RESUMEN DE HISTORIA DE LA IGLESIA

La iglesia antigua siglos I y II

INTRODUCCION
1. Toda la historia de la Iglesia tiene que batallar con dos mil aos de compleja actividad humana. Philip Hughes. Por eso, al menos hay que construir una extensa tabla cronolgica o impresin general de los principales acontecimientos y destacar a los personajes ms sobresalientes. 2. La historia de la iglesia es la disciplina teolgico-histrica que, por un lado, tiene por objeto la narracin e interpretacin de la evolucin interna de la iglesia, como comunidad de creyentes. Por otra parte, se preocupa por la comprensin de la vida externa de la iglesia, explicitando e interpretando los factores polticos y sociales que han influido tanto en la vida y misin de la iglesia, como en su carcter doctrinal y dogmtico. 2. La historia eclesistica nos ayuda a comprender la condicin actual de la Iglesia, ya que el presente es producto del pasado, y nos sirve de pauta para el futuro. Por eso en este curso despus de cada presentacin debemos reflexionar sobre: 1. Qu aprendemos de los personajes en el sentido afirmativo o negativo? 2Interpreta la iglesia las enseanzas de Jess o las contradice? 3. Qu podemos aprender para la iglesia comunidad de fe de hoy? 4. Cul ha sido el aporte de la iglesia para los universos sociales que le ha tocado vivir? 3. Adems, la historia eclesistica, estudiada imparcialmente, produce un criterio amplio y un espritu ecumnico. La verdad no es potestativa de nadie, siempre nuestra verdad es potencializada por otra. Revela que cada lder y cada movimiento en la historia de la Iglesia no slo tuvo sus virtudes sino tambin sus defectos. Los cristianos en estado de Iglesia hicieron sus contribuciones pero tambin sus daos 4. LAS FUENTES Son fuentes todos aquellos criterios, monumentos o escritos de la antigedad que dan testimonio de los hechos. Se debe interpretar esas fuentes auxiliado con lagunas ciencias como la filologa, Paleografa la arqueologa el arte. Las fuentes de que dispone el historiador en su reconstruccin de la iglesia primitiva estn lejos del ideal. No existen diarios, memorias, ni correspondencia de los principales personajes. No hay archivos.

Ciertamente se conservan cartas de varios apstoles, a distintas comunidades cristianas y en los dos siguientes siglos, una coleccin inmensa de escritos, polmicos, apologticos y expositivos surgidos en los primeros siglos. Sntesis de la Historia de la iglesia, Philip Hughes.

INICIO DE LA IGLESIA
Interpretaciones de inicio de la iglesia:
Ludving Hertling, Historia de la Iglesia Iglesia fundada el primer viernes santo. La obra de redencin La fundacin en el llamamiento de los apstoles de Pedro como piedra fundamental El nombre apstol, enviado no fue la misin de Jess sino el futuro. La ascensin 500 personas La predicacin de Pedro. Los primeros diconos (7) surgieron como resultado de una problemtica La Iglesia Catlica. Leonardo Boff. Cristo no fund Iglesia alguna, sino que aport principios doctrinales, ideas Jess y el establecimiento del reino de Dios. Boff dice que aunque la Iglesia no fue fundada por Jess, apela a l desde sus orgenes. El cristianismo sigui siendo un movimiento vinculado a Jess con una orientacin escatolgica. El fundamento de la comunidad cristiana era sencillamente la profesin de fe que Jess era el mesas tal como queda legitimado en el bautismo y en el gape del aposento alto. As pues la iglesia nace como una profesin antes que institucin. As pues, su base no fue inicialmente de un culto propio, una constitucin propia ni una organizacin con oficios especficos.

Las ideas de Comby en su libro Para leer la historia de la iglesia La iglesia comienza en el ao 30 un da despus de pentecosts La iglesia se inicia con los sucesos que narrados en el nuevo testamento, es una creacin de los creyentes en Jess La iglesia inicial nunca fue ideal, muy pronto en la comunidad aparecen fracturas o rupturas que tambin se van a repetir a lo largo de los siglos: La discriminacin de los judos de cultura griega y judos de cultura hebrea. Hechos 6, Comby

 El significado original de ekklessa designaba una comunidad que se reuna en un lugar concreto para una actividad concreta, una iglesia local. Boff 2. El problema ense la verdad de Jesucristo Exclusividad Vrs Inclusividad . El legalismo y fanatismo judo en Hechos captulos 13-15. El fanatismo impide conocer mas profundamente la universalidad del mensaje de Jess

CRECIMIENTO DE LA IGLESIA
La iglesia creci cualitativamente en los momentos de persecucin antes que en los momentos de tranquilidad, LOS RELATOS BBLICOS Lo mejor que podemos conocer es lo que el mismo libro de Hechos nos dice. Aunque el objeto de los escritos no es histrico, pero si contienen historia. Los viajes de san Pablo son testimonios de este fabuloso crecimiento y su segundo viaje al Asia menor da un panorama muy grande

LOS PADRES APOSTOLICOS

Estos grandes creyentes seguidores de la vida y las enseanzas de los apstoles desarrollaron la teologa y la eclesiologa en medio de la persecucin, las herejas y las divisiones Eusebio de Cesrea uno de estos padres da fe de cmo los apstoles se dispersaron por frica y Europa. Dice que Tomas a Partia (persia) Marcos fue enviado a Egipto Mateo Etiopia Bartolom la India Juan a feso Pedro predic en Ponto, Galacia, Bitinia capadocia y finalmente en Roma. Comby

DIVISION DE JURISDICCIONES LOCALES

La iglesia fue estableciendo centros de referencia y autoridad. Se inicio en casas, luego en jurisdicciones. El historiador Hertling dice que el primer establecimiento eclesial fueron las comunidades Apstoles presiden en comunidad
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 En Samaria, Felipe, Pedro y Juan Bernab en Tarso Bernab y Pablo en Asia menor (Turqua) ( fundamentos de una nueva jurisdiccin) Se inicia una cierta Jerarqua general ( los apstoles) y local ( tito, en Creta y Timoteo en feso) Al inicio dichas jurisdicciones no eran movimientos de masas

EL EPISCOPADO MONARQUICO
Cmo y cuando surgi el episcopado Monrquico? Las fuentes no permiten descubrir el menos vestigio de grupos regidos por un colegio o gremio. En las cartas de San Ignacio de Antioquia del siglo II aparece un obispo nico, por presbtero. Hertling Leonardo Boff dice: Antes que ministerio, a finales del siglo I y principios del siglo II nos encontramos con la diacona, servicio de la ekklesia Por lo tanto no se puede hablar de jerarqua. Se ha extendi la idea que este trmino es la Santa Orden con lo cual no se hace justicia al momento histrico en donde fue ejercida. Boff. Ignacio de Antioquia valido la autoridad de los obispos o cual a menundo se confunde con jerarqua: Seguid todos al obispo, como Jesucristo al Padre, y al colegio de ancianos (presbteros) como a los Apstoles. En cuanto a los diconos, reverenciadlos como al mandamiento de Dios. Que nadie sin el obispo haga nada de lo que atae a la Iglesia. Slo aquella Eucarista ha de ser tenida por vlida que se hace por el obispo o por quien tiene autorizacin de l. Dondequiera que aparece el obispo, acuda all el pueblo, as como dondequiera que est Jesucristo, all est la Iglesia Catlica. No es lcito celebrar el bautismo o la eucarista sin el obispo, pero lo que l aprobare, eso es tambin lo agradable a Dios, a fin de que todo cuanto hagis sea firme y vlido

SAN PEDRO EN ROMA?

Para designar a los futuros obispos de Roma como sus sucesores en el oficio de la piedra fundamental de la Iglesia, no era absolutamente
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indispensable la presencia personal del apstol San Pedro en la ciudad de Roma. Sin embargo s es un hecho suficientemente comprobado que San Pedro estuvo en Roma y que all sufri el martirio y fue enterrado incluso historiadores protestantes estn de acurdo con ese hecho. La persecucin juda a los cristianos en Jerusaln pudo haber hecho que los apstoles emigraran a otros lugares. Como la mayor parte de los cristianos se encuentran en Europa es posible que el propio San Pedro se acerc para ayudar cuanto a Pablo y otros apstoles a orientar las nacientes congregaciones que tenan muchos problemas. Una La carta de Clemente a los de Corinto, para establecer la paz en ese lugar. Es quiz el texto ms antiguo despus de los escritos del Nt, escrita por el ao 95. Al haber sido destituidos unos presbteros dice que dichos problemas son causa de la: la envidia provocada por la muerte de Pablo y Pedro Esto pues, indica la muerte de los apstoles en Roma . Entre los aos 61-62 envan a San Pablo preso a Roma donde escribe la carta a los Colosense (ao 62 d.C). A partir de esta fecha o poco tiempo despus, es muy posible que estuviera en Roma, lo sabemos porque en esta carta San Pablo hace una mencin de que San Marcos estaba con l (en Roma) (Colosenses 4,10) y San Pedro escribe su carta desde el lugar donde estaba San Marcos (1 Pedro 5,13) y da su ubicacin e Babilonia (Los cristianos primitivos se referan a la Roma pagana simblicamente como Babilonia). Os saludan Aristarco, mi compaero de cautiverio, y Marcos, primo de Bernab, acerca del cual recibisteis ya instrucciones. Si va a vosotros, dadle buena acogida. Colosenses 4,10 Os saluda la que est en Babilonia, elegida como vosotros, as como mi hijo Marcos. 1 Pedro 5,13 Leonardo Boff dice que en el sentido estricto de la interpretacin bblica en el Nt. no hay evidencia que estuviera en Roma y tampoco la de un sucesor en Roma. Hertling dice que una dificultad que se encuentra es que en ninguno de los lugares del Nt en que Pablo aparece en relacin con Roma, o sea en la epstola a los romanos, final de hechos, o en 2 Carta a Timoteo se hace mencin de Pedro lo cual por la personalidad y autoridad de l es muy extrao
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 Pedro estuvo en Antioquia donde se produjo una disputa con Pablo sobre a la aplicacin de la ley juda. Tambin en Corinto cuando proclamaba su lealtad a Cefas La epstola de Clemente del ao 90 e Ignacio de Antioquia en 110, testifican de una estancia de Pedro en Roma y su martirio. Lo de su martirio est atestiguado por Juan 21.19 compuesto aproximadamente por los aos 90. El testimonio ms antiguo acerca del autor de Cuarto evangelio es de Ireneo de Lyon en 180 d.C. (quien haba conocido a Juan) Lo confirma el papa Victor en 190. San Jernimo. Esto coincide con la idea general que el evangelio fue redactado a mediados del siglo II, y que por lo tanto ya conoca del martirio del Apstol Pedro. El pensamiento Juanino indica la influencia helnica que dio lugar a muchas controversias de la poca y los redactores fueron seguidores de Juan. Clemente ms o menos contemporneo de Juan habla del glorioso testimonio de Pedro. No hay dudas que Pedro fue el lder de la primera comunidad de Jerusaln: pero no estaba solo, sino unido al grupo de los doce y ms tarde, al de los tres pilares (Glatas 2,9, Santiago, Cefas y Juan) Boff Testimonio de Clemente es un argumento fuerte sobre el martirio de San Pedro La Carta de San Clemente a los corintios en 88-89: 5-6. Por emulacin y envidia fueron perseguidos los que eran mximas y justsimas columnas de la Iglesia, los cuales lucharon hasta la muerte. Pongamos ante nuestros ojos a los santos apstoles: Pedro, por emulacin inicua, hubo de soportar no uno ni dos, sino muchos trabajos, y dando as su testimonio, pas al lugar de la gloria que le era debido. El cannon muratorio de la segunda mitad del siglo II. Habla de la passio Petri como un hecho conocido. El fragmento es de muchsima importancia para la historia del canon bblico. Fue escrito en la misma Roma o en sus alrededores hacia el 180-200; probablemente el original estaba en griego, del cual se tradujo al latn. Este texto latino se conserva solamente en el manuscrito de la Ambrosiana. Cmo llego el cristianismo a Roma? La noticia que la comunidad de Alejandra fue fundada por el evangelista Marcos est suficientemente atestiguada. De Roma en cambio no sabemos quin fue el primero en introducir el cristianismo. El prestigio de la iglesia de Roma No se puede saber muchas cosas de la iglesia de Roma y su origen, sin embargo si se puede decir del prestigio de esa iglesia en su papel sobre
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todas las iglesia de la catolicidad, al menos despus del papel que tuvo la comunidad de Jerusaln. En el ao 90 se puede testimoniar de Clemente la intervencin en los asuntos de la iglesia de Corinto. Ignacio de Antioquia habla de la singular posicin de la iglesia de Roma en sus famosas cartas en 107 d.C. en vsperas de su martirio. El papa Victor en 108-198 se encuentra una enrgica actuacin de la autoridad romana para reducir a la obediencia a la iglesia apostlica de feso. Pareciera ser que la autoridad apostlica de Jerusaln se fue cambiando y estableciendo a Roma

CATALOGO DE LOS PAPAS

El historiador Hughes indica que El catlogo de los papas es una lista es de nombres, no una crnica papal. La lista ms confiable no empieza hasta el ao de la muerte del papa Ceferino (217) Lino y Anacleto no son ms que nombres. Y hay dudas que Cleto y Anacleto sean diferentes personas. Sin embargo esto indica el liderazgo de los obispos aunque todava no existiera una sucesin propiamente dicha.

PRIEMEROS ATAQUES A LOS CRISTIANOS

La gnosis Los gnsticos pululaban a mediados del siglo II, fueron inicialmente una corriente espiritual dentro de la iglesia Practicaban misteriosos ritos. Y extravagantes fiestas eucarsticas. Los gnsticos ms conocidos son Marcin. Cerdn, Valentn Las verdades cristianas las elaboraban al estilo de un sistema filosfico conocimiento ms profundo. Los apologistas Fueron escritores intelectuales catlicos convertidos del paganismo y las religiones filosficas. Su afn era defender el cristianismo de mltiples implicaciones calumniosas. Ellos hablaban de la existencia de Dios su naturaleza la inmortalidad del alma l a salvacin la santidad Justino dirigi un alegato a Marco Aurelio y Atengoras a Cmodo

El bautismo en el siglo III

Comby en su historia dice que Hiplito, Sacerdote romano quien se opuso en varias ocasiones a los obispos de Roma, instituyo una comunidad rival, habla del bautismo y la forma de proceder a el: los candidatos se quitarn la ropa y se bautizar primero a los nios. Todos los que puedan hablar por si mismos hablarn. Quienes no puedan, sus padres hablarn por ellos o alguno de su familia Incluso ya existan formulas para es bautizo que eran esencialmente de adultos Formula: 1. Renuncias a Satans y a toda su pompa y a todas sus obras 2. Crees en Dios todo poderoso? 3. Crees en Jesucristo hijo de Dios que naci por el espritu, de la virgen Mara, fue crucificado bajo Poncio Pilato, muri y resucito al tercer da vivo de entre los muertos esta sentado a la derecha de Dios Padre y vendr a juzgar a los vivimos y a los muertos? Crees en el espritu SANTO? El ritual bautismal se refiere ante todo a los adultos, pero los nios podan ser bautizados a cualquier edad al mismo tiempo que sus padres. Sin embargo, muchos se opusieron al bautismo de los nios. Tertuliano el abogado polemista de Cartago. Dice no nace uno cristiano sino que se hace En el siglo II se celebraba Da de la pascua La eucarista La penitencia Pastor de HERMAS. Un texto largo escrito en el siglo II dice: El cristiano bautizado ya no debe pecar,.. Pero debido a la debilidad, si alguien cae tentado del demonio, este puede hacer penitencia una vez. Quinto Septimio Florente Tertuliano 160-220) La posibilidad de penitencia para los pecados graves, se hace una vez en la vida. Al entrar en una secta ms tarde dijo que los pecados como el adulterio no podan ser perdonados. No es solo es muestra de disposicin interior sino tambin exterior. El pecador arrepentido tiene que meterse en un saco de ceniza y as dormir.

Las antiguas comunidades cristianas

La iglesia creca pasando de Palestina al Asia menor, Grecia, Italia, Egipto, frica, las Galias y Espaa, Alemania y la gran Bretaa. Se ignoran las circunstancias en que la fe se introdujo es esos pases, y de los misioneros que llevaron a cabo esa tarea. Apenas se conocen sus nombres. Sntesis de la historia de la Iglesia Philip Hughes.