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FESTA DAS TROMBETAS

O Shofar
O Shofar um chifre animal, preparado para o uso como um instrumento musical. Contudo, mais para fazer rudo do que msica propriamente. Seu som descrito como: "spero, agudo e ruidoso." feito de chifre de CORDEIRO, CABRA SELVAGEM, ANTLOPE, KUDU AFRICANO, ou GAZELLE - Nunca de uma vaca ou de um boi porque as vacas no eram referncia sacrificial dos animais. O chifre preferido o curvado. Isto retrata a necessidade do homem se dobrar diante de Deus.

O melhores chifres para o fabrico de shofar so os do "Kudu africano", que podem ter at 36 polegadas de comprimento com uma toro tripla. Estes so chifres muito bonitos e mais longos. Os sons criados por estes chifres mais longos so profundos, ricos e bonitos. Voc cham-lo-ia msica e no rudo. Tambm os do Antlope.

O toque do Shofar como um louvor sem palavras. O Shofar mencionado na Bblia aproximadamente 70 vezes.

traduzido como: Trombeta e Corneta. Do original hebraico, a palavra shofar tambm traduzida para o portugus como "trombeta", e indica as trombetas de prata (Nmeros 10:2-3;9).

COMO FEITO:
O Shofar feito em etapas: O calor e a presso so usados faz-lo mais atrativo. Uma lixa usada para remover o exterior spero e melhorar a textura e a colorao, a fim de torn-lo mais bonito. Uma broca usada para abrir um trajeto para que o ar possa correr atravs do chifre. A ltima etapa o lustro para torn-lo numa bonita obra de arte. O Lustro alisa por fora e produz um brilho lustroso elevado no Shofar. Alguns JUDEUS MESSINICOS vm algumas qualidades espirituais neste processo...

PARA OS HEBREUS, O CHIFRE ERA SMBOLO DE PODER: No somente poder fsico Deut. 33:17, mas tambm do poder santo - O altar de bronze era decorado com 04 chifres: xodo 27:1; 30:2. O Senhor Ele mesmo o "chifre" (=fora) da nossa salvao" - 2 Samuel 22:3, Salmos 18:2. Por ordem divina, o Shofar era carregado de leo para ungir reis - 1 Samuel 16:1. Tocar o Shofar tambm uma maneira de envolver a natureza em adorao ao Criador! O Salmo 150:3 diz: "Louvai-O com o som da trombeta (shofar)".

H CINCO OCASIES DIFERENTES ONDE O SHOFAR USADO: 1) Em ocasio ALEGRE 2) Para confundir O INIMIGO (veja Juzes 7:1,16-22) 3) No comeo de cada ms 4) Convocao para um Ato Sagrado, solene, santo

5) Para anunciar guerra!

O Profeta Jeremias ao ouvir o som proftico do shofar ficou com medo... Jeremias 4:19-21. De acordo com a tradio judaica, o Shofar, tocado Na Festa das Trombetas, Alm das Trombetas de Prata (Veja Nmeros 10:1-10). As trombetas de prata poderiam produzir uma variedade das notas, mas o Shofar produz somente um som que a exploso da perfurao. A Festa das Trombetas um dia de alegria e de grande regojizo, mas tem tambm uma nota de solenidade, isso por causa dos eventos de agitao da terra que ocorrero imediatamente antes do retorno de Cristo.

A festa das trombetas

Deus tem um plano redentivo que se revela nas Festas do Senhor. Ou seja, as Festas tm para Israel um sentido histrico, e para a Igreja, um sentido proftico. As festas do senhor "Disse o Senhor a Moiss: Fala aos filhos de Israel, e dize-lhes: As festas fixas do senhor, que proclamareis, sero santas convocaes: so estas as minhas festas." Festa das trombetas - Levtico 23:23-25

"Disse mais o SENHOR a Moiss: Fala aos filhos de Israel, dizendo: No ms stimo, ao primeiro do ms, tereis descanso solene, memorial, com sonidos de trombetas, santa convocao. Nenhuma obra servil fareis, mas trareis oferta queimada ao Senhor."
Sete o nmero especial de Deus - indica integralidade e a perfeio. H sete festas do senhor ( 1) PSCOA; 2) ASMOS; 3) PRIMCIAS; 4) PENTECOSTES; 5) TROMBETAS; 6) EXPIAO; 7) TABERNCULOS ). A festa das trombetas ocorre no stimo ms, e neste estudo ns verificaremos na Palavra de Deus, que h sete selos, sete trombetas e as sete ltimas pragas envolvidas nesta profecia que comea com esta festa especial das trombetas. As Trombetas De Prata! Observe que esta festa um "memorial com os sonidos de trombetas" (Lev. 23:24). Deus mandou Moiss fazer duas trombetas de prata e deviam ser usadas: "para convocar a congregao e para a partida dos arraiais" Tambm deveriam ser tocadas quando fossem sair para pelejar contra inimigos, ento Deus se lembraria deles e os livraria dos inimigos (Nmeros 10:2-3;9).

Tambm deveriam ser tocadas em dias de celebrao, de alegria, nas solenidades, e no incio de cada ms, e ainda quando houvesse sacrifcio no holocausto. (Nmeros 10:10) O Shofar! Havia tambm uma outra trombeta que deveria sonir na festa das trombetas, e deveria ser uma trombeta especial feita de chifre chamada um "Shofar". Conforme dissemos no incio, o shofar mencionado na Bblia aproximadamente 70 vezes e traduzido para o portugus como "trombeta" ou "corneta". O shofar usado tambm como um alarme da guerra: "Tocai a trombeta (shofar) em Sio, e dai

voz de rebate no meu santo monte; perturbem-se todos os moradores da terra, porque o dia do Senhor vem, j est prximo." Joel 2:1
Como Jeremias reagiu quando ouviu o som do shofar? "Ah! meu corao! meu corao! Eu me

contoro em dores. Oh! as paredes do meu corao! Meu corao se agita! No posso calarme, porque ouves, minha alma, o som da trombeta (shofar), o alarido de guerra." Jeremias 4:19
Jeremias ficou cheio de medo com o som do shofar retinido como alarme para guerra, significando que a morte e a destruio estavam prximas. este aviso da guerra que d festa das trombetas um toque de seriedade e de solenidade! Por que Guerra? Por causa da desobedincia e do pecado do povo. O Livro de Jeremias est repleto de citaes a respeito das razes do juzo e de palavras profticas conclamando o povo ao arrependimento. Por que Profecias? Para que haja arrependimento e "ento" possamos receber novamente as bnos de Deus (Ler Deuteronmio 28). As profecias bblicas sobre a Casa de Jud se cumpriram. Um exemplo de o que acontece quando h arrependimento, vemos na histria do profeta Jonas. (Jonas 3:10). O fim dos tempos! A Festa das Trombetas tambm proftica, e tem a ver com segunda vinda de Jesus e com o final dos tempos! Em Mateus 24:3 os discpulos perguntam a Jesus quando aquelas coisas profetizadas haveriam de acontecer, e que sinal haveria da vinda do Senhor, e da consumao do sculo... O primeiro sinal que Jesus deu foi o de falsos profetas que tentariam iludir o povo. Os sinais seguintes que Jesus revela so: guerras, fomes, pestilncias, e terremotos: (Mateus 24:6-8 ). Jesus continua com o sinal da Grande Tribulao: "porque nesse tempo haver grande tribulao, como desde o princpio do mundo at agora no tem havido, e nem haver jamais." E depois Ele fala da sua volta afirmando:

"Logo depois da tribulao daqueles dias, escurecer o sol, e a lua no dar a sua luz; as estrelas cairo

do cu e os poderes dos cus sero abalados. Ento aparecer no cu o sinal do Filho do homem, e todas as tribos da terra se lamentaro, e vero vir o Filho do homem sobre as nuvens do cu, com poder e grande glria. E ele enviar os seus anjos com grande clangor de trombeta, os quais lhe ajuntaro os escolhidos desde os quatro ventos, de uma outra extremidade dos cus." - Mateus 24:29-31
Jesus voltar em um tempo de guerra mundial! O toque do shofar (trombeta) tambm se faz em tempo de guerra!

Este o tempo em que o Senhor est levantando o Tabernculo de David (Atos 15:16) - o tempo em que o Senhor est estendendo a Mo para resgatar o restante do seu povo (Isa. 11:11) o tempo de se buscar a ovelha perdida (Ezeq. 34:1-14). Quando este tempo se completar "Naquele dia se tocar uma grande trombeta, e os que

andavam perdidos pela terra da Assria, e os que forem desterrados para a terra do Egito tornaro a vir, e adoraro ao Senhor no monte santo em Jerusalm." (Isaas 27:13)
Israel ser resgatado ao som da TROMBETA (shofar) na segunda vinda de Cristo. Por qu as igrejas esqueceram da Festa das Trombetas? Quando Cristo retornar? Ningum sabe o Dia ou a Hora! S Deus que o Pai conhece: "Mas a respeito daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos dos cus, nem o Filho, seno somente o Pai" (Mateus 24:36). Ns sabemos que Cristo voltar ao toque da Stima Trombeta (shofar). O stimo selo aberto em Apoc 8:1. Quando o stimo selo for aberto, aparecero sete Anjos, cada um com uma trombeta, as quais sero tocadas, uma a uma... As sete trombetas compem o stimo selo. O toque da stima trombeta anuncia a volta do Senhor! Jesus voltar durante a Festa das Trombetas. A Festa das Trombetas, como a de Pentecostes, de Alegria... Foi no Pentecostes que o Esprito Santo veio!Nota: O "primeiro dia do stimo ms" o Dia da Festa das Trombetas - (veja Lev. 23:24 Neemias 8:2) Este dia para para o povo de Deus se alegrar (Neemias 8:8-12), mas para o povo de fora dia de trevas! Nos dias de Esdras e Nehemias as pessoas se alegraram grandemente na Festa das Trombetas. Note que esta passagem diz trs vezes que "este Dia santo ao Senhor."

Concluso:
A Festa das Trombetas um dia de solenidade. Comea com guerra mas termina com o retorno de Jesus Cristo em triunfo.A Festa das Trombetas um Dia de se ALEGRAR e, como o Sbado sagrado semanal, Dia Santo para Deus (Nehemias 8:2, 9-12).

YOM KIPUR
Yom Kipur O dia de Yom Kipur, o dia do perdo, considerado o dia mais sagrado do calendrio judaico. Ao pr-do-sol do nono dia de Tishrei, inicia-se o jejum. O Yom Kipur chamado em ingls de "Day of Atonement" (Dia da Expiao), e em portugus "Dia do perdo". Ambas as denominaes esto corretas, embora as palavras "expiao" e "perdo" no signifiquem a mesma coisa. A origem do significado desse dia se encontra na Tor: "porque naquele dia se far expiao por vs, para purificarvos de todos os vossos pecados perante o Senhor. um sbado de descanso para vs, e afligireis as vossas almas: Isto estatuto perptuo". (Lv 16:30-31) Ns, que cremos em Yeshua, temos conscincia que a expiao dever continuar a ser feita por ns, mesmo sabendo que: "Tendo pois, irmo, ousadia, para entrar no santurio, pelo sangue de Yeshua, pelo Novo e Vivo caminho que ele nos consagrou, pelo vu, isto , pela sua carne". (Hb 10:19-20) Devemos faz-la por ns prprios, atravs do jejum e da orao na grande confisso que recitamos em nome de todo o povo de D'us; confisso comunitria. Acreditamos no valor e importncia da orao individual, assim como nos ensinou Yeshua, orientando-nos a fugir dos maus exemplos dos homens que, hipocritamente, oravam em meio aos seus semelhantes intentando em seu corao que fossem vistos envolvidos em tais feitos. No entanto, queremos chamar ateno para a importncia da orao congregacional! "Porque, onde estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, a estou eu no meio deles." (Mt 18:20) Na orao congregacional nos reunimos todos, com a mesma inteno, no caso especfico de Yom Kipur, buscando ao Eterno com o intento de sermos aceitos por mais um ano em Sua presena, aproveitando para expormos nossas faltas com o Eterno como elementos individuais e como congregao, alm de orarmos por nossos governantes e pela nossa cidade, a fim de que todos nos atentemos para os limites fixados pelo Eterno, buscando retornar e permanecer nesses limites. Quais so os pecados que D'us nos perdoa neste dia? A viso judaica clara neste ponto. No Yom Kipur, s so perdoados os pecados cometidos pelo homem contra D'us. Os pecados cometidos pelo homem contra seus semelhantes no so perdoados por D'us, at que tenham sido perdoados pela pessoa contra quem foram cometidos. Devemos pedir perdo nesse dia pelos pecados que cometemos ao violar os mandamentos da Tor. No encerramento do dia de Yom Kipur, fazemos a orao de Yeshua pela Unidade (Jo 17:6-26), e terminamos com a aceitao do "Jugo do Reino de D'us" expressa quando pronunciamos o Shem: Shem Israel, Adonai Eloheinu, Adonai Echad Ouve, Israel, o Senhor o nosso D'us, o Senhor um Baruch shem kvod malchuto leolam vaed Bendito seja o Nome daquele cujo glorioso Reino Eterno Adonai Hu HaElohim S o Senhor D'usPor que jejuar e orar em Yom Kippur? Autor: Yitschak Kugler Introduo: Um querido amigo meu, declarou que, uma vez ter Yeshua conseguido a expiao eterna, no seria necessrio jejuar e orar em Yom Kippur, a fim de obter expiao. Para dizer a verdade, eu estava bastante espantado com a sua declarao. Em primeiro lugar, ningum pensa em nossa congregao que, pela orao e pelo jejum, em Yom Kippur, algum possa ganhar a expiao. Se dissermos

que o Messias tem prestado a expiao e evitado a necessidade do Dia da Expiao, em seguida, pela mesma lgica, podemos dizer que Cristo a nossa Pscoa, sacrificado para ns - por isso no h necessidade de celebrar Pscoa. Meus amigos, isto um reflexo da teologia da substituio criada pelo cristianismo, que tem persistido de uma forma ou de outra, desde os tempos dos pais da Igreja. Ento, por que que eu, como um judeu messinico, oro e jejuo em Yom Kippur? Pacto Responsabilidade Primeiro de tudo como um judeu messinico, eu sou um membro da aliana que Deus fez com o povo de Israel. Deus no cancela convnios - pactos. Na epstola aos Glatas, Paulo declara que mesmo com pactos de homens, ningum vem com um subseqente pacto para modificar ou cancelar um antigo pacto, e certamente no com os convnios que so feitos pelos fiis a Deus. Talvez as clusulas da punio do pacto que Deus fez com Israel em Levtico e Deuteronmio, forneam em primeira mo, evidncias de que o Pacto est ainda em vigor. As horrveis perseguies, exlios, e o holocausto, proporcionam provas precisas de que estas clusulas esto sendo executadas - at mesmo o regresso a Zion (Sio) em nossos dias est includo nas clusulas do Pacto. Algumas vezes nas Escrituras, Deus declara atravs dos profetas que, mesmo sendo Israel pecador e infiel, Ele permanece fiel aos Seus Pactos e continua a realizar Seu Plano e Sua vontade atravs de Israel. Portanto, se o Pacto ainda est em vigor, ignorar Yom Kippur pecar contra a Aliana (pacto). Em tempos passados, quando as coisas no eram to bem entendidas, poderamos compreender que Deus iria ignorar nossas faltas (lapsos), mas nestes ltimos dias, quando um melhor entendimento das Escrituras est em nossas mos, como que podemos esperar que Deus perdoe uma deliberada violao de um dos sete principais decretos do seu pacto (da sua aliana)? No, como um membro da Aliana, o Dia da Expiao dado a mim e a toda Nao de Israel, a fim de que seja mantido e guardado. Lembrando a Expiao Em segundo lugar, como um judeu messinico, tenho sido resgatado pelo trabalho gracioso e expiatrio do Messias. Isso, por si s, razo suficiente para eu observar o Dia da Expiao. Mais do que isso - como um crente em Yeshua, o fato que eu continuo pecando, mesmo tendo sido resgatado dos meus pecados atravs do terrvel custo do sofrimento pessoal e agonia do Messias, em uma cruz romana - este triste e miservel fato motivo suficiente para eu prprio me humilhar e afligir minha alma em jejum e luto pelo menos um dia do ano designado ao nosso povo por Deus. Deus em Sua graa nos rodeia com coisas e eventos para induzir-nos ao arrependimento e a santidade - um deles o Dia da Expiao. Se eu prestar ateno para o confessionrio que recitado em Kol Nidre, tenho de confessar que muitos dos pecados listados so aqueles dos quais eu tenho sido culpado, especialmente os pecados que envolvem a lngua e os lbios. Penso que uma graciosa oportunidade para pedir desculpas e confessar diante do Senhor a minha falha e determinar, em meu corao, que eu farei de tudo para evitar a repetio desses erros e orar a Deus por Sua ajuda e do Esprito a fim de permitir-me superar minhas faltas. Vejo como absurda a idia de que, pelo jejum e pela orao (no Dia da Expiao), possamos obter a expiao. O Dia da Expiao nunca forneceu expiao para o indivduo israelita. Tambm nem sempre foi possvel que o sangue dos touros e cabras tirasse o pecado, pelo contrrio, temos sido santificados pela oferta do corpo do Messias Yeshua por todo tempo. No obstante este fato, cada crente em Yeshua vai dar uma resposta a Ele no dia do julgamento quando Ele estar sentado como juiz para cada um que no confessou seu pecado. O dia da Expiao me proporciona mais uma oportunidade para confessar o meu pecado diante de Deus e receber o Seu perdo, atravs da fora do trabalho expiatrio do Messias. Claro que eu posso fazer isso a qualquer momento, mas certamente eu deveria fazer isso, no Dia da Expiao. Atento por aqueles que no tm a expiao Em terceiro lugar, estou cercado por pessoas da minha prpria nao, que no tm a expiao provida por Deus, no Messias, por causa da incredulidade. Penso que no dia da expiao, dentre os demais dias do ano, seja a oportunidade de jejuar e orar diante do Senhor, em nome daqueles que esto perdidos e tambm fazer perecer tudo a respeito dos meus pecados. Claro que posso fazer isso orando desta forma muitas outras vezes, mas, em Yom Kippur estou impressionado com o fato de que todos os judeus, todos, assim com eu, esto em jejum e orao, em um esforo desesperado para inclinar a ponta da balana de julgamento em seu favor pelo acumulo de boas obras e oraes. Este fato de dilacerar o corao, e para mim um motivo claro para me humilhar perante o Senhor em orao e jejum. No existe melhor dia do ano dado ao nosso povo por Deus, para jejuar e orar pela expiao do

nosso povo e por cada pessoa judia individualmente, como o Dia da Expiao.

O testemunho do Dia da Expiao Quando observo o Dia da Expiao (Yom Kippur), com jejum e orao, forneo um poderoso e penetrante elemento para a proclamao do Evangelho de Yeshua a todo meu povo. Eu no observo o Dia da Expiao, a fim de ser um testemunho, mas sim, para os pontos acima enumerados. O fato de eu fazer observar o Dia da Expiao por convico serve como para aumentar o meu testemunho para o meu prprio povo. O Dia da Expiao e os dez dias de temor anteriores fornecem uma declarao contextual poderosa da realidade do pecado na vida do nosso povo e da nossa nao. Nenhuma outra nao ou comunidade religiosa dedica 10 dias do ano a pensar no pecado, mas em Israel, essa prtica um elemento profundamente estabelecido em nossa cultura. No mundo de hoje, e no menos entre o povo de Israel, h uma vasta, profunda e enraizada negao do pecado. Esse mecanismo de defesa psicolgico ainda mais profundo, porque as pessoas no tm o caminho certo para expiao de seus pecados. Eu como um judeu messinico, posso salientar que em Yom Kippur todos ns dizemos: Ns temos pecado, temos transgredido, temos cometido iniqidade... e que Deus no tem deixado Israel privado (desolado) e sem o suprimento dirio da Expiao pelo Messias, oferecendo Sua prpria e eterna alma para expiar os pecados do nosso povo. Significado proftico do Dia da Expiao O Dia da Expiao fala daquele dia, no futuro, quando todo Israel ser salvo. Tal como est escrito em Zacarias 12:10 - E sobre a casa de Davi e sobre os habitantes de Jerusalm derramarei o esprito da graa e de splicas; olharo para aquele a quem traspassaram; prante-lo-o como quem pranteia por um unignito e choraro por ele como se chora amargamente pelo primognito ... No dia em que ser uma grande manh em Jerusalm. Os sete tempos relacionados em Levtico 23 so simblicos e profticos sobre a obra de Deus na salvao do povo de Israel, e para todo o mundo. De todos estes tempos relacionados (nomeados), o aguardado grande dia da salvao nacional, em que todos os de Israel que sobreviverem a esse dia, sero salvos - no Dia da Expiao. Entendimento bblico do local do Dia da Expiao O quadro hermenutico clssico da Igreja Crist foi que Cristo inaugurou a Nova Aliana, que substitui a Antiga Aliana, e que a Igreja substitui o povo de Israel como o povo de Deus. Esse quadro tem constantemente levado crentes em Yeshua a considerar a Aliana que Deus fez com o povo de Israel como sendo obsoletos e nulos. Durante este sculo, judeus crentes foram lentamente encontrando seu caminho de volta para uma compreenso do seu pacto com Deus e com o povo de Israel. A Nova Aliana no substitui o pacto de Deus, mas sim, permite aos seus membros respeitar a Deus pela fora da Torah A Torah sendo escrita por Deus, em nosso corao, prev uma salvao pelo conhecimento do SENHOR, e o perdo dos pecados para o crente. Em virtude de ser um membro da Nova Aliana, sou capaz de observar e manter-me em um verdadeiro caminho espiritual no Dia da Expiao. Faz-se ento o toque do Shofar, que o prenncio da "Redeno final".

SUCOT
Sucot Festa das Cabanas ou Festa dos Tabernculos. ltima das sete celebraes proclamadas na Torah: Disse mais o Eterno a Moiss: Fala aos filhos de Israel, dizendo: Aos quinze dias deste ms stimo, ser a Festa dos Tabernculos ao Eterno, por sete dias. (Lv 23:33-34). A Festa de Sucot festejada durante oito dias em cabanas em hebraico, sucot.

Sukot: Pr do Sol de domingo, 30 de setembro 2012 (14 Tishrei 5773) a Pr do Sol do Sbado, 06 de Outubro 2012

(20 Tishrei 5773). Data no Calendrio Judaico: 15 a 21 do ms de Tishrei. Os dois primeiros dias so chamados Yom Tov (Dias Festivos) e os cinco seguintes Chol Hamoed (Dias Intermedirios) dos quais o ltimo (dia 21) chamado de Hoshanah Habah. TRS MITSVOT (MANDAMENTOS) EM SUCOT HABITAR EM SUCOT (CABANAS) A construo das Sucot (plural de Sucah) tem sua prescrio descrita na Torah como eterna lembrana das habitaes precrias utilizadas pelo povo judeu em seus 40 anos de peregrinao atravs do deserto: No primeiro dia, tomareis para vs outros frutos de rvores formosas, ramos de palmeiras, ramos de rvores frondosas e salgueiros de ribeiras; e, por sete dias, vos alegrareis perante o Eterno, vosso Elohim. Celebrareis esta como festa ao Eterno, por sete dias cada ano; estatuto perptuo pelas vossas geraes; no ms stimo, a celebrareis. Sete dias habitareis em tendas de ramos; todos os naturais de Israel habitaro em tendas, para que saibam as vossas geraes que eu fiz habitar os filhos de Israel em tendas, quando os tirei da terra do Egito. Eu sou o Eterno, vosso Elohim. (Lv 23:40-43) FAZER E MOVER O MOLHO DAS QUATRO ESPCIES A mitsvah para a confeco do molho encontra-se na Torah: No primeiro dia, tomareis para vs outros frutos de rvores formosas, ramos de palmeiras, ramos de rvores frondosas e salgueiros de ribeiras; e, por sete dias, vos alegrareis perante o Eterno, vosso Elohim. (Lv 23:40) O salgueiro e os ramos de palmeira so mencionados explicitamente. O Talmud explica que o produto de rvores haddar se refere ao Etrog, e que os galhos de rvores frondosas se referem mirra. Enquanto o Etrog manteve seu nome individualmente, as outras trs espcies que compem o molho so colocadas juntas e so chamadas de Lulav, devido notoriedade dos ramos da palmeira. Da a beracha (bno) das quatro espcies ser conhecida como Al Netilat Lulav. Ao se recitar as duas Berachot (plural de beracha), feito um movimento ondulatrio com o molho, nas quatro direes, para cima e para baixo, nesta sequncia: leste, sul, oeste, norte, para cima e para baixo. Cada movimento ondulatrio efetuado para frente e para trs, e acompanhado por um chacoalhar das folhas do Lulav. Todo este tempo, o Etrog e o Lulav so segurados juntos, e eles devem se tocar. Descrio das Quatro Espcies: Etrog fruta nobre, parecida com um limo, com um aroma muito agradvel. Sua rvore muito delicada e necessita de muitos cuidados, tratamento e constante regao, para conseguir uma forma e um aspecto perfeito. Lulav galho da tamareira, cujas folhas esto ainda completamente fechadas, e se parece com um cetro reto e lindo. Hadas haste de uma planta decorativa chamada murta, da qual emana um cheiro bom, mas no tem fruta. Arav arbusto encontrado em geral, na beira do rio. Suas folhas so compridas e estreitas. OFERTA Trs vezes no ano, todos os teus homens aparecero perante o Eterno, teu Elohim, no lugar que escolher; na Festa dos Pes Asmos, na Festa das Semanas e na Festa dos Tabernculos. Ningum aparecer de mos vazias perante o Eterno. Cada um dar segundo as suas posses, segundo a bno que o Eterno teu Elohim lhe houver concedido. (Dt 16:16-17) Minh oferta no idioma hebraico e significa presente, ddiva, oblao e sacrifcio. A palavra assumiu um significado religioso especfico. A minh oferecida todas as manhs e todas as tardes uma oferta sagrada:

Disse mais o Eterno a Moiss: D ordem aos filhos de Israel e dize-lhes: Da minha oferta, do meu manjar para as minhas ofertas queimadas, do aroma agradvel, tereis cuidado, para, mas trazer a seu tempo determinado. Dirlhes-s: Esta a oferta queimada que oferecereis ao Eterno, dia aps dia: dois cordeiros de um ano, sem defeito, em contnuo holocausto; um cordeiro oferecers pela manh, e o outro, ao crepsculo da tarde; e a dcima parte de um efa de flor de farinha, em oferta de manjares, amassada com a quarta parte de um him de azeite batido. holocausto contnuo, institudo no monte Sinai, de aroma agradvel, oferta queimada ao Eterno. A sua libao ser a quarta parte de um him para o cordeiro; no santurio, oferecers a libao de bebida forte ao Eterno. E o outro cordeiro oferecers no crepsculo da tarde; como a oferta de manjares da manh e como a sua libao, o trars em oferta queimada de aroma agradvel ao Eterno. Nm 28:1-8. Essas so ddivas, presentes obrigatrios ligados ao ciclo litrgico do ano e que esto ao alcance de todos. A oferta da Festa de Sucot (Tabernculos) uma ddiva dos frutos da Terra, pois a Festa est ligada ao ciclo agrcola, com tempos e lugares determinados, pois seu objetivo encontro com IHVH, indicando uma submisso total do povo a seu Elohim o Elohim de Israel. A oferta demonstra lealdade e gratido pelos benefcios recebidos: Que darei eu ao Eterno, por todos os benefcios que me tem feito? Tomarei o clice da salvao, e invocarei o nome do Eterno. (Sl 116:12-13) Nesse ato litrgico, o homem pensa na presena Divina com esperana de que seu Elohim por reciprocidade lembrese dele. Da a extenso do verbo ZAKHAR no sentido de sacrificar, consagrar: Portanto, rogo-vos irmos, pela compaixo de Elohim, que apresenteis vossos corpos como sacrifcio vivo, santo e agradvel a Elohim que o vosso servio espiritual. E no vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Elohim. (Rm 12:1-2) A ideia sobre a natureza absoluta da dedicao espiritual que o Eterno requer da nossa parte, numa atividade contnua para demonstrar lealdade e gratido. Festa no hebraico HAG momento sagrado no ciclo do ano; destinado antecipadamente a uma funo especial, um momento sagrado em que os homens se renem para um encontro com IHVH: Elohim o Eterno, e fez que a sua luz brilhasse sobre ns. Atai a vtima da festa com cordas s pontas do altar. Tu s o meu Elohim e eu te renderei graas; tu s o meu Elohim, e eu te exaltarei. Rendei graas ao Eterno, pois ele bom; o seu amor dura para sempre. (Sl 118:27-29)