Você está na página 1de 8

BUDISMO

Introduo ao Budismo Sistema tico, religioso e filosfico fundado pelo prncipe hindu Sidarta Gautama (563-483 a.C.), ou Buda, por volta do sculo VI. O relato da vida de Buda est cheia de fatos reais e lendas, as quais so difceis de serem distinguidas historicamente entre si. O prncipe Sidarta nasceu na cidade de Lumbini, em um cl de nobres e viveu nas montanhas do Himalaia, entre ndia e Nepal. Seu pai, era um regente e sua me, Maya, morreu quando este tinha uma semana de vida. Apesar de viver confinado dentro de um palcio, Sidarta se casou aos 16 anos com a princesa Yasodharma e teve um filho, o qual chamou-o de Rahula.). Aos 29 anos, resolveu sair de casa, e chocado com a doena, com a velhice e a com morte, partiu em busca de uma resposta para o sofrimento humano. Juntou-se a um grupo de ascetas e passou seis anos jejuando e meditando. Durante muitos dias, sua nica refeio era um gro de arroz por dia. Aps esse perodo, cansado dos ensinos do Hindusmo e sem encontrar as respostas que procurava, separou-se do grupo. Depois de sete dias sentado debaixo de uma figueira, diz ele ter conseguido a iluminao, a revelao das Quatro Verdades. Ao relatar sua experincia, seus cinco amigos o denominaram de Buda (iluminado, em snscrito) e assim passou a pregar sua doutrina pela ndia. Todos aqueles que estavam desilusionados pela crena hindu, principalmente os da casta baixa, deram ouvido a esta nova faceta de Satans. Como todos os outros fundadores religiosos, Buda foi deificado pelos seus discpulos, aps sua morte com 80 anos. O Budismo consiste no ensinamento de como superar o sofrimento e atingir o nirvana (estado total de paz e plenitude) por meio da disciplina mental e de uma forma correta de vida. Tambm crem na lei do carma, segundo a qual, as aes de uma pessoa determinam sua condio na vida futura. A doutrina baseada nas Quatro Grandes Verdades de Buda: AS 4 VERDADES A existncia implica a dor -- O nascimento, a idade, a morte e os desejos so sofrimentos. A origem da dor o desejo e o afeto -- As pessoas buscam prazeres que no duram muito tempo e buscam alegria que leva a mais sofrimento. O fim da dor -- s possvel com o fim do desejo. A Quarta Verdade -- se prega que a superao da dor s pode ser alcanada atravs de oito passos: Compreenso correta: a pessoa deve aceitar as Quatro Verdades e os oito passos de Buda. Pensamento correto: A pessoa deve renunciar todo prazer atravs dos sentidos e o pensamento mal. Linguagem correta: A pessoa no deve mentir, enganar ou abusar de ningum.

Comportamento correto: A pessoa no deve destruir nenhuma criatura, ou cometer atos ilegais. Modo de vida correto: O modo de vida no deve trazer prejuzo a nada ou a ningum. Esforo correto: A pessoa deve evitar qualquer mal hbito e desfazer de qualquer um que o possua. Desgnio correto: A pessoa deve observar, estar alerta, livre de desejo e da dor. Meditao correta: Ao abandonar todos os prazeres sensuais, as ms qualidades, alegrias e dores, a pessoa deve entrar nos quatro grus da meditao, que so produzidos pela concentrao. Teologia do Budismo A divindade: no existe nenhum Deus absoluto ou pessoal. A existncia do mal e do sofrimento uma refutao da crena em Deus. Os que querem ser iluminados, necessitam seguir seus prprios caminhos espirituais e transcendentais. Antropologia: o homem no tem nenhum valor e sua existncia temporria. Salvao: as foras do universo procuraro meios para que todos os homens sejam iluminados (salvos). A alma do homem: a reencarnao um ciclo doloroso, porque a vida se caracteriza em transies. Todas as criaturas so fices. O caminho: o impedimento para a iluminao a ignorncia. Deve-se combater a ignorncia lendo e estudando. Posio tica: existem cinco preceitos a serem seguidos no Budismo: proibio de matar proibio de roubar proibio de ter relaes sexuais ilcitas proibio do falso testemunho proibio do uso de drogas e lcool REFUTAO FUNDADOR - Buda (Sidharta Gautama 563-483 a.C.). Fundado em 525 a.C, na ndia. Com 29 anos de idade, Buda tornou-se mendigo e perambulou em busca da verdade. Depois de haver recebido a iluminao, passou a ensinar sua filosofia, e conseguiu milhes de seguidores. um ramo do Hindusmo. Total de budistas no mundo: 12% da populao (Fonte: P.Johnstone, Intercesso Mundial, 1993).

DEUS - Tudo Deus (Pantesmo). Cada homem possui uma energia vital. De um modo geral so atestas (no crem num Ser Supremo). Muitos budistas acreditam em Buda como um iluminado universal, com estado de conscincia igual a Deus. No acreditam num Deus imanente (sempre presente), pessoal e transcendente (superior, excelso). Refutao: O Cristianismo ensina que Deus o Criador de todas as coisas; logo, Ele um Ser distinto de sua criao. JESUS - Foi um grande Mestre e passou muitos anos de sua vida em mosteiros budistas no Tibet e na ndia. Para os budistas ocidentais, Jesus um homem iluminado. Refutao: A Bblia ensina que Jesus o Verbo que se fez carne e habitou entre ns (Jo 1.1,2,12, 14). ESPRITO SANTO - Nada falam. BBLIA - Desprezam-na. Suas doutrinas assentam-se em trs grupos de livros: o TRIPITAKA, que constituem os trs cestos das escrituras budistas: o primeiro trata da autodisciplina; o segundo, do sermo de Buda; o terceiro, do contedo doutrinrio. SALVAO - O homem atingir a perfeio plena atravs de reencarnaes e nas boas obras (Lei do Carma). O objetivo o Nirvana (o paraso dos budistas) para eliminar todos os desejos e evitar o sofrimento. A salvao ser alcanada pelo prprio budista sem nenhuma ajuda externa. OUTROS ENSINOS - Os Oito Nobres caminhos da doutrina budista so: Crena correta; sentimentos corretos; fala correta; conduta correta; maneira de viver correta; esforo correto; memria correta; meditao e concentrao correta. As dez proibies abrangem: (1) assassinato; (2) roubo;(3) fornicao;(4) mentira; (5) bebidas alcolicas; (6) comer durante a abstinncia; (7) danar, cantar e participar de diverses mundanas; (8) usar perfumes e outros ornamentos;(9) dormir em camas que no estejam armadas no cho; e (10) aceitar ouro e prata como esmola.

Xintosmo
Conjunto de crenas e prticas expressas em manifestaes sociais e atitudes individuais, o xintosmo preservou seu esprito ao longo dos tempos embora no tenha fundador, escrituras sagradas oficiais ou dogmas. Xintosmo a religio nacional do Japo, que se constitui de crenas e prticas religiosas de tipo animista. De origem chinesa, o termo xinto significa "caminho dos deuses". O xintosmo reconhece um poder sagrado cuja natureza no pode ser explicada em palavras, o kami, e que se acha difundido na natureza sob a forma do Sol (Amaterasu), da Lua (Tsukiyomi), da tempestade (Susanoo) e muitas outras. Os espritos dos antepassados tambm so

considerados deuses tutelares da famlia ou do pas, motivo pelo qual os ritos fnebres possuem grande relevo. Origens A tradio religiosa do xintosmo formou-se no perodo anterior ao budismo, que ganhou fora no Japo no sculo VI. A partir de ento, contatos entre o xintosmo e o budismo modificaram ambas as religies. Os budistas adotaram divindades dos xintostas, e estes, que consideravam seus deuses espritos invisveis e sem formas precisas, aprenderam com o budismo a erigir imagens e templos votivos. Houve quem proclamasse que as duas religies eram manifestaes diferentes da mesma verdade, o que originou uma tendncia sincretista. As narrativas mticas da tradio xintosta foram registradas por escrito no Kojiki (712; Anais das coisas antigas), e no Nihongi (720; Crnicas do Japo), as mais antigas fontes literrias. Os mitos referem-se a um caos primordial em que os elementos se mesclam em massa amorfa e indistinta, "como num ovo". Os deuses surgiram desse caos. A partir do final do sculo XVII teve incio um movimento nacionalista que pretendeu restaurar o xintosmo mediante a promoo das prticas antigas e a proclamao de uma tica nacional e de ritos patriticos que originaram o xintosmo estatal (Kokka Xinto). Os principais tericos desse movimento foram Mabuqui, estudioso do Kojiki e do Nihongi, e Motoori Norinaga, que sistematizou as correntes religiosas de modo a combinar o culto da natureza com o dos heris. Com a instaurao do imperador Meiji, em 1868, o xintosmo estatal foi proclamado religio oficial, liberto tanto das influncias budistas como dos costumes do xintosmo popular. O xintosmo nacionalista exaltava a raa japonesa e divinizava o imperador, mas no final da segunda guerra mundial os Estados Unidos obrigaram o imperador a desfazer o mito de sua divindade. Os deuses Segundo o Kojiki, o advento dos deuses iniciou-se com cinco divindades: Amenominakanushi (Senhor do augusto centro do cu), Takamimusubi (Alto gerador do deus prodigioso), Kamimusubi (Divino gerador do deus prodigioso), Umashiashikabihikoji (O mais velho soberano do clamo) e Amenotokotachi (O que est eternamente deitado no cu).

A seqncia prossegue com as "sete geraes divinas", dois deuses e mais cinco pares: Kuminotokotachi (Eternamente deitado sobre a terra); Toyokumonu (Senhor da integrao exuberante); Uhijini (Senhor da lama da terra); e Suhijini (Senhora da lama da terra); Tsunuguhi (Embrio que integra) e Ikuguhi (Aquela que integra a vida); Ohotonoji (O mais velho da grande morada) e Ohotonobe (Senhora mais velha da grande morada); Omodaru (Aspecto perfeito) e Ayakashikone (Majestosa); Izanagi (Varo que atrai) e Izanami (Mulher que atrai). Essas entidades recebem a designao de kami ou "espritos divinos". O ltimo casal da srie teognica, Izanagi e Izanami, desempenha na cosmogonia xintosta o papel da criao e, como tal, a partir dele que se estrutura o corpo de mitos etiolgicos que mostram, por exemplo, o aparecimento das ilhas japonesas e das divindades secundrias

associadas a cada uma destas. A catbase (descida aos infernos) de Izanagi, realizada aps a morte de sua mulher em conseqncia do parto do fogo, faz parte dessa categoria de mitos. Segundo a narrativa tradicional, Izanagi contemplou o corpo putrefato de Izanami e se purificou num rio ao retornar ao mundo dos vivos. De seus trajes abandonados e das impurezas que lhe saram do corpo nasceram as divindades malficas, alm da deusa solar Amaterasu e dos deuses Susanowo e Tsukiyomi (Lua). As relaes entre o culto dos mortos e o culto dos kami manifestam-se no Kashikodokoro, santurio do palcio imperial de Tquio, onde o imperador e sua corte rendem homenagens aos antepassados kami durante as grandes festas nacionais. O Kashikodokoro constitui, no Japo moderno, o centro onde se preservam as remotas tradies do xintosmo. No Japo, a religio permaneceu oficial de 1868 a 1946. Com a derrota japonesa na segunda Guerra Mundial, o imperador Hiroto renunciou ao carter divino atribudo realeza pelo xintosmo e a nova Constituio do pas passou a defender a liberdade religiosa para todos os japoneses. O Kashikodokoro um santurio do palcio imperial de Tquio. No santurio ocorre homenagem aos antepassados. O Kashikodokoro constitui, no Japo moderno, o centro onde se preservam as remotas tradies do xintosmo. RESUMO O xintosmo caracteriza-se pelo culto natureza, aos ancestrais, pelo seu politesmo e animismo, com uma forte nfase na pureza espiritual, e que tem como uma de suas prticas honrar e celebrar a existncia de Kami (?), que pode ser definido como "esprito", "essncia" ou "divindades", e associado com mltiplos formatos compreendidos pelos fieis; em alguns casos apresentam uma forma humana, em outros animstica, e em outros associado com foras mais abstratas, "naturais", do mundo (montanhas, rios, relmpago, vento, ondas, rvores, rochas). Considerado como consistindo de energias e elementos "sagrados", o Kami e as pessoas no so separados, mas existem num mesmo mundo e partilham de sua complexidade interrelacionada.[2] O xintosmo moderno apresenta uma autoridade teolgica central, porm no tem uma teocracia nica. Consiste, atualmente, de uma associao inclusiva de santurios locais, regionais e nacionais de variada significncia, em importncia e histria, que exprimem suas diversas crenas atravs de prticas e idiomas semelhantes, adotando um estilo semelhante no vesturio, arquitetura e ritual, que data dos perodos Nara e Heian.[2] Apesar de no ter uma filosofia elaborada, o Xinstosmo enfatiza os valores morais e rituais para seus adeptos. Tanto o Budismo, como o Confucionismo foram de grande influncia para as bases da religio. As imagens de Buda foram introduzidas nos santurios e templos, e as cerimnias fnebres budistas so realizadas at o dia de hoje. No ano 1550, os espanhis e portugueses, introduziram o Cristianismo no Japo, o que representa menos de 1% da populao japonesa.

Uma margem de trs milhes de pessoas praticam o Xintosmo tradicional. O nmero de santurios por todo o pas grandssimo. Desde um jardim, um templo, uma gruta e at em casa, as pessoas eregem santurios para as divindades. Os adeptos fazem oraes e oferecem sacrifcios de bolos e flores aos Kamis. Em certas ocasies, os sacerdotes realizam rituais de purificao e renovao denominado de matsuri. O culto xintosta realizado no templo dos Kamis locais, feito de madeira e, segundo a tradio, reconstrudo a cada vinte anos. Nas festas religiosas, uma esttua do Kami ou um emblema que o simboliza transportado pelas ruas em um andor, chamado de mikoshi. As crenas, oraes e rituais xintostas foram transmitidas oralmente e copiladas em trs volumes, denominados de: Kojiki, concludo em 712 d.C.; Nihongi, concludo em 720 d.C.; e o Yengishiki, concludo no sculo X. Atualmente, mais de 100 milhes de japoneses tm contato com alguma das treze principais seitas xintostas. Existem mais de 185 mil sacerdotes e cerca de 80 mil santurios.

CURIOSIDADES FESTAS
A - Reisai So festas celebradas uma ou duas vezes por ano nos santurios. O dia em que celebrada a festa pode ter mltiplos significados: pode corresponder ao dia de fundao do santurio, a um dia importante na sua histria ou ser um dia associado divindade do santurio. Durante estas festas ocorre geralmente uma procisso dos kami, razo pela qual as festas so tambm chamadas de shink-sai ("Festa da Procisso dos Deuses") ou togyo-sai ("Festa da Augusta Travessia"). Os kami so instalados num carro (hren) ou num palanquim (mikoshi) e so passeados pela aldeia ou cidade. A acompanharam estas festas h espectculos de dana, que so executados num esprito de oferenda. B - Festas da Primavera

So vrias as festas da Primavera (haru matsuri). No dia 17 de Fevereiro desenrola-se a festa Toshigoi-matsuri no palcio imperial e em todos os santurios do Japo, durante a qual feita uma prece que solicita boas colheitas e a prosperidade do pas. C - Festas do Outono As festas do Outuno (aki matsuri) servem para agradecer s divindades pela existncia de uma colheita abundante. D - KANNAME-SAI No santurio de Ise, a 17 de Outubro, decorre o importante rito do kanname-sai ("cerimnia da prova"), durante o qual os novos cereais so oferecidos deusa Amaterasu. So tambm

feitas oferendas das primeiras espigas de arroz cultivadas pelo imperador e pelos agricultores das provncias. E - Festas do Vero Estas festas (natsu matsuri) so essencialmente urbanas e tem como principal objectivo afastar as calamidades. F - GIONUma das festas de Vero mais conhecidas a festa de Gion que se desenrola no santurio Yasaka em Quioto no ms de Julho e que inclui uma marcha com carros ricamente decorados. Segundo a tradio esta festa teria surgido no comeo da poca Heian, num tempo marcado por grande nmero de epidemias; para afast-las os demnios aos quais se atribuam estas doenas realizavam-se oraes. G - REI CELESTE Outra importante festa a do Rei Celeste (Tenn-matsuri) que tem lugar no santurio Tsushima situado na cidade com o mesmo nome (em Aichi). Na vspera da festa ocorre uma cerimnia na qual todas as impurezas so colocadas em canas que so largadas no rio. No dia da festa vrios barcos, decorados com lanternas, deslizam pelo rio Tenno ao som de msica e luz de fogos-de-artifcio. IX - Xitosmo e ciclo de vida A - Primeira apresentao no santurio A primeira apresentao no santurio ou hatsumyia mairi consiste em levar ao santurio local os recm-nascidos para serem apresentados s divindades. No caso dos meninos a apresentao ocorre no trigsimo primeiro dia e nas meninas no trigsimo terceiro dia (embora possam ocorrer variantes locais quanto ao nmero de dias). No passado era hbito a criana ser levada ao santurio pela av, porque se considerava que a me estava impura por ter dado luz, mas hoje em dia a criana muitas vezes levada pela me. B - Shichigosan No dia 15 de Novembro as famlias deslocam-se aos santurios com os filhos para agradecer aos kami o facto destes gozarem de sade e para orar pelo seu crescimento. As crianas que acompanham os pais so os meninos de trs e cinco anos e as meninas de trs e sete anos. O nome do festival deriva precisamente da idade das crianas: shichi (sete), go (cinco) e san (trs). C - Celebrao da maturidade A 15 de Janeiro celebra-se a festa da Idade Adulta (Seijin Shiki). Nesse dia os jovens com vinte anos renem-se nos santurios para receber uma beno, embora a festa tambm possua um carcter estatal, com cerimnias nas prefeituras. A Constituio japonesa atribui a maioridade aos jovens que atingiram os vinte anos.

Seicho-no-ie

Sua origem cerimonial est ligada, principalmente, ao Xintosmo, sendo tambm seus rituais o batismo, casamento e culto aos antepassados, do qual talvez o melhor representante fora do Japo. Vale ressaltar que na Seicho-No-Ie h muita liberdade de adaptao de cerimonias ligadas cultura local. Diferentemente de muitas religies tradicionais, onde a conduta dos adeptos condicionada pelo medo, Nakajima (apud TANIGUCHI (2005) p. 7) explica que A Seicho-no-i rejeita o "tem de ser assim", isto considera que nada deve ser forado e ensina a viver naturalmente a vida como ela . Ensinamentos como "O ser humano filho de Deus", "O mundo fenomnico projeo da mente" e "Grande harmonia" so interpretados de vrias maneiras, em conformidade com pessoa, tempo e lugar[2]. A partir da dcada de 90 a Seicho-No-Ie lana oficialmente uma nova bandeira, o "Movimento Internacional de Paz pela F" (Internacional Peace by Faith) que tem como objetivo, atravs da f em Deus nico e universal, despertar a paz em cada pessoa e, assim, concretiz-la no mundo. O conjunto doutrinrio da Seicho-no-Ie rene tradies xintostas, crists, budistas, dentre outras. Predomina, a exemplo da outras Novas Religies Japonesas, elementos da religiosidade nipnica, que valoriza todas as formas de vida, preza pelo respeito ao prximo, gratido aos pais e cultua os ancestrais.