burguesa do Na sociedade a diviso do trabalho no pode ir individualismo, baseada na luta pela existncia. to longe a ponto de que todas as capacidades Mais tarde ele trouxe esta teoria para uma devam perecer a custa de uma nica e mais, relao mais estreita com o darwinismo. qualquer um que conhea algum coisa de No mundo animal, ele disse, os velhos, socialismo sabe que a eficiente diviso do fracos e doentes perecem sempre e somente os trabalho no acabar com o socialismo; que sob fortes e saudveis sobrevivem. A luta pela o socialismo divises reais sero possveis. A existncia serve, portanto, como uma diferena entre os trabalhadores, suas habilidades e os empregos no acabaro; o que purificao da raa, protegendo-a da terminar a diferena entre trabalhadores e deteriorao. exploradores. Este o feliz efeito desta luta, pois, se por acaso a luta cessasse e cada um tivesse a certeza de Enquanto verdadeiro que na luta pela encontrar sua subsistncia sem nenhuma luta, a existncia aqueles animais fortes, saudveis e bem preparados sobrevivem, isto no acontece raa necessariamente deterioraria. sob a competio capitalista. Aqui a vitria no A ajuda dada ao doente, fraco e inapto causa depende da perfeio daqueles que esto na uma degenerao geral na raa. Se a simpatia, disputa, mas em algo que est fora de seu corpo. encontrando suas expresses na caridade, vai Enquanto esta luta pode ser vlida para a alm de limites razoveis, ela frustra seus pequena burguesia, onde o sucesso depende de objetivos; ao invs de diminuir, aumenta o habilidades e qualificaes pessoais, com o sofrimento para as novas geraes. O bom efeito desenvolvimento cada vez maior do capital, o da luta pela existncia pode melhor ser visto nos sucesso no depende mais de habilidades animais selvagens. Todos eles so fortes e pessoais, mas sim da posse de capital. saudveis porque sofreram milhares de perigos, nos quais aqueles que no estavam qualificados Aquele que tem um capital maior em seu comando, mas doente, vencer um que tenha tiveram que perecer. um capital menor sua disposio, mesmo Entre os homens e animais domsticos, a doena sendo o ltimo mais habilidoso. No so as e a fraqueza so to comuns devido ao fato de o qualidades pessoais, mas a posse de dinheiro, fraco e o doente serem preservados. que decide quem ser o vencedor da luta. Os O socialismo, tendo como objetivo a abolio da pequenos capitalistas perecero, no como luta pela existncia no mundo humano, trar homens, mas como capitalistas, eles no so necessariamente um crescimento da deteriorao varridos da existncia fsica, mas da classe burguesa. Eles ainda existem, mas no mais fsica e mental". como capitalistas. A competio existente no Estas so as principais posies daqueles que sistema capitalista , portanto, algo diferente em usam o darwinismo como uma defesa do sistema requisitos e resultados da luta animal pela burgus. Fortes como estes argumentos podem existncia. parecer primeira vista, no so difceis de ser superados pelos socialistas. Em grande medida, As pessoas que perecem como pessoas so 11

membros de uma classe inteiramente diferente, uma classe que no participa da luta competitiva. Os trabalhadores no competem com os capitalistas, apenas vendem sua fora de trabalho a eles. No tendo propriedade alguma, eles no tm a oportunidade de medir suas grandes qualidades e entrar numa corrida com os capitalistas. Sua pobreza e misria no podem ser atribudas ao fato de que eles caram na luta competitiva devido sua fraqueza, mas porque eles foram muito mal pagos pela sua fora de trabalho e por essa razo que, embora seus filhos nasam fortes e saudveis, eles perecem em massa, enquanto as crianas nascidas de pais ricos, mesmo nascendo doentes, permanecero vivas por meio de alimentao e grande cuidado dispensado a elas. Estas crianas pobres no morrem porque so doentes ou fracas, mas VI. Lei natural e teoria social As falsas concluses tiradas por Haeckel e Spencer sobre o socialismo no surpreendem. O darwinismo e o marxismo so duas teorias distintas, uma que se aplica ao mundo animal, enquanto a outra aplicada sociedade.

devido a causas externas. o capitalismo quem cria todas as condies desfavorveis por meio da explorao, reduo de salrios, crises de desemprego, pssimas moradias, longas jornadas de trabalho. o sistema capitalista que causa a destruio de muitos fortes e saudveis. Assim os socialistas provam que diferentemente do mundo animal, a luta competitiva entre os homens no conduz ao melhor e ao mais qualificado, mas destri muitos fortes e saudveis devido sua pobreza, enquanto aqueles que so ricos, mesmo fracos e doentes, sobrevivem. Os socialistas provam que a fora pessoal no o fator determinante, mas que este algo exterior ao homem, isto , a posse de dinheiro que determina quem deve sobreviver e quem deve morrer.

Elas se completam na medida que, de acordo com a teoria da evoluo de Darwin, o mundo animal se desenvolve at o estgio do homem e a partir da, depois de o animal se tornar homem, j um campo de anlise da teoria marxista. Quando, entretanto, algum deseja levar a teoria de um ao domnio do outro, onde diferentes leis Estes argumentos crticos, enquanto no so so aplicveis, deve extrair dedues erradas. ruins quando usados como refutao contra os Tal o caso quando queremos verificar atravs darwinistas burgueses, so falhos. Ambos os da lei natural qual forma social natural e argumentos, aqueles usados pelos darwinistas aplicvel e isso exatamente o que os burgueses a favor do capitalismo e aqueles dos darwinistas burgueses fizeram. Eles deduziram socialistas, que baseiam seu socialismo em que as leis que governam o mundo animal, onde Darwin , so fundamentalmente falsos. Ambos a teoria darwinista se aplica, valem com igual os argumentos, embora chegando a concluses fora no sistema capitalista e que, portanto, o opostas, so igualmente falsos porque eles capitalismo uma ordem natural e deve durar procedem de premissas erradas, ou seja, as da para sempre. Na outra ponta da argumentao, existncia de um natural e permanente sistema houve alguns socialistas que desejaram provar de sociedade. que, segundo Darwin, o sistema socialista o O marxismo nos ensinou que no h, no existe sistema natural. um sistema social natural, permanente e que nenhum, ou, dito de outra forma, todo sistema Estes socialistas disseram: social natural, ou seja, natural e necessrio Sob o capitalismo os homens no levam sob dadas condies. No h um simples e adiante a luta pela existncia com ferramentas definido sistema social que pode ser aceito como 12

iguais, mas sim com ferramentas desiguais, fabricadas artificialmente. A superioridade natural daqueles que so mais saudveis, mais fortes, mais inteligentes ou moralmente melhores no tem utilidade, enquanto que o nascimento, a classe ou a posse de dinheiro controla esta luta. O socialismo, abolidas todas estas dessemelhanas artificiais, dar provises iguais a todos e ento somente a luta pela existncia prevalecer, onde as superioridades pessoais reais sero os fatores determinantes".

natural; os vrios sistemas sociais ocupam o lugar de outros como resultado de desenvolvimentos nos meios de produo. Cada sistema , portanto, o natural para seu tempo particular de existncia. O capitalismo no a nica ordem natural, como a burguesia acredita e nem o socialismo o nico sistema natural, como alguns socialistas tentam provar. O capitalismo foi natural sob as condies do sculo XIX, como o feudalismo foi na idade mdia e como o socialismo ser na poca vindoura. A tentativa de colocar um certo sistema como o nico natural e permanente uma futilidade similar a de tomar um animal qualquer e afirmar que este animal o melhor e o mais perfeito entre todos os animais. O darwinismo nos ensina que todo animal igualmente adaptado e igualmente perfeito na forma em que se ajusta ao seu ambiente especial e o marxismo nos ensina que todo sistema social particularmente adaptado s suas condies e que neste sentido, pode ser chamado de bom e perfeito. Aqui reside a principal razo de porque os esforos dos darwinistas burgueses em defender os fundamentos do sistema capitalista esto fadados ao fracasso. Argumentos baseados na cincia natural, quando aplicados a questo sociais, devem quase sempre levar a concluses inversas. Isto acontece porque, enquanto a natureza muito lenta em seu desenvolvimento e mudanas no marco da histria humana so imperceptveis, podendo ser caracterizada como estvel, a sociedade humana, no obstante, submetida a rpidas e constantes mudanas. Para entender a fora propulsora e a causa do desenvolvimento social, devemos estudar a VII. A Sociabilidade do Homem A primeira peculiaridade que vemos no homem que ele um ser social. Nisto ele no difere de todos os animais, pois mesmo nestes ltimos h muitas espcies que vivem socialmente. Mas o homem difere de todos os animais que observamos at agora ao lidar com a teoria darwinista; ele difere daqueles animais que no vivem socialmente, mas que lutam uns contra os outros pela sobrevivncia.

sociedade como tal. s a que encontramos a razo do desenvolvimento social. O marxismo e o darwinismo devem permanecer em seus prprios campos; eles so independentes um do outro e no h ligao direta entre eles. Aqui surge uma questo muito importante. Podemos parar na concluso de que o marxismo se aplica somente sociedade e o darwinismo somente ao mundo orgnico e que nenhuma destas teorias aplicvel ao campo da outra? Na prtica muito conveniente ter um princpio para o mundo dos homens e um outro para o mundo animal. Ao faz-lo, entretanto, esquecemos que o homem tambm um animal. O homem se desenvolveu do animal e as leis que regem o mundo animal no podem, de repente, perder sua aplicabilidade para o homem. verdade que o homem um animal muito peculiar, mas se esse o caso, necessrio encontrar nessas particularidades o porqu daqueles princpios aplicveis a todos animais no servirem aos homens e porque eles assumem uma forma diferente. Aqui ns chegamos em outro grave problema. Os darwinistas burgueses no vem como um problema; eles simplesmente declaram que o homem um animal e sem maiores cerimnias lanam-se a aplicar princpios darwinistas aos homens. Vimos em quais concluses errneas eles chegam. Para ns esta questo no to simples; devemos primeiro estar esclarecidos sobre as diferenas entre homens e animais e ento poderemos ver porque, no mundo dos homens, os princpios darwinistas se transformam em princpios diferentes, quer dizer, se transformam em marxismo.

vivem isoladamente, que o homem deve ser comparado, mas com aqueles que vivem socialmente. A sociabilidade dos animais uma fora de que no falamos at aqui; uma fora que resulta em novas qualidades entre os animais.

um erro considerarmos a luta pela sobrevivncia como a nica fora que d forma ao mundo orgnico. A luta pela existncia a No com os animais predadores, os quais principal fora que causa a origem de novas 13

espcies, mas Darwin sabia muito bem que outros fatores cooperavam para dar a configurao s formas, hbitos e peculiaridades das coisas animadas. Em seu livro Ascendncia do Homem, Darwin, de forma elaborada, tratou da seleo sexual e mostrou que a competio de machos por fmeas aumentava e desenvolvia as cores alegres dos pssaros e borboletas, bem como o canto dos pssaros. Ele tambm dedicou um captulo vida em sociedade.

Naturalmente, a relao permanece mais debilitada do que as clulas do corpo de um animal individual. Porm, o grupo se torna um corpo coeso e deve haver alguma fora que unifica os membros individuais.

Esta fora encontrada nas motivaes sociais, o instinto que os pe juntos e gera a continuidade do grupo. Cada animal deve colocar o interesse do grupo como um todo acima dos seus; deve sempre agir Muitas ilustraes nesta direo so tambm instintivamente para o sucesso e a manuteno encontradas no livro de Kropotkin Ajuda mtua do grupo sem pensar em si mesmo. como um fator na evoluo. Enquanto os fracos herbvoros pensam s em si A melhor representao dos efeitos da mesmos e fogem quando atacados por um sociabilidade dada no livro de Kautsky tica e animal predador, cada um se importando apenas concepo materialista da histria. com sua prpria vida, a manada inteira Quando um nmero de animais vive em um desaparece. Somente quando um forte grupo, rebanho ou manada, travam a luta pela sentimento de auto-preservao suprimido por um motivo mais forte de unio e cada animal sobrevivncia em comum contra o mundo exterior; dentro do grupo a luta pela existncia arrisca sua vida para a proteo de todos, ento o cessa. Os animais que vivem socialmente no rebanho permanece e aproveita as vantagens de travam uma luta uns contra os outros, na qual o se manter unido. Em tais casos, auto-sacrifcio, fraco sucumbe; pelo contrrio, o fraco aproveita bravura, devoo, disciplina e conscincia as mesmas vantagens que o forte. Quando devem surgir, pois onde essas qualidades no alguns animais tm uma vantagem devida existem, a sociedade se dissolve; s pode haver maior fora, faro mais fino, apurado ou sociedade com estas qualidades. experincia em encontrar a melhor pastagem ou em despistar o inimigo, esta vantagem no revertida somente para o melhor adaptado, mas tambm para o grupo inteiro. Esta combinao de foras animais separadas em uma unidade d ao grupo uma nova e muito maior fora do que qualquer potencialidade individual, mesmo a mais forte. devido a esta forte unio que os herbvoros indefesos podem repelir animais predadores. s por meio desta unio que alguns animais so capazes de proteger seus filhotes. Estes instintos, enquanto tm sua origem no hbito e na necessidade, so fortalecidos pela sobrevivncia. Cada animal de um rebanho ainda permanece em uma luta competitiva com os mesmos animais de uma outra manada; aqueles que so melhor adaptados para resistir ao inimigo sobrevivero, enquanto aqueles mais pobremente equipados perecero. Aquele grupo no qual o instinto social mais desenvolvido ser capaz de se afirmar, enquanto o grupo cujo instinto social menor, cair como presa fcil dos seus inimigos ou no estar em condies de encontrar lugares favorveis para a alimentao. Estes instintos sociais se tornam, portanto, os mais importantes e decisivos fatores que determinam quem sobreviver na luta pela existncia. devido a isto que os instintos sociais elevaram-se posio de fatores predominantes.

Uma segunda vantagem advm do fato de que onde os animais vivem em sociedade, existe a possibilidade de diviso do trabalho. Tais animais mandam vigias ou colocam sentinelas cujo objetivo velar pela segurana de todos enquanto outros passam o tempo ou comendo ou recolhendo alimentos, contando com sua defesa para preveni-los do perigo. Estas relaes lanam uma luz inteiramente Tal sociedade animal se torna, em alguns nova sobre as vises dos darwinistas burgueses. aspectos, uma unidade, um organismo nico. Sua posio que o extermnio do fraco

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natural e necessrio para prevenir a corrupo da raa, pois a proteo dada ao fraco serve para deterior-la. Mas o que vemos? Na natureza, no mundo animal, observamos que os fracos so protegidos; que no pela sua prpria fora pessoal que eles se mantm e que eles no so postos de lado por causa de sua fraqueza pessoal. Esta combinao no enfraquece o grupo, mas d a ele nova fora. O grupo animal no qual a ajuda mtua melhor desenvolvida melhor adaptado para se manter na luta. Aquilo que, de acordo com a concepo mais estreita, aparece como uma causa da fraqueza, torna-se o contrrio, a causa da fora. Os animais sociveis esto em condies de vencer aqueles que travam a luta individualmente. Esta suposta raa em degenerao e deteriorao leva vitria e prova na prtica serem os mais habilidosos e melhores. Aqui podemos ver completamente como so mopes, estreitos e anticientficos os clamores e argumentos dos darwinistas burgueses. Suas leis naturais e suas concepes do que natural so derivadas de uma parte do mundo animal, aquela parte com a qual o homem se assemelha menos, enquanto que os animais que praticamente vivem de modo parecido com o homem, nas mesmas circunstncias, so deixados sem qualquer observao. A razo para isto pode ser encontrada nas prprias circunstncias da existncia da burguesia; eles pertencem a uma classe onde cada um compete individualmente contra o outro, portanto, eles vem entre os animais somente esta forma de luta pela existncia. por esta razo que eles deixam passar sem anlise aquelas formas de luta que so de enorme importncia para os homens.

devidamente tratar. Tudo o que se aplica aos animais sociais tambm se aplica ao homem. Nossos ancestrais macacos e os homens primitivos desenvolvidos destes eram todos indefesos, animais fracos que, como quase todos os macacos fazem, viviam em tribos. Aqui as mesmas motivaes sociais e instintos tiveram que surgir e mais tarde se transformaram em sentimentos morais. Que nossos costumes e morais no so mais do que sentimentos sociais, sentimentos que encontramos nos animais, sabido de todos; mesmo Darwin falou sobre os hbitos dos animais que seriam chamados moral entre os homens. A diferena est somente na medida da conscincia; to logo estes sentimentos sociais se tornem claros aos homens, eles assumem o carter de sentimentos morais. Aqui vemos que a concepo moral que os autores burgueses consideram como a principal distino entre homens e animais no comum aos homens, mas um produto direto das condies existentes no mundo animal. na natureza da origem destes sentimentos morais que eles no vo alm do grupo social que o animal ou o homem pertence. Estes sentimentos servem ao objetivo prtico de manter o grupo unido; fora disso so inteis. No mundo animal, a extenso e natureza do grupo social determinada pelas circunstncias da vida e, portanto, o grupo quase sempre permanece o mesmo. Entre os homens, entretanto, os grupos, estas unidades sociais, esto sempre mudando de acordo com o desenvolvimento econmico e isto tambm muda os instintos sociais. Os grupos originais, os troncos dos selvagens e brbaros, eram mais fortemente unidos do que os grupos animais. Relacionamento familiar e uma lngua em comum fortaleceram esta unio ainda mais. Cada indivduo tem o apoio da tribo inteira. Sob tais condies, as motivaes sociais, os sentimentos morais, a subordinao do individual ao coletivo, devem se desenvolver ao mximo.

verdade que estes darwinistas burgueses esto cientes do fato de que o homem no regido por mero egosmo, sem a preocupao com seus prximos. Os cientistas burgueses dizem muito freqentemente que todo homem possuidor de dois sentimentos, o egosta, ou amor-prprio e o altrusta, ou amor aos outros. Mas como eles no sabem a origem social deste altrusmo, no podem entender suas limitaes e condies. Com um desenvolvimento cada vez maior da Altrusmo em suas bocas se transforma em uma sociedade, as tribos so dissolvidas e seu lugar idia muito abstrata que eles no conseguem tomado por novas unies, por cidades e

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povoados. Formaes antigas so substitudas por novas e os membros desses grupos travam a luta pela existncia em comum contra outros povos. Na mesma proporo do desenvolvimento econmico, o tamanho desta unies aumenta, a luta de cada um contra o outro diminui e os sentimentos sociais se ampliam. Ao final dos tempos antigos, encontramos todos os povos formando uma unio, o Imprio Romano e nessa poca surgiu a teoria os sentimentos morais tendo sua influncia em quase todo o povo que lanou a mxima de que todos os homens so irmos.

Quando consideramos nossos tempos atuais, vemos que economicamente todos os povos formam uma unidade, embora muito frgil; no entanto os sentimentos abstratos de irmandade tornam-se cada vez mais populares. Os sentimentos sociais so mais fortes entre membros de uma mesma classe, isto , unidades essenciais que incorporam interesses particulares e incluem certos membros. Assim vemos que as unidades sociais e os sentimentos sociais mudam na sociedade. Estas mudanas so trazidas por transformaes econmicas e quanto mais elevado o estgio de desenvolvimento econmico, mais elevados e nobres os sentimentos sociais.

VIII. Ferramentas, pensamento e linguagem A sociabilidade, com suas conseqncias, os sentimentos morais, uma peculiaridade que diferencia o homem de alguns mas no de todos animais. Existem, entretanto, algumas peculiaridades que pertencem s ao homem e que o separam do restante do mundo animal. Estas, em primeiro lugar, so a linguagem, isto , a razo. O homem tambm o nico animal que faz uso de ferramentas por ele mesmo criadas. Para todas estas coisas os animais tm uma leve propenso, mas entre os homens elas desenvolveram caractersticas essencialmente novas. Muitos animais tm algum tipo de voz e por meio de sons eles podem chegar a algum entendimento, mas somente o homem tem sons que servem como um meio de nomear coisas e aes. Animais tambm tm crebros com os quais eles pensam, mas a mente humana mostra, como veremos mais tarde, um fato inteiramente novo, que chamamos de razo ou pensamento abstrato. Animais tambm fazem uso de coisas inanimadas que servem para certos fins; por exemplo, a construo de ninhos. Macacos as vezes usam paus ou pedras, mas somente o homem usa ferramentas cujo fim deliberado por ele mesmo. Estas tendncias primitivas entre os animais nos mostram que as peculiaridades possudas pelo homem lhes foram conseguidas, no por meio de alguma criao maravilhosa, mas por um contnuo desenvolvimento. Animais vivendo isoladamente no podem chegar a tal estgio de desenvolvimento. s como ser social que o homem atinge este estgio. Fora do mbito da sociedade, a linguagem to intil quanto um olho na escurido e est fadada a morrer. A linguagem s possvel em sociedade e s existe como meio pelo qual os membros desta sociedade podem se entender. Todos os animais sociais possuem alguns meios de entendimento entre si, pois de outra maneira, eles no seriam capazes de executar certas planos conjuntamente. Os sons que foram necessrios como meio de comunicao para o homem primitivo na concretizao de suas tarefas devem ter se desenvolvido na inveno de nomes de atividades e depois nomes de coisas. O uso de ferramentas tambm pressupe uma sociedade, por isso somente nela que o material obtido, acumulado, pode ser preservado. Num estado de vida isolada cada um tem que fazer descobertas por si mesmo e, com a morte do descobridor, morre tambm a descoberta e cada um tem de comear tudo de novo do zero. somente atravs da sociedade que a experincia e o conhecimento de geraes anteriores podem ser preservados, perpetuados e desenvolvidos. Em um grupo ou corpo alguns poucos podem morrer, mas o grupo, tal qual ele 16

, no. Ele permanece. O conhecimento no uso fazer, pois no sabemos as causas que o induzem de ferramentas no nasceu com o homem, mas ao ato; estas so pensamentos em sua cabea. O foi adquirido depois. homem considera e ao faz-lo, todo seu Tradio mental, que s possvel em conhecimento, o resultado de experincia anterior entra em ao e ento que decide sociedade, , portanto, necessria. como agir. As aes de um animal dependem de Enquanto essas caractersticas especiais do impresses imediatas, enquanto as do homem homem so inseparveis da sua vida social, elas dependem de concepes abstratas, a partir de tambm mantm fortes relaes mtuas. Essas seu pensamento e observaes. O homem ao caractersticas no se desenvolveram mesmo tempo influenciado por delicadas causas isoladamente, mas todas progrediram em invisveis. Dessa maneira todos os seus conjunto. Que pensamento e linguagem possam movimentos do a impresso de serem guiados existir e se desenvolver apenas em comum por princpios e intenes que do a eles a sabido por todo aquele que tenta pensar a aparncia de independncia e evidentemente os natureza com sua prpria cabea. Quando distinguem daqueles princpios dos animais. pensamos ou consideramos, ns, na verdade, falamos conosco mesmos; observamos ento Devido s suas necessidades fsicas, homens e que nos impossvel pensar claramente sem animais so forados a procurar satisfaze-las nos usar palavras. Onde no pensamos com palavras objetos naturais que os rodeiam. A impresso na nossos pensamentos permanecem confusos e mente o impulso imediato e inicial; a satisfao dos desejos o objetivo e fim do ato. no podemos associar os vrios pensamentos. Com o animal, a ao acontece imediatamente Qualquer um pode perceber isso por experincia aps a impresso. Ele v sua presa ou comida e prpria. Isso se d porque a assim chamada imediatamente salta, agarra, come ou faz o que razo abstrata o pensamento perceptivo e pode necessrio para agarrar e isso herdado como acontecer apenas por meio de percepes. instinto. O animal ouve algum som hostil e Percepes ns podemos designar e sustentar imediatamente foge se suas pernas so apenas por meio de nomes. desenvolvidas para correr rapidamente ou deita Toda tentativa de estender nossas mentes, toda como morto para no ser visto se suas cores tentativa de avanar nosso conhecimento tem de servem como um protetor. Entre as impresses e comear por distinguir e classificar atravs de atos do homem, no entanto, vem sua cabea nomes ou por dar aos velhos nomes um uma longa cadeia de pensamentos e significado mais preciso. A linguagem o corpo consideraes. Suas aes iro depender do da mente, o material pelo qual toda a cincia resultado dessas consideraes. humana pode ser construda. De onde vem essa diferena? No difcil ver A diferena entre a mente humana e a do animal que est estreitamente associado com o uso de foi muito adequadamente mostrada por ferramentas. Da mesma maneira que o pensamento origina-se das aes e impresses Schopenhauer. do homem, a ferramenta o meio entre o Essa citao feita por Kautsky no seu livro homem e o que ele procura alcanar. Alm disso, tica e Concepo Materialista da Historia. As desde que a ferramenta fica entre o homem e os aes dos animais dependem de percepes e objetos externos, o pensamento deve surgir entre motivaes visuais. apenas desta forma que a impresso e a execuo. O homem no parte eles vem, ouvem ou observam de todas as de mos vazias contra seu inimigo ou arranca o maneiras. fruto, mas avana sobre ele de uma maneira Podemos sempre dizer que o que induziu o indireta, pega uma ferramenta, uma arma (armas animal a fazer esse ou aquele ato, pois ns tambm so ferramentas) a qual usa contra o animal hostil; portanto sua mente tambm deve tambm podemos ver se olharmos. fazer o mesmo percurso, no seguir as primeiras Com os homens, no entanto, completamente impresses, mas deve pensar nas ferramentas e diferente. No podemos prever o que ele ir 17

ento seguir para o objeto. Esse percurso material causa o percurso mental; os pensamentos guiados para um certo ato so o resultado das ferramentas necessrias para a execuo do ato. Aqui tomamos o caso bem simples de ferramentas primitivas e os primeiros estgios de desenvolvimento mental. Quanto mais complicada se torna a tcnica maior o percurso material e como resultado a mente tem de fazer percursos maiores. Quando cada um faz suas prprias ferramentas, a idia de fome ou luta deve ter dirigido a mente humana para a fabricao de ferramentas. Aqui temos uma mais longa cadeia de pensamentos entre as impresses e a satisfao final das necessidades do homem. Quando voltamos para nossa prpria poca, vemos que essa cadeia muito longa e complicada. O trabalhador que demitido prev a fome que est destinada a chegar; ele compra um jornal dirio para ver se h alguma vaga para operrios; ele vai ferrovia, se oferece por um salrio que apenas receber mais tarde, de modo que ele possa estar em condies de comprar comida e se proteger da fome. Que longa cadeia de percursos a mente deve fazer antes de alcanar seu destino. Mas est de acordo com nossa tcnica altamente desenvolvida, pelo meio da qual o homem pode satisfazer suas necessidades.

saberiam o que fazer com ela. Devido sua forma corporal, suas aes so definidas dentro de estreitas fronteiras. O leo pode apenas pular sobre sua presa, mas no pode pensar em pegla correndo atrs dela. A lebre formada de tal modo que possa correr; no tem outros meios de defesa embora possvel que gostasse de ter. Esses animais no tm nada a considerar exceto o momento de correr ou pular. Todo animal formado de tal modo a se adaptar a algum lugar definido. Suas aes devem se tornar fortes hbitos. Esses hbitos no so imutveis. Os animais no so mquinas, quando trazidos a diferentes circunstncias eles podem adquirir hbitos diferentes. No na qualidade de seus crebros, mas na m formao de seus corpos que residem as restries do animal. As aes do animal so limitadas por sua forma corprea e pelo ambiente e consequentemente tm pouca necessidade de reflexo. Raciocinar seria portanto desnecessrio para ele e apenas conduziria a um dano, antes que a um benefcio.

O homem, por outro lado, deve possuir essa habilidade porque exercita um critrio no uso de armas e ferramentas, as quais escolhe de acordo com exigncias especficas. Se deseja matar a veloz lebre, ele pega o arco e flecha; se encontra o urso, usa o machado e se deseja abrir certa fruta pega um martelo. Quando ameaado pelo perigo, o homem tem que considerar se deve correr ou se defender lutando com armas. Essa O homem, no entanto, no administra apenas habilidade de pensar e considerar uma ferramenta e sim muitas, as quais aplica indispensvel ao homem no uso de ferramentas para diferentes propsitos e das quais pode artificiais. escolher. O homem, por causa dessas ferramentas, no como o animal. O animal Essa forte conexo entre pensamentos, nunca avana alm das ferramentas e armas com linguagem e ferramentas, cada qual impossvel as quais nasceu, enquanto o homem faz suas sem a outra, mostra que elas devem ter se ferramentas e as modifica de acordo com a sua desenvolvido ao mesmo tempo. Como esse vontade. O homem, sendo um animal que usa desenvolvimento aconteceu podemos apenas diferentes ferramentas, deve possuir a supor. Sem dvida foi uma mudana nas capacidade mental de as escolher. Em sua circunstncias da vida que mudou os homens de cabea vrios pensamentos vm e vo, sua seus antecessores macacos. Tendo migrado das mente considera todas as ferramentas e as florestas, o habitat original dos macacos, para as conseqncias de sua aplicao e suas aes plancies, o homem teve de atravessar uma dependem dessas consideraes. Ele tambm mudana completa de vida. A diferena entre os combina um pensamento com outro e aferra-se ps e as mos devem ter-se desenvolvido ento. idia que encaixa com seus propsitos. A sociabilidade e a mo como a do macaco, bem Os animais no tem essa capacidade; seria adaptada para agarrar, tiveram uma poro desnecessrio para eles em razo de que no adequada no novo desenvolvimento. Os 18

primeiros objetos rudes, tais como pedras ou paus, vieram s mos sem que fossem procurados e foram jogados fora. Isso deve ter se repetido to freqentemente que deve ter deixado uma impresso nas mentes daqueles homens primitivos. Para o animal, a natureza circundante uma unidade singular de cujos detalhes inconsciente. Ele no pode distinguir entre os vrios objetos. Nosso homem primitivo, no seu mais baixo estgio, deve ter estado no mesmo nvel de conscincia. Da grande massa de objetos que o cercava, alguns (ferramentas) vieram s suas mos, os quais ele usou para assegurar sua existncia. A essas ferramentas, sendo objetos muito importantes, logo foram dadas algumas designaes, foram designadas por um som que ao mesmo tempo nomeava a atividade especfica. Devido ao seu som ou designao, a ferramenta e o tipo especfico de atividade sobressaiu ao resto dos objetos da natureza circundante. O homem comeou a analisar o mundo por conceitos e nomes, a auto conscincia fez sua apario, objetos artificiais foram intencionalmente procurados e usados com conhecimento no trabalho. IX. rgos animais e ferramentas humanas Nos rgos animais e nas ferramentas humanas temos a principal diferena entre os homens e os animais. O animal obtm sua comida e subjuga seus inimigos com seus prprios rgos corporais; o homem faz a mesma coisa com a ajuda de ferramentas. rgo (organon) uma palavra grega que tambm significa ferramentas. Os rgos so ferramentas naturais, adnatas, (um crescimento prprio) do animal. As ferramentas so os rgos artificiais dos homens. Melhor ainda, o que o rgo para o animal, a mo e a ferramenta so para o homem. As mos e as ferramentas realizam as funes que o animal deve realizar com seus prprios rgos. Devido construo da mo para segurar vrias ferramentas, torna-se um rgo geral adaptado a todos os tipos de trabalho; torna-se portanto um rgo que pode realizar uma variedade de funes.

Esse processo pois um processo muito lento marca o incio de nossa transformao em homem. Assim que os homens deliberadamente procuraram e aplicaram certas ferramentas, ns podemos dizer que estes se desenvolveram; desse estgio para a fabricao de ferramentas, h apenas um passo. As primeiras ferramentas brutas diferiam de acordo com o uso; da pedra cortante temos a faca, o dardo, a broca e a lana; do pau ns temos a machadinha. Com a diferenciao posterior das ferramentas, servindo mais tarde para a diviso do trabalho, linguagem e pensamento se desenvolveram em formas mais ricas e novas, enquanto o pensamento conduzia o homem para o uso das ferramentas de um modo melhor, para aperfeioar o velho e inventar novas. Ento vemos que uma coisa traz a outra. A prtica da sociabilidade e a aplicao ao trabalho so as molas nas quais a tcnica, o pensamento, as ferramentas e a cincia tm sua origem e se desenvolvem continuamente. Pelo seu trabalho, o homem-macaco ascendeu humanidade real. O uso de ferramentas marca o grande afastamento que constantemente ampliado entre os homens e os animais.

que os animais no tm conhecimento. Pelo fato de a mo humana poder usar vrias ferramentas, pode combinar as funes de todos os rgos possveis possudos pelos animais. Todo animal construdo e adaptado para um certo ambiente. O homem com suas ferramentas, est adaptado a todas circunstncias e equipado para todos ambientes. O cavalo feito para a pradaria e o macaco feito para a floresta. Na floresta o cavalo estaria to desamparado quanto o macaco estaria se trazido para a pradaria. O homem por outro lado, usa o machado na floresta e a p na pradaria. Com suas ferramentas, pode forar seu caminho em todas as partes do mundo e se estabelecer por toda parte.

Enquanto quase todos os animais podem viver em regies especficas, tais como suprem os seus desejos e se levado a diferentes regies no pode existir, o homem conquistou o mundo Com a diviso dessas funes, um amplo campo inteiro. Todo animal tem, como um zologo de desenvolvimento aberto para os homens expressou certa vez, sua fora pelo meio da qual 19

se mantm na luta pela existncia e sua tem de parar num certo estgio. fraqueza, devido a qual cai presa de outros e no Desde o comeo da civilizao, as funes do pode se multiplicar. crebro so cada vez mais substitudas por Nesse sentido, o homem tem apenas fora e no meios artificiais; a cincia entesourada em fraqueza. Devido s suas ferramentas, o homem livros. Nossa faculdade do raciocnio de hoje igual a todos os animais. Enquanto essas no muito melhor do que a possuda pelos ferramentas no permanecem estagnadas, mas gregos, romanos ou at dos germnicos, mas melhoram continuamente, o homem cresce nosso conhecimento tem crescido imensamente acima de todo animal. Suas ferramentas fazem e isso muito devido ao fato de que o rgo dele mestre de toda criao, o rei da Terra. mental estava aliviado por seus substitutos, os No mundo animal h tambm um contnuo livros. desenvolvimento e aperfeioamento de rgos. Esse desenvolvimento, no entanto, est ligado com as mudanas do corpo do animal, que faz o desenvolvimento dos rgos infinitamente lento, como ordenado por leis biolgicas. No desenvolvimento do mundo orgnico, milhares de anos eqivalem a nada. O homem, no entanto, transferindo seu desenvolvimento orgnico para objetos externos foi capaz de se libertar da cadeia da lei biolgica. As ferramentas podem ser transformadas rapidamente e a tcnica faz progressos to rpidos que, em comparao com o desenvolvimento dos rgos animais, deve ser chamado maravilhoso. Devido a esse novo curso, o homem tem sido capaz, dentro do curto perodo de alguns milhares de anos, de elevar-se acima do mais alto animal. Com a inveno desses instrumentos, o homem conseguiu ser um poder divino e toma posse da terra como seu domnio exclusivo. Tendo aprendido a diferena entre os homens e os animais, vamos agora considerar como eles so afetados pela luta pela existncia. Que essa luta a causa da perfeio e da eliminao do imperfeito, no pode ser negado. Nessa luta os animais se tornam cada vez mais perfeitos. Aqui, no entanto, necessrio ser mais preciso na expresso e na observao do que consiste a perfeio. Sendo assim, no podemos mais dizer que os animais como um todo lutam e se tornam perfeitos. Os animais lutam e competem por meio de seus rgos especficos. Os lees no travam a luta por meio de suas caudas; as lebres no dependem dos seus olhos; nem os falces so bem sucedidos por meio de seus bicos. Os lees levam adiante a luta por meio de seus msculos saltadores e seus dentes; as lebres confiam em suas patas e ouvidos e falces so bem sucedidos por causa de seus olhos e asas. Se agora perguntarmos o que so essas lutas e o que compete a resposta , a luta dos rgos. Os msculos e dentes do leo, as patas e ouvidos da lebre e os olhos e as asas do falco conduzem a luta. na luta que os rgos se tornam perfeitos. O animal como um todo depende desses rgos e compartilha do seu destino.

O calmo e at aqui livre desenvolvimento do mundo orgnico cessa de desenvolver de acordo com a teoria darwinista. o homem que age como criador, domador, cultivador; e o homem que faz a limpeza. o homem que muda todo o ambiente, fazendo as formas avanadas das Vamos agora fazer a mesma questo sobre o plantas e animais se ajustarem ao seu objetivo e mundo humano. Os homens no lutam por meio vontade. de seus rgos naturais, mas por meio de rgos Com a origem das ferramentas, mudanas artificiais, por meio de ferramentas (e por armas maiores no corpo humano cessaram. Os rgos devemos entender ferramentas). Aqui, tambm, humanos permanecem o que eram, com a o princpio da perfeio e da eliminao do exceo do crebro. O crebro humano teve que imperfeito, atravs da luta, permanece se desenvolver junto com as ferramentas; e, de verdadeiro. As ferramentas lutam e isso conduz fato, vemos que a diferena entre a mais alta e a a uma ainda maior perfeio de ferramentas. mais baixa raa do gnero humano consiste Aqueles grupos de tribos que usam melhores principalmente no contedo de seus crebros. ferramentas e armas podem melhor assegurar Mas at mesmo o desenvolvimento deste rgo sua subsistncia e quando se torna uma luta 20

direta com outra raa, a raa que melhor equipada com ferramentas artificiais ir ganhar. Aquelas raas cuja tcnica melhor desenvolvida podem expulsar ou subjugar aqueles cujos auxiliares artificiais no so desenvolvidas. A raa europia domina porque seus recursos externos so melhores. Aqui vemos que o princpio da luta pela existncia, formulada por Darwin e enfatizada por Spencer, tem um efeito diferente nos homens e nos animais. O princpio de que a luta conduz perfeio das armas usadas na guerra, leva a resultados diferentes entre homens e animais. No animal, leva a um desenvolvimento contnuo dos rgos naturais; que a base da teoria da descendncia, a essncia do darwinismo. Nos homens, leva a um desenvolvimento contnuo das ferramentas, dos meios de produo. Essa, no entanto, a base do marxismo. Aqui vemos que marxismo e darwinismo no so duas X. Capitalismo e Socialismo A forma especfica que a luta darwinista pela existncia assume no desenvolvimento determinada pela sociabilidade do homem e seu uso das ferramentas. A luta pela existncia, enquanto ainda levada adiante entre membros de diferentes grupos, contudo cessa entre membros do mesmo grupo e seu lugar tomado pela ajuda mtua e o sentimento social. Na luta entre grupos, o equipamento tcnico decide quem deve ser o vencedor; isso resulta no progresso da tcnica. Essas duas circunstncias levam a diferentes efeitos sob sistemas diferentes. Vamos ver de que maneira eles funcionam sob o capitalismo.

teorias independentes, cada qual aplicada ao seu domnio especial, sem ter nada em comum com a outra. Na realidade, o mesmo princpio subjaz ambas as teorias. Elas formam uma unidade. O novo curso tomado pelos homens, a substituio dos rgos naturais pelas ferramentas, faz com que esse princpio fundamental se manifesta diferentemente nos dois domnios; aquele do mundo animal que se desenvolve de acordo com o princpio de Darwin, enquanto entre o gnero humano o princpio de Marx aplicado. Quando os homens se libertaram do mundo animal, o desenvolvimento de ferramentas e mtodos produtivos, a diviso do trabalho e do conhecimento se tornam a fora propulsora do desenvolvimento social. So esses fatores que originamos diferentes sistemas, tais como o comunismo primitivo, o sistema campons, o incio da produo de mercadorias, o feudalismo e agora o capitalismo moderno e o qual nos traz cada vez mais perto do socialismo.

livre comando de si mesmos e no estar amarrados por deveres feudais ou de guildas pois apenas como livres trabalhadores eles podem vender sua fora de trabalho aos capitalistas como uma mercadoria inteira e somente como trabalhadores livres os capitalistas podem us-los. por essa razo que a burguesia varreu com todos os velhos laos e deveres. Fez o povo completamente livre, mas ao mesmo tempo os deixou completamente isolados e sem proteo. Anteriormente o povo no estava isolado; eles pertenciam a alguma corporao; eles estavam sob a proteo de algum senhor ou comunidade e nisso eles achavam fora. Eles eram parte de um grupo social para o qual eles tinham deveres e do qual eles recebiam proteo. Esses deveres a burguesia aboliu; destruiu as corporaes e aboliu as relaes feudais. A libertao do trabalho significou ao mesmo tempo que todo amparo foi retirado dele e que ele no podia mais confiar nos outros.

Quando a burguesia ganhou poder poltico e fez do sistema capitalista o dominante, comeou quebrando as algemas feudais e libertando o povo de todos os laos feudais. Era essencial para o capitalismo que todos estivessem aptos a tomar parte na luta competitiva; que o movimento de ningum estivesse amarrado ou limitado por deveres corporativos ou dificultado por estatutos legais, pois apenas desta maneira Todos tinham que confiar em si mesmos. era possvel para a produo desenvolver sua Sozinhos, livres de todos os laos e proteo, ele capacidade total. Os trabalhadores devem ter deve lutar contra tudo.

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por essa razo que, sob o capitalismo, o mundo humano muito se assemelha ao mundo dos animais vorazes e por esse exato motivo que os darwinistas burgueses procuraram pelo prottipo dos homens entre os animais que vivem isolados. A isso eles foram levados por sua prpria experincia. Seu erro, no entanto, consistiu em considerar as condies capitalistas como eternas. A relao existente entre nosso sistema capitalista competitivo e os animais vivendo isolados, foi desta forma expressa por Engels em seu livro Anti-Duhring (Isso tambm pode ser encontrado na pgina 59 de Do socialismo utpico ao socialismo cientfico) como segue:

luta uma corrida do capital. O grande capital melhor equipado; o grande capital est ficando cada vez maior. Essa concentrao de capital mina o prprio capital , pois diminui a burguesia cujo interesse manter o capitalismo e aumenta a massa que procura aboli-lo. Nesse desenvolvimento, uma das caractersticas do capitalismo gradualmente abolida. No mundo onde cada um luta contra todos e todos contra um, uma nova associao se desenvolve entre a classe operria, a organizao de classe. As organizaes da classe operria comeam com o trmino da competio existente entre operrios e combinando seus poderes separados em um grande poder em sua luta com o mundo externo. Tudo que se aplica aos grupos sociais tambm se aplica a essa organizao de classe, trazida por condies naturais. Nas fileiras dessa organizao de classe, causas sociais, sentimentos morais, auto sacrifcio e devoo do corpo inteiro se desenvolvem de uma maneira mais esplndida. Essa organizao slida d classe trabalhadora a grande fora que ela necessita para derrotar a classe capitalista. A luta da classe, que no uma luta com ferramentas mas para a posse de ferramentas, uma luta pelo direito de comandar a indstria, ser determinada pela fora da organizao de classe.

Finalmente, a indstria moderna e a abertura do mercado mundial fizeram a luta universal e ao mesmo tempo deram a ele virulncia inaudita. As vantagens em condies naturais ou artificiais de produo agora decidem a existncia ou no existncia de capitalistas individuais bem como indstrias e pases inteiros. Ele, que cai sem nenhum remorso jogado a parte. a luta darwinista da existncia individual transferida da natureza para a sociedade com intensificada violncia. As condies de existncia natural para o animal aparece como o termo final do desenvolvimento humano. Vamos agora olhar para o sistema de produo O que isso que leva adiante a luta na futuro levado adiante sob o socialismo. A luta competio capitalista, a perfeio da qual que leva perfeio das ferramentas no cessa. decide a vitria? Como antes no capitalismo, a mquina inferior Primeiro vem as ferramentas tcnicas, mquinas. ser distanciada e substituda pela superior. Aqui de novo se aplica a lei de que a luta conduz Como antes, esse processo levar maior perfeio. A mquina que mais aperfeioada produtividade do trabalho. Mas a propriedade exclui as menos aperfeioadas, as mquinas que privada tendo sido abolida, no haver mais um no podem realizar muito e as ferramentas homem detrs de cada mquina dizendo que ela simples so exterminadas e a tcnica da mquina lhe pertence e compartilhando do seu destino se desenvolve com passos gigantes para uma sempre crescente produtividade. Essa a aplicao real do darwinismo na sociedade humana. A particularidade disto que sob o capitalismo h a propriedade privada e detrs de toda mquina h um homem. Detrs da mquina gigante h um grande capitalista e detrs da pequena mquina h um pequeno capitalista. Com a derrota da pequena mquina, o pequeno capitalista, como capitalista, perece com todas suas esperanas e felicidade. Ao mesmo tempo a

As mquinas sero propriedade comum e a substituio da menos desenvolvida pela maquinaria mais desenvolvida ser conduzida com cuidadosa considerao. Com a abolio das classes todo o mundo civilizado se tornar uma grande comunidade produtiva. Dentro dessa comunidade a luta mtua entre membros cessar e prosseguir contra o mundo exterior. No ser mais uma luta contra nossa 22

prpria espcie, mas uma luta para subsistncia, Aqui um novo curso se abre para o homem: o uma luta contra a natureza. homem ascendendo do mundo animal e Mas devido ao desenvolvimento da tcnica e da prosseguindo sua luta pela existncia pelo uso cincia, dificilmente poder ser chamado de luta. das ferramentas, cessa e um novo captulo na A natureza submete-se ao homem e com muito histria da humanidade se inicia. pouco esforo de sua parte ela o abastece com abundncia.

Anton Pannekoek
1873 - 1960
Cientista e terico marxista holands. Como cientista obteve reconhecimento internacional por seus trabalhos na rea da astronomia. Como terico, concebia o marxismo como a cincia aplicada aos problemas sociais e a humanizao da cincia como um aspecto da humanizao da sociedade. Sempre sustentou que o marxismo no era um dogma, mas um mtodo de pensamento aplicvel aos problemas sociais no processo real de transformao social, por tal motivo, para Pannekoek a teoria marxista no apenas seria ultrapassada pelo prprio marxismo em certos Foto: Instituto Internacional de Histria aspectos, como algumas de suas teses, originadas de Social de Amsterd (IISG) condies determinadas, deveriam perder validade quando as condies mudassem. De sua obra sobressaem com solidez pelo menos duas idias: 1) a autonomia do proletariado frente aos capitalistas e degenerao burocrtica de partidos e sindicatos de trabalhadores; 2) a impossibilidade de reconstruir o movimento operrio nos moldes em que existiu, tanto antes de 1914, quanto no perodo de 1917-21.

Fonte: http://www.marxists.org/portugues/pannekoe/index.htm

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