Breve reflexo sobre educao, reproduo social e capital cultural.

(Herica Veryano) Para refletir sobre as questes, educao e reproduo social, toma-se como ponto de partida uma frase que elucida o pensamento de Pierre Bourdieu (1998) no texto "Excludos do Interior": "a Escola reproduz a desigualdade". Bourdieu (1998) apresenta mecanismos que a escola usa para reproduzir a desigualdade, pois afirma que alm da escola excluir o indivduo ela faz com que o mesmo acredite no ser capaz:

A seleo com base social que se operava assim, era completamente aceita pelas vtimas de tal seleo e pelas famlias, uma vez que ela parecia apoiar-se exclusivamente nos dons e mritos dos eleitos (grifo meu), e uma vez que aqueles que a Escola rejeitava ficavam convencidos (especialmente pela Escola) de que eram eles que no queriam a Escola. (BOURDIEU, p. 219). Nesse aspecto Bourdieu (1998) evidencia os conceitos de meritocracia e dons, conceitos esses que a Escola francesa existente antes da dcada de 50, apoiava-se para justificar a seleo. O mrito difunde, portanto, a idia de que o fracasso escolar culpa nica e exclusivamente do indivduo. Depois de alguns anos, a seleo deixou de ser rpida, diluiu-se no tempo, com isso, segundo Bourdieu (1998), a instituio habitada permanentemente por excludos potencias. Tal condio apontada pelo autor, os excludos potenciais, vista comumente nas escolas brasileiras, considerando o Ensino Fundamental de 5 a 8 srie e o Ensino Mdio. Constantemente alunos que representam tal condio, seja ele repetente ou no, j no se interessam pela escola, mas permanecem nela, pois o nico objetivo deles no o conhecimento, e sim essa "escolaridade", que sempre marcada por seus conflitos e contradies. Bourdieu (1998) fala do valor econmico e simblico dos diplomas, pois com a universalizao do ensino muitos passaram a ter direitos educao bsica, o que outrora era para poucos, agora para muitos. evidente que o valor desse instrumento de poder e status, no caso o diploma, no poderia continuar o mesmo, pois quem o detm tem medo de perder. Refletindo durante a leitura percebo que essa situao mais trgica na Universidade: Os alunos ou estudantes provenientes das famlias mais desprovidas culturalmente tm todas as chances de obter, ao fim de uma longa escolaridade, muitas vezes paga com pesados sacrifcios, uma diploma desvalorizado; e, se fracassam, o que segue segundo seu destino mais provvel, so votados a uma excluso, sem dvida, mais estigmatizante e mais total do que era no passado (...). (BOURDIEU, p.221). Portanto, em longo prazo essa "excluso do interior" percebida, causando imensa decepo, pois os alunos passam a ver a instituio escolar como enganao. No texto "Vamos reproduzir-nos socialmente" Bonewitz (2003, p. 113) expe que em estudos concludos por Bourdieu sobre a universidade e sobre o

sistema escolar, nas dcadas de 1964 e 1970, tiveram resultados conclusivos sobre a escola, que afirmam que a mesma est longe de reduzir as desigualdades sociais, ao contrrio, contribuem para reproduzi-las. Bonewitz (2003) ainda esclarece as colocaes de Bourdieu acerca da cultura escolar, afirmando que a mesma, estabelecida conforme a lgica da classe dominante transformada em "legtima, objetivvel e indiscutvel" (p. 114). Ainda vlido ressaltar que no h justificativa racional que explique a valorao de determinados assuntos e contedos curriculares, pois tais escolhas so feitas de maneira arbitrria, seguindo as vontades e necessidades da classe dominante. Bourdieu visto por muitos, no senso comum, como um autor pessimista, no entanto o autor aponta em outro texto, "A escola Conservadora: a desigualdade frente escola e cultura", uma possibilidade de mudana dessa realidade reprodutivista da escola, afirmando que a mesma deve criar mecanismos para ampliar a cultura.Nesse aspecto levantado por Bourdieu (1998), a questo cultural, o mesmo afirma que as pessoas que possuem maior capital cultural provm de famlias ricas e por conseqncias so os favoritos a traarem caminhos acadmicos. No entanto, possvel afirmar , que em muitos casos, o filho do operrio mal consegue completar seus estudos.Entendo o processo de excluso como algo que comea na sala de aula a partir de um discurso sutil e uma forma de expresso muitas vezes oculta(1), um exemplo disso quando a prpria professora fica maravilhada com uma pergunta ou resposta melhor elaborada por um dos seus alunos, no caso aquele que possui capital cultural e, portanto tem mais habilidade lingstica.Outro fator importante que esse conhecimento herdado, esse "bom gosto", atribudo ao dom, segundo Bourdieu. Percebe-se que tal atribuio colabora para o esquecimento da dimenso da vivncia e condio social do aluno, deixando de lado as diferenas sociais que influenciam no processo de ensino-aprendizagem culpabilizando somente o indivduo.Em seu estudo "Aparelhos ideolgicos do estado", Althusser (2007) relaciona os termos "educao e ideologia", entendendo a educao como um instrumento de reproduo das desigualdades sociais e ideologia como parte principal desse instrumento. Ideologia o conjunto de crenas e valores que um grupo social expe como expresso nica da verdade em relao a um determinado assunto. Uma verdade acabada, sem possibilidades de questionamento crtico e reflexivo. Althusser afirma que o Estado tem aparelhos responsveis por disseminar a ideologia, so chamados os aparelhos ideolgicos. Para Althusser, os aparelhos ideolgicos do estado so: as igrejas, escolas, famlias, poltico, cultural, jurdico entre outros (2). Tais aparelhos possuem em seu funcionamento um carter ideolgico, que , segundo o autor, resultado da lgica das elites dominantes. Essa ideologia difcil de ser combatida, pois carrega ao longo da histria uma carga de legitimidade. Na escola essa ideologia reforada no s pelos contedos expostos em sala de aula, mas tambm pelos valores, que vo de acordo com o pensamento das elites dominantes: Porm, ao mesmo tempo, e junto com essas tcnicas e conhecimentos, aprendem-se na escola as "regras" do bom comportamento, isto as convenincias que devem ser observadas por todo o agente da diviso do trabalho conforme o posto que ele esteja "destinado" a ocupar; as regras de

moral e de conscincia cvica e profissional, o que na realidade so regras de respeito diviso social-tcnica do trabalho e, em definitivo, regras da ordem estabelecida pela dominao de classe. Aprende-se tambm a "falar bem o idioma", a "redigir bem", o que na verdade significa (para os futuros capitalistas e seus seguidores) saber "dar ordens", isto , (soluo ideal) dirigir-se adequadamente aos operrios etc... (Althusser, 2007, p.52). Para Althusser (2007, p.52), a escola e os demais aparelhos ideolgicos do estado, disseminam a submisso ideologia dominante ou o domnio de sua "prtica".O indivduo deve estar impregnado de ideologia pra desempenhar sem questionamentos suas tarefas: empregados, exploradores, sacerdotes da igreja etc. A escola reproduz a desigualdade na medida em que os professores tambm tiveram sua formao intelectual pautada na mesma lgica desigual. Sobre esse aspecto, a ideologia dominante comumente repassada, interiorizada e no questionada, pois j reconhecida como legtima. Pode-se afirmar que a lgica capitalista e seu modo de produo so repetidos e incorporados pelas pessoas, na escola, desde a Educao infantil. Segundo Althusser (2007, p. 75), durante a evoluo histrica a escola ocupou o papel da igreja como significativo de Aparelho Ideolgico do Estado: "Ela forma com a famlia um par, assim como outrora a igreja o era". Entretanto, devemos refletir sobre um aspecto importante: a relao humana. A escola uma das instituies que mais tem possibilidade de transformao pela ao do homem. Tal ao no existe sem a relao humana entre alunos, professores, merendeiras, inspetores, comunidade entre outros. Ao entender os conceitos de reproduo, aparelhos ideolgicos e Estado o educador tem a possibilidade de analisar com propriedade o papel da escola na sociedade, podendo assim transformar e reformular a sua forma de trabalho, observando a sua prtica em sala de aula, repensando padres estabelecidos, com intuito de proporcionar ao educando uma educao fora dos padres reprodutivistas, ao contrario, mostrar-lhes uma educao reflexiva, crtica e transformadora. Notas: (1)Ao problematizar as questes da escola no campo curricular necessrio trazer como referncia Giroux (1988), pois alm de expor que o currculo deve estar a servio dos interesses da sociedade, tambm prope referncias sobre a voz do professor, afirmando que esta a ferramenta que ir problematizar as questes em sala de aula, e dependendo de como usada fortalece ou marginaliza o aluno. Para Giroux (1988) o Currculo formal constitui-se de discursos que exprimem tipos de conhecimento. O Currculo oculto por sua vez resultado da forma com que se expressa tal discurso, sendo portanto o subtexto do que foi dito, podendo ser visto nas intenes, justificativas e at mesmo nas omisses do professor em sala de aula. Nesse caso devemos considerar a significao do termo discurso que Giroux (1988, p.58) assim compreende: "desta forma o discurso est intimamente ligado quelas foras materiais e ideolgicas pelas quais os indivduos e grupos forjam sua expresso" ressaltando-o ainda como meio e produto do poder.

(2)Existem tambm os chamados aparelhos repressivos do Estado. Althusser esclarece ao dizer que os aparelhos repressivos do Estado garantem, por diversas vezes, as condies de reproduo de desigualdade pela fora fsica. REFERENCIA BIBLIOGRFICA: BONNEWITZ, P. Primeiras lies sobre a sociologia de Pierre Bourdieu, Ptropolis: Vozes, 2003. BOURDIEU, P. Excludos do interior. In: NOGUEIRA, M. A.; CATANI, A. (orgs.) Escritos de Educao, 3 ed., Petrpolis: Vozes, 1998. BOURDIEU, P. A escola conservadora: as desigualdades frente escola e cultura. In: NOGUEIRA, M. A.; CATANI, A. (orgs.) Escritos de Educao, 3 ed., Petrpolis: Vozes, 2001 ALTHUSSER, L. Aparelhos ideolgicos do estado 7 Ed., Rio de Janeiro: Graal, 1998.