Introduccin: En el presente ensayo se hablar del fenmeno de la estigmatizacin, del como ha ido evolucionando a travs del tiempo y que

como su nombre lo dice ha marcado principalmente a la gente con discapacidad, viendo a esta ltima como una condicin de vida determinada por aspectos: biolgicos, sociales, polticos, culturales o educativos y que a su vez por medio de sta muchos trminos utilizados en el discurso de cualquier institucin se refleja llegando a construir la identidad del otro a costa de concepciones que hacen nfasis al dficit considerando la existencia de identidades especiales.

Estigmatizacin: construyendo identidades especiales

La locura no se puede encontrar en estado salvaje. La locura no existe sino en una sociedad, ella no existe por fuera de las formas de la sensibilidad que la aslan y de las formas de repulsin que la excluyen o la capturan. Michael Foucault

La sociedad donde estamos inmersos ha evolucionado, a lo largo del tiempo en cuanto a lo cultural, particularmente lo ideolgico, refirindome a sus prcticas y acciones pues desde tiempos muy remotos se han visto reflejados mecanismos o dispositivos sociales de imposicin para la homogenizacin de ideas y de nos-otros mismos. Por ejemplo: en muchas culturas, como en los griegos se pueden ver que aniquilaban a los nios que nacan con malformaciones, en otras los vean como seres divinos, como dioses, a las personas que tenan alguna enfermedad como la lepra los segregaban, a las personas con diferente color de piel, se le vea como inferior a la siempre estereotipada piel blanca y se les persegua o linchaba, tambin se dio la poca del gran encierro (Foucault: 1961) donde por medio de encierros o internamientos se eliminaba a los asociales o anormales, todo esto con el objetivo de normalizar e imponer al modelo u hombre ideal. Por ello hago referencia a una frase de Michael Foucault, entendindola como el papel que se ha atribuido la sociedad para aislar o reprimir al otro. Hoy en da los tiempos han cambiado, pero la historia se repite, pues enfermedades como el SIDA o la discapacidad, sin olvidar los anteriores son un conjunto de condiciones que propician la estigmatizacin.

El pretexto de la necesidad de categorizar se ha visto reflejada desde tiempos muy remotos en nuestro medio social, el hombre tiende ha dividir y clasificar entre blanco o negro contemplando los atributos y apariencias del otro, que permiten predecir el lugar especfico donde se halla, es decir su identidad social real1. La estigmatizacin es ms que un fenmeno, es una condicin, a la que se somete al otro, es un atributo que vuelve a una persona diferente a los dems y que en la mayora de las ocasiones la ve inferior con respecto a un modelo de lo que es el deber ser. Los griegos crearon el trmino estigma para referirse a signos corporales con los cuales se intentaba exhibir algo malo y poco habitual en el status moral de quien los presentaba. Actualmente quienes la padecen suelen ser excluidos y sometidos muchas veces a ostracismo2, y son marcados literalmente, con hierro. Por ello en el caso de la discapacidad, Goffman dice que sta no es necesariamente un atributo desacreditador. El atributo que en apariencia identifica a una persona como discapacitada lo que hace en realidad es confirmar la normalidad de otras personas. Entonces es aqu, cuando se ve a la discapacidad como una construccin de la relacin de lo colectivo con lo individual, definindose como una desventaja para una actividad social, confirmando con estos atributos dados a la persona la normalidad, de los otros. Utilizando en el discurso calificativos como: invalido, minusvlido, retardado, etc. Dichos calificativos son el conjunto de caractersticas que de acuerdo al enfoque hasta aqu hablado, definen la identidad como la circunstancia de ser una persona de la que se dice ser. La misma educacin especial propicia en el discurso hablar de identidades especiales las cuales se construyen a partir del otro, entendindose la identidad como la experiencia de ser, existir y subsistir en un mundo real, con un cuerpo real, sentimientos
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Definida por el socilogo canadiense Erving Goffman. Poltica que se sigue empleando cuando se aparta a algn miembro o se le hace el vaco por no ser del agrado o del inters de los dems.

reales y una vida real en la que se te mira y se te ve como algo invivible, diciendo si les hemos dejado nacer, permitmosle vivir dignamente. Por lo que se considera qu esta institucin educativa y otras contribuyen a definir, clasificar y otorgar identidades construidas, desde el saber de cmo se les construye con procesos de normalizacin (rehabilitacin, educacin, arreglo, etc) delimitando en la deficiencia que resulta ser definitiva para su identidad.

Conclusin Se habla de identidades especiales, pero, en realidad existen?, de acuerdo a lo planteado considero que no existen ya que es como ver en el otro la necesidad de uno mismo al estigmatizar su condicin. Necesitando la presencia del otro, para sentirnos parte de la normalidad, formando y construyendo juicios, cual si furamos un dios, para poner en el otro etiquetas acerca de sus atributos, sus caractersticas que son parte de su identidad pero viendo a esta no como la identidad construida, sino de la que lo hace ser, reconociendo a si mismo las diferencias pero las diferencias de lo mismo.

Fuentes de consulta: Bibliografa Prez de Lara Nuria (2001).Identidad, diferencia y diversidad: mantener viva la pregunta en Jorge Larrosa y Carlos Skliar (Comp.) habitantes de Babel. Poltica y potica de la diferencia. Barcelona: Laertes. Prez de Lara Nuria (1998) La capacidad de ser sujeto. Barcelona. Laertes. Cibergrafa http://www.jornada.unam.mx/2007/10/03/index.php?section=opinion&article=024a2pol http://www.integrando.org.ar/investigando/padawer4.htm http://www.estudiantesdefsoc.com.ar/ciencia-de-la-comunicacion/81-comunicacionii/631-estigma-e-identidad-social.html