O amor a nica sada para a libertao do Esprito

SENTIMENTOS Perniciosos
VANDERLEIA DA SILVA 1 edio agosto 2012

Cultivar estados mentais positivos como a generosidade compaixo decididamente conduz a melhor sade mental e a felicidade.

NDICE
1 Pensamentos Perniciosos

Tristeza.....................................................................................................3 Melancolia................................................................................................5 dio..........................................................................................................6 Raiva .......................................................................................................7 Vingana..................................................................................................9 Ingratido .............................................................................................12 Abandono ..............................................................................................14 Mgoa ....................................................................................................16

TRISTEZA
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A varias do humor ocorre em funo de presses ambientais, de influncias espirituais, do peso do passado e das saudades do alm. 1 Presses ambientais: causado por desiluso sentimental, problemas familiares perda do emprego, ou seja, so plenamente realizados no terreno afetivo, da sade, social e profissional, que na obstante perodo de angstia. 2 Influncias Espirituais: esto triste podem originar-se de espritos perturbados e perturbadores, que conscientemente ou inconscientemente nos assediam. Popularmente emprega-se o termo encosto para esses envolvimentos, por outro lado todo, os estados de euforia sem motivo aparente, resultam do contato com benfeitores espirituais que imprimem nosso psiquismo algo de suas vibraes alentadoras. 3 Peso do passado: a tristeza pode ser herana no de nossos pais, mais de ns mesmos que fizemos no passado que determina o que somos no presente. O que pesa sobre nossos ombros, favorecendo os estados depressivos, neuroses, fobias, psicose e demais elementos fragilizados da conscincia e a cargo das vidas, dos vcios cultivados, do mal praticados. H pessoas que pressionadas por esse peso mergulham na angstia que parecem cultivar a volpia do sofrimento, com o que comprometem a prpria estabilidade fsica favorecendo a evoluo de desajustes interminveis, o remorso um dos avassaladores sentimentos e o esprito que reencarna para o corpo fsico nesta condio carregar para o corpo fsico todo esse desequilbrio, seu aspecto ser o de um obsidiado, no entanto, ele obsidiado apenas por sua memria profunda, que vinculou sua personalidade humana. Os transtornos mentais e emocionais, conforme assevera Divaldo Franco, tem razes no esprito que delinquiu. A culpa consciente ou inconsciente imprimiu-lhe no perspirito o quadro psicolgico que ir refletir no fsico e mental durante o transcurso da reencarnao. Mas como disse Joana de ngelis ocorre a possibilidade de interferncias no campo mental produzidos por entidades infelizes. Quando as duas coisas se juntam passado e obsesso os problemas avolumam, os sintomas so mas severos e o cura, as vezes e mais demorada.
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4 Saudade do alm: este abordado pelo aspecto e abordado pelo Esprita Franois de Genve, no cap. V, de O Evangelho Segundo o Espiritismo, Melancolia sabes por que, as vezes uma vaga tristeza se apodera dos vossos coraes jungido ao corpo que lhe serve de priso em vossos espaos para servir dele. Reconhecendo inteis esses esforos, cai no desnimo e, como o corpo lhe sofre a influncia toma-vos a lassido, o abatimento, uma espcie de apatia, e vos julgas infelizes. Credi-me resistir com energia a essas impresses que vos enfraquecem a vontade. So inatas no esprito de todos os homens as aspiraes por uma vida melhor, mas no as busqueis nesta mundo, agora quando Deus vos nvia ao espritos que lhe pertencem para vos imprimirem a cerca da felicidade que ele vos reserva, aguardando pacientemente os anjos libertadores, para vos ajudar a romper os liames que vos mantm cativo ao Esprito lembrai-vos de que, durante o vosso degredo na terra, tendes de desempenhar uma misso de que no suspeitas, wu dedicando vos vossa misso quer cumprindo os diversas obrigaes que Deus vs confiou, no curso desse degredo provao, exonerando-vos dos vossos encargos, sobre vos desabarem os cuidados, os cuidados, as inquietaes e as tribulaes, sede fortes e corajosos para os suportar. Afrontai-vos resolutos. Duram poucos e vos conduziram companhia dos amigos por que chorais e que, jubilosos por ver-vos de novo entre eles, vos estendero os braos, a fim de guiar-vos a uma regio inacessvel as aflies da terra.

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MELANCOLIA
Sabes por que uma vaga tristeza se apodera por vezes de vossos coraes e vos faz sentir a vida to amaga? E vosso Esprito que aspira felicidade e a liberdade, mas ligado ao corpo que lhe serve de priso, se cansa vo esforos para escapar. E , vendo que esse esforo so inteis, cai desnimo, fazendo o corpo sofrer sua influncia, com a longuidez, o abatimento e uma espcie de abatia, que de vos se apodera, tomando-vos infelizes. Acreditai no que vos digo e resisti com energia a essas impresses que vos enfraquecem a vontade. Essas aspiraes de uma vida melhor so inatas no Esprito de todos os homens, mas no a busqueis neste mundo agora , que Deus vos envie os seus espritos, para vos instrurem sobre a felicidade que vos reserva, espera pacientemente o anjo da libertao, que vos ajudaram a romper os laos, que mantm cativo o vosso Esprito. Pense que tendes a cumpir durante vossa prova na terra, uma misso de que j no podes duvidar seja pelp devotamento a famlia, seja no cumprimento aos diversos deveres que Deus vos confiou. E se, no curso dessa prova, no cumprimento de vossa tarefa, virdes dificuldades sobre vos os cuidados, as inquietudes e os pesares sedes forte e corajosos para que choras que se alegram com a vossa chegada e vos estendero os braos, para vos conduzirem a m lugar onde no tem acesso as amarguras terrenas.

dio
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Amai-vos uns aos outros e sereis felizes. Tomai sobre vos todo o amor os que vos inspiram indiferena, dio ou desprezo. O Cristo, que deves considerar modelo, deu vosso exemplo desse devotamento missionrio do amor, ele amou at dar o sangue e a vida por ns. Penoso vos o sacrifcio de amar os que vos ultrajam e os perseguem, mas precisamente esse sacrifcio e que vos torna superiores a eles. se os odisseis como vos odeiam, no valereis mas do que eles. Am-los a histria imaculada que ofereces a Deus na ora dos vossos coraes, hstia de agradvel aroma e cujo perfume lhe sobre at o seio. Se bem a lei do amor mande que cada uma ame indistintamente a todos os seus irmos ela no couraa o corao contra, os maus procederes, isto , ao contrrio a prova mais angustiosa, e eu sei bem, tanto durante a minha ultima existncia terrena e experimentar essa tortura. Mas Deus l est e pune nesta vida e na outra os que violam a lei do amor, no esqueceis de Deus, o dio e a distncia dele.

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RAIVA
Nossos sbios que contaram (Talmud, Tralado Shabal, pag, 115) que uma pessoa que fica furiosa considerada como estive praticando idolatrssimo, mas qual dolo elas esto cultuado? A resposta a si prprio. Ficando com raiva porque temos a expectativa que tudo precisa correr exatamente como queremos. No e de surpreender, ento, que o autor do livro Orchal Tsadikim Os caminhos dos justos, escrito no sculo 14, nos explique que a pessoa dominada pela raiva priva a si mesmo de ter felicidade na vida. Uma pessoa com raiva perde o controle e fica abandonada aos caprichos de foras exteriores sua pessoa. Vejamos algumas situaes corriqueiras que a raiva . tropeamos em algo ou algum esbarra em ns, ou um colega, cnjuge no nos ouve. Nos dois primeiros casos, algo aconteceu que no espervamos, nos demais, ficamos frustrados por nossa vontade no ser atendida. A raiva tem por si s um ego frgil, acabamos interpretando as coisas que acontecem como um ataque pessoal ao invs de considera-los como uma casualidade, preguia, incompetncia ou falta de considerao de outrem. Internamente dizemos para ns mesmo, como est pode estar acontecendo comigo? Sou muito importante para que algo assim me acontea! Uma pessoa nervosa que fisicamente atacada, utliza a raiva para responder, ao invs do intelecto. Algum com raiva pode at ser ouvido (se tiver poder ou fora). Mas parecer um meshugne (louco) gritando. Ela ser uma pessoa temida, mas no amada. Coloca a sua vida em perigo (atravs do aumento de sua presso sanguinia), no consegue produzir como todo o seu potencial e
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nem desfrutar a vida. Se tentar repreender seus funcionrios, filhos ou alunos, pode at ser que ouam seu ponto de vista, mas sair com um pssimo modelo de um lder com a tenso ou a situao de contrariedade. Como sempre digo os pais devem apenas trs coisas aos seus filhos: exemplo, exemplo, exemplo, diz-se que criar filhos gritando com eles e como dirigir um carro sem tirar a mo da buzina. Os pais devem parecer bravos ao repreender seus filhos, mas nunca puni-los por estarem bravos. A raiva pode ser controlada, imagine que algum se choque com voc com muita fora, voc comea a ficar com raiva se vira e descobre que era um homem cego que deu de cara com voc. Ou ento que era aquela pessoa especial que h muito tempo voc queria encontrar. Ou talvez um meliante com 2,10 de altura, com certeza sua perspectiva imediatamente mudar, e respostas como: puxa o senhor se machucou? ou ol a quanto tempo/ ou por favor me desculpe seriam mais adequadas.

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VINGANA
muito comum escutarmos que tal pessoa tem o gnio forte, porque no leva "desaforo para casa". Ou ento, que se nosso "orgulho" for ferido, devemos devolver o insulto com a mesma intensidade. No agir desta forma visto como uma covardia, uma fraqueza, falta de personalidade. Tomou-se como "ponto de honra" a necessidade de retribuir-se o mal com o mal. O resultado que a cada dia aumenta a violncia em todos os setores. No percebemos, mas contribumos diariamente para que isso se propague. Se analisarmos nosso cotidiano, veremos que tanto em nossa casa, no trabalho e at no lazer nos melindramos por qualquer discordncia de ponto de vista. Tambm no deixamos que a opinio que emitimos seja contrariada; que nossos desejos, s vezes absurdos e egostas, sejam ignorados. Ai daquele que se opuser s nossas vontades! Mesmo que seja s em pensamento, passamos a desejar que aquela pessoa passe por poucas e boas. Sentimos uma estranha satisfao quando algum que no gostamos ou nos desentendemos sofre dificuldade. S isso j demonstra o que realmente temos dentro de ns: egosmo. H casos, ento, em que a vingana se torna patente. o que acontece quando tomamos conhecimento de crimes hediondos. O primeiro sentimento de desejarmos que o indivduo sofra na prpria carne a dor que fez ou outros passarem. Ento, passamos a ser cmplices da violncia, incentivando-a inconscientemente. Com isso, no qu nos diferenciamos dos animais? A vontade de ver a justia sendo feita muitas vezes nos torna injustos. Isso porque a viso da realidade que nos cerca pode ser distorcida por uma srie de fatos, que vo desde o desconhecimento dos motivos do que est ocorrendo at a manipulao de informaes. Desenconrajar a vingana no significa ser conivente com o mal. Pelo contrrio, mostra a necessidade de combatermos a maldade com razo e no com o dio e a emoo que cegam e destroem.
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Jesus disse que deveramos ser prudentes como a serpente e mansos como as pombas. Neste ensinamento superior, o Mestre mostra sua sabedoria, pois se formos prudentes agiremos com cautela, previdncia, em todos os nossos atos; com a mansido, teremos respeito e amor, fazendo aos outros o que gostaramos que nos fizessem. Leis existem e devem ser cumpridas. Sejam as leis humanas, das quais todos temos conhecimento; sejam as divinas, contidas no Evangelho de Jesus. Desrespeit-las trar consequncias, na medida e intensidade do descumprimento. Por este motivo, no devemos buscar a vingana com as prprias mos, ou nos satisfazermos com a dor de outra pessoa, por pior que esta parea ser. Nem mesmo concordar que os crimes hediondos sejam pagos com a morte. No nosso planeta h seres de diferentes escalas de desenvolvimento moral e intelectual. Isso faz com que presenciemos atos lastimveis, e no compreendamos como pode haver indivduos que se comprazem em fazer o mal pelo mal. A impunidade s vezes os preserva das leis humanas, e isso pode nos revoltar. Cuidado! No nos esqueamos das Escrituras, onde claro que a "Vingana a Deus pertence". No que Deus, o Pai criador, v se vingar. Mas Ele criou as leis espirituais, dentre as quais est a de "Causa e Efeito", na qual tudo o que fizermos ao prximo, de bom ou ruim, ser retornado a ns mesmos. nossa prpria conscincia que nos cobrar, na vida material ou na espiritual, a verdadeira vida de que sempre falou Jesus. Portanto, no h malefcio que no seja cobrado; no h injustia que no seja reparada. Tudo est sob os olhos do Senhor, mesmo que escape dos olhos dos homens. Disto no podemos duvidar. No deixar o mal se proliferar deve ser uma constante na vida do cristo. Mas a cautela deve acompanhar essa sede de justia, para que no passemos de vtimas a carrascos. "Em verdade vos digo: amai a vossos inimigos, bendizei os que vos maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem...Pois, se amardes somente os que vos amam, se saudardes somente vossos irmos, que fazeis de mais? ", afirma Jesus, lembrando que tambm os malfeitores fazem isso. No qu estaramos nos diferenciando? Teramos algum mrito por s fazer o bem quele que nos faz o bem? Jesus diz que no e a razo o acompanha. No h doce sabor na vingana, mas sim o amargor da perturbao e falta
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de paz, que nos acompanhar at vida espiritual, levando a desequilbrios e dores profundas. Sejamos conscientes e no deixemos que a onda de violncia tome conta de nosso ser. Precisamos comear a mudar a maneira de encarar a existncia, pois como est em breve ficar difcil a convivncia entre as pessoas. H mais coragem em suportar um insulto do que em se vingar, disse Allan Kardec, codificador da Doutrina Esprita. E esse deve ser o objetivo de todo homem de bem, construindo um futuro novo no milnio que chega e nos aproximando da paz de Deus.

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INGRATIDO
Procure sempre fazer o bem a todos que cruzarem teus caminhos. Faa sempre o melhor em favor de seu prximo, sem esperar nenhuma recompensa, nenhum reconhecimento. Nunca se revolte contra os atos menos felizes dos companheiros de jornada que retribuem com indiferena e orgulho o bem recebido. Fazer o bem esperando benefcios ser egosta, pois o benefcio desinteressado o nico agradvel a Deus. Quem cobra gratido mero vendedor de benefcios. Aquele que procura na terra a recompensa do bem que faz, no a receber no mundo espiritual. Deus permite que seja pago com a ingratido para que possa alcanar a perseverana em fazer o bem. Os benefcios acabam por abrandar os mais duros coraes e se forem esquecidos neste mundo, jamais o sero no outro. Um benefcio jamais se perde. Faa o bem desinteressadamente sem se deixar desencorajar pelas decepes. Seja grato a quem lhe beneficia, mas nunca exija gratido a quem beneficiar. Emmanuel diz: Se o ingrato percebesse o fel da amargura que lhe invadir, mais tarde o corao, no perpetuaria o delito da indiferena. A ingratido constitui doena da alma que poucos de ns pode considerar-se imune.

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Procure compreender seu prximo e no magoe aqueles que o beneficiou. Os melindres e desentendimentos surgem sempre quando cobra-mos amizade, respeito, considerao e compreenso daqueles que eventualmente beneficiamos. Quem se doa em benefcio de um filho, de um amigo, de um necessitado, jamais deve pensar em retribuio. Sirva sem perguntar, ampare com amor, socorra sem condies e estar seguindo os passos de Jesus de Nazar. J imaginou o que seria de ns se Jesus magoado com nossa ingratido resolvesse nos abandonar? Sirva e esquea os ingratos, que acabaro mais cedo ou mais tarde defrontando-se com a prpria conscincia.

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ABANDONO
Originada na Itlia, durante a Idade Mdia, a Roda dos expostos era um engenhoso mecanismo que permitia a entrega de uma criana para ser criada pela Igreja, sem a identificao visual do depositante. Surgida da preocupao desses religiosos com o grande nmero de bebs jogados na rua, que pereciam de frio, fome e pelo ataque de ces, caracteriza-se a roda como um sistema de proteo criana abandonada, e, ainda que parea pela sua descrio uma coisa brbara, teve a sua gnese na preocupao crist com o prximo. * Braslia, Capital federal, primeira quinzena de janeiro do ano de 2012. No mundo de Ipads, partculas subatmicas e viagens espaciais, mais uma vez os peridicos estampam, para a surpresa reiterada dos leitores, uma criana recm-nascida abandonada em uma bolsa de mercado nas cercanias do comrcio, sendo encontrada por transeuntes no plano piloto. Passados mais de 500 anos da Roda dos expostos, agora extinta, a problemtica de abandono de bebs ainda continua pungente na sociedade, encontrando solues to brbaras como na Idade Mdia, repetindo a vida na roda dos sculos. A Roda dos expostos, o aborto induzido por medicamentos caseiros, o abandono em vias de circulao, a interrupo da gravidez em clnicas de luxo... Todas essas medidas so solues encontradas no decorrer da histria da humanidade para uma questo subjacente, pouco lembrada na lamentao dessas situaes hediondas, que a gravidez indesejada, oriunda do ato sexual irresponsvel. A soluo de abandono, de homicdio contra o indefeso, a venda de crianas, entre outros, so solues encontradas para sanar a vergonha e fugir responsabilidade, causa originria desses efeitos, pois a lgica nos indica que, dado o sofrimento inerente a todas essas solues, raros engravidariam lucidamente somente com o propsito de abortar ou abandonar seu filho ao relento. Assim, impossvel dissociar o fenmeno do abandono de bebs e do aborto delituoso da questo das relaes adlteras, das paixes ocultas, do abandono da responsabilidade paterna, do planejamento familiar, da falta de amparo da sociedade e da famlia e, ainda, do desejo egostico de conforto e liberdade. Discutir os crimes-efeitos sem analisar as causas no avanar sobre formas efetivas de reduzir essas situaes, que permeiam a sociedade desde antes da Idade Mdia, em uma roda de solues mais ou menos cruis de
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problemas que se perpetuam, sendo que algumas delas desrespeitam o direito vida do Esprito encarnante, gerando dbitos nas reencarnaes como pais e filhos. Da mesma forma que surgem os algozes das solues fceis e ocultas, curiosamente ns mesmos hostilizamos as mes solteiras, heronas desconhecidas (BARCELOS, 1995) e os raros, mas presentes, pais solteiros, que abraaram diante da gravidez solues dignas, mas trabalhosas, oferecendo ao irmo a oportunidade bendita da reencarnao, mostrando no plano concreto que caminhos diversos so possveis. Chico Xavier (1972) nos fala da importncia do planejamento familiar de acordo com as possibilidades econmicas do casal, como soluo honrosa para os problemas do aborto e do abandono, ainda que o planejamento familiar deva ser sempre sopesado em uma tabela de valores em que a espiritualidade se sobreponha ao conforto, para que no troquemos filhos por eletrodomsticos. Da mesma forma, as mudanas de parceiros e os ritmos ciclpicos nas relaes, presentes na histria da humanidade, ainda que a famlia sempre tenha fulgurado como mecanismo equilibrador, no pode penalizar um terceiro que no pode se defender (ANGELIS, 1992), como um complicador de relaes j complexas, olvidando que a conscincia deve dirigir a conduta sexual de cada indivduo (ANGELIS, 1990), e que isso implica pensar nas consequncias, mas tambm responder por elas, diante do parceiro e do Esprito reencarnante, na indissocivel relao liberdaderesponsabilidade. Chocamo-nos com as estatsticas abortivas listadas nos peridicos e ainda nos melindramos com mes que abandonam seus filhos pelas esquinas, revivendo o espanto de problemas que atravessam os sculos, pelo matiz de sua crueldade, incomodando a opinio pblica que dela toma conhecimento. Entretanto, o processo de gestao originrio dessas crueldades fruto de promessas, irresponsabilidades, transgresses morais e inverses de valores que, conduzidos a situaes extremas, pela fraqueza dos espritos, resultam em decises desastrosas de indivduos, com consequncias gravssimas. Os algozes ocultos da infncia, ainda que observados pela justia divina, por vezes no sofrem a hostilizao dos que assumem filhos fora do casamento ou dos que enfrentam o desafio da maternidade solitria, na contradio da condenao dos que optam pela vida, ignorando a opinio pblica a mirade de problemas que cada criatura humana carrega no campo da sexualidade, no estgio evolutivo em que nos encontramos. Sem mergulharmos na essncia dessa questo, iludidos pelas aparncias dos efeitos, no perceberemos os pontos de inflexo e as responsabilidades nesse processo, debulhando-nos em lgrimas a cada telejornal, para depois nos divertirmos com os escndalos sexuais das telenovelas, no efetuando a
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associao necessria das situaes execradas do aborto e do abandono com uma questo maior, e nem por isso menos complexa, que a sexualidade, a ser trabalhada no na proibio, mas na educao, pelas sbias palavras de Emmanuel (1994).

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MGOA
Sndrome alarmante, de desequilibro, a presena da mgoa faculta a fixao de graves enfermidades fsicas e psquicas no organismo de quem a agasalha. A mgoa pode ser comparada ferrugem perniciosa que destri o metal em que se origina. Normalmente se instala nos redutos do amor-prprio ferido e paulatinamente se desdobra em seguro processo enfermio, que termina por vitimar o hospedeiro. De fcil combate, no incio, pode ser expulsa mediante a orao singela e nobre, possuindo, todavia, o recurso de, em habitando os tecidos delicados do sentimento, desdobrar-se em modalidades vrias, para sorrateiramente apossar-se de todos os departamentos da emotividade, engedrando cnceres morais irreversveis. Ao seu lado, instala-se, quase sempre, a averso, que estimulam o dio, etapa grave do processo destrutivo. A mgoa, no obstante desgovernar aquele que a vitaliza, emite verdadeiros dardos morbficos que atingem outras vtimas incautas, aquelas que se fizeram as causadoras conscientes ou no do seu nascimento. Borra srdia, entorpece os canais por onde transita a esperana, impedindolhe o ministrio consolador. Hbil, disfara-se, utilizando-se de argumentos bem urdidos para negar-se ao perdo ou fugir ao dever do esquecimento. Muitas distonias orgnicas so o resultado do veneno da mgoa, que, gerando altas cargas txicas sobre a maquinaria mental, produz desequilbrio no mecanismo psquico com lamentveis consequncias nos aparelhos circulatrio, digestivo, nervoso... O homem , sem dvida, o que vitaliza pelo pensamento. Sua idias, suas
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aspiraes constituem o campo vibratrio no qual transita e em cujas fontes se nutre. Estiolando os ideais e espalhando infundadas suspeitas, a mgoa consegue isolar o ressentido, impossibilitando a cooperao dos socorros externos, procedentes de outras pessoas. Caa implacavelmente esses agentes inferiores, que conspiram contra a tua paz. O teu ofensor merece tua compaixo, nunca o teu revide. Aquele que te persegue sofre desequilibros que ignoras e no justo que te afundes, com ele, no fosso da sua animosidade. Seja qual for a dificuldade que te impulsione mgoa, reage, mediante a renovao de propsitos, no valorizando ofensas nem considerando ofensores. Atravs do cultivo de pensamentos salutares, pairars acima das viciaes mentais que agasalham esses miasmas mortferos que, infelizmente, se alastram pela Terra de hoje, pestilenciais, danosos, aniquiladores. Incontveis problemas que culminam em tragdias quotidianas so decorrncia da mgoa, que virulenta se firmou, gerando o nefando comrcio do sofrimento desnecessrio. Se j registras a modulao da f raciocinada nos programas da renovao interior, apura aspiraes e no te aflijas. Instado s paisagens inferiores, ascende na direo do bem. Malsinado pela incompreenso, desculpa. Ferido nos melhores brios, perdoa. Se meditares na transitoriedade do mal e na perenidade do bem, no ters outra opo, alm daquela: amar e amar sempre, impedindo que a mgoa estabelea nas fronteiras da tua vida as balizas da sua provncia infeliz. "Quando estiveres orando, se tiverdes alguma coisa contra algum, perdoailhe, para que vosso Pai que est nos Cus, vos perdoe as vossas ofensas". Marcos: 11-25.

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"No sou feliz! A felicidade no foi feita para mim! exclama geralmente o homem em todas as posies sociais. Isto, meus caros filhos, prova melhor do que todos os raciocnios possveis, a verdade desta mxima do Eclesiastes: "A felicidade no deste mundo". - ESE Cap.V - Item 20.

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