Eje Antropolgico. Espacio curricular: Misterio del hombre. Unidad I. Profesor: Martinez, Juan Pablo.

MISTERIO DEL HOMBRE: PRIMER ENCUENTRO.

Actividades: a. Idea de antropologa como disciplina. Breve introduccin. b. Relacionar el concepto de antropologa con la idea de hombre. c. Colocar palabras o conceptos claves (Dios, f, creencia, creacin, amor- caridad, Fin, principio, mito y misterio), como disparador de ideas. Torbellino de ideas. d. Bsqueda en el diccionario. e. Sntesis: escribir una reflexin, juicio crtico, teniendo en cuenta los conceptos antes mencionados acerca de la idea del hombre, especficamente en la idea del hombre cristiano. Utilizar dichos conceptos para poder establecer relaciones. Realizar dicha reflexin de forma individual y escrita f. Cierre de la clase. Breve exposicin de la idea de hombre, desde su propia reflexin. Exposicin y defensa de manera individual y oral. g. Debate en forma grupal en relacin a las exposiciones. Cierre e integracin final: Juan Pablo Martinez. h. Tarea para la clase que viene Catolicismo de la Iglesia Catlica. 355 al 361.

IDEA DE ANTROPOLOGA COMO DISCIPLINA. BREVE INTRODUCCIN. La antropologa es el estudio cientfico y humanstico de las especies humanas; la exploracin de la diversidad humana en el tiempo y el espacio. Aborda cuestiones bsicas de la existencia humana: Donde y cuando se produjo nuestro origen? Hacia dnde vamos? La palabra antropologa proviene del vocablo griego: a) anthropos (ms) b) logos: palabra, razn, discurso, habla (terminacin nominal de la ciencia). a) Designa al hombre. Significado unvoco. b) Tiene una serie de versiones que hay que depurar para conocer el significado de la palabra. El trmino logos surge en Atenas para referirse a las relaciones que poseen los miembros de una sociedad, es decir, trama que da fundamento a esa sociedad. Los griegos sostenan que el logos era el nexo entre todos los sujetos sociales. Filsofos como Heidegger, Husserl, realizan una sntesis de su significado etimolgico, derivado de la palabra legein: reunir, presentar entre. Aplicado al trmino, representa: reunir elementos a travs de una cosecha de seleccin. 1

Eje Antropolgico. Espacio curricular: Misterio del hombre. Unidad I. Profesor: Martinez, Juan Pablo. La antropologa es holstica. Holismo es el estudio de la condicin humana como un todo: pasado, presente y futuro; biologa, sociedad, lenguaje y cultura. Es tambin comparativa y transcultural. Compara sistemticamente datos y poblaciones y periodos de tiempos diferentes. Las dos dimensiones de la antropologa son la acadmica (terica) y la aplicada. sta ltima utiliza el conocimiento antropolgico para identificar y resolver problemas sociales. Por lo tanto, la antropologa es una ciencia, cuyo objeto de estudio es el hombre como miembro del mundo animal, y por el otro lado, en su comportamiento en tanto miembro de una sociedad. Los cuatro subcampos de la antropologa son: la antropologa cultural, la arqueolgica, la bilgica y la lingstica. Lvi- Strauss: La antropologa apunta a un conocimiento global del hombre y abarca el objeto en toda su extensin geogrfica e histrica; aspira a un conocimiento aplicable al conjunto de la evolucin del hombre, desde los homnidos hasta las razas modernas y tiende a conclusiones, positivas o negativas, pero vlidas para todas las sociedades humanas desde la gran ciudad moderna hasta la pequea tribu melanesia. RELACIONAR HOMBRE. EL CONCEPTO DE ANTROPOLOGA CON LA IDEA DE

Por qu existe la raza humana? Desde la antropologa dicha preguntas se puede responder a travs de 3 explicaciones sobre el origen del hombre: a. La mtico- religiosa. b. Filosofa clsica griega. c. Las ideas de las ciencias modernas. Slo nos vamos a detener en la primera explicacin: mtico- religiosa. Recurriendo al mito que es un relato de un asunto fabuloso ocurrido en un tiempo pasado remoto e impreciso; mediante el recurso de imgenes o smbolos se trata de responder a las cuestiones fundamentales que se plantea la colectividad. En la cultura occidental encontramos dos modelos de explicaciones mito- religiosas: la judeocristiana y griega. a) Modelo judeocristiano: sta explicacin aparece en un pueblo en el que existe una poderosa casta sacerdotal que afirma ser mediadora entre lo divino y lo humano. No existe la presencia de un rey poderoso, ni interesa a la casta sacerdotal su existencia. Los sacerdotes afirman haber conseguido los conocimientos religiosos por Revelacin divina, y afirman plasmar la palabra revelada en el libro sagrado llamado Biblia. El hombre ha sido creado por Dios a imagen y semejanza, con lo cual se pretende asegurar al hombre un lugar destacado en el Universo. Todas las dems cosas creadas estn al servicio del hombre. b) Modelo griego: En Grecia no existe una casta sacerdotal poderosa. Es el monarca el que conserva un cierto carcter divino, siendo el intermediario entre el pueblo y la divinidad. No existe un Dios nico, sino un politesmo en el que los Dioses son 2

Eje Antropolgico. Espacio curricular: Misterio del hombre. Unidad I. Profesor: Martinez, Juan Pablo. semejantes al ser humano, excepto en la inmortalidad y el poder. Los griegos conciben el Universo como un conjunto ordenado al que llaman Cosmos, en el que se produce una lucha constante entre el Bien y el Mal, de la que surge como ganador el Bien y la Justicia, denominando a sta lucha o proceso Armona. El ser humano es concebido como una animal racional, poseedor del logos o facultad de nombrar o decir el que son las cosas, facultad que le permite descubrir el orden que rige el mundo. Bibliografa: Damatto, Mara. Antropologa Cultural. Crdoba, Yammal Contenidos, 2006. Kottak, Conrad Phillip. Antropologa Cultural. Mxico, Mc Graw Hill, 2002. Traduccin: Lisn Arcal, Jos.