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COGNITIO-ESTUDOS: Revista Eletrnica de Filosofia ISSN 1809-8428 So Paulo: Centro de Estudos de Pragmatismo/Programa de Estudos Ps-Graduados em Filosofia/Pontifcia Universidade Catlica

de So Paulo Volume 8, Nmero 1, janeiro - junho, 2011, p. 017-028 Disponvel em <http://www.pucsp.br/pragmatismo>

POPPER E A OBJETIVIDADE DO CONHECIMENTO CIENTFICO: A CINCIA PROVISRIA E A VERDADE TEMPORRIA Luiz Carlos Mariano da Rosa1 marianodarosaletras@uol.com.br
Resumo: Se a leitura da epistemologia clssica e a perspectiva dos adeptos do empirismo lgico assinalam que a cincia demanda a excluso de tudo aquilo que no se impe ao horizonte que envolve a dedutibilidade analtica e a verificabilidade, Karl Popper defende que mais do que saber quando e em que condio uma teoria dialoga com a verdade a relevncia no acena seno para a demarcao entre cincia e no cincia, particularmente no tocante s fronteiras que abrangem a cincia que carrega autenticidade (que emerge atravs da construo de Newton, submetida ao aperfeioamento e correo de Einstein) e as ideologias (marxismo e psicanlise), tornando-se imprescindvel a busca de uma resposta para a questo referente ao critrio capaz de estabelecer o estatuto cientfico de um universo terico ou de um enunciado. Palavras-chave: Popper. Cincia. Induo. Verificabilidade. Falibilidade. POPPER AND THE OBJECTIVITY OF SCIENTIFIC KNOWLEDGE: THE PROVISORY SCIENCE AND THE TEMPORARY TRUTH Abstract: If the reading of classical epistemology and the perspective of supporters of "logical empiricism" indicate that science demands the exclusion of everything that does not require the horizon involving the deductibility analytical and verifiability, Karl Popper argues that more than knowing when and in provided a theory that speaks to the truth beckons relevance not only for demarcation between science and non science, particularly on lines that cover the science that carries authenticity (that emerges through the construction of Newton, subject to improvement and correction of Einstein) and ideologies (marxism and psychoanalysis), making it imperative to seek an answer to the question concerning the criteria able to establish the scientific status of a theoretical universe or an utterance. Key words: Popper. Science. Induction. Verifiability. Fallibility.

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Ao mesmo tempo que Popper afirma o carcter (sic) conjectural de qualquer teoria, admite o carcter (sic) objectivo (sic) da cincia e a autonomia do mundo. A cincia no tem uma base infalvel, quer se trate dos sentidos ou da razo. Tal como para Bachelard, a cincia progride por correces (sic) e aproximaes sucessivas, por erros corrigidos, mas, no entanto, progride. (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 320).

Aspectos Introdutrios Emergindo atravs de um horizonte que envolve a determinao de um objeto especfico de investigao e a criao de um mtodo que permite o controle do conhecimento em questo, a cincia moderna traz como fundamento a rigorosidade na aplicao deste
1. Poeta e Letrista, Ensasta e Crtico Literrio; Autor de O Todo Essencial, Universitria Editora, Lisboa, Portugal; Membro do Movimento "Poetas Del Mundo", Chile, do "World Poets Society", Grcia, e da UBE - SP [Unio Brasileira de Escritores]; Acadmico do CEUCLAR [SP]; Pesquisador [Filosofia, Educao e Cultura] e Empreendedor Sociocultural [Espao Politikn Zon, CNPJ n 10.642.249/0001-54, Rua Tamoio, 393, Meudon, Terespolis, Estado do Rio de Janeiro, CEP: 25954-240, Fone/Fax: (21) 3641-1290].

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ltimo, convergindo para as fronteiras que inter-relacionam sistematicidade, preciso e objetividade que possibilitam a descoberta das relaes universais e necessrias entre os fenmenos, acenando para a previso de acontecimentos, tanto quanto para viabilizar as devidas condies para a efetivao da ao humana sobre a natureza. Se sublinhando setores distintos da realidade as cincias caracterizam-se como particulares, dispondo cada uma delas de uma regio delimitada de investigao e um mtodo prprio, simultaneamente se impem como gerais medida que o valor das concluses no se esgota no horizonte dos casos observados, envolvendo todos com os quais guardam semelhanas, tornando-se o eixo referencial do cientista a descoberta das regularidades existentes em determinados fatos, sendo generalizadas e expressas pelo enunciado de uma lei as observaes feitas para alguns fenmenos.
Claude Bernard percebeu que coelhos trazidos do mercado tm a urina clara e cida, caracterstica dos animais carnvoros (observao). Como ele sabia que os coelhos tm a urina turva e alcalina, por serem herbvoros, sups que aqueles coelhos no se alimentavam h muito tempo e se transformaram pela abstinncia em verdadeiros carnvoros, vivendo do seu prprio sangue (hiptese). Fez variar o regime alimentar dos coelhos, dando a alguns alimentao herbvora e a outros, carnvora; repetiu a experincia com um cavalo (controle experimental). No final, enunciou que em jejum todos os animais se alimentam de carne (generalizao). (ARANHA; MARTINS, 1995, p. 155, grifos do autor).

Se a primeira etapa do mtodo experimental fundamentalizado na observao que, transpondo conceituao comum, se desenvolve sob os limites da rigorosidade, da preciso, do metodismo, objetivando a apreenso dos fatos constitutivos da realidade e o consequente movimento descritivo das leis, das regras, das normas que os regem, impe-se desde j uma questo que, envolvendo os liames do emaranhado em apreo (dos fatos, pois), denuncia que a considerao de sua existncia por si s traz uma tendncia auto-organizante que influencia obviamente o resultado da pesquisa.
Quando se trata do olhar de um cientista, este se acha impregnado por pressupostos que lhe permitem ver o que o leigo no percebe. Se olhamos uma lmina ao microscpio, quando muito percebemos cores e formas. Precisamos estar de posse de uma teoria para aprender a ver. Em outras palavras, ao fazer a coleta de dados, o cientista seleciona os mais relevantes para o encaminhamento da soluo do problema. O critrio para a seleo dos fatos obviamente j orienta a observao. (ARANHA;
MARTINS, 1995, p. 156, grifo do autor).

Sim, o observar em si , pois, uma construo investigante que intersecciona investigador e investigado na fronteira do conhecimento. A excluso dos pressupostos dialgicos do procedimento investigativo, mesmo diante das cincias da natureza, se primeiramente confere uma objetividade racional ao percurso em questo, autoreferencializado, esgota-se em si mesmo, nenhum indcio de relacionalidade quanto conjuntura demonstrando, tornando-se mais um signo auto-existente do que a prpria existencialidade informada, tendo em vista a prefigurao da essencializao, que uma investigao qualitativa, pois, reclama. Objetivando engendrar a cientifizao da filosofia, dotando-a de uma linguagem cuja rigorosidade corresponda leitura que se impe s teorias fsicas, o Crculo de Viena, dialogando com a influncia positivista, que identifica a rejeio quanto ao horizonte da especulao metafsica, guarda a perspectiva que assinala que a lgica, a matemtica e as cincias empricas esgotam o domnio que encerra a possibilidade do conhecimento, tendo em

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vista a concepo de que se as proposies da cincia caracterizam-se como de natureza lgica ou emprica, aquelas que emergem do mbito filosfico escapam a ambos os aspectos, que converge para a concluso de que so destitudas de sentido, pois 'o sentido de um enunciado o mtodo da sua verificao' (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 381, grifos do autor). Contrapondo-se ao idealismo dominante que caracteriza o pensamento alemo e concorre para a emergncia do vis irracionalista da poca no mbito da filosofia e da poltica, o movimento em questo, sob o horizonte de uma leitura que dialoga com uma tendncia neopositivista (representando o empirismo lgico ou positivismo lgico), se impe carregando a inteno de empreender uma investigao no sentido de mostrar, atravs da anlise da estrutura lgica das teorias, a probabilidade que estas detm de acenar para as fronteiras da verdade. Nas suas teorias a experincia e a linguagem se completam: a experincia transcrita em forma de proposies, que so verdadeiras enquanto exprimveis. E as proposies 'tm sentido' enquanto mensurveis (tudo o que no mensurvel no tem sentido) (ARANHA; MARTINS, 1995, p. 163). Escapando s fronteiras que abrangem um racionalismo demasiado restrito, que dialoga com um horizonte que envolve da excessividade do princpio verificacionista ao reducionismo da anlise lgica, que se esgota como perspectivao no mbito da epistemologia clssica e do empirismo lgico, o pensamento de Karl Popper se contrape aos princpios fundamentais que o arcabouo em questo carrega a saber, critrio de verificabilidade, princpio da induo, noo de certeza e de evidncia cientfica. Do Indutivismo (Da Construo Cientfica) Contrapondo-se leitura do saber comum, cuja observao, guardando relao com um fato, se desenvolve atravs do conjunto dos dados sensveis que estruturalizam a percepo imediata, o fato cientfico se impe como um fato abstrato, extrado do arcabouo em questo e elevado a um grau de generalidade, havendo a construo de uma relao de variao do tipo funo entre tais fatos, supondo a capacidade de racionalizao das informaes obtidas que, escapando no processo investigativo ao carter bruto, tornam-se sempre passveis de interpretao, aspirando ao mundo engendrado nessa perspectiva objetividade, tendo em vista que o resultado porventura alcanado se inclina verificabilidade medida que o conhecimento que prope procura configurar-se como impessoal, embora a cincia, carregando-o de mxima racionalidade, pretendendo ampli-lo, tende a reduzi-lo, de certo modo, despindo-o de toda experincia individual que determina o prprio estar-nomundo. Se a observao comum se desenvolve ao acaso, emergindo frequentemente como fortuita, carregando propsitos aleatrios, o procedimento cientfico se impe como rigoroso, preciso e metdico, tornando-se necessrio diante de certas situaes o uso de instrumentos que possibilitem a quantificao do alvo da investigao, medida que a sua orientao envolve a explicabilidade dos fatos, fatos cuja noo por si s representa uma dificuldade essencial que se impe ao referido processo.
() A observao cientfica no a simples observao de fatos. Que fatos? Quando observamos, j organizamos as inmeras informaes caoticamente recebidas e privilegiamos alguns aspectos. Por exemplo, duas pessoas diferentes observando a mesma paisagem selecionam aspectos diferentes, pois o olhar no uma cmara fotogrfica que tudo registra, mas h uma inteno que dirige nosso olhar, o que significa que o olhar tende para alguma coisa. (ARANHA; MARTINS, 1995, p. 156, grifos do autor).

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A tendncia auto-organizante da observacionalidade, caracterizada pela emerso induzida de alguns aspectos, sintomatiza, tanto na esfera das cincias da natureza (fsica, qumica, biologia, geologia, geografia fsica, etc.) como no domnio das cincias humanas (a psicologia, a sociologia, a economia, a histria, a geografia humana, a lingustica, etc.), uma cumplicidade entre objetividade e subjetividade, tendo em vista a intencionalidade escondida neste procedimento, mesmo diante de uma proposta experimental que fragmentalize sujeito e objeto, mundo subjetivo e mundo objetivo, em virtude da impossibilidade do exerccio investigativo abortar as prerrogativas do eu, mantendo imune s suas influncias da processualstica conclusividade. Observao, hiptese, experimentao, generalizao (generalizaes empricas, leis tericas) eis os pressupostos do arcabouo do mtodo experimental que, embora detendo um determinado grau de compatibilidade com as cincias da natureza, estas circunscritas dimenso que possibilita a redutibilidade mxima sem prejuzo aparente, identificvel, do objeto de estudo, no obtm domnio no tocante quelas que, em face da variabilidade dos fatores engendrantes, escapam processualstica da verificabilidade matematizada (como as cincias humanas), pois a numerificao jamais traz a possibilidade da conclusividade, tampouco antes da sua determinncia, seno da interpretatividade, ao redor da qual orbitam os fenmenos essencialmente qualitativos, tanto quanto da investigao que dessa forma os tais reclamam. Passvel de verificabilidade, segundo a leitura cientfica, a hiptese (vem de hyp, debaixo de, sob; e thsis, proposio), carregando o sentido de o que est sob a tese, o que est por baixo, o que est suposto, se impe em relao s fronteiras dos fenmenos inclinados observao como uma construcionalidade explicativa de carter provisrio que prope uma soluo diante da interrogatividade para a qual os fatos convergem, guardando correspondncia com a reorganizao destes de acordo com uma perspectiva, cuja formulao, escapando ao mbito dos procedimentos mecanicistas, caracteriza-se como a expresso de uma lgica da inveno, configurando, nesse sentido, um processo heurstico, que traz como fundamento vrios tipos de raciocnio, entre os quais, alm do hipottico-dedutivo (teoria da relatividade de Einstein) e da analogia (modelo atmico de Bohr), emerge o indutivo, operao lgica atravs da qual, sob um horizonte que envolve dados singulares suficientemente enumerados, se infere uma verdade universal, demandando, quanto base da generalizao, um grande nmero de proposies, alm da necessidade de repetir as observaes em uma ampla variedade de condies, no havendo possibilidade de que este processo veicule um conflito diante da lei universal derivada - na experincia da queda dos corpos, Galileu supe que todos os corpos caem ao mesmo tempo, independentemente do peso: trata-se da generalizao de casos diferentes e particulares (ARANHA; MARTINS, 1995, p. 156). Se o patrimnio da experincia possibilita que atravs do processo de sua construo haja condies suficientes para o desenvolvimento de observaes envolvendo uma conjuno constante entre objetos ou acontecimentos, o resultado no se impe seno como uma inferncia imediata da existncia de uma realidade em decorrncia da outra, eis o fundamento da crtica de Hume em relao ao indutivismo, medida que a sucesso contnua em questo escapa ao mbito de qualquer horizonte de raciocnio, esgotando-se em sua prpria experiencialidade, tendo em vista a sua esterilidade no tocante idia ou ao conhecimento do poder em funo do qual tal fenmeno emerge, pois:
() ns nunca percebemos causas, ou leis; percebemos eventos e sequncias, e inferimos causao e necessidade; uma lei no um decreto eterno e necessrio ao qual os eventos estejam sujeitos, mas meramente um sumrio mental de nossa caleidoscpica experincia; no temos garantia de

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que as sequncias at aqui observadas iro reaparecer inalteradas numa experincia futura. Lei um costume observado na sequncia dos eventos; mas no h necessidade no costume. (DURANT, 2000, p. 249, grifos do autor).

Inerente e imutavelmente verdadeiras, somente as frmulas matemticas, porque so tautolgicas (o predicado est contido no sujeito e nada acrescenta a ele), tm necessidade, devendo a cincia se circunscrever aos fundamentos para os quais acenam, tanto quanto ao experimento direto, tendo em vista a impossibilidade de manter uma relao de confiabilidade na emergncia de uma deduo, no confirmada, com base em leis (DURANT, 2000, p. 249). Defendendo a impossibilidade de que a justificativa da induo guarde razes no horizonte que apela experincia, Hume caracteriza o argumento utilizado para legitim-la como circular, convergindo para uma prtica que usa a induo para justificar a induo, que perfaz, pois, historicamente, o que se designa como problema da induo.
Se nos ativermos aos dados estritos da experincia, no vemos uma causa produzir um efeito. A experincia s nos permite observar conjunes regulares e constantes. Quanto razo que afirma que a toda a causa corresponde um efeito e reciprocamente, ela apoia-se numa idia de causalidade que no demonstrada. (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, pp. 196-197).

Se de acordo com a perspectiva lgica no h possibilidade de que a induo alcance justificao, medida que o carter verdadeiro da premissa do seu argumento no assegura a verdade da concluso, no se caracterizando como contradio o fato daquela guardar a referida condio (a saber, verdadeira) e esta ltima se impor como falsa, escapa o mesmo considerao que envolve validade ou invalidade (que definem o argumento dedutivo), somente detendo possibilidade de que sejam fortes ou fracos, tendo uma maior ou menor probabilidade. Da Crena (Belief) no Mundo A observacionalizao, instrumentalizando a investigao qualitativa no domnio das cincias humanas e sociais, reclama um movimento que, escapando absolutizao das regularidades porventura existentes, atribua peso variabilidade que caracteriza a comportamentalidade e os estados da subjetividade, praticando uma abordagem cujo questionamento no se esgote na inflexibilidade esboada pela imediaticidade de uma especificidade, mas seja capaz de distancializar-se da uniformizao das leis, das regras, das normas que caracterizam o movimento descritivo, possibilitando, enquanto acompanha o evento, a participao investigante do investigador na significao do investigado, tanto quanto o dilogo da inconstncia, sem incorrer na normatizao paralisante, na normalizao imobilista, em suma, levando em conta a provisorialidade dos aspectos que desde a processualstica simulam conclusividade, em face da complexidade da prpria natureza do objeto envolvido, a saber, o homem.
H um vcio decorrente da posio empirista, baseado na crena de que a cincia parte do sensvel, da observao dos fatos. Ora, pelo que consideramos anteriormente, os fatos no so o dado primeiro. Como dizem os franceses, les faits sont fait (os fatos so feitos), os fatos so o resultado da nossa observao interpretativa. (ARANHA; MARTINS, 1995, p. 156, grifos do autor).

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Fragmentalizando sujeito e realidade, mundo subjetivo e mundo objetivo, possibilidade circunscrita ao mbito terico, no encontrando eco na prtica vivencial, a investigao experimental pretende um resultado que justifique um paralelismo fenomenolgico relacionalizado, em suma, pela dependncia, e que traz subjacente a inrcia conceitual, tanto quanto a neutralidade comunicacional, contrapondo-se perspectiva da pesquisa qualitativa que pressupe, em nome da interdependncia que a sua construo prope, a inteno significante, o sentido, enfim. Se a quantificao de um fenmeno do nicho das cincias humanas pode adquirir materialidade atravs da leitura estatstica, nem por essa razo a causalidade dessa pressuposio emerge, escapando a sua condicionalidade de uma correspondncia entre esta e a finalidade que, se houver, mesmo interpretativamente, diverge, no sendo homogeneizante, perdendo-se, enfim, pela aleatoriedade que no percurso investigativo incorpora. Destitudo de temporalidade e contextualidade, tal procedimento esboa a caricatura de um conhecimento anmico, insubstancial, promscuo, que longe de subsidiar a autoproduo existencial, em face da miopia infligida razo, fomenta o arrazoamento autodestrutivo, posto que autocntrico, autofgico, incapaz de propor um horizonte de sentido. Se no existe cincia seno do geral, segundo Aristteles, as anlises dos fenmenos convergem para a formulao de leis, que emergem como enunciados que perfazem a descrio das regularidades ou normas, a generalizao, a partir dos resultantes da experimentao, reclama, atravs do mtodo experimental, a descoberta das relaes constantes e necessrias entre os fenmenos que, escapando ao reino da contingncia, alcanam a circunscrio do determinismo, um princpio da cincia experimental segundo o qual existem relaes necessrias (leis) entre os fenmenos, de tal sorte que todo fenmeno rigorosamente condicionado pelos que o precedem ou acompanham (CUVILLIER apud ARANHA; MARTINS, 1995, p. 157). Nessa perspectiva, pois, aos critrios referencializados para a qualificao de um procedimento investigativo - cujas determinncias e determinaes cooperam para a reestruturalizao do arcabouo cientfico , que so fundamentalizados nas fronteiras da circunscrio da objetividade, da fidedignidade, da validade, acenando para as possibilidades envolvendo utilidade, normatizao, comparabilidade, se impe a questo proposta por Hume atravs da anlise do princpio da causalidade, fundamento de toda a inferncia da cincia, a saber: Quando dizemos que a causa produz o efeito, que impresso corresponde a isto de a causa produzir o efeito? (MORENTE, 1967, p. 186). produtividade da coisa no corresponde nenhuma impresso, segundo a leitura de Hume, que converge para a concluso de que no seno um princpio subjetivo de associao, uma fico, constituindo-se feixes, associaes de idias (conceito que procede de Aristteles), cuja frase (inventada por Hume) envolve uma noo que procura justificar a causalidade nos seguintes termos:
Associao por semelhana: costumam travar-se e unir-se duas idias quando so parecidas, semelhantes. Associao por contiguidade: costuma travar-se em nossa memria e unir-se idias que esto juntas, uma ao lado da outra; impresses que se repetem muitas vezes unidas, ao tornar-se depois idias, quando penso em alguma delas, inevitavelmente me surge a idia da outra, por sucesso. (MORENTE, 1967, pp. 186-187).

A associao de idias, o costume, o hbito, eis os fundamentos da cincia, que guardam relao com os fenmenos naturais, psicolgicos, que acarretam, em suma, a crena (belief) na realidade exterior, como aquela que envolve a existncia do mundo, do copo, da lmpada, do sol, impondo-se o convencimento, quanto a este ltimo, de que amanh

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sair, em face do hbito de v-lo sair todos os dias, nenhuma razo havendo, nesse caso, pois se causa segue o efeito porque eu estou habituado constantemente a ver que o efeito B sobrevm sempre que se produz a causa A; todavia no existe uma razo que faa da relao causal uma relao apodctica (MORENTE, 1967, p. 187).
O princpio de causalidade, que prescreve a experincia futura a partir da experincia passada e em que se funda toda a induo cientfica, um princpio subjectivo (sic) da imaginao, que se atribui a uma idia viva na ausncia de qualquer impresso presente, sob o efeito conjugado da experincia, ou seja, da observao de uma conjuno regular entre dois fenmenos (sic), e do hbito ou tendncia inevitvel para crer que essa conjuno se vai repetir quando confirmada um determinado nmero de vezes. (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 197, grifos do autor).

A possibilidade de que a concepo em questo desestruture os fundamentos de toda a certeza cientfica, eis o perigo que carrega a crtica da conexo necessria medida que, confrontando o homem com a total contingncia do real, converge para a construo de uma perspectiva que conduz a afirmao de que qualquer coisa pode produzir qualquer coisa, constatao que, atravs da leitura de Hume, escapa ao engendramento de um cepticismo radical, justificando, pelo contrrio, a necessidade quanto fixao de regras e estabelecimento de critrios que permitam decidir o que se constitui verdadeiramente causa e efeito: por exemplo, as regras segundo as quais a causa deve ser anterior ao efeito, a causa e o efeito devem ser contguos no tempo e no espao, as mesmas causas devem produzir os mesmos efeitos (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 197). Cientificidade: Verificabilidade versus Falsicabilidade e Falibilidade Carregando a pretenso de corrigir a linguagem vulgar, raiz de falsos problemas, atravs da lgica simblica e da referncia aos dados sensveis, determinando dessa forma as fronteiras entre a regio das verdades lgicas (analticas) e o territrio das verdades empricas (sintticas), o empirismo lgico adota como mtodo a anlise lgica, afirmando que se no existe nenhum meio para dizer quando um enunciado verdadeiro, ento o enunciado no tem sentido, convergindo para a concluso de que no correspondendo metafsica a um uso inevitvel das capacidades tericas da razo, como defende Kant, mas antes s suas divagaes quando segue a gramtica enquanto pensa que est a obedecer lgica (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 382). Se o princpio de verificabilidade, identificando significado e condies empricas de verdade, excluiu a filosofia do domnio do conhecimento do real (ARANHA; MARTINS, 1995, p. 163), consistindo a sua tarefa, ento, em manter sob perspectiva o xito que, desde o sculo de Kant, convergiu para o coroamento dos enunciados cientficos, torna-se necessrio o desvencilhamento da linguagem e do pensamento da teia dos pseudo-enunciados, os quais acenam para o horizonte da possibilidade que envolve um conhecimento direto da essncia e dos valores (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 382).
A filosofia deve, pois, pr em prtica as alteraes propostas por Russell e Wittgenstein. J no se define como um sistema de conhecimento, mas como um sistema de actos (sic) pelos quais o significado dos enunciados revelado ou determinado. J no se apresenta como o resultado de um trabalho solitrio, mas de uma reflexo colectiva (sic). J no se situa nas margens da cincia, mas considera-se a lgica interna da cincia, a prova da sua convertibilidade na linguagem emprica ou formal (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 382, grifo do autor).

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Interpretando o empirismo como a posio terica segundo a qual no existe conhecimento cientfico a priori, Carnap, longe de se manter sob o horizonte kantiano, que deduz as verdades matemticas a partir da experincia, considera-as tautologias, e, se no h possibilidade de que o empirismo clssico empreenda a demonstrao da validade dos enunciados lgicos e matemticos, que reduz a generalidades empricas, contrapondo-se, o Crculo de Viena estabelece uma distino qualitativa envolvendo os enunciados cientficos e empricos, a saber: um enunciado emprico vlido se for verificvel pela experincia; os enunciados lgicos so tautologias verdadeiras por definio e necessrias por conveno, analticas, semelhana das convenes do vocabulrio (os celibatrios, pessoas no casadas) (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 382, grifos do autor). Nessa perspectiva, se os enunciados lgicos so impotentes no tocante construo de um conhecimento envolvendo o mundo ou as verdades eternas, os enunciados da fsica, que emergem como protocolares, se impem como simples constataes a posteriori, que extraem o seu sentido do sistema lgico, a cuja estruturalidade se mantm integrados, e a sua verdade de um processo de verificao, leitura que anula a distino kantiana envolvendo os juzos analticos e os juzos sintticos (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 382). Convergindo para as fronteiras de um racionalismo demasiado restrito, que dialoga com um horizonte que envolve da excessividade do princpio verificacionista ao reducionismo da anlise lgica, o positivismo lgico esgota-se como perspectivao no mbito do Crculo de Viena (que se dispersa em 1938), cujos princpios fundamentais a saber, critrio de verificabilidade, princpio da induo, noo de certeza e de evidncia cientfica so postos em causa atravs da leitura crtica de Karl Popper, que defende que
[...] o cientista deve estar mais preocupado no com a explicao e justificao da sua teoria, mas com o levantamento de possveis teorias que a refutem. Ou seja, o que garante a verdade do discurso cientfico a condio de refutabilidade. Quando a teoria resiste refutao, ela corroborada, ou seja, confirmada. Somente a corroborao nos diz qual de nossas teorias descreve o mundo real. (ARANHA; MARTINS, 1995, p. 163, grifos do autor).

Emergindo a testabilidade como uma sugesto de Einstein, que props a possibilidade quanto insustentabilidade da sua teoria se porventura esta fosse incapaz de resistir prova de determinados testes, se a falsicabilidade e a falibilidade, princpios propostos epistemologia contempornea, se impem, a despeito do seu aspecto negativo, como os nicos critrios decisivos de cientificidade, segundo Popper, a conclusividade que emerge no acena seno para um horizonte que afirma o carter conjectural do conhecimento cientfico que, sendo objectivo (sic) e tendo um alcance ontolgico, se desenvolve atravs de aproximaes sucessivas (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, pp. 318319). Nessa perspectiva, pois, Popper, remontando a Bacon o equvoco da epistemologia clssica e do empirismo lgico que traz como fundamento da investigao cientfica a induo, assinala que o resultado das experincias se mantm sempre ao nvel dos enunciados singulares, havendo uma crena improcedente de que a verdade dos enunciados universais se dispe ao conhecimento atravs da experincia (empirismo) ou que se trata de uma necessidade a priori do entendimento (kantismo), tendo em vista que (...) por maior que seja o nmero de observaes sobre o qual se apia a induo, a concluso que transcende todas as observaes continua a ser sempre conjectural (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 320).
Ora, est longe de ser bvio, de um ponto de vista lgico, haver justificativa no inferir enunciados universais de enunciados singulares,

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Popper e a objetividade do conhecimento cientfico: a cincia provisria e a verdade temporria

independentemente de quo numerosos sejam estes; com efeito, qualquer concluso colhida desse modo sempre pode revelar-se falsa: independentemente de quantos casos de cisnes brancos possamos observar, isso no justifica a concluso de que todos os cisnes so brancos. (POPPER, 1974, pp. 27-28, grifo do autor).

Acenando para a invalidade cientfica da induo, Popper a caracteriza como um mito, pois se Kant, impondo ao referido princpio a leitura que o identifica como uma categoria do entendimento o princpio de causalidade -, pensou fornecer aos enunciados sintticos uma justificao a priori, a inconclusividade da sua perspectiva emerge medida que estes (a saber, os enunciados sintticos) no tm outro fundamento seno o hbito, como Hume o demonstrou. No h induo porque as teorias universais no so deduzveis de enunciados singulares, embora possamos a priori refut-las atravs de enunciados singulares porque podem contrariar descries de factos (sic) observveis" (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 320). Da Condio de Refutabilidade (Da Verdade do Discurso Cientfico)
Ora, eu sustento que as teorias cientficas nunca so inteiramente justificveis ou verificveis, mas que, no obstante, so suscetveis de se verem submetidas prova. Direi, consequentemente, que a objetividade dos enunciados cientficos reside na circunstncia de eles poderem ser intersubjetivamente submetidos a teste. (POPPER, 1974, p. 46, grifos do autor)

Submeter uma teoria prova, eis o que demanda a leitura em questo, medida que constitui uma tentativa de demonstrar a sua falsidade (to falsify) ou de a refutar, tendo em vista que a possibilidade que acena para o horizonte do teste converge para as fronteiras que assinalam uma possibilidade que envolve refutao, designando a falsicabilidade, segundo Popper, a capacidade de um arcabouo terico cientfico se inclinar um mtodo crtico rigoroso, implicando exames experimentais cruciais que possibilitem a contestao, pois um enunciado dito 'falsificvel' se for possvel estabelecer a sua incompatibilidade com enunciados de base ou resultados de observaes precisas (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 319). Ao princpio de verificabilidade, que emerge como critrio de cientificidade para a leitura da epistemologia clssica e a perspectiva do empirismo lgico, designando, em suma, a possibilidade de uma hiptese ou uma teoria se sujeitar ao confronto envolvendo a experincia, acenando para o mbito que envolve confirmao ou informao atravs das fronteiras dos fatos precisos, Karl Popper impe uma perspectivao que mantm a irrefutabilidade, no tocante ao universo terico cientfico, sob o horizonte que a identifica como um defeito, no como uma virtude, medida que interpreta como destituda de tal carter (a saber, cientfico) qualquer teoria que no se incline refutabilidade atravs de nenhum resultado que seja possvel conceber.
(...) Essas consideraes sugerem que deve ser tomado como critrio de demarcao, no a verificabilidade, mas a falseabilidade de um sistema. Em outras palavras, no exigirei que um sistema cientfico seja suscetvel de ser dado como vlido, de uma vez por todas, em sentido positivo; exigirei, porm, que sua forma lgica seja tal que se torne possvel valid-lo atravs de recurso a provas empricas, em sentido negativo: deve ser possvel refutar, pela experincia, um sistema cientfico emprico. (POPPER, 1974, p. 42, grifos do autor).

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Assim, (...) a verdade no est, pois, na origem. o limite assimpttico de um processo sem fim, de uma aproximao cada vez maior ao real (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 321). Se o progresso da cincia no acena seno com um horizonte que envolve tentativa e erro, ao conhecimento que emerge das suas fronteiras escapa possibilidade de se impor como seguramente verdadeiro, convergindo as leis e teorias para o mbito de uma descritividade que, no tocante ao universo, se caracteriza como uma leitura que carrega uma condio que guarda mais capacidade de identific-lo at o momento da sua superao atravs de um processo de falsificao que culmina na sua substituio e que circunscreve as suas fronteiras perspectivao que se detm na esfera das probabilidades. Portanto, as teorias no so certezas adquiridas definitivamente num processo cumulativo, mas enunciados conjecturais, sempre passveis de reviso e que constituem a cincia provisria, a verdade temporria (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 320, grifo do autor). Contrapondo-se falibilidade do processo atravs do qual as regularidades previamente observadas se impem como fundamentos para a previsibilidade envolvendo futuros movimentos semelhantes (induo), Popper defende a impossibilidade quanto ao progresso da cincia nas fronteiras desse mtodo, propondo a substituio deste pela operao que acena para conjecturas tericas carregadas de audcia (hipottico-dedutivo) que se dispem refutabilidade dos cientistas atravs de experimentos (POPPER, 1974, p. 30). Concluso:
(...) S as teorias que oferecem maior resistncia aos testes podem ser as melhores aproximaes da verdade. Estamos, com Popper, numa epistemologia do grau. Uma vez que a corroborao das hipteses sempre provisria, o seu grau de refutabilidade que preside escolha. (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 320).

Aspectos Conclusivos Ao princpio de verificabilidade se impe a leitura de Popper, que converge para considerar tal fundamento impotente no tocante atribuio de validade a um universo terico cientfico, medida que este, sob a gide verificacionista, se inclina sucesso e oposio sem que, no entanto, alcance o horizonte da infalibilidade, que, por sua vez, caracteriza um enunciado metafsico ou pseudocientfico, pois mais do que a impossibilidade de submet-lo verificao o que o define no seno a impossibilidade de estabelecer um protocolo de experincia capaz de refut-lo, tendo em vista que escapa demonstrabilidade e refutabilidade, ao contrrio do vis identificatrio do arcabouo cientfico, a saber, a falibilidade (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 319). A idia de um mtodo cientfico que possibilite o acesso ao verdadeiro de forma definitiva, caracterizado como utpico, Popper impe um horizonte que assinala a inventividade como um aspecto fundamental que, dialogando com a audcia das suas respostas, acena para uma funo que carrega negatividade e criticidade, submetendo as suas hipteses apenas ao critrio de refutabilidade, procedendo, sob tal perspectiva, atravs de tentativas e erros, conjecturas e refutaes, prediz, antecipa, por um lado, concluindo por vezes a partir de uma observao somente, enunciando leis e estabelecendo teorias sem se sujeitar s verdadeiras provas, tendo em vista que a induo emerge como um mito, no havendo possibilidade quanto definio rigorosa, no tocante s conjecturas, em relao sua veracidade ou verificabilidade, e, medida que uma hiptese escapa a uma sequncia de enunciados de fato, a leitura em questo converge para a rejeio da lgica da probabilidade. Concluso: A cincia arrisca, aposta no improvvel, ou seja, no que est mais distante do j conhecido (BARAQUIN; LAFFITTE, 2004, p. 320).

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O progresso da cincia guarda relao com a tradio intelectual representada pelo horizonte que envolve uma concepo de mundo corporificada atravs de uma teoria (paradigma), eis a perspectiva de Thomas Kuhn que, contrapondo-se leitura de Popper, nega que o ideal de refutao constitua o fundamento do desenvolvimento do arcabouo cientfico, defendendo que, se a sua evoluo depende da acumulao de descobertas, nas fases caracterizadas como normais, o paradigma (o newtoniano, por exemplo) funciona como auxlio na resoluo de problemas, havendo situaes de exceo, que envolve crises, nas quais este j no soluciona uma srie de anomalias crnicas, demandando revolues como aquelas operadas por Coprnico, Newton, Darwin, Einstein e Heisenberg (ARANHA; MARTINS, 1995, p. 163). Classificado como anarquista epistemolgico, Feyerabend, como Lakatos, procura um horizonte de interseco envolvendo as perspectivas em questo, a saber, da defesa de Popper quanto racionalidade cientfica que se impe medida que critica as suas teorias (ideal de refutabilidade) relao de convergncia que Kuhn estabelece identificando teoria como um paradigma que, normalmente, guardando uma possibilidade que acena para o desenvolvimento, o demanda mais do que a instaurao da criticidade. Nesta perspectiva, pois, Feyerabend, caracterizando as metodologias normativas como impotentes como instrumentos de descoberta, assume a defesa do pluralismo metodolgico, contrapondo-se ao positivismo, convergindo o seu pensamento para as fronteiras que assinalam a inexistncia de normas de pesquisa que escapem violao, alm de propor a necessidade quanto utilizao de recursos retricos atravs da propaganda que porventura possibilitem teoria a persuaso, produzindo, dessa forma, o convencimento da comunidade cientfica, conforme o exemplo de Galileu acerca da hiptese do movimento relativo. A famosa afirmao de que 'o nico princpio que no inibe o progresso : tudo vale' aparece num livro cujo ttulo sugestivo indica sua posio: Contra o mtodo (ARANHA; MARTINS, 1995, p. 163, grifos do autor).
Popper fez um registro verdadeiro de como a cincia procedera ou de como deveria proceder? Kuhn certamente achava que no. E o princpio da falsificao de Popper era mesmo to simples assim? Toda proposio que no pode ser falsificada imediatamente s serve mesmo como sucata ou isso poderia ser uma super-simplificao at mesmo perigosa? (SEYMOURSMITH, 2004, p. 591).

Guardando relao com um mtodo que se impe como hipottico-indutivo, a perspectiva de Popper acena para um horizonte que assinala que a cincia verdadeira carrega certo risco, do qual se torna inescapvel, alcanando relevncia o fato de que jamais nega a possibilidade quanto utilidade das atividades no-cientficas, contrapondo-se no mais do que pseudocincia, sublinhando a leitura dos seus crticos a excluso da psicanlise, por exemplo, medida que as proposies de Freud no se sujeitam ao processo de falsificao (dispostas de modo equivocado, no caso), como tambm a sua prpria falta de rigor (segundo os padres estabelecidos), tendo em vista que afirma que havia condies no tocante admisso de determinadas teorias caso tivessem se submetido aos testes devidos. Seus crticos perguntavam se isso seria, de verdade, to diferente do mtodo indutivo, que ele radicalmente rejeitava. Obviamente, no era. (SEYMOUR-SMITH, 2004, pp. 591-592). * * *

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Referncias bibliogrficas ARANHA, Maria Lcia de Arruda; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando: introduo filosofia. So Paulo: Moderna, 1995. BARAQUIN, Nolla; LAFFITTE, Jacqueline. Dicionrio de Filsofos (Dictionnaire des Philosophes). Traduo de Pedro Eli Duarte. Coleo Lexis. Lisboa: Edies 70. 2004. CUVILLIER, Armand-Joseph. Pequeno vocabulrio da lngua filosfica. Apud ARANHA; MARTINS, So Paulo: Moderna, 1995. DURANT, Will. A Histria da Filosofia. Os Pensadores. Traduo de Luiz Carlos do Nascimento Silva. So Paulo: Nova Cultural. 2000. MORENTE, Manuel Garca. Fundamentos de Filosofia: lies preliminares. Traduo e prlogo de Guillermo de la Cruz Coronado. 3 ed. So Paulo: Mestre Jou, 1967. POPPER, Karl. A lgica da pesquisa cientfica. Traduo de Leonidas Hegenberg e Octanny Silveira da Mota. So Paulo: Cultrix, 1974. SEYMOUR-SMITH, Martin. Os 100 livros que mais influenciaram a humanidade: a histria do pensamento dos tempos antigos atualidade. Traduo de Fausto Wolff. 6 ed. Rio de Janeiro: Difel, 2004.

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