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Algumas proposies para o conceito de comunidade

Renata de Paula dos Santos Prxis da Comunicao Popular e Comunitria Especializao em Comunicao Popular e Comunitria

Partindo das consideraes de Raquel Paiva (1998), essa breve anlise pretende considerar o conceito de comunidade partindo do campo da comunicao. Destacase, portanto, que as proposies aqui dispostas no consideram os termos comunidade e sociedade enquanto sinnimos. Fazendo referncia filosofia de Mikhail Bakhtin (1997), acredita-se na existncia de sinnimos. Cr-se na premissa de cada palavra tenha sua demarcao histrica e fora ideolgica. As palavras tampouco podem ser tidas como antagnicas, j que classificlas dessa forma desconsidera as condies dos indivduos que compem cada realidade e, tambm, suas relaes sociais. preciso considerar que a sociedade capitalista , constantemente, impactada pelos fenmenos da industrializao, da urbanizao e da mercadorizao. No possvel, portanto, classificar que a comunidade como um grupamento social e geogrfico com propores menores e que no foram atingidos por essa realidade. Ainda na classificao que prope a eleio de aspectos pessoais, como a condio do indivduo, para a determinao dos conceitos de comunidade e de sociedade existe divergncias. Pensar desta forma produz um conceito sem materialidade, findado na tica relacional. Caso o interesse deste texto fosse destacar as inmeras possibilidades de sentidos para a palavra em questo, faltariam linhas. Na perspectiva de Bakhtin (1997) avaliase a disputa ideolgica para o sentido das palavras. Dessa forma possvel afirmar que existe uma infinidade de conceituaes para comunidade. O intuito no o desqualificar as inmeras caracterizaes que o termo recebe, mas a busca por aquele que se encaixe como mais contributivo. Ao considerar o texto proposto por Paiva (1998) necessrio ateno a uma srie de pontos. Ao afirmar o perodo histrico como ps-moderno a autora se distancia do materialismo histrico dialtico e dos preceitos marxistas. Nas palavras da terica:

E, se por um lado, com a ps-modernidade, ficou evidenciado o fim da estrutura societria at ento vigente, outras possibilidades passaram a ser pensadas no intuito de apontar sadas deste lugar prprio da tecnocracia e do paraso do desenvolvimento tecnolgico. (PAIVA, 1998, p.68).

Pelas constataes de Marx, a disputa de classes sempre existiu, em todos os sistemas de sociedade. dessa forma que o Comunismo se configura como uma ruptura, a extino dos estamentos sociais. Quando Raquel Paiva (1998) afirma que o perodo histrico atual tido como ps-moderno, ela minimiza a complexidade relacional existente na sociedade. Tal pontuao contraditria e aponta, na classificao da autora e de tericos que comungam dessa vertente, o fim da luta de classes, ou melhor, na superao desse fenmeno social. Minimizar a luta de classes implica no enfraquecimento poltico do conceito de comunidade. O fim da histria, proposto pelo ps-modernismo, descredencia a necessidade de aes de mobilizao comunitria. A teoria ps-moderna no prega a igualdade social, mas a alienao condicional da sociedade. Em resposta ao texto cunhado por Raquel Paiva e escolhido para a exemplificao nesta anlise, outro destaque feito das palavras de Zigmunt Bauman no livro Capitalismo Parasitrio (Jorge Zahar Ed, 2010). O socilogo afirma que as aes excludentes do sistema capitalista no foram superadas pela sociedade. Na verdade, proposta pelo autor, o sistema procura outros mecanismos para reinventar a discrepncia social.

A atual contrao do crdito no um sinal do fim do capitalismo, mas apenas da exausto de mais um pasto. A busca de novas pastagens ter incio imediatamente, alimentada, como no passado, pelo Estado capitalista, por meio da mobilizao forada de recursos pblicos (usando os impostos, em lugar do poder de seduo do mercado, agora abalado e temporariamente fora de operao). (BAUMAN, Zigmunt, 2010, p.10).

Pensar dessa forma, em conformidade as ideias elencadas por Bauman, levanta a possibilidade de que a histria no chegou ao fim. De que, apesar das crises vivenciadas pelas suas prprias relaes, o capitalismo consegue se rearranjar.

Nesta perspectiva, o conceito de comunidade no deve estar firmado apenas como a sugesto de coisas boas ou como a busca pela segurana no mundo atual, na perspectiva sociolgica (BAUMAN, 2003). Na verdade no deixa de ser isso, tambm, mas vai alm. A comunidade deve ser a via pela qual o indivduo estrutura a sua existncia. (PAIVA, 1998). O conceito destaca-se como o resultado da ao poltica dos indivduos que integram-na, visando romper com a lgica da dominao. A comunidade precisa assumir a sua posio formativa e desalienadora. Nas palavras do autor Ciro Marcondes Filho (1987, p.160), o espao de realizao da individualidade que a sociedade niveladora e generalizadora nega. Portanto, o conceito mais produtivo nesse caso toma materialidade em uma realidade social marcada pela vulnerabilidade e abstrao das relaes sociais e pela reificao. O autor determina, ainda, a comunidade como a forma de organizao que rene as pessoas e resgata a sociabilidade perdida. (MARCONDES FILHO, 1987). A comunidade deve ser, portanto, o resultado da ao poltica dos indivduos que perceberam a realidade em que esto inseridos e decidem modific-la. Esse despertar pode ser provocado por um agente externo (PAIVA, 1998), com o intuito de despertar participao. Referncias de Pesquisa: BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. 8.ed. So Paulo: Hucitec, 1997. BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2003. BAUMAN, Zygmunt. Capitalismo parasitrio: e outros temas contemporneos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2010. MARCONDES FILHO, Ciro. Jornal comunitrio e mobilizao popular. In: Quem manipula quem: poder e massas na indstria da cultura e da comunicao no Brasil. 2.ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 1987. PAIVA, Raquel. O esprito comum: comunidade, mdia e globalismo. Petrpolis, RJ: Vozes, 1998.