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Resumo comentado: A histria ou a leitura do tempo, de Roger Chartier Notas prvias Em Nota Prvia, o autor expe suas obras

traduzidas para o portugus, sendo esta a dcima. A primeira, A histria cultural entre prticas e representaes, datada de 1988, prope conceitos que proporcionavam novos modelos de anlise capazes de superar os limites da histria das mentalidades e da histria quantitativa, que seguia os mtodos estatsticos da histria econmica e social. As noes de representao, prticas e apropriao encontradas neste livro propunham uma aproximao que insistia mais nos usos particulares do que nas distribuies estatsticas, chamando a ateno para os gestos e comportamentos, e no apenas para as ideias e os discursos. As representaes (individuais ou coletivas, puramente mentais, textuais ou iconogrficas) eram propostas no como simples reflexos verdadeiros ou falsos da realidade, mas como entidades que vo construindo as prprias divises do mundo social. O segundo livro publicado no Brasil em 1994, A ordem dos livros. Leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e XVIII, foi o ensaio com o qual Chartier comeou a definir o campo de trabalho atual. Vinculou vrias aproximaes at ento separadas: a crtica textual, a histria do livro e a sociologia histrica da cultura.
Nele, propunha algumas questes que continuam me acompanhando; entre elas as modalidades histricas da construo da figura do autor e o papel das vrias maneiras de ler no processo que d sentido aos textos, assim como a diferena entre as bibliotecas de pedra e as bibliotecas de papel (quando a palavra designa uma coleo impressa), uma diferena que ilustra a tenso entre o desejo de universalidade que conduz ao sonho de uma biblioteca que abarque todos os livros que foram escritos (ou, com Borges, que poderiam s-lo) e que requer diante do temor do excesso escolhas e selees, multiplicandose, assim, os extratos e as antologias. (p.8)

A certeza que fundamenta outros livros seus - A aventura do livro: do leitor ao navegador; Conversaes com Jean Lebrun (1998a); Os desafios da escrita (2002b) e Formas e sentido. Cultura escrita: entre distino e apropriao (2003a) - que ainda que os historiadores tenham sido sempre os piores profetas, certamente, no entanto, podem ajudar a compreender as heresias acumuladas que fizeram de ns o que somos hoje. Nestes livros, Chartier esforava-se para situar as mudanas que a entrada na cultura digital impe a uma histria de longa durao da cultura escrita.
Tratava-se, ento, de refletir sobre os desafios do presente, pois se constata uma nova definio dos papis das antigas formas da comunicao (palavra viva, escrita

manuscrita, publicao impressa), requerida pela importncia cada dia mais forte de uma nova modalidade de composio, transmisso e apropriao do escrito (e tambm das imagens da palavra e da msica). A inveno da escrita no mundo da oralidade, a apario do cdice no mundo dos rolos ou a difuso da imprensa no mundo do manuscrito obrigaram a semelhantes, se no idnticas, reorganizaes das prticas culturais (Chartier, 2002a; 2003a). Record-lo no significa que a histria se repita, e sim destacar que esta pode buscar conhecimentos e ajudar a compreenso crtica das inovaes do presente, as quais, por sua vez, nos seduzem e nos inquietam. (p.

Neste livro, apresenta as transformaes que a histria sofreu nestes ltimos 30 anos, continuando com uma reflexo que comeada em um livro publicado em 1998 e traduzido para o portugus em 2002 beira da falsia , no qual tratava de responder a uma questo que naquele momento obcecava os historiadores: a de uma suposta crise da histria. A histria entre relato e conhecimento Duas questes que Chartier procura responder: 1. Se a histria como disciplina de saber partilha suas frmulas com a escritura de imaginao, possvel continuar atribuindo a ela um regime especfico de conhecimento? A verdade que produz diferente da que produzem o mito e a literatura? Questo principal em que se baseou o diagnstico de uma possvel crise da histria nos anos 1980 e 1990 a partir da evidenciao das dimenses retrica e narrativa da histria, designadas com perspiccia em trs obras fundacionais publicadas entre 1971 e 1975: Comment on crit lhistoire (Como se escreve a histria), de Paul Veyne (1971), que afirma que a histria , antes de tudo, um relato e o que se denomina explicao no mais que a maneira de a narrao se organizar em uma trama compreensvel (grifo do autor). Metahistory (Meta-histria), de Hayden White (1973), ao identificar as formas estruturais profundas da imaginao histrica com as quatro figuras da retrica e da poesia clssica, ou seja, a metfora, a metonmia, a sindoque e a ironia. Lcriture de lHistoire (A escrita da histria), de Michel de Certeau (1975) ao afirmar que o discurso histrico pretende dar um contedo verdadeiro (que vem da verificabilidade), mas sob forma de uma narrao. Chartier aponta resistncias viso da histria como um relato ou uma escritura.
A narrao no podia ter uma condio prpria, pois, conforme os casos, estava submetida s disposies e s figuras da arte retrica, ou seja, era considerada como o lugar onde se revelava o sentido dos

prprios fatos ou era percebida como um obstculo importante para o conhecimento verdadeiro (Hartog, 1994). S o questionamento dessa epistemologia da coincidncia e a tomada de conscincia sobre a brecha existente entre o passado e sua representao, entre o que foi e o que no mais e as construes narrativas que se propem ocupar o lugar desse passado permitiram o desenvolvimento de uma reflexo sobre a histria, entendida como uma escritura sempre construda a partir de figuras retricas e de estruturas narrativas que tambm so as da fico.(p.12)

Hayden White, segundo Chartier, defende que o conhecimento que o discurso histrico prope, visto que uma forma de operao para criar fico, da mesma ordem que o conhecimento que do, do mundo ou do passado, os discursos do mito e da fico. (p.13) Chartier aponta que Carlo Ginzburg defende que reconhecer as dimenses retrica ou narrativa da escritura da histria no implica, de modo algum, negar-lhe sua condio de conhecimento verdadeiro, construdo a partir de provas e de controles. Por isso, o conhecimento (mesmo o conhecimento histrico) possvel (Ginzburg, 1999, p. 25). Este autor prope o paradigma indicirio que baseia o conhecimento na colheita e na interpretao dos sinais, e no no processamento estatstico dos dados,
ou a definio de um conceito de objetividade capaz de articular a seleo entre as afirmaes admissveis e as que no o so, com a legtima pluralidade das interpretaes (Appleby; Hunt; Jacob, 1994, p. 283), ou, mais recentemente, as reflexes em torno de modelos tericos e operaes cognitivas que permitem estabelecer um saber generalizvel a partir de estudos de caso, microhistrias ou estudos comparativos (Passeron; Revel, 2005; Formes..., 2007).(p.14)

Essas perspectivas se inscrevem em uma inteno de verdade que constitutiva do prprio discurso histrico. A respeito de De Certeau, Chartier destaca o reconhecimento do paradoxo entre o real e o discurso levando a repensar oposies formuladas demasiado bruscamente entre a histria como discurso e a histria como saber.
Com Reinhart Koselleck (1998), de Certeau foi, sem dvida, o historiador mais atento s propriedades formais do discurso histrico, colocado e diferenciado dentro da classe dos relatos. Demonstrou como a escritura da histria, que supe a ordem cronolgica, o fechamento do texto e o recheio dos interstcios, inverte o procedimento da investigao, que parte do presente, que poderia no ter fim e que se confronta sem cessar com as lacunas da documentao... A histria como escritura desdobrada tem, ento, a tripla tarefa de convocar o passado, que j no est num discurso no presente; mostrar as competncias do historiador, dono das fontes; e convencer o leitor: Sob esse aspecto, a estrutura desdobrada do discurso funciona maneira de uma maquinaria que extrai da citao uma verossimilhana do relato e uma validade do saber. Ela produz credibilidade (de Certeau, 1975, p. 111).(p.15)

Em relao definio de De Certeau para a histria, Chartier coloca:

Para ele, a histria um discurso que produz enunciados cientficos, se se define com esse termo a possibilidade de estabelecer um conjunto de regras que permitam controlar operaes proporcionais produo de objetos determinados (de Certeau, 1975, p. 64, nota 5). Todas as palavras dessa citao so importantes: produo de objetos determinados remete construo do objeto histrico pelo historiador, j que o passado nunca um objeto que j est ali; operaes designa as prticas prprias da tarefa do historiador (recorte e processamento das fontes, mobilizao de tcnicas de anlise especficas, construo de hiptese, procedimentos de verificao); regras e controles inscrevem a histria em um regime de saber compartilhado, definido por critrios de prova dotados de uma validade universal. Como em Ginzburg (e, talvez, mais do que ele mesmo pense, j que ele colocaria de Certeau no campo dos cticos), acham-se associados, e no opostos, conhecimento e relato, prova e retrica, saber crtico e narrao.(p.16)

A instituio histrica A outra questo a respeito do lugar do historiador.


Ele torna possveis certas pesquisas em funo de conjunturas e problemticas comuns. Mas torna outras impossveis; exclui do discurso tudo aquilo que sua condio num momento dado; representa o papel de uma censura com relao aos postulados presentes (sociais, econmicos, polticos) na anlise(p.17)

Chartier fala dos lugares sociais sucessivos nos quais se produziu um discurso da histria ou a histria da histria, exemplificando com a histria oficial e a dos eruditos nos sculos XVI e XVIII.
Em cada momento, a instituio histrica se organiza segundo hierarquias e convenes que traam as fronteiras entre os objetos histricos legtimos e os que no o so e, portanto, so excludos ou censurados.(p.18)

p.19 Importncia do lugar de onde se fala. Bourdieu escritor/historiador; Aris no era universitrio; Certeau leis do meio. Crtica a Raymond Aron e Paul Veyne Chartier destaca que a nova histria das cincias de Simon Schaffer, Steven Shapin, Mario Biagioli ou Lorraine Daston) mostra que
no era contraditrio relacionar os enunciados cientficos com as condies histricas de sua possibilidade (sejam polticas, retricas ou epistemolgicas) e, ao mesmo tempo, considerar que produziam operaes de conhecimento, submetidas a tcnicas de saber, critrios de validao ou regimes de prova. Como disciplina cientfica, a histria suscetvel de um enfoque similar que no dissolva o conhecimento na historicidade, fechando o caminho para um relativismo ctico, mas que tambm reconhea as variaes dos procedimentos e as restries que regem a operao histrica. A historia da historia, da mesma forma que a historia das cincias, sofreu durante demasiado tempo a oposio estril entre um enfoque da historia das ideias, ligada exclusivamente s teorias da historia e s categorias intelectuais aplicadas pelos historiadores, e um enfoque, definido (ou estigmatizado) como sociolgico, atento aos espaos sociais da produo da produo do saber histrico, seus instrumentos, suas convenes e tcnicas. A epistemologia histrica pela qual advoga Lorraine Daston (1998) no se aplica somente s prticas e aos regimes de racionalidade dos saberes que tiveram ou tem a natureza por objeto; promete uma viso mais

sutil dos que se dediquem a representar o passado adequadamente. (Chartier, 2007,p.20/21)

As relaes no passado. Histria e memria Atualmente, os historiadores sabem que o conhecimento que produzem uma das modalidades da relao que as sociedades mantem com o passado. Livro de Ricoeur A memoria, a historia, o esquecimento (2000): diferena entre historia e memria. 1 diferena: distino entre testemunho e documento Historia: inseparvel da testemunha e supe que as declaraes do testemunho so consideradas admissveis. Memoria: d acesso a acontecimentos que se consideram histricos e que nunca foram a recordao de ningum. Ao testemunho, ope-se a natureza indiciria do documento. 2 diferena: oposio entre imediatismo da reminiscncia e construo da explanao histrica, pelas regularidades e causalidades ou pelas suas razes. Ricouer - Noo de representao para por prova as modalidades de compreenso da histria: o Dupla condio ambgua: designa uma classe de objetos em particular e define o regime dos enunciados histricos. o Ateno que presta representao como objeto e como operao, o que permite retomar a reflexo sobre as variaes de escala que caracterizou o trabalho dos historiadores a partir das propostas da micro-histria (Revel 1996) e, mais recentemente, das diferentes formas de retorno a uma histria global. 3 diferena: oposio entre reconhecimento do passado e representao do passado.
imediata fidelidade (ou suposta fidelidade) da memoria ope-se a inteno de verdade da histria, baseada no processamento de documentos, que so vestgios do passado, e nos modelos de inteligibilidade que constroem sua interpretao. (Chartier, 2007, p.22)

p.23 Chartier apresenta duas defesas de Recoeur ao relato da historia como representao do passado: o Epistemologicamente necessidade de distino e articulao entre as trs fases da operao historiogrfica: o estabelecimento da prova documental, a construo da explicao e a colocao em forma literria. o Conciliando memoria e historia, mostra que ambas so distintas e complementares.
o testemunho da memoria fiador da existncia de um passado que foi e no mais. O discurso histrico encontra ali a certificao imediata e evidente da referencialidade de seu objeto. Mesmo que aproximadas dessa maneira, a memoria e a historia continuam sendo incomensurveis. A epistemologia da verdade que rege a operao historiogrfica e o regime da crena que governa a fidelidade da memoria so irredutveis, e nenhuma prioridade, nem superioridade, pode ser dada a uma a custa da outra. Sem dvida entre memoria e historia as relaes so claras. O saber histrico pode contribuir para dissipar as iluses ou desconhecimentos que durante longo tempo desorientaram as memorias coletivas. E, ao contrario, as cerimonias de rememorao e a institucionalizao dos lugares de memoria deram origem repetidas vezes a pesquisas histricas originais. (Chartier, 2007, p.23/24)

Chartier finaliza este capitulo apontando que a memoria conduzida pelas exigncias existenciais das comunidades para as quais a presena do passado no presente

um elemento essencial da construo de seu ser coletivo e historia se inscreve na ordem de um saber universalmente aceitvel, cientfico, no sentido de Michel de Certeau. As relaes no passado. Histria e fico Chartier aponta que a distino entre historia e fico aparentemente clara, na medida em que a primeira se preocupa com a representao do real, enquanto a segunda no, hoje no se apresenta to clara, colocando algumas razes para isso: o A evidenciao da fora das representaes do passado propostas pela literatura.
A historia das histories se baseia na distoro das realidades histricas baseadas narradas pelos cronistas e prope aos espectadores uma representao ambgua do passado, habitada pela confuso, pela incerteza e pela contradio. (Chartier, 2007, p.27)

o A literatura se apodera do passado e tambm dos documentos e tcnicas encarregados de manifestar a condio de conhecimento da disciplina historia.
Apropriao, por algumas fices, das tcnicas da prova prprias da historia, a fim de produzir no efeitos da realidade, mas sim, preferencialmente, a iluso de um discurso histrico. (Chartier, 2007, p.28)

o Desvio do saber histrico:


No mundo contemporneo, a necessidade de afirmao ou de justificao de identidades construdas ou reconstrudas, e que no so todas nacionais, costuma inspirar uma reescrita do passado que deforme, esquece ou oculta as contribuies do saber histrico controlado (Hobsbawn, 1994). (Chartier, 2007, p.30)

Finaliza o capitulo apontando a importncia da reflexo sobre as condies que permitem sustentar um discurso histrico como representao e explicao adequadas da realidade que foi(p.31), destacando que tal reflexo participa do processo de emancipao da historia em relao memoria e fabula. Do social ao cultural Neste capitulo, Chartier aponta a necessidade de estabelecimento de limites entre histria cultural e outras historias, atribuindo s mltiplas acepes do termo cultura, distribudas esquematicamente entre duas famlias de significados: o Cultura que designa as obras e os gestos que, em uma sociedade, se subtraem s urgncias do cotidiano e se submetem a um juzo esttico ou intelectual Essa leva a construir a historia dos textos, das obras e das prticas culturais como uma historia de dimenso dupla. Interpretao temporal do artefato de maneira vertical ou diacrnica (historiador estabelece a relao de um texto ou sistema de pensamento com expresses anteriores no mesmo ramo de atividade cultural) e horizontal ou sincrnica (historiador avalia a relao do contedo do objeto intelectual com as outras coisas que surgem simultaneamente em outros ramos da cultura) o Cultura que aponta as prticas comuns atravs das quais uma sociedade ou um individuo vivem e refletem sobre uma relao com o mundo, com os outros e com eles mesmos. Essa apoiada na antropologia cultural representada por Geertz, e no conceito de cultura constitudo pela totalidade das linguagens e aes simblicas prprias de uma comunidade. Essas diferentes definies de cultura levam a diferentes objetos, mbitos e mtodos, mas h questes comuns identificadas por Chartier em meio a enfoques to distintos como a apropriao feita por cada leitor. Relacionada com a necessria articulao entre as obras singulares e a representaes comuns ou, dito de outra forma,

o processo pelo qual os leitores, os espectadores, os ouvintes do sentido aos textos (ou s imagens) dos quais se apropriam (p.35/36). Essa questo tornou-se eco de todos os enfoques que se propuseram a pensar a produo do significado como construda na relao entre os leitores e os textos em reao contra o estrito formalismo da Nova Crtica.
O projeto adotou diversas formas dentro da crtica literria, centrando ateno na relao dialgica entre as propostas das obras e as expectativas estticas ou as categorias interpretativa de seus pblicos (Jauss, 1974), ou na interao dinmica do texto com seu leitor, compreendida em uma perspectiva fenomenolgica (Iser, 1976), ou nas transaes entre as prprias obras e os discursos ou as prticas correntes que so, ao mesmo tempo, as matrizes da criao esttica e as condies de sua intelegibilidade (Greenblatt, 1988). Enfoques similares fizeram com que se evitassem as leituras estruturalistas ou semiticas que relacionavam o sentido das obras com o mero funcionamento automtico e impessoal da linguagem, mas, por sua vez, tornaram-se alvos das crticas da historia cultural. Por outro lado, na maioria das vezes, consideram os textos como se existissem em si mesmos, fora dos objetos ou das vozes que os transmitem, enquanto que uma leitura cultural das obras lembra que as formas como so lidas, ouvidas ou vistas tambm participam da construo de seu significado... Por outro lado, os enfoques que interpretaram a leitura como uma recepo ou uma resposta universalizaram implicitamente o processo da leitura, considerando-o como um ato sempre similar cujas circunstancias e modalidades concretas no importam... De modo que a sociologia dos textos entendida maneira de D.F.McKenzie, tem como ponto de partida o estudo das modalidades de publicao, disseminao e apropriao dos textos, j que considera o mundo do texto como um mundo de objetos e de performances e o mundo do leitor como o da comunidade da interpretao(Fish, 1980) qual pertence e que definida por um mesmo conjunto de concorrncias, normas e usos. (Chartier, 2007, p.36/37)

... confuso demais para mim. Vou precisar reler.


Produzidas em uma ordem especfica, as obras fogem delas e adquirem existncia ao receber as significaes que seus diferentes pblicos lhe atribuem, s vezes em muito longa durao. Portanto, a articulao paradoxal entre uma diferena aquela pela qual todas as sociedades, com modalidades variveis, separaram um mbito concreto de produes textuais de experincias coletivas ou de valores estticos e dependncias as que inscrevem a inveno literria ou intelectual nos discursos e nas prticas do mundo social, tornando-a possvel e inteligvel. O cruzamento indito de enfoques temporalmente distantes uns dos outros (a crtica textual, a historia do livro, a sociologia cultural), porm unidos pelo projeto de uma nova historia cultural, acarreta um desafio fundamental: compreender como as apropriaes concretas e as invenes dos leitores (ou dos espectadores) dependem, em seu conjunto, dos efeitos de sentido para os quais apontam as prprias obras, dos usos e significados impostos pelas formas de sua publicao e circulao e das concorrncias e expectativas que regem a relao que cada comunidade mantm com a cultura escrita. (Chartier, 2007, p.42/43)

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Referncia CHARTIER, R. A histria ou a leitura do tempo...