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DEPARTAMENTO CURRICULAR DE LNGUAS 2011/2012 PORTUGUS FICHA DE APOIO: Poesia de Pessoa ortnimo 12 Ano

um novelo embrulhado para o lado de dentro lvaro de Campos referindo-se ao ortnimo

Fernando Pessoa buscou a felicidade sem a encontrar, porque cedo o torturou a fome insacivel de conhecer. Ningum mais do que ele experimentou a sensao pungente de estar condenado solido pela sua superioridade de esprito. O meu pior mal que no consigo nunca esquecer a minha presena metafsica na vida. Foi um homem que se revelou incapaz de sentir sem estar pensando; um homem de imaginao, um homem que, voluntariamente, trocou o observado pelo imaginado, que preferiu o sonho realidade. Pessoa conta e chora a insatisfao da alma humana, a sua limitao, a dor de pensar, a fome de se ultrapassar, a dor da alma humana que se sente incapaz de construir e que desiste e dissipa a vida no tdio. Os remdios para esse mal so: o sonho, a evaso pela viagem, o refgio na infncia, a crena num mundo ideal e oculto, a aventura do Sebastianismo messinico, etc. Todos esses remdios so tentativas frustradas porque a prpria natureza humana e o tempo a sua condio fatal. uma poesia cheia de desesperos e de entusiasmos febris, de nusea, tdios e angstias iluminados por uma inteligncia lcida febre de absoluto e insatisfao do relativo. Pessoa foi um ser-em-poesia, isto , algum que criou e viveu quase todas as possibilidades de Ser e de Estar-no-mundo, atravs dos seus poemas e personalidades fictcias os seus heternimos. A POESIA ORTNIMA (assinada pelo prprio Pessoa) uma poesia marcada pela procura incessante de uma verdade que o poeta sabe impossvel de alcanar: a decifrao do enigma do ser Quem me dir quem sou. O ser, sabe-o Pessoa, um mistrio indecifrvel, desde j porque ele procura desvend-lo e confrontar-se com a sua pluralidade, porque ele muitos, e, sendo muitos, ningum. Admite a impossibilidade de encontrar a sua identidade No sei quem sou, Nunca me vi nem achei, da mesma forma que afirma, negativamente, a sua disperso No sei quantas almas tenho. A verdade que o poeta no foge fragmentao do seu Eu, ao confronto com o seu ser plural . Considera as suas diferentes personalidades como o nico caminho para o autoconhecimento e o encontro consigo mesmo, sabendo, no entanto que a totalidade dos fragmentos, em que a sua alma se estilhaou, jamais lhe devolvero a unidade, a identidade perdida Torno-me eles e no eu. Resta-lhe a angstia existencial, a solido interior, a melancolia de saber-se um mar onde boiam lentos/fragmentos de um mar de alm. Alm uma palavra que podemos diretamente associar poesia do ortnimo, j que este sente que tudo do outro lado, tudo est para alm do muro ou para alm da curva da estrada. Estrangeiro aqui como em toda a parte, cr numa outra vida que transparece no idealismo platnico e ocultista da obra lrica e pica de Pessoa ortnimo Por isso, o Sonho preciso, mesmo que este o afaste da vida e dos outros, o impea de viver a vida como ela ou parece ser. Alm ainda o passado, a infncia irremediavelmente perdida, o tempo em que era feliz porque ainda no se tinha procurado e, por isso, no se tinha fragmentado. A nostalgia da infncia um dos temas mais tocantes da sua poesia, tempo em que era feliz sem saber que o era A criana que fui vive ou morreu?

1. TEMTICAS DA POESIA DO ORTNIMO A) Como foi referido anteriormente, a poesia do ortnimo reflete, essencialmente, a preocupao do poeta com o mistrio da existncia e a sua tentativa de encontrar resposta a vrias inquietaes que o perturbam. Estas inquietaes do origem a uma poesia que abrange oposies, tenses ou dicotomias fundamentais como:

Tenses: sinceridade/fingimento conscincia /inconscincia sonho/realidade A dor de pensar A cincia/ Pesa tanto e a vida to breve! As oposies: sentir/pensar; esperana/desiluso A despersonalizao, a identidade perdida, a fragmentao do Eu (sou muitos e no sou ningum)Ser outro constantemente/No pertencer nem a mim Sinto-me mltiploNo sei quantas almas tenho A intelectualizao da emoo e dos sentimentos para a elaborao da arte Eu simplesmente sinto/Com a imaginao./ No uso o corao. Angstia metafsica: interrogao e conscincia dolorosa sobre o mistrio da vida Quem me dir quem sou?) A obsesso da autoanlise Estados de alma muito negativos perante a existncia: desiluso, solido, tdio, cansao, nusea, desespero Que nojo de mim me fica A abdicao, resignao, abulia (fraqueza da vontade) A desagregao do tempo a transitoriedade/efemeridade da vida Frustrao provocada pela distncia entre o idealizado e o realizado Tudo o que fao ou medito/ Fica sempre na metade

B)Tentativa de superao da dor/angstia existencial atravs de:

Evocao da infncia, o mundo da fantasia e da inocncia, onde a felicidade ficou perdida e onde no existia o doloroso sentir Com que nsia to raiva/Quero aquele outrora A nostalgia da infncia (smbolo de uma felicidade perdida) Porque esqueci quem fui quando criana? Refgio no sonho, na msica e na noite.

2. DESENVOLVIMENTO DAS TEMTICAS FUNDAMENTAIS. A DOR DE PENSAR O meu pior mal que no consigo nunca esquecer a minha presena metafsica na vida Para Pessoa ortnimo, quanto maior for a nossa noo da realidade, o nosso conhecimento e a nossa conscincia das coisas, maior ser o nosso sofrimento. No seu caso particular, a dor de pensar torna-se ainda mais intensa, na medida em est em constante racionalizao e nem sempre consegue entender as coisas A cincia/Pesa tanto e a vida to breve. Por esse motivo, inveja as coisas simples da vida, a inconscincia dos gatos, do canto de uma ceifeira, a inocncia das crianas, pois sente, nas suas existncias instintivas, uma felicidade e tranquilidade que ele no consegue atingir. O ideal psquico do Poeta reside num paradoxo impossvel de alcanar: ser conscientemente inconsciente. O FINGIMENTO POTICO: uma nova conceo de arte ou de criao poticaFingir conhecer-se

Pessoa defende que o poeta um fingidor/um criador que procura escrever distanciado do sentimento, j que a composio de um poema lrico deve ser feita no no momento da emoo vivida, mas no momento da recordao dela e, por isso, a poesia no pode ser a expresso direta de uma emoo vivida, mas a sua transfigurao. O ato de escrita pressupe ento um processo de intelectualizao da emoo que , necessariamente, recordada e filtrada pela escolha que o poeta faz das palavras e da organizao destas, no poema. O poeta questiona-se sobre a sinceridade potica e conclui que fingir (Lat. fingere: criar, modelar) no mentir, mas conhecer-se. Os poemas Autopsicografia e Isto (poemas tese) definem claramente a teoria do fingimento potico, enquanto uma nova conceo de criao artstica, j que Pessoa esclarece quais so os lugares da inteligncia (pensar) e do corao (sentir) na criao artstica. Assim, pe em causa a sinceridade potica, e defende que s o fingimento (a intelectualizao dos sentimentos) possibilita a construo da arte. Ao fingir, o eu potico, personalidade fictcia e criadora, estabelece uma relao mais livre entre o mundo concreto e o mundo possvel. No se lhe pede a sinceridade de sentimentos, mas a criao de uma personalidade livre nos seus sentimentos e emoes. O poeta finge emoes s imaginadas, sentidas no intelecto, e artisticamente sinceras. Dizer por palavras implica sempre um processo de intelectualizao Toda a emoo verdadeira mentira na inteligncia pois se no d nela. Campos Defende ainda que no h arte sem imaginao (pensamento/intelectualizao), sem que o real seja imaginado de maneira a exprimir-se artisticamente e ser concretizado em arte. Por outras palavras, a expresso dos sentimentos e das sensaes so fruto de uma construo mental, de uma intelectualizao ou imaginao. Eu simplesmente sinto /com a imaginao./No uso o corao. Em concluso: um poema resulta da intelectualizao dos sentimentos, isto , a poesia est no o acto potico, como afirmado em Autopsicografia apenas pode comunicar uma dor fingida, inventada, pois a dor real (sentida) continua no artista que, por palavras e imagens, tenta uma representao. A dor real do leitor e ainda a dor lida, ou seja, intelectualizada, que provm da sua interpretao. A elaborao esttica acaba ento por se construir pela conciliao da oposio razo/sentimento (pensar/sentir). Toda a emoo verdadeira mentira na inteligncia, pois no se d nela. Toda a emoo verdadeira tem portanto uma expresso falsa. Exprimir-se dizer o que no se sente. lvaro de Campos. A NOSTALGIA DA INFNCIA Para o poeta, o tempo fator de desagregao e de angstia, porque tudo breve e efmero. Esta fugacidade da vida f-lo desejar ser de novo criana, visto que a infncia surge como nico momento possvel de paz e felicidade O menino da sua me; No sei, ama, onde era. Temos ento a nostalgia/saudade de um estado inocente, em que o eu no se tinha desdobrado em eu reflexivo, est representado no smbolo da infncia, na medida em que ela representa a inconscincia, o sonho, a felicidade longnqua e remota que possivelmente nunca existiu a no ser como reminiscncia. DICOTOMIAS: CONSCINCIA/INCONSCINCIA; SENTIR/PENSAR Pessoa debate-se frequentemente com a dialtica sentir/pensar e conscincia/inconscincia, tentando encontrar um ponto de equilbrio que no consegue. Em Ela canta pobre ceifeira, o poeta vive intensamente estas dicotomias: deseja ser a ceifeira que canta inconscientemente Ter tua alegre inconscincia e, simultaneamente, a conscincia disso!. Enquanto ela se julga feliz por apenas sentir, no intelectualizar as suas emoes, o poeta, esse, est infeliz porque pensa em excesso.O que em mim sente, st pensando. 4. Na poesia de Fernando Pessoa como ortnimo coexistem duas vertentes: - a vertente a modernista (j a tender para o futurismo), visvel nos poemas em que experimenta e teoriza novos movimentos estticos, como o paulismo (Pauis de roarem nsias pela minh alma em ouro...) ou o intersecionismo e o sensacionismo Chuva oblqua;

- a vertente tradicional, com influncias do lirismo tradicional, visvel nos poemas que viriam a ser agrupados no Cancioneiro (Autopsicografia, Isto, Tudo o que fao ou medito, Ela canta, pobre ceifeira, Leve, breve, suave, Gato que brincas na rua, sino da minha aldeia, O menino da sua me, entre outros). Exprime sentimentos de desencanto e nostalgia. Verifica-se a simplicidade formal: a mtrica curta, em redondilha maior ou menor; uso frequente da quadra e da quintilha, musicalidade,pontuao emotiva, etc. Bibliografia: Plural 12 , Elisa Costa Pinto e outros, Lisboa Editora (Texto adaptado) BOM ESTUDO!
Prof. Nolia Andr