HACIA UN LAICISMO CIENTFICO DE LA EDUCACIN DOMINICANA

Por: Juan de la Cruz Gmez Prez

Eugenio Mara de Hostos no ha muerto ni morir mientras los pueblos del Caribe mantengan su imagen de creador de la enseanza que lo convirti en padre de todos los hijos de nuestra tierra.
Juan Bosch

El Laicismo Cientfico como concepcin cientfica del mundo, se propone separar al ser humano y al Estado, de cualquier organizacin religiosa para evitar que adopte el dogma y la irracionalidad como visin del cosmos. Se hace necesario e imprescindible que la Educacin de la Repblica Dominicana alcance un laicismo cientfico, con el propsito de que los ciudadanos y ciudadanas asuman una visin cientfica de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Pues, una visin cientfica de la vida y del universo, repercutira de manera positiva en su formacin y preparacin acadmica, convirtindose en entes o sujetos sociales propiciadores y propiciadoras de cambios en la sociedad dominicana. Esos sujetos, como propiciadores y propiciadoras, de cambios en la sociedad, ayudaran al desarrollo sustentable y sostenido en los rdenes econmico, social, poltico, cultural y cientfico de la Nacin Dominicana. Pero, sobre todo seran poseedores y poseedoras de un pensamiento crtico, analtico y reflexivo que los liberara de la ignorancia, del dogmatismo, de la supersticin, del oscurantismo clerical y de la seudo ciencia. Seran depositarios y depositarias de un pensamiento propio, tal como expresaba, Jos Mart, el apstol de la libertad cubana, cuando Juan de la Cruz Gmez Prez afirmaba que "el primer deber del hombre es pensar por s mismo". La ciencia le permite al ser humano crear un pensamiento con autonoma si utiliza la metodologa cientfica en forma correcta y adecuada; permitindole visualizar la realidad desde una perspectiva objetiva y racional, la cual debe estar adherida siempre a los principios y leyes que rigen el funciona- miento del mundo social, natural y psicolgico. Adems, su pensamiento se vuelve profundo, fro y objetivo, formando una personalidad equilibrada, ecunime, justa, moderada, imparcial y razonable. Por tanto, el laicismo cientfico, como concepcin del mundo, se propone separar al ser humano y al Estado, de cualquier organizacin o manifestacin religiosa para evitar que caiga en el dogma y la irracionalidad. Esta concepcin del mundo se ocupa principalmente de la ciencia dejando en libertad a cada sujeto para que descubra por s mismo la verdad o autenticidad de las cosas. El laicismo cientfico considera que la enseanza religiosa y la visin religiosa del universo no pueden ser parte de las instituciones educativas, o de los centros de enseanza de los niveles, inicial, bsica, medio o superior, porque la educacin religiosa debe ser materia de la familia y la Iglesia, no de la escuela. Es en ese tenor, que el laicismo como sistema de pensamiento, plantea la abstencin de la enseanza religiosa en la escuela, lo que supone la neutralidad de las instituciones educativas en relacin con los cultos religiosos. Lo que le traza, al ciudadano y ciudadana, la libertad de conciencia y de cultos, por lo que considera que se hace Jos Mart Apstol de la Libertad Cubana inevitable la separacin de la Iglesia del Estado, y la escuela de la Iglesia. Esto obedece a que en la educacin laica se hace determinante el pensamiento racional, por tanto, si una institucin educativa es una academia sustentada en investigaciones donde predominan los juicios cientficos-racionales no es consustancial que se visualice en la academia, el mundo natural, social y psicolgico desde una ptica no cientfica, para eso est el hogar y la Iglesia, las cuales deben jugar sus roles para lo que fueron creados. La educacin laica que debe regir en la Repblica Dominicana, se ha de fundamentar en principios cientficos, que les proporcionen a los ciudadanos y ciudadanas, las herramientas terico-metodolgicas que le permitan visualizar la realidad social, natural y psicolgica desde la perspectiva de la historia del pensamiento cientfico con su metodologa que la caracteriza.

La ciencia, como forma de pensar y de escrutar escrupulosamente la realidad, desde una ptica objetiva y racional de los eventos que ocurren en el universo, debe ser asumida por el curriculum educativo de la Repblica Dominicana, para formar toda una nueva generacin de docentes, discentes, profesionales y pblico en general, para que operen en la sociedad desde una perspectiva cientfica, sin detrimento de su concepcin religiosa que pudiesen tener. Si la educacin dominicana asume este paradigma, esta visin de la vida y del universo, en poco tiempo se tendr un ser humano liberado de dogmas, simples creencias, de emitir juicios irracionales y subjetivos carentes de objetividad. Lo que le permitir adoptar una perspectiva de anlisis e interpretaciones que lo conducirn a una comprensin objetiva y racional de la realidad social, natural y psicolgica a la luz del pensamiento cientfico. Esta comprensin de la realidad es lo que genera la conciencia, pues este fenmeno surge cuando se comprende el por qu y el cmo de los fenmenos que ocurren en el universo. Si no hay comprensin de las cosas no surge la conciencia, la conciencia es el resultado del conocimiento que se tiene del mundo, de la naturaleza de las cosas. Esa apreciacin o valoracin que hace el ser humano de sus acciones y de los fenmenos que ocurren en el universo en virtud de sus conocimientos, de sus discernimientos, de reconocer sus atributos esenciales, y todas las modificaciones que en s mismo experimenta, de su intuicin, que lo hace estar consciente de su existencia, capaz de emitir juicios y hacer reflexiones de lo que esta haciendo, es lo que se conoce como conciencia. Es en ese sentido, que la ciencia juega un papel fundamental en la formacin de los seres humanos, porque un sistema educativo fundamentado en principios cientficos, que forme una ciudadana capaz de entender, de comprender y manejar los problemas ambientales, sociopoltico, econmico, de salud y de biotica, que confrontan las comunidades y el mundo de la postmo- dernidad, entre otros, significa que ha logrado una formacin y preparacin cientfica, de la vida y del universo, que se lo ha proporcionado un sistema educativo fundamentado en una concepcin laica y cientfica de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Una ciudadana informada y crtica que ayude al desarrollo social, econmico y poltico del pas con el propsito de obtener un reordenamiento social, involucrndose activamente en la formacin de opinin y poltica pblica, en torno a asuntos que reclamen una literatura cientfica. As como una ciudadana en capacidad de cuestionar el sistema sociopoltico existente con el propsito de luchar por un reordenamiento econmico-social que produzca una distribucin equitativa de las riquezas generada en la sociedad, para disminuir los niveles de pobreza en Repblica Dominicana. Es un ciudadano o ciudadana libre del dogmatismo, en capacidad de emitir juicios con profundidad, pues al conjuntar la ciencia y su metodologa con su racionalidad y objetividad, en un todo inseparable, constituir esencialmente lo que es conocido como pensamiento crtico-racional. Pues la extensin de los mtodos cientficos a todos los dominios de la vida intelectual y moral, origina conocimientos validos aceptados por la ciencia, sin ambigedades. As, quien asume este pensamiento estrictamente cientfico, podr aportar con su creatividad beneficios tanto individuales como colectivos, a la Nacin Dominicana. Por tanto, se hace necesario e imprescindible que la Educacin Dominicana se fundamente en principios cientficos para formar y preparar a los dominicanos y dominicanas, con una visin cientfica de la vida y del universo en esta poca denominada sociedad del conocimiento o sociedad poscapitalista; o sea, alcanzar el nivel o altura del laicismo cientfico. Es decir, se debe unificar o fusionar la ciencia con el laicismo, porque la ciencia tal como lo plantea Mario Bunge en su obra, La Ciencia, su Mtodo y su Filosofa, es til porque permite constituir el fundamento de la tecnologa, emplendosele adems en la edificacin de concepciones del mundo, las cuales concuerdan con los hechos o datos, creando el hbito de adoptar una actitud libre y valiente, acostumbrando a la gente a poner a prueba sus afirmaciones, y en capacidad de argumentar o discutir correctamente. Lo que significa que la ciencia es una manera de explicar, entender, de comprender, de pensar, de reflexionar en forma objetiva y racional sobre la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, constituyndose en un modelo para la investigacin y la comprensin de los fenmenos que ocurren en el universo, con el propsito de presentar soluciones que vayan en beneficio de la humanidad y de todos los seres vivientes que forman parte de nuestro aorado planeta Tierra. Pues, para la ciencia las ideas tienen validez cuando son sustentadas o confirmadas en la practicidad, o mejor dicho, son verificadas y demostradas, pues el conocimiento cientfico de la realidad es objetivo. Esto significa, que la racionalidad y la objetividad, forman parte de su naturaleza, las cuales se fusionan en un todo inseparable constituyendo la esencia de lo que se conoce como conocimiento cientfico-racional. Principio que debe sustentar, propugnar o estar presente en el curriculum de la Repblica Dominicana. Un autntico Modelo Educativo que est sustentado en un laicismo cientfico. Es decir,

una visin cientfica del universo, que est separada por supuesto, de la concepcin mitolgica, mstica o religiosa de la vida. La ciencia como sistema terico-metodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla al servicio del gnero humano en pos de un mejor bienestar material, espiritual e intelectual en todos los seres humanos y por ende en todos los seres vivientes. Principalmente, se debe integrar al modelo educativo propuesto, porque segn afirma Mario Bunge, ideas con las cuales se identifica el autor del presente trabajo y la considero fundamental en un Modelo Educativo Laico, es que "la ciencia es valiosa como herramienta para domar la naturaleza y remodelar la sociedad; es valiosa en s misma, como clave para la inteligencia del mundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, la disciplina y la liberacin de nuestra mente." Es decir, la ciencia como sistema terico metodolgico libera al ser humano de la ignorancia, del atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sita en condiciones de comprender la realidad, dominarla y ponerla a su servicio, para un mejor bienestar material, espiritual e intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes. Es que la ciencia es un conjunto de conocimientos organizados, objetivos, racionales, exactos, sistemticos, verificables, pero tambin falibles, que explican el mundo exterior (naturaleza y sociedad) e interior (conciencia del hombre) independientemente de las ideas que se tenga del mundo fsico o espiritual. La ciencia como mtodo de investigacin procura el conocimiento objetivo y racional de la naturaleza de las cosas. Se entiende por conocimiento racional al que est constituido por conceptos, juicios, raciocinios o razonamientos. Esto significa que el inicio y final de la labor cientfica o del conocimiento son las ideas. En consecuencia, lo que hace grandioso a un ser humano son sus ideas. Ideas que muchas veces influyen y transforman a la humanidad en el discurrir del tiempo. Las ideas que genera el cerebro de los seres humanos, se combinan y se ordenan en funcin de normas lgicas, las que producen nuevas ideas, forma de proceder conocida como inferencia deductiva. Las ideas se organizan en sistemas de ideas ordenadas, lgicas y sencillas, las cuales describen, explican y predicen eventos o sucesos que ocurren en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Este cuerpo de ideas, coherente y entrelazado entre s, constituye lo que se conoce como una teora cientfica. Las teoras cientficas son las encargadas de describir, explicar y predecir en forma objetiva y racional los acontecimientos que ocurren en el universo. Cuando las descripciones y explicaciones, concuerdan con su objeto de estudio, validado en funcin de las hiptesis y los experimentos, el conocimiento alcanza un rasgo esencial conocido como objetivo. Ambas caractersticas de la ciencia, la objetividad y la racionalidad, son inseparables, pues las mismas se fusionan en una totalidad, constituyendo lo que se conoce como conocimiento cientfico-racional. El Modelo Educativo Laico, lo que se propone, su intencin o finalidad, es que los egresados y egresadas de las instituciones educativas, sean poseedores y poseedoras, de una concepcin racionalista y objetiva de la realidad, apoyada en la ciencia y en el mtodo cientfico moderno. Este enfoque debe ser utilizado en el anlisis e interpretacin de los eventos que ocurren en la Naturaleza, en la Sociedad y en el Pensamiento; por consiguiente, se hace ineludible e imperioso que los profesionales, y sobre todo los educadores o educadoras, los de la comunicacin social, o cualquier tipo de profesional, no importa a qu rea de formacin pertenezcan, deben hacer un uso apropiado de las informaciones, de las evidencias que llegan a sus manos, y cmo se deben presentar a la opinin pblica en general, sin ocultar la verdad, pero sin ser utilizados por intereses del momento que prefieran darla a conocer porque les conviene en ese instante. El manejo de las informaciones y de las evidencias, se debe presentar siempre apegado a los hechos o datos, nunca, bajo ninguna circunstancia, apartarse de ellos, pues las ideas para tener validez tienen que tener sustentacin en los datos, o mejor dicho, en las evidencias, las cuales se caracterizan porque existen objetiva- mente y estn desligadas de la concepcin que sobre el hecho pudiese uno tener, convirtindose en un elemento perturbador para conocer la esencia del fenmeno o evento en estudio, es decir, la razn de ser del fenmeno. Quien suscribe, recomienda que los profesionales tienen que tratar de conseguir, en caso que no la posean, una formacin cientfica que les permita proceder en forma correcta ante las evidencias o las informaciones recibidas o recogidas. Pero, s poseen una formacin cientfica de calidad, estn en capacidad de poder hacer un uso adecuado de las informaciones y de las evidencias, a la luz de la ciencia y del escepticismo metdico, en el anlisis de cualquier fenmeno sea social o natural.

Vivimos en un mundo donde predominan los intereses mezquinos, los engaos, las manipulaciones de los hechos y de las informaciones con el propsito de que los seres humanos permanezcan en la ignorancia y no alcancen conocer la esencia de los eventos que ocurren en la sociedad, la naturaleza y el pensamiento. Vivimos en un mundo donde predominan los intereses mezquinos, los engaos, las manipulaciones o las distorsiones de los hechos y de las informaciones, con el propsito de que los seres humanos permanezcan en la ignorancia, en el atraso y no alcancen conocer la esencia de los eventos que ocurren en la sociedad, en el mundo natural o psicolgico, con la finalidad de dominarlos, explotarlos y mantenerlos en la pobreza material, espiritual e intelectual, y as una minora poder vivir de su trabajo, de su atraso, de su ignorancia y de su oscurantismo. En ese tenor, la preponderancia de las falsas ciencias, como son los casos de la Astrologa, considerada por la comunidad cientfica, como una supersticin sin base cientfica, pues esta tiene como objeto de estudio, la posicin y movimiento de los astros a travs de cuya interpretacin y observacin se pretende conocer y predecir el destino del ser humano pronosticando los sucesos terrestres. Sus verdades no son demostrables, por lo tanto, no son de fiar. En esta categora, asimismo entran la Ufologa, la cual es considerada como un simulacro de investigacin cientfica basado en la creencia de que ciertos objetos voladores no identificados son naves espaciales de procedencia extraterrestre, pero sin fundamento cientfico, ya que no resiste un experimento controlado llevado a cabo por autnticos cientficos para demostrar la veracidad de lo que afirman. La Parasicologa la cual tiene como objeto de estudio los fenmenos y comportamientos psicolgicos como la telepata (transmisin de contenidos psquicos entre personas, sin intervencin de agentes fsicos conocidos), la telequinesis (desplazamiento de objetos por una fuerza psquica o mental), las premoniciones (presentimiento o presagio), la levitacin (sensacin de mantenerse en el aire sin ningn punto de apoyo) entre otros fenmenos, de cuya naturaleza y efectos no ha dado hasta ahora cuenta la Psicologa Cientfica. La Videncia que consiste en personas que pretenden adivinar el porvenir o esclarecer lo que est oculto, o mejor dicho, personas que tienen visiones sobrenaturales o que estn fuera de lo que se considera comn, entre otras pseudos ciencias, las cuales se caracterizan, todas sin excepcin, como doctrinas que carecen de mtodos de verificacin o comprobacin que demuestren la autenticidad de sus teoras. En la formacin y preparacin acadmica de un profesional debe estar presente el pensamiento cientfico con su metodologa como parte esencial de su vida, es decir, debe ser la razn de ser de su vida, pues no existe otra forma metodolgica que sea superior a la metodologa cientfica para analizar, interpretar y visualizar las ideas, as como los fenmenos que ocurren en nuestro diario vivir sino es a la luz de la ciencia, o mejor dicho, a la luz del pensamiento cientfico con la metodologa que la caracteriza. En ese orden de ideas, es bueno dar a conocer o recordar una de las falsedades ms grandes en la Historia de la Ciencia, llevada a cabo por l famoso mdico y alquimista Theophrastus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), conocido por el seudnimo de Paracelso, mdico y qumico suizo en el -Siglo XVI- el cual explic la manera de cmo fabricar un ser humano de forma distinta a la procreacin natural. l crea en la teora de la generacin espontnea de la vida y consider factible la creacin del ser humano a partir del semen putrefacto de un hombre e incluso present la forma de como fabricarlo. Segn Paracelso la creacin de un ser humano se podra lograr si "Se deja podrir el esperma de un hombre en un recipiente durante cuatro das o hasta que, al final, comience a vivir, moverse y fijarse. Pasado ese tiempo, se parece, hasta cierto punto, a una criatura humana; pero aun es translcida y carente de cuerpo. Tras este tiempo, se nutre a diario y se alimenta cautelosa y prudentemente con el arcano de la sangre humana y se mantiene durante cuarenta semanas con el calor continuo e igual de un vientre equino; entonces se transformar en un bebe verdadero y vivo, con todos los miembros del que est provisto el nacido de una mujer, pero Theophrastus Bombastus von Hohenheim mucho ms pequeo. Se trata aqu del denominado (Paracelso) homnculo, que despus debe criarse con el mayor cuidado y celo, hasta que se desarrolle y comience a adquirir inteligencia. Este es uno de los secretos revelados por Dios al ser humano mortal y fiable." La afirmacin de Paracelso induce a pensar que como divulgadores o educadores/as de las Ciencias de la Naturaleza, cualquier profesional, debe ser depositarios o poseedores de

una formacin cientfica de calidad para fomentar el escepticismo en nuestros estudiantes, y al mismo tiempo, usarlo en el anlisis de cualquier fenmeno que ocurra en la Naturaleza. La afirmacin de Paracelso nos induce a pensar que como divulgadores o educadores y educadoras de las Ciencias de la Naturaleza, as como cualquier profesional, convienen ser depositarios o poseedores de una slida formacin cientfica y que sea de calidad. Con el propsito de poder fomentar o propiciar el escepticismo en nuestros estudiantes, y al mismo tiempo, usarlo en el anlisis de cualquier fenmeno que ocurra en la Naturaleza. Asimismo, se debe ensear y presentar a la ciencia como una maquinaria que se autocorrige, la cual avanza a partir de sus propios errores, para aproximarnos cada da ms, a una real comprensin de la realidad. Los errores, los fraudes, las falsedades son el caldo de cultivo donde emergen y se desarrolla la ciencia propiciando el pensamiento cientfico, desarrollando en el sujeto el pensamiento crtico, analtico y reflexivo, el cual es capaz de escudriar los eventos naturales, descentraando las leyes que lo rigen, porque cuando se duda, se pone al sujeto en condiciones de reflexionar, de analizar, de escrutar escrupulosamente un suceso impidindole creer ciegamente en un evento natural o en una teora sin fundamento. Esa afirmacin de Paracelso llama poderosamente la atencin, que no se le solicitara una demostracin cientfica de lo que aseveraba, pues un experimento de laboratorio hubiese demostrado en breve tiempo la falsedad de su aseveracin respecto a la creacin de un ser humano por va distinta a la natural. Esto ensea que si se hubiese adoptado una posicin escptica o un poco de escepticismo metdico acompaado de un experimento, tal afirmacin hubiese sido derrotado en lo inmediato, y a la vez se hubiese evitado que muchos seres humanos comenzaran a divulgar informaciones carentes de veracidad. Consecuentemente, la utilizacin del escepticismo metdico coloca al profesional o al intelectual en condiciones de separar la verdad de la mentira, porque lo que busca es poner en duda todo lo que se presenta como cierto para eliminar de este modo lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro, y an profesional o intelectual, lo que lo distingue del no profesional que es depositario de un conocimiento cientfico que tiene sus normas, las cuales debe respetar y utilizar en el anlisis de los fenmenos; en cambio el no profesional carece de reglas que estn fundamentada en la ciencia para el estudio de los eventos que ocurren en el universo. El profesional con una formacin cientfica es depositario de un conocimiento cientfico que es verificable, es decir, que cualquier ser humano utilizando los mismos procedimientos que otros utilizaron, puede comprobar el fenmeno en estudio, en cambio el conocimiento del sentido comn no responde a una metodologa cientfica, pues el ser humano que no se ha capacitado, fundamenta sus anlisis en su capacidad individual, no utiliza la metodologa cientfica para llegar a una conclusin, slo utiliza su capacidad personal. Al no utilizar la metodologa cientfica produce un tipo de conocimiento que puede llevar al error, por consiguiente, un profesional no debe nunca, bajo ninguna circunstancia, cimentar sus anlisis o consideraciones de los hechos en el conocimiento del sentido comn, pues se supone que lo ha trascendido en su preparacin o formacin acadmica para ubicarse en un nivel de cientificidad a la hora de acercarse a las ideas y los fenmenos que se le presenten en el diario vivir. Se considera que esta es la nica manera de no ser dogmtico, por lo tanto, es un deber del Modelo Educativo Laico, del enseante y divulgador de la ciencia, as como de cualquier profesional, y sobre todo los comunicadores y periodistas que manejan en forma permanente medios de comunicacin, la de fomentar entre sus seguidores y discentes cierto grado de escepticismo, asegurndose de que sus alumnos y alumnas en el caso de los docentes, y pblico en general en el caso de los comunicadores, de no adoptar el dogmatismo como doctrina caracterizada por su inclinacin a creer ciegamente o afirmar eventos sin ningn fundamento cientfico o con manipulaciones de las falsas ciencias las cuales inventan datos o amaan pruebas, hablan como si fueran cientficas, pero carecen de pruebas para demostrar sus teoras. La constitucin de 1963 garantizaba la libertad de enseanza y proclamaba la ciencia como fundamento bsico de la educacin. En ese tenor, la Constitucin de la Repblica Dominicana del ao 1963 en la seccin IV, titulada, De la Educacin y la Cultura, en su artculo No. 37 establece "se garantiza la libertad de enseanza y se proclama la ciencia como fundamento bsico de la educacin." Ese Modelo Laico, que planteaba dicha constitucin, procuraba la formacin y preparacin acadmica de los ciudadanos y ciudadanas desde una ptica cientfica. Ese modelo, sigue siendo en la actualidad, un anhelo o una intencin de todos los dominicanos y dominicanas, amantes del progreso, por hacerlo realidad. Es decir, un Modelo Educativo que este fundamentado en la ciencia. Asimismo, recordar lo que planteaba sta constitucin, y pensar en la propuesta actual de reforma, del presidente de la Repblica Dominicana Dr. Leonel Fernndez Reyna, la cual no alude la necesidad de modificar la Filosofa Educativa, nos genera nostalgia, y nos induce a pensar en el

retroceso obtenido de cuarenta y tres aos en materia de Filosofa Educativa en nuestro pas. Y todo parece indicar que todava existe la posibilidad que en la prxima reforma constitucional la parte filosfica tampoco sea transformada, pues la nuestra sigue fundamentada en los principios cristianos, y nuestra constitucin actual, carece de un planteamiento cientfico en materia de Filosofa Educativa. La cual debera ser cambiada en esto momento de reforma constitucional por una concepcin filosfica fundamentada en la ciencia, o mejor dicho, en principios y leyes cientficas. El escepticismo y el asombro son las dos maneras adecuadas de enfocar los eventos que ocurren en la naturaleza y en nuestro diario vivir. En ese sentido, Carl Sagan, gran divulgador cientfico, el maestro, ya fenecido, nos ensea que: "Se observa un renovado inters por doctrinas anecdticas como la Astrologa. La amplia aceptacin de la que gozan transluce una falta de rigor intelectual y una grave carencia de escepticismo. Son filigranas de la ensoacin." En ese mismo tenor, se percibe en los comunicadores sociales a travs de la televisin y la radio, en la mayora de los y las docentes, en la prensa escrita y electrnica, la carencia de un estricto rigor intelectual en el anlisis e interpretacin de las informaciones recibidas o recogidas, as como de las evidencias para su adecuado tratamiento. En su trascendental obra, "El mundo y sus Demonios", Tercera edicin: Junio de 1999, Editorial Planeta, Barcelona Espaa, Carl Sagan, describe, explica y revela de manera magistral, como el mtodo o la pericia del pensamiento racional, puede coadyuvar a superar prejuicios, cegueras, ofuscaciones y supersticiones, para dejar al descubierto la verdad o la esencia del fenmeno, que, con frecuencia resulta admirable, asombroso, prodigioso, fenomenal y extraordinario. Adems, nos ensea el vnculo que existe entre el escepticismo metdico y el asombro. Ambos conceptos se deben utilizar para visualizar el mundo fsico, los eventos que ocurren en nuestro universo, pues este mtodo de anlisis, permite comprender objetivamente la realidad, la cual existe independiente de la conciencia humana, y como tal, debe ser escudriada escrupulosamente. El escepticismo y el asombro, deben ser siempre las dos maneras apropiadas de enfocar los eventos que ocurren en nuestro diario vivir, como lo hara todo pensador, cientfico, intelectual, educador o comunicador social; entre otros profesionales. En ese sentido, dejemos que hable el maestro... "la ciencia requiere del escepticismo ms vigoroso e implacable porque la gran mayora de las ideas son simplemente errneas, y la nica manera de separar el trigo de la paja es a travs del experimento y el anlisis crtico. Si uno est abierto hasta el punto de la credulidad y no tiene un gramo de sentido escptico dentro, no puede distinguir las ideas prometedoras de las que no tienen valor. Aceptar sin crtica toda nocin de ideas e hiptesis equivale a no saber nada. Las ideas se contradicen una a otra; slo mediante el escrutinio escptico podemos decidir entre ellas. Realmente, hay ideas mejores que otras." El maestro ensea que la mayora de las ideas son Carl Sagan eminente cientfico y gran divulgador cientfico ya fenecido errneas, por tanto, se hace necesario dudar, desconfiar o poner en tela de juicio primero las ideas o las evidencias recibidas u observadas, como nica manera de uno acercarse a la realidad con objetividad, pues la aceptacin de las ideas sin un anlisis previo, no se corresponde con un profesional que tenga una formacin intelectual slida, se parece ms a un religioso que carezca de criticidad y objetividad. Sigue diciendo el maestro Sagan que "la mezcla juiciosa de esos dos modos de pensamiento es central para el xito de la ciencia. Los buenos cientficos hacen ambas cosas. Por su parte, hablando entre ellos, desmenuzan muchas ideas nuevas y las critican sistemticamente. La mayora de las ideas nunca llegan al mundo exterior. Slo las que pasan una rigurosa filtracin llegan al resto de la comunidad cientfica para ser sometida a crtica." Y enfatiza -Sagan- que "Debido a esta autocrtica y crtica mutua tenaz, y a la confianza Foto Sagan apropiada en el experimento como rbitro entre hiptesis en conflicto, muchos cientficos tienden a mostrar desconfianza a la hora de describir su propio asombro ante la aparicin de una gran hiptesis. Es una lstima porque esos raros momentos de exultacin humanizan y hacen menos misterioso el comportamiento cientfico." Ms adelante, explica Carl Sagan, algo muy interesante e importante, en la que todo profesional debiera tener presente a la hora de emitir un juicio u opinin respecto a un tema o informacin determinada, y es cuando afirma que, "Nadie puede ser totalmente abierto o completamente escptico. Todos debemos trazar la lnea en alguna parte. Un antiguo proverbio

chino advierte: "es mejor ser demasiado crdulo que demasiado escptico", pero eso viene de una sociedad extremadamente conservadora en la que se primaba mucho ms la estabilidad que la libertad y en la que los gobernantes tenan un poderoso inters personal en no ser desafiados. Creo que la mayora de los cientficos diran: "es mejor ser demasiado escpticos que demasiado crdulos." Pero ninguno de los dos caminos es fcil. El escepticismo responsable, minucioso y riguroso requiere un hbito de pensamiento cuyo dominio exige prctica y preparacin. La credulidad -creo que aqu es mejor la palabra "apertura mental" o "asombro"- tampoco llega fcilmente. Si realmente queremos estar abiertos a ideas anti-intuitivas en fsica, organizacin social o cualquier otra cosa, debemos entenderlas. No tiene ningn valor estar abiertos a una proposicin que no entendemos." Y para que no quede la menor duda, Sagan plantea, que se deben adoptar los mismos estndares en el anlisis de los fenmenos, tanto para lo que a uno le gusta como lo que uno se siente tentado a rechazar, es decir, se debe estar abierto a todas las ideas sin rechazar nada, pero al mismo tiempo exigir niveles estrictos de pruebas tal como lo plantea el maestro. Veamos: "Tanto el escepticismo como el asombro son habilidades que requieren atencin y prctica. Su armonioso matrimonio dentro de la mente de todo escolar debera ser un objetivo principal de la educacin pblica. Me encantara ver una felicidad tal retratada en los medios de comunicacin, especialmente la televisin: una comunidad de gente que aplicara realmente la mezcla de ambos casos -llenos de asombro, generosamente abiertos a todas ideas sin rechazar nada si no es por una buena razn pero, al mismo tiempo, y como algo innato exigiendo niveles estrictos de prueba- y aplicar los estndares al menos con tanto rigor hacia lo que les gusta como a lo que se sienten tentados a rechazar." El profesional o intelectual, debe adoptar una postura plural, democrtica y creativa, pero aplicando al mismo tiempo el escepticismo metdico en forma correcta, en el sentido, de que se debe adoptar con rigor la misma postura hacia las ideas con las cuales uno se identifica como con la que uno se siente inclinado a rechazar o refutar. Por consiguiente, es correcto poner en duda todo lo que se presenta como cierto para eliminar lo falso y llegar a un saber absolutamente seguro, puesto que, la mayora de las ideas son errneas, por tanto, se debe estar preparado para eliminar las ideas equivocadas, las ideas que carecen de valor, pues slo con un uso adecuado del mtodo escptico es posible escoger las mejores ideas para ir conformando una visin realmente cientfica, objetiva y racional del universo. La ciencia nos permite visualizar la Naturaleza de manera crtica, constituyndose en un marco de referencia obligatorio para el anlisis de todo cuanto ocurra en el universo. Es ineludible acudir al pensamiento cientfico, o mejor dicho, a la ciencia para el anlisis e interpretacin de cualquier fenmeno sea social, natural o lgico-matemtico. As lo hacen todos los intelectuales, pensadores e investigadores en todos los campos del saber humano, pues consideran que la ciencia es una forma de pensar y a la vez es un mtodo para investigar de manera sistemtica al mundo en su totalidad. La ciencia nos permite visualizar la Naturaleza de manera crtica, constituyndose en un marco de referencia obligatorio para el anlisis de todo cuanto ocurra en el universo, porque, se considera a la ciencia como un proceso interrelacionado, que aporta informacin sistematizada, y a la vez, como un sistema capaz de explicar los fenmenos o eventos que se observan en funcin de leyes, teoras, principios e hiptesis. Pues, la misma es un cuerpo de conocimiento organizado que busca establecer leyes generales y elaborar teoras que expliquen la manera en que se manifiestan los eventos y su relacin para hacer predicciones confiables de eventos aun desconocidos. Todo lo precedente significa que el objetivo bsico de la ciencia es la elaboracin de teoras, as como los descubrimientos de regularidades, con la nica finalidad de describir, explicar y predecir los eventos o fenmenos que ocurren en la Naturaleza, porque la ciencia explica los eventos en funcin de las teoras y leyes cientficas. Es en ese sentido que los profesionales, todos y todas, deben hacer uso de la ciencia como enfoque y como mtodo para que su pensamiento alcance profundidad en el anlisis de los hechos, y a la vez, se conviertan en un ser objetivo a la hora del estudio de cualquier problemtica, porque se considera que con el uso de la metodologa cientfica, la conclusin ltima del ser humano debe ser la misma, independientemente de sus opiniones o creencias. Adems, el mtodo cientfico es poseedor de la caracterstica de la autocorreccin, una cualidad exclusiva o propia de l. Esta caracterstica ha preservado a la ciencia de los errores, de los fraudes, pues le permite su eliminacin constante, liberndola del engao y de las falsedades. El mtodo cientfico no se aferra a verdades que no estn confirmadas y no es partidario de aceptar como verdades las creencias establecidas como criterio de verdad o de aceptar proposiciones porque resultan ser evidentes por si mismas. Para la ciencia la verdad est detrs de la apariencia de los fenmenos o de las ideas, la verdad est en la esencia del fenmeno, puesto que, la ciencia se apega a la evidencia, y las proposiciones son sometidas a una comprobacin

emprica, pues los cientficos usan de manera sistemtica y consciente los aspectos autocorrectivos de la aproximacin cientfica que no son poseedores los dems mtodos como forma de obtener conocimientos y de visualizar la realidad a la luz de la metodologa cientfica. Se puede aseverar que todos los profesionales e intelectuales deben hacer uso de la metodologa cientfica en el anlisis de los fenmenos naturales, sociales y psicolgico, pues su utilizacin les brinda objetividad y profundidad en el pensamiento y los convierte en pensadores en que las concepciones ideolgicas, religiosas, polticas o de las ndoles que sean, no se conviertan en interferencia para conocer la realidad en su justa dimensin y puedan hacer las investigaciones y emitir sus opiniones desligadas de las creencias o valores que puedan tener de la vida. La utilizacin de la metodologa cientfica elimina el chisme y la superficialidad del anlisis, pues el mtodo cientfico trasciende las ideologas, las creencias, por consiguiente, es imprescindible su utilizacin para el avance cientfico y tecnolgico de nuestra sociedad y as nuestro pueblo se pueda liberar del dogmatismo, del fatalismo y del atraso histrico que ha caracterizado a la sociedad dominicana desde el descubrimiento de Amrica hasta el presente, porque a nuestro pueblo le han impuesto un pensamiento filosfico-educativo-religioso de tipo confesional en detrimento de una educacin laica, racional y cientfica, la cual debe estar apartada de las ideologas, aspectos que tanto influyen en el desarrollo cientfico y tecnolgico. As tambin influye lo econmico, social, poltico y cultural en el pensamiento cientfico de nuestra sociedad. Lo ms relevante en el proceso de anlisis de la interpretacin de los eventos que ocurren en la Naturaleza es la racionalidad controlada, reflexiva, pues permite visualizar la naturaleza interdependiente de las partes del proceso y la importancia primordial del problema en cuestionamiento, porque un planteamiento racional, objetivo, sin que interfieran la posicin ideolgica, religiosa, filosfica o de la ndole que sea en el anlisis, para que este alcance cierto niveles de objetividad. Y si a esto, se le acompaa del razonamiento deductivo-inductivo, que parte de principios generales o particulares para llegar a conclusiones generales o especficas, permitindole al ser humano descubrir las relaciones entre los hechos conocidos, y llegar a conclusiones fundamentadas en mtodos, que admiten analizar con propiedad cualesquier eventos o fenmenos que ocurran tanto en el mundo natural, social, como psicolgico. La piedra angular de todo profesional, investigador, intelectual o cientfico, debe ser la bsqueda de la verdad con fines autocrticos, para defenderse de los prejuicios y los intereses ocultos que tratan de interferir siempre con la verdad, porque la ciencia acepta la realidad tal como es y no como uno quisiera que fuera, por la sencilla razn, de que la actitud cientfica no es slo capacidad intelectual sino un conglomerado de virtudes racionales y morales. La moral juega un papel predominante en la produccin de los conocimientos cientficos, porque, influye en forma decisiva en el desarrollo cientfico y tecnolgico de las sociedades humanas, pues factores morales, ideolgicos y filosficos pueden constituirse en obstculo para su avance, por lo tanto, los seres humanos tienen la tendencia de aferrarse a ideas y comportamientos de tipo moral-filosfico que se vuelven obsoletos frenando su progreso. Por consiguiente, el profesional o intelectual debe ser poseedor de una moral que sea dinmica que le permita buscar la verdad y expresarla con objetividad y sinceridad. Se requiere valor para conocer y dar a conocer la verdad. Se debe estar preparado para aceptar los errores y ver esos errores como lo que le han permitido a la ciencia avanzar porque corrige constantemente las equivocaciones. El investigador, el analista o el cientfico deben estar consciente, de que cuando hallan una verdad que se opone a la ideologa dominante, al medio cultural y a los intereses de los poderosos, surge el conflicto, en ese sentido se debe estar preparado para defender y publicar la verdad a costa de la propia vida. Ante esta realidad descrita se puede recomendar la necesidad de utilizar el escepticismo metdico para el anlisis e interpretacin de los fenmenos naturales, sociales y del pensamiento, pues la duda metdica permite clarificar las ideas presentadas y evitar uno o una caer en la trampa de la manipulacin para servir a intereses mezquinos. El escepticismo metdico coloca al individuo en condiciones de discernir para conocer la verdad, independientemente de las ideas que pueda tener respecto al fenmeno en cuestionamiento, porque este mtodo, deja al descubierto la verdad, la cual resulta sorprende e impactante. La manera de apropiarse y de adoptar el escepticismo metdico y del asombro, consiste en autovigilar su manera de pensar y de emitir opiniones, respecto a un evento determinado que ocurra en el universo. Se recomienda adoptar el enfoque haciendo uso del escepticismo metdico y del asombro. Para conseguir esto, las personas deben autovigilar su manera de pensar y de emitir opiniones respecto a un evento o determinadas informaciones recibidas o recogidas por ellos. Es necesario ejercitar el pensamiento a la luz de la duda metdica haciendo que se apodere de nuestro espritu

esa manera de proceder y cada vez que exista la necesidad de emitir un juicio, una opinin o analizar las evidencias de un evento en particular, se debe volver en forma constante al escepticismo metdico. Adems, se debe desarrollar la agudeza de la observacin y que en nosotros tambin se apodere o est presente el espritu de la observacin, por tanto, siempre debe estar presente esa predisposicin a la observacin. Ese espritu de observacin debe ser acompaado del escepticismo metdico con el propsito de enfocar y analizar todos los fenmenos de la realidad objetiva. Al profesional o estudioso de la realidad social, natural o psicolgica, comunicador social, o docente, entre otros profesionales, se le recomienda ejercitar esta forma de reflexionar visualizando eventos del mundo social, natural y psicolgico hasta formar un hbito de pensamiento, o una costumbre de pensar adquirida por la practicidad, y hacer suyo este modo o hbito, el del escepticismo metdico, y al mismo tiempo, se debe desarrollar la apertura mental para estar siempre abierto a todas las ideas y a las evidencias, y que ella nos diga lo que sucedi, sin menoscabo de ninguna idea por interesante o absurda que parezca. Cuando se adquiere este hbito de pensamiento a la luz del escepticismo metdico y del asombro, el profesional pasa a ser poseedor de una disposicin natural adquirida por la prctica, y de manera natural brotar sin ningn tipo de esfuerzo a la hora de focalizar un evento natural, social, psicolgico e inclusive intrapsquico. Entonces, se est en presencia de un profesional que piensa adecuadamente utilizando un pensamiento cientfico-racional, el cual lo convierte en un ser extra- ordinario, fuera de lo comn, debido a que lo eleva a niveles de sapiensa, de objetividad, de criticidad y de anlisis por encima de la generalidad de las personas, lo que da como resultado un tipo de profesional desligado de dogmas, de simples creencias, de supersticiones y de forma de proceder y de pensar inadecuada, constituyndose en un ser humano estrictamente analtico-reflexivo. En un ser pensante, o mejor dicho, un ser con autonoma de pensamiento. Es un profesional con un pensamiento cientficoracional que separa lo sobrenatural, lo mgico y lo mtico en la explicacin de los fenmenos naturales y sociales elevndose por encima de esos eventos, pues este enfoque presenta una visin nueva de percibir los fenmenos que ocurren en la realidad, lo que le permite tener una visin cientfica de los mismos. Esa dualidad de pensamiento, la de la duda metdica y la del asombro, son formas de razonamiento que se debe tener presentes y no abandonarlas nunca hasta hacerlas parte de nuestra vida, as tendremos una formacin y una preparacin acadmica digna de todo buen profesional. Esto plantea la idea, para quienes el pensamiento cientfico-racional de la vida y del universo, no es un simple conocimiento o enfoque, es la razn de ser de sus vidas y de su existencia, ya que no existe otra forma de visualizar la realidad objetiva si no es a la luz de la ciencia como forma de pensar y como mtodo de investigacin y de anlisis cientfico. Para finalizar, se puede concluir que ciertos niveles de escepticismo o desconfianza son indispensables para no caer en el dogmatismo o en la superficialidad, y en el anlisis desligado de una metodologa cientfica, pues parodiando a Renato Descartes se puede afirmar que no se puede pensar sino es con la metodologa de la ciencia, pero con un enfoque cientfico, porque, todo los cientficos de la Tierra, no importa de la religin, de la nacionalidad o del grupo poltico a que pertenezcan, cuando analizan cualquier fenmeno acuden a la ciencia con su metodologa para estudiarlo, analizarlo e interpretarlo. Todo debe ser analizado a luz del pensamiento cientfico como la nica forma correcta de pensar, de analizar e interpretar los fenmenos que ocurren en el mundo de la Naturaleza, de la Sociedad y del Pensamiento, para obtener conclusiones y adoptar postura firme, sustentada en la ciencia, en un juicio lgico-racional que puede ser verificado cuantas veces se quiera, pues una de las cualidades ms importantes de la ciencia, lo constituye que sus verdades pueden ser siempre demostradas o confirmadas, y si la ciencia es as, se debe utilizar siempre en el anlisis e interpretacin de los eventos que ocurren en la Naturaleza, en la Sociedad y el Pensamiento. De esa manera uno se desliga de las falsas ciencias y del conocimiento del sentido comn, y trasciende a un conocimiento superior, cuando se adopta la ciencia como metodologa de investigacin y como forma de pensar, pues lo rige un pensamiento cientfico-racional. Pensamiento que le ha permitido al ser humano controlar, y hasta cierto punto dominar a la Naturaleza para ponerla a su servicio, y se espera poder conquistar y colonizar en un tiempo no muy lejanos al planeta Marte, y con la clonacin, la descodificacin y secuenciacin del genoma humano, enseorearse de la vida. Todo esto como producto de un pensamiento cientfico-racional. Vale la pena poseerlo?, o mejor dicho, vale la pena que la educacin dominicana alcance un laicismo cientfico?, O seguiremos permitiendo que nuestra educacin, est y siga fundamentada, en principios no cientficos, formando dominicanos y dominicanas carentes de un pensamiento crtico, analtico, reflexivo, objetivo y racional? Saquen sus propias conclusiones, amigos lectores y lectoras. juanelquimico24@hotmail.com