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Mentalidade portuguesa1

Shelton Ygor J. De Cicco2

Que elementos portugueses ainda esto presentes em nossa sociedade? Depois do semestre, poderia citar vrios: a mentalidade, a estrutura administrativa (poder local x poder central), muitos impostos, a configurao da distribuio das terras antes e aps a Lei de terras e a imigrao europeia, as formas das cidades brasileiras e as caractersticas da sociedade e povo, sua diversidade,cultura e identidade, que so decorrncia da dominao portuguesa. Apesar de tudo, escolhi a mentalidade portuguesa; por ser muito sutil e, apesar de no ter feito uma pesquisa profunda, me retendo na bibliografia do curso e nas discusses das aulas, creio que seria interessante um comentrio a esse respeito. Abord-la-ei pelo enfoque na administrao da coisa pblica. E isso inclui a composio de poderes locais e centrais, endividamento externo e questes de posse da terra. Da composio do poder estatal evidente a dicotomia entre o poder local e central. Temos o poder federal (que o central), o estadual (j local) e municipal (local tambm). E cada um deles promulga leis. certo que h, na Constituio Federal, clusulas referentes a isso, assegurando minimamente um cdigo que no deveria ser infringido pelos poderes locais. Os impostos so cobrados nos trs nveis interessante que so transmitidos para o poder centro que redistribui essa renda; e por a que o dinheiro pblico corrompido. Isso, no percurso histrico do Brasil se deu desde o incio da colonizao: a Coroa reproduziu aqui a diviso administrativa de l; dividindo a terra em sesmarias que eram bens da Coroa cedidos por mrito e favor, a homens e eram hereditrias. Nessas sesmarias, abaixo do Rei poder central mandava o Capito dono delas poder local. Posteriormente, Marqus de Pombal aboliu as sesmarias e instaurou um esquema de arrendamento temporrio da terra.

Texto produzido para finalizao da disciplina de histria do Brasil I, ministrada pela prof dra. Rosngela de Lima Vieira, 1 semestre de 2010. 2 Aluno, 2 cincias sociais, noturno.

Porm, com a conjuntura das revoltas populares, principalmente no nordeste, aquelas provncias foram fracionadas, dividas em pequenas extenses de terra, com uma elite local que era aliada do poder central e responsvel por manter a ordem e cuidar minimamente da administrao local. Nasce aqui, como era em Portugal, o poder local, relativamente autnomo ao poder central. E logo mais, quando da regncia de Pe. Feij, essas elites locais tornaram-se ainda mais poderosas em relao ao poder central: Feij, tendo de conter as revoltas e no encontrando nada para tanto no aparelho estatal, montou uma Guarda Nacional e incumbiu aquelas elites de armarem-se para conter os revoltosos, dando-lhes a patente de coronel. E essa guarda, no nordeste, acabou por dominar de tal modo a coisa pblica, que o coronelismo faz-se sentir at hoje. O trao caracterstico da racionalidade portuguesa nesses pontos o de querer concentrar o poder, como fala Hobbes no Leviat, mas, diante das impossibilidades de ordem estrutural, acabam delegando o poder para uma instncia local. O mesmo acontece hoje desde a criao de vrias secretarias e ministrios dentro do poder federal, at municipalizao do ensino primrio e o primeiro ciclo do fundamental antes de responsabilidade do Estado. Numa especulao de cunho mais sociolgico diria que essa gerncia que quer tudo sob seus olhos leva a burocratizao e a um tipo de racionamento da liberdade. A burocratizao est na infinidade de instncias, secretarias, reparties, cartrios e afins. At dentro dos educandrios a hierarquia reaparece: direo, superviso, co-ordenao, secretaria, docente, discente. O racionamento da liberdade do indivduo-cidado comea com seu nascimento: certido de nascimento, e tantos outros documentos que ele obrigado a ter e carregar consigo, para, pretensamente, provar quem . um absurdo se compararmos com o indivduo-cidado estadunidense, que nem mesmo tem essa documentao vasta, nem tampouco precisa lev-la consigo. E isso no deixa de ser um reflexo da burocracia, na medida em que passa por ela. Para as empresas que se faziam pela costa africana, os portugueses arranjavam dinheiro dos investimentos dos prprios participantes. Quando foram tentar expedies para a Amrica, o financiamento veio, provavelmente, de banqueiros holandeses. Os tratados de comrcio com a Inglaterra eram quase unilaterais, visto que os portugueses davam-lhe privilgios e no tinham um retorno.

Quando da guerra do Paraguai, como no bastasse ter fomentado a guerra, os ingleses venderam as armas e navios para a incurso. Mais tarde, no contexto da independncia poltica do Brasil, este assumiu a dvida externa que Portugal tinha com os irmos Rotschield (bancrios). E podemos citar ainda as linhas frreas que se implantou na era de Vargas e as obras faranicas construdas na poca da ditadura militar, que malograram e foram feitas com dinheiro emprestado dos E.U. Quer dizer, a mincia portuguesa de desenvolver-se endividando. E que na verdade um empecilho ao desenvolvimento, porque, como bem observa Marx (2008), para acumular-se e consequentemente desenvolver-se dentro do sistema capitalista preciso possuir capital acumulado primitivamente. Embora hoje o Brasil esteja credor do FMI e outras instituies, so bem conhecidos os problemas dos emprstimos: juros altos, bem dizer, usura, e a inflao. Pior ainda endividar-se para pagar dvidas costume dos portugueses. Considerando as mudanas por que passaram as condies de posse das terras, desde a colonizao at os dias atuais, encontraremos um elemento que no tpico apenas da mentalidade portuguesa, mas da racionalidade capitalista geral: terra poder. Afinal, apenas dela vm os alimentos, que so a base da vida, portanto necessrios. Comentarei o processo de democratizao e redistribuio da terra, a partir do perodo imperial. Quando a mo de obra escrava foi trocada pela fora de trabalho livre, os ex-escravos ganharam a alforria, mas no ganharam nenhum direito. No foram reconhecidos como cidados e no tiveram o direito de ocupar um mnimo pedao de terra para subsistncia alm de terem sido excludos por conta da mo de obra especializada que chegava. Em termos mais antropolgicos, sabe-se que para aqueles que vivem diretamente da terra (agricultura de subsistncia), mesmo dentro do capitalismo, percebem-na como um bem comum ou, em caso de haver propriedades familiares privadas sua relao com a terra outra que no a produo em larga escala para gerar excedentes. As comunidades quilombolas mantiveram-se por conta desse elemento; essa forma de produo que no restritiva. E essas comunidades, embora hoje j reconhecidas e defendidas legalmente como posse legal por tempo de permanncia; ainda esto vulnerveis, posto que o

latifundirio quer aumentar sua propriedade, mesmo que por grilagem, invaso, expulso ou etnocdio dessas comunidades. O mesmo se passa com os povos indgenas. O cerne aqui que, apesar dos grupos tnicos reconhecerem-se a si mesmos como tais (POUTIGNAT: 1997) e reclamarem seus direitos pelas vias legais que a meu ver j um absurdo, posto que eles j estavam aqui antes dos portugueses e dos latifundirios, e deveriam ser eximidos de se sujeitarem ao aparelho estatal no so reconhecidos pelo Estado e suas instituies como cidados nem como povo autnomo (CARDOSO DE OLIVEIRA: 2006). Como no bastasse essa excluso, os prprios brancos trabalhadores rurais tm sido removidos do campo, pelos mesmos meios que citei, e reprimidos. Tem de fazer um movimento nacional pela reforma agrria: o movimento dos trabalhadores sem terra. Esse tipo de coisa a sina da mentalidade portuguesa que governava este pas por um sistema que era, no fundo, meritocrtico. Nossa atualidade apenas compreensvel conhecendose a sua formao no correr da histria. Mesmo porque, como tentei mostrar singelamente atravs de um balano dos temas discutidos no curso, so fatos que foram consumados no passado, mas esto no tempos pressente, porque se tratam de fatores estruturais e que esto atrelados hoje racionalidade capitalista. Bibliografia consultada CARDOSO DE OLIVEIRA, Roberto. Caminhos da identidade: ensaios sobre etnicidade e multiculturalismo. So Paulo: editora UNESP, 2006. COSTA, Emlia V. da. Da monarquia Repblica: momentos decisivos. So Paulo: editora UNESP, 2007. DIAS, Maria O. S. A interiorizao da metrpole. In: MOTA, Carlos. G. (org.). 1822 dimenses. So Paulo: Perspectiva, 1972. HOBBES, Thomas. O leviat. So Paulo: Abril Cultural, 1996. os pensadores.

MACHADO, Maria H. Crime e escravido trabalho, luta e resistncia nas lavouras paulistas. So Paulo: Brasiliense, 1987. _______. O plano econmico: os movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de Janeiro: editora UFRJ, So Paulo: EDUSP, 1994. MARX, Karl. O capital. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2008, livro 1 volume 1. MORENO, Humberto B. O princpio da poca moderna. In: TENGARRINHA, Jos (org.). histria de Portugal. Bauru: EDUSC; So Paulo: EDUNESP; Portugal: Instituto Cames, 2000. POUTIGNAT, Phillipe e STREIFF-FENART, Jocelyne. Paulo: editora UNESP, 1997. Teorias da etnicidade. So

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