.

,
|/I+1|o:,la ciencia de go.ar de todalu vida, es
un verdadero clsico de la literatura de autoayuda
traducido a siete idiomas, que te p-roporcionar los
conocimientos esenciales para:_
mejorar ru vida amOrosa
aumentar tu creatividad y tus ingresos
resolver los traumas infantiles
desarrollar el pensamiento positi\o
y el poder mental
aliviar el dolor flsico
descubrir tu propia personalidad
Todo ello sin necesidad de maestros ni terapeutas,
suavemente; sin peligros y de un modo placentero
e inspirador.
Jim Leonard es el ,creador de Vi\ation y autor de
Your Fondest Dream. Ha dictado cursos de
Vivation y de creatividad por todo el mundo:
Phi! Laut, fundador y director ele Vivatoh
Publishing Co., es autor ele !/ dinero es mi {migo_
\ Amor, sexo) comunicacin.
I.CZ^

ctA .!.-..

)MLEOARD o PH)L LAU1

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1ucIcnrIu uc_0_uI
uc l0uu lu ?Iuu
LOII'lLb 'btlo'
COFCCONUFVACON5CFNC!A
EL CENTESIMO MONO
Ken Keyes
PRIMERA GUIA DE LANUEVA
CONSCIENCIA
Jun. L./Iunm
COMO HACER FUNCIONAR BIEN
TU VIDA
K en Keyes
SABER VIVIR, SABER AMAR
J. /hd
ENDRFIAS
Jac Lawso
LA MISTICA DEL DINERO
JackLawson
NOSOTROS `LOS DEMAS
Carlos Cruz
JANAJPACHA (Secetos dcI
ChmnismoAndino)
Luis Espinza
LPADRE NUESTRO DE LA
NUEVA ERA
J.ho
COMO A TRAER TERNURA
Jacques Salom
EL ARTE DE SER UNO MISMO
Patrice Richd
COMO GANAR AMIGAS
Rorto Trear
EL ARTE DE CHAMANIZAR TU
VIDA
Luis Espinza
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LLL!\|O \b|OL\
Si este libro le ha interesado y deseo que le mantengamos informa
dos de nuestras publicaciones, escrbranos indicndonos q
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temas
son de su inters (Astrologa, <incias Ocu
.
ltas, Artes Marc1ales, Na
turismo, Espiritualidad, Trad1c1n, Trabajo Soc1al) y gustosamente
le complaceremos.
olccctn Nurzfousccuciu
Vivation, la ciencia de gozar de toda tu vida
J|m 1c0ncr1) !htlLcu!
!. a edicin: abril de 2
Diseo Cubierta: ICG
Traduccin de Micka de Frosterus
@ 1BJ,1by Ji m Leonard and Phi! Laut (Reservados todos los
derechos)
@ by Ediciones Obelisco S. A., 12 (Reservados todos los dere-
chos)
Edita: Ediciones Obelisco S. A. Consell de Cent, 51, 4.
B13Barcelona
Depsito Legal: ~ I5.bb l2
ISBN: B4TJ2?40A
FrtnIc1o;J|n
Impreso en Espaa en los talleres de Romanya/Valls S. A. de Cape
llades (Barcelona)
Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de la cubierta
puede ser reproducida, almacenada, transmitida o utiliada en m
nera alguna ni por ningn medio, ya sea elctrico, qum1co; mccm
co, ptico, de grabacin o electrogrfico,_ sin el previo consentimien-
to del editor. , ,

L8 p8l8br8 Yv80n
Vivation (pronunciado Vaivei'shion) es una habilidad autoridigida de
desarrollo personal que permite que cualquier persona pueda inducir
la resolucin permanente de sensaciones, sentimientos y emociones re
primidos, sin importar la causa, la intensidad o el tiempo que hayan es
tado reprimidos.
El nombre Vivation fue inventado por Jim Leonard en 1BJ.Deri
vada de la raz latina <<Viv de vida. Puesto que el nombre fue inventa
do, y que no aparece en ningn diccionario, describiremos su uso aqu
mismo.
})El o la que 'viva' describe la persona que est aplicando los Cinco
Elementos de Vivation. Por ejemplo: No es necesario que el o la que
'viva' averige el origen, la causa o la razn de las sensaciones que sur
jan durante una sesin.
'Vivar' es la forma del verbo. Siempre es un verbo intransitivo. Por
ejemplo, decimos: <Viv' en la baera esta maana y ahora me siento
muchq ms seguro, pero NO: <lViv' a mi amigo Jorge la semana pa
sada y maana vuelve para otra sesin. En vez de esto, se dira: Asist
a mi amigo Jorge en su sesin de Vivation ... 'o' Jorge tuvo que haber
disfrutado de su sesin de Vivation la semana pasada, porque maana
vuelve para hacer otra.. Esto es porque todos los resultados los logra
quien 'viva', NO su asistente o su profesional.
Asistente de Vivation o profesional de Vivation se refiere a la perso
nas que gua al o a la que 'viva' en su sesin. El verbo 'asistir' describe
correctamente la actividad del o de la asistente o profeional de Vivation.
Otros usos: 'vivando'
Estuve 'vivando' en la oficina esta maana y adelant muchsimo
en aquel proyecto que me estaba moletando.
Otros idiomas: Al ser una palabra que es una marca de servicio, Vi
vation nunca se traduce, nunca se escribe de otra manera.
NO recomendamos: Vivador, vivadora, vvationando, etc.
Vivation es una maca editorial de servicio registrada de Jim Leonard,
Jeanne Miller, Phil Laut y Anne Lonard, que trabajan como la Aso
ciacin de Profesionales de Vivation.
. ,.
'
, . ..
1
,I

Dedicatoria
Yo, Jim Lonard, dedico este libro a mi madre, Anna Lee l..onard,
a la memoria de mi difunto padre, Al Leonard, y a manterior esposa
(que sigue siendo mi amiga) Anne Jill Leonard, que me dieron amor,
apoyo y sabidura como prueba de que la vida es infinitamente buena.
Yo, Phi! Laut, dedico este libro a mis padres, Phi! Laut y la difunta
Betty Laut, quienes son unos de los padres con ms ito que haya co
nocido y que me dieron un gran comienzo en la vida .
+"
. '
'
Agndecimientos
Agradecemos a las siguientes personas sus muchas contribuciones a
nuestras vidas y a este libro:
A Jean Gilpin, quien nos apoy con amor, nimo, caf y bocadillos
mientras escribamos este libro.
A Leonard Orr, por algunas ideas bsicas que desarrollamos en este
libro.
A Al y Anna LLeonard, por proporcionar un espacio de apoyo en
su hogar para Jim, donde l pudo hacer parte de su trabajo escribiendo
sin las distracciones habituales.
A Anne Jill Leonard, por hacer los grficos y ayudar con la edicin.
A Sondra Ray y Fre Lhrman, por su ayuda y sus consejos oportunos.
A Sal Rachele, por sugerir algunas de las afirmaciones.
A Otto Altorfer, por sus coi}sejos editoriales de gran ayuda, por el
ejemplo inspirador que nos proporciona con su manera de vivir su vi
da, y su amistad y apoyo.
A Marz Attar, por ayudar a Jim a explorar algunos puntos delicados
de la filosofa presentada en este libro:
A Herakhan Baba, por su presencia en este mundo.
A Elana Lynse por ayudar a Phil en sus experiencias tempranas con
el mejoramiento personal y la respiracin.
A Jack Szumel y Theano Storm por ayudar a Ji en su camino desa
rrollando Vivation.
A Gayle Carlton y Jane English por sus contribuciones sobre los na-
cimientos con cerea.
A Lucy Liggett y Stan Sherr, por sus consejos editoriales.
A Ned Burke por sugerir una presentacin grfica.
A Alan Moore por sugerir una de las tcnicas del Cuarto Elemento.
A Kali Victoire por correccin de pruebas y asistencia editorial.
A Arnold Patent por proporcionar la idea bsica del Proceso del
Propsito.
.
A Madreanna Rossiter por aumentar el entendimiento de Jim sobre
cmo ayudar a integar la inconsciencia en los dems.
A Jeff Lueders y Lans Peterson por la correccin de pruebas.
A todos nuestros maestros y todas nuestras maestras, estudiantes y
amigos y amigas en la Comunidad Mundial de Vivation.
Introduccin
gYI qR6 00I RB 0I 80I0
m0jI3m0Bl 0I8B37
El mejoramiento personal es el pasatiempo ms grande del
mundo. Tambin es la actividad humana ms antigua del mun
do, porque en primer lugar, fue el mejoramiento personal lo que
nos hizo humanos.
El objetivo de todas las prcticas de crecimiento personal es
aumentar la felicidad, el poder y el bienestar de quien las practi
ca, para expandir lo que funciona para ti, no para averiguar lo
que est mal contigo. En este libro ponemos el nfasis en las
soluciones.
El mejoramiento personal es la meta de todas las religiones,
de todas las filosofas, de todas las terapias. Es la meta de los
deportes, del yoga y de las tcnicas de salud holstica. Es la meta
de la educacin. Tambin es la meta de la medicina, la ciencia
y la tecnologa. L evolucin del mejoramiento personal siempre
ha sido paralela a la evolucin de la conciencia humana.
,,Estamos viviendo en una era dominada cada da ms por la
alta tecnologa, es necesario equilibrar esto con adelantos en m
todos de crecimiento personal orientados hacia el ser humano si
queremos evitar que la tecnologa destroce la calidad de la vida
en nuestro planeta. Leer este libro te familiarizar con los lti
mos desarrollos en el campo del mejoramiento personal.
Nosotros, los autores de este libro, agradecemos la oportuni
dad de compartir estos nuevos acontecimientos contigo y nos en
cantara que los hicieras tuyos.
ll
Las tcnicas descritas en este libro son sencillas,' directas, e
tremadamente eficaces y divertidas. Puedes aprender fcilmente
a aplicarlas t mismo o t isma con autonoma total. R

quie
ren un mnimo de tiempo e incluso as dan resultados mximos.
Hasta puedes aprender a aplicar muchas de ellas mientras desem
pees otras actividades, una bendicin para la gente moderna y
ocupada.
.
A parte de Vivation, la tcnica principal descrita en este htro,
tambin presentamos instrucciones detalladas de otras tcmcas
de mejoramiento personal. Puedes empezar a usarlas casi todas
inmediatamente para tu gran beneficio y satisfaccin.
Mejorar lo que sea slo es posible cuando tienes el conocimien
to completo de lo que ests mejorando. Este libro te ensear c
mo conocerte a ti mismo o a ti misma de una manera ms com
pleta de lo que habas hecho nunca.
A nadie le gustara explorar los escondrijos ms oscuros del
alma sin traer una luz. Vivatiori permite que el mejoramiento per
sonal ocurra en los niveles ms profundos de tu ser porque te
ayuda a operar dentro de un contexto de luminosidad.
Vivation es tanto fsico como mental; verdaderamente, devuelve
el enlace natural entre la mente y el cuerpo. Se podra decir que
usa el cuerpo para conectar con la mente, y tambin se podra
decir, con igual validez, que usa la mente para conectar con
.
el
cuerpo. Provoca la transformacin dejando que tu alegra y bie
nestar innatos abarquen y penetren tu totalidad. L mente se vuel
ve ms feliz y el cuerpo ms sano. Realza tu efcacia alineando
la totalidad de tu ser con tu propsito. Es rendirte a tu propio
yo y es un acto de mucho amor.
Es correcto decir que si aprendes a 'vivar' a solas, todas las
partes de tu vida quedarn afectadas por este hecho. Somos cons
cientes de que esta declaracin puede despertar tu escepticismo.
Si no pruebas Vivation, no creers en lo bien que funciona. Exi
gir pruebas de que funcionar para ti antes de haberl

robado
es como si estuvieras delante de una chimenea fra, dtctndole:
Si t me das calor, yo te dar lea.
Es posible que digas Bueno, puede un libro ensear a traba
jarme tan profundamente?-La contestacin es que este libro te
preparar completamente para Vivation y an as necesitars de
un o una asistente personal para que. te gue en tus primeras se-
I2
l
siones de Vivation. Esto no es porque la tcnica sea peligrosa o
complicada; es sencilla y completamente segura. Una persona ex
perimenta sensaciones fsicas e imgenes n:entales tan nicas du
rante una sesin de Vivation, que podra asustarse si no tuviera
a alguien a su lado que haya eperimentado cosas similares y que
haya aprendido a disfrutar de ellas y senairse segura con ellas.
El papel del o de la profesional de Vivati1n es asegurar que tu
experiencia sea lo ms placentera posible. Ls servicios de pro
fesionales de Vivation no son caros, y desgus de un nmero de
sesiones guiadas podrs hacerlo t solo o t sola. En este libro
te daremos informacin completa sobre cdmo localizar y elegir
a un o una profesional de Vivation. Al h:cerlo te hars uno de
los mejores regalos posibles.
que Vivation ro es
Vivation no es terapia, religin, psicoloa, medicina, hipno
sis y tampoco ninguna cosa a la cual afilia:se, y no es un substi
tuto de ninguna de estas cosas.
que Vivation es
Vivation es un mtodo de autoayuda moderno y holstico, que
ha sido utilizado con ito por millones de personas en todo el
mundo. Utiliza una tcnica de respiracii claramente definida
y maravillosa para alcanzar una conciencia profunamente po
sitiva y detallada de tu propia mente, de tu cuerpo y de tus emo
ciones. Permite que la mente y el cuerpo se reestructuren suave
mente, de manera que aumenten mucho la felicidad, la eficacia
y la buena salud del individuo. Fundamentaimente, Vivation trat
sobre rendirse a lo que es en tu eperiencia , y por enCima de es
to, es sobre la gratitud por lo milagroso e la existencia ..
que los ] las profeionales de Viva_tion no .on
-
.
*+ +
.
.
mayora de los y las profesionales. de Viwon no son_m
dicos o psicoterapeutas, aunque algunos lo son. Si crees que pue-
IJ
des estar enfermo o enferma fsica o mentalmente, busca los cui
dados de un profesional licenciado de la salud.
Si ests bajo tratamiento mdico o psicoteraputico y quieres
aprender Vivation, por favor describe lo que es la tcnica a tu
mdico o terapeuta primero, y luego pon tu mdico o terapeuta
en contacto con tu profesional de Vivation. Bajo estas circuns
tancias slo recomendamos Vivation hasta el punto en que t,
tu mdico o terapeuta, y un o una profesional de Vivation com
petente estn todos de acuerdo sobre la conveniencia de que lo
hagas.
En los veinte aos de experiencia en comn de los autores con
Vivation, nunca se ha observado que Vivation fuera perjudicial
en ningn modo para un tratamiento mdico o teraputico; real
mente se ha mostrado de gran ayuda en la sanacin psicolgica
y fsica. Sin embargo, los mdicos y los terapeutas estaban pro
duciendo resultados excelentes con sus clientes y pacientes mu
cho antes de Vivation, y si ests enfermo o enferma fsica o men
talmente, pensamos que es muy importante que incluyas a tu m
dico o terapeuta en cualquier decisin que tomes con respecto
a Vivation.
que son los y las profesionales de Vivation
Ls y las profesionales de Vivation son profesional
e;
con ex
periencia y entrenamiento que tienen suficiente
s
entido de segu
ridad, integriad y compasin para guiar a la gente en sus sesio
nes de Vivation con resultados consistentemerite buenos. . .
En este libro describimos con todo detalle cmo llegar a ser
profesional de Vivation.
Quin m puede beneficiar de
'
Vivation
Vivation es extremadamente beneficioso para cualquier per
sona que pueda respirar sin asistencia mecnica (la respiracin
C una parte integral de la tcnica) y que tenga la voluntad de
asumir toda la responsabilidad en producir los resultados (es una
tcnica de mejoramiento personal).
.
l4
Vivation apoya tu autonoma y tu toma de responsabilidad
Si no tomas toda la responsabilidad de tu vida, no podrs ob
tener resultado positivo alguno. Esto es verdad, y en especial con
relacin a Vivation, porque est en la naturaleza del proceso de
Vivation que t produzcas el Vt de cualquier resultado. Ls
y las profesionales de Vivation slo te ensean y te guan. Es lo
mismo esperar que tu profesional de Vivation produzca los re
sultados por ti, que tomar lecciones de golf y luego esperar que
el profesional del golf haga las jugadas por ti. Vivation en s es
una herramienta que puedes usar para producir los resultados para
ti mismo o ti misma. Tener la expectacin de que Vivation pro
duzca los resultados por ti es como si fueras a comprar un hacha
y esperar que el hacha te corte la lea. Una vez que hayas apren
dido a 'vivar' puedes producir los resultados cuando quieras y
donde quieras; no estars dependiendo de nadie, y tampoco te
volvers dependiente de la tcnica.
Qu edad tienen estas tcnicas?
Nada es nuevo en este libro. Lverdad siempre ha estado al
alcance para todos los que han elegido la bsqueda. Hemos te
nido experiencia extensa enseando Vivation a cristianos, judos,
budistas, yoguis y hindes, entre otros, y nos han comentado que
nuestra enseanza est alineada con las enseanzas de estas an
tiguas tradiciones. Es posible que nuestra presentacin sea nue
va, y puede que algunas de nuestras tcnicas sean nuevas, noso
tros por lo menos hemos tenido la experiencia de haber inven
tado algunas de ellas. Puesto que no lo sabemos todo, no hay
manera en saber quines pudieron haber sido algunos de nues
tros predecesores. El material de este libro es tan fundamental
para el hecho de ser humano que nos parece improbable que ha
ya podido ser inventado recientemente por nadie.
Cmo usar este libro
Hemos .escrito este libro de manera cuidadosa, lgica y orde
nada. L informacin de cada seccin prepara al lector L a la
l;
lectora para lo que sigue. No damos por sentado que el lector
o la lectora hayan tenido experiencia previa con el mejoramiento
personal. Cualquier persona que empiece este libro desde el prin
cipio y lo lea consecutivamente hasta el final debera de enten
der incluso el material ms avanzado que hayamos cubierto.
Casi todos los procesos y tcnicas que describimos en este li
bro son cosas que puedes empezar a usar inmediatamente. Reco
mendamos que lo hagas.
Nada de lo que hay en este libro puede sustituir al sentido co
mn. Subrayamos aqu, y en otras partes del libro, que lo que
presentamos son modelos tiles y que la realidad no encaja com
pletamente en ningn modelo todo el tiempo. Por ejemplo, si te
fracturas una pierna, a pesar de que Vivation

pueda suavizar la
incomodidad y aumentar el flujo de energa sanadora a tu pier
na, el sentido comn dice que deberas de ir a un mdico para
que te escayole la pierna. Nosotros desde luego recomendamos
que lo hagas sin demora.
Inmediatamente despus del texto principal de este libro hay
un glosario con los trminos que pueden ser desconocidos para
ti o palabras corrientes que usamos de manera poco corriente.
L mejor manera de usar este libro es leerlo una vez, tomar
varias sesiones de Vivation con un buen o una buena profesional
de Vivation, y luego leerlo de nuevo.

16
Parte 1
8 Y0f8 SBf0 S0f
BBm8B BBm8B8
Captulo 1
L0m 00I3I lR m0Bl0
Cuando miras un objeto, slo puedes ver un lado a la vez; as
es la naturaleza de la visin. Exactamente de la misma manera;
cuando piensas en algo, slo puedes pensar en ello dentro de un
contexto a la vez; as es la naturaleza del pensamiento. El conte
to determina lo que tu mente piensa con la misma seguridad en
que el ngulo de visin determina lo que ven tus ojos.
Por ejemplo, una persona que slo lee en chino podra mirar
esta pgina yver exactamente los mismos dibujos en tinta sobre
el papel que t. La razn por la cual t puedes leer estas pala
bras yel lector chino no puede, es porque tienes un contexto pa
ra ti disponible que te permite darle sentido a estos dibujos en
tinta sobre el papel, y el lector chino no tiene este conteto
disponible.
CONTENIDO sigitifica la cosa en s y CONTEXTO
significa la manera en la cual interactas con ella.
Entender cmo el cambio de contexto cambia la experiencia
humana es fundamental para entender la vida humana de mane
I prctica.
Antes de ensearte mtodos para mejorar tu vida, es necesa
rio primero establecer una base de contextos en la cual entiendas
nuestros modelos de cmo funciona la mente ycmo se forman
las experiencias de la vida. ste es el propsito de esta parte de
nuestro libro.

La mente es reductiva
L mente es incapaz de saber qu es algo, y tambin es inca
paz de entender completamente que no lo puede saber. Todo lo
que puede hacer la mente es crear modelos, y luego insistir en
que la realidad encaje en estos modelos, lo que la realidad raras
veces consigue.
Describir cualquier cosa completamente requerira una canti
dad infinita de declaraciones. Puesto que es muy inconveniente
para la mente crear un nmero infinito de declarciones, tiene
que decidir qu aspecto de una cosa es importante, y luego usar
ese aspecto como un smbolo de la totalidad. L eleccin del as
pecto a usar de esta manera determina en gran medida con qu
eficiencia la mente crear felicidad y poder para el individuo.
Por ejemplo, supongamos que el contenido de tu experiencia
es que tienes exactamente .en el banco. Tanto ts sentimien
tos acerca del dinero como lo que hars con l estar determina
do por si tu mente piensa que tengo muchsimo dinero o no
me queda casi nada. Ambos contetos son igualmente vlidos
e igualmente <<Verdicos y la mente tiene elecCin absoluta.
Como otro ejemplo de contenido, considera el movimiento re
lativo que se puede observar de la Tierra y del Sol. Podemos man
tener este fenmeno en .el contexto del Sol que sale por el Este
y se pone por el Oeste, o podemos mantenerlo en el contexto de
que el Sol realmente.no. se est moviendo, sino slo lo aparenta
por la rotacin de la Tierra. Ambos cuadros de. referencia son
totalmente vlidos y eliges uno u otro dependiendo de lo que es
ts haciendo en ese momento. Si estuvieras perdido en el bosque
elegiras el primero para orientarte. Si estuvieras calculando me
cnicas celestiales, PODRAS elegir cualquier.de lp dos, pero
es probable que elijas el segundo para que los clculos matem-
ticos sean ms sencillos.
.
Cuando quiera que una persona experimente-dificultades para
lograr algo, es porque esa persona est manteniendo I8situacin
en un conteto inapropiado. Cuando la mente est atascada en
un conteto en particular, puede parecer que eisten limitaciones
inherentes a la situacin. L limitacin es realmente una funcin
del contexto y el cambio apropiado de contexto hace que lo que
pareca ser una limitacin tome otro aspecto.
?
Imagnate un coche contemplando las dificultades en subir una
cuesta empinada en la cuarta marcha. El coche podra estar pen
sando: Es obvio que mis dificultades estn causadas por la re
lacin entre mi peso, mi fuerza, y la pendiente de la cuesta. Puesto
que no tengo suficientes fuerzas para subir la cuesta y puesto que
el esfuerzo est empezando a dolerme, ms vale que me rinda.
Y dentro de su contexto de estar en la cuarta marcha, el coche
tiene razn!
Una manera de exponer el propsito de este libro es que es en
searte a cambiar tus propias marchas.
Ls seres humanos observaban el vuelo de los pjaros durante
milenios y aoraban poder volar tambin. L intentaron varias
veces y tuvieron poco xito. Los pjaros seguan volando cuando
los hermanos Wright los observaban, pero los hermanos Wright
mantuvieron los fenmenos que observaban en contextos dife
rentes. Su cambio a un conteto correcto fue el principio de una
nueva era.
No existe ningn contexto universalmente apropiado
No existe contexto alguno en el que una persona quisiera sa
biamente mantenerse todo el tiempo; la capacidad de cbiar
de contextos libremente es altamente deseable. No abogamos por
el pensamiento positivo; abogamos por el pensamiento apro
piado. El pensamiento positivo no es siempre apropiado y si
te atienes a l con demasiada rigidez, puede ser !imitador e in
cluso peligroso. Dos ejemplos:
Quin no estara de acuerdo en que es mejor tener conoci
miento que ser ignorante? Hemos conocido a gente que mante
nan el pensamiento positivo de que lo saban todo sobre al
go, lgica irrefutable para alguien que quiere ser positivo, pe
ro que no les permite aprender nada nuevo. Positiva o no, la ig
norancia reconocida es la inejorayuda que hay para aprender.
Thm,bin hemos conocido gene que tomaban cursillos. de pn
samiento positivo y empez(on negocios con pensamie_ ntos po
sitivos como Yo puedo lograr lo que sea, Yo pienso a lo
GRANDE y El Universo me proveer con los resultados que
he elegido. Luego invirtieron dinero en una empresa que no po-
21
dan manejar y lo perdieron. El pensamiento positivo es maravi
lloso y desde luego tiene su lugar apropiado, pero no es un susti
tuto para el sentido comn y la accin diligente. En los nego
cios, por lo menos; sugerimos que un realismo entusistico y apro
piado es mejor que el positivismo ciego.
Cada modelo tiene su limitacin y cualquier modelo al cual
uno se aferra rgidamente se convertir en una trampa.
La mente es una biblioteca de contextos
Para interactuar con el mundo a nuestro alrededor tenemos que
clasificar los datos que recibimos por nuestros sentidos y luego
ordenar todo segn tipo y funcin. Desempeamos esta tarea
compleja con sorprendente velocidad y encima lo damos por sen
tado. Para hacer esto posible llevamos con nosotros una biblio
teca de contextos computarizada de alta velocidad conocida
como la mente. L interaccin entre la mente y la experiencia
determina en qu contexto se mantendr una experiencia, y esa
interaccin se conoce por pensamiento.
0mente organiza sus contextos y clasifica sus contenidos se
gn las instrucciones del bibliotecario jefe, conocido como t.
Puesto que eres el bibliotecario jef, puedes reorganizar tu men
te o reclasificar tus experiencias como mejor te parezca y cuando
quieras.
.
Ciencia de biblioteca 101
Una de las mejores maneras para cambiar de contexto es man
tener un pensamiento que slo puede ser verdico en el contexto
al cual ests cambiando. Por ejemplo, si estabs pensando en tr
minos de que el sol es estacionario y que slo sea una ilusin
que se levanta y se pone, podras cambiar de contexto fcilmente
pensando o El sol se levanta en el Este y se pone en el Oeste,
o El sitio sobre el cual estoy es estacionario.
2
Considera la siguiente ilusin ptica como otro ejemplo:
Figura 1: Cambios de contexto causan cambios de eperiencia.
El artista que hizo este dibujo, cuyo nombre era 1.L. Boring,
lo llamaba el dibujo de su Esposa o Suegra. En un conteto
es una mujer joven que aparta la cara hacia la izquierda. En el
otro contexto es el perfil de una mujer vieja. Para ilustrar como
funciona cambiar de contexto, piensa que si ves a la mujer jo
ven, puedes mirar su barbilla y pensar Esto es la punta de la
nariz de la mujer vieja, y cambiars para ver la mujer vieja. O
si ests viendo a la anciana y miras su ojo, puedes pensar Esto
es la oreja de lajovem), y cambiar para ver a la joven mujer.
Este es el principio por el cual opera la tcnica de las afirma
ciones, descritas en detalle en la Parte III de este libro. Lexpre-
23
sin oda con frecuencia Ths pensamientos crean tu realidad,
realmente es una manera condensada de describir este proceso.
Dte cuenta que si alguien tuviese un inters especial en ver
o slo una mujer joven o slo una mujer vieja en este dibujo,
puede que esa persona caiga en la tentacin de decir que no exis
te manera vlida de ambiar de contextos. Una persona as pue
de experimentar SENTIRSE incapaz de ver las dos caras.
Dominar la capacidad de cambiar de contextos liberar tu
mente.
Para probar tu entendimiento de este principio, haz el favor
de resolver el siguiente rompecabezas antes de proseguir a la p
gina siguiente:



Figura 2.Prueba tu capacidad de resolver problemas cambian
do de conteto.
Instrucciones: Conecta todos los puntos usando un mximo
de cuatro lneas rectas sin levantar. el utensili que ests usando
para marcar y sin volver. sobre una lnea ya trazada.

Cmo resolver el problema:

PASO ` Intenta lo obvio:
Figura J. Obviamente no es la solucin.
PASO . Considera el pensamiento Esto es imposible.
PASO J.Date cuenta que el pensamiento Esto es imposible
es verdio en el contexto en que es imposible. Fjate que el pen
samiento Encontrar una manera de hacer esto slo es cierto
dentro del contexto en el cual es posible hacerlo. Mantn con su
prema decisin el pensamiento Yo resolver este problema.
PASO 4! Date cuenta de que el contexto en el cual intentaste
resolver el problema anteriormente no es compatible con el con
texto que ests manteniendo ahora. En otras palabras, fjate que
es imposible hacerlo de la misma manera que antes.
PASO J. Observa si las reglas del problema realmente te limi-
'
taban en el mtodo exacto que estabas usando antes.
PASO b!Date cuenta d.e.ue las reglas no dicen que ests limi
tado o limitada a ningn linite
.
especfico en cuanto al trazado
de tus rayas, a pesar de haberl,asumido as antes.
PASO 1. Observa si este ntto nuevo es compatible con el
pensamiento Yo resolver este problema.
.
PASO 5. Resuelve l problema as:
25
Figura 4. Una de una infinidad de soluciones correctas.
Solucin alternatva ~1;
Lreglas no especifican el tamao del implemento usado. Si
usas un rotulador con una punta sufcientemente ancha (o un pin
cel) podras conectar los nueve puntos con un solo trazo.
Solucin alternativa ~.
Podras coger unas tijeras y cortar el dibujo en tres tiras con
tres puntos en cada, para luego pegar las tiras para que formen
una tira larga, y conectarlas con un solo trazo de lpiz.
Solucin alternativa ~.
Busca otra manera completamente tuya de resolver el proble
ma. Hay un nmero infinito de soluciones.
Una buena pregunta que se puede hacer sobre este mtodo de
cambiar de contextos es: Durante el perodo de tiempo que trans-
?6
curre entre que comienzo a pensar el pensamiento nuevo y cuan
do descubro el contexto en el cual Cverdico, tengo que mante
ner este pensamiento con fe solamente?
Gracias por preguntar! La respuesta es no. O sea, no lo es si
mantienes al proceso mismo en un conteto en el cual la fe no
es necesaria.
Toda declaracin es igualmente verdica
La declaracin Toda declaracin es igualmente verdica es
verdica porque la verdad siempre est en funcin del contexto.
Todo es de la manera que es realmente, pero la verdad es c
mo l a mente pensar en ello. No confundas la verdad con la cosa
en s.
El sol da vueltas a la Tierra es verdico dentro del contexto
de la experiencia actual de cualquiera que est en la Tierra. Sin
embargo, tambin podemos elegir un conteto en el cual la de
claracin aparentemente absurda La Tierra est rotando alre
dedor de un eje imaginario situado entre el polo norte y el polo
sur sea verdica.
La declaracin L luna est hecha de queso verde es verdi
ca dentro del contexto de muchos dibujos animados y comics
.
Por lo menos en teora, tambin es verdad dentro de una canti
dad ilimitada de contextos, como cualquier otra declaracin que
se pueda inventar.
Mientras que La luna est hecha de queso verde pueda ser
un ejemplo tonto, es lo suficientemente etremo como para ser
til. El propsito de pensar sobre la verdad de esta manera es
que te permite pensar sobre la verdad en ms de una manera.
Cuando usas tu mente para lograr algo, no es suficiente tener la
verdad, tienes que poner la verdad en un cuadro de referencias
til para lograr _se propsito en particular.
Recomendamos que practiques esta manera de pensar hasta que
la domines. Sorprende a tus amigos y amigas! Coge la declara
cin ms absurda que ellos te puedan hacer, y luego pruebas que
esta declaracin es verdica identificando contextos en los cuales
es veraz. Si tus amigos son lo suficientemente listos como para
darte declaraciones con contextos incluidos, pon la declaracin
7`
entera, con sus contextos limitantes y todo, dentro de U contex
to ms amplio an, dentro del cual sera verdica. Phacerlo no
s
?
lo convencers a
.
tus ami

os
.
y a ti mismo o ti misma de que
t1enes una mente gil, tamb1n mcrementars tu capacidad en re
solver cualquier tipo de problema.
Date cuenta, por favor, de que el tipo de prueba que estba
mos describiendo ms arriba es un mtodo de cambiar o de esta
blecer contetos. Ls pruebas cientficas tratan sobre descubrir
demostrar o describir fenmenos, por lo tanto CONTENIDO:
una vez que se haya establecido el contexto.
Mentir sobre algo significa mentir sobre el contenido. La ver
dad sigue sien
.
do la verdad sin importar en qu conteto se pone,
pero un camb1o de contexto puede requerir que la verdad sea ex-
puesta en palabras muy diferentes
.
-
.
Mantn el pensamiento <<Toda declaracin es igualmente ver
dica hasta que se haya enraizado firmemente en las clulas de
tu cerebro. Este pensamiento puede acelerar los resultados de tu
proes
?
de uacione

muchsimo. Tambin puede prevenir mu
chas discusiOnes. Por ejemplo, si normalmente piensas sobre las
cosas de una man. era
.
en especial, y vas a escuchar a alguien que
da una charla que tiene otra tradicin diferente de pensamien
tos, eisten dos cosas que puedas hacer: puedes encontrar fallos
en todo lo que diga el o la conferenciante, o puedes cambiar a
un contexto en el cual todo lo que diga el orador sea verdad, en
cuyo caso puedes aprender algo. Una manera increble de estar
e
?
desacuerdo con alguien es decir: Lo que ests diciendo es ob
Viamente la vead, y lo opuesto es obviamente igual de verdico.>>
Cu

do te s

en

preparado, sigue con aplicaciones prcticas
.
Por ejemplo, 5 estas cansado de sentirte no amado puedes man
tener el pensamiento Todo el mundo me ama infinitamente
yluego probarlo de cinco o seis maneras diferentes.- Despus de
hacerlo, tendrs contetos en los cuales te sentirs amado todo
el

iempo, y estos c

ntextos estarn disponibles para ti cuando

q
_
lllera que los neces1tes. Adems, con toda seguridad, la mayo
na de las pers

nas te encontrarn ms adorable si t interpretas

su comportamiento natural como si ellos te quisieran.
. 28
Captulo 7
l0m
Existen dos contextos en los cuales todos mantenemos el tiem
po. Los dos son absolutamente esenciales para el funcionamien
to de la mente y son, naturalmente, igual de vlidos.
Al primer contexto, le damos el nombre tiempo moment
neo. En tiempo momentneo, slo existe el momento presente.
Experimentamos este contexto en el sentido de que slo pode
mos TOCAR el momento presente.
El segundo conteto lo llamamos tiempo lineal. El tiempo
lineal es el contexto en el cual el pasado realmente pas ]el futu-
ro realmente_ ocurrir. "
En tiempo momentneo, ahora mismo es el momento de crea
cin origal, el nico momento posible. Nuestros supuestos re
cuerdos del pasado, nuestrs especulaciones sobre el futuro, y
el aparente flujo del tiempo son todos una especie de ilusio
nes, Creadas en este momento eactamente tal como estn.
En tiempo lineal, la creacin es un resultado de un largo pro
ceso de causa y efcto que retrocede a algn origen terico: el
Big Bang o el Gnesis o como lo quieras llamar o pensar en ello.
La mocin, en tiempo lineal, es el cambio de posicin de algo
durante un intervalo de tiempo.
En tiempo momentneo, la mocin es una calidad inherente
que no tiene nada que ver con el cambio de posicin. Si tene
mos recuerdos aparentes de que algo estaba en una posicin di
ferente en un tiempo anterior, este recuerdo aparente es slo
29
parte de lo que existe con nosotros en este momento, y esto es
todo.
En tiempo lineal tenemos libertad y en tiempo momentneo
tenemos experiencia directa.
No tienes libertad en tiempo momentneo porque cualquier
cosa que exista ya est aqu y es todo lo que PUEDE existir in-
.
,
clmdos tus deseos para que las cosas fueran diferentes
.
Una ma-
nera de explicar este fenmeno del tiempo momentneo en tr
minos de tiempo lineal es decir que cuando hayas cambiado al
go, ests en un momento diferente.
.
No exste experiencia DIRECTA en tiempo lineal, porque en
t1empo lmeal el momento presente es nulo. Cuando ya recibimos
los datos por algunos de nuestros sentidos, la ocurrencia que ori
gin los datos ya forma parte del pasado.
Lfelicidad existe dentro de los lmites del tiempo moment
neo. Eres feliz hasta el punto que eres feliz con lo que tienes aho-
1 mismo.
-
El poder eiste dentro de los lmites del tiempo lineal. Con po
der queremos decir la capacidad de crear los resultados que
deseas.
Alguna gente es bastante poderosa, pero no es feliz. Otra gen
te es bastante feliz, pero no poderosa. Est claro que a todos nos
gustara ser felices y poderosos al mismo tiempo.
.
Somos poderosos y felices hasta el punto en que mantenga

ros nuestras eperiencias en contextos que nos ayudan a ser fe-
lices y poderosos.
1
30
Captulo J
Ig0B 0 l3 B0g3lY3
Con negatividad queremos decir el uso habitual de con
tetos inapropiados para optimizar tu propia felicidad y tu pro
pio poder.
El origen de toda negatividad es <tmal-hacer' algo.
Yentender lo que queremos decir con <tmal-hacer' algo,
piensa que en cualquier momento dado ests experimentando
exactamente lo que ests eperimentando. Puedes estar agrade
cido o agadecida por esa experiencia. O puedes comparar lo que
realmente existe con un estndar imaginario, como lo que qui
siera que estuviera aqu o lo que debiera de estar aqu o lo
que sola estar aqu, etc., y decidir que lo que realmente existe
no llega a la altura de lo que te puedes imaginar. Lprimera op
cin se llama celebrarlo. Lsegunda se llama mal-hacerlo.
Cuando 'mal-hagas' algo, eperimentas una sensacin emo
cional desagradable en tu cuerpo que dura mientras ests con
templando lo que sea que ests 'mal-haciendo'. Verifcalo por tu
cuenta. Lprxima vez que te quejes de algo, fjate en .mo te
sientes.
L gente tiene tremendas ganas de sentirse bien y al mismo
tiempo un fuerte impulso por tener razn. Entonces lo que ha
cen es insistir en que lo que estn 'mal-haciendo' realmente es
malo en s, y luego retiran su conciencia del hecho en un esfuer
zo para sentirse bien. Esta retirada de conciencia es conocida co
mo represin.
3!
Cuando reprimes, nada cambia ecepto tu grado de concien
cia. Lo que 'mal-haces' sigue siendo lo mismo y sigues 'mal
hacindolo'. sensacin desagradable sigue en tu cuerpo, pero
has elegido no ser consciente de ella.
Despus de 'mal-hacer' y de reprimir, lo que 'mal-hiciste' se
convierte en algo de lo cual te escondes, o te alejas. Lsensacin
desagradable se almacena en el cuerpo como una tensin crni
ca o algn otro problema fsica (veremos ms sobre esto ms ade
lante). Lo que pasa en tu mente es esto:
Un mecanismo nuevo se crea en tu mente inconsciente (quere
mos decir- la parte de tu mente de la cual eliges ser inconsciente)
y este mecanismo evala constantemente tu experiencia en cada
momento y la compara con !U estndar imaginario. As, una vez
que hayas 'mal-hecho' algo y lo hayas reprimido, seguirs 'mal
hacindolo', de la misma manera, en cada momento.
A lo largo de este libro haremos diagramas para este tipo de
mecanismo de la siguiente manera, para que sea ms fcil pen
sar en ello:

Estndar
3
imaginario
Lo ms lejos
posible del
estndar
imaginario
Figura J. Mecanismo de dualidad.

Lmente inconsciente compara continua111ente cad xperien
cia con estandares iiJginario y le da.a cada experiencia unas
graduaciones>>. que podemos poner entre el uno y el diez, sien
do diez el mejor y cero el peor.
32
Una manera de hacerte consciente de muchos de tus mecanis
mos de dualidad 'mal-hechos' es notar qu pensamientos y si
tuaciones tienen la tendencia de ponerte en un estad.o de nimo
menos-que-feliz. Los mecanismos de dualidad son el origen de
todos los estados de nimo malos. Siri embargo, no podrs darte
cuenta de todos tus mecanismos de dualidad prestndole aten
cin a tus estados de nimo. Los mecanismos ms viejos, ms
profundamente reprimidos infuencia

tus actit

de

generales ha
cia la vida ms que tus estados de mmo trans1tonos, y para to
mar conciencia de ellos necesitars un proceso profundo, como
Vivation
.
# origen de comportamientos ] experiencias no deseados
Cuando quiera que 'm. al-hagas' algo, creas un deseo par que
sea mejor, y tu mente empieza a hacer planes para mejorar aque
llo. En el momento de la represin, el mejor plan que pudo in
ventar tu mente hasta el momento se convierte en una parte im
portante del mecanismo nuevo. Subsiguientemente, si tu eperen
cia actual en algn momento es evuada por tu mente como Sien
do demasiado baja en la escala, entonces ese plan, que ahora es
conocido como adaptacin compulsiva, es puesto en accin
inmediatamente por tu mente inconsciente. En estos diagramas
usamos una flecha para indicar la adaptacin compulsiva.
Todo el mecanismo, en su forma ms fundamental, es as en
diagrama:
1
Placrr
3
Buscar alivio
Dolor

Figura bEl mecanismo

.
de dualidad de 'mal-hacer' ms bsi
co con adaptacin compulsiva.
33
Cuando veas que haces las cosas compulsivamente o que creas
situaciones no intencionadamente, el origen est en uno de estos
mecanismos.
Mientras ests reteniendo la conciencia, el mecanismo seguir
en vigor. Sencillamente, es imposible cambiar de opinin sobre
algo sin saber sobre qu se est cambiando ele opinin.
Para ayudarte a entender cmo funciona esto en la prctica
real,

amos a d

rte dos ejemplos, en forma de historia. El pri

mer ejemplo lo mventamos. El segundo ejemplo es de verdad
procede del trabajo de Jim Leonard con un cliente.
'
EjempJo 1.
Cuando loe termina

l bachillerato su padre le regala un co

che como obsequio de graduacin. Joe haba estado esperando
un coche y haba esperado un deportivo de ltimo modelo. L
que su padre le dio fue una furgoneta vieja.
Una opcin abierta para Joe es sentirse agradecido por el co
che y darse cuenta del humor que hay en estar esperando un co
che deportivo y recibir una furgoneta vieja. Para ilustrar el caso,
sin embargo, vamos a decir que 'mal-hace' el coche y toma la
decisin que su padre le dio la furgoneta vieja porque es un taca
o: 'mal-hacer' el regalo es lo mismo que' 'mal-hacer' al donan
te. Para reprimir sus sentimientos de
s
agradables, Joe va a la casa
de un amigo y ve la televisin. Al concluir que no reciba lo que
deseaba porque no se gast dinero suficiente, la mente incons
ciente de Joe termin pensando L manera de recibir lo que quie
ro en la vida es gastar ms dinero, lo cual ponemos en diagra
ma as:
1 1
J4
t
Gastar ms
dinero

Recibir lo
que deseo
Recibir lo
que no deseo
Figura 7. L decisin de Joe sobre lo que hace falta para tener
lo que desea.
Y Joe vive felizmente por encima de sus medios de ahora en
adelante!
.
Tambin queremos sealar cmo la mente inconsciente de Joe
puede haber montado toda la situacin para empezar. Suponga
mos que ms temprano en la vida de Joe, su novia lo dej plan
tado y l decidi que ella no le quera porque l tena uri ego de-
masiado grande. .
L reprimi y termin teniendo un meanismo que har lo po
sible, a lo largo de su vida, para humillarlo. Al crear la expecta
cin de un coche deportivo y recibir una furgoneta, su mente in
consciente logr un resultado de una manera ingeniosa.
S, rete del pobre Joe y de sus estpidos mecanismos! Tu vi
da tambin est hecha de cosas parecidas.
Ejemplo !
Steve, Unio de seis aos, 0Ujugando en su habitacin cuan
do entra su madre y le regaa por el desorden en el cuarto. Si
Steve no hubiese 'mal-hecho' nada, slo hubiera sentido compa
sin por su madre y sus tareas, sabiendo que l no tenia nada
35
^
que ver con ello. En ese caso, ninguna negatividad hubiera sido
creada.
Sin embargo, lo que realmente decidi Steve, fue que como su
madre no le sonrea, quedaba claro que l no era adorable. Em
pez a llorar y su madre dej de regaarle un poco. l se dio
cuenta (Diablillo listo!) y se meti en pleno berrinche, lo abraz
y lo consol. L que entr en la mente inconsciente de Steve fue
lo siguiente: Cuanto ms acto de manera desamparada, ms
adorable piensa la gente que soy, puesto en diagrama sera as:

Soy adorable
Ser desamparado Soy antiptico

Figura b. Cmo piensa Steve que se puede hacer ms-dorabie.

Steve tena cuarenta y dos aos uando acudi a Jim. Steve
se haba dado cuenta, con los aos, que tena la tendencia de sen
tirse y actuar como un desvalido cuando ciertas situaciones le
confrontaban. Jim y Steve hicieron el proceso 'Formula-tu-queja'
(descrito con todo detalle en U captulo posterior), descubrie
ron el mecanismo, y, usando el proceso, Steve elimin el proble
ma de ra z.
Date cuenta de que en .el momento en que se cre el mecanis
mo, la adaptacin compulsiva probablemente funcionaba de la
manera intencionada: cuando Steve se volva desamparado, su
madre se acercaba ms a sus imgenes mentales de cmo quera
que fuera su amor hacia l. Sin embargo, la mayora de la gente
36
no pensara que un hombre de + aos que se porte como un
desvalido es ms adorable que uno que se muestre cap de actuar.
Es muy corriente que una adaptacin compulsiva, a pesar de
intentar subir las cosas en la escala, realmente empuja .las cosas
ms hacia abajo en la escala. As, una vez que la compulsin se
haya activado, empieza un crculo interminable hasta que algo
lo pare.
Sin embargo es importante darte cuenta de que TODAS las par
tes que hay en ti por lo menos INTENTAN producir buenos re
sultados para ti.
Como experiencias, estas adaptaciones compulsivas se cono
cen como impulsos, como Un impulso de tomar un marti
ni, un impulso de comer algo dulce, un impulso de irse tem
prano del trabajo, etc. L mayora de la gente tiene uno o ms
impulsos que dan la impresin de no desaparecer nunca. Por
ejemplo, algunos tienen el impulso casi continuo de probar que
son superiores a los dems, algunos tienen el impulso casi conti.:
nuo de beber alcochol, y algunos tienen el impulso casi continuo
de no estar nunca solos. Probablemente encontrars alguien que
tenga estos tres impulsos operando casi a la vez en ciertas cir
cunstancias, como el impulso de fumarte un cigarrillo cuando
hablas por telfono, o un impulso de comer huevos fritos con
jamn para el desayuno antes de hacer un

iaje largo en coche,

Es fcil entender que los impulsos muchas veces son para co
sas que no ayudan ni en la felicidad, ni en la buena salud, ni en
la prosperidad de una persona. Esto no es sorprendente si consi
deras que los impulsos surgen de mecanismos de dualidad de
'mal-hacer'.
L mayora de la gente tienen un impulso u otro operando en
todo momento. Mucha gente piensa que el propsito de sus vi
das es satisfacer sus impulsos: nada ms hayan terminado de sa
tisfacer un impulso, llegar otro en su lugar y seguirn su rumbo
satisfacindolo. Es ctamente lo mismo elegir la satisfaccin
de tus impulss que elegir ser controlado por tus mecanismos de
dualidad de 'mal-hacer'. Hasta el punto de permitir que tus im
pulsos controlen tus acciones, te eperimentars a ti mismo sien
do totalmente sin propsito, o teniendo un propsito pero sien
do ineficiente. El sentido de futilidad que surge por dejar que
`1
tu

,mpulsos controlen tu vida es conocido como 'ennui'(*). 'En

nm no pertenece a unos pocos; todos lo tenemos en mayor o
me

or medida. No necesitas 'mal-hacerte' por tu 'ennui', pero

dec1r la verdad acerca de l es una buena idea.
Lo opu

sto de 1ennui' es decidir conscientemente de qu va a

tratar tu
.
v
.
Ida (tu
.
p

op
.
sito) y luego fijar metas, hacer planes y
usar s
.
uficien

e dJSC!phna como para lograr ese propsito.

Vanas secciOnes de este libro contienen informacin detallada
sobre cmo manejar tus impulsos de manera que apoyen tu vida
no la repriman, permitiendo mantenerte agradablemente den
tro de tu propsito.
L gente tiene una preferencia sorprendente por 'mal-hacer'
las cosas y casi todo el mundo tiene cientos de estos mecanismos
de dualidad inconscientes. Ls mecanismos de dualidad desarro
llan mentes y personalidades propias y tienen conferencias unos
co
!
l otro

forman alianzas y se hacen guerras unos a otros y
SI suceS!Vamete, cada cual intentando cumplir sus responsabi
lidades en particular. Escucha tus pensamientos y oirs las par
tes ms escandalosas de su clamor.
omo es natural, tu mente quiere pensar que est en control.
Asi que

ada v

z que te encuentras en una situacin que tu men

te consciente piensa no haber creado, ests en posicin idnea
para er
n
pezar
.
a 'mal-hacer'. aquello tambin. De esta manera, los
mecarusmos tienen tendencia a reproduci rse, y la tendencia es que
se formen capas y capas de negatividad.
La mente inconsciente
A lo largo de- este libro usaremos el trmino mente incons
cien
.
te que
.
significa la parte de tu mente que t eliges mante
ner mconscie

te en Uesfuerzo para evitar tristeza' acerca del pa

sado, frustracin acerca del presente y miedo acerca del futuro.
st llena dcontetos 'mal-hechos' que contienen experiencias
mal-hechas , cada una de ellas vinculada a una emocin desa
gradable almacenada en el cuerpo.

().de !J. 'Ennui', palabra de origen fancs, cuyo sign.ficado es: Inercia
e msa

Isfacc16n como resultado de falta de inters; aburrimiento.

38
Th mente inconsciente tambin contiene una gran cantidad de
informacin y sabidura. Ths cinco sentidos reciben cada mo
mento bastante ms informacin de lo que tu mente consciente
pueda notar, pero tu mente INCONSCIENTE recibe, clasifica
y almacena TODA la informacin que entre por tus sentidos. Un
hipnotizador capaz puede ayudarte a recordar cosas raras como
el color de la corbata que llevaba tu padre cierto da en tu infan
cia, sin que importe si tu mente consciente se fij en su corbata
aquel da. Encima, pueden haber partes de tu mente inconscien
te que tienen una sabidura prctica inmensa con respecto a tu
lnea de accin correcta para alcanzar tus metas. Un ejemplo de
cmo se reprimieron estas partes es que si 'mal-hiciste' a tus pa
dres, lo ms probable es que reprimiste cualquier sabidura que
tuviera tendencia a recordarte lo que 'mal-hiciste' acerca de ellos.
L represin da por resultado una fragmentacin de la mente
en muchas partes
.
A veces esas partes controlan tus acciones di
rectamente, sin que la mente consciente tenga ni idea de lo que
est ocurriendo. Otras vece la mente inconsciente ejerce una fuer
te influencia sobre el proceso de pensar de la mente consciente,
e influencia tus aciones de eta manera. mente consciente slo
es una muy pequea parte de la mente completa.
Vivation es una manera muy sencilla de ayudar a que tu men
te consciente tome conciencia de lo que hay en tu mente incons
ciente, y de alinear las partes inconscientes con tus intenciones
elegidas conscientemente.
La naturaleza de la represin
Hemos mostrado porqu la represin ocurre (es la nica ma
nera de tener la razn acerca de 'mal-hacer' algo y sentirse bien
al mismo tiempo) y hemos explorado los resultados que produce
la represin en la mente (negatividad inconsciente y compulsin).
Ahora queremos darte algunos modelos de COMO ocurre la re
presin y los resultados que produce en el cuerpo fsico
.
Cada pensamiento en la mente tiene un sentimiento correspon
diente en el cuerpo. Puedes verificarlo por ti mismo o ti misma.
Si puedes SENTIR tus pensamientos de manera bastante conse
cuente, ests en buen camino para eliminar tus patrones de re-
39
|

'
presin. Vivation ayuda muchsimo a aumentar la capacidad de
sentir los pensamientos y vamos a profundizar mucho sobre este
tema ms adelante.
El pensamiento y el sentimiento son realmente la misma cosa,
simplemente se perciben de dos maneras diferentes a la vez, de
la misma manera en que se puede percibir a un gaitero con los
ojos y los odos simultneamente.
Cualquier cosa con lo cual puedas tener alguna interaccin ten
dr por lo menos un pensamiento en tu mente que le correspon
da. L interaccin ms bsica que puedas tener con algo es iden
tificar lo que es. Para poder hacerlo necesitas tener un
pensamiento.
Un pensamiento que ponga algo en un contexto 'mal-hecho'
automticamente pone el sentimiento correspondiente a lo que
es dentro de un conteto tambin 'mal-hecho'. Esto simplemente
es otra manera de decir que sentirs una sensacin desagradable
cada vez que contemples algo que ests 'mal-haciendo'.
Cuando experimentas algn tipo de emocin o sentimiento,
puedes sintonizar exactamente
cmo se siente y puedes fijarte
exactamente dnde lo sientes en tu cuerpo. Realmente tiene una
ubicacin y un patrn. Esto es lo que queremos decir con pa
trn de energa, una expresin que usaremos mucho a lo largo
de este libro. Date cuenta, no obstante, que aunque slo hayan
pocas emociones>> que tengan nombre (celos, , miedo, etc.),
hay quizs miles de patrones de energa sin nombre, pero con mu
cha importancia, que estamos experimentando a diario.
Un buen modelo para describir la represin trata sobre la rela
cin entre el cuerpo fsico y el cuerpo espiritual>. En este mo
delo, el cuerpo espiritual es el cuerpo que tienes en tus sue
os. Incluye tu mente,_ tu sentido de identidad o de tu Yo, y toda
tu conciencia despierta. Al soar no experimentas tu cuerpo fsi
co porque tu cuerpo espiritual no est DETRO de tu cuerp9
fsico mientras sueas. Cuando ests despierto o despierta expe
rimentas tu cuerpo fsico hasta el punto en que tu cuerpo espiri
tual est en contacto con l. En estos trminos, la. represin es
la retirada la retirada a largo plazo del cuerp< espiritual.de reas
del cuerpo fsico donde est pasando algo que la persona ha ele
gido no experimentar. Algunas personas tienen mucha ms con-
4
ciencia de sus cuerpos y sus sentimientos que otras personas.
Dentro de este modelo, tu cuerpo espiritual es el que da vida
y organizacin a un montn de molculas y las mantiene tra

jando juntas en la forma orden

_
aa que llamamos
.

uerpo fs
co. La retirada del cuerpo espmtual del cuerpo f1sic
?
,

causa
de la represin, da por resultado un bloqueo de energ1a VItal or
ganizadora a esa parte del cuerpo
.
f
.
sco. Ls

olculas se vu

l
ven menos organizadas, una condiCIDn conocida como enveJe
cimiento o enfermedad. Las reas de energa bloqueada afec
tan inevitablemente otras partes del cuerpo de manera que la per
sona podra fcilmente 'mal-hacer'. Esto a su vez llevara a ms
represin, ms energa bloqueada, etc.
] que realmente estamos diciendo aqu es que tendrs ms .
energa si celebras el hecho de estar vivo o viva en vez de 'mal
hacer' un sin fin de cosas en tu vida e intentar huir de ello.
L represin de una emocin lleva inevitablemente a tener ms
de la misma emocin. Las emociones tienen ciclos naturales que
llevan a su resolucin. L represin no deja que esos ciclos se com
pleten y da por resultado una acumulacin de esa emocin en
la mente y en el cuerpo. Esta acumulacin buscar una salida,
una situacin para sobrerreaccionar, para aliviar la presin que
crea.
La mecnica de este proceso es interesante. Voy a dar un buen
ejemplo. La gente muchas veces fuma para reprimir la frustra
cin. El humo del cigarrillo reviste los pulmones de manera que
cada respiracin se vuelve un poco frustrante! Ls fumador

s
habituales fuman para reprimir la frustracin causada por su VI
cio de fumar! (Tenemos que compartir que una vez vimos a un
tipo en un bar con una chapa que deca Bebo para olvidar que
soy un alcohlico.)
.
Por consiguiente, una vez que_ haya empezado la represin, suele
dar por resultado una acumulacin de capa sobre capa de
_
r

pre
sin y la retirada ms o menos constante del cuerpo espmtual
del cuerpo fsico. La muerte est causada por suprimir total me

te
el cuerpo espiritual del cuerpo fsico. Casi todo el mundo empie
za a reprimir al nacer. Si no te cuerdas de tu nacimiento es por
que empezaste a reprimir entonces. .
.
_
.

Desde la Parte hasta la Parte VI de este hbro eplicaremos,

4I
con detalle, cmo usar Vivation y tcnicas relacionadas para rom
per esa cadena fatal de sucesos.
Cmo se reprimen las cosas? Hay muchas maneras de hacer
lo. Las drogas que alteran la mente son una manera popular y
funcionan como excelente ilustracin. Ldrogas, los frmacos
con receta y la anestesia que se imparte en los hospitales y en
las consultas de los dentistas son maneras excelentes de causar
represin. Todo el mundo no obtiene los mismos resultados, pe
ro en general, el alcohol reprime el miedo, la nicotina reprime
la ira y la frustracin, la marihuana reprime la tristeza y la cafe
na reprime los resultados a largo plazo de otras formas de repre
sin que tanta energa consumen. Si usas cualquiera de estas sus
tancias habitualmente, intenta parar abruptamente durante dos
semanas y vers si las estabas usando para reprimir. Si eres ho
nesto contigo mismo o contigo misma, el solo hecho de PEN
SAR en dejarlo durante dos semanas debera de ser suficiente para
darte la respuesta.
Para tener una idea de cmo funciona, piensa que la ira causa
la dilatacin de los vasos sanguneos, haciendo que la cara de
la persona se enrojezca. La nicotina hace que los vasos sangu
neos se contraigan, reprimiendo as la sensacin normal fisiol
gica de la rabia. Una persona observadora puede ver la rabia y
la frustracin reprimida en el lenguaje corporal de muchos fu
madores de tabaco habituales.
Similarmente, el miedo hace que los vasos sanguneos se con
traigan y la persona empalidezca; el alcohol los dilata. A un
whisky a veces se le llama un trago de valor. La gente dice y
hace cantidad de cosas cuando beben que tendran miedo de de
cir o hacer si no estuvieran bebidos. Esto es porque el alcohol
inhibe la capacidad de SENTIR el miedo.
Las personas que estn rriuy reprimidas pueden sentir la nece
sidad de constantes dosis de cafena simplemente para poder fun
cionar, porqu el mantenimiento de sus estructuras de represin
usa tanta energa.-Represin significa desviar parte de tu energa
con el propsito de retener otras partes de tu energa para as no
sentirla. Esto consume muchsima energa. Un poco de cafena
(o mucha) puede 8ttla diferencia que permite a una persona man
tener toda esa represin y funcionar al mismo tiempo: Algunos
4?
tienen adiccin al ejercicio duro diario, u otras cosas, para lo
grar el mismo propsito.
El LSD y otras substancias psicodlicas funcionan bsicamente
como superestimulantes en este contexto. La nica razn por
la
que el LSD permite que la gente experimente partes de s mis
mos normalmente inconscientes, es que reprime la represin
temporalmente. Una manera de verificarlo es considerar la con
dicin fsica y mental de la mayora de la gente que haya tomado
grandes dosis de LSD con frecuencia durante largos perodos de
tiempo. Cualquier cosa que contribuya al deterioro de la mente
o del cuerpo es represora.
En general, puedes reprimir casi todo con un estimulante, y
los estimulantes estn dentro de las drogas ms represoras y son
los ms usados de todas las drogas represoras.
No estamos escribiendo una farmacopea, pero lo anterior te
da una idea de cmo funciona la represin qumica.
Otras tcnicas represoras populares incluyen: la distraccin ha
bitual (ver la tele por ejemplo), decirte mentiras a ti mismo o ti
misma o a otros, rechazar los asuntos cargados de emociones co
mo si no tuvieran importancia, andar con dilaciones, etc. La
soledad es algo que se reprime con frecuencia, y comer demasia
do, el sexo (incluida la masturbacin), ver la teleisin y leer son
maneras excelentes de reprimirla.
Prcticamente cualquier actividad PUEDE usarse para repri
m. Lactividades mencionadas anteriormente no se usan siem
pre para reprimir. Incluso cuando haces lo que puedas p

ra no
reprimir, eres un ser humano y habrn momentos cuando 'mal
hars' las cosas y reprimirs de todos modos. No ayuda 'mal
h
a
certe' por ello, tampoco ayuda 'mal-hacer' a la misma
represin.
4`
Captulo 4
IBt 0 6Xl388
Quere

os sealar _alo muy importante: 'mal-hacer', represin,

compulswn y negatividad son todos fenmenos de la mente y
del cuerpo. TU NO eres ni tu mente ni tu cuerpo!
Puedes notar que no eres ni tu mente ni tu cuerpo porque es
ts EXPERIMENTANDO tu mente y tu
-
cuerpo. TU eres puro
EX_EMENTADOR. Cualquier cosa que sea parte de tu ex
penencia flO PUEDE ser t, iual que cualquier cosa que pue
da_ ver el OJO no puede ser tu C]C.(Cuando el ojo mira.en un es
peJO, lo qu

ve es un refejo en el espejo, no se ve a s mismo.)
Nos refenremos a este concepto del Experimentador a lo lar
go de este libro, as que vamos a presentar algunos hechos im-
portantes sobre l.
-
. "
Recuerda
,
nuestra discusn acerca del tiempo liner y el tiem
po omentaneo. El Expenmentador SLO tiene la eperiencia
del tl

mpo momentneo. En otras palabras, aun cuando tu men

te este recor
?
an?o el pasado o pensando en el futuro, el Experi
mentador solo tiene la eperiencia en el MOMENT PRESEN
TE de que la mente lo est haciendo.
Esto qu
_
iere decir que el Experimentador es incapaz de hacer
comparaciOnes. Para hacer una comparacin tienes que pasar
de una a otra entre las dos cosas que ests comparando. L mente
lo puede hacer pero el Experimentador no puede.
.
Por lo ta

to, el Experimentador es incapaz de hacer algo mal.

El Expenmentador eperimenta todo como perfecto. L que

la
gente normalmente quiere decir con perfecto es lO en una
escala
de 10, pero esto no es como lo usamos nosotros. L que
queremos decir aqu es la ausencia de escala, la experiencia de
que cada experiencia es nica y por ello no puede ser comparada
con
nada ms.
Todos los fenmenos estn dentro de la esfera del entreteni
miento para el Experimentador, tu Yo real. Jmente y tu cuer
po leen estas palabras y contemplan su significado. El Experi
mentador no tiene ninguna interaccin con nada, simplemente
lo
experimenta.
Se puede pensar en el Experimentador como el espacio en el
cual ocurre toda manifestacin.
El Experimentador est siempre en un estado de XTASIS sin
tener en cuenta lo que le podra estar pasando a la mente o el
cuerpo. Con xtasis no queremos decir una emocin. La pala
bra xtasis viene del griego clsico EK STASIS, una de las tra
ducciones sera estar aparte. El Experimentador est aparte
de cualquier cosa que est experimentando. En este nivel no exis
te el juicio de malo o bueno, correcto o equivocado, agrapablc
o desagradable, etc. Tampoco existe el tiempo. EXISTE la expe
riencia de la mente creando todas esas cosas, y el Expeiimenta
dor experimenta esa experiencia extticamente!
El Principio del xtasis es el siguiente: Todo el mundo est siem
pre en un estado de tasis, le guste o no.
Una consecuencia del Principio del xtasis es que, sin tener
en cuenta lo que eiste en tu realidad, o lo dis{ruta, o disfrutas
no disfrutarlo, o disfrutas no disfrutar no disfrutarlo. No .hace
falta ir ms lejos para llegar a la vrdad sobn la felic_idad.
Reconcelo! Es milagroso que algo exista! Estar aqu para
disfrutar de cualquier cosa es un milagro de infinita magnitud!
ste es el espacio del Experimentador.
Podras decir que el Experimentador es infinitamente ettico
porque es infinitivamente estpido. Es tan estpido que no sa
be que algo no est bien!
A veces la gente piensa que necesitan que las cosas sean de una
manera para ser felices; no efas. Por ejemplo, fjate en que a
pesar de que un hombre pueda pensar que lo que necesita para
ser feliz es un Mercedes, si el Mercedes estuviera all, pero la exis-
45
tencia del hombre no, no habra felicidad; pero si estuviera la exis
tencia del hombre, pero sin Mercedes, la felicidad s podra exis
tir. L existencia es todo lo que se necesita para ser feliz.
Para el Experimentador no hay diferencia si haces el amor apa
sionadamente o si un manaco te est cortando en pedazos, el
Experimentador simplemente est dichosamente consciente del
milagro de todo aquello. Desde luego, la mente y el cuerpo SI
se preocupan de lo que les ocurre, y MUCHO, y es a la mente
y al cuerpo a quienes este libro est dirigido.
. .
Cada experiencia es a la vez disfrutable y beneficiosa
Cualquier cosa que puedas experimentar es disfrutada, como
mnimo, por dos parte de ti. El Experimentador la disfruta por
que no sabe hacer otra cos'a. La parte de ti que cre la experien
cia, o que te atrajo hacia ella, probablemente trabaj largo y du
ro preparndote para que recibieras algn tipo de supuesto be
neficio, y por lo tanto se siente exitosa y la disfruta. Es cosa tuya
si tu conciencia la disfruta, y siempre tienes la posibilidad de dis-
fruta cualquier cosa.
.
Cada experiencia es beneficiosa por' Jo menos de dos maneras.
Primero, puedes aprender

algo dcualquier cosa que ocurra Pue

des dejar fuera ese aprendizaj de tu mente' consciente si quires,
pero de todas maneras has aadido irifrmaciri

a tu almacn
de datos acerca del mundo. Segundo, cada
e
xperiencia es benefi
ciosa porque es

o que viene)ntes

de lo' que viene despus. Si

ests agradecido o agradecida por algo que tienes ahora,' ms te
vale agradecer todo Jo que haya ocurrido en el pasado
'
tambin.
Si cualquier pequeo detalle hubiera sido diferente;.ahora todo
tambin sera diferente. ( Fjate por un momento en ia iocrble
Serie de CO-incidenciaS que llevaron a qu Un
e
spennatozoide
en particular se uniese a cierto . . vulo ara formar .tu =cuerpo!)
Independientemente de las maneras en que puedas pensar en
recibir beneficio y placer de algo, siempre podrs
.
Pensar .. al me
nos en otra manera ms, por lo que decimos que recibes benefi-
cio INFINITO y placer INFINITO de todo.
.
,
{
._.

. P.or favor date cuenta de que recibes
.
beneficio infinito y.pla
cer infinito.incluso de tu negatividad yde todo lo que crea:i 'Mal-
40
tu negatividad solamente lleva a ms negatividad.
ha
cer
d d \

'
Mal-hac
er' cualquier r

s
ltado e tu negat

v
.
J a es
.
o

1smo
'mal-hacer' tu negatiVIdad. Tienes la hab1hd

d de mclmr a
qu
l
tamente todo en la celebracin de tu existencia, y hacerlo eh-
so
. .
'd d d
.
mina la negatlvi a e ra1z.
' .
4T
Captulo 5
8 Y0f8 8t0ft8
0 S0f RBm8B RBm8B8
E

una pers

na nada Y ms reprimido que la dicha reprimi

da
.
MI-hacer Y represwn ocurren cuando una persona falsa
mente ruega que 1 dicha est presente en una experiencia. Cuando
esa persona ract1va el material reprimido y finalmente admite
que E raravi!Iosa, entonces
.
el supuesto problema desaparece.
J
_
umc

que est entorpeciendo la felicidad de cualquiera es
la r

si
.
stencia a la abrumaora dicha de reconocer lo bueno que
es VI
.
vir. El trauma natal tiene astronmicamente menos impor
tancia que el trauma de la dicha.
.
i.

erdad acerca de ser humano o humana es que un 'chollo'

mfiruto. N? slo estamos en estado de xtasis independientemente
del :onterudo de nuestra experiencia, sino que tambin podemos
elegtr lo que ser el contenido.
.
que significa que nostros somos los que jugamos las par
tidas. Inventamos las reglas Y marcamos las metas Y jugamos'
pa
.
rte VI de este !ibro trata acerca de decidir qu partida
quieres Jugar y luego JUgarlas para GANAR.
A8
Captulo b
Bl0gf8t0B - 8 t8Y0 8 8 0t8
y 0 0f
Integracin significa percatarse de algo que hayas 'mal-hecho'
y reprimido, y dejar de 'mal-hacerlo'. Integracin es el resultado
que crea Vivation. Integracin es la transformacin de represin
en celebracin. El propsito de este libro es ensearte, al detalle,
cmo causar integracin.
(NaA PERSONAL DE JIM LEONARD.
Antes de proseguir, quiero hacer un poco de historia
. Vivation
fue inventado antes de que el resultado fuese descubierto. En los
viejos das de Vivation, podamos ver que el proceso produca
resultados, a pesar de no tener una base para describir el resulta
do de una manera lgica. Llambamos al resultado liberam y
tenamos sobre todo un montn de supersticiones acerca de c
mo causarlo. Vivation, incluso entonces, produca resultados de
una profundidad y alcance nunca experimentados por la mayo
ra de las personas en toda su vida. Aun as, el proceso era a me
nudo tortuoso, ineficiente e innecesariamente doloroso. Pas aos
profundizando en la naturaleza exacta de la liberacin y averi
guando la base terica y prctica para causarla eficientemente.
L hice mayormente porque me cans de ganarme la vida a base
de hacer pasar a la gente a travs de un proceso agonizante para
obtener un resultado dichoso. Agona para obtener dicha nun
ca tuvo mucho sentido para m, y mi mente descansa ms cmo
damente ahora que s que el proceso es tan dichoso como el
resultado!)
:.
4
Vivation es un proceso ENORMEMENTE directo y eficiente
para causar la integracin, como pronto vers. No es una exage
racin decir que si lo haces bien, puedes usar Vivation para cau
sar la integracin de cada capa de negatividad EN CUESTIN
DE SEGUNDOS. Cuando se hace eficientemente, es MUY PLA
CENTERO.
La razn por la cual yno llamamos el resultado liberacin
ahora que entendemos exactamente lo que es, es porque la pala:
bra liberacim> implica que sueltas algo malo. Pensar que fue
necesario dejar partir algo malo es lo que caus la represin en
primer lugar. La verdad es que nunca hubo nada malo. Tomaste
algo perfectamente maravilloso y decidiste que era malo. La ni
ca manera de dejar de tener un resultado malo de esa mala deci
sin es integrar lo que habas 'mal-hecho' dentro de tu senti
do total de gratitud y bienestar
.
Puede parecer que estamos
exagerando el sentido de una simple palabra, pero la palabra mol
dea la actitud. La diferencia entre integrar algo e intentar libe
ran> algo es la diferencia entre tener un resultado placentero y
eficiente de Vivation, y perpetuar tu lucha sin necesidad.
Nuestro propsito ahora es darte una base terica que te per
mitir entender la naturaleza de la integracin. Esto te ayudar
mucho en tu capacidad de causar la integracin cuando apren
das cmo hacerlo en la Parte .
Para integrar algo que antes habas 'mal-heho' y reprimido
no es necesario volver a cuando se 'mal-hizo' el suceso origi
nal. No es necesario recordar nada acerca de aquello. A veces
el recuerdo del suceso surgir espontneamente durante la inte
gracin. ms frecuente es que no ocurra. La presencia o la
ausencia de este tipo de recuerdos es irrelevante para el resultado
.
Para integrar, es necesario hacerte consciente de lo que ests
integrando. Esta conciencia es conocida como activacin y pue
de ser conciencia a nivel mental o a nivel corporal, cualquiera
de las dos.
Una vez que una dualidad de 'mal-hacer' reprimida haya sido
activada, lo que hace flta para integrarlo es dejar de 'mal
hacerlo'. Realmente es mucho ms fcil no 'mal-hacer' algo que
'mal-hacerlo'. La gratitud y la celebracin son naturales, porque
es fundamentalmente placentero simplemente existir. No tienes
que hacer nada para disfrutar de algo; tienes que hacer algo pa-
J
ra
NO
disfrutarlo! Por esta razn existen muchas maneras de in
tegrar algo una vez que haya sido activado.
Aqu queremos sealar algo para asegurarnos de que no haya
malen
tendidos. Cuando hablamos de no 'mal-hacer' algo, no
estamos hablando de decisiones morales sobre lo que alguien ele
gir hacer en un futuro cercano o lejano. Vivation e integracin
pertenecen al tiempo momentneo. La eleccin no eiste en tiem
po momentneo. En tiempo momentneo ests eperimentando
lo que ests experimentando, y ests celebrndolo o 'mal
hacindolo', pero est 8B, as como es, te guste o no. En tiempo
linear s tienes eleccin sobre lo que vas a hacer en el futuro. Las
distinciones entre bien y mal, eficiente e ineficiente, sabio
y tonto, son de extrema importancia al decidir lo que vas a ha
cer. Nuestro potencial para la disciplina y la moralidad son dos
de nuestras mayores bendiciones.
A pesar de que Vivation trata de experiencias en tiempo mo
mentneo, tiene un impacto profundo sobre nuestras capacida
des en tiempo linear. Elimina eficientemente las actitudes y ac
ciones compulsivas que de otra manera infringiran en nuestra
eficacia.
Fundamentalmente, la integracin significa decir la verad acer
ca de lo que ests experimentando. Sucede cuando te rindes a
que tu experiencia sea como realmente es. Sabes que has integra
do algo cuando te das cuenta de que ya no lo resistes. O habr
desaparecido completamente, o seguir all y lo disfrutars. En
cualquier caso deja de ser un problema y tu mente quedar libre
para tratar con cosas ms importantes.
v
La integracin no necesariamente elimina las preferencias, aun
que pueda hacerlo. Lque hace es proporcionarte eleccin cons
ciente sobre tus preferencias. Preferir que algo cambie de una ma
nera en particular en el futuro no necesariamente significa que
lo ests 'mal-haciendo' de la manera que es ahora. Si tienes un
milln 'de dlares y prefieres tener dos millones de dlares no quie- .
re decir que ests 'mal-haciendo' tu nico milln. Puedes cele
brar tu milln de dlares, celebrar tu elecdn de preferir tener
dos millones de dlares, y celebrar desempear el proceso de acu
mular tu segundo milln de dlares. Por otra parte, si tu deseo
de tener dos millones de dlares estuvo motivado inconsciente
mente por una compulsin de ser mejor que tu vecino millona-
5l
ro, el cual habas 'mal-hecho', entonces s habas estado 'mal
haciendo' tu pequeo milln de dlares. La integracin de es
te 'mal-hacer' te dar la oportunidad de estar satisfecho con el
milln de dlares que ya tienes y te ayudar en hacer algo dife
rente con tu vida en vez de estar buscando compulsivamente ese
segundo milln. Tambin podras tomar la decisin de buscar ese
segundo milln de todos modos, pero con una motivacin ms
clara. La integracin facilita la eleccin consciente.
La activacin y la integracin pueden ocurrir en cualquiera de
los siguientes niveles: manifestacin material (es decir la contem
placin de algo en el mundo exterior), la mente o el cuerpo.
Vamos a usar el ejemplo de Joe y su coche de una seccin ante
rior, para ilustrar cmo l podra causar la integracin trabajan
do en cualquiera de estos niveles. Integracin es integracin, y
no importa en qu nivel ocurre, cuando integras, integras en to
dos los niveles simultneamente.
Supongamos que Joe est 'mal-haciendo' su vieja furgoneta.
Si cambia de idea y decide amar incondicionalmente a su furgo
neta, es lo mismo que si Joe se hiciese ms humilde con respecto
a esa cosa en particular. La dualidad de 'mal-hacer' se aclara.
Si Joe se da cuenta de que vive por encima de sus medios y
hace un proceso de Formula-tu-queja (descrito en detalle en Par
te Ill), el proceso generara el recordatorio: En cada momento
siempre tengo exactamente lo que de verdad ms deseo. Si lleva
a cabo la parte del proceso que es la prueba, establecer con
textos nuevos y as, trabajando a nivel de su mente, eliminar la
dualidad de 'mal-hacer'. (Si eliminas las graduaciones de una es
cala, ya no_ tienes escala.) .
L manera ms fcil y ms senciJJa para que Joe pueda colap
sar la dualidad es a nivel de su cuerpo fsico, o sea, tomando con
ciencia de los SENTIMIENTOS que tiene sobre recibir el coche
equivocado, y luego DISFRUTAR DE ESTOS SENTIMIEN
TOS. Esto es mucho ms fcil de lo que pueda parecer; en la l
de este libro, en el captulo sobre el Cuarto Elemento de Viva
tion, describimos al detalle cmo se hace. Al disfrutar de cmo
se siente una dualidad de 'mal-hacer', se colapsa (integra) la dua
lidad porque NO HAY DIFERENCIA ENTRE _CAMBIAR EL
CONTEXTO EN EL CUAL UNO/A MANTIENE SUS SEN
TIMIENTOS SOBRE UNA COSA DADA, Y CAMBIAR EL
52
CONTEXTO EN LA CUAL UNO/A MANTIENE LA COSA
EN Sl. Cuando te sientes igual de bien en el cero que en el diez,
ya no hay escala, y todo se disfruta otra vez por su propia singu
laridad.

sta es la manera en la cual Vivation hace colapsar la

dualidad. Causa integracin a nivel del cuerpo fsico.
He aqu dos ejemplos ms de cmo funciona esto. Este punto
es extremadamente importante para ti 8! tienes la intencin de
maximizar tu felicidad y eficacia.
Supongamos que decides no apreciar la msica rock-punk (o
cualquier otro tipo de msica). que has acordado es tener un
sentimiento desagradable en tu cuerpo cada vez que oigas o in
cluso pienses en ese tipo de msica. Si alguna vez oyes a esa m
sica que 'ma:I-hiciste', siente los sentimientos 'mal-hechos' que
te trae esa msica, y permtete disfrutar de esos sentimientos, lo
cual es exactamente lo mismo que cambiar a un contexto en el
cual disfrutas de dicha msica.
Supongamos que ests conduciendo por la autopista y

e !n
cha una rueda. Tu reaccin inicial podra ser de frustracin. S1
te permites experimentar esos sentimientos de frustracin y dis
frutarlo. sera exactamente lo mismo que disfrutar cambiando
la rueda; sers ms eficiente que si lo 'mal-haces'.
nica alternativa a celebrar algo es desviar parte de tu ener
ga para esconder tus sentimientos acerca de
.
en
?
, mante

ie

do
tu cuerpo espiritual sin contacto con esos sent1m1entos. V1vatton
es el arte de devolver el contacto total del cuerpo espiritual con
el cuerpo fsico. L celebracin de tu vida causa, en todos los
casos, el aumento de la vitalidad del cuerpo fsico.
La gente a veces intenta motivarse 'mal-haciendo' lo que tie
nen ahora para cambiar, por ejemplo, Si me trato lo suficiente
mente mal, quizs mejorar. Esto es realmente una manera
.
te
rrible de causar la motivacin, por dos razones. Primero, 51 lo
naces, te sentirs fatal. Segundo, cuando 'mal-hagas' tu situa
cin en er momento presente, automticamente retirars tu con
ciencia de los detalles de la situacin en cuestin. Una forma co
rriente de retirar la conciencia es salirse al futuro, pensando
en el alivio que se
ntirs cuando t
o
do haya pasado. Los detall

s
de los cuales te retiras al no quedarte en el tiepo presente,
puede que sean esenciales para manejar la situacin con eficacia:
L motivacin realmente est incorporada al hecho de ser hu-
J
n
:an

o humana. Ya tienes la motivacin de aumentar tu expe.
nenc1a de todo lo que valoras.
(Ms sobre esto en el captulo 55.)
Celebrar el deseo de hacer algo se conoce como entusiasmo
uedes cambiar una rueda, o hacer otra cosa, con ms efiaci
SI lo hces con entus
.
iasmo. El entusiasmo que puedas sentir so
bre sahrte de un-agujero (por ejemplo), tendr que incluir grati
tud
.
por e

tar en el agujero en primer lugar. La celebracin del

agujero m

smo te ayuda a ser consciente de ms detalles, los cuales

te ay

dar

n a

ner una escalada ms fcil y placentera. 'Mal

hacer la SI

uacwn auto

ticamente desviar parte de tu energa

para manejar las emociones desagradables que sientes.
Emociones
Las emociones en s son generalmente el resultado de resistirse
a
.
algo. La emocin seguir siendo una emocin mientras te re
s

s
.
tas a ela. Si te permites rendirte completamente a una emo
cwn, disfrutarla, se integrar y de repente te sentirs de buen
humor. Una emocin integrada no es exactamente una emocin
Algunos ejemplos:
+
La felicidad signifia la rendicin a lo que es as. En los mode
los que estamos usando, la felicidad no es considerada como una
emocin .
.
La tristeza viene de resistirse a un cambio pasado, o de resis
tirse al h

cho de que algo que ests experimentando ahora est

p

ando mevocablemente al pasado. Cuando un cambio que ocu

mo e

el

asado se 'mal-hace', se interpreta como una prdi

da. SI te nndes a tus sentimientos de tristeza terminars con un
recue

do agradable, con sentimientos placenteros y gratitud. Si

te resistes a un recuerdo placentero sentirs tristeza.
La ira es el resultado de resistirte a tu propsito .con ello
queremos decir algo que sientes que tienes que hacer. ior ejem
pl

pongamos
_
que sts mirando el partido de ftbol por te
levlSlon yque estas felizmente comiendo patatas fritas y bebien
do cerveza. Justo cuando las cosas se ponen realmente intensas
)lle

n momento importante, alguien toca el timbre de tu puer

ta. S1 tienes clro qu tu propsito es ver el partido e ignoras la
puerta, te sentirs fehz, y no enfadado o enfadada. Si tienes da-
4
ro q
ue
contestar a la puerta es

imortante que ver el parti
do y te rindes a esa tarea, te senttras fehz, y no enfadado o enfa
daca. Pero si piensas que ests obligado u obligada a contestar
a la
puerta y lo que realmente quieres hacer es ver el partido, en
tonces ms vale que el tipo despreciable que toc a la puerta tenga
cuidado! Si incluyes tu enfado en el placer del mom

nt
?
presen
te
te sentirs feliz con tu visitante otra vez. La rabia mtegrada
e:resolucin. Resolucin resistida es rabia.
t miedo surge por imaginarse una posibilidad futura y luego
resistirla. Cuando el miedo se integra, lo que tienes es la certi
dumbre de que hars lo que haga falta para prevenir que ocurra
lo que no est alineado con tus metas. O bi
;
n t

dars

ta
de que no tenas nada que temer, o te volve

as mas entus1asttco
O entusistica en prevenirlo. Si intentas sentute seguro o segura
sin prepararte para el futuro, experimentars mied
?
o

epre
.
sin.
El miedo es extremadamente importante para la eficacia. S1 per
sistes en hacer algo oue probablemente te dar algn mal resul
tado en el futuro, DEBERAS de sentir miedo. Reprimir el mie
do impide que tomes la accin apropiada y es por consiguiente
muy peligroso
.
Todo lo que hace falta para integrar el miedo es
experimentarlo con todo detalle e incluirlo en la celebracin de
tu existencia en ese momento; si lo haces, lo dems ocurrir auto
mticamente. El miedo integrado es preparacin entusistica pa
ra el futuro. Si te resistes a preparar para el futuro, tendrs mie
do. Seguimos la discusin sobre el uso apropiado del miedo en
la Parte Y de este libro.
La frustracin y el aburrimiento estn estrechamente relacio
nadas a la rabia:
L frustracin es el resultado de resistirse a la humildad. Si
intentas hacer algo y obtienes el resultado equivocad_o, tienes la
opcin: de humillarte o frustrarte. L humildad significa tener
una buena actitud sobre tus limitaciones, tu humanidad. La frus
tracin significa intentar insistir en que no tienes limitacin al
guna, incluso cuando te hayas dado un tortazo a cien kilme
tros por hora! Si te rindes a la frustracin tendrs humildad. Si
te resistes a la humildad tendrs frustracin.
1
'
Otra palabra para la humildad es autoestima. Algunos in
terpretan autoestima alta como si significase tener un s

ntido
exagerado de tu propia importancia o tener mucho ego. Piensan

l

qu
.
e exhiben autoestima alta cuando parece, para ellos y Jos de
mas, que ya no les queda problema psicolgico alguno. Obvia
mente, esto no es una buena manera de hacerlo, porque no crea
un contexto para amarte a ti mismo o ti misma incondicional
T?

nte, ]po
:
qe no crea contexto alguno para dejar que la nega.
tiVldad repnmida suba a la superficie de una manera suave. La
humildad significa aceptar totalmente que eres un ser humano
) amarte por ello. Elimina sentirse superior a la gente o inferior
a la gente. Tambin ayuda a la persona hacer el trabajo que tiene
.

que hacer, y
.
no
.
delearlo a una persona que no sea superior
a la tarea. SI existe VIrtud alguna ms elevada que la humildad
no sabemos. cUl es.

'

Dicho ea de pa

o, la cosa ms segura del mundo para pospo

n
.
er es deJart

humillar. Ten por seguro que s lo aplazas lo sufi
ciente, el un

verso se encargar de hacerlo por ti!

El aburmiento es el resultado de resistirse a la activacin emo
eio

al. N
?
rmalmente oc

.
rre cuando aplazas algo que sabes que
hara surgir alguna emocwn que ests evitando. Cuando no se te
ocrra lgo mejor que hacer, pero sigues negndote hacer lo que
etas evitndo, te en

ra el aburrimiento
.
prxima vez que es:
tes aburr

do o aburd,
.
date cuenta de qu emocin est justo
por d

baJo de la

uperficie y lnzate a por ella! No te quedars

a
?

r
1
ndo ;aburda po
!
m

ho ti
:
mpo, y .hars tu trabajo tam-
.
bien. Resistete a la activaciOn y Siempre tendrs aburrimiento.
El aburrimiento es una cosa extremadamente buena para inte
grar. gente con frecuencia se vuelve destructiva al mximo
cuando se esf

erza po
!
reprimir el aburrimiento. Recuerda que
nuestras emociOnes eXIsten para nuestro placer y conveniencia.

Integracin sin usar. tcnica alguna

En la vida normai da a d. las pe;sona ocasionalmnte ;e;
g
;
an sin darse cuenta. .mejor,ejemplo
.
de esto es, que la mayo
na de los adolescentes mal-hacen' a sus padres por un sinfn

de
cosas .
.
Cu

ndo.los adolescentes se hacen mayores ]empiezan a

maneJar SituaciOnes adultas, gradualmente dejan de ' mal-hacer'
a su P
.
adre

. Cuan
?
deja

de 'mal-hacer a sus padres por al
go, rec1ben mtegracwn masiva con todos los beneficios normal-.
6
mente
asociados con la integracin. Desafortunadamente, la ma
yora
de la gente que no conocen ninguna tcnica para causar
la
integracin, reprime muchsimo ms de lo que integra.
Dicho sea de paso, si sigues 'mal-haciendo' a tus padres por
algu
nas cosas, eres realmente afortunado o afortunada! Signifi
ca
que por muy maravillosa que sea tu vida ahora, puedes mejo
rarla
mucho de manera relativamente sencilla y fcil. Si lo acla
ras todo con tus padres, entonces habrs aclarado la mayora
del
material importante sobre ti mismo o ti misma! En la Parte
IV de este libro encontrars algunas sugerencias para mejorar tus
relaciones con tus padres.

'vivation es la manera ms eficiente de integrar una dualidad
de 'mal-hacer', porque Vivation trabaja a nivel de patrones fsi
cos de energa.
Tu mente te engaar durante aos, pero tu cuer
po no te engaar nunca
.
Tus sentimientos estn siempre all sim
plemente esperando a que los explores y celebres. El componen
te de respiracin de Vivation existe para ayudarte a sentir tus sen
timientos reprimidos.
No puedes tener felicidad en oposicin a algo. Vivation, pieza
por pieza, elimina tu oposicin especfica.
La integracin siempre hace que una persona sea ms feliz y
ms poderosa al mismo tiempo. Ms feliz porque significa que
libera a esa persona de comportamientos compulsivos motiva
dos subconscientemente.
El mensaje de todo esto es realmente muy sencillo: Ests vivo
o viva en este momento, te guste o no. Si te resistes a la vida sers
dbil y desgraciado o desgraciada. Si te entregas con ganas al de
safo de la vida sers feliz y libre.
Vivation es la ciencia avanzada de convertir la resistencia en
entusiasmo.
7
1
1
&

Parte 11
YlY8ll0B - 8 tl0Btl8 0 g028f
0 l08 lB Yl8
1
La parte II de este libro es una descripcin amplia de la meto
dologa de Vivation, el resultado de la eperiencia combinada de
Jos autores durante prcticamente veintincinco aos de investi
gacin sobre Vivation y de ensearlo a muchos miles de perso
m| lw .
Empezamos por el principio, sin ninguna suposicin de que el
lector o la lectora haya tenido experiencias previas con Vivation,
a parte de haber ledo la Parte I de este libro, { sin embargo es
absolutamente completa. Est escrita tanto para el o la Profesio
nal de Vivation, como para cualquier persona interesada en
Vitation.
Presentamos este material con la certeza de que ser de gran
valor prctico para todo Profesional de Vivation porque es ni
co en su contenido, presentacin y realizacin.
Sabemos con igual seguridad que cualquier persona que lo lea
ganar una gran perspicacia prctica que le ayudar en muchas
situaciones de la vida n8,haga o no una sesin de Vivation. Ade
ms, para aquellos que s eligen aprender Vivation, esta infor
macin har su experiencia de Vivation ms eficiente y ms
placentera.
Presentamos informacin detallada sobre Vivation en seco, Vi
vation en agua caliente o fra, y ms tcnicas avanzadas de
Vivation.
Una pregunta lgica que pueda preguntar alguien que no haya
6I
|

0X0II

u!3uu`I\3!Iuu0u 08\0uu\u08. J0uuI U

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1
Captulo T
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bJ

ocurre, sin importar el mtodo usado para causarla los CI

n
El
&

e

entos tienen que estar all en su totalidad. Cuando la inte-

g

acin no ocurre, con toda seguridad por lo menos uno de Jos

Cmco Elementos est ausente.
Deseamos poner

fasis en que los Cinco Elementos son HA.

BILIDADES. Los Cinco Elementos no son simplemente mode
los de lo que ocurre en una sesin de' Vivation. Los Cinco Ele-
.
mentas son lo que l o ella realmente HACEN cuando 'vivan'
.
para causar el
,
rsul

ado en la sesin de Vivation. Incluso ante.

de aprener a vivar , todos tenemos algn grado de facilidad cor
c?a uno de los Cinco Elementos. Tambin es cierto que sn ha
bilidades que cada persona aprende cada vez mejor al seguir usan-
do el proceso de Vivation.

.
El
p
er

do de tiempo que empieza con el comienzo de la res

piracJ
?
n Circular y termina con la integracin es conocido como
un Ciclo de rspiracin. Una manera de describir lo que se lo
gra
_
con los Cmco Elementos en Vivation es, que su uso acorta
el ciclo de piracin. Cuando e usan los Cinco Elementos con
mucha habilidad, cada ciclo de respiracin puede durar slo unos
segundos
.
Integrar pronto, en

vez de ms tarde, es til no slo porque

se puede lograr ms en cada sesin (y se puede) sino" tambin
porq

e la inte

raci

n puede

er cau

ada cuando ada patrn de

energ1a todavia esta en un mvel sutil de manifestacin, lo cual
crea un
p
ro
_
ceso mucho ms cmodo y agradable para la persona
que
.
esta 'vvando'. Durante una sesi
.
n de Vivation, todo puede
ser 1

tegrando estando an en un nivel sutil, sin importar la in

tensidad del suceso en el momento de su represin. Si no se inte
gr

mientras

st en una fase sutil, y si la persona sigue

.
'vivan
do , se pondra menos y menos sutil, o sea, ms y ms .intenso
hasta qu

el o la que 'viva' finalmente se vea obligado U_obliga

da a ren
?
use, ]en ese momento.el patrn <e energa o bien desa
parecera, ese volver agradable. Una persona que 'viva', que
apren
?
e a mte

rar
.
sutdmente desde el principio mientras 'viva',
tendra un sent1?o ucho mayor de comodidad y seguridad con
el proceso de V1v

t1on. Este sentido de comodidad y seguricad,

a su v

z, resu
!
ta:a en una mayor voluntad en permitir que surja
.
m

tenal :epnmidQ y un mayor sentido de disfrute y por.consi

gment, .una vez que haya surgido material reprimido, lo integrar.
Los
Cinco Elementos son los que hacen que el proceso de Vi
vati
on sea eficaz, seguro y placentero. Son los que te permiten
apr
ender a 'vivar' t solo o sola sin tener que depender de tu pro
fesio
nal .de Vivation. Los Cinco Elementos te permiten usar el
pro
ceso continuamente, lo

ue llamamos Vivati
?
n en accim,
lo
explicamos a fondo, mas adelante en un capitulo de este -
bro
. Ls Cinco Elementos son lo ms importante que aprende
t 0 la que 'viva' de su profesional de Vivation
.
3 hasta puede
.
que
sean lo ms importante que hayas aprendido nunca .
. Por las razones citadas anteriormente, recomendamos que siem
pre se usen los Cinco Elementos tanto por el entrenador como
por el o la que 'viva', y que la_ ef!
cacia e |integracin durante
Vivation siempre sean los obJetivos pnnc1pales .
Los Cinco Elementos de Vivation son:
I. Respiracin circular.
/. Relajacin completa.
], Conciencia de los detalles
.
4. Integracin hasta el xtasis.
;. Hagas lo que hagas-la voluntad es suficiente.
.
En la prxima seccin de! Jibro explicaremos cada uno de los
Cinco Elementos en detalle.
'
l
Captulo
H0Sf8t0B tftR0f -
fm0f 00m0Bl 0 YY8lB
En Vivation, la tcnica de respiracin se usa para darte acceso

a tus patrones
.
de represin a nivel del cuerpo fsico y para facili
tar )hacer su mtegracin ms disfrutable. Otra manera de decir
e

o es q
_
ue la respr

cin te permite desarrollar una compenetra

cwn a
.
?
1vel en
:
rget1co con cada sentimiento cuando surge de la
re
p
reswn
.
El t1po de respiracin usado se llama Respiracin
Circular.
.
Respiracin Circular significa cualquier tipo de respiracin que'
cumpla odos ]

ada uno de los tres criterios siguientes:

l . La mhalacwn y la exhalacin estn conectadas de manera
que no hayan pausas en la respiracin.
2
.
L exalacin es relajada y no se controla en absoluto.

. S
_
1 se mhala por la nariz, tambin se exhala por la nariz,
o se mh

la
?
r la
_
boca, entonces tambin se exhala por la boca.
La res

1rac10n Circular da por resultado circuitos completos

de energ1a en el cuerpo, un equilibrio de 'prana' y 'apana'.
Prana
,
'Pr

na' es la energa vital en el cuerpo. 'Prana' C el trmino

sanscnto usado en la filosofa yogui india. En chino se llama C0
joo6 h
J
Hay muchas fuentes de 'prana': comida, luz del sol, agua, aire.
Puedes estar muchos das sin comida, agua o luz del sol, pero
0
bajo
circunstancias normales slo puedes estar unos pocos mi
n
utos
sin aire.
'Prana no es lo mismo que oxgeno. El oxgeno est llevado
a
las
clulas del cuerpo por los glbulos rojos de la sangre, 'Pra
na' viaja dentro del cuerpo por canales de energa sutil, conoci
dos como 'nadis'. Los vasos principales del flujo de 'prana' son
Jos
bien conocidos meridianos de la acupuntura, pero cada clu
la
del cuerpo que est viva est nutrida por canales sutiles de
'prana'.
'Prana' se puede comparar con la electricidad. Podemos usar
la
analoga de una batera y una bombilla. Los electrones son
atrados pata moverse del polo negativo de la batera al polo O
sitivo, y, al fluir dentro de la bombilla, sueltan algo de su energa
para la produccin de luz. Necesitas un circuito completo de ener
ga con el alambre negativo a la bombilla y el alambre positivo
de vuelta a la batera para tener luz, porque sino los electrones
no fluirn. De manera similar, 'prana' viaja a las clulas del cuer
po y las nutre y 'apana' vuelve a la fuente.
La Respiracin Circular crea una condicin en el cuerpo que
es anloga a la corriente alterna. En la inhalacin, 'prana' flu
ye a todas las clulas del cuerpo y en la exhalacin totalmente
relajada toda la 'a pana' sale de nuevo, completando as el circui
to. (La gente no respira as normalmente.) El resultado de ciclo
tras ciclo de circuitos completos de energa es que la persona que
respira puede sentir los flujos de energa, incluso puede sentir los
bloqueos en el flujo de energa causados por represin previa.
Esto da por resultado la activacin de viejos patrones de 'mal
hacer' reprimidos y as nos brindan la oportunidad
.
de integrarlos.
Los diferentes tipos de respiracin circular
Existen muchos tipos de Respiracin Circular, diferenciados
los unos de los otros por los siguientes factores: volumen de la
inhalacin, velocidad de la inhalacin, si la respiracin se ha to
mado

y expulsado .por la nariz o por la-boca, y si el aire entra

por la parte baja, mediana o alta 'e los pulmones. Cualquier ti
po de Respiracin Circular dar por resultado ganar conciencia
de patrones de energa reprimidos, pero cada uno de esos facto-
0J
res tiene un resultado particular y diferentes tipos de respiracin
circular son de utilidad especial en situaciones particulares de
Vivation.
El volumen de la inhalacin
El volumen de aire que se toma se puede comparar con el con
trol de volumen de tu aparato de msica. Para obtener el placer
mximo de la msica de tu estreo no quieres que la msica sea
tan alta que dae tus tmpanos, ni tan baja que no la puedas or.
En Vivation escuchas la msica que hace tu cuerpo y disfrutas
al mximo hacindolo, o sea, opera el mismo principio. Si no
puedes sentir los patrones de energa en tu cuerpo lo suficiente
para eplorar los detalles, aumenta el volumen de aire que ests
tomando. Si el patrn est surgiendo con demasiada intensidad,
baja el volumen de aire.
Vivation no es un proceso de confrontacin, es un proceso de
aceptacin. L idea de que la sanacin emocional sea sobre con
frontar tu represin tiene tanto sentido como la idea que escu
char tu estreo es sobre confrontar tu msica. Querer que la m
sica suene algo ms bajo, no quiere decir que no te guste. Simi
larmente, si disfrutas de un patrn de energa en tu cuerpo no
significa querer que sea terriblemente intenso. L vida puede ser
bastante confrontante sin que hagas una confrontacin de tu se
sin de Vivation tambin.
La velocidad de la inhalacin
1que hace la velocidad de la respiracin es algo ms comple
jo de explicar que lo que hace el volumen:
. Cuando se hace Vivation la conciencia realzada de la energa
vital se sentir placentera en un YVe y rara en un I%. Se siente
placentera en un VV% porque sentir la vitalidad en tu cuerpo es
una eperiencia inherentemente placentera, de hecho es el ingre
diente esencial de todo placer de cualquier tipo u origen. bsiente
rara en un I% porque cuando los sentimientos reprimidos em
piezan a ser reactivados simplemente por la respiracin y la rela-
68
jaci
n, en vez de por el hecho de ocurrir algo activante, es perci
bido como raro.
Respirar ms lentamente facilita el enfoque en el sentimiento
raro que fue activado y hace que se sienta como parte de la
experiencia. Respirar ms rpidamente realza la conciencia del
placer total del cuerpo.
Cuando te sea muy fcil extasiarte con cada detalle de lo que
ests experimentando, lo que simplemente significa que ests apli
cando los Cinco Elementos con gran habilidad, tendrs la inte
gracin ms eficaz respirando lentamente.

Esta experiencia lle

na de dicha es fcilmente disponible haciendo Vivation!
Sin embargo, si luchas con los sentimientos que surgen, o de
seas que cambien, o te sientes incmodo o incmoda, entonces
es conveniente que respires ms rpido. El recordatorio del pla
cer de estar vivo o viva que surge con la respiracin ms rpida
te ayudar a integrar la sensacin aparentemente desagradable.
Es imporante darte cuenta aqu que cualquier discusin so
bre la velocidad de la respiracin se refiere a la velocidad de la
inhalacin, no de la exhalacin. Lexhalacin no se debe nunca
controlar. Algunas veces una inhalacin rpida resultar en una
exhalacin rpida, y a veces en una exhalacin lenta; y a veces
u:1a inhalacin lenta resultar en una ehalacin lenta y a veces
en una exhalacin rpida. Deja que tu cuerpo decida.
L inhalacin y la exhalacin no tienen que tener la misma du
racin y muchas veces no la tendrn.
Tes tipos de respiracin circular
Existen tres combinaciones principales de volumen y velocidad,
cada una con su aplicacin especfica
Plena ] lenta
L respiracin circular plena y lenta es la mejor cuando pri
mero empiezas con tu sesin de Vivation o si acabas de integrar
un patrn de energa y empiezas a entrar en.el patrn siguiente.
Thmbin es la mejor cuando experimentas la dicha. El gran vol u-
Y
men de aire te hace ms consciente del patrn y la lentitud te ayu.
da a enfocarte en ese patrn.
Rpida ] superficial
L respiracin circular rpida y superficial es la mejor cuando
un patrn surge de manera intensa e incmoda. L superficiali
dad facilita la interaccin con el patrn yla velocidad te recuer.
da el placer inherente de estar vivo o viva. Cuando usas este tipo
de respiracin, es muy importante enfocarte en los detalles del
patrn de energa.
Rpida ] plena
L respiracin circular rpida y plena es mejor cuando surge
un patrn que tiene la tendencia a sacarte de tu cuerpo (por ejem
plo te entra sueo). El gran volumen de aire tiende a mantenerte
en tu cuerpo y la velocidad ayuda a encontrar una manera de dis
frutarlo (integrarlo). Ms detalles sobre integrar ese tipo de pa-

trn estn presentados en la seccin llamada inconsciencia en
el captulo .

J0
La
respircin circular El primer elemento de Vivation
JRespiracin Circular significa cualquier tipo de respiracin
aue responda a estos tres crit

rios:
. .
I . Jinhalacin y la exhalacin estn conectadas sm runguna
pausa.
2. L exhalacin est completamente relajada y sin controlar.
J. Si se inhala por la nariz, tambi
.
n se ehala por la nariz.
Si se inhala por la boca, tambin se exhala por la boca.
8cs uacn mslcna 8cmcinmasucnca
Ma nlcnsa Ms H
Respiracin
Para integrar ms rpida Para integrar
causa ms la inconsciencia usa el dolor usa respiracin
conciencia respiracin circular circular ms superficial
de placer ms plena y ms rpida y ms rpida
total y
Respiracin
ms lenta
Para maximizar No recomendada
causa ms
la integracin mientras para Vivation.
conciencia
eperimentas la dicha,
de Jos .
usa la respiracin Respiracin lenta y
patrones
circular lenta y plena superficial
especficos
de energa
1
Tl
'
Ritmos normales de respiracin
Un c
?
m

ntario gene
.
ral
?
bre ritmos de respiracin es que du
rante VIvatJOn, tu respiracJOn normalmente ser bastante mode
rada co

especto
,
a los tres tipos de respiracin que acabamos
de descnbir. Habra momentos, sin embargo, en que formas ms
extrema

d
.
e cada uno de los ritmos de respiracin que acabamos
e d

scnbir se

n
.
ms tiles. Una vez que tengas mucha epe
nencia, tu respiracin tender a ajustarse perfectamente, simple
mente como resultado de tu creciente confianza en el proceso.
Nariz o boc?
En cuanto a la respi
:
acin con la nariz o con la boca, la regla
general es lo que mejor te siente. L nica excepcin es que
a veces es d

eatle maximizar el flujo de aire hacia el cuerpo (du

rante la activacin de anestesia reprimida, por ejemplo). En un
momento as es preferible respirar por la boca porque la boca
es una apertura ms grande, por lo menos para la mayora de
la gente.
La parte alta o baja de los pulmones?
ala decisin de tomar aire dentro de la parte alta o la parte
baJa de los pulmones, el principio bsico es: si te ests enfocan
do en un patrn de energa que se est manifestando en la cabe
Z o en la parte alta de tu cuerpo, te ser ms fcil respirar con
la parte alta de los pulmones. Si te ests enfocando en un patrn
de
.
energa que se est manifestando en las piernas o en la parte
baja del cuerpo, te ser ms fcil respirar con la parte baja de
los pulmones. ay excepciones a este principio, por supuesto.
Cuando se repnme algo, entra una inhibicin en el mecanismo
de la respiracin; de otra manera respirar lo sacara de nuevo de
la represin. Es posible que algo que sientas en la parte baja de
tu cuerpo tenga su correspondiente inhibicin respiratoria en la
parte alta de los
p
ul

nes y viceversa. Te animamos a eperi

mentar usar tu IntUICIn. Muchas veces el asistente puede ob-
T2
servar que alguien est evitando respirar dentro de un rea espe
cfica de los pulmones y ayude entonces en la activacin de ms
material dirigiendo a la persona para que respire all mismo.
Vivation usando slo el primer elemento
Si no supieras nada sobre Vivation excepto cmo hacer la res
piracin circular, y si lo hicieras durante suficiente tiempo, al fi
nal lograras la integracin. Lo ms probable es que tendras una
experiencia muy incmoda. respiracin activara material que
originalmente reprimiste por ser desagradable. Si no se usan los
otros cuatro elementos, el material sera igual de desagradable
en el momento presente. Si siguieras respirando de manera circu
lar, el material reprimido no volvera a la represin, sino se acti
-vara ms y ms. Pfinal o bien dejaras de respirar circularmente,
en cuyo caso el material volvera gradualmente a la represin, o
decidiras que de todos modos no se ira jams, en cuyo caso te
rendiras y lo integraras. Los otros cuatro elementos te permiten
rendirte desde el principio, lo que hace que Vivation sea una ex
periencia altamente placentera de entrar en estados ms y ms
profundos de xtasis al descomponerse cada tras capa de moles
tia reprimida.
Tetania
Tetania quiere decir la contraccin involuntaria de los ms
culos durante Vivation. Ocurre con ms frecuencia en las ma
nos, luego en los msculos faciales alrededor de la boca, y a ve
ces en cualquier otro sitio del cuerpo. tetania no es peligrosa
y tampoco muy incmoda si no luchas en contra.
Ltetania et causada por el control de la ehalacin
.
Lcausa
es o forzar la ehalacin, o aferrarse a la ehalacin. Si se con
trola la exhalacin, "apana' no tiene la oportunidad de salir del
cuerpo completamente, y si la persona mete grandes volmenes

de "prana' con la inhalacin, entonces la acumulacin de "apa
na' puede llegar a ser considerable. acumulacin de "apana'
es la causa de la contraccin de los msculos.
73
gente entra en tetania cuando sus patrones de control>
se
acvan d

rante una sesin, es decir, cuando sienten que su autoen

gano esta amenazado hasta t

l punto 9ue
.
sienten que tienen que
controlarlo todo
.
para prevemr que su llus1n se haga aicos.
En

amentos semejantes la gente intentar controlar la exhalacin

mcluso cuando se les diga que no lo hagan. Controlar la exhala
cin deb
.
ilita
.
los efectos de la respiracin circular, y cualquiera

ue res

1re Circularmente se dar cuenta de ello, por lo menos

nconsc

ente
n
:ente. Si surge un patrn de energa que la mente
mconsc1ente JUZga demasiado amenazador para el autoengao
de la mente, entonces esta persona puede que empiece a contro
lar la exhalacin con el propsito de esconderse. Esto da por re
sultado la tetania, que sirve como cortina de humo maravillosa
para esconder lo que uno o una teme.
Un patrn de energa se
puede manifestar fsicamente como una faja de tensin que aprie
ta la exhalacin involuntariamente. La tetania es el resultado de
resistirse a la cada de esa ilusin.
L tetania se puede reducir substancialmente o incluso preve
nir ael todo si te
.
das cuenta en el fondo de tu ser que la verdad
es fmalme;e
.
ms pl

centera que el autoengao. Si t asistes y

el o la que Y empieza a tener tetania, recurdale suavemente
que no h

y nada a

ue resistirse, salvo la dicha. Anmale a que

no se ol
.
vtde de relaJar la exhalacin y de relajarse en general. Si
la tetarua es muy f

erte, pdele al o a la que "viva' que se con

centre en la

ensac10nes

ue llegan, y sugirele que respire rpi

da y superfiCialmente. Evita "mal-hacer' a la tetania. Con fre
cuencia se integra con mucha rapidez.
fiperventilacin
.
L hiperventilacin no .es necesaria para el proceso de Viva
tlon. causa de la hiperventilacin es forzar o empujar la ex
halacin. Si la respiracin se hace correctamente no habr hi
perventilacin, R siquiera si se usa la respiraciams rpida y
plena.
74
Cmo
Vivation mejora tu respiracin
Como hemos mencionado antes, ''mal-hacer' algo se siente de
manera desagradable, y una vez que se haya "mal-hecho' algo,
la
mente tiende a echarle la culpa por la sensacin desagradable
a 0
que est "mal-haciendo', en vez de culpar al contexto "mal
hecho
' en el cual lo est manteniendo. El resultado de esta culpa
es
que la mente piensa que mientras exista lo que est "mal
haciendo', la misma mente neesita protegerse de experimentar
conscientemente las sensaciones desagradables que la cosa "mal
hech
a' est creando. L estrategia para lograr esta proteccin es
reducir el flujo de prana a las reas donde se manifiestan esas
sensaciones desagradables, lo que es igual a bajar la intensidad
de la luz de una lmpara ajustable. Para hacerlo es necesario in
hibir el mecanismo de la respiracin, porque de otra manera la
respiracin circular activara los sentimientos que la mente est
intentando reprimir. As que, cada vez que la mente "mal-hace'
algo, el cuerpo impone una inhibicin en el mecanismo de respi
racin. Todo lo que hemos mencionado anteriormente ocurre a
prcticamente todos los seres humanos. Se puede ver en diagra
ma as:

Inhibir respiracin

3
"Mal-hacer' no eperimentando
(alivio)
''Mal-hacer' experimentado
intensamente (dolor)
Figura Y. El origen de la respiracin inhibida como estrategia
para la represin
7
.
J
ierentes subst
_
anc

s de represin crean combinaciones

de in.
hibi

IOnes de
_
respiracwn de los siguientes tipos principales .
.
ge

tJn del

s; constriccin, tensin y cierre excesivo

d
o

lannge,
_
restnngiendo
_
de esta manera el flujo de aire e interfirie
d
co

1 ntmo normal; mflamacin crnica de los bronquios (br

UI

Is,; espas

os del msculo liso de los bronquios (asma) u

bido del diafragma )de los msculos externos intercos:ales

I
_
mitando de e

ta manera el volumen de la inhalacin e interf|

nend

con el ntmo n
?
rmal; tensin crnica del diafragma y de
lo_s mus
_
c

los externos Intercostales,. aguantando as la exhalacin

e mterfmendo
_
con el ritm

norma
_
!; tensin crnica del diafrag
ma ]
-

so excesiv?
.
de l
?
s musculos U ternos intercostales, forzan
do as _1

exhalacwn m
_
terfi

iendo con el ritmo normal; la aglo

meracwn de las fascas Im

licadas; ]otros. Encima, vicios tales

como um
;
tabaco o manhuana irritan los pulmones e inhiben
la respiracwn. Mantener al cuerpo habitualmente en posiciones
no c
.
on

u_centes

ara la buena respiracin ] una falta habitual

d

JerciciOs

arI
?
pulmonares, tambin juegan su papel en in-
.
h1b1r la resp1racwn. L mente inconsciente controla todo

1
proceso.
e
Ele
?
ir la res
p
iraci

ircular conscientemente frustra esta es
trateg!a rep
:
esi

a ]fac

hta la integracin del "mal-hacer' dentro

de la expenenc1a del extasis.
Cuando alguien integra algo, la respiracin se vuelve ms libre.
Jb
Capitul 9

H03j3t0B tm0l3 -
| S0g

RB 06m0Bl 0 YY3l

B
Es necesario muchsimo esfuerzo para mantener algo repri
mido Muchas veces, pequeos movimientos, tensiones de mus
culan!s, cambios de postura, agitacin, etc., son las distraccio;
nes necesarias para mantener al material reprimido fuera de la
conciencia de alguien. Cuando todo el cuerpo est relajado, las
reas que no quieren relajarse llegan 8la atencin consciente con
ms facilidad.
En general, recomendamos que el o la que "viva'-se ponga en
una posicin cmoda y que se relaje en es 3posicin sin moverse,
agitarse o rascarse durante toda la sesin: Muchas veces'
.
hel!os
visto picazones sin rascar convertirse en patrones de energa i
portantes
.
Cuando se hace Vivation es seco, normalmente_ es me
jor echarse boca arriba, con las piernas sin cruzar, los brazos a
los lados del cuerpo, las palmas de las manos hacia arriba, en
una posicin de completa vulnerabilidad. En vez de moverte L
rascarte, tienes la oportunidad de realmente sentir cmo es que
rer hacer esas cosas. Esta es una de las mejores maneras que co
nocemos para activar material . rpidamente e . inegrarlo con
sutileza . : . ' `

. ,
.

. .
.
; , ~
_;
.
Sin embargo,. estar tendido o tendida .de espaldas totalmente
quieto. o quieta durante una sesin bastante larga, puede causar
. sus propios patrones
.
de energa que realmente no tienen que ver
COn nada que haya sido reprimidO,"Un dolorcito en la parte pos
terior de la cabeza, por ejemplo. Lmejor que puedas hacer n-

:
1

|
'
tonces es cambiar a otra postura ms cmoda y luego simpl
e-
mente seguir relajndote en esa posicin
.
.
A veces la gente se relaja mucho en una sesin de Vivatio
n

y d

repente empiezan a sentir que estn tan relajados que si :
relajan ms, se saldrn de su piel! Cuando esto ocurre, significa
que un nuevo patrn de energa se est activando. Al llegar a es
te punto es una buena idea seguir relajndote.
Sutilidad
.
Una de las razones ms importantes para usar los Cinco Ele
mentos es que permiten integrar material a un nivel mucho ms
sutil de lo que hubiera sido psible de otro modo. L relajacin
completa es muy importante, porque normalmente la primera to
ma de conciencia de energa reprimida es conciencia de un rea
del cuerpo que no quiere relajarse. Es mucho ms fcil sentir los
flujos sutiles de energa en tu cuerpo cuando

te relajas completa
mente.
relajacin es muy importante
.
en el mom

to.concreto d
integracin tambin, porque en ese momento, la energa que ha
ba
,
sio "mal-hecha' y apartada de la energa normal del cuerpo
est
.
a Siendo. aceptada de nuevo y las mistpas clulas del cuerpo
dejan de luchar en contra de ella. Una buena manera de descri
bir Vivation es Una tcnica de relajacin tan eficiente que la ten-
sin nunca vuelve>>. .
Posiciones
.
.
st claro que no se tiene que hacer Vivation boca
-
arrl
b
a
.
Cuando la gente est integrando miedo masivo o tristeza masi
va, muchas veces es mejor que se acurruquen en posicin fetal.
Cuando se vuelve a eperimentar la anestesia, a menudo a)uda
estar sentado o sentada y a veces incluso estar de pie. A menudo
'iert
p
osicin a

tivar 'especialmente un. patrn de energa en

particular. Los mas adelantados en !'vivar'a menudo "vivan' en
agua caliente o fra y, aqu tambin, varias posiciones son bue-
J8
En
sesio
nes muy avanzadas, hemos guiado a los que "vi
nas

hasta
la
integracin mientras estaban conduciendo un co
van
comi
endo en un restaurante o desempeando otras activi
c
d
he
d
o
s
Esto
se conoce como Vivation en accin y est descrito
a
e .

d b |
Un
captulo postenor. En to os os casos, sm em argo, a re-
en
d

| |
la'a
cin
completa es e mayor Importancia para ograr U
1 #
.
integ
ract
on.
.
Otra
manera de aclarar el propsito de la relajacin completa
decir
que la respiracin causa un aumento en el flujo de ener
e

a dentro
de tu cuerpo, y puedes o bien relajarte en l dejar
g
e te sane, o bien puedes intentar resistirte y por lo tanto el es
iuerzo
que supone resistirte te pondr an ms tenso o tensa.
`
7

l
. '
Captulo 10
.
;
LBtl0Btl8 0B S 00l80S
.
l0It0I 00m0Bl 00 YlV8llB
Mientras haces Vivation, quieres llevar tu conciencia al mxi
mo hacia el momento presente para eplorar todo lo que hay aqu
y ahora con el mayor detalle posible. Lmejor manera de hacer
Vivation es de manera quinestsica, es decir enfocndote en los
sentimientos de tu cuerpo que llegan a tu atencin. Cuando usa

os el trmino p
.
at

n e energa, nos estamos refiriendo prin

Cipalm

nte a sentimientos, pero un patrn de energa puede ser

cualqUier cosa. Puede ser un hormigueo en los dedos de los pies,
gatos maullando en el callejn o estar acordndote del olor de
las galletinas de tu abuela. Una definicin rpida de patrn de
energa es: cualquier experiencia precisa que sea parte de la rea
lidad subjetiva de alguien en un momento dado.
Todos los sentimientos y todas las emociones son de na
turaleza uinestsica (fsica) y la mayora de la gente los experi
menta as1. Algunas personas no los eperimenta fsicamente, a
causa de afos de represin, pero Vivation hace que sea ms fcil
para todos sentir y disfrutar de los sentimientos.
El Tercer Elemento signifca que te das cuenta de los sentimien
tos que tienes, que te fijas dnde se manifiestan en el cuerpo y
que te enfocas en esas reas y eploras cada detalle de cmo se
siente cada sentimiento.
Ls patrones de energa cambian durante una sesin de Viva
tion. L represin se ubica en capas, parecidas a las capas de una
cebolla, y cada capa cubre las capas inferiores. Cuando se inte-
8

un
patrn de energa, o bien desaparece, o bien deja de
.
tener
fm
portancia. Al integrar una capa, normalmente se acttva la
sig
uien
te. +

Los
patrones de energa tambin

ambtan porqu

a veces as
artes
componentes de un patr
.
n

as grande se acuva

se

ara
a
mente. Por ejemplo, si estuvteras mtegrando la expeneneta re-
rimida
de haberte cado de las manos de una enfer

era cuando
p
beb primero llegara el miedo, luego el pensamtento de que
eras
pueds fiarte de las mujeres y luego dolor. Luego se podra
ntar todo como un recuerdo integrativo. Mucas

eces, cuan
0 los componentes surgen por separado, la conctencta dar vuel-
tas
de uno a otro durante un rato.
.
.
Es una buena idea mantener la conctencta en todo el cuerpo
mientras ests "vivando'. Es un proceso natural, y algunas cosas
I garn a la conciencia con ms fuerza que otras. Sea lo que se

,
que llega con ms fuerza a la experiencia del o de la q

e '
va' es eactamente en lo que debera de enfoc

r su
.
conctencta,
para experimentarlo con todo detalle, en ese mtsmo msta

te. E
,
n
otras palabras, lo que pide ms atencin es lo que neces1ta mas
atencin.
Tambin es mejor ser consciente de las cosas externas

>, yno
intentar pasarla por alto. Est claro que la gente se ac1va por
las cosas que les rodean, as que los sonidos de
.
los av1

nes,. o
los nios ruidosos, o los sonidos de los otr

s h

ctendo V1vat10n
son partes importantes de una sesin de 1vat10n. Intentar pa-
sarlos por alto los convertira en distraccwnes. ,
. , .
Cuando algo empieza a distraer al o a la que v1va, la dis
traccin realmente es un patrn d

ene

ga que est legando

a la atenci.
n de la persona en ese mtsmo mstante. 3alh es don
de hay que enfocarse y eperimentar con todo detalle.
Inconsciencia
Hay muhos tipos de patrones de energa que por naturaJeza
tienden a sacarte del contacto con tu cuerpo. L somnolencia es
un ejemplo obvio. Normalmente si te relajas
.
copletamente ]
te enfocas en tus sentimientos de somnolenc1a, s1mplemente te
8
dormirs. Para integrar, sin embargo, necesitas relajarte co
mple

tamente, sentir tus sensaciones y estar en contacto con tu

cuer
po. La inconsciencia, de la manera en que estamos usando
el
trmino aqu, significa cualquier cosa que te haga inconscie
nte
de los patrones de energa en tu cuerpo.
En general, la manera de integrar cualquier tipo de inconsci
en.
cia en Vivation es hacer la respiracin circular plena y rpid
a y
enfocarse totalmente en las sensaciones que acompaan la con
dicin de inconsciencia, incluso ser muy indulgente consigo
mis
mo o consigo misma sobre la sensualidad de los sentimiento
s
.
Es imposible dormirse mientras se haga la respiracin circular
muy rpida y muy plena.
(Una nota personal de Jim Leonard:
Es posible integrar cualquier tipo de inconsciencia que surja
con Vivation. Una vez estuve cinco das y cinco noches sin dor
mir, slo usando Vivation para integrar las causas de mi somno
lencia. Cuando empezaba a tener sueo, sola "vivar' dentro de
mis sentimientos de somnolencia. Muy pronto dejaban de ser
somnolencia, y se convertan en otra cosa: soledad, miedo, abu
rrimiento, etc. Me di cuenta que cuando integraba esas emocio
nes me quedaba descansado.)
Aparte de lo que y hemos mencionado aqu, eisten otras es
trategias especficas para tipos especficos de inconsciencia. Los
tipos bsicos de inconsciencia que surgen en conexin con Viva
tion son: los que tienen una base quasifsica tal como la somn

o
lencia, el cansancio, la intoxicacin y cosas como la hiplogluce
mia, los que se centran alrededor de resistir lo que surge con la
respiracin circular, como perderse en fantasas y pensamientos,
hacer chchara (hablar en vez de "vivar'), hacer drama (que
rer expresar sus emociones en vez de integrarlas), perderse en su
mantra o lu blanca (algunos que han practicado ciertos tipos
de meditacin lo hacen extensivamente), epilepsia, anestesia re
primida, falta crnica de contacto con los sentimientos (gente muy
represiva), y la respiracin suspendida.
82
Cansa
ncio y somnolencia
S alguien se vuelve inconsciente porque estuvo despierto

des-
. ta hasta las seis de la maana, o porque acaba de deJar el
ple
b
r
1 0
donde descarg 1.500 cajas de sandas, lo mejor sera de
tra
a
s
el

que duerma un cuarto de hora pnmero. ugenmos que

e
tente
0 discuta con el que "viva' primero. Alguna gente que-
asts
.
1 b'
da
como nueva despus de un

s1estec1
:
a, y otros no. a

ten
hay
gente que resiente que le dejeS dormir dura
.
nte u
.
na ses10n de
V. ation por la razn que sea. Nunca es nccesano dejar que duer-
v
f 1
ma e1 0 la que "viva'; a veces ac1 1ta as cosas.
Intoxicacin
Aunque obviamente no es ideal,
,
por favor date cuenta |e qu
.
e
es posible asistir a alguien que este borrach
?
o borraca, mto

l
cado 0 intoxicada con prcticamente cualqmer sustancia. El asiS
tente tiene que hacer todo lo posible para mantener al o a !que
"viva' respirando tan plena y rpidamente como sea factible.
Hipoglucemia
Las personas que tengan el diagnstico
.
de hipoglucemia reac
tiva (azcar baja en la sangre en cualqmer persona except

en
diabticos que usan insulina), o las personas que se hayan dtag
nosticado esta enfermedad a s mismos, norm

ente desar

o
llan hbitos para prevenir que empiecen los sent1m1entos asoc1a

dos con sta, o para aliviar estos sntomas

uando o

urran
:
St
estos sentimientos (cabeza ligera, debilidad, mcomodtad e Im
potencia) surgen durante una sesin de V
.
ivation, sugenmos qu
_
e
el o la que sufra de hipoglucemia se relaje dentro de esos senti
mientos precisamente y que respire rpida y ple

ente de ma
nera moderada, hasta que se integren esos sent1m1entos.
(Nota personal de Jim onard:
.
+
Yosola tener hipoglucemia, y tuve un par de 1

tegrac1
.
ones bue
nsimas sobre esta condicin, las cuales me dejaron hbre de la
enfermedad, segn parece.)
83

'

1

Pensamientos y fantasas
7
A veces la gente se sume en pensamientos y fantasas soa
do.
ras durante una sesin de Yivation porque piensan que los
pcn.
samientos y las fantasas son ms interesantes o ms import
an.
tes que Yivation. Recomendamos que el asistente le diga al
la que 'viva' que est bien que tenga pensamientos y fantas
as
pero que no causarn integracin eficazmente. Muchas veces,
la
ideas que surgen durante Yivation parecen brillantes, pero a
me
nudo no lo son. L ideas que valgan la pena probablemente
sur
girn despus para que las explores ms adelante. A veces puede
ser de ayuda si el o la asistente apunte algo en particular que el
o la que 'viva' quiere recordar, para as dejar que proceda la C-
sin de Yivation. A menudo, una buena instruccin para alguien
que se est yendo en pensamientos y fantasas es: Fjate en c
mo se siente cada pensamiento. A veces la gente se pierde Ch
pensamientos y fantasas involuntariamente
.
La respiracin plena
y rpida normalmente lo puede prevenir. La gente que se dejan
ir haran bien en 'vivar' en agua caliente o fra.
La chchara
A veces es importante comunicarse durante una sesin de y.
vation. Algunos cuando 'vivan', sin embargo, usan la conversa
cin como distraccin de sus sentimientos. El trmino tcnico para
ell
_
o es ch
_
chara. Cuando esto ocurra, recomendamos que el
asistente diga No se habla ms hasta el final de la sesin de
manera firme. '
Drama
Drama significa expresar tus sentimientos en vez de relajar
te Y sentirlos. Hacer drama como llorar, gritar, arrastrarse, etc.,
est bien y no hace falta evitarlo si surge de manera espontnea,
pero no causa la integracin. Muchas veces distrae al o a la que

'viv

' de sentir lo" que ocurre y de esta manera hace que la inte
gracin sea ms lenta y ms difcil de lo necesario.
84
Expr
esar una emocin no e

lo contr

rio de reprimirla. tie

nes
rabia
reprimida, ser
_
a mejor para t1 tomar responsabihda
r ello y aplicarle los Cmco Elementos, en vez de andar por ah1
po
resand
o tu vieja hostilidad a todo el mundo que cruce tu ca-
exp .
1 d'
.

L
a expresin de una emoc1n puede ser a 1stracc10n ne-
f1
l
.
'd
cesar
ia para mantener a repnm1 a.
Rec
omendamos que la asistente re

uerd

suavemente al o a l

Ue
"viva' dramticamente que es posible disfrutar de todo y ~
q
.
l
.
.
mar al que "viva' a que se relaje comp etam
.
e

te y que SI

a
.
respl-
rando. Si el o la que "viva' se pone dramat1co o dramatlc

de
manera que incluya la tensin
_
de la g

rganta, tal
_
como gntar,
sollozar o jadear, es una buena 1dea dec1rle que relaje la garganta.
Algunas maneras sencillas que nos g

stan para expresarlo

_
son:
La expresin no termina con la repreSIn, El drama no hbera
el trauma, y Los resultados ms dramticos se producen con
Vivation y menos drama.
La risa normalmente no es drama, sino ms bien una seal'de
integracin. Ms adelante tocaremos este tema.
Meditacin represiva
Existen muchos tipos de meditacin y algunos son casi el opues
to de Vivation. Estos son los tipos de meditacin que tratan de
trascender tus emociones. Aunque estemos convencidos de que
Ja gente gane toda clase de beneficios con estas meditaciones en
general, son inapropiadas durante Vivation, porque entorpecen
el intento de estar completamente en el cuerpo. Recomendamos
q
u
e el o la asistente informe a quien 'vva'
_
de manera excesi

a
mente meditativa, que se puede ver a V1vat10n como una van

dad de meditacin en la cual la persona medita sobre los senti

mientos en el cuerpo. L respiracin plena y rpida normalmen
te funciona bien en estos casos, al igual que Vivation en agua
caliente o fra.
. - +
Epilpsia
Si el o la que 'viva' tiene un historial de epil
7
psia, es
_
pos
.
ible
que surjan sntomas epilpticos durante una ses1n de V1vat10n.
85
Es
.
imp
.
ortn
.
te que el o la que 'viva' que tenga un historial
de
epilepsia entienda esto antes de empezar una sesin de Viv t'
para dars

cuenta de que Vivation le est dando una opo
a
t

dad para mtegrar los sntomas, en vez de pensar que alg

r
un.
pas
_
provoc un ataque de epilepsia. Los que 'vivan' con u
0
(
e
toral de epilepsia deberan de contrselo a su profesional +e
vaI

n, Y asegurarse de q
.
ue el o la profesional de Vivation quiere
asst

rles co

ello. Thmb1n puede que quieran consultar con
'
medico hatttuantes de empezar con Vivation, y los profesio
nales e
.
VI

ati?n pueden pedir que lo hagan tambin. Un ata

que eplleptico mespereado puede ser una eperiencia espanto
para el o la que 'viva' y para el profesional de Vivation inexp
s

me t d h
en-
n o, SI no se
.
aIa hablado sobre esto de antemano. Reco-
m

ndamos la respiracin plena y rpida por parte del o de la

'vt ' h'
.
que
a , Y mue lSlma paciencia por parte de su profesional de Vi-
vatiOn. Los autores no conocen de ningn caso en el cual se ha
dado una ersona que 'viva' como resultado de sntomas e,i
lptlcos surgidos durante una sesin de Vivation.
Anestesia
L anest

ia total

uede llegar al cuerpo durante el nacimien

to, durante mterve

c10nes quirrgicas, durante el parto 0 si se

abusa e la nestesia como droga recreativa. El recuerdo de la
anestesia esta almacenado en la mente y en muchos casos el mis
mo
.
compuesto qu

ico est alacenado en el cuerpo hasta que

e
.
hb
,
ere d

rante ses10

es de Vtvation. A medida que el o la que

vtva respua Y se relaJa, la energa empieza a fluir en el cuerpo
en un grado raramente eperimentado. Esta energa expulsa to
do lo q

e no
.
se parezca a ella misma, incluida la sensacin de
muerte mductda por la anestesia reprimida
.
Cuando la anestesia surge durante una sesin, produce el mis
mo resultado que ianestesia cuando entr en el cuerpo, y es
que la persn
.
a e
,
mp1eza a volverse inconsciente. Es frecuente que
el o la qu

v

a hasta pueda oler o saborear la anestesia. A ve

ces la habttaciOn se llena con el olor de la anestesia que est sien
do ehalada.
Cuando la anestesia reprimida surge con fuerza, lo cual se siente
86
cor
o una fuerte intoxicacin, la mejor manera de respirar es lo
rs
rpida y plenamente posible, puesto que la anestesia es un
pat
rn energa muy fuert

, y al mismo tiempo h

ce que sea
ruY
difiCil mantenerse consciente del cuerpo. Lo meJOr, en estos
casos, es que el o la que 'viva' siga respirando lo ms rpida y
plena
mente posible, sea como sea, incluso si significa ponerse de
pie
baarse en agua fra para mantenerse consciente.
cuando la activacin de anestesia reprimida es la causa de la
inco
nsciencia durante Vivation, casi nunca es una buena idea (en
trmi
nos de producir resultados eficaces) dejar que el o la que
'viva' se duerma, aunque el asistente puede necesitar bastante dis
ciplina suave para mantener al o a la que 'viva' despierto o
despierta.
Falta de contacto con los sentimientos
Alguna gente es tan represiva que simplemente no siente. Se
experimenta a s mismo o a s misma como mentes flotando por
el espacio, dirigiendo a cuerpo. L paradoja es que t es la gente
que ms ganara aprendiendo a 'vivar', y aun as les parece una
capacidad desafiante a aprender, porque la tcnica requiere que
se llegue a la mayora del material por va quinestsica, con los
sentimientos.
Una prueba sencilla para averiguar si alguien es as es pregun-
tar Cuando ests enfadado o enfadada, cmo sabes que lo es
ts? L mayora de la gente contestar en trminos de algn ti
po de sensacin en alguna parte de su cuerpo
,
pero algunas per
sonas harn un discurso largo sobre qu tipo de pensamientos
ellos llaman rabia.
Este tipo de persona muy represiva normalmente responder
muy bien a Vivation en agua caliente. Normalmente no se co
mienza a hacer Vivation en agua, pero a veces lo hacemos con
gente as.
Respiracin suspendida
L respiracin suspendida realmente no es una forma de in
consciencia en el mismo sentido que las formas de inconsciencia
87
que ya hemos discutido. Puesto que es muy fcil confundir
la
respiracin suspendida con la inconsciencia, estamos incluy
en
do una explicacin de ello aqu.
La respiracin suspendida realmente es una tcnica integr
ui
va usada por la mente inconsciente en algunos casos. Es el resul
tado de una especie de proceso de negociacin entre varias
par
tes de la persona. Ocurre cuando algunas partes tienen demasi
a
do miedo a dejar que algo surja a la superficie, y otras partes
desean integrarlo. L solucin? Sacar a la persona fuera del cuer
po, establecer las condiciones correctas para la integracin, .de
volver la persona al cuerpo e integrarlo.
Desde fuera parece que la persona est respirando bien y de
repente deja de respirar y se aleja de su estado consciente. Cuan
do la gente experimenta la respiracin suspendida, no responden
ni a ruidos fuertes, ni a sacudidas energticas. Cuando la perso
na vuelve al cuerpo, normalmente experimentan un breve momen
to de pnico antes de relajarse lo suficiente como para integrar.
A veces el o la que 'viva' no tendr ningn recuerdo de lo ocurri
do durante la respiracin suspendida, y a veces tendr recuerdos
intrauterinos o de vidas pasadas u otras experiencias interesan
tes que tuvieron durante este estado.
L mejor que se pueda hacer con la respiracin suspendida es
nada, excepto asistir a la persona para que se sienta segura y c
moda durante los primeros momentos despus de volver a su
cuerpo.
No es posible que el o la que 'viva' o su asistente puedan cau
sar la respiracin suspendida.
A veces el o la que 'viva' que quiere dejar de respirar para evi
tar algo, puede intentar fingir una respiracin suspendida. El o
la que 'viva' obviamente puede hacer lo que plazca, pero fingir
la respiracin suspendida hace que las cosas sean ms lentas y
ms complicadas. Es muy difcil engaar a un buen o a una bue
na profesional de Vivation.
Tcnicas avanzadas para manejar la inconsciencia
Es esencial recordar que slo el o la que 'viva' puede hacer las
cosas correctas para integrada inconsciencia, no hay nada que
88
asis
tente pueda hacer para que se integre la inc
?nscencia de
5V
.
, va' Por esta razn es una idea excelente d1scutlr de an-
qu1en
Yl

d' h lo que el o la que 'viva' est dispuesto o 1spuesta acer

te
mano
q *
1
* *
ntenerse consciente mientras epenmente a mconsc1en-
pa
ra ma
.
.
u clase de ayuda quiere de su as1stente.
cJa

Y
ves puede que un poco de fir
n
:ez

or
,
parte
.
del o de la
tente sea de gran ayuda cuando qmen v1va expenmente mu-
a51s
.
1 t n
cha
incosciencia. L meJOr es ser firme y a a vez man ener u
tono de humor y de suavidad.
Es muy importante que el o la asistente no h

ga nad

pa
.
ra que
1 la que 'viva' sienta vergenza acerca de su mconsc1enc1a. Re
urda que la inconscienci

es un patrn de energ
.
a
.
tan bu

no
ara integrar como cualqmer otro durante una ses1
0
n de Vva
on. L inconsciencia es tan merecedo

a de am
?
r Y res
p
eto co
mo cualquier otra cosa que pueda surgir.

o qmere dem que el

0 la que 'viva' est haciendo alg
?
m

l, que lpase nada.

Siempre recuerda que la inconscten
,
cl

s

mte
.
gra 1gual que ual
quier otra cosa. Cuando el o la que v1va lo
.
s

enta c

n todo e
talle y lo abrace como una experiencia positiva, se mte

rara.
Muchas veces ayuda sentarse y 'vivar' cuando se expenmenta
inconsciencia. Est claro que es ms fcil dormirse acostado que
sentado. Por lo menos, si el o la que 'viva' se duerm

sentao
0 sentada, habr una tendencia a que la caeza

a1ga acta
un lado y despierta a la persona de nuevo! Aun as1, s1gue Siendo
posible dormirse incluso sentado o sen

ada. En
.
este caso n
?
rmal
mente es una buena idea ponerse de p1e. FunciOna
.
muy bten es
tar apoyado o apoyada contra una pared, con lo

p1es
.
separados
por el mismo ancho que los hombros y una distan
:
Ia de w1o

25 centietros de l pared. Es bueno que el o la asistente este
cerca del o de la que 'viva' para apoyarlo o apoyarla

sobre. todo
para el apoyo moral, pero q

s tambn apoyo fsico, aunque

sa muy poco corriente domme de p1e.
.
q
Cuando surja la inconsciencia, si parece quec el o 1 q

e 'v1va'
no est dispuesto o dispuesta a hacer las c

sas necesan

para
asegurar el xito de la sesin, es una (uena
.
1dea que el as1st

nte
le pregunte a o a la que 'viva': Que prefieres hacer, dor

r
vivar'? Luego el o la asistente apoya a la persona que .v1va
en su decisin.
.
89

Siempre ests sintiendo algo

En cada momento est ocurriendo un patrn u otro de ener
ga en el cuerpo. No es necesario esperar que la respiracin haga
surgir algo, empieza a aplicar el tercer elemento inmediatamen
te
cuando comienzas a 'vivar'. Cuando uno o una que 'viva' dice
que no pasa nada durante una sesin de Vivation, esto es
autoengao: siempre ocurre algo
.
Este tipo de autoengao mu
chas veces hace que se ignore un patrn de energa hasta que se
vuelva muy intenso. Esto se puede evitar si el o la que 'viva' apli
ca el Tercer Elemento, la conciencia en los detalles, a los patro
nes de energa mientras estn todava sutiles.
A veces, los patrones de energa reprimidos ms viejos, ms
profundamente mantenidos (y, por consiguiente, los ms impor
tantes), pueden ser los ms difciles de reconocer, por la misma
razn en que un pez puede tener dificultades para reconocer que
est en el agua. Es decir, si todo lo que has conocido es agua,
puede ser muy difcil darte cuenta de ella
.
Estos patrones se pue
den sentir, sin embargo, y la respiracin circular ayuda muchsi
mo a hacerlo.
Ejercicio para ayudar en ganar maestra sobre el Tercer
Elemento
Este ejercicio te ayudar en aumentar tu contacto con tu cuer-

po y aumentar tu capacidad de cambiar tu atencin de una pare
de tu cuerpo a otra. Puedes practicar este ejercicio cundo sea
y dnde sea. Mientras esperas el metro, mientras te hacen espe
rar al telfono, justo antes de dormirte por la noche, y justo des
pus de despertarte por la maana son todos momentos excelen
tes para practicarlo. Hazlo con frecuencia. Empieza hacindolo
lentamente, y luego aumenta gradualmente la velocidad hasta que
puedas hacerlo rpidamente, y muy a fondo.
Enfoca toda tu conciencia en cada una de las siguientes partes
de tu cuerpo, en el punto de sensacin mxima en cada una, en
el orden indicado. Hemos seleccionado los puntos con mucha
atencin, pero puedes modificar el proceso para que te quede bien,
90
.
mente E una excelente idea aadirle ms puntos una vez
natur
a
+
3 #
hayas ganado maestna sobre estos:
q
u
edo gordo del pie izquierdo
Suela del pie izquierdo
Tobi
llo
izquierdo
Rodilla izquierda
cadera izquierda
Dedo gordo del pie derecho
Suela del pie derecho
Tobillo derecho
Rodilla derecha
Cadera derecha
Ano
Genitales
Ombligo
Plexo solar (diafragma)
Corazn
Hombro izquierdo
Codo izquierdo
Mueca izquierda
Palma de la mano derecha
Punta del ndice deecho
Garganta
Nuca
.
Tercer ojo (punto entre las cejas)
,
Chakra de la corona (parte, cntral en lo alto
.
del cr

neo)
Vers que haciendo este ejercicio te
.
ayuda! a relaJarte e mere-
mentar la energa en tu cuerpo, a m1smo tiempo que se te hace
ms fcil 'vivar'.

91
Captulo 11
Integracin hasta el xtasis -
El cuarto elemento de Vivation
El Cuarto Elemento es el elemento ms grato sobre |que ha
blar. Hay u

.
dicho q
.
ue dice: L verdad te liberar. No hay na
da

ue
.
ap
!
1s1one as
.
que la mentira, especialmente la mentira
hac1a tJ m1smo o tJ m1sma. Incluso si mientes slo un poquitito

o se

s completamente libre. Para aclarar perfectamente este vie

JO axiOma para que sea de gran valor prctico, lo declaramos as:
Toda la verdad te liberar absoluta e inmediatamente en todos
l

s casos. Un corolario importante es: Si pensabas que te ha

blas contado toda la verdad, y no te liberaste entonces sabrs
que todava no te contaste toda la verdad.
'
Nuca sers libre mentras 'mal-hagas' algo, porque 'mal-hacer'
es retirarse de la realidad. Discutimos este punto con detalleen
la Parte l de este libro.
. Existen dos maneras prinCipales donde la mente crea esclavi
t

d para s msma no diciendo la verdad: l. No reconociendo cons

cl
:
ntemente que algo eista (represin), y 2. Negando que lo que
eJSte es placentero y beneficioso ('mal-hacer'). Los Elementos
Uno, Dos Y Tres eliminan la represin y los Elementos Cuatro
Y Cinco eliminan el 'mal-hacer'. La eliminacin del 'mal-hacer
Y de la reprs

n libera la me

te para que pueda hacer su trabajo

de crear feh1dad Y pder ef1cazmente. L integracin es la ver-
dad que te hbera.

.
El Cuarto Elemento se llama integracin hasta el xtasis por
que, aunque el Experimentador experimente todo etticamen-
92
te la mente no lo hace siempre; este elemento trata de que la mente
|ehaga. Las mentes de la mayora de la gente celebran pocas co
sas, pero generalmente 'mal-hacen' cualquier cosa que no encaje
con sus preferencias. El principio del xtasis dice que la gente real
mente disfruta de todo, lo digan sus mentes o no, porque la exis
tencia en s es fundamentalmente disfrutable. Integracin hasta
el xtasis significa integrar todo dentro del reconocimiento de tu
mente consciente de que t eres exttico o exttica
.
Mecnicamente, lo que pasa en el Cuarto Elemento es que cam
bias cualquier cosa que estabas manteniendo en un contexto ne
gativo, lo que quiere decir un contexto en el cual est 'mal-hecho',
a un contexto positivo, en el cual ser celebrado. Cualquier cosa
que hagas que facilite que te sientas bien en relacin a lo que 'mal
hiciste' causar ese cambio de contexto.
Hemos cubierto la te. ora detrs del Cuarto Elemento de Viva
tion a fondo, en los captulos 4, 5 y 6. Sin embargo, la integra
cin hasta el xtasis no es una teora, es un elemento de Viva
tion, as que lo que realmente importa es la aplicacin prctica.
El resto de este captulo versa sobre sentirte bien con todo lo que
exista.
No eiste una nica manera de aplicar el Cuarto Elemento que
sea universalmente la mejor. Gente diferente lo hace de

manera
diferente; la misma persona lo har diferentemente eri momen
tos diferentes. Por consiguiente, presentaremos varios mtodos.
A leer estas tcnicas del Cuarto Elemento, por favor recuerda
que stas no son afirmaciones que recitas mientras 'vivas'. Son
cosas que haces para cambiar tus relaciones con algo que ests
experimentando. Ni siquiera recomen4amqs decir afirmaciones
durante Vivation, porque es demasiado mental para este proceso
quinestsico. En la seccin siguiente describimos lo que se hace
para aplicar cada tcnica:
(Algunas de las tcnicas del Cuarto Elemento que describimos
contienen el pronombre indefinido lo. L palabra lo en es
tas tcnicas del Cuarto Elemento se refieren al patrn de energa
o a la sensacin ms prominente que ests experimentando en
ese momento. Estas tnicas eisten para transformar tli relacin
con esa sensacin conscientemente.)
93
Decdete a disfrutar cualquier cosa que surja
. L importante a saber sobre este mtodo es, que mientras
sea
disfrutable

ontar en bicicleta y que sea disfrutable comer un

meln,
.
no disfrutas de estas cosas de la misma manera. Si inten
tses disfrutar
.
montando en bicicleta de la misma manera en que
disfrutas comiendo un meln, no disfrutaras mucho. Similar
mente, si intentases disfrutar de una sensacin vibrante en los de
dos de los pies de la misma manera en que disfrutas comiendo
una ensalada de espinacas, no funcionara.
Hay una cantidad infinita de maneras para disfrutar absoluta
mente de todo. Todo lo que tienes que hacer es encontrar una
manera que te convenga
.
Ya hemos sealado que por lo menos dos partes de ti y estn
disfrutando todo lo que ests experimentando. Todo lo que tie
nes que hacer es volverte consciente de este placer, y el patrn
de energa se integrar.
Probablemente surgirn cosas durante Vivation que sern di
fciles de disfrutar inmediatamente. Por esta razn te estamos dan
do tantos mtodos para aplicar el Cuarto Elemento
.
S agradecido a agradecida
manera de usar el Cuarto Elemento que parece funcionar
mejor para la mayora de la gente es la gratitud. Todo el mundo
tiene la ex

eriencia de ser agradecidos por eistir, por estar aqu

para expenmentar cualquier cosa. L mayora de la gente tiene
un lmite a su experiencia de gratitud, sin embargo, y slo reco
nocen su gratitud por algunas cosas y no por otras. El Cuarto
Elemento dice: El momento presente es todo lo que tienes, agra
dece cada detalle!
Si te enfocas en algo y al mismo tiempo te mantienes en el mo
mento prese
.
nte y experimentas gratitud por tu existencia, enton
ces esta gratitud espontneamente se expander para incluir tam
bin lo que ests enfocando.
o obstan
.
te, no todo el mundo est dispuesto a reconocer que
est ag

adecido por el hecho de existir, as que este mtodo de

aplicacin no funciona siempre para todos.
94
Rnde
te al hecho de que ests experimentando lo que ests
expe
rimentando, te guste o no
El contexto que parece ser el ms negativo, y que causa inte
gracin, es Esto es realmente horrible, pero est aqu en este
momento, me guste o no. Este es el contexto llamado rendi
cin
forzada que nombramos antes. Si alguna vez ests 'vivan
do' cuando ests de un humor loco y cnico, encontrars esta apli
cac
n muy til. Una manera sencilla de aplicar esta tcnica du
rante una sesin es repetir una y otra vez Es como es. Es como
es
. Un beneficio adicional de hacerlo es que elimina el conflic
to interno porque tu mente probablemente no discutir en con-
tra de ello
.
Disfrtalo rpidamente antes de que se integre
Si alguna vez te encuentras deseando que algo se d prisa e
integre, simplemente recuerda que todo en tu experiencia est
pasando con suficiente velocidad y que ms te vale disfrutarlo
mientras est aqu.
Ponte contento o contenta de que por lo menos surge en
un momento apropiado
*
Supongamos que ests experimentando un miedo masivo du
rante una sesin de Vivation. No ests cOntento o contenta de
que surja ahora en vez de cuando ests hablando con un inspe
tor de hacienda?
Una de las ventajas de 'vivar' a intervalos regulares y frecuen
tes es, que al hacerlo, te proporciona un rato y un lugar seguro
y apropiado para experimentar e integrar tus emociones. Si eres
una persona muy atareada, podemos asegurarte que esto puede
ser el colmo de los lujos! Puedes usar esta sensacin de lujo para
ayudarte a integrar.
95
Delitate con el milagro de su
.
t
.
ex1s eneJa
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Un ejercicio en lo milagroso
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Compralo slo consigo mismo

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...:.......-:..-......,.i....,.....-:......,s....
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Reconoce que ests recibiendo beneficio por el hecho de

dejarlo. surgiJ
r..-..,..,...........-...-..:...,.........-
...-..,....,.,.......-..-....-...r-..-...,...-.
-.,......,....-.....,-.,..:...:...,..:...:.,...t..
97
LullIY8 uR S6uI00 06 8SIR8Iuu 0u 6 8I0u 06 fu6Igq,
86 u6Rl8 06 qu6 0I 0 m6u0S 6S u6I6S8ur
.
Per

.tete ser

u y curioso o curiosa acerca del patrn de

ener-.
g1a y e

ate fascmar. lascinacin muchas veces es un cont

exto
lo suf
.
Ic
.
Iente

.
ente positivo para causar la integracin y tiene
el
beneficio adicional de ponerte en contacto con los detalles
de lo
que ests sintiendo.
8l6 8m0I u0u0I0u2 8 008S 8S 8Il6S 06 lu S6I
Si

mas a un nio incondicionalmente, significa que amas d

ese mo, ha
.
ga c no lo

ue
.
t quieres que haga. Date este tipo
de amor a ti mismo o ti misma incluyendo las partes de ti que
han estado 'mal-haciendo' o que han dado la sensacin de ser
raras o dolorosas.
Sl6R06 8m0I u0u0I0u8 8 008S 8S 86S 06 tu
6S6II6RI8
Dedcate
.
a amar cada momento en tu vida al lO Oo, pase Jo
que pase. S1 amas todo lo que eista, simplemente porque existe

entonces lo integrars todo.
'
h6 mB) 6u!uSI8S8 86I
g
8 06 000
s.tienes miedo,permtete explora

el mied
'
o ) relajarte en. l
Si te sientes triste, sintete triste con entusiasmo, etc. Cuando
ms desagradable parece ser una cosa, ms entusistico o entu
sistica puede ser acerca de integrarlo!

86 u6R8 06 qB6 l0 qu6 6S95 6S6Hm6R8u0D

65 0Y6fI00

humor es el resultado de integrar una paradoja. Cando
.
qmera que una broma sea divertida, es porque la broma presen-.
98
ta dos lneas d
,
e pensamiento contradictoias como si

ran ve
rdicas simultaneamente. Too lo qu

ex1
_
ste es. p

rado
p
co. Por
consiguiente, todo Jo que existe es divertido, SI solo piensas en
ello
de manera correcta. .
.
L risa es una expresin del patrn de energa que ocurre en
tu
cuerpo cuando integras una paradoja
. Cuando te res durante
una sesin de Vivation, es una de las seales ms seguras de que
has
integrado algo.
Si
encuentras alguna manera de mantener Jo que ests experi
mentando en un contexto en donde. sea divertido, lo integrars.
(u gu6g0 06 Lu8Il0 l6

m6u0
He aqu un juego que te ayudar a entender el Cuarto Elemen
to. Se llama:
Creando tu propia realidad
Reglas: l. Crea cosas que ya existen
2. Pon las cosas donde ya estn.
3. S rimbombante, mstico, mstica, pomposo y pom-
posa.
As:
Ordeno que el Universo ponga un libro sobre Vivation en mis
manos AHORA!
Que haya luz sobre este libro!)
Ordeno a la tierra que haga surgir rboles! Y que los rboles
se agrupen en bosques y tambin que estn repartidos por all
y en grupos pequeos en Jos patios de la gente!

Juega este juego cuando ests 'vivando', as:
Ordeno que haya cosquilleo en mis manos.
Ordeno que mi boca y garganta y estmago aoren una
hamburguesa.
Que haya dudas!
Y as sucesivamente .
. En otras palabras, pretende que ests creando intencionada
mente tu experiencia como es, porque te gusta as. Reconcete
a ti mismo oa ti misma, has creado un universo perfecto!
99
Una nota adicional sobre integracin con vivation
!ntcrarunpatrndccncriancncccsariamcntchaccquc
dc
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ncsdccncriadcsaparcccncuandc
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tc nc lcssicn|cmuchc Cuandc sc dancucntapcrprimcra
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cc, rarcydcsaradablcCuandccstcpatrndccncriascintc
ra, ncdcsaparccc, sinc sc cambiacnuna!ucntcdcplaccrquc
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cncraqucsidcsaparccccuandcsc intcracs la tcnsin.Cuan-
dcscintcralatcnsinscrcla|a,cdcsaparccc,dclamismama-
ncra cnqucclrcazcdcsaparccccuandctclcvantas. Pcrc hasta
ccn latcnsin, la mancra dcintcrar cualquicr ccsa csamarla
inccndicicnalmcntcccmccs. !ntcntarqucscvayacs lamancra
dc cvitar la intcracin.
:
lO
Captulo 12
Hagas lo que hagas -Tu voluntad
es suficiente- El Quinto Elemento
de Vivation
(Lna nc

.apcrscnal dcJim Lcnard.

ElQuintcElcmcntccasiparcccqucncdiccnada,pcccnrca-
lidad cscl clcmcntc ms impcrtantc dc lcs Cincc Elcmcntcs.
Alprincipic,intcntabausarslc|csprimcrcsCuatrcElcmcn
tcs,pcrcncfuncicnaba. L cntccstabaalli, cchada,intcntan-
dcintcrarccsas,cnvczdccstarrcalmcntcintcrandc.Cuandc
invcntc|QuintcEIcmcntc,lacntccmpczaintcrarinmcdia-
tamcntc,as|ccmclchabiapcnsadc.ElprcpsitcdclQuintcElc-
mcntccsintcrarclintcntcdcintcrar.Eliminadcbcriadclcs
otrcscuatrcElcmcntcs
ElQuintcElcmcntc hadc scrtcmadc
litcralmcntc.)
Ccnlamaycrla dclasccsas quchaccscnlavida, aumcntar
tuca
p
acidaddchaccrlcbicn|cdarclrcsultadcquccstsbus-
candc.CcnYiva|icn,ncfuncicnadccstamancra.Esimpcsiblc
haccrYiva|icnmal.Siintcntasccn|cdas|usfucrzashaccrYiva-
ticnma|, slcsini!icaqucin|cntarhaccrIcma|sccstacti-
vandccntuscsindcYivaticn.Siintcntashaccrlcmalccnsuf-
cicntccntusiasmc, scintcrary
p
cdrsscuiradclant.
Unasdc|asmancrasms

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tcntarintcraralcparaqucdcsaparczca.Envczdccstc,rindc-
lc ala scnsacin quc tc da

nc tcncrlc intcradc .
L cntc ncrraalmcntc picnsa

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dcintcrar.Elvcrbcintcrarsucnaccmcsicstuvicrashacicn-
!0I

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|
' _

'
'
_

1
Hasta intentar hacerlo bien funciona!
I
:
Jay pocas cosas absolutas en Vivation, pero nos gustara
dis
cutir una de e
.
llas aqu. La voluntad es la nica cosa absolu
t
mente necesana para lograr la integracin. Sin voluntad de in
t
a

grar algo, todas las tcnicas aplicadas con toda la maestra

dl
mundo n
?
ausaran la i

tegracin. Con la voluntad de integ

rar
algo, lo umco que neces1tas es un poco de tcnica.

uestra definicin sencilla de la voluntad es: Ests dispue

sto
o d1spuesta a que ocurra algo cuando lo deseas, o por lo
menos
lo aceptas, y cuando sigues la lnea de accin que haga que ocu
rra, o por lo menos permita que ocurra.
Realmente hay dos habilidades relacionadas con el Quinto
Elemento:
l. L h

bilidad de cultivar la voluntad de cambiar a positiva la

relac1n con algo que habas estado 'mal-haciendo'.
2. La habilidad de confiar en que slo la voluntad basta para
cambiar el estado emocional en el cual ests ahora, a uno de
paz.
Nada de esto implica hacer algo correctamente!
Siempre que tengas la voluntad de alcanzar la integracin es
literalmente verdico que cualquier cosa que hagas contribir
para causar la integracin.
Desarrollar la maestra de los Cinco Elementos de Vivation es
ms fcil que aprender casi cualquier otra cosa en la vida. Viva
tion e tan natural para la gente que prcticamente es ms fcil
hacerlo que no hacerlo. Vivation es fcil, y al mismo tiempo es
una de las actividades que ms merezcan la pena que puedas ha
cer jams, eso s que es algo bueno!
l m9S g0Y6R 06 l05 qu6 YYu
(Una nota personal de Phi! Laut:
Hemos declarado en varios sitios de este libro que Vivation es
un proceso natural y orgnico que cualquiera puede hacer. El pro
ceso es tan natural que no es necesario hacerlo perfectamente para
tener resultados. Una manera de entorpecer Vivation de hecho
.
'
3
es mtentar hacerlo correctamente.
.
En 1980 asist a una sesin de Vivation con un beb que en
!0
do algo, pero realmente ests dejando de hacer algo, ests dejan
do de 'mal-hacer' algo. De manera similar, el verbo relajarse
su
ena
como si estuvieras haciendo algo; no haces nada para re
laja
rte, dejas de contraer tus msculos.
Cuando integras algo, dejas de 'mal-hacerlo', dejas de escon
derte
de ello. Te relajas en el reconocimiento de que siempre fue
perfecto

incluso cuando
.
insstas en que no lo era.
.
Si hub1era que hacer V1vat1on perfectamente para que funclO
nara, nunca se hubiese inventado. No existe proyecto, dibujo o
diagra
ma de una sesin perfecta de Vivation. Lo importante es:
nadie puede aplicar los primeros Cuatro Elementos perfectamente.
Estamos agradecidos de que no sea necesario hacerlo perfecta
mente para llegar a recibir los resultados de Vivation en abun
dancia. Los resultados son perfectos, no importa lo que hayas
hecho para causarlos.
La integracin es mucho ms fcil que la represin. Tu mente
y tu cuerpo tienen que trabajar muy duro para mantener algo
reprimido, y si slo estableces unas circunstancias aproximada
mente correctas para la integracin, integrars.
Los primeros Cuatro Elementos de todos modos son mode
los, y la realidad no encaja perfectamente en los modelos. Inclu
so si fueras capaz de aplicar rgidamente los primeros Cuatro Ele
mentos hasta la perfeccin, no todo se integrar de este modo.
Algunas cosas se integran cuando no respiras; algunas cosas se
integrarn cuando te mueves; algunas cosas se integrarn cuan
do ests fuera de tu cuerpo; y algunas cosas se integrarn cuan
do ests 'mal-haciendo' algo. A pesar de que quizs slo un uno
por ciento de todos los patrones de energa se integrarn fuera
de los primeros Cuatro Elementos, si fueras demasiado rgido o
rgida, te atascaras al tropezar con ese uno por ciento.
Otra consecuencia del Quinto Elemento es que, puesto que no
tienes que hacerlo bien, es seguro hacer experimentos. Por ejem
plo, si ests en una situacin donde el libro te dice que deberas
de respirar lenta y plenamente, pero tus sentidos intuitivos te di
cen que deberas de respirar rpida y plenamente, pues hazh
Puesto que ests en estado de xtasis antes de hacer cualquier
cosa, mientras la hagas, y despus de hacerla, cmo podras ha-
cer algo mal?
.
103

aqu
.
el

ntonces t

na treinta minutos de edad

.
Haba asistido al
naCimiento del

o
de un amigo en San Francisco. Fue la pri
mera vez qe asisti al parto de otra persona. El nacimiento es
n
.
suceso mil

groso, y presenciar un parto es una experiencia de-

hcwsamente mtensa que recomiendo a todo el mundo.
.
Despus de que el neonato hubiera salido del canal uterino
.
Y hab

aprendido la respiracin atmosfrica echado encima
c
.
la bar

a de su madre con el cordn umbilical todava conecta

do, llene la baera con agua caliente y le ped.
al padre que se
sentara en la baera para poder baar al recin.nacido. La ma
dre e

tuvo d

.
acuerdo con el plan, y despus de que cortaran el
cordon umbhcal,
..
coloqu al recin nacido en el regazo de su pa
dre
.
en el agua chente. Como puedes imaginar, no tuve la o por_
tmdad de
. ;
xphc

r ninguna de la informacin contenida en este

hbr

al
:
cien nacico .
.
a da ms obtener su atencin, conect mi
resp1rac10n Y segm m1rand<le a los ojos. El recin nacido imit
mi patrn de respiracin durante aproximadamente treinta mi
nutos sin que yo dijera palabra alguna .. Simplemente nos mira
mos y 'vivamos' juntos. Cuando yo senta los sentimientos en
U
i cuerpo Y los disfrutaba, l pareca sentir sus sentimientos y
disfrutar de ellos tambin! . .
,
El recin nacido experiment un poco d rigidez observable en
las mnos Y ebraz9s, pero Sigui respirando hasta que,
.
con una
amplia sonnsa, su cuerpo se relaj completamente.)
.
, .1

.
.
i04
Captulo 13
*
Afirmaciones sobre los
Cinco Elementos de Vivation
Por primera vez en este libro, en este Captulo, vamos a darte
afirmaciones para que las trabajes
.
Sabemos que muchos de nues
tros lectores estn por lo menos algo familiarizados con las afir
maciones y que muchos de ellos no lo estn. Bsicamente, una
afirmacin es un pensamiento bueno que mantienes en tu men
te. En el captulo 28 de este libro te daremos instrucciones deta
lladas de cmo usar las afirmaciones eficientemente. Si quieres,
puedes leer ese captulo ahora y luego volver a esta pgina.
Las siguientes afirmaciones son las que hemos encontrado es
.
pecialmente tes para desarrollar la facilidad con los Cinco
Elementos:
Im6I l6m6uI0!
Mi respiracin
circular es fcil; auto-n!gu

l. able, placentera y con

tinua ahora y siempre .
hgBu00 6m6RI0!
. Todas las partes de mi

ser saben que siempre es seguro relajar

se y me estoy relajando completamente.

.
I0:
1 '

'

cIcI lcmc0l0!
odo lo
q
ue
.
e

iste es dicha y ahora estoy experimentand

o
vanedades mfm1tas de dicha con todo detalle.
\!!S
LuIl0 lcmcuI0!
Es fcil Y normal que yo disfrute de todo ahora.
Qu0l0 lcmc0I0!
.
Cual
q
ier cosa que yo pueda hacer inevitablemente lleva a
mtegracwn.
a
10
Captulo 14
Conclusin
Existen dos tipos de conclusin que necesitan explicacin: la
conclusin de una sesin particular de Vivation, y la conclusin
del proceso total.
C00CluS00 0c l ScSI00
Nuestra definicin de la conclusin de una sesin es: el mo
mento durante una sesin cuando Jos tres siguientes criterios ha
yan sido satisfechos:
!) Una cantidad satisfactoria de material reprimido haya surzi-
do y sido procesado.
.
2) Todo lo que se activ tambin se integr, es decir, 'el o la que
viva' se est sitiendo maravillosamente bien.
3) Ambos el o la asistente y 'el o la que viva' reconocen que se
han satisfecho os dos primeros criterios.
Hay algunos Profesionales de Vivation que terminan las se
siones basndose solamente en la cantidad de tiempo transcurri
do. Estamos seguros de que esa gente est llena de buenas inten
ciones (como el deseo de que Vivation sea disponible para el m
ximo de personas cada da) y nuestro deseo no es 'mal-hacerlos',
pero no apoyamos hacerlo as. Terminar las sesiones de Vivation
segn el reloj se llama el enfoque del huevo pasado por agua.
!07
' 1
1
Aunque Vivation es una ciencia bastante exacta, su punto de co
clusin no es tan previsible.

.
Puede que experimentes un poquito de hormigueo residual
mcluso un poquito de des
?
r,entacin al final de una sesin com
pleta (estas cosas p

an rap1dam

nte), pero no deberas de que

darte con un
.

em
?
JOn pesaca o mcompleta, ni tampoco con al
guna sensac10n flSlca especialmente extraa.
A vec

s ocurre que una sesin de Vivation profunda y com

pleta deJe a la persona en un estado de sensibilidad inusitada
Esto pu
.
ede ser exquisito, el sonido de los pjaros, el color y ,
fragancia de las flores, todas las delicias de estar vivo o viva se
puede experimentar ms intensamente que nunca. Tambin pue
de que te deje ms vulnerable a la activacin emocional que de
costumbre. Por esta razn, normalmente es agradable (pero no
necesario) poder relajarse en un ambiente razonablemente sere
no inmediatamente despus de una sesin de Vivation, especial-
mente despus de tus primeras sesiones
.

C0Ru50B 06l I0C650

L mayora de la gente tiene un montn de negatividad repri
mida
_
,
y
.
sera poco razonable esperar que hasta las ms podero
sas tecmcas puedan aclararla toda de la noche a la maana. Es
un proceso que dura muchos aos, incluso para los mejores en
tre nosotros. L dicho son las malas noticias. Hay dos buenas
noticias: primero, cada vez que integras algo,

te sentirs mejor,
y muchas veces mucho mejor; segundo, cada vez que integras al
go, la siguiente integracin ser ms fcil. Llegars a un punto
en que la integracin ocurrir habitual y espontneamente. Con
el ti
.
empo, le
.
dars la bienvenida a cada indicacin de que tienes
algun matenal que aclarar, porque esto significa que no importa
lo buena que pueda ser ahora tu vida, se pondr incluso mejor.
No sabemos cul puede ser el resultado final de Vivation. Pe
ro s parece seguro qu

e la conclusin ltima; si es que existe, est

ms all de los sueos ms fantsticos de cualquier persona or
dinaria.
108
Captulo 15
Vivation en_ agua caliente
y en agua fra
Una vez que una person

a haya hecho Vivation tantas veces co

mo para haber desarrollado la capacidad de integrar_ de ranera
fcil cmoda y eficiente cualquier cosa que surja, recomenda-
,
.
.
mos varias sesiones de Vivation en agua caliente. Cuado Vtva-
tion en agua caliente sea cmodo, recomendamos una o ms se
siones de Vivation en agua fra.
YYl0u 6u gB 16BI6
Por esta razn, es mejor que la gente empiece con esiones en
seco hasta que hayan desarrollad suficiente seguridad con su ha
bilidad de aplicar los Cinco Elementos. L suavidad siempre es
una consideracin principal en Vivation, especialmente durante
las primeras sesiones. Hacer que alguien empiece con agua ca
liente generalmente no sera lo suficientemente suave, pero una
vez que la persona se haya acostumbrado a eperimentar patro
nes de energa poco comunes, Vivation en agua caliente puede
ser muy, muy suave. Sin embargo dejamos que la gente empiece
en agua caliente s tienen muy poco contacto con sus cuerpos y
sus sentimientos. `

L razn por la cual se usa agua caliente es que acelera .la acti
vacin de material reprimido. Inicialmente, durante un ciclo de
respiracin, siempre surge material a un nivel sutil de manifesta-
109
cin,ysinocsintcradoinmcdiatamcntc,radua|mcntc
sc
hac
mcnosymcno

sutil,msysintcnso. Ela

acalicntc
acclc
r.
cstcpro

cso.Siunapcrsonaticncmuchahabilidadparainlc
rar
csvcnta)osoporqucscpucdclorarmsdurantccl mismoticr

po. Siunap

rso

nanoticncrahabilidad
)
araintcrar,
cspro-
bablcqucYivatncnauacalicntc sca mas bicndcsarad
ablc
lo cual no ticnc vcntaa aluna.

Tambincistcnotrasvcnta|asparaYivationcnauacalicnt
c.
Ya quc cl aua cstcalicntc ymo|aday 'cl olaquc viva' cst
flotando, suspcndidoosuspcndidaporsuprofcsionaldc Yiva
tion,simulaunpocoalamatriz. As|quclatcndcnciacsqucscan
cspccialmcntcrcactivadoslosrccucrdosdclamatrizydcl nac-
micnto
Yivalioncnauacalicntcschacccnunabacrarandc,cnun
|acuzziocn un baotcrma|,contcmpcraturascntrc36 y39 ra-
dosccntirados,yconsuficicntcsitioparaquc'laocl quc viva'
scpucdacstiraryparaqucsuprofcsionaidcYivationpucdacs-
tar cmodamcntc scntado o scntada obicn dc pic
Haytrcsposicioncsbsicas, bucnasparaYivationcnauaca-
licntc. L difcrcnciacstcnclradodcactivacin. En ordcndc
|omsactivantcalo mcnosactivantcson: I)lIotarconlacara
haca aba|o, rcspirando por un tubo dc b0ccar, 2) l|otar boca
arribaconlacara fucradcl aua, 3) Estarscntadooscntadacon
lacabcza fucra.
Elolaasistcntccstprcscntcparadarapoyofsicopaiaclcucr-
podc|odclaquc 'viva', yparaproporcionarapoyomoralmicn-
lrasclola'viva's

rcla|adcntrodclosscntimicntosrcprimidos,
rccucrdosy scnsacioncscorporalcsqucsurcnalnivclconscicn-
tc.
Apcsardcquccasitodoclmundocxpcrimcntamayoractiva-
cincuandohaccYivationcnauacalcntc,cistcncxccpcioncs.
HcmosasistidocnscsioncsdcYivatonapcrsonasqucrcalmcn-
tcscactivaronmcnos conclauacalicntcquccon Yivation cn
scco. Tambicn, ocasionalmcntc, pucdc scr ms aclivantc otar
boca arriba qucbocaaba|o, porquclaposicinbocaarribaacti-
va muybicn alunos patroncs dccncria cspccficos.
Muchacntcqucticncrancxpcricnciacndarsc scsioncs dc
Yivationas misma, ticncnunaprcfcrcnciafucrlcporYivation
cn aua calicntc.
ii0
VIY
00
c0 gB I
Fara lamayoriadc lacntc, Yivation cn aua friacsinc|uso
;s
activantc quc Yivation cn auac

licnlc.
.

Una
cxplicacin para csto csquc micntras Yiv

ti

ncn a

ua
calic
ntcticnctcndcnciaaaclivarrccucrdosclnacimicn

o,

\iva-
|ion
cn auafriaticndcaactivar pcnsamicntos y scnt:m.cntos
(rcu
crdos) dc lamucrtc.
. .
Yivationcnauafriacsunpasoapropiadoparaquicnyaha-

yaanadoconfianzaconYivalioncnau

calicntc. L clavcdcl
cxito
con Yvationcnauafriacslasuavidad. Lamancra

uavc
yaradablcdchaccrlocs llcnar|abacraco

tan fnaco
olapucdas auantar cmodamcntc. A| pnncipio pucdc

quc
sca
ncccsario incluir unacantidadsubstancialdc auacalicntc
parallcaraunatcmpcraturacmoda

vcz quc |bac

a
cstc|cna,pontca |adoyconcctaturcspiracicncnunntmoco
modo y rclaado. Sumcrc tucucrpo muy rad

almcntc ci
;
cl
aua. Posiblcmcntc tc darscucnladcq

ncc

sitassumcr

:rtc
vnpardcccntimctroscadavczparapcrmitirtcmtcrarcl

:cdo
qucsurccon cl au

fria. T sabrs s

vanzas

on suIic

cntc
lcntitud por la rcaccion dctucucrpo, 51 sicntcs fno ocmpiczas
atiritarSivasconsuficicntc|cntitud,lanicapartcdclcucrpo
quc sc sicntc fracsla partcqucfucmoada porclaua,
[
crc
qucnocstsumcrida.Sicualq
icrpartcdc|

cucr

uccstasu-
mcrida,ocualquicrpartcqucsiascca,scsicntcmcomoda,

a-
brsqucavanzastccondcmasiadaprisa.Sicstoocurrc,clmc]or
proccdimicnto cs salir dcl aua, sccarsc, yc

pczar dc nucvo.
Yivationcn aua fria, una vcz quc lodommcs, cs una cpc
ricnciaincrciblcmcntccstimulantc.Elcucrpoproduccautomti-
camcntccncra adicional quc tcmanticnc comda cmod
.
o
cnclauafria ycsacncraduraunbucnratodcspucsdcsu:r
dcl aua.
1
Captulo 16
Vivation a solas
Yiv

ticncsrcaImcntc una tccnicadcautcayuda, ydchcchc

c cstas crcandc ati mismc ctimismaunascsin dc Yivaticn
mclusccuandcuncunaprcIcsicnaldcYivaticntccstasisticn
dc. Usamcscl|crmincYivaticnasclasparaindicarquctcdas
unascsin dc Yiva|icn ati mismcc ti mismasin la asistcncia
dcun prcfcsicnal dcYivaticn.
Una

ct

cxcclcntcpara|cdcclmundcquccmpicccc|prccc-
scdcY.vaticncsdcsarrcllarsuIicicn|csclturaccnclprcccsccc-
mc para prcducir lcs rcsu|tadcs dcscadcs asclas.
Enalun puntccnsuprcccscdcYivaticn, prcticamcntctc-
dcclmuncaprcndcahaccrlc. Lcsrccucrdcsdclnacimicntcy
ctrc matcnaI pucdcnscuirsuricndc cnlas scsicncs dc Yiva-
ticn durantc acs, haas lasscsicncsccnunprcIcsicnaldcYi-
vaticncnc. L ccrtidumbrcqucpucdatcncrlacclquc 'viva'
scbrcsucapacidaddcusarlcsCinccElcmcntcsdcYivaticn Ia-
cilitaY suavizalaintcracindccuaIquicrmatcrialrcprimidcquc
pucda qucdar.
En nucstrasdcsdcadasymcdia dccxpcricncia, ninunc dc
ncsctrcshcmcscdcdcnadicqucsupicrahaccrYivaticnascIas
bicn,sinprimcrccmpczarccnuncunaprcIcsicnaldcYivaticn.
TambinrcccmcndamcsquctcdcprcIcsicnaIdcYivaticntcna
lamcta dccntrcnarsuficicntcmcntcacada clicntcpara quc al-
cancclacapacidaddctcncrscsicncsdcYivaticnascIasccnxi-
tcyscuridad.
112
por QB6 l 60I6 I6u6 00ll806S C0B YY8I00 S0l8S
y Qu8 BC6I 8l I656l0
|cs
hcmcsfi;adccncinccrazcncspcrlascua|cslacntctic-
0
dificultadcsccn Yivaticn asclas. Estas scn. l )Ncsabcr lc
ulicicntcaccrcadclatcnica,

2)Nccrcarclticmpcpara

accr
lc,1)Laincapacidaddccamriardcccntcxtc,4)Autccnancsc
br
laccnclusin,5) lncapac:daddcauantarIasclcdad.Yamcs
@ discutir cstcsprcblcmas ysus sclucicncsaI dctallc. Antcs
.
d
.
c
haccrlc,sincmbarc,dcscamcsrcccrdartcquctcdascstasdiIi
cultadcsscncIrcsu|tadcdc'ma|haccr'alc,yunrcmcdicpara
tcdccstccshaccrsuficicntcsscsicncsccnunprcIcsicaldcYi-
vaticn ccmpctcntc.
.
D0 S806I l0 SBC6RI6 C6I8 06 l8 I8RC8
JxistcmsscbrcYivaticndclc quclamcntcracicnalpucdc
acaparar crccibir. Cualquicr prcIcsicnal dc Yivaticnq

chaya
tcnidcunaccnsultaactivadurantcalmcncsunac,havstcsur-
irccsascnlasscsicncsdcsusclicntcsqucnit,nincsctrcsncs
pcdcmcsniimainar.Unadclasprimcrasccsasqucnctaunprc-
IcsicnaldcYivaticnnucvccsquccadapcrscnacsccmplctamcn-
tcnicacnsuscsin.Lsprcfcsicnalcsaprcndcnarcspcndcrin-

ttitivamcntcalassituacicncs,yscspcchamcsquctcdcslcsprc-
fcsicnalcsdcYivaticnccnfrccucnciacstnscrprcndidcspcrsu
cxtraahabilidaddchaccrlaccsaaprcpiadacnclmcmcntccpcr-
tunc,sinqucsumcntcccnscicntchayahcchcnadaparasclucic-
narlc.LsprcIcscnalcsdcYivaticndcsarrclIancstctalcntcdu-
rantc acs dc cntronamicntc, dandc scsicncs a la cntc, Y aI
dcs

arrcIlarunmaycrccntactcccnsusprcpiasmcntcsinccnscicn-
tcshacicndcVivaticnasclas.Cuandchayas|cnidcvariasscsic
ncsdcYivaticnccnuncunaprcIcsicnal,tcirsccnccicndctan
bicnatimismcctimisma, qucpcdras manc|artccficazmcntc
cnlamaycradclas situacicncsdc Yivaticn asclas. Prcbablc
mcntclamc|crccsaqucpucdashaccrparaanar bastantc cc-

nccimicntcscbrclatcnicadc'vivar'asclasccnsccucntcmcnto
scriacntrcnartcparascrprcIcsicnaldcYivaticntmsmcct
msma.
I|1

P0 ]I SuCI6u6 6m0 I hC6I0

Nos hemos encontrado con mucha gente que podra estar
per
f

ctamente ca

acitada para darse eficazmente sesiones de

Viva
tJOn a solas, no fuera por el hecho de que slo se les ocurre
'vivar' a solas cuando surge un contratiempo emocional.
Esto
es
.
pe

fectamente humano. La dificultad con este enfoque es

que
Y1vat10n est en su mejor punto si la integracin se efecta cuand
o
las emociones todava estn en un nivel muy sutil de manifcs
ta
cien .
.
Recomendamos planificar tu tiempo de modo que hagas
Y1vatwn a solas regularmente, especialmente al principio, cuan
do empiezas a darte sesiones de Vivation a solas, despus de ha
ber hecho varias sesiones con un profesional de Vivation. En mu
chos casos es muy bueno programar sesiones a solas de Vivation
de una hora a diario o casi a diario, y una sesin ms completa,
a solas o con tu profesional de Vivation, una vez por semana
.
Incorpora esto en tu plan semanal de actividades. Si te tomas
realmente en serio integrar todo lo que tienes 'mal-hecho' y re
:
primido, sugerimos que nunca dejes pasar ms de tres semanas
sin hacer una sesin completa. Nos hemos dado cuenta de que
si se deja pasar ms de tres semanas, casi todo el mundo pierde
la 'prctica' de integrar, y hace que el proceso sea ms difcil.
Si haces sesiones diarias de una hora, una buena manera de
hacerlo es comprar un cronmetro (timer) que puedas fijar en
una h
_
ora para asegurarte de que 'vivas' durante esa hora por lo
menos.
Incluso si te vuelves muy eficiente en darte sesiones a solas,
toma sesiones asistidas de vez en cuando, por lo menos cada tres
meses.
Si sabes d

rte buenas sesiones de Vivation a solas, probable

mente sabrs dar buenas sesiones a otros tambin. Si puedes en
contrar 'un compaero o una compaera de Vivation' que tam
bin sepa hacerlo, podrn sacar mucho beneficio intercambian
do sesiones a menudo.
0CC00 06 Cm08I 06 C0u6X0
Una cosa buena que surge al trabajar con un o una profesio-
I!4
nal
de
Vivation es que ese profesional probablemente no ser ac
tivado o activada por las mismas cosas 'mal-hechas' al mismo
tiempo que t. Esto quiere decir que tu profesional de Vivation
probablemente tenga contextos positivos disponibles para cual
quier
cosa que 'mal-hagas' durante la sesin.
Aprenders a mantener todo en un contexto P
?
Sitivo. st

es
un
proceso continuo. Cada vez que hagas una ses1n de V1vauon
te
ser ms fcil.
Si ests 'vivando' a solas y surge algo que parece realmente ma
lo
sugerimos que hagas una pausa para volver a mirar las tcni
css de integracin en el captulo sobre el Cuarto Elemento de Vi
vation. Luego haz lo que debes hacer y funcionar.
Afirmaciones para asistirte en esto son:
1. Yo lo celebro todo.
2. Yo tengo la sabidura prctica para integrarlo todo dentro de
mi experiencia del placer de estar viva/o.
1, Mi gratitud por estar vivo/a es tan grande que lo incluye todo.
4. Tengo la sabidura prctica para cambiar mi manera de pen
sar cuando quiera que sea ventajoso para m hacerlo.
/u06ug00 C0u I6$6C0 C00CB$00 06 l S6S0u
Ya que Vivation elimina, poco a poco, la tendencia a reprimir,
tambin elimina la tendencia hacia el autoengao. El autoenga
fo es fundamenta al 'mal-hacer ' y reprimir. Durante la sesin
de Vivation es fcil tomar la decisin de abandortarla e ir a ha
cer otra cosa cuando se ha activado un patrn de energa. Oh,
ya he concluido la sesin, ahora voy a comerme un trozo de pas
tel de choc late que est en la nevera. No hace falta sealar que
eso no es muy provechoso.
Cada patrn 'mal-hecho'. de energa conlleva maneras ritua
listas de represin. L activacin del patrn de energa muchas
veces despertar el deseo de reprimir. L integracin de este pa
trn de energa requiere el uso de suficiente disciplina como para
seguir con la sesin de Vivation en vez de sucumbir al deseo.
Una paradoja en Vivation es que completaste la sesin cuan
do siente tanto placer que podras seguir y seguir para siempre.
Si sientes que te gustara completar, es que no lo ests.
115

,
Afirmaciones:
l . Siempre sigo con mi sesin de Vivation hasta que todo se sien
te
totalmente perfecto.
2. Siempre es preferible integrar a reprimir.
Incapacidad de manejar Ja soledad
La sol

dad es humana .
.
En la matriz no nos sentim

s solos.
Nos sentimos solos por pnmera vez al nacer. Casi to_do el mun
do 'mal-hace' esta soledad al nacer. La soledad 'mal-hecha' es
aislamiento.
Cuando tienes a tu lado a un ser humano que cuida de ti du
rante tu sesin de Vivation, es mucho ms fcil re-experimentar
esta soledad primal de manera segura e integrativa. Cuando es
ts 'vivando' a solas es normal que experimentes una soledad in
soportable por lo menos una vez, y la experimentars probable
mente muchas veces al surgir capa tras capa de soledad. Tendrs
que aguantar e integrar.
,
Como co

asi cualquier
.
c
?
sa en la vida, esto es un chiste tipo
buenas notiCias/malas noticias'. Ls malas noticias son que ten-
drs que experimentar tu soledad, t solito o solita. Ls buenas
noticias son que cuando integras esta soledad te hars ms po
deroso o poderosa de lo que podas imaginar jams. Te converti
rs en lder.
Algunas afirmaciones que te ayudarn con esta transicin son:
l . Ador todo acerca de mi soledad.
- `
2. Adoro todo acerca de mi humanidad.
1. Soy suficiente, me basto.
4. 'Vivar' a solas siempre es uno de mis placeres favoritos.
116


.

Captulo 17
Vivation y salud
Es verdad que Vivation
.
funciona empezando desde cualquier
condicin mental o corporal (dentro de lmites razonables), pero
tambin es verdad que es ms fcil 'vivar' con eficacia si ests
en un buen estado de salud fsica total. La razn por ello es sen
cilla: si ests enfermo o enferma, tu enfermedad proveer los pa
trones de energa principales en el cuerpo y te pasars el tiempo
de la sesin de Vivation enfocndote sobre todo en esos patro
nes. Esto puede ser excelente para suavizar las molestias y acele
rar la sanacin de la enfermedad, pero reduce el alcance de tu
posibilidad de llegar a patrones de energa ms sutiles. Recomen
damos fuertemente que hagas todo lo posible para mantenerte
en un estado de salud excelente, especialmente si quieres tener
mucho xito 'vivando' a solas. Adems, Vivation tiende a real
zar los beneficios y los placeres de otras prcticas de salud hols
ticas, como yoga, tai-ch, R

lfing, ayuno, rgimen sano, etc. Me

jora mucho un uen masaje. Si alguna vez te hacen acupuntura,
intenta aplicar los Cinco Elementos mientras las agujas estn
puestas! Hemos observado que los efectos beneficiosos de Viva
tion sobre el mecanismo de la respiracin tienden a aumentar la
resistencia fsica mientras corres, caminas, montas en bicicleta, etc.
. "
117

Captulo 18
Vivation en accin
Vivation en accin significa 'vivar' mientras ests desempean
do cualquier actividad: conducir tu coche, hablar por telfon
o
con tus padres, venderle algo a alguien, etc. Aunque casi todo
el mundo aprende a 'vivar' acostado primero, una vez que hayas
ganado soltura con el proceso, podrs 'vivar' al mismo tiempo
que te dedicas a hacer casi cualquier actividad imaginable. Este
' realmente es uno de los mayores beneficios de la tcnica, puedes
usar el proceso durante tus actividades diarias para ayudarte a
integrar los sentimientos que son activados por la vida misma.
Algunas cosas tendern a ser activadas mientras ests desem
peando tus actividades normales ms que cuando ests acosta
do o acostada haciendo tu sesin de Vivation en presencia de tu
profesi
.
o
.
nal de Vivation.Puedes 'vivar' mientras haces lo que sea,
en el sitio que sea, a condicin que sepas lo suficiente acerca de
la tcnica.
Cuando tengas suficiente eperiencia con Vivation como para
saber que puedes integrar absolutamente todo lo que surja, le da
rs la bienvenida a todas tus emociones. Cada emocin te da ac
ceso a algo que habas 'mal-hecho' y reprimido. Esto significa
que no importa hasta qu punto es buena tu vida, puedes ha
cerla incluso mejor ahora que ests eperimentando esta emo
cin!
Explicaremos cada uno de los Cinco Elementos con relacin
a Vivation en accin:
118
pmerelemento: Anticipamos tu preocupacin de que la gen
te
piense que eres raro o rara respirando en pblico. [fe podemos
aseg
urar que respiramos circularmente en toda clase de lugar p
blico todo el tiempo y lo hemos hecho durante aos, sin ningn
tipo
de incidente serio! Nadie alrededor tuyo se dar cuenta de
que ests respirando de una maner especial el 990o del tiempo.
Esto
es cierto incluso con la respiracin ms rpida y plena. A
Ja gente le da igual si respiras mucho o poco, es as de sencillo!
L inmensa mayora de la gente piensa que es ms importante
fijarse en todo lo concerniente a ti que no sea tu ritmo de respi
racin. Si alguien se da cuenta de que ests respirando de mane
ra extraa, lo que normalmente hace es esto: mirar cmo respi
ras, luego te mirar a la cara, y si le parece que t ests bien,
le
parecer bien a l o a ella tambin.
L mayora del tiempo, lo que la gente pensar de ti al verte
hacer Vivation en accin en pblico es que eres una persona es
pecialmente relajada, centrada y llena de vida. Casi siempre es
mejor respirar un poco ms fuerte para Vivation en accin de
lo que haras si estuvieras echado o echada haciendo nada m
que 'vivar'. Esto es porque (con los ojos abiertos) hay ms cosas
que desvan la atencin de tus sentimientos, as que aumentar
el flujo de energa en tu cuerpo te ayuda a mantener la concen
tracin en tus sentimientos.
Segundo Elemento: Relaja cada msculo que no ests usando
para respirar o para hacer lo que ests haciendo. Relaja tu men-
te y tu esp ritu tambin!

7 Elemento: Esto es de gran importancia para 'vivar' en

accin eficazmente: mantente completamente en el tiempo pre
sente, como si fuera el nico momento que existe. Durante pe
rodos de activacin realzada a menudo experimentars un fuer
Udeseo de hacer lo que normalmente haces para reprimir la emo
cin que est surgiendo. Disfruta ese deseo por s. mismo!
Cuarto Elemento: Simplemente date cuenta que ets conten
to o contenta de que existes y que cualquier cosa que ests expe
rimentando es completamente milagrosa. Thn la seguridad de que
todo est evolucionando como debera. O usa cualquier tcnica
del Cuarto Elemento que ests usando ese da; Th tcnica espe
cfica del Cuarto Elemento para ese da!
l!9
Quinto Elemento: Qudatccntupropsto.Pucdcsintcrar
un
patrndccncrainclusocuandocstshacicndoloqucnor
mal-
mcntchaccspararcprimirlo,silohaccstodo muyconscicntc
mcn-
tc. Sincmbarocs complicado, ya quc cs tanfcil simplcm
cntc
volvcrsc inconscicntc yrcprimirlo complctamcntc.
Scncccsitaprcticaparallcaral puntodondcpucdcs 'vvar
'
almsmo ticmpoquctraba|as ydcscmpcasotrasactividadcs
pcropucdcshaccrlo.E msfclparalamayoriadclacntc
man
tcncrsccnIosCincoEIcmcntos micntrasdcscmpcan activida-
dcsfsicas, quccuandodcscmpcanactividadcsmcntalcs.
An
as,hcmosayudadoacntca'vvar'cnaccinmicntrashacian
unmontndccosasdifcrcntcs,tantofisicascomomcntalcs.]u
araltcnis, corrcr, tocar latrompcta, proramar ordcnadorcs
cscribirlibros yvcndcr son alunas dc las cosasquc nosllca
alamcntc dcinmcdiato.
Excursiones de Vivation en accin
EstamosscurosdcqucacstasaIturashasnotadoquccicrtos
scntimicntostcndcnasurir cnccrtas situacioncs. laraclcir
unc|cmploobviopcroinstructivo, sitcncsmicdo alasalturas,
jprobabIcmcntc no sc activarmucho micntras csts cchado o
cchadacnclsuclol Yivationcnaccinscaprovcchadccstctipo
dcactvacin situaconal.
.
Unavczquctcnassuficicntc habilidad conclproccso para
podcr'vivar'cnaccn,podrsmctcrtcintcncionadamcntccnuna
situacinscurapcroqucactvartuscmoconcs.Dndolclabicn-
vcnidantcncionadamcntcalos scntimicntosyhacicndolaspa-
ccsconcIlostcharlorarlarcsolucnpcrmancntcmcntcdccs-
tosscntimicntosytcvolvcrspcrfcctamcntccmo0o ocmoda
cncstasituacin. Esto sc llama una Ecursindc Yivationcn
Accin,ycsunadclashcrramicntasdcmc|orapcrsonalmscfi-
cicntcs quc hayamos cpcrimcntado nunca. Darcmos varios
c|cmplos.
. 4
.
HcmosusadoEcursoncsdcYivatoncnAccinprayuaar
alacntcasupcrar(rcalmcntc intcrar) sumicdo alas aIturas
llcvndolasa Ia cima dcun cdficio alto, jdcando quc 'vivcn'
!20
dcntrodcsusscntimicntosl Normalmcntc, una scsincomplcta
dc
Yivation dccstc tipo cs suficicntc para manc|ar cstc micdo
d
emodopcrmancntc.
Esdcayudatcncraunounaprofcsionaldc Yivationprcscntc
en c:tctipodccpcricnciadcYivationcnaccin,pcronocsab-
:olutamcntc cscncial. Rccucrdaquccscasisicmprcaconsc;ablc
scr suavccontio mismo ocontio misma.
Unaclavcparaquc cstofunconcbicncsdcjar qucIosscnti-
micntosqucsur|antcsorprcndan. Enfcatccncl scntimicntoy
sintonizaconlosdctallcsconsufcicntcclaridadcomoparascn-
tirIoscambiossutilcsqucocurrcncnclIosdcunmomcntoaotro.
RcalmcntcnocstandifcrcntcdcunascsinnormaldcYivation

TambicnhcmosusadoYivationcnaccinparaayudarasupc-
rardificultadcsconlalcctura. !osproblcmasconalccturacasi
sicmprcconticncnuncomponcntccmocionalrandc,clcua|puc-
dcscrintcradoconcstcproccso.Elolaquc'viva'simplcmcntc
lcc(cuaquicrcosa)cnvozalta(ocnsilcncio)ydc|aquclosscn-
timicntossur|an. Dc|aunpardcminutosparaslocplorarlos
scntimicntoscintcerarlos.Iuceo!ccunboquitoms,ctc.Hcmos
vistocntctriplicandosuvclocidaddclcctura(jcincrcmcntando
suplaccr dclccr mucho ms!) usando cstc scnciIlo mtodo.
Quizs tcnamosmayor cpcricnciacncluso dc Yivation cn
accinparacnscaralacntcavcndcr.Somosrandcsdcfcnso-
rcsdclcmplcoporcucntapropiayhcmoscnscadoalitcralmcntc
cicntosdcpcrsonasahacc:scautnomosconito.L clavcprin-
cipalcnclautocmplcocslavcnta. Lacausaprincipalqucimpi-
dcquclacntcaprcndacmovcndcrcssurcsistcnciaalosscnti-
micntosqucclhcchodcvcndcractivacnclIos.Estascmocioncs
scintcranualquccualquicrotra.Rccomcndamosquccncucn-
trcsaIo quc tcustcyqucscvcndaal pblico pormcnos dc
2.00pcsctas.Consiucunacantidadaprcciodcmayon`stayvn-
dcscloaIacntc. Alprincipio,considcrahaccrlastcntativasdc
vcntacomoEcursioncsdcYivationcnaccinpuramcntc.Otra
mancradcdccircstocs,clpropsitodchaccrlatcntativadcvcn
tacsparaactivartuscmocioncs. jSiuc'vvando' 'Unavczquc
hayasintcradocstosscntimicntos,todounmundonucvoscabri-
r para ti, un mundo dc libcrtadfinancicra, dcpropsitoydc
satisfaccin.
!2!
Yivationcn

ccintambicnhamostradoscrcficazrcsolvicn-
doclaustrolobia, muchos otros|iposdcfobias, rcducicndo da-
os dcportivosyaumcntando |a actuacindcportivacnatlctas
dcsdclos amatcurs cntu:isticos has|a los dcclasc mundial.
Yivationcnaccin csunodclosmayorcsplaccrcscnlavida
y dcbcrla scr una mcta para |odo scr humano.
122
Captulo 19
Tu relacin con tu profesional
de Vivation
Tu profcsionaldcYivationticncdospropsitosprincipalcs.fa-
ciIitar ycducar. Con 'facilitar' qucrcmos dccir quc tc ayuda a
intcrartumatcrial rcprimidotanplaccn|craycficazmcntcco-
mo scaposiblc durantc cadascsin dcYivatibn Con'cducar'
qucrcmosdccircnscartccmo'vivar

asolasycmousarotras
|ccnicas dcmc|ora pcrsona| rclacionadas cficicntcmcntc
RccucrdaqucYivationcsunatccnicadcau|oayudayquccl
profcsionaldc Yiva.ion noproducclosrcsultados, Iohaccst.
QB6 cS 0u I06S0ul 0c YYI0u
Unprofcsiona|dcYivation cs simplcmcntcaluicnqucticnc
lahabilidaddcayudaraaprcndcra'vivar

yqucanapartcdc
susinrcsoshacicndo|oLoimpor|antcquclosprofcsionalcsdc
Yivationticncncncomuncsquctodos'vivan'.Cualquicrpcrso-
naqucscpafacilitarlatcnicacficazmcntcpucdcscrunprofc
siona| dc Yivation.
Losprofc:ionalcsdcYivationnoc:tnliccnciadosporclcsta-
do,ynoncccsariamcntcticncncstudiosacadmicos.Nadadccso
csncccsario.NohaymancradchaccrlcdaoanadicusandoVi-
vationyabsolutamcntcnadichasidodaadaodaadoporclIo
Esmuyimprobablcqucpcrsonasqucnocs|cnscurasaccrcadc
suhabilidaddcpodcrtransmitirla|cnicadcYivationconhabi-
123

||cac, |atea|ea as|s||t teies|eaalmeate et aaa taza

ma
rie
.
Qaea a
t 1

Y
s

i

sis e a

a

o:ea e

a aaa sesa ce \|vat|ea :amt|

ea re-
c:te mateoal teomce activace

s| el e la as|steate aece


|e
,ta

sas teas etiecaes

cea lacet eiet|v|cac cataate aaa
ses.ea es etae :ieae saiiceate teies:eaal|cac ceme ata a
cat a al,a|ea a v|vat'. s| el e la as|steate ae aece cea sa te
;

.

1

ra
aciivaca cea acet y eiect..icac cataa:e aaa ses|a ce vi
1
va
t

ea,

e mal

llamace teies.eaal ce \|va:|ea teacta aaa e;,

oeaca a,emzaate, eame

ae ceaec|ce et aematse
Ll (e
cet ce. ,tecese ea s. cesamma a las eseaas ae caal|i|caca.
c
:atea:a|e , las el|o|aa ,|camea:e s| le |a|ea:aa.
0
1eces |s teies|eales ce \|va:|ea et:eaecea a la Asec|ac|c.
ce rtees

eaales ce \va:iea (A\r), la eaal es e|e:at|a ce 1

matca e,.sttaa ce la ,ala-a \|va|ea y ca l|ceac|a ata el a
ce la maca te,s:taca a .as m|emttes A\r :.eae ces icivc|eae
Uaa es .m,lemea:e ase,,tat ae aac|e |a,a e|e t|e ce ece
se c

.a ,eate llamaacele \|va:|ea ta etta es teec|eaat ca
setv.

e e te|eteac|a aa ceaec:at al atl|ce cea teies|eaale:

ce \:va:a.
Qae

emes ae eat|eacas al,aaas cesas sette e| A\r, etae

ea vaoes

as

ctes iaac|eaa ce e:ta maaeta ae la mayeta ce

las et,amzacaes tees|eaa|es
,

L

s aaestt

a
,
|ate

c|a maateaet ei A\r litte ata s|emte ce

mt

i,as elt:cas, )etataia, atteaes ce ceattel y ettas ceml|

cac:eaes. Cteemes eae la s|mtl|c|cac aes es ce eaetme ayaca
t

ae A\r la,a aa ttata)e exce|eate le,taace sas ces te
es:tes.
C

ala|et

tseaa se aece ai|l|at a la A\r simlemeate cea

veac:eace al c:tectet cel A\ (ea este memeate rl|l taat) ce
ae eat|eace les C|ace Llemeates y ae esta ce acaetce ea ease
aat les C|ace Llemeates y t|ac||es ce aateaemia ce \ivat|ea
a sas cl|eates. Ls set m|emtte et acaetce, mas ae set m|em
tte et tea|s|:es

set m|emtre ce A\r ae es aa ava| iecie et aese:tes a| et

ettes Ne asames et a|a,ta tecese ce evalaac|a ce las ia
t|l,caces ce aac|e a aa|tse al A\r, ae le lacemes eateaces, a|

as tatce. Ya ae al,aaes reies|eaales ce \|va:|ea iaac|eaaa

t:

ea cea al,

aes

l|

at

s, y ae ettes iaac|eaaa me,et cea ettes

clea:es, aac.e, m sia:eta aesettes, esta tealmeate caal|iicace
124
ata )
azy
at s| al,a|ea es taea teies|eaal ce \|vat|ea e ae rata
|
al
,taae, ae ecemes satet a|ea va a set aa taea teies|eaal
ae
\|vat|ea ata t| etseaalmeate. Lteactas ae avet|,aat et
t|
m|sme e e: t| m|sma, y aa ea|te mas acelaate ea este cai
|ale
te catemes a|,aaas sa,eteac|as ce cme lacetle

e e|,|mes ae se teme eatteaam|eates cea aesettes a| cea
e|as
etseaas ata ai|l|atse al A\r. Clate ae easames ae la
.
catses ce rteies|eaales ce \|vat|ea, cea aesettes e cea caal
,a|eta ce las maclas etse

a

ae ceaecem
)
s

es aaa |cea

exce
|ate
s|a emtat,e ae le exi,.mes, etae 51 s.eme aeces te
LfI
tesal:aces exceleates caaace iaces ses|eaes ce \v|a:|ea a se
.as,
ea:eaces aeces vetcacetameate easerat la :eca|ca . ettes
||emeate cematt|eace ta exet|eac|a
|e ex|,|mes ae la ,ea:e maatea,a estaacates et|ces ata set
+|emtes ce| A\r Lste aate es may ciiic|l, eae teaemes
e,|a|eaes ma, cei|a|cas sette et|ca Iamt|ea satemes ae rces
:tas e|a|eae. sle sea aaestas eia|eaes. s|eace .|tes ce es:
t|ta, aaestta cteeac|a es ce,at a les cemas v|v|t se,ta sa e||ca
1eaemes may clate ae aaes:te tes|te ea la v|ca ae es set
ce|ect|ve, el|cia e ,aez. s| aes eatetasemes ce ae aa m|emtte
ce A\r l|c|eta al,e ae easames iaea ece et|ce, setiames ma,
c|ectes latlaace a esa etseaa y extesaace aaes:ta e|a|a
s|a emtat,e, es ece tetatle ae exalsemes a al,a|ea ce
A\r m|eattas esa etseaa easeae |es C|ace Llemeates Lstatia
t|ea teaet a aa m|emtte ce A\r easeraace |es C|ace Llemea
tes ea la catcel, et cat aa e)emle De lecle, este la ecatt|ce
ea Lsara.
La el memea:e ce esct|t|t este, aaaca latames eice ce a|a
,ta m|emtte ce A\r ae cesemere le ae aesettes llamames
act|v|caces ae et|cas ,aate cea sa tact|ca ce \|vat|ea.
La caaate a et|ca, aaestta cteeac|a es ae aa atl|ce |aietma
ce aece lacet macl.s|me mas ata maateaet la e:|ca ae ae
e:es es|tlemeate ecames, |aclase s| tav|etames aa m|ilat ce
el|cias ce \|vat|ea y aa tesaaeste ce 1.000 m|lleaes ce ese
tas. ret esta tazea, vames a |aietmatte sette aaesttes easa|ea
tes acetca ce ces caest|eaes ce et|ca.
:
*`
v
raeste ae la telac|ea eatte el teies|eaal ce \|vauea y e. e
a ce v|va' es ce |at|m|cac emec|eaal y ceai|aaza aa|ces, et
sames ae es aaa exceleate |cea ae les teies|eaales ce

\|va
125
'
1

ticntnanlancrmacstrictadcnctcncrrclacicncsscxualcs
suschcnt

cs.Estcnccspcrtcncrninn|uicicmcral
accrca
scxc,cssimplcmcntc,scnnucstracxpcricncia,qucclscxc
lcsclicntcsticncunaran prcbabilidad dc intcr!crirccn cl
cca
t d l 1 d
prc
pcsi

c c arc acmn cuna u ctra mancra. EI prcpsitc

d 1
rclacincsqucc|c laprc!csicnalcnscc Yivaticnalclicntc
c

c laquc'viva').Cu

lq

icrccsaqucintcr!icraccncscprcp
sit
nc apcya al aprcnd:za]ccn nucstra cpinin.

Pc

razcncssimilarcs,rcccmcndamcsquclcsprc!csicnalc
sd .
Yivationm

ntcnanlaccn!idncialidadprc!cscnaIccnrcspcc
tcacualqucr

csaqucs

hcntcslcscucntcn ccxpcrimcnt
cn
durantcs

ssc
.
smncsd

cYivation. Ls prc!cscnaIcsdc Yiva!on

pucdcnd:s

utircascsintcrcsantcscntrcs,pcrccuandclchacn
csmuy sabic ncrcvcIarlaidcntidad dcsusclicntcs. Elcctillcc
cs muy tcntadcr, pcrcnc muyprc!csicnal.
Pcr favcr, cnticndcquc ncs tcmamcs muycn scricprctccr
nucstramarca rcistradadcscrvicic. Nc qucrcmcsquc lacntc
haa ctraccsaqucayudarasusclicntcsadcsarrc|larlahabili-
d

dcc

lcs Cincc Elcmcntcs yllamar lc quc haccn Yivaticn.

Sialuicn quicrctcncrlasvcnta|asprc!csicnalcsdcIbucnncm-
brcdcYivaticn.csapcrscnasimplcmcntcticncqucunrscaAYP
y !irmar un acucrdc dc cnscar lcsCinccElcmcntcs.
Cualquicrpcrscnaqucschaaccncccrccmccntrcnadcrccn-
trcnadcradcYivaticn, yqucnc sca micmbrcdcAYP, cst vic-
landc laIcyypucdcscrscmctidaaplcitc pcrAYPpcrin!rac-
cindcmarcarcistrada.Sitccntcrasdcunapcrscnaasi,tcara-
dcccriamcsqucncslcccmunicaras.(Nucstrcccntactcinicia|ccn
csaspcrscnascs cducadc, suavcyamistcsc, as qucnc tc prcc-
cupcs dc quc lcsharias dac si ncs lc ccmunicas.)
Dclmismcmcdc, sialuicn schaccmicmbrcdc AYF, ync
cnscalcsCinccElcmcntcsyprincipicsdcautcncmiadcYiva-
tcn,cstrcmpicndccI uniccyscncllcacucrdc para scr micm-
brc dc AYF. Ncs ustaria dccididamcnc hablar ccn csta;
pcrscnas.
Lamc|crmancraparacntcrartcdccmccsunprcfcsicnaldc
Vivaticncn particularcsllamar pcrtclcncyhablarccnclc
clla. Enlascccin siuicntc tc darcmcs aIunas prcuntas quc
rcccmcndamcs quc prcuntcs.
i26
cmO
6l6I B I06S0ul 06 YY8l0u
El
primcrpasccsavcriuarq

uicn hac Yvaticnc

tu zcna.
Al
!ina|dccstclibrccnccntraras una lstadc prc!csionaIcsdc
Yiva
ticnTambinpcdrsrccibi

unalist

ms

cnsadcprcfc-
on
alcsdc Yvaticn (jyalunam!crmacnadic cnall)pcrcc-
S!
d
. ..
:icc
al ccntactamcs acsta :rcccicn:
Asscciatcd Yivaticn Prcfcssicnals
FO8cx 8269
Cincinnati, OH 45208 USA
513-321-4405 c
1-800-829-2625 TOLL IREE(Ccbrcrcvcrtidcautcmticc)cn
Estadcs Unidcs ycl Canad.
8ilinccn inls ycspcl.
[aOfcinadcYivaticnEspaaticncsuscdccnTcncri!c, !slas
Canarias:
Oficina dc Yivaticn Espaa
Ascciacin dcPrc!csicnalcs dcYivaticn
Scluccncs Callc lriartc, 43
Apartadc dcCcrrccs 997
E-38 400 Pucrtc dclaCruz
Tcncri!c !slas Canarias
Tcl.. 922/37 14 77
Scrvicic mu|tilinuc
(Ycr apcndicc 4 para ms infcrmacin.)
Cuandc llamcs acstcs numcrcs dc tclc!cnc, cl ccntcstadcr
autcmticc tc pcdir quc dccs tudircccinpara quc pcdamcs
mandartc la in!crmacin. Fcrc nccxistc ninunacbliacin.
Aquiticncsaluncsccnsccsdccmcclciraunprc!csicnal
dc Yivaticn:
Aluncsprcfcsicnalcsdc Yivatcn:cn mc

rcs

para alu

cs
clicntcs micntrasqucctrcsprc!csionalcsdc\ivatmnscnUC]O
rcsparctrcs

Estccsscbrctcdc unacucstindcccmpcnctr

in.Tuscritcricsprincipalcsparaclciraunprcfcsmna|dc\-
vaticnpucdcscrquctcsicntascmcdcccmcdaccnc| cclla,
yquctcnas ccnfianzacn suhabilidad dc!aci|itartcclproccsc
127

ydcasistirtccnalunasscsioncs.Tcndrsqucbablarlc
or
.
fono o cn pcrsona para dctcrminarlo.
P tclc
.
Rc

omcndamosdcfinitivam

ntcqucnocli;astuprofcsio
na|
de
\ivauonbasndotccnclprccio. Lshonorariosvarancno
mcntc Alunos profcsionalcs pucdcn cobrar ha:ta cinco v
nnc

c0tS
m sq

cotros, yc

po

siblcqucvaIancmcovcccsms
pa|a
ti
lro!csionalcsdcYivatmnmuyhbilcspucdcnayudartca

Q 1
" 7 .
d
accr
c pr ccsoaso asmasrapr oyp0cdcqucnoscantancaros
. J
CU~
moaparcntan,omcusopucdcncostarmcnosa|alaraqucp
fcsiona|cs dc Yivation quccobran mcnos.

HaccrunascsindcYivationncIusoconlosprofcsionaIcsmas
carosdcl

dorcalmcntcnocs muycaro, considcrandoclva

lorqucYivatnpucdctcncrpara ti.Almismoticmpo, noasu-

asqucalpaar

ms,obtcndrsunmcorprocsionaldcYi\a-
t.on. Haz tus sc:|o

cs con clproIcsiona| dcYivation quc nas

tcustc para traba)ar, ypaa lomuchoopoco quc pida.
tI6guuS Bl6S uu00 6g6S uu I06S0u 06 YY0
B
EntusconvcrsacioncsinicialcscontuprofcsionaldcYivation
cvcntu

|, rccomcndamos quc haas cstas prcuntas.

l . Cucntamcsobrctu cnfoquc sobrcYivation.
2. Cunto ti

mpo has cstado hacicndo Yivation

1 . Cu

l ha sido tu formacin profcsional

4. C

alcsson

tuspcnsamicntossobrclaiiosoa!nmortalista*
5. Como dccidcs quc unascsin haconcuido
Aprcndcrs muchosobrclosprofcsionalcsdcYivationporla
mancra cnquccontcstancstasprcuntasytambicnpodrs cm-
pczaracstablcccr

la

cla

ncccsariacon|apcrsonaquccvcn-
tualmcn|ctccnsc

araYiva

tton.Adcmsdchaccrcstasprcun-
tas,

pucdc qucq

tcras pcdrrlcrcfcrcncias, csdccir los nombrcs

Y
.
umcros dctclcfonodcdosotrcs clicntcsrccicntcs quccstn
dispucstos

auablar brcvcmcntcsobrc sus cxpcrincias. Si ticncs

alocspc.ial qucquisicras traba|arcn tus scsioncs, pucdcsprc
Los pensamientos de los autores sobn: la Filosofa lnmortafista SC
pueden ver en la Parte Y de este libro.
128
nta
r: Cul cs tu cxpcricncia cn cnscar Yivation acnic
j
c... !Alo mc|or quicrcs abstcncrtc dc prcuntar
.
c

ntoco-
q
b
cada profcsional hasta dcspus dc habcrtc dcctdtdo sobrc
ra
y
A

d t
uitn
qu|crcsquctccnscc iv

ti

n.

sipuc csarscuroo
.cju
ra dc quccl dincro no pcvdicar

tu dcct

tn
.

Tambicnnos usta:ia subrayarquc mc|us

ri

no ticncs

uy
bucn
acompcnctracincontuprofcsionaldcYivation,1

masrm
orIantccsqucaprcndasdclodccllacmousarlosCmcoElc
p
.
1

ncn|os.Esmuchomc|orparattc

tarconaucn
9
ucno cus-
tc,
pcroquctccnsccausarlo

CmcoElcmcntosicn,quc

star
con
alucnqucadorasyadm

rs,pcro quc
.
csdc)adoodc|ada
ypasa dc cnscartc cstas habildadcs cscncialcs.
!asconvcrsacioncsporIclfonoprobablcmcntcsonlamancra
nscficicntcparaqucpucdascompararyclcir.Alu

osprof

sonalcsdcYivationofrcccn!ntroduccioncsaScmmanos

dcYi
vationratisomuybaratos,durantcloscualcsunoomaspro-
csionalcsdcYivati0ndanu:iaprcscntacinpublicasobrcYiva-
tionSiquicrcsvcraunprofcsionaldcYivationasolas, nucstra
sucrcncia cs qucvayas acomcrcon l oclla.
!9

Captulo 20
Vivation. 0u grupo
Maclas veces se lacer sesieres ce \:vat|er er ,tte, cer v+
r|as etseras vivarce tecas al m|sme t|eme. Al,ares teie
s|erales ce \|vatier se ce]ar a la ,erte at:|c|at er sestes
ce \:vat|er er ,tte s| la lec|e \|vat|er artes. uttes estar c|
tes:es a ce]at te la ,erte em|ece er tr ,tte kealmer:e la,
verta]as cer les ces erieaes

ia ver:a]a ce emezat cer sesieres t|vacas es te tecites a
a:erc|r cemleta cel teies|eral ce \|va:|er , ae tieres r|
vac|cac :e:a.. ls es:lle ae :er,as tra ses|r ce \ivat|er ms
cemleta ce esta mareta
la verta]a ce emezat cer tr ,tae es te ects exet:mer
tat irmec|atamer:e la eretme vat|ecac ce cesas te stt,er , se

|r:ertar catarte el ;tecese ce la sesir ce \|vat|er. Ls ratta.
ae caa|t|eta lle,te a la cerclas|r ce ae sate le ae es \|va
tier cesaes ce st t|meta exet|erc|a cer \|vatier rteste te
la se,trca ses|r ce \|vatier set tas:arte c|ieter:e a la time
ta, las exectac|eres ce te sea ceme !a t|meta ectiar estet
ta ar ece. Caarce se est er ara lat|tac|r llera ce ,erte
asarce et exet|erc|as cist|rtas cttarte sas ses|eres ce \|va
t|er, es meres ic|l lle,ar a :emat cecis|eres tema:ttas sette
la ratataleza cel recese Acers, se ctea tra s|ret,ia matavi
llesa er tra ses|r er ,tte ce \ivatier ae teamerte as|ste cer
tarte la ac:|vac|r ceme la ir:e,tac|r ce matet|a ce caca ara

130
Ls ses|eres ce \ivat|er er ,tae tamt|:r steler

.a
ca
tre

,s
tatatas

.
1 se:

te es cerse]es ce tt teies|eral ce \:vatr

cetca ce as
`
i,
es er ,tae. Nesettes tecemercames m

acl.s:me

ae a
ss
i;
c

ses|eres ivacas |rc|ase s| laces ses:eres ce \:vat:er
,s
iez
,tt
e
:amt|er


,
-r

:er ces maretas urciales ce v:vat er ,

te a

a es

ce el mtrce se ecla Y race a ses|r c

\|vat:er a| m:s

e
Q la etta es ae teces t|erer tra ateya y lacer a sesie

r
,e

es as|s:iercese el are al e:te L lemes lecle ce

s ces
r
as y as ces trc|erar Ia ver:a,a ce ietmat ate,a es
m
ca etsera tec|te ms as|stercia m.er:tas asa
'
t e|
.
te

`ese
Hierttas asistes a tt ate,a ,aras al,e ce exe
'
ier

ia er
Q M|er:tas as|stes a ta ate,a ,aras al,e ce exeu

rc:a ce
,teiesieral ce \|vat|er sir emtat,e, lacet la

sesie

es et
as |revitatlemer:e tatca e cetle Ctarce es :es c

ers.cetar

t
. es|t|icac ce at:ic|at
er ara ses|r ce \iva

r e

,ta
Q siemte avei,ta te ietma se va a tsat, , e ctarte t:e

e
.,erct caca etsera ata st tecese Ase,tta:e ce ae tt te
s|erts t|er ar:e ce lacetle

!3!
Captulo 21
Compaero o compaer de Vivation

Lt el ierce, la aateaemia es a eserc|a ce \ivat|ea La \|va

tier cei|r|tivam
e
rte re se ttata ce lacetse ceerc|erte ce r te
ies|eral ce \|vat|ea. sir emtat,e, las sesieres ce \ivat|ea as|s
t|cas s|,tea s|erce altameate atiles macle cesaes ce latet c-
sattellace la lat|l|cac ce v|vat a selas ei|c|ertemeate, et las
m|smas tazeres ea ae el aeye ce aaesttes seme,aates s taa
|mettarte er tecas las iacetas ce aaestta vica. ura ce las ma
retas ms tct|cas ata ae les estac|artes ce \|vat|ea tastaa
te acelartaces aecar' teret ses|eaes as|st|cas te,alatmeate es
camt|at ses|eres ce \|vat|er cea etto estac|aate

Lste t|ere les
tereiic|es etv|es ce alettat c|rete y ce aameatat la aateest|ma
catarte el tecese. Dttarte las ses|eres ce \|vat|er itrc|raas
ce:vo as|steate Y. cemo la etseaa ae v|va a la vez, asi ae caa|
a|et oet|eac|a

te ,ares as|st|eace a ettes aameatat tt la

til|cac ce v|vat a selas. Camt|at la ses|eaes ce \|vat|ea cea
aa am|,e e aaa am|,a e cer ta ate,a es cerec|ce ceme teaet
cemarete e cemareta ce \|vat|ea Ceme teces |ma,|a+t,
teret cemaretes ce \|vat|ea ae sle t|eae sts verta,as ar|cas,
s|ae 'id i:ieaes
e
r eterc|a, tamt|er tetlemas arces.
Cas| teces les teies|erales ce \|vat|ea emiezar camt|aace
ses|eres exteasameate artes ce lacetse tealerte :eies|eaales,
Y s|,ter camt|aace ses|eres ce \|vat|er cer sas cele,as, sa a
:e,a y a veces sas estac|artes
le lat,e ce sa catteta teies|eaal.
Los attetes ce este l|t:e :e sea r|::,aa ecec|r, cesce lae,e.
132
Ls
cett|eate ae les teiesieaales ce \|vat|ea caerter ae las
set
as ms c|iic|les ce as|s:|t ei|ciertemeate UU> te:as
.t,as, aev|es y aev|as, matices y ma,eres

Los aatetes ce este
.i:te lar aeace rtt|

aces et este ie

mere, y lar lecle

.ea
s|cetatles mvesti,acres sette st eu,ea

. L te lemes ercerttace es

ae

!a mayet caas

ce c|i|ct

l:a
aes
er |rtetcamt|at ses|eres ce \iva:iea cea ta ateya (e cea caal
.|:t etsera) ser les a:teaes ce ceattel a

e se cesattella:r

ea
las telac|eres L ,erte cesattella maaetas sat:les y aetarsat:les
ae
certtelatse mattamerte ea teas sts telac|

res,
r

ta les e
|as ae amaa la l|tettac, este aece atecet, a nmeta v:sta, ae
sa al,e male, e |a|c|almeate macles ercterttar este ceacete

|ett|tle y a|e,ar ae elles e ellas le la,aa. iete te

almerte ae
es ara cesa taa mala. Las etseras s|mlemeate metea alcar
zat le ae ceseaa ea la v|ca, y este |rclaye sas telac|eres. Ceme
:ece el maace, tei|etes aetts ami,es y amartes seaa taes
.ert|,e, y ae re te matea. lrclase cea tas am|staces casaales
|aces cesas stt|les y ae-tarsat|les ata ase,tatt el tesat

ce
te t-iietes. rtetallemerte lacs tecas estas

cesas |rcersc:er
temerte. Ya sea cteaca cersc|erte e |acersc|eatemette, |a cem-
eaettacir cer etta etseaa re es a|a,aa acc|ceate, es ara ctea-
,ia |ateac|eraca ce la merte.

' _
s|a emtat,e, les a:teres ce cea:tel sectetes te

cer

catsat

tetlemas cea les cemaretes y las ceriaretas ce Y:vat:er. Ua
e,emle. Ceas|ceta aa lemtte ae t:eae tr cesee may i

ete
ce te sa ma,et se maater,a :el sextalmerte, et

ae iersa

. (ceasc|ate e |rceasc|ertemerte) ae sa esesa

i.el sle

-
ae :|ere aaa acatac|r cemtls|

a aa atte

ue ae,at:v

cac tetimice. (ies|temete a m:e a !a teaccia

cel ma

:-
ce) s| el etc|te (ceascieae e mcers:ertemeate) ae el a:ten
clave ce re,ativicac es: stt,|erce mieattas l le estasis:|

ace
er ara ses|a, es mty esitle

ae |ateate(etta yez, ceasc:er:e

e |aceasc|ertemerte) certteatla ata re ella le maa:ea,a te-
t|m|ce y re le |rte,te ste es a e,emle ic certercet, e
te lay

mtclas s|ttac|eres s|m|ats Lst clate
|
ae

el tetlem

a
ae es rr|co ata \|vat|ea. ls mat|aes y la ma;etes (y les am-
,es y las am|,as) retmalmea:e |ateataa ayaats mt:tameate
a mare,at les macles tetlemas y t:astetres emetives ea e catso
ce la vica c|at|a, y muclas veces aecar itasttaces et tr ce-
133

'

'{

seo inconsciente de que la otra persona no maneje el proble

ma
completamente. Esto es la esencia de la ca-dependencia.
Este tipo de patrn de control slo estorba cuando no se
reco
noce, cuando no se discute. Cuando se discute abiertamente
, las
dos partes pueden encontrar la manera de seguir recibiend
o lo
que quieren con renegociacin abierta (aunque ninguna de las
dos partes lo llamara as). L comunicacin, del tipo correct
o
1
elimina el problema en cada caso, por lo menos sa es la expe-
riencia de los autores.
Hemos desarrollado una serie de diez procesos cortos de co
municacin que llegan directamente al grano y son increbleme
nte
eficaces eliminando este tipo de problema. Asumiendo que t y
tu compaero o compaera de Vivation tienen la suficiente ex
periencia en Vivation como para intercambiar sesiones de Viva
tion para empezar, estos procesos les ayudarn mucho en ser efi
cientes el uno con el otro. A principio los procesos parecern
bastante activantes, aunque tienden a integrar esa activacin tam
bin, y suelen hacerse ms fciles con la prctica. Adems, al prin
cipio a algunas personas les parecer que requieren muc.ho tiem
po, pero con prctica se har mucho ms rpido (tan slo de 15
a 20 minutos). El beneficio adicional es que aumenta mucho la
intimidad con tu pareja. Los recomendamos de verdad.
l QI06S0 06 0mBuOC0u 06 C0mQ06I0S y 0mQ06I8S
06 YYl0u QI8 CllI l ClI00 6u lS I6l0u6S
En cada uno de estos procesos, cada pareja hace una pregunta
y Juego contesta otra. En la mayora de los casos la persona que
hizo la pregunta contesta a cada respuesta diciendo slo: Gra
cias. En Jos sitios indicados la persona que contesta lo hace con
otra respuesta dada. Simplemente sigan las instrucciones. Es mu
cho mejor atenerse a la estructura con bastante rigidez y evitar
la conversacin entre las comunicaciones.
Cambien de papel cuando as se indica .
134
I6g00S y I6SQ06SS

1
Dime algo que te gusta de m. . . + + + + + ,
;Dime algo sobre lo ual piensas que estamos de acuerdo.
3. Dime algo que QUieres que yo sepa. . . . . . . . .
.
. . . . . .
(Slo la persona que contesta habla durante este tiempo).
AHORA CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN LAS
TRES PREGUNTAS.
1 cosa
1 cosa
5 minutos
LEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
4.Dime algo que estabas evitando decirme. . . . . . . . . . . 5 cosas
CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN.
LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
5 Dime algo que quisieras se te perdonara. . . . . . . . . . . 5 cosas
.
RECONOCE CADA RESPUESTACON "TE PERDO
NO POR ELLO"
.
(en cualquier proceso de este tipo, si no se te
.
ocurr

nin
:
guna respuesta, di lo que tu respuesta hub1era s1do 5\
la hubieras tenido).
LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
6. Dime algo por lo cual me perdonas. . . . . . . . . . . . . . . 5 cosas
CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN AMBAS
PREGUNTAS.
LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
7. Dime lo que haces para controlarme
.
. . . . . . . . . . . . . 5 cosas
EL O LA QUE HACIA LAS PREGUNTAS ORIGI-
. NALMENTE CONTINUA:
8. Dime qu .temes que haga si no me controlaras. . . . . 5 cosas
CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN AMBAS
PREGUNTAS.
LEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
9. Dime algunas preocupaciones que tienes hoy sobre 'vi-
N conmigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .+ + + ( 5 cosas
CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN.
LUEGO CONTINUA EL O LA QUE HACIA LAS
PREGUNTAS ORIGINALMENTE:
10. Dime algunas cosas que te gustan de m como asistente ,
de Niv8ton. + + + ( + = = + ( + + + = = & . . . . . . . . . . . . + . . . . S cosas
. CAMBIEN DE PAPEL Y REPITAN.
.
135

?0S 0C00l6S S00I6 C0mQH8I0S
Y0u
Aparte del problema con los patrones de control, que pueden
ser eliminados usando el proceso citado anteriormente antes de
cada cambio de sesin de Vivation, existen dos problemas prin
cipales ms con los compaeros y compaeras de Vivation:
l . No planificar el tiempo para hacerlo. La solucin de esto
es
obvia.
2. No saber lo suficiente acerca de la tcnica. Ambas parejas de
beran de hacer diez sesiones privadas con un profesional de
Vivation competente. Elige tus compaeros y compaera
s
de
Vivation con cuidado, para asegurarte de que tu pareja sea
suficientemente competente como para asistirte. Si los dos son
hbiles 'vivando' a solas, probablemente no habr problemas
adicionales.
Te deseamos buen Vivation!
Y0u mI9u0S6 l0S 0g0S
Una tcnica de Vivation maravillosa para los que hayan alcan
zado un alto grado de maestra sobre los Cinco Elementos es Vi
vation mirndose a los ojos. Esto se hace con dos personas sen
tadas una enfrente de la otra lo ms cmodamente posible. En
tonces se miran a los ojos y 'vivan', manteniendo un
total con sus propios cuerpos, pero a mismo tiempo 1 C H
dose tan sensitivos como sea posible a la otra persona tambin.
Una fusin maravillosa puede ser el resultado, y todos lo
san muy bfen.
+
`
.
`
Y00 u6 B0 6SQ8]0
Casi todo el mund
o
es demasia
.
do crtico aerca de su_ . . 4~ M ,
cia. Los fabricantes de cosmticos, tintes para el cabello, . 4 V
de belleza y autores de libros sobre regmenes ganan fortunas
cas a nuestra inseguridad sobre nuestro aspecto. Pero estos
136
med
ios dejan a la mayora todava con ganas de criticarse.
Vivation ante un espejo es muy sencillo. Simplemente haces
Vivation mirndote a los ojos delante de un espejo. Te dar la
oportunidad de integrar los sentimientos de vergenza y conde
nacin que te han hecho desaprobar tu apariencia, a pesar de
los
cumplidos de los dems. Los cambios en los patrones de ener
ga quedarn muy obvios con los cambios de expresin facil al
desarrollarse el proceso. Los muy atrevidos y atrevidas pueden
intentarlo desnudos.
_:

'

.
.
137
|

'
'

6
Captulo 22
Por qu recomendamos que hagas
la formacin profesional de Vivation
LosrpfcsionaIcsdcYivationmscxpcrimcntadosyconm:
conocim:cntoofrcccncursosdcformacinprofcsionaldcvczcn
cuando. Cada tormacincs difcrcnlcynormalmcntcticncnun
prccointcrcancconsidcrandolacantidaddcinformacinquc
conticncn.SitcmtcrcsahaccrcarrcracomoprofcsionaldcYiva
tion,cstclaroqucvas ancccsitarcntrcnamicntos.lcroincluso
.

`
sinocstsn|crcsadoointcrcsadacncnscarYivationalosdc '
ms, rccomcndamos cstoscn|rcnamicntos muchisimo porquc:
I)Aprcndcrsmuchascosas quctcayudarnatcncrrcsultados
cxcclcntcs cuando haccsYivalion; 2) Esmuy probablc quctcn-
ascxpcricnciascxcclcntcsdcYivation durantccl cntrcnamicn-
to;1)Pucdcquccncucnlrcsaaluicnqucquicrastcncrcomocom-
paroocomacracYivation,csdcciraluicnconquicnpuc-
das mtcrcambiarscsioncs dc Yivation rcularmcntc; 4)!s casi
scuro quc lo pasars muy bicn yqucanars bcncficiospara
clrcsto dctuvida.
138
Captulo 23
Vivation en relacin a terapia, religin
otras prcticas de mejor personal
Yivationcintcracin sonproccsosnaturalcsyornicosdc
Iamcnlcydclcucrpo.!osprofcsionalcsdcYivationnopucdcn
rcivindicar cl monopolio sobrc stos n sobrc sus rcsultados.
Qucda bastantccaro quc nosolros somos a!icionados cntu-
siastasdcIoquccstamoscxponicndo,yaradcccmospodcrcom-
par|ircstainformacinconustcdcs. Rccomcndamosdctooco-
raznquctcrcalcsYivation. NoprctcndcmosqucYiVa|

cs
e nicocamiooysospcchamosdclosqucprctcndcntcncrcIumco
camino.
.
Yvation no intcrficrcdcoinuna mancraconlosbcncflcos
dccualquicrcxpcricnciatcraputica, rcliiosaod^
corapcr-
sonal qucpucdastcncr. Yivation rcalta los bcncfictos dccstas
prcticas. . . . .
El cambio cs Ia cscncia dc la mc)ora y Yivation fac:lita c|
cambio.
139
PARTE
CMO CREAR TU REALIDAD

Captulo 24
La pelcula llamada tu vida
Todo est en tu mente es algo que todos hemos odo y es
una declaracin demasiado ingenua y sin utilidad sobre cualquier
condicin o circunstancias si no tienes la perspicacia y las tcni
cas para aplicarlas de una manera prctica y eficiente. La Parte
!!l de este libro trata de aplicaciones sencillas, prcticas y efi
cientes para tu mente. Esta parte tambin se hubiera podido lla
mar Cmo pensar para producir los resultados deseados o C
mo resolver Jos problemas.
L Realidad personal de cada persona es al mismo tiempo una
proyeccin y una interpretacin de la mente de esa persona. Una
analoga til es que tu vida es como una pelcula en la cual t
eres el productor, el guionista, el director, el agente de reparto,
la estrella y el crtico de cine. T financias la produccin de O
vida y cosechas la recompensa, decides sobre el manuscrito y ha
ces modificaciones a medida que se desarrolle, diriges la accin
de los personajes, decides qu papeles interpretan, decides el de
corado, la localizacin. E obvio que tienes una parte central en
la produccin y que eres el crtico de cine, constantemente eva
luando, comparando y juzgando los contenidos de la pelcula.
A menudo, cuando la gente juzga que el guin va mal, o bien
se trastornan por los hechos que ocurren en la pantalla, o repri
men sus sentimientos sobre los hechos. Pueden reaccionar de ma
nera dramtica y enfadarse con uno de los actores secundarios,
pueden disgustarse consigo mismo o consigo misma, pueden ir-
143
scdclcsccnarioycambiar |aubicacindclapclculao
inirqucioqucocurrcnolcsimportc. Noobstantc,
cstos
sooincficcntcs.EcmpIospopu|arcsdcsoIucionarproblc
mas
dt
cstamancrason.cambiardccmplco,divorciarsc,mudarsc
aC
a-
liforoia, cmborracharsc, ctc.
larascuircon|aana|oadclapc|cula,siquicrcshaccr
ca-
bios positivos ypcrmancntcscn lapcllcula|lamada tu \ida
scpucdchaccr,nocambiandoclcsccnariodircctamcntc,inocam

biandolapcIcuIacnlacabinadcproycccin. L cabinadcpro-
ycccin, cncstaanaloa, cs tu mcntc, qucproycc|a tu vida cn
lapanta||adc tucpcricoca,crcandorcsu||adosatravsdccr-
samicntosindividuaIcs,anIoosa|asimcncsndividua|cscn
Ia pclcu|a. L luzqucbriI|aatravcsdclapclcu|acsconocida
comoEncraUnivcrsal, Dios, lucrzaYital, Manfcstacin!n
fini|a, yunavaricdad dcotrosnombrcs. Estacncraoluzrc-
produccobcdicntcmcntclas imcncsdc|apclcu|aco|a
panta-
lIa, sin importar

lo qucpucdan scr cstas imcncs.

Escvidcn|cpcroimportantc,quc|icocscontrol|o|a|cinstan-
tncosobrcunacosa.tuspcnsamicntos.EnIalartc!!I dcscrbi-
mos cmousartccnicasprobadasparacootroIar|uspcnsamicn-
tos y dc csamancra crcar tusrcsu|tados dcscados.
McncionamosantcriormcntcqucturcalidadpcrsonalcaImis-
mo tcmpounaproycccin dc tumcntcyunaintcrprctacindc
tu mcntc. L capacidaddcproycccindctu mcotccsunacxprc-
sindccrcativdadhumana. L capacidadin|crprctativa(omc-
doaoaItico)rcalmcntccs|o mismo, Iocualscvccnclhcchodc
qucdifcrcotcspcrsonasconfrccucnciaCREANdifcrcntcsintcr-
prctacioncsdcl mismosuccso. Estildiscu|irIa mcntc, sincm`-
baro, cn trminos dctrcs dcsus fuocioncs; asabcr, su
iotcrprctati

vo, su podcrcrcativo y supodcr dcatraccin

14
Captulo 25
El
poder interpretativo de la mente
L mayoradcnosotros

cstam

bicncn

|rcnadoscn

ucst

as
capacidadcsin|crprctativasoanitica

,habicndoaprcnioa
.
m-
tcrprctarscasyscaIcsdctrfi(o, simboloscnuna paioa

-
prcsauho|adcpartitura,lossondosdcuJiavozbumana,vanos
toqucsyscnsacioncscorporaIcsyun

vancdadcoIo

csY sabo-
Q, A|unasintcrprctacioncsorcaccioocscstantanicnaprcn-
didasquclasdamosporsupucstas ytcndcmo

lvidarnosdc
quc crcamos cstas intcrprctacioncs
.
ypor

on

iuicntctcncmos
cldcrcchoylahabilidad dccambiarlas o asi lo dcscamos.
Sabicndoquclosrcsultados cntuvidac

orcspc

to a salud,
cstaJocmocionaI,satisfaccnIaboral,rclacioncsyfi
.
n

aozasson
unaproycccindc|umcntcyporItimoturcsponsabtlidad,puc-
dcdcscooccrtar|ca priocpocuandocontcmpIaslosrcsul|ados
qucticocsyqucnotcustan.Estosrcsultado

csaradabIcssc
llamanproblcmasquchayqucrcsoIvcr.Siticocsun

pr

blc-
mapcrsstcntc,cscasincvitabIcquctcdcsaprucbcsat

sma
oatimismoportcncrcstcproblcma. Sitcamastca|i

smo
otimismacooclprobIcma,cn|onccs|uamoroaccp|acindcI
supucstoproblcma,untocon|ucrcatvidadinbcrc

tc, yalohu-
bicrasanadodcmaocrana|uraI.Otramancradcdccircstocsquc
clamorcs|afucrzanaturaldcsaoacinyqucrctirandonucstro
amordcnosotrosmismosporaloqucllamamos unprob|cma,
haccmosqucclprob|cmapcrssta.
.

Frailustrarcstacucstin, vamos acocrcl ccmlodcuna

pcrsonaqucllcva4 aoscon unsobrcpcsodc20 klos,yquc
145

conscientemente desea cambiar esta condicin. Es muy

ble que esta persona desapruebe su condicin de sobrep
eso y
lo haya hecho durante la mayor parte de los 4 aos. Se
PUed
decir que la persona en este ejemplo est haciendo un

e
para determinar si la desaprobacin cura el sobrepeso.
Puesto que la persona con sobrepeso es la que lleva el experi
mento, tambin es la persona que decide cundo se han
acum
u.
lado suficientes datos para probar la cuestin. La mayora
de la
gente estara de acuerdo en que nuestro experimentador
con
sus
40 aos de evidencia podra estar seguro de concluir que la
desa
probacin NO resuelve el sobrepeso. Sin embargo, esta
perso
na
tiene la prerrogativa de seguir coleccionando pruebas
indefi
ni
damente si as lo desea.
]cII0 I Ic50Y6I I00l6m5 0u ImI006S
Llegados a este punto vamos a introducir la tcnica de com
poner y escribir afirmaciones con el propsito de hacer cambios
positivos en tu vida. En general, las afirmaciones son la cara `` .
opuesta de la misma moneda de Vivation, Vivation es dU4 .
narse a lo que es, y las afirmaciones tratan de indicar a lo que
es cmo ser. Las afi rmaciones son pensamientos controlados. El
uso de afirmaciones te proporciona control sobre tu mente.
Ha una lista de todas las condiciones que quieres cambiar en
tu vida en este ejercicio. Esto NO es una lista de metas o de
que deseas; es una lista de cosas que ya tienes y que no
tener. Algunos ejemplos podran ser: mi pobreza, m

,
,a.,.,;.,-7
cin con m trabajo, m sobrepeso, la manera en que los -a.ua
ros me ignoran, etc.
Ahora revisa la lista que acabas de hacer, y haz un crculo
dedor de la cosa que ms deseas cambiar. Esto se podra
tu problema ms persistente. Durante el resto de este ejercicio,
tratars precisamente on lo que has marcado.
Cuando se est resolviendo un problema persistente, el caer"en
la cuenta a veces dolorosa, de que 1DDAS las soluciones que has
.
intentado hasta hora han fracasado, te permite inspirarte
intentar algo diferente.
146
El
paso que sigue es componer una afirmacin para ti en e!
f
ormato:
EST
BIEN QUE YO ..
(EST OK QUE YO ... )*
Rellena los espacios vacos con lo que haas hecho n crculo
la lista de condiciones que queras camb1ar en tu v1da. Algu
muestras de afirmaciones podran ser
:
Est bien que yo pese demasiado.
Et bien que yo sea pobre.
.
Est bien que los camareros me Ignoren.
.
Esta afirmacin muchas veces es una maera e

celente de em
pezar a resolver un problema. E

mucho mas fc1l resolver cual
quier tipo de problema cuando t1enes derecho a tener un pr

ble
ma por resolver. 'Mal-hacer' un problema hace que no qmeras
`
pensar en ello.
,

-Esta afirmacin reduce el hecho de 'mal-hacer Y negar el

problema.
.
Por favor, entiende que al empezar no estaras de acuerdo con
el contenido de esta afirmacin. Por esta razn usamos el espa
cio de respuestas, que es un sitio para ue tu mente expo

ga
sus objeciones. Escribe la respuesta negatlv

dent

de un paren
tesis debajo de la afirmacin, y crea una af1rmac10n nueva para
manejar la respuesta negativa. Existen mucos mtodos para t

a
bajar las afirmaciones, este mt
?
do en

articular se llam
Afir
maciones interactivas porque mteractua con tu mente mcons
ciente, cambiando lo inconsciente a consciente. Este proceso aclara
las objeciones, reacciones y consideraciones de
.
tu mente de m

nera que la verdad de la afirmacin pueda mamfest

se en tu

-
. da. Ls afirmaciones interactivas y algunos

tr
?
s metodo

estan
descritos con detalle en el captulo 28. Aqm t1enes un eJempl
_
o
de cmo usar esta aplicacin, de la misma manera que lo usar1a
un hombre obeso.
(Nota de la traductora: He elegido la forma st bien que )D
.
.. !
para traducir It's Ok for me to . . . . Hay que tene en cuenta
.
que K
no tiene las connotacioens morales como lo. podna tener blen>. TOm
bin se podra usar Vale que yo ... .
.
L i

portante es usar una frae

que te suene bien, con tu vocabulano habitual.)
147
Est bien que yo pese demasiado.
(Odio pesar demasiado.)
Adoro todo en mi vida, incluido mi cuerpo, tal como
est
ahora.
Est bien que yo pese demasiado.
(No, porque disminuye mi atractivo sexual.)
L mujeres se sienten atradas hacia m a causa de mi atrac
cin hacia ellas.
Est claro que estoy suficientemente en forma

como
para .
ser altamente atractivo a las mujeres jvenes y guapas.
Est bien que yo pese demasi<do.
(Ojal fuera verdad!)
Todo es perfcto en todo el universo excepto mi sobrepeso.
. Todas mis afirmaciones son ms verdicas que lo que cual-
quier pensamiento negativo podra ser.
Elvis, est bien que t peses demasiado.
(Estoy empezando a enfadarme.)
Le doy la bienvenida a los sentimientos de ira para que ten-
gan la oportunidad de ser sanados.

Elvis, est bien que t peses demasiado.
(No quiero estar haciendo esto.)
Siento gran entusiasmo sobre la posibilidad de mejorar mis
contetos acerca de mi cuerpo.
Elvis, est bien que t peses demasiado.
(Nadie me lo haba dicho antes.)
Perdono a todo el mundo que haya 'mal-hecho' D cuerpo.
Est bien que Elvis pese demasiado.
(Nadie me q1err.)
Est clarsimo que todo el mundo me ama infinitamente tal
como soy.
Est bien que Elvis pese demasiado.
(Mi madre siempre se preocupaba por mi sobrepeso, pero tam
bin quera que comiera.)
Perdono a mi madre por haberme 'mal-hecho'.
Perdono a mi madre por haber 'mal-hecho' mi manera de
comer.

Perdono a mi madre por haber 'mal-hecho' a mi cuerpo.

Est bien que Elvis pese demasiado.
148
(Sigo temiendo que si me enfoco en este problema, empeora
r. Quiz sera mejor ignorarlo.)
Amo tanto a mi cuerpo que siempre estoy dispuesto a ento
carm
e en
l.
Mi cuerpo est perfecto y en forma y est mejorando
continuamente.
Est bien que yo pese demasiado.
Ahora, al escribir esta afirmacin durante un perodo de tiem
po, te dars cuenta de que al principio las reacciones en el espa
cio de las respuestas tendrn mucho peso y validez para ti. Esto
es
porque la afirmacin es una idea nueva y la ests usando para
invertir toda una vida de pensamientos opuestos. A escribir la
afirmacin ms y ms, las respuestas seguirn all, pero te dars
cuenta de que ya no tienen ni el peso ni la validez que tuvieron
a principio porque tu mente se est acostumbrando a la nueva
realidad de la afirmacin.
/I08006$ Q8I8 8m08I u$ Q6I6Q006$ 0
BcIQI680u6$
l. Est bien que yo ...
2. Yo soy quien dice a mi mente qu pensar.
3. Ahora estoy dispuesto/a a ver la perfeccin en m historia
personal.
4. Es fcil para m ver la intencin amorosa de todo el mundo
a mi altededor.
.
5. Tengo poder absoluto de elegir mi realidad y mi comporta-
miento en cada momento.
6. Cuantoms me gusta lo que soy, ms soy lo que me g\lsta.
7. Ahora soy m Yo ideal.
8. Todo lo que hago es siempre suficientemente bueno, apro-
bado y aceptado.
+
9: Todo es mejor que todo lo dems.
10. Soy lo que soy y me complace serlo.

`
149

Captulo 26
El poder creativo de la mente
En este captulo discutimos el poder creativo de la mente
y el
proceso por el cual los pensamientos se proyectan en la realida
d
y crean resultados.
Si tenas la arraigada creencia de que la gente es fundamental
mente mala y mentirosa, y te encontrabas con alguien que te tra
taba cariosamente, sera natural que asumieras que te estaban
engaando con mala intencin. Esta interpretacin del compor
tamiento de la persona har que te portes de tal manera que la
persona se vuelva mala contigo. Si tenas el pensamiento de que
eres mal conductor, contestaras naturalmente a este pensamien
to conduciendo mal. Si pensabas que tenas una tendencia a crear
te pobreza, haras todas las cosas correctas para mantenerte po
bre para siempre.
Hay muchas maneras ecelentes para explicar el fenmeno oe
los pensamientos que crean la realidad, incluidas algunas expli
caciones msticas, pero decir que el pensamiento crea EL COM
PORTAMIENTO y que el comportamiento produce resultados
es sencillo, preciso, y fcil de entender. Otra manera de decirlo
es que tienes que pensar antes de actuar. Si vas a la tienda, pri-
mero tienes que pensar en hacerlo . .
Ya que ests leyendo este libro, primero tuviste que pensar en
hacerlo. La creacin de resultados por la mente tambin se pue
de explicar en trminos de incremento, diciendo que aquello en
lo que ms concentras tu mente, es lo que ms incrementar en
tu vida.
150
Es
posible no estar de acuerdo con este punto de vista, por su-
uesto. Puedes creer que tu realidad personal no tenga nada que
p r
con
lo que piensas, o puedes pensar que tu realidad personal
v

t
controlada por algn proceso como el destino, el karma, la

uerte
, la astrologa, la coincidencia, el curriculum csmico, otra
ente,
etc., o alguna combinacin de estas c

sas, ninguna de l

s
cua
les tienen nada que ver con tus pensamientos. Esto te deJa
en una posicin de desamparo ante la vida, que a su vez crea re
sulta
dos desagradables que apoyarn la po
_
scin de no estar dis
puesto
o dispuesta a aceptar la responsabilidad por los resulta
dos
creados por tus pensamientos. En otras palabras, tus resul
tados te darn la razn de que no creas tu propia realidad, lo
que
prueba que tenemos razn
.
.
+ .
Los pensamientos y las creencias mantemdos en la parte m
consciente de tu mente afectan tu comportamiento y la produc
cin
de tus resultados, por lo menos tanto como los p(msamien
tos y las creencias que mantienes conscientemente. Para usar tu
mente eficientemente con el fin de crear resultados conscientes
e intencionados, es necesario tomar conciencia de los pensamien
tos mantenidos inconscientemente, para poder cambiar los que
se manifiestan creando resultados no deseados. Las afirmacio
nes hacen surgir cualquier pensamiento en tu mente que no est
de acuerdo con la afirmacin. Estos pensamientos desagradables
pueden ser cambiados a su vez con nuevas afirmaciones.
Una vez que hayas aceptado la idea de que tu realidad es una
proyeccin de tu mente, empezars a eliminar la tendencia a sen
tirte como vctima, y empezars a eliminar el deseo de darte l a
razn sobre tus convicciones negativas. A aceptar que tu reali
dad es la proyeccin de tu mente, te das la oportunidad a ti mis
mo o ti misma de crear las cosas que quieres en tu propia vida.
151
|
|
Captulo 27

El poder de atrccin de l a
mente
Cadauncdctusdsccs

ccnscicntcscinccnscicn!cstcmctvan
dcmancrasutily nc tan sutil para quc Ics satsIaas.
UncdclcsdcsccsmsIundamcntalcscscldcsccdctumcntc
dctcncrrazn.Cuandcquicraquc tu mcntcpicnscgucunpcn-
samicntc cs vcrdcc, qucrc tcncr la raznycrcarprucbas cn
tuvidaparaprcbarqucticncrazn. Sncscmccanismc, tumcn-
tcncpcdraIuncicnarncrmalmcntc,pcrqucncpcdraIiarscdc
susprcpicsdatcs.Pcrcllc,tu mcntctcuiarIirmcmcntchacia
cpcrcncias qucprucban quc sus datcs scn ccrrcctcs.
lcrc|cmplc,sipicnsasquclcsvcndcdcrcstcquicrcncnaar,
tu mcntctc uiar avcndcdcrcs quc rcalmcntctc quicrcncna-
ar. Ya quc lcsvcndcdcrcsdcmuchaintcridadprcbabIcmcntc
scanmaycra,tumcntctcndrqucpasarpcrbastantcsdiIiculta-
dcsunayctravczparapcncrtccnccntactcccnvcndcdcrcsquc
nctcnanmuchaintcridad. Sincmbarc, cldcsccdclamcntc
dctcncrrazn cs tan IucrtcqucIcs vcndcdcrcscharIatancs ha-
r lc quc sca para IIcar a tu pucrta hasta quc cambics !us
pcnsamicntcs.
Estc Icnmcnc cs ccnccidc ccmc cl pcdcr dc atraccindc
Iamcntcylcpucdcsusarccnuicicparatuprcpiavcnta|acli-
icndc ccnscnsatczlcqucvas apcnsary las ccnclusicncsquc
vas atcmar.
1
152
Captulo 28
Cmo usar afirmaciones con eficacia
HaymuchasmancrascIicaccsyaradablcsparausarunaaIir
main. Aqu ticncs una lista pa:cial:
Prucbas (dcscritas ccn dctaIlc cncstccaptulc)
.
Rcpcticicncscscritasamanccamquinaccnccntcstac:oncs
(dcscritasccn dctallc cn cstc ca

tulc).

PcnIaaIirmacin cnunatarcta yllcvaIa cn tucartcra.

Haz un tatua|c dclaaIirmacincncl dcrsc dc tu manc.
Haz uncartcl y pcnlc cnunsitic prcmincntc.

CrabaunacintadcaIirmacicncs(dcscritcccndctallccncstc
captulc).
Yisua!zaIa.
Jrabaja la aIrmacin cn tus ccnvcrsacicncs.
DiIaa aluicnquc cstar dcacucrdc.
Dila aaIuicnqucnccstardcacucrdc.
Dsclc atuimacn cnclcspcjc,

.
DlcaDics,cauna macndcJcss,Krishna,8uda,tuur,
ctc.
Dilc mcnIras haasccrcicic.
cla.
DilamcnIalmcntc.

DilaaunccmpacrccunaccmpacrahastaquccIccllacstc
scurc cscura dc quc csvcrdad para ti.
Crtalaccn cmccin.
153
Salmdiala.
Cntala.
.
ibu|auncomicapropadoy

scribclaafirma

incnla
but
bu]a dondcsalc loquc dicc op:cnsa c| pcrsona)c dibu|a
do.
V8YS8I Iu608S 08 8lIm8C008S
Losrcsultadosdcunaafirmacinllcancnclmomcntocnquc
tu mcntcaccptc|a afirmacincomovcrdad. lara aquclIos
quc
pucdancaptarlas tcnicasimp!icadas,lasprucbassonla
mane
ra mscficicntcdcusaruna afirmacin.Unaafirmacin
sicm-
prcdcbcriadc scr un simplcplantcamicntodchcchos qucpuc
dc, ono, scrdclamancracnlacualtumcntcnormalmcntc
picn-
sa sobrccllo. Sipucdcscccarscis osictc mancras dcprobar|ca
tumcntcdcquclaafirmacincsvcrdad, ysicmprc fuc vcrdac
1
cntonccsproducirclcambiodcscado,suponicndoquccststra

ba|andoconlaafirmacinapropiada. Sihaymuchaspartcsdc
tu mcntcinconscicntcqucpicnsanquclaafirmacin no csvcr-
dad, tcndrsqucconvcnccracadaunadc csaspartcsdcquccs
vcrdad.
Tu mancradcusar afirmacioncs scr sobrctodo un c|crcicio
cn futilidadsinoticncslavoluntaddcconvcnccratumcntcquc
la(s)afirmacin( cs)quccstsusandocs(son)vcridica(s). La ma-
yora dc lacntcno sc da cucntadc cstc punto, al parcccrta;
claro. Conlasafirmacioncsnosctratadccstarrcpiundoscmcn-
tiras.Cuandocstscontndotcmcntiraspcrturbasatupazmcn-
t, inclusosisonmcntiraspositivas.Estoocurrcporquctumcntc
rcchazanaturalmcntcloqucpcrcibccomofalso.Estcrcchazoda
porrcsultadoconflicto mcntal. Paraquctusafirmacioncspro-
duzcanlosrcsultados qucdcscas, csncccsario quctomcslarcs-
ponsabilidaddcconvcnccratumcntcdcquc son vcridicaspara
cmpczar.
Qucda claro quc los padrcs y las madrcs, los macstrosylas
macs|rasylasrcliioncscstnluchandomuchisimoparaconvcn-
ccrnosdcquccxistcunaYcrdad con laYmayscu|a. En clcapi-
tulo1 dcscribimoscmolamcntcfuncionacomounabibIictcca
dccontcxtos, ycmoloqucpcrcibimoscomo|avcrdadslo
csunafuncindccontcxto.Estosinificaquclamancradccom-
154
probarquccualquicrcosascavcrdad, csdcscubriruncontcxto
L! cl cual yacs vcrdad.
Nocxistcninunamcdidacstndardcprucbasrcqucridaspa-
convcnccrtcdcquccualquicrafirmacinscavcridica.Estova-
riar muchisimo, dcpcndicndo dc lamisma afirmacinydc la
naturalczadctu propia mcntc Tc ofrcccmos a|unos c|cmp|os
dcprucbasdcafirmacioncsqucnosotrosmismoshcmosusado.
Pucstoquctumcntcobviamcntccsdifcrcntc,pucdcqucstasno
tcconvcnzan, opucdcquccncucntrcsquclas dcclaracioncs dc
lasafirmacioncssonvcridicasparati.Nucstropropsitocsdar-
tccjcmplosparaqucpucdashaccrcstotusolootsola.Espro-
bablc quc funcionc mc|orparati cscribir tus propias prucbas.
AI!RMAC!ON.Amoatodoclmundoytodocl mundomc
ama.
PRUEA. Comprobarc laprimcrapartcprimcto. Amo aal-
unaspcrsonas,cspccialmcntclaspcrsonasqucscportandcma-
ncraqucyoaprucbo.Pcroqupasaconlacntcqucnoscpor-
tanas,yqupasaconlacntcqucnoconozco 8ucno, PRE-
FER!RAamaralacntcqucscportadcmancraqucami no
mcusta,porqucsilohicicra, cstariamsdispucstoacomuni-
carmcconcl|osycl|asparadccir|csloqucquicroyposiblcmcn-
tcloscntcndcriamc|or.Estoprobablcmcntcscriaunamc|oraso-
brccstarquc|ndomccnsilcncioaccrcadclascosasuchaccn
qucaminomcustan.Conrcspcctoalacntcdclacual,dcsa-
prucbo,nocstoycnconictoviolcntoconninunodc

cllos,asi
quccstclaroqucnolosodioinfinitamcntcoalomc|ornotan
tocomocrco. Tcnoqucqucrcrlosporlo mcnos unpoquitito.
Conrcspcctoalacntcqucnoconozco,cstclaroquctcno|a
libcrtaddcadoptarymantcncrcualquicropininquccliasobrc
cllos. Asiqucamoatodoclmundo, porlomcnosunpoquito.
ucno,avcrahorasitodoclmundomcama.Estclaro quc
alunaspcrsonasmcaman,oporlomcnosasicrco.Pcrobucno,
qupasaconlacntcquchaccncosasdc|ascua|csyonoapr0c-
boyqupasaconlacntcqucnoconozco!8ucno,lacntcquc
noconozcono cstnmctindoscconmiomismo,no mccstn
dicicndoloquctcnoquchaccr,odicindomcloquchaydcma-
|oconmioohacicndocosasqucnomcustan.Asiqucporlo
mcnosticncnqucamarmclosuficicntccomoparadc|armctran-
155


quilo y dejar que sea como soy. Luego hay otra gente que es
sadsima, gente que es difcil imaginarse que me ame. Sin
em.
bargo, otra manera de ver esto es decir que mi eleccin
con
res
pecto a su comportamiento como seres sin amor me ayuda a se
guir

chndoles a

ulpa por la m
.
olestia que siento cuando
me
expenmento a m1 m1smo 'mal-haciendo' su comportamient
o.
Al
ver esa gente como proveedores de un servicio valioso, que es edu
carme sobre los 'mal-hacerse' que siguen all para integrar, pue
do verlos amndome, aunque de una manera que todava no apre
cio. Afortunadamente, puedo elegir la gente con la cual me aso
cio. L percepcin de que todo el mundo me ama me deja la li
bertad de asociarme con la gente que prefiero.
AFIRMACI

N: Est claro que yo soy una de las personas ms

ricas que haya pisado esta tierra jams.
PRUEBA: Esta parece fcil de probar. La riqueza es compara
tiva. Est claro que estoy mejor financieramente que mucha gente
que conozco, y que mucha gente por ah
.
Tambin soy ms rico
que esa gente extremadamente rica que no disfrutan de su rique
za y gastan mucha de su energa y tambin de sus ingresos, para
convencerse a s mismos y a otros que su riqueza le da estatus
social. Est claro que soy ms rico que la persona ms rica hace
varios siglos, cuya riqueza no poda comprar la electricidad,. los
cuidados de salud modernos, la refrigeracin y el agua corriente

1
convemenc1as que valoro mucho.
AFIRMACION: Es natural para todo el mundo querer vivir pa
ra siempre en buena salud.
PRUEBA: Si esto fuera verdad, toda la gente que muere tiene
que haberlo querido. L mayora de la gente que conozco niegan
que quieren morir, no obstante luchan mucho para mantener sus
pensamientos sobre la muerte reprimidos. No tengo pruebas de
que todo el mundo muera, pero no conozco a nadie que haya
vivido cientos de aos. Sin embargo, si alguien me dijera que tu
viera trescientos aos de edad, qu pruebas podra presentar para
probar su edad? Es obvio que sera imposible verificar cualquier
prueba que tuviera. A lo mejor la gente puede vivir para siempre
si as lo desean, parece que no hay manera de comprobarlo. L
cuestin es: Cul de los dos lados de la discusin tiene la ra-
156
zn?
Estoy vivo. L vida es mucho ms real en mi experiencia
q
ue la
muerte.
Pero, qu pasa con la parte de la salud perfecta? Qu quiere
decir salud perfecta? Conozco a un montn de gente que no es
taban en suficiente buena salud como para pasar la examinacin
fsica para el servicio militar y que no obstante viven vidas pro
ductivas. Queda claro que cualquier estndar para medir la sa
lud es arbitrario, y por consiguiente la cuestin es si la salud de
una
persona contribuye a que logren lo que desean, o por lo me
nos no les impide lograrlo.
Nota de los autores
Hay una exposicin completa de la Filosofa Inmort
a
li
s
ta en
la Parte V.
Es natural que tu mente se resista al cambio que implica y pro
duce cualquier mtodo de mejoramiento personal. Por ello es na
tural (y para ciertas personas, corriente) experimentar resistencia
a las afirmaciones. Hacer lo que haga falta para probarte a ti
mismo o ti misma la veracidad de la afirmacin es un mtodo
eficiente para eliminar la resistencia
.
Es ms eficiente que estar
escribiendo repeticiones sin fin en un intento de forzar tu mente
a cooperar, y MUCH

SIMO ms eficiente que simplemente ren

dirse.
Es probable que las afirmaciones no cambien el CONTENI
DO de tu realidad, para eso necesitas accin directa. En vz de
ello, las afirmaciones ayudan a cambiar tu PERCEPCI

N de la
realidad, incluyendo tu percepcin de ti mismo o ti misma. Este
cambio de percepcin (contexto), te ayuda a tomar cualquier ac
cin que sea necesaria.
Afirmaciones interactivas.
t 1
Este mtodo para usar afirmaciones es etremadamente eficien
te y consecuente. T iene numerosas ventajas. Al escribi r la afir
macin en w papel es ms fcil pensar en ella. El hecho de usar
contestaciones no slo te permite darte cuenta de lo que tu m en-
157

t

habacstadop

nsanao(o quc
^
s cscncial, porquc
slo
fun
cionausarunaafirmacin si cambiascl pcnsamicnto
corr
b' b 1
cctoj
a

icn,o tcncr

asrcs

ucstascsnucvcdcimaspartcs
dcladi

vcrsionalhaccraf|rmacioncs(lascogcstacioncstcpcrmitc

raldctcctivcoa|

buscado

|coro).Escribirunaafi
cion a
d
mano oamaquma tambicn rcqmcrc qucuscs
una
tan
partc ctu ccrcbro, y por lomcnos dos dc tus scntidos
lo
d t 1 f
_ 9vc
parccc c)arcnr

r aaumacion con mas fucrza cn tu

mcnt
Tu mcntcc mc

ytu procc

odcafirmacioncsscr
unico.
proccsodcafirmacioncscvolucmnaryscharmuynicamc
nt
tuyo. Prcscntamosaquuna mancracxcclcntcdcusar
rcpctici
n

csc

nrcspuc

tas. Tmatclalibcrtaddchaccrcualquicr
mod
f

ionquc
|
icnscsqucpucdahaccrclproccso ms fcil,ms
cficicntcomasplaccntcroparati.Tc animamosaquccxpcriu
cn-
tcs.
Lassiuicntcsinstruccioncssonprccisas,dctaladas,minucio-
sasY concisas.Sivcsquctcconfundcsoabrumasallccrlas dis-
frutadccsosscntimicntosybuscaclc|cmploqucsiucalains
truccioncs. El c|cmplo tc aclarar cl proccso totalmcntc.
l . Scmuyclarooclaraaccrcadccxactamcntcqucsloqucin-
tcntas cambiar.
2. Empiczausandolamc|orafirmacnqucsctchayaocurrido
hata ahora para manc|ar csa situacin. Mantn tu mcntc
abicrta para dcscubrir una afirmacin an mc|or.
3. Hazunacstrcllaoastcriscoa princpiodclapinacnclmar-
cnizqucrdo,ycscribclucolaprimcrarcpcticindclaafr-
macin a lado.
.
4. Dcba|o,cnlaprximalnca,cntrcparcntcsis,cscribccualquicr
rcspucstaquctumcntcpucda haccracsaafirmacin. Sipa-
rccc

quc tumcntcnotuvoninunarcspucsta, cscribcloquc

h

bicr

contcstadotu mcntc sihubicratcnidorcspucsta. Es

cnbcricmprcunarcspucstaacadarcpcticindcunaafirma-
cin (cxccptoalaltimacncadarupo)ynuncacscribasIa
msmarospucsta alamisma afirmacin dos vcccscnunpc-
rodo dc2 horas.
5. Hazotracstrcllaoastcriscocnclmarcnizquicrdocnlapr
ximalnoadcba|odclarcspucsta.!nvcntaunaafirmacinquc
tcnaunaga probabi|idad dcpodcr mancar |a contcsta-
158
cin
qucacabasdchaccr. Siturcspucstafuccomplctamcntc
positiva, otccstscnaando, onocstsusando laafirma-
cin
corrccta. SitumcntcyaaccptaCOMPLETAMENTEla
afirm
acinquccstsusando, ,cicrtamcntcnohayninunara-
znparascuircscribicndolas rcpcticioncs! Manc|asicmprc
tusrcspucstas inmcdiatamcntccon una afrmacinnucvao
convariasafirmaconcssicsncccsario. Darcmosdctallcsso-
brccmohaccrbucnasafirmacioncsmsadclantccncscca-
ptulo. L cstrcllacnclmarcncstcparaayudartc alocali-
zartusa!irmacioncsnucvasconfacilidad,hazclastcriscos-
lo laprimcravczquccscribasunaafrmacin. Siuardastus
afirmacioncscnuncuadcrnoyusascscsistcmadccstrcllas,
sicmprctcscrfcilcncontrarmuchsimasafirmacioncscx-
cclcntcsslo buscando |as cs|rcllas cncadapna.
6. Ahoracscribcotrarcpcticin dclaafirmacinorinal. Esta
vcz, naturalmcntc, nolcpondrsunastcrisco cnclmarcn,
porqucyalohicistclaprimcravcz. Aunquc invcntarsmu-
chas afirmacioncs cxcclcntcs, y tcapctcccrprobarlas, nor-
malmcntctcscrvirmshaccrunascriccomplctadclaafir-
macinoriinal, ynosaltar dc unaafirmacinaotra. Si tc
sicntcs lUERTEMENTE impulsado oimpulsadaacambiar
alaafirmacinnucva, |opucdcshaccr, porsupucsto. Confa
cn tu intuicin.
7. Escribcotravczcualquicrrcspucstaquctumcntctcdioacsa
rcpcticincinvcntalucootraafirmacinnucva para manc-
|ar la rcspucstanucva. Siuc hacicndo otra rcpcticindcla
afirmacn oriinal, ctc.
8. Dcspusdchaccrtrcsrcpcticioncsdclaafirmacincnlapri-
mcrapcrsonadclsinular, cambiaalascundapcrsonaysi-
uccomo antcs. Dopus dc trcsrcpctconcscnlascunda
pcrsona,cambiaatcrccra.Dcspusdclatcrccrarcpc|icincn
latcrccrapcrsona,hazunaltimarcpcticincnlaprimcrapcr-

sona, jS!NRESPUESTAS! Ahorahascomplctado unascric

dcdiczrcpcticioncsdclaafrmacn,yhascrcadonucvcafir-
macioncsnucvas. Siscntistc un dcscoardcntc dccontcstar
ala|timarcpcticindclaafirmacin,tcrccomcndamosquc
haasotrascricdcdiczconlamismaafirmacindclamisma
mancrainmcdiatamcntc. Dc otro modo, a|o mcorqucrrs
haccr unascricdcdicz con una dc |as afirmacioncsnucvas
!59
|
ae aeatas ce eteat, e aizs teet|ts laeet etta
eesa
ceeices it a laeet etta eesa, y esa etta eesa et

sea

ra aet|

|ca

c tetesiva,

r:erees
.
sa,et|mes

te
la,as
a+
ses:r ce \i
.
var, e a

i,as eseuneace ai:tma:|e

aes
Si
cee:ces tetm:t tas sert:m:ertes ce tecas maretas,
,tesa
,.
t|mes ae c|sitates ce tt aet|v|cac tetesiva ai l*|
L air
maeieres t|erea la tercere|a ce aet|vat tas emee|eaes y s|
la

ees tas ai|tmae|eres c|i|,ertemerte y satamea:e, tamt|er :e
ayacatr a ia:e,ta: eses sert|m|ertes

]6ml0 06 6SCIDI I66I0u6S 06

8Im80u6S
0u
I6Su6SI8S
:
\ames a saeret ae Ca:les ceeica ce,at ce iama: e|,arti
lles ura taera ai|tmae|r ata ese es Ya le sat|sieele ee
letameate tececesee ce iamat, aleta eii,e tesitat sle a|te
ate a:a s|emte sa set|e ce a|tmae|eres terctiar es:a |ata.
* Ya le sa:isieele eemle:amerte :eee cesee ce iamat, ale
ta el|,e tesitat sle a|te a:e ata s|emte.
,raml|aas' ,Lste re iareierat rtrea|)
. .
Ier,e la sat|catia :et|ea ce elimirat eaalaiet ltite i

ceseace asarce a|tmae|eaes

.
Ya le sat|sieele eemle:amerte tece cesee ce itmat, aleta
el|,e tes|:at sle aite ate ata s|emte.
(,Ja| ,La teal|cac t|ete ur e|,att|lle aleta m|sme'i
* Lstey ttata,arce m| cesee ce tes|tat sle a|te lim|e) s
ee eer ei|e|eae|a, aleta

y ata siemte.

`
Ya le sat|seele eemietamer:e :eee cesee ce iamat, aleta
eli,e t:s|tat sle

|te

ate ata s|emte.

(,rita| ,Ne me aece r| |ma,|rat a m: m|sme s|r ama:|i f

* s|emte |erse er mi m|sme eeme re itmacet. ..
Catles, ya las sat|sieele eemletamerte tece cesee ce iamat,
aleta ei|,es tesitar sle a|te ate ata s|emte +
(Nac|e me vaa cee|t le ae er,e ue laeet)
. * Iecas las attes ce m teeiter tecas las taeras sa,etereias
ce tece el marce ter ,tat|:ac.

,


Catles, ya las satisieele eemletamerte tece cesee ce tamat,
aleta el|,es tes|ta: sle a|te ate ata siemte.
160
(,Aaali ,uesas ce tar:e iamat me metetee met|t ce tecas
_,,etas!) :
( -
` Ll|,e viv|t etetramerte er eteeta salac, metezee vivit ete:
,
,mrte er etieeta salac, v|ve etetramer:e er etiee:a salac.
Me etcere et latet iamace ea el asaee
.

.
Lstey a,tacee|ce et !a l|mieza y e iteseet cel a:te ar
y ale:a
Catles ya la sa:isieele eemle:amer:e tece cese

ce iama:

leta Cates eli,e tes|t

t

sl

ate t: ata

:emte.
(,8iatlatla, tetacas, y viv.ta s:emte ieiz eem.erce etc:
.s
. Crettacas|)

.

.

Ya le sat|sieele tece cesee ce set e:r:ee. Ateta el:ye set
:,raeeeice et :eces m|s mtl:i|es tere|e|es,
Catles y la sat|seele eemle:amerte tece cese
-
ce iamat

Aleta Ca:les tl|,e tes|tat se a|te ate ata s:emte

(Catles es ar tete y re ect ce{at ce iamat r| |r:ertrcee.)

* ,Ya ce| ce itmat eer ex|:e|)
_

1er,e m| aate
e
stima ir|aitamer:e alta sette el :ema ce mi
ltmaricae.

Cattes ya la sa:isieele eemtetamerte tece cesee ce iaat.
Aleta Catles eli,e tesitat sle aite tte ata s:emte.
(,s||, Catles es aa taer el|ee. se meteee les lacetes cel
tataee)

-
_ sey \Uel|ee |ri|rtamerte taere y metzee tes:tar a:te iim
|e y ate

* kes|tat a|te itesee es |aiia|:amerte ms

laeertete ae
iamat.

Ya le sat|sieele eemletamerte tece cesee ce amat, ale:a
eli,e tes|tat sle a|te ate a:a s|emte.

L0uS6g0 I00Sl0 06 lS 0IS

:
.
Ls emtas ce a

itmae|eres sa aa ma

ea eer:e ce tsat
ai|tmaeieres . iaeces eseaelat e|r:as m|erttas la,as maclas et:as
eesas, lasta

m|erttas caetmas, et ese tece

alet

tatte ma

le
t|eme La at:e |reerse|erte ce la meate te

:te la mietmaeir
c|teetamea:e, y re imetta s| la mer:e eerseierte le testa ater
161
cin o no. Aqu tienes algunas sugerencias que te ayudar
n a
ha.
cer algo muy divertido y eficiente de tus cintas de afirma
cion
es
1 . Usa una cinta continua de muy buena calidad (una de
meno
calidad puede que cause problemas a la larga) o usa una
cinta
C-30, es decir una cinta que grabaJuince minutos por
cad
a
lado. Una cinta ms larga ser ms trabajosa para
graba
r y
ms trabajosa para mejorar cuando se te ocurran
afirma
cio
nes mejores para grabar en ella, y lo ms seguro es que
se te
ocurrirn.
2. Graba las afirmaciones despus de haber trabajado la mayo.
ra de las respuestas negativas con repeticiones escritas.
3. Asegrate de que cada componente de la afirmacin graba
da
es positivo. Una buena manera de verlo es que una
afrrma.
cin slo se debiera de grabar si puedes parar la cinta en cua].
quier parte de la afirmacin y seguir recibiendo un
mensaje
completamente positivo.
4. Asegrate de que no haya ningn juego de palabras o mlti
ples sentidos en una afirmacin grabada que pueda ser inter
pretada de manera negativa por la parte inconsciente de tu
mente. Si tienes tanto talento coro para crear afirmacione
s
que sean juegos de palabras o tengan sentidos mltiples que
slo contengan mensajes positivos, entonces seran especial
mente buenas para grabar.
5. Usa el tono de voz que usaras si dijeras la afirmacin como
si fuera Usimple hecho durante una conversacin con un ami
go o una amiga.
6. Msica de fondo suave y placentera en tu cinta puede ayJdar
pero no es necesaria. Msica con 60 pulsaciones por minu
toes ideal.
7. Segn algunos psiclogos eminentes, tus cintas sern ms efi
cientes cuando grabes mensajes de cuatro segundos seguidos
de pausas de cuatro segundos entre cada mensaje. Esto tam
bin puede ayudar pero no es necesario.
8. Es buena idea tener todas las afirmaciones en una cinta rela
cionadas sobre el mismo tpico general.
!6
Cm
o crer afirmaciones excelentes para ti mismo o ti
misma
A lo largo de este libro te proveeros de un g

neroso su
:
tido
de
afirm
aciones sobre una gran variedad de tpicos. Sugenmos
es las que ms te gusten y las que ms te revuelvan. Nor-
que us
. .
1 d
mal mente damos las afumac10nes en a pnmera person

y eJ

-
s que las hagas en segunda y tercera
.
persona. Ademas, te I
mo
s en esta seccin todo lo que necesitas saber para crear afir
remo . . . .
macio
nes excelentes para tl

usmo o ti

Isma.
. .
1. S conciso, honrado y directo o concisa, ho

rada y due

ta
en decirte cul es el problema o la contestacin al maneJar
la afirmacin que ests creando. Si e la primera vez que creas
afirmaciones, puede ser para tu beneficio exponer el proble
ma de la manera ms ca posible, en una frase corta que
realmente lo exprese bien.
. .
2. S creativo y sabio o creativa y sabia. Esto se ace

racti
cando y tambin lo puedes desarrollar

sand

afuracw

es.
3. L inversin simple normalmente funciona bien. Inversin
simple) quiere decir que se expresa lo opuesto del pr
?
blema
0 de la creencia negativa de una manera clara. Por ejempo,
si piensas: No soy suficientemente bueno o buena, la afu
macin sera: Soy suficientemente bueno o buena.
.
4. Desarrolla una relacin con tu propia mente. Pon la afirma
cin en las mismas palabrs que suele usar tu mente para
pensar.
. .
.

Una caracterstica obvia de las afirmaciOnes ae
.
este hbro es
que estn escritas en espaol. Si se hablaba

n Idioma q
.
ue no
fuera el espaol en tu ambiente durante el p

nodo forrati

o de
tu vida, te recomendaros cordialmente

u e mtentes traduci
:
us
afirmaciones a ese idioma, y que las escnbas o grabes en ese IdlO
ma Esto es una tcnica muy til incluso cuando ya no recuerdas
naca de esta lengua y tienes que usar un diccionario bilinge pa
ra efectuar la traduccin. Hemos trabajado con mucha gente que
fueron expuestos a un idioma que no fue el espaol slo durnte
su primera infancia y que, siendo adultos, slo habl

n y entien
den el espaol. Esta gente qued asombrada, agrad

da Y trans
formada por el poder de usar afirmaciones en el IdiOma de su
infancia.
i63
5. Tendrs los mejores resultados, con pocas excepciones si
cribes cada parte de la afirmacin de manera positia.
6. Incluye tu propio nombre en la afirmacin ecepto en
donde no queda bien. Normalmente el mejor nombre que
puedes usar (si es que has usado ms que uno durante tu vi
da), es el nombre que usaba tu familia cuando eras
nio O
nia.
7. Usa un tono coloquial en tus afirmaciones a s
e
r posible.
8. Formula la afirmacin de manera que saque tus pensami
en
tos ms elevados y los ms bajts, tus mejores y tus
peores sentimientos. S tan extravagantemente positivo O
positiva como quieras.
9. Mantn la afirmacin lo ms corta y sencilla posible
. L vas
a querer especialmente corta cuando la escribas a mano. Si
la vas a escribir a mquina, puede ser un poco ms larga.
L afirmaciones grabadas en cinta pueden ser las ms lar
gas. Normalmente, cualquier cosa que puedas decir en una
afirmacin larga se puede decir mejor en una afirmacin
corta.
10. No te epreses de manera que pueda parecer que e
s
ts cam
biando de una situacin mala a una buena. Usa siempre la
siguiente manera para expresarlo, o algo equivalente: <C y
es perfecto, y .. . es cada da mejor.
.
Te proponemos varios ejemplos de afirmaciones que NO re
comendamos, y una alternativa para decir lo mismo con ms sen
cillez y positivismo.
16
NO RECOMENDADO
FRT MAS SENCILW
Y MS POSITIVO
_ Me estoy recuperando rpi- l. Mi cuerpo es saludable y se
damente de mi enfermedad. est poniendo todava ms
saludable con rapidez
.
2. Mis competidores en nego- 2. Todo apoya el xito de mi
cios sufren lo peor en la re- negocio.
cesin actuaL
3. Si me siento trastornado/a, 3. Mi mente y mis emociones
me obligo a pensar en otra son una fuente de placer pa-
cosa. ra m.
4
. Mi negatividad slo se que- 4. Mi tendencia natural a per-
da atascada mientras me donar lo mejora todo
.
niego a perdonar.
Algunas sugerencias adicionales sobr el uso de afirmaciones
1. Cuanto ms uses afirmaciones y cuanto ms hagas sesiones
de Vivation, ms eliminars tu masa mental negati
v
a ge
neral, y ms pronto tus afirmaciones te harn efecto.
2. Lnzate derecho dentro de tus reas de mayor negatividad
a pesar de que al hacerlo, te surgirn los sentimientos que
ms deseas evitar.
.
3. Usa tu buen juicio con respecto a quien le cue
n
tes sobre tus
proyectos con afirmaciones. Algunas personas
t
e apoyarn
y otras quizs no. Cultiva la amistad con la gente que te
apoye.
4. A medida que adoptes una actitud en la que ests haciendo
afirmaciones porque son un pasatiempo divertido, y no por
que necesitas hacerlas, te funcionarn mejor.
5. S muy carioso o cariosa y paciente contigo mismo o con
tigo misma y con tu proceso.
6. Si te das cuenta de que tienes un gran nmero de respuestas
a una afirmacin, una buena idea sera hacer un inventario
165
1' '
,
1
l.
,,

de contestaciones para empezar, en vez de poner

una
puesta despus de cada repeticin. Simplemente
escribe
afirmacin al principio d la pgina, y luego escribes
las respuestas que se te ocurran, y despus creas afi ,1a,1n !. 11
nes para manejar las contestaciones. Luego haces
repeticiones.
7. Cuando empiezas con un proyecto de afirmaciones para
biar tus pensamientos en algn rea amplia de tu vida, un
buen primer paso es hacer un inventario de afirmaciones
lo que quiere decir que escribes todas las afirmaciones qu
se te ocurran pertenecientes al tema. Luego haz repeticiones
de las que ms te gusten y de las que ms te -molesten.
8. Si quieres ser realmente concienzudo o concienzuda con al
guna afirmacin, te sugerimos que hagas una dieta de afir
maciones, lo que quiere decir que escribas a mano o a m
quina siete series de diez repeticiones durante siete das
seguidos.

9. Algunas veces los resultados de una afirmacin se manifies
tan inmediatamente DESPUES de DEJAR de usar la afir
macin. Por esta razn, generalmente recomendamos que de
jes de trabajar con una afirmacin despus de siete das de
uso continuo.
10. Si eres como la mayora de la gente que usa afirmaciones,
siempre te quedars asombrado o asombrada cuando tus afrr
maciones funcionan, y no importa las veces que las hayas
visto funcionar antes. Cuando una afirmacin no produzC
resultados obvios dentro de diez das (mximo!) de haber
empezado a usarla, quiere decir que has estado usando
afirmacin errnea. Necesitas descubrir cul d tus
166
mi en tos est creando la situacin tal como es ahora, y luego
cambiar ESTE pensamiento, para producir los resultados de
manera efiiente y rpida.
Lzplul0 9
Soluciones para los problemas
comunes que surgen al usar
afirmaciones
. Tenemos ms de doce aos de experiencia combinada en asis
tir a gente que usa afirmaciones. Hemos notados que hay ciertos
problemas que normalmente impiden que las personas reciban
los resultados inmediatos que pueden dar las afirmaciones. En
este captulo, presentaremos soluciones a estos problemas.
Vamos a presentar dos ayudas generales antes de entrar en
detalles.
La afirmacin ms esencial - Toda declaracin es igualmente
verdica
Recuerda que las afirmaciones no son 'magia-potagia'; son una
manera de cambiar de contextos. El propsito de <<Toda declara
cin es igualmente verdica es P< facilitar a tu mente el cam
biar de contextos. Otra manera de decirlo es que libera tu mente
de la lucha de probar que tiene razn. Hay una cantidad infinita
de contextos o puntos de vista que puedes tener sobr tu vida;
el uso de esta afirmacin reduce el hecho de 'mal-hacer'.
Hay que saber qu es lo que cmbias
'
Aplicar y disfrutar de las ideas y tcnicas en este libro te ser
mucho ms fcil si piensas sobre tu vida como un viaje placen te-
167
ro, ms que una lucha para mejorarte a ti mismo o a ti mis
ma
Cual

uier viae empieza aonde t ests y saber dnde

ests
e
u
.
na mfor

ac1

n necesar!a para llegar a donde quieres ir.

Por
eJ
.
emplo,
.
I

stas en tA
.
ngeles y quie

es ir a Chicago,
pero
te
d1ces a t1 m1smo o a t1 m1sma que estas en Dalias,
terminar
s
en Seattle. Cuan

o sientes que una afirmacin no produce

los
resultados que QUieres, una buena cosa para mirar primero es ver
si ests usando una afirmacin que cambia el pensamiento que
est causando el problema que quieres cambiar.
Soluciones especficas para problemas espeC

ficos
Muchas veces es una buena idea hacer afirmaciones sobre el
mismo proceso de afirmaciones. Vamos a dar afirmaciones que
sabemos funcionan para solucionar cada problema.
Problema -Las afirmaciones no funcitman.
Afirmacin de solucin-Mis afirmaciones siempre funcio
nan y crean los resultados maravillosos que deseo.>>
Problema -Las afirmaciones son muy trabajosas.
Afirmacin de solucin-Jugar con afirmaciones siempre es
uno de mis placeres favoritos.
Problema -No tengo tiempo suficiente para las afirmacio-
nes.
Solucin -Si ests muy ocupado o ocupada te recomendamos
llevar un pequeo cuaderno contigo siempre para poder escribir
afirmaciones mientras esperas a que la gente llegue a las citas,
mientras esperas el metro, o durante otros momentos sueltos du
rante el da. Tambin puedes desarrollar la costumbre de escribir
afirmaciones durante quince minutos cada maana antes de ir
al trabajo. Usa la afirmacin: Siempre tengo tiempo para
afirmaciones.
Problema -Tengo miedo de los pensamientos y de los senti
mientos negativos que surgen cuando uso afirmaciones.
Solucin -Ha Vivation,Usa la afirmacin: Es seguro y di-
vertido para mi poder ver lo que estaba pensando. .
- Problema -Mis afirmaciones no son veraces o Me estoy
engaando con afirmaciones.
168
Solucin -Vuelve a leer la Parte Ide este libro. ecuerda q

e
una
mentira quiere decir mentir acerca del co
.
ntemdo; una afr
racin es para cambiar el contexto. Un camb1o de contexto no
es
una mentira. Inventa cuatro o ms

aneras para c
?
mpr

ar
que tu afirmacin es veraz. Sigue trabaJando con la af1rmac10n:
Toda declaracin es igualmente verdica.
Problema -No se me ocurren buenas afirmaciones para ma-
nejar mis respuestas.
. .

Afirmacin de solucin -Mi mente creat1va uene la sabidu-

ra prctica para crear una abundancia de afirmaciones excelen
tes para cada ocasin.
Problema -Ls cosas buenas no vienen de mi mente, vienen
de Dios o de otra gente, o de trabajar duro, etc.
Afinacin de solucin -Mi mente est unida con el proce
so que crea mi realidad.) >
Problema -Por qu preocuparme?
Solucin -Lee la Parte VI de este libro y usa la afirmacin:
Mis metas son importantes y merece la pena hacer lo que haga
falta para alcanzarlas.
+

I`
169
Lzplul0 J0
Algunos tipos de afirmaciones
tiles
Afirmacin ms esencial:
1J1

1::.++:o1 : )+.1:1.:

:.1:+ g
Inversin simple:
5 :. ):1s+1:1.J 1:+.J :s5J, 1:1+s+1J :(JJ )++
:+1:.+ .+ +|.1+:o1 )J1.\ s:5J, s1::1.:1:1.:J/:)
)++ :+1:+
.

Modos de afirmaciones (reHena los espacios en blanco. con

algo positivo):
JJ1+s )+.:s 1: 1.

y s:+1. ):1s: .J ]1: ).:1s: r

1:1.:
(!111:+1Js11:1Js 11:1Js1J1Js1: +|1+:J1:s (11
.
]
.J:J1 11 ;5::sJ ;++ 1s+.Js :1 :. :+)..1.J s1.:1.:|
170
Formatos de afirmaciones (rellena los espacios en blanco
con
cualquier cosa):
A1JJ .J1J +:::+ 1:

:s 1|1.+1:1.: :1:1J
().:+)..1.J 1:s)1:s1:. s.1:1.: :ssJ:.: |J1+.Js 1:+|
p,:J1:s|
Afirmaciones de.integricin (dualidades de colapso):
A1J+ .J1J :. 1111J , .J1J :. 1!11J 1: +1+.
5:1;: sJ, :J1).:.+1:1.: +1J+:.: )+s: .Jqu: )+s:
s.:1): .1:.i,J.J1J sJ:: 1.1s1JJ1 1s1+ :11. +..
,i.J:s.1+
Afirmaciones tipo llave inglesa (tiran una llave inglesa en
la maquinaria de tu mente):
JJ1J :s1:,J ]1: .J1JlJ 1:1\s
J:1J :. 1111J :s1\s ..11.1+1J ]1: .J1Js .Js 1:1\s
JJ1Js:1.1:1.Js:s:1.:1:,J]1::1+.]1.:J.Js:1.1:1-
.J
Prdn y gratitud (stos causan una sancin muyrpid_ a.
Los dos hacen la misma cosa pero la gratitud a ms lejos)
!::1J1J + .J1J :. 1111J ]1:n+,+n::1J +.J 1+.
1s.J,++1::1J'+)JJ1JIJ]1:+,+

1::1J.11J:. 111
1J (+1\s
Afirmaciones de atajo:
!. ))Js.J 1: 1. 1:1.: :s :1.:.:1:1: :J1 :J1:1+
1J1J.J]1: :t):.1:i.J :s11+1+1.|:s.,:J11:. +1J1|
1.J
1:D.Js1+:.+ 1.

1J1J s: 1:s+J..+ :J1J :s 1::1J

171

1
Lzptul0 J1
11 modos de afirmaciones
EnconIrarsaIirmacioncscsparcidascncstcIibroqucscrcfic-
rcnacuaIquicrIpico nombrado. En csIc capiIuIo prcscnIamo
s
101 modos dcaIirmacioncs qucpucdcs usarparadarIc vcIoci-
dadaIacrcacindccuaIquicrrcsuIIadoqucdcsccsacanzar.Xc-
comcnJamosqucuscscsIaIisIadcmodosdcaIirmacioncscomo
si Iucraun proccso,as:cmpiczacIicndoUN rcsuIIadoimpor-
IanIc, positivo, Iuco Icc IaIisIa cn vozaIIa y pon Iu rcsuIIado
dcscadocncIcspaciocnbIancodccadaaIirmacn.HcccsiIars
modiIicar IicramcnIcIaIormacnacuaIcprcsasIu rcsuIIado
dcscadoaraqucqucdcramaIicamcnIcbicncncadamodo.Ior
ccmp|o, |a aIabra cxiIo qucdar bicn cn aIunos modos,
micnIrasquc IcncrcxiIooscr cxiIoso/apucdascrmsadc-
cuadocnoIros. DccirIoscn vozaItaaIimismo oaIi misma cs
ccc|cnIc, ydccirIoscnvozaIIaaunamiooaunaamiacsin-
cIusomcor.EsIcroccsoncccsiIaunosdiczmnuIosparacom-
|cIar. AcucrdaIc dc rcsirar y dcrcIa)artc:

l . cxisIc aramiconvcnicncia y bcncIicio.

2.
csuna lucnIc dcIaccr aram
3. EsIcIparamt,
4. Jodo c|mundo sc bcncliciadcmi

5. Jodo cImundo mc IaciIiIa cn@ __ .

6. Es scuro arami

172
1. Ya csIoy(soy,Icno) y
yo,

, cadadams.
8. 1cno Ia sabiduria prcIica dc
9. JodasIasparIcsdcmcsInhacicndoIoquccsmsaro-
piado para mi dc
10. Jcno IacdadcorrccIa para
11. Jcnoc|IamaocorrccIo para
12. Jcno lascaracIcrsIicas cncIicas corrccIas ara _
13. Soy dcl scxo corrcctopara _@

@@_
14. JcnocIasccIo y Ias mancras corrccIaspara _
15. Jcnomsquc suIicicnIcpodcr para
16. Jcno un cnormc Ialcnto para crcar
17. Soy IrcmcndamcnIc aIracIivo/a para

csIrcmcndamcnIc atracIivo/aparamt.
18. Yo mcrczco
19. Es naIural para mI
20. Yo sc como...
21. Jcno unaconcicnciadccxito con
.
.
22. AhoraqucscqucpucdodisIruIardcIodo,scqucdisIru!a-
rc hacicndo Io quchaa IaIIa para crcar
23. Soy aradccido/adc quc sca mi pacI crcar@
24. Mi Icndcncia naIura| cs ,

25. cs scuro qucmcorarmis

rc|acioncs conIodocI mundo.
26. Jcno cncria y cnIusiasmo dc sobra para _
27. Sc cmo rccibir cI apoyo dc Ias pcrsonas corrccIas para
-8. 1cno ms quc suIcicnIc pcrscvcrancia para
29. Jcnoms qucsIicicnIc1icmpopara
. 30. Jcno lo quc hacc IaIIa para_
31. Jcno muc|simc_
32. Es bucno quc yo _
33. Esbucno Icncr
.34. Es bucnoparam scr
35. Mc crdono por no Icncrms ya

36. Mc pcrdono por nohabcr

cn cI pas ado.
173
'
37. Mcpcrdono pornoscrms
-
---
:
dc Io qucsoy.
38. AdoroIodo accrcadc

39. Jodas IasparIcs dc mtcoopcran ahora cn_

40. EsIoy aIIamcnIc moIivado/apara-- ------
4I. Soy ms guc suIicicnIcmcnIcbucnoa para
42. EsIoy dispucsIo/a a haccr Io quc haa IaIIa para
.
43. Mi madrc aprucba dcm

4. Mi padrc aprucba dc m
45. Mi IamiIia cnIcra mc ayuda cn
46. Mis amios aprucban dc mI
47. mcora mi sociabiIidad y mi scni
dcI humor.
48. ncrcmcnIaU IibcrIad.
49. Ya Icno ospcnsamicnIos corrccIospara crcar
y cs!oy crcando mspcnsamicnIos corrccIos paracrcar
IodocI Iicmpo.
.
50. Mcpcrdono por habcr Icnido dudas sobrc
51. mchaccmsprspcro/a.
52. Midcsco por@@csIaprobado porios y por Ia
socicdad.
53. ios obviamcnIc quicrc quc yo@ @
54. Jcno Iasabidura prcIica para
Y scuirsicndohumiIdc.
55. csuna prucba dcquc soy bucna pcrsona.
56 comprucba quc soy isIo/a.
57. S quc!arc
58. 1odo cImundosabc quc yoharc
"59. VisuaIizocon IaciIidad

6. EsIoy aradccdo/a por quc y Icno.

61. Soy cacIamcnIc cI Iipo dcpcrsona quc,
62. Mi IradicinIamiIiarmc ayuda a
63. Ahoracs cImomcnIo oportunopara quc yo .
6. MisriIuaIcs y hbiIos sccsInaIncandonaIuraImcaIcin-
cIuso ms para quc yo
-
.
65.
scsicnIcabsoIuIamcnIc pcrIccIo param.
66. Estoy absoIuIamcnIc scuro/a dc qucrcr '
-
.
67.
cs una prucba dc qucsoy carioso/a y
174
IIcno/adc compasin.
.
68. rIobicrno mc ayuda a

69. L socicdad mc ayuda a

70. L siIuacin cconmica mc ayuda a

. .
11. EImundo dc L nIiniIa nIcIicncia ya ttcnc mi
_ idcaI cspcrndomc
12. Jcno Ia habiIidad Isica dc
.
73. Tcno ms quc suIicicnIchabiIidad y maapara_.
74. Jcno msquc suIicicnIc Iucrza y viorpara_
75. HasIamis parIcs msrcbcIdcs mc apoyancn ,_
76
mcIascina.
77
:
haccqucmcsicnIa Iicro/a.
78. Mcrcconozco a m mismo/a por

1. Soy Io suIicicnIc cIaro/a para

80. EsIoy usando

paramcorarmi scrvicio.
81. Es scuro, IciI, cmodo, aradabIc y provcchoso _
~=~= para m.
82. EsIoy pcrIcccionando
conpacicncia Y
diIicncia. .
83.
apoyami auIocxprcsinhoncsIa Y mi
auIocxprcsin honcsIa apoya
.
84.
incrcmcnta mi viIaIidad, mi prospcridad,
y mi pIaccr dc Ia vida.
85. Jcno cI dcrccho, no, cIdcbcrdc

86. MicxisIcncia cs inIniIamcnIcmiIarosa, y mamIcsIar_

_
cs obviamcnIc IciI.
87.
cscorrccIo para m.
88.
mc saIisIaccr scuramcnIc.
89. lucprcordcnadodcsdcIosprincipiosdcIIcmpo dcqucyo
9.
cs una cosa propia para una pcrsona dc
miposicin socaI
+
91.
mcrccc Io quchaa!aIIa.
l. mc hacchasIams aIracIivo/a scxuaImcnIc.
93. Jcno Ia sabdura prcIica para crcar un pIan cxccIcnIc
para IIcvar a cabo
.

.94. EsIoy absoIuIamcntc dcIcrminado/a cn IIcvara cabo.

95. EsIoycompIcIamcnIccnIusisIco/aaccrcadchaccrIodoY
cuaIquicr cosa qucmc accrqucmsa_

175

' 1
!
l
|
'
g

.!IOy ptcpatauO/a pata

y mc cIOy
HaIa mpata

:.% ptOpiIO cI8 uc acuctuO cOH

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cI0
y pOHcHuO HaIa m uc acuctuO cOH m ptOplO
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, IcHa O HO, aHa uc HacctO.

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aumcHIa a pc!ccc!H uc \H\ct;O.
100. 1OuOOguc)mmcHa paauOHauOuHacOHIt0uc
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cIO mOuOuc atmacH, cOHIcHcHuO Iu tcu|0O
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cauO,cH VOz aIa a ImmO O I mma o a uHa ama O uH
amO pOtOmcHOuHa\czcauamaaHa yuHa\czcauaHOc
HaIa guc c maHcIc Iu tcuIauO.
AucOHamcHIc,pucuccctbtagucmIcuIaHyagac
m8 Ic tc\uc\cH.
AguI0HcuHc)cmpOuccmOmOuHcata!acucIutctl'-
IauOuccauO patagucgucuc bcHcH IOuO OmOuO.\a00
cc)cmpO uc bAUI!KLL1A. AguIcHccOmO ucct O
ucz ptmctO mOuO uc atmactH pata Otat bAU I!K-
1!L1A.
.

l. L auu pctccIa cx|sIc pata m cOH\0HcHCa y 0cHcco.

2. Ia 8uU p0tccIac uHa ucHIc Uc pacc! pata m.
3. L c pa!a m! Otat y maHIcHc! uHa auu pctIccIa.
4. 1OuOcmuHuO cbcHcHcaucgucyOOtci maHIcHauHa
sau0 pctccIa' ,
.
1
5. 1OuO

cHuHuO mc

ayuua cH Ota! y maHIcHctu0a uu

pc!IccIa.

6 . L utO pata m Ott y maHIcHct uHa auu pctccIa.

7. YacIOy pc!ccIamcHIcauuabc ymcpOHgO mpcIccIa-
mcHIc auu1bccaua u!a.
8: 1cHO abuuta pt8cIca pata Otat y maHIHca

a-
uu pctccIa. : . .
.

. _
. JOuaapatIcucmcI8HHaccHuOOmaptOp!auOpa
+
_ ta
Ot8t y maHIcHcIa auu pctccIa p8tam.
+

10. 1cHOJacuaucOttccIapataotat ym8HIcHct m| auUpct

ccIa
. .

..

_
176
Lzptul0 J7
Formatos de- afirmaciones
u!ctcHca cuItc'lm OtmaIOuc atma

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117
Lzplul0 JJ
Libercin de dobles los
Encstccaptulodcscrbmosunmctododccmousara!rma-
concs paralbcrarIcdcdoblcs los. Dc!nimosun doblc loco-
mou

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.
acncntuvidacnlacualtcscntcstrabadootraba-
d

.S1 cxammasclcnrcdo,r

bablcmcntctcdarscucntadcque
solotccstsdandodosclcccicncs,y nnunadclasdoscssat:
lactora.
+
Cmo usarcstc proccso.
. HunalstadclascosascntuvdaquctcmccnscntrIctra-

bada o trabado.
l. Iaracadacosa, dcnt!icacldoblclocspcc!coquccsopc-
G do.
3. Iaracadadoblclo,crcaunaaIrmacnqucclmncladua
178
ldad.
1
. .
AREA DE
ENREDO DOBLE LIO
AFIRMACION
LIBERADORA
1. Odio mi trabajo. Segur trabajando o Tengo la sabidura
estar sin blanca. prctica de ganarme la
vida de forma placen
tera para m.
2. Estoy trabada con Quedarme con mi no
mi novio aunque es . vio y sufrir con l, o
UJ pesado. dejarlo y sufrir sola.
(Soledad o dependen
cia).
3. Tengo que competir Ganar y vencer al otro
para lograr lo que o perder.
deseo.
4. Odio que me digan Conformarme o rebe
lo que he d hacer. !arme.
. `

Estoy continuamente
reponiendo mis rela
ciones con relaciones
mejores. (Observa que
esto puede significar
mejores relaciones cn
la misma persona o
mejores relaciones con
personas mejores).
Todo lo que todos e
perimentan satisface
los deseos de todos.
Hago lo que s es co
rrecto y que crea ar
mona con todos.
179

'
Lzptul0 J4
El proceso 'Formula-tu-queja'
El proceso 'formula-tu-queja' es una tcnica que te permite cau
sar la integracin de dualidades 'mal-hechas' reprimidas, funcio
nando a nivel de la mente antes que a nivel del cuerpo. Tiene ven
tajas y desventajas comparndolo al uso de Vivation.
Ventajas del proceso 'formula-tu-queja'
Te permite decidir conscientemente de manra exacta lo que
a integrar. En Vivation tienes que dejar que tu cuerpo deci
da. Si tienes algo en particular que quieres que se integre, una
sesin particular de Vivation puede procesarlo, o puede proce
sar otra cosa. El proceso de 'formula-tu-queja' te permite proce
sar lo que quieras.
Entender cmo funciona el proceso 'formula-tu-queja' es lo
mismo que entender la propia integracin.
A veces, el proceso puede hacer que una persona pase por
ciertos tipos de inconsciencia que aparecen durante Vivation con
ms facilidad; si la inconsciencia est causada por querer evitar
sentimientos que surgen. El proceso 'formula-tu-queja' pasa
del cuerpo, un poco como Vivation pasa de la mente.

180
Des
ventajas del proceso 'formula-tu-queja', compardo con
Vivation
Es menos eficiente que Vivation, porque implica resolver
las
cosas. Mientras que cada integracin en Vivation a veces
slo
tarda unos segundos, cada integracin del proceso de
'formula-tu-queja' tardar de I5minutos a una hora,
Normalmente necesitars a otra persona para ayudarte con
esto. Es demasiado fcil engaarte a ti misma o a ti mismo para
poder usar el proceso tu sola o solo de manera tenaz y eficiente.
No funciona siempre. Vivation es tan sencillo que siempre
funciona. El proceso 'formula-tu-queja' slo funciona bien pa
ra gente que tienen mentes fuertes e inteligentes, mucha facili
dad con el proceso, buen

entendimiento de la integracin y una

fuerte dedicacin a la verdad por amor a la propia verdad. Nues
tra experiencia ha sido que nadie puede hacer funcionar este pro
ceso el 10% del tiempo.
No es siempre ecolgico. Llamamos una solucin eco
lgica cuando la aceptan todas las partes de una persona. En
Vivation, cuando una parte de la mente inconsciente integra y
otra parte se enfada por ello, la parte enfadada simplemente sur
ge a continuacin para ser integrada, es decir, ser el siguiente
patrn de energa que se active. Cuando una persona llega a com
pletar una sesin y se siente bien del todo, sabemos que todas
las integraciones fueron ecolgicas. Con el proceso 'formula-tu
queja' a veces ocurre que al integrar algo aisladamente, el equi
librio de las otras partes de la mente queda perturbado. L. solu
cin de un problema puede crear ms problemas en otros sitios.
Nadie tiene tiempo de hacer el proceso 'formula-tu-queja' en ca
pa tras capa. Este problema no surge muy frecuentemente, y si

surge, siempre puedes usar Vivation para restablecer la ecologa.
Cmo hacer el proceso 'formula-tu-queja'
Hay tres pasos principales para causar integracin usando es
te proceso:
I!I

+s5 1: 5I1.+ .1]1:+ n+:.+ s:1:`.+ , :v+:.+

+s52: 511.+ :v+:.+

:.: .5 1s15 1: 1+::+

)5.+
+s53: 511.+ .5 )5s..5 1:. )+s52 1: 1+1:+]1:
+`1
]1::s:1+1s:1)::1.51+ss.l+:51:s, , .1:5
1:
11:s.+.: + .1s155 + ..1.s1+]1:+ |+s:
1::.+
:1+11:s1|::1.:s1+:+s :515)++]1: .1
1:1:
.+ +::).: .5.+.1:1.:
Ejemplo de una aplicacin con xito del proceso 'formula
tu-queja'
(L s1:1.::s1+:v)::1:.+]1: .1-5J1L:51+1 +.+).
:+ :. )5::s5'!511.+.1]1:(+j
*
Us+:15s:.1s.5+.+:.1+.1:5.::l+):s5+]1:151J+
15s ::. :+)..1.53, ]1: s: 15 :1:1.+ 1: ]1: .:1.+ :.:1s+

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N5s)+::+5J.5 )++5.::, )++1.]1::s.5 :+.5]1:1:
1::i5 .::s.+J+ )+s+15
183
Iaso 3:
Crc lasiucnIc Irasc rccordaIorioparaSIcvc(cscomo
aIirmacin pcro prcficro lasimplicacioncs dcl Irmino
rcco
r-
daIoriocncsIcconIcrIo).SoycomplcIamcnIcadorablccn
ca-
da momcnIo, pasclo qucpasc.
Empczaa probarlo, lc di|c.
Alunasdcsuspr0cbasIucron:Adorablcquicrcdccirqucla
cnIcIicncahabilidaddcqucrcrmc.Scmprcsoyadorablc,
aun-
quc la cnIc aprovcchc o no la oporIunidad dc qucrcrmc.
/|odoloqucyo hao cs saIisIaccrcl dcscodcIodo cl mundo
dc quc yo haa cso.
QuicroalosdcmscuandonoscporIandcmancradcsam-
parada, porconsiuicntcclos probablcmcntc mcquicrcncuan-
do yoIampoco mc porIo dc mancra dcsamparada.
Joda dcclaracin cs iualmcnIc vcrdica.
cspusdchabcrinvcnIadoalunasdccsIasprucbasscnoI
uncambiovisblccnsucncraycnsucnua|ccorporal.obvia
mcnIc nIcr la dualidad.
L vi dcnucvo unascmanamsIardc ymc cont quc clpa
Irnschabaaclarado complcIamcnIc

I
184
l

ABTL V
TL AbAOU Y TL
`
- Hay dos cuestiones que quisiramos sacar a relucir acerca de
tu pasado con relacin a la mejora personaL
L primera cuestin es que todo lo que pas en el pasado contri
buy a crear tu presente, que es el punto de partida para crear
tu futuro. Hasta el punto en que t 'mal-hagas' algo en el pasado,
. tambin ests 'mal-haciendo' algo en tu presente, y eso inevitable
mente te har menos eficiente en crear lo que quieras en el futuro.
L $egunda cuestin es que a pesar de que posiblemente hayas
reprimido parte de tu pasado, lo sobreviviste. Esto quiere decir
que es absolutamente seguro para ti volver a explorar cualquier
cosa que est en tu memoria consciente o inconsciente.
En esta parte del libro examinaremos con detalle los aconteci
mientos de mayor signifiado en las historias personales de la ma-
yora de 1 gente. Tienen importancia sobre todo porque son los

momentos cuando la mayora tom las decisiones negativas ms

importantes acerca de la vida. Los acontecimientos que vamos

a explorar en esta parte van a ser el nacimiento, la infancia, las
relaciones con.nuestros padres, la rivalidad entre hermanos, y la
adolescencia:
A leer el material en esta parte, te recomendamos que notes
las cosas que te hagan sentirte triste, miedoso o mieosa, enfa
dado o enfadada, con que cosas no ests de acuerdo y a que co
sas te cuesta mucho prestar atencin. Estas son las ms impor
tantes para ti en esta parte del libro.
187
'Lzptul0 J5
El nacimiento ] sus efectos ms
comnmente reprimidos
El nacimiento es un acontecimiento que compartimos con to
do el mundo. A pesar de ello, es un suceso casi universalmente
no recordado. Puesto que el nacimiento es tan comnmente re
primido, puede parecerte algo extrao (si no recuerdas tu naci
miento) que estemos incluso hablando de l. Puede que pienses
que el naci

iento

o es muyimportante. Es importante porque

todas las pnmeras ImpresiOnes son importantes, al nacer la gen
te saca sus primeras conclusiones sobre la naturaleza de la vida
fuera de la matriz.
.
L mayora de las tcnicas de parto de los hospitales fueron
diseadas para la comodidad y la conveniencia de los asistentes
al parto, y los neonatos son tratados muchas veces como si fue
ran co
.
sa

sin sentios, por ello sin importancia. Si sientes que
el nac1nuento no tiene unportancia, puede ser porque sacaste la
conclusin al nacer de que J1 no eras importante.
Muchas veces, las actitudes que tiene la gente sobre los recin
nacidos, las tiene porque cree que los recin nacidos son, o de
masiado i

no

antes, o no suficientemente desarrollados, para te

ner consciencia de lo que pasa. Considera por un momento que
p
uesto que naciste es obvio que habas exhibido la inteligencia
rnata de desarrollar un-cuerpo humano partiendo slo 'de un
espermatozoide, un vulo, y la voluntad de tu madre de llevar
a cabo tu crecimiento en su matriz. Que trabajo de creacin ms
hermoso hiciste! Thmbin tenas suficiente inteligencia como pa-
188
sacar muchas conclusiones sobre la naturaleza de la vida ba-
ra . . .
snd
ote en tus pnmeras Imp

esw
.
nes.
.
.

.
El
nacimiento es una expenencia de mtensidad umca simple-
mente porque pasan tantas cosas a la vez. En

st
:
captulo ex

inaremos el corriente pero milagroso acontecimiento del naci

iento
y algunos efectos que tu nacimiento pueda tener todava
sobre tu vida.
. .
En
general, el nacimiento fue el nico cambio permanente, -
tant
neo y dramtico en nuestra realidad que ha

amos ex

en-
nentado. El crecimiento desde vulo y esp

rmatoz01de a embn
.
n,
a feto y finalmente a nio prenatal, ha s1do proyectado y regis
trado con detalle por la ciencia moderna com

u

proceso de n

turaleza gradual de da a da. Despus del nacimiento, en los pr

meros dos aos de nuestra vida, aprendimos a hablar, a cami-

. nar a comer solos y a eliminar de una manera socialmente acep
tab.e. A pesar de ser mucho lo que se aprende en un perodo de
tiempo corto, ocurre de una manera gradual.
Si ests leyendo este libro, asumimos que tienes inters en ha
cer cambios en tu vida. Uno de los mayores beneficios de Viva
tion es que el proceso te libera de las emociones repri

idas du
rante la experiencia del nacimiento. Una de estas emociOne

re
primidas es el miedo al cambio, o dicho de
.
ot

o modo, m
!
edo
a lo desconocido. A integrar el miedo repnnudo en el pnmer
' gran cambio de tu vida, te ser ms fcil hacer otros .cambios
en tu vida, sean cuales sean.
Los mayores cambios que ocurren en el nacimiento estn rela
cionados con: tacto, luz, sonido, respiracin atmosfrica, rela
cin al mundo relacin a otra gente, separacin fsica Y tempe
ratura. Hemos
'
observado los resultados de estos cambios en nues
tras propias sesiones de Vivation y en las sesiones de Vivation
en las cuales hemos asistido. Adems, los efectos de algunos de
estos cambios han sido descritos por el Dr. Frderic LeBoyer en
obta pionera sobre nacimientos suaves titulada: NACIMIEN-
TO SIN VIOLENCIA.
.
Una vez que empieces a eaminarte a ti y a tu

ente en seri

;
te dars cuenta rpidamente del hecho de que existen aconteCI"
mientos en tu pasado que has reprimido. Cuando estos
.
aconteci
mientos llegan a la conciencia, podrs ver las concluswne

que
sacaste sobre estos sucesos y como stos afectaron a tu vda
.
>
189
El pasado ya pas, por ello no importa lo que pas en tu
miento; t

mpoco i

porta si el
.
mdico tena bigote, o si
nacist
e
en un taxt en el cammo al hospttal, o lo que sea. Lo que
impo
rta
son las COWSI.ONue sac

ste acerca de la vida basadas

en esto positivas. VIvation proporciOna una manera segura, efi
ciente y agradable para volver a experimentar tu nacimiento y eli
minar cualquier conclusin negativa que hayas sacado entonces.
Tacto
Antes del nacimiento el beb est envuelto en fuido amniti
co. Esta solucin salina envuelve al cuerpo y llena los pulmones
impidiendo que colapsen antes de ser necesarios. Este fluido am:
nitico es la nica substancia que toca la piel del beb hasta que
se rompan las aguas en preparacin para el parto. En un parto
normal, de cabeza, vaginal, en encajonamiento de la cabeza en
el canal de parto es la primera experiencia tctil diferente a la
de estar envuelto o envuelta en fluido amnitico. El siguiente pa
saje bajando el canal de parto es una 'montaa rusa' de sensa
cin, una confusin paradjica de dolor y placer. L lubrifica
cin de la vernix caseosa, la substancia gruesa y resbaladiza que
cubre la piel del neonato, y los restos del fuido amnitico en el
canal de parto se combinan para convertir el pasaje por el canal
de parto en el no va ms en pasajes sensuale$ y placenteros. A
mismo tiempo, la presin de las contracciones, la conciencia de
que est ocurriendo algo muy diferente y extrao, y el terror ps-

quico de la madre se juntan para tener un impacto emocional
que oscila entre la angustia y el pnico total.
L conclusin ms universal sacada durante el parto puede ser
que el dolor y el placer estn intrnsicamente entrelazados de al
guna manera. Esto ocurre por asociar el placer de la vida em
brinica en la matriz con el dolor del nacimiento. En la sociedad
humana, la creencia en la conexin entre placer y dolor es pan
dmica. Por ejemplo, cunta gente conoces que trabajan cua
renta horas por semana en trabajos que no les gustan, y que lue
go intentan meter todo el placer de una semana en el fin de se
mana demasiado corto? Cunta gente conoces que esperan que
algo vaya mal cada vez que las cosas van realmente bien? que
190
se sientan culpables por darse placer? O que crean que es nece
sario sufrir para ganarse satisfaccin?
Incluso hay algunas religiones modernas que quieren hacernos
creer que es necesario sufrir aqu en la Tierra para ganar eterna
dicha en algn otro lugar. Es imposible sufrir lo suficiente como
para ganar la dicha. Los antiguos paganos intentaban apaciguar
a Jos dioses enfadados creyendo que si sacrificaban suficientes
cabras, esto impedira los terremotos. El problema con esta ma
nera de pensar es que nunca aparece nadie para decirte que ya
has sacrificado suficientes cabras! L letra de muchas canciones
de rock y de country tratan sobre la idea de confusin entre do
lor y placer.
Afirmaciones:
l . Todo el mundo est en estado de xtasis, le hayan contado la
verdad acerca de ello o no.

2. El placer siempre lleva a ms placer.

3. Ms me permito gozar de este momento, ms me permitir
gozar de todos mis momentos futuros.
4. Tengo la sabidura prctica de disfrutar de todo.
5. Me perdono por haber pensado en el pasado que el dolor y
el placer tuvieran algo que ver el uno con el otro.
6. Gracias,' Dios, por todo ...
Luz
. Antes de nacer, el beb est protegido de la luz por el cuerpo
de su madre y por el fluido amnitico. En algunas salas de par
tos, focos de gran intensidad estn dirigidos al rea plvica de
la madre para ayudar a los mdicos toclogos. Estas luces cau
san una grave molestia, como mnimo, en los.ojos del recin na
cido. L aplicacin de gotas ardientes en los ojos momentos des-
. pus del nacimiento tampoco cuentan entre las experiencias ms
placenteras del mundo, como podemos reordar los que nos acor
damos de nuestro nacimiento.
Es posible que hayas concluido que algunas cosas en tu vida
sean demasiado intensas para ser vistas?
191

Sonido
En la
I
atriz, el beb e

peri

ent

muchos sonidos, el pulso
del corazon de su madre, rUJdos mtestmales, conversaciones
amor
tiguadas, ruidos del entorno. Todtos sonidos estn filtra
dos
por e fluido amnitico. En comparacin, cualquier ruido
fuerte
en la sala de partos es un asalto a los tiernos tmpanos del beb
recin nacido. Por ello, el nacimiento es un cambo dramtico
en la manera en que percibimos el sonido.
Ocurre a veces que la vida te grite verdades obvias que te nie
gas a escuhar?
Respiracin atmosfrica
En la matriz, el oxigeno llega al beb por el cordn umbilical
L madre respira por su nio prenatal. Aprendimos a respirar
en el nacimiento. Para muchos de nosotros, tomamos nuestra pri
mera respiracin despus de que nos hubieran cortado el cordn
umbilical. Esto dio por resultado que tuvimos que aprender a res
pirar a la fuerza en una situacin de actuar-o-morir, con miedo
y pnico a la muerte.
Si se c?rta el corn umbilical antes de que el.neonato respire
plena y libremente, aprender a respirar es una eperiencia terri
ble en la cual la supervivencia del recin nacido est amenazada.
Una primera bocanada jadeante de aire que llega a los tejidos
de unos pulmones donde nunca haba llegado el aire antes; cau
sa un dolor agonizante. Es fcil ver que si asocias la respiracin
con el dolor, inconscientemente usars una parte de tu energa
par reprimir el recuerdo del dolor cada vez que respiras. Esto
no slo hace que Mms duro disfrutar de tu vida, tambin tiende
hacer que tu respiracin' normal sea ms superficial y menos
regular. Respirar correctamente es tan importante para la salud
que este miedo primal de la respiracin puede reducir tu vitaii-
dad fsica. _
Antes de que el neonato pueda tomar la respiracin, el resto
del fluido amnitico tiene que ser expuisado. Muchas veces el
recin nacido est epuesto a la experiencia vertiginosa de estar
sujeto cabeza abajo para fcilitar el drenaje del flujo. Como
192
hem
os podido observar con frecuencia
.
durante sesione; de _iva
tion, este vrtigo a menudo lleva a vanas
.
formas de des
.
onenta
cin
que duran toda la vida hasta que se mtegren en sesiOnes de
Vivation.
.
En cuanto a la respiracin, Vivation puede ser descnto como
el
tomarse tiempo para aprender a respirar. La prim
;
ra vez qu
.
e
aprendimos estbamos demasiado atareados con solo sobrevi
vir para ap:ender de la manera que nos vena bien.

e hech
?
,
todo el mundo sabe respirar de manera plena, espontanea Y sm
esfuerzo. Vivation no te ensear cmo respirar (ya sabes cmo
se hace); te librar, sin embargo, del miedo que envuelve el re-
cuerdo de la primera respiracin.
.
La respiracin es un fenmeno fisiol?gic

nico. Es
.
t someti
do a control al mismo tiempo voluntano e mvoluntano. Puedes
respirar con ms rapidez intencionadamente, o puedes dar u

a
vuelta corriendo alrededor de la manzana y pronto empezaras
a respirar ms rpidamente quieras o no. La respir

cin es la co
nexin entre lo visible y lo invisible, tomando OXIgeno Y expul
sando dixido de carbono Oos dos invisibles) para alimentar nues
tro cuerpo (lo visible). La respiracin libre y co

ec

da es una
expresin de vitalidad y llena el cuerpo con ener

ta vttal llama
?
a
energa kundalini, energa chi, prana, fuerza vttal y una vane: .
dad de otros nombres.
Relacionndose con el mundo
Otro cambio que ocurre en el nacimiento es la mane

a en que
el recin nacido se relaciona con el entorno. En la matnz hay un
sentdo de intemporalidad, un sentido de unid

d .
.
En la matr
nuestro mundo nos rodea completamente. El naclf

nto e la pn
mera vez que nos relacionamos con la gente de la mtsma manera
que ahora. Aunque no sea necesario subrayar que la manera e

que nos relacionamos con la gente ah
?
ra es que ellos estn all

,
y nosotros aqu. Esta manera de relaciOnarnos es totalmente di
ferente de la manera en la cual lo hacamos en la matriz. P

ra
la mayora de nosotros, nuestra primera experiencia de relaciO
narnos con la gente fue con el toclogo o con la comadrona que
asistieron al parto. Las primeras personas con las cuales nos re-
193


lacionamos estuvieron en una posicin de autoridad, sin tene
r
en cuenta su actitud acerca de su trabajo. Seguramente
estaba
n
a cargo de todo lo que pasaba y tenan cuerpos mucho ms gran
des y vocabularios mucho ms amplios de lo que tenamos
noso
tros como recin nacidos. Tambin nuestras madres general
men
te hacan lo que les peda esa gente. Para algunas personas
el
recuerdo del dolor del nacimiento y el recuerdo de la relacin
on
el toclogo co
n
o prim

ra figurde autoridad en sus vidas

sigue
en la mente mconsciente ooto patrones de rebelin,
no
cooperacin y desconfianza hacia personas que se percibe como
fguras de autoridad.
Afirmaciones sobre la autoridad
l . Estoy agradeido/a a cualquiera que haya actuado como una
figura de autoridad.
2. Adoro todo relacionado con el hecho de que me digan qu
hacer.
3. Estoy agradecido/a por todas las actitudes de todos los que
estuvieron presentes en mi nacimiento.
4. Recib beneficios infinitos de todo el mundo que estuvo pre
sente en mi nacimiento.
5. Las personas con una condicin social ms alta que la ma
son mis amigos.
6. Yo soy la autoridad de mi propia vida.
7. Ya he satisfecho completamente todo deseo de rebelarme o
conformarme; ahora elijo actuar slo en acuerdo con mis pen
samientos ms elevados.
Separacin fsica
Si el cordn umbilical queda conectado hasta que el recin na
cido nacido haya tenido la oportunidad de aprender a respirar
a su propio ritmo, el proceso de individuali zacin se har de for
ma natural y el recin nacido aprender a eperimentar la proxi
midad fsica como algo natural. Al cortar el cordn prematura-
194
mente,
se permite que el ne
?

ato sea

lejado y separado de la
madre en este perodo tan cnticO de la v1da, cuando |o que ne
.
ce
sita es ser reunido con la mad_re cuyo cuerpo lo hab1a protegido
y
alimentado durante tanto t1empo
.
. .
Nueve meses es mucho tiempo para quedarse en el m1smo SI
tio. L separacin abrupta, no anunciada y a veces dol
?
_
rosa d
.
e
Uentorno que fue el nico entorno conocido por el rwen naci
do tiene que ser traumtica.
Las personas que han hecho Vivation con nosotros han relata
do recuerdos de conclusiones sacadas en el momento de separa
cin que han formado su manera e ver la vida .. Algu

as de es
tas conclusiones son: No puedo f1arme de nad1e. Sl logro lo
que quiero, alguien me lo quitar. Hago dao a la gente. No
soydeseado/a. He heho algo malo. La gente me hace daO.))
Proof - La tempertura
La temperatura en la matriz cambia muy lentamente si es que
cambia y tiene entre 37-40 grados C. El nacimiento es la prim
.
era
experiencia del beb de cambios bruscos de temperatura. S1 la
temperatura en la sala de partos est mantenida en 21 grados pa
ra ser confortable para los adultos, entonces la transicin de la
matriz a la sala de partos sin ropa y con la piel mojada, se pue
de comparar con salir co:riendo afuera desde una ducha calent
sima sin ropa puesta: Este cambio rpido de temperatura crea
un miedo que normalmente est hondamente reprimido en las
clulas del cuerpo. El recuerdo reprimido de este brusco bajn
de temperatura es tan significante, que muchas veces es el primer
recuerdo del nacimiento que es estimulado de nuevo-durante se
siones de Vivation.
Iresfriado comn recrea la experiencia del cambio abrup
to de temperatura del nacimiento. Hasta el nombre de la dolen
cia implica un bajn de temperatura. Otros elementos del res
friado comn que son similares al nacimiento son las dificulta
des en respirar y los dolor

s
.
musculares.
195

Lzplul0 J0
w
Sugerencias par comadronas
] futuras madres
/
A pesar de no ser ni mdicos ni madres, tenemos recuerdos
conscientes de nuestros nacimientos y hemos estado con miles
de personas que han integrado las emociones reprimidas relacio
nadas con su experiencia de nacimiento durante sesiones de Vi
vation. En la mayora de las comunidades hay una variedad de
mtodos de parto disponibles en adicin a los partos tradiciona
les, siglo-veinte de hospital con su gama de utensilios y su sen
tido inherente de emergencia. Para una futura madre, tener un
nio es un acontecimiento importante. Sugerimos que futuras ma
dres y padres investi.guen los mtodos de parto disponibles en sus
comunidades antes de hacer una eleccin. Para darle poca im
portancia al asunto, elegr un mtodo de parto para su beb se
merece por lo mnos el mismo grado de consideracin seria que
le daran al selecCionar un coche nuevo o una casa nueva. Hay
varias fuentes de inforacin sobre mtodos suaves de parto lis-
tados al final de este libro.
,
Recomendamos a las comadronas incorporar un grado etremo
de suavidad y paciencia a los procedimientos que usan en los par
tos. Es importante considerar el ambiente de la matriz al cual
el recip na9io ha .estado acostumbrado durante tanto tiempo
y hacer que su transicin a la vida aqu sea suave. L comadronas
y los toclogos que han hecho Vivation relatan una mayor facili
dad y serenidad en sus trabajos como resultado de haber integrado
las emociones reprimidas relacionadas a sus propios nacimientos.
196

Afirmaciones acerca del nacimiento

1 . Tengo el derecho de estar aqu.
2. Estoy contento/a de haber nacido y los dems tambin lo
estn.
3. Me perdono a m mismo/a por haber dejado que el/la mdi
co me haya hecho dao al nacer. Ahora aprecio el trabajo
del/de la toclogo/comadrona.
4. Estoy contento/a de estar fuera de la matriz y ahora me ex
preso con plenitud y libertad.
5. Ahora respiro libre y plenamente.
6. Es seguro y placentero para m hacer cambios positivos en
mi vida.
7. El cambio es seguro para m.
8. Me perdono a m mismo/a por haber creado desengao en
mi vida.
9. Mi cuerpo es un sitio seguro y placentero.
10. Disfruto de mi vida.
11 . Mi vida es divertida.
12. El placer es bueno para m.
13. Estoy agradecido/a por todas las circunstancias de mi
nacimiento.
14. Adoro todo sobre ser humano/a.
15. Todo el mundo me respeta ya sea que acten de ese modo
o no.
16. Todo lo relacionado con mi nacimiento fue perfecto y todo
relacionado con mi vida es perfecto, lo diga o no.
17. Todo relacionado con mi nacimiento fue dichoso para mi ma
dre, lo tenga ella en ese conteto o no.
18. El mundo es ms placentero que la matriz.
+`
_'
197
Lzptul0 JT
Las implicaciones de sucesos
especficos durnte el nacimiento
Vamos
.
a

dcscribira !os cIccIos dc circunsIancias cspccIIicas

cncInacimicnIo, basad

scnnucsIras obscrvaconcsdcIaspcr-
sonasqucanhcchoscsioncsdcVivationconnosoIros.IorIa-
vor, nooIvidcsquccstassoncn

IizacioncsY ocurrcncnIodos
!os

asos.Qucrcmos
,
rc

ordarIcucrcaImcnIcnoimporIaIoquc

asoduranIctu nacimicnIoocnIuhistoriapcrsonaI. L qucsI

tmporIasonIasCONCLUSIONES qucsacasIcaIaIuzdcIoshc-
chos pasados.
Anestesia
EnaIarIc II dc
,
csIcibro discutimosIoqucpasacuandocI
rccucrdo dc ancsIc

ia surc duranIcuna scsin dc VvaIion.

d
AIunosdc

ossmIomasproducdosporclrccucrdo rcprmi-
o dc ancsIcsia cncraI son:
l . Uso

dcsmcsuradodcaIcoho. EsIo csun nIcnIodcrcprimir

cmicdorcc

cand

)ascnsacindccnIumccimicnIo, IaIIa dc
vda Y, dcsoncnIa

ion dcIa ancsIcsia quc !Icv a Iapcrsona

a travcs dcla IcnibIccxpcncncia dcl nacmcnIo
l. Usocxccsivodcc

c. EsIocsclrcsuIIadodcIdcscodcIuncio
nardcmancracI:cicnIccncI mundoapcsardccIccIocnIu-
mcccdor dclaancsIcsia rcprimida.
198
3. Micdo aIas aIIuras y micdo acacr. EsIo cs nurmaImcnIcc
rccucrdodcIacaIdainconIroIabIcaIvoIvcraIcucrpocuando
cIcIccIo dc Ia ancsIcsia Icrmina.
Nacidos por cesrea
QucnnaccporccsrcacsIsacadoqururcamcnIcdcIuIcro
dc Ia madrc. Ya quccsIcmtIodo IicncdilcrcnciasinhcrcnIcs dcI
nacimicnIovainaI, Ias conc!usioncs accrca dc Ia vida sacadas
porcnIcnacidapor ccsrcasuc!cn scrbasIanIcdilcrcnIcs quc
IasqucsacancnIcnacidadcmancravainaI.Enalunoshospi-
IaIcsrandcs,!osccsrcos IIcanhasIaaunvcinIcporcicnIodc
los nacidos.
LadiIcrcnciaprimariacntrcunnacimicnIoccsrco yunova-
inaIcsquccncInacimicnIoccsrco IaIranscindcIavidacn
IamaIrizaIavidaIaIcomoIacxpcrimcntamosahoracsmucho
msrpida. LaspcrsonasnacidasporccsrcaamcnudoIicncn
diIicuIIadcsconproccsosdcnaIuraIczaraduaI,yparacomp!c-
Iar proycc!os cncncra. `a quc lucron rcscaIados dcl utcro, a
vcccscscranquclcsrcscaIcndcsiIuacioncsdi!ciIcsynoIoman
niIasaccioncsmsbsicaspararcsoIvcrsuspropiosprobIcmas.
A mcnudo Iicncn un micdo muy pronuncado aI abandono.
Nacimiento en seco
NacimicnIocnsccoquicrcdccirqucc!sacouIcrinoquccon-
UcnccIIIuidoamniIicoscrompc,so!IandocIIludoamniIico
mucho anIcs dcI nacimicnIo dc mancraquc c! I!uido amniIi-
conosuavizacIpasacdcInconaIoporcIcana!dcIparIo.Apc-
sardc !aIubrIicacinrcsiduaI porIavcrnxcascosa, c!vaca
IravcsdcIcanaIdcparIocsmsIuchadcIoquchubicrasidocon
IaIubrIcacinadicionaIdcIIIudoamniIico.Laspcrsonasna-
cdascnsccoconlrccucnciasacanIaconc!usindcquc!aIucha
cscscncia!paraIasupcrvvcncia, y a vcccsuchanmuchoms
consIuacioncs cn su vida quc oIros.
Gemelos
lornucstracpcricnciacon VivaIion, cI cIccIo dc scr un c-
199

1
I
''
1
1
f
melo depende en si fuiste el primero o el segundo en salir del
ca
nal de parto. Tpicamente, el primero se siente culpable por ha-

ber dejado a su hermano y compaero constante durante nueve
meses y el segundo se siente traicionado y enfadado por haber
sido abandonado.
Nacidos de nalgas
Nacido de nalgas quiere decir nacido vaginalmente de otra ma
nera que con la cabeza primero. Normalmente este tipo de parto
es duro para la madre. Su cuerpo fue diseado para el alumbra
miento de cabeza y un parto de nalgas est fuera de armona con

el diseo bsico. Las personas que nacieron de nalgas amenudo

tienen miedo de hacerles dao a los dems y/o un patrn de com
portarse compulsivamente de una manera que ellos ven como ma
la o diferente.
Nacimiento prematuro
Nacimiento prematuro quiere decir que el neonato naci tan-
to antes de cumplir el embarazo que fue necesaria la incubacin.
Ls conclusiones reprimidas de un nacimiento prematuro varan
muchsimo de persona a persona y muchas veces dependen de
la causa de haber nacido demdo temprano. En algunos ca
sos el neonato senta que la madre no disfrutaba de su .preez
y cooper con el deseo de la madre para terminar el embarazo
lo antes posible. El disgusto de la madre de su preez pudo ha
ber sido causado por varios factores desde enfermedad durante
el embarazo, concepcin fuera del matrimonio, abandono por
el padre o no querer al nio inconscientemente, para empezar.
Las personas nacidas prematuramente a menudo tienen mu-
chas dificultades con el tiempo. Esto se puede manifestar en que
llegan tarde compulsivamente, que tengan miedo a llegar tarde
o en que constantemente crean retrasos en otros .
La experiencia de la incubadora a menudo hace que la perso
na espere calor, afecto y seguridad de la presencia de objetos ina
nimados en vez que de personas.
20
L8ptul0 J
Vivation aclara los efectos reprimidos
del nacimiento
Vivation te permite experimentar de nuevo los sentimientos que
tuviste en tu nacimiento de una manera suave. Cuando recuer
das partes de tu nacimiento durante una sesin de Vivation, es
una seal segura de que has dejado de 'mal-hacer' estas partes
y que has cambiado trauma reprimido por alegra conscjente.
{Una nota personal de Jim Lonard)
Los profesionales de Vivation muchas veces ven sesiones don
de los que 'vivan' experimentan recuerdos de sus nacimientos y
donde resuelven patrones negativos especficos que tenan su ori
gen en el nacimiento.
Uno de los mejores ejemplos de esto proviene de mi experien
cia personal, y a pesar de ser algo embarazoso, estoy dispuesto
a compartirlo aqu. Esta experiencia no ocurri con Vivation,
sino con un proceso ms primitivo conocido como Rebirthing
. o renacimiento. (Rebirthin usaba la hiperventilacin, no la Res
piracin Circular como la enseamos nosotros, junto con proce-
-.. os mentales durante la sesin con la esperanza de aclarar los trau
mas natales.) Aveces, esto realmente funcionaba, pero a menu
do con incomodidad y lucha innecesarias. Vivation, usando las
habilidades de los Cinco Elementos, es un. mtodo mucho ms
fidedigno, cmodo y elegante para hacer las paces con sentimien
tos que hayan quedado del nacimiento o de cualquier otra expe
riencia traumtica.
' Cuando empec a trabajar como renacedor a principios de
201

'

1978, unodc misptobIcmas pctsonaIcs msconoosos

cta
un
paItn tccuttcnIcdc cnamotarmc dc muctcsqucno ctan
dspo-
nibIcspatam,potunauoItatazn.LnaqucIIosIicmpos
csIa0a
pctdidamcnIccnamoradodcIacsposadcunodcmismcotcs
am-
os, Ia cuaI voy a lIamat bally aqu.
Jus!odcspucsdchacctmi ptimcta Iotmac!nptoIcsionaI
cn
tcbirIh!nIuvc Ia btlIanIcidcadcpaat Ia Iotmacindc tcbitI-
hn dc balIy y luco Iomat una scsin con cIIa
LncsIascsn, Iodos mis scnI!micnIos haciabaIIyaI!otaton
ymcnItastcspitabadcnItodccsIosscnIimicnIos,Iuvcuntc-
cuctdo 0c minacimicnIo muy vivo

Kccotdaba quc mc scpata-

ban 0cmi madtcusIodcspucs dcl nacmicnIoy0cla ansicdad
y0cIsuItimicn!ocxItcmo quc cxpctimcnIr micn!tas nosscpata-
ban !uco tccotdr quc Iotmc un Iazo cmocional con IacnIct-
mctacnIacnIctmctia, pctoqucmcscpataton dccIIacuandomc
Ilcvaton dcI hospIaI a casa. Kccuctdo quc saqur laconcIusin
comotccicnnacido,basadacncs!asdoscxpcticncias,qucnunca
Icndta Io quc quctia con las muctcs.
!nmcdiaIamcnIcdcspucsdcha0ctcompIcIadodcIascsinIu-
vc Iaimptcsin 0cqucIo0ohaba cambiado, nosIopatam,
sinopataIodocImun0o.LsIabacomplcIamcnIcIbtc0cmiapc-
o ncutIicoa baIIy pot ptimcta vczcncasiItcsaos. LIdasi-
uicnIc, unamuct quc habaconocidocn mItabao, pctoquc
nohabavs!ocnaInIicmpo,mcIIampatasaIitconmio(una
cxpctcncia muy poco cotticnIc pata m cn aqucIIos Iicmpos).
McatadamucodccitqucmipaItndccnamotatscdcmu-
ctcsnodisponi0lcspatamIctmincompIcIaypctmancnIcmcnIc
cn csa soIascsin.
Mtodos mentales/analticos para resolver traumas natales
LxisIcn aIunos IctapcuIasyptoIcsotcs0cmcotamcnIopct
sonaIquchanpucsIo muchocnIasiscnavctiuatpaItoncsnca-
tvos qucocuttcn cn Iuvida, basados cn cictIos Iipos dc cxpc-
rcnciasdcnacimicn!o. AlunasdccsIaspctsonashanhcchoun
ItabaocxccIcnIcc0avctIuatcsIascosas,yhcmoscxpctimcnIa-
0o quccxsIcnIcndcncias cnctaIcs quc son sim1Iatcs a susha-
llazos.AIunasdccsIasIucton0csctiIascncIcapIuIoanIctiot

2
bin
cmbato, nucsItacxpcticnciacsqucaI anaIizat csIos pa-
!tun
cs, as aIitmacioncsyIos conscos,
'
uaIquictoItomrI

o
mcnIaIpatatcsoIvctcIItaumanaIaIcsIuIIIcomopoco,Y qzas
dauino. Hc aqui !tcs tazoncs.
r!mcto, Io qucIodoslos pa!toncs dcI ttaumanaIaIIcncn cn
c0
muncs qucsc tcIita la conc!cncadcsdcIa patIcquc

scnIc

csc
trn hacia Ia mcnIc 1ucsIo quc cs ptcIicamcnIc ImposibIc
pa
1
.

I
avcriuatunsuccsoIaninIcnsocomoc

nacimic

Ioc

amc

Ic csabsoIuIamcnIccscnciaIusatunmcIodoqumcsIcsIco (a

-
vIscnsotiaI), como YivaIion, pata IIcat aIotat IatcsoIucmn
dcI Itauma naIaI.
5cun0o,noIodocI mun0oquccxpctimcnIacImismosuccs

o
IcsacaIasmismasconclusioncs. !IcIccIodcIttaumanaI

as
adclanIccn IavidanoconsIadcIossuccsos0utanIccInacimicn-

Io snomsbcn dclasconclusioncs quc saca Ia cnIc sobtc Ia

v!ca0utan!c sucxpcticncianaIaI. Apcsardc qucpucd

abct
IcndcnciascnctaIcshaciacictIos!iposdcpaItoncsnIavIdaaso
ciadosconcictIascxpcticnciasnaIaIcs,csInmuyIcosdcIasIt-
muIas univctsaIcs quc aIunas pctsonas pucdan hacctIc ctcct.
!ctccto, pucdcs hacct Io quc quictas, pcto Iu nacimicnIo

o
camPiat. 5ictccs qucctcsdccictIamancraacausa0cIascI

-
cuns!ancas dc Iu nacimicnIo, Icndctsa tcIotza

cstactccncIa
ptoducicn0opaItoncscnIuviaqu

cIc 0

nIatazon.sIopuc0c
IIcvatauncitcuIovicioso dcdIscusIoncsmIcnIando

toccs

atcs-
IospaItoncsmcn!aImcnIc, dondccImismo ptoccsamIcn!omIcn-
siI!ca Ios pa!toncs, IIcvando a ms ptoccsos, cIc.
.
IorcsIas tazoncs notccomcndamosqucIo

pt

IcsmnaIcsdc
YivaIion haan csIudios!nIcnsosdcIascxpcHcncIas na!aIcsdc
sus cIicnIcs, n!quc haan anIisis o ptoccsos mcnIaIcs consus
cIicnIcsacctca 0csus nacimicnIos, yIampocoqucIcdcnIanIa
pociaa! nacimicnIo.

.

UsandosIoIosLincoLIcmcnIosdutanIcIass

si
'
ncs dc \-
vaIion, sin cmpcatsc cninIcnIat tccotdat cI na

$ucnIo,

Y sm
inIcnIattcsoIvct paItoncsnaIaIcs,IuncionamuchIsimomcotcn
tcsolvct Ios Itaumas naIaIcs quc cuaIquictmcIodo mcnIaI, pot
csIas Itcs tazoncs a0icionaIcs:

Itimcto, Iostccuctdos dcI nacimicnIo sonsubsIa

cIaImcnIc
quincsIcsicos. LsIo sinIicaamcnudoquccsncccsaHotcsoIvct
203

\ t .

Ios

bL^1lM!LNbasocIadosconcInacImIcn!o anIcs d
surjantccuctdos vIsuaIcs o audIIvos.

quc_
bc

ndo,Iass

uctcncIasmcnIalcssobtccInacmIcnIo
co0!t
cucncIa son cttoncas.

c

Jcrcc

o,a
)
cnIataIoaIaquc'vIva' pataquctccucrdcsnac!
mIcnIo:mpIcaquccIsIcunamancracottcc!adcaccrYI vaIIo
|o quc I

cva a mas csIurzo y Iucha, dIIIcuIIandomucho

mIcracion.

.
-


+

Lzplul0 J
Queridos mam ] pap
:csunapcrsonacatIosaydcscasguctctaIuspadtc.Aho:a
bIcn,sIctcscomoIamayota,haycosasacctcadcIuspadtcsquc
conIInas 'maI-hacIcndo` ao Itas ao

bIctcsaIuIcnqucsIcn!camotyaptccIocompIcIoyuutadcto
hacIa Ius padtcs y

Iodo Ioquc`csconcIctnc, Ic IcIIcIIamos yIc

InvIIamosasabotcatcIpIacctdcIuIotoconus!o. IucdcsIcct
cI tcsIo dc csIa scccIn como una vaIIdacIn dc Iu naIutaIcza
amotosa
bIctcsaIuIcnaquIcnIcusIataaumcnIatcIscn!Idocnuno
dc amot y aIcta con tcspccIo aIus padtcs, vamos adcsctIbIt
IasIucnIcmscomuncsdcdIIIcuIIadcs cntcIacIonatscconsus
padtcs ymanctas dcInIctat Ios scn!ImIcnIos y Ios tccuctdos
tcptmIdos.

_
-

KcIacIonandocsIoconYIvaIIon,IaInIctacInIotadacoIVI-
vaIIonIIcncIavcnIaadcIacIIIatJa ctcacIny1aaccpIacIndc
cambIos cn Iu vIda, pctmIIIcndoIc vHIoscambIos comomc|o-
Lomohcmos aIItmado anIcs, nocsImpotIanIcIoqucbIcIc-
ton Ius padtcs, ocmosc potIaton cncI pasado, IoImpotIanIc

sonIasLNLLb!O^Lbqucsacas!ccoHotcsuIIadodcsuCO!
potIamIcn!oocomotcsuIIadodcsumanctadcpcnsat L conc-
xInn!ImaquclosnIossIcnIcncon suspadtcs, cspccialmcn!c
consus madtcs, haccqucImIIcnasuspadtcs. 1or:ushabIIIda
dcsInIIIuIIIvas sI0InhIbicioncs y u IaI!adcdccot0 socl, Ios
nIosIIcndcnnosIoa

ImIIatcIcompotIamIcnIodc:usadtcs,
205

1
'1
sino tambin sus pensamientos. Para los padres, las imitac
iones
amorosas del nio o nia de los pensamientos de los padres e
un poco como tener sus pensamientos reprimidos interpret
ado
en tres dimensiones, en tecnicolor y a veces en volumen alto. Los
padres reaccionan a su molestia en esta situacin dando al nio
una serie de reglas, para que el nio se porte de manera que
sea
cmoda para los padres. A veces estas reglas son las mismas
que
las que les haban dado a su vez sus padres, y a veces son exacta
mente lo opuesto. Esto son reglas para el comportamiento
co
rrecto, reglas para usar el tiempo de manera apropiada,
reglas
sobre recompensas y castigos, etc.
-
O'Jviamente, cualquier conclusin que sacaste en tu nacimien
to acerca de ti mi smo, de la vida, de cmo te trata la gente se
proyect en las relaciones con tus padres. Tuviste la tendencide
interpretar su comportamiento de acuerdo con estas conclusio
nes, y de crear su comportamiento con el poder creativo de tu
mente. Un ejemplo de esto C que si sacaste la conclusin al na
cer que no eras importante, entonces lo que ocurri en tus rela
ciones con tus padres es que lo que ellos deseaban siempre pare-
ca que tena ms importancia de lo que t deseabas.
+
Ser padre o madre no es una tarea fcil. De hecho es el trabajo
ms importante del mundo y tambin el trabajo para el cual hay
menos formacin prctica disponible. Hay mucha ms educacin
disponible para ser un antroplogo, un botnico, un quiroprc
tico ... hasta un zologo con xito, que formacin prctica para
ser un padre o una madre con xito. Si no tienes la voluntad de
ver la intencin amorosa de tus padres y ver que hicieron el me
jor trabajo posible, les 'mal-hars', y seguirs buscando su apro-

bacin, y reprimirs los sentimientos acerca de tus relaciones con
ellos. Estos sentimientos reprimidos causarn problemas en tus
relaciones con todo el mundo.
Aqu te presentamos algunas maneras tiles de aumentar el
amor y la alegra que experimentas en ls relaciones con tus pa
dres. Desarrollando y manteniendo unas buenas relaciones con
tus padres aumentarn el amor y la alegra que experimentes en
todas tus relaciones y te ser ms fcil funcionar como un adul
to. L tcnicas que sugerimos funcionarn tengas o no contacto
con tus padres.
206
Piensa en tus padres como individuos
Una caracterstica de la relacin con tus padres es que te exce
den en nmeros, de dos a uno.
Elige tu relacin con un padre
primero, y aplica estas tcnicas. Cuando veas a tus padres, arr
glate
para pasar un rato con cada uno de ellos a solas. Est claro
que tus padres tuvieron sus relaciones arttes de llegar t al esce
nario, as que cuando te relaciones con los dos, es necesario tra
tar con la manera en la cual se relacionan entre ellos.
Visualiza a tus padres como nios
Visualiza a tus padres como nios e imagnate teniendo una
conversacin con ellos. Cuntales lo que les quieras decir. Imag
nate que te digan lo que quieras or.
Escribe cartas a tus padres
Escribe una carta a tu madre y una carta a tu padre reguiar
mente, dicindoles toda la verdad acerca de tus sentimientos ha
cia ellos. Despus de haber escrito las cartas, puedes decidir si
quiere mandrselas o no. Si hace eto, aunque sea por poco tiem
po, empezars a sentir el amor por ellos que habas reprimido.
Visualzate como nio o nia
Este ejercicio te ayudar a verte desde el punto de vista de tus
padres .. A veces est9 es ms fcil para las personas

que tengan
hijos propios.
. Afirmaciones acerca de los padres
l . Estoy contento/a que mis padres decidieron tener hijos.
2. Agradezco haber elegido la familia que eleg.
3. Amo todo acerca de mi madre.
4. Amo todo acerca de mi padre.
5. Amo todo acerca de mi familia.
6. Mi familia es una fuente de placer para m.
Y .
7. Tengo y merezco el amor y el respeto de mi familia.
207
L8ptul0 40

Patrones de infancia
IaInIancIacscIpasoqucsIucaInacimicnIoycsun

pct+

cuandocItccIcn nacIdo notmaImcnIc pasamucBoIIcmpocon

su madrc. Iara cIbcbc, cI nacImIcn!o cun aconIccImIcnIo tc-
cIcnIc cn sumcmotIa (y avcccs no complcIamcnIc tcptImIdo).
5I IcptcunIas aunnio o a unanIa quc acaba dc aptcndcr
ahabIarpctoIodavIanohaaptcndIdoqucIacnIcnotmaImcn-
tcnohabIadcInacImIcnIo, cInio9 !aIiIaamcnudoIcconIa-
t tccucrdos basIanIc cIatos acctca dc su nacImIcnI0.

El sndrome de culpabilidad infantil

~ &
_
.
Luandoctas nIo,1us scnIImIcnIoscontcspcc1o aIumadtc
sc IotmatonInIIucncIadoorcItccuctdotccIcnIcdcI 0acimIcn
Io. \nadcIasconcIusioncsmsunIvctsaIcsqucsac
aIDosdcI,na
cImIcnIo ala InIancIa cs la concIusIndc quc cI bcbc Ic caus
daoaIamadtcaInacct,o IncIusoIaconcIu>idcguccIbrb
maIasumadtc

aInacct,si scscpattpIdamcnIc

aItccIcnna-

cIdodcIamadtc. LsIasconcIusionssclIamansndtomcdcuI
pabIIIdadInanII!ysoncltcsuIIadodcpcnsatgucIumIsmaOis-
IcncIamaI aIaIucnIc dc

IuvIda{Iumadtc), o

cnpcnsarquc
Iumadtc1uvodoIoty qucIuc

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concIusIoncsucdcsatadabIcy pot cIIo IuctontcptImidas pot

cIbcbc Dc!InImoscuIpacomocI conIcxIo cncIcuaIco))cluycs

208

c!tn
camcnIc guc aIIcnno cxpcrmcn!a InIIni!o pIaccrcinII-
ni!o
bcncIIcIoyguccsculpa!uy

AIuno

sdcIos rcsuI!adus dcl

indtomc dc cuI0abIlidad nanI:I cn la vda aduIIa son.
csconcicrIo aI tccIbit propos.
.
. 2. bcnIItIc cuIpabIc cuando Ic Baccs vaIct pata Iu ptopIo
bcncIcIo

3. 5cnIItIc cuIpablc pot haccr \o quc Icpaan potBaccr.

4, NIcdo a hacctIc dao a Iu compacto/a scxuaI.
5. !cnsar quc aI tccIbIt Io quc guIctcs daasa Ia cnIc
6 MIcdo aI cxIIo.

v
:Amcnudohaccrcosasdc IascuaIcsIcscnIIrscuIpabIcmas
adcIanIc.
Afirmaciones sobre el sndrome de culpabilidad infantil
I. McpcrdonopotpcnsatquclcBiccdaoamImad

tcI
.
nacct.
2. JodoIo qucchcchohacausadoinIInI!opIacctcmIim!obc-
ncIIcIo pata Iodo cl mundo
. .

3. Ni nacImIcnIo IccausInIInI!o pIacct cmI:mIo bcncIicIo a

mI madtc.

4. Jodo cl mundo sc bcncIcia cuando hao Io quc aa IaIIa

para conscuIr Io quc quIcro.

.

Luando ctamos bcbcs, scn!Iamos cIcIccIo dcI smdromc dc

culpabIIidadinanIIldcmanctamasuctIccuandonucsItasma-
dtcscsIaban prcscnIcs. Ios momcnI

s cuando Ias m

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pata
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Horario de comidas
+ -
1odoshcmossIdocondIcIonadosobtcIa

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.LsIc

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cIonamIcnIo comcnz cn scuIda cn Ia pHmcta I

ancIa Y sc
tcpcIavaIIasvcccsaIdIadutan!cmuchos,muchosanos.mu-
chas casas IascomIdas son momcnIoscatados dc cmoci

ncs
L amIIIasc:cnc pata compatIItIosnuItIcnIcs

ropotcIona-
dosporunmIcmbtodc\aIamiIIacomounacxptcsindcamot.
209

Rechazar la comida es rechazar el amor de quien la prepara
E
muchas fas es oblig

do o por lo menos se espera que se aist

a las comidas. Los conseJOS sobre comer normalmente son aco
pa

dos por adve

tencias sobre las graves consecuencias

de

seguir estos conseJOS. As, el Club del Plato Limpio puede qu

0
sea el club sin organizar ms grande del mundo.
e
.
Las pr

ticas de alimentr a los bebs establecen patrones

b
SICOS relaciOnados a los alimentos. Las conclusiones relacion
a
das con patrones de alimentacin estn evidentes en la vida adulta
en l
_
manera
_
en que la ge
?
te se relaciona con el dinero. Una con
cluswn prct1c

mente uru

ersal de la alimentacin infantil es que

todas las golosmas de la v1da provienen de una sola fuente. Esta
concusin se ll

va a la prctica cuando la gente se hace mayor

Y QUieren tener mgresos y lo consiguen saliendo a buscar traba
j
,
o .
.
Es una buena idea te
?
er un trabajo, pero si crees que es la
umca manera de generar mgresos, te equivocas. Mucha gente en
nuestra sociedad (incluidos los autores de este libro) trabajan por
cuenta propia y generan ingresos. Es agradable saber que tienes
la eleccin. Sugerimos que leas EL DINERO ES MI AMIGO
de Phi! Laut, publicado por Obelisco para informacin sobre 1
aplicacin de los principios del pensamiento creativo a tu carre
ra y a tus finanzas .
.
s patrones de la alimentacin infantil a menudo son el prin
CIPIO de los problemas de comer compulsivamente. Los bebs son
cogidos y abrazados cariosamente con frecuencia durante y des
pus de la comida. La asociacin entre comida y amor se lleva
a la

ida adulta, y el o la que come compulsivamente come para

sentirSe amado o amada cuando experimenta ansiedad o trastor
nos. LA UNICA DIETA, de Sondra Ray, publicada por NeoPer
son, es un libro extremadamente til que ayda a lograr la liber
tad de los problemas de comer.
Afirmaciones sobre comida infantil
l . Est bien que reciba amor y dinero de varias personas y de
varios sitios a la vez.
2. Perdono a m madre su desgana/inhabilidad de darme el
pecho.
210
3. Me perdono por haber aceptado cosas que no quera.
4. Puedo tomarlo o dejarlo.
Beb de un bibern
Beber tu bebida favorita de un bibern no slo es placentero,
sino
que asistir en la integracin de sentimientos reprimidos du
rante las comidas cuando eras beb.
Hora de acostarse
La mayora de los padres acuestan a sus hijos cuando los pa
dres estn cansados. Te dars cuenta por ti mismo si sigues a un
nio sano de tres aos durante un da. A media tarde, TU que
rrs una siesta. Cuando ramos nios, tampoco tenamos mu
cho que decir sobre la hora de levantarnos. Una caracterstica co
mn acerca de la fatiga es que es contagiosa. Si ests sentada o
sentado en una habitacin con una docena de personas y boste
zas, incluso con discrecin, podrs observar que varias personas
bostezarn dentro de pocos minutos. L naturaleza contagiosa
de la fatiga est relacionada al hecho de que pareca que la fati
ga era algo que cogfamos de nuestros padres cuando se nos deca
que era hora de acostarnos.
Afin , naciones sobre dormir
\
.
' l . Mi energa excede mi cansancio.
2. Mi energfa excede el cansancio de los dems.
3. Ahora que estoy crecido/a, soy el/la responsable en decidir
la hora apropiada de acostarme y de leantarme.
Entrenamiento de aseo
El entrenamiento de aseo, para un nio o una nia, es un paso
importante hacia la independencia personal. Con paales, hay
211

poca necesiad de tomar concie

cia de la eliminacin
diges
va ,
hasta despues del hecho. Thner xito en usar el water requier
e que
tomes conciencia de las sensaciones corporales que presagian la
necesidad de eliminar. Al igual que todo lo dems, se
necesit
a
algo de prctica. Es muy posible que, para tu madre, esperar en
el cuarto de bafo para que aprendieras a hacerlo, fuera algo ms
placentero que lavar tus pafales.
.
Es fcil entender algunas creencias comunes sobre la elimin
a
cin observando algunas cosas que aprendimos sobre ellas. L
mayora de los padres ensefan sus hijos que se laven las manos
ANTES de comer y DESPUES de eliminar. Si la comida es
impa antes de comrtela y s

ci

despus de salir de ti, Qu
1mphca sobre tu cuerpo? Que dice acerca de ciertas partes de
tu cuerpo? .
Afirmaciones sobre el entrenamiento de aseo '

l . Apruebo mi cuerpo; apruebo todo lo que como y todo lo que

elimino;
.
,

,
. ^ _
2. Mi manera funciona: .
3. Agadezc a m madre por haberme cambiado de paales hasta

que supiera cuidar de mi mismo/a.

.. ~_ -
.
`~
Lasscllc obrc paroncs dclainfancia
Existe una ct de una hora titulada: Recobrar tu'p<der r
sonal (Desenmaraando tus patrone de i nfancia), de Phil Lut .
(en ptr).S puede pedir de Vivatin Publishing Co. y tedar
i nformacin adcional.

.

.. -
'..~ ''`
..
* . ,
L8ptul0 41
Rivalidad entre hermanos ]hermanas
La rivalidad entre hermanos se basa en la creencia de que es
necesario competi r por el amor. Comienza con la creencia de que
hay una cierta cantidd de amor en el mundo, pero que t no
lo ests recibiendo, y por ello otro u otra tiene que estar recibin
dolo. Entonces, la manera de recibir ms amor es impedir que
la otra persona reciba el amor que est recibiendo. No es necesa
rio tener un hermano o una hermana para haber reprimido este
conteto de competicin. Si eres hijo nico o tienes hermanos
y hermanas que son bastante ms viejos o ms jvenes que t,
es posible que hayas pensado que competas con tu padre por
el amor de tu madre, y que competas con tu madre por el amor
de tu padre. L rivalidad entre hermanos es un patrn de esca
sez. Su reprein resulta en patrones inconscientes de comporta
-\ miento como: eigir la atencin constantemente, competitividad

. '
compulsiva, la creencia de que si no eres superior. tienes que ser
inferior, siempre estar juzgando a tus semejantes, miedo a hi com
paracin con los dems, o la inconfrmidad compulsiva.-.

_
:
Airmacioncssobrc la rivalidad cnlrc hcrmanc
l . Soy una buena persona. `
2. Amo a ini(s) hermana(s).
3: Ao a

mi(s) .hermano(s)
.
:
J
1
1
:!
4. Me perdono por haberme comparado con otros.
5. Me perdono por haberle(s) hecho dao a mi(s) herma
na( )
y hermano(s).
s
6. Me perdono por haber dejado que mi(s) hermana(s) y
her
mano(s) me hagan dao.
7. Perdono a mi(s) hermana(s) y hermano(s) por haberme h .
cho dao.
e
8. erdono a mi(s) hermana(s) y hermano(s) por haberme de
Jado hacerle(s) dao.
9. Perdono a mis padres por haberme echado la culpa de cosas
que haba(n)
.
hecho mi(s) hermana(s) y hermano(s).
10. Perdono a m1s padres por haberle(s) dado el mrito de cosa
que haba hecho yo a mi(s) hermana(s} y hermano(s).
s
214
Captulo 42
La adolescencia
L experiencia primaria humana de la adolescencia es la pu
bertad, la llegada de la sexualidad adulta. En la sociedad ameri
cana, la pubertad est asociada inconscientemente con hechos
que ocurren al mismo tiempo que llevan a la independencia, co
mo sacar el carnet de conducir* y pasar ms tiempo fuera de ca
sa. L llegada de la sexualidad adulta, sin embargo, es la esencia
de la experiencia adolescente, que es independiente de la cultura
y tiene que ver con tener un cuerpo. El sexo es un tpico embara
zoso para mucha gente. El sexo es especialmente embarazoso pa
ra los padres en relacin a sus hijos. Pregntale a diez de tus ami
gos si estn satisfechos con la informacin que sus padres les die
ron sobre el sexo.
Muy pocos adolescentes integran sus sentimientos desenfrena-
. dos sobre la seualidad con xito. L idea de que el sexo es sucio
JlOrmalmente empez durante el entrenamiento del aseo, como
hemos mencionado antes. Los chistes sobre el seo se llaman
chistes sucios. Uno o una cuenta y disfruta hasta de chistes
malos sobr el sexo como reaccin al hecho de que a menudo
fue u tema reprimido en casa.
L adolescencia tambin es un tiempo de rebelin y de recha
zo de los padres y de los valores paternos como reaccin a la in
habilidad de los padres de discutir la sexualidad que se desarro
lla obviamente en el adolescente. Los adolescentes normalmente
pasan el tiempo solos los unos con los otros y se imitan en gra-
215
1
1
11!
dos extraordinarios. Ls adolescentes que no logran imitar a sus
semejantes con xito, a menudo se sienten rechazados del grupo,
Una actitud tpica de adolescente es Todo est chupado, me
la s todas y har todo lo posible para no tener que demostrar
lo.
Afirmaciones sobre la adolescencia
l. Perdono a mis padres por haber tenido miedo a hablarme
de
sexo.
2. Est bien que yo tenga pensamientos sobre el sexo.
3. Mis deseos sexuales son sagrados.
4. Mis deseos sexuales benefician a todo el mundo.
5. Soy corriente y nico/a, como todos los dems.
6. Pertenezco a ese grupo.
" .
(* Nota de la traductora: El carnet de conducir se saca a los
16 aos en EE.UU.)
216
PARTE V
FIWSOFA INMORTALISTA
.- '
"e puede decir que hay dos tipos de contextos: integrativos y
represores ('mal-hacer'). En esta parte discutiremos los contex
tos en los cuales ves la vida y la muerte.
Sera apropiado decir ahora que la muerte es un tema que no
se discute normalmente, y en algunos crculos la muerte no es
un tpico de conversacin socialmente aceptable. Mientras leas
el material de este. captulo, puede que experimentes la activacin
de algunos de tus sentimientos reprimidos sobre la muerte. Pue
de que te sientas incluso amenazado por algunas ideas. No obs
tante, tenemos una muy buena razn para tritar extensivamente
sobre el tema. Ths pensamientos y sentimientos sobre la muerte
tienen un gran impacto en todos tus pensamientos y sentimien
tos sobre la vida. Sugerimos que le prestes mucha atencin a tus
pensamientos y sentimientos mientras les este material; da la
bienvenida hasta a los ms extraos y molestos, porque te estn
diciendo algo muy i.mportante sobre ti mismo o ti .misma.
Para la gente que mantiene su vida en contextos de integra
cin les parece fcil y natural tomar la responsabilidad de todo
en su experiencia. La gente que mantiene su vida en contextos
de !mal-hacer' piensan en s mismos como si fueran vctimas. Es
tas tendencias se etienden para incluir las actitudes personales
sobre la mqerte.
Para una persona cuya actitud fundamental sobre la vida es
la de vctima, es natural asumir que la muerte est incorporada
219
en las clul

s del cuerpo y q
.
ue es inevitable. Por esta razn,
va
. . ">f<.JitP
mos a refenrnos a tales actitudes como mortalistas.
Para una persona que celebra la vida y toma la responsabili
dad por ella, es natural asumir que la muerte, cuando ocurra
es un resultado de un deseo consciente o inconsciente de morir
Ya que gente de este tipo creen que la muerte es una cuestin d
eleccin, y no es necesariamente inevitable, los llamarem
os
inmortalistas.
El sistema de contextos que conlleva la idea de que la muerte
es una cuestin de eleccin es conocido como Filosofa Inmor
talista y es altamente congruente con la filosofa de la
integracin .
.
1. adoptar la Filosofa Inmortalista quiere decir aceptar la po
SibJhdad de llegar a tener total maestra sobre tu cuerpo y tu des
tino y luego HACER lo mejor que puedas para lograrlo.
N
?
ha

ninguna ventaja
.
discernible en concluir que tienes que
monr qmeras o no. Del m1smo modo, no hay desventaja discer
nible en mantener abierta la posibilidad que puedas llegar a te
ner total maestra sobre tu cuerpo fsico y tu vida.
Esto es puramente una cuestin de eleccin sobre pensamien
tos. L gente ha estado pensando que tenan que morir, y han
estado murindose durante muchos siglos, y parece ser que les
ha funcionado bien. Algunos de nuestros personajes favoritos en
la historia, de hecho, estn muertos, as que nosotros no te 'mal
haremos' de ninguna manera si decides que tienes que morir tam
bin. Sin embargo, si tu deseo es explorar pensamientos alterna
tivos, sigue leyendo.
En este punto de tu contemplacin de la Filosofa Inmortalis
ta, no tiene importancia ninguna si realmente es alcanzable la
inmortalidad fsica o no. No pretendemos ofrecerte vida eterna.
L que ofrecmos es una alternativa a PENSAR que tienes que
morir. L cosa_es que aunque termines murindote, tendrs una
vida mucho ms llena y ms placentera si la vives con la creencia
de que tu vida o muerte es cuestin de tu propia eleccin. O bien
no te morirs, o bien la muerte est en algn lugar del futuro;
de cualquier manera, no tiene nada que ver contigo ahor'a mis
mo. Tus PENSAMIENTOS sobre la muerte tienen un MONTN
que ver contigo
.
ahora mismo.

220
Captulo 43
Las cinco desventajas fundamentales
de pensar que no tienes eleccin
sobre la muerte
-
Hay cinco desventajas fundamentales en mantener el pensa
mieno que tienes que morir y por consiguiente no tener eleccin
sobre ello. Estas cinco desventajas juegan un papel importante
en casi todos los ejemplos de sufrimientos.humanos. Ls cinco
desventajas fundamentales de pensar que la muerte es inevitable
son: el miedo, el desamparo, la apata, la limitacin y la
autodecepcin.
El miedo
Si eres como la mayora de la gente que no ha procesado sus
pensamientos sobre la muerte en mayor medida, es probable que
haya mecanismos de dualidad de 'mal-hacer' en tu mente incons
. ciente que aceptan el acto de morir como una adaptacin com
pulsiva. Algunos ejemplos de dualidades de 'mal-hcer' que con
sideran el acto de morir como adaptacin compulsiva son:
. . ,
'
. .
' '
221
ll
10
Este tipo de adaptacin es conocido como el impulso de muer-
10
te.
Pensar que la muerte es algo fuera de tu control es lo mismo
t
Paz
i
Unin con
Dios
que
reprimir tu deseo de muerte. El resultado de la represin es
que no puedes hacer nada acerca de tu impulso de morir, y por
S
5
ello
todas las partes de ti que no quieren morir estarn en un es-
Morir
Morir para ir
tado continuo de miedo a causa del control fcil que tiene tu im-
para tener
a donde est
Separacin de
pulso de morir reprimido sobre tu mente, cuerpo y acciones. Es-
alivio Dolor
Dios
Dios
te miedo no slo hace que te sea ms duro relajarte, tambin im-
o o
pone una barrera adicional entre ti y tu mente inconsciente. Mien-
tras no tomes la responsabilidad por tu impulso de morir, no lo
podrs integrar, lo que te deja slo las opciones miedo evidente
y miedo reprimido.
10
10 Desamparo

Experimentar

Tener
grandes experiencias No hay diferencia entre el desamparo y pensar que no eres res-
misterios intensas
ponsable por algo. Si tomas la responsabilidad por algo e inten-
5
tas cambiarlo, puedes lograrlo, o puedes fallar y luego lograrlo,
Morir para
Experimentar
Morir para o puedes fallar por ltimo. Si no tomas la responsabilidad por
solo lo
ver de qu se
mundano
tener
algo, nada intentars hacer, para empezar, y slo podrs fallar.
trata experiencias
Toda la ventaja est en tomar la responsabilidad poi todo, tanto
o
intensas
o
si puedes ver CMO eres responsable o no. No tomar la respon-
sabilidad por algo tan importante como tu propia vida y muerte
lleva a un sentido penetrante de desamparo. Este desamparo tie-
ne que teir todos tus actos. Es inevitable que mucha energa se
. . desve para reprimir este desamparo y que la prctica perpeta
10 Reunido con 10
el desamparo y lo hace cecer.

tus queridos

Tener un
1
fallecidos.
cuerpo q
.. ,
1
guste
Apata
5
5
Estar
Separado
'
Morir para
prmanetemente
Morir para atrapado en
Si piensas que es cierto que dentro de un perodo tan corto
estar con tus
de tus
conseguir un un cuerpo
de tiempo como cien aos no estars por aqu para cosechar los
queridos
queridos
cuerpo nuevo
o
no te guste
beneficios de' lo que haces hoy, claro que esto te har aptico.
fallecidos
o
fallecidos.
Porque molestarse en acumular riqueza si no te la puedes lle-
var? Porque molestarse en conservar la naturaleza si no vas a
Ilustracin 11: Algunos mecanismos de dualidad del impulso estar por aqu para disfrutar de ella? Porque no matar a alguien
de muerte. (a ti mismo o a ti misma por ejemplo) ya que esa persona se va
222
223
1
1
po implica maestra de la mente, del mundo fsico y maestra
es
piritual tambin.
L creencia
.
que es posi?le lograr plena maestra del cuerpo
,
lo que es lo mismo que deCir que la muerte nes inevitable
mien
tra
.
s el cuerp? sigue v
.
ivo, tien
7
muchas vent jas. El captulo si
gme

te es solo una hsta parcial y estamos seguros que podrs

aadir muchas ms de tu propia experiencia personal.
Captulo 44
Ventajas de la filosofa inmortalista
Te ser ms fcil tomar la responsabilidad de todo en tu vida.
Experimentars una libertad de pensamiento mucho ms gran
de que si insistes en quedarte trabado o trabada en un contexto
donde tu muerte es inevitable.
Te sentirs con suficiente seguridad como para permitir que
surja tu miedo a la muerte, y tu mismo impulso de muerte, e
integrarlos.
.
Experimentars menos limitacin, as que tendrs ms autoes-
tima y mayor motivacin para lograr grandes cosas con tu vida.
Tendrs mayor motivacin para cuidar de tu cuerpo y de tu
entorno.
Podrs relajarte con ms facilidad.
Tendrs ms valor y sers menos temeraria o temerario al mis-
mo tiempo.
Tendrs mayor autoestima y ms respeto para con los dems
a mismo tiempo, porque dejars de pensar que los seres huma-
nos son desechables.
Tendrs ms entusiasmo para desarrollar habilidades nuevas
y para aprender cosas nuevas durante tu vida.
Nunca pensars en ti mismo o en ti misma como en un perro
viejo, y siempre podrs aprender trucos nuevos.
Experimentars ms abundancia de todas las riquezas de la
vida.
227
(
Si experimentas contratiempos transitorios, te ser
ms f .1
empezar de nuevo.
Cl
Increme

tars muchsimo tus probabilidades de realme

nte ga
nar maestna sobre tu cuerpo.
Tabin te ser ms fcil romper otros patrones familia
re
negativos.
.
s
Tendrs na relacin ms amorosa con Dios porque no te p
a
recer un tipo o una tipa tan terrible con su matamoscas.
Thndrs
.
ms sentido del humor porque tendrs ms habilida
d
para dec1d1r qu cosas vas a tomar en serio y qu cosas no pien
sas tomarte en serio
.
Tu concepto ms favorable de la vida se har contagioso y ju
g
.
ars un papel
.
en hacer del mundo un lugar ms feliz, ms pac
fico y ms prospero.
Tendrs ms facilidad en perdonar porque esperars durar ms
que cualquier experiencia desagradable que puedas tener.
Te ser ms fcil hacer Vivation porque tendrs ms facilidad
en ser agradecido o agradecida por todo.
Es ms probable que incorpores nuevos adelantos en la cien-
cia de la salud en tus costumbres.
+
Tendrs ms tiempo para pasarlo bien (y de asimilarlo
tambin). '
Como resultado de todas estas cosas y ms, la ventaja ms im
portante es que disfrutars ms de tu vida.
228
Captulo 45
El origen de la filosofa mortalista
El origen de la filosofa mortalista es el pensamiento de que,
como seres humanos, estamos irrevocablemente separados de la
fuente de la vida. Los mortalistas piensan que el origen de sus
cuerpos es algo que no tiene nada que ver con ellos. Los inmor
talistas creen que las personas eligen sus cuerpos. Los mortalis
tas creen que la muerte est incorporada en las clulas del cuer:
po: Los inmortalistas creen que la muerte fsica, cuando ocurre
es el resultado de un deseo consciente o inconsciente de morir.
Como probablemente te hayas dado cuenta, es imposible tomar
plena responsabilidad de tu vida si no tomas tambin responsa
bilidad de tus pensamientos sobre la muerte.
El impulso de morir es el impulso de reprimir llevado a su fi
nal natural. Todas las partes de una persona desean mejorar,
cada parte deseando mejorar a su manera. Una cosa obvia de
notar sobre la mejora es que es un cambio. Mas se resiste el cam
bio, mas se acumula un deseo inconsciente de cambiar. El resul
tado ltimo del deseo reprimido de cambiar es la muerte; el cam.:
bio ms grande que una persona viva pueda imaginar. Resistirse
al cambio pueae muy bien.ser la causa de la muerte en todos los
casos e integrar todo cambio puede ser el sinnimo de llegar a
la inmortalidad fsica.
Relacionando esto con Vivation, la Filosofa Inmorta1ista ha
ce ms fcil derivar los beneficios que se consiguen de Vivation.
Vivation tambin facilita mantener el conteto de Inmortatilidad
229
Fsica. Eso o<ur

porque Vivation y la ilosofa Inmorta
lista
aumentan mchisimo el placer de estar vvo o viva.
No hay nada particularmente malo con la muerte, con tal que
sea congr

ente con tus otras metas. Nosotros dos tenemos

recuer

dos conscientes de nuestras ms recientes muertes de vidas

pasa
das, y les podemos asegurar que no es tan gran cosa.
L vida es infinitamente clemente y si destrozas tu cuerpo
por
casu

lidad estar encantada de darte otro. Destrozar tu cuerpo

con m

enc10
?
es por lo menos tan insensato como destrozar tu
coche mtenciOnadamente. Cualquier cosa que desees lograr mu
rindote lo podrs lograr con toda probabilidad y con ms rapi
dez de otra manera.
El concepto y la filosofa de la Inmortalidad Fsica es una ex
tensin lgica y final de la idea de que la realidad personal es
una proyeccin y una interpretacin de la mente. L inmortali
dad fsica es vivir el tiempo que quieras y querer vivir mientras
vivas. Para los vivos, la muerte slo es una idea o una filosofa.
A principio, la inmortalidad fsica es una idea o una filosofa
Y su propsito es contrarrestar la filosofa de la inevitabilidad d
la muerte, que parece haber llegado a tener un alto grado de po
pularidad estadstica en nuestra sociedad. Por el poder creativo
de la creencia, la estadstica de la popularidad de la muerte se
correlaciona con la popularidad de la forma de pensar de los
mortalistas.
Para mucha gente, el nacimiento fue lo ms parecido a la muer-
.
te que han eperimentado en el cuerpo que ocupan actualmente.
Esto es especialmente cierto si se cort el cordn umbilical antes
de que aprendieras a respirar por ti solo o sola.
L paradoja de la Inmortalidad Fsica es que es una filosfa
que perte manifestacin y epresin infinita de tu vitalidad per
sonal Y s1
.
n embargo desafa las pruebas. Qu sera necesario para
que algmen te convenciera de que l o ella es inmortal, o para
hace

lo ms personf, qu sera necesario para que alguien te con
venciera de que T U eres inmortal? Estar vivo o viva es la nica
prueba que tendrs nunca. Si crees que la muerte es inevitable,
e

tonces t mismo o t misma te has convencido de esta creen

Cia. Puede que necesites bastante convencimiento para integrar
la Filosofa Inmortalista.
Pero tienes algo que perder?
230
Algunas afirmaciones inmortalistas con las que empezar
J. Me perdono por haber pensado que tena que morir.
2. Me perdono por haber querido morir.
3. Mi deseo de experimentar la muerte ya se satisfizo comple
tamente hace mucho tiempo.
4. El Orden Divino triunfa en las clulas de mi cuerpo fsico
inmortal.
5. Estoy seguro/a y soy inmortal ahora mismo.
6. Estoy vivo/a ahora; por ello mis impulsos de vivir son ms
fuertes que mis impulsos de morir. Mientras siga reforzando
mis impulsos de vivir y debilitando mis impulsos de morir,
continuar viviendo cada ds ms sano/a y ms joven.
7. Ms vivo, ms vivo/a me vuelvo.
8. Al vivir ms tiempo, ms vivo/a me vuelvo.
9. Es seguro para m confrontar mis miedos sobre la muerte.
1 O. Elijo vivir.
11. Perdono a todos que se me hayan muerto.
12. Amo todo acerca de mi vida.
13. Mi cuerpo es sano ahora y su salud aumenta da a da.
14. L duracin de mi vida aumenta da a da, sea yo consciente
de ello o no. .
15. Mi cuerpo es un lugar muy placentero.
16. Mejorar mi salud de maneras placenteras siempre es uno de
mis placeres favoritos.
17. Todo lo que me haya pasado ha tenido un efecto fortificante
sobre todas las partes de m.
18. Ya que es un milagro que est vivo/a para empezar, es per
fectamente razonable pensar que todava estar aqu dentro
de diez mil aos.
231
1
j
!

Captulo 46
Una compaacin entre las
filosofas mortalista e iilinortalista
. . .
Los filsofos estudian pensamiento y comportamiento para
crear un conjunto de creencias coherentes y consistentes . sobre
la vida. Una comparacin entre las filosofas mortalistas

e
inmortalistas es una manera til de empezar. la maestra de . la
Filosofa Inmortalista. Presentamos la siguiente tabla para una
comparacin fcil y luego exploraremos cada apartado con de-.
talles.
.
Al estudiar la tabla, por favor recuerda que estamos exponien-.
do las filosofas mortalista e Inmortalista en su forma ms pura.
L creencia en la inevitabilidad de .la muerte es tan arraigada que
ha d(sarrollado . muchas ramas de filosofas. Las religiones ' que
creen en alguna forma de vida despus de la muerte son. menos
mortalistas qe laS filosofas materialistas que representan a cuer
po como el nico origen de toda conciencja .
.
Naturalmente, cada
individuo tiene una filosofa individual. No todas las filosofas
personales de los que ren que no tienen elecin sobre la muer
t encajarn perfectamente en los modelos que presentamos, y
no todas las filosofas de los que cuestionan la inevitabilidad de
la muerte encajarn perfectamente en los modelos de Filosofa
Inmortalista

que presentamos. Estamos describiendo tendencias

generales y pensamos que somos precisos en nuestra manera

de
hacerlo.

l
232

o
"
e
o

i

o
E

.

o
. o.
;:
Wt
O.
.
o
e
o
;:

.
.

El propsito de la vida
Si piensas que la muerte es inevitable, tu placer y tu xito ob
viamente estn limitados en el tiempo; son una suspensin tem
poral de su inevitable cesacin. No importa cunto xito tienen
los mortalistas en la vida, saben que fallarn completamente al
final. L opuesto al ito es no lograr nada, y los moralistas creen
que inevitablemente terminarn sin lograr nada (no sabemos de
ninguna persona muerta que est logrando algo significativo en
este momento). Para los mortalistas la duracin de la vida es una
porcin infinitesimal de la eternidad, as que su vitalidad es una
ecepcin de la regla general de estar muerto o muerta. L reali
zacin en la vida, para un o una mortalista, no es ms que un
acolchado y una proteccin para no sentir su naturaleza funda
mental, inanimada. Nos damos cuenta de que los mortalistas no
piensan normalmente sobre esto de esta manera conscientemen
te, pero, todo mortalista piensa as inconscientemente. Puedes
recordar un momento desagradable en el que emergan estos ti
pos de pensamientos desde tu mente inconsciente? Puedes recor
dar qu hiciste para reprimirlo?
Para un o una Inmortalista, cada accin produce resultados
que afectarn sus vidas para siempre. Esto, junto con mantener
.
todo lo que existe en un contexto positivo (lo cual es un compo
nente necesario en ser Inmortalista), da por resultado una epe
riencia de ito eterno en expansin.
Para un o una mortalista, el propsito de aprender es para ayu
darse a llegar lo ms lejos posible antes de que caiga el hacha.
Para un o una Inmortalista, aprender es de eterno valor.
Ya que la supervivencia personal es imposible para un o una
mortalista, el mejor intento para sobrevivir es la continuacin de
sus genes y sus ideas (sus cuerpos y mentes, de cierta manera).
Esta es la base de la sociobiologa. Para un o una Inmortalista,
servicio para todos es una expansin natural de su propio placer
de estar vivo o viva.
Creer que la vejez, la enfermedad y la muerte sean una parte
integral de la vida hace de la vida una cuestin o de sufrimiento,
o de alivio temporal del sufrimiento.
Para un o una Inmortalista, TODO es placentero, as que o
234
bien se experimenta un placer en particular, o si no se evita para
experimentar otro placer. Si ests leyendo este libro ahora, pro
bablemente ests evitando el placer de ver una pelcula en un ci
ne. Si disfrutas estando aqu no tienes necesidad de ir a otro sitio
para pasarlo bien; puedes ir a otro sitio simplemente para variar.
Propsito de las relaciones
En la realidad mortalista, donde la viqa aparentemente tiene
limitaciones sin eleccin, es comn que la gente espere que otra
gente les proporcione las cosas que piensan que
.
les hace falta.
Una vez que se haya experimentado amor y segundad en una re
lacin, hay una tendencia de seguir en ella, por creer que e amor
es limitado. Creer en la limitacin da por resultado el miedo a
la prdida, lo que impide que recibas y experimente

el amor de
otra persona. Este miedo a la prdida o dependencia en la otra
persona da por resultado un comportamiento diseado para man
tener a la otra persona contigo, en vez de aceptar su amor Y su
presenGia como algo que

s natural y

ormal. sto lleva a una

tendenCia de hacerles sentlfSe agradecidos contigo para que no
te dejen, o una tendencia de sacrificarte por ellos para qu

no te
dejen, o una tendencia de controlarles para que no t

dejen. El
miedo a la prdida de un compaero o de una campanera es una
expresin del miedo reprimido de la muerte.
Para un o una mortalista, la prdida es permanente y por ello
horripilante, y por eso todo cambio se 'mal-hace' en cier

edi
da. Para un o una Inmortalista, que agradece todo, la perdida>>
se percibe como un cambio a algo mejor.
En relaciones Inmortales, ninguno de los compaeros teme la
prdida del otro. L esencia de la relacin -compartir
.

mor
es ms imporante que la forma que pueda tomar la relac10n. Esta
actitud fomenta muchsima ms libertad y honestidad, Y esto a
su vez crea un entorno mucho ms seguro para poder eperimen- .
tar y expresar amor genuino.
Dios
En todas las filosofas mortalistas slo existen tres maneras de
relacionarse con Dios. O bien l. No hay Dios (con lo cual la c-
235
sualidad es una especie de dios), o 2. Existe una contradi
cci
entre un Dios amoroso y un Dios que destruye tu cuerpo en
con
tra de tu voluntad. o 3. Conjuros inventados sin fundamento
acer
ca de la muerte sirve de promocin o mejora como alternat
iva
a tener un cuerpo fsico.
+
Otra manera de decirlo es que se le echa la culpa a Dios
por
la muert, pero na tiene el valor de enfrentarse con El
(Ella)
(Ello) sobre el tema. Se espera que Dios tiene algo mejor para
nosotr
?
s en algn otro lugar, pero LLEGAR a este algo-mejor
en algun-otro-lugar depende de la obediencia de ciertos requisi
tos. P aumentar la confusin todava ms, diferentes autori
dades sobre las leyes de Dios propugnan diferentes conjuntos de
reglas. Cmo se puede estar seguro de nada?
n la Filosofa Inmortalista, Dios es L Que Existe, la ,Perso
nahdad Suprema, expresada en Amor Infinito, Inteligencia Infi
nita, Ser Infinito y Manifestacin Infinita. Ya que Dios es infini
to/a, todo-poderoso/a y eterno/a, seguramente Dios tiene la ha
bilidad, la flexibilidad y la voluntad de satisfacer los deseos de
Dios de todo el mundo. Otra manera de poner esto es decir que
tu experiencia de Dios est determinada por tus pensamientos.
Etic
En la realidad mortalista, la tica es un conjunto de creeias
impuestas y reforzadas por un sistema elaborado de recompen
sas y castigos. Si cree que eres impotente con relacin a la muerte,
e

poco probable que creas que tienes derecho a elaborar tus pro
pias reglas sobre la vida. El sistema elaborado de tica vara con
la situacin, est reforzado por otra gente, y no es nada sincero
n sencillo. Por ejemplo, el hecho de matar a otra persona en cier
tas circunstancias puede justificar una medalla, en diferentes cir
cunstancias puede ser un error justificable y en otras circuns
tancias es considerado un crimen capital.
En la realidad lnmortalista, la tica es la responsabilidad del
individuo. L muerte y no es la gran fuga de la responsabilidad
de la vida. Car en la cuenta que la muerte es una eleccin facili
ta que actuemos en concordancia con la tica que elegimos.
236
No
alentamos el egosmo. Una persona que vea la muerte
como
una eleccin es ms propensa a vivir la vida como un resi
dente
permanente de nuestro planeta y como un miembro res
ponsable de nuestra sociedad. L Filosofa Inmortalista tampo
co
anima a la gente a ser rebelde (excepto en el caso de rebelarse
contra la tirana de las creencias mortalistas cuestionando la ine
vitabilidad de la muerte). No hay ms satisfaccin en la rebein
que en la conformidad, ya q

e ambos
p
atron de comportamien
to de rebelin y de conformidad, estan motivados por las expec
tativas de los dems. A elegir tu propia tica, eliges actuar y com
portarte en concordancia con tus pensamientos
.
ms elevados.
Relaciones con el grpo
L lgica de los.mortaFstas es que como se v

n a morir de to
dos modos, lo mejor que pueden hacer es monr de manera que
preserven la supervivencia del gupo. El mismo tipo de pens

en
to limitado se etiende para incluir todos los dems pensamien
tos de que el sacrificio para el grupo es una virtud. El pro
.
blema
obvio con esta actitud es que si todos en el grupo se sacnfican,
entonces nadie en el grupo podr estar bien, siendo
.
la guerra el
ejemplo sublime de este fallo.
Ya que los Inmortalist ven, tod< en la vida om
p
e.le

cin, sienten qlle lo mejor que pueden hacer pa,ra el grupo es vt

talizarse, hacerse ms prspero o prspera, y complacerse a s1
mismo o a s misma hasta la infinidad para que el grupo vea su
ejemplo y se inspire en hacer lo mismo.
El gobierno
.

El mayor propsito del gobierno en una sociedad mortalista

es proteger a la gente los unos de los otros y p

ote

los de las
malas circunstancias ae toda ndole. L creenc1a basica es que
la gente es fundamehtalmenteuna vctima que necesita a alguien
que tome la responsabilidad para su bienestar, y que no son r

ponsables por su propio bienestar. As que tenemos fuerzas m1h-

237
1
l
l
:

' 1
tares capaces de reventar el mundo para protegernos de gente
que
vive en otros pases y tenemos cuerpos de polica, crceles y c
maras de ejecucin para protegernos de nuestros compatriotas.
Como habrn notado, ninguna de estas instituciones logran dar
nos la seguridad, el fin de las guerras o el fin del crimen.
L que se logra en una guerra se podra obviamente (es obvio
para la mayora de la gente hoy en da, esperamos) lograr mucho
mejor de otras maneras. L guerra entre lnmortalistas est claro
que sera imposible. L creencia en la inevitabilidad de la muerte
es la fuente de la guerra y formas menos organizadas de asesina
to. L guerra y el crimn simplemente son maneras de exteriori-
zar esta creencia.
'
Ls gobiernos ni siquiera proporcionan el bienestar financiero
de sus ciudadanos (si no lo crees, por favor haz una encuesta
a
los que viven de la seguridad social en cualquier pas y pregnta
les lo que sienten acerca de sus ingresos}, y les protege menos an
de la muerte. No es razonable que nosotros, los ciudadanos, si
gamos esperando a que los gobiernos nos proporcionen lo que
han demostrado no poder hacer durante tanto tiempo. La auto
dependencia individual es la nica respuesta prctica.
L democracia fue el mayor paso hacia adelante de gobierno
que se haya hecho. Sin embargo, la democracia es la tirana por
la mayora. El mundo no ser libre hasta que todo el mundo sea
libre.
L muerte es la ltima tirana a eliminar. Cuando todos tome
mos responsabilidad total sobre nuetras vidas, el gobierno s apa
ar para tener un papel diferente.
Relacin con tu cuerpo
Los mortalistas ven su cuerpo como algo necesario para su eis
tencia. Dependiendo de sus actitudes sobre la existencia, esto les
har o muy apegados a sus cuerpos, o muy deseosos de destruir
los.
Los Inmortalistas ven sus cuerpos como herramientas muy, con
venientes para la autoexpresin en el mundo fsico. Tratan sus
cuerpos con respeto y amor ms que como objetos de necesidad
u obligacin.
238
Fuimos mortalistas en su da, y somos Inmortalistas hace ya
varios aos, y nosotros los autores podemos contarles sin equi
vocacin que se SIENTE mejor ocupar el cuerpo de un Inmor
talista que el de un mortalista.
Dinero
Estamos viviendo en una sociead altamente materialista. Ma
terialista quiere decir que se piensa que las cosas materiales son
ms valiosas que las ideas, las capacidades o las cosas espiritua
les. L gente que est motivada por el dinero parece que tienen
menos motivacin para mantener sus cuerpos materiales eterna
mente, y los mortalistas tienen tendencia a ser materialistas. Es
to es una paradoja si consideras que el dinero no tiene valor si
no tienes un cuerpo material, o sea, si ests con vida, tienes ms
riqueza que todos los muertos juntos.
L Filosofa Inmortalista incluye tener una conciencia de abun
dancia sobre el dinero. L idea de que la muerte es inevitable es
una idea !imitadora, y una de las causas que limitan nuestras
creencias sobre el dinero.
239 '
Captulo 47
Desenmaraar la lealtad personal
a la muerte
( . _ . _
_ Desenmaraar tu lealtad personal a la muerte quiere decir ser
responsable de tu vida. En este captulo presentamos tcnicas que
incrementan tu conciencia de tus elecciones con respecto a tus
pensamientos sobre la muerte. Tomar conciencia de las efeccio
nes es que lo que estamos hablando realmente en toda esta parte
de nuestro libro que se llama Filosofa Inmortalista.
Recuerda la primera ve que te djeron que tenas que morh
Reljate y recuerda tantas conversaciones y experiencias tem
pranas como te es posible. Sobre todo recuerda la primera vez
que alguien te cont de una manera convincente de que tenas
que morir; los sentimientos reprimidos asociados con este suce
so estn en el ncleo mismo de tu negatividad ms !imitadora.
Otras cosas buenas de recordar son muertes en tu familia y en
tre tus amigos u otra gente que conocas, en especial las que ocu
rran cuando eras muy pequeo o pequea. Recuerda tambin
eperiencias de rozar la muerte que hayas tenido en tu vida: aho
gos por un pelo, cadas que te dejaron inconsciente, accidentes
de coche, ataques violentos, experiencias de guerra, etc. Enfca
te en los sentimientos que surgen de estas eperiencias y permite
te disfrutar de estos sentimientos.
240
Investiga la tradicin de muerte de tu familia
Las ideas sobre la muerte estn transmitidas de generacin a
generacin. Es comn para las personas e

na familia m
?
rir con
ms o menos la misma edad, de causas similares, generacin tras
generacin. Intenta crear un rbol gene

lgic
?
de por lo me
nos cuatro generaciones y descubre de que muneron tus antepa
sados y con qu edades. Esto te dir muchsimo sob
_
re la progra
macin que recibiste sobre lo que es socialmente aceptable acer-
ca de la muerte.
Habla con tu pariente vivo ms anciano o anciana e intenta
descubrir lo que puedas sobre las personaliades de t

s an

epa
sados. L mayora de la gente que no est metida en meJoramiento
personal encajan en las siguientes cuatro

ategoras: rebeldes mo
derados o rebeldes extremos, o conformistas moderados o con
formistas etremos. Estas categoras suelen tener una gran influen
cia sobre los patrones de muerte. Los rebeldes moderados nor
malmente sobreviven a sus padres, eteriorizando un deseo

e-
primido de ver a sus padres muertos. Los reb

ldes extremos tie

nen la tendencia de morir ms o menos a la misma edad que sus
padres. Los conformistas extremos pueden morir antes que sus
padres en un intento inconsciente de proteger a sus padres u otr
?
s
miembros de la familia de los impulsos de muerte de la propia
familia.
+
Investiga las actitudes de tus padres sobre la mue

te Y sobre
sus cuerpos. Estas actitudes son probablemente las mismas o ca
si las mismas que tus propias actitudes sob
_
re estos te

as.
Hay una posibilidad ecelente de que recojas beneficios extre
mos si vas de detective listo o lista en estos temas.
Haz una lista de razones por las cuales tienen que morir
o por -las cuales quieren morir
Haz una lista con razones por las cuales tienes que morir. Haz
la lista rpidamente para dejar que tu mente inc

nsciente te ?iga
lo que piensa. Es bueno hacer una pausa despues de cada cmco
razones y convertir stas en afirmaciones para que no te abru-
men las emociones negativas.
-
21

Haz otra lista con 20 razones de que la muerte pueda parecer

te deseable. Hazlo con rapidez esta vez tambin, y haz una pausa
despus de cada cinco para hacer afirmaciones.
Estos procesos pueden hacerte sentir muy incmodo o inc
moda, pero como y hemos sealado, los sentimientos incmo
dos son oportunidades para integrar la negatividad reprimida
.
S valiente, sigue respirando y s agradecido por tus sentimien
tos. S completamente honesto o honesta. Si te trabas y no se
te ocurren ms razones, inventa las dems usando tu imagina
cin. Cuando cada lista de 20 est completa, crea afirmaciones
para manejar cada cosa en la lista. Al final de este proceso te
sentirs ms vivo o viva que nunca.
Agradece estar vivo o viva
Una pregunta muy contundente que te puedes preguntar con
frecuencia es: Estara dispuesto o dispuesta a vivir para siempre
eperimentando eactamente lo que estoy eperimentando en es
te momento? L muerte es el resultado de 'mal-hacer' la vida.
Esta pregunta te dir si ests 'mal-haciendo' tu vida lo suficiente
como para matarte (consciente o inconscientemente) para esca
par de tu vida.
Haz dos listas otra vez: una lista de las 20 cosas que ms agra
deces y una lista de las 20 cosas que ms odias. Ahora pon cada
una de las 40 cosas en el formato de afirmaciones: Estoy tan
agradecido/a por ----------------- que estoy dispuesto/a a vivir pa
ra siempre para seguir experimentndolo/la. Si expandes tu gra
titud para incluirlo absolutamente todo, expanders tu vitalidad
hasta el infinito.
.
_Usa Vivation para desenmaraar tu lealtad a la muerte
L prctica de la respiracin conectada usada en Vivation
aumenta el flujo de energa vital en el cuerpo. Al mismo tiempo,
el hecho de concentrarte en tu respiracin te trae naturalmente
al momento presente e incrementa tu conciencia de estar vivo o
viva. Cuando una persona tiene suficiente experiencia con Viva-
242
tion como para estar segura.de que la respiracin y la energa que
genera son las cosas
.
ms fuer
,
t

s en el c

erpo, llega a ver instinti

vamente cualquier smtoma fsco o floJera como algo temporal.
Toma total responsabilidad para volver a entrenar tus pen
samientos sobre la vida y la muerte
Como cualquier idea nueva, la idea de la inmor
!
alidad
.
fsica
al principio es una cosa frgil. A p
.
esar de

u atractvo
.
o?

IO, no
hay razn ninguna para creerlo pnmero. S1 te as
p
ermitido ser
convencido o convencida de que la muerte es mev1table, enton
ces la inmortalidad fsica es una cuestin de tomar responsabili
dad para convencerte de lo contrario.
Comentarios adicionales sobre la filosofa inmortalista
L Filosofa Inmortalista no es, sobre todo, vivir para siem
pre. Sus beneficios son mucho ms
.
inmediat
.
os que eso. ay dos
propsitos principales para toda la mformac1n de este libro: ha
certe ms feliz y ms poderoso o poderosa AHORA. La conte

placin de la Inmortalidad Fsica asiste enormemente en,la acti

vacin y la integracin de dualidades de 'mal-hacer) reprimidas,
y de esta manera apoya enormemente estos dos propsit

s .
.
s
natural que al ser ms feliz y ms poderoso o poderosa, V!Vlras
ms tiempo, y sers ms sano o sana mientras vivas. L expan
sin de tu vitalidad, felicidad y poder-pueden ser un proceso gra
dual, pero cada paso en .el camino de SIETE qu
.
e es buc

o.
Los Inmortalistas no necesariamente se s1enten siem
p
re b1en.
Tienen, sin embargo, un sentido del humor y un sentld_ o de
.
la
perspectiva sobre sus emoci

es. L vida s el regalo .

.
ms vaho
so que se te ha dado. L habilidad de sentirte agradec1d

o agra
decido por tu vida es ms valiosa que todas las
.
demas cosas
juntas.
+ w

.
243
Lzptulo 48
Maestra prctica sobre el cuerpo
L maestra prctica del cuerpo es aprender a escuchar tu e
;

prender a cuidar de l para que dure siempre Todos h

uer
ectbtdo una porcin generosa de acondicionaminto soci:l
s
re nuest

os cuerpos: qu comer, cmo comer, cuando dorm

-
etc. El

mer paso es darse cuenta de que ninguna de las prct:

tradtctonales con respecto a cuidado de tu cuerpo fueron pen
S?. as para poder guardarlo para siempre. No hay evidencias cien
tiftcas
.
que demu

tren que tres

omidas al da te permiten vivir

para stempre. L tdea de tres comtdas al da es enseada por ente
que nunc

ha prbado otra cosa. El aspecto ms importane de
la maestna prctica del cuerpo es la voluntad de experimentar
\
Es la volu
l
ntad de ser tu propio cientfico, inventando los experi
"-
.
entos Y ueg

bservando los resultados. Un eperimento es sa
lire de las ractias re

ulares. Vamos a discutir varias ideas aqu

Y tiene

l
.
a libertad de
.
mventar tus propios eperimentos. L cla
e del extto
.
es la suavidad
:
Si ests acostumbrado o acostumbra-
a a un rgm

n d
:
arroz mtegral Y jugo de limn, por ejemplo,
Y de repente cambt

ese rgimen a pizza Y 'root-beer'*, lo ms
pro
.
bable es que te Sientas mal. Un rgimen no es necesariamente
meJO

que otro; es el cambio abrupto que crea el trastorno Si
cam
d
bta

as
,
de repen
!
e de pizza y 'root-beer' a arroz integral y.ju
go e hmon, tambtn te sentiras mal. .
1
bea
N
a
de la T.: 'Root-b

er': <

cerveza de raz, bebida no alcohlica

e extractos de vna ralees. Muy popular en EE.UU.)
244
Co
mida
L comida es un rea donde la mayora de la gente ha recibido
una
dosis substancial de .ondicionamiento. L hora de comer es
frecuentemente un acontecimiento lleno de emociones durante
el
cual los nios estn informados sobre las terribles consecuen
cias
que les esperan si no comen. Este mensaje fue repetido tres
veces al da desde una edad muy temprana hasta que o decidiste
obedecer o dejaste de prestarle atencin.
El ayuno tiene dos propsitos. El propsito fsico es limpiar
el
cuerpo. El propsito psicolgico del ayuno es aumentar la con
ciencia sobre las creencias reprimidas que tienes acerca de comi-
da y nutricin.
,
*
Si no tienes ninguna experiencia con el ayuno, es importante
empezar con suavidad. Podras intentar no comer nada un da
por semana, o comer slo 'dos veces al da, o alternar entre das
de una comida y das de tres comidas. Si nunca habas intentado
ser vegetariano durante largos perodos de tiempo, recomenda
mos mucho que experimentes con ello. A hacer cualquiera de
estos experimentos (o quizs slo pensar en hacerlo), te dars
cuenta de algunas de las creencias que tienes sobre la dependen-
cia en la comida.
Aqu tienes algunas afirmaciones para facilitar el proceso:
Afirmaciones sobre la comida
l. Ya no apoyo creencias incorrectas sobre l comidas y la mente.
2. Coma o no, mi cuerpo est constantemente ntrido.
3. Puedo tomarlo o dejarlo.
.
*
4. Tengo el derecho de decir no sin perder el amor de la gente.
Maestra sobre la temperatur
^
1

.
El cambio abrupto de la. temperatura que ocurre pra la ma
yora de la gente en el nacimiento crea una asociacin exteJdida
entre temperatura y molestia
.
Algunas personas parece que nun
ca se sienten cmodas con temperatura alguna, y piensan que tie
nen siempre demasiado calor, o demasiado fro.
245
Mucha gente asocia los cambios de temperatura con enfer
me
dad a pe

ar del hecho de que algunas de las personas ms sanas

en prcticamente cada continente tienen la prctica cultural de
caentar sus cuerpos a temperaturas muy altas en saunas 0 en
tiendas de sudor> y luego tirarse al agua fra o revolcarse en
la nieve. L que t crees que puede ponerte enfermo, muy pro
bablemente te pondr enfermo. Descubrir qu pensamientos
y creencias tienes sobre la temperatura y luego mejorar estos pen
samientos y creencias tiene un potencial alto para que ests ms
cmodo o cmoda y ms sano o sana, y tambin ms creativo
o creativa en una gama ms amplia de temperaturas.
Hacer Vivation en agua fra y en agua caliente ayuda mucho
en ganar maestra sobre la temperatura. Aqu hay algunas afir
maciones que tambin te ayudarn:
Airmaciones sobre la temperatura
l. Ya no apoyo creencias errneas sobre la temperatura y mi
cuerpo.
2. Mi cuerpo est cmodo en una creciente gama de temperaturas.

3. Es seguro para m relajarme en la energa que me hace tem-
blar de fro.

4. Adoro todo acerca del fro.
5. Adoro todo acerca del calor.
Maestra sobre el sueo
Dormir cada noche es una prctica en la cual nos ocupamos
casi todos. Est aceptado como una prctica estndar y no la cues
tionamos. Examinar el suefo, considerando el tiempo que pasa
mos en la matriz como fetos, nos proporciona ideas interesanteS
sobre las prcticas de dormir. Cuando dormimos, pedimos silen
cio y oscuridad, nos metemos debajo de colchas que nos hacen
presn en el cuerpo y que suben la temperatura de la piel, y es
comente que queramos la presencia de otra persona con la cual
poder estrecharnos. guna gente van hasta ms lejos y disfru
tan de una cama de agua. Todas estas condiciones, mas el hecho
246
de que el sueo es un estado no-verbal de conciencia simulan las
condiciones del tero. Si duermes regularmente cada noche sin
pensar en ello, los pensamientos y los sentimientos que tienes re
primidos sobre el sueo se quedarn reprimidos porque les obe
deces, y no hay razn ninguna para que lleguen a tu atencin cons
ciente. Cuando empiezas a cambiar tus patrones de sueo que
dndote despierto o despierta toda la noche, digamos una vez
por semana, y te permites respirar en los sentimientos que llegan.
a tu atencin, seguramente aprenders algunas cosas .muy inte
resantes sobre ti mismo o ti misma y tus emociones. Es corriente
integrar ira reprimida o integrar miedo a la soledad quedndose
despierto o despierta y respirando durante perodos en los cuales
normalmente duermes.
Afirmaciones
l. Mi energa sobrepasa mi cansancio.
2. Mi energa sobrepasa el cansancio de los dems.
3. Cuando estoy despierto/a, mi entorno es ms relajante que
la matriz.
4. Estoy contento/a de estar fuera de la matriz.
Explor prcticas holsticas de salud
7
Hay tantas fuentes ecelentes de informacin sobre dietas, ejr
cicio, plantas medicfnales, trabajos corporales, etc., qe no hay
razn para que nosotros profundicemos demasiado en este tema
en nuestro libro.-Sugerimos que conviertas en un hobby el expe
rimentar con todas estas cosas para descubrir cules puedan ser
buenas para ti.
+
.
(* Sweat-lodge>> tienda o cabaa en cuyo centro se ponan pie
dras al rojo vivo para calentar el ambiente, usada para purificacin y
para tener visiones y contactos espirituales.)
-
247
en
l.
l
)
Lzptulo 49
L sanacin es el resultado de la integracin en tu cuerpo. Es
el resultado de permitir que la energa fuja en una parte de tu
cuerpo donde antes haba estado bloqueada. Hay muchos mto
dos eficientes de sanacin disponibles. Cada individuo tiene que
seleccionar el mtodo ms apropiado para l o ella.
.
L imposicin de manos o el masaje es una forma de sanacin
natural conocida. Cuando alguien toca una parte de tu cuerpo
con suavidad, le prestas naturalmente ms atencin a esta parte
y tienes una conciencia ms elevada de la parte que est siendo
toada. L conciencia aumentada hace que energa adicional fluya
a esta parte de tu cuerpo y el proceso de sanacin se realza.
L sanacin en Vivation se produce de una manera parecida,
e. cepto que es la voluntad del o de la que .!viva' relajarse en el.
flujo de energa en el cuerpo, lo que acta de catalizador; en vez
de el tacto del o de la masajista u otro que trabaje tl cuerpo, que
acta como catalizador. En este sentido; se podra decir que Vi
vation es darte un masaje a ti mismo o a ti misma desde dentro.
El dolor se mantiene en su sitio con el miedo. Si te permites
relajarte en el miedo lo suficiente, puede que descubras que.el
dolor est mantenido en su sitio por pensamientos especficos,
reprimidos y medosos. Dos de ellos son el miedo a ponerse peor
y el miedo al dao irreparable.
Con el miedo a ponerse peor, la persona experimenta una sen
sacin corporal, 'mal-hace' esta sensacin corporal y luego tiene
248
miedo a que se ponga peor. L reaccin a este miedo de que se
onga peor es tensar el cuerpo como proteccin contra el dolor
P mpeorado que anticipas . El ciclo se completa cuando el dolor
e hecho se pone peor como consecu
.
encia de la t

nsin aumen
tada
y el miedo de la persona es vahdado. Ls hipocondracos
manifiestan el miedo a ponerse peor hasta un gado etremo.
Con el miedo al dao irreparable, la persona ttene mtedo de
que el dolor cause o haya causado y un d

o incu

able ms. Si
has empezado a integrar la filosofa de l

mmortaltdad,

uedes
ver que el nacimiento (que fue un dao meparable a la vtd

en
el tero) es el ltimo dao irreparable
,

ue tengas que sufnr.

L cuestin ms importante a propostto del dolor es que es
un contexto. El dolor quiere decir que hay una sensacin que la
persona 'mal-hace'. Una persona puee 'mal-hacer' hasta una sen
sacin normal y experimentarla como algo doloroso. Una

erso
na tambin puede rendirse a una sensacin dolor

sa Y epenm

n
tarla como placentera. Hacerlo e lo smo qu tegrar este

.
e
do que mantena el dolor en su sttlo y factht a una sanac10n
ms rpida.
. . . ,
Sanacin y curacin son diferentes. S1 algmen tiene s

ntomas
que se curan, quiere decir que la

ersona ha ';lelto al r
.
smo es
tado que exista antes de que surgieran estos Sl

to
.
mas. Stla
p
e

sona no ha integrado los pensamientos y sentimientos repnml

dos que causaron los sntomas en primer lugar, esta persona est
en una condicin donde los sntomas puedan volver o que vuel
van de forma diferente. Sanacin quiere decir que la persona ha
integrado los pensamientos y sentimientos reprimidos que cau
saron los sntomas.
,
Si t u intencin de curarte es seria, la informacin en este capi-
tulo sobre la Filosofa Inmortalista tiene m

cha irp

rtancia
p

ra ti. Es patente que una cura es temporal si la creencia en la me

vitabilidad de la muerte no es sanada.
Afirmaciones
1. Es seguro, fcil y placentero permitir que mis snt
?
mas s

an
disueltos por la energa que hace que mi cue
.
rpo se sienta bten.
2. Mi vitalidad es mucho ms fuerte que m1 dolor.
249
lt
3. Todo es ms placentero que todo lo dems.
4. Estoy seguro/a y soy inmortal ahora mismo.
5. Mi cuerpo tiene la tendencia natural de sanarse a s mismo
6. Siempre estoy guiado/a hacia personas que me asisten
en .
sanacin.
7. Las personas a las cuales doy empleo apoyan mi sanacin
.
8. Los mdicos y los dems me asisten en sanarme a m mismo/
a.
{ '
+
250
Lzptulo 50
Envejecimiento ] rejuvenecimiento
El envejecimiento es un proceso que es el resultado de aferrar
se a la creencia de la inevitabilidad de la muerte. En esta seccin,
presentaremos algunas ideas sobre el envejecimiento y el reju
venecimiento. Rejuvenecimiento significa simplemente lo contra
rio a envejecimiento. Algunas paradojas que nos hacen pensar
sobre la inevitabilidad del envejecimiento: E obvio que nuestros
cuerpos estn continuamente en el proceso de reemplazar sus c
lulas. Se ha dicho que cada siete aos cada uno de nosotros tene
mos un cuerpo completamente nuevo, porque todas sus clulas
han sido reemplazadas por clulas nuevas. Si nueos cuerpos ha
cen creer clulas nuevas, entonces, para envejeer, las clulas nue
vas tienen que ser ms viejas que las clulas que reemplazaron.
Si son clulas nuevas, como pueden ser ms viejas? Cuando un
feto t formado del cuerpo de un padre con 25 aos y el cuer
po de una madre con 25 aos, Pensamos que el feto tiene 25
aos? En este caso, todos tendramos millones de aos. Pa po
der envejecer, tienes que tener la habilidad de reemplazar clulas
viejas con clula nuevas con caractersticas diferentes de las que
reemplazaron. Si ya tienes la habilidad de hacer crecer clulas
ms viejas,. no podras hacer crecer. clulas ms jvenes con la
misma facilidad? O que tengan la misma edad? Dices que to
do el mundo se hace ms viejo? Cmo lo sabes? Conoces a
todo el mundo?
La mayora de los profesionales de Vivation conocemos mu-
251
cha gente que han restituido sus cuerpos a apariencias juveniles
y vitales usando Jos principios que describimos en este libro.
Considera los cambios fsicos y fisiolgicos que la mayora es
pera del proceso llamado envejecimiento: El pelo se cae, los dientes
se caen, la fuerza fsica disminuye, algunos experimentan difi
cultades de coordinacin motrica al hablar y andar, y a veces
experimentan incontinencia. No es lo mismo que experimenta
mos siendo bebs? No sera posible que el envejecimiento y la
senilidad sean un a manifestacin de un deseo reprimido de vol
ver a la matriz? No sera posible que integrando recuerdos y emo
ciones de la transicin de la matriz a nuestro entorno actual se
pueda liberar a una persona del deseo reprimido de volver a la
matriz?
Observando cualquier cosa que viva y prospere, no eiste nin
guna base emprica o lgica para asumir con seguridad qe mo
rir. L creencia que la muerte es inevitable es una TEORIA, sin
importar que las leyes de esta creencia sean muy extensas. Hace
poco la creencia de que los seres humanos no podan volar era
igual de etendida.
El peso de las pruebas queda con los proponentes de estas teo
ras de Jimitacion, no en los que las retan. Proponemos un reto:
Si hay alguien que piense que pueda demostrar concluyentemen
te que todo el mundo que estaba vivo en el ao 1720 est muerto
hoy, que salgan.a la luz con su evidencia. Adems, si hay alguien
en la comunidad cientfica que pueda demostrar de manera con
cluyente que todo lo que ahora est vivo tiene que morir, le reta
mos a que as lo haga.
Nosotros, los autores de este libro, no pretendemos que conoz
camos el futuro. No pretendemos' que tengamos la seguridad de
que nosotros, o cualquier otro, de-hecho vivir para siempre. Es
to es porque sabemos que todava tenems mentes inconscientes
y est en la naturaleza de la mente inconsciente que la mente cons
ciente no sabe lo que contiene la mente inconsciente.
S sabemos con seguridad que la gente produce sus propios re
sultados con sus propios pensamientos conscientes e inconscien
tes. Cuando la gente produce cualquier resultado en su vida, in
cluida la muert-s.porque tuvieron la intencin consciente o in
consciente de producir dicho resultado.
Hemos observado una y otra vez que la gente cosecha grandes
252
recompensas al retar a la suposicin de que la muerte es inevita
ble. Mantener abierta la posibilidad de que se pueda superar cual
quier barrera, es enorme

en

s
_

roductivo que cerrar su men

te y asumir que cualqmer hm1tacwn sea absoluta.
Bueno, qu piensas? L eleccin realmente es slo tuya
.
253
( . . .
e
'
,
'
1 ~
PART Y
TU FUTURO Y T
(
El pasado y el presente son por naturaleza muy diferentes del
futuro. No puedes hacer nada acerca del pasado o del presente
porque ya son como son. El futuro, sin embargo, todava no ha
sido creado, y son tus elecciones, tus pensamientos, tus deseos
y tus acciones conscientes e inconscientes quienes determinan c
mo ser tu futuro. Partes anteriores de este libro han tratado prin
cipalmente sobre hacer las paces con tus experiencias pasadas y
presentes. Esta parte trata de elegir tu futuro y crear el futuro
que elijas.
Puedes empezar donde sea y luego llegar donde sea, siguien
do una de un nmero infinito de opciones. Por ejemplo, sin que
importe donde ests ahora, existe un nmero infinito de mane
ras para que ests en Pars, o en cualquier lugar, el 1 de junio
del afo que viene. Donde te encuentras ahora es el punto de par
tida para tu viaje y esto es todo.
Si no sabes dnde te gustara estar el 1 de junio del ao que
viene, tenemos procesos para ayudarte a tomar una decisin. Si
sabes que quieres estar en Pars el 1 de junio del ao que viene,
pero no sabes cmo llegar de aqu all, tenemos procesos para
ayudarte con esto tambin. Si no te importa dnde estars el 1
dejunio del ao que viene, o si piensas que no tienes nada que
ver, o si piensas que no vale la pena molestarse de todos modos,
hasta bajo estas condiciones te ofreemos procesos para ayudar
te. Incluso si sabes dnde piensas estar, sabes cmo hacerlo, es-
257
1 1
' 111
'
'
1
.l.'
J
ts altamente motivado o motivada y sabes que lo vas a
logra
1 1
r,
es

eral
?
os que en a gun ugar de esta parte encontrars algo que
te msp1re, a(go que te ayude a tratar con alguien menos afortu.
nado que tu, o por lo menos algo que te divierta.
258
Lzptulo 51
El deseo
Hay dos tipos de deseo: el deseo elegido conscientemente y el
deseo elegido inconscientemente que sucede al 'mal-hacer' algo.
Los deseos elegidos conscientemente son los que la gente quie
ren en sus vidas. Por ejemplo, puedes elegir tener el deseo de eli
minar el hambre mundial, o hacerte ms prspero o prspera u
obtener un ttulo universitario.
Los deseos elegidos inconscientemente siempre son deseos pa
ra el alivio de condiciones no reales. Por ejemplo, si 'mal-hiciste'
a tu padre, y luego lo reprimiste, creaste al mismo tiempo un de
seo de no parecerte a tu padre. Pero si y eres diferente a tu pa
dre! 1 pesar de lo obvio de esta situacin, millones (probable
mente billones) de personas gastan partes substanciales de sus vi
das exteriorizando los deseos inconscientes de no parecerse a sus
padres.
Los deseos elegidos inconscientmente desvan mucha energa
y mucho tiempo necesarios para proseguir los deseos elegidos
conscientemente.
L integracin no elimina el deseo, lo purifica eliminando los
deseos alocados y no necesarios creados por la dualidad del 'mal
hacer'.
.
Otra manera de describir un deseo elegido inconscientemente
es decir que es un patrn de energa en el cuerpo acompaado
de un pensamiento sobre cmo hacer para que este patrn de ener
ga desaparezca.
259
-
Integrar un deseo quiere decir que te permites experimentar el
deseo en tu cuerpo plenamente y te permites disfrutar de esta sen
sacin en vez de intentar hacerla desaparecer. Por ejemplo, si quie
res un cigarrillo, esto quiere decir que tienes un sentimiento
en
tu cuerpo que crees poder reprimir fumndote un cigarrillo. Si
te permites disfrutar de este sentimiento, ya no querrs ese ciga
rrillo. Siempre puedes integrar cualquier deseo, a condicin
de
que sepas aplicar los Cinco Elementos de Vivation.
Tienes cuatro opciones con cualquier deseo: satisfacerlo pero
no integrarlo, satisfacerlo e integrarlo, integrarlo sin satisfacer
lo, y ni satisfacerlo ni integrarlo. Por ejemplo, supongamos que
tu coche est sucio y tienes el deseo de que est limpio:
Si satisfaces el deseo pero no lo integras, 'mal-hars' al coche
por estar sucio. L lavars, pero no te pondrs contento hasta
terminar el trabajo; luego tendrs alivio temporal, pero no felici
dad, porque incluso estando limpio empezars a 'mal-hacer' tu
coche por estar en el proceso de ensuciarse de nuevo.
Si satisfaces el deseo y lo integras, disfrutars del coche mien
tras est sucio, disfrutars de tu deseo de lavarlo, lo lavars con
entusiasmo, te sentirs feliz por tener el trabajo hecho y seguirs
siendo feliz incluso cuando el coche empezar a ponerse sucio
de nuevo.
Si integras el deseo pero no lo satisfaces, eligirs disfrutar de
un coche sucio y disfrutar de no lavarlo. Esto es una buena op
cin si tienes algo mejor que hacer que lavar el coche. (Natural
mente, sta es la mejor de las cuatro opciones si tienes el deseo
de hacer algo daino.)
Si no lo satisfaces ni lo integras, sentirs 'ennui', descrito con
detalle en el siguiente captulo.


1.
.
26
Lzplulo 52
'Ennui'
'Ennui' (pronunciado nui) es el sentido de futilidad y ab.u
rrimiento que es el resultado de actuar en contextos de tiempo
momentneo, per no en contextos lineares. Cuando la gente se
queja de sentirse desamparados, sin esperanzas, frustrados o abu
rridos, lo qe dicen es que estn en un estado de 'ennui' y lo es
tn 'mal-haciendo'. Si alguna vez te encuentras en una montaa
rusa que parece no terminar nunca con altos
.

de alivio desgana
do, y bajos de miedo, culpa y odio hacia ti mismo o ti . misma,
todo ello con desganas, entonces te encuentras en un estado de
'ennui'. Es el resultado de posponer las cosas, de posponer los
problemas de hoy hasta maana.
Cuando te abandonas al momento presente, descubres que tie
nes preferencias. Te dars cuenta de que tus preferencias estn
ah quieras o no, y da igual si dices la verdad sobre ello o no.
Cuando no se dice la verdad sobre sus preferencias, se
.
est en
buen camino para el 'ennui'.
.-
'Ennui' tambin puede ser descrito en trminos de. tei}.er de
seos, pero hacer como si no los tuviera, en vez de 'integrarlos o
hacer algo para satisfacerlos.
'Ennui' tambin surge cuando una persona tiene miedo, pero
no hace nada para prevenir que ocurra l que le causa est mie
. do. Cada miedo es la fuente de una meta, a no ser que el miedo
se 'mal-haga' y se suprima. L integracin del miedo te hace sen
tirte cmodo o cmoda con el miedo, pero slo hace que el mie-
261
1

,
,1
1
i
1
1

do desaparezca si haces lo que haga falta para que no

ocurra
lo
que te causa este miedo. Por ejemplo, todo el mundo que
est
vivo y que no impida la guerra nuclear, tiene miedo de la guerr
a
nuclear, lo reconozcan o no. Decir que no puede ocurrir es
slo
represin. El miedo a la guerra nuclear realmente nos obliga
a
hacer las mejores cosas que podamos imaginar para prevenir
la.
Que la guerra nuclear ocurra o no, no es lo importante
aqu,
la
AMENAZA de la guerra nuclear es nuestro tema. Esta situaci
n
tiene a prcticamente todo el mundo en estado de 'ennui'.
Cada vez que piensas que lo que t haces no importa,
ests
en 'ennui .
.
.
'Ennui' es esconderse de su propsito. Sentirse sin propsito
y estar en 'ennui' son dos maneras de decir la misma cosa. L
nica cura para el 'ennui' es mirar tus preferencias y tus miedos,
examinar tus habilidades, decidir cul es tu propsito, y PONER
TE EN MARCHA.
Algunos gastarn sus vidas esperando por algn proyecto que
encienda su pasin. Esta gente estn en 'ennui'. No se dan cuen
ta de que la pasin puede ser, y necesita ser, cultivada. Lo que
pasa es que estars haciendo ALGO durante los prximos seis
mese.s y slo esperar probablemente no sea tu mejor opcin.
Decide qu es lo mejor que te puedas imaginar y deja que tu pa
sin natural por la existencia se extienda para incluirlo. Es ms
probable que pienses en algo mejor de hacer mientras hagas lgo
productivo que mientras ests slo esperando de todas mane
ras.
Si normalmente no
-
piensas en ti 'mismo o ti misma como
-
en
alguien que tenga un propsito, es que sufres de un caso bastan
te grave de 'ennui'. El siguiente proceso est* diseado para libe
rarte de las garras del 'ennui'.
Para usar este proceso, puede serte ms fcil trabajar con un
compaero o una compaera, preferentemente alguien que ten
ga un sentido ms fuerte de su propsito que t, pero cualquier
persona que tenga la voluntad de decirte la verdad sin rodeos es
t bien.
262
Cmo eliminar el 'ennui' y seguir adelante con tu propsito
-o-
El proceso de desde el 'ennui' hacia adelante
Instrucciones:
.
1 Haz una lista con los 5 cambios ms importantes que qme- .
ras hacer en tu vida. S especfico o especfica.
2. Haz una lista con las 5 cosas que ms temes que puedan ocu-
rrir. S honesto u honesta!
. .
.
3. Convierte cada cosa en el paso 2 a su opuesto postt
_
tv
d
o. Fo
1
r
mlalo como una meta. (Por ejemplo, si tienes mte o a a
guerra nuclear, convirtelo a la meta ser eternal?ente seg

ro 0 segura de la guerra nuclear). Descarta la hsta que ht-

ciste en el paso 2.
.
4. Escoge la nica cosa ms importante de la bsta en los pasos
1 y 3. Esta es tu futura meta.
.
. . . .
.
5. Mira a ver si tu futura meta encaJa en los Sigmentes cntenos.
a. Tiene que ser especfico.
b. Tiene que ser alcanzable dentro de tres meses. (ara ca
sos menos graves de 'ennui', usa un perodo de seis meses
a un ao. Si todava no tienes los prximos tres m
.
eses pla
nificados usa el perodo de tres meses. Si ya ttene

los
siguientedoce meses muy pl

niicados, usa

n peno
.
d
?
de dos aos. Si ya tienes Jos stgmentes dos anos plaruft
cados de manera satisfactoria, no necesitas este proceso.)
c. Tiene que ser muy importante para ti.
d. Tiene que ser un reto
.
. .
Si la cosa no encaja en estos cntenos, vuelve al paso Y
elige la segunda cosa ms impo
:
ta

te. Si ninguna de las diez

cosas encajan en los cuatro cntenos, vuelve al paso l .
6. Pregntate a t i mismo o t i misma. Es una escala de O a
100 hasta qu punto estoy seguro o segura de querer alcan
zar
'
esta meta? DI LA VERDAD!
7. Si tu respuesta a la pregunta en el
p
aso
.
6 fue o menos,
di en voz alta: L que hay entre r y r segunad de que
rer alcanzar . . . es . .. Simplemente di la frase princtpal Y luego
263
sigue hablando y di todo lo que te surja en la mente.
Sigue
hasta que llegues a un adelanto repentino, a una brecha,
lue
vuelve al paso 6.
go
8. Cuando est seguro al lO% de que quieres alcanzar tu me
ta, haz una hsta de todo lo que se te ocurra que puedas ha
cer dentro e lo posible para ayudar a que logres esta
meta.
9. Usando la hsta del paso 8, crea un plan lgico, una serie de
pasos que te permitan lograr tu meta.
10. M
.
ira

a vr sel plan que c

easte en el paso 9 encaja en los

cntenos SigUientes:
a. El plan tiene que ser especfico.
b. El plan tiene que ser directo.
c. El plan t|ene que tener mucha posibilidad de
t
ener xito.
d. El pl

n tiene que hacer que te sientas activado o activada

emocronalmente.
.

.
e. Tienes que poder empezar el plan inmediatamente
.
Si el plan no encaja en todos Jos criterios anteriores, uel
ve al paso 8.
1 1. Hblate en voz alta durante un mnimo de 2 minutos: Algo
que tengo que dejar para seguir este plan es . . .
12. Hazte la pre

unta: En una escala de O a

100, hasta qu
punto estoy dispuesto o dispuesta a empezar este plan inme
datamentey seguirlo hasta completarlo? DI LA VRDAD!
13. S

tu contestacin a la pregunta del paso 12 fue 99 o menos,
di en voz alta: Lo que hay entre m y el seguimiento del plan
es ... >. Sigue hablando hasta que llegues a una brecha, a un
adela

to repentino, luego vuelve al paso 12.

14. EncaJa el plan en tu programa, para que sepas exactamente
cuando hacer cada uno 'de los pasos de tu plan.
15. Hazlo!
'
+9

,

ta.de la T.; 'Ennui' es un

-
palabra dorigen francs que significa
aburnm1ento, Y a pesar de eistir en los diccionarios de habla inglesa,
su
.
u

o es extremadamente raro. Al mantener esta palabra en su forma

ongmal, se realza su significado de hasto.)
.
26
Lzptulo 53
Abrumar
Abrumar es un pariente cercano de 'ennui'. Estar abrumado
o abrumada se puede describir como la creencia de que tienes
ms cosas que necesitas hacer de las que puedas mantener en tu
mente a la vez.
L vida activa de un miembro ocupado y productivo de la so
ciedad es una experiencia placentera y satisfactoria. Si te sientes
abrumado o abrumada sindolo, es difcil darse cuenta de la ale
.

gra y de la satisfaccin de vivir. Est claro que Vivation te per

mite integrar el sentido de emergencia y pnico acerca dela vida
que reprimiste al nacer.
Se nos ocurren dos maneras para dejar de sentirte abrumado
o abrumada.
L primera es fcil. Haz una lista de las cosas que quieras ha
cer. Esta simple prctica libera la energa mental que ests usan
do para acordarte 'de odo y te permite concentrar esta energa
en una cosa a la vez:

.
L otra manera de dejar de abrumarse es menos fcil. Sigue
haciendo las cosas que estn en tu mente hasta que el nmero
de cosas que te quedan por hacer sea lo suficientemente peque
o como para mantenerlo todo en tu mente a la vez.
.
265
1 1

Lzptulo 54
Tomar responsabilidad
No puedes cambiar nada de manera eficiente sin tomar la res
ponsabilidad por ser como es, por tu preferencia de que sea dife
rente, y por el proceso de cambiarlo. Por ejemplo, si no tienes
un duro y quieres convertirte en millonario o millonaria, para
ser eficiente, tienes que reconocer que TUS pensamientos y ac
ciones te han)levado al punto de contemplar tu falta de dinero.
T has elegido ser rico o rica, y si T no haces que grandes can
tidades de dinero te lleguen y se acumulen es muy probable que
nadie ms lo haga por ti.
&
Tomar la responsabilidad por algo quiere decir que dos con
diciones hayan sido satisfechas: 1) te reconoces a ti mismo o ti
misma como la fuente de ello, y 2) reconoces que la situacin
COMO ES ya es perfecta. Reconocer que eres' la fuente de algo
sin reconocer que es perfecto no_ es tomar responsabilidad, es
echarte la culpa a ti mismo o ti misma. Hay una enorme diferen
cia entre decir: Yo lo cre y decir: Alguna parte desatrosa
de m lo cre>>. . * :
Tomar la responsabilidad es lo opuesto a culparse. L culpa
no funciona muy bien cuando quieres crear un resultado. Si le
echas la culpa a la economa por tu falta de dinero, tendrs
que esperar hasta que cambie la economa para que mejore tu
situacin financiera.
1
No hay ninguna desventaja perceptible en tomar la responsa
bilidad por todo lo que existe, puedas o no ver cmo eres res-
266
ponsable por ello. Si tomas plena responsabili
.
dad por algo,

ten
:
drs xito en llegar al resultado que pretend1as o fracasaras. S1
no tomas la responsabilidad slo puedes fracasar!
Si tu mente consciente no puede entender cmo cre algo, quie
re decir que fue tu mente inconsciente la que lo cre. Encontrar
maneras para ver la perfeccin que hay.en ello pondr tu mente
consciente en contacto con la parte inconsciente de tu mente que
lo caus, y que YA lo ve perfecto. L integraci

_
hace ms
.
fcil
tomar la responsabilidad y tomar la responsab1hdad facil1t

la
integracin. L integracin facilita tu habilidad de hacer camb1os.
267
1
f
1

Lzptulo 55
Valores ] motivacin
Si has ledo otros libros de mejoramiento personal o si has asis
tido a seminarios de mejoramiento personal, puede que te hayan
presentado con historias de millonarios y millonarias llegados de
la nada, o historias de sanaciones milagrosas de enfermedades
temibles para motivarte a duplicar los resultados de la persona
de la historia. Hemos elegido evitar ese enfoque en este libro. A
pesar de los resultados que creaste en el pasado, y a pesar de Jos
rsultados que ests creando ahora mismo, tenas la motivacin
de crearlos, o no hubiesen ocurrido.
L motivacin es el resultado de los valores. En otras palabras
4 &
'
s1empre estas motivada o motivado para aumentar tu provisin
de las cosas que t consideras valiosas, y de disminuir o eliminar
tu provisin de las cosas que consideras nocivas. Por esta razn
. . .
'
SI tienes un sistema de valores que te apoya en la vida nunca ne-
cesitars preocuparte por tu motivacin. Sin embarg, si tu 'sis
tema de valores no te apoya a expresar tu vitalidad totalmente
. ,
Siempre estars cuestionando tu motivacin.
Las caractersticas del valor
Vamos a empezar con dos conceptos sobre los valores.
UNO: Las cosas ms valiosas en la vida estn disponibles en
cantidades infinitas.
268
DOS: Las cosas ms valiosas en la vida son eternas.
El Creador del Universo es un ser benvolo. Si no quieres acep
tar esta idea, te espera un montn de lucha en tu vida. Vivimos
en un mundo donde todos podemos ganar. Esto quiere
-
dcir to
do el mundo, sin tener en cuenta raza, religin, nacionalidad, se
xo, edad cronolgica, nivel socio-econmico o cualquier otra for
ma de diferenciacin que puedas considerar. Esto es verdad por
que cada individuo crea su propio juego, crea todas las reglas y
todas las metas del juego, y decide sobre qu tacticas y estrate
gias usar para alcanzar estas metas. De all viene la idea de que
las cosas ms valiosas existen en cantidades infinitas.
El contrario de la idea que estamos presentando se llama: La
teora de la Limitacin de lo Bueno. La teora de la Limitacin
de Jo Bueno tiene el siguiente razonamiento: 1) Las cosas valio
sas son limitadas; 2) Ya que las cosas valiosas son limitadas, se
necesita de un suministro ilimitado de las cosas valiosas para es
tar realmente seguro, y no tengo suficiente; 3) Otras personas tie
nen todas las cosas valiosas que yo no tengo; 4) Las personas que
tienen las cosas valiosas que yo no tengo piensan que no tienen
suficiente tampoco, y por ello no quieren darme las cosas valio
sas que necesito y deseo; 5) As, la nica manera para m de in
crementar mi abastecimiento de cosas valiosas, y lo tengo que
hacer, e quitrselas a otras personas, usando la manipulacin
o la fuerza, quieran que se lo quite o no. Date cuenta que e una
forma de manipulacin mantenerse en un trabajo que no te gus
ta, slo para hacer que tu jefe te d dinero. -
.La Teora de la Limitacin de lo Bueno es la base de la mayo
ra de los sistemas econmicos. Realmente es una premisa im
portante en muchos sistemas econmicos que el valor proviene
de la misma limitacin! L Teora de lo Bueno Limitado oovia
rente ha resultado en un nmero enorme de conflictos desde de-
sacuerdos domsticos a guerras mundiales.
+
-

Las mejores cosas en la vida SON gratuitas. Es fcil imaginar
se que hay un suministro abundante de cosas coro AMOR, ALE
GRA, CONFIANZA, SUAVIDAD, CRATIVIDAD, PERDN
y HONESTIDAD. Incluso si crees que slo las cosas materiales
son valiosas, considera que la produccin crea la riqueza:y que
no existe ninguna carencia de produccin. An cuando slo quie-_
ras considerar valioso el dinero, la nica manera de tener un'su-,
269
1
ministro limitado de dinero es parar el flujo de diQero. Claro que
habr algn nmero definido que exprese la cantidad de dinero
que est en circulacin en cualquier momento dado. No obstan
te, la circulacin de dinero permite a la gente usar el mismo di
nero una y otra vez, haciendo que el abastecimiento actual de
dinero sea infinito.
Si ests tomando la responsabilidad por tu vida, entonces tu
habilidad de conseguir cualquier cosa est limitada slo por tu
imaginacin. Si piensas que tu imaginacin est limitada, suge
rimos que mantengas un diario aliado de tu cama, y que cada
maana apuntes todos los sueos que puedas recordar. Junto con
otros beneficios que sin duda recibirs de este proceso, tambin
descubrirs que tu imaginacin es muy, muy extensa.
La idea que las cosas ms valiosas en la vida son eternas viene
de la idea de la Filosofa Inmortalista. Si tienes la voluntad de
contemplar estar aqu para siempre, te dars cuenta de que ests
motivado en aumentar tu suministro de cosas para que dure tan
to como t. Algo que dure para siempre es claramente ms va
lioso que algo que se desgastar nada ms epirar su garanta.
La idea de que las cosas ms valiosas en la vida son a la vez
abundantes y eternas es un contraste total a la manera en que
la mayora de nosotros fuimos enseados a pensar. Integrar esta
manera de pensar en tu vida es el comienzo de la libertad de la
identificacin con tus circunstancias y condiciones externas, la
libertad de no identificarse con tus resultados, tus credenciales,
tus posesiones y tu dinero. Adoptar este sistema de valores quie
re decir, por ejemplo, que la habilidad de sanar tu cuerpo es ms
valiosa que un cuerpo sano; que la seguridad en tu habilidad de'
ganar $1000 por semana haciendo un trabajo que te guste es ms'
valiosa que ura suma muy grande de dinero; que la voluntd de

perdonarte a ti mismo o ti misma y a los dems es m valiosa
que decir la cosa apropiada o actuar de manera correcta.
Desde la motivacin condicionada hasta la auto-motvacin
L libertad y los placeres derivados de ser una persona auto-
motivada son que fijas tus propios propsitos en la vida, eliges
cule van a ser tus metas, evalas tus resultados y haces la co-
270
rrecciones t mismo donde sea necesario. La motivacin condi
cionada quiere decir que respondes a condicionamiento que has
recibido como si fuera la nica posibilidad, en vez de hacer una
eleccin consciente sobre el asunto.
Afirmaciones sobre valores y motivacin
1. Tengo la sabidura prctica de cambiar mis valores cuando es
ventajoso para m hacerlo.
2. Mi sentido de bienestar no tiene nada que ver con ...
(Por ejemplo, Mi sentido de bienestar no tiene nada que ver
con mi situacin financiera.)
3. Me perdono por haber pensado que necesitaba ... para moti
varme. (Por ejemplo, Me perdono por haber pensado que
necesitaba desaprobacin para motivarme.)
4. Estoy seguro/a, est controlando o no.
5. Las cosas ms valiosas para m son infinitas y eternas.
l
1
271
Lapitulu 50
Propsito

1 .
Cuando creas los resultads que quieres, el primer paso es te. -

ner claridad sobre el propsito. Otra mimera. de decido es: C-.
mo puedes esperar tener lo que deseas si no sbes lo qu ests
haciendo? Se puede pensar en un propsito como en una decla
racin ampliamente expresada que es de naturaleza perpetla y
que dirige tus actividades y tus pensamientos. Un propsito es
algo que es expresado continuamente; NO algo que se logra una


sola vez. Un propsito es una idea que te da tanta satisfaccin.
y tanto placer que estaras dispuesto o dispuesta a dedicarla to-
da tu vida. .
.

l. Haz una. lista de diez caractersticas personales nicas que
'
te

gustan "en ti. Por ejemplo: mi sentido del humor, mi capaci- .
dad de aprender.
.
: .
2. El paso .que sigue es hacer una lista de 10 maneras en las cua
les te gusta exp
.
resarlas. Por ejemplo: enseando, hablando,
escuchando, escribiendo artculos en las revistas y peridicos
,
. cantndo en la iglesia.
3. El tercer paso es escribir una breve declaracin de tu visin
de un mundo perfecto. Por ejemplo: Aire y agua limpios, paz
eterna en la tierr,abncancia y alegra para todo el mundo.. `
4. El paso nmero cuatro es escribir una frase en la siguiente for
ma usando las cosas que seleccionas de los tres pasos anterio
res. MI PROSIT ES USAR MI ... (inserta cosas selec
. cionadas del paso 1) ... Y MC .. (paso 1) @.( (aqu insertas co-
272
sas seleccionadas del paso 2) ... Y *** (paso 2) **. PARA (0
PARA CREAR) ... (paso 3) ...
.
Por ejemplo: Mi propsito es usa

mi integridae
;
mi receptiv
!

dad, mi voluntad de perdonar y mi auto-expreswn clara escn

biendo, haciendo Vivation, y hablando para crear un cue
:
po y
una sociedad llenos de Vida Fsica Eterna, amor a Dws y
abundancia. .
.
Para algunas personas es bueno hacer este proce

o ms de u
?
a
vez y definir as el propsito que les guste, y es posible que qUie
ras cambiar y modificar tu propsito de vez en cuando usando
este proceso.
Para los que tienen dificultad en alcanzar sus metas y para los
que no se sienten satisfecos logrando s

me

as; tener
.
un pr

psito y estar comprometidos a su expe

IOn anade s

n
.
tido Y di
reccin a sus vidas. Cuando hayas deflmdo un proposito que te
guste, sugerimos que lo escribas en una tarjeta
p
equea Y que
la lleves contigo en tu cartera o en tu bolso. Veras que tene
.
r un
propsito que te guste tarito como par

o

prometerte a el, te
dar enfoque para tus actividades y facilitara mucho el proceso
de tomar decisiones.

`
273

'1
1
L8pluI0 57
Metas
Las metas se pueden ver como mojones o seales de que ests
en un estado de expresin y realizacin continuo de tu propsi
to. Como mencionamos antes, un propsito es algo que se e
presa continuamente. Por otro lado, alcanzar una meta es un
acontecimiento particular que ocurre en el tiempo lineal. Sugeri
mos que tengas montones y montones de metas. Es una buena
idea tener metas que te parezcan fciles y metas que parezcan
prcticamente inalcanzables. Es una buena idea tener metas so
bre tu cuerpo, metas sobre tus amistades, metas sobre tu negocio
y sobre el dinero, metas sobre habilidades que te gustara apren
der, metas sobre rasgos personales que te gustara desarrollar, y
metas sobre el mundo. Otra manera de ver las metas es hacer una
lista de todas las cosas que te gustara ser, que te gustara hacer
y que te gustara tener en tu vida.
Alcanzar metas requiere la capacidad de mantener en tu men
te la imagen de tu resultado deseado antes de que la meta se haya
manifestado en tu realidad externa. Pueden haber ratos cuando
tu realidad externa parece muy diferente a la imagen que ests
manteniendo en tu mente. Este proceso se hace ms fcil con prc
tica y con el uso de las tcnicas que describimos en este libro.
Una razn por la cual sugerimos que elijas muchas metas es dar
te mucha prctica con la tcnica de mantener una imagen en tu
mente antes de que se haya manifestado el resultado. Cada vez
que alcances una meta, la siguiente ser ms fcil.
274
Proceso:
Haz una lista de 10 cosas que te gustara ser, una lista de 10
cosas que te gustara hacer, una lista de 10 cosas que te gustara
tener, y finalmente una lista de 10 cosas q
?
e des
p
ara el mun
do. De las 40 cosas elije una, decide un dta espec1f1co en el

ual
piensas completar su manifestacin, haz un plan para mantfes
tarla, y hazlo. Probablemente te dars cue

a que al alc

ar una
meta, logrars alcanzar varias otras tambten, hayas quendo ha-
cerlo conscientemente o no.
Afirmaciones
1. Est bien que yo exceda mis metas.
. .
2. Estoy dispuesta/o a saber lo que q'iero; estoy dispuesta/o a

pedirlo; y estoy dispuesta/o a recibir exactamene lo. que
haba pedido.
. .
3: Todo se soluciona de manera ms exqulSlta de lo que yo
haba planeado.
4. El xito es natural para m.
.
5. Mi fuerte sentido de propsito atrae a la gente y a las Situa
ciones necesarias para alcanzar mi resultado deseado ..
275
1'
L8plul0 58
Planificacin
Cuando hayas elegido tu meta y hayas tomado respOnsabili
dad total para mimifestai-la, que(r. s crear un plan de accin de
finido. Si fueras a empezar un viaje de San Francisco a Miami
Beach, miraras un mapa y elegiras la ruta que seguir. A hacer
lo te aseguras de tres cosas: de hacer los desvos correctos, de sa
ber cundo ests en buen camino, y de saber cundo dejas el buen
camino. Si te desvas de tu camino elegido, no tienes que 'mal
hacerte' p9r ello; simplemente puedes minimizar la desviacin
y volver a la ruta correcta de la manera ms eficiente posible, al
mismo tiempo en que puees gozar de las vistas que no hubieras
visto si te hubieras quedado en el camino. Thmbin suele ser de
g ayuda fijar tiempos lmites para completar varios segmen
tos de tu viaje.
Planificar cualquier cosa bsicamente funciona de la misma
manera. Sin u plano claro, lgico y posible de trabajar, rlo e
muy probable que logres nada muy deseable en tu vida. L pla
nificacin y el seguimiento de un plan son sin duda partes esen
ciales de tomar responsabilidad.
Cuando quieras que tengas una meta, quiere decir que ahora
mismo tienes algo diferente a esta meta. Para alcanzar cualquier
meta tienes que dejar algo que tienes ahora mismo. Usando el
ejemplo anterior, no puedes ir a Miami sin dejar de estar en San
Francisco. Si quieres volverte rio, tienes que abandonar tu po
breza. L gente muchas veces tienen dificultades en alcanzar sus
276
metas porque tienen ataduras inconscientes a lo que tienen que
dejar para alcanzarlas. Una idea til para remediar esta situa
cin es que puedes disfrutar teniendo algo en tu pasado tanto
como puedes disfrutarlo en tu presente o futuro. Vivir se puede
describir como un proceso de afadir ms y ms experiencias a
tu pasado de todos modos. Disfrutar poniendo las cosas que es
tn en tu presente a tu pasado de manera permanente es lo mis
mo que disfrutar de la vida. Esta manera de pensar ayuda mu
cho en romper las ataduras y seguir con tu propsito.
Afirmaciones acerca de la planificacin
1. Tengo la sabidura prctica de crear planes claros, lgicos y
realizables.
2. Planificar y seguir mis lanes son dos de mis placeres favoritos.
3. Estoy completamente dispuesta/o a obedecer las rdenes que
me doy a m misma/O.
4. Disfruto de mi pasado tanto como de mi presente o futuro.
5. Siempre estoy dispuesta/o de poner cualquier cosa en el pa
sado permanentemente cuando es de mi provecho hacerlo.
Proceso de planificacin integrtivo
Este proceso es til para hacer cualquier tipo de plan, una vez
que ests absolutamente claro o clara acerca de tu meta.
l. Formula la situacin que deseas crear. S especfico o
especfica.
2. Formula la situacin tal como es ahora. S sencillo y exacto.
3. Haz una lista de todas las ventajas que tienes de la situacin
de la manera en que est ahora.
4. Por cada cosa en el paso 3, crea por lo.menos tres maneras
de tener las mismas ventajas incluso despus de haber logra-
do tu meta en el paso l .
.
5. Haz una lista de todos los factores que puedan contribu
a que la situacin sea como es.
.
.
6. Por cada cosa en el paso 5, crea la lnea de accin que o eli
minara el factor, o te adaptara a l de manera positiva.
277
7. Haz una lista de cosas que puedas hacer para contribuir
en
el logro de la meta.
8. De las listas nmero 4, 6 y 7, crea un plan que tenga mucha
probabilidad en tener xito y que tengas la voluntad y la ca
pacidad de realizar.
9. Encaja el plan en tu agenda.
10. Hazlo.
1 . _ 1
278
L8plu0 59
Estructurs
Las estructuras son dispositivos de planificacin que creas pa
ra asistirte en alcanzar tus metas. Ejemplos de estructuras son
planes de trabajo, presupuestos, matrimonios, o ponerte de acuer
do contigo mismo o contigo misma para hacer una hoi de yoga
todas las maanas.
Es importante elegir tus estructuras conscientemente, porque
si no lo haces, elegirs tus estructuras inconscientemente. Las es
tructuras elegidas inconscientemente se llaman costumbres.
Crear estructuras eficientes para ti mismo o ti misma es un ar
te. Las estructuras que funcionan para los otros puede que no
funcionen para ti, porque tu mente es nica y tienes metas dife
rentes y costumbres preeistentes diferentes. L creatividad y la
voluntad de reconocer que una estructura no estaba funcionan
do son esenciales, al igual que tener una actitud positiva sobre
empezar de nuevo. Recuerda que recibes beneficios a largo plazo
de una estructura aun cuando la hayas usado poco tiempo. Si
hces ejercicios a diario slo durante cuatro das cuando habas
creado la estructura de hacerlo para siempre, estars mucho me
jor que si no hubiese hecho ejercicio ninguno, no slo por el be
neficioso ejercicio en s, pero tambin porque aprendiste algo so
bre ti mismo o ti misma en relacin con las estructuras. Dedcate
de nuevo a tu meta, crea una estructura nueva usando lo que
aprendiste.de la vieja, y empieza otra vez entusisticamente. Es
to puede ser un proceso alegre para toda la vida y no eisten subs-
279
l
titutos en trminos de aumentar tu eficiencia en lograr lo qu
deseas.
e
Toda
.
1 vida puee ser descrita en trminos de juegos.
Puede
que estes jU

ando el juego de Prevenir-L-Guerra-Nuclear o puede

que ests
.
Jugado al ?estroza-Mi-Cuerpo-Lentamente-Con
Drog

s. S1 no eliges tu

juegos conscientemente, los elegirs in
conscientemente, pero s1empre estars jugando algn tipo de jue
go. Una vez que hayas elegido tu juego, tus estructuras forman
las reglas del juego. Los juegos sin reglas no existen.
.80
' 't .."
.
"
) . . `
L8plul0 60
Virtudes
Con virtudes queremos decir esas caractersticas que tie
nes y la manera en que llevas tu vida, todo lo cual te ayuda en
llegar a tus metas elegidas conscientemente. Cultivar las virtu
des apropiadas eri ti puede hacer tu vida mucho ms fcil, mu
cho ms agradable, y mucho ms efiiente.
Aqu tienes un proceso que te. ayuda en cultivar virtudes:
El proceso de cultivar virtudes
l. Escribe una delaracin clara y concisa de tu meta y de tu plan
para alcanzarla. .
2. Ha una lista de 5 cosas acerca de .ti y de la manera en que
llevas tu vida que ms ayudan en seguir tu plan y en alcanzar
tu meta. _
3. Ha una lista de 5 cosas acerca de ti y de la manera en que
lleas tu vida que ms estorbar el
-
seento de tu plan y
en alcanzar tu meta.
4. Cambia cada cosa del paso 3 a su opuesto positivo. Tira la
lista del paso 3. .
5. Ha una afirmacin de cada cosa en los pasos 2 y 4 en el for
mato <cya (tengo, soy, hago) ... y estoy (volvindome, crean
do, haciendo) ms ... todo el tiempo .
281
1
1
1 '
6. Escribe cada afirmacin en el paso 5 tres veces cada una
1

en
a pnmera persona de singular, en la segunda persona y
la tercera. Usa estas afirmaciones a menudo.
.
'
en
7. Por cada cos
.
a en
_
lo

pasos 2 y 4, imagina algo que puedas
hacer en tu VIda diana para que se manifieste esta virtud au
ms. Apntalo en una hoja de papel.
n
8. Lee
_
la lista del paso 7 cada noche antes de acostarte y cada
.
manana al levantarte. Hazlos con frecuencia.
L8plul0 61
Disciplina
Si de antemano decides hacer una cosa en particular de una
manera particular en un momento particular (lo que tienes que
hacer si quieres lograr algo), te pueden entrar ganas de hacer otra
cosa cuando llega el momento. Disciplina quiere decir quedarte
con tu plan e integrar este deseo opuesto. L disciplina es una
virtud cultivada con la repeticin y es uno de los grandes privile
gios en ser un ser humano libre. Es realmente imposible ser libre
sin ello. Algunos piensan que la libertad significa la libertad de
satisfacer sus deseos, pero esto slo es ser esclavo de sus deseos.
Libertad real significa pder elegjr donde vas a ir con tu vida
y luego ir all. Disciplina significa saber cul es tu meta y luego
hacer lo que haga falta para alcanzarla.
L disciplina y Vivation van juntos. Sin una cierta medida de
disciplina nunca podrs integar nada porque cada patrn de ener
ga tiene su deseo; si simplemente te dedicas a satisfacer ese de
.
:
seo, es improbable que integres ese patrn de energa. Al mismo
tiempo, Vivation ayuda en tener disciplina ya que permite que
la disciplina sea agradable ms que meramente represiva.
Afirmaciones sobre la disciplina
1. M mente asocia la disciplina con las-cosas buenas.
2. El propsito de la disciplina es aumentar m libertad.
283
1
1
3. Mi disciplina es una fuente amplia de placer en mi vida
4. Adoro a la disciplina por la disciplina misma.
+
5. Mi disciplina triunfar.
6. Mi s

avidaes parte de mi disciplina y mi disciplina es parte

de mi suavidad.
*
284

~ w

.
L8plul0 62
El perdn
. El perdn es una declaracin de divorcio de compoitamientos
y maneras de pensar pasados. El perdn es una accin en el tiem
po presente que te libera de toda demanda de retribucin. Nues
tra idea es que todo el mundo ya pag y ya exigi ms que sufi
ciente retribucin para que dure el resto de la eternidad. Cuando
perdonas a alguien, sobre todo cuando te perdonas a ti mismo
o ti misma, te liberas de limitaciones pasadas de tu amor y vas
hacia el futuro con una conciencia ms clara y una mente ms
clara.
Sentirse culpable es una forma corriente de retribucin. Cuando
haces que t o cualquier otra persona se sienta culpable, realmente
niegas la inocencia fundamental de todos. L culpabilidad es una
reaccin al pensar que hiciste algo mal en un Universo inseguro.
(Si 'mal-haces' tu comportamiento, es una indicacin de que el
Universo no es un lugar seguro para ti.) Si piensas que el Univer
so te va a castigar por hacer algo 'mal', pensars que es prudente
castigarte a ti mismo o ti misma primero y ganarle al Universo
(que es ms grande que t). Hay varias maneras de describir la
culpabilidad. Diferentes personas la eperimentan de diferentes
maneras, as que la describiremos de varias maneras para estar
seguros de
.
que sabes de qu estamos hablando. L
culpabilidad
se puede describir como un contexto en el cual concluyes err
neamepte que alguien no est experimentando infinito placer e
. infinito beneficio y que la culpa es tuya. L culpabilidad se pue-
285
1
"

1

de llamar falta de respeto a tu perfeccin. L culpabilidad tam
bin se puede describir como la idea que le haces dao a alguien
o que alguien te hace dao a ti, y por esa razn la culpa pretende
que ninguno de los dos crea su propia realidad.
L culpabilidad tambin es una causa principal del comport
a
miento compulsivo. Repetir patrones de comportamiento
com
pulsivo como por ejemplo el juego compulsivo, ser bebedor
com
pulsivo o ser criminal compulsivo son intentos inconscientes
de
justificar y sentirse bien con comportamientos previos del mis
mo tipo. El patrn de comportamiento compulsivo contina hata
que la persona se perdone a s misma por hacerlo. As que si te
sientes culpable de algo, podras pensar que ya te has castigado
suficientemente. L culpabilidad es su propio castigo y t eres
el o la que decide cunto castigo es suficiente. De la misma ma
nera que la culpabilidad es su propio castigo; el perdn es su pro
pia recompensa. El perdn puede que no te de ningn beneficio
eterno directo, pero estar libre de culpas es ms valioso que cual
quier beneficio externo.
Ejercicio de perdn
Haz una lista de toda la gente con significado en tu vida; por
ejemplo, madres y padres, madrastras y padrastros, hermanas y
hermanos, hijas e hijos, amantes, maestras y maestros, abuelas
y abuelos, tas y tos, Dios, etc.
Ahora, mira tu lista y tmate un momento para visualizar la
c de cada persona y de le un anlisis mental de tu relacin
con ellos. Despus de haberlo hecho, dibuja un crculo alrede
dor de la persona con la cual ests ms enfadado o enfa' dada.
fl
ll'
Otra manera de decirlo es haz un crculo alrededor del nombre
de la persona a la cual te sera ms difcil mirar a los ojos y de
cir: Te quiero.
Ahora compn una afirmacin de perdn para ti en la forma;
Yo perdono a ... por .. . Introduce el nombre de la persona en
e primer espacio libre y lo que te haga sentirte enfadado con ells
en el segundo espacio libre. Si escribes esta afirmacin con tena
cidad, digamos una pgina llena por seman o algo as, por fa
vor preprate para aceptar milagros en tu vida.
286
Afirmaciones sobre el perdn
l. Perdono a .. . por ...
2. Me perdono a mi misma/o por haber dejado que los dems
me hicieran dao.
3. Me perdono a mi misma/o por haberle hecho dao a los
dems.
4. Perdono a los dems por haberme hecho dao.
5. Perdono a los dems por haberme dejado hacerles dao.
6. Me perdono a mi mismo/a por haber pensado que estaba se-
parado/a de Dios.
.
7. Perdono a Dios por hacer mi vida difil.
8. Perdono a Dios por haberme dado la libertad de hacerme
dao a m mismo/a.
9. Me perdono a m mismo/a por haber pretendido tener razn
cuando quera amOr.
10. Perdono al toclogo por haberme forzado a respirar en mi
nacimiento.
11. Perdono a todos que hayan hecho algn dao alguna vez.
12. Me perdono a m mismo/a por no haber recibido lo que
quera.
13. Perdono a todo el mundo que me haya dado lo que no quera.
14. Perdono a ... completamente.
287
1
r
1
1
L8ptul0 63
La grtitud
L gratitud es la voluntad de estar agradecido o adecida por
'
lo que tiene. Por ello, la gratitud incluye la voluntad de darte
cuenta de lo que tienes. Un aspecto importante del principio de
proyeccin de la mente es que las cosas en las cuales ms te con
centras en tu mente tienen la tendencia de aumentar ms en tu
vida. Si te concentras en las cosas que no tienes, iu mente auto
mticamente crear ms cosas que no tienes. L gratitud es con
centrars en las cosas que s tienes, con el rsultado de aumentar
las cosas que agadeces tener.
+ .
Aqu tienes un ejercicio til sobre la gatitud.
1) Haz una lista de las cosas que tienes que quieres (deseas):
2) Haz una lista de algunas de las cosas que NO tienes que
ests contento o contenta de no tener:
El proceso del cielo en la tierra
Instrucciones:
l. Apunta cinco .cosas de las cuales te quejas de vez en cuando,
las cuales 'mal-haces', sobre las cuales haces chistes dengran
tes, o a las cuales les niegas tu amor de otra forma. Inclyelo
todo: gente, ideas, sentimientos, pases, cosas, etc.
2. Para cada cosa haz una lista de. cuatro ventajas que tienes por
su existencia en tu realidad. Cuando hayas completado tu lis-
288
ta de ventajas de una cosa, escribe Estoy agradecido/a por
la eistencia de ... (la cosa) ...
++. (tu nombre) ... , ests agradecido/a por la existencia de ...
(la cosa) ...
1
Luego sigue a la siguiente cosa en tu hsta. Completa siempre
el proceso para las cinco cosas.

. .
3. Repite el proceso con otra lista de cinco cosas. Tmate el ti
:
m
po de hacer este proceso cuantas veces te sea posible. Gracias.
Nos gusta describir la gratitud como
.
p

rdn av
.
an

ado. Per
donas a otra persona o te pe!donas a t1 rrusmo o ti misma cuan
do reconoces la cantidad de energa que gastas en echar culpas
y 'mal-hacer'. L gratitud es una celebracin de la leccin que
aprendiste de la eperiencia.
289
L8ptal0 64
La integridad
L integridad es ms que la definicin rgida de decir la ver
dad, toda la verdad y nada ms que la verdad. L integridad es
vivir LA VERDADERA VIDA de acuerdo con tus propios es
tandares; es acordarte de tu Identidad Divina y perdonarte cuanto
te olvidas. Algunos ejemplos de falta de integridad sera quedar
te en un trabajo que odias porque piensas que necesitas el dinero
o sufir con las dificultades en unas relaciones orque tienes miedo
que la otra persona se vaya si tomas medidas para aclararlo o
si te sientes demasiado desamparado para aclararlo.
Decir la verdad significa epresar verbalmente lo que hayas de
cidido que sea lo ms importante en ese momento. Por ejemplo,
existen momentos cuando estamos enfadados. Decir: Estoy en
fadado o enfadada por la condicin en que est el saln puede
ser el principio de una conversacin que integrar sentimientos
reprimidos. Estoy enfadado o enfadada contigo por la condi
cin del saln, porque pienso que eres en parte responsable por
ello puede ser una epresin ms completa de la verdad, y Es
toy enfadado o enfadada por la condicin de nuestro saln, y
me estoy 'mal-haciendo' por sentirme enfadado o enfadada por
no haberlo limpiado es una declaracin todava ms completa
de la verdad. Te habrs dado cuenta que cuando expresas la ver
dad con suficiente claridad, experimentas la integracin y en el
siguiente instante la verdad es diferente.
Todo el mundo tiene el derecho de cambiar de idea sobre las
29
cosas. Todo el mundo tiene el derecho de hacer acuerdos que apo
yen su propsito en la vida y de cambiar los acuerdos que ya es
tn hechos. Cuando negocien acuerdos, recomendamos que ten
gan en cuenta una manera para poder cambiarlos, por cualquie
ra de los implicados. Tambin es buena idea revisar los acuerdos
que ya hayas hecho y renegociar los que no te apoyen en expre
sar tu propsito. Esto no significa que recomendemos que seas
descuidado con respecto a tus acuerdos; al contrario, si has he
cho un acuerdo, es tu responsabilidad de satisfacerlo o renego
ciar uno nuevo, de manera altamente ntegra, que satisfaga a to
dos los implicados. L personas que siguen esta prctica son muy
conscientes de sus acuerdos y muy serias en cuanto a mantenerlos.
Si eres serio o seria en tu deseo de tener integridad, es impor
tante notar que tener integridad implica mucha consistencia y sig
nifica tratar a todo el mundo con integridad, te traten ellos nte
gramente o no.
291
'!'

1
J
L8plal0 65
. La negociacin
L negociacin es el proceso de hacer y rehacer acuerdos. Ne
gociar es tener la voluntad de pedir lo que desees ms que que
jarte de lo que tengas. L negociacin es un proceso de comuni
cacin que concluye con un acuerdo que resulta en la satisfac
cin de los implicados.
.
Se ha escrito mucho sobre usar el poder y la intimidacin para
lograr lo que quieres en negocaciones. No pensamos que el po
der y la intimidacin sean necesarios, ni siquiera deseables en las
negociaciones. El Universo es justo y responde a tus deseos. Pues
to que todo el mundo ya est motivado para obrar en su propio
beneficio, es improbable que se logre xito permanente intimi
dando a la gente. Puedes experimentar y recibir el apoyo y la coo
pracin de tus socios, amigos, clientes y acreedores si negocias
a favor de todos los implicados en el acuerdo. L prctica de ca-
.
da individuo negociando a favor de todo el mundo que est im
plicado en el acuerdo da por resultado acuerdos fciles y diverti
dos de hacer y fciles y divertidos de mantener. L que se reguie
re para hacerlo es la voluntad de cambiar de contextos y ver la
situacin desde el punto de vista de cada P
.
ersona.
,
292
Afirmaciones
1. Es seguro para m decir la verdad.
. .
.
2. Estoy dispuesto/a a saber lo qu

mero, estoy d1spuesto/a
pedirlo y estoy dispuesto/a a rec1b1r eactamente lo que ped1.
3. Tengo el derecho de decir no sin perder el
.
amor d

la ge

te.
4. Cuando quiero decir s, digo s; cuando qmero decu no, d1go
no.
5. Disfruto pidiendo lo que quiero. . _
.
6. Hago y mantengo acuerdos que apoyan mi props1to .
.

_
_
293
l
L8plul0 66
El servicio
tl serv1c1o es una acmua que oa por resunauo un cumpona
miento que es motivado y recompensado en el mismo instante.
El servicio es la manera ms satisfactoria de relacionarse con el
hecho de estar en este mundo. Una mentalidad de servicio es cuan
do la calidad de tu acto de dar, la calidad de tu comportamiento
y la calidad de tu servicio es ms importante para ti que la cali
dad del acto de dar, el comportamiento y el servicio de otra gen
te. Una mentalidad de servicio es generosidad en accin. Una
mentalidad de servicio es medirte a tus propios estndares y ha
cer correcciones amorosamente cuando necesario.
Servicio no tiene nada que ver con sacrificio. Servicio no tiene
nada que ver con competicin.
Servicio tambin es ser responsable acerca de recibir. Creen
cias inexactas sobre dar y recibir muchas veces causan problemas
en lograr una mentalidad de servicio. Es corriente creer que es
mejor dar que recibir; y es corriente creer que dar es un acto pre
meditado mientras que recibir es un accidente embarazoso. Reci
bir y dar son uno. Sin reeptore no habran dadores. Darte cuenta
de que tus ideas sobre el dar y recibir son lo que crean tus resul
tados en relacin con dar y recibir hacen ms fcil enfocarte en
las cosas que haces con una actitud de servicio. Afirmar tu res-
. ponsabilidad para tu propia diversin y adoptar una mentalidad
de servicio cambia el tedio en placer. Todos tenemos ms xito
haciendo un trabajo que adoramos hacer. Pero es una buena idea
294
recordar que el trabajo no es ms satisfactorio que tu actitud ha
cia l. Si odias dar u odias a la gente que parecen tener ms xito
que t, es posible cambiar el trabajo ms placentero en una lucha.
Tmate un par de minutos para examinar tus creencias corrien
tes sobre el trabajo y sobre TU trabajo. Apunta diez pensamien
tos sobre el trabajo en general y diez cosas ms sobre T trabajo
en particular.
Tmate un par de minutos para repasar las listas que acabas
de hacer. Los pensamientos que has escrito all probablemente
son los pensamientos que moldean tus actitudes acerca del tra
bajo y sobre tu trabajo en particular. Es posible que las dos lis
tas que acabas de hacer contengan algunos pensamientos que NO
te apoyen en disfrutar de tu trabajo. Puedes usar el simple pro
ceso de inversin para convertir los pensamientos que NO te apo
yan en afirmaciones que te permitirn cambiar los pensamientos
que tienes ahora.
Por ejemplo, si uno de tus pensamientos en la lista es: ba
jar es duro, entonces la afirmacin por el proceso de inversin
sera: Trabajar es fcil; o si uno de tus pensamientos es: Mi
trabajo es algo que tengo que hacer, tu afirmacin sera: Ya
que elijo trabajar ahora, el trabajo es divertido para m. Tam
bin hay una lista de afirmaciones al final de esta seccin para
asistirte en construir un actitU: positiva hacia tu trabajo.
El diccionario define trabajo como esfuerzo para lograr al
go; el diccionario tambin define trabajo como funcionar u
operar. Cuando ms veas tu trabajo como una oportunidad de
funcionar en una capacidad de proveer servicio al mundo, ms
placentero ser.
Si no disfrutas de tu trabajo, nunca te pagan lo .sficiente
para compensarte por ello. L personas que trabajan por el di
nero normalmente no tienen mucho dinero porque gastan dine
ro para darse a s mismos el placer que piensan que pierden por
trabajar. Aunque acumules un montn de dinero trabajando por
dinero, no es en absoluto tan satisfactorio como hacer el trabajo
de calidad que amas. En adicin, cuando ms disfrutas de tu tra
bajo, ms alta ser la calidad. Cuando proporciones la calidad
ms alta de servicio que puedas y cuando tengas la voluntad de
epandir la calidad de tu servicio continuamente, los clientes lle-
295
garn en manadas a tu puerta. L propaganda hablada entre la
gente es mucho ms eficiente y mucho menos cara que los anun
cios por los que tienes que pagar.
Un ejercicio escrito para aumentar la caJidad de tu trbajo
Haz una lista de diez cosas que puedes hacer para aumentar
la caHdad de tu trabajo.
Afirmaciones
l. Mi trabajo es.apreciado por todo el m
u
nd
o
. .
2. Tengo el derecho de disfrutar de mi trabajo. _
3. Es fcil y divertido par m darle a la gente lo que quieren.
4. Yo estoy a cargo de mi manera de recibir.

5. Me perdono por aceptar cosas que no quera.
6. Est bien para m que me paguen por hacer el trabajo que
quiero.

7. Adoro trabajar.
8. Adoro dar.
9. L calidad de mi trabajo aumenta da a da.
10. Disfruto sirviendo a la gente.
.
11 .
.
Soy un/una sirviente/a de Dios.
12. 'Es divertido trabajar.

13. Siempre etoy consCiente y agradecido/a de los beneficios que
recibo.
14. Estoy recibiendo

ahora mismo.
15. Mi trabajo me satisface.
16. Cualquier t que haya que hacer merece toda m atencin.
17. Cuando trabajo, abro un canal que me trae vitalidad de Dios
a travs de m al mundo fsico y que realza mi vitalidad en
todos respetos .
18. Disfruto completando las cosas.
- ' .
19. Completar es seguro para m.
1
20. Puesto que por naturaleza soy entero/a y completo/a, es f

cil para m prdonarme a mi mismo/a por no completar las
cosas.
296
L8ptul0 67
Trabajar por cuenta propia
Una persona que trabaje por su cuenta es una persona que ven
de sus servicios a MUCHOS clientes. Esto es el opuesto a una
persona que et empleada por un patrn y por ello vende el lOOo
de sus servicios a UN solo cliente.
El trabajo por cuenta propia tiene beneficios que son al mis
mo tiempo prcticos y agradables. Trabajar en una compaa,
incluso una grande, no garantiza la seguridad financiera. Si lees
los peridicos, sabrs que un gran nmero de compaas a veces
declaran la bancarrota y con an ms frecuencia despiden a em
pleados de la empresa. El trabajo por cuenta propia con xito
es mucho ms seguro que depender de un patrn. .
.. Una persona que trabaje por su cuenta tiene los beneficios de
la flexibilidad en la planificacin, de fijar sus metas y de evaluar
el progreso y de hacer las correcciones necesarias. El trabajo por
cuenta propia con xito requiere que seas un buen gerente y un
buen subordinado al mismo tiempo.
Estamos sorprendidos de que no se ensee los principios del
trabajo prspero por cuenta propia ge

eral

ente
_
en los colegi

s
pblicos y que el enfoque de la educacin pnmana y secundana
slo sea para preparar. a los estudiantes para un empleo. El tra
bajo por cuenta propia con xito proporciona un sentido de con
fianza en s mismo y un sentido de autodeterminacin a la gente
que son tiles en todas las reas de la vida.
297
'
'1
.,
;
El trabajo por cuenta propia es una solucin obvia y eficiente
al problema del desempleo.
Una mentalidad de xito del trabajo por cuenta propia requie
re que tomes responsabilidad total de tu situacin financiera y
es la mejor seguridad financiera que hay. Vale la pena pasar por
lo que sea para desarrollar las capacidades y actitudes que crean
el trabajo por cuenta propia con xito. Si lo dudas, pregunta a
cualquiera que trabaje por cuenta propia y sea prspero.
298
L8plul0 68
Vivation es una manera maravillosa
de ganarse la vida
Estamos agradecidos por esta oportunidad de compartir con
ustedes nuestra experiencia de Vivation como profesin.
Ser profesional de Vivation podra fcilmente ser la profesin
ms estupenda del mundo. Es lo mejor que puedas hacer por tu
propio proceso, puedes ganar un buen dinero con ello, y asistir
a la gente en llegar a una maestra feliz sobre sus vidas. Sin duda
es una de las experiencias m satisfactonas y dichosas que co
nozcamos. Todos los profesionales de Vivation sienten que con
tribuyen muchsimo en el proceso de hacer del mundo un lugar
mejor para vivir.
L mejor de todo en ser profesional de Vivation son las amis
tades duraderas e ntimas que creas con tus clientes. Nos encanta
a los dos poder decir que tenemos muchos amigos ntimos y que
muchos de ellos fueron originalmente nuestros clientes de Viva
tion
. Ls personas que desean hacer Vivation normalmente son
personas excelentes para empezar, y la honestidad y la intimidad
de la relacin entre profesional de Vivation y el o la que 'viva',
combinado con la naturaleza de proceso en s, definitivamente
crean amistades duraderas.
Si quieres hacerte profesional, la nica cosa ms importante
de hacer es llegar a la maestra en darte sesiones de Vivation a
ti mismo o ti misma. Thma todos los entrenamientos que puedas
de tantos entrenadores como te sea posible. Recomendamos se-
299
'

1
guir entrenndote peridicamente, siempre, incluso mucho des
pus de haber desarrollado un negocio con xito.
Si quieres, puedes tomar todos los entrenamientos que quieras
y ser pagado para hacerlos produciendo seminarios y entrena
mientos para las personas que los conducen. Esto normalmente
implica manejar la publicidad, la inscripcin, y la logstica del
entrenamiento o seminario. Prcticamente todos los entrenado
res siempre estn buscando a ms productores buenos, as que
puedes tener la experiencia agradable de estar en demanda y de
ser apreciada o apreciado. de capital para pagar los anuncios y
otros gastos para el acontecimiento, pero_ casi nunca se trata de
mucho dinero y a veces ni hace falta; si usas tu sentido comn
debieras de poder hacer una ganancia substanciosa.
Como profesional de Vivation te mereces unos ingresos por lo
menos comparables con cualquier otro profesional, tengas o no
tantos estudios como ellos. Esto significa que necesitas dominar
el trabajo por cuenta propia. La mejor manera de empezar a
aprender sobre el trabajo por cuenta propia es leer El dinero
es mi amigo de Phil Laut publicado por Ed. Obelisco repetida
mente y asegurarte de que hagas todo lo que recomienda.
Vivation e una ciencia con arte y seguirs mejorando siem
pre. Ests preparado o preparada para ser profesional de Viva
tion cuando sientas la seguridad de que puedes producir resulta
dos excelentes siempre y que trabajars con total integridad.
' . " 1

.
l
- 1
( .
30
L8plul0 69
La aceptacin
L aceptacin es un contexto que eiste fuera de la realidad
de la dualidad de 'mal-hacer'. L aceptacin es la_ contemplacin
amorosa de todo. .
El. amor condicional no eiste. El nico amor que eiste es el amor
incondicional y nosotros establecemos nuestros propios lmites
en nuestra volun de expresar y experimentar amor
incondicional. - _ ~: .
Esta idea hace frente a lo que llamamos mentalidad de es
nob, que es la idea de que eres mejor persona cuanto ms dis
criminas y desapruebas. L manera de ser feliz es integrar tus jui-
cios y disfrutar de todo.
. . ,
Es posible usar la desaprobacin para motivarte a ti mismo
o ti misma para lograr cosas. Pero no da por reultado mucba
alegra en el proceso ni mucha satisfaccin al lograrlo. La acep
tacin facilita lograr resultados en un conteto de participacin
alegre y logros satisfactorios.

Afirmaciones
l . Aepto la abundancia de la vida con agradecimiento.
2.' Acepto mi propsito con agradecimiento. .
.
3. Acepto mi situacin con agradecimiento.
.
4. _Acepto a toda la gente que comparte este planeta conmigo con
agrad<cimiento.
301
L8plul0 70
El cielo en la tierra
Piensa en u mundo donde todos disfrutan de cada experien
cia que tengan y siempre crean experiencias para satisfacer todas
las partes de s mismos. Sera razonable llamar un mundo as El
cielo en la tierra, verdad? Esperamos que y se habrn dado
cuenta de que el mundo ya es exactamente as. Sin embargo 'hay
poqusima gente en el mundo que llamaran al mundo como es
El cielo en la tierra. Los autores de este libro no experimentan
El cielo en la tierra todo el tiempo tampoco. Hasta el punto
de que cualquiera de nosotros no experimente El cielo en la tie
rra, est claro que estamos 'mal-haciendo' algo.
Todos tomamos un paso cuntico hacia El cielo en la tierra
cuando nos damos cuenta, aunque slo sea intelectualmente, que
somos responsables por todo en nuestra experiencia, que todo
es como es para satisfacer nuestros deseos conscientes e incons

cientes, y cuando dejemos de 'mal-hacer' algo, seremos libres de
cambiarlo como queramos. Abandonarse completamente a la ta
rea de manifestar el cielo en la tierra es lo mismo que ya haber
llegado.
Piensa en la transformacin que ocurrira si todo el mundo
negociara a favor de todo el mundo en todas sus relaciones. E

(o
sera el fin de la guerra y de la amenaza de la guerra. Tambte
.
n
sera el fin del hambre mundial.

Piensa en la transformacin que ocurrira si todo el mundo
tomara la responsabilidad total de satisfacer sus propias necesi-
302
dades y sus propios deseos. Seguramente terminara con el de
sempleo y la pobreza.
Qu ocurrira si todo el mundo celebrase la propia existencia
continuamente? Todo el mundo sera profundamente feliz e in
tegrara todo lo 'mal-hecho'.
Qu ocurrira si todo el mundo abandonase su fijacin a la
idea de que la muerte es inevitable? Sera esto el fin de las en
fermedades, del envejecimiento, de la muerte? El fin del saqueo
y de la polucin de la Tierra?
Piensa en el amanecer de tal era. Cientos de miles de seres se
dan cuenta de que tienen los recursos prcticos para moverse por
s mismos hacia estos objetivos, y lo hacen. Seres que vislumbran,
por lo menos, el cielo en la tierra. Estamos en esta fase ahora.
Imagnate estos cientos de miles liberndose, no slo a s mis
mos, paso a paso, sino tambin compartiendo las ideas y los m
todos con otros. Al principio lo haran con mucha cautela, con
sus amigos de confianza, porque estas ideas todava no son co
rrientes en nuestras sociedades. Pero al ganar en experiencia y
confianza en s mismos con su propia transformacin, se volve
rn ms valientes, ms dedicados, ms compasivos.
Existe un movimiento en el que no hay que participar, porque
es un movimiento de individuos. Ls que nos dedicamosa Viva
tion no somos los nicos en este movimiento. Quienes estn ms
dedicados a la verdad que a la conformidad o a la rebelda, y
estn haciendo su parte para difundirlo.
El futuro est en tus manos. El futuro est en nuestras manos.
303
1
,:
l
l
Apndice 1
Glosario
.
.
Cada _dencia
.
tiee su -glosario
.
especial
.
y la eiicia
.
d gozar

.
de toda t vida no es ninguna excepcin. Aqtid mayor de
las palabras y frases que usamos de manera.especial; estn defi-
.

nids en el mismo texto, tambin las definimos aqu para ofrecer
mayor preci
.
siri y ms informacin deJa que sera conveniente
en el flujo del texto principal. En casi .todos los casos; las defini-'
ciones de este glosafio difieren
bastante de ias definiCiones que .
puedas el)contrar en un dicionario 'co!rierit, el .losario explica
exacta_ mente lo que NOSOTROS queremos decir con los trmi
nos que usamos. lemos incluido slo dos o tres plabras con

definiciones prestadas de dicCionarios coriiente_s; ' en estos casos,
p.ej. con la .alabra <<terapia>>,

queremos que quede bien claro

para el lector que estamos usando la palabra de. la manera nor
mal. Algunos de los trminos del glosario Jo inventaron los autores
de este libro; otros han volucionado hasta su sentido usual por
Jos muchos aos de uso de los profesionales de mejora personal, .
..
no slo en Vivation, sino tambin en otras ramas de filosofa apli
cada. Muchas veces no usamos estos trminos prestados exacta
mente de la misma manera que los usaban sus inventores origi-
nales, as que este glosario es una ayuda para prevenir cualquier
malentendido en el sentido de las palabras.
.

Sugerimos que el estudiante serio. de Vivation estudie este glo

sario, no slo para llegar a entender mejor el texto principal, si
no tambin para que. le sirva por s mismo de fuente til de
informacin.
J04
Las palabras en maysculas son entradas de palabras princi
pales o derivados de entradas principales.
ABRUMADO/A (Overwhelmed): A) Falta de un plan que uno
espera que funcione.
B) El PATRN DE ENERGA que se EXPERIMENTA cuan
do se contempla una porcin demasiado grande de algo a un .
tiempo.
ABURRIMIENTO (Boredom): Un PATRN DE ENERGA que
ocurre en el cuerpo cuando se evita la ACTIVACIN ulterior
de una EMOCIN que ya est parcialmente activada, nor
malmente la RABIA.
ACCIN (Action): El cambio de la REALIDAD de un INDIVI
DUO por ese mismo individuo. Cada accin est MOTIVA
DA por uno o ms PENSAMIENTOS del individuo.
ACCIONAR (Trigger): ^ ACTIVAR un PATRN DE ENER
GA.
B) Causar que opere una ADAPTACIN COMPULSIVA.
ACEPTACIN (Acceptance): RECONOCER que algo existe y
MANTENERLO en un CONTEXTO POSITIVO.
ACONDICIONAMIENTO (Conditioning): MODELOS APREN
DIDOS de otros, no averiguados por propia conclusin.
ACTIVACIN (Activation): CONCIENCIA parcial o total_del
CONTENIDO MANTENIDO eh un CONTEXTO NEGATI-
VO.
.
.
.
ACTIVIDAD ( Activity): Cualquier uso separado y enfocado de
la MENTE o del cuerpo para realizar un RESULTADO en
particular.
ACUERDO (Agreement): Una ESTRUCTURA a la cual uno se
compromete como RESULTADO de una NEQOCIAqN.
ADAPTACIN COMPULSIVA (Corripulsive adaptition): Un
COMPORTAMIENTO MOTIVADO por un DESEO ELEGI
.
DO INCONSCIENTEMENTE
p
ara haeer que algo que se est
'MAL-HACIENDO' llege a aprarse ms al ESTNDAR
IMAGINARIO MNTENIDO en la MENTE. Ver MECA-
.. .NISMO DE DUALIDAD.. . * *
ADOLESCENCIA (Adolescence): El perodo de la vida de un
INDIVIDUO que empieza con la pubertad y. termina con la
toma de las resposabilidades adultas. .
J0:
A DOPAR (Adopt): (como en adoptan> un PENSAMIENTO,
un MODELO o un CONTEXTO): Empezar a MANTENER.
AFIRMACIN (Affirmation): Una simple EXPOSICIN de
HECHOS, con el PROPSIT de facilitar la reclasificacin
de CONTENIDO de algo en particular de un CONTEXTO
A OTRO.
AFIRMACIN DE GRATITUD (Gratitude afflfiation): El FOR
MATO DE AFIRMACIN Yo estoy agradecido/a por + ..
A F IRMACIN DE PERDN (Forgiveness affirmation): El
FORMATO DE AFIRMACIN Yo perdono . .. por ..( Y
AGOBIO (Overwhelm): Falta de PLAN.
AMOR (Love): . Ver AMOR INCONDICIONAL.
AMOR INCONDICIONAL (Unconditional love): inclusin
de todas las caractersticaS de alguien o de algo en un CON
TEXTO POSITIVO incluyendo todos los cambios futuros que
puedan ocurrir en esta persona o en esta cosa, sin importar
si esta persona o esta cosa estn a la altura de tus estndares
o preferencias. .
APANA (Apana): La energa cuasi fsica del cuerpo creado por
las clulas cuando usan APRANA para efectuar el metabo-
lismo.
+
APATA (Apathy): Indiferencia hacia los resultados de tus pen
samientos o aciones o hacia tu futuro en general.
APRENDER (): Crear, REFINAR o ADOPTAR un MO
DELO.
ASISTENTE (Coach): Una persona que asiste a otra para que
se mantenga en los CINCO ELEMENTOS de VIVATION si
multneamente.
ASISTIR (Coach): Asistir a otra persona para que se mantenga
en los CINCO ELEMENTOS de VIVATION simultneamente.
ATASCO (Stuckness): Cualquier cosa de CONTENIDO que se
MANTIENE en un CONTEXTO NEGATIVO y el cual uno
se siente impotente a cambiar en un futuro cercano.
AUTO-DECEPCIN (Self-deception): AUTO- ENGAO.
AUTO-DIRIGIDO (Self-directed): Lque slo t puedes elegir,
controlar y hacer para ti. VIVATION es un PROCESO com
pletamente.auto-dirigido porque nadie ms que t puede ha
certe 'VIVAR', nadie ms que t puede controlar la sesin,
J
y nadie puede hacerla por ti o producir ninguno de sus RE
SULTADOS para ti, incluso aun si desearas que alguien lo hi
ciera por ti.
AUTO-ENGAO (Self-delusion): No querer RECONOCER que
tu propia NEGATIV IDAD est produciendo RESULTADOS
que estn en oposicin a tu PROPSITO.
AUTOESTIMA (Self-esteem): Ls CONTEXTOS en los cuales
te MANTIENES a ti mismo/a. Ver AUTOESTIMA ALTA y
AUTOESTIMA BAJA .
AUTO ESTIMA ALTA (High self-esteem): CONOCIMIENTO de
tallado de tu propia MENTE, cuwerpo y naturaleza, combi-
nado con la CELEBRACIN de ti mismo/a . .
AUTOESTIMA BAJA (Lw self-esteem): 'MAL-HACEKI'E' a
ti mismo habitualmente.
AVERIGUAR (Figure out): La creacin o el REFINAMIENTO
de un MODELO usando tu propia MENTE CONSCIENTE
y tu propia lgica.
BENEFICIOSO (Beneficia!): Que realza el bienestar. Ventajoso.
BROMA (Joke): Una COMUNICACIN con la intencin de cau
sar la aparente realmente es una PARADOJA. Ver HUMOR,
RISA.
BUENO (Good): Alineado con tus PREFERENCIAS. As, cuan
do el CONTENIDO est MANTENIDO en un CONTEXTO
POSITIVO se considera bueno; cuando el contenido est man
tenido en un CONTEXTO NEGATIVO, lo opuesto de algn
aspecto del contenido es considerado bueno.
CASO (Case): Tu PATRN principal DE ENERGA NEGATI
VA.
CELEBRAR (Celebrate): RECONOCER y MANTENER en un
CONTEXTO POSITIVO.
CELOS (Jealousy): Un PATRN DE ENERGA que ocurre en
tu cuerpo cuando tienes un tipo de PATRN DE CONTROL
que incluye por lo menos lo siguiente: IRA, MIEDO y el PEN
SAMIENTO de que otro u otra est recibiendo lo que t VA
LORAS. Ver tambin CODICIA, RIVALIDAD ENTRE HER
MANOS, TEORA DE LA LIMITACIN DE LO BUENO.
CICLO DE RESPIRACIN (Breathing circle): En VIVATION,
el perodo de tiempo que empieza con una inhalacin y ter
mina con la INTEGRACIN de un PATRN DE ENERGA.
3U7
CIEW EN LA TIERRA (Heaven on earth): El RECONOCI
MIENTO de todos los que viven en la Tierra que todo el mun
do EXPERIMENTA todo lo que existe como PERFECTO y
que todo el mundo tiene el PODER de PRODUCIR cualquier
RESULTADO CONSCIENTEMENTE DESEADO.
CINCO ELEMENTOS DE VIVATION (Five elements of Viva
tion): Los cinco ELEMENTOS que se usan para maximizar
la INTEGRACIN durante una SESIN de VIVATION,
a
saber:
I)RESPIRACIN CIRCULAR
2) RELAJACIN TOTAL .
J) CONCIENCIA EN WS DETALLES
4) INTEGRACIN HASTA EL XTASIS
.
!)HAGAS W QUE HAGAS -TU VOWNTAD ES SUFI-
CIENTE
.
.
CINESTSICO (Kinesthetc): PERCIBID con las sensaciones
sin tocar. Tambin existe la variante QUINESTSICO).
CLARO (Clear): A) Correspondiente a lo que es as en todas ma
neras prcticas.
B) Sin 'mal-hacer'.
CO-DEPENDENCIA (Co-dependency): COMPORTAMIENTO
con el PROPSITO de asistir a otra persona en mantener sus
EMOCIONES REPRIMIDAS.
CODICIA (Greed): Ls PENSAMIENTOS y los COMPOITA
.
MIENTOS que vienen como resultado de la TEORA DE LA
LIMITACIN DE W BUENO.
COMPASIN (Compassion): Un CONTEXT en el cual simul
tneamente CONTEMPLAS el XTASIS y el sufrimiento de
un ser sensible.


4
COMPORTAMIENTO (Behavior): Lmanera en la cual reponde
la MENTE o el cuerpo a cualquier cosa de la propia REAL!
DAD._
' v
COMPANERO/A DE VIVATION (Vivation buddy): Una perso
na con la cual.lntrcambias SESIONES DE VIVATION.
COMPENETRACIN (Rapport): COMUNICACIN.rbal y
no-verbal entre INDIVIDUOS,
.CONOCIMIENTO CONS
CIENTE e INCONSCIENTE de similitudes entre ambos, y
. la inclusin del_ uno al ,tro en un CONTEXTO POSITIVO.
J0
COMPOIAMIENTO INSENSATO (Foolish behavior): Cual
quier COMPOIAMIENTO que retrase la MANISTA
CIN de tus METAS.
COMPULSIN (Compulsion): IMPULSO fuerte y recurrente.
COMUNICACIN (Communication): A) Interaccin entre IN
DIVIDUOS que ayuda a crear o REFINAR MODEWS par
tiendo de los modelos del otro.
B) Cualquier interaccin entre seres sensibles.
CONCIENCIA (Awareness, consciousness): A) Acceso del YO
a cualquier MODELO, CONTEXTO, SENTIMIENTO, etc.,
etc.
B) PERCEPCIN CONSCIENTE.
C) El YO.
D) El estado de ser claramente consciente de tu ENTORNO
fsico.
CONCIENCIA DE WS DETALLES (Awareness in detail):
. CONCIENCIA de todos los detalles de un PATRN DE

ENERGA. El TERCER ELEMENTO de VIVATION ..

CONCIENCIA DE VCTIMA (Victim-consciousness): El PN
SAMIENTO de que no eres el origen de tu REALIDAD.
CONCWSIN (Completion): A) El MOME n una SE
SIN DE VIVATION cuando los tres criterios siguientes ha-
yan sido completados:
~

l. Una cantidad satisfactoria de MATERIAL haya sido AC

TIVADO e INTEGRADO por la persona que 'VIVA'.
2. Todo lo que se haya ACTIVADO tambin se aya I_NTE
GRADO, es decir que el que 'VIVA se siente completamente
oien.
.
.
. :
J. Que el profesional de Vivation y el que '_ viva'. estn ambos
de acuerdo en que los dos primeros criterios hayan sido com-
pletados.

. .
.
.
B) MANIFESTACIN plena de un :ESULTADO'DESEA-
L. .
.
:
.

CONFORMIDAD (Conformity): PENSAMIENTOS

y :coM.:
POIAMIENTOS ELEGIDOS consciente o incocientemen-
te para ponerse en sumisin a las PREFERENCIAS d otra
persona, sin importar las preferencias propias. C?mpara con
REBELDA.
.
3UJ

il
CONFUSIN (Confusion): A) El ESTADO DE NIMO cuan
do la mente est MANTENIENDO una CONTRADICCIN.
B) El PATRN DE ENERGfA que ocurre en el cuerpo cuan
do tomas CONCIENCIA de estar manteniendo una contra
diccin.
Date cuenta que la confusin muchas veces ocurre inmedia
tamente antes de la INTEGRACIN de una PARADOJA. Ver
HUMOR.
CONOCIMIENTO (Knowledge): A) MODELOS CLAROS.
B) Posesin de modelos claros.
CONSCIENTE (Conscious): A) PERCIBIDO por el YO en un
MOMENT en particular.
B) Hecho o creado por el YO.
C) Claramente CONSCIENTE de su propio ENTORNO.
CONTEMPLACIN (Contemplation): A) La habilidad del YO
de enfocar su CONCIENCIA en una cosa a la vez, ecluyen
do de manera temporal otras cosas de su conciencia. Ten en
cuenta de que el Yo es capaz de contemplar en gran parte por
que ha programado la MENTE para PERCIBIR y PROCE
SAR INFORMACIN y para noti fican> al Yo cualquier cam
bio en la REALIDAD no contemplada que la mente ha sido
programad para entender como IMPORfANTE.
'
B) Conciencia enfocada:
+
CONTENIDO (Content): Cualquier cosa actualmente
PERCIBIDA.
.
.
+
.
CONTEXTO (Context): Lclasificacin de un CONTENIDO de
pendiendo de cmo se interacta con ello. Ten en
.
cuenta que
un conteto puee ser el contenido de otro contexto. Ver PEN
SAMIENTO. Ten en cuenta tambin que la MENTE casi siem
pre MANTIENE cualquier contenido en muchos contetos a
la vez, pero que el Yo slo puede mantener el contenido en
exactamente un contexto a la vez. Sin embargo el Yo puede
cambiar entre _contextos muy rpidamente.
CONTEXTO NEGATIVO (Negative contet): Un CONTEXTO
en el cual el CONTENIDO est considerado inferior a un ES
TNDAR IMAGINARIO. Compara con CONTEXTO PO
SITIVO.
CONTEXT POSITIVO (Positive context): Cualquier CON-
Jl
TEXT en el cual el CONTENIDO no est considerado co
mo inferior a un ESTNDAR IMAGINARIO. Compara con
CONTEXTO NEGATIVO. Date cuenta de que un CONTEX
TO puede contener otros contetos, y un conteto positivo pue
de contener uno o ms contetos negativos; as que a veces
DISFRUTAS no disfrutar de algo.
CONTRADICCIN (Contradiction): Dentro de un CONTEX
T dado, dos DECLARACIONES que no pueden ser ambas
verdicas. Compara con PARADOJA y DUALIDAD.
CREENCIA (Belief): A) Un PENSAMIENTO ECOLGICO
mas bien perpetuo.
B) Mas o menso un PENSMIENTO MANTENIDO duran
te mucho tiempo.
CUADRO DE REFERENCIA (Reference frame): Un CONTEX
TO.
CUARTO ELEMENTO DE VIVATION (Fourth element of Vi
vation): INTEGRACIN HASTA EL XTASIS.
CUERPO ESPIRITUAL (Spirit body): El CUERPO que se
PERCIBE tener cuando se suea, y que consta de PSICO
PLASMA, nuestro EXPERIMENTADOR, el YO la CON
CIENCIA, la MENTE, el PODER CREATIVO, y el PODER
INTERPRETATIVO. En cualquier MOMENTO de vigilia,
nuestro cuerpo espiritual est conectado con el cuerpo fsico
hasta el punto en que uno quiere estar sintiendo su cuerpo f
sico en ese mismo momento. El cuerpo fsico se considera (en
este modelo) como una MANIFESTACIN del DESEO del
cuerpo espiritual de actuar recprocamente con el mundo fsi
co. As, el cuerpo fsico es creado por, controlado por, y cam
biado por la mente, con varios PENSAMIENTOS afectando
varias partes especficas del cuerpos. Los. PENSAMIENTOS
POSITIVOS producen SENTIMIENTOS AGRADABLES en
el cuerpo y la organizacin de las molculas del cuerpo, pro
duciendo salud. Ls PENSAMIENTOS NEGATIVOS produ
cen sentimientos DESAGRADABLES en el cuerpo y desor
ganizacin de las molculas del cuerpo, produciendo mala sa
lud. L PREFERENCIA del cuerpo espiritual por PERCIBIR
PLACER en vez de DOLOR resulta en su retirada de las par
tes del cuerpo fsico afectadas por pensamientos negativos. Es
ta retirada es conocida como REPRESIN. Si los deseos del
3II
'
cuerpo espiritual de no estar en el cuerpo fsico exceden a los
deseos de actuar recprocamente con el mundo fsico, se sepa
ra completamente del cuerpo fsico, separacin que se conoce
coro la MUERTE.
CULPA (Blame): MANTENER a alguien o algo en un CONTEX
TO NEGATIVO por PENSAR que esa persona o cosa haya
creado algo en tu REALIDAD que ests 'MAlrHACIENDO' .
CULPABILIDAD (Guilt): Un PATRN DE ENERGA que ocu
rre en el cuerpo cuando MANTIENES tu COMPORI'AMIEN
pasado, presente o futuro imaginado en un CONTEXTO
NEGATIVO.
CULPARSE A S MISMO/A (Self-blae): RECONOCER que
t mismo/a eres la fuente de lo que 'MAlrHACES'.
CURACIN (Curing): Eliminar completamente todo sntoma de
una enfermedad. Compara con SANACIN.
CHCHARA (Chit-cjat-ananda): El uso de la conversacin co
mo mtodo de REPRESIN.
DECLARACIN (Statement): A). Un PENSAMIENTO formu
lado en palabras.
B) Cualquier frase declarativa. Mediante esta definicin, la
misma frase puede representar muchos pensamientos diferen
tes dependiendo del CONTEXTO en el que dicha frase se
MANTIENE. -
DESAMPARO (Helplessness): EL PENSAR que no se es PO-
DEROSO. .
1
DESACUERDO (Disagre): Rehusar cambiar de CONTEXTO.
DESAGRADABLE (Unpleasant): No DISFRUTADO por la
CONSCIENTE.
DESAPROBACIN (Disapproval): Retenerle ei AMOR INCON
DICIONAL a tina persona para as controlar su COMPOR-
TAMIENTO.
.
.
~
DESEO (Desire): Cualquier PENSAMIENTO que tengas acerca
de la manera en que tu CONTENIDO presente o las tenden
cias aparentes de cambio de tu contenido pudieran estar me
jor para ti segn el criterio particular de cada uno/a. Corpa-
.
ra con ADAPTACIN COMPULSIVA, COMPULSIN, DE
.
SEO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE, DESEO ELEGIDO
'INCONSCIENTEMENTE, INTENCIN, 'PREFERENCIA
} URGENCIA.
J\2
DESEO CONTRACORRIENTE (Cross-current desire): DESEO
ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE, y que interfiere con
la MANIFESTACIN de un DESEO ELEGIDO CONS
CIENTEMENTE.
DESEO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE (Conscioulsy cho
sen desire): Una decisin CONSCIENTE de aumentar tu EX
PERIENCIA de algo que VALORAS.
DESEO ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE (Unconsciously
chosen desire): Una decisin de cambiar algo que se est
'MAlrHACIENDO', en un esfuerzo por obtener alivio de la
molestia, que es en realidad causada por el 'mal-hacer' mas
bien que por la cosa en s.
DICHA (Bliss): A) LCONCIENCIA de MANTENER el CON
TENIDO en el CONTEXTO DEL XTASIS.
B) El PATRN DE ENERGA que ocurre en tu cuerpo
CUANDO ACEPAS la PERFECCIN del UNIVERSO.
DIETA DE AFIRMACIN (Affirmation diet): Escribir setenta
AFIRMACIONES sobre un tera en particular todos los das
durante siete das seguidos.
DIETA DE GRATITUD (Gratitude diet): Escribir setenta AFIR
MACIONES de GRATITUD todos los das durante siete das
seguidos.
.
DIETA DE PERDON (Forgiveness diet): Un trmino compues
to por Sondra Ray que significa escribir setenta AFIRMACIO
NES DE PERDN cada da durante siete das seguidos.
DISFRUTAR (Enjoy): MANTENER en un CONTEXTO POSI-
TIVO. .
DIOS (God): L que no puede ser diferenciado de cosa alguna.
DISCIPLINA (Discipline): LELECCIN de hacer slo as ac
tividades que MANIFIESTAN tus METAS con _ms eficacia.
DOBLE LO (Double bind): Una_situacin, la cual PIENSAS
se te presenta con slo dos opciones, ambas mantenidas por
ti en CONTEXTOS NEGATIVOS .
DOLOR (Pain): Cualquier PATRN DE ENERGA en tu cuer-
po que 'MAlrHAGAS'.:
.
DRAMA (drama): Exteriorizar las EMOCIONES en vez de to
mar RESPONSABILIDAD por ellas.
3I3
DUALIDAD (Duality): Dos DECLARACIONES que forman o
bien una CONTRADICCIN o una PARADOJA, dependien
do de si ELIGES MANTENER ambas en un CONTEXTO,
o eliges mantener cada una de ellas en un conteto diferente.
ECOLOGICO (Ecological): ACEPTABLE para todas las partes
de tu MENTE.
EFECTO DE ANESTESIA (Anesthesia effect; tambin llamado
'anestesia' a secas): L INCONSCIENCIA que tiene su ori
gen en la ACTIVACIN de RECUERDOS previamente RE
PRIMIDOS de tener cualquier substancia REPRESIVA en el
cuerpo, sobre todo ter. .

ELECCIN (Choice): A) ) capacidad del YO de seleccionar
entre CONTEXTOS disponibles.
B) Una utilizacin particular de la capacidad del Yo de selec
cionar entre contextos disponibles.
ELEMENTO DE VIVATION (Element of Vivation): Cualquie
ra de Jos cinco COMPORfAMIENTOS que se adoptan para
causar INTEGRACIN usando VIVATION.
EMOCIN (Emotion): Cualquiera de los tres PATRONES QUI
NESSICOS DE ENERGA ms comnmente identificados:
IRA, MIEDO y TRISTEZA, o cualquier combinacin de ellos,
o cualquiera de ellos combinado con uno o varios PENSA
MIENTOS.
ENCHUFADO (Plugged in): Un estado de ACTIVACIN, AC
CIONADO
y
or algo en tu REALIDAD. . _
EN EL PROPOSITO (On-purpose): Desempear
.
una ACTIVI:
DAD que es apropiada para MANIFESTAR tu META.
ENJUICIAR (Judgmental): Tener la tendencia de 'MAL-
HACER' a la gente.
'ENNUI' (Ennui): falta de ENTUSIASMO.
.
ENSEAR (Thach): Ayudar a APRENDER.
ENTENDER (Understand): Poseer un MODELO CLARO de.
EN1DRNO (Environment): Thda tu REALIDAD excepto tu pro-
pio cuerpo y tu propia MENTE.
ENTRENAMIENTO (fraining): Una ENSEANZA dada por
. un PROFESIONAL de VIVATION para desarrollar la facili
dad en la gente a 'VIVARSE' a s mismos o ASISTIR a otros.
ENTUSIASMO (Enthusiasm): ACEPTAR CON GRATITUD to
do Jo siguiente: tu PROPSITO, tu REALIDAD, presente, tus
3I4
METAS, tus PLANES, tus ESTRUCTURAS, tu ACTIVIDAD
presente, y a ti mismo/a.
ENVEJECIMIENTO (Aging): L reposicin de las clulas de
nuestro cuerpo con clulas menos sanas que interactan unas
con otras

para crear un cuerpo menos sano.
ESCALA (Scale): Una ESCALA DE DUALIDAD. .
ESCALA DE DUALIDAD (Duality scale): Una manera de ha
cer un diagrama de MECANISMOS DE DUALIDAD espec
ficos para analizarlos con facilidad, as:
U 1U
Placer
1
Estndar

imaginario
Adaptacin ) ms
compulsiva lejos
Represin
Dolor
posible
U
de l

Completamente
conscientes de

la capacidad
1
de trabajar
duro durante
largos
perodos
de tiempo
Escribe un l ibro
Inconsciente de
U
la capacidad
de trabajar
duro durante
largos
perodos
de tiempo
Figura I2. Ejemplos de escalas de dualidad.
JI

ESfANDAR IMAGINARIO (Imaginary standard): L manera

en la cual una persona PIENSA que algo debera de ser, en
vez de la manera en que es.
ESTRUCTURA (Structure): Algo que es creado para controlar
ACTIVIDADES presentes y futuras con el propsito de ase
gurar un RESULTADO DESEADO en particular.
TICA (Ethics): Las ESTRUCTURAS que GOBIERNAN tu
COMPORTAMiEN1D respecto a los efectos que tu compor
tamiento pueda tener sobre otros seres sensibles.
EVENTUALIDAD (Eventuality): Un suceso futuro posible que
podra afectar la MANIFESTACIN de tu META.
EXPECTACIN (Expectation): L que PIENSA LA MENTE
CONSCIENTE sobre lo que ocurre, ocurrir, debera de ocu
rrir, o debera de. haber ocurrido.
EXPERIENCIA (Experience): que se EXPERIMENTA.
EXPERIENCIA NICA (Unique experience): La EXPERIEN
CIA completa de un INDIVIDUO en particlar, bien en
TIEMPO LINEAL o en TIEMPO MOMENTANEO.
EXPERIMENTADOR (Experiencer): El nivel ms fundamental
del ser, en el cual slo EXPERIMENTAS el EN1DRNO, la
MENTE, el cuerpo, etc., pero no creas MODELOS, y no cla
sificas, no discriminas, no comparas, no controlas, no REDU
CES Binteractas con lo dems de otra manera. Compara ,
.
con MENTE y YO.
EXPERIMENTAR (Experience): (Verbo transitivo) Unir con y
separar de simultneamente, MOMENTNEAMENTE e in
discriminadamente. Esto se merece una explicacin concisa:
Cuando algo es parte de tu experiencia, eres uno con ello y
no obstante eres diferente de ello al mismo tiempo; tambin
te haces uno con ello y te haces diferente de ello al mismo tiem
po. Esta unin/separacin slo dura un instante, y en el CON
^en que un momento sigue a otro (TIEMPO LINEAL),
el UNIVERO. y' por consiguiente lo que se experimenta est
cambiando continuamente; por lo que hay infinita variedad
de eperiencia. Pecimos que la experiencia es indiscriminada
porque en cualquier momento ests experimentando lo que
ests experimentando sin tener en cuenta si tu MENTE est
'MALHACINDOLO' o CELEBRNDOLO, y sin tener en
cuenta si la PERCEPCIN de la experiencia, est MANTE-
3I0
NIDA en la MENTE CONSCIENTE o en la MENTE IN
CONSCIENTE.
EXPRESIN (Expression): A) COMPORTAMIEN1D MOIVA
DO por un PATRN DE ENERGA QUINESTSICO.
B) Formular un PENSAMIEN1D en palabras.
XTASIS (Ecstasy): A) Un CONTEX1D en el cual todo CON
TENIDO es PERFEC1D. El xtasis no slo implica la ausen
cia de 'MAL-HECHOS', sino tambin la total incapacidad de
'mal-hacer'. El xtasis es el nico CONTEX1D que puede es
tar al alcance para el EXPERIMENTADOR, y es uno de los
muchsimos contextos disponibles para la MENTE.

B) El estado de MANTENER toda EXPERIENCIA en el con-
texto del xtasis.
+

.
FELICIDAD (Happiness): A) La CELEBRACIN de todo aque
llo sobre lo que tienes CONCIENCIA en tu MOMEN1D dado.
B) El PATRN DE ENERGA que ocurre en tu cuerpo cuan
do ests celebrando todo aquello sobre lo cual tienes concien:
cia en un momento dado.
*
FILOSOFA (Philosophy): Un sistema de MODELOS, PENSA
MIEN1DS Y CONTEXTOS referente a la naturaleza de los
seres humanos, la naturaleza del UNIVERSO, y la naturaleza
de la relacin entre ambas.
FILOSOFA INTEGRATIVA (Integrative philosophy): L FlLO
SOFfA presentada en este libro, la cual se centra alrededor
de dos ideas principales: I)En cualquier caso se C ms feliz
y ms poderoso cuando se toma responsabilidad por mejo
, que cuando se 'MAL-HACE'; y 2)Siempre es posible
MANTENER cualquier cosa en un CONTEX1D POSITIVO.
FORMATO DE AFIRMACIN (Affirmation format): Una
AFIRMACIN con un espacio en blanco que se puede relle
nar con lo que sea y que sigue siendo POSITIVO. Compara
con MODO DE AFIRMACIN. .
.
FREGADERO (Kitchen sink): Un recipiente, normalmente he
cho de porcelana o acero inoxidable, que est convenientemen
te colocado en la habitacin de la casa donde se prepara la
comida, y que en las casas modernas tiene un' grifo que pro-
porciona agua caliente y fra al recipiente, yun desage que
conduce el agua desde el recipiente al tanque sptico o

a la
cloaca.

3I7

l
1
FRUSTRACIN (Frustration): El PATRN DE ENERGA que
ocurre en tu cuerpo cuando MANTIENES el PENSAMIEN
de tienes que hacer algo, pero eres incapaz de hacerlo; as
que la frustracin es una combinacin de IRA y de TRISTE
ZA.
FUERA DE PROPSITO (Off-purpose): Desempear una AC
TIVIDAD que es inapropiada para manifestar tu META.
GANAR (Win): Alcanzar tu META.
GENEROSIDAD (Generosity): SERVICIO por el propio servi
cio ms que por cualquier otra recompensa.
GRATITUD (Gratitude): A) Un CONTEXTO en el cual el CON
TENIDO est RECONOCIDO como una fuente de PLACER
y de BENEFICIO para uno/a mismo/a.
B) El PATRN DE ENERGA que ocurre en tu cuerpo cuan
do CONTEMPLAS algo que MANTIENES en un CONTEX
de gratitud.
HECHO (Fact): Un solo componente de una descripcin de u
MODELO de la VERDAD.
HBITO (Habit): COMPORTAMIENTO COMPULSIVO repe
titivo. Tambin VICIO.
HAGAS COMO LO HAGAS-LA VOWNTAD ES SUFICIEN
TE (Do whatever you do-Willingness is enough): A) Un CON
TEXTO en el cual nada de lo que haces es MAlrHECHO por
ti mismo/a.
B) El MANTENIMIENTO INTENCIONAL de este CON
TEXTO. El 'UINTO ELEMENTO DE VIVATION.
HIPERVENTILACIN(Hyperventilation): Un porcentaje anor
:malmente alto de oxgeno en comparacin con el dixido de
-carbono en la sangre.

HUMILDAD (Humility): La ACEPTACIN de tus propias LI-
.MITACIONES en el MOMENTO p resente.
'
HUMOR (Humor): Un CONTEXTO en el cual

CONTRADIC
CIONES aparentes MMANTIENEN como PARADOJAS. Ver
tambin BROMA y RISA.
IDEAL (Ideal): A) En TIEMPO MOMENTNEO, un ESTN
DAR IMAGINARIO contra el cuat' se juzga algo en su
REALIDAD.
B) En TIEMPO LINEAL, una TICA.
3I8
DENTIDAD (Identity): Dque PIENSAS ser. L identidad es
un MODELO. Diferentes personas tienen diferentes modelos
de identidad y cada persona usa modelos de identidad dife
rentes en momentos diferentes. Para nuestros propsitos en
este libro normalmente usamos o bien un modelo del EXPE
RIMENTADOR, o un modelo del YO como modelo de iden
tidad, dependiendo del tema que estemos discutiendo; as,
cuando usamos la palabra t, normalmente nos referimos
a tu Experimentador o a tu Yo.
INCONSCIENCIA (Unconsciousness): En VIVATION, algo que
tienda a disminuir la CONCIENCIA de los PATRONES CI
NESTSICOS de ENERGA del que 'VIVA'.
IMAGINARIO (Imaginary): Parte de tu REALIDAD pero no
de tu ENTORNO fsico.
IMPORTANTE (Important): Digno de CONTEMPLAR.
IMPULSO (Urge): ) CONCIENCIA de un DESEO ELEGIDO
INCONSCIENTEMENTE. Un PATRN DE ENERGA jun
to con un PENSAMIENTO sobre lo que hara falta para RE
PRIMIR dicho patrn de energia.
IMPULSO DE MUE.IE (Death-urge): L muerte como una
ADAPTACIN COMPULSIVA.
INDEPENDENCIA (Self-reliance): )habilidad de producir los
propios RESULTADOS PREFERIDOS CONSCIENTEMEN
TE en vez de depender de otros para producirlos.
INDIVIDUO (Individual): Un ser humano. Esto incluye el cuer
po fsico, el CUERPO ESPIRITUAL, y la conexin entre el
cuerpo espiritual y el cuerpo fsico.
INFORMACIN (Information): Aspectos de la REALIDAD.
Ejemplos de informacin son colores, texturas, sabores, rui
dos, etc. La informacin lo hace ms fcil para la MENTE
y para el YO diferenciar entre lo que es una cosa o aspecto
en particular de una cosa, y lo que no es esa cosa o aspecto
en particular "de esa cosa.
INGRATITUD (Ingratitude): Un CONTEXTO en el cual niegas
que recibes infinito BENEFICIO e infinito PLACER del CON
TENIDO.
INMO.I'ALISTA (Immortalist): Algo que incluya o alguien que
piense los dos PENSAMIENTOS siguientes: I)Es posible que
J!V
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_
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3?I
MASA MENTAL NEGATIVA (Negative mental mass): Todos tus
PENSAMIENTOS NEGATIVOS y todos tus CONTEXTOS
NEGATIVOS.
.
MATERIAL (Material): A) Indica lo que est compuesto de ma
teria fsica.
B) NEGATIVIDAD REPRIMIDA (Thmbin stuff en ingls).
MATERIALISMO (Materialism):

creencia de que las cosas

MATERIALES tengan el mayor VALOR.
MECANISMO DE DUALIDAD (Duality mechanism): Cualquie
ra de las muchas partes de la MENTE INCONSCIENTE, ca
da una de las cuales compara continuamente tu REALIDAD
con un ESTNDAR IMAGINARIO y MOIVA una ADAP
TACIN COMPULSIVA especfica. Tambin llamado me
canismo de dualidad de 'MAlrHACER>. Ver ESCALA DE
DUALIDAD.
MEJORAMIENTO PERSONAL (Self-improvement): Cualquier
cosa qe hagas para aumentar tu propia FELICIDAD o tu
propio PODER.
MENTALIDAD DE ESNOB (Snob mentality): El PENSAMIEN
de que se es mejor persona si se 'MAlrHACE' ms cosas.
MENTALIDAD DE SERVICIO (Service mentality): El sistema
de PENSAMIEN1DS que MOTIVAN el SERVICIO.
MENTE (Mind): El depositario de CONTEX1DS de un INDI
VIDUO. Lmente PERCIBE y PROCESA INFORMACIN,
genera PENSAMIENTOS y MODELOS, y en general hace
eactamente lo que el YO le diga que haga de la misma ma
nera en que un ordenador hace exactamente lo que el progra
mador de ordenadores le diga que haga. (Se puede llamar a
Ia mente El ordenador ms fcil y placentero de usar que
hay.) !mente est creada por el Yo, controlada por el Yo,
existe para servir al Yo, y se puede considerar una expansin
plenaria del Yo. Ver MENTE CONSCIENTE y MENTE IN
CONSCIENTE.
MENTE CONSCIENTE (Conscious rd): )parte de tu MEN
. TE que est inmediatamente accesible para el YO.
MENTE INCONSCIENTE (o SUBCONSCIENTE). (Uncons
cious (or subconscious) mind): parte de tu MENTE de la
cual has elegido que sea INCONSCIENTE para ti.

322
MENTIRA (Lie): Una DECLARACIN INTENCIONADA
MENTE engaosa, RECONOCIDA o presentada como un
HECHO, que no es VERDICA dentro del CONTEXT da
do o implicado.
META (Goal): Algo especfico que quieres hacer, crear, lograr
o tomar posesin de en el futuro.
METAFSICA (Metaphysics): PENSAMIENTOS sistemticos so
bre la naturaleza de la VERDAD y de la existencia.
MIEDO (Fear): El PATRN DE ENERGA que ocurre en tu
cuerpo cuando 'MAlrHACES' un posible cambio de tu REA
LIDAD en el futuro.
MODEL (Model): Una representacin anloga de algo. Los mo
delos eisten para rendir ms fcil en ENTENDIMIEN1D de
la MENTE sobre lo que algo pueda ser o hacer. Un modelo
mental e una construccin compleja de PENSAMIENTOS.
MODO DE AFIRMACIN (Affirmation mode): Una AFIRMA
CIN con un espacio en blanco que se puede rellenar con cual
quier cosa POSITIVA. Compara con FORMA1D DE AFIR
MACIN.
MOLESTIA (Discomfort): Cualquier PATRN DE ENERGA
que se est 'MAlrHACIENDO'.
MOLESTO (Uncomfortable): 'MAlrHECHO'.
MOMEN1D (Moment): Una duracin infinitesimal de tiempo,
con frecuencia representado en fsica y clculo como d/dt,
donde t es tiempo.
MORfALISfA (Deathist): Alguien con el PENSAMIENTO Por
que estoy vivo/a tengo que aceptar la MUERTE.
MOTIVACIN (Motivation): Un PENSAMIENT que hace que
una persona se COMPORTE de cierta manera.
.
MUERTE (eath): Lseparacin irrevocable del CUERPO ES
PIRITUAL del cuerpo fsico.
NADI (Nadi): Uno de los canales sutiles, cuasi-fsicos que con
ducen el PRAA y el APANA pote! cuerpo. Ls bien
-
cono
cidos meridianos de la acupuntura son los nadis pri_ ncipa
les, que se ramifican para conducir prana a todas las clu
las vivas. El flujo de prana y apana por los nadis es
un resultado de una interaccin compleja entre el CUERPO
ESPIRITUAL y el cuerpo fsico,
-
y est gobernado en gran me
dida por la MENTE.
323
1
1'

'
1
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M!LN1Odcquccl SACK!!C!O dcuna pctona csnccca

ro para cl bcnc|at dc otra pctona.

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dc tu LX!LK!LNC!A UN!CA.
NLA1!YO/A (Ncat:vc). Alo quc ntcrIcrc con

tu !LLJC!
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FKADOJA(!arado):DosDLC!AAC!ONLS,las cualcson
amUacctta,cadaunacnsupropoCON1LX1O, pcroutia

oambadccllas sctanIalasambasscpusctan cnclm-

mo contcto Compata CON1KAD!CC!ON, DUAL!DAD.
!A1KON DL CON1KOL (C ontrolpa|tcri).!ntcn|arconttolar
alodcm,alactcun|ancasctcrorcs,a|uKLAL!DAD
cn cl MOMLN1O !KLSLN1L, ctc

, como utia ADA!1A-

C!ONCOM!\LS!YA paraptcvnr laACJ!YAC!ONdctu
pru

po A\1O-LNAIO

!A1KONDLLNLK!A (!attcrnoIcncty): A) cncralmcntc,
cualqucr parIc dc la KLAL!DAD

dcl MOMLN1O prcci:tc

dc un!ND!Y!DUO

_ _

. _

B) Lpcc|icamc|c, IIntcmadccnaconcs C!NLS1LS!

LAS o Isca.

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__
C)Un!LNSAM!LNJ\!LKC!B!DOd mancracmctcica
!A1KONDLLNLKlAMAS!KOM!NLN1L(Motpromncnt
pattcrnoIcncry).CualqucromponcntcdclaKLAL!DAD
dcunapcronaqucmJlamc1 aatcncnCONSC!LN1Ldc
c|apctona cn un MOML|1ODADO. _p

__
!A1KONLS DL !AM!L!A (!amly pattrn): COND!C!ONA
M!LN1OS,

COM!OK1AM!LNS, CON1!X1USy MO-

DLLOSqucuno/unaA!KLND!dc|a|amlacnqcsr
!A1KONLSDL!N!ANC!A (lnIancypattcrn): Cualqutcr!LN-

SAM! LN1\A1!YOquchayzsADOllADO

durantctu
!K!KA !NANC!A

!A1KONNLA1!YO(NcatvcpttcrrI):UnCN1LX1!T1L

A1!YO, un !LNSAM!LN1UNLA1!YO, unSLN1!-

!LN1O DLSAKADABLL, una\DAV1AC!ONOM
!ULS!YA,un!M!ULSO, unCOM!OK|AM!LN1! !NSLN
SAP y CUL!A, quc c|n todos rclaconado unu o|ro
dtcctamcntc, ytclaconadosaunIcmacn par|culat,cuando
todos sc condcran como unaundad.

!LNSAM

!LN1O(1brouht): A) La:ntctaccn cnttclaMLN-

1LyclCON1LN!DOqucdaporrrultadolacolocacndcl
contcndo cnun CON1LX1O
B) \n pcnamcn|o como contcndo cns msmo 1odos los
pcnsamcntos cstn !LKC!B!DOS y claIcados dcn

trodc
contc|os,ydccstamancralopcnamcn|ocncranmapcn-
amcntos
C)CualqucrMODLLOdcunpcnsamcnto, como palaUra
o!M^LNLS.

!LNSAM!LN1Ul!M!1ADO(Lmtcdthrn).!LNSAKquc
bayunaoIcrta\mtadadcloqucYALOKAS.Yct_tambcI:L!
M!1AC!ON y 1LOK\A DL LA L!M!1AC!ON DL LO

B\LNO
!LNSAM!LN1UNLA1!YO(Ncatvcthoub|): Un !LNSA-
M!LN1\ quc da por rcsultado

MAN1LNLK aIo

cn un
CON1LX1O NLA1!YO.
.

!LNSAM!LN1O !OS!1!YO (!ostvc thouht): Un !NSA

M!LNJ\ quc tc haa scntr bcn.

!LNSAK (1hnk): ClaIcar CON1LN!DO cnCON1LX1O.

!LKC!B!K (!crccvc): Kccbr nIotmacn. 1cn cn cucnta quc
laMLN1LyclYOpcrcbcnyqucclLX!LK!MLN1ADOK
LX!LK!MLN1A.

!LKCL!C!ON(!crccpton): A) Lamancracnquc!aMLN1L
y clYOrccbcn!NlOKMAC!ONobrc laKLA1ID^D. 1cn
cncucntaquclapcccpcnncIuycloscncoscndopcro
quc|airiUctincluycmucho :!is.

B) LONC!LNC!A.

` _

C)L quc sc !LKC!BL. _

- ' .

IKD!DA(Dss):\n cambo0c KLAl!DAD, MAN1LNIDO

cuunCON1LX1UNLA1!YO

!LKDON(!otvctic): Dcjar dcMAN1NLK aalu:cno al

o cn un CON1LX1O NL1!YO ` ,_;

_
_

_
!LKlLC (!ctIcct]: A) Lomplc

tocHs mmo.

B) \N!LO ] por cllo ncompatablc.

ILACLN1LKO(!lcautaUlc).D!SlKU1ADOpotaluna

pattc
dc1 msmo/8. "

.
^
PLACER (Pleasure): MANTENER un CONTENIDO en un
CONTEXTO POSITIVO.
PLAN (Plan): Una lista de ACTIVIDADES que pretendes de
sempear, que tengan una alta probabilidad de MANIFES
TAR tu META, que estn listadas en orden cronolgico em
pezando por el MOMENTO presente, y que aseguren adecua
damente que todas las eventualidades previsibles aceleren la
manifestacin de tu meta o por lo menos no la retrasen.
PODER (Power): La capacidad de crear en el futuro un RESUl.
TADO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE.
PODER ATRACTIVO (Attractive power): Lcapacidad de acer
carte a cualquier persona o cualquier cosa.
PODER CREATIVO (Creative power): L habilidad de produ
cir RESULTADOS, o sea la habilidad de alterar, CONTENI
DS.
PODER INTERPRETATIVO (lnterpretive power): Lcapacidad
de decidir lo que es cualquier cosa, lo que est haciendo cual
quier cosa, o lo que quiere decir cualquier cosa; es decir, la
capacidad de poner el CONTENIDO dentro de un CONTEX
TO.
POSITIVO/A(Positive): Que ap9ya tu FELICIDAD y PODER.
PRCTICO/A (Practica!): Que facilita el PODER. .
. .
PRANA (Prana): energa vital del cuerpo, derivada de la luz
del sol, de la comida, del agua, del aire, etc., canalizada por
los NADIS a todas las clulas del cuerpo, las cuales la usan
para el mantenimiento del metabolismo celular y as lo con
vierten en APANA.
PREFERENCIA (Preference): Un MOJEL de tu REALIDAD
futura MANTENIDA en un CONTEXTO. :OSITIVO. pre
ferencia es una funcin del CONTEXTO y cada con.texto ge
nera una preferencia. Un conteto-positivo genera una prefe
rencia para que el CONTENIDO siga haciendo lo que est
haciendo. Un CONTEXT NEGATIVO genera una preferen
cia para que el contenido cambie de una manera en particular
y posiblemente para que deje de eistir del todo.
PRIMER ELEMENTO DE. VIVATION (First element of Viva
tion): L RESPIRACIN CIRC.LAR.
PRIMERA INFANCIA (Infancy): El perodo en la vida-huma
na entre el desarrollo de la capacidad de sobrevivir de manera
J2
normal por fuera de la matriz y el desarrollo de la capacidad
de EXPRESAR tus PENSAMIENTOS verbalmente.
PRIMERA PERSONA (First-person): Primera persona del sin
gular, la forma de AFIRMACIN Yo soy, yo estoy o yo
tengo.
PRINCIPIO DEL XTASIS (Ecstasy principie): Todo el mun
do est siempre en estado de XTASIS les guste o no.
PROCESO (Process): A) Una manera por la cual el CONTENI
DO puede ser cambiado de un CONTEXT a otro.
B) Comparar con MODELOS
.
PROCESO DE AFIRMACIN (Affirmation process): A) El uso
de AFIRMACIONES por un INDIVIDUO.
B) Un PROCESO que utiliza afirmaciones.
PROCESO DE FORMULAR-TU-QUEJA (State-your-complaint
process): Un PROCESO que causa la INTEGRACIN de un
MECANISMO DE DUALIDAD 'MAl.rHECHO' y REPRI
MIDO mediante la relacin de la MENTE CONSCIENTE con
el mecanismo y creando entonces un RECORDATORIO y
PROBANDO que el recordatorio es VERDAD.
PROFESIONAL DE VIVATION (Vivation professional): Una
persona que ensea a otras a 'VIVAR', recibe por ello dinero,
pertenece a la ASOCIACIN DE PROFESIONALES DE VI
VATION, y se comporta de una manera profesional.
PROFESIONALES DE VIVATION ASOCIADOS (Assodated
Vivation Professionals): Lorganizacin profesional mundial
de PROFESIONALES DE VIVATION, la cual es propietaria
y da licencias sobre la marca registrada VIVATION. El ser
miembro se basa en el ACUERDO de ensear LOS CINCO
ELEMENTOS DE VIVATION (y algunos otro acuerdos), y
no por la obtencin de la APROBCIN de alguien.
PROMINENTE (Prominent): Que atra ms de tu CONCIEN-
CIA que otras partes de tu REALIDAD.
` .
PROPSITO (Purpose): A) L MafiVACIN ELEGIDA
CONSCIENTEMENTE de las ACTIVIDADES de una per-
sona. L que uno/una elige que sea su vida. J
B) Una DECLARACIN amplia sobre lo que uno/una elige
que sea su vida.
C) LACTIVIDAD desempeada por una persona en el MO
MENTO presente.
J2T
D) La razn por la cual se desempea una ACTIVIDAD en
particular.
PROYECCIN (Projection): L PERCEPCIN, aunque tem
poral, de que tu REALIDAD es congruente con tu MODELO.
PROYECTO DE AFIRMACIONES (Affirmation project): El uso
de AFIRMACIONES para asistirte en MANIFESTAR un DE-
SEO ELEGIDO CONSCIENTEMENTE. .
PRUEBA (Proot): A) seleccin o la creacin de un CONTEX
TO en el cual una DECLARACIN es VERDICA.
B) Prueba cientfica: deduccin lgica irrefutable de que una
declaracin es verdica dentro de un contexto dado basado en
datos irrefutables que tambin son verdicos dentro del mis
mo contexto.
PSICOPLASMA (Psychoplasm): La substancia que compo
ne- nuestro CUERPO ESPIRITUAL, todo lo que uno IMA
GINA, PERCIBE en sueos, etc.
P.V.A. (A.V.P.): Profesionales de Vivation Asociados.
_
QUEMADO/A (Burn-out): L que ocurre cuando un PROFE
SIONAL DE VIVATION incompetente se vuelve muy inc
modo como resultado de no INTEGRAR su propia NEGA
TIVIDAD ACTIVADA mientras intenta ASISTIR a alguien

en una SESIN DE VIVATION:

.
+
~
QUINESTSICO (Kinesthetic): PERCEBIDO por el SENTI
MIENTO sin contacto fsico. Thmbin CINESTSICO.
QUINTO ELEMENTO DE VIVATION (Fifth element of Viva
tion ): HAGAS LO QUE HAGAS-LA VOWNTAD ES SU-
FICIENTE. .
RABIA (Anger): EL-PATRN DE ENERGA que ocurre en tu
cuerpo cuando 'MAL-HACES' tuTAREA PRESENTE. Thm-
bin IRA. ,
REALIDAD (Reality): A) L cosa misma, comparada

a un
MODELO. .
- B) Todo lo que la N^PERCIBE, incluyendo MODELOS,
-
+ ENTORNO, PENSAMIENTOS, etc. ,

~
REBELDA (Rebelliousness): PENSAMIENTOS y COMPOR
TAMIENTOS elegidos CONSCIENTE o INCONSCIENTE
MENTE para oponerse a las PREFERENCIAS de otra per
sona, sin importar tus propias preferencias. Compara con
CONFORMIDAD.
J2B
RECONOCER (Acknowledge): SABER CONSCIENTEMEN-
TE. .
RECORDATORIO (Reminder): Una AFIRMACIN creada y
usada en el PROCESO FORMULA-TU-QUEJA, la cual de
clra que tu REALIDAD siempre est a la altura de tu ES
TANDAR, incluso si no lo habas PENSADO antes. PROBAR
el recordatorio causa la INTEGRACIN.
RECUERDO (Memory): Un MODELO de una parte de la REA
LIDAD que originalmente PERCIBISTE en el pasado.
REDUCTIVO/A (Reductive): Usar un componente o una carac
terstica de algo de manera conceptual como un smbolo de
la totalidad.
REFINAR (Refine): ACLARAR.
REJUVENECIMIENTO (Youthing): Reponer las clulas de tu
cuerpo con clulas ms- sanas que interactan unas con otras
para crear un cuerpo ms sano. Compara con ENVEJECI
MIENTO.
RELACIONES INMOJALES (Immortal relationships): Rela
ciones entre INMORTALISTAS consideradas de VALOR
eterno.
RELAJACIN COMPLETA (Complete relaxation): No contraer
ningn msculo aparte de los necesarios para inhalar, o du
rante VIVATION EN ACCIN, no contraer ningn msculo
aparte de los necesarios para hacer lo que se est haciendo.
El SEGUNDO ELEMENTO de VIVATION.
RENDICIN (Surrender): No intentar controlar el MOMENTO
presente. RECONOCER la PERFECCIN de lo que se est
PERCIBIENDO. GRATITUD pr tu existenca sin que de-
penda del CONTENIDO de lo

que ests percibiendo.

RENDICIN FORZADA (Forced surrender): Un PROCESO en
el cual RECONOCES qu un_CONTENIDO en paricular no
est a la altura de tu EST ANDAR y que no vas a REPRIMIR
LO, y que la nica manera en que puedas dejar tu propio SU
FRIMIENTO es por lo tanto CELEBRAR ese contenido, tanto
si cumple esos estndares como-si no. Esto es la manera ms
penosa y difcil de causar la INTEGRACIN, pero fun
ciona.
J2
REPRESIN (Suppression): A) INCONSCIENCIA INTENCIO
NADA acerca de algo en tu REALIDAD.
B) El acto de ignorar un TRAUMA.
REPRESIVO (Suppressive): Considerado reductor del contacto
entre la MENTE INCONSCIENTE o el YO y cualquier PA
TRN DE ENERGA.
RESPIRACIN CIRCULAR (Circular breathing): Cualquier ti
po de respiracin que satisfaga los tres criterios siguientes:
I) L inhalacin y la exhalacin estn conectada sin pausa
alguna.
2)L exhalacin es relajada y sin control alguno.
J)Si la inhalacin se hace a travs de la boca, la exhalacin
debe hacerse tambin a travs de la boca, o si la inhalacin
se hace a travs de la nariz, la exhalacin debe hacerse tam
bin a travs de la nariz.
El PRIMER ELEMENTO de VIVATION.
RESPIRACIN SUSPENDIDA (Suspended breath): Un mto
do INTEGRATIVO ELEGIDO INCONSCIENTEMENTE
que a veces ocurre espontneamente durante SESIONES de
VIVATION y que implican la prdida abrupta y temporal de
CONCIENCIA del que 'VIVN para que se creen condiciones
apropiadas para la integracin sin que el/la que 'VIVE' ten
ga que confrontar CONSCIENTEMENTE lo que le da mie
do hasta el MOMENTO de l a integracin.
RESPONSABILIDAD (Responsibility): Un CONTEXTO en el
cual te RECONOCES a ti mismo/a como la fuente del CON
TENIDO y reconoces la PERFECCIN del contenido simul
tneamente.

RESPUESTA (a una AFIRMACIN (Response): Cualquier cosa

que la MNTE PIENSE sobre una afi rmacin en particular.
RESULTADO (Result): El cambio de tu REALIDAD creado por
tus PENSAMIENTOS y ACTIVIDADES.
RIQUEZA (Wealfh): Materia, energa, PENSAMIENTOS o re
laciones organizadas de manera que agraden a alguien.
RISA (Laughter): )EXPRESIN del PATRN DE ENERGA
que ocurre
en el cuerpo cuando se MANTIENE algo en el
CONTEXTO de HUMOR.
JJ0
Lrisa es una de las expresiones ms seguras de que alguien
ha integrado algo. Ver tambin BROMA.
RIVALIDAD ENTRE HERMANOS (Sibling rivalry): Ls PEN
SAMIENTS y COMPORTAMIENTOS que tengas y que tu
vieron su origen en uno de estos dos PENSAMIENTOS NE
GATIVOS: I)Slo existe una cantidad limitada de lo que de
seo; y 2)Tengo que competir con alguien para alcanzar lo que
deseo.
SABER (Know): Poseer un MODELO CLARO de algo. Com
para RECONOCER.
SABIDURA (Wisdom): PENSAMIENTOS ECOLGICOS que
ayudan a alcanzar un DESEO ELEGIDO CONSCIENTE
. MENTE.
SACRIFICIO (Sacrifice): Desempear una actividad que no VA
LORAS, o abandonar una ACTIVIDAD o posesin que no
valoras, con la CREENCIA de que es necesario hacerlo para
producir un resultado en particular que DESEAS, o que PIEN-
SAS que _otra persona pueda desear. ,
SALTO CUANTICO (Breakthrough): RECONOCIMIENTO re
pentino de una VERDAD BENEFICIOSA.
SANACIN (Healing): Eliminar una enfermedad y su causa.
Compara con CURACIN.
SATISFACCIN (Satisfaction): La MANIFESTACIN de un
RESULTADO DESEADO CONSCIENTE o INSCONCIEN
TEMENTE.
SEGUNDO ELEMENTO DE VIVATION (Second Element of
Vivation): RLAJACIN COMPLETA.
SEGUNDA PERSONA (del singular) (Second person): for
ma de una AFIRMACIN (tu nombre), t (eres, ests, o tie
nes) . . .
SENTIMIENTOS (Feeling): Generalmete,' cualquier PATRN
QUINESSICO DE ENERGA. Especficamente, el PA

TRN
Q
UINESTSICO DE ENERGA asociado con una
EMOCIN.
SERVICIO (Service): Una ACTIVIDAD que apoya d PROP
SITO de todos, incluyerid el tuyo. Actividad que est MOTI
VADA y recompensada en el mismo MOMENTO.
SESIN DE VIVATION (Vivation session): Un perodo de tiem
po durante el cual te dedicas totalmente al PROCESO de VI
VATION y a procesos de MEJORAMIENTO PERSONAL re
lacionados.
33I
SESIN PRIVADA DE VIVATION (Prvate session): Una SE
SIN DE VIVATION en la que quien 'VIVN paga a uno o
ms PROFESIONALES DE VIVATION para que asistan al/a
la que 'viva' sin la presencia de nadie ms.
-
SNDROME DE CULPABILIDAD INFANTIL (Infant guilt
syndrome): Un CONTEXTO formado durante el nacimien
to, en el cual, la propia vitalidad es considerada una fuente
de DOLOR o de SUFRIMIENTO para otros y es por lo tanto
'MAL-HECHN.
SNDROME DE DESAPROBACIN PATERNA (Parental di
sapproval syndrome): PENSAMIENTOS NEGATIVOS forma
dos como resultado de los intentos de CONTROL, mediante
la DESAPROBACIN, por parte de los padres o figuras pa-
ternas durante la niez. .
SOCIOBIOLOGA (Sociobiology): La teora de que el COM
PORTAMIENTO humano es MOTIVADO sobre todo p

or el
impulso genticamente inducido para propagar sus propias ca:
ractersticas genticas. _
SOLEDAD (Loneliness): Un PATRON DE ENERGIA que ocu
rre en el cuerpo cuando uno/un 'MAL-HACE' la ausencia
fsica de otra persona.
. -
`

<
SUBCONSCIENTE (Subconscious): INCONSCIENTE. -
SUPERSICIN (Superstition): Un MODEL TURBIO.
SUTIL (Subtle): Slo un poquito ms PROMINENTE que el lC5
to de tu REALIDAD. Compara' con INTEO. !
4
-
TAREA PRESENTE (Thsk at hmd): Cualquier cosa que ests'
haciendo en el MOMENTO presente o que te sientas obliga-
do/a a hacer en seguida.
.
TENER RAZN (Right): RECONOCER la VERDAD eacta
mente dentro de un CONTEXTO. Ver tambi.n bESACUER-
. .
.
DQ
.
TEORA DE LA LIMITACIN DE LO BUENO (Theory of li
mited good): Un MODELO LIMITANTE en el cual lo que
VALORAS es limitado y tienes que competir con los dems
para obtener una provisin SATISFACTORIA de lo 'que valo: '
G. .
TERAPIA (therapy): El tratamiento de enfermedades mentales
o fsicas.
3J2
TERCER ELEMENTO DE VIVATION (Third element of Viva
tion): CONCIENCIA EN LOS DETALLES.
TERCERA PERSONA (del singular) (Third person): forma
de una AFIRMACIN . . . (Tu nmbre) (es, est, tiene) . . .
TETANIA (Tetany): La tensin temporal e involuntaria de los
msculos que a veces ocurre durante una SESIN DE VIVA
TION.
TIEMPO LINEAL (Lineal time): Un CONTEXTO en el cual el
pasado y el futuro son reales y la propia EXPERIENCIA flu
ye ms o menos constantemente desde la espculacin futura
a travs de la experiencia presente y a la MEMORIA pasada.
Compara TIEMPO MOMENTNEO.
TIEMPO MOMENTNEO (Momentary time): Un CONTEX
TO en el cual slo el MOMENTO presente es real y en el que
el futuro y el pasado son partes de nuestro propio presente,
REALIDAD IMAGINARIA.
'
TODA DECLARACIN ES IGUALMENTE VERDICA (All
statements are equally true): Un CONTEXTO en el cual to
dos los contextos estn disponibles.
TRAUMA (Trauma): LIMITACIN e incomodidad por''MAL
HACER' algo.
TRAUMA DE LA DICHA (Bliss trauma): NEGATIVIDAD crea
da por MIEDO a la DICHA, TRISTEZA por haber perdido
la dicha, 'MAL-HACER' a otros por ser dichosos, o cualquier
otra manera de 'mal-hacer' la dicha. Es negatividad creada
por negarse a ACEPTAR el AMOR INCONDICIONAL de
DIOS.
TRAUMA NATAL (Birth trauma): NEGATIVIDAD creada por
'MAL-HACER' ciertos aspectos de tu REALIDAD al nacer.
TRISTEZA (Sadness): Un PATRN E ENERGA que ocurre
en el cuerpo cuando se MANTIENE un CONTEXTO,

PEN
SAMIENTO o MODELO que nos da una LIMITACIN y
esa limitacin se 'MAI.rHACE'.
TURBIO,(Unclear): A) Oscurecido por MENTIRA Y REPRE-
SIN. +
-
* 1 -
, .
B) Poco PRCTICO de alguna manera.
UNICO (Unique): PorJo menos algo diferente de cualquier cosa
existente.
JJJ
1
r
UNIVERSO (Universe): Todo lo que es, pensado en su totalidad
como una sola entidad.
VAWRES (Values): PENSAMIENTOS que determinan qu co
sas son consideradas BUENAS e IMPORTANTES.
VERDAD (Truth): a) Una CLARA EXPOSICIN DE CONTE
NIDO en un contexto dado.
B) Un MODEW claro.
C) VIDA VERDADERA.
VICIO (Habit): COMPORTAMIENTO COMPULSIVO repeti
tivo. Tambin HBITO.
VIDA DESPUS DE LA MUERTE (Afterlife): L continuacin
de tu EXPERIENCIA despus de haber experimentado la
MUERTE.
VIDA VERDADERA (True life): INTEGRIDAD onsistente.
VIRTUDES (Virtues): PENSAMIENTOS y COMPORTAMIEN
TOS que facilitan la FELICIDAD y el ODER de una perso-
na.
'VIVAR' (To vive): A) Mantenerse en los. CINCO ELEMENTOS
DE VIVATION simultneamente. Por favor date cuenta que
'vivar' es slo un verbo intransitivo. Por lo tanto, cuando
uno/una 'viva', lo que hace es mantenerse en los cinco elemen
tos uno mismo(una misma. No es correcto decir que alguien
'viva' a otro/a. Ver ASISTIR. -
B) EL/LA QUE 'VIVA' (Viver): a) Una persona.que se est
dando una sesin de Vivation: :
.
b) El cliente de un PROFESIONAL DE VIVATION.
VIVATION: Un PROCESO AUTO-DIRIGIDO cuyo' PROP
SI1D es maximizar la propia FELICIDAQ y PODER, cuyo
RESULTADO es la INTEGRACIN, y cuyo mtodo es man
tenerse en todos los CINCO ELEMEN1DS de VIVATION si-
multneamente.
.^
VIVATION es una marca registrada de la ASOCIACIN DE
PROFESIONALES DE VIVATION. Slo los miembros ac
tuales de A. P.V. estn autorizados para usar la palabra Viva-
tion en su publicidad.
. ^
VIVATION EN ACCIN (Vivation in action): 'VIVAR' mien
tras desempeas otra ACTIVIDAD al mismo tiempo.
JJ4
VIVATION EN AGUA (Wet Vivation): 'VIVARSE' a s mismo/a
sumergido/a total o parcialmente en agua.
VIVATION EN AGUA CALIENTE (Warm water Vivation): VI
VATION EN AGUA usando agua que est a ms de J gra
dos centgrados.
VIVATION EN AGUA FRA (Cold water Vivation): VIVATION
EN AGUA usando agua que sea fra o se sienta fra al tacto.
VIVATION EN GRUPO (Group Vivation): Mas de dos perso
nas dndose una SESIN DE VIVATION al mismo tiempo
en el mismo lugar.
VIVATION EN SECO (Dry Vivation): Darse una SESIN DE
VIVATION sin que ninguna parte del cuerpo est sumergida
en agua.
VIVATION FRENTE AL ESPEJO (Mirror Vivation): 'VIVAR'
mirndose a los ojos usando un espejo.
VIVATION MIRNDOSE A WS OJOS (Eyegaze Vivation):
Gente 'VIVANDO' mientras se miran a los ojos.
VOLUNTAD (Will): A) La habilidad del YO de cambiar CON
TENIDOS de un CONTEXTO a otro y de MANTENER el
contenido en cualquier contexto que el Yo ELIJA.
B) INTENCIN.
Y O (SELF): parte de un INDIVIDUO que PERCIBE y CON
TEMPLA REALIDADES, clasifica realidades en CONTEX
TOS, crea y REFINA MODEWS de realidad, crea y ADOP
TA o rechaza contextos nuevos, descubre contextos existentes
y o bien contina usndolos o rechazndolos o restructurn
dolos, y o bien
.
MANTIENE el CONTENIDO en un cierto
contexto o reclasifica el contenido de un conteto a otro. Com
para MENTE,.IDENTIDAD, EXPERIMENTADOR, CUER
PO ESPIRITUAL. Nota que siempre se escribe Yo con
mayscula.
.
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341
Apndice 3
Cmo escribimos este libro
Este libro lo escribimos juntos de verdad. Primero cada uno
de nosotros escribimos sobre las cosas que mejor conocemos. Le
go ambos lemos el material del otro con cuidado } reverencia,
lo simplificamos }reducimos en unos sitios e hicimos cambios
de etilo en otros a lo largo del libro.
LParte 1est escrita casi por entero por Jim; la Parte IV casi
por entero por Phil. Parte 11es sobre todo de Jim } la Parte
V sobre todo de Phil. Jim escribi la introduccin y el glosario.
El resto del libro es realmente una mezcla equilibrada entre los
dos.
Escribir este libro juntos ha sido una de las eperiencias ms
gratificantes de asociacin y sinergia que los dos hayamos teni
do nunca.
342
Apndice 4
Sobre los autores
Phil Laut
En >>, Phil escribi y public Money is my friend (El di
nero es mi amigo), una gua prctica de prosperidad, con ms
de J.ejemplares vendidos. Es el fundador y editor de Viva
tion Publishing Co.
Phil es graduado de Harvard Business School, donde obtuvo
una licenciatura MBA, y antes de entrar en el campo del mejora
miento personal, estuvo trabajando en una gran empresade ma
nufactura de ordenadores estadounidenses.
Phil es graduado de U.S. Coast Guard Academy (Academia de
Guardacostas) } sirvi como oficial encargado en un barco pa
trulla de Guardacostas con la edad de 23 aos. Tambin sirvi
como oficial encargado de un barco patrullero de Guardacostas
en Vietnam durante la fase ms fuerte de la guerra y recibi va
rias condecoraciones militares por este servicio.
Escribi y public Love, sex and communication: Skills for
recovery (Amor, sexo y comunicacin: Tcnicas para la recupe
racin) en >>Jjunto con su esposa, Jeanne Miller. Phil y Jean
ne conducen seminarios juntos en todo el mundo. Estos semina
rios estn diseados para ensearte habilidades que te hacen con
tactar con tu propio poder para realizar satisfaccin creciente en
tu vida morosa, en tu expresin personal y tu independencia
financiera.
343
Phil ofrece los siguientes cursos:
!HItcHamicHIO dc ItOciOHac dc 'valOH y dc lidctazgO
^mOI, cxO y cOmuHicaciH
! diHctO c m amgO
5cmiHatiO dc paHicacH pata c)cculvO
!ctDc O ama pata aDcI m8 a.
Ih laul .
Il bux &21
LHcHHali, hO 452O& Uba
-&OO-&22625 (dcdc!ladO U0dO y LaHad8)

5J-J244O5 (dcdc OItO IiO dc muHdO)

Jini Lonard
Hac cHbaH bctHatdHO, Lal!OIHa, cH 55.Nv a haIa
camDatmc8acudadvcciIa,ivcIidc,dOHdcclud0cHa\0-
vctdad dc LaOtHa.
cattO0 cpIOccO mOdctHO dc YvaIOH cH7.Hc cla-
dO cOHdu`cHdOsc!HiHatO cH lOdo 0 muHdO dcdc mayO dc
I&5,cOHuHamcdiadcJ5cmiHatOdcI.HdccmaHacadaaHO.
1amD0HcvOcmiHaiiOuOcluiHOcOHtccucHca.bOyca0lOt
dc`UiI!b! !^M.iOwlOmalcilhcpOwctOc!ca-
lvly(!uucHOm8dccadO.LmOIcHcImacliaODtccpO-
dcf

Ucactcavdad,qucccl8IIaducicHdO acpaHOcHcIc
mOmcHlO


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P0ctiDI0lO

dit)O do scmHaJO dc H dc cmana paI8

cpuUcO. La h8D!daddcacicidad cuH cmi\atO cOm
pclOp8ta0Hut maclIaObIc0pIO.cO dcYvaIO0

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Ia0O \HidO, LaHadg

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valOH, y adcm8cO0slccHc]"ccO:xpcImHl80 paIa
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dc maHctam8 c!ccHlc aclO.!!ccmiHaIOcmuydvctlidO
y IambcH muv pI8clIcO.
!amDcHcvOIaOtmacHItOciOHadcYivaIiOHdOOltc
vccc a aO

!cHc0 uHa duIaciH dc dccclc da y OH uHa

OtmacH cOmpcIa pata a caItcIa dc!tOciOHa dc YvaliOH,
qucHdudacclO!cOm8d!iulabc ytcazadOtquccpuc-
dc imag0ai.
it)O dOcmHaiO cpccialcdcctcalividadpaiaOHcgO-
cO: ! IOdct dc a LtcaIvdad paIa itcclvO y!l IOdct dc
a LtcaIvdad paIa YcHdcdOtc
McmiHatO HOcIuI0O dcccalvdadOH muy pOpuaIc.
LadauHOcI8dcadOHdvduamcHlcpaIaadaplatcaaHc-
ccdadc y OdccO dc lO patIcpaHlc. !l8H cHOcadO cH
cdcattOOdcuH cHldO caIOdcpIOplOyacIcalvdadHc-
ccata pata viviI a vida tcazaHdO clc ptOpiIO.
M clO cOmOidct dc cmHaIiO cl8cataclctzadO pOIcH-
IcIcza,cHDdadaaHcccidadcdcOpatlcpaHlc,humOI,
cHldO pt8cIcO y HaIuIamcHlc ctcaIivdad.

5ilcguIaIaIcHctHOtmaciHODtcmlHctatOdccmHa-
tiO, mpcmcHIc ama O cctDcmc.
^dcm8,pucdcqucIc HIciccpIOducIt uH cm!HatIOpatamI
c0Iu cudad. !lO pOdta ct uHa cmpIca muy uctalva pata
li

McmHatOdc!Hdc cmaHa HOtmamcHlccI8HtccIva-

dOdccimccauHaOdcaHlcmaHO.McmHaIiOHOcIut-
HOuccH clattcctvadO uHO dO OlIcmcc dc aHlcmaHO.
!Ot avOt, 8mamc O cctDcmc ODtc clO,
1amD0H mccHcaHla at cH a lccviH y cHa tadO lOdO
OqucpucdO. ^mc gulahaDat dc cmOOOycHlc pucdcH
.
acatuctcalvidadHmcdalamcHlcy ulizaIacHuvdadc
maHctapt8clca. bi lcHc agOqucvct cOH atadO O a lccv-
H, pOt avOI cOHl8clamc.
McHlctcatamuchOpatIcpatcHHvclgacHccHl!cac-
aODtcYvalOHy/Octcalivdad. 1c HvlOacOHlaclatmcODIc
clc lcma lamD0H.
MiHumctOdclc0OHOcl8cHcutdcLaOtHa,pctOpIc-
ctc cctDtmc, pOI avOt ccIDc a m OcHa cH hO

J4'

1 '

Jim Leonard
International Vivation Community
PO Box 20189
Cincinnati, OH 45220 USA
Tel.: (714) 886-7227
Sobre la traductora
Micka Pokrzywnicka de Frosterus vive en Tenerife, Islas Ca
narias. Es Licenciada en Ltras de la Universidad de Gotembur
go, Suecia, diplomada en Economa de Lndres, graduada en
Agricultura de Coalinga, California y Profesional de Vivation de
Ohio, donde hizo amistad con Jim y Phi!. Junto con su marido
Carlos se dedica 8crecimiento personal, dirigiendo y produciendo
seminarios. Tambin traducen libros y seminarios de mejora per
sonal. Su equipo Soluciones ha editado libritos y cintas. So
luciones es la sede de Vivation Espaa. Micka y Carlos tam
bin son dueos de la librera Esotrica y Naturista y tienda de
la Nueva Era Soluciones, Puerto de la Cruz, Thnerife, telfo
no 922 1 37 14 77.
* J
346
Nota del autor
Cmo desarroll Vivation
Desarroll el proceso que ahora llamamos Vivation durante los
meses de junio y julio d
e
1979. poder describir corretamente
cmo ocurri, tendr que empezar mi historia en 1972. Realmente
tendr que empezar dos veces a principios de los aos 70, por
que desarroll Vivation cuando conect con el trabajo de una per
sona que tambin empez por esas fechas.
Quisiera decir que la historia que voy a contar te pueda pare
cer muy extraordinaria. Algunas partes tambin son muy perso
nales, y siento que necesito mucho valor para compartirla en p
blico. Valor extraordinario, personal, bsico; an as, les contar
la historia de la manera ms objetiva que me sea posible. Ahora
que me liber de este peso, aqu viene:
En noviembre de 1972, mientras estudiaba en la Universidad
de California en Riverside, tuve lo que slo puedo describir co
mo una experiencia religiosa mientras caminaba en las mon
taas una maana temprano. Durante esta experiencia, que du
r aproximadamente una hora y media, tuve una visin directa
de la naturaleza

de la eistencia. Puesto que la experiencia fue

totalmente no-verbal, yo qued transformado, pero sin medios
de reducir la experiencia a trminos oue mmente pudiera en
tender. No saba qu hacer con ello. Pero s saba que era la ex
periencia ms importante de mi vida.
Casi exactamente un ao ms tarde me di cuenta de que haba
incorporado la visin de esa experiencia en mi mente y que ya
347
poda expresarla verbalmente. ste fue el origen de toda la filo
sofa de Vivation, as como est expresada sobre todo en la Parte
I de este libro. Tambin fue el origen del Cuarto Elemento.
Hize unos intentos cautelosos para compartir mi visin con
mis amistades. L mayora de la gente realmente no estaban in
teresados en mi extraordinaria filosofa. La verdad es que slo
dos personas se quedaron interesadas. En medio de una discu
sin con una de esas dos personas, l reord su propio nacimien
to de manera completamente consciente y viva. En aquellos tiem
pos yo no entenda por qu tuvo ese resultado. De hecho pasa
ron por lo menos diez aos antes de que entendiera el significa
do de su experiencia.
Durante Jos siguientes cinco aos me dediqu a otras muchas
cosas y nada hice con respecto a lo que aprend aquella maana
de otoo en las montaas. Durante este perodo de tiempo, la
actividad que tuvo ms relevancia a la historia que estoy contan
do fueron mis estudios intensos de kundalini yoga enseado por
Yogui Bhajan. All aprend muchsimo sobre el movimiento de
la energa en el cuerpo y cmo la respiracin afecta a este movi
miento, ecelentes conocimientos para mi trabajo posterior.
En febrero de 1978 estaba viviendo en Santa Cruz, California,
y decid probar una tcnica que llamaban rebirthing (a veces
traducido como renacimiento al espaol). A parte de mi expe
riencia cumbre en las montaas, esto iba a ser el suceso ms im
portante de mi vida.
En este punto de mi historia me gustara retroceder al princi
pio de los aos setenta y contarles el origen del proceso de
rebirthing. .
En aquellos tiempos, Leonard Orr enseaba metafsica y me
joramiento personal, igual que ahora. Un da, as me lo cont
l, etaba en una sauna y vio un cartel en la pared que deca: Por
razones de salud no se quede dentro de la sauna ms de 15 minu
tos: Esto despert su curiosidad, y decidi quedarse para ver
lo que iba a ocurrir. Cuenta que al final tuvo una reaccin muy
fuerte, y que tuvo que salir literalmente a gatas. Reflexionando
sobre lo sucedido,.se dio cuenta de que haba tenido una expe
riencia de su propio trauma natal. >
`
Tena la impresin que el haba actuado como catalizador pa
ra eta eperiencia, as que empez a eperimentar con la inmer-
J48
1
sin en agua caliente para ver si poda tener ms experiencias de
naturaleza similar. Las tuvo. Entendi que estas experienCias eran
de valor nico.
Despus de algn tiempo experimentando consigo mismo se
sinti preparado para compartir su experiencia con otras perso
nas. L que hizo fue darles un tubo de bucear y meterlos en una
baera grande de agua caliente. Casi todo el mundo tuvo expe
riencias muy intensas, y a ellos tambin les parecieron de valor
nico. L ms increble fue que tuvieron recuerdos conscientes
de sus propios nacimientos. Se pens entonces que de eso se tra
taba, y sta es la razn por llamar renacimiento o rebirthing a
este proceso.
En un momento dado Leonard se dio cuenta de que los que
lograban Jos mejores resultados eran los que hiperventilaban es
pontnemante en el agua caliente. Empez a ensear cmo ha
cer la hiperventilacin intencionadamente, con un tipo de respi
racin especial, antes de que se metieran en el agua. ste fue
el origen del Primer Elemento (aunque la Respiracin Circular,
as como la enseamos en Vivation, ha evolucionado mucho desde
entonces y no tiene nada que ver con la hiperventilacin).
Algunos aos ms tarde alguien averigu que no era el calor
que causaba el resultado, realmente era la respiracin, y que se
poda tener eperiencias bsicamente parecidas (pero ms sua
ves) sin la baera de agua caliente. Esto fue el origen dcrebirt
hing en seco.
Thve mi primera sesin de rebirthing poco despus del desa
rrollo de rebirthing en seco. Theano Storm fue la renacedora en
mi primera sesin. Despus de esto hice la mayora de mis sesio
nes con Storm* (la llambamos as) y su pareja, Jack Szumel,
ambos trabajaban juntos.
En aquellos tiempos pensbamos que la hiperventilacin cau
saba los reultados. Bsicamente le ensebamos a la gente a man
tener la inhalacin y la exhalacin conectadas y a respirar lo ms
rpida y plenamente posble con la boca. El proceso fue muy in
tenso para casi todo el mundo que lo experiment.
A m la intensidad no me importaba nada, y ador uprimera
sesin de rebirthing. Qued muy

claro que haba conectado, y
aclarado, con material emocional I4s profundo de lo que haba
34V
hecho con todo el kundalini yoga que haba trabajado. Despus
de unas sesiones ms entend que rebirthing iba a ser la labor
de mi vida. Tom todos los seminarios y formaciones que pude
de Storm y Jack y empec a tener mis propios clientes.
Jack y Storm eran renacedores con mucho xito. L comuni
dad de rebirthing prosperaba tanto que Leonard Orr, que saba
mucho sobre el tema, llamaba a Santa Cruz el lugar ms rena
cido del mundo. Puesto que la comunidad tuvo tanto ito, pu
dimos traer a casi todos los renacedores famosos a Santa Cruz
para dar seminarios.
A pesar de que adoraba al proceso y que obtena resultados
ecelente para m y para mis clientes, tena preguntas sobre el pro
ceso. Mis preguntas principales fueron: Por qu funciona de
esta manera? y Por qu es necesario que la gente tenga que
pasar por tanta molestia para llegar a un resultado siempre ma
ravilloso? Tom la oportunidad de preguntar sobre esto a todos
los renacedores ms experimentados del pas, y nunca me con
testaron satisfactoriamente.
Durante todo este tiempo no se me ocurri hacer la conexin
entre el rebirthing y mi experiencia en las montaas.
En mayo de 1979 me fui, jnto con Lonard Orr, a visitar a
Herakhan Baba en la India. A pesar de que nurica discut con
Babaji nada relacionado con Vivation, ni nada relacionado con
el cosmos o con la metafsica, fue cuando volv del viaje cuando
me di cuenta de que conoca las respuestas a mis preguntas.
El primer mes despus de volver de la India fue un perodo
de gran alegra, inspiracin y creatividad para m. Durante este
tiempo conoc a un hombre que se llamaba Tai Baba (su nombre
original era Bill French v ahora. es conocido con el nombre de
Naganath). l tambin haba vivido una eperiencia transforma
dora con Babaji. Los dos solamos quedarnos toda la noche
contndonos chistes zem> y revolcarnos en el suelo a causa de
las convulsiones gue nos daban la risa.
Fue en este ambiente donde por primera vez conect con la ex
periencia cumbre con conocimiento de rebirthing. Tambin
descubr que mi conocimiento del kundalini yoga me ayud en
tener un entendimiento nuevo sobre lo que la respiracin real
mente haca en rebirthing, y que no tena nada que ver con la
3
1

1
l

hiperventilacin. Esta sntesis dio por resultado el concepto de

la integracin y lo que ahora llamamos los Cinco Elementos de
Vivation. Me di cuenta rpidamente que cualquier persona po
da llegar a los resultados del renacimiento con mucha ms rapi
dez, con mucha ms comodidad y con mucha ms seguridad si
les enseaba las habilidades de los Cinco Elementos.
Al principio llamaba esta nueva tcnica Rebirthing Integrati
vo, porque le ensebamos a la gente cmo causar la integracin.
Qued claro desde el principio que a pesar de que la gente lo
graban tener recuerdos de sus propios nacimientos, y que aclara
ban su trauma natal de un modo ms confiable que nunca, la
mayora de lo que surga en las sesiones no estaba directamente
relacionado con el nacimiento. Puesto que llambamos la tcni
ca Rebirthing Integrativo, la gente tena una tendencia a in
tentar guiar su sesin hacia lo que ellos pensaban que su naci
miento haba sido, y de este modo interferan con su propia apli
cacin del Tercer Elemento. Pllamarlo renacimiento realmente
interferamos con el propio proceso.
Tambin qued claro, despus de un tiempo, que nuestro pro
ceso tena diferencias significantes, en maneras muy importan
tes, de todos los dems procesos que haban evolucionado y que
se llamaban rebirthing o renacimiento. Simplemente llamarlo
Rebirthing Integrativo no subrayaba estas diferencias con su
ficiente claridad al pblico, y nos cansamos de la confusin creada
de tantas cosas llamadas por el mismo nombre.
En marzo de 1987 acu la palabra Vivatiom> y en seguida
sentimos que era el nombre apropiado para nuestro proceso. En
agosto del mismo ao cambiamos de nombre oficialmente. L
palabra Vivation es derivada de la palabra en latn que designa
a la vida y la forma inglesa combinada que indica un proceso.
El proceso de la vida. Puesto que enseamos a la gente cmo
abrazar la totalidad de la experiencia humana de la vida, el nom
bre parece perfecto.
Durante los diez aos desde que desarroll Vivation he ense
ado a muchos miles de personas cmo usar el proceso. Ade
ms, mis colegas y yo hemos formado a cientos de profesionales
de Vivation, quienes a su vez han enseado el proceso a otras
miles de personas. Hay profesionales de Vivation en todo el mun-
J:!
do. Todos nosotros experimentamos que hacemos una contribu
cin poderosa haciendo del mundo un lugar mejor para todos.
Nos encantara compartir las habilidades y los placeres de Viva
tion contigo tambin.
Diciembre de 1989, Atlanta, Georgia.
_
.
~- .
.:
. '
`
j _
.

|
1

Apndice 5
Lecturas sugeridas
la vida secreta del
.
nio antes de nacer Dr. Tomas Verny con
John Kelly. Ediciones Urano.
Nacimiento sin violencia Dr. Frdric lBoyer. Ed. Daimon.
La vida de los maestros Baird T. Spalding, Ediciones Edi-
comunicacin.
El dinero es mi amigo, Phil Laut. Ediciones Obelisco.
Amor, seo y comunicacin, Jeanne Mil ler y Phil Lut. -
ciones Obelisco.
Integracin pr Vivatiom>, librito traducido por Soluciones
de un captulo escrito por Jim l.eonard.
L habilidad de la felicidad, librito traducido por Solucio-
nes de una charla de Jim l.eonard.
L habilidad de la felicidad, cassette traducida de cinta de
Jim Lonard con una sesin guiada de Vivation.
El dinero es una creacin intencional de la mente, cassette
traducida de una charla de Phil Laut.
Estos libros estn disponibles en la librera Soluciones, ca-
lle Iriarte, 43, 3840 Puerto de la Cruz, Tenerife. Telfono:
922 1 J! 4 !!.

.
353
'

Apndice 6
Listado mundial de profesionales de Vivation
Asociacin de profesionales de Vivation
PO Box 8269
Cincinnati, OH 45208 USA
1-800-829-2625
E el servicio de referencia para los profesionales de Vivation.
recibir una lista de los profesionales de Vivation en tu rea
llamando desde dentro de Estados Unidos o Canad el nmero
1-80-829-2625. Desde fuera el nmero es 513-321-4405, o pue
des escribir a la direccin anterior. En Espaa, la oficina de Vi
vation es:
. .
Asociacin de profesionales de Vivation
Oficina de Vivation Espaa
Soluciones
C/ Iriarte, 43
38 + Puerto de la Cruz
Tenerife, Islas Canarias
Tel.: 922 1 37 14 77 1
d. 922 1 38 25 68
(Por favor pon Soluciones 'y nmero de telfono en cada hoja.)
Aqu sigue el listado de los profesionales de Vivation a nivel
mundial. El hecho de estar incluido o incluida en la lista no im
plica aval alguno.
354
Listado de Profesionales:
Vivation es una marca registrada de publicaciones y de servi
cio de Jim Leonard, Jeanne Miller, Phi! Laut y Anne Leonard,
que trabajan como Profesionales Asociados de Vivation.
Listado de profesionales de Vivation
ESPAA: Javier Daz-Madroero Renau
Bixen Uribe Etxebarra Apdo. Correos N C.I.T.A.
Casero Saroiberri La Laguna
31760 ETXALAR (T ENERIFE)
NAVARRA Tels.: 922 1 62 40 51 y 54 01 50
Carmen Fernndez del Valle May Hernndez Rousseau
C/ Pou, 74, 2 3a C/ Rafael Calvo, 21, 3 D
08016 BARCELONA 28010 MADRID
Tel.: 93 1 359 19 79 Tel.: 91 / 410 17 96
Mara Teresa Martn Argilaga
Manfred Zinn
Cl Cultura, 1, 3 1 a
Torrente Vallbona, 76
08902 HOSPITALET
08328 ALELLA
(BARCELONA)
(BARCELONA)
Tel.: 93 1 431 61 74
Tel.: 93 / 540 lO 04
Mercedes Mauricio Manero
Rosana Messineo
DIALOGOS
Ares de Can Pns, ese. B, bjos. A
Paseo Toms Morales, 113
08170 CAMPINS
35004 LAS PALMAS
(BARCELONA)
DE GRAN CANARIA
Tel.: 93 / 847 51 05
Tel.: 928 1 23 10 22
Pilar Lara & Jos Lus Aznar
U
C/ Trafalgar, 39, 6 2a Deran zur Strassen
08010 BARCELONA Clayallee 351
Tel.: 93 1 412 41 01 100 BERLIN 37
Carlos y Micka de Frosterus
Tel.: 30 - 801 - 4405
SOLUCIONES
ARGENTINA:
Apartado de Correos 997
38400 Puerto de la Cruz Debora Szalkowicz
(TENERIFE) Jos Hernndez 1837, 5 piso
Tel.: 922 / 37 14 77 BUENOS AIRES 1426
355

l

,l

l
l
AUSTRAIA:
Greg Oreen, School
of Self-lmprovement
P O Box 5503
Cas
QUEENSLAND 4870
Tel.: 016 - 787 - 39
AUSTRIA:
Christian Poln
Buchenweg 4
A-6 ABSAM
Tel.: 05223 - 37742

ESCOCIA:
Jane T homson
4 a Doune TeIC
EDINBURGH EH3 6DY
Thl.: 031 - 225 - 4015
IGLR:
Hilary Newman
79a Acre Lane
LNDON SW2 5TN
Tel.: 071 - 733 - 9774

J5b
ITIA:
Marina Borruso
} Colin Campbell
11 Canto, 199
53108 SOVICILLE
(SIENA)
Tel.: 0577 - 314 - 605
JAPON:
.J
.

Yuko Osora
1-19-18 Kitamagome
Ota-Ku
1KIO 143
Thl.: 03 - 771 -: 6306
RUSIA:
Serg Vsehsvyatski
Troitsk V - 3 - 124
142092 MOSKVA
+
(05) 334 - 0392 et. 165-28
SUIZA:
Anita Rgsegger
16, Grange-Levrier
CH-1220 GINEBR A
Thl.: (022) 797 14 27

l
l

ind|ee
INTRODUCCIN
Por qu leer un libro sobre mejoramiento personal?........ 11
1

PARTE
`e`a''

19
2. El tiempo +++(++++++,&++++((\+~+~.~~+~.~.~++.++++++++++++++++.++..+++..+++++++ 29
3. El origen de toda negatividad ...................................... 31
4. El principio del xtasis ................................................... 44
5. La verdad acerca del ser humano ....... ........................ 48
6. Integracin - La clave a

la felicidad ) el poder ....... 49

PARTE 11
VIVATION- LA CIENCIA DE GOZAR DE TODA TU VIDA
7. Los cinco elementos de Vivation . . .................... .... ..... .. 63
8. Respiracin circular - El primer elemento de Vivation 66
9. Relajacin completa - El segundo elemento
de Vivation ......................................................................... 77
10. Conciencia en los detalles - El tercer elemento
de Vivation .............. ................... ..... .... .......... .......... ........... 80
11. Integracin hasta el xtasis - El cuarto elemento
de Vivation ......................................................................... 92
12. Hagas lo que hagas - Tu voluntad es suficiente -
El quinto elemento de Vivation ................................... 101
13. Afirmaciones sobre los Cinco Elementos de Vivation .. 105
14.

Conclusin .. ...................................................................... 107

15. Vivation en agua caliente en agua fra .................. 109
''. Vivation a solas ................................................................ 112
17. Vivation } salud ............................................................... 117
3J7
18. Vivation en accin +++(~+~~~ ............. ........................... ...... 118
19. Tu relacin con tu profesional de Vivation +++++++.+++++. 123
20. Vivation en grupo ++==+++~++. ................................................ 130
21. Compaero o compaera de Vivation ~~~~~~- ~~~++.++(+~~- - - J/
22. Por qu recomendamos que hagas la formacin
de Vivation +++=+++++\~+(+.+;++++++ ++. ++++++ ++++++++++ ===++++ =+++++++ =+=+++ 138
23. Vivation en relacin a terapia, religin otras
prcticas de mejora personal ~+++;.+++++++++~++.+++++++++.++++... 139
PARTE
COMO CREAR TU REALIDAD
24. La pelcula llamada "tu vida" &++++.++=====~+~++===++++++=.=++++=== 143
25. El poder interpretativo de la mente .=+&+++++.++++++++..+++++++. 145
26. El poder creativo de la mente ++++++.+................. .. ........ .. 150
27. El poder de atraccin de la mente + ...... ....... . . ...... .. 152
28. Cmo usar afirmaciones con eficacia ===+++++++++++ +=++++ + 153
29. Soluciones para los problemas comunes que surgen
al usar afirmaciones =++..=+~====~=&+++..+.(+++..++++.++.~.~..+;..+~==~~ 167
30. Algunos tipos de afirmaciones 'tiles ~+++++&==+++++ =+++++++++ 170
31. 101 modos de afirmaciones ~~..(+++.+.+++++++..++++. . +++++++ +++ 172
32. Formatos de afirmaciones =++=+++ ((++++(;(+++++~. ~~~~++ (((;++++ (~ 177
33. Liberacin de dobles los +++++++==+++++=((+~..~+.~~~~~~.++;(;+.+~ 178
34. El proceso "Formula-tu-queja" ..+.&+++++===&&+++..&==++++++.=+++. 180
PARE IV
T U PASADO A T U
35. El nacimiento ] sus efectos ms comnmente
reprimidos .&++.&++++&++.=(+++++..+~+++.+.+..+++...&&&+++++...&++++..&&.+++.+.++ 188
36. Sugerencias para comadronas ] futuras madres ++.+ 196
37. Las implicaciones de sucesos especficos
durante el nacimiento +.++++.++.++++++=&+=++++++= : ........ ....... ... 198
38. Vivation aclara los efectos reprimidos del nacimiento 201
39. Queridos mam } pap ++==&+==++.=+\+(;+++++.+ : ..................... 205
40. Patrones de infancia ++++++++&+.&++&&++++&+\...~.+: .................. : .... 208
41. Rivalidad entre hermanos } hermanas ==+++++ =+++++.++(=++++ 213
42. La adolescencia ++ +++=++++(~+++=~++==++=(+++(;++++++. +...+++ + ...... . .....
i15
38

PARTE V
FILOSOFIA INMORTALISTA
43. Las cinco desventajas fundamentales de pensar
que no tienes eleccin sobre la muerte +++&++ =+++++ ++++ 221
44. Ventajas de la filosofa inmortalista ++ ++ ++ +..+ +++ (+++. 227
45. El origen de la filosofa mortalista ++=+++++++ =++ +++ +++ +++ 229
46. Una comparacin entre las filosofas mortalista
e inmortalista ~++=&+++.+&&++++.+++...+++++..+.+.+++.+++.&+++&&++.+++.+.++.+..++ ~+ 232
47. Desenmaraar la lealtad personal a la muerte (=+++==+ 240
48. Maestra prctica sobre el cuerpo + ++ ..- ~~~+=~=++~+++(\+++ = 244
49. Sanacin dolor ((.;++ ;+. ~..~ +~~ ~ +.+((;++=~~-~~+++==++ +++ +++ ++++ 248
50. Envejecimiento ] rejuvenecimiento +=+++=++++..++.(+++(((~++ 251
PARTE VI
TU FUTURO Y TU
51. El deseo ++. ~ ~ ~ ~ ~ . + = ( +.++ (+++ ==~+ +=+=++ +=++ =+++ ++++=++ ~ - ~~ + (++ + ++++ + 259
52. ''Ennui'' +.~~.~~==+++++++++==++++=++++ ++++.++.++.+.+(+;.+.~~=~+++=+++++ ++ ++++.+ 261
53. Abrumar ==++.....++++.+.+++...++++.~~....=~+.==++.&+\+.++=+++..&++..+++.++(.++= 265
54. Tomar responsabilidad ==~+++===++++++++.++++&++++++..+~~~~~~~.~+++++++++& 266
55. Valores motivacin =+++ ++++++ +++.++.++++(++ ~~~ ==++ ++++ +++. ++++ 268
56. Propsito +- - ~~=~++++ ++++ =++++=+++ +++++ +++ +++ ;+..~- ==~++ ++ ++ +++ ++ 272
57. Metas ++++~=~+++=++=++++++++++++++++++..+.~+(=++\\+(++(=+++=&++++++.++.+\;+++- 274
58. Planificacin ..+++.++;+++++.=~~~.===++++&.&++&&++.+++.+++.++++.++~~===++==++++.+ 276
59. Estructuras .+...(~++=&++(++++==+++++=&++++..++++.+++.++.~~.~.=+++++++&+++..++++.& 279
60. Virtudes ++.~ ~~~~=~++ ++++ ==++++=+++=+++++++++.+(++(;+++.~~=~+++++++.++++++++ + + + 281
61. Disciplina ~ ~~~~++++ ++ ++++++ +++. .... +++ (++ ((.++ (+++ =+++ +++ ++++ ++++ ((++ 283
62. El perdn +++++++ ++++ +(++.+~+=~~++==+++++ +++.++++&+++++++ +.~(~~. ((++ +=+++ 285
63. La gratitud +++++++=~.\.+++&+.==&+++=.&+++..+++.++++.++.++.~~.=++=&+++=+++++++++. 288
64. La integridad +..+++..+++++.&+++&&+++...++~++~\+++==&+++.++++.++...++++..++ 290
65. La negociacin (+++.+ (;++.+~~-=~~+++==\++++++++++++++++++++.+~~,(+++++++ +++++ 292
66. El servicio + = +++++ ++++ (+++ (~~ ~++++ =++++=+++=+++ ++ ++++ .~~~ =++ + =++ =+++ 294
67. Trabajar por cuenta propia + ++++.+++(++++.+~~++ +++++++ ++++ ;+ 297
68. Vivation es una manera maravillosa de ganarse la vida 299
69. La aceptacin +++++;.++.;+~~~=..=~+++==&++&+++.&++&+++..++~~+~++=+++&++++ .... 301
70. El cielo en la tierra =(~+===+++==&+++++&++.++++&++++++ ~~~+~=+==+++==+++++++ 303
APENDICE 1
Glosario +. .. . ... . . .... . . . . .... .... . . .......... ...... . ............. ... ...... .... . . ... . ..... . ... 304
3V
APENDICE
Repaso de los procesos )las tcnicas descritos en este libro 336
APENDICE J
Cmo escribimos este libro (==.&===,.=====,,&&===..=======(.((====&===== 342
APENDICE 4
Sobre los autores ...====...................................... .................. ...... 343
APENDICE 5
Letras sugeridas .====...==. . ===. . ... ====. ==....: ................ : ............... 353
APENDICE
Listado .mundial de profesionales de Vivation ==.==..=.=.. 354
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