Cruzando la lnea

Se unieron asimismo a Baal-peor, y comieron los sacrificios de los muertos. Provocaron la ira de Dios con sus obras, y se desarroll la mortandad entre ellos. Entonces se levant Finees e hizo juicio, y se detuvo la plaga; y le fue contado por justicia, Salmo 106:28-31. Se justifica matar en nombre de Dios? Puede alguien ser justificado por quitar la vida a otras personas? La respuesta no es sencilla, pero est a nuestro alcance mediante un estudio honesto y desprejuiciado de las Escrituras. Para aquellos a quienes todava les cuesta entender al Dios sanguinario del Antiguo Testamento, pues les

parece cruel que ordenara tales matanzas, quiero referirles la siguiente historia de la Biblia: Moraba Israel en Sitim; y el pueblo empez a fornicar con las hijas de Moab, las cuales invitaban al pueblo a los sacrificios de sus dioses; y el pueblo comi, y se inclin a sus dioses. As acudi el pueblo a Baal-peor; y el furor de Jehov se encendi contra Israel. Y Jehov dijo a Moiss: Toma a todos los prncipes del pueblo, y ahrcalos ante Jehov delante del sol, y el ardor de la ira de Jehov se apartar de Israel. Entonces Moiss dijo a los jueces de Israel: Matad cada uno a aquellos de los vuestros que se han juntado con Baal-peor. Nmeros 25:1-5. Como el falso profeta Balaam no pudo maldecir al pueblo de Israel, intent hacerlo cruzar la lnea por otros medios. Las mujeres madianitas y los moabitas fueron y los invitaron a participar de una fiesta; pronto el convite degener en orga y en adoracin idoltrica. Comieron los sacrificios de los muertos, bebieron hasta embriagarse, cometieron inmoralidades sexuales -que acompaaban tales cultos-, y adoraron a dioses paganos. Esto trajo el desagrado del Seor y orden que los responsables fueran ejecutados, y que los que haban participado fueran muertos por sus propios hermanos como una seal de lealtad a Dios. Este juicio sumario era necesario por causa del desenfreno en que haban cado los hijos de Israel. No conforme con su propia apostasa, uno de ellos avanz en su rebelin, llevndola dentro mismo del

campamento hebreo. Es que est en la naturaleza misma del pecado extender su infeccin a cuanto toca. Y he aqu un varn de los hijos de Israel vino y trajo una madianita a sus hermanos, a ojos de Moiss y de toda la congregacin de los hijos de Israel, mientras lloraban ellos a la puerta del tabernculo de reunin. Y lo vio Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, y se levant de en medio de la congregacin, y tom una lanza en su mano; y fue tras el varn de Israel a la tienda, y los alance a ambos, al varn de Israel, y a la mujer por su vientre. Y ces la mortandad de los hijos de Israel. Y murieron de aquella mortandad veinticuatro mil. Nmeros 25:6-9. Como Jess al limpiar el templo de Jerusaln, y actuando con santo celo por la causa divina, Finees tom una lanza e hizo justicia. Su accin fue aprobada por Dios y se detuvo la matanza. Entonces Jehov habl a Moiss, diciendo: Finees hijo de Eleazar, hijo del sacerdote Aarn, ha hecho apartar mi furor de los hijos de Israel, llevado de celo entre ellos; por lo cual yo no he consumido en mi celo a los hijos de Israel. Por tanto diles: He aqu yo establezco mi pacto de paz con l; y tendr l, y su descendencia despus de l, el pacto del sacerdocio perpetuo, por cuanto tuvo celo por su Dios e hizo expiacin por los hijos de Israel. Nmeros 25:10-13. De este texto podemos sacar lo que se nos ocurra, o podemos entenderlo tal como est escrito. Podemos escandalizarnos o podemos aprender. Podemos renegar de Dios o afirmar nuestra fe.

No obstante, este relato no est all para justificar el crimen, ni la guerra religiosa, ni la Inquisicin o cualquier tipo de violencia que pueda ejercerse invocando el nombre de Dios. El cielo no aprueba ninguna clase de maltrato del hombre por el hombre; el mandamiento de no matars es suficientemente claro en cuanto al valor de la vida. Lo que s podemos extraer de este pasaje es que:El pecado produce muerte (Romanos 6:23). La rebelin contra Dios tiene un lmite ms all del cual no se le permitir desarrollarse (Deuteronomio 7:9,10). El Seor tiene la soberana para ejercer juicio contra el pecador usando el medio que crea conveniente, ya se trate de la naturaleza o de los hombres (Ezequiel 14:21). Si sentimos celo por su causa no permitiremos el avance del mal sin intervenir (Malaquas 3:16). Dios bendice y aprueba la obra de los que son celosos por su causa (Salmos 106:31). No es que Finees result justificado por haber matado. El texto bblico inicial simplemente dice: Le fue contado por justicia o sea que su intervencin fue aprobada por Dios. El que conoce las intenciones del corazn pudo ver en este joven pureza de motivos, y lo bendijo por ello.

Por otra parte, al actuar as, Finees evit que siguiera la mortandad, salvando la vida de quienes podran haber sido arrastrados por el ejemplo de los malvados. Malentienden a Dios los que objetan la inspiracin de estos relatos, pero al mismo tiempo se quejan de que no hace nada para detener el avance del mal. Dios est activo en la historia, manejando los tiempos, las acciones de las naciones y de los individuos. Ha trazado una lnea sobre la cual no permitir que el pecado avance y no dejar sin castigo a quien la cruce. La humanidad se encuentra hoy en su conjunto al borde de esa lnea divisoria. Cuando la haya cruzado renegando de Dios, de su ley y de su gracia, el ngel de la misericordia levantar vuelo para nunca ms volver. Entonces se ejecutar la sentencia: El que es injusto, sea injusto todava; y el que es inmundo, sea inmundo todava; y el que es justo, practique la justicia todava; y el que es santo, santifquese todava (Apocalipsis 22:11). La gracia habr cumplido su cometido, y los juicios divinos caern sobre todos los que se amaron ms a s mismos que a su Creador. Su destruccin, sin embargo, representar la liberacin del pueblo de Dios. De qu lado estars en aquel gran da?